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La tribù africana più misteriosa. Popoli del Sud Africa: Boscimani, Bantu, Ottentotti

L'Africa è il continente più antico e misterioso del nostro pianeta e i popoli più antichi di questo continente, secondo gli scienziati, sono i Boscimani e gli Ottentotti. Attualmente, i loro discendenti vivono nel deserto del Kalahari e nelle vicine aree dell'Angola e dell'Africa sudoccidentale, dove si ritirarono sotto l'assalto dei popoli bantu e dei coloni olandesi.

Gli Ottentotti oggi sono una nazione estremamente piccola, non ci sono più di cinquantamila persone. Ma fino ad ora hanno mantenuto i propri usi e costumi.

Il linguaggio della natura

Il nome della tribù degli Ottentotti deriva dalla parola olandese hottentot, che significa "balbuziente", ed è stato dato per uno speciale tipo di pronuncia dei suoni. Per gli europei, questo ricordava il discorso delle scimmie, e quindi hanno concluso che questo popolo è quasi un collegamento transitorio tra il mondo dei primati e quello degli esseri umani. Secondo questa teoria, l'atteggiamento degli europei nei confronti di questo popolo era simile all'atteggiamento nei confronti degli animali domestici o selvatici.

Tuttavia, i moderni studi genetici hanno stabilito che tra queste persone è stato preservato il tipo di cromosoma Y caratteristico delle prime persone. Ciò indica che forse tutti i membri del genere Homo sapiens discendono da questo tipo antropologico. Sono gli Ottentotti e i gruppi affini che appartengono alla razza principale dell'umanità.

Troviamo le prime informazioni sugli Ottentotti dal viaggiatore Kolben, che li descrisse poco dopo la fondazione delle colonie olandesi nel loro paese. Gli Ottentotti a quel tempo erano ancora un popolo numeroso, diviso in tante tribù sotto la guida di capi o anziani; conducevano una vita pastorale nomade, in gruppi di 300 o 400, e vivevano in capanne mobili costituite da pali ricoperti da stuoie. I loro vestiti erano pelli di pecora cucite insieme; le armi erano archi con frecce e dardi avvelenati o assegai.

Le tradizioni di questo popolo e alcune indicazioni etimologiche danno il diritto di concludere che un tempo la distribuzione degli Ottentotti era incomparabilmente più estesa. Il ricordo di ciò è ancora conservato nei nomi ottentotti di fiumi e montagne. Un tempo possedevano tutta l'Africa sudoccidentale.

Non nero, non bianco

Gli Ottentotti sono caratterizzati da una combinazione di caratteristiche delle razze nera e gialla con idiosincrasie. I rappresentanti di questa tribù sono bassi, alti non più di un metro e mezzo. La loro pelle ha una tonalità giallo-rame.

Allo stesso tempo, la pelle degli Ottentotti invecchia molto rapidamente. Un breve momento di fioritura - e dopo vent'anni il loro viso, collo e corpo sono ricoperti di rughe profonde, che conferiscono loro l'aspetto di vecchi profondi.

È interessante notare che il grasso corporeo negli Ottentotti varia con le stagioni. Le donne di questa nazione l'hanno fatto caratteristiche anatomiche, che gli europei chiamavano "grembiule ottentotto" (piccole labbra allargate).

Fino ad ora nessuno può spiegare l'origine di questa anatomia naturale. Ma la vista di questo "grembiule" era disgustosa non solo tra gli europei: anche gli stessi Ottentotti lo consideravano antiestetico, e quindi fin dall'antichità le tribù avevano l'abitudine di rimuoverlo prima del matrimonio.

"Venere degli Ottentotti": le donne di questa nazione avevano forme insolite

E solo con l'arrivo dei missionari è stato introdotto il divieto di questo intervento chirurgico. Ma gli indigeni resistettero a tali restrizioni, rifiutarono di accettare il cristianesimo a causa di esse e sollevarono persino rivolte. Il fatto è che le ragazze con tali caratteristiche fisiche non potevano più trovare corteggiatori per se stesse. Poi il papa stesso emanò un decreto con il quale gli indigeni potevano ritornare alle loro usanze originarie.

Tuttavia, una tale stranezza fisiologica non ha impedito agli Ottentotti di praticare la poligamia, che si è trasformata in monogamia solo all'inizio del XX secolo. Ma fino ad oggi è stata preservata l'usanza di pagare la "lobola" - un riscatto per la sposa in bestiame o denaro per un importo equivalente al suo valore.

Ma gli uomini di questa tribù hanno la tradizione di amputare uno dei loro testicoli, il che va contro la logica scientifica: questo viene fatto in modo che nella famiglia non nascano gemelli, il cui aspetto è considerato una maledizione per la tribù.

Nomadi e artigiani

Nell'antichità gli Ottentotti erano nomadi. Si spostavano con enormi mandrie di bestiame nelle parti meridionali e orientali del continente. Ma gradualmente furono costretti ad abbandonare i loro territori tradizionali dalle tribù negroidi. Gli Ottentotti si stabilirono quindi principalmente nelle regioni meridionali territorio moderno SUD AFRICA.

Il bestiame era la misura principale della ricchezza di questa tribù, che custodivano e praticamente non usavano come cibo. I ricchi ottentotti avevano diverse migliaia di mucche. La cura del bestiame era responsabilità degli uomini. Le donne cucinavano il cibo e frullavano il burro in borse di pelle. I latticini sono sempre stati la base della dieta della tribù. Se gli Ottentotti volevano mangiare carne, la ottenevano cacciando.

I rappresentanti di questa razza costruirono case con ramoscelli di alberi africani e pelli di animali. La tecnologia di costruzione era semplice. Per prima cosa fissavano i pali di trasporto in apposite fosse, che venivano poi legati orizzontalmente, e ricoprivano le pareti con stuoie di canne o pelli di animali.

Le capanne erano piccole: 3 o 4 metri di diametro. L'unica fonte di luce è una porta bassa ricoperta da uno stuoia. Il mobile principale è un letto su base in legno con cinghie di cuoio intrecciate. Piatti: pentole, zucca, gusci di tartaruga, uova di struzzo. Ogni famiglia occupava una capanna separata.

Igiene degli Ottentotti da una posizione uomo moderno sembra mostruoso. Invece del bagno quotidiano, strofinavano il corpo con sterco di vacca bagnato, che veniva rimosso dopo l'essiccazione.

Nonostante il clima caldo, gli Ottentotti padroneggiavano la produzione di abbigliamento e gioielli. Indossavano mantelli fatti di cuoio o pelli conciate e sandali ai piedi. Mani, collo e gambe erano decorati con tutti i tipi di braccialetti e anelli Avorio, rame, ferro e gusci di noce.

Il viaggiatore Kolben descrisse il loro metodo di lavorazione dei metalli come segue: “Scavano un buco quadrangolare o rotondo nel terreno profondo circa 2 piedi e lì accendono un forte fuoco per riscaldare la terra. Quando poi vi gettano il minerale, vi accendono di nuovo il fuoco in modo che il minerale si sciolga e diventi fluido per il calore intenso. Per raccogliere questo ferro fuso, ne fanno un altro profondo 1 o 1,5 vicino al primo pozzo; e come un abbeveratoio conduce dal primo forno fusorio a un altro pozzo, così vi scorre il ferro liquido e lì si raffredda. Il giorno successivo, tirano fuori il ferro fuso, lo fanno a pezzi con le pietre e di nuovo, con l'aiuto del fuoco, ne fanno ciò che vogliono e di cui hanno bisogno.

Sotto l'oppressione dei bianchi

A metà del XVII secolo iniziò l'espansione degli europei nell'Africa meridionale (nell'area del Capo di Buona Speranza): la Compagnia olandese delle Indie Orientali iniziò la costruzione di Fort Kapstad, che in seguito divenne il più grande porto e base sulla strada dall’Europa all’India.

Le prime persone che gli olandesi incontrarono nella zona del Capo furono gli Ottentotti Korakwa. Il capo di questa tribù Kora concluse il primo trattato con il comandante di Kapstad, Jan van Riebeeck. Furono "anni di cordiale collaborazione" in cui si stabilì uno scambio reciprocamente vantaggioso tra la tribù e gli alieni bianchi.

I coloni olandesi nel maggio 1659 violarono il trattato procedendo all'esproprio delle terre (l'amministrazione permise loro di impegnarsi in agricoltura). Tali azioni portarono alla prima guerra ottentotto-boera, durante la quale fu ucciso il capo della tribù ottentotta Kora.

Nel 1673, i boeri uccisero 12 ottentotti di Kochokwa. Iniziò la seconda guerra. In esso, gli europei giocarono sulle differenze tra le tribù degli Ottentotti, usando una tribù contro un'altra. Come risultato di questi scontri armati, il numero degli Ottentotti fu drasticamente ridotto.

E l'epidemia di vaiolo, portata dagli europei nel continente nero, spazzò via quasi completamente gli indigeni. Durante i secoli XVII-XIX, le tribù degli Ottentotti che abitavano la punta meridionale dell'Africa furono quasi completamente distrutte.

Oggi sopravvivono solo poche piccole tribù. Vivono nelle riserve e sono impegnati nell'allevamento del bestiame. Nonostante il fatto che alcuni abbiano perso tutte le caratteristiche della vita e della cultura e abbiano adottato il cristianesimo, una parte significativa di loro conserva il culto dei propri antenati, onora la luna e il cielo. Credono nel Demiurgo (dio creatore celeste) e adorano le divinità del cielo senza nuvole - Huma - e quello piovoso - Sum. Hanno conservato un ricco folklore, hanno molte fiabe, leggende in cui vivono ancora i ricordi della grandezza passata.

Irina STEPKINA

: Gruppi Grikva, Korana e Nama (per lo più coloni dalla Namibia).

Nome

Storia

Con l'arrivo degli europei, gli Ottentotti occuparono la costa sudoccidentale dell'Africa, dal fiume Fish a est fino agli altopiani centrali della Namibia a nord. Per quanto tempo gli Ottentotti vissero in questi luoghi non si sa esattamente. Possiamo solo affermare con certezza che le tribù Bantu li ritrovarono diversi secoli prima già in questi stessi luoghi. Secondo la lessicostatistica, il ramo Khoi Khoi si separò dalle altre lingue Khoisan centrali (ramo Chu-Khwe) alla fine del II millennio a.C. e. Tuttavia, il luogo di insediamento iniziale dei loro antenati comuni (la regione del deserto del Kalahari o la regione del Capo) e le modalità di ulteriori migrazioni sono ancora sconosciuti. Lo stesso ramo Khoikhoy andò in pezzi presumibilmente nel III secolo d.C. e.

A differenza dei Boscimani, gli Ottentotti praticavano la pastorizia nomade.

Tradizionalmente, gli Ottentotti erano divisi in due grandi gruppi: i Nama e gli Ottentotti del Capo, che a loro volta erano divisi in più piccoli gruppi, e quelli in tribù (!haoti).

Folclore

In tutti questi racconti si manifesta un atteggiamento ironico nei confronti della forza bruta di un leone e di un elefante e l'ammirazione per la mente e l'ingegno di una lepre e di una tartaruga.

I loro personaggi principali sono gli animali, ma a volte la storia parla di persone, ma le persone - gli eroi delle fiabe - sono ancora molto vicine agli animali: le donne sposano gli elefanti e vanno nei loro villaggi, le persone e gli animali vivono, pensano, parlano e agiscono insieme .

Nama

Nome proprio: namaqua. Prima dell’arrivo degli europei erano divisi in due gruppi:

  • nome corretto(grande Nama; Grande Nama) - con l'arrivo degli europei, vivevano a nord del fiume. Arancione (a sud della moderna Namibia, Grande Namaqualand). Erano divisi nelle seguenti tribù (elencate da nord a sud, indicate tra parentesi: varianti del nome russo; nome in afrikaans; nome proprio):
    • swartboys (lhautsoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
    • koper (khara-khoy, Frasmanns; kopers, fransmanne, Simon Kopper ottentotto; !kharkoen).
    • Roinasi (gai-lhaua, "gente rossa"; rooinasie; gai-||xauan)
    • hrotdoden-nama (lo-kai; grootdoden; ||ō-guadagno)
    • feldshundrachers (labobe, haboben; veldschoendragers; || haboben).
    • tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
    • bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiănûn).
    • topnaars (chaonin; topnaars; !aonîn).
  • Aquile(piccolo nama; orlams, piccolo nama; nome proprio: !gû-!gôun) - con l'arrivo degli europei, vivevano a sud del fiume. Arancione al bacino idrografico. Ulifants (a ovest del moderno Sud Africa, Piccolo Namaqualand). Si conoscono cinque tribù Orlam-Nama:
    • la tribù afrikaner (ts'oa-ts'aran; afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), non deve essere confusa con gli afrikaner (boeri).
    • lamberts (gai-ts'khauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
    • witboys (ts'khobesin; witboois ("ragazzi bianchi"); |khobesin).
    • Betaniani (qaman; bethaniërs; !aman).
    • bersebs (ts'ai-ts'khauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Ben presto ebbero un nuovo rivale comune, la Germania. Nel 1884, il territorio a nord del fiume. Orange fu dichiarata colonia tedesca dell'Africa sudoccidentale. In seguito, la terra fu sottratta agli Ottentotti e ad altri popoli indigeni, cosa che fu accompagnata da numerosi scontri e violenze. Nel 1904-2008 gli Herero e gli Ottentotti sollevarono numerose rivolte, che furono represse con una crudeltà senza precedenti dalle truppe tedesche e passarono alla storia come il genocidio degli Herero e dei Nama. L'80% degli Herero e il 50% degli Ottentotti (Nama) furono distrutti.

Dopo la repressione delle rivolte, i Nama furono insediati in riserve speciali (terre d'origine): Berseba (Berseba), Bondels (Bondels), Gibeon (Gibeon, Krantzplatz), Sesfontein (Sesfontein), Soromas (Soromas), Warmbad (Warmbad ), Neuhol (Neuhol ), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Il sistema delle riserve fu sostenuto anche dall'amministrazione sudafricana, che dal al controllò il territorio della Namibia. Al loro interno costituiscono ancora la maggioranza della popolazione, ma vivono anche fuori: nelle città e nelle fattorie, mescolati con Bantu e bianchi. Viene preservata la divisione in gruppi tribali, che ora sono fortemente mescolati.

Ottentotti del Capo

(Cape Cocoin; kaphottentotten) - come separato gruppo etnico attualmente non esiste. Abitavano le terre costiere dal Capo di Buona Speranza a sud-ovest fino al bacino del fiume. Ulifanti nel nord (dove confinavano con Nama) e fino al fiume. Pesce (Vis) nell'est (il moderno Capo Occidentale e il Capo Orientale occidentale). Il loro numero è stimato a 100mila o 200mila. All'inizio del XVII secolo erano divisi in 2-3 gruppi, rappresentati da almeno 13 tribù.

  • Einikva(riviervolk; ãi-||'ae, einiqua). Forse erano più vicini ai Nama che agli Ottentotti del Capo.
  • Ottentotti del Capo Occidentale
    • karos-heber (kaross-heber; !nam-||'ae)
    • kohokva (ts'oho; smaal-wange, saldanhamans; |'oo-xoo, cochoqua)
    • huriqua (guriqua)
    • horinghaiqua (goringhaiqua, !uri-||'ae)
    • horahauqua (koora-lhau; gorachouqua ("penisola"); !ora-||xau)
    • ubiqua (ubiqua)
    • hainoqua (chainoqua; volk di Snyer; !kaon)
    • hessequa (hessequa)
    • attaqua
    • auteniqua (lo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
  • Ottentotti del Capo Orientale
    • inqua
    • damaqua, da non confondere con damara
    • hunheikva (ts'oang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
    • harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

La maggior parte delle tribù furono sterminate o assimilate dagli europei durante il XVIII e l'inizio del XIX secolo, ma all'inizio del XVIII secolo si formarono tre nuovi gruppi ascendenza mista: gonaqua, korakwa e hrikwa, per lo più al di fuori del territorio originario degli Ottentotti, a est tra i Bantu e tra i Boscimani lungo il fiume Orange.

  • Gonaqua(ch'ona; gonaqua; !gona) - sviluppato in inizio XVII I secolo a est del fiume. Cay (centro del Capo Orientale) basato sugli Ottentotti del Capo Orientale influenzati da Xhosa. Una parte si è trasferita a Betelsdorp (vicino a Port Elizabeth). Scomparso a ser. XIX secolo.
  • Corano(! ora, korakva; koraqua; !ora) - formatosi a seguito dei contatti con gli olandesi e dei significativi movimenti e riorganizzazioni delle tribù locali degli Ottentotti da loro causati in fine XVII- inizio XVIII secolo. Viveva lungo il fiume Arancione dal confine con la Namibia fino alle vicinanze di Kimberley (Capo Nord; Stato Libero occidentale), tra i Boscimani. Alla fine del XX secolo, più di 10mila Corani vivevano nelle vicinanze di Douglas, Priska, Campbell e Griquatown (Sudafrica, a nord del corso medio del fiume Orange). Parlano afrikaans.
  • grikva(hrikva, qhiri; griqua; !xiri) - gruppo misto, si è formato nell'area della città di Kokstad (Grikvaland orientale), a sud-est del Lesotho (a sud della moderna provincia di KwaZulu-Natal). All'inizio del XIX secolo, alcuni si trasferirono a Griekwastad (l'attuale Capo Settentrionale) e nel sud-est della Namibia (vicino a Karasburg), dove rimangono ancora oggi piccoli gruppi. Parlano afrikaans.

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

  • Elphick. Khoikhoi e il fondazione del Sud Africa Bianco. seconda edizione. Ravan Press. Johannesburg, 1985
  • Wilson M.H. I cacciatori e pastori. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (a cura di) La storia di Oxford del Sud Africa, vol. 1: al 1870. Oxford, 1969.

Collegamenti

  • di Anne Buono per il
  • (Inglese)
  • (Inglese)
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Un estratto che caratterizza gli Ottentotti

Napoleone si voltò allegramente verso di lui e lo tirò per l'orecchio.
- Ti sei affrettato, molto felice. Ebbene, cosa dice Parigi? disse, cambiando improvvisamente la sua espressione precedentemente severa in quella più affettuosa.
- Sire, tout Paris rammaricate votre assenza, [Signore, tutta Parigi si rammarica della vostra assenza.] - come dovrebbe, rispose de Bosset. Ma sebbene Napoleone sapesse che Bosset avrebbe dovuto dire questo o qualcosa del genere, sebbene sapesse nei suoi momenti di lucidità che non era vero, fu contento di sentirlo da de Bosset. Lo onorò nuovamente con un tocco sull'orecchio.
"Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin, [mi dispiace molto di averti fatto guidare così lontano.]", ha detto.
- Signore! Je ne m "attendais pas a moins qu" a vous trouver aux portes de Moscou, [mi aspettavo nientemeno che come trovarti, sovrano, alle porte di Mosca.] - disse Bosse.
Napoleone sorrise e, alzando distrattamente la testa, guardò alla sua destra. L'aiutante si avvicinò con un passo fluttuante con una tabacchiera dorata e la sollevò. Napoleone la prese.
- Sì, ti è andata bene, - disse avvicinandosi al naso una tabacchiera aperta, - ti piace viaggiare, tra tre giorni vedrai Mosca. Probabilmente non ti aspettavi di vedere la capitale asiatica. Farai un viaggio piacevole.
Bosse si inchinò in segno di gratitudine per questa attenzione alla sua (finora a lui sconosciuta) propensione al viaggio.
- UN! che cos'è questo? - disse Napoleone, notando che tutti i cortigiani guardavano qualcosa coperto da un velo. Bosse, con agilità cortese, senza mostrare le spalle, fece mezzo giro due passi indietro e nello stesso tempo strappò il velo e disse:
«Un regalo a Vostra Maestà da parte dell'Imperatrice.
Era un ritratto dipinto da Gerardo con colori vivaci di un ragazzo nato da Napoleone e figlia dell'imperatore austriaco, che per qualche motivo tutti chiamavano il re di Roma.
Era raffigurato un bellissimo ragazzo dai capelli ricci, dall'aspetto simile a quello del Cristo della Madonna Sistina, mentre suonava un bilbock. La sfera rappresentava il globo e la bacchetta nell'altra mano rappresentava lo scettro.
Anche se non era del tutto chiaro cosa volesse esprimere esattamente il pittore, immaginando il cosiddetto re di Roma che trafiggeva il globo con un bastone, ma questa allegoria, come tutti quelli che videro il quadro a Parigi, e Napoleone, ovviamente, sembrava chiara e molto soddisfatto.
"Roi de Rome, [Re Romano]", disse, indicando con grazia il ritratto. – Ammirevole! [Meraviglioso!] - Con la capacità italiana di cambiare espressione a piacimento, si avvicinò al ritratto e finse una tenerezza premurosa. Sentiva che ciò che avrebbe detto e fatto adesso era storia. E gli sembrava che la cosa migliore che potesse fare adesso era che lui, con la sua grandezza, a seguito della quale suo figlio giocasse a bilbock il globo sicché, in contrasto con questa grandezza, mostrò la più semplice tenerezza paterna. I suoi occhi si offuscarono, si mosse, guardò la sedia (la sedia saltò sotto di lui) e si sedette di fronte al ritratto. Un suo gesto - e tutti se ne andarono in punta di piedi, lasciando se stesso e il suo sentimento di grande uomo.
Dopo essere rimasto seduto per qualche tempo e aver toccato, per quello che non sapeva, con la mano fino al ruvido riflesso del ritratto, si alzò e chiamò di nuovo Bosse e l'ufficiale di turno. Ordinò che il ritratto fosse portato fuori davanti alla tenda, per non privarlo vecchia guardia, che stava vicino alla sua tenda, la felicità di vedere il re romano, figlio ed erede del loro adorato sovrano.
Come si aspettava, mentre faceva colazione con il signor Bosse, che era stato insignito di questo onore, davanti alla tenda si udirono le grida entusiastiche degli ufficiali e dei soldati della vecchia guardia.
- Vive l'Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l'Empereur! [Lunga vita all'Imperatore! Viva il re di Roma!] – si udirono voci entusiaste.
Dopo la colazione, Napoleone, alla presenza di Bosset, dettò il suo ordine all'esercito.
Cortese ed energico! [Breve ed energico!] - disse Napoleone quando lui stesso lesse subito il proclama scritto senza emendamenti. L'ordine era:
"Guerrieri! Ecco la battaglia che tanto desideravi. La vittoria dipende da te. Per noi è necessario; ci fornirà tutto ciò di cui abbiamo bisogno: appartamenti confortevoli e un pronto ritorno in patria. Agisci come hai fatto ad Austerlitz, Friedland, Vitebsk e Smolensk. Possano i posteri ricordare con orgoglio le tue imprese in questo giorno. Dicano di ciascuno di voi: era dentro grande battaglia vicino a Mosca!
– De la Mosca! [Vicino a Mosca!] - ripeté Napoleone, e, dopo aver invitato il signor Bosse, che amava viaggiare, alla sua passeggiata, lasciò la tenda ai cavalli sellati.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Sei troppo gentile, Maestà,] - disse Bosse all'invito ad accompagnare l'imperatore: voleva dormire e non sapeva come fare e aveva paura di cavalcare.
Ma Napoleone fece un cenno al viaggiatore e Bosset dovette andare. Quando Napoleone lasciò la tenda, le grida delle guardie davanti al ritratto di suo figlio si intensificarono ancora di più. Napoleone si accigliò.
"Toglitelo", disse, indicando con grazia il ritratto con un gesto maestoso. È troppo presto per vedere il campo di battaglia.
Bosse, chiudendo gli occhi e chinando il capo, fece un respiro profondo, dimostrando con questo gesto come sapesse apprezzare e comprendere le parole dell'imperatore.

Per tutta la giornata, il 25 agosto, come dicono i suoi storici, Napoleone trascorse a cavallo, esplorando la zona, discutendo i piani presentatigli dai suoi marescialli e dando personalmente ordini ai suoi generali.
La linea originaria di schieramento delle truppe russe lungo il Kolocha fu interrotta e parte di questa linea, vale a dire il fianco sinistro dei russi, fu respinta in seguito alla cattura della ridotta Shevardinsky il 24. Questa parte della linea non era fortificata, non era più protetta dal fiume, e solo davanti ad essa c'era un luogo più aperto e pianeggiante. Era ovvio a ogni militare e non militare che questa parte della linea sarebbe stata attaccata dai francesi. Sembrava che ciò non richiedesse molte considerazioni, non richiedesse tanta cura e fastidio da parte dell'imperatore e dei suoi marescialli, e non richiedeva affatto quella speciale abilità superiore, chiamata genio, a cui Napoleone tanto affezionato attribuiva; ma gli storici che successivamente descrissero questo evento, e le persone che allora circondarono Napoleone, e lui stesso la pensarono diversamente.
Napoleone attraversò il campo, scrutò pensieroso il terreno, scosse la testa con se stesso in segno di approvazione o incredulo e, senza informare i generali intorno a lui della mossa ponderata che guidava le sue decisioni, trasmise loro solo le conclusioni finali sotto forma di ordini. Dopo aver ascoltato la proposta di Davout, detto il duca di Eckmuhl, di aggirare il fianco sinistro russo, Napoleone disse che ciò non si doveva fare, senza spiegare perché non era necessario. Alla proposta del generale Compan (che avrebbe dovuto attaccare le frecce) di condurre la sua divisione attraverso la foresta, Napoleone espresse il suo consenso, nonostante il cosiddetto duca di Elchingen, cioè Ney, si permettesse di osservare che muoversi nella foresta era pericoloso e poteva sconvolgere la divisione.
Dopo aver ispezionato l'area di fronte alla ridotta Shevardinsky, Napoleone rifletté un po' in silenzio e indicò i luoghi dove entro l'indomani avrebbero dovuto essere sistemate due batterie per l'azione contro le fortificazioni russe, e i luoghi dove l'artiglieria da campo avrebbe dovuto schierarsi accanto ad esse. .
Dopo aver dato questi e altri ordini, ritornò al suo quartier generale e sotto la sua dettatura fu scritto lo svolgimento della battaglia.
Questa disposizione, di cui gli storici francesi parlano con entusiasmo e con profondo rispetto altri storici, era il seguente:
“All’alba, due nuove batterie, disposte di notte, nella pianura occupata dal principe Ekmülsky, apriranno il fuoco su due batterie nemiche avversarie.
Contemporaneamente, il capo d'artiglieria del 1° Corpo, generale Pernetti, con 30 cannoni della divisione Compan e tutti gli obici della divisione Desse e Friant, si muoverà in avanti, aprirà il fuoco e bombarderà con granate la batteria nemica, contro che agiranno!
24 cannoni d'artiglieria da guardia,
30 cannoni della divisione Kompan
e 8 cannoni delle divisioni Friant e Desse,
In totale: 62 pistole.
Il capo d'artiglieria del 3° corpo, generale Fouché, collocherà tutti gli obici del 3° e dell'8° corpo, 16 in totale, sui fianchi della batteria incaricata di bombardare la fortificazione sinistra, che avrà un totale di 40 cannoni contro Esso.
Il generale Sorbier deve essere pronto al primo ordine a far fuori con tutti gli obici delle guardie l'artiglieria contro l'una o l'altra fortificazione.
Continuando il cannoneggiamento, il principe Poniatowski andrà al villaggio, nella foresta e aggirerà la posizione nemica.
Il generale Kompan si muoverà attraverso la foresta per conquistare la prima fortificazione.
Entrando in battaglia in questo modo, gli ordini verranno dati in base alle azioni del nemico.
Il cannoneggiamento sul fianco sinistro inizierà non appena si sentirà il cannoneggiamento dell'ala destra. I fucilieri delle divisioni di Moran e Viceré apriranno il fuoco pesante non appena vedranno iniziare l'attacco dell'ala destra.
Il viceré prenderà possesso del villaggio [Borodin] e attraverserà i suoi tre ponti, seguendo alla stessa altezza le divisioni di Moran e Gerard, che, sotto la sua guida, si muoveranno verso la ridotta ed entreranno in linea con il resto dei esercito.
Tutto ciò deve essere effettuato con ordine (le tout se fera avec ordre et Methode), mantenendo le truppe, per quanto possibile, in riserva.

Abitante della colonia inglese di Cape Colony e così chiamata originariamente dai coloni olandesi. L'origine di questo nome non è del tutto chiara. Il tipo fisico di G., molto diverso dal tipo dei negri e che rappresenta, per così dire, una combinazione di segni di una razza nera e gialla con caratteristiche peculiari - una lingua originale con strani suoni ticchettii - un tipo di vita, fondamentalmente nomade, ma allo stesso tempo estremamente primitivo, sporco, maleducato - alcuni strani usi e costumi - tutto ciò sembrava estremamente curioso e già nel XVIII secolo provocò una serie di descrizioni di viaggiatori che vedevano in questa tribù lo stadio più basso dell'umanità. Successivamente si è scoperto che questo non era del tutto vero e che i Boscimani (vedi), parenti e vicini di G., dovrebbero essere collocati a un livello inferiore, sebbene conoscano ancora il ferro da molto tempo e si costruiscano armi di ferro. Con la tribù G. ci sono somiglianze significative in termini di tipo fisico, lingua, stile di vita e molti altri. altri, tribù dell'occidente. metà Sud Africa, distinto dai nomi: corteccia (korana), herero, nama (namakva), montagna damara, ecc., la cui area insieme si estende oltre il 20 ° grado sud. lat. e arriva quasi al fiume. Zambesi. Questa circostanza fu il motivo dell'estensione del nome G. all'intera razza, o razza, che alcuni studiosi tendono a considerare una delle razze indigene, o principali, del genere umano; altri non vedono la necessità di distinguerlo dalla razza dalla pelle scura e dal pelo lanoso, ma la riconoscono solo come una varietà di quest'ultima, diversa dal Negro propriamente detto (Negri e Bantu) e isolata nella regione del Sud Africa, dove era indigeno o antico. C'è motivo di credere che questa razza fosse anticamente più diffusa e che sia stata spinta verso sud-ovest dalle tribù Bantu, soprattutto dai Kaffir, le cui tradizioni parlano di G. come degli abitanti originari della regione da loro successivamente occupata. Alcune caratteristiche della lingua G. indicano anche una sorta di lontana connessione con le tribù del Nord Africa e, secondo Gaug, testimoniano la loro lunga residenza accanto a qualche tribù più civilizzata, e secondo Lepsius, anche una sorta di rapporto con gli antichi egizi. Gli stessi G. hanno una vaga tradizione secondo cui provenivano da qualche parte con S. o S.V. e, inoltre, in "grandi ceste" (navi?), anche se da quando gli europei le hanno riconosciute, non hanno mai potuto costruirsi barche.

Appartenenti a razze dai capelli lanosi, dalle labbra spesse e dal naso piatto, i G. differiscono dai negri per il colore della pelle più chiaro, giallo scuro, che ricorda il colore di una foglia secca e ingiallita, della pelle abbronzata o di una noce, e a volte simile al colore dei mulatti o dei giavanesi sciamati di giallo. Il colore della pelle dei Boscimani è leggermente più scuro e si avvicina al rosso rame. La pelle di G. è caratterizzata dalla tendenza alle rughe, sia sul viso che sul collo, sotto le ascelle, sulle ginocchia, ecc., che spesso conferisce alle persone di mezza età un aspetto prematuramente senile. La pelosità è molto poco sviluppata; baffi e barba compaiono solo in età adulta e rimangono molto corti, i capelli sulla testa sono corti, finemente ricci e si arricciano in piccoli ciuffi separati delle dimensioni di un pisello o più (Livingston li paragonò ai grani di pepe nero piantati sulla pelle, Barrow con ciuffi di una spazzola per scarpe, con l'unica differenza che questi fasci sono attorcigliati a spirale in palline). La crescita di G. è inferiore alla media; particolarmente piccoli sono i Boscimani, nei quali è in media di circa 150 cm; tra le tribù dei Namaqua e dei Korana si trovano anche individui più alti, fino a 6 piedi. La corporatura è magra, muscolosa, spigolosa, ma nelle donne (e in parte negli uomini) si nota la tendenza a depositare il grasso sulla parte posteriore del corpo (glutei, cosce), o sulle cosiddette steatopigia, che, secondo alcune osservazioni, è causato da una maggiore nutrizione in tempo conosciuto anni e diminuisce sensibilmente con la scarsità del cibo. In generale, nella loro costituzione, i G. sono inferiori ai loro vicini orientali - i Kaffir, gli Zulu - e si distinguono spesso per l'ossutezza e una certa sproporzione. Le mani ed i piedi sono relativamente piccoli, così come la testa e la capacità del cranio, che ha una forma stretta, lunga e un po' appiattita (dolico- e platicefalia). Il volto di G. è stato esibito da alcuni osservatori come esempio di bruttezza, ma i soggetti giovani talvolta presentano lineamenti non privi di gradevolezza; in generale la fisionomia di G. è spesso vivace e intelligente. La particolarità del viso sono gli zigomi prominenti, che formano quasi un triangolo con il mento appuntito; anche la metà superiore del viso presenta una certa approssimazione alla forma di un triangolo a causa del restringimento della testa nella fronte; invece di un ovale, la faccia rappresenta un quadrilatero o rombo smussato. Il tartufo è molto corto, largo e piatto, soprattutto alla radice, come appiattito; il ponte del naso è largo, gli occhi sono stretti. Questa larghezza degli zigomi, il piano del naso e la sottigliezza degli occhi ricordano i lineamenti del tipo mongolo, e la somiglianza è spesso ulteriormente accentuata dal contorno della fessura palpebrale, cioè dall'elevazione del suo angolo esterno e dal rotondità di quella interna, ed il tubercolo lacrimale è più o meno coperto dalla piega della palpebra superiore. Nell'adulto G. (così come tra i Mongoli), questa caratteristica è spesso attenuata. Mentalmente e moralmente, gli antichi viaggiatori già contrapponevano il G. dalla mentalità ristretta, ingenuo e sbadato ai Boscimani audaci, intelligenti, ma selvaggi e brutali. La ferocia di questi ultimi è in parte dovuta al fatto che i loro vicini G. - Kaffir, europei - hanno gradualmente portato via la loro terra, e con essa la selvaggina, e i mezzi di sussistenza, e hanno causato incursioni e furti di bestiame dalla loro parte, per cui furono perseguitati e uccisi, come bestie feroci, e ne fecero nemici disperati del resto della popolazione. Attualmente sono stati notevolmente sterminati o respinti in remoti deserti; alcuni di loro si convertirono al cristianesimo e si stabilirono. G. sono da tempo considerati cristiani, hanno adottato molte abitudini europee; molti di loro hanno addirittura dimenticato la propria lingua e parlano solo olandese o inglese. Sono contati da soli nella colonia - ca. 20.000, altri fino a 80.000; È difficile determinare il numero esatto perché statistiche ufficiali li confonde con i coolie malesi e indiani e altri stranieri, e poiché d'altra parte sono così arrabbiati con gli europei e le varie altre nazionalità che non è sempre facile incontrare nella colonia un G. completamente puro. Il temperamento degli Ottentotti è sanguigno; maggior parte caratteristiche distintive carattere: estrema frivolezza, pigrizia, tendenza al divertimento e all'ubriachezza. Le loro capacità mentali non possono essere definite limitate; sono facili da imparare, ad esempio, lingue straniere; i loro figli a scuola spesso si rivelano capaci, soprattutto all'inizio, anche se di solito non vanno lontano; tra G. ci sono abili cavalieri, fantini, frecce, cuochi; il governo inglese della colonia dispone di un distaccamento abbastanza numeroso di poliziotti a cavallo o di gendarmeria, che si rivelano molto adatti come guardie di frontiera o per scovare criminali, fuggitivi, ecc. Generalmente piuttosto di buon carattere, G. soccombe facilmente all'istante tentazioni: si imbattono, ad esempio, in piccoli furti, spesso mentendo e vantandosi. Le tribù di G., che vivono più a nord e si conservano in Di più loro indipendenza e vita nomade, spesso intraprendono feroci guerre tra loro (ad esempio, namakva del Corano). Ora alcuni di loro sono al potere o sotto il protettorato della Germania (nell'Africa tedesca sud-occidentale, dove ci sono circa 7.000 Nama Ottentotti, 35.000 Damar di montagna, 90.000 Ova Herero, 3.000 Boscimani Nama e circa 2.000 bastardi, cioè ibridi di G. con altre nazionalità), o la Repubblica del Sud Africa, o le nuove colonie inglesi sudafricane. Gli Ottentotti si definiscono koi-koin, che significa presumibilmente "popolo del popolo", cioè popolo per eccellenza. Secondo le ultime notizie, però, così si chiamano i Namaqua (o Nama-kua), che danno agli altri Ottentotti il ​​nome Nama-Koin, e al monte Damara - il nome How-Koin; gli Ottentotti coloniali si chiamano, per così dire, kena, e i Korana - kukeb. Tutti questi nomi possono essere solo approssimati, poiché sono accompagnati da ticchettii indescrivibili. G. ha quattro di questi suoni, i Boscimani ne hanno sette; se ne trovano tracce anche nella lingua bantu e, secondo alcuni rapporti, presso altri popoli dell'Africa, ma in misura minore. Questi suoni, usati prima delle vocali e di alcune consonanti, sono prodotti focalizzando la lingua su diverse parti del palato e assomigliano a quelli prodotti da alcuni popoli europei quando pungolano i cavalli o quando divertono i bambini piccoli, o provocati stappando una bottiglia, ecc. Missionario Gan , cresciuto tra G., sapeva pronunciare questi suoni come gli indigeni e ha inventato diversi segni per la loro designazione per iscritto. La lingua di G. è generalmente aspra, ruvida e molto diversa dalla morbida lingua kaffir, che ricorda con armonia l'italiano; si distingue anche nel tipo, poiché il cambiamento del significato delle parole è prodotto in esso dall'aggiunta di suffissi, mentre la lingua dei Kaffir e delle tribù bantu in generale appartiene alla categoria di quelle in cui il cambiamento del il significato delle parole avviene mediante l'aggiunta di prefissi. La lingua ottentotta distingue tre numeri (c'è un duale) e tre generi. Non avendo alcuna inclinazione per le arti grafiche (mentre i Boscimani raffigurano abilmente animali e persone sulle pareti delle loro caverne), G. ha molte canzoni, fiabe, favole sugli animali, ecc., e sotto questo aspetto differisce dagli altri Popoli africani. Se la loro lingua stessa è simile a quella dei Boscimani, allora, secondo un ricercatore, solo nella stessa misura dell'inglese e del latino. Per quanto riguarda la vita di G., quindi per studiarla in dettaglio è necessario rivolgersi agli antichi osservatori: Kolb, Levalian, Lichtenstein, Barrow e altri, poiché ora è completamente cambiato sotto l'influenza di missionari e coloni europei generalmente. Le credenze primitive di G. sono state poco studiate. Apparentemente, si trattava di animismo, associato al culto degli antenati, ma che riconosceva anche alcuni due dei: Heitsy-Eibib (apparentemente - la personificazione della luna) e Tsui-Goap, il creatore dell'uomo.

D. Anuchin.

Termine usato per indicare casi di eccessivo sviluppo delle piccole labbra, che raggiungono dimensioni straordinarie e pendono come un grembiule nel perineo. È osservato come un fenomeno razziale tra gli Ottentotti, i Boscimani e talvolta tra le donne europee.

Ottentotti - antica tribù in Sud Africa. Il suo nome deriva dall'ottentotto olandese, che significa "balbuziente", ed è stato dato per uno speciale tipo di pronuncia dei suoni. Le donne di questa razza sono caratterizzate da una serie di caratteristiche che le distinguono dal resto della popolazione mondiale: steatopigia (eccessivi depositi di grasso nei glutei) e "grembiule egiziano" o "grembiule ottentotto" (tsgai), ipertrofia le labbra.

La "Venere Ottentotta" fu descritta per la prima volta da Le Vaillant in un diario di viaggio del 1780-1785: "Gli Ottentotti hanno un grembiule naturale per coprire il segno del loro sesso... Possono essere lunghi fino a nove pollici, più o meno, a seconda degli anni di una donna o degli sforzi che impiega per questo strano ornamento..."

Jean-Joseph Virey ha descritto questo segno come segue. “Le donne boscimane hanno qualcosa come un grembiule di cuoio che pende dal pube e copre i genitali. In realtà non si tratta altro che di un allungamento di 15 cm delle piccole labbra pudende, che sporgono da ogni lato oltre le grandi labbra pudende, che sono quasi assenti, e si collegano in alto, formando un cappuccio sopra il clitoride e chiudendo il ingresso nella vagina. Possono essere sollevati sopra il pube, come due orecchie. Conclude inoltre che questo "... può spiegare la naturale inferiorità della razza negra rispetto a quella bianca".

Lo scienziato Topinar, dopo aver analizzato le caratteristiche della razza Khoisan, è giunto alla conclusione che la presenza di un "grembiule" non conferma affatto la vicinanza di questa razza alle scimmie, poiché in molte scimmie, ad esempio, in una femmina di gorilla , queste labbra sono completamente invisibili. Moderni studi genetici hanno stabilito che tra i Boscimani è stato preservato il tipo di cromosoma Y caratteristico delle prime persone. Ciò indica che, forse, tutti i rappresentanti del genere Homo sapiens discendono da questo tipo antropologico, e dire che gli Ottentotti non sono persone è almeno non scientifico. Sono gli Ottentotti e i gruppi affini che appartengono alla razza principale dell'umanità.

È interessante notare che il grasso corporeo negli Ottentotti varia a seconda del periodo dell'anno. Le donne spesso hanno labbra lunghe eccessivamente sviluppate. Questa caratteristica venne chiamata il grembiule degli Ottentotti. Questa parte del corpo, anche negli Ottentotti bassi, raggiunge i 15-18 centimetri di lunghezza. Le labbra a volte cadono fino alle ginocchia. Anche secondo i concetti nativi, questa caratteristica anatomica è disgustosa e fin dai tempi antichi le tribù avevano un'abitudine tagliare le labbra prima del matrimonio. Ma gli uomini di questa tribù hanno la tradizione di amputare uno dei loro testicoli, il che va contro la logica scientifica: questo viene fatto in modo che nella famiglia non nascano gemelli, il cui aspetto è considerato una maledizione per la tribù.

Dopo che i missionari apparvero in Abissinia e iniziarono a convertire i nativi al cristianesimo, fu introdotto il divieto di tali interventi chirurgici. Ma gli indigeni iniziarono ad opporsi a tali restrizioni, rifiutarono di accettare il cristianesimo a causa di esse e sollevarono persino rivolte. Il fatto è che le ragazze con tali caratteristiche fisiche non riuscivano più a trovare uno sposo. Poi il Papa stesso emanò un decreto con il quale si permetteva agli indigeni di ritornare all'usanza originaria.

A lui è dedicato il dramma storico del regista francese Abdellatif Keshish "Black Venus" (2010). tragico destino la ragazza ottentotta Saarti Baartman (1779-1815), che fu portata con la forza in Europa nel 1810 dal suo padrone boero, dove fu fatta sfilare nuda per divertire il pubblico ozioso. Gli europei bianchi erano divertiti dalle natiche ipertrofiche dello sfortunato selvaggio; gli scienziati antropologici erano perseguitati dalle sue labbra allargate.

La tragedia di Saarti Baartman, che finì i suoi giorni come prostituta di strada, e non ricevette nemmeno una sepoltura cristiana (il suo corpo fu dato in cambio ricerca scientifica, gli fu tolto il calco di una vita e le ossa furono bollite e conservate per misurazioni antropologiche), scioccarono molti spettatori europei. Attualmente, i resti della "Venere Ottentotta" Saarti Baartman sono tornati nella loro terra natale in Sud Africa.

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La storia antica del Sud Africa è ben nota. In Sud Africa, gli archeologi hanno trovato strumenti del Paleolitico.

Reperti ossei uomo antico, studiati dai paleantropologi, dimostrano che l'intera punta meridionale della terraferma era abitata da persone già in passato epoca antica. Gli strumenti di pietra che si trovano in abbondanza quasi ovunque danno chiara immagine sviluppo e miglioramento graduale utensili di pietra fino al Paleolitico superiore, e in alcuni luoghi al Neolitico.

Boscimani

Quando i primi coloni europei apparvero in Sud Africa, l'intera parte occidentale dell'attuale provincia del Capo del Sud Africa era occupata dalle tribù degli Ottentotti, a est delle quali vivevano le tribù dei Boscimani. Entrambi, secondo il loro tipo antropologico, costituiscono un'unica razza, chiamata Khoisan. Tuttavia, lo stile di vita e la cultura di questi popoli erano diversi. Ottentotti - tribù guerriere pastori. IN culturalmente superavano di gran lunga in numero i loro vicini Boscimani. I Boscimani erano cacciatori e conducevano una vita molto primitiva. Non avevano capanne permanenti; nascondendosi per la notte tra i cespugli, sistemarono capanne temporanee dai rami. Pertanto, i primi coloni olandesi li chiamarono Bushmen (“gente della foresta”). Gli stessi Boscimani si chiamano solo perché appartengono ad una tribù, senza un nome proprio comune.

La cultura materiale dei Boscimani era eccezionalmente povera. Le loro principali armi da caccia erano un piccolo arco e frecce con la punta di pietra. Lo studio della tecnica di realizzazione di questi punti ha dimostrato che essi non differiscono dagli strumenti di pietra trovati dagli archeologi e da loro identificati come strumenti della cultura wiltoniana del Paleolitico superiore. Con l'avvento degli europei, i Boscimani iniziarono a realizzare punte di freccia dal vetro delle bottiglie, che battevano allo stesso modo di una pietra. A volte usavano punte di ferro, che scambiavano con i loro vicini: gli Ottentotti e le tribù Bantu. Tutte le armi del cacciatore boscimane consistevano in un arco e frecce, una piccola borsa di cuoio per la selvaggina uccisa e un forte bastone. L'unico indumento era un perizoma di pelle. I Boscimani non avevano quasi utensili domestici. L'acqua, molto necessaria nelle steppe aride del Sud Africa, veniva conservata in vasi contenenti uova di struzzo. Dai gusci di queste uova venivano ricavate perle particolari, che erano molto apprezzate tra loro. I Boscimani erano in grado di tessere piccole borse, cestini, ecc. con fibre vegetali.

Gli uomini passavano tutto il tempo a cacciare selvaggina. L'unico compagno domestico del cacciatore boscimane era un cane. Nella caccia, i Boscimani erano molto abili e insolitamente resistenti; ci sono casi in cui un boscimane ha inseguito un'antilope per due o tre giorni e, dopo averla raggiunta, l'ha uccisa con la prima pietra che gli è capitata. I cacciatori usavano un'ampia varietà di trappole e catturavano anche la grossa selvaggina. Allo stesso tempo, donne e bambini con rami e foglie di palma in mano si schieravano in due file, delimitavano l'area di caccia e portavano la selvaggina ai cacciatori.

I Boscimani usavano anche vari veleni, che avvelenavano le punte delle frecce. I più conosciuti sono lo strofanto e il succo secreto dalla larva di una delle specie di coleottero.

Sulle rocce delle Montagne del Drago sono stati conservati disegni di Boscimani raffiguranti danze, scene di vita di caccia, ecc.. Uno dei più disegni famosi raffigura un cacciatore che si avvicina di soppiatto a un gruppo di struzzi. Disegni

La struttura sociale dei Boscimani è stata studiata molto poco. Quando apparvero gli europei, i Boscimani abitavano le aree del Griqualand nel bacino del fiume. Arancione e aree ad est di esso. Da tutte queste zone i Boscimani furono espulsi senza pietà. I coloni olandesi li cacciavano davvero, massacrando uomini e donne come animali selvatici. I Boscimani sono ora spinti nelle regioni aride del deserto del Kalahari, dove sono condannati all’estinzione. Le tribù che un tempo erano numerose contano ora diverse decine di persone, altre sono state completamente sterminate. La Biblioteca di Città del Capo ha conservato documenti del più ricco folklore dei Boscimani Hamka-Kwe, che un tempo vivevano nel corso inferiore del fiume. Arancione e ora completamente decimato. Da questi documenti si può giudicare la loro precedente organizzazione tribale.

Adesso i Boscimani vivono in piccoli gruppi di 50-150 persone, solitamente parenti per parte paterna. Ognuna di loro ha un determinato territorio, il diritto di cacciare che appartiene solo a lei. Nella stagione secca e affamata, questi gruppi sono divisi in piccole cellule di 10-12 persone. e guidati da cacciatori esperti vagano per la steppa bruciata in cerca di cibo. I Boscimani oggi non hanno alcuna organizzazione tribale e solo la lingua vincola i membri della tribù. Esistono fino a 20 lingue boscimane in totale. Il numero totale dei Boscimani è oggi stimato a circa 7mila persone.

Ottentotti

Gli Ottentotti costituiscono un gruppo speciale di tribù, vicino per certi aspetti ai Boscimani.

La base per combinarli sono alcune caratteristiche antropologiche. Inoltre, i linguisti notano molte caratteristiche comuni nelle lingue boscimane e ottentotto nel campo sia della fonetica che della struttura grammaticale e del vocabolario. Combinando gli Ottentotti e i Boscimani in un unico gruppo, gli antropologi parlano della razza Khoisan, o tipo razziale, i linguisti parlano del gruppo di lingue Khoisan. Il nome è condizionale ed è composto dalle parole koi + san. Koi nella lingua degli Ottentotti significa "uomo", e gli Ottentotti si chiamano "Koi-koin" ("popolo delle persone", cioè persone vere). La seconda parte del nome condizionale è dignità. Gli Ottentotti chiamano i loro vicini Boscimani San, che sembra un nome sprezzante.

Sebbene gli Ottentotti e i Boscimani appartengano allo stesso gruppo, sono tuttavia popoli completamente diversi. A metà del XVII secolo, cioè quando i primi coloni olandesi apparvero in Sud Africa, gli Ottentotti abitavano l'intera punta meridionale dell'Africa, dal Capo di Buona Speranza al fiume. Kei. Gli Ottotti a quel tempo rappresentavano un folto gruppo di tribù pastorali. Enormi mandrie di bestiame erano la loro principale ricchezza. Inoltre allevavano pecore e capre. Vita esterna e costumi degli Ottentotti all'inizio del XVIII secolo. splendidamente descritto dall'olandese Peter Kolb. Gli Ottentotti vivevano in capanne rotonde di vimini ricoperte sopra da pelli. Le capanne erano disposte in cerchio, all'interno del quale veniva condotto il bestiame. I primi coloni olandesi chiamarono tali insediamenti kraals; In ciascuna di esse vivevano 300-400 persone. I kraal erano temporanei; quando nelle vicinanze non c'erano abbastanza pascoli, la popolazione si trasferiva in nuovi luoghi.

Il bestiame era di proprietà di grandi famiglie patriarcali, alcune delle quali contavano diverse migliaia di capi. La cura del bestiame era responsabilità degli uomini. Le donne cucinavano il cibo e frullavano il burro in borse di pelle. I latticini erano la base della nutrizione. Preoccupati per la conservazione del bestiame, gli Ottentotti evitavano di macellare il bestiame e la caccia portava loro cibo a base di carne. Le pelli di animali venivano usate per vestiti, utensili, ecc., Le capanne erano ricoperte di pelli, da esse venivano cucite borse e impermeabili.

Le armi erano lance con punte di ferro, archi e frecce, mazze da lancio lunghe - kirri. Tutti gli strumenti di ferro necessari furono realizzati dagli stessi Ottentotti. Sapevano non solo lavorare il ferro, ma anche fonderlo dal minerale. Kolb descrive la tecnica della lavorazione del ferro come segue:

“Il modo in cui fondevano il ferro dal minerale è, in breve, il seguente. Scavano un buco quadrato o rotondo nel terreno profondo circa 2 piedi e vi accendono un forte fuoco per infiammare la terra. Quando poi vi gettano il minerale, vi accendono di nuovo il fuoco in modo che il minerale si sciolga e diventi fluido per il calore intenso. Per raccogliere questo ferro fuso, ne fanno un altro profondo 1 o 1,5 vicino al primo pozzo; e come un abbeveratoio conduce dal primo forno fusorio a un altro pozzo, così vi scorre il ferro liquido e lì si raffredda. Il giorno successivo, tirano fuori il ferro fuso, lo fanno a pezzi con le pietre e di nuovo, con l'aiuto del fuoco, ne fanno ciò che vogliono e di cui hanno bisogno. Una pietra dura sostituiva la loro incudine, il martello era di pietra, e sulla pietra lucidavano l'oggetto finito. “Chiunque”, dice Kolbe, “che conosce le loro frecce e i loro assegai, sarà sorpreso che siano stati realizzati senza l’aiuto di un martello, tenaglie e altri strumenti, e abbandonerà ogni pensiero di considerare gli Ottentotti stupidi e ignoranti, alla vista di queste testimonianze.il loro bellissimo buon senso."

Gli Ottentotti erano divisi in molte tribù, ognuna delle quali parlava la propria lingua speciale. A capo della tribù c'era il capo, che dirigeva tutti gli affari, con lui c'era un consiglio dei membri più anziani della tribù. Esisteva già una notevole disuguaglianza di ricchezza tra gli Ottentotti. Insieme ai ricchi, che possedevano enormi greggi, c'erano i poveri, che avevano uno o due tori e qualche pecora o capra. La schiavitù esisteva anche tra gli Ottentotti; i prigionieri catturati in guerra non furono uccisi, gli schiavi, insieme ai poveri, pascolavano il bestiame dei ricchi.

Ci sono tutte le ragioni per credere che un tempo i Boscimani e gli Ottentotti abitassero l'intera parte meridionale e significativa dell'Africa orientale: tribù le cui lingue sono vicine a quelle dei Boscimani e degli Ottentotti vivono ancora nel territorio del Tanganica. Ovviamente, queste tribù sono i resti dell'antica popolazione del Tanganica. Successivamente, tutto l'Oriente e gran parte del Sud Africa furono colonizzati da tribù di razza negroide, che parlavano le lingue bantu.

Bantu

La migrazione bantu risale a tempi molto remoti. In ogni caso, più di mille anni fa, i Bantu abitavano le coste orientali dell'Africa fino al Natal. Indubbiamente, in tutta l'Africa orientale si verificò un costante movimento di tribù, causato da una serie di ragioni.

Alcune tribù Bantu si trasferirono a sud da quella che oggi è la Rhodesia del Nord. Su questa base, alcuni storici del Sud Africa stanno cercando di "dimostrare" che la popolazione indigena africana dei Bantu del Sud Africa sono gli stessi conquistatori degli olandesi e degli inglesi, che, come sapete, apparvero in Sud Africa uno nel XVII, altri nel XIX secolo. Così, il professor Brooks, che "rappresentava" gli "interessi della popolazione indigena" al Senato sudafricano, ha dichiarato sfacciatamente che "i Bantu sono gli stessi conquistatori, gli stessi stranieri in Sud Africa degli europei" 1 . Tali affermazioni degli ideologi dell’imperialismo sudafricano suscitano indignazione anche tra gli studiosi borghesi che studiano la storia dell’Africa e le lingue e la cultura dei popoli bantu. L'autore della grammatica Basotho E. Jacote, ad esempio, scrive: “Le tribù Basotho abitano questo paese da secoli. Ora, tuttavia, nelle cosiddette storie è consuetudine affermare che i Basotho fossero solo un popolo che invase il proprio paese. Presto si sosterrà probabilmente che gli europei arrivarono lì prima di loro e che gli aggressori furono i Basotho, e non i boeri della Repubblica d'Orange. Questo non è un libro di storia e non ci occuperemo di guerre tra bianchi e neri. Ma vogliamo cogliere l'occasione per protestare contro la falsificazione della storia del Sud Africa, che ormai è in pieno svolgimento e che si trova anche nei libri di testo scolastici... Sappiamo bene per quale causa stanno aiutando questi ” 1 .

Quando gli europei apparvero in Sud Africa (metà del XVII secolo), i Bantu abitavano tutto il Sudafrica, esclusa la parte occidentale dell'attuale Provincia del Capo del Sud Africa, dove vivevano i Boscimani e gli Ottentotti. Lungo tutta la costa sud-orientale del fiume. Nell'attuale colonia portoghese del Mozambico, delimitata a nord dalle Montagne del Drago, vivevano numerose tribù che si erano sviluppate all'inizio del XX secolo. in due nazionalità: gli Xhosa e gli Zulu. Nelle profondità del paese, dall'altra parte dei Monti del Drago, vivevano gruppi di tribù Basuto e Bechuana che abitavano l'intero paese tra i fiumi Orange e Vaal e più a nord, fino alla valle del fiume. Limpopo, così come l'intero moderno Bechuanaland. Nella parte settentrionale dell'attuale Transvaal viveva la tribù Bavenda e, a nord di essa, un gruppo di tribù Masona: Makaranga, Vazezuru, Wandau e molte altre. Abitavano le pianure dell'attuale Rhodesia del Sud e la parte adiacente del Mozambico fino all'oceano. I Watsonga vivevano nelle foreste pluviali del Mozambico; costituivano tre gruppi, ciascuno dei quali comprendeva molte tribù separate.

Il deserto del Kalahari separava questo gruppo meridionale di tribù bantu da un piccolo gruppo di tribù che vivevano a ovest di questo deserto. Queste includevano le tribù Herero - Ovagerero, Ovambandieru e altre, le tribù di Ovambo, Ovakuanyama, Ovandonga e altre vicine a loro nella lingua, tra cui vivevano piccoli gruppi di donne di montagna (o Damara di montagna); parlavano le lingue degli Ottentotti, ma nella loro conformazione fisica erano vicini ai popoli bantu.

Le tribù Bantu all'inizio della colonizzazione europea si basavano su molto di più alto livello sviluppo rispetto ai Boscimani e persino agli Ottentotti. L’allevamento del bestiame era il principale mezzo di sussistenza. Insieme all'allevamento del bestiame, le tribù Bantu conoscevano un'agricoltura sviluppata con le zappe. Di tutte le tribù Bantu sudafricane, solo gli Herero si limitavano alla pastorizia e non si dedicavano all'agricoltura.

Come per le tribù Bantu che vivevano in altre zone, la raccolta dei frutti selvatici e la caccia servivano di grande aiuto all'economia. L'armamento del cacciatore consisteva in una lancia da lancio, un'ascia, una mazza e, in alcune tribù, un arco e frecce con la punta di ferro. Trappole e lacci venivano usati per catturare piccoli animali e uccelli. Elefanti, bufali, rinoceronti, ecc. Erano organizzati mediante una caccia collettiva, un'incursione da parte delle forze dell'intero villaggio, clan o addirittura di un'intera tribù. Per il raid furono costruite due lunghe palizzate, convergenti ad angolo, nell'angolo fu lasciata un'uscita, dietro la quale fu scavata una fossa lunga e profonda. Gli animali selvatici, spinti in uno stretto passaggio formato da palizzate, si precipitarono verso l'uscita libera rimasta e caddero in una fossa. A volte sui sentieri degli animali che conducevano a un abbeveratoio venivano disposte fosse per le trappole, erano leggermente coperte di sottobosco ed erba e sul fondo venivano posti pali affilati e avvelenati.

L'industria nazionale prima della conquista europea raggiunse un notevole sviluppo, e già si delineavano i primi passi verso la separazione dell'artigianato dall'agricoltura. I Bantu realizzavano utensili e oggetti domestici in ferro e legno, cucivano vestiti con pelli di animali e realizzavano scudi. Non conoscevano la tessitura.

La fusione del ferro veniva effettuata in fosse estremamente primitive e di piccole dimensioni, dove il minerale veniva posto insieme al carbone. L'aria veniva fornita da soffietti manuali. Ogni pelliccia era una borsa; ad un'estremità di esso era saldamente fissato un tubo di legno, senza spazi vuoti; l'altra estremità, aperta, terminava con due assi, le quali, quando il sacco veniva schiacciato, chiudevano ermeticamente il foro. Una persona sedeva tra due pellicce e, aprendole o chiudendole una ad una, creava un flusso d'aria costante. Il ferro puro non può essere ottenuto immediatamente in questo modo. Di solito la fusione veniva ripetuta e si otteneva ferro abbastanza puro. Martelli e tenaglie erano di ferro. Il martello di ferro veniva utilizzato solo per lavori leggeri; un martello di pietra veniva usato per forgiare grandi krieg, una pietra forte fungeva da incudine. Zappe, asce, coltelli, punte di lancia e di freccia, gioielli (polsi, ecc.) e persino aghi senza orecchie erano realizzati in ferro. Fondevano anche il rame, che veniva utilizzato principalmente per realizzare gioielli (braccialetti, collane). Non tutti possedevano l'arte di fondere i metalli e non tutti potevano acquisire i dispositivi e gli strumenti necessari. Alcuni erano impegnati nella fusione dei metalli e nella forgiatura ed erano considerati membri nobili della società.

Il tornio da vasaio non era ancora noto ai Bantu del sud-est. La ceramica veniva realizzata partendo dal basso costruendo anelli di argilla; poi veniva bruciato sul fuoco, stendendo al centro l'erba secca. Dopo la cottura, la superficie dei piatti è stata ricoperta da strati di ocra rossa e grafite e lucidata fino a renderla brillante. In legno erano realizzati manici per utensili e utensili in metallo, cucchiai, tazze, ecc .. Gli oggetti in legno, soprattutto tazze e calici, erano decorati con ricchi motivi geometrici. I Bechuan e alcune altre tribù davano ai manici dei cucchiai l'aspetto di figure di vari animali, in particolare giraffe.

Stuoie, stuoie, granai, cesti e molti altri oggetti domestici erano tessuti con erba e canne.

I Bantu raggiunsero una grande abilità nella lavorazione delle pelli e nella fabbricazione di indumenti con esse. Uomini e donne indossavano il kaross, una specie di mantello o mantello fatto di pelli, con il quale si coprivano anche di notte 1 . Nakarossa shish pelli di antilopi, gazzelle, sciacalli d'argento e altri animali, meno spesso un toro. La pelle prelevata dall'animale macellato veniva essiccata, ripulita dalla mezra con arenaria frantumata e impastata con le mani unte fino a quando la pelle diventava morbida ed elastica, come la seta. La pelle fresca di un toro veniva vestita in modo leggermente diverso: veniva stesa a terra, asciugata e poi ripulita con un raschietto dal grasso e dalla carne; veniva impastato da un gruppo di uomini al suono di un canto corale. A volte sulla pelle veniva applicato un ornamento geometrico. I Karosse della nobiltà tribale e tribale erano realizzati con pelli di leoni, pantere e sciacalli; indossare queste pelli era un privilegio della nobiltà e la distingueva dai comuni membri della comunità. Kaross veniva indossato con la pelliccia all'interno e allacciato sulla spalla con lacci costituiti da cinturini in pelle.

Oltre ai kaross, indossavano gambali e grembiuli, solitamente di pelle di agnello. La ghetta dell'uomo era un pezzo di pelle triangolare, il cui lungo angolo passava tra le gambe ed era attaccato alla cintura sul retro. Le donne indossavano un grembiule: un corto pezzo di pelle rettangolare. Lo stesso pezzo di pelle, solo con una lunga fessura al centro, era attaccato dietro. Le pelli di animali venivano usate per realizzare sandali e borse per conservare e trasportare il cibo e, inoltre, i Bechuani realizzavano vasi capienti per trasportare il latte dai pascoli lontani.

Fili di perline, anelli per mani, piedi e collo in ferro o rame, vari pendenti, braccialetti e fasce per la testa servivano come decorazioni. Indossavano berretti di pelliccia in testa e talvolta cappelli conici intrecciati con l'erba.

Le tribù Bantu sudafricane erano agricoltori di sussistenza prima della conquista europea. La divisione del lavoro era ancora prevalentemente basata sul sesso e sull’età. Gli uomini erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nella caccia e nella produzione di prodotti in ferro e legno. L’agricoltura era opera delle donne, ma il terreno vergine veniva coltivato dagli uomini. Sulle spalle della donna ricadevano quasi tutte le faccende domestiche. Trasportava acqua, preparava carburante, macinava il miglio su macine per cereali, cucinava cibo, preparava birra, manteneva l'ordine e la pulizia nella capanna. Raccoglieva frutti selvatici, fabbricava ceramiche, stuoie, ecc. Durante la costruzione della capanna, gli uomini eressero lo scheletro e tutto il resto del lavoro fu lasciato alle donne. Gli adolescenti pascolavano il bestiame, aiutavano i padri o i fratelli maggiori e le ragazze, sotto la guida di donne adulte, facevano i lavori domestici.

I legami economici si esprimevano nell'assistenza reciproca, nell'organizzazione della caccia collettiva e nello scambio intra-tribale di prodotti domestici: artigianato del fabbro, utensili in terracotta e legno, gioielli, armi, grano e bestiame. I Bantu non conoscevano la produzione per il mercato, non c'erano i bazar. Lo scambio era esclusivamente locale, casuale. Non esisteva un equivalente universale, ma alcune proporzioni erano già stabilite: per un vaso di terracotta veniva dato tanto grano quanto ne poteva stare; odinassegai era equiparato a un toro.

Lo scambio intertribale è stato sviluppato in modo più significativo. Era guidato principalmente dalla nobiltà tribale, nelle cui mani si accumulava un gran numero di bovini, pelli e vari prodotti dell'industria domestica; l'avorio e le pelli di alcuni animali erano proprietà esclusiva dei capi tribù, e solo loro potevano scambiarli. I membri ordinari della tribù effettuavano scambi esterni solo con il permesso del leader e con il pagamento di una certa quota a lui.

Si manteneva un vivace scambio tra le tribù Bantu da un lato, e gli Ottentotti e i Boscimani dall'altro. Nella zona lungo il medio corso del fiume. In arancione c'era qualcosa di simile alle fiere annuali, dove si incontravano i Bechuani e gli Ottentotti. I Bechuani “quando la stagione delle piogge attraversava il deserto che li separava dai Khoi e portava con sé tabacco, cucchiai e polsi d'avorio, anelli e braccialetti di rame, collane di rame e ferro, asce e lance con la punta di ferro, karosses di cuoio pregiato e si scambiavano tutto questo per il bestiame" 1 . Gli Ottentotti fungevano da intermediari tra le tribù Bantu e i Boscimani, scambiando piume e uova di struzzo, pelli di animali selvatici e corna di questi ultimi. Uno scambio altrettanto vivace ebbe luogo tra gli Zulu e i Basotho. I Basotho offrirono pelli di leopardo, piume di struzzo, ali di gru e ricevettero bestiame, zappe, punte di lancia, anelli di rame e collane.

Un forte impulso allo sviluppo degli scambi fu dato dalla comparsa dei portoghesi in Mozambico, dei coloni boeri nella penisola del Capo, dei mercanti inglesi nel Natal e dalla penetrazione nell'entroterra di cacciatori e acquirenti di avorio, mercanti, missionari e viaggiatori che ha consegnato i prodotti dell’industria europea. Il missionario inglese R. Moffat riferisce che sebbene i Matabele avessero il diritto di commerciare con gli stranieri e i bianchi appartenessero al leader - Moselekatse, le donne gli portavano segretamente latte e altri prodotti per scambiare curiosità europee; come potete vedere, il monopolio del leader stava già diventando timido e fu gradualmente minato. Le merci europee stavano appena cominciando a penetrare nel matabele. Il 17 settembre 1857 Moffat scrisse a sua moglie di aver visto il primo matabele in costume europeo: una vecchia giacca e pantaloni corti; era uno dei generali vicini a Moselekatse che era andato incontro a Moffat. Moselekatse mostrò a Moffat due grandi cesti pieni di merci europee: tessuti a quadretti, cotone stampato, fazzoletti, tende per finestre. Tutto questo giaceva inutilizzato; Le mogli di Moselekatse non erano interessate ai prodotti tessili, e lui stesso era principalmente interessato all'acquisizione di armi per proteggersi dai boeri e furgoni, poiché non aveva veicoli.

La principale forma di insediamento per la maggior parte delle tribù era il kraal, in cui, di regola, viveva una grande famiglia. Tutti i kraal avevano quasi la stessa disposizione circolare: al centro del kraal c'è un cortile, recintato con una palizzata, un recinto di canniccio, un recinto di pietra o di mattoni. Intorno all'aia c'erano delle capanne in un certo ordine: più vicino all'uscita dell'aia - la capanna della prima moglie o madre, poi la capanna della seconda moglie, la terza, la capanna dei bambini, ecc. Vicino a ciascuna capanna - una estensione per cucinare e talvolta un'altra estensione: una dispensa. Il grano veniva immagazzinato in speciali granai: in fosse, le cui pareti erano ricoperte di argilla, o in enormi cesti a cupola sulle impalcature.

I Bechuani adottarono una diversa forma di insediamento: grandi insediamenti, che contavano fino a mille o più capanne. In sostanza, questi sono gli stessi kraal, ma disposti in un mucchio. Ciò era dovuto alla mancanza di fonti d'acqua nel paese dei Bechuani e la popolazione era raggruppata attorno ad alcuni bacini artificiali.

L'abitazione dei bantu sudafricani era rotonda alla base della capanna. Erano costruiti nel modo seguente: trespoli lunghi e sottili venivano interrati nel terreno in cerchio, le loro parti superiori erano piegate, attorcigliate e legate; sulla cornice semisferica così ottenuta è stato applicato uno strato di erba legata a mazzetti. Tale telaio era sostenuto da uno o più pilastri; al centro della capanna fu sistemato un focolare e sopra di esso fu costruito un camino nel tetto. Letti, tavoli, sedie furono sostituiti da stuoie, stuoie d'erba. I Bantu non conoscevano le costruzioni in legno. Alcune tribù, come i Bechuan, avevano capanne di pietra e stufe di mattoni.