Tribù della Siberia orientale I millennio d.C. Siberia ed Estremo Oriente nel I millennio d.C. Chi visse in Siberia a.C

12.04.2019

La storia della Siberia, nella mente della maggioranza, inizia con la storia della "Siberia russa", cioè dai tempi delle campagne dei cosacchi e di Ermak, ma la gente viveva in Siberia anche prima della nostra era. Gli scienziati considerano addirittura la Siberia uno dei principali centri dell'antropogenesi.

Mondo antico

Quando la conversazione si sposta sulla storia del mondo antico, le persone di solito ricordano gli antichi stati del Medio Oriente. È chiaro che una tale visione è molto limitata, poiché le persone vivevano nel territorio della Siberia molto prima della costruzione delle piramidi egiziane. L'età del sito paleolitico inferiore di Karama in Altai è stimata dagli archeologi in 600-800 mila anni.

L'accademico sovietico Alexei Petrovich Okladnikov considerava la Siberia uno dei primi centri dell'antropogenesi. I risultati degli ultimi decenni confermano pienamente l’opinione dell’accademico. Nel 1993, gli archeologi di Novosibirsk trovarono la sepoltura di una donna sull'altopiano di Ukok (monti Altai), risalente al V-III secolo a.C. La stampa chiamò la scoperta sensazionale “Principessa di Ukok”. Nella camera sepolcrale sono stati rinvenuti sei cavalli con selle e finimenti, un ceppo di larice con chiodi di bronzo. La mummia di una giovane ragazza (aveva circa 25 anni al momento della morte) era ben conservata. Indossava una parrucca e una camicia di seta, una gonna di lana, calzini di feltro e una pelliccia.

I resti del cosiddetto “uomo di Denisovo” sono stati ritrovati anche nella grotta di Denisova ad Altai. I ricercatori hanno condotto un'analisi del DNA e hanno scoperto che i resti ossei risalgono a 40mila anni fa. Gli studi hanno dimostrato che "l'uomo di Denisova" si è rivelato essere un tipo di persona estinto, il cui genoma è significativamente diverso dal nostro. La divergenza evolutiva tra un uomo del genere e un Neanderthal avvenne circa 640 mila anni fa. Successivamente queste persone si estinsero o si mescolarono parzialmente con l'Homo sapiens.

Culture

L'età del bronzo in Siberia è principalmente associata alla cultura Afanasyevskaya. Numerose tracce delle attività dei suoi rappresentanti furono trovate per la prima volta sui monti Sayan e Altai. IN III millennio AC, i portatori della cultura Afanasyevskaya erano impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame nel loro territorio. Successivamente, tracce di questa cultura furono trovate non solo in Siberia, ma anche nel territorio del moderno Kazakistan orientale, della Mongolia occidentale e della Cina settentrionale.

Etnicamente, gli Afanasyeviti non erano mongoloidi. Gli storici ritengono che la cultura Afanasyevskaya sia stata creata dai migranti provenienti da dell'Europa Orientale, in particolare, dai portatori dell'antica cultura Yamnaya, che assimilarono la popolazione locale

La cultura archeologica Afanasyevskaya viene sostituita dalla cultura Andronovo del XVII-IX secolo a.C. e. "Andronovo" a sud occupava il territorio fino ai moderni Kirghizistan, Turkmenistan e Tagikistan, a est - Urali meridionali, Siberia occidentale.

Xiongnu

Diversi secoli aC, sul territorio dell'attuale Mongolia e della Siberia meridionale, esisteva una potente potenza, gli Xiongnu. Nella storiografia cinese, gli Xiongnu compaiono non prima del V secolo a.C. era. Le incursioni dei guerrieri Xiongnu sulla popolazione stanziale della Cina settentrionale spinsero i cinesi a iniziare a costruire fortificazioni separate, che furono successivamente unite nella Grande Muraglia cinese.

Intorno al 51 a.C e. Il potere degli Xiongnu si divise in due parti: gli Xiongnu orientali riconobbero la supremazia dell'imperatore cinese e gli Xiongnu occidentali furono cacciati nell'Asia centrale.

Il potere unno crollò e le sue parti sparse si dispersero in Asia ed Europa. Alcuni dei più disperati, o, secondo le parole di Gumilyov, passionali, si trasferirono in Occidente, dove attraversarono il Kazakistan negli anni '50 del II secolo d.C. e raggiunsero le rive del Volga.

Calderone delle Nazioni

La Siberia a.C. era un vero “calderone di nazioni”. Qui vivevano gli Yuezhi, i Dinlin e presumibilmente gli Sciti. Questa era è caratterizzata da ondate migratorie, il passaggio da uno stile di vita sedentario a uno stile di vita nomade. La maggior parte dei genetisti è già concorde nel ritenere che gli stessi indiani, gli abitanti indigeni dell'America, discendessero dai siberiani che, dai 18 ai 26 secoli fa, attraversarono l'istmo dalla Chukotka all'Alaska. L'analisi genetica dei resti dello scheletro di un'adolescente, la cui età è di 12-13 mila anni, ritrovata nella penisola dello Yucatan nel 2014, ha confermato le ipotesi degli scienziati al riguardo. La rivista Science ha scritto dei risultati della ricerca.

] Il periodo di dominio della cultura Andronovo, che si diffuse abbastanza ampiamente, dagli Urali ai Sayan (Afanasievskaya si trovava solo in una piccola regione: Altai e il bacino di Minusinsk).
Parte della cultura Andronovo è il famoso Arkaim, in questa zona (Urali meridionali) c'erano miniere siberiane e la cultura si estendeva alla valle dello Yenisei. Solitamente associato alle tribù indo-iraniane. Cioè, già nei tempi antichi, la Siberia era abitata dai bianchi e, inoltre, dagli indoeuropei crearono tutte le culture altamente sviluppate dell'età del bronzo. L'insediamento dei Mongoloidi fu un periodo piuttosto tardo e si basò sulle conquiste degli Indo-ariani. A loro viene anche attribuita l'invenzione della ruota, realizzata in Siberia intorno al 2000 a.C.

L'intera filiera produttiva della metallurgia primitiva esisteva già:

"Il popolo di Andronovo padroneggiava la fusione dei metalli. Estraevano metalli non ferrosi
e metalli preziosi scavando pozzi poco profondi utilizzando strumenti di pietra, poi fusi
il minerale in apposite fornaci scavate nel terreno, e colato in stampi di pietra
preparato in anticipo. Dopo lo stampaggio, le superfici esterne degli oggetti metallici
sono stati soggetti a ulteriore forgiatura. Durante la forgiatura il metallo veniva consolidato
e le lame furono affilate. Dal metallo, il popolo di Andronovo
realizzato vari strumenti (asce, aghi, coltelli, ecc.), armi (punte di freccia e
punte di lancia) e anche decorazioni. Lo sviluppo della metallurgia gradualmente
portò a ridurre l'uso della pietra e alla fine venne abbandonata del tutto"

La coltivazione delle piante era ancora sottosviluppata; i siberiani erano allevatori di bestiame, ma vivevano in abitazioni permanenti. La struttura sociale è caratterizzata da una dominanza maschile già pronunciata, che ha contribuito a ulteriori progressi.

Il libro in cinque volumi rileva che anche allora esisteva un'unica cultura per gli Urali, la Siberia e il Kazakistan:
"A metà del II millennio a.C., l'aspetto culturale delle steppe siberiane e delle steppe forestali cambiò radicalmente. Ciò è dovuto all'apparizione della cultura Andronovo sul territorio della Siberia meridionale. Inizialmente sembrava che si trattasse di uno Yenisei locale cultura, ma presto divenne chiaro che l'area principale di questa cultura erano gli Urali e il Kazakistan, e la regione di Minusinsk è solo la sua periferia orientale." (pag. 171)

I progressi nell'allevamento del bestiame sono descritti in dettaglio:

"La cultura di Andronovo è caratterizzata dallo sviluppo di forme progressive di economia, iniziate nel precedente periodo neolitico. Innanzitutto, ciò riguarda l'allevamento del bestiame. A giudicare dalla composizione delle ossa degli animali domestici, il bestiame occupava il primo posto nella gregge. Ciò è confermato anche dalla natura dei corredi funerari. Non ci sono tombe con ossa di animali, che potrebbero essere resti di carne deposta nella tomba. Allo stesso tempo, i vasi sopravvissuti ovunque nelle tombe indicano che qualche tipo di nella tomba veniva deposto cibo liquido, ovviamente latte.
Dal bestiame gli abitanti di Andronovo potevano ottenere latticini e in parte carne di animali macellati. Ma questo non potrebbe soddisfare pienamente il bisogno di cibo a base di carne. Pertanto, insieme al bestiame, gli abitanti di Andronovo allevavano anche pecore, che fornivano carne e lana per confezionare vestiti. Oltre alle ossa di pecora, che indicano che le pecore venivano utilizzate come cibo, negli insediamenti si trovano un gran numero di strumenti per arruffare la lana, chiamati "vicoli ciechi". Erano fatti con le mascelle delle mucche. Donne Andronovo realizzate in lana tutta la linea cose necessarie alla vita, compresi i cappelli, testimoniati dai ritrovamenti nelle tombe. Ritagli di tessuto di lana sono stati rinvenuti in diverse tombe, ma è difficile determinare da quale parte dell'abbigliamento provenissero questi pezzi. Molto probabilmente, gli Andronovo allevavano pecore a pelo fine, che si distinguono per il fatto che possono infeltrirsi, cosa che una pecora a lana grossolana non è in grado di fare. Le pecore di questa razza erano le più adatte alle condizioni di vita del popolo Andronovo, non avevano bisogno di essere nutrite in inverno, poiché loro stesse trovavano cibo nella steppa.
Per quanto riguarda il cavallo, a quanto pare era principalmente un animale da tiro, oltre che carne. Finora non esistono testimonianze dirette dell'uso del cavallo per l'equitazione, anche se compaiono in un periodo un po' più tardo" (p. 172)

Affermano che esistesse una sorta di agricoltura, ma solo nelle pianure alluvionali:

"La seconda caratteristica dell'economia del popolo di Andronovo è l'agricoltura primitiva. Questa agricoltura poteva basarsi solo su terreni ben irrigati e facili da coltivare, che erano situati nelle pianure alluvionali dei fiumi, non lontano dai villaggi. Potevano coltivare la terra solo manualmente, con zappe di pietra. Naturalmente i campi erano piccoli e davano "piccolo raccolto. La raccolta si faceva con le falci, e il grano veniva macinato con le macine a mano".

Stile di vita sedentario, nonostante l'allevamento bovino sviluppato:

"Lo stile di vita delle tribù Andronovo era determinato dalla loro attività economica. Era influenzato dal fatto che nella loro mandria il primo posto apparteneva alla mucca, un animale sedentario. Ciò causò la comparsa di abitazioni permanenti a lungo termine situate vicino acqua, poiché il bestiame aveva bisogno di comodi abbeveratoi.
Inoltre, i bovini in condizioni invernali non possono procurarsi il cibo da sotto la neve. Ha bisogno di cibo per l'inverno. Anche in questo caso l'approvvigionamento di mangime è possibile solo secondo un certo schema prestabilito. Le erbe che crescevano in abbondanza lungo le rive dei fiumi e i germogli di giovani arbusti potevano essere usati come cibo invernale.
A certi posti Gli abitanti di Andronovo erano naturalmente attratti dalla loro agricoltura e dai campi nelle valli fluviali. Le abitazioni dei residenti siberiani di Andronovo non sono state ancora scavate, ma possiamo ancora dire che qui, a quanto pare, c'erano grandi mezze piroga e estese strutture fuori terra, le cui pareti erano fatte di lastre di pietra. Queste abitazioni di Andronovo possono essere giudicate dai monumenti delle regioni occidentali.13 Gli insediamenti di Andronovo consistevano in abitazioni a lungo termine affondate nel terreno, di notevole superficie (fino a 250 m2). L'ingresso alla panchina avveniva spesso dal lato del fiume."

Patriarcato:

"Per quanto riguarda la società Andronovo, si stanno verificando seri cambiamenti basati sullo sviluppo dell'allevamento del bestiame. Ora tutte le attività principali sono nelle mani degli uomini. La donna è impegnata nelle faccende domestiche e, a quanto pare, nell'agricoltura. Il reinsediamento di il popolo di Andronovo, il loro sviluppo di nuove terre, che difficilmente è avvenuto in modo pacifico, ha anche messo l'uomo al primo posto nella vita di queste persone. Si sta verificando una ristrutturazione delle relazioni sociali, a seguito della quale il "potere" finisce nelle mani mani degli uomini. Da questo momento, a quanto pare, bisogna parlare di epoca patriarcale. Ciò fu facilitato anche dal fatto che le mandrie cessarono di appartenere alla comunità e finirono nelle mani di singole famiglie, guidate da un uomo che voleva trasmettere le sue ricchezze ai figli, il nuovo rapporto si rifletteva nella diffusione delle sepolture in coppia. Tali sepolture indicano che il popolo di Andronovo era già caratterizzato da una famiglia in coppia. Nelle tombe con sepolture in coppia si vede spesso la sequenza di sepoltura. Dove già giaceva uno dei coniugi defunti, seppellivano il secondo, unendoli nuovamente in una coppia sposata.

LA SIBERIA ED L'ESTREMO ORIENTE NEL I MILLENNIO D.C.

I millennio d.C e. nella storia delle regioni steppiche della Siberia, fu il momento dell'emergere e del fiorire delle formazioni statali dei popoli della steppa di lingua turca. Ha avuto origine nella metà del VI secolo. Il Khaganato turco unì varie tribù Asia centrale e la parte orientale dell'Asia centrale, con il nucleo principale costituito dai turchi Altai. Il capo del loro stato era il Kagan. I parenti dei Kagan, insieme alla nobiltà delle altre tribù, formavano lo strato dominante del Turkic el, cioè l'unione tribale. I membri liberi dei clan, cioè la maggior parte dei nomadi, portavano il nome Budun. C'erano anche clienti e schiavi. In generale, la struttura sociale dei turchi era patriarcale-feudale.

In condizioni di stretti legami con la Cina, l'Iran e in parte anche con Bisanzio, gli antichi turchi ottennero risultati soddisfacenti alto livello cultura. Avevano una propria lingua scritta con una scrittura runica, ben adattata alla trasmissione foneticamente accurata dei suoni della lingua turca. Avevano un'arte unica e ricca.

La rapida crescita della potenza della steppa turca fu però presto seguita dal suo declino. Nel 558, il Kaganato turco si divise in due parti, orientale e occidentale, e a metà del VII secolo. I turchi caddero sotto il dominio cinese e persero la loro indipendenza. Solo dopo cinquant'anni di giogo cinese si fecero i primi tentativi per liberarsene. Quindi, dopo l'ascesa di Gudulu Kagan (Kutlug), lo stato turco fu nuovamente ricreato sull'Orkhon, dove furono conservati i monumenti materiali di questo stato, comprese dichiarazioni politiche uniche - le famose iscrizioni runiche in memoria dei defunti khan e delle persone vicine a loro, figure di spicco dello stato turco.

Nel bacino dello Yenisei, sopra Krasnoyarsk, durante l'esistenza del primo stato turco e poi di Orkhon e del Khaganato uiguro che sostituì l'ultimo, vivevano i discendenti dei Khyaga - i kirghisi, in passato portatori del Caucasoide tipo antropologico, ma intorno all'inizio della nostra era si mescolò con i turchi e gradualmente divenne completamente turchizzato.

I kirghisi vivevano in modo sedentario, in abitazioni ricoperte di corteccia d'albero. Allevavano bestiame, ma allo stesso tempo erano impegnati nell'agricoltura: seminavano miglio, orzo, grano e orzo himalayano. La terra veniva arata con aratri e vomeri di ferro, il pane si mieteva con le falci, il grano veniva macinato con macine rotanti abbinate. I campi erano irrigati da fossati.

Nel paese del Kirghizistan c'era un'aristocrazia che possedeva grandi mandrie. Il capo del popolo era Ajo.

La lavorazione dei metalli - ferro, oro e stagno - ha raggiunto un alto livello di sviluppo; c'erano abili fabbri, armaioli, gioiellieri e artisti, si commerciava con la Cina, con gli arabi e le tribù della foresta della Siberia.

Secondo i cinesi la musica ha raggiunto un grande sviluppo nel paese del Kirghizistan. La gente amava gli spettacoli circensi con la partecipazione di acrobati, cavalieri virtuosi e animali ammaestrati. I cinesi menzionano, ad esempio, un cammello e un leone addestrati per spettacoli circensi.

I gioiellieri kirghisi hanno lasciato notevoli esempi della loro maestria sotto forma di oggetti preziosi trovati nelle tombe dei nobili kirghisi. Con particolare amore raffigurarono scene di caccia dal vivo: cavalli distesi al galoppo volante, archi tesi alle orecchie del tiratore e selvaggina che si disperdeva in preda al panico. Gli stessi disegni sono sopravvissuti sulle rocce della regione di Minusinsk, dove, oltre a guerrieri, cavalli, cavalieri, scene di caccia e militari, strane figure di sacerdoti o capi sacri in lunghe vesti, con bastoni in mano, oltre a combattimenti compaiono maschi sorprendentemente catturati dalla vita: cammelli e persino leopardi con mazze nelle zampe.

Il sistema socio-politico dei kirghisi e la loro cultura erano vicini al sistema e alla cultura degli altri turchi. Accanto ai kirghisi sullo Yenisei e nelle zone limitrofe vivevano varie altre tribù non di lingua turca che vivevano nelle foreste, dedite alla caccia, alla pesca e in parte all'allevamento del bestiame. Queste tribù si trovavano a un livello molto più basso livello culturale rispetto al Kirghizistan. Tali, ad esempio, sono i Dubos, i probabili antenati dei successivi Tubalar e Tofalar (Karagas). Potrebbero aver posseduto siti rupestri e numerosi insediamenti nella regione di Krasnoyarsk, a est di essa, nonché scritte realizzate con vernice rossa, trovate a pp. Mana e Biryusa. Tra le altre tribù vicine al Kirghizistan vengono menzionati anche i Kurykan (Guligani in cinese, Kuri o Furi in fonti arabe). I Kurykan vivevano intorno al Lago Baikal, nel corso inferiore del Selenga, lungo l'Angara e l'alto Lena.

La maggior parte dei resti di numerose fortificazioni intorno al Lago Baikal risalgono all'epoca dei Kurykan, come testimoniano le caratteristiche ceramiche trovate su di essi: frammenti di vasi grezzi con fondo piatto. Trovato sull'isola. Olkhon, numerose tombe dei Kurykan sembrano yurte coniche fatte di lastre di gneiss; dove non c'erano lastre di pietra, i morti venivano sepolti in normali tombe di terra.

Come i kirghisi, i Kurykan allevavano cavalli, mucche e cammelli; seminavano grano, possedevano la scrittura runica e avevano un'arte vicina all'arte dei turchi kirghisi e altai.

La concentrazione più importante di monumenti dell'arte Kurykan sono le rocce dipinte vicino al villaggio. Shishkino sulla Lena superiore, dove i cavalli sono raffigurati al galoppo volante, cavalieri con stendardi in mano, su cavalli e cammelli riccamente decorati con piume e nappe. Sia questi disegni che intere scene di caccia e militari raffigurate sulle rocce di Lena hanno molto in comune con l'arte degli Yenisei Kirghisi e dei Turchi Altai del I millennio d.C. e.

I Kurykan erano in ostilità con i turchi dell'Orkhon ed erano in rapporti amichevoli con il loro nemico, la Cina.

Dal paese dei Kurykan, i turchi più settentrionali dell'epoca, avrebbero dovuto venire gli antenati turchi degli Yakut - i Sakhalar. Questi ultimi lasciarono la regione del Baikal prima del X-XIII secolo. N. e., perché in questo momento i primi coloni mongoli si stavano già diffondendo qui, anche se in seguito un nuovo gruppo di lingua turca lasciò il nord lungo la Lena, apparentemente dando agli Yakut il loro stesso nome: Sakha.

A sud di Kurykany, nel bacino del fiume. Selenga, a quanto pare, erano gli uiguri di Selenga, vicini ai turchi dell'Orkhon. Dopo questi uiguri Selenga, rimasero numerosi kereksur, cioè tumuli di pietra con recinzioni rettangolari o rotonde e strutture aggiuntive di accompagnamento sotto forma di cerchi e tombe di cavalli. Come ha dimostrato il lavoro degli antropologi, i teschi di Kereksurs, come i precedenti reperti di tombe a lastre, sono caratterizzati da una faccia alta e piatta e da ossa nasali leggermente sporgenti. Si distinguono per brachicrania, fronte inclinata e sopracciglio molto sviluppato.

Mentre l'ascesa degli Unni avveniva nelle steppe della Transbaikalia, e gli inizi dello stato kirghiso apparivano sugli Yenisei e prendevano forma gli stati di altri popoli di lingua turca, i loro vicini settentrionali - le tribù della taiga e della tundra - continuavano sviluppare la propria cultura e le proprie relazioni sociali, anche se il processo di formazione non è avvenuto con la stessa rapidità, come per i popoli della steppa. La storia delle relazioni tra le tribù della steppa e quelle della foresta era molto complessa e non è stata ancora del tutto chiarita.

In ogni caso, non c'è dubbio che le tribù della foresta abbiano mantenuto stabilmente per migliaia di anni il loro aspetto originario, ma allo stesso tempo hanno sperimentato l'influenza progressiva e accelerata dei collegamenti con la steppa. L'influenza delle connessioni con le tribù della steppa sulla cultura delle tribù della foresta nella taiga della Siberia nordoccidentale si è rivelata particolarmente profonda nelle sue conseguenze. Già entro la fine del I millennio a.C. e. Gli oggetti in bronzo della steppa stanno diventando sempre più comuni nella regione dell'Ob. A sua volta, nella produzione di prodotti locali, diventa evidente l'imitazione dei prodotti importati della steppa; ad esempio, vengono realizzati vasi di argilla che copiano esattamente i calderoni di tipo scitico. L'esempio più eclatante dell'interazione tra la cultura locale, forestale, aborigena e la steppa sono i notevoli reperti alla foce del Poluy sull'Ob, dove tra i numerosi reperti provenienti da un antico sito sacrificale c'erano cose di tipo scitico-sarmato , così come campioni d'arte simili sia ai campioni di Pyanobor degli Urali che agli Sciti della steppa, ma risalenti, come dimostrò M.P. Gryaznov, già in un momento successivo, alla metà e persino alla fine del I millennio d.C. e.

Ricchi dati che illustrano la vita delle tribù della foresta del Medio Ob e i loro rapporti con gli abitanti della steppa sono stati forniti dalla ricerca a lungo termine di M. P. Gryaznov nell’area del villaggio. Grande fiume, nella zona di Nizhnie Elbany. Il deputato Gryaznov ha tracciato qui il cambiamento tappe culturali dal periodo Andronovo-Karasuk al XVII secolo. Come hanno mostrato questi lavori, gli abitanti dell'Ob medio nel I millennio d.C. e. vissero la loro vita speciale come cacciatori e pescatori della foresta e crearono la propria cultura, nettamente diversa da quella delle tribù della steppa. Queste differenze sono espresse più chiaramente nei monumenti del VII-VIII secolo. N. e. ("Cultura di Fominsk"). I vicini nomadi turchi, che vivevano nelle montagne e nelle steppe dell'Altai, seppellirono i loro parenti con un set completo di armi militari, tra cui una sciabola e un cavallo sellato. Durante i funerali veniva sempre macellato un ariete e la sua coda veniva deposta nella tomba. Non ci sono ceramiche in queste tombe nomadi. Le tribù della foresta, portatrici della cultura Fominsk, al contrario, solo in rari casi fornivano armi ai morti, e poi solo quelle da caccia. Non ci sono resti di animali domestici nelle loro tombe e vengono trovati solo vasi di argilla con tracce di piante o latticini.

Qui esistevano quindi due mondi culturali uno accanto all'altro, separati solo dal fiume. Ob: il mondo dei bellicosi pastori della steppa e il mondo dei cacciatori-pescatori della foresta. È notevole, quindi, che i materiali dei monumenti della cultura di Fominsk mostrino strette somiglianze con i materiali dei monumenti lasciati dalle tribù della foresta che vivevano non solo nelle regioni di Tomsk, Achinsk e nella valle del fiume. Tara, ma anche nella parte settentrionale dei Monti Urali e perfino nei bacini di pp. Kama e Vjatka. Questi includono, in particolare, placche per cinture e fibbie con immagini di un orso, conosciute negli Urali fin dai tempi di Pyanobor (intorno all'inizio della nostra era), pendenti a forma di uccelli e immagini piatte fuse del "tipo Chudsky". Lo stesso è evidenziato dai piatti, che sono caratterizzati da un fondo non piatto, ma rotondo e da un ornamento eseguito con cura, che ricorda l'ornamento dei vasi del tempo di Ananyin sul Kama.

In termini di aspetto fisico, la popolazione della parte forestale del Medio Ob apparteneva al gruppo caucasoide, il che sottolinea ancora più nettamente la differenza tra loro e il popolo della steppa: i turchi, di tipo razziale mongoloide.

Nei secoli IX-X. I portatori stanziali caucasici della cultura Fominsk furono cacciati dai nomadi dalla riva destra dell'Ob, ma continuarono a vivere a nord-ovest di esso, preservando le loro antiche tradizioni culturali, costumi e stile di vita. Come ritiene V. N. Chernetsov, l'interazione tra le tribù della foresta e della steppa nel nord-ovest della Siberia si è espressa non solo sotto forma di scambi o scontri militari, ma ha anche portato alla nascita di nuovi abitanti nel profondo nord - di origine steppica, come evidenziato dal nome stesso Ostyaks ( Khan-te, Hong-ty), così come dai loro vicini Voguls (Man-si). Ugriani di lingua, questi coloni esercitarono una profonda influenza sulle tribù locali (metallurgia, tracce di conoscenza del cavallo nel culto e nel folklore).

Entro la fine del I millennio d.C. e. qui inizia la formazione di due nazionalità vicine per lingua e cultura: Mapsi (Voguls) e Khanty (Ostyaks). Quindi, si ritiene che i rappresentanti di un nuovo gruppo etnico, le tribù Samoiedo (Samoiedo), si siano diffusi dalla regione di Sayan-Altai al territorio dell'interfluenza Ob-Yenisei. In seguito al loro arrivo nella regione di Narym, nel tempo, si formò un'altra nazionalità, i Selkup, che combinarono nella loro cultura con gli elementi originari dei Samoiedo elementi della cultura dei Kets, degli Ugriani e dei Tungus.

Passiamo ora dalle regioni nordoccidentali della Siberia, dove vivevano le tribù Samoiedo e Ugriche, all'altra estremità, al mondo delle tribù paleoasiatiche dell'Asia nordorientale.

Più o meno nello stesso periodo, cioè nel X secolo. N. e., come abbiamo visto, grandi eventi ebbero luogo nel nord-est della Siberia, dove un ruolo simile come portatori di nuovi inizi nella cultura non toccò agli Ugriani e ai Samoiedo, ma ai turchi, gli antenati degli Yakut. A questo punto, i vicini settentrionali degli Yakut, che vivevano nella Lena media e inferiore (probabilmente gli antenati degli Yukaghir), erano già passati all'uso diffuso del ferro, sebbene apparentemente conservassero ancora raschietti di pietra, frecce e anche ha realizzato ceramiche a fondo tondo secondo campioni antichi.

Ancora più a nord-est della Lena si estendeva l'area di un'antica cultura costiera, dove per secoli vissero cacciatori di animali marini. Come e quando questa cultura sia apparsa qui è ancora sconosciuto. Possiamo solo affermare con sicurezza che è stata preceduta dalla cultura continentale dei cacciatori di renne erranti.

La fase più antica della cultura costiera, chiamata Okvik dai primi ritrovamenti e Ueleno-Okvik dai ritrovamenti a Chukotka, è caratterizzata dalla presenza di arpioni rotanti, decorati in uno speciale stile geometrico rettilineo, simile per forma e disegno a quelli arpioni delle Isole Curili e del Giappone settentrionale, dove nell'era vivevano gli antenati degli Ainu durante il periodo neolitico. Quindi questa cultura ha attraversato una serie di ulteriori fasi del suo sviluppo, che si riflettono nel ricco materiale raccolto sul territorio della penisola di Chukotka. Questo materiale proviene da numerosi antichi insediamenti situati lungo l'Oceano Artico, a est di Kolyma e lungo le rive del Mare di Bering.

Gli insediamenti erano costituiti da abitazioni interrate nel terreno. I loro abitanti, cacciatori di animali marini che provenivano in gran parte dalle vicine regioni dell'Estremo Oriente (come ricordano sia il precedente Okvik che i successivi ornamenti curvilinei), mostrarono una sorprendente capacità di recupero e un'ingegnosità davvero inesauribile nella lotta contro la natura. Hanno compensato la mancanza di impalcature con l'uso estensivo di ossa di balena. Non avendo grandi scorte di legna da ardere, la sostituirono con successo con olio di foca, che usarono per riscaldare e illuminare le loro case, utilizzando grosse lampade di argilla o pietra. In mancanza di materiale per barche in legno o corteccia, inventarono le barche in cuoio. I cacciatori polari migliorarono ingegnosamente l'equipaggiamento dell'arpione creando un arpione rotante. Nel corso del tempo hanno anche sviluppato l'allevamento di cani da slitta. Di eccezionale interesse è l'arte originale e ricca di queste antiche tribù artiche, che si distingue durante il suo periodo di massimo splendore nel cosiddetto palcoscenico dell'Antico Mare di Bering con i suoi ornamenti curvilinei straordinariamente lussureggianti e immagini scultoree realistiche di animali, meno spesso persone.

Sulla base dei materiali provenienti dagli insediamenti costieri, si stabilisce un graduale cambiamento nella cultura materiale, lo sviluppo dell'economia e, in parte, le relazioni sociali dei loro abitanti. Inizialmente, i residenti costieri sedentari rimanevano vicino alla costa, cacciando trichechi e foche tutto l'anno. Successivamente, il ruolo della pesca alle balene aumentò, in relazione al quale va notato la comparsa di arpioni speciali e si sviluppò l'allevamento di cani da slitta. Anche la proliferazione di ami e bolas per la cattura degli uccelli sembra indicare un miglioramento nei metodi di caccia e pesca.

La crescente abbondanza di bottino e lo sviluppo degli scambi con le tribù vicine portarono contemporaneamente alla transizione dall'antico sistema matriarcale-tribale a un nuovo stile di vita patriarcale-tribale. Questa transizione si rifletteva nel folklore delle tribù costiere dell'Artico, le cui trame centrali sono collegate (il mito di Sedna) con la lotta tra i principi maschile e femminile, con quella "sconfitta storica mondiale del sesso femminile" di cui ha scritto Friedrich Engels.

Circa mille e mezzo anni fa, il ferro penetrò per la prima volta in queste remote regioni costiere dell'Asia nord-orientale, abitate dagli antenati degli eschimesi, dei Chukchi, dei Koryak e dei Kamchadal (Itelmen). È vero, le tribù del Nord vivevano ancora sotto il dominio della tecnologia e dello stile di vita dell'età della pietra, ma speciali strumenti da taglio, una specie di scalpelli, fatti di ferro si erano già saldamente radicati nella loro vita quotidiana. Potrebbero ricevere ferro sia dal sud-ovest, dalle tribù della Bassa Lena, sia dal sud-est, dall'Amur e attraverso le Isole Curili.

Sull'Amur e in generale nelle regioni meridionali delle Primorye sovietiche, i destini storici delle tribù indigene locali nel I millennio d.C. e. molto peculiare. Se nella regione artica lungo le coste del Pacifico e dell’Oceano Artico hanno dominato per millenni forme arretrate di economia e sistema sociale, qui, grazie alla vicinanza con Cina e Corea, molto presto, già negli ultimi secoli del I millennio AVANTI CRISTO. e., stanno avvenendo grandi cambiamenti progressivi. Già all'inizio della nostra era il ferro si stava diffondendo, spostando utensili di pietra; In alcuni luoghi, in condizioni naturali favorevoli, sorgono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame e gli scambi aumentano.

Nelle Primorye e nel bacino dell'Amur, dove le tribù Tungus penetrarono molto presto, così come nelle aree vicine, non solo ebbe luogo un'intensa mescolanza delle tribù locali con gli aborigeni, ma anche alla fine del I e all'inizio del II millennio d.C. . e. Emergono le formazioni statali delle tribù locali.

Il processo di formazione delle classi inizia qui già nei secoli IV-V. AVANTI CRISTO e. Secondo le cronache cinesi, le tribù Mohe che vivevano qui erano da tempo impegnate nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. Avevano un cavallo e un maiale come animali domestici e riso, miglio e grano come piante coltivate. Nel paese di Mohe si estraeva il sale e si distillava la vodka dal riso. Mohe vendette perle di fiume, radici curative di ginseng, girfalchi e zibellino ai cinesi e ai coreani. In cambio ricevevano prodotti in metallo, stoviglie, tessuti, compresa la seta.

Dal 471 d.C. e., furono stabiliti legami culturali e politici permanenti tra le tribù Mohe e la Cina. Dall'inizio del VI secolo. Le ambasciate Mohe visitano regolarmente la corte cinese e alcune tribù Mohe cadono sotto il dominio cinese e rendono omaggio. Nel sottomettere le singole tribù Mohe, la corte cinese faceva affidamento sulla loro élite tribale. Nelle cronache cinesi, è particolarmente noto uno dei leader Mohe: Tudiki, che si sottomise volontariamente alla Cina con la sua tribù, per la quale ricevette un importante grado civile e un segno di autorità sotto forma di un sigillo d'oro su una corda bordeaux, così come l'abito cerimoniale: un cappello e una cintura. Tudiki “amava” i costumi dello Stato di Mezzo e mostrava invariabilmente devozione all'imperatore, e quest'ultimo lo favorì per questo e gli regalò generosamente tessuti di seta a motivi geometrici. Accompagnando l'imperatore nelle campagne, Tudiki riceveva premi e titoli per ogni successo militare.

Gli eventi nella vicina Corea furono di grande importanza per l'ulteriore sviluppo della cultura e l'emergere di uno stato locale nel paese di Mohe.

Nel 668 scoppiò la guerra tra il principato coreano di Gaoli e la Cina. Gaoli fu sconfitto, molte persone furono sterminate e molti coreani fuggirono al nord, oltre l'isola. Tumen-Ula, dove si stabilirono tra i Mohe. Qui svilupparono l'agricoltura, l'allevamento del bestiame e la metallurgia e instillarono l'alta cultura cinese-coreana. Sotto l'influenza diretta di questi eventi, per la prima volta emerse un vero stato tra le tribù Mohe: il regno di Bohai.

Le cronache ritengono che il fondatore dello stato di Bohai sia il principe Mohe, vassallo del regno Gaoli, Qiqi Chun-hsiang, che, fuggendo dalle persecuzioni delle truppe cinesi, si rifugiò sotto la protezione di montagne inaccessibili. Avendo acquisito forza, Qiqi Chun-hsiang dichiara le sue terre il principato di Zhen e lui stesso un principe, accettando il titolo di Zhen-guo-gong. Suo figlio, Zuo-rong, ampliò notevolmente i suoi possedimenti e nel 699 si dichiarò re dello stato di Zhen.

Dopo aver sconfitto le truppe dell'imperatore cinese Ruizong nel 712, Zuo-rong prese il titolo di Bohai-jun-wan, cioè principe appannaggio di Bohai, dal nome dell'antico distretto cinese di Bohai da lui conquistato, che diede il suo nome nome a tutto lo Stato.

Inizialmente questo stato copriva un territorio ancora insignificante, che si estendeva per circa 1000 km a ovest del mare, e il paese non aveva una vera e propria divisione amministrativa.

Nei secoli VIII-IX. Il regno di Bohai si espanse in modo significativo, crebbe sia culturalmente che politicamente e divenne uno stato potente per quel tempo. A sud raggiungeva il centro della Corea, a est - l'oceano, comprese le attuali regioni di Vladivostok e Voroshilov, a ovest - Ninguta, a nord il suo confine raggiungeva l'Amur.

La popolazione rurale di Bohai coltivava kaoliang, fagioli, cereali, allevava bestiame e si dedicava a vari mestieri. C'erano città che erano centri di controllo amministrativo e vita culturale. Il popolo Bohai aveva 5 capitali, 15 città regionali e 60 città distrettuali.

Uno di quelli grandi centri regionali Il regno di Bohai, la città principale della regione, Shuaibin, si trovava sul sito dell'attuale città di Voroshilov.

La città di Shuaibin era circondata da un bastione di terra con bastioni e fossati.

All'interno c'erano edifici con pareti realizzate in mattoni rossi ben cotti e grigio scuro; i tetti degli edifici erano spesso ricoperti di tegole ed erano riccamente decorati con piastrelle di ceramica a motivi floreali, tra cui fiori di loto stilizzati.

Teste di draghi scolpite erano poste sui colmi del tetto.

Stato di Bohai aveva un forte apparato amministrativo. A capo dello stato c'era un sovrano con il titolo di principe. A lui erano subordinati due ministri, destra e sinistra, ciascuno dei quali era a capo di tre dipartimenti. Secondo l'usanza cinese, i funzionari si presentavano alla corte con segni di dignità sotto forma di pesci d'argento o d'oro. L'amministrazione militare era affidata a un consiglio di capi militari. L'esercito e la marina erano pilastri affidabili dell'influenza e dell'indipendenza della politica estera di Bohai. La corte cinese cercò di mantenere i governanti di Bohai sotto la sua influenza. Ma in realtà, la dipendenza vassallo di Bohai da Kishilov-Ussuriysky. Secoli VIII-XI N. e. l'imperatore tailandese non andò oltre l'investitura formale dei suoi governanti. I governanti di Bohai furono confermati nel loro titolo dall'Imperatore della Cina e successivamente ricevettero da lui un nome onorifico postumo.

I titoli cinesi che erano lusinghieri per i barbari aumentarono il prestigio del sovrano Bohai tra i suoi sudditi e rafforzarono la sua influenza sui suoi vicini.

Tuttavia, questa dipendenza formale dalla corte cinese non durò a lungo. Già il figlio del fondatore dello stato di Bohai, Tso-rong, sconfisse le truppe cinesi e unì sotto il suo dominio un certo numero di tribù vicine. L'imperatore cinese Ruizong fu costretto a inviare inviati a Bohai nel 713 e a riconoscere Tso-rong come il titolo di principe sovrano, sovrano del "grande stato della Pomerania" - Bohai.

Bohai fu associato non solo all’emergere dello stato delle tribù dell’Estremo Oriente, ma anche al fiorire della civiltà. Bohai era conosciuta tra i cinesi come una terra di illuminazione e di scienziati.

Il regno di Bohai fu distrutto dai Khitan, tribù originariamente nomadi che salirono alla ribalta nella prima metà del IX secolo.

Tra il 922 e il 924 Il leader Khitan Ambagyan, il fondatore della dinastia Liao, sconfisse l'esercito Bohai e conquistò la parte occidentale del paese, mentre nel nord-est della Manciuria, nel sud della regione di Ussuri, rimasero i possedimenti indipendenti dei Bohai.

Entro l'XI secolo. Lo stato Liao, tuttavia, fu fortemente scosso dai disordini interni. È stato sostituito da una nuova entità statale creata dai Jurchen. I Jurchen, popolo di origine Tungus-Manciù, facente parte della tribù Mohe, vivono da tempo nella Manciuria settentrionale e nelle regioni limitrofe dell'Estremo Oriente. Erano impegnati nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame; La caccia ha avuto un ruolo importante nella loro vita. Seguivano abilmente gli animali, catturavano i wapiti, attirandoli con una pipa di corteccia di betulla e adoravano le incursioni. I Jurchen non vivevano più in primitive piroghe, ma in abitazioni fuori terra riscaldate da un braciere, la cui aria calda passava sotto ampie cuccette.

I Jurchen dormivano e trascorrevano il tempo libero a casa sui caldi kana. I resti di tali abitazioni, con canali rivestiti di lastre di pietra, si trovano in molti luoghi lungo il fiume Amur e nelle Primorye. Secondo fonti cinesi, i Jurchen avevano degli schiavi. C'erano forti differenze all'interno dei generi. La nobiltà si è distinta. Al funerale persone nobili Schiavi, amati servi e cameriere furono bruciati vivi.

I principi Jurchen ampliarono il territorio del paese e aumentarono il loro potere attraverso continue conquiste. Nel 1113, i Jurchen erano guidati da Aguda, il fondatore della nuova dinastia Jin. Ha sfidato direttamente i Khitan, dai quali dipendevano i Jurchen. Nella battaglia sul fiume. Lalin sconfisse i Khitan e sollevò una ribellione, che alla fine si concluse con la sconfitta dello stato Khitan. Nel 1122 lo stato Liao cadde; i resti del Khitan andarono a ovest, verso il Lago Baikal e oltre, verso l'Asia centrale, a Semirechye, dove sorse un nuovo stato kara-cinese.

Dopo la morte di Aguda nel 1123, i suoi eredi ereditarono una vasta area, che comprendeva una parte significativa della Cina settentrionale, della Manciuria e della Mongolia.

Ai tempi di Jin, le nostre Primorye erano un paese densamente popolato.

Vicino alla città Bohai di Shuaibin, presa e distrutta dalle truppe Jin, fu costruita la città di Furdupcheng. Qui sono state conservate lapidi monumentali in onore dei principi Jin, tra cui tartarughe di granito, sul retro delle quali erano fissate lastre con iscrizioni e figure di draghi. Numerose rovine di antiche fortificazioni, strade e miniere di questo periodo si trovano ovunque a Primorye.

Uno dei monumenti più importanti della storia medievale dell'Estremo Oriente è l'insediamento di Krasnoyarovskoye vicino alla città di Voroshilov. Questo insediamento fu apparentemente fondato dai Bohai, e poi vi vissero i Jurchen.

Già i primi esploratori della regione di Ussuri più di una volta si fermarono sorpresi davanti alle antiche strutture difensive dell'alta collina Krasnoyarovskaya sulla riva sinistra del fiume. Suifuna contro il signor Voroshilov.

Per quasi otto chilometri, qui si estende una cintura difensiva secondo la topografia della collina. antica fortezza. I suoi fusti raggiungono ancora i 3-4, o anche i cinque metri di altezza. Ma la parte sud-orientale dell'insediamento fu fortificata in modo più completo. Dietro l'alto bastione, apparentemente ospitava la parte centrale dell'insediamento, il luogo dove sorgevano gli edifici del palazzo e i templi dei Bohais, o molto probabilmente dei Jurchen, circondati da un'ulteriore alta recinzione. Sul sito di questi edifici, le piastrelle giacevano completamente immediatamente sotto lo strato superiore del terreno. Questi erano i resti dei tetti di antichi edifici, che giacevano in ordine sorprendente. Tra la massa di tegole sono sopravvissuti frammenti di immagini di mostruose creature fantastiche che adornavano le estremità angolari dei tetti degli edifici. Sotto lo strato di tegole sporgevano grandi blocchi di pietra tagliata, sostegni dei pilastri di legno su cui poggiava il tetto.

Si trattava, quindi, della stessa “città proibita”, una città di palazzi e templi che esisteva, ad esempio, nella capitale Tang di Chang'an, nella capitale del regno di Bohai vicino a Ninguta sul sito dell'attuale città di Dongjingcheng, o nella successiva Pechino. La sua architettura aveva anche un'impronta marcata dell'alta cultura cinese. Sì, difficilmente avrebbe potuto essere altrimenti nel momento in cui Primorsky Krai. Come un. XI secolo N. e. La brillante Cina dell'era Tang fu un modello e un insegnante per tutti i paesi vicini del mondo dell'Estremo Oriente. Impararono dai cinesi e costruirono palazzi e templi basati su modelli cinesi non solo a Bohai, ma anche in Corea e Giappone. Ma è tanto più interessante che nel layout generale “ Città Proibita"sulla collina Krasnoyarovskaya ce n'era uno più significativo e altamente significativo caratteristica, distinguendo questa città dalle città di Bohai, nonché dai centri urbani cinesi del periodo ghanese in Cina. Nella capitale Bohai di Ninguta e nella capitale Tang di Chan'an, l'intera città era situata su un piano piatto e aveva la forma di un rettangolo regolare in pianta. Strade diritte lo attraversavano da sud a nord e da est a ovest e lo dividevano a scacchiera in blocchi-quarti quadrati. Sulla collina Krasnoyarovskaya la pianta dell'insediamento era subordinata alle forme naturali della topografia del prospetto. Inoltre, tutti gli edifici della “città proibita” non erano situati su un piano, ma su sporgenze rialzate appositamente tagliate per questo scopo, disposte a gradini, sotto forma di terrazze. E qui, quindi, nella planimetria dell'antica città, si riflettevano le tradizioni originarie delle tribù dell'Estremo Oriente e le caratteristiche della loro originale creatività culturale.

L'antica città sulla Krasnoyarovskaya Sopka, tuttavia, fu vittima di un attacco nemico. Il colpo fu così rapido che i suoi difensori non ebbero nemmeno il tempo di utilizzare le riserve di palle di cannone di pietra, che ancora giacciono in mucchi sulle sue mura.

Dalle cronache cinesi è noto che lo stato Jin divenne vittima dei conquistatori mongoli. I mongoli di Gengis Khan presero d'assalto le città Jin, ne distrussero la popolazione e devastarono l'intero paese con una tale crudeltà che da allora non è più riuscito a riprendersi.

Quella forza formidabile, che con straordinaria velocità schiacciò il potente impero Jurchen e poi si precipitò alla conquista di altri paesi, sorse vicino all'Amur, nelle steppe lungo Onon e Kerulen.

Alcune sepolture nella valle del Selenga nei pressi del villaggio possono essere attribuite al primo momento della storia mongola sul nostro territorio. Zarubino. Danno uno spaccato della vita dei poveri pastori nomadi e dei cacciatori armati di archi e frecce dalla punta di ferro. Notevole è la scoperta in queste tombe di uno strumento musicale così caratteristico delle steppe come l'arpa mongola khur. Le donne venivano scortate nell’“altro mondo” con cesoie per tosare le pecore. In tombe simili sulla Lena, alla foce del Manzurka, le donne trovarono un fondo rotondo piatti di terracotta antichi mongoli, menzionati in fonti scritte del XIII secolo. Sulle rocce di Lena sono sopravvissute immagini scolpite di carri decorati con nappe, tappeti e bandiere. Nei disegni questi carri sono trainati da buoi. I carri degli antichi mongoli dei secoli XII-XIII sono descritti allo stesso modo nella "Leggenda segreta".

Il periodo di massimo splendore dell'Impero Mongolo è testimoniato in Siberia da ritrovamenti archeologici come il famoso “tesoro di Nyuksky” vicino a Kabansk a Selenga, dove fu ritrovata una pagaza d'argento, ricche sepolture sulla Montagna della Cappella vicino a Krasnoyarsk e una serie di sepolture a Tunka, dove furono rinvenuti resti di archi complessi e coppe d'argento, resti di lussuosi indumenti di pelle ricamati in oro, gioielli in oro e perle, oggetti rivestiti di lacca cinese e specchi di bronzo con motivi di uva e colombe. Tutte queste sono le tombe dei mongoli e allo stesso tempo tracce dirette delle campagne di predazione degli eserciti mongoli contro le popolazioni agricole coltivate di quel tempo.

Come ha mostrato L.P. Potapov, si rifletteva la dominazione barbara dei conquistatori mongoli siti archeologici, risalente al tempo del dominio mongolo in Altai, ma in un modo completamente diverso. Monumenti Altai dei secoli XIII-XIV. così poveri da dare il diritto di concludere che la popolazione che li lasciò era estremamente povera, sfruttata senza pietà dai feudatari mongoli.

La stessa cosa si osserva evidentemente nel Selenga, nel suo corso medio e inferiore. L'evidente povertà dei reperti rinvenuti nelle fosse comuni risalenti all'impero mongolo è così evidente che i ladri successivi non tentarono nemmeno di farli a pezzi. E questo è in Transbaikalia, dove, indipendentemente dalle dimensioni, non c'è una sola tomba di un tempo precedente che risalti sulla superficie del suolo che non sia stata toccata dai predatori scavatori di tombe.

Gli eventi associati all'emergere dell'Impero mongolo ebbero altre conseguenze altrettanto importanti e profonde. In seguito all'ascesa dei Mongoli, all'attività aggressiva e politico-organizzativa dei loro imperatori, si verificarono nuovi importanti cambiamenti nei rapporti tra le varie tribù e popoli della Siberia.

La Mongolia ora diventa quasi interamente mongola. Da allora i turchi, con poche eccezioni, si sono finalmente concentrati a ovest dei monti Sayan. Le steppe forestali della regione del Baikal, che fino al tempo di Chinggis erano in gran parte popolate da tribù di lingua mongola: Bargu-Buryats, Khoris, Bulagats e Ikhirits, mescolati con i resti dell'antica popolazione turca, divennero nel XII-XVI secoli. patria del popolo Buriato.

Altrimenti, la mappa etnografica della Siberia dai tempi di Gengis Khan fino all'arrivo dei russi conserva sostanzialmente costantemente il suo carattere generale, determinato entro la fine del I millennio d.C. H.

In Chi visse in Siberia aC

Mondo antico

Culture

L'età del bronzo in Siberia è principalmente associata alla cultura Afanasyevskaya. Numerose tracce delle attività dei suoi rappresentanti furono trovate per la prima volta sui monti Sayan e Altai. Nel 3 ° millennio a.C., i portatori della cultura Afanasyevskaya erano impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame nel loro territorio. Successivamente, tracce di questa cultura furono trovate non solo in Siberia, ma anche nel territorio del moderno Kazakistan orientale, della Mongolia occidentale e della Cina settentrionale.

Etnicamente, gli Afanasyeviti non erano mongoloidi. Gli storici ritengono che la cultura Afanasyevskaya sia stata creata da migranti provenienti dall'Europa orientale, in particolare portatori dell'antica cultura Yamnaya, che hanno assimilato la popolazione locale

La cultura archeologica Afanasyevskaya viene sostituita dalla cultura Andronovo del XVII-IX secolo a.C. e. "Andronovo" nel sud occupava il territorio fino al moderno Kirghizistan, Turkmenistan e Tagikistan, a est - gli Urali meridionali, la Siberia occidentale.

Xiongnu

Calderone delle Nazioni

Anche la storiografia ufficiale ha conservato informazioni sugli antichi insediamenti esistenti in Siberia e Altai anche prima di Ermak. Ma per qualche ragione questi dati sono stati privati dell’attenzione di storici, archeologi e altri specialisti. Tutti dovrebbero considerare che la Siberia non è una terra storica...

La valutazione della Siberia come “terra non storica” fu data per la prima volta da uno dei creatori del famigerato “ Teoria normanna"Tedesco al servizio russo Gerard Miller. In “Storia della Siberia” e “Descrizione del distretto di Kuznetsk della provincia di Tobolsk in Siberia nel suo stato attuale, nel settembre 1734”. menziona solo brevemente le città che esistevano in questo territorio prima dell'arrivo del popolo russo. Ad esempio, osserva che a Malyshevskaya Sloboda (che per quasi due secoli appartenne agli impianti minerari di Altai, ora nella regione di Novosibirsk), “ alla foce del fiume Nizhnyaya Suzunka, 8 verste sopra l'insediamento, e vicino al villaggio di Kulikova, 12 verste sopra il luogo precedente, sull'Ob - si possono ancora vedere le tracce delle antiche città che furono costruite qui dagli ex abitanti di questi luoghi, probabilmente il Kirghizistan. Sono costituiti da bastioni di terra e da profondi fossati con buche scavate qua e là, sopra i quali sembra che sorgessero delle case«.

Altrove, il primo storico della Siberia precisa che “ immediatamente prima della conquista russa di questi luoghi... erano di proprietà dei kirghisi, pagani Nazione tartara... Qua e là si trovano ancora tracce di antiche città e fortificazioni in cui si trovavano questi popoli.”.

Questo approccio, quando l'esistenza di antiche città sul territorio della Siberia non viene negata, ma non interessa particolarmente i ricercatori, è persistito fino ad oggi. La stragrande maggioranza degli storici russi condivide ancora la valutazione data dal "padre della storia della Siberia" Gerard Miller come una terra antistorica, e a questo proposito, ostinatamente non notano le città che rimasero qui per centinaia, ma qualunque cosa! - migliaia di anni prima della comparsa di Ermak. Gli archeologi, con poche eccezioni, difficilmente hanno scavato i resti di fortezze, città e insediamenti russi, sebbene ci siano molte informazioni su questi segni della più alta civiltà dei popoli che un tempo vivevano qui.

La registrazione delle città siberiane iniziò in epoca pre-Ermak. Nel 1552 Ivan il Terribile ordinò la stesura del “Grande Disegno” della terra russa. Presto fu creata una mappa del genere, ma durante il periodo dei guai scomparve, ma la descrizione delle terre fu preservata. Nel 1627, nell'Ordine di congedo, gli impiegati Likhachev e Danilov completarono il "Libro del grande disegno", in cui sono menzionate un centinaio di città solo nel nord-ovest della Siberia.

Sì, infatti, quando i cosacchi inizio XVII secoli arrivarono in Siberia, non trovarono più grandi città. Ma di piccole fortezze, chiamate città, ne incontrarono in abbondanza. Così, secondo l'Ordine degli Ambasciatori, alla fine del XVII secolo nella sola regione dell'Ob furono imposti tributi di pelliccia a 94 città.

Sulle fondamenta del passato

Nel 1940-1941 e nel 1945-1946, i dipendenti del Museo Abakan sotto la guida di L. Evtyukhova scavarono le rovine di un palazzo costruito intorno al 98 a.C., che esisteva per circa un secolo e fu abbandonato dalle persone a cavallo tra il vecchio e il nuova era. Si ritiene che la maestosa struttura sia appartenuta al generale cinese Li Liying. Era il governatore delle terre occidentali di Xiongnu nel bacino di Minusinsk. Il palazzo, che in letteratura ricevette il nome Tashebinsky, si trovava al centro di una grande città con un'area di dieci ettari. L'edificio stesso aveva 20 stanze, era lungo 45 metri e largo 35. L'edificio è inoltre caratterizzato da un tetto in tegole, il cui peso complessivo era di circa cinque tonnellate. Sorprendentemente, duemila anni fa i costruttori riuscirono a creare travi in grado di sopportare tale peso.

Le notizie sulle città siberiane nell'antichità provenivano da viaggiatori arabi. Così, a cavallo tra l'VIII e il IX secolo, l'arabo Tamim ibn al-Muttavai, viaggiando dalla città di Taraz sul fiume Talas alla capitale degli Uiguri, Ordu-bylyk sul fiume Orkhon, riferì della capitale del re Kimak sull'Irtysh. 40 giorni dopo aver lasciato Taraz, arrivò alla grande città fortificata del re, circondata da terreni coltivati con villaggi. La città ha 12 enormi porte di ferro, molti abitanti, condizioni di affollamento, commercio vivace in numerosi bazar.

Al-Muttawai ha visto una città distrutta nell'Altai sudoccidentale, vicino al lago Zaysan, ma non è riuscito a stabilire interrogando chi l'ha costruita e quando e da chi e quando è stata distrutta. Il distretto minerario più ricco scoperto dai minatori russi nei Monti Altai nel inizio XVIII secolo, che ora si chiama Rudny Altai, fu in realtà scoperto molti secoli prima di loro. I minatori lo hanno solo riscoperto. Un segno sicuro di una ricerca furono gli sviluppi frettolosamente abbandonati dagli antichi. Chi siano non si sa con certezza fino ad oggi; gli specialisti, insieme ai pubblicisti, li chiamano miracoli.

Le leggende sulle ricchezze dei Monti Altai erano conosciute anche a Grecia antica. Il padre della storia, Erodoto, scrisse degli Arimaspi e degli “avvoltoi custodi dell’oro”.

Secondo i famosi scienziati Alexander Humboldt, Pyotr Chikhachev e Sergei Rudenko, per Arimaspi e avvoltoi (influenza), Erodoto intendeva la popolazione di Rudny Altai. Inoltre, Humboldt e Chikhachev credevano che fossero i depositi di minerale d'oro dell'Altai e degli Urali le principali fonti di fornitura di oro agli Sciti europei e alle antiche colonie greche.

Nei Monti Altai nel primo millennio a.C. esisteva una cultura ricca e vivace, che fu scoperta da Sergei Rudenko nel 1929-1947 durante gli scavi dei tumuli di Pazyryk. Crede che la civiltà sia scomparsa in breve tempo, forse a causa di un'epidemia, di un'invasione nemica o di una carestia. Tuttavia, quando i russi si trovarono nel sud della Siberia, scoprirono che i nativi, in questo caso gli Shor, erano eccellenti nella lavorazione dei metalli. Non c'è da stupirsi che la prima città, fondata qui nel 1618, sia stata costruita sul sito della loro città e chiamata Kuznetsk. Ciò è dimostrato dalla risposta del governatore di Kuznetsk Gvintovkin all'ordinanza siberiana.

Dove prima si trovavano insediamenti di popoli antichi, furono costruite anche Tyumen, Tomsk, Omsk, Semipalatinsk, Barnaul e molte altre città siberiane.

Ad esempio, è noto in modo affidabile che nell'area della stazione della metropolitana Oktyabrskaya nella moderna Novosibirsk c'era una grande fortezza della tribù locale Tsattyrt (in russo - Chaty). Il 22 giugno 1589 terminò la guerra durata 16 anni tra lo Stato di Mosca e Khan Kuchum. Il voivodo Voeikov gli ha dato battaglia sul sito dell'attuale centrale idroelettrica di Novosibirsk. Khan Kuchum si nascose per qualche tempo nella fortezza dall'inseguimento, ma poi decise di andarsene, separandosi per sempre dal suo Khanato siberiano. Le sue rovine sopravvissero fino all'arrivo dei costruttori di ponti. E nel 1912 furono descritti da Nikolai Litvinov, il compilatore del primissimo elenco di Novonikolaevsk. A proposito, Nikolai Pavlovich diresse il dipartimento sanitario del distretto di Rubtsovsky nel 1924-1926.

Tuttavia, gli esperti, come incantati, continuando a ripetere la "ricca storia della Siberia", sono riluttanti a guardare nelle profondità dei secoli. È come se avessero a che fare con la leggendaria città di Kitezh, sommersa in un lago...

Aborigeni russi

Nel 1999 è stata scoperta un'antica città, situata nel distretto Zdvinsky della regione di Novosibirsk (fino al 1917 era territorio di Altai), sulla riva del lago Chicha. L'età dell'insediamento si rivelò clamorosamente grande: VIII-VII secolo a.C., cioè molto di più primi tempi, che fino ad ora risale alla comparsa delle prime città dell'era degli Unni in Siberia. Ciò ha confermato l'ipotesi che la civiltà siberiana sia molto più antica di quanto si immagini. A giudicare dagli scavi effettuati e dai frammenti di utensili domestici rinvenuti, qui vivevano persone dall'aspetto quasi europeo. È possibile che Chichaburg fosse un punto di passaggio vari popoli, il centro dell'antica Siberia.

La prima menzione di una spedizione commerciale lungo il fiume Ob da parte di mercanti russi risale al 1139. Quindi il novgorodiano Andriy si avvicinò alla sua foce e portò da lì un grosso carico di pellicce.

È interessante per noi che abbia scoperto un insediamento russo alla foce del fiume Ob, in cui si svolgeva un commercio, dove, come si è scoperto, i mercanti russi scambiavano da tempo le loro merci con eccellenti pellicce siberiane. Ci sono scarse informazioni, pubblicate, in particolare, nel libro di Leonid Kyzlasov "Antiche città della Siberia", che i mercanti russi nel XII - inizio XIII secolo commerciavano con le città del Kaganato kirghiso. Sorprendentemente, le mummie perfettamente conservate di una donna e di un uomo, scoperte a metà degli anni '90 sull'altopiano di Altai Ukok, non appartenevano alla razza mongoloide, ma alla razza caucasoide. E indicano anche gioielli e prodotti eleganti dello stile scita, o "animale", scavati dai lavoratori delle collinette negli antichi tumuli di Altai cultura alta gli antichi popoli che qui abitarono, i loro stretti legami con il mondo, in particolare con l'Asia occidentale.

Non lontano dai confini del territorio dell'Altai e del Kazakistan, gli archeologi hanno scoperto grandi insediamenti dell'età del bronzo, che non hanno chiamato del tutto con successo: proto-città o insediamenti che rivendicano lo status di città. Si tratta di formazioni non recintate che occupano aree insolitamente grandi, da cinque a trenta ettari. Ad esempio, Kent occupa 30 ettari, Buguly I - undici, Myrzhik - tre ettari. Intorno all'insediamento di Kent, in un raggio di cinque chilometri, c'erano i villaggi di Bayshura, Akim-bek, Domalaktas, Naiza, Narbas, Kzyltas e altri.

Descrizioni di antiche città siberiane fiorenti e distrutte prima di Ermak possono essere trovate in autori come Tahir Marvazi, Salam at-Tarjuman, Ibn Khordadbeh, Chan Chun, Marco Polo, Rashid ad-Din, Snorri Sturlusson, Abul-Ghazi, Sigismund Herberstein, Milescu Spafarii, Nikolai Witsen. Sono giunti fino a noi i seguenti nomi delle città siberiane scomparse: Inanch (Inanj), Kary-Sairam, Karakorum (Sarkuni), Alafkhin (Alakchin), Kemijket, Khakan Khirkhir, Darand Khirkhir, Nashran Khirkhir, Ordubalyk, Kamkamchut, Apruchir, Chinhai, Kyan, Ilay, Arsa, Sahadrug, Ika, Kikas, Kambalyk, Grustina, Serpenov (Serponov), Kanunion, Kossin, Terom e altri.

quotidiano “Altaiskaya Pravda”, 02/04/2011

Un gran numero di città siberiane precedentemente non pubblicizzate sono contenute nella Cronaca di Remezov, che fu dimostrata pubblicamente per la prima volta da Nikolai Levashov.

“Il libro da disegno della Siberia” e i suoi tre figli possono facilmente essere definiti il primo atlante geografico russo. Si compone di una prefazione e di 23 carte di grande formato, che coprono l'intero territorio della Siberia e si distinguono per l'abbondanza e il dettaglio delle informazioni. Il libro presenta disegni scritti a mano delle terre: la città di Tobolsk e le città con strade, la città di Tobolsk, la città di Tara, la città di Tyumen, il forte di Torino, la città di Vekhotursky, la città di Pelymsky e altre città e aree circostanti.