Analisi del romanzo

Presentiamo tre versioni dell'analisi del romanzo di Goncharov "Oblomov". Puoi scegliere uno qualsiasi dei punti di vista presentati in questa sezione.

1. Vedere il capitolo "N.A. Dobrolyubov. Articolo "Cos'è l'oblomovismo?"

2. D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (articoli). "Ilya Ilyich Oblomov." "Oblomovshchina e Stolz."

"Il tipo di Oblomov, con il quale Goncharov ha immortalato il suo nome, è giustamente riconosciuto come una delle creazioni più profonde nel concetto e di successo nell'esecuzione della nostra narrativa."

"Il famoso romanzo non solo racconta di Oblomov e di altre persone, ma allo stesso tempo regala un'immagine luminosa"Oblomovismo", e quest'ultimo, a sua volta, risulta essere duplice: 1) oblomovismo quotidiano, pre-riforma), servitù della gleba, che per noi è già il passato, e 2) oblomovismo psicologico, non abolito insieme alla servitù della gleba e continuativo secondo i nuovi ordini e condizioni."

"Ilya Ilyich Oblomov ha ereditato dagli anni '40 alcuni interessi intellettuali, il gusto per la poesia, il dono dei sogni, l'umanità e quella che può essere chiamata educazione spirituale. L'immagine familiare di un sognatore idealista appare nella nostra immaginazione." "Non per niente quest'uomo è cresciuto negli anni '40 e ha studiato all'Università di Mosca, questo centro e focolaio dell'idealismo di quel tempo."

"Goncharov definisce tutto questo con l'espressione "il lavoro vulcanico interno di una testa ardente, di un cuore umano", e questa definizione, a prima vista, in qualche modo non si adatta alla nostra idea di un teledipendente eternamente assonnato e di un abitante letargico di via Gorokhovaja”.

"Ilya Ilyich Oblomov... non solo non può e non sa come, ma non vuole nemmeno "recitare". ... Ilya Ilyich nasconde i suoi pensieri, sentimenti, sogni così diligentemente che non sospetteremmo nemmeno la loro esistenza se Goncharov non si sarebbe preso la briga di testimoniare che Oblomov “aveva accesso ai piaceri dei pensieri elevati”... In generale, conosciamo la “vita interiore” di Ilya Ilyich solo dalle parole di Goncharov, il quale, dopo avercelo presentato, dice: "Nessuno sapeva o vedeva questo "La vita interiore di Ilya Ilyich: tutti pensavano che Oblomov fosse così così, seduto e mangiando solo per la sua salute e che non ci fosse più niente da aspettarsi da lui; che difficilmente avrebbe potuto pensieri nella sua testa. Così parlavano di lui ovunque lo conoscessero.

"Ilya Ilyich non solo non si sforza di sviluppare una visione filosofica del mondo coerente, ma... non è nemmeno in grado di sentire il bisogno di un'idea unificante." La sua testa rappresentava un complesso archivio di affari, persone, epoche, figure, religioni morte , verità, problemi, disposizioni, ecc., non correlate, politico-economiche, matematiche e altre. Era come una biblioteca composta da alcuni volumi sparsi su parti differenti conoscenza."La sua educazione era scarsa e caotica."

"Fantasticare è l'unico passatempo preferito di Ilya Ilyich, a cui si abbandona con lo stesso zelo con cui giace sul divano in vestaglia e pantofole. L'oggetto principale dei suoi sogni è se stesso, la sua vita."

"Ilya Ilyich è un servo proprietario fino in fondo, un servo proprietario sia per abitudine che per convinzione. Lui e Zachar sono quantità relative. Uno non può immaginarsi senza l'altro. Ilya Ilyich ha bisogno non solo di un servitore, ma di un servo servo, con al quale è legato dai vincoli di una sorta di simbiosi: padrone e schiavo." "Lui (Oblomov) pensa e fantastica molto poco sugli uomini, e anche in questo caso solo dal punto di vista degli interessi e delle comodità del servo padrone."

I pensieri di Oblomov sull'argomento vita felice"trasformati in un sogno inebriante su come, dopo aver messo in ordine la tenuta e sposato, vivrà nel villaggio come un proprietario terriero ospitale, circondato da famiglia, parenti, amici e la vita sarà una vacanza senza fine - " ci sarà divertimento eterno, cibo dolce e dolce pigrizia..."

"Allora, con chi è quest'uomo gentile, umano e innocuo anima tenera? Stolz gli pone questa domanda anche nella forma seguente: “A quale categoria sociale ti consideri?” La risposta di Ilya Ilyich è eccellente. "Chiedilo a Zachar", dice."

Ilya Ilyich, essendo un indubbio proprietario di servi per convinzione, abitudini e natura, tuttavia, non può essere affatto annoverato tra coloro che hanno voluto e cercato di difendere servitù, - ai politici feudali che compongono il partito. E se in generale Oblomov riuscisse a superare la sua pigrizia e inerzia e ad aderire a qualche “partito”, allora si unirebbe ai liberali, al popolo del progresso”.

"L'oblomovismo uccide l'energia del pensiero e del sentimento... Ma soprattutto paralizza la volontà. Nonostante tutto, come sappiamo, Ilya Ilyich Oblomov è una persona estremamente buona ed estremamente simpatica."

A proposito di Oblomov: "Non una sola nota falsa è stata pronunciata dal suo cuore, nessuna sporcizia gli è rimasta attaccata".

“L’artista ha contrapposto il pigro Oblomov al sempre attivo ed energico Stolz, la cui origine per metà tedesca dovrebbe, secondo Goncharov, evidenziare ed enfatizzare importanza nazionale L'apatia e la pigrizia di Oblomov."

"L'oblomovismo non è infantile e non malattia giovanile. Per ammalarti, devi vivere, svilupparti, diventare una persona matura. Ilya Ilyich è diventato un teledipendente dopo aver completato un corso all'università e due anni di servizio a San Pietroburgo." "Infine, apprendiamo che con l'età è tornato a una sorta di timidezza infantile, all'aspettativa del pericolo e del male da tutto ciò che non è stato riscontrato nella sfera della sua vita quotidiana, a causa dell'assuefazione a vari fenomeni esterni." "Da solo tratto caratteristico(Oblomovismo) bisogna riconoscere la paura della vita e del cambiamento. Gli oblomoviti sono coloro che, come Ilya Ilyich Oblomov, hanno più paura che la vita li tocchi."

"I segni più importanti dell'oblomovismo sono ombreggiati dalla figura di Stolz." "Amico e pari di Oblomov, Stolz è un negatore e un oppositore dell'oblomovismo. Lo nega in tutte le sue forme. L'ideale della vita signorile nel villaggio, caro a Oblomov, sembra a Stolz completamente ridicolo."

"Lui (Stolz) contrappone il culto della pace e del quietismo di Oblomov al culto del lavoro e al continuo impegno in avanti. Ilya Ilyich è pronto ad ammettere che si può lavorare, faticare, "soffrire", secondo la sua definizione, ma solo con l'obiettivo di “provare a se stessi per sempre” e poi ritirarsi a riposarsi e riposarsi. “Proprio in contrasto con questo desiderio di “riposo”, “pace”, “inerzia” onorevole o disonorevole, così caratteristico dell’oblomovismo, Stolz insiste sulla necessità del lavoro per il bene del lavoro stesso, senza alcuna speranza di “riposo”. ”.

A proposito di Stolz: "È una persona positiva, di carattere equilibrato, estraneo agli eccessi e alla riflessione, allegro, attivo, allegro. Per mentalità è un positivista". "È caratterizzato dallo straordinario sviluppo di una volontà ritardante e regolatrice - in contrasto con la sua debolezza in molti rappresentanti della vecchia generazione. Ciò, in Stolz, è motivato dall'ereditarietà (da parte di suo padre) e dall'educazione spartana. Sia così può darsi, si scopre che l'intero mondo spirituale di Stolz è costantemente sotto il controllo della sua volontà..." "Il suo compito (di Stolz) era quello di non spaccare il capello in due e di sviluppare per se stesso una visione "semplice, cioè diretta, reale" sulla vita."

“La Russia, ovviamente, aveva bisogno, come adesso, di figure con una riserva di energia come quella che vediamo in Stolz, ma l’energia da sola non è sufficiente – deve anche essere mirata allo sviluppo dell’autocoscienza sociale, a cause sociali, a continuare nuove vie di sviluppo della Russia. Per Stolz, si mira più a obiettivi personali..."

"Stolz non è un leader, non è un eroe. Non apre nuove strade. Lui segue solo i tempi ed è un rappresentante dell'epoca in cui il vecchio oblomovismo divenne obsoleto e un nuovo ordine di cose sorse per sostituire la servitù della gleba."

"Per Stolz, esso (l'oblomovismo) è solo una malattia, e tratta gli Oblomoviti con compassione - li compatisce come malati, indifesi, deboli nello spirito e nella volontà, ma essenzialmente buoni, puri e persone oneste degno di un destino migliore."

"Forza straordinaria e lucidità mentale, integrità della natura, eterno impegno in avanti - verso un'attività ragionevole, verso fruttuosa lavoro sociale- queste sono le caratteristiche che pongono Olga al di sopra delle altre, anche le migliori, donne del suo tempo e allo stesso tempo sono la ragione principale per cui nella persona di Olga Oblomovismo ha incontrato un giudice e un avversario molto più coerente e deciso di Stolz."

"Olga non ama ciecamente, ma consapevolmente." Avendo riconosciuto una volta la dignità e i diritti a se stessa nella persona prescelta, credeva in lui e quindi amava, e se smetteva di credere, smetteva di amare, come è successo con Oblomov."

"A differenza della figura di Stolz, in Olga non c'è nulla di artificiale o di a priori. Questa è una persona viva, presa direttamente dalla vita. riflessione artistica, in una generalizzazione poetica: era un tipo psicologico che unisce i lati migliori Donna istruita russa, forte di mente, volontà e libertà interiore, - una donna che ha tutti i dati per dimostrare... l'ideale figura pubblica..."

3. Roman Goncharova "Oblomov"

ci rivela la crisi psicologica della persona russa, mettendone a nudo i problemi società XIX secolo. Inizialmente vediamo un contrasto tra i due eroi, Oblomov e Stolz. Le diverse visioni del mondo di queste persone, i personaggi direttamente opposti, ci costringono a scegliere: chi è più simpatico.

Oblomov è una persona inattiva e apatica con anima sottile, che ama sognare, è tenero, gentile e sincero, non mette in imbarazzo nessuno in nulla, così come non aiuta nessuno in alcun modo, non ritiene necessario prendersi cura nemmeno di se stesso e ha lasciato completamente la faccenda sulle sue spalle patrimonio al caso.

Stolz è una persona attiva, attiva, costantemente al lavoro, che aumenta il suo benessere e non rimane indifferente ai problemi del suo amico.

Cosa unisce queste persone? Perché l'amicizia tra loro dura così tanti anni? Sembra che Oblomov e Stolz siano opposti, ma si completano a vicenda, forse non possono nemmeno vivere l'uno senza l'altro (altrimenti perché Stolz persuaderebbe così attivamente Oblomov a cambiare il suo stile di vita e prendersi cura del benessere di Ilya Ilyich).

Stolz aveva un compito chiaro nella vita e “camminava lungo la strada scelta”, “e tra i suoi hobby sentiva la terra sotto i piedi e la forza dentro di sé”.

Queste qualità sono estranee a Ilya Ilyich, non ha né uno scopo nella vita né alcuna aspirazione. Cosa ha Oblomov che manca a Stolz, una persona così apparentemente perfetta? Oblomov ama sognare, i suoi pensieri fluttuano liberamente in un futuro sconosciuto, la sua anima riposa nel mondo dei sogni, nei suoi pensieri vive in un mondo armonioso che è andato perduto da tempo. E Stolz? "Ciò che temeva di più era l'immaginazione." Tutte le aspirazioni di Stolz (è per metà tedesco di nascita) sono semplici e con i piedi per terra, non è estraneo alla simpatia e alla devozione all'amicizia, ma non sa come riposare l'anima, che è così importante per un persona, soprattutto per una persona russa.

Stolz considera Oblomov un sognatore romantico e inconsciamente capisce che gli manca il romanticismo di Oblomov nella sua vita.

Ilya Ilyich è dotato di tutto il suo qualità negative un vantaggio molto importante: lui, senza rendersene conto, sente un alto ideale spirituale, sebbene non sappia come esprimere i suoi sentimenti a parole. Forse questa spiritualità attrae Stolz, che critica Oblomov e si indigna per la sua inerzia. Dopotutto, non importa quanto sia grande il divario tra questi persone diverse, eppure Stolz non lascia l'amico, si prende cura di lui (e successivamente di suo figlio.

La tragedia della società russa del 19 ° secolo, forse, sta nel fatto che si disintegrò in Oblomov, persone romantiche che conservavano un'idea nelle loro anime, ma non avevano la forza o la volontà di incarnare questa idea, e Stoltsev, persone dell’azione che lavorano per il bene dell’opera stessa (così ha detto Stolz a Oblomov), che hanno dimenticato o non sanno perché vivono.

Stolz, a modo suo, è indifeso quanto Oblomov. Cosa accadrà a Stolz se sarà costretto a pensare al motivo per cui agisce? Nel romanzo Stolz predica attivamente l'idea del lavoro per il bene del lavoro stesso, ma anche questo è assurdo.

Oblomov e Stolz sono due facce della stessa medaglia, le conseguenze di una violazione dell'armonia nella vita, la disintegrazione della società in persone con idee morali e persone d'azione. La combinazione di questi opposti può dare quel nuovo impulso alla vita, che cambierà il corso delle cose e renderà la società felice e armoniosa. Goncharov ci lascia sperare in questo.

Forse il figlio di Oblomov, Andrei, incarnerà la spiritualità di suo padre e, cresciuto da Stolz, crescerà fino a diventare una persona attiva e attiva.

Goncharov ha coltivato la sua idea principale per molti anni.

Nel 1849 fu pubblicato "Il sogno di Oblomov" - capitolo romanzo incompiuto"Oblomovismo". Andando in vacanza estiva nella sua nativa Simbirsk, Goncharov ha persino concordato in anticipo con una delle redazioni di San Pietroburgo la pubblicazione testo intero romanzo, aspettando fiduciosamente di riportarlo dalle vacanze. Pertanto, si può presumere che entro l'estate del 1849 il piano originale per Oblomov avesse preso forma immaginazione creativa scrittore.

Ma appartenendo al tipo di scrittore che ha bisogno di una super idea per creare un'opera, Goncharov si rivolse nuovamente al suo piano solo al ritorno da una spedizione sulla fregata Pallada, durante la quale ebbe l'opportunità di osservare morali e costumi, personaggi e temperamenti di più nazioni diverse, confrontandoli invariabilmente con i russi. "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, e fu lui a diventare la risposta di Goncharov alla domanda sulle "radici" e sulla "corona" dell'anima russa.

Trama, problemi e composizione

Il proprietario terriero Ilya Oblomov vive a San Pietroburgo con i fondi che gli porta la sua tenuta: il villaggio di Oblomovka. Ha abbandonato il servizio da tempo e non è riuscito a ritrovarsi in nessun'altra attività. Allo stesso tempo è dolce, gentile, persona istruita. Andrei Stolts, amico d'infanzia di Oblomov, cerca invano di “risvegliare alla vita” la persona a lui cara. Inoltre, sta cercando di farlo con l'aiuto della sua giovane "studentessa" Olga Ilyinskaya. Spera in questo modo di portare “anche la luce, qualche grado di calore” nel mondo senza speranza, cupo e vita fredda Oblomov.

Il piacevole sviluppo della storia d'amore tra Ilya e Olga costituisce la seconda e la terza parte centrale dell'opera. Alla fine, invece della luce a “diversi gradi di calore”, scoppiò un incendio. Si scopre che nello stesso Oblomov "c'era una luce rinchiusa, che cercava una via d'uscita, ma ha solo bruciato la sua prigione". La luce si scontrò con la luce e diede vita al fuoco.

Ma Olga non ha bisogno di una persona come Oblomov e alla fine diventa la moglie di Stolz. E Ilya, nella 4a parte del romanzo, trova rifugio presso la vedova borghese Agafya Pshenitsyna, che alla fine sposa e con la quale conduce un'esistenza “vegetale” fino alla morte. “Il suo nome”, osserva il critico letterario E. A. Krasnoshchekova, “potrebbe aver echeggiato motivo mitologico(Agazia è un santo che protegge le persone dall'eruzione dell'Etna, cioè dal fuoco, dall'inferno)”.

Ma proteggersi dal fuoco interno non significa spingerlo ancora più in profondità? È possibile (ed è necessario) salvare una persona da un simile incendio? Questa domanda era popolare nella seconda metà del XIX secolo e la ragione di ciò, se si tenta di inserirla in un determinato schema, può essere definita l'esacerbazione dell'eterno conflitto Cultura europea Tempi nuovi - un conflitto tra elementi pagani (fuoco dei desideri) e cristiani (amore-agape - un'altra interpretazione del nome Agafya) della tradizione culturale.

Genere

La critica letteraria moderna spesso classifica Oblomov come un genere di “romanzo mitico”, perché “esprimeva l’essenza stessa della cultura russa”. Allo stesso tempo, questo è uno dei primi esempi “puri” di russo romanzo psicologico, che non riconosce caratteristiche formali univoche. Pertanto, l'autore di "Oblomov" difficilmente sarebbe d'accordo con la famosa prima frase di "Anna Karenina", perché circa famiglia felice Andrey e Olga Stoltsev, vuole sapere non solo se alla fine erano felici, ma anche a costo degli sforzi di ciascuno di loro per raggiungere la felicità familiare.

Caratteri

Anche la critica contemporanea a Goncharov si è concentrata sull'antitesi “Oblomov - Stolz” come principale asse simbolico del romanzo.

Avendo viaggiato lungo l'intero perimetro dell'Asia, l'autore di "Fregata "Pallada"" ha fatto quasi la stessa impressione di immersione completa e convinta nel sonno che Oblomov (anche nel suo primo "Sogno ...") ha lasciato da Oblomovka. Tuttavia, pur riscontrando molte somiglianze con l’Oriente, i russi non hanno mai smesso di meravigliarsi di fronte alle dive dell’Occidente e di pregare per le “sacre”, per usare le parole di Dostoevskij, “le pietre dell’Europa”. L'autore di “Oblomov” e di “Fregata “Pallada””, forse più di altri scrittori russi, è caratterizzato da questa tenera (ma anche piuttosto distaccata) ammirazione per l'Europa. "Tutto, a cominciare dall'uomo, è di razza e bello in Inghilterra", osserva l'autore di "Frigate Pallada". E ancora insiste: “Qui tutto è di razza pura: pecore, cavalli, tori, cani, come uomini e donne”. E in "Oblomov" dice di Stolz: Stolz è purosangue, "come un cavallo sanguigno inglese".

Rispetto, tenerezza, ammirazione: questi sono i sentimenti che Stolz evoca: da Oblomov e Olga, da Zakhar (il servitore “patriarcale” di Oblomov), dal narratore, dal lettore... Ma essere come Stolz o addirittura essere accanto a per lui è un lavoro duro e massacrante. E a questo lavoro non si era forse condannata Olga quando ha sposato Stolz? ... All'inizio non mi sentivo attratto da lui - Eros, non saper amare “per nulla”, amare con amore - agape, e quindi privata di una delle due possibili speranze di felicità nel matrimonio, non si dibatterà dentro di sé per il resto della sua vita, senza trovare alcuna via d'uscita esterna? ...

"Non ho un solo tipo, ma tutti gli ideali", ha affermato lo stesso autore, riferendosi ai due personaggi principali e alle due eroine principali di Oblomov. Ognuno di loro è l'ideale in una cosa e per una persona. Ilya non è pronto per essere il capofamiglia, per essere non solo un interlocutore intelligente, un amante gentile (la sua “tenerezza piccina” è ricordata a lungo tra loro da Olga e Andrey), ma un marito che si assume la responsabilità e senza esitazione offre alla moglie l'unica vera (ovviamente solo per la loro famiglia) la risposta a qualsiasi domanda. Ilya ha bisogno di Agafya: non dubiterà di nulla, deciderà tutto da sola e risponderà di tutto. E Agafya è l'ideale, e Olga, e Ilya è l'ideale e, ovviamente, Andrey - ma in modi diversi, per cose diverse, per persone diverse e in modi diversi.

“La sua osservazione, il suo consiglio, la sua approvazione o disapprovazione divennero per lui una verifica inevitabile: vide che lei capiva esattamente come lui, capiva, non ragionava peggio di lui... Zachar era offeso da tanta capacità di sua moglie, e molti si offendono - e Stolz era felice! ... Andrei vedeva che l'antico ideale di sua donna e moglie era irraggiungibile, ma era felice e ne aveva un pallido riflesso in Olga: neanche lui se lo sarebbe mai aspettato.

Al centro della storia c'è il proprietario terriero Ilya Ilyich Oblomov, che ha lasciato la sua casa più di 10 anni fa. tenuta di famiglia Oblomovka a San Pietroburgo. Nella sua giovinezza, aveva molti progetti per mettersi alla prova, per ottenere molto nella vita, per fare carriera, ma Oblomov rimane molto rapidamente deluso sia dal servizio, che consiste nella monotona scrittura di documenti, sia nella vita sociale, limitato solo a giocare a carte e a diffamare conoscenti. All'inizio del romanzo, i lettori vedono Ilya Ilyich costantemente sdraiato sul divano di casa e categoricamente riluttante a lasciare il letto per andare da qualche parte o fare qualcosa.

Allo stesso tempo, lo stesso Oblomov non si considera un fannullone. Sviluppa costantemente un piano per la ricostruzione della sua tenuta e non smette mai di sognare una vita dolce, ben nutrita e tranquilla nel villaggio con sua moglie e i suoi figli, o di compiere una grande impresa, di grande gloria, sebbene tutto questo si limita a fantasticare sul divano. Il'ja Ilyich è estremamente pigro e lui stesso se ne rende conto; anche solo il pensiero di cambiare appartamento lo spaventa, per non parlare del viaggio a Oblomovka o all'estero, come gli consiglia il medico, vedendo la crescente obesità del paziente e l'indubbia prospettiva di un apoplessia a breve distanza. futuro.

Tutti i conoscenti trattano Oblomov con un certo disprezzo, credendo che non sia capace di altro che sdraiarsi sul divano e mangiare; quelli intorno a lui pensano che non abbia quasi nessun pensiero. Si sbagliano, Ilya Ilyich è ricco mondo interiore, pensa spesso a come cambiare i destini di tutta l'umanità, rendere felici le persone e portare loro quanti più benefici possibili. Tuttavia non tenta nemmeno di realizzare le sue speranze e i suoi sogni; in realtà è troppo pigro anche per alzarsi dal divano in modo che il suo servitore Zachar possa pulire la sua camera da letto. Ilya Ilyich rifiuta con indignazione la sua offerta di lasciare la casa per l'intera giornata, anche se periodicamente rimprovera Zachar per il caos nell'appartamento.

Nel suo sogno, Oblomov ritorna ai giorni della sua infanzia, quando i suoi genitori lo amavano in ogni modo possibile e non gli permettevano mai di fare nulla da solo; lui, come Ilya Ilyich ricorda al servo, dalla nascita non si è mai infilato una calza, questo veniva sempre fatto prima dalla tata e poi assegnato all'adolescente Zakhar. Essendo diventato adulto, Oblomov non solo non sa come, ma non vuole nemmeno fare alcuno sforzo, anche se ha paura che non gli rimarrà nulla, perché le cose a Oblomovka, a giudicare dalle lettere del capo, stanno andando sempre peggio.

Il confronto principale in questo lavoro inizia dal momento in cui il suo vecchio amico Andrei Stolts, con il quale si sono avvicinati mentre studiavano in collegio, arriva a Oblomov. Stolz è completamente opposto a Ilya Ilyich, è una persona estremamente attiva ed energica, è quasi costantemente all'estero per affari per la sua azienda, all'età di oltre trent'anni era già riuscito ad avanzare in modo significativo nella sua carriera e a guadagnare un capitale considerevole, mentre il pigro e sognante Ilya non è riuscito a ottenere assolutamente nulla.

Non appena appare nell'appartamento di Oblomov, Stolz inizia a indignarsi perché il suo amico è completamente impantanato nella sua pigrizia e non esce di casa da molto tempo, costringe Ilya Ilyich ad andare a trovarlo e Oblomov è costretto obbedirgli, nonostante la sua disperata riluttanza a far parte della società. Nelle loro conversazioni successive, Ilya cerca di dimostrare ad Andrey che stare nel mondo, pieno di pettegolezzi malvagi e carte infinite, è lo stesso passatempo insignificante e inattivo del suo sdraiarsi. Secondo Oblomov, in questa società è impossibile imparare qualcosa di utile né per la mente né per l'anima, e lui preferisce restare a casa per non inquinarsi il cuore e la testa.

Allo stesso tempo, Ilya Ilyich è d'accordo con le denunce del suo amico secondo cui sta sprecando la sua vita invano; nel profondo della sua anima, lui stesso sente come giorno dopo giorno sta affondando e diventando opaco. Non è contrario ad andare all'estero con Andrei, ma a causa della sua sconfinata pigrizia e della paura di qualsiasi cambiamento non riesce ancora a decidersi a farlo del tutto, e alla fine Stolz se ne va da solo.

Oblomov inizia una relazione con la giovane Olga Ilyinskaya, alla quale viene presentato dallo stesso amico più caro. Da qualche tempo, Ilya sembra risvegliarsi dai suoi molti anni di letargo, è sopraffatto dai sentimenti ed è pronto a cambiare completamente la sua vita e cambiare se stesso. Ma, non appena Oblomov inizia a richiedere azioni specifiche relative al matrimonio imminente, Ilya inizia immediatamente a provare di nuovo la paura che con Olga non funzionerà nulla, è completamente insicuro di se stesso e inoltre Oblomov non ne ha idea , qual è lo stato del suo patrimonio e se sarà in grado di provvedere alla sua futura famiglia. È sempre più spaventato dalla tenacia e dalla determinazione di Olga; nel profondo, capisce perfettamente che non sono una coppia adatta. Ilya Ilyich prende la decisione della sua amata di separarsi da lui in modo molto doloroso, avendo sperimentato una lunga febbre dopo questo, ma allo stesso tempo comprendendo l'inevitabilità di una tale svolta degli eventi.

Il finale del romanzo è davvero deludente. Oblomov muore presto, senza aver concluso nulla, l'anno scorso vive una vita dolce e tranquilla, circondato dalle cure della moglie Agafya Matveevna, e si rassegna completamente al fatto che non potrà più percorrere la stessa strada con Stolz e Olga, che sono entrati in matrimonio. Dopo la sua morte rimane piccolo figlio Andrei, che gli amici di Oblomov accolgono come genitori adottivi, sperando di allevarlo in modo che almeno possa condurre un'esistenza utile e attiva in futuro.

L'immagine di Ilya Ilyich è estremamente ambigua, ce ne sono molte tratti positivi, come gentilezza, dolcezza, tenerezza, onestà, fedeltà all'amicizia. Tuttavia, tutte le meravigliose qualità che esistono in lui si rivelano incapaci di resistere alla pigrizia, al viziamento e alla completa mancanza di volontà insita in lui durante la sua infanzia, quindi alla fine Oblomov affronta una fine triste e ingloriosa. Quest'opera, anche un secolo e mezzo dopo la sua scrittura, fa riflettere i lettori sul perché del destino personaggio centrale il romanzo si è rivelato così triste e persona degna Non ho mai trovato alcuna applicazione per me stesso nella realtà circostante.

Analisi del romanzo di I.A. Goncharova "Oblomov"

Nel 1859 sulla rivista " Note domestiche» Viene pubblicato il romanzo di I. A. Goncharov “Oblomov”. In termini di chiarezza di problemi e conclusioni, integrità e chiarezza di stile, completezza e armonia compositiva, il romanzo è l'apice della creatività dello scrittore.

Il personaggio principale del romanzo, Ilya Ilyich Oblomov, è sincero, gentile e non ha perso la sua preziosa qualità morale: la coscienza. Già nella prima pagina di quest'opera, l'autore ha ritenuto necessario attirare l'attenzione del lettore caratteristica principale del suo eroe: "L'anima brillava così apertamente e chiaramente nei suoi occhi, nel suo sorriso, in ogni movimento della sua testa e delle sue mani." Alla storia di quest'anima vivente è dedicato il romanzo, in cui, usando l'esempio della vita, dalla nascita alla morte, uno dei tanti rappresentanti della nobiltà russa, l'autore esamina da vicino società moderna negli aspetti morali, psicologici, filosofici e sociali della sua esistenza. Più di una volta verrà elogiato ciò che in Oblomov è “più prezioso di qualsiasi mente: onesto, cuore sincero! Inoltre, si scopre che l'incontro con Oblomov ha dato “lezioni di vita” a Olga Ilyinskaya, che Stolz gli è tornato per “portare via e calmare un'anima ansiosa o stanca in una conversazione pigra...”, che, alla fine, ha rivelato l'esistenza stessa di Ilya Ilyich ricchezza spirituale Agafya Matveevna Pshenitsyna: "... anche la sua vita divenne significativa per sempre: ora sapeva perché viveva e che non viveva invano."

Ma il suono e il contenuto tragici del romanzo sono determinati dal fatto che l'eroe stesso, schiacciato dall'oppressione dell'"Oblomovismo" tutto russo, "si inserisce silenziosamente e gradualmente in una bara semplice e ampia per il resto della sua esistenza, fatto con le mie stesse mani, come gli anziani del deserto che, allontanandosi dalla vita, scavano la propria tomba”.

Nel corso senza fretta della storia, il lettore è incoraggiato a comprendere le cause e l'essenza della tragedia avvenuta. Un'ampia esposizione della trama dipinge un quadro della desolazione spirituale dell'eroe. Oblomov non dimentica la sua posizione di proprietario terriero e non riesce a liberarsi dall'arroganza di classe.

Il non fare di Oblomov non è affatto innocente. Naturalmente, Ilya Ilyich sdraiato sul divano è più attraente delle fastidiose nullità che lampeggiano davanti a Oblomov. Ma Dobrolyubov osservò: “Finché giace da solo, va bene; e quando arrivano Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveevich - brr! una tale schifezza disgustosa inizia attorno a Oblomov. Lo mangiano, lo ubriacano, lo ubriacano... lo rovinano in nome dei contadini... Sopporta tutto in silenzio. Come per mettere in guardia contro un possibile entusiasmo per le qualità positive di Oblomov, Dobrolyubov conclude: “No, non puoi adulare i vivi in ​​quel modo, ma siamo ancora vivi, siamo ancora Oblomov. L’oblomovismo non ci ha mai abbandonato”.

Nel romanzo, Oblomov è in contrasto con Andrei Stolts. Inizialmente, lo scrittore lo considerava un eroe positivo. L'autore sognava che col tempo molti "Stoltsev appariranno sotto nomi russi". Ha cercato di combinare in Stolz il duro lavoro tedesco, la prudenza e la puntualità con il sogno e la gentilezza russa, con pensieri filosofici sull'alto destino dell'uomo. Ma non ha funzionato. Stolz non è un eroe positivo del romanzo. Le sue attività a volte ricordano l'inutile trambusto di Petrov e Sudbinsky del circolo di San Pietroburgo di Oblomov. La sua praticità è lontana dagli alti ideali. In Stolz la mente prevale sul cuore. A differenza di Oblomov, è una persona energica e attiva. Ma man mano che il romanzo si sviluppa, il lettore si convince che Stolz non ha ideali ampi, che la sua pratica è finalizzata al benessere personale e al comfort borghese.

La situazione principale della trama del romanzo è la relazione tra Oblomov e Olga Ilyinskaya. Qui Goncharov segue un percorso che a quel tempo era diventato tradizionale nella letteratura russa: mettere alla prova i valori di una persona attraverso i suoi sentimenti intimi, le sue passioni. Un tempo, Chernyshevskij scrisse di come, a causa della debolezza morale di una persona, si ritrovò incapace di rispondere forte sentimento amore, il suo fallimento sociale viene rivelato. "Oblomov" non si oppone a questa conclusione, ma la rafforza ancora di più. Olga Ilyinskaya è caratterizzata dall'armonia di mente, cuore, volontà e bontà attiva. L'incapacità di Oblomov di comprendere e accettare questo elevato standard morale di vita si trasforma in una condanna inesorabile per lui come individuo. Il romanzo poetizza così tanto l'improvviso sentimento d'amore di Ilya Ilyich, fortunatamente reciproco, che può sorgere la speranza: Oblomov rinascerà come persona nella sua pienezza. Vita interiore l'eroe cominciò a muoversi. L'amore ha scoperto in lui le proprietà della spontaneità, che poi si è tradotta in un forte impulso emotivo, in passione.

Oltre ai sentimenti per Olga, Oblomov risveglia un interesse attivo per la vita spirituale, per l'arte e per le esigenze mentali del suo tempo. Ma Ilya Ilyich è lontana dalla naturalezza di Olga, libera da tante considerazioni quotidiane, estranea e ostile al sentimento dell'amore. Il sentimento d'amore di Oblomov per Olga fu un lampo a breve termine. Le illusioni di Oblomov su questo punto vengono rapidamente dissipate. Il divario tra loro è naturale: le loro nature sono troppo diverse. Più preziosa degli appuntamenti romantici era la sete di uno stato sereno e assonnato per Oblomov. "Un uomo dorme serenamente": è così che Ilya Ilyich vede l'ideale dell'esistenza.

La vita di Ilya Ilyich nella casa di Pshenitsyna si è rivelata breve, anormale e malsana. Oblomov iniziò a camminare rapidamente verso il suo sonno eterno: la morte. Così Goncharov ha pronunciato il suo verdetto sull'ideale di Oblomov.

Dopo la sua pubblicazione, il romanzo è diventato oggetto di un'attiva attenzione critica. Nell'articolo "Cos'è l'oblomovismo?" N.A. Dobrolyubov ha scritto che Ilya Ilyich Oblomov è "il nostro tipo popolare indigeno", che simboleggia la pigrizia, l'inazione e la stagnazione dell'intero sistema di relazioni feudali. È l'ultimo di una serie di "persone superflue": Onegin, Pechorin, Beltov e Rudin. A Oblomov c'è un tipico complesso " persona in più"è portato al paradosso, alla sua conclusione logica, oltre la quale c'è la disintegrazione e la morte dell'uomo. Goncharov, secondo Dobrolyubov, rivela le radici dell'inazione di Oblomov più profondamente di tutti i suoi predecessori.

“È chiaro che Oblomov non è una persona stupida e apatica. Ma la vile abitudine di ricevere la soddisfazione dei suoi desideri non dai propri sforzi, ma dagli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in un pietoso stato di schiavitù morale. Questa schiavitù è così intrecciata con la signoria di Oblomov, così che essi si compenetrano a vicenda e sono determinati l'uno dall'altro, che sembra che non ci sia la minima possibilità di tracciare alcun tipo di confine tra loro... Lui è lo schiavo del suo servo Zachar , ed è difficile decidere quale sia più soggetto al potere di un altro. Almeno ciò che Zachar non vuole, Ilya Ilyich non può costringerlo a fare, e ciò che Zachar vuole, lo farà contro la volontà del padrone, e il padrone si sottometterà...”

Pertanto, il servitore Zachar in un certo senso“padrone” sul suo padrone: la completa dipendenza di Oblomov da lui permette a Zachar di dormire tranquillamente sul suo letto. L'ideale di esistenza di Ilya Ilyich - "ozio e pace" - è anche il sogno di Zachar. Sono entrambi figli di Oblomovka.

L.N. Tolstoj ha scritto: "Oblomov" è una cosa importante, che non accadeva da molto, molto tempo... Ma ciò che è più piacevole... è che il successo di Oblomov non è casuale, non miserabile, ma sano, capitale e senza tempo in un vero pubblico" C'era qualcosa di eterno in questo romanzo, con un alto significato spirituale e universale. Non è un caso che abbia subito suscitato nei lettori la necessità di parlare di concetti come nazionalità, dei problemi del bene e del male nel loro confronto, di tradizioni e origini, di “mente” e “cuore”.

I.S. Turgenev aveva ragione quando disse: "... finché rimarrà almeno un russo, Oblomov sarà ricordato".