عقل توانایی بی نظیری بالاتر است، اما تنها با پیروزی بر هوس ها به دست می آید.

فصل 265

N.V. گوگول از سه حالت ذهنی صحبت می کند (بخش های منتخب از مکاتبات با دوستان، " مسیحی راه می رودبه جلو "در نامه ای به Shch ... ... vu، M.، "کتاب روسی"، 1992، "نثر معنوی") ذهن، عقل و خرد.
«ذهن بالاترین توانایی ما نیست. موقعیت او چیزی بیش از یک پلیس نیست: او فقط می تواند همه چیزهایی را که ما در حال حاضر داریم نظم دهد و سر جایش بگذارد. او خودش تا زمانی که همه توانایی‌های دیگر در ما حرکت نکنند، که از آن عاقل‌تر می‌شود، جلو نمی‌رود... او به طور غیرقابل مقایسه‌ای به حالات روانی وابسته‌تر است: به محض اینکه شور و شوق به پا می‌شود، ناگهان کورکورانه و احمقانه عمل می‌کند. اگر روح آرام باشد و اشتیاقی نجوشد، خودش پاک می شود و عاقلانه عمل می کند. ذهن غیر قابل مقایسه است توانایی عالیاما تنها با پیروزی بر هوس ها به دست می آید. فقط کسانی آن را در خود داشتند که از خود غافل نشدند آموزش داخلی. اما ذهن به فرد فرصت کامل برای تلاش به جلو نمی دهد. هنوز توانایی بالاتری وجود دارد. نام آن حکمت است و مسیح به تنهایی می تواند آن را به ما بدهد. در بدو تولد به هیچ یک از ما داده نمی شود، هیچ یک از ما طبیعی نیستیم، بلکه کار بالاترین فیض آسمانی است. کسی که از قبل هم عقل و هم عقل دارد، نمی تواند حکمت را به هیچ وجه دریافت کند جز اینکه شبانه روز برای آن دعا کند، شبانه روز از خدا بخواهد، روحش را به معصومیت کبوتری برساند و همه چیز درون خود را به بهترین نحو پاک کند. خلوص ممکن، تا پذیرای این مهمان آسمانی باشد که از خانه هایی می ترسد که در آن اقتصاد ذهنی نظم نیافته و در همه چیز توافق کامل وجود ندارد. اگر او وارد خانه شود، زندگی بهشتی برای انسان آغاز می شود و او تمام شیرینی شگفت انگیز شاگردی را درک می کند. همه چیز برای او معلم می شود. تمام دنیا معلم اوست. کمترین انسان می تواند معلم او باشد. از ساده ترین نصیحت، حکمت نصیحت را به دست خواهد آورد. احمقانه ترین شیء طرف عاقلانه اش نسبت به او خواهد شد و تمام کائنات یکپارچه در برابر او خواهند ایستاد کتاب بازآموزه ها."
این امکان برای گوگول وجود داشت که ابزار توانایی انسان برای تفکر ذهن را به سه حالت کاملاً دقیق تقسیم کند. من در سال 1996 تقریباً به طور کامل با گوگول موافق بودم و اکنون (2016/08/13) اضافه می کنم که توافق من هر چند جزئی اما باز هم به دلیل وضعیت آگاهی من در آن زمان (سطح ایمان) بود. اکنون چیزی را اضافه می کنم که گوگول فاقد آن است و تغییرات قابل توجهی در درک نقش ذهن در پرورش یک شخص در یک فرد ایجاد می کند. من به ذهن و عقل و خردی که گوگول با آن عمل می کند، یک آگاهی دیگر اضافه خواهم کرد که اصولاً جدا از ذهن وجود دارد و نقش آن به قدری است که ندانستن وجود آن مانند ندانستن فیل در شماست. فروشگاه چینی (در روح)، که می تواند مانند همه ظروف بشکند، که اغلب در صورت آگاهی اتفاق می افتد علامت منفیو همه را در جای خود با نوک حساس تنه قرار دهید، چه اتفاقی می افتد اگر هشیاری علامت مثبت. از آنجایی که هیچ دانشی از آگاهی وجود ندارد، گوگول باید تمام کارکردهای آگاهی را به ذهن نسبت دهد. در سال 1996، من نیز جدایی روشنی از ذهن و آگاهی نداشتم، همانطور که هیچ تقسیم واضحی از توانایی احساس به احساسات و احساسات وجود نداشت. همه این تقسیمات در سطح ایمان وجود ندارد. به دلیل نبود خطوط جداکننده واضح است که برتری ها حتی باهوش ترین افراد را نیز گمراه کرده اند و دارند.
تکرار می کنم که لازم است اولاً احساس را از اشتیاق جدا کنیم: تا 50٪ از رشد احساسات فقط احساسات است ، کاملاً کنترل شده ، بعد از 50٪ - اینها احساسات هستند ، کنترل نمی شوند. از مدیریت یا عدم مدیریت؟ ذهن توانایی مبارزه دارد و با احساس مبارزه می کند، زیرا لازمه مبارزه همه نهادها از جمله نهادهای بالاتر است. ذهن با درجات مختلفی از موفقیت دست و پنجه نرم می کند تا لحظه ای که احساسات در رشد خود به ارزش 50 می رسند و به آنچه احساسات نامیده می شود تبدیل می شوند. مردم نیز با احساسات مبارزه می کنند، زیرا تقاضای مبارزه از بالا حذف نمی شود، اما در اینجا مبارزه، اگر در مجموع، فقط به ظاهر مبارزه تبدیل می شود، زیرا شور و اشتیاق آشکارا است. قوی تر از اوناحساس زودتر (تا حدی) کنترل می شد، یعنی قوی تر از ذهن، که در آستانه تبدیل احساس به شور، به عقل تبدیل می شود و بر این اساس، در خط انتقالی ضمیر متولد می شود. سطح داده شده(مقدار منفی).
من همچنین آگاهی را به سه حالت تقسیم می کنم. آگاهی، زاییده ذهن، آگاهی درجه اول است. آگاهی، زاییده ذهن، آگاهی مرتبه دوم است. آگاهی زاییده خرد، آگاهی مرتبه سوم است. قدرت واقعی در آگاهی است، نه در ابزار تولد آن - ذهن، عقل یا خرد. آگاهی - فیلی که توسط یک ذهن توسعه یافته متولد می شود، می توان گفت، با سر (ذهن) خود، زیرا آگاهی وابسته به احساسات نیست (ذهن، بر خلاف آگاهی، فقط وابسته نیست، بلکه به نفع احساسات عمل می کند. به طور عمده، اگرچه، از طرف دیگر، با آنها مبارزه می کند).
ذهن مانند یک منشی در مغازه چینی فروشی است که متعلق به حواس (صاحب) است. ابزار تولد هشیاری قدرت خاص خود را دارد (فرمانده استقلال خاصی دارد) اما این قدرتی است که به ابزارها داده می شود تا با احساس بجنگند (از پس زمینه). یک فرد در همان ابتدا در روح هیچ هشیاری ندارد، به جز آگاهی (انتزاعی) از پایه 0: ذهنی متولد می شود که می تواند در بزرگسالی به دنیا بیاید. یک بچه فیل در یک مغازه چینی فروشی، تکرار می کنم، زمانی به دنیا می آید که منشی قدرت خاصی به دست آورد. سپس (بعد از تولد) بچه فیل خیلی سریع رشد می کند، زیرا طبیعت او چنین است (فیل). قدرت هشیاری تنها در سطح عقل قابل توجه می شود و سپس فقط تا حدی، قدرت آن در سطح خرد بهتر مورد توجه قرار می گیرد. در حالت خرد، هشیاری این قدرت را دارد که احساسات و هوس ها را تحت الشعاع قرار دهد، به طوری که آنها مانند مارهای خواب آلود تقریباً تأثیری در رفتار انسان ندارند. در فیلم "خورشید داغ صحرا"، افراد مسن روی تپه در اثر موج شوک انفجار کلاه خود را از سر می اندازند: آنها منفجر شدند - آنها همچنان آرام در جای خود می نشینند. چنان قدرت شعور خردمندانه ای است که نه احساسات و نه احساسات فرصتی برای پریدن از جای خود ندارند.
تقریباً دقیقاً گوگول می‌گوید که در مرحله اول رابطه بین ذهن و احساس، ذهن فقط عملکرد پلیس را دارد: احساسات را زیر نظر دارد و گاهی اوقات به آنها القا می‌کند که مثلاً انجام این کار خوب نیست. : می توانید رویاپردازی کنید، اما انجام آن نامطلوب است. گوگول همچنین به درستی می‌گوید که تصمیم به عمل به ذهن بستگی دارد، اما انسان آنطور که ذهن تصمیم می‌گیرد عمل نمی‌کند، بلکه آن‌گونه که احساس نیاز دارد عمل می‌کند، زیرا مالک فروشگاه چینیاو می تواند به منشی گوش دهد، اما فقط گوش کند. این حالت از رابطه بین ذهن و احساسات مطابق با سطح رشد بت پرستی است، زمانی که لازم بود به فرد احساس و احساسات را آموزش دهیم، به ترتیب اراده غالب بر ذهن (فقط زیرسطح ذهن کار می کرد، شکل 51، 2-3). گوگول در مرحله دوم در توسعه رابطه ذهن و عقل و احساسات از پیروزی بر احساسات صحبت می کند، در حالی که اشاره می کند که تنها تعداد کمی موفق به پیروزی بر احساسات شده اند. برای روشن شدن، در مرحله دوم، فقط ظاهر خاصی از پیروزی مشاهده می شود، زیرا آگاهی یک فرد در سطح ذهن، قدرت خود را با مبارزه مداوم ذهن با احساسات افزایش می دهد و به لطف این قدرت، به این قدرت دست می یابد. فرصتی برای مهار احساسات با این حال، مهار پیروزی نیست. هواپیماهای روی ناوهای هواپیمابر نیز عقب نگه داشته می شوند تا موتور به درستی شتاب بگیرد و هواپیما بلافاصله تقریباً از حالت سکون به آسمان پرواز کند. من دوباره همان پدر سرگیوس را در لئو تولستوی مثال می زنم که یک سال در رهبانیت خود را مهار کرد و سپس حمله کرد. سینه برهنهبا خشم تولستوی، با توجه به احساسات در انسان، این را تا حدودی عمیق تر از گوگول درک کرد.
گوگول و تولستوی چگونه با خدا ارتباط برقرار کردند، ما نمی دانیم، زیرا آنها خودشان چیزی در مورد آن نمی گویند. ظاهراً حداقل ارتباطات مشخصی داشتند. خداوند به گونه ای با مردم ارتباط برقرار می کند که معمولاً هیچ کس نمی تواند در مورد این ارتباط چیزی بگوید. من همه چیز را می گویم زیرا آگاهی عالی که من را راهنمایی می کند خدا نیست که گوگول و تولستوی را رهبری کرده است. و خدای گوگول و تولستوی استاد قدیمی هستی است که این جهان را آفرید و مردم را در آن نگه داشت، همانطور که یک جادوگر پیر مخاطب را نگه می دارد که اسرار خود را منتشر نمی کند. بنابراین می توان گفت که از میان این همه کشمکش بین ذهن و احساسات، ورود گوگول به عرصه حالت ذهن که عقل نامیده می شود کاملاً طبیعی است، زمانی که انسان فقط می تواند از خداوند دعا کند که عطا کند. او خرد خداوند، یعنی ارباب قدیمی هستی، در واقع، به گفته گوگول، می‌تواند چنین حالت ذهنی (حکمت) را به انسان بدهد، زمانی که احساسات یا هوس‌ها بر اعمال فرد مسلط نباشند. و وقتی خدا این حالت را می دهد ، شخص می تواند با مشاهده خود ، فکر کند که چقدر خوب است که احساسات دیگر او را ندارند ، اما - همه اینها از جانب خدا در او خواهد بود و توسط او متولد نمی شود. در کتاب اول این حالت خودم را توصیف می‌کنم، زمانی که در جنوب اصلاً چیزی نمی‌خواستم و از این حالت خوشحال بودم، زیرا همه اینها با سرخوشی همراه بود.
به‌طور مصنوعی، خدا می‌تواند هر چیزی را از آدمی بسازد. اما در این صورت این یک شخص نیست، بلکه یک ربات زیستی خواهد بود. تا اینجا همه مردم در حالت ربات های زیستی هستند، زیرا در محدودیت های قدیمی بودن زیر نظر استاد قدیمی، هیچ کس، حتی افراد باهوش و معقولی مانند گوگول و تولستوی، نمی توانستند یک نفر را از خود بسازند. چنین حالتی از روح به طور مصنوعی به اسکندر اول منتقل می شود که او سلطنت خود را ترک می کند و به عنوان یک راهب سرگردان راهی سفر می شود. چه کسی دیگری می تواند این کار را انجام دهد؟ این یک استثنا از قاعده ای است که قاعده را ثابت می کند. لئو تولستوی نیز بدون کمک خداوند از امتیازات شمارش با ساده سازی صرف نظر کرد. از نظر تئوری، همه چیز در مورد تولستوی درست بود که حتی جنبش تولستوی ظاهر شد. با این حال، بعداً این کلمه به طعنه به عنوان تصویر نزدیک شدن خاص طبقه بالا با مردم عادی. یادآوری می کنم که تولستوی بر اساس نظریه ساده سازی یا گوش دادن به صدا از بالا، با انتشار آثار قدیمی خود مخالفت کرد، اما آنها را رد نکرد. گوگول به طور کلی تمام کارهای خود را رها کرد: وقتی این "کوچک" را در قفسه های دوستانش دید از آنها شرمنده شد. او نوشتن را متوقف کرد، اما باید کاری انجام می داد. و شروع به نوشتن جلد دوم کرد. روح های مردهاو معتقد است که با دیدگاه معنوی جدید خود برای زندگی، چیزی را دقیقاً همان چیزی که خداوند از یک شخص می خواهد به دست خواهد آورد. با این حال، او موفق نشد. می‌دانم چرا، اما او نفهمید و به خرد کردن چیزی ادامه داد که هوشیاری‌اش هنوز به آن نرسیده بود. باز هم می گویم که او موفق نشد زیرا در ذهنش آگاهی از جدایی بین احساسات و احساسات و بین ذهن و شعور وجود نداشت که در نهایت منجر به توسل دعایی به خدا یعنی رد خودزایی می شود.
دلیل شکست گوگول در کار جلد دوم Dead Souls (پس از نقطه عطف) به هم ریختگی دو ژانر یا به عبارتی آشفتگی دو سطح از درک واقعیت است. شما نمی توانید یک اثر هنری بنویسید، چه بود روح های مرده» به وسیله نثر معنوی. "اعتراف" لئو تولستوی به زبانی کاملاً متفاوت مانند گوگول - "نثر معنوی" او می نویسد. من کتاب‌های معنوی‌ام را دارم که با «راه من به سوی خدا» شروع می‌شود، این یک کاوش در خودم است، نه یک قهرمان داستانی. مهم نیست که «تصویر دوریان گری» اسکار وایلد چقدر خوب بود، این یک اثر هنری است، زیرا نویسنده مشاهداتش در شخصیت انسانیدر یک شخصیت داستانی جمع آوری می کند که می تواند آن طور که نویسنده می خواهد مجسمه سازی شود: برای اضافه کردن چیزی برای کلمه قرمز. به نظر می‌رسد «تساخ‌های کوچک» اثر هافمن برگرفته از طبیعت جامعه آن زمان آلمان باشد، اما نویسنده به روش افزایش یکی و کاهش دیگری متوسل می‌شود که در اثر هنریبه دلایلی (که یکی از آنها زندانی نشدن است) مجاز و مورد استقبال قرار گرفت. حتی سردتر هیپرتروفی در کار سوئیفت در سفرهای گالیور است، جایی که شخصی وارد کشور لیلیپوتی ها می شود و در آنجا مانند یک غول به نظر می رسد.
نثر معنوی (برای یک نویسنده) یا یک دفتر خاطرات (برای یک شخص) افکاری صریح درباره همه چیز در اطراف یک شخص است، در پرتو تحقیق در مورد خود، اینکه شما کی هستید، چرا هستید، چرا هستید. در دنیای قدیم، این تحقیق به دلیل دانش ناقص از فناوری تولد انسان، به تمسخر این تولد تبدیل می شود. در تولستویانیسم با ساده‌سازی‌اش، همه چیز به نظر می‌رسد (از لحاظ نظری) خوب است، اما این تنها بخشی از مسیر است که به تمسخر خود مسیر و شخصی که یدک‌کش را در دست گرفته، می‌شود، بدون اینکه بداند این یدک کش در حال کشیده شدن است. سیستمی از بلوک ها سمت معکوس. تولستوی برای مدت بسیار طولانی (1828-1910) کشید و کشید - و شیطان می داند چه چیزی را بیرون کشید. گوگول (1809-1852) در سن چهل سالگی می میرد، زمانی که طبق فناوری ما، فرد باید وارد دوره درک دروس شود. او دوره تفکر خود را در سال 1840، زمانی که سی و یک ساله بود آغاز کرد: گویی او به سرعت در حال عبور از آنچه تولستوی، برعکس، برای مدت طولانی خواهد کشید. درک شده (1840-1852) دوازده سال، تقریباً به همان میزانی که برای درک این درس‌ها به فن‌آوری نیاز است (شکل 36): هفت سال به علاوه هفت برای بلوغ ذهن طول می‌کشد.
نقل قولی از پیشگفتار نسخه «نثر معنوی» گوگول، که از میشا آ (ص 4)، «کتاب روسی» 1992 به من رسید:
در تابستان 1840، او یک بیماری را تجربه کرد، اما نه از جسم، بلکه از روح. او که دچار حملات شدید «شکست عصبی» و «مالیخولیا دردناک» شده و امیدی به بهبودی نداشت، حتی نوشت. عهد معنوی. به گفته S.T. آکساکوف، گوگول "رویایی" داشت که در مورد آنها به N.P. بوتکین (برادر منتقد V.P. Botkin). سپس "رستاخیز"، "شفای معجزه آسا" دنبال شد و گوگول معتقد بود که زندگی او "ضروری است و بی فایده نخواهد بود." او باز کرد راه جدید. S.T می نویسد: «از اینجا. آکساکوف - شروع می شود تلاش مداومگوگول برای خودسازی انسان معنویو غلبه جهت دینی که بعداً به نظر من به چنان روحیه بالایی رسید که دیگر با پوسته بدن انسان سازگاری ندارد.
ناسازگاری با پوسته بدن، تشخیص دقیق حالت روح است که با آگاهی خود از زمین جدا شده است و بدن همچنان با آگاهی جسمانی خود زندگی می کند و به سمت آن گرایش دارد. زندگی زمینی، پاره کردن روح بین آسمان و زمین.
گوگول زمانی شروع به نوشتن نثر معنوی کرد که قبلاً نام یک شخصیت برجسته را در خود داشت دنیای ادبی. گوگول در پایان ژوئیه 1846 با ارسال اولین دفترچه دستنوشته برای پلتنف در سن پترزبورگ درخواست کرد: «همه امور خود را کنار بگذارید و شروع به چاپ این کتاب به نام «مقاله های برگزیده از مکاتبات با دوستان» کنید. گوگول آنقدر به موفقیت خود اطمینان دارد که به پلتنف توصیه می کند برای چاپ دوم کاغذ ذخیره کند. برای او کاملاً بدیهی است که فقط همین کار او معنا دارد و سر و گردن از همه کارهای قبلی اش بالاتر است. زمانی که اولین کتاب معنوی خود را منتشر کردم، چنین اتفاقی برای من افتاد. به نظر می رسید که نه تنها من ناگهان شروع به درک همه چیز کردم از نظر معنویاما هنگام خواندن، مردم بلافاصله متوجه می شوند که معنای زندگی فقط در مسیر معنوی می تواند باشد و همه به اتفاق آرا این را می پذیرند. مسیر معنویپی بردن.
با این حال، نه شناخت جهانیپس از انتشار این کتاب منتظر گوگول بود. تیرهای انتقاد از هر طرف به سوی او پرواز کرد. گوگول که با او به اوج موفقیت رسید روح های مرده"و "بازرس کل" دیگر قادر به برقراری آرامش با انتقاد نیست، که به وضوح درک نمی کند که او در کار جدیدش در مورد چه چیزی صحبت می کند. گوگول انتقاد بسیار دردناکی را تجربه می کند. هر چه اوج گرفته شده بالاتر باشد برای روح انسان از تیرهای انتقاد دردناکتر است.
«P.A. ویازمسکی، نه بدون شوخ طبعی، به S.P. شویروف در مارس 1847: «... منتقدان ما به گوگول چنان می نگرند که ارباب به رعیتی می نگرد که در خانه اش جای قصه گو و سرگرمی را گرفته و ناگهان از خانه فرار کرده و حجاب را راهب گرفته است».
"در اختلافات، روند اصلی به سرعت ظهور کرد - رد کتاب. این بدون قید و شرط نه تنها توسط غربی ها (هرزن، گرانوفسکی، بوتکین، آننکوف)، بلکه نزدیکان گوگول - به عنوان مثال، آکساکوف ها - محکوم شد. آپوتئوز مقاله ای بود از بلینسکی از سالزبرون، که در آن منتقد ادعا می کرد که گوگول به استعداد و باورهای خود خیانت کرده است که این کتاب با هدف تبدیل شدن به آموزگار پسر وارث تاج و تخت نوشته شده است. از زبان کتاب، او سقوط استعداد را دید و بی چون و چرا به جنون گوگول اشاره کرد.
و بنابراین این دوره از زندگی و کار گوگول برای آیندگان به دوره "سقف رفته" طنزپرداز درخشان باقی ماند. در طول زندگی گوگول، این باور رایج شد که گوگول دیوانه شده است و تا این زمان ادامه یافت روزهای گذشتهزندگی نویسنده است. تورگنیف، که در اکتبر 1851 به همراه شچپکین از گوگول دیدن کرد، به یاد آورد که آنها "به گونه ای که گویی خارق العاده بودند نزد او رفتند. مرد درخشان، که چیزی در سر داشت ... تمام مسکو چنین نظری داشت. "یک بار دیگر، سخنان پولس رسول تایید شد:" مرد روحآنچه از روح خداست را نمی پذیرد، زیرا آن را حماقت می داند. و نمی تواند بفهمد، زیرا این باید از نظر روحانی قضاوت شود.» (اول قرنتیان 2:14).
از این نظر برای من خیلی راحت تر بود، چون تقریباً هیچ شهرتی نداشتم و هیچ یک از مقامات این دنیا مرا نمی شناختند. فقط یکی از نویسندگان آشنا گفت که سقف من دیوانه شد و بلافاصله اضافه کرد که من الان شبیه نوستراداموس هستم یا چه؟ دیگران، به جز راهنمای چرت، الکسی ام.، همین فکر را کردند، اما مستقیماً صحبت نکردند. یک قرن و نیم از زمان گوگول می گذرد و علاوه بر این، دهه نود یک رونق معنوی در روسیه بود. بسیاری از پشت بام رفت و به کدام سمت رفت، هیچ کس نمی تواند بگوید. فقط اربابان قدیم زمینی دنیا می دانستند که وقتی سقف می رود بد است و بهتر است چنین نویسندگانی را که سقف دارند در اتحادیه قبول نکنند. و خوب است که آنها من را نپذیرفتند، زیرا بلافاصله شروع به ساختن نویسنده ای می کنند که به نظر آنها کاملاً معقول نیست ، همانطور که همه کسانی که تنبل نیستند گوگول را ساخته اند. در نتیجه، گوگول به آکساکوف اس.ت. در سال 1847 در این مورد: "بله، کتاب مرا شکست داد، اما خواست خدا بود."
گوگول شکست را از اوج هوشیاری جسمانی خود اعتراف می کند، که معلوم شد آنقدر عالی بود که نمی توانست کاهش یابد. اگر مثلاً عقل داشت بفهمد که واکنش جهان به کتابش یک قاعده است، پس رد کتاب را شکست نمی دانست. اگر همان طور که خودش در بالا گفت، خرد داشت که هر چیزی را که اتفاق می افتد به عنوان یادگیری بپذیرد، پس رد کردن را فقط یک درس دیگر می دانست.

عقل و اشتیاق دو متضاد هستند که بدون یکدیگر وجود ندارند، زیرا یکی می تواند دیگری را به وجود آورد. در برخی موارد که نیاز به یک تصمیم معقول دارد، باید احساسات و عواطف خود را خفه کنید، یعنی احساساتی که در اتخاذ چنین تصمیمی اختلال ایجاد می کند و منجر به انتخاب بی پروا می شود که در یک موقعیت خاص مناسب نیست.

نمونه های زیادی در ادبیات روسیه وجود دارد که این ایده را نشان می دهد. در آنها قهرمانان ادبیشما باید بر احساسات خود مسلط شوید و بسازید انتخاب درستبه طوری که اعمال فقط بر اساس یک تصمیم معقول است و با احساساتی که ذهن را کور می کند ایجاد نمی شود.

بنابراین در رمان حماسی L. N. تولستوی "جنگ و صلح" ، در قسمتی که در مورد خداحافظی شاهزاده آندری با جنگ می گوید ، خوانندگان کنت بولکونسکی پیر را می بینند که به نظر می رسد با کلمات خسیس است ، سرد. خداحافظی پسر و پدر ممتنع است، اما خواننده در هر حرکت، کلمه کنت را احساس می کند. عشق بزرگبه پسرش، اما او فقط می بیند که بولکونسکی پیر که از همه دور می شود، اشک خود را پاک می کند.

کنت پیر بر احساسات او غلبه کرد و عاقلانه عمل کرد که بدون شک تصمیم درستی بود.

دومین نمونه از پیروزی عقل بر احساسات را می توان در اثر V. G. Rasputin "وداع با ماتیورا" مشاهده کرد. در زندگی شخصیت های مادربزرگ ناستاسیا و پدربزرگ یگور، لحظه ای فرا می رسد که باید بین نقل مکان به شهر و ماندن در سرزمین مادری خود، ماتیورا، یکی را انتخاب کنید. آنها حرکت را انتخاب می کنند.

احساسات آنها اجازه نداد ماترا را ترک کنند، جایی که تمام زندگی آنها در آن گذشته است، جایی که آنها "ریشه های خود را رشد داده اند". ذهن گفت که این یا آن جور سرزمین مادریزیر آب پنهان می شود، طوری ناپدید می شود که گویی هرگز وجود نداشته است، و با آن ناپدید خواهند شد. با انتخاب حرکت، آن را سرکوب کردند احساس قوی، آنها را متوقف کنید، در نتیجه همانطور که ذهن می گوید انجام دهید.

یکی دیگر یک مثال برجستهجلوه هایی از بالاترین توانایی ذهن را در م.

I. شولوخوف در رمان " ساکت داندر صفحاتی که درباره زمانی که گریگوری ملخوف استپان آستاخوف را با وجود دشمنی آنها نجات می دهد، می گوید. استپان گرگوری - پیروزی او بر احساسات خود، که به معنای کسب عقل است.

عقل پیروزی بر احساسات است که بالاترین توانایی برای درک رفتار، حل مشکل بدون دخالت احساسات و عواطف غیر ضروری است.

به روز رسانی: 2017/01/20

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، شما سود ارزشمندپروژه و سایر خوانندگان

با تشکر از توجه شما.

عقل و اشتیاق دو متضاد هستند که بدون یکدیگر وجود ندارند، زیرا یکی می تواند دیگری را به وجود آورد. در برخی موارد که نیاز به یک تصمیم معقول دارد، باید احساسات و عواطف خود را خفه کنید، یعنی احساساتی که در اتخاذ چنین تصمیمی اختلال ایجاد می کند و منجر به انتخاب بی پروا می شود که در یک موقعیت خاص مناسب نیست. نمونه های زیادی در ادبیات روسیه وجود دارد که این ایده را نشان می دهد. در آنها قهرمانان ادبی باید بر احساسات خود مسلط شوند و انتخاب درستی انجام دهند تا اعمال فقط بر اساس یک تصمیم معقول باشد و با احساساتی که ذهن را کور می کند ایجاد نشود. بنابراین در رمان حماسی L. N. تولستوی "جنگ و صلح" ، در قسمتی که در مورد خداحافظی شاهزاده آندری با جنگ می گوید ، خوانندگان کنت بولکونسکی پیر را می بینند که به نظر می رسد با کلمات خسیس است ، سرد. خداحافظی پسر و پدر مهار شده است ، اما خواننده در هر حرکت ، کلمه کنت به پسرش عشق زیادی می کند و فقط می بیند که چگونه بولکونسکی پیر ، با رویگردانی از همه ، اشک را پاک می کند. در این قسمت نویسنده نشان داد که چگونه کنت نیکولای آندریویچ هنگام خداحافظی با پسرش بر احساسات خود غلبه می کند تا ضعف خود را نشان ندهد و به همین دلیل می تواند روحیه پسرش را برای خدمات بیشتر تغییر دهد. کنت پیر بر احساسات او غلبه کرد و عاقلانه عمل کرد که بدون شک تصمیم درستی بود. دومین نمونه از پیروزی عقل بر احساسات را می توان در اثر V. G. Rasputin "وداع با ماتیورا" مشاهده کرد. در زندگی شخصیت های مادربزرگ ناستاسیا و پدربزرگ یگور، لحظه ای فرا می رسد که باید بین نقل مکان به شهر و ماندن در سرزمین مادری خود، ماتیورا، یکی را انتخاب کنید. آنها حرکت را انتخاب می کنند. احساسات آنها اجازه نداد ماترا را ترک کنند، جایی که تمام زندگی آنها در آن گذشته است، جایی که آنها "ریشه های خود را رشد داده اند". ذهن می گفت که این سرزمین بومی به هر طریقی زیر آب پنهان می شود، ناپدید می شود، گویی هرگز وجود نداشته است و آنها نیز همراه با آن ناپدید می شوند. با انتخاب حرکت، آن احساس قوی را که آنها را متوقف می کرد، سرکوب کردند و در نتیجه هر کاری که ذهنشان حکم می کند انجام می دادند. نمونه واضح دیگری از تجلی بالاترین توانایی ذهن را در M. I. Sholokhov در رمان "Squiet Flows the Don" در صفحاتی می بینیم که درباره زمانی است که گریگوری ملخوف با وجود دشمنی آنها استپان آستاخوف را در نبرد نجات می دهد. گریگوری می فهمد که او و استپان در یک طرف نیروهای مخالف هستند و نبرد زمان روشن شدن رابطه شخصی آنها نیست. بنابراین، نجات استپان توسط گریگوری، پیروزی او بر احساسات خود است که به معنای کسب عقل است. عقل پیروزی بر احساسات است که بالاترین توانایی برای درک رفتار، حل مشکل بدون دخالت احساسات غیر ضروری است.

N.V. Gogol نوشت: "عقل توانایی غیر قابل مقایسه ای بالاتر است، اما تنها با پیروزی بر احساسات به دست می آید." از این بیان روشن می شود که عقل، قوت اخلاقی انسان است که به او کمک می کند تا از اشتباهات دوری کند. اما عقل تنها زمانی به دست می آید که ما بر احساسات خود پیروز شویم. اشتیاق انسان را از تفکر باز می دارد، او را کور می کند، به قدم های نادرست در زندگی می انجامد. تنها با غلبه بر احساسات خود می توانیم عقل را به دست آوریم.

اگر به موقع احساسات خود را شکست ندهید، می توانید به عواقب غم انگیزی برسید. و هنگامی که بر هر علاقه ای پیروز شدیم، عقل و اراده در ما پیروز می شود و از خطاهای اخلاقی دوری می کنیم.

بیاوریم استدلال ادبی. قهرمان رمان تاریخی N.V. Gogol "Taras Bulba" Andriy عاشقانه عاشق یک زن زیبای لهستانی شد و به خاطر او همه چیز را فراموش کرد. آندری از مادر، پدر، برادر، شراکت Zaporizhzhya، از وطن اوکراین صرف نظر می کند. آندری برای اینکه به معشوق خود نزدیک شود، خائن می شود، به طرف دشمنان می رود. آندری که از اشتیاق کور شده است ، می خواهد عشق زیبایی لهستانی را به دست آورد ، آندری به چیزی در اطراف توجه نمی کند ، به هیچ چیز فکر نمی کند ، رفقای خود را در نبرد چپ و راست می کند.

آندری رنگ پریده، تنها زمانی که پدری مهیب را در مقابل خود می بیند، مطیعانه، مانند کودکی، از اسب خود پیاده می شود و وظیفه شناسانه منتظر مجازات ناگزیر خیانت خود است. اما حتی در آن زمان، قبل از مرگ، لب های او نام یک زن زیبای لهستانی را زمزمه می کند. گوگول با تأسف می نویسد که یک قزاق، که می توانست زینت و گل تمام قزاق های زاپوروژیه شود، به طرز ناپسندی به عنوان یک خائن مرد.

بیاوریم مثال ادبیجایی که قهرمان، برعکس، بر احساسات خود پیروز می شود. در رمان "جنگ و صلح" ل.ن. تولستوی، پیر بزوخوف که از نامه های ناشناس در مورد رابطه غیرمجاز همسرش هلن با دولوخوف، که او نیکی کرد و به خانه خود آورد، آموخت، احساسات مخربی از دشمنی و نفرت نسبت به متخلفان خود را تجربه می کند. در یک شب به افتخار شاهزاده باگریشن، دولوخوف گستاخانه، گستاخانه، سرکش، تحریک آمیز رفتار می کند و به این نتیجه می رسد که پیر، غرق در احساسات، حریف خود را به دوئل دعوت می کند. اما پس از دوئل، که در آن بزوخوف دولوخوف را از ناحیه دست مجروح کرد. پیر با غلبه بر احساسات خود، متوجه می شود که او کار بدی انجام داده است، که نزدیک بود مردی را بکشد. او سعی می کند زندگی خود را بر پایه های معقول و با انجام کارهای خوب بنا کند.

ما ثابت كرديم كه اگر انسان عقل را به عنوان بالاترين توانايي فكر كردن، ارزيابي اعمال خود به دست آورد، پس خود را بهبود مي بخشد. وقتی کسی نتواند بر نقاط ضعف خود غلبه کند، مرتکب اشتباهاتی می شود که گاهی اوقات می تواند عواقب غم انگیزی به همراه داشته باشد.

به روز رسانی: 2017-09-24

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.