فرهنگ وینکا یافته های جدید لوح های ترتریان - قطعه ای از یک سیستم نوشتاری گسترده با منشاء محلی

چندی پیش کاوش هایی در جنوب صربستان انجام شد که طی آن باستان شناسان اولین شهر عصر سنگی اروپا را کشف کردند.

آخرین کاوش ها در خاک صربستان به گنجی واقعی برای باستان شناسان تبدیل شده است. به عنوان بخشی از کاوش در منطقه جنوبی کشور، باستان شناسان توانستند مجسمه های باستانی که به طرز ماهرانه ای ساخته شده بودند را کشف کنند که زنان را به تصویر می کشد. تجزیه و تحلیل این آثار و دیگر مصنوعات به دانشمندان این امکان را داد که تصور کنند شهر فرهنگ وینکای دوره نوسنگی-کلکولیتیک را کشف کرده اند که قدیمی ترین فرهنگ پروتو-هند و اروپایی در اروپا به حساب می آید.
در مورد آثار کشف شده در حفاری ها، مهارت ساخت آنها نشان می دهد که شهر را می توان یک مرکز فکری فرهنگ در نظر گرفت، زیرا به نظر می رسید ساکنان آن چیزهای زیادی در مورد مد می دانستند و حس زیبایی داشتند. اما مهارت نمایندگان قبیله به همین جا ختم نشد. به نظر می رسد صنعتگرانی که در این قلمرو صربستان زندگی می کردند 500 سال زودتر از بقیه بوده اند فرهنگ های معروفشروع به استفاده از ابزار و سلاح های مسی کرد. همانطور که باستان شناسان اشاره کرده اند، این به این معنی است عصر مسیا دوره کالکولیتیک، حداقل 500 سال زودتر از آنچه قبلا تصور می شد در اروپا شروع شد.
اگر در مورد خود فرهنگ وینکا صحبت کنیم، شایان ذکر است که در تاریخ اروپا اهمیتی داشته است که فقط با نقش یونان و تأثیر آن بر جهان "بربر" قابل مقایسه است. شباهت بین این دو پدیده فرهنگی در الگوی توسعه فضا نهفته است. فرهنگ وینکا این منطقه را پوشش می داد بلغارستان مدرن، صربستان، رومانی و مقدونیه (و همچنین برخی از مناطق یونان شمالی، آلبانی و مجارستان) و همچنین باعث پیدایش بسیاری از فرهنگ های کالکولیتیک در جنوب / شرق اروپا و عصر برنز.
در حفاری در قلمرو جنوب صربستان، در نزدیکی شهر پلوچنیک، در مساحتی به وسعت 1.2 کیلومتر مربع، دانشمندان شواهدی از وجود قبیله ای کشف کردند که نمایندگان آن حداقل 7500 سال پیش به متالورژی مشغول بودند، به طور فعال تجارت می کردند و همچنین چیزهای زیادی در مورد هنر و مد می دانست.
علاوه بر این، همانطور که باستان شناسان خاطرنشان می کنند، ساکنان شهر سعی کردند نه تنها ظاهر خود، بلکه واقعیت روزمره اطراف خود را نیز زیبا کنند. بنابراین، قطعاتی از ظروف و اقلام کوچک در طول حفاری پیدا شد فرم های مجسمه سازینشان داد که صنعتگران باستانی می توانستند حداقل 60 عدد تولید کنند گزینه های مختلفمجسمه ها و وسایل خانه که به زیبایی تزئین شده بودند. و همانطور که Kuzmanovic-Cvetković استدلال می کند، این تزئینات همیشه با تصویر خدایان همراه نبودند: آنها اغلب صرفاً برای خشنود کردن مردم ایجاد می شدند.
به گفته محققان، نه تنها جنبه هنری و زیبایی شناختی زندگی ساکنان شهر مورد توجه است، بلکه شیوه زندگی به طرز شگفت انگیزی نیز مجهز است. بر اساس نتایج کار باستان شناسان، مردم این قبیله می دانستند که مدیریت متمرکز و تقسیم نقش های اجتماعی چیست که به آنها امکان ایجاد شهری توسعه یافته را می داد. همانطور که محققان خاطرنشان کردند، این سکونتگاه شامل ساختمان های گرم شده بود؛ علاوه بر این، نه چندان دور از "مناطق مسکونی" اصلی یک گورستان منظم وجود داشت. خانه ها نه تنها اجاق، بلکه سوراخ های مخصوص زباله نیز داشتند و مردم روی حصیرهای پشمی یا خز می خوابیدند، لباس ها را از کتان، پشم و چرم می دوختند و بر این اساس، دام نگهداری می کردند.
محققان فرهنگ وینکا که یافته‌های موجود در سایت حفاری صربستان را تجزیه و تحلیل کردند، خاطرنشان کردند که نمایندگان این سکونتگاه دارای فرزندان زیادی هستند و به دنبال ایجاد همان اندازه بودند. شرایط راحتبرای فرزندان شما بنابراین، هفت و نیم هزار سال پیش، بزرگسالان برای سرگرمی کودکان حیوانات اسباب بازی و جغجغه های سفالی می ساختند و کودکان نیز به نوبه خود گلدان های کوچک و دست و پا چلفتی را از خاک رس می ساختند که باستان شناسان مقادیر زیاددر محل حفاری پیدا شد
یکی از مهم ترین یافته ها کشف یک کارگاه متالورژی بود که زمانی در آن کوره و ابزارهایی مانند اسکنه مسی، چکش و تبر قرار داشت. به گفته باستان شناسان، کارگاه متالورژی روستا اتاقی به مساحت 25 بوده است. متر مربع. معلوم شد که دیوارهای "کارگاه" از چوب تقویت شده با خاک رس ساخته شده است. صنعتگران یک اجاق، مجهز به تپه های سفالی با هزاران سوراخ کوچک تهویه و یک دودکش نمونه، در بیرون اتاق ساختند. بنابراین، دود کارگاه را آلوده نکرد و هوا به طور پیوسته به داخل کوره جریان داشت. کوزمانوویچ خاطرنشان کرد: به احتمال زیاد، چنین وسایلی توسط صنعتگران برای ایجاد اشیاء از مس استفاده می شد و این ثابت می کند که "عصر مس در اروپا 500 سال زودتر از آنچه قبلاً فکر می کردیم آغاز شد."
قدیمی ترین اشیاء مسی و قطعات سنگ معدن در سکونتگاه های کشاورزی اولیه آسیای غربی (8-5 هزاره قبل از میلاد) کشف شد. فرهنگ وینکا در توسعه خود از فرهنگ آسیای مرکزی عقب نماند مراکز فرهنگی، که باعث پیدایش تمدن های بین النهرین، آسیای صغیر، ماوراءالنهر و قلمرو هلال حاصلخیز شد.
فرهنگ وینکا، که نمایندگان آن، به گفته باستان شناسان، ساکنان این شهرک بودند، در حال حاضر در 5400-4700 قبل از میلاد. ه. دوران شکوفایی خود را تجربه کرد و بر این اساس ابزارهای ساخته شده از مس را شناخت.
«آخرین یافته های باستان شناسان این نظریه را تأیید می کند که فرهنگ وینچی از همان ابتدا با متالورژی آشنا بوده است. این افراد می‌دانستند چگونه و کجا به دنبال مواد معدنی بگردند، چگونه آنها را حمل کنند و چگونه از آنها ابزار بسازند. موزه ملیدوسان سلیوار.
همانطور که کارشناسان خاطرنشان می کنند، اولین کاوش های پلوچنیک در سال 1927 انجام شد، زمانی که دولت پادشاهی فعلی صرب ها، کروات ها و اسلوونی ها تصمیم به ساختن گرفت. راه آهنکه از این منطقه خاص عبور می کرد و جنوب شهر نیس و کوزوو را به هم متصل می کرد. متعاقباً، کار باستان شناسان به ندرت و به طور نامنظم تأمین مالی شد. باستان شناسان امیدوارند که آخرین کاوش ها توجه سرمایه گذاران را به خود جلب کند و به باستان شناسان این امکان را بدهد که روزی موزه ای در زیر آن ایجاد کنند. هوای آزاد، در هنگام بازدید از کدام گردشگران می توانند زندگی اقوام باستانی را در کمال و تنوع آن ببینند.
اما مردم فرهنگ وینکا نه تنها در اکتشافات در زمینه متالورژی، بلکه در ایجاد اولین نوشته در قلمرو اروپا نیز موفق شدند که به احتمال زیاد مربوط (و شاید هم مشتق شده) از نوشته ترتریا (Terteria) باشد. قلمرو رومانی مدرن)...

ستون 3 - حروف الفبای فنیقی، هزاره 1 قبل از میلاد؛

ستون چهارم - برش هایی از ژارکوتان، هزاره 1 قبل از میلاد؛

ستون 5 - حروف الفبای اتروسکی، هزاره 1 قبل از میلاد؛

ستون ششم - حروف خط وینکا، هزاره پنجم قبل از میلاد.

یافته های مختلف متعلق به فرهنگ وینکا و پیرامون آن:

در سال 1961، خبر یک احساس باستان شناسی در سراسر جهان علمی پخش شد. نه، رعد و برق کشف بزرگ نه از مصر و نه از بین النهرین به صدا درآمد. یک کشف غیرمنتظره در ترانسیلوانیا، در روستای کوچک ترتریا رومانیایی کشف شد.

چه چیزی بر مردان فرهیخته دوران باستان تأثیر گذاشته است؟ شاید دانشمندان به طور تصادفی به یک دفینه غنی مانند مقبره توت عنخ آمون برخورد کرده باشند؟ یا یک شاهکار جلوی آنها ظاهر شد هنر باستانی? هیچ چیز شبیه این نیست. سه میز سفالی کوچک باعث ایجاد هیجان عمومی شد. زیرا با نشانه‌های اسرارآمیز طرح‌ریزی شده‌اند که به طرز شگفت‌انگیزی یادآور (همانطور که خود نویسنده کشف برجسته، باستان‌شناس رومانیایی، N. Vlassa، اشاره کرده است) نوشته‌های تصویری سومری در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد را تداعی می‌کنند.

اما باستان شناسان با شگفتی دیگری روبرو بودند. لوح های یافت شده 1000 سال قدیمی تر از الواح سومری هستند! تنها می توان حدس زد: چگونه، تقریباً 7 هزار سال پیش، بسیار فراتر از مرزهای تمدن های معروف شرق باستان، جایی که کاملاً غیرمنتظره بود، قدیمی ترین نامه (تا امروز) در تاریخ بشریت به پایان رسید؟

در سال 1965، سومرشناس آلمانی آدام فالکنشتاین پیشنهاد کرد که نوشتن در ترتریا تحت تأثیر سومر به وجود آمد. م.س به او اعتراض کرد. هود با این استدلال که الواح ترتریین اصلاً ربطی به نوشتن ندارند. او ادعا کرد که بازرگانان سومری زمانی از ترانسیلوانیا دیدن کردند و این لوح های آنها بود که توسط بومیان کپی شده بود. البته معنای الواح برای ترتریان روشن نبود، با این حال این امر مانع از استفاده آنها در مراسم مذهبی نشد.

بحثی نیست، ایده های هود و فالکنشتاین بدیع هستند، اما نقاط ضعفی هم دارند. چگونه می توان فاصله یک هزاره کامل بین ظهور الواح ترتری و سومری را توضیح داد؟ و آیا می توان چیزی را کپی کرد که هنوز وجود ندارد؟

کارشناسان دیگر نوشتار ترتری را با کرت مرتبط کردند، اما در اینجا فاصله زمانی به دو هزار سال می رسد.

کشف N. Vlass در اینجا نیز بی توجه نبود. به دستور دکترای علوم تاریخی ت.س. پسک، مسئله حضور سومری ها در ترانسیلوانیا توسط باستان شناس جوان V. Titov بررسی شد. افسوس که هیچ اتفاق نظری در مورد ماهیت معمای ترتری حاصل نشد. با این حال، سومرولوژیست متخصص A. Kifishin، با تجزیه و تحلیل مواد انباشته شده، به نتایج زیر رسید:

1. لوح های ترتریان قطعه ای از یک سیستم نوشتاری گسترده با منشاء محلی است.

2. متن یک لوح، شش توتم باستانی را فهرست می‌کند که با یک «فهرست» از شهر سومری جمدت نصر، و همچنین مهری از یک دفینه متعلق به فرهنگ کرش مجارستانی مطابقت دارد.

3. علائم روی این صفحه باید در خلاف جهت عقربه های ساعت خوانده شود.

4. محتوای کتیبه (اگر به زبان سومری خوانده شود) با کشف جسد تکه تکه شده مردی در همان ترتریا تأیید می شود.

5. نام خدای محلی Shaue با خدای سومری Usmu یکسان است. این لوح چنین ترجمه شده است: "در چهلمین پادشاهی، برای دهان خدای Shaue، پیر را به طور آیینی سوزاندند. این دهمین است."

بنابراین، قرص ترتریان دقیقاً چه چیزی را پنهان می کند؟ هنوز هیچ پاسخ مستقیمی وجود ندارد.

اما واضح است: تنها مطالعه کل مجموعه بناهای تاریخی فرهنگ تورداش وینچی (یعنی ترتریا متعلق به آن است) می تواند ما را به حل معمای سه لوح گلی نزدیکتر کند.

"چیزهای روزهای گذشته

سواحل رودخانه ای که کشتی ها در آن غرش می کردند پر از علف بود...

جاده نظامی که ارابه ها در آن می چرخیدند، پوشیده از علف های گریان بود...

مسکن در شهر به ویرانه تبدیل شده است.»

از شعر سومری "نفرین اکد"

در حدود بیست کیلومتری ترتریا تپه تورداش قرار دارد. سکونتگاه باستانی کشاورزان دوره نوسنگی در اعماق آن مدفون است. این تپه از اواخر قرن گذشته کاوش شده است، اما هرگز به طور کامل کاوش نشده است. حتی در آن زمان، توجه باستان شناسان با علائم تصویری که بر روی قطعات ظروف کشیده شده بود، جلب شد. همین نشانه‌ها بر روی خرده‌ها نیز در سکونتگاه نوسنگی وینکا، مربوط به تورداس، در یوگسلاوی یافت شد. سپس دانشمندان این علائم را نشانه های ساده صاحبان کشتی ها دانستند. سپس تپه تورداش بدشانس بود: نهر با تغییر مسیر، تقریباً آن را شسته بود. در سال 1961، باستان شناسان در تپه ترتریا ظاهر شدند.

کار دانشمندان رو به اتمام بود. به نظر می رسید که ترتریا تمام اسرار خود را فاش کرده است... و ناگهان در زیر پایین ترین لایه تپه، گودالی پر از خاکستر کشف شد. در پایین مجسمه هایی از خدایان باستان، دستبند ساخته شده از صدف های دریایی و... سه لوح کوچک گلی پوشیده شده با علائم تصویری دیده می شود. استخوان های تکه تکه شده و ذغالی شده یک فرد بالغ در این نزدیکی پیدا شد.

هنگامی که هیجان فروکش کرد، دانشمندان به دقت قرص های کوچک را بررسی کردند. دو تا مستطیل شکل و سومی گرد بود. لوح های مستطیل شکل گرد و بزرگ دارای یک سوراخ گرد در مرکز بودند. تحقیقات دقیق نشان داده است که این لوح ها از خاک رس محلی ساخته شده اند. علائم فقط در یک طرف اعمال شد. روش نوشتن ترتریان های باستان بسیار ساده بود: علائم طرح دار با یک شی تیز بر روی خاک رس مرطوب خراشیده می شد، سپس لوح شلیک می شد. اگر در بین النهرین دور با چنین نشانه هایی برخورد کردید، هیچ کس تعجب نمی کرد. اما الواح سومری در ترانسیلوانیا! شگفت انگیز بود. در آن زمان بود که آنها به یاد علائم فراموش شده روی خرده های تورداش وینچی افتادند. آنها آنها را با ترتری ها مقایسه کردند: شباهت آشکار بود. و این خیلی چیزها را می گوید. نگارش ترتریا از ناکجاآباد به وجود نیامده است، بلکه بخشی جدایی ناپذیر از نگارش بود که در اواسط هزاره ششم - اوایل هزاره پنجم قبل از میلاد گسترده شد. نگارش تصویری فرهنگ وینچی بالکان.

اولین سکونتگاه های کشاورزی در بالکان در اوایل هزاره ششم قبل از میلاد ظاهر شد و هزار سال بعد کشاورزی در سراسر قلمرو جنوب شرقی و مرکزی اروپا انجام شد. اولین کشاورزان چگونه زندگی می کردند؟ در ابتدا در گودال ها زندگی می کردند و زمین کار می کردند ابزار آلات سنگی. محصول اصلی جو بود. به تدریج ظاهر شهرک تغییر کرد. تا پایان هزاره پنجم قبل از میلاد. اولین خانه های خشتی ظاهر می شوند. خانه ها بسیار ساده ساخته شده بودند: یک قاب از ستون های چوبی ساخته شده بود و دیوارهایی بافته شده از میله های نازک به آن وصل شده بود که سپس با خاک رس پوشانده می شد. خانه ها با اجاق های طاقدار گرم می شدند. آیا این درست نیست که چنین خانه ای بسیار شبیه یک کلبه اوکراینی است؟ وقتی خراب شد، تخریب شد، محل تسطیح شد و یک مکان جدید ساخته شد. بدین ترتیب روستای باستانی به تدریج رو به رشد شد. قرن ها گذشت و به تدریج کشاورزان شروع به تسلط بر تبرها و سایر ابزارهای ساخته شده از مس کردند.

ساکنان باستانی ترانسیلوانیا چه شکلی بودند؟ مجسمه های متعددی که در حفاری ها یافت می شوند می توانند تا حدی ظاهر آنها را بازسازی کنند.

اینجا در مقابل ما سر مردی است که از خاک رس حجاری شده است. چهره ای آرام و شجاع، بینی بزرگ و قلاب شده، موهایی که از وسط باز شده و از پشت به صورت موی بسته شده است. چه کسی را به تصویر کشیده است؟ مجسمه ساز باستانی? رهبر، کشیش یا فقط یک هم قبیله - گفتنش سخت است. بله این خیلی مهم نیست. یک چیز دیگر مهم است: در مقابل ما یک مجسمه یخ زده نیست که طبق قوانین خاص و سخت ساخته شده است، بلکه چهره یک مرد - یک ساکن باستانی ترانسیلوانیا است. انگار از اعماق هفت هزار سال به ما نگاه می کند!

در اینجا یک تصویر بسیار سبک از یک زن است. بدن با پیچیده پوشیده شده است زیور هندسی، یک الگوی پیچیده را تشکیل می دهد. همین تزیین بر روی مجسمه های دیگر فرهنگ تورداس وینچی نیز یافت می شود. ظاهراً این پیچیدگی خطوط معنایی داشت. اینکه آیا این خالکوبی بود که مدهای آن زمان ممکن است خود را با آن آراسته باشند، یا اینکه نوعی معنای جادویی در همه اینها پنهان شده بود، پاسخ دادن به آن دشوار است. زنان واقعاً دوست ندارند رازهای خود را فاش کنند.

جالب توجه خاص یک کوزه آیینی بزرگ است که قدمت آن به دوره اولیه فرهنگ Vincan برمی گردد. روی آن احتمالاً طرحی از ظاهر محراب می بینیم و این تصویر باز هم بسیار یادآور پناهگاه سومریان باستان است. بازم تصادف؟ اما این دو حرم نزدیک به بیست قرن از یکدیگر فاصله دارند!

اولین لوح مستطیل شکل تصویری نمادین از دو بز دارد. یک خوشه ذرت بین آنها قرار می گیرد. شاید تصویر بز و خوشه نمادی از رفاه جامعه بود که بر پایه کشاورزی و دامداری بود؟ یا شاید این یک صحنه شکار است، همانطور که N. Vlassa معتقد است؟ جالب است که طرح مشابهی در الواح سومری یافت می شود. صفحه دوم با خطوط عمودی و افقی به بخش های کوچک تقسیم می شود. هر یک از آنها با تصاویر نمادین مختلف خراشیده شده است. اینها توتم نیستند؟

دایره توتم های سومری شناخته شده است. و اگر نقاشی‌های روی لوح خود را با تصاویر ظرف تشریفاتی که در حفاری‌های جمدت نصر پیدا شده است مقایسه کنیم، تصادفی شگفت‌انگیز دوباره به چشم می‌خورد. اولین علامت روی لوح سومری سر یک حیوان است، به احتمال زیاد بچه، علامت دوم عقرب را نشان می دهد، سوم، ظاهراً سر شخص یا خدایی است، چهارم نماد ماهی است، نماد پنجم نوعی است. از ساختمان، ششمین پرنده است. بنابراین، می توانیم فرض کنیم که لوح توتم ها را به تصویر می کشد: "بچه"، "عقرب"، "دیو"، "ماهی"، "مرگ-مرگ"، "پرنده".

توتم های لوح ترتریان نه تنها با سومریان منطبق هستند، بلکه در همان ترتیب قرار دارند. این چیست، یک تصادف شگفت انگیز دیگر؟ به احتمال زیاد نه همزمانی گرافیکی نشانه ها می توانست تصادفی باشد. علم چنین اتفاقاتی را می شناسد. به عنوان مثال، نشانه های فردی از نوشته اسرارآمیز تمدن اولیه هندی موهنجو-دارو و هاراپا به طور شگفت انگیزی شبیه به نشانه های نوشته Kohau-rongo-rongo جزیره دوردست است. اما همزمانی توتم ها و توالی آنها به سختی تصادفی است. منشأ دیدگاه‌های مذهبی ساکنان ترتریا و جمدت نصر را از یک ریشه مشترک نشان می‌دهد. به نظر می رسد که ما نوعی کلید برای رمزگشایی نوشته ترتریا در دست داریم: بدون دانستن آنچه نوشته شده است، از قبل می دانیم که به چه ترتیبی باید بخوانیم. بنابراین، کتیبه را می توان با خواندن آن در خلاف جهت عقربه های ساعت در اطراف سوراخ موجود در لوح رمزگشایی کرد. البته، ما هرگز نخواهیم فهمید که زبان ترتری ها چگونه بوده است، اما می توانیم معنای نشانه های نقاشی شده آنها را بر اساس معادل های سومری تعیین کنیم.

روی لوح گرد نویسه هایی نوشته شده است که با خطوط از هم جدا شده اند. تعداد آنها در هر مربع کم است. این بدان معناست که نوشته‌های الواح ترتری، مانند نوشته‌های باستانی سومری، ایدئوگرافیک بود؛ نشانه‌های هجایی و نشانه‌های دستوری هنوز وجود نداشتند.

روی لوح گرد نوشته شده است:

4. NUN KA. SHA. اوگولا. P.I. IDIM KARA 1.

"به دست چهار فرمانروای صورت خدای Shaue، بزرگ ذهن عمیق به تنهایی سوزانده شد."

منظور از کتیبه چیست؟

مجدداً مقایسه ای با سندی از جمدت نصر که به آن اشاره کردیم پیش می آید. این شامل فهرستی از خواهران-کاهنان اصلی است که رهبری چهار گروه قبیله ای را بر عهده داشتند. شاید در ترتریا کاهن-حاکمان مشابهی وجود داشت؟ اما یک اتفاق دیگر نیز وجود دارد. در کتیبه Terteria از خدای Shaue یاد شده است و نام خدا دقیقاً به همان شکلی که در میان سومریان به تصویر کشیده شده است. بله، ظاهراً قرص ترتریان موجود بود اطلاعات مختصردر مورد آیین سوزاندن کشیشی که دوره خاصی از سلطنت خود را سپری کرده است.

پس ساکنان باستانی ترتریا که در هزاره پنجم قبل از میلاد "به سومری" نوشتند، زمانی که خود سومر حتی در چشم نبود، چه کسانی بودند؟ اجداد سومریان؟ برخی از دانشمندان بر این باورند که پروتو-سومریان در هزاره 15 تا 12 قبل از میلاد از پروتو-کارتولیان جدا شدند و گرجستان را به مقصد کردستان ترک کردند. چگونه می توانند نوشته های خود را به مردم جنوب منتقل کنند اروپای شرقی? این یک سوال مهم است. و هنوز پاسخی برای آن وجود ندارد.

ساکنان باستانی بالکان تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ آسیای صغیر داشتند. ارتباط بین فرهنگ تورداش وینچی و نشانه های تصویری روی سرامیک ها به ویژه مشخص است. نشانه‌هایی که گاهی کاملاً شبیه به نشانه‌های وینکا بودند، در تروی افسانه‌ای (آغاز هزاره سومقبل از میلاد مسیح.). در همان زمان آنها در مناطق دیگر آسیای صغیر ظاهر می شوند. پژواک های دور از نوشته های وینچی در نوشته های تصویری کرت باستان موجود است. نمی توان با پیشنهاد باستان شناس V. Titov موافق نبود که نوشته های بدوی در کشورهای دریای اژه ریشه در بالکان هزاره چهارم قبل از میلاد دارد و به هیچ وجه تحت تأثیر بین النهرین دوردست به وجود نیامده است ، همانطور که برخی از محققان قبلاً معتقد بودند. .

علاوه بر این، مشخص است: خالقان فرهنگ بالکان وینچی در هزاره پنجم قبل از میلاد. از آسیای صغیر تا کردستان و خوزستان، جایی که سومریان باستان در آن زمان ساکن شدند، شکست. و به زودی یک نوشته تصویری اولیه ایلامی در این منطقه ظاهر شد که به همان اندازه به سومری و ترتری نزدیک بود.

نتیجه گیری خود را نشان می دهد: مخترعان نوشتار سومری، به طور متناقض، نه سومری ها، بلکه ساکنان بالکان بودند. در واقع، چگونه می توان آن را توضیح داد نوشته باستانیدر سومر، که قدمت آن به پایان هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد، کاملاً ناگهانی و در حال حاضر به شکل کاملاً توسعه یافته ظاهر شد. سومری‌ها (مانند بابلی‌ها) فقط دانش‌آموزان خوبی بودند، که نگارش تصویری را از مردم بالکان اتخاذ کردند و آن را بیشتر به خط میخی توسعه دادند.

شاخه های یک درخت

در میان سؤالاتی که در فرآیند مطالعه یافته ترتری مطرح شد، دو سؤال به ویژه برای من مهم به نظر می رسد:

1. نوشتار ترتری چگونه به وجود آمد و به چه سیستم نوشتاری تعلق داشت؟

2. ترتری ها به چه زبانی صحبت می کردند؟

ب. پرلوف در این ادعا که نوشته سومری در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد در بین النهرین جنوبی ظاهر شد، قطعاً حق دارد. به نحوی غیرمنتظره، به شکلی کاملاً تمام شده. روی آن بود که قدیمی ترین دایره المعارف بشریت "Harrahubulu" نوشته شد که به طور کامل جهان بینی مردم هزاره 10 - 4 قبل از میلاد را منعکس می کرد.

مطالعه قوانین توسعه درونی پیکتوگرافی سومری نشان می دهد که تا پایان هزاره چهارم قبل از میلاد. نگارش تصویری به عنوان یک سیستم در حال شکل گیری نبود، بلکه در حال زوال بود. از کل سیستم نوشتاری سومری (که حدود 38 هزار کاراکتر و تغییرات را شامل می شد) کمی بیش از 5 هزار مورد استفاده شد و همه آنها از 72 لانه نمادهای باستانی آمده بودند. روند چندصدایی (یعنی صداهای مختلف از یک علامت) لانه های سیستم سومری خیلی قبل از این شروع شد.

چندصدایی کردن به تدریج پوسته بیرونی علامت پیچیده را در لانه های کامل خورده، سپس طراحی داخلی علامت را در لانه های نیمه پوسیده از بین برد و در نهایت خود لانه را کاملاً از بین برد. نمادهای آشیانه مدت ها قبل از ورود سومری ها به بین النهرین به دسته های چندصدایی تقسیم شدند.

جالب است که در نوشته های پیش ایلامی که همزمان با سومری ها در سواحل خلیج فارس نیز وجود داشته است، پدیده ای مشابه مشاهده می شود. نوشتار پروتو-ایلامی نیز به 70 نماد آشیانه کاهش می یابد که به 70 بسته چندصدایی تقسیم می شوند. هر دو علامت پروتو-ایلامی و سومری طراحی داخلی و خارجی دارند. اما Proto-Elamite نیز آویز دارد. بنابراین، در سیستم خود به حروف چینی نزدیکتر است.

در عصر فوکسی (2852 - 2752 قبل از میلاد)، عشایر آریایی از شمال غربی به چین حمله کردند و زبان نوشتاری کاملاً توسعه یافته را با خود آوردند.

اما نگارش باستانی چینی با نگارش فرهنگ نمازگا (آسیای مرکزی) مقدم بود. گروه خاصی از نشانه ها در آن هم مشابه سومری و هم چینی دارند.

دلیل شباهت سیستم های نوشتاری چنین اقوام مختلف چیست؟ واقعیت این است که آنها یک منبع داشتند که فروپاشی آن در هزاره هفتم قبل از میلاد رخ داد.

برای دو هزار سال قبل از فروپاشی، منطقه ایلامی-چینی با فرهنگ سومری غوران و زاگرس ایرانی در تماس بود. ناحیه شرقی تحریر با ناحیه غربی که تحت تأثیر سومریان پیش از گوران (گنج دارو) شکل گرفت، با مخالفت مواجه شد. متعاقباً نوشته‌های مصریان باستان، کرتی-میکنی‌ها، سومری‌ها و ترتری‌ها از آن سرچشمه گرفت.

بنابراین، افسانه در مورد هیاهو "بابلی" و فروپاشی زبان زمینی واحد چندان بی اساس نیست. زیرا با مقایسه 72 لانه نوشتاری سومری با لانه‌ها-نمادهای مشابه سایر سیستم‌های نوشتاری، از همزمانی آنها نه تنها در اصول طراحی، بلکه در محتوای درونی آنها شگفت زده می‌شود. پیش از ما، همانطور که بود، قطعاتی هستند که متقابلاً پیوندهای یک سیستم یکپارچه از هم پاشیده را تکمیل می کنند. نمادسازی بازسازی شده این نوشته هزاره های 9 - 8 قبل از میلاد چه زمانی انجام شد. در مقایسه با علائم و نمادهای اواخر پارینه سنگی اروپا (20 - 10 هزار سال قبل از میلاد)، نمی توان به تصادف آنها توجه نکرد، که تصادفی نیست.

بله، سیستم های نوشتاری هزاره چهارم قبل از میلاد. در مکان های مختلف سیاره ما به وجود نیامد، بلکه تنها نتیجه توسعه مستقل قطعاتی از سیستم تک اجدادی از هم پاشیده نمادگرایی مذهبی بود که در یک مکان به وجود آمد، که منشأ آن یک راز باقی مانده است ...

http://ultima-cruzado.livejournal.com/2009/01/14/

فرهنگ وینکا

یکی از قدیمی‌ترین فرهنگ‌های باستان‌شناسی که واقعاً مورد توجه عموم مردم غیرعلمی است، فرهنگ وینکا است. این پدیده به این دلیل رخ داد که از یک طرف، Vinca به طور فعال به عنوان قدیمی ترین تبلیغ می شد فرهنگ مکتوبدر تاریخ و از سوی دیگر به لطف توجه به این فرهنگ در تاریخ هندواروپایی ها توسط V.A. سافرونوف و پیروانش به عنوان فرهنگ پروتو-هند و اروپایی به توده های وسیع ارائه شد.

فرهنگ کالکولیتیک اروپایی و فرهنگ وینکا.

.
اگر به نقشه پراکنش فرهنگ ها نگاهی بیندازیم و سپس آن را با نقشه پراکندگی گونه های نژادی در سراسر اروپا مقایسه کنیم، متوجه می شویم که فرهنگ وینکا دقیقاً در منطقه محل سکونت آلپینیدها قرار دارد. که از شرق آمده اند، در حالی که هند و اروپایی های متعلق به نژاد نوردیک در منطقه فرهنگ دنیپر-دونتسک، که به وضوح به عنوان هند و اروپایی تعبیر می شود، محلی شده اند. بنابراین هر کس می تواند نتیجه گیری خود را در مورد فرهنگ وینکا بگیرد، خوشبختانه مطالبی برای این وجود دارد.

p.s. دیدگاه بیان شده در مطالب فوق ممکن است از بسیاری جهات با اعتقادات من مطابقت نداشته باشد.

فرهنگ های باستان شناسی هزاره V-IV قبل از میلاد. در منطقه شکل گیری زبان اولیه هند و اروپایی، که مطابق با ویژگی های گیاهی، جانوری، چشم انداز و هیدرونیمی مشخص شده است، باید از نظر انطباق با نوع فرهنگی و اقتصادی فرهنگ اولیه هند و اروپایی بررسی شود. با توجه به فرهنگ لغات زبان اولیه، از نظر زمانی، وجود یک زبان اولیه هندواروپایی ها قبل از فروپاشی آن در حال حاضر 4 هزار قبل از میلاد مسیح است. ه.

در ناحیه جنوب کارپات غربی، سودت، رودنیه، شمال شرقی سوماوا، دامنه‌های شرقی آلپ، در ناحیه دانوب (در جریان نصف النهار دانوب)، دشت‌های دانوب میانی تا کارپات‌های جنوبی در هزاره چهارم. قبل از میلاد مسیح. ه. چندین فرهنگ باستان شناسی شناخته شده است.

فرهنگ سرامیک های خطی در آلمان، لهستان، جمهوری چک، اسلواکی و مجارستان گسترده است و این سرزمین ها با توجه به گیاهان، جانوران و هیدرونیمی با مساحت خانه اجدادی مطابقت دارند. در همان زمان، فرهنگ سرامیک نواری خطی (LRC) در مرحله بعدی از فرانسه به رومانی، مولداوی گسترش می‌یابد و توسط فرهنگ Lengyel و مشتقات آن از زیستگاه اصلی خود خارج می‌شود و بنابراین از مرزهای منطقه PIE خارج می‌شود. در مرز غربی، زیرا LRC از راین می گذرد.

KLLC که عمدتاً هزاره 5 قبل از میلاد را اشغال می کند، در هزاره 4 قبل از میلاد نشان داده شده است. ه. مشتقات آن - گروه Želiz در شمال مجارستان، گروه Železovtsy در غرب اسلواکی، فرهنگ Bükk در شرق اسلواکی، سرامیک خطی Alfeld در Potisje تا Maros، فرهنگ سرامیک گیره دار در جمهوری چک، آلمان و لهستان.

با این حال، فرهنگ سرامیک های نوار خطی مشتقاتی ندارد که تا اواسط هزاره سوم قبل از میلاد زنده بماند. ه. و در اروپای شرقی، مطابق با منطقه PIE با توجه به گیاهان و جانوران، گسترش می یافت و به منطقه زبان کارتولی و فرهنگ های کارتولی زبان می رسید.

جنبه‌های دیگر فرهنگ خطی باند ویر نیز با ایده فرهنگ پروتو-هند-اروپایی در تضاد است. خاستگاه محلی KLLC و فقدان ارتباطات قابل مشاهده با شرق باستان، مبنای باستان شناسی برای اجرای فرضیات زبان شناسان در مورد تماس های پروتو-هندواروپایی و پروتو-سمیتی در هزاره پنجم قبل از میلاد فراهم نمی کند. ه.

در نیمه دوم هزاره 6 و 5 ق.م. ه. در قلمرو مقدونیه، صربستان، والاچیای غربی، مولداوی، مولداوی، ترانسیلوانیا، تراکیه بلغاری، فرهنگ Starčevo - Keresh - Krish - Karanovo I (نام فرهنگ شامل نامهای منطقه ای یک فرهنگ در یوگسلاوی، مجارستان، رومانی، بلغارستان) در بنات گسترش یافت. محدوده این فرهنگ فقط در قسمت جنوبی با منطقه PIE منطبق است. چارچوب زمانی فرهنگ: نیمه دوم ششم - نیمه اول هزاره پنجم قبل از میلاد.

مساحت این محصولات، مهاجرت ضعیف، عدم وجود محصولات مشتق شده که وارد هزاره دوم قبل از میلاد می شد. ه.، ساختار اقتصادی و ویژگی اجتماعیجوامع اجازه نمی دهند که استارچوو معادل فرهنگ پروتو-هند و اروپایی تلقی شود.

در منطقه PIE در پایان 5 - آغاز هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. فرهنگ تیسا واقع شده است. منطقه توزیع آن به Potisie (شمال شرقی مجارستان، شرق اسلواکی) محدود می شود. خاستگاه فرهنگ تیسا با بناهای Sakalhat-Lebe، Tisadob با اساس فرهنگ سرامیک نوار خطی آلفلد با تأثیر قوی وینچی مرتبط است.

محل فرهنگ تیسا هم منطقه ای و هم زمانی است (فرهنگ پوتیس در منطقه هیدرونومی هندواروپایی در قلمرو لهستان و آلمان نبوده است؛ با گذشت زمان، نیمه اول هزاره چهارم قبل از میلاد را اشغال می کند). مشتقات در هزاره 3-2 قبل از میلاد n. e.، ماهیت چند جزئی فرهنگ Tisza، که در یک کل واحد ذوب نشده است، همچنین به ما اجازه نمی دهد که آن را معادل PIE در نظر بگیریم، بلکه تنها یکی از مراحل فروپاشی توده KLLC است.

بررسی فرهنگ های باستان شناسی در هزاره پنجم قبل از میلاد. ه. در منطقه PIE، با توجه به جغرافیا، گیاهان و جانوران، نشان می دهد که هیچ یک از فرهنگ های در نظر گرفته شده: KLLC، KNK، Starčevo - Keresh و Tisza - شرایط را برای معادل باستان شناسی فرهنگ اولیه هند و اروپایی ها برآورده نمی کند. یکی از این الزامات-شرایط این است که فرهنگ اولیه نوظهور ابتدا باید قلمرو کوچکی را در منطقه PIE اشغال کند و سپس گسترش یابد تا محدوده هیدرونیمی هندواروپایی را در بر گیرد و همچنین با کارتولی زبانان و زبان ها ارتباط داشته باشد. فرهنگ های سامی و همچنین فرهنگ های بومی شمال زبان های قفقازی. آخرین تماس ها می تواند در مدیترانه، در شرق باستان، در قفقاز شمالی رخ داده باشد، بنابراین فرهنگ های معادل فرهنگ اولیه هند و اروپایی ها یا باید خودشان با مناطق نشان داده شده تماس داشته باشند، یا مشتقاتی ارائه دهند که به مناطقی که فرهنگ های حامل همه این زبان ها گسترده است (کارتولی، سامی و قفقاز شمالی).

فرهنگ های باستان شناسی هزاره پنجم، چهارم، سوم پیش از میلاد. ه. Vinca، Lengyel و KVK با ارضای این شرط، به طور متوالی جایگزین یکدیگر در زمان و تولد یک جدید می شوند. فرهنگ باستان شناسیبا مادر و با پیشرفت فراتر از مرزهای آن در مرز می گذرد. فرهنگ های دختری مادر را جذب نمی کند، برعکس، دومی به وجود خود ادامه می دهد و مراحل رشد آنها متقابلاً یکدیگر را غنی می کند. سرعت حرکت قابل توجه است: همین بناهای تاریخی در قلمرو موراویا تا اسکاندیناوی قرار دارند و تعیین اولویت آنها دشوار است. فرهنگ های دختری هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد ه. قلمرو تقریباً تمام اروپای مرکزی را برای 1.5 هزاره و فرهنگ های هزاره 3-2 قبل از میلاد را اشغال کرده است. ه. تمام فضاهای استپی و جنگلی-استپی اروپای شرقی، سیسکوکازیا، و همچنین بخش استپی از دریای سیاه تا حوضه مینوسینسک را اشغال کرده و به مکان های محلی سازی هندواروپایی های تاریخی و مناطقی می رسد که در آن ارتباط با زبان کارتولی، اقوام سامی و قفقاز شمالی قابل تحقق بود.

مدل توسعه این سه فرهنگ بیش از همه با داده های زبانی و مفهوم مبتنی بر این داده ها از وجود خانه اجدادی متاخر هندواروپایی - مهد تقریباً تمام مردمان اروپایی مدرن - مطابقت دارد و تنها فرضیه ای است که می گوید: از طریق پیوند میانی منشأ آسیای صغیر - فرهنگ وینکا - استدلال ها را به نفع خانه اجدادی اروپایی و آسیایی هندواروپایی ها تطبیق می دهد.

6. فرهنگ وینکا قدیمی ترین تمدن دنیای قدیم است. اشکال تأثیر فرهنگ وینکا بر اروپای مرکزی. خاستگاه جامعه فرهنگی و تاریخی سوپوت - بیچکه - لوژانکی - لنگیل. (پرتو-هند و اروپایی ها در بالکان)

با ظهور فرهنگ وینکا در اروپا، در بالکان شمالی، فروپاشی یک فرهنگ یا جامعه فرهنگی-تاریخی سرامیک های خطی و ناپدید شدن فرهنگ دیگر - Starčevo-Kriš.

با توجه به اینکه وینکا در شمال بخشی از طاقچه اکولوژیکی PIE است و از جنوب به دریای مدیترانه دسترسی دارد، از نظر زمانی بخشی از هزاره پنجم و بخشی از هزاره چهارم قبل از میلاد را اشغال می کند. ه. و مشابهت های زیادی با فرهنگ های اروپای مرکزی در هزاره چهارم قبل از میلاد دارد. تثبیت جایگاه آن در شکل گیری فرهنگ های پروتو-هند-اروپایی و نقش آن در سرنوشت جامعه هند و اروپایی متأخر بسیار مهم است.

در پرتو اکتشافات باستان شناسی هیجان انگیز در بناهای تاریخی منطقه دانوب و نوسنگی بالکان مرکزی - در رومانی، یوگسلاوی و بلغارستان، اروپای جنوب شرقی در حوزه توزیع فرهنگ وینکا را می توان یکی از قدیمی ترین مراکز نامید. تمدن، کهن تر از تمدن های بین النهرین، نیل و دره سند. نشانه تشخیصی تمدن، سطح توسعه اقتصاد تولید کننده است که محصول مازاد ظاهر می شود و بخشی از جامعه را برای پیشرفت فنی و فرهنگی آزاد می کند. این با تغییرات قابل توجهی در ساختار اجتماعی همراه است: سلسله مراتبی از طبقات در حال شکل گیری است. قدرت رهبر (شاه) و نهاد کاهنان تنظیم کننده زندگی جامعه می شود. همه این پدیده ها در فرهنگ مادی اثری بر جای می گذارند و بنابراین می توان آنها را در محوطه های باستان شناسی ثبت کرد. بنابراین، یک بیان خارجی مشخصه گذار به تمدن، ظاهر یک شهر و در آن - کاخ ها یا معابد است. انواع بناهای مرتبط با کارکردهای مختلف آنها، کارگاه های تخصصی که نشان دهنده شناسایی برخی صنایع دستی است و در نهایت نوشتن که بدون آنها تمدنی وجود ندارد. بیایید در نظر بگیریم که چگونه این نشانه‌های تمدن در بناهای باستان‌شناسی فرهنگ وینچی شکسته می‌شوند و چقدر برای این فرهنگ خاص (یعنی متمایزکننده فرهنگی) هستند.

وینکا اولیه در منطقه توزیع فرهنگ Starchevo - Krish - Koresh - Karanovo I-II ظاهر می شود و ماهیت تعامل بین فرهنگ وینکای ورودی و فرهنگ زیر لایه صلح آمیز بود.

در مراحل اولیه وجود وینچی، نیازی به صحبت در مورد امکان ظهور شهر به عنوان یک مرکز فرهنگی مستحکم نیست. در اواخر دوره توسعه Vinci - Vinca - Pločnik I-II، به گفته گاراسانین، وضعیت به طور چشمگیری تغییر می کند.

سکونتگاه های چند لایه وینچا با دهکده های مستحکم که بر روی تپه ها و صخره های غیرقابل دسترس قرار گرفته اند جایگزین می شوند. استحکامات در منطقه بالکان در پایان هزاره پنجم قبل از میلاد ظاهر می شود. ه. نه تنها در فرهنگ وینکا، بلکه در تعدادی از گروه های فرهنگی و فرهنگ های مرتبط با پیشرفت فرهنگ وینکا به غرب و شمال (فرهنگ سوپوت، گروه بیکئو-لوژانکی، فرهنگ لنگیل).

استحکامات سکونتگاه‌های وینکا متأخر، استحکامات کاملاً پیچیده‌ای هستند که از خندق‌ها، باروها، کاخ‌ها و دیوارهای سنگی تشکیل شده‌اند. مکان های مستحکم طبیعی توسط سازه های مصنوعی تقویت شدند.

برای ارزیابی مشروعیت اصطلاح "شهر" در رابطه با سکونتگاه های وینچا، باید به خانه سازی و معماری فرهنگ وینچا روی آورد.

در مراحل اولیه توسعه فرهنگ وینکا، ساختمان‌ها در سکونتگاه‌ها هم توسط گودال‌ها و هم سازه‌های روی زمین نشان داده می‌شدند. در اواخر مرحله توسعه Vinci - Vinča - Pločnik - خانه ها اغلب چند اتاقه و بزرگ هستند. معماری فرهنگ وینچای متأخر عمدتاً با ظاهر ساختمانهایی با عملکردهای واضح مشخص می شود. گروه‌هایی از اشیاء ثبت شده‌اند که می‌توان آن‌ها را به‌عنوان «کاخ»، «معابد»، «مقدس» و به سادگی «ساختمان مسکونی» تعریف کرد.

کاخ ها می توانند شامل ساختمان های بزرگی باشند که دارای چیدمان غیر معمول و غیر استاندارد هستند که معمولاً یک بار در یک شهرک برای یک افق ساختمان ذکر می شود. خانه هایی از نوع مگارون ظاهر می شوند.

مگارون است مجتمع معماری، متشکل از یک تالار مستطیل شکل با یک شومینه در مرکز که ورودی آن از طریق یک رواق (propylaea) و یک رواق دیگر (دهلیز) است.

خانه های ابسید نیز ظاهر می شوند، یعنی. خانه هایی با دیوار انتهایی گرد. ابعاد این نوع خانه ها کمتر از اندازه مگارون ها نیست (خانه در وینچا ابعادی در حدود 100 متر مربع داشت) و همچنین عملکرد تشریفاتی خاصی دارد.

این سنت معماری مشخصه یونان است، جایی که در پایان هزاره های چهارم و سوم قبل از میلاد رخ می دهد. ه. در معماری خانه‌سازی تا پایان هزاره سوم/۲ ق.م. ه.، و برای هزاره دوم قبل از میلاد. ه. فقط در معماری تدفین حفظ شده است. مخترعان این سبک معماریهمچنین حاملان فرهنگ وینکا هستند.

ساختمان های مسکونی باید شامل خانه هایی با ساختار ستونی با سقف شیروانی با یک یا چند اتاق باشد. سیر تکاملی ساختمان مسکونی وینچی در جهت افزایش مساحت به 50 متر مربع است. متر و افزایش تعداد اتاق ها. خانه‌ها از روی زمین ستون‌سازی شده بودند. با شومینه در اتاق مرکزی، دیوارها از حصیری که با خشت پوشیده شده بود ساخته شده بود. بالای در ورودی خانه سر حیوان را تقویت کردند - گاو نر، آهو و غیره.

چندین نوع تنور در وینچا ردیابی شده است که برخی از آنها در تولید سفال، برخی برای ذوب سنگ معدن و برخی برای پخت نان و پخت و پز استفاده می شدند. اجاق گاز نیز مانند آتشدان ها و محراب ها با تزئینات پلاستیکی تزئین شده بود. -

معماری خانه‌سازی فرهنگ وینچا به‌عنوان یک ویژگی متمایزکننده فرهنگی عمل می‌کند و بناهای وینچی را از تعدادی فرهنگ هم‌زمان و همسایه، مانند فرهنگ سرامیک‌های خطی نواری، Starčevo - Krish - Keresh - Karanovo I -II متمایز می‌کند. فرهنگ سیکلادیک اولیه، کوکوتنی - طرابلس، و فرهنگی - یک ویژگی یکپارچه، که یادگارهای فرهنگ وینکا را با فرهنگ‌های دایره لنگیل و فرهنگ قیف بیکر اروپای مرکزی، با فرهنگ نوسنگی متاخر تسالی - دیمینی، متحد می‌کند. فرهنگ های جایگزین وینکا در دیاکرونی - کریودول - سلکوتسا - بوبانی - خم.

بناهای مذهبی دارای طرح خاصی بودند و چندین بار بازسازی شدند. این بناها دارای ساختاری سه بخشی به مساحت کل حدود 30 متر مربع بودند. متر یا دو قسمتی در قسمت شمالی، یک محراب به یاد ماندنی ساخته شد که در بالای آن نمادهای مقدس - بوکرانیا - بر روی ستون ها آویزان شده بود. محراب با تزئینات گچبری و متوپ تزئین شده بود. نقوش زینتی - منحنی، مارپیچی، زاویه ای و مستطیلی. طرح کلی تزئینی همان است که در تزئینات سرامیکی استفاده می شود. این گونه بناها علاوه بر محراب، دارای تنور نیز بودند.

هنر پلاستیک انسان‌واره برجسته است - مجسمه‌های سفالی مرد و زن، و همچنین مجسمه‌های سفالی حیوانات. تعداد زیادی بت که هم در یک مکان (ترتریا) و هم در مکان‌های مختلف یافت می‌شوند، از نظر شکل و جزئیات تصویر متفاوت هستند و در عین حال با استانداردهای بالایی متمایز می‌شوند، ممکن است نشان‌دهنده یک پانتئون تثبیت‌شده در دین وینکن با انزوا باشد. عملکرد هر خدا M. ویژگی های صورت بر روی پلاستیک آنتروپومورفیک هم از طریق بیرون زدگی بینی و هم توسط خطوط بریده شده منتقل می شود. خط چشم ها به شکل بخش هایی که می توانند به صورت مثلث درشت شوند، به طور مداوم به دو خط موازی تبدیل می شوند - ادامه خط بینی. هنر پلاستیک با استانداردسازی تکنیک های تصویر مشخص می شود. این استاندارد بالا به عنوان یک ویژگی متمایز کننده فرهنگی فرهنگ وینکا عمل می کند.پلاستیک انسان نما با درپوش های ظروف انسان نما تکمیل می شود: خط تکامل این ظروف به دوران باستان (یونان) و حتی قرن های اول پس از میلاد می رسد.

مراسم تشییع جنازه فرهنگ وینکا نیز گواهی بر باورهای مذهبی توسعه یافته جمعیت آن است. از ویژگی‌های آیین وینچان می‌توان به وضعیت افرادی که در پهلوها و به صورت خمیده دفن شده‌اند، اشاره کرد. وجود کالاهای قبر - سرامیک، مهره های صدفی؛ و تبرهای ساخته شده از سنگ - در فرهنگ اواخر نوسنگی اروپای مرکزی، لنگیل، تصادفی نیستند و در تداوم مستقیم ایدئولوژی وینچی به وجود آمده اند.

کاهنان به عنوان نگهبانان سنت، بدون شک در جامعه وینکا وجود داشتند. این امر از این واقعیت ناشی می شود که فرهنگ وینکا در مظاهر خود بسیار پایدار است و بر مردم و فرهنگ های اطراف تأثیر می گذارد، اما تأثیر معکوس را تجربه نمی کند.

تنها وجود نهاد کاهنیت می تواند شکل گیری یک سیستم نوشتاری را توضیح دهد که به طور کامل به آن «نظام نوشتاری باستانی بالکان» نمی گویند. خط وینچا با نویسه هایی از نوع خطی هندسی نشان داده می شود و به عنوان قدیمی ترین کتیبه های شناخته شده از یک سیستم نوشتاری که هنوز حل نشده است تفسیر می شود (ایوانوف). علائم به پایین و پایین رگ ها و به قسمت شانه آنها اعمال می شد. آنها هم پلاستیک مذهبی و هم سرامیک های خانگی را تزئین می کردند. لوح های گلی نیز شناخته شده است (Terteria، Gradeshnitsa).

بنابراین، استحکامات، کاخ‌ها، معابد و همچنین تمایز جامعه مطابق با این ویژگی‌های غیرمستقیم - جدایی طبقات جنگجویان و کشیشان، و در نتیجه، رهبران نظامی - رهبران - تنها در مرحله آخر وجود فرهنگ وینکا (Vinca-Pločnik I, II) . این بدان معنی است که فرهنگ وینکا با منشأ غیر محلی در مناطق جنوب شرقی اروپا در مجموعه ای از نشانه ها ظاهر می شود که نشان می دهد سازمان اجتماعی و ساختار اقتصادی جامعه وینکا هنوز الزامات تمدن را برآورده نمی کند. نوشته از قبل وجود دارد در نتیجه تغییرات داخلی، جامعه وینکا در اروپا وارد مرحله شکل گیری تمدن می شود که همه نشانه های آن در نیمه دوم وجود فرهنگ وینکا شکل می گیرد. نباید فراموش کرد که رفاه اقتصادی جامعه وینچا، مانند هر جامعه دیگری، مبتنی بر کار کشاورزان، دامداران و صنعتگران بود.

تخصص تولید سفال باید در جامعه وینچا صورت می گرفت، زیرا این امر به دلیل فن آوری پیچیده تولید، استانداردسازی محصولات و مجموعه وسیعی از محصولات مورد نیاز بود، همانطور که کوره های سفالگری و انبارهای محصولات سرامیکی نشان می دهد. سرامیک های کشت وینکا خاکستری و مشکی صیقلی هستند. شلیک ترمیم، پله های نازک، تزئین شده با فلوت - از یک طرف استاندارد بالایی از فرم ها را به ارمغان می آورد، و از سوی دیگر، تنوع در اجرای جزئیات فردی: دسته های قالب گیری، مکان هایی که زیورآلات در آن اعمال می شود، و موارد دیگر. .

کنده کاری استخوان نیز بدون شک در وینچا انجام شد.

ماهیت تخصصی تولید ذوب مس با کشف کوره های ذوب مس در سکونتگاه وینچا بازسازی می شود، که در آن سرباره های حاصل از ذوب سینوباریت وینچا یافت شد - این اولین فرهنگ دارای فلز در اروپا است.

بنابراین، با توجه به تمام داده های باستان شناسی، می توان روند توسعه سکونتگاه ها به شهرها و جوامع را به تمدن در آغاز هزاره چهارم قبل از میلاد بیان کرد. ه. در شمال بالکان و ترانس دانوبیا.

گاهشماری فرهنگ وینکا هنوز موضوع بحث های داغ بین باستان شناسان است.

تاریخ گذاری مراحل اولیه فرهنگ وینچا (Vinča A-B) با قضاوت بر اساس تاریخ های کربن رادیویی خود بناهای تاریخی وینچا، در تمام نیمه دوم هزاره پنجم قبل از میلاد است. ه.:

تاریخ گذاری اواخر دوره زمانی وینچی (Vinca S-D؛ Vinca-Pločnik به نقل از Garasanin) مشکل سازتر است. بیشتر تاریخ‌های رادیوکربن بناهای تاریخی وینچا در این دوره زمانی به نیمه اول هزاره چهارم قبل از میلاد می‌رسد. e; بر این اساس، می توان ادعا کرد که فرهنگ وینکا در مرحله متأخر در سراسر نیمه اول هزاره چهارم قبل از میلاد وجود داشته است. ه. آخرین تاریخ ارائه شده برای گورنایا توزلا ممکن است اشتباه باشد، یا ممکن است نشان دهنده بقای فرهنگ وینکا در مناطق کوهستانی تا ربع اول هزاره سوم قبل از میلاد باشد. ه.

توسعه زمان و مکان فرهنگ وینکا در سیستم نوسنگی اروپای مرکزی را می توان به صورت نمودار زیر نشان داد. مجموعه وینچا به شکل پروتو-وینچی برای اولین بار در سکونتگاه های فرهنگ Starčevo-Kriš-Keresh ظاهر شد. پیشرفتهای بعدیفرهنگ وینچی با ناپدید شدن جامعه فرهنگی و تاریخی Starčevo - Krish - Keresh همراه است. تعامل با فرهنگ سرامیک های نوار خطی متفاوت بود: در برخی از سکونتگاه ها مواد این دو فرهنگ یافت نمی شود، اما ارتباط آنها به طور مستقیم برقرار است، که در شکل گیری مجدد KLLC در مرحله بعدی توسعه - KLLC جوانتر و تجلی منطقه ای آن در قالب فرهنگ Zeliz-Zhelezovce در مجارستان و اسلواکی. حرکت فرهنگ وینکا به سمت شمال غرب و غرب در شکل گیری فرهنگ سوپوت بیان شد که در سه مرحله توسعه خود (سوپوت اول، سوپوت دوم - بیچکه، سوپوت سوم - زنگوارکونی) و همزمان با وینکا در سراسر دوران توسعه یافت می شود. تمام مسیر تکامل آن سکونتگاه های سوپوت توسط مواد وینچی و سوپوت-لندیل پوشانده شده اند و در سکونتگاه های بومی وینچا، مواد وینچی D با مواد کشت لنگیل پوشانده شده اند. بروکنر فرهنگ سوپوت را "سفیر ایده های وینچا" نامید. کالیتز هم‌فرهنگ سوپوت دوم در کرواسی و بیسکه در مجارستان و همچنین کشت مشترک سوپوت سوم با لنگیل قرمز رنگ از نوع اسب زنگوار را نشان داد. تجزیه و تحلیل گونه‌شناسی مجموعه سرامیکی Sopot و فرهنگ‌های Bieschke و Lengyel همزمانی Bieschke و Sopot II را در 8 شکل نشان می‌دهد.

در مرحله بعدی - Vinca C - در منطقه دانوب، غرب اسلواکی، موراویا، فرهنگ جدیدی شکل می گیرد - Lengyel با رنگ قرمز در نتیجه تأثیر وینچی بر بستر Binya - Bichke و تأثیر مستقیم Vinci در Želiz - Železovce. . تأثیر مستقیم وینچی با همزمانی 8 شکل در فرهنگ لنگیل و وینکا ثابت شده است.

فرهنگ وینکا از اواسط هزاره پنجم قبل از میلاد وجود داشت. ه. تا هزاره IV/III قبل از میلاد ه. و برای هزار سال همزمان با مشتقات آن - فرهنگ لنگیل در شمال دامنه آن، فرهنگ گوملنیتسا در شرق وینچی، فرهنگ دیمینی در تسالی. بنابراین، برای فرهنگ های کالکولیتیک اروپای مرکزی، فرهنگ لنگیل و فرهنگ اولیه KVK برگرفته از آن به عنوان پایه وجود داشته است، در حالی که برای کالکولیتیک مناطق جنوبی تر، چنین مبنایی تا حد زیادی فرهنگ وینکا بود که با آن اولین مهاجرت به جنوب شبه جزیره بالکان و آسیای صغیر مرتبط است.

انتساب قومی فرهنگ وینکا بر اساس ارتباط ژنتیکی آن با فرهنگ ایالت پروتو-هند-اروپایی لنگیل از یک سو و همچنین ارتباط با فرهنگ اولیه هند و اروپایی اولیه چاتال هویوک تعیین می شود. ، از سوی دیگر. موقعیت میانی به ما این امکان را می دهد که از آن به عنوان فرهنگ اولیه دولت هندواروپایی میانه یا بهتر بگوییم SIEP نهایی صحبت کنیم، به دلیل نزدیکی زمانی آن به آغاز اواخر دوره هند و اروپایی - نوبت چهارم هزاره پنجم قبل از میلاد ه.

|| ||

اجداد روس ها 7 هزار سال پیش در اروپا زندگی می کردند
چرا هیتی ها، پلازگی ها، تراکیان ها و ونتی ها اجداد ما هستند؟

"فرهنگ وینکا" باستان شناسی کشف شده در بلغارستان چه شگفتی برای دانشمندان ایجاد کرد؟ اولین کسی که تمدن شهری را در اروپا ایجاد کرد - 7000 سال پیش؟ اولین بار در اروپا چه زمانی نوشته های الفبایی متمایز مورد توجه قرار گرفت؟ اولین تمدن کجا بوجود آمد - در دره نیل، در دره سند، در بین النهرین یا در حوضه رودخانه دانوب؟ نوشته تمدن وینکا چگونه است؟ اسکان ساکنان "فرهنگ وینچا" کجا رفت؟ چه کسی ونیز را خلق کرد؟ چه افرادی تروی را تأسیس کردند؟ اجداد اتروسک ها چه کسانی بودند؟ چرا رومی ها خاطره اتروسک ها را پاک کردند؟ اسلاوها و راسن ها چگونه ظاهر شدند؟ چگونه ونتی ها در سراسر اروپا - از فرانسه تا کشورهای بالتیک - مستقر شدند؟ اولین مورد چه زمانی ظاهر شد؟ کشور مستقلاسلاوها (در آنها فرم مدرن)؟ چرا چندین روسیه در اروپا به وجود آمد؟ چرا ونتی ها آریایی هستند؟ مردم روسیه چگونه به وجود آمدند؟ ©

~~~~~~~~~~~

سرامیک های فرهنگ وینکا

نویسنده-تاریخ ویاچسلاو مانیاژیندیدگاه خود را در مورد تاریخ اسلاوها و سایر مردمان بخش غربی اوراسیا بیان می کند.
ویاچسلاو مانیاژین:- چرا در مورد تراکی ها صحبت می کنیم؟ واقعیت این است که تراکیاها سرزمینی را اشغال کردند که قبل از آنها توسط فرهنگ خاصی اشغال شده بود ، که اتفاقاً اخیراً نیز در قرن بیستم توسط باستان شناسان کشف شد ، این باستان شناسان بلغاری و صرب بودند ، زیرا این فرهنگ اشغال کرده بود. قلمرو بزرگی از دهانه دانوب تا دریای آدریاتیک است که به نام اولین سایت حفاری، فرهنگ وینکا نامیده می شود. جایی در بلغارستان چنین مکانی به نام وینچا وجود دارد و از همین مکان است که به آن فرهنگ وینکا می گویند. و معلوم شد که این فرهنگ برای اروپای آن زمان کاملاً منحصر به فرد بوده و قدمت آن تقریباً به هزاره 5 قبل از میلاد می رسد، یعنی اکنون 7 هزار سال قدمت دارد، این فرهنگ.

چگونه او منحصر به فرد بود؟ این اولین فرهنگ در اروپا بود که با تمدن شهری مشخص می شد، یعنی شهرهای واقعاً واقعی را ساختند، از نظر مساحت بسیار بزرگ، و این اولین فرهنگی در اروپا بود که در آن نوشتار وجود داشت و دقیقاً نوشتن با حروف بود. و نوشتن، نه هیروگلیف، نه رون، آنها فقط علائم الفبایی بودند. و بنابراین من فقط می خواهم از دانشمند معتبر دیگری، مثلاً دکترای علوم تاریخی، آکادمیسین ولادیمیر الکساندرویچ سافرونوف، که به این موضوع پرداخته است، نقل قول کنم. او در کتاب فرهنگ وینکا می‌نویسد: «فرهنگ وینکا را می‌توان یکی از کهن‌ترین مراکز تمدن نامید که از تمدن‌های بین‌النهرین، نیل و دره سند کهن‌تر است». یعنی در واقع تمدن از همین جا شروع شد. چه کسی آنجا زندگی می کرد؟

اجداد اسلاوها و روسها در آنجا زندگی می کردند. و بعد این نوشته که مشخصه این فرهنگ است هم به طرز شگفت انگیزی هم به نوشته های پلازگی و هم به نوشته های اتروسکی شباهت دارد، یعنی تصادفاتی وجود دارد که شانس را حذف می کند، درست است؟ در اینجا، در کتابم، جداولی ارائه می کنم که هر دو سیستم نوشتاری را به صورت موازی نشان می دهد. و این نوشته فرهنگ وینکا، سپس شروع به گسترش به دریای اژه و به شبه جزیره بالکان، به سمت شمال کرد. و حاملان این نوشته، سپس در دو نهر حرکت کردند، یکی با دور زدن دریای آدریاتیک، در امتداد شبه جزیره بالکان، در امتداد ساحل شمال غربی دریای آدریاتیک، و به جایی رسیدند که شهر باشکوه ونیز در حال حاضر واقع شده است، که از ونتی فرود آمد. قبیله ای که یک منطقه فرهنگی در شمال غربی ایتالیا ایجاد کرد، بله، ونتا هم همینطور است.

و بخش دیگر از حاملان این نوشته، او همانطور که قبلاً گفتم در ساحل دریای اژه زندگی می کرد و در نتیجه این واقعیت که جنگ تروا از بین رفت، نمایندگان بازمانده این فرهنگ از آنجا فرار کردند. آنها قبلاً از طریق دریا از طریق سیسیل، از طریق جزایر شمال غربی ایتالیا وارد شدند و بنیانگذاران فرهنگ اتروسکی شدند. یعنی ما در شمال ایتالیا 2 فرهنگ داریم. در شمال، این ونتی ها هستند، که سپس ونیز را ایجاد کردند، درست است؟ و در جنوب شمال ایتالیا اینها اتروسکها بودند. دو قوم نزدیک به هم که به روش‌های کمی متفاوت به ایتالیا آمدند، اما سیستم نوشتاری نزدیکی داشتند و این نوشته را در طول قرن‌ها حمل کردند.

بعد در داستان چه اتفاقی می افتد؟ سپس این اتفاق می افتد: روم به وجود می آید، رم تجاوز شدید به مردم اطراف را آغاز می کند. در ابتدا، آنها به عنوان متحد با اتروسک ها و ونتی ها علیه، مثلاً، سلت هایی که به آنها حمله کردند، عمل کردند. اما پس از آن، خیلی زود پس از این، رم به سادگی هم اتروسک ها و هم ونتی ها را جذب می کند. و بعد از آن، بله، بدترین چیز شروع می شود، نسل کشی فرهنگی آغاز می شود. رومی ها تمام آثار نوشته های اتروسکی را نابود می کنند. هر چیزی که آنها می توانستند به آن برسند، حتی به اندازه ای که تاریخ اتروسک ها توسط یکی از اولین پادشاهان روم نوشته شده بود، نیز از بین رفت، و به یادگارهای خود اتروسک ها اشاره نکنیم. پس چه چیزی برای ما باقی می ماند؟ کتیبه هایی روی برخی از وسایل خانه، روی مقبره ها، روی کوزه های تشییع جنازه، روی ستون ها باقی مانده است.

خوشبختانه آثار بیشتری از ونتی ها باقی ماند، زیرا بعداً فتح شدند و علاوه بر این، فرهنگ آنها گسترش یافت و گسترش یافت، ونتی ها چنین عادت جالبی داشتند، مثلاً می توانستند روی صخره های کوهستانی بنویسند. به عنوان مثال گلوله های توپ سربی که توسط منجنیق ها استفاده می شد حفظ شده و کتیبه های ونیزی روی آنها وجود دارد. کتیبه های روی گلدان ها حفظ شده است. و از همه جالبتر این است که جداول آموزشی برای مدارس حفظ شده است که کاملاً حاوی الفبای ونتی است، با آموزش انحرافات، جدول انحرافات و غیره. همچنین توسط دانشمندان اسلوونیایی و صرب رمزگشایی شد، که به لطف آنها می توانیم ببینیم که زبان ونیزی و زبان روسی زبان های برادر هستند، آنها به سادگی لهجه های یک زبان هستند. و اکنون نوشته ونیزی حفظ شده است در حال حاضربیش از سیصد نمونه از نوشته های ونیزی پیدا شده است، دقیقاً از این ونت ها، بله، که کاملاً به زبان اسلوونیایی ترجمه شده اند.

واضح است که از آنجایی که آنها به طور کامل به اسلوونی ترجمه شده اند، به طور کلی برای اسلاوها قابل درک هستند. از این گذشته، روسی روسی است، نام آنها "اسلوونیایی" و "روسی" است، بله، این بسیار ساده است. هنگامی که امپراتوری روم فروپاشید، اولین مستقل دولت اسلاوبه ایالتی تبدیل شد که در قلمرو استان روم سابق Noricum ، که بخشی از منطقه این Veneti بود که در سواحل دریای آدریاتیک زندگی می کردند و ونیز را ایجاد کردند ، بوجود آمد. در این استان نوریک، باز هم تعداد زیادی کتیبه، بله، به این الفبا که از بالکان آمده، حفظ شده است. و بالکان، همانطور که می دانیم، حتی از وقایع نگاری توسط نستور نوشته شده است، بله، دانوب بلغارستان، بله، دانوب، دانوب روسیه، این جایی است که در واقع همه اسلاوها از آنجا آمده اند. تواریخ

چگونه ونتی ها به طور کلی در نوریک ساکن شدند، درست است؟ وقتی من می گویم "ونتی"، باید بفهمید که می گویم "اسلاوها". اکنون توضیح خواهم داد که به طور کلی چگونه می توانید اسلاوها را با ونتی وصل کنید. اینگونه بود که ونتی ها در سراسر اروپا، بله، تقریباً در فرانسه، در بریتانیا، کشورهای جنوب بالتیک ساکن شدند؟ همان Arkona که در مورد آن صحبت کردیم. و همه روس‌هایی که توسط دکتر علوم تاریخی کوزمین فهرست شده‌اند، بله، این همه روسیه بی‌شمار در سراسر اروپا، از کجا آمده‌اند؟ تحت فشار دشمنان مختلفی که از غرب و شرق به سمت نوریک حرکت کردند، اسلاوها مجبور شدند در جهات مختلف عقب نشینی کنند. آنها به تدریج از این طریق در سراسر اروپای شرقی و اروپای مرکزی ساکن شدند.

آنها شروع کردند به نام Veneti، در یک مکان Veneti، در یک مکان دیگر Veneda. هیلفردینگ محقق معروفی وجود داشت که تاریخ اسلاوهای بالتیک را نوشت. او نوشته است که ونتی ها همان آریایی ها هستند، زیرا «ونتی» و «آریایی» کلماتی به یک معنا به معنای ستوده یا شکوهمند هستند. هیلفردینگ می نویسد که تا به امروز، هندوها کلمه «وند» را دارند که به معنای ستایش یا ستایش است. یعنی وندا در روسی اسلاو خواهد شد، درست است؟ یعنی ما افراد ستایش شده را تجلیل می کنیم. بنابراین، وقتی می‌گوییم «وندی»، بله، «ونتی»، باید بفهمیم که می‌گوییم «اسلاو». همچنین وقتی ما مثلاً صحبت می کنیم، من از هیتی ها نام بردم، دولت هیتی در قلمرو رودخانه آلوسون در آسیای صغیر که به دریای سیاه می ریزد به وجود آمد و خود آنها آلوسون نامیده می شدند، بله، یعنی این همچنین به روسی به عنوان "تجلیل"، "با شکوه" ترجمه شده است. بنابراین، در واقع همه چیز به هم مرتبط است، مردم روسیه، آنها از ناکجاآباد به وجود نیامده اند، همانطور که در مدرسه سعی می کنند ما را متقاعد کنند که در آنجا، احتمالاً تا قرن 7-8، اصلاً روس یا اسلاو وجود نداشته است. نوعی اسلاوهای اولیه بودند ، بله ، که در اینجا جایی زیر یوغ هون ها زندگی می کردند ، آنجا آوارها و سایر فاتحان ، و سپس ناگهان دولت روسیه بوجود آمد.

نه، هر مردمی اجداد خود را دارد، فرهنگ خاص خود را دارد که برای قرن ها و هزاره های بسیار طولانی بدون تغییر باقی مانده است، بنابراین ما، روس هایی که اکنون در اروپای شرقی زندگی می کنیم، اجداد خود را نیز داشته ایم، و این اجداد فقط هیتی ها هستند. پلازگی ها، تراکیان ها، اتروسک ها، ونتی ها و وندها، بله، یعنی این ها همان مردمی هستند که در دوران های مختلفبا تغییراتی کمی متفاوت نامیده شد، اما این نام همیشه به همین معنی بود: شکوهمند، اسلاوها، ستایش شده، تجلیل شده. فرقی نمی‌کند کجا زندگی می‌کردیم، در آسیای صغیر، در قفقاز، در بالکان، در جنوب بالتیک، بله، یا اکنون در اروپای شرقی، در دشت مرکزی روسیه، اصلاً مهم نیست. مهم این است که ما یک نفر باشیم. و این نوشته، بله، ما در طول همه اینها نه حتی قرنها، بلکه هزاره ها را حمل کردیم.

و این همان چیزی است که حداقل برای دو و نیم هزار سال حفظ شده است، تعداد زیادی نمونه از نوشته های اسلاوی، ونیزی، بله، مانند صفحات لمنوس، صفحات قرقیز، بله، جداول آزتک، اینها فقط میزهایی هستند که ونتی ها وقتی بچه هایشان را در مدرسه خودشان آموزش می دادند یاد گرفتند و قدمت این جداول دو و نیم هزار سال است. این همه، همان طور که بود، نوشتن است، که ممکن است کمی متفاوت باشد، اما همانطور که او می نویسد، همینطور است مورخ معروف، پروفسور پسیک، لهجه های همان زبان اسلاوییعنی همه زبانها.

یعنی همه زبانها، از هزار سال پیش، دو هزار سال پیش، سه هزار سال پیش، و در زمان ما صرفاً گویشهای یک زبان اسلاوی و روسی هستند که باز هم چنان که پروفسور پسیچ می گوید رواج داشت. ، از دریای سیاه تا مدیترانه و از کشورهای بالتیک تا کارپات و جزیره کرت. پروفسور باز هم می نویسد، او یک مورخ صرب است، اتفاقاً به طور غیرمستقیم، سکوت کرده است، همانطور که امروز می گوییم، او گفت که قطعاً می توان اتروسک ها، ونتی ها و اسلاوها را یکسان دانست.

در میان یافته های جالب متعدد کشف شده در منطقه توزیع فرهنگ وینکا، گروهی از مصنوعات وجود دارد - درپوش های پروزومورفیک از ظروف، که خطوط آنها شبیه به صورت جغد است (به هر حال، من نمی دانم، یک جغد انجام می دهد. پوزه دارید یا صورت؟).

فرهنگ وینکا قدیمی ترین فرهنگ کشاورزی نوسنگی در اروپا است که قدمت آن به 6-5 هزار سال قبل از میلاد می رسد. این به دلیل نمادهای آن بر روی سرامیک ها که به عنوان پیشنویس تعبیر می شوند جالب است. به گفته باستان شناس V.A. Safronov. فرهنگ وینکا ارتباط ژنتیکی با فرهنگ آناتولی کاتال هویوک داشت.

پلک ها "گوش" قابل توجهی دارند چشم های درشت، منقار پرنده تشکیل می شود. و همه آنها تزئینات فراوانی دارند.

همانطور که در عکس عنوان نشان داده شده است، از چنین چیزهایی برای بستن آمفورا استفاده می شد. بدیهی است که عملکرد اصلی چنین درپوشی جادویی است؛ آنها قرار بود از محتویات ظرف در برابر نیروهای شیطانی محافظت کنند.

چشم های جغد قابل تشخیص - چشم های پلک ها - را می توان با "چشم های محافظ" مرتبط دانست که در بین آنها شناخته شده است. ملل مختلف، زمان های مختلف.

قدرت جادویی چشم جغد با توانایی آن در چرخاندن 180 درجه سر همراه بود. طراحی جغد با سرش به عقب به دوران اوریگناسین (پارینه سنگی) برمی گردد. یعنی حتی مردم پارینه سنگی درک می کردند که چنین ویژگی ای از شری که از همه طرف می آید محافظت می کند. چشمان جغد واقعاً همه چیز را بینا و بیدار است. جغد خود هم حکمت و هم نیروهای شوم شب را نشان می دهد.

این پوشش‌ها را می‌توان به عنوان ماسک‌های آیینی نیز در نظر گرفت که در میان آثار فرهنگ وینکا تعداد کمی از آن‌ها وجود دارد. چنین ماسک هایی داشت قدرت جادوییاز یک شخص یا حتی یک کشیش محافظت کنید انرژی قدرتمندخدایی که با او در تماس است.

تمدن به عنوان مرحله ای از پیشرفت جامعه دارای ویژگی های متعددی است که از میان آنها حضور شهرها و نویسندگی تعیین کننده است. ظهور این پدیده ها مستلزم حضور اقتصاد مولد و تقسیم کار اجتماعی در جامعه است. تمدن تنها پس از گذار به کشاورزی و/یا دامداری پدید می آید، اما هر جامعه کشاورزی-مرغی یک تمدن نیست.

کهن ترین نوشته ها

که در اوایل XIXقرن تمدن باستانیدر جهان مصری محسوب می شد. بعدها با کشف خط میخی سومری، تمدن بین النهرین به عنوان اولین تمدن شناخته شد. او تا دهه 1960 قهرمانی را حفظ کرد.
در اواسط قرن بیستم، کاوش های فرهنگ باستان شناسی وینکا در شبه جزیره بالکان و در منطقه دانوب آغاز شد. در سال 1961، باستان شناسان لوح های گلی را با نمادهای عجیب و غریب در نزدیکی روستای ترتریا در رومانی کشف کردند. وقتی اشیایی از لایه فرهنگی که در آن یافت شدند مورد تجزیه و تحلیل رادیوکربن قرار گرفتند، مشخص شد که آنها حدود 7500 سال قدمت دارند.
بعداً اشیایی با علائم مشابه در سایر سکونتگاه های فرهنگ وینکا در سرزمین های یونان شمالی (دیسپیلیو)، بلغارستان (گرادشنیتسا)، صربستان و سایر کشورهای همسایه یافت شد. همه آنها بین 5500 تا 4000 سال قبل از میلاد ساخته شده اند. قبل از میلاد مسیح.
خود فرهنگ وینکا اولین فرهنگ در اروپا بود که در آن علاوه بر کشاورزی، به فرآوری فلزات نیز می پرداختند. متالورژی در اینجا دیرتر از مراکز تمدن خاورمیانه و به وضوح مستقل از آنها به وجود آمد. اگر نشانه های یافت شده را به عنوان یک سیستم نوشتاری در نظر بگیریم، معلوم می شود که اولین تمدن روی زمین در اروپای جنوب شرقی یک و نیم تا دو هزار سال زودتر از تمدن های آسیای غربی به وجود آمده است.
تفسیر نشانه های فرهنگ وینکا بحث برانگیز است. هنوز مشخص نیست که آنها چه هستند، بنابراین هنوز امکان رمزگشایی آنها وجود ندارد. برخی از محققان اصرار دارند که این فقط یک حرف نیست، بلکه یک هجا است. برخی دیگر استدلال می‌کنند که نشانه‌های وینکا تابلویی هستند - نمادهای متعارف، در حالی که برخی دیگر ادعا می‌کنند که اینها ساده‌ترین سوابق یادگاری هستند که معنایی خارج از موقعیت خاصی ندارند که چه زمانی و برای چه چیزی نوشته شده‌اند.
در هر صورت، خواندن آنها هنوز ممکن نیست، زیرا زبان پدیدآورندگان آنها ناشناخته است و همچنین در برخی از متون مشابه (دو زبانه) مشابهی وجود ندارد. زبان شناخته شده. از این گذشته، فقط روش دو زبانه قادر به خواندن هیروگلیف مصری و خط میخی سومری بود.

وینسی ها از کجا آمدند و به کجا رفتند؟

منطقه فرهنگ وینچا به طور کامل قلمرو فعلی صربستان و بخش هایی از مقدونیه، یونان، بلغارستان، رومانی، مجارستان، بوسنی، مونته نگرو و آلبانی را اشغال کرده است. برخی از اقلام آن نیز در مولداوی و اوکراین کشف شد.
فرضیه های زیادی در مورد قومیت فرهنگ وینکا ایجاد شده است، اما همه آنها به یک اندازه غیر قابل اثبات هستند. ماریا گیمبوتاس باستان شناس آمریکایی مفهوم «اروپا قدیم» را توسعه داد که بر اساس آن فرهنگ وینکا و تعدادی از فرهنگ های معاصر و همچنین فرهنگ های قبلی و بعدی در اروپا میراث مردمان ناپدید شده را نشان می دهد که پس از آن از روی زمین محو شدند. تهاجم هند و اروپایی ها وجه مشترک «اروپا قدیم»، مادرسالاری و تکریم الهه بزرگ بود. مردم «اروپا قدیم» جنگ و نابرابری مالکیت را نمی دانستند، آنها در سکونتگاه های غیر مستحکم زندگی می کردند... به طور خلاصه، دوران طلایی فمینیستی که با تهاجم هند و اروپایی های بربر بی سواد و خونخوار قطع شده بود، که علاوه بر این، شوونیست های مرد ...
گیمبوتاس معتقد است که سلف فرهنگ وینکا فرهنگ کاتالهیووک در آسیای صغیر بوده است. قدیمی ترین شهرهای روی زمین، معابد و سایر نشانه های تمدن، به جز نوشته، در آنجا کشف شد. با این حال، دانشمندانی وجود دارند که نقاشی‌های فرقه کشف شده در Catalhuyuk را به عنوان پیش‌نویس تفسیر می‌کنند.
باستان شناس بریتانیایی K. Renfrew و روسی V.A. سافرون ها نیز فرهنگ وینکا را به عنوان ادامه چاتالهیووک می شناسند، اما بر خلاف گیمبوتاس، هر دو را پروتو-هند و اروپایی می دانند. به گفته سافرونوف، فرهنگ وینکا به طور کامل ناپدید نشد. بسیاری از عناصر فرهنگی آن (مانند خانه مگارون) مستقیماً به آن منتقل شد فرهنگ های بعدیاروپا، به ویژه در یونان باستان (میسنی).
سرنوشت سیستم نوشتاری وینکا نیز نامشخص است. گیمبوتاس، با ایجاد این فرضیه که این دقیقاً نوشتن است، استدلال کرد که خط A باستانی کرت (همچنین هنوز خوانده نشده) توسعه بعدی سیستم نشانه های وینسی است.
بسیاری از محققان این نظریه را قبول ندارند که نشانه های وینکا نشان دهنده اولین زبان نوشتاری در بین مردم است. آنها توجه را به این واقعیت جلب می کنند که Vinca از جنبه های دیگر بسیار توسعه نیافته بود و گویندگان آن نمی توانستند نیازی به نوشتن داشته باشند. به ویژه، طبقه بندی اجتماعی وینسی ها بسیار ضعیف یا غایب بود، آنها شهرها را نمی شناختند و ظاهراً هنوز قدرت نداشتند.
با این حال، همه نشانه های تمدن به طور همزمان یا در یک توالی دقیق به وجود نمی آیند. مردم‌نگاران نمونه‌هایی را می‌دانند که طبقه‌بندی مالکیت حتی بر اساس اقتصاد تولیدکننده به وجود می‌آید، و قدیمی‌ترین شهر روی زمین، جریکو، نیز در مرحله جمع‌آوری غلات وحشی به وجود آمد.

پیوندهای ژنتیکی وینسی ها

باستان شناسی هنوز نمی تواند پاسخ انکارناپذیری بدهد که حاملان فرهنگ وینکا از کجا آمده اند و بعدها به کجا رفته اند. شاید ژنتیک به کمک بیاید؟
هاپلوگروپ Mt-DNA K در میان نمایندگان Vinca و Catalhuyuk و همچنین فرهنگ بین سنگی Lepenski Vir که قبل از Vinca در بالکان یافت می شود. سایر هاپلوگروه های mt-DNA Vinci در اروپا و خاورمیانه گسترده هستند. یکی از آنها - U2 - بیش از 30 هزار سال پیش در میان چهار نفر از ساکنان سایت Sungir در نزدیکی ولادیمیر پیدا شد.
رایج ترین هاپلوگروه کروموزومی Y Vinceans G2 است. در حال حاضر، بیشترین غلظت آن در رشته کوه های قفقاز مشاهده می شود. در عصر نوسنگی، که قبل از ایجاد فرهنگ وینکا بود، هاپلوگروه G2 در میان ساکنان خاورمیانه گسترده بود، از آنجا حاملان آن، در طول "انقلاب نوسنگی" به طور گسترده در همه جهات، از جمله اروپا، ساکن شدند. جالب توجه است که زیرشاخه G2a2، که بیشتر وینسیایی‌ها تاکنون به آن تعلق دارند، اغلب در زمان ما در سلسله های سلطنتیمراکش و اردن
منطقه با بالاترین غلظت دیگر هاپلوگروه کروموزومی Y که در میان وینسی ها یافت می شود، اکنون جنوب هند است. همچنین به طور گسترده در میان کولی ها (حدود 60٪)، تاجیک ها، کردها و دیگر مردمان گروه آریایی یافت می شود.
مطالعات پالئوژنتیک این احتمال را که حاملان فرهنگ وینکا هندواروپایی های باستانی بوده اند را رد نمی کند (اگرچه ثابت نمی کند). با این حال، آنها همچنین می توانند نمایندگان خانواده سامی-هامیتی یا قفقازی باشند و همچنین به یک خانواده زبانی در حال حاضر منقرض شده تعلق داشته باشند.