فرهای آنها برف صبح سفید است. "و فرهای آنها سفید است"

05.03.2019

منابع مرجعتاریخچه سرزمین های دلگوپرودنی خاطرات ساکنان شهر شرکت ها و سازمان های شهر کشتی های هوایی، ساختمان کشتی هوایی، هوانوردی مردم شهر ما شهروندان افتخاری شهر دولگوپرودنی نام آنها به نام خیابان ها، پارک ها، مدارس جاودانه شده است تاریخ توسعه اموزش عمومی اضطراریدر شهر "شهر من - Dolgoprudny" - طرح تاریخی"تاریخ مدارس در شهر دولگوپرودنی" - کتاب "محله های شهر دولگوپرودنی" - کتاب "تاریخ بزرگ یک روستای کوچک" - کتاب "کشتی را به هوا بدهید!" - کتاب "تاریخچه DNPP. از کشتی های هوایی تا موشک ها" - کتاب "OJSC DNPP. خاطرات جانبازان" - کتاب "دهکده وینوگرادوو" - کتاب "پنج سال من با کشتی های هوایی شوروی" - کتاب U. نوبیل "دور و نزدیک" - کتاب شعر و نثر در مورد دولگوپرودنی

مقاله
http://website/doc/index.php پیشگفتار یخچالها و دریاها لباس شنا، صنوبر، فنچ و گوزن چاقو، تبر و گلدان "و فرهای آنها سفید است" از نیکولسکی تا خلبانیکف "شرمتف نجیب" "و ماهی خاویاری با من" از Novosiltsev به Paveltsev "من با ملکه بودم" "جرقه عشق لطیف" نامرئی - برای همیشه "روسیه ما زنده است!" در سرزمین شرمتیوو در جاده دمیتروف جمجمه ها و ستاره ها املاک مهمان نواز "کنار رودخانه، کنار برکه" "در سرزمین پدری زمینی" "من از مرحله خارج شده ام" "صندوق خون"

"و فرهای آنها سفید است"

دور و نزدیک. V.A. پشهخونف، 2010

الکساندر بلوک (1880-1921) اشتباه کرد و فریاد زد: «بله، ما سکاها هستیم! بله، ما آسیایی هستیم!» اشتباه پرشور او البته قابل بخشش است، زیرا او یک اثر شاعرانه خلق کرد و نه یک اثر علمی و تاریخی. ما سکاها نیستیم. و برای اینکه به عنوان "ایوان هایی که خویشاوندی را به خاطر نمی آورند" شناخته نشویم، مفید است که بفهمیم اجداد ما، اسلاوها، از کجا آمده اند.

سکاها، ایرانیان به زبان خود، دامداران عشایری استپ، سکونتگاهی نداشتند و در واگن زندگی می کردند. و اسلاوهای اولیه، شخم زن و کشاورز، که به گفته هرودوت مورخ یونان باستان (بین 490 و 480-حدود 425 قبل از میلاد)، خود را اسکولوت می نامیدند، در هزاره اول قبل از میلاد سه "پادشاهی" در منطقه دنیپر میانی تشکیل دادند. ، فرهنگ خود، حماسه و آیین های بت پرستانه خود را ایجاد کردند. عشایر سکایی به سرزمین های مجاور یورش جنگی می کردند و شمشیر را می پرستیدند. و اسلاوهای خرد شده احساسات مذهبی را برای یک گاوآهن، تبر و کاسه صلح آمیز تجربه کردند. تراشه های جنگلی استپی یک گوزن شمالی واقعی را به تصویر می کشیدند که معلوم شد نماد باستانی صورت فلکی اصلی آسمانی - دب اکبر است. اسکولوت ها نان خود را صادر می کردند و از آمفورهای اولبیا با شراب و روغن و کالاهای لوکس یونانی وارد می کردند. Vinum، "شراب" کلمه ای با منشأ مدیترانه ای است که توسط اسلاوها پذیرفته شده است. اسم "روغن" از فعل رایج اسلاوی "لغض کردن" گرفته شده است که ریشه همان فعل یونانی دارد که به معنای "فشرده می کنم، له می کنم".

از حدود قرن دوازدهم قبل از میلاد، پروتو-اسلاوها مرده ها را می سوزاندند و مراسم تشییع جنازه را انجام می دادند: آنها دوموین ها (خانه های چوبی قبر با پنجره های کوچک) را می ساختند، خاکستر متوفی را در یک ظرف غذای معمولی دفن می کردند و تپه های دفن را برپا می کردند. در دفن اشراف غنی پروتو اسلاو، اسلحه ها و لباس های دفن شده با صفحات طلا یا استخوان تزئین شده بود که استادان قدیمی اغلب یک گوزن را به تصویر می کشیدند.

کلمه "گوزن" از همان پایه کلمات رایج اسلاوی "doe"، "deer" و کلمه آلمانی باستانی با معنی "قهوه ای، زرد" تشکیل شده است. بنابراین، حیوان جنگلی ما به دلیل رنگ پوشش آن نامگذاری شده است. شکل اسلاوی قدیم "صنوبر" هنوز در A.S یافت می شود. پوشکین در شعر خود "زندانی قفقاز":

در حال حاضر پناهگاهی بین صخره ها

الن ترسیده جستجو کرد.

نستور وقایع نگار، که در آغاز قرن دوازدهم نوشت، درباره سوزاندن جسد، ریختن خاکستر در کوزه و دفن کوزه در یک دومینو صحبت کرد، "ویاتیچی ها هنوز هم این کار را انجام می دهند." خانه با استخوان های مدفون اساس واقعی معروف بود داستان عامیانهدر مورد "کلبه روی پاهای مرغ"، محل سکونت بابا یاگا از پا استخوانی، تجسم مرگ. انتقال از سوزاندن متوفی به دفن معمولی عمدتاً در اواخر قرن 10 و 11 اتفاق افتاد.

باورها، آیین‌ها و توطئه‌های بت پرستان که در طی هزاران سال شکل گرفته‌اند، نمی‌توانستند بدون هیچ اثری پس از پذیرش یک روش جدید ناپدید شوند. ایمان مسیحی، پس از غسل تعمید ساکنان کیف در سال 988 به دستور شاهزاده ولادیمیر. علاوه بر این، هیچ تفاوت اساسی و اساسی بین جدید و قدیم وجود نداشت: هم در بت پرستی و هم در ارتدکس تنها فرمانروای جهان به رسمیت شناخته می شد و اینجا و آنجا نماز-عبادت و مناسک جادویی با دعا-طلسم انجام می شد. در آنجا مفهوم "روح" وجود داشت و در مورد جاودانگی او در زندگی پس از مرگ صحبت شد.

قبل از پذیرش مسیحیت گراند دوکولادیمیر کیف، که در اواسط قرن سیزدهم به عنوان مقدس شناخته شد، جشن های بت پرستی وحشی برگزار می کرد، همانطور که در داستان سال های گذشته شرح داده شده است، وقایع نگاری که توسط نستور، راهب صومعه کی یف-پچرسک در حدود سال 1113 گردآوری شده است: «هر یکشنبه او تصمیم می گرفت. در حیاط خود، در یک توری، جشنی ترتیب دهد، تا به آنجا نزد پسران، و گریدها (جنگجویان)، و سوت ها، و دهمین، و بهترین مردان - هم با شاهزاده و هم بدون شاهزاده. در آنجا گوشت زیادی بود - گوشت گاو و شکار، انواع غذاها فراوان بود. هنگامی که مست می شوند، شروع به غر زدن از شاهزاده می کنند و می گویند: وای بر سر ما: او با قاشق های چوبی به ما غذا داد، نه با قاشق های نقره ای. با شنیدن این، ولادیمیر دستور داد که به دنبال آن بگردند قاشق های نقره ایبا گفتن این جمله: "من با یک جوخه نقره و طلا نمی یابم، اما با یک جوخه نقره و طلا خواهم گرفت، همانطور که پدربزرگ و پدرم با یک جوخه طلا و نقره یافتند." زیرا ولادیمیر عاشق تیم بود و در مورد ساختار کشور و در مورد جنگ و قوانین با او مشورت می کرد.

طبق مشاهدات مورخ مشهور، آکادمیسین بوریس الکساندرویچ ریباکوف، اجداد ما کلمات "خدا"، "روح"، "ایمان"، "قدوس"، "بهشت"، "قانون" را خیلی قبل از پذیرش مسیحیت می دانستند. . به گفته آکادمیک O.N. تروباچف، کلمه "بهشت" با کلمات "Swarm" و "River" مرتبط است. این نه تنها یک کلمه اسلاوی اولیه است، بلکه یک کلمه اسلاوی رایج است - وام گرفته نشده، خودش. بنابراین در شعر جاودانه "داستان مبارزات ایگور" که در قرن دوازدهم سروده شده است، از خدای مسیحی یاد شده است که راه درست را به شاهزاده و بت پرست، پدر خدای آسمانی استریبوگ و ارینیه های اسلاو (الهه ها) نشان می دهد. از انتقام) کارنا و ژلیا.

دریا نیمه شب ترکید

گردبادها در ابرها می آیند

خدا راه را به شاهزاده ایگور نشان می دهد

از سرزمین پولوفسیا

به سرزمین روسیه

به سفره طلایی پدر

اینجا بادها هستند، نوه های استریبوگ، تیرهایی از دریا می وزند

به هنگ های شجاع ایگور.

زمین زمزمه می کند

بنرها می گویند:

پولوفسی از دان و از دریا آمده است،

و از هر طرف هنگ های روسی محاصره کردند.

فرزندان شیاطین با یک کلیک زمین ها را مسدود کردند،

و روسهای شجاع با سپرهای قرمز مایل به قرمز جلوی آن را گرفتند.

آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف (1906-1999) توضیح می دهد خواننده مدرناین قسمت وقایع نگاری: «شفاف شدن تدریجی نبرد، با تصویر یک رعد و برق قریب الوقوع ادغام شد.

در اینجا بادها هستند، نوه های استریبوگ (خدای بادها)، (از قبل) که از دریا (از سمت پولوفتسیان) با تیر بر روی هنگ های شجاع ایگور می وزند (نبرد با تبادل کمان آغاز شد). زمین زمزمه می کند (زیر سم های سواره نظام که به نبرد رفته اند)، رودخانه ها گل آلود جریان دارند (که پاهای اسب هایی که از آنها عبور می کنند آشفته می شوند)، گرد و غبار (که توسط سواره نظام پولوفتسی برافراشته شده است) مزارع را می پوشاند، بنرها (پولوتسیان در حرکتشان). ) بگویید (نشان دهید که) پولوفسی ها از دان (از شرق) و از دریا (از جنوب) می آیند و از هر طرف هنگ های روسی محاصره شده اند. فرزندان شیاطین با یک دسته (مبارزه، تهاجمی) مزارع را مسدود کردند و پسران شجاع روس ها با سپرهای قرمز (در یک آرایش دفاعی بسته، با سپرهایی که محکم کشیده شده بودند و برای دفع حمله آماده می شدند) (میدان ها) را مسدود کردند. .

و این است که چگونه شاعر نیکلای زابولوتسکی این قطعه از لای را در ردیف های آوازی قافیه ترجمه کرده است:

در اینجا نوه های استریبوژی پرواز کردند -

بادها در کنار رودخانه خروشان می کردند،

و تیرهای دشمن را پرتاب کرد

ابری از پیکان بر روی هنگ های روسیه.

نمناک مادر زمین،

رودهای پر سرعت گل آلود جریان دارند،

گرد و غبار هجوم می آورد، زمین را می پوشاند،

بنرها پاشیده می شوند: پولوفسی ها می آیند!

از دون، از دریا با گریه و زوزه

دشمن در حال کوبیدن است، اما پر از نیروهای نظامی،

اردوگاه روسیه قبل از نبرد بسته شد

سپر به سپر - و استپ را مسدود کرد.

مردم اروپای شرقیاز سه تهاجم بزرگ جان سالم به در برد که توسط قبایل آسیایی تحریک شد: هون ها، آوارها (اوبرام ها) و تاتار-مغول ها. و سه مورد کوچکتر که توسط خزرها، پچنگ ها و پولوفسی انجام شد.

وقایع نگاری داستانی در مورد آوارها می دهد، مردم عشایر منشاء ترکی: «در آن روزها ابری نیز بودند که با پادشاه هراکلیوس جنگیدند [هراکلیوس (575-641) - امپراتور بیزانس. - V.P.] و تقریباً او را اسیر کرد. این نگهبانان همچنین با اسلاوها جنگیدند و دولب ها - همچنین اسلاوها - را عذاب دادند و با همسران دولب خشونت کردند: اگر ابرین به آنجا می رفت ، او به او اجازه نمی داد اسب یا گاو را مهار کند ، اما به سه ، چهار یا پنج زن دستور داد. تا به گاری مهار شود و او را ببرند - obrin. پس دولب ها عذاب داشتند. این عبری ها از نظر جسمی بزرگ، اما در ذهن مغرور بودند و خداوند آنها را هلاک کرد و همه مردند و یک عبری باقی نماند. و ضرب المثلی در روسیه تا به امروز وجود دارد: "آنها مانند ابری هلاک شدند."

مورخان درباره هیچ فتوحات اسلاوها چیزی نمی دانند. علاوه بر این، اسلاوهای قابل اعتماد، صمیمی و مهمان نواز، مانند آلمانی ها، لیتوانیایی ها و آسیایی های کوچ نشین و بی خانمان، جان والدین مسن خود را نگرفتند.

پسر نیکولای استپانوویچ گومیلیوف (1886-1921) و آنا آندریونا آخماتووا (1889-1966) مورخ معروفلو گومیلیوف (1912-1992) نظریه منشأ و ناپدید شدن گروه های قومی (مردم) را در پس زمینه تغییر ایجاد کرد. محیط طبیعی. او دیدگاه دانشمند، فیلولوژیست و مورخ بزرگ روسی، آکادمیک الکسی الکساندرویچ شاخماتوف (1864-1920) را که حوضه رودخانه دوینا غربی (سرزمین) را به رسمیت شناخت، به اشتراک گذاشت. لهستان مدرن). مهاجرت بزرگ مردم - حرکت سارماتی ها، آلمانی ها، هون ها و سایر قبایل اروپا در قلمرو امپراتوری روم در قرون 4-7 - اسلاوها را مجبور به تقسیم به غربی (وندی)، جنوبی (اسکلاوین) و شرقی کرد. (Antes یا glade).

معاصران معنای خاصی را در تعریف "چمنزار" می گذارند: "غول ها، غول ها". بعداً معادل ترکی "قهرمان" این کلمه را جایگزین کرد و فقط در حماسه های باستانی جنسیت زنانه آن - "چمنزار" باقی ماند.

و وندها، به هر حال، اکنون معروف را تأسیس کردند شهر ایتالیاونیز که از نامش پیداست.

مورچه های آزادی خواه بسیار بلند و از قدرت بالایی برخوردار بودند و به راحتی گرما و سرما را تحمل می کردند. آنها را نمی‌توان به تسلیم یا وابستگی خارجی متقاعد کرد. اما با خارجی ها مهربان بودند. اسیران مانند سایر قبایل برای مدت نامحدودی در بردگی نگهداری نشدند، اما به آنها یک انتخاب پیشنهاد شد: یا برای باج به خانه بازگردند یا در موقعیت آزاد و دوستان باقی بمانند.

اسلاوها از دیرباز در دانوب، در جنوب کارپات ها زندگی می کردند. رودخانه‌هایی با نام‌های اسلاوی هنوز از طریق دشت مجارستان جریان دارند. هم فیلولوژیست معروف اسلوونیایی جرنیج کوپیتار (1780-1844) و هم پسر بزرگ مردم اسلواکی، شاعر و فیلولوژیست پاول یوسیف شافاریک (1795-1861) این دیدگاه ها را متعلق به علم جوان اسلاو قرار دادند.

در قرن های اول عصر ما، منطقه شمال دریای سیاه غرب برای بسیاری از عشایری بود که از شرق کوچ کردند. در برخی از زبان ها غرب به صورت سفید صحبت می شود، سمت روشن، جایی که نور خورشیدبیشتر دوام دارد. ساحل سفید، بلوبرزه، روس - قبایل مختلف این منطقه این مکان ها را اینگونه نامیده اند. به گفته آکادمیک O.N. تروباچف، نام روسیه - "سمت سفید" در اینجا متولد شد. و این نام از شمال به جنوب گسترش پیدا نکرد، بلکه از جنوب به شمال، در امتداد همان مسیر دنیپر، که توسعه اولیه سرزمین مادری ما توسط اجداد ما - اسلاوها بود، گسترش یافت.

اسلاوها نوار جنگلی بین Dnieper و Dniester، یعنی Volyn را اشغال کردند و اولین دولت پان اسلاو را تشکیل دادند که در قرن هفتم فروپاشید.

در قرن ششم، اسلاوها به سمت غرب رفتند تا به رودخانه تیسا و از رود دانوب بین رودهای ویستولا و اودر بالا رفتند. در 550-551 آنها از دانوب گذشتند و در قرن نهم تمام هلاس (یونان) را اشغال کردند. به همین دلیل است که جمعیت شهر یونانی پلوپونز تا قرن نوزدهم به زبان اسلاوی باقی ماندند.

کریویچی از جنوب بالتیک به سمت شرق حرکت کرد و شهرهای اسلاوی اسمولنسک، پولوتسک، ویتبسک و پسکوف را ایجاد کرد و اسلوونیایی‌ها در ناحیه ولگا بالا ساکن شدند و نووگورود را تأسیس کردند. ویاتیچی "از لهستانی ها" آمد.

نستور وقایع نگار خاطرنشان کرد: "اسلاوها آمدند و بر روی ویستولا نشستند و لهستانی نامیده شدند و لهستانی ها از آن لهستانی ها آمدند."

پس از فروپاشی اتحاد قبیله ای سابق، در قرن 9-10، کیوان روس، که در نیمه دوم قرن دوازدهم از بین می رود.

اسلاوها ساکنان اصلی اروپای شرقی نبودند. آنها در قرن ششم به داخل آن نفوذ کردند و در منطقه دنیپر و اطراف دریاچه ایلمن ساکن شدند. نستور نوشت: "همان اسلاوهایی که در نزدیکی دریاچه ایلمن نشستند به نام خود - اسلاوها نامیده شدند و شهری ساختند و آن را نووگورود نامیدند." قبل از ورود اسلاوها، این سرزمین توسط روس ها یا راس ها سکونت داشت، مردم اسلاو نبودند، بلکه آلمانی زبان بودند.

عادات روزمره اسلاوها و روس ها نیز متفاوت بود: روس ها قبل از شام خود را در یک حوضچه مشترک می شستند و اسلاوها زیر فواره های آب. روس ها سر خود را تراشیدند و یک دسته مو روی تاج گذاشتند، اسلاوها موهای خود را "در یک دایره" کوتاه کردند. روس ها در شهرک های نظامی زندگی می کردند و از غنیمت های نظامی تغذیه می کردند، در حالی که اسلاوها به کشاورزی و دامداری مشغول بودند.

روس و آنتس تا قرن دهم در یک گروه قومی ادغام شدند و پس از آن اسلاوی شرقی ظاهر شد. اموزش عمومی«روس» («سرزمین روسی») که مراکز آن شهرهای کیف، چرنیگوف و پریاسلاول (جنوب) بودند.

همانطور که قبلاً ذکر شد، در قرن ششم پس از میلاد، اسلاوها که توسط عشایر ترک مجبور به بیرون راندن شدند، به سمت شمال و شمال شرق رفتند و در هر دو محیط لیتوانی-لتونی و فینو-اوگریک نفوذ کردند. اما نه فتح بود و نه آوارگی جمعیت محلی. کشاورزان اسلاو به تدریج به فضاهای جنگلی وسیع نفوذ کردند که نسبتاً کم جمعیت بود.

بین کلیازما و اوچا یک مرز مشروط از اسکان قبایل وجود داشت ، اما همسایگی آنها بسیار نزدیک بود. اسلاوهای جدید اسامی بسیاری از اشیاء جغرافیایی و هیدرونیمی را از جمعیت محلی فینو اوگریک پذیرفتند. منابع قرون 12-14 مکرراً از رودخانه کلیازما نام می برند، منابع بعدی به کلیازما اشاره می کنند. ظاهراً این گونه ها اشکالی از نام باستانی هستند که اسلاوها به شکلی تحریف شده اتخاذ کردند. محققان نام کلیازما را با برخی از نام های شمالی مانند نرزما، کلوزما و غیره مقایسه می کنند. آنها حاوی عناصر مشابه صدایی هستند -yazma، -ezma، -ozma، که به احتمال زیاد به معنای "رود" در برخی از گویش های منقرض شده فینو-اغری بوده است. با این حال، صداهای اولیه "KL" کاملا نامفهوم است و تا به امروز قابل رمزگشایی نیست.

و شعر نه قابل توضیح است و نه قابل تفسیر. فقط می توان از روی آن حدس زد، همانطور که فال های حیله گر از پرواز یک پرنده حدس زدند.

در مورد منشأ نام شاخه چپ کلیازما، رودخانه اوچا، فرضیه های مختلفی بیان شده است. اول از همه، آنها منشاء اسلاوی آن را فرض می کنند و آن را با کلمات زبان صرب-کرواسی مرتبط می کنند. بر اساس فرضیه دیگری، بالتیک، کلمه "Ucha" با هیدرونیم های لیتوانیایی یا لتونیایی مرتبط است. و در نهایت، آنها در مورد منشأ نام رودخانه از زبانی از جمعیت باستانی فینو-اوریک صحبت می کنند. سپس شکل اصلی "Ukcha" است، یک نوع از اصطلاح معروف هیدرونیمی Uksha (Uksa) که به معنای "رودخانه" یا "رودخانه کوچک، بازوی رودخانه" است. این عناصر کلامی در نام های فینو اوگریکی رودخانه های شمال روسیه گسترده است.

بیایید در همان زمان ریشه شناسی کلمه "اسلاوها" را به یاد بیاوریم. "اسلوونیایی" - نام باستانیاسلاوها کلمه روسی قدیمی"اسلوون" یا "اسلاو" از اسم "کلمه" متولد شد و به معنای "صحبت کردن، مسلط به زبان" بود، در مقابل "لال"، "آلمانی" که نمی توانست صحبت کند. "معنای باستانی نام "اسلاوها" "گویندگان واضح و قابل درک" است (O.N. Trubachev).

وارنگیان قدرتمند و سنگدل، از نوادگان دزدان وایکینگ، به روسیه آمدند، قبایل محلی را به بردگی گرفتند و آداب و رسوم وحشیانه و وحشیانه خود را بر مردم صلح طلب، سختکوش و خوش اخلاق اسلاو تحمیل کردند. بحثی از "دعوت" وارنگیان وجود ندارد.

"Varangian" کلمه ای است که از زبان نورس قدیم وام گرفته شده و از ریشه "var"، "نذر، سوگند" گرفته شده است. در ابتدا به معنای - "هم پیمان، رفیق سوگند، جنگجوی که سوگند خورد." توسعه بعدیمعانی به شرح زیر بود: "جنگجوی که سوگند خورد" - "محافظ" - "مزدور" - "اسکاندیناوی".

و اجداد وارنگ - وایکینگ ها چه کسانی هستند؟ اینها جوانان اسکاندیناویایی هستند که در قرن 8 و 9 دوره انفجار غیر منتظره ای از فعالیت و پرخاشگری را تجربه کردند. وایکینگ ها افرادی نامیده می شدند که قبیله خود را ترک کردند و نمی خواستند از قوانین آن پیروی کنند. و کلمه "وایکینگ" پس از آن مفهومی توهین آمیز داشت، چیزی شبیه "دزدان دریایی" یا "راهزن" مدرن.

مرد جوانی که خانواده اش را ترک کرد و با وایکینگ ها رفت، به عنوان مرده عزادار شد. در عین حال، وایکینگ ها در مقایسه با بستگان خود که در خانه مانده بودند، شجاعت خاصی نداشتند. وایکینگ ها مثل همه مردم از دشمن و زخم و مرگ می ترسیدند، اما ترس خود را پنهان می کردند و قبل از نبردها آگارهای مگس مست کننده می خوردند، یعنی از روش های تحریک شیمیایی بدن و نوعی دوپینگ استفاده می کردند. آنها به حالت جنون آمیزی رسیدند و هر دشمنی، حتی اعراب هوشیار را درهم شکستند. و پس از نبرد آنها به افسردگی عمیق اجتناب ناپذیر افتادند - تا بعدی فروپاشی عصبی. جنگجویان نروژی و دانمارکی شکوه خشم خود را در سراسر اروپا پخش کردند. اما اکثراً وایکینگ ها در سرزمینی بیگانه مردند. آنها نمی توانستند با طعمه به خانه برگردند. مرد جوانی که به "ویک"، محل استحکامات وایکینگ ها رفت، روابط سابق خود را با خانواده و قبیله خود به طور کامل و غیرقابل بازگشت قطع کرد. پدر و مادرش او را فراموش کردند و راه برگشتی برای او نبود.

صحبت در مورد فراخواندن خارجی ها افسانه ای مبتذل یا فریب آگاهانه یک تاریخ نگار بی وجدان است.

خطیب و فیلسوف رومی باستان مارکوس تولیوس سیسرو (106-43 قبل از میلاد) گفته است که اولین قانون یک مورخ شایسته ترس از هر دروغی است و دومین قانون ترس از هیچ حقیقتی نیست.

نظریه نورمن که طرفداران آن نورمن ها (وارانگی ها) را بنیانگذاران دولت در روسیه باستان، توسط دانشمندان آلمانی G.3 فرموله شد. بایر و جی.اف. میلر، که در آکادمی پترزبورگعلوم در ربع دوم قرن هجدهم. او. تروباچف اما محققان صادق ثابت کرده‌اند که داستان داستان سال‌های گذشته در مورد فراخوانی شاهزادگان وارنگ، روریک، سینئوس و تروور در سال 862، درج بعدی و تحریف عمدی متن اصلی وقایع نگاری است. در حال حاضر در دوره شکل گیری "نظریه نورمن" خود حس سیاسی، با هدف معرفی روسیه باستان ما به عنوان یک کشور عقب مانده و اسلاوها و فرزندان آنها به عنوان مردمی که قادر به زندگی و توسعه مستقل نیستند. در قرن 18، میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف به جوهر این نظریه، خصمانه با روسیه اشاره کرد که کاملاً مشترک است. مورخان مدرنو به خوبی توسط علم ثابت شده است.

سرزمین ما بزرگ و فراوان است، اما نظمی در آن نیست». این دقیقاً همان چیزی است که بزرگان نووگورود هنگام فراخوانی وارنگیان می گفتند.

و در اینجا بی اختیار این سؤال مطرح می شود: چگونه می توان سرزمین بزرگ و فراوانی وجود داشت که در آن هرج و مرج و بی نظمی حاکم بود؟ این تحریف راکد تاریخ صرفاً از خوانش نادرست، هرچند سنتی، از متن وقایع نگاری حاصل شده است، در اصل، حتی کلمه «نظم» در هیچ کجا وجود ندارد. و کلمه لباس نوشته شده است. اما این کلمه معنی کاملاً متفاوتی داشت! "سرزمین ما بزرگ و فراوان است، اما هیچ لباسی در آن وجود ندارد" - این به معنای واقعی کلمه رکورد تواریخ زیر سال 862 است.

کلمه "لباس" در روسیه باستان به چه معنی بود؟ در اینجا ولادیمیر مونوخ می گوید که او "من خودم لباس شکار را نگه داشتم." در اینجا، در سال 1173، در فهرست کرونیکل ایپاتیف، گفته می‌شود که یک معبر معین «کل لباس را نگه داشته است». در "زمان صوفیه" زیر 1532 می گوید: "و پیمانکار دیمیتری سیرکوف بود."

و در هیچ کجای سالنامه ها کلمه "لباس" را به عنوان نظم، یعنی اداره دولتی هماهنگ، در مقابل بی نظمی و فروپاشی نمی بینیم.

"آلباس" نشان دهنده کلیت شاهزادگان اداره است. و ثانیاً دستورات، باز هم در مجموع.

مشخص است که نووگورود یک "ردیف" (معاهده ، توافقنامه) با یکی از شاهزاده ها نوشت و وظایف او را محدود کرد. شاهزاده برای نووگورود، مهم نیست که در کجا "احضار می شد"، در واقع یک فرماندار اجیر شده بود، گاهی اوقات یک قاضی. و اگر تمایلاتی به غاصب شدن پیدا کرد، شاهزاده را بیرون کردند: «شاهزاده، تو برای خودت هستی و ما برای خودمان! و راه را از خود به او نشان دهید. دیگری را به محل تبعید دعوت کردند و با «تمام لباس» آمد.

در حوالی سال 862، بدیهی است که یک شاهزاده دیگر از نووگورود اخراج شد، و مدتی نووگورود بدون "لباس"، یعنی بدون اداره شاهزاده باقی ماند. فقط و همه چیز!

شر اصلی ترجمه نادرست کلمه "لباس" در چنین نتیجه ای است که از آنجایی که نظمی وجود ندارد، به این معنی است که چیزی مخالف وجود داشته است، یعنی بی نظمی، خشم، فروپاشی، بی نظمی.

در همین حال، مشخص است که در این زمان، مردم روسیه باستان از قبل با قدرت دولتی خود، شهرهای ثروتمند (اسکاندیناویایی ها روسیه را "کشور شهرها" می نامیدند)، سواد را توسعه دادند (حداقل پوست درخت غان را به خاطر بسپارید. نامه های یافت شده در نووگورود).

نوگورودی ها مانند دیگران یک دستگاه veche داشتند شهرهای بزرگدر روسیه و برای آن زمان یک دستگاه بسیار پیشرفته بود.

بنابراین، ما نباید ترجمه سنتی، اما عمداً نادرست یکی از مهم‌ترین مکان‌های کرونیکل اولیه خود را تحمل کنیم.

و شما باید با گزاره های اسطوره ای مختلف مبارزه کنید. به عنوان مثال، اغلب گفته می شود که روسیه است کشور چند ملیتی. اما حتی در حال حاضر روسیه هشتاد و پنج درصد را روس ها تشکیل می دهند. حتی اگر قوم روس، یعنی مردم روسیه، دوران سختی را پشت سر بگذارند، و حتی میزان مرگ و میر آن بیشتر از میزان زاد و ولد آن باشد، اما باز هم - طبق دیدگاه های علمی - اگر کشوری هشتاد و پنج درصد جمعیتی داشته باشد. گروه قومی، یک ملیتی نامیده می شود. مهم نیست که پانزده درصد باقیمانده چقدر رنگارنگ باشد (و در روسیه حدود صد نفر وجود دارد)، روسیه یک کشور تک قومی است، و این به هر طریق ممکن پنهان شده و به وسیله رسانه های جمعیو انواع «خرابکاران ایدئولوژیک» (O.N. Trubachev).

جستجوهای الهام بخش و جذاب برای یک کلمه واحد، مخفیانه و مخفی، افرادی را می سازد که جدول کلمات متقاطع پیچیده، کلمات زنجیره ای، جدول کلمات متقاطع و رمزنگاری مربوط به افرادی که شعرهای متنوع می نویسند و - با مورخان حل می کنند.

یک دروغ عمدی در مورد "دعوت وارنگیان" به سرزمین روسیه توسط برخی از شاعران ساده لوح ما به طور غیرارادی پخش شد، به عنوان مثال، الکسی کنستانتینوویچ تولستوی (1817-1875)، که شاد "تاریخ دولت روسیه از گوستومیسل تا" را نوشت. تیماشف»:

بچه ها گوش کن

پدربزرگت به تو چه خواهد گفت؟

سرزمین ما غنی است

فقط نظمی در آن وجود ندارد.

و همه زیر پرچم شدند،

و می گویند: چگونه می توانیم باشیم؟

بیایید برای وارنگیان بفرستیم:

بگذار بیایند حکومت کنند».

پیام رسان ها با سرعت بالا

آنجا رفت

و به وارنگیان می گویند:

«بیایید آقایان!

ما برای شما طلا می فرستیم

شیرینی کیف چیست؛

سرزمین ما غنی است

فقط نظمی در آن وجود ندارد.

امروزه، هر دانش‌آموز با وجدان کلاس هشتمی به راحتی حکیم شناخته شده ارسطو را رد می‌کند، او گفت که مهره‌داران عمر طولانی دارند زیرا هیچ یک از اندام‌های آنها صفرا تولید نمی‌کند. و دانشمند مدرن نیکولای کولپاکوف امواج "قطبی شدن" ناشناخته قبلی را کشف کرد، که برخلاف فرضیه "رسمی" آلبرت انیشتین، از یک ستاره دور نه با سرعت نور، بلکه در چند میلیون سال، به زمین می رسد. ثانیه! بنابراین یک نتیجه گیری نسبتاً غم انگیز خود را نشان می دهد: مردم محکوم به زندگی در فضایی هستند که با نظرات شخصی و فرضیات کم و بیش قابل قبولی زندگی می کنند، زیرا دانش کامل برای هر کسی بسیار دشوار است. و به احتمال زیاد امواج کشف شده توسط کولپاکف آخرین امواج کشف شده توسط انسان نبودند. به ویژه شاعران زیرک به طور شهودی تقریباً همیشه این را درک می کردند، به عنوان مثال، شاعر، مترجم و منتقد برجسته ولادیمیر خداسیویچ (1886-1939):

آه اگر می دانستی

پسران سیاه اروپا

شما چه پرتوهای دیگری هستید

سوراخ نامحسوس!

و در پایان، فرقی نمی‌کند که نستورهای ریشه‌کن‌ناپذیر طبق وجدان خود، به دستور، تحت اجبار یا از روی اراده، با الهام، دقیق یا بی‌دقت کار کنند. با این حال، به همان اندازه که مورخان متقاعد یا مغرضانه، نسخه های تاریخی جهانی، اروپایی و داخلی ظاهر می شوند. جعل نشده، یعنی تاریخ واقعی، نبود، نیست و نمی تواند باشد، زیرا حافظه انسانگذشته را منعکس نمی‌کند، مانند آینه‌ای بی‌شور و بی‌جان، که به راحتی می‌توان آن را در پوشکین «نور من، آینه، بگو بله تمام حقیقت را بگو» سفارش کرد، بلکه آن را به حق و وظیفه نوعی هنرمند درونی دگرگون می‌کند.

یوغ وارانگی دوام بیشتری نسبت به آوار یا تاتار-مغولی پیدا کرد. در قرن بیستم، روسیه با تأسف هزارمین سالگرد "حکومت وارانگی-آلمانی" را جشن گرفت: 700 سال روس ها توسط روریکوویچ ها (اسکاندیناوی ها) و 300 سال توسط رومانوف ها (آلمانی ها) اداره شدند. و اگر ما مقصر چیزی هستیم، فقط پیش خودمان است، زیرا با حسن خلق و سادگی خود به بیگانگان اجازه دادیم در زمین خود سود و مدیریت کنند.

شعله ور نیز وجود دارد

رنگ های غلیظ زمستانی

اما مهاجمان راه می روند

به فروشگاه حیوانات خانگی من

پیاده روی مالک،

لب های بلند...

اگرچه امروزه فلور یکسان است،

اما جانوران یکسان نیستند.

اینگونه بود که Bulat Okudzhava در سال 1986 به صورت کنایه آمیزی اما همچنین خواند آهنگ غمگین"مرثیه برای آربات"، هنوز از شادی وحشت خونین آینده خبر ندارد.

و امروز، برای اینکه "گرفتار کمند برخی چچنی نشویم"، ضرری ندارد که کسی به دقت به هشدار قدیمی A.S. Pushkin گوش دهد: "اگرچه چرکس ها اکنون کاملاً فروتن هستند، اما نمی توانید به آنها تکیه کنید. به امید باج بزرگ - آنها آماده حمله به ژنرال مشهور روسی هستند.

چه بر سر مردم اسلاو می آید؟ شاید آنها به دلایل نامعلومی منحط می شوند؟ آمارهای بی‌علاقه به یاد می‌آورند: از یک هزار ارمنی، نیمی از ارمنی‌ها این چنین بوده‌اند آموزش عالی. از هزار روسی - فقط حدود 30 نفر! آیا این انحطاط نیست؟

چه می شود اگر پیشگویی تیره و تار فیلسوف آلمانی اسوالد اشپنگلر (1880-1936) محقق شود، که کتاب پر شور "زوال اروپا" را در سال های 1918-1922 نوشت و پیش بینی کرد که در قرن بیست و دوم به هیچ وجه روسی وجود نخواهد داشت. در قرن هفتم پس از فروپاشی امپراتوری بزرگ و قدرتمند روم، هیچ رومی وجود نداشت؟

به گفته یک جمعیت شناس مدرن آمریکایی، تا سال 2200، 23 میلیون روس در روسیه باقی خواهند ماند.

خانم ها و دوستان عزیز، آقایان و رفقای عزیز! ما خودمان می دانیم که سورتمه ما کج است.

جمعیت شناسان روسی کاملاً نگران هستند. در 7 ژوئن 2007، در دومای ایالتی مجلس فدرال فدراسیون روسیه، آندری پسنیتسین گفت که در روسیه در طول سالهای اصلاحات "15 میلیون روس جان باختند و 30 میلیون مهاجر وارد شدند. این یک روند واحد است که مردم روسیه از بین می روند و کارگران مهاجر جایگزین آنها می شوند!.. تا اواسط قرن 50 میلیون از مردم روسیه باقی خواهند ماند. و تا پایان قرن CCI، به هیچ وجه مردم روسیه وجود نخواهد داشت!

در برنامه تلویزیونی "دیدار با واسیلی بلوف" نویسنده مشهور و معتبر که به مجلس دومای دولتی انتخاب شد، قاطعانه اظهار داشت: "من به همه مردم احترام می گذارم، اما روس ها باید در کرملین بنشینند." و هنرمند خارق‌العاده و متفکر ایلیا گلازونوف که نگران سرنوشت کشور و ملت خود بود گفت: "من لیگ دفاع روسیه را ایجاد خواهم کرد." و طبق اعتقاد عمیق زبانشناس برجسته اولگ تروباچف، "ما به یک دایره المعارف جهانی جدید روسی نیاز داریم - در تمام اعماق قرن ها تاریخ مکتوب و از پیش نوشته شده باستان شناسی، زمین شناسی و جهان، و در وسعت کامل منافع فرهنگ روسیه."

اما شاید،

"در نبرد لذت وجود دارد،

و پرتگاه تاریک در لبه،

همانطور که الکساندر سرگیویچ پوشکین اشاره کرد؟

و اگر خود مفهوم دشمن که در آگاهی ما نفوذ کرده گناه و مضر باشد چه کنیم؟ کتاب عهد عتیقفقط به این دلیل که دشمن دشمن خداست، از نفرت مقدس نسبت به دشمنی سرسخت صحبت می کند. و در عهد جدید، تنها یک دشمن واقعی وجود دارد - شیطان، که هر گونه نابودی و مرگ از او می آید.

آیا واقعاً تنها یک امید به عصر آتی آکواریوس یعنی عصر خیر و روشنایی باقی مانده است؟ شاید اخترشناسان حاضر در همه جا اشتباه نکرده باشند. بالاخره کیمیاگران سرسخت زمانی باروت و چینی را اختراع کردند و نمک، گوگرد و اسید نیتریک. درست است، آنها به دنبال استخراج طلا بودند و به هدف اصلی خود نرسیدند.

با این حال، De nihilo nihil، همانطور که لوکرتیوس شاعر و فیلسوف رومی زمانی گفت، هیچ چیز از هیچ حاصل نمی شود. که در مستند"سیا علیه اتحاد جماهیر شوروی" که در سپتامبر 2004 از شبکه اول تلویزیون ما پخش شد، برخی اسناد محرمانه. در 30 ژانویه 1982، کیسی، مدیر آژانس اطلاعات مرکزی ایالات متحده، و رئیس جمهور ریگان، طرحی محرمانه برای تجزیه اتحاد جماهیر شوروی را تصویب کردند. در دسامبر 1991، اتحادیه وجود نداشت. اکنون لغت نامه های دایره المعارفی او را به یاد می آورند: اتحادیه جمهوری های سوسیالیستی شوروی (اتحاد جماهیر شوروی، اتحاد جماهیر شوروی)، دولتی که در سال های 1922-1991 در بیشتر قلمرو امپراتوری روسیه سابق وجود داشت.

در نزدیکی بناهای تاریخی اسلاوهای اول مسکو تپه ها و سکونتگاه ها وجود دارد - بقایای سکونتگاه هایی که قدمت آنها به قرن های 12-13 می رسد. آنها در امتداد رودخانه ها در قلمرو کل منطقه میتیشچی فعلی قرار داشتند، به عنوان مثال، در نزدیکی روستاهای ارمینو و کاپوستینو، اما بسیاری از آنها در نتیجه فعالیت های شدید اقتصادی (و سوء مدیریت) ما در زمان های اخیر ناپدید شدند.

مانند. پوشکین، افسانه مرگ را بازگو می کند شاهزاده کیفاولگ، یک تپه مرموز پوشیده از دانه های برف اولیه را نشان داد:

اولگ نبوی با همراهان عید می گیرد

در صدای زنگ یک لیوان شاد.

و فرهایشان مثل برف صبحگاهی سفید است

بالای سر با شکوه بارو...

خاطره می کنند روزهای گذشته

و نبردهایی که با هم می جنگیدند.

در اینجا چند بیت و اشعار شاعران مشهور را به یاد می آوریم، اما متأسفانه نه تنها در تاریخ ایالت یا منطقه، بلکه در تاریخ ادبیات نیز بسیاری از آنها فراموش شده است. منتقد ادبی و منتقد برجسته وادیم والریانوویچ کوژینوف (1930-2001) خاطرنشان کرد که تنها یک اثر جدی در مورد کار ایوان سمیونوویچ بارکوف (1732-1768) و در مورد اشعار نیکولای الکساندرویچ لووف (1751-1803) و آندرویچ وجود دارد. اسلوتسوف (1767-1843) اصلاً چیزی گفته نشده است!

برداشت شاعر از خود و نظر خواننده بیرونی درباره این نویسنده مانند گاو رنگارنگی که علف علفزار را می جود، همبستگی دارد. نقاشی روشنچند گاو متوسط روی یک قوطی گوشت گاو کارخانه ای. اما بیهوده نیست که مردم می گویند: آن را دیگ بگذارید، فقط آن را در اجاق گاز نگذارید.

خوب، ویژگی های اصلی قبیله ای Vyatichi و Krivichi، که در قرن ششم به منطقه مسکو آمدند، جواهرات زنان بود، به اصطلاح حلقه های زمانی.

بیایید بلافاصله بگوییم که قبیله کریوی، گسترده ترین است جنس اسلاو، که در قلمرو دنیپر که ساکنان بالت ها بودند شکل گرفت، نام خود را نه به این دلیل که کریویچی و کریویچی گریمس می کردند یا کج بودند، بلکه به نام خدای لیتوانیایی باستانی کریو-کریویتو نامگذاری شد! و Vyatka، منطقه جغرافیایی و، البته، ساکنان آن، Vyatichi، یکی دیگر از شاخه های زنده درخت پراکنده اسلاو است.

بنابراین، یک زن جواهرات را به یک روبان چرمی یا پشمی نزدیک شقیقه خود وصل کرد. برای یک زن Krivichka، حلقه ها از سیم نقره ساخته شده بودند و شکلی مانند دستبند با انتهای گره خورده داشتند. زنی از قبیله ویاتیچ حلقه های زمانی می پوشید که صفحاتی گرد بود که به هفت لوب ختم می شد با تزئینی بی تکلف. صنعتگرانی که جواهرات زنانه می ساختند به طور سنتی از نمادهای بت پرستی استفاده می کردند که جنبه تزئینی نداشتند، اما طبیعت مقدس و جادویی داشتند. الگوهای گیاهی با مضامین افسانه ای ارضی اشباع شده بود و با خدای قدرتمند گیاهی Pereplut و نظرات هر قبیله در مورد طلسم رشد و طلسم فضا صحبت می کرد، که می توان چیزی شبیه به این بیان کرد: "اجازه دهید همه چیز رشد کند و بگذارید همه جا رشد کند. !»

سیاح شرقی ابن رسته مشاهدات خود را در قرن نهم به اشتراک گذاشت و مراسم درو اسلاوی را از باستانی ترین قبیله ویاتیچی در شیوه زندگی آنها توصیف کرد: "در هنگام برداشت محصول، ملاقه ای پر از ارزن برمی دارند و آن را به آسمان بلند می کنند. و بگو: «پروردگارا! شما که به ما غذا دادید، اکنون آن را به وفور به ما بدهید.

و در همان زمان، زنان ویاتیچی صلیب های نقره ای و مجسمه های یک فرشته بالدار می پوشیدند.

بنابراین، در روسیه، در آغاز قرن سیزدهم، نوعی ایمان دوگانه به وجود آمد. در زمان او، روستایی که غسل تعمید یافته به حساب می آمد، به پدربزرگ خود ادامه داد زندگی مذهبیو شهر و محافل شاهزاده-بویار به طور گسترده از جنبه اجتماعی-اجتماعی مسیحیت استفاده می کردند، اما بت پرستی را با اساطیر غنی، آیین های ریشه دار و بازی های شاد کارناوال، رقص، موسیقی چنگ و آواز فراموش نکردند.

تعداد کمی از اسلاوها که باستان شناسان آنها را "سکونتگاه" می نامند در منطقه مسکو وجود دارد، زیرا در محل آنها بسیاری از مدرن شهرک ها. در سال 1932، در نزدیکی روستای پروتاسوو، یک سکونتگاه کریویچ کشف شد، و نه چندان دور از آن، پنج تپه دفن.

تپه های مرموز دفن در نزدیکی سکوی راه آهن Novodachnaya قرار دارد.

به قول خودشان شایعه شده بود و همینطور بود.

الگ نبوی اکنون چگونه پیش می رود
از خزرهای بی منطق انتقام بگیرید:
روستاها و مزارع آنها برای یک حمله خشونت آمیز
او شمشیرها و آتش ها را محکوم کرد.
با همراهانش، در زره قسطنطنیه،
شاهزاده سوار بر اسبی وفادار در سراسر میدان می‌رود.

از جنگل تاریک به سمت او
یک جادوگر الهام گرفته وجود دارد،
مطیع پرون، پیرمرد تنها،
وعده های پیام آور آینده،
تمام قرن را در دعا و فال گذراند.
و اولگ به سمت پیرمرد دانا رفت.

به من بگو ای جادوگر محبوب خدایان،
چه اتفاقی در زندگی من خواهد افتاد؟
و به زودی، به خوشحالی همسایگان - دشمنان،
آیا خودم را با خاک قبر خواهم پوشاند؟
تمام حقیقت را به من بگو، از من نترس:
شما یک اسب را به عنوان پاداش برای هر کسی خواهید گرفت.

"مجوس از اربابان توانا نمی ترسند،
و آنها نیازی به هدیه شاهزاده ندارند.
راستگو و آزاده زبان نبوی آنان است
و با اراده بهشت دوست است.
سال های آینده در مه کمین می کنند.
اما من سهم تو را بر پیشانی روشن می بینم،

حالا حرف من را به خاطر بسپار:
جلال جنگجو یک شادی است.
با پیروزی تجلیل شد اسم شما;
سپر تو بر دروازه های تزارگراد است.
و امواج و زمین تسلیم شما هستند.
دشمن به چنین سرنوشت شگفت انگیزی غبطه می خورد.

و دریای آبیشفت فریبنده
در ساعات بد آب و هوای مرگبار،
و یک بند و یک تیر و یک خنجر حیله گر
از سالهای برنده در امان باش...
زیر زره مهیب شما هیچ زخمی نمی شناسید.
یک نگهبان نامرئی به قدرتمندان داده می شود.

اسب شما از کارهای خطرناک نمی ترسد:
او با احساس اراده استاد،
آن حلیم زیر تیرهای دشمنان ایستاده است،
با عجله از میدان جنگ عبور می کند،
و سرما و بریدن او چیزی نیست.
اما تو مرگ از اسبت را می پذیری.

اولگ خندید - اما پیشانی
و چشمها از فکر ابری شد.
در سکوت، دستی که به زین تکیه داده،
عبوس از اسبش پایین می آید.
و دوست واقعیدست فراق
و نوازش و نوازش تند بر گردن.

"خداحافظ رفیق من، خدمتگزار وفادار من،
زمان جدایی ما فرا رسیده است:
حالا استراحت کن! دیگر قدمی نیست
در رکاب طلاکاری شده تو
خداحافظ، آرام باش - اما به یاد من باش.
شما دوستان، یک اسب بگیرید!

با یک پتو، فرش پشمالو بپوشانید.
مرا در کنار افسار به علفزارم ببر:
حمام کردن، تغذیه با دانه انتخاب شده؛
آب چشمه بنوش».
و جوانان بلافاصله با اسب رفتند،
و شاهزاده اسب دیگری آورد.

اولگ نبوی با همراهان عید می گیرد
در صدای زنگ یک لیوان شاد.
و فرهایشان مثل برف صبحگاهی سفید است
بالای سر با شکوه بارو...
آنها روزهای گذشته را به یاد می آورند
و نبردهایی که با هم جنگیدند...

«دوست من کجاست؟ - گفت اولگ، -
بگو اسب غیور من کجاست؟
آیا شما سالم هستید؟ آیا دویدن او هنوز آسان است؟
آیا او هنوز همان طوفانی و بازیگوش است؟
و به پاسخ گوش می دهد: روی تپه ای شیب دار
مدتها بود که به خواب بی خوابی رفته بود.

اولگ توانا سرش را خم کرد
و می اندیشد: «فال چیست؟
جادوگر، ای پیرمرد فریبکار، دیوانه!
من پیش بینی شما را تحقیر می کنم!
اسبم مرا تا امروز می برد."
و می خواهد استخوان های اسب را ببیند.

اینجا اولگ توانا از حیاط می آید،
ایگور و مهمانان قدیمی با او هستند
و آنها می بینند: روی یک تپه، در نزدیکی سواحل Dnieper،
استخوان های نجیب دروغ می گویند;
باران آنها را می شویند، غبارشان به خواب می رود،
و باد علف پر بالای سرشان را تحریک می کند.

شاهزاده بی سر و صدا بر روی جمجمه اسب قدم گذاشت
و گفت: بخواب ای دوست تنها!
استاد قدیمی شما بیشتر از شما عمر کرده است:
در جشن خاکسپاری، در حال حاضر نزدیک،
این شما نیستید که علف های پر زیر تبر را لکه دار می کنید
و خاکسترم را با خون داغ بنوش!

پس آنجاست که مرگ من کمین کرده است!
استخوان مرا به مرگ تهدید کرد!»
از سر مرده مار تابوت
در همین حال، هرسینگ بیرون آمد.
مانند یک نوار سیاه که دور پاها پیچیده شده است:
و ناگهان شاهزاده نیش خورده فریاد زد.

ملاقه ها دایره ای هستند، تنبل هستند، خش خش می کنند
در جشن اولگ اسفناک:
شاهزاده ایگور و اولگا روی تپه نشسته اند.
تیم در ساحل در حال جشن گرفتن است.
مبارزان روزهای گذشته را گرامی می دارند
و نبردهایی که با هم می جنگیدند.

الگ نبوی اکنون چگونه پیش می رود
از خزرهای بی منطق انتقام بگیرید،
روستاها و مزارع آنها برای یک حمله خشونت آمیز
او شمشیرها و آتش ها را محکوم کرد.
با همراهانش، در زره قسطنطنیه،
شاهزاده سوار بر اسبی وفادار در سراسر میدان می‌رود.

حالا حرف من را به خاطر بسپار:
جلال جنگجو یک شادی است.
نام تو با پیروزی جلال می یابد.
سپر تو بر دروازه های تزارگراد است.
و امواج و زمین تسلیم شما هستند.
دشمن به چنین سرنوشت شگفت انگیزی غبطه می خورد.

و دریای آبی یک شفت فریبنده است
در ساعات بد آب و هوای مرگبار،
و یک بند و یک تیر و یک خنجر حیله گر
سالها به برنده رحم کن...
زیر زره مهیب شما هیچ زخمی نمی شناسید.
یک نگهبان نامرئی به قدرتمندان داده می شود.

اسب شما از کارهای خطرناک نمی ترسد.
او با احساس اراده استاد،
آن حلیم زیر تیرهای دشمنان ایستاده است،
با عجله از میدان جنگ عبور می کند.
و سرما و بریدن او چیزی نیست ...
اما تو مرگ از اسبت را می پذیری.

اولگ خندید - اما پیشانی
و چشمها از فکر ابری شد.
در سکوت، دستی که به زین تکیه داده،
او عبوس از اسبش پیاده می شود.
و یک دوست واقعی با دست خداحافظی
و نوازش و نوازش تند بر گردن.

"خداحافظ رفیق من، خدمتگزار وفادار من،
زمان جدایی ما فرا رسیده است.
حالا استراحت کن! دیگر قدمی نیست
در رکاب طلاکاری شده تو
خداحافظ، آرام باش - اما به یاد من باش.
شما ای جوانان، یک اسب بگیرید،

با یک پتو، فرش پشمالو بپوشانید.
مرا در کنار افسار به علفزارم ببر.
حمام کردن؛ تغذیه با دانه انتخاب شده؛
آب چشمه بنوش».
و جوانان بلافاصله با اسب رفتند،
و شاهزاده اسب دیگری آورد.

اولگ نبوی با همراهان عید می گیرد
در صدای زنگ یک لیوان شاد.
و فرهایشان مثل برف صبحگاهی سفید است
بر فراز سر پرشکوه تپه ...
آنها روزهای گذشته را به یاد می آورند
و نبردهایی که با هم جنگیدند...

اینجا اولگ توانا از حیاط می آید،
ایگور و مهمانان قدیمی با او هستند
و آنها می بینند - روی یک تپه، در نزدیکی سواحل Dnieper،
استخوان های نجیب دروغ می گویند.
باران آنها را می شویند، غبارشان به خواب می رود،
و باد علف پر بالای سرشان را تحریک می کند.

پس آنجاست که مرگ من کمین کرده است!
استخوان مرا به مرگ تهدید کرد!»
از سر مرده یک مار قبر،
در همین حین هیسینگ بیرون خزید.
مثل یک روبان سیاه که دور پاها پیچیده شده،
و ناگهان شاهزاده نیش خورده فریاد زد.

ملاقه ها دایره ای هستند، کف می کنند، خش خش می کنند
در جشن اولگ اسفناک؛
شاهزاده ایگور و اولگا روی تپه نشسته اند.
تیم در ساحل در حال جشن گرفتن است.
مبارزان روزهای گذشته را گرامی می دارند
و نبردهایی که با هم می جنگیدند.

تحلیل شعر "آواز اولگ نبوی" اثر الکساندر پوشکین

شعر "آواز اولگ نبوی" توسط پوشکین در سال 1822، زمانی که او در کیشینو بود (پیوند جنوبی) سروده شد. منبع الهام این شاعر گواهی فوت وقایع نگاری بود شاهزاده پیر روسیهاولگ. منابع غیر مستقیم فولاد افسانههای محلیو افسانه ها اولگ در روسیه باستان بسیار محبوب بود. اصلی صفات مثبتکه مشخصه بزرگان آن زمان بود، شجاعت و شجاعت محسوب می شد. برای اولگ، نام مستعار نبوی در بین مردم تثبیت شد که به معنای احترام به توانایی های ذهنی او بود.

این اثر در ژانر تصنیف نوشته شده است. پوشکین به آن شخصیت یک روایت وقایع نگاری داد. "آهنگ ..." بسیار زیبا بیان شده است زبان موسیقیبا فراوانی القاب و عبارات مجازی. مبارزات پیروزمندانه شاهزاده، شجاعت او در طول نبردها ذکر شده است.

تمام توصیفات رنگارنگ به عنوان پس زمینه ای برای موضوع اصلی کار - اجتناب ناپذیر بودن سرنوشت در سرنوشت یک فرد - عمل می کند. شاهزاده جلالی با جادوگری ملاقات می کند که اراده خدایان را می داند. مجوس قدیمی روسیه، حتی پس از پذیرش مسیحیت، برای مدت طولانیاز اعتبار زیادی برخوردار بود آنها با توانایی دیدن آینده اعتبار داشتند. حتی اولگ، ملقب به پیامبر، با احترام به بزرگتر خطاب می کند و از او می خواهد که راز سرنوشت خود را فاش کند.

پوشکین در تصویر جادوگر به طور نمادین شاعر آفریننده ای را به تصویر می کشد که تابع زمان و قدرت زمینی نیست. شاید این کنایه از تبعید خودش باشد که نمی تواند در باورهای شاعر تأثیر بگذارد. پیرمرد مغرور پاداش اولگ را برای پیش بینی رد می کند و این حقیقت تلخ را فاش می کند که شاهزاده از اسب خود خواهد مرد.

اولگ با تلخی از همرزمش خداحافظی می کند. از طریق سال های طولانیشاهزاده، پوشیده از پیروزی ها و شکوه، از مرگ اسب خود مطلع می شود. او "پیرمرد فریبکار" را نفرین می کند، اما در اثر خزیدن مار از جمجمه اسب می میرد. فقط قبل از مرگ است که او به حقیقت پیش بینی پی می برد.

مرگ اولگ را می توان از دو جهت در نظر گرفت. این تحقق پیشگویی است و انتقام ساحر از سرزنش نام خود. پوشکین دوباره تمام حاکمان و رؤسایی را که خود را قادر مطلق می‌دانند، سر کار می‌آورد. او یادآوری می کند که هیچ کس بر سرنوشت خود قدرت ندارد. توانایی دیدن، تشخیص میلیون‌ها تصادف و تلاش برای پیش‌بینی آینده، بسیاری از افراد خلاق است. با آنها نباید با تحقیر رفتار کرد، زیرا در دست مجوس، شاعران، پیامبران، کلید آینده است.

"آواز اولگ نبوی" با تمام شایستگی هنری اش، یکی از اولین تلاش های پوشکین است. تأمل فلسفیجایگاه شاعر در زندگی جامعه

اولگ خندید، اما
و چشمها از فکر ابری شد.
در سکوت، دستی که به زین تکیه داده،
او عبوس از اسبش پیاده می شود.
و یک دوست واقعی با دست خداحافظی
و نوازش و نوازش تند بر گردن.

اینجا اولگ توانا از حیاط می آید،
ایگور و مهمانان قدیمی با او هستند
و آنها می بینند - روی یک تپه، در سواحل Dnieper،
استخوان های نجیب دروغ می گویند.
باران آنها را می شویند، غبارشان به خواب می رود،
و باد علف پر بالای سرشان را تحریک می کند.

تحلیل شعر "آواز اولگ نبوی" اثر الکساندر پوشکین

شعر "آواز اولگ نبوی" توسط پوشکین در سال 1822، زمانی که او در کیشینو بود (پیوند جنوبی) سروده شد. منبع الهام شاعر شواهد وقایع مرگ شاهزاده باستانی روسی اولگ بود. منابع غیر مستقیم داستان ها و افسانه های عامیانه بودند. اولگ در روسیه باستان بسیار محبوب بود. اصلی ترین ویژگی های مثبتی که در آن زمان مشخصه بزرگان بود، شجاعت و شهامت محسوب می شد. برای اولگ، نام مستعار نبوی در بین مردم تثبیت شد که به معنای احترام به توانایی های ذهنی او بود.

این اثر در ژانر تصنیف نوشته شده است. پوشکین به آن شخصیت یک روایت وقایع نگاری داد. آهنگ…” به زبان موسیقایی بسیار زیبا با انبوهی از القاب و عبارات فیگوراتیو ارائه شده است. مبارزات پیروزمندانه شاهزاده، شجاعت او در طول نبردها ذکر شده است.

تمام توصیفات رنگارنگ به عنوان پس زمینه ای برای موضوع اصلی کار - اجتناب ناپذیر بودن سرنوشت در سرنوشت یک فرد - عمل می کند. شاهزاده جلالی با جادوگری ملاقات می کند که اراده خدایان را می داند. مغان روسی باستان، حتی پس از پذیرش مسیحیت، برای مدت طولانی از قدرت زیادی برخوردار بودند. آنها با توانایی دیدن آینده اعتبار داشتند. حتی اولگ، ملقب به پیامبر، با احترام به بزرگتر خطاب می کند و از او می خواهد که راز سرنوشت خود را فاش کند.

اولگ با تلخی از همرزمش خداحافظی می کند. شاهزاده پس از سالها، پوشیده از پیروزی ها و شکوه، از مرگ اسب خود مطلع می شود. او "پیرمرد فریبکار" را نفرین می کند، اما در اثر خزیدن مار از جمجمه اسب می میرد. فقط قبل از مرگ است که او به حقیقت پیش بینی پی می برد.

مرگ اولگ را می توان از دو جهت در نظر گرفت. این تحقق پیش بینی و انتقام جادوگر برای هتک حرمت نام خود است. پوشکین دوباره تمام حاکمان و رؤسایی را که خود را قادر مطلق می‌دانند، سر کار می‌آورد. او یادآوری می کند که هیچ کس بر سرنوشت خود قدرت ندارد. توانایی دیدن، تشخیص میلیون‌ها تصادف و تلاش برای پیش‌بینی آینده، بسیاری از افراد خلاق است. با آنها نباید با تحقیر رفتار کرد، زیرا در دست مجوس، شاعران، پیامبران، کلید آینده است.

آواز اولگ نبوی، با همه شایستگی های هنری اش، یکی از اولین تلاش های پوشکین برای درک فلسفی جایگاه شاعر در زندگی جامعه است.

الگ نبوی اکنون چگونه پیش می رود
از خزرهای بی منطق انتقام بگیرید.
روستاها و مزارع آنها برای یک حمله خشونت آمیز
او شمشیرها و آتش ها را محکوم کرد.
با همراهانش، در زره قسطنطنیه،
شاهزاده سوار بر اسبی وفادار در سراسر میدان می‌رود.

از جانب جنگل تاریکنسبت به او،
یک جادوگر الهام گرفته در راه است،
مطیع پرون، پیرمرد تنها،
وعده های پیام آور آینده،
تمام قرن را در دعا و فال گذراند.
و اولگ به سمت پیرمرد دانا رفت.

به من بگو ای جادوگر، محبوب خدایان،
چه اتفاقی در زندگی من خواهد افتاد؟
و به زودی، به خوشحالی همسایگان - دشمنان،
آیا قبر را پر از خاک خواهم کرد؟
تمام حقیقت را به من بگو، از من نترس:
برای هر کسی اسبی را به عنوان پاداش می گیرید.»

و دریای آبی یک شفت فریبنده است
در ساعات بد آب و هوای مرگبار،
و یک بند و یک تیر و یک خنجر حیله گر
از سالهای برنده در امان باش...
زیر زره مهیب شما هیچ زخمی نمی شناسید.
یک نگهبان نامرئی به قدرتمندان داده می شود.

اولگ خندید - اما پیشانی
و چشمها از فکر ابری شد.
در سکوت، دستی که به زین تکیه داده،
عبوس از اسبش پایین می آید.
و یک دوست واقعی با دست خداحافظی
و نوازش و نوازش تند بر گردن.

"خداحافظ رفیق من، بنده وفادار من،
زمان جدایی ما فرا رسیده است.
حالا استراحت کن! دیگر قدمی نیست
در رکاب طلاکاری شده تو
خداحافظ، آرام باش - اما به یاد من باش.
شما ای جوانان، یک اسب بگیرید،

با یک پتو، یک فرش پشمالو بپوشانید،
مرا در کنار افسار به علفزارم ببر.
حمام کردن؛ تغذیه با دانه انتخاب شده؛
آب چشمه بنوش».
و جوانان بلافاصله با اسب رفتند،
و شاهزاده اسب دیگری آورد.

اولگ نبوی با همراهان عید می گیرد
در صدای زنگ یک لیوان شاد.
و فرهایشان مثل برف صبحگاهی سفید است
بالای سر با شکوه بارو...
آنها روزهای گذشته را به یاد می آورند

«دوست من کجاست؟ - گفت اولگ. -
بگو اسب غیور من کجاست؟
آیا شما سالم هستید؟ با این حال، آیا فرار او آسان است؟
آیا او هنوز همان طوفانی و بازیگوش است؟»
و به پاسخ گوش می دهد: روی تپه ای شیب دار
مدتها بود که به خواب بی خوابی رفته بود.

اولگ توانا سرش را خم کرد
و می اندیشد: «فال چیست؟
جادوگر، ای پیرمرد فریبکار، دیوانه!
من پیش بینی شما را تحقیر می کنم!
اسبم مرا تا به امروز می برد.»
و می خواهد استخوان های اسب را ببیند.

شاهزاده بی سر و صدا بر روی جمجمه اسب قدم گذاشت
و گفت: بخواب ای دوست تنها!
استاد قدیمی شما بیشتر از شما عمر کرده است:
در جشن خاکسپاری، نه چندان دور،
این شما نیستید که علف های پر زیر تبر را لکه دار می کنید
و خاکسترم را با خون داغ بنوش!

پس آنجاست که مرگ من کمین کرده است!
استخوان مرا به مرگ تهدید کرد!»
از جانب سر مردهمار تابوت
در همین حال، هرسینگ بیرون آمد.
مثل یک روبان سیاه که دور پاها پیچیده شده،
و ناگهان شاهزاده نیش خورده فریاد زد.