چاد دا مریا: بومیان مرموز سرزمین روسیه. استراخوف، والنتین. چود، همه، وپسیان و سایر مردمانی که روسیه و روسیه را تشکیل دادند

N.K. Roerich. چاد زیرزمینی

قبیله چود یکی از این قبیله است پدیده های مرموزدر خاک کشورمان تاریخ آن مدتهاست که مملو از اسرار، حماسه ها و حتی شایعات است، هر دو کاملاً قابل قبول و کاملاً خارق العاده. اطلاعات زیادی در مورد این قبیله در دست نیست که بتوان از روی این اطلاعات قضاوت کرد تاریخچه کاملنمایندگان آن، اما به اندازه کافی برای تولد باور نکردنی ترین افسانه ها. دانشمندان و محققان تلاش کرده اند و می کوشند تا شواهدی از آن دوران را کشف کنند و آن را رمزگشایی کنند دنیای شگفت انگیز، پر از رمز و راز، که قبیله چود به ما داد.

قبیله چود را گاهی با قبیله مایا مقایسه می کنند سرخپوستان آمریکا. هر دو آنها و دیگران به طور ناگهانی و غیرمنتظره بدون هیچ اثری ناپدید شدند و تنها خاطراتی را از خود به جای گذاشتند. در تاریخ رسمی، اصطلاح "چود" نام روسی باستانی برای چندین قبایل فینو-اوگریک در نظر گرفته می شود. نام خود قبیله چاد«همچنین کاملاً مشخص نیست. باور عمومی بر این است که نمایندگان این قبایل به دلیل زبان نامفهومشان که به آن صحبت می کردند و سایر قبایل آن را نمی فهمیدند به این شکل نامگذاری شده اند. این فرض وجود دارد که این قبیله در اصل ژرمنی یا گوتیک بوده است، به همین دلیل آنها را چود می نامند. در آن روزگار، «چود» و «بیگانه» نه تنها ریشه یکسانی داشتند، بلکه ریشه هم داشتند همان مقدار. با این حال، در برخی از زبان‌های فینو-اغری، از نام چود برای نام بردن یکی از شخصیت‌های اساطیری استفاده می‌شد که نمی‌توان آن را نیز نادیده گرفت.

این قبیله که ناگهان ناپدید شد در «» آمده است که وقایع نگار مستقیماً نقل می کند: ...وارانگیان خارج از کشور ادای احترام به چود، ایلمن اسلوونی، مریا و کریویچی را تحمیل کردند...". با این حال، اینجا هم همه چیز به این سادگی نیست. به عنوان مثال، مورخ S.M. Solovyov این فرض را مطرح کرد که در داستان سالهای گذشته، ساکنان دره وودسکایا در پیاتینا، چودیا نامیده می شدند. سرزمین نووگورود- اب. اشاره دیگری به سال 882 برمی گردد و به کمپین اولگ اشاره دارد: ... به لشکرکشی رفت و بسیاری از جنگجویان را با خود برد: وارنگیان، ایلمن اسلاوها، کریویچی، همه، چود و به اسمولنسک آمدند و شهر را گرفتند...«.

یاروسلاو حکیم در سال 1030 یک لشکرکشی پیروزمندانه علیه چود انجام داد: "و آنها را شکست داد و شهر یوریف را تأسیس کرد." پس از آن معلوم شد که معجزه نامیده شد کل خطقبایل ، مانند: Esta ، Setu (Chud Pskov) ، Vod ، Izhora ، کره ای ، Zavolochye (Chud Zavolochskaya). در نوگورود ، خیابان چودینتسوا وجود دارد ، جایی که نمایندگان نجیب این قبیله قبلاً زندگی می کردند ، و در کیف دور چودین وجود دارد. همچنین اعتقاد بر این است که این اسامی به نمایندگی از این قبایل شکل گرفته است: شهر چودوو ، دریاچه پیپوس و رودخانه چود. که در منطقه وولوگدادهکده هایی با نام وجود دارد: جلو چودی ، چودی میانه و چودی عقب. در حال حاضر ، فرزندان Chudi در منطقه Penezhsky منطقه Arkhangelsk زندگی می کنند. در سال 2002، چاد در فهرست ملیت های مستقل قرار گرفت.

جالب توجه خاص، علاوه بر تاریخی، فولکلور است، که در آن قبیله به عنوان چود چشم سفید ظاهر می شود. لقب عجیب " چشم سفید"، که نمایندگان Chuds دوبله شدند، نیز یک راز است. برخی معتقدند که معجزه چشم سفید ناشی از این واقعیت است که در زیر زمین زندگی می کند، جایی که هیچ وجود ندارد نور خورشید، در حالی که دیگران معتقدند که در زمان های قدیمبه افراد چشم خاکستری یا چشم آبی چشم سفید می گفتند. چود چشم سفید ، به عنوان یک شخصیت اساطیری ، در فولکلور کومی و سامی و همچنین مانسی ، تاتار سیبری ، آلتایان و ننت یافت می شود. به طور خلاصه، چود چشم سفید یک تمدن محو شده است. پیرو این باورها، چود افسانه ای چشم سفید در شمال بخش اروپایی روسیه و اورال زندگی می کرد. توصیفات این قبیله شامل توصیف افراد کوتاه قد است که در غارها و اعماق زیر زمین زندگی می کنند. علاوه بر این، چود، چود، شد یک هیولا است و به معنای غول است، اغلب یک غول آدمخوار با چشمان سفید.

یکی از افسانه ها که در روستای آفاناسیوو، منطقه کیروف ثبت شده است، می گوید: و وقتی افراد دیگری در امتداد کاما ظاهر شدند ، این معجزه نمی خواست با آنها ارتباط برقرار کند. چاله بزرگی حفر کردند و سپس ستون ها را بریدند و خود را دفن کردند. این مکان نامیده می شود - ساحل Peipus". معشوقه کوه مسداستانی که نویسنده روسی P.P. Bazhov از آن برای ما گفت، بسیاری آن را یکی از همان چودی ها می دانند.

با قضاوت در مورد افسانه ها ، ملاقات با نمایندگان معجزه چشم سفید ، که بعضی اوقات از هیچ جا ظاهر نمی شدند ، از غارها بیرون می آمدند ، در مه ظاهر می شدند ، می تواند برای برخی و بدبختی های دیگران موفق شود. آنها در زیر زمین زندگی می کنند و در آنجا سوار سگ می شوند و ماموت ها یا گوزن های خاکی را گله می کنند. نمایندگان اسطوره ای معجزه با چشم سفید ، آهنگران خوب و ماهر ، متالورژیست ها و رزمندگان عالی در نظر گرفته می شوند که می توان با اعتقاد قبایل اسکاندیناوی ، که از نظر قد نیز کوتاه هستند ، مقایسه شوند. چشم سفید چاد (آنها نیز سیرتیا، سیکیرتیا هستند) می توانند کودک را بدزدند، باعث آسیب و ترساندن شخص شوند. آن‌ها می‌دانند که چگونه ناگهان ظاهر شوند و به‌طور ناگهانی ناپدید شوند.

در مورد سکونتگاه های خاکی چود شهادت هایی از مبلغان، محققان و مسافران به یادگار مانده است. برای اولین بار ، A. Shrenk در سال 1837 در مورد یتیمان صحبت کرد ، که غارهای چود را با بقایای یک فرهنگ خاص در قسمتهای پایین رودخانه Korotaikha کشف کرد. مبلغ بنیامین نوشت: رودخانه Korotaikha به دلیل فراوانی از شیلات و غارهای سفالی چاد قابل توجه است ، که در آن ، طبق افسانه های ساموئید ، چود زمانی در دوران باستان زندگی می کرد. این غارها ده مایل از دهان ، در ساحل سمت راست ، در یک شیب ، که از زمان های قدیم سیرت -سی در ساموی خوانده می شد - "کوه چودسکایا" است.". I. Lepekhin در سال 1805 نوشت: تمام سرزمین ساموید در منطقه مزن پر از خانه های متروک مردمان باستانی است. آنها در بسیاری از مناطق یافت می شوند: در نزدیکی دریاچه ها ، در تونردرا ، در جنگل ها ، در نزدیکی رودخانه ها ، در کوه ها و تپه هایی مانند غارها با دهانه هایی مانند درها ساخته شده اند. در این غارها تنورهایی پیدا کردند و قطعاتی از آهن، مس و سفال وسایل خانه پیدا کردند.". V.N یک بار با همین سوال متحیر شده بود. چرنتسف، که در گزارش های خود در سال های 1935-1957 در مورد معجزه نوشت، جایی که او افسانه های بسیاری را جمع آوری کرد. علاوه بر این، او بناهای تاریخی سیرتیا را در یامال کشف کرد. بنابراین، وجود قبیله ای که در واقع زمانی در این مکان ها وجود داشته است، مستند است. ننت ها که اجدادش شاهد وجود در این مکان ها بوده اند قبیله مرموز، آنها ادعا می کنند که به زیر زمین (در تپه ها) رفته است، اما ناپدید نشده است. و تا به امروز می توانید با افرادی با جثه کوچک و چشمان سفید ملاقات کنید و این ملاقات اغلب نوید خوبی ندارد.

پس از اینکه چود به زیرزمین رفت، پس از آمدن اقوام دیگر به سرزمین های خود، که نوادگان آنها تا به امروز در اینجا زندگی می کنند، گنج های بسیاری از خود به جای گذاشتند. این گنجینه ها مسحور شده اند و طبق افسانه ها، فقط فرزندان خود معجزه می توانند آنها را پیدا کنند. این گنجینه ها توسط ارواح معجزه آسا محافظت می شوند ، که در انواع مختلفی ظاهر می شوند ، به عنوان مثال ، به شکل یک قهرمان بر روی اسب ، خرس ، خرگوش و دیگران. با توجه به این واقعیت که بسیاری دوست دارند به اسرار نفوذ کنند ساکنان زیرزمینیو تملک کنید ثروت های ناگفته، برخی هنوز در حال انجام اقدامات مختلف برای یافتن این انبارهای پر از طلا و جواهرات هستند. افسانه ها، داستان ها و داستان هایی در مورد جسورانی وجود دارد که تصمیم گرفتند گنج های معجزه آسا را ​​جستجو کنند. مقدار زیادی. همه، یا بیشتر آنها، افسوس، با گریه برای شخصیت های اصلی به پایان می رسند. برخی از آنها می میرند، برخی دیگر معلول می مانند، برخی دیگر دیوانه می شوند و برخی دیگر در سیاه چال یا غارها گم می شوند.

او همچنین در مورد معجزه افسانه ای می نویسد روریچدر کتاب «قلب آسیا» او در آنجا ملاقات خود را با یک پیر مؤمن در آلتای شرح می دهد. این مرد آنها را به یک تپه صخره ای برد که در آن محافل سنگی از دفن های باستانی وجود داشت و با نشان دادن آنها به خانواده Roerich ، این داستان زیر را گفت: " اینجا جایی بود که چاد به زیرزمین رفت. زمانی که تزار سفید برای مبارزه به آلتای آمد و چگونه شکوفا شد توس سفیددر سرزمین ما، چاد نمی خواست زیر دست تزار سفید بماند. چاد به زیر زمین رفت و گذرگاه ها را با سنگ مسدود کرد. ورودی های قبلی آنها را خودتان می توانید ببینید. اما چاد برای همیشه نرفته است. کی برمیگرده زمان شادو مردم از بلوودیه خواهند آمد و به همه مردم خواهند داد علم بزرگ، سپس چاد با تمام گنج های به دست آمده دوباره خواهد آمد". یک سال قبل (1913) از این وقایع ، نیکلاس روریچ ، که یک هنرمند عالی بود ، نقاشی "معجزه" زیر زمین رفته است. به هر حال، راز قبیله چود همچنان باز است. داستان رسمیبه عنوان مثال ، باستان شناسان ، مردم نگار و مورخان محلی ، قبایل معمولی ، به عنوان مثال ، اوگری ، خانی ، مانسی ، که در هر چیز خاصی متفاوت نبودند و زیستگاه های خود را ترک می کردند زیرا سایر قبایل به سرزمین های خود می آمدند ، معجزه محسوب می شوند. دیگران چاد چشم سفید را مردمی بزرگی می دانند که هدیه جادوگری و جادو را دارند ، که در اعماق غارها و شهرهای زیرزمینی زندگی می کنند ، که هر از گاهی در سطح ظاهر می شوند تا به مردم هشدار دهند ، هشدار دهند ، مجازات کنند یا از گنجینه های خود محافظت کنند. ، شکارچیان که هرگز کاهش نمی یابد.

« واسیلی می‌گوید: «اما تا به امروز، لاپ‌ها نه به مسیح، بلکه به «چود» اعتقاد دارند. بخور کوه بلند، از آنجا آهو را به عنوان قربانی برای خدا پرتاب می کنند. کوهی است که نوید (جادوگر) در آن زندگی می کند و آهو را در آنجا نزد او می آورند. در آنجا آنها را با چاقوهای چوبی می برند و پوست آن را به تیرک می آویزند. باد تکانش می دهد، پاهایش تکان می خورد. و اگر در زیر خزه یا ماسه وجود داشته باشد، به نظر می رسد که آهو در حال راه رفتن است. واسیلی بیش از یک بار چنین آهویی را در کوهستان ملاقات کرده است. درست مثل زنده! دیدنش ترسناکه و وقتی در زمستان آتشی در آسمان می‌درخشد و پرتگاه‌های زمین باز می‌شود و هیولاها از قبرها بیرون می‌آیند، می‌تواند وحشتناک‌تر باشد.«

برای مدت طولانیمرسوم بود که آنها را با مردم فینو-اوگریک مرتبط کنیم، زیرا آنها در مکان هایی ذکر می شدند که نمایندگان مردم فینو-اوگریک زندگی می کردند یا هنوز زندگی می کنند.

اما فرهنگ عامه دومی همچنین افسانه هایی را در مورد مردم مرموز باستان چود حفظ می کند که نمایندگان آنها سرزمین های خود را ترک کردند و به جایی رفتند و نمی خواستند مسیحیت را بپذیرند.

آنها به خصوص در جمهوری کومی زیاد درباره آنها صحبت می کنند. پس می گویند که تراکت باستانی واژگورت " روستای قدیمی«در منطقه اودورا زمانی محل سکونت چود بود. ظاهراً آنها توسط تازه واردان اسلاو از آنجا بیرون رانده شدند. در منطقه کاما می توانید چیزهای زیادی در مورد معجزات بیاموزید: ساکنان محلیظاهر آنها (موهای تیره و پوست تیره)، زبان، آداب و رسوم آنها را شرح دهد. آنها می گویند که در گودال هایی در وسط جنگل ها زندگی می کردند و خود را در آنجا دفن می کردند و از تسلیم شدن به مهاجمان موفق تر خودداری می کردند.

حتی افسانه ای وجود دارد که "چود به زیر زمین رفت": آنها یک سوراخ بزرگ با سقف خاکی روی ستون ها حفر کردند و سپس آن را فرو ریختند و مرگ را به اسارت ترجیح دادند. اما هیچ کدام باور عمومیهیچ اشاره ای به تاریخچه نمی تواند به این سؤال پاسخ دهد: آنها چه قبیله ای بودند، کجا رفتند و آیا فرزندان آنها هنوز زنده هستند؟

برخی از قوم شناسان آنها را به مردمان مانسی نسبت می دهند و برخی دیگر به نمایندگان قوم کومی که ترجیح دادند بت پرست باقی بمانند. جسورانه ترین نسخه، که پس از کشف Arkaim و "سرزمین شهرها" Sintashta ظاهر شد، ادعا می کند که Chud آریاهای باستانی هستند. اما در حال حاضر یک چیز واضح است، چاد یکی از بومیان است روسیه باستانکه ما از دست داده ایم.

مریا

برخلاف چاد، مری «داستان شفاف‌تری» داشت. این قبیله باستانی فینو اوگریک زمانی در قلمروهای مدرن مسکو، یاروسلاول، ایوانوو، تور، ولادیمیر و مناطق کوستروماروسیه. یعنی در مرکز کشور ما. اشارات زیادی به آنها وجود دارد؛ مرین ها در مورخ گوتیک اردن یافت می شوند که در قرن ششم آنها را خراج داران پادشاه گوتیک ژرمناریک نامید. مانند چاد، زمانی که شاهزاده اولگ به لشکرکشی علیه اسمولنسک، کیف و لیوبچ رفت، آنها در سربازان بودند، همانطور که در داستان سالهای گذشته ثبت شده است. درست است، به گفته برخی از دانشمندان، به ویژه والنتین سدوف، در آن زمان از نظر قومی دیگر یک قبیله ولگا-فنلاند نبودند، بلکه "نیمی از اسلاوها" بودند. ظاهراً یکسان سازی نهایی در قرن شانزدهم اتفاق افتاد.

از دریای بالتیک به کوه های اورال- در شمال روسیه اروپاییقبایل متعدد فنلاندی و اوگریک در آنجا زندگی می کردند. برخی از این مردم تا به امروز زنده مانده اند، در حالی که برخی دیگر ناپدید شده اند و افسانه ها، سنت ها و گوردخمه های باستانی از ولگا و ویاتکا تا اورال را پشت سر گذاشته اند!

یکی از این مردمان باستانی است چادکه از دریاچه پیپوس در غرب تا سکونتگاه ها و غارهای پیپوس در اورال شمالی شناخته شده است. افسانه های بسیاری هم در مورد خود معجزه و هم در مورد شهرهای زیرزمینی این قوم، در مورد گنجینه های اسرارآمیز، دفن ها و اسرار آنها وجود دارد. چودها اغلب در افسانه عزیمتشان به آنجا به یاد می آیند عالم اموات، جایی که گفته می شود تا زمان های دیگر بسته بودند ...

نسخه محبوب می گوید که اسلاوها به برخی از قبایل چودیا لقب دادند، زیرا زبان آنها برای آنها عجیب و غیرعادی به نظر می رسید. که در منابع باستانی روسیهو فرهنگ عامهارجاعات زیادی به "چود" حفظ شده است که "وارنگیان از خارج از کشور بر آن خراج تحمیل کردند." آنها در لشکرکشی شاهزاده اولگ علیه اسمولنسک شرکت کردند، یاروسلاو حکیم با آنها جنگید: "و آنها را شکست داد و شهر یوریف را تأسیس کرد"، افسانه هایی در مورد آنها ساخته شد مانند معجزه چشم سفید - مردمی باستانی، شبیه به اروپایی ها. "پری."

آنها اثر بزرگی در نامگذاری روسیه به جا گذاشتند؛ دریاچه پیپوس، ساحل پیپسی و روستاها: "چودی جلویی"، "چودی میانی"، "چودی پشتی" به نام آنها نامگذاری شده اند. از شمال غربی روسیه امروزی تا کوه‌های آلتای، هنوز می‌توان ردپای اسرارآمیز «شگفت‌انگیز» آنها را ردیابی کرد. برای مدت طولانی مرسوم بود که آنها را با مردم فینو-اوگریک مرتبط کنیم، زیرا آنها در مکان هایی ذکر می شدند که نمایندگان مردم فینو-اوگریک زندگی می کردند یا هنوز زندگی می کنند. اما فولکلور دومی همچنین افسانه هایی را در مورد مردم مرموز باستانی چاد حفظ می کند که نمایندگان آنها سرزمین های خود را ترک کردند و به جایی رفتند. نمی خواهند مسیحیت را بپذیرند.

مخصوصاً در جمهوری کومی درباره آنها صحبت می شود. بنابراین آنها می گویند که مسیر باستانی Vazhgort "دهکده قدیمی" در منطقه Udora زمانی محل سکونت چود بوده است. ظاهراً آنها توسط تازه واردان اسلاو از آنجا بیرون رانده شدند. در منطقه KAMA می توانید چیزهای زیادی در مورد Chud بیاموزید: ساکنان محلی ظاهر آنها (موهای تیره و پوست تیره) ، زبان و آداب و رسوم را توصیف می کنند.

سکونتگاه‌های چود بر روی تپه‌هایی قرار داشتند که در نام‌شناسی مدرن به نام «چودی» ثبت شده است (اطلاعاتی در مورد دریاچه‌های چود نیز وجود دارد). خانه های چود غارهایی بود، اغلب گودال ها یا گودال هایی که سقف آن ها را چهار ستون نگه می داشتند.

حتی افسانه ای وجود دارد که "چود به زیر زمین رفت": آنها یک سوراخ بزرگ با سقف خاکی روی ستون ها حفر کردند و سپس آن را فرو ریختند و مرگ را به اسارت ترجیح دادند. اما هیچ یک از باورهای رایج یا ذکر تواریخ نمی تواند به این سؤال پاسخ دهد: آنها چه قبیله ای بودند، کجا رفتند و آیا نوادگان آنها هنوز زنده هستند. برخی از قوم شناسان آنها را به مردمان مانسی نسبت می دهند و برخی دیگر به نمایندگان قوم کومی که ترجیح دادند بت پرست باقی بمانند. جسورانه ترین نسخه، که پس از کشف Arkaim و "سرزمین شهرها" Sintashta ظاهر شد، ادعا می کند که Chud آریاهای باستانی هستند.

به طور کلی، تاریخ این قوم تا حدودی یادآور کتاب های V. Maigre درباره ودروس ها است. بسیاری از مردم این کتاب ها را به عنوان یک معجزه درک می کنند.

در آستانه جشن روز روسیه، جالب است که به اعماق قرن ها نگاه کنید و ببینید مردم روسیه از کجا آمده اند. قدیمی‌ترین وقایع نگاری روسی، داستان سال‌های گذشته، اسامی مردمی را گزارش می‌کند که همراه با اسلاوها در شکل‌گیری شرکت داشتند. ایالت قدیمی روسیه. اینها وارنگیان، روس، چود، وس، مریا و تعدادی از مردمان دیگر بودند. در آن زمان اطلاعات دقیق تری وجود نداشت. مطالعات مردم‌شناسی تدفین‌های باستانی روسیه نشان داد که نمایندگانی از اقوام هند و ایرانی نیز وجود داشتند که برای ما ناشناخته بودند.

در رابطه با قبایلی که نام های "چود"، "وس"، "مریا" و غیره را داشتند، مشخص است که آنها متعلق به مردمان فینو-اوریک هستند، یعنی. مردمانی که به زبان های فینو-اوریک صحبت می کنند و از نظر زبان با اسلاوها مرتبط نیستند (مردم منطقه ولگا و اورال: کومی-زیریان ها، کومی-پرمیاک ها، ماری ها، موردوی ها، اودمورت ها. - M.: انتشارات علم (مجموعه ای از مردم و فرهنگ ها)، 2000، - 579 s).

اسلاوها چودیا را چندین قبیله و ملیت فینو-اوریک در شمال، شمال غرب و شمال شرق بخش اروپایی می نامیدند. روسیه مدرن.

این یک نام جمعی است. در ابتدا همه فنلاندی های شمال غربی به این نام خوانده می شدند. سپس مورخان چود را با استونیایی ها - مردم فینو-اوگریک بالتیک - اشتباه گرفتند. یکی از نسخه های منشأ کلمه "چود" این است که زبان چود نامفهوم و "شگفت انگیز" بوده است. در مورد مردم چاد در منابع تاریخیگردش مالی پایدار حفظ شد. Chud Zavolochskaya - این چیزی است که آنها در رابطه با اجداد خود گفتند مردم مدرنکومی ساکن در قلمرو جمهوری کومی فدراسیون روسیه(گاهی اوقات می گفتند Chud Zavolotskaya). Chud Pskovskaya نامی است که به مردم ستو (گاهی اوقات می گویند مردم ستو) داده می شود که متعلق به گروه مردمان فینو-اوگریک است.

مردم ستو در منطقه پچورا در منطقه اسکوف مدرن روسیه و در مناطق مجاور استونی (شهرستان های وروما و پلواما) زندگی می کنند که تا سال 1920 بخشی از استان پسکوف روسیه بودند. منطقه تاریخی محل سکونت مردم ستو، ستوما (به معنای واقعی کلمه - سرزمین ستو) نامیده می شود.

تعیین تعداد دقیق مجموعه دشوار است، زیرا افراد داده شده، که در لیست افراد ساکن در قلمرو روسیه و استونی گنجانده نشده است ، توسط سایر مردمان جذب شدید (همسان سازی) شده است ، اما داده های 10 هزار نفر بیشتر بیان می شود. در سرشماری‌های جمعیت، ستوها معمولاً خود را به‌عنوان استونیایی یا روسی ثبت می‌کردند.

چاد مدرن نوادگان چاد زاولوتسک هستند که منابع مکتوب آن را در محدوده مناطق فعلی وولوگدا و آرخانگلسک قرار می دهند. با وجود شباهت ها و ارتباط خانوادگیبا جهان وپسین، چاد به وضوح خود را از خود وپسین ها و همچنین از کومی غربی که در مجاورت چاد بودند جدا می کند. در قرن بیستم، پس از بازگشت اکثریت مردم فینو اوگریک به نام‌های بومی خود (Vadyalaiset، Bepsya، Izuri، Komi، Komi-Mort)، به نظر می‌رسید که کلمه "چود" صاحب خود را از دست داده است. فقط این به گروه های کوچکی از جمعیت فینو-اوریک در منطقه آرخانگلسک کمک کرد تا پیدا کنند نام داده شده، با استفاده از کلمه "چود" برای خود نامگذاری. مقامات آرخانگلسک به طرز ناخوشایندی شگفت زده شدند ظاهر افراد، که ملیت خود را در سرشماری سال 2002 به عنوان "چود" تعیین کردند. تلاش شد تا این واقعیت به عنوان یک کنجکاوی طبقه بندی شود، و خودتعیینی چاد در همان سطح حاشیه ای "الف ها، قزاق ها، اجنه" قرار گرفت. با این حال، امروزه این یک واقعیت پذیرفته شده است که مردم بومی منطقه آرخانگلسک نه تنها روس ها و پومورها، بلکه چاد نیز هستند.

Vesya نامی بود که به یکی از باستانی ترین مردمانی که در قسمت شمالی قلمرو دولت روسیه زندگی می کردند داده شد. همه این افراد اسلاو نامیده می شدند. در مورد ریشه های این قوم دیدگاه های بحث برانگیز زیادی وجود دارد. مردمی به نام «وس» را منشأ چود می‌دانند؛ شباهت نام این قوم با نام «ودی» که توسط مورخان اثبات نشده است، این باور را ممکن می‌سازد که آنها در غرب به آبادی‌های «ودی» رسیده‌اند. مردم، یعنی به دریاچه لادوگا و رودخانه ولخوف. وقایع نگاری ما ذکر می کند که "کل" همراه با "وارانگی ها، چود، اسلوونیایی ها، مریا و کریویچی" در لشکرکشی اولگ پیامبر علیه اسمولنسک و کیف علیه آسکولد و دیر شرکت کردند.

طبق تواریخ، قبایلی با نام "وس" در منطقه دریاچه سفید در قلمرو منطقه مدرن وولوگدا زندگی می کردند. بر اساس نام تاریخی، قبایل ویسی قلمروی از ساحل شرقی دریاچه لادوگا تا دریاچه سفید را اشغال کردند. فرض بر این است که مردم "همه" برای جغرافیدانان عرب قرن 10-14 شناخته شده بودند. به نام مردم "ویسو" که در شمال ولگا-کاما بلغارستان (ایالتی که در قرون 10-13 در منطقه ولگا وسط و حوضه رودخانه کاما وجود داشت) و همسایه اوگرا (خانتی-مانسیسک مدرن) زندگی می کردند. منطقه خودمختارفدراسیون روسیه).

در قدیم، یوگرا نامی بود که به سرزمین های بین رودخانه پچورا و اورال شمالی. اوگرا نیز نامیده می شد جمعیت باستانیاین سرزمین های مردم فینو-اوگریک، در شخص Voguls و Ostyaks حفظ شده است. پس از آن اوستیاک ها با نام خود خانتی (هانته - مرد) و وگول ها مانسی نامیده شدند، همچنین با نام خود: مانسی ماخوم (مردم مانسی).

از اواخر قرن دوازدهم تا دهه 1470، یوگرا تحت مالکیت بود ولیکی نووگورود- جمهوری فئودالی نووگورود - دولتی که در قرون 12-15 در شمال غربی دشت روسیه وجود داشت. جمعیت اوگرا با خز و عاج فال به نووگورودیان ادای احترام می کردند. با گذشت زمان، با افزایش قدرت دوک نشین بزرگ مسکو، Ugra به تصرف آن درآمد.

بازرگانان بلغاری با مردم وس تجارت می کردند و در ازای محصولات فلزی خز صادر می کردند. گروه Belozersk از "vesi" قبلاً بخشی از ایالت قدیمی روسیه از قرن 9 بود. کیوان روس) و تا حدی روسی شده است. نوادگان «وسی» «وپسیان»های مدرن و احتمالاً کارلیان لودیک و کارلیان لیویک هستند. اگرچه کارلیان لودیک یا به سادگی لودیک ها و کارلیان لیوویک یا کارلیان اولونت به مردم کارلی تعلق دارند، اما تفاوت قابل توجهی در فرهنگ و زبان (حتی به تفاوت در حروف الفبا) با خود کارلی ها دارند. Ludics و Livviks در سواحل دریاچه Onega زندگی می کنند.

وپسیان ها مردم فینو-اوگریک هستند که از زمان های قدیم در قلمرو مدرن جمهوری کارلیا، مناطق وولوگدا و لنینگراد فدراسیون روسیه زندگی می کنند. در حال حاضر این افراد دارای جایگاه بومی هستند مردم کوچکروسیه. نام خود وپسیان Vepsya، bepsya، vepslyayzhed، bepslaajed، lyudinikad است. تا سال 1917، مردم وپسیان رسماً مردم "چود" نامیده می شدند، اگرچه نام چود از نظر تاریخی برای روس ها یک نام جمعی برای تعدادی از قبایل و مردم فینو اوگریک بود، زیرا آنها به طرز شگفت انگیزی صحبت می کردند. بسته به گاهشماری تاریخی و قلمرو استفاده، معنای کلمه "چود" تا حدودی متفاوت است. در حال حاضر سه گروه وپسیان شمالی، میانی و جنوبی وجود دارند.

وپسیان شمالی یا اونگا در ساحل جنوب غربی دریاچه اونگا زندگی می کنند. در جنوب کارلیا، در مرز با منطقه لنینگراد، قبلاً قلمرو ولوست ملی سابق Vepsian با پایتخت آن در روستای Sheltozero قرار داشت که در سال 2005 لغو شد.

وپسیان های میانی (Oyat) در شمال شرقی منطقه مدرن لنینگراد و در شمال غربی منطقه وولوگدا، در بخش بالایی و میانی رودخانه زندگی می کنند. اویات، شاخه سمت چپ رود سویر، در ناحیه سرچشمه‌های رود کپسا و پاشا (تاکید بر هجای آخر). رودخانه کاپشا شاخه سمت راست رودخانه پاشا و رودخانه پاشا از شاخه سمت چپ رود سویر است. هر دو رودخانه به حوضه دریاچه لادوگا تعلق دارند و در قلمرو مدرن جریان دارند منطقه لنینگراد. سرچشمه رودخانه کاپشا کپسوزرو است. این دریاچه از غرب به شرق شکلی بسیار کشیده دارد که طول آن حدود 13 کیلومتر و عرض آن کمتر از 1 کیلومتر است.

وپسیان جنوبی در دامنه های جنوبی کوهستان وپسیان زندگی می کنند. به این تپه وپسیان نیز می گویند. بین دریاچه های اونگا، لادوگا و وایت قرار دارد و بخشی از حوزه آبخیز رودخانه های دریای بالتیک و خزر است و ارتفاع آن از سطح دریا به 304 متر می رسد. این تپه از سنگ‌های آهکی تشکیل شده است، با زمین تپه‌ای مشخص می‌شود و مملو از فروچاله‌های کارست، دریاچه‌ها و باتلاق‌ها است. ارتفاعات Vepsian بخشی از قلمرو شرق منطقه لنینگراد و شمال غربی منطقه Vologda را اشغال می کند.
مورخان پیشنهاد می کنند که وپسی ها در حدود نیمه دوم هزاره اول از دیگر مردمان بالتیک-فنلاند جدا شدند. عصر جدیدو در ساحل جنوب شرقی دریاچه لادوگا مستقر شدند.

اولین ذکرهای وپسیان در منابع تاریخی متعلق به مورخ گوتیک جردن است، اگرچه وی وپسیان را با نام "شما" نامیده است. تواریخ روسی در قرن یازدهم مردم وپسیان را "وسیا" نامیدند، اما در فهرست زمین های جمعیت (کتاب های کتاب نویس روسی) که در قرن چهاردهم ظاهر شد، وپسیان ها چودیا نامیده می شدند. سیاحان عرب، به عنوان مثال، ابن فضلان (احمد بن آلمر عباس بن راشد بن حماد) که در نیمه اول قرن دهم زندگی می کرد و به عنوان بخشی از سفارت خلیفه خود در ولگا-کاما بلغارستان و خزریه به پایان رسید، یادداشت هایی از خود به جای گذاشت. که در آن طرح کرد و آنچه دیدم و شنیدم. او به ویژه از مردم ویسو نام می برد که خزهای زیبایی به همراه داشتند.

نام مردم "Ves" مربوط به قبایل بالتیک - فنلاندی است که در حدود قرن هفتم قبل از میلاد زندگی می کردند. تا قرن هفتم میلادی در قلمرو مناطق مدرن مسکو، تور، وولوگدا، ولادیمیر، یاروسلاول و اسمولنسک روسیه. این را داده های باستان شناسی از بقایای سکونتگاه های کشف شده Vesi، که با فرهنگ باستان شناسی به اصطلاح Dyakovo مرتبط است، نشان می دهد. این یافته های باستان شناسی نام خود را از سکونتگاه دیاکوف در نزدیکی روستای دیاکوو (مسکو، قلمرو مدرنموزه-رزرو کولومنسکویه).

حفاری ها در سال 1864 آغاز شد و چهل سال به طول انجامید. آنها با باستان شناس روسی پروفسور دیمیتری یاکولوویچ ساموکواسوف (1843-1911) آغاز شدند. سپس توسط باستان شناس دیگر روسی ولادیمیر ایلیچ سیزوف (1840-1904)، یکی از بنیانگذاران، ادامه یافت. موزه تاریخیدر مسکو، عضو انجمن باستان شناسی مسکو. تعمیم نتایج حفاری های شهرک دیاکوف توسط باستان شناس روسی-شوروی الکساندر آندریویچ اسپیتسین (1858-1931) انجام شد.

A. A. Spitsin نه تنها به عنوان یک باستان شناس ارجمند، بلکه به عنوان یک دوست مدرسه ای K. E. Tsiolkovsky در ورزشگاه Vyatka نیز شناخته می شود. در سال 1891، در حالی که برای اهداف تحقیقاتی در بوروفسک بود - A. A. Spitsyn تحقیقاتی را روی مکان‌های انسانی باستانی در منطقه صومعه سنت پافنوتف بورووفسکی و در دهانه رودخانه Isterma انجام داد - او چند روز با K. E. Tsiolkovsky اقامت کرد. که در آن زمان ریاضیات را در مدرسه Borovsky تدریس می کرد. اسپیتسین به K. E. Tsiolkovsky کمک کرد تا اولین کتاب خود را در مورد یک کشتی هوایی فلزی با طراحی اصلی منتشر کند. مکاتبات بین دانشمندان تا سال 1931 ادامه داشت. از سال 1892، پروفسور A. A. Spitsin کارمند کمیسیون باستان شناسی امپراتوری روسیه بود که در سال 1919 به آکادمی روسیهداستان ها فرهنگ مادی. او یک متخصص منحصر به فرد در کتیبه های روسی قرون وسطی و تاریخ گذاری سایت های باستان شناسی بود. این A. A. Spitsin بود که داد ویژگی های عمومیفرهنگ باستان شناسی دیاکوو.

حاملان فرهنگ دیاکوو معمولاً اجداد قبایل مری و ویسی در نظر گرفته می شوند و قبایل فرهنگ گورودتس مربوط به اجداد قوم موروم، مشچرا و موردوی بودند. گورودتسکایا فرهنگ باستان شناسیبر اساس فرض بسیاری از محققان، از دهه 1930. مرتبط با قبایل فنلاندی ولگا (موردویان و ماری). با این حال، این در حال حاضر در ارتباط با تجدید نظر در نظریه غالب قبلی در مورد منشاء خودگردان اکثریت قریب به اتفاق مردمانی که در دوران باستان در قلمرو روسیه مدرن ساکن بودند، در حال تجدید نظر است. اصطلاح اتوکتون از آن گرفته شده است کلمه یونانیمحلی (aut chth n). که در ادبیات علمیاین اصطلاح به طور گسترده ای برای نشان دادن تسلط پدیده های محلی بر خلاف آنچه از خارج معرفی می شود استفاده می شود.

در قلمرو اصلی خود بین دریاچه های اونگا و دریاچه لادوگا، وپسیان ها از اواخر هزاره اول عصر جدید زندگی می کردند و به تدریج به سمت شرق حرکت می کردند. گروهی از وپسیان این سرزمین ها را ترک کردند و به مردمان دیگر پیوستند و با اقوام دیگر ادغام شدند. به عنوان مثال، در قرون XII-XV، Vepsians که به مناطق شمال رودخانه Svir نفوذ کردند، به Karelian-Ludic و Karelian-Livvik تبدیل شدند. در مقابل، وپسیان شمالی از نوادگان مهاجران بعدی هستند که با کارلی ها مخلوط نشده اند. بخش اصلی وپسیان تا یک سوم پایانی قرن پانزدهم در محدوده Obonezh Pyatina سرزمین نووگورود زندگی می کردند و پس از ضمیمه شدن نووگورود به ایالت مسکو، وپسیان ها در شمار ایالت ها قرار گرفتند (سیاه- mush) دهقانان سرباز. اینگونه بود که در روسیه قرون 16-17 دهقانان مستقل (غیر رعیت) را که به نفع خود مالیات می گرفتند نامیدند. دولت روسیهو نه به نفع مالک زمین. مالیات نامی بود که به سیستم وظایف پولی و غیرنقدی دولتی دهقانان و مردم شهر در ایالت روسیه در قرن پانزدهم داده شد. - اوایل XVIIIقرن، و واحد حقوق پایه جمعیت مالیاتی را گاوآهن می گفتند. در آغاز قرن هجدهم، وپسیان شمالی به کارخانه‌های متالورژی و اسلحه اولونتسکی (پتروفسکی) و وپسیان‌های اویات به کارخانه کشتی‌سازی در Lodeynoye Pole، مکانی واقع در ساحل چپ رودخانه Svir در 200 کیلومتری منصوب شدند. از سنت پترزبورگ