تاریخ به عنوان یک علم دوران سلطنت کاترین کبیر. دوره‌بندی تاریخ جهان…………………………………….13

یونانی istoria - تحقیق، داستان، روایت در مورد آنچه شناخته شده است، بررسی شده است) - 1) هر گونه روند توسعه در طبیعت و جامعه. ما فقط یک علم واحد می دانیم، علم تاریخ. تاریخ را می توان از دو طرف در نظر گرفت، می توان آن را به تاریخ طبیعت و تاریخ مردم تقسیم کرد. با این حال، هر دو طرف به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند؛ تا زمانی که مردم وجود دارند. ، تاریخ طبیعت و تاریخ مردم متقابلاً یکدیگر را تعیین می کنند» (K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 3, p. 16, note). از این نظر، می‌توان در مورد I. جهان، I. زمین، I. otd صحبت کرد. علوم - فیزیک، ریاضیات، حقوق، و غیره در حال حاضر در دوران باستان اصطلاح "من طبیعی." (historia naturalis) در رابطه با توصیف طبیعت. در رابطه با جامعه انسانی، I. - گذشته آن، روند توسعه آن به عنوان یک کل (جهان اول)، کشورها، مردم یا پدیده های فردی، جنبه هایی در زندگی جامعه. 2) علمی که رشد انسان را مطالعه می کند. جامعه با تمام انضمام و تنوع آن که برای درک چشم اندازهای حال و آینده آن شناخته می شود. مارکسیست لنینیست. علم به مطالعه رشد انسان می پردازد. جامعه به عنوان «...یک فرآیند طبیعی واحد با همه تطبیق پذیری و ناسازگاری گسترده اش» (V. I. Lenin, Soch., vol. 21, p. 41). I. یکی از جوامع است. علوم، منعکس کننده جنبه مهم انسان است. جامعه - نیاز به خودآگاهی. I. - یکی از اشکال پیشرو خودآگاهی بشر. تاریخ به عنوان فرآیند توسعه جامعه. I. about-va بخشی و ادامه I. زمین، طبیعت است. در نتیجه طبیعت طولانی. پس زمینه حدود 1 میلیون سال پیش، مردی ظاهر شد، تاری به تدریج از استفاده از اشیاء طبیعی به پردازش هدفمند آنها نقل مکان کرد و در هنگام تأثیرگذاری بر دنیای اطراف خود به آنها تکیه کرد. نظام ساخت ابزار در ابتدایی ترین مرحله (مرحله ای که توسط پیتکانتروپوس، سینانتروپوس و انسان هایدلبرگ نمایش داده می شد) و استفاده از آنها منجر به شکل گیری روان انسان شد و زمینه پیدایش گفتار را ایجاد کرد. به موازات آن، روند شکل‌گیری جامعه نیز ادامه داشت، جامعه‌ای که به هر شکلی که باشد، محصول تعامل مردم است (رجوع کنید به K. Marx، در کتاب: Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed. .، ت 27، ص 402). از جمع، و از آن لحظه به بعد، من مردم است، "... چیزی جز فعالیت شخصی که اهداف خود را دنبال می کند" (ک. مارکس و اف. انگلس، همان، ج 2، ص 102). موضوع I. یک شخص است. با ظهور about-va شرق آغاز می شود. "خلاقیت" مردم، انسانیت، که محتوای من است. مردم ارزش‌های مادی و معنوی خلق می‌کنند، با طبیعت می‌جنگند و بر تضادهای درون جامعه فائق می‌آیند و در عین حال خود را تغییر می‌دهند و جوامع خود را تغییر می‌دهند. ارتباط. در I. افراد، جمع ها، جوامع، تا چاودار با یکدیگر تفاوت دارند نه تنها از نظر تاریخی (مثلاً جوامع بدوی افراد با ابزار اولیه و جوامع مدرن کشورهای صنعتی و غیره متفاوت هستند.) همچنین در هر لحظه مردم در شرایط مختلف طبیعی زندگی می کنند. آنها در سیستم تولید و مصرف جایگاه متفاوتی دارند، سطح آگاهی آنها یکسان نیست و غیره. مردم، مرد جمعی، تمام بشریت اخذ شده. سیر I. در همه جنبه ها متجلی است: در I. تولید مادی، تغییرات در جوامع. ساختمان سازی، توسعه علم و فرهنگ و... با شروع ساخت ابزار سنگی، بشر به تدریج به سمت تولید و استفاده از ابزار پیچیده تر و پیشرفته تر از مفرغ، بعدها از آهن، مکانیکی به وجود آمد. موتورها، سپس ماشین‌ها و در نهایت، سیستم‌های ماشین‌ها، که بر روی آنها مدرن. تولید همزمان و در ارتباط با توسعه تولید مادی، روند گذار از جمع های بدوی از طریق جوامع بردگان و برده داران، رعیت ها و فئودال ها، پرولترها و سرمایه داران به جامعه ای از مردم که استثمار انسان به انسان را از بین می برد، وجود داشت. و کمونیسم را ساخت. بشر از انقیاد نیروهای طبیعت و پرستش آنها به دگرگونی آگاهانه طبیعت و جامعه رسیده است تا جایی که قوانین رشد آنها را می داند. مسیری که بشر طی صدها هزار سال طی کرده است نشان می دهد که روند آن همین است. توسعه عینی و طبیعی است. توسعه جزیره تحت تأثیر عوامل زیادی در دیالکتیک پیچیده آنها قرار دارد. تعامل: سطح توسعه تولید می کند. نیروها، تولید روابط و پدیده های روبنایی متناظر آنها (دولت، قانون و ...)، محیط جغرافیایی، تراکم و رشد جمعیت، ارتباط بین مردم و غیره. توسعه. جغرافیایی به عنوان مثال، محیط تأثیر زیادی بر رشد انسان، در سکونت او در سراسر جهان دارد. تراکم کم جمعیت و رشد آهسته آن در حضور فضاهای وسیعی که انسان بر آن تسلط ندارد، به عنوان مثال، پیشرفت انسان را متوقف کرد. در مورد آمریکا (قبل از قرن 16) و استرالیا (قبل از قرن 18). در مجموع عوامل توسعه جامعه، عمده تولید کالاهای مادی است، یعنی. ه - وسایل امرار معاش لازم برای موجودیت مردم و فعالیت آنها. «... مردم قبل از اینکه بتوانند به سیاست، علم، هنر، دین و غیره بپردازند، قبل از هر چیز باید بخورند، بیاشامند، مسکن داشته باشند و لباس بپوشند». (انگلس اف، همان، ج 19، ص 350). شیوه تولید نیروهای مولد و تولیدات را در بر می گیرد. روابطی که افراد با یکدیگر برقرار می کنند. "در تولید اجتماعی زندگی خود، مردم وارد روابط معین و ضروری می شوند که به اراده آنها بستگی ندارد - روابط تولیدی که با مرحله خاصی از رشد نیروهای مولد مادی آنها مطابقت دارد. مجموع این روابط تولیدی را تشکیل می دهد. ساختار اقتصادی جامعه، مبنای واقعی که روبنای حقوقی و سیاسی و اشکال خاصی از آگاهی اجتماعی با آن مطابقت دارد» (مارکس ک.، همان، ج 13، ص 6-7). روش تولید زندگی مادی، اجتماعی، سیاسی را تعیین می کند. و ساختار معنوی جامعه، تعیین کننده نوع روابط حاکم در آن است. اما ماهیت روابط موجود در مناطق مختلف جهان، اگر شیوه تولید یکسانی در آنها وجود داشته باشد، به همه عوامل بستگی دارد: «... مبنای اقتصادی از نظر شرایط اساسی یکسان است - به لطف تنوع بی‌نهایت. شرایط تجربی، شرایط طبیعی، روابط نژادی، تأثیرات تاریخی که از بیرون اعمال می‌شود، و غیره - می‌توانند در تجلی خود تغییرات و درجه‌بندی‌های بی‌پایانی را آشکار کنند، که تنها با تحلیل این شرایط تجربی قابل درک است. ، ص 354). حیات مادی جامعه که جنبه عینی شرق است. فرآیند توسعه آن، اولیه و انسانی است. آگاهی نسبت به آن ثانویه است. زندگی جزیره، من آن در فعالیت آگاهانه مردم، که جنبه ذهنی ist را تشکیل می دهد، متجلی می شود. روند. جوامع آگاهی از هر داده در مورد-va، جوامع آن. ایده ها و نهادها بازتابی از جوامع آن هستند. بودن و بالاتر از همه، شیوه تولید حاکم بر این جامعه. هر نسل جدید از مردم، با ورود به زندگی، یک سیستم عینی خاص اجتماعی-اقتصادی پیدا می کند. روابط، با توجه به سطح تولید به دست آمده است. نیروها این روابط موروثی ماهیت و شرایط عمومی فعالیت نسل جدید را تعیین می کند. بنابراین، جامعه فقط وظایفی را برای خود تعیین می کند که بتواند حل کند. اما، از سوی دیگر، جوامع جدید. عقاید، سیاسی موسسات و غیره پس از ظهور، استقلال نسبی از روابط مادی که باعث بوجود آمدن آنها شده است به دست می آورند و با تحریک مردم به اقدام در جهت خاصی، از این طریق تأثیر فعالی بر روند جوامع می گذارند. توسعه. در حال حرکت است. توسعه مبنا دائماً تحت تأثیر عناصر مختلف روبنا است: سیاسی. فرم های کلاس مبارزه، اشکال حقوقی، سیاسی، حقوقی، فلسفی. نظریه، دین دیدگاه‌ها و غیره. «اینجا تعاملی از همه این لحظات وجود دارد که در نهایت، حرکت اقتصادی، در صورت لزوم، راه خود را از طریق تعداد بی‌نهایت تصادف باز می‌کند...» (انگلس اف.، همان، ج 28، 1940، ص 245). I. about-va DOS زیر را می داند. انواع تولید روابط - اشتراکی بدوی، برده داری، فئودالی، سرمایه داری. و کمونیست، و انواع اجتماعی-اقتصادی مربوط به آنها. تشکیلات I. سازندها بسته به سطح تولید می کند. نیروها و ماهیت تولید روابط چندین مرحله، مراحل، مراحل توسعه خود را طی می کند (مراحل فئودالیسم اولیه، توسعه یافته و متاخر، سرمایه داری دوره "رقابت آزاد" و سرمایه داری انحصاری - امپریالیسم و ​​غیره). علاوه بر این، در ist. فرآیند ممکن است برای فاش کردن تعدادی از ist. دوره ها، مراحل، تا چاودار مجموعه ای از فرآیندها و پدیده های مشخصه تعدادی از کشورها و مردمان واقع در ایست مشابه را در بر می گیرد. شرایط، اگرچه اغلب از نظر سطح توسعه آنها متفاوت است (به عنوان مثال، رنسانس). اصلی عنصر شکل گیری غالب اجتماعی-اقتصادی است. راهی که با آن راه‌های دیگر می‌توانند همزیستی کنند - بقایای شکل‌گیری که به گذشته تبدیل شده است، یا جنین‌های شکل‌گیری جدید. تغییر متوالی اجتماعی-اقتصادی. تشکل ها جهت کلی حرکت مترقی جهان-شرق را بیان می کند. روند. بین المللی سرچشمه توسعه جامعه، روند ظهور و غلبه مداوم بر تضادهای بین انسان و طبیعت و تضادهای درون جامعه است. غلبه بر تضادهای جامعه و طبیعت منجر به کشف و استفاده از نیروهای جدید طبیعت می شود که به توسعه تولید کمک می کند. نیروها و پیشرفت در مورد-va. اما به عنوان یک شیوه تولید Ch. عاملی در مجموع شرایط تعیین کننده حیات جزیره و تضادهای نهفته در شیوه تولید و روند غلبه بر آنها، منابع تعیین کننده جوامع هستند. توسعه. «نیروهای مولد مادی جامعه در مرحله معینی از رشد خود با مناسبات تولیدی موجود، یا - که فقط بیان حقوقی این دومی است - با روابط مالکیتی که تاکنون در درون آنها توسعه یافته اند، در تضاد قرار می گیرند. از اشکال رشد نیروهای مولده، این روابط به قید و بند خود تبدیل می شود. سپس عصر انقلاب اجتماعی فرا می رسد. با تغییر در پایه اقتصادی، انقلابی کم و بیش به سرعت در کل روبنای وسیع رخ می دهد.» (مارکس ک.، همان، ج 13، ص 7). تغییر در توسعه نیروهای تولید مادی که در تضاد با روابط تولیدی موجود، یعنی تغییر در هستی اجتماعی که در آگاهی اجتماعی مردم منعکس می‌شود، علت پیدایش ایده‌های جدید است، این تضاد منجر به ظهور یک کشمکش در جامعه بین طبقات، گروه‌هایی از مردم می‌شود که به آن می‌چسبند. اشکال قدیمی مالکیت و نهادهای سیاسی که از آنها حمایت می کنند و طبقات، گروه هایی از مردم علاقه مند به ایجاد اشکال جدید مالکیت و نهادهای سیاسی هستند که با حل مناقشه به پیشرفت بیشتر نیروهای مولد مادی کمک می کنند. انگیزه های آگاهانه در اقدامات مردم، احزاب سیاسی و شخصیت های برجسته تاریخی بازتابی از شرایط اقتصادی است در تشکل های متخاصم، اختلاف بین نیروهای مولد مادی جامعه و مناسبات تولیدی موجود در مبارزه طبقاتی آشکار می شود. طبقات و مبارزه طبقاتی). تغییر اشکال مالکیت و سیاسی. نهادها همیشه بر طبقه تأثیر می گذارند. منافع مردم و تضادهای درونی که در اینجا به وجود می‌آیند فقط در جریان کلاس قابل حل است. مبارزه ای که بالاترین جلوه آن انقلاب اجتماعی است. اصلاحات در مورد-ve، متشکل از antagonistich. کلاس ها نتیجه خاصی از کلاس هستند. مبارزه می کنند و تناقضات به وجود آمده در جامعه را تا حدی حل می کنند. در جامعه ای که تضاد ندارد طبقات، بدون جوامع تأثیرگذار. نیروهایی که طرفدار حفظ اشکال منسوخ مالکیت هستند و با تجدید ساختار سیاسی موجود بر اساس آنها مخالفند. نهادها غلبه بر تضادهای ناشی از چنین چیزی با اصلاحات صورت می گیرد و انجام آنها نشانگر توسعه تدریجی آن است. در دوران سوسیالیسم و ​​کمونیسم، وقتی متضاد باشند. هیچ تناقضی وجود ندارد، «...تحولات اجتماعی دیگر انقلاب سیاسی نیستند» (همان، ج 4، ص 185). چ. خالق من مردم هستند، نار. توده ها، چاودار نقش تعیین کننده ای در اقتصادی، سیاسی دارند. و رشد معنوی انسان about-va. تاریخی تجربه نشان می دهد که نقش نار دائماً افزایش می یابد. افزایش مداوم بهره وری کار مردم وجود دارد: بهره وری کار یک رعیت تحت فئودالیسم بالاتر از یک برده است و بهره وری کار یک کارگر اجیر چندین برابر بیشتر است. از یک رعیت فعالیت، قدرت و اثربخشی مبارزات نارها نیز رو به افزایش است. توده ها برای منافع خود نقش مردم توده ها در جامعه زندگی در دوران حساس به ویژه در دوران انقلاب بسیار افزایش می یابد. به I تبدیل می شود. در دوران سوسیالیست بیشتر فعال می شود. انقلاب، زیرا سوسیالیست. انقلاب «... قاطع‌ترین گسست از روابط مالکیتی است که از گذشته به ارث رسیده است؛ جای تعجب نیست که در مسیر توسعه خود با ایده‌هایی که از گذشته به ارث رسیده است، با قاطعیت‌ترین گسست می‌شکند» (ک. مارکس و اف. انگلس، همانجا). .، ص 446). سوسیالیست انقلاب اساساً مسیر انقلاب جهانی را تغییر می‌دهد و نه به جایگزینی برخی طبقات استثمارگر با دیگران (مثلاً در جریان انقلاب‌های بورژوایی) بلکه منجر به از بین رفتن طبقات و جوامع می‌شود. تضاد اگر انقلاب قبلی. کودتا به معنای گذار به مرحله ای جدید در دوره اول بشریت بود، سپس سوسیالیستی. انقلاب نشان دهنده گذار به یک جامعه جدید است. عصر، به یک جامعه اساسا جدید. سیستم - بدون کلاس در مورد-وو. توسعه اجتماعی-اقتصادی. تشکل ها، کلاس مبارزه، نقش فزاینده نار. توده ها، رشد مترقی و مترقی انسان را تعیین می کنند. about-va. معیار جامعه پیشرفت میزان توسعه است. نیروها، آزادی مردم. توده ها از قید نابرابری و ستم، پیشرفت در رشد یک انسان جهانی. فرهنگ. در تسلط تدریجی بر نیروهای طبیعت، نقاط عطف است. توسعه عبارت است از کشف "اسرار" طبیعت - انرژی آتش، آب، بخار، الکتریسیته، انرژی درون اتمی، و غیره. همزمان و در ارتباط نزدیک با توسعه پیشرفت مادی، توسعه مترقی انسان اتفاق افتاد. مجموعه هایی از گله، طوایف و قبایل بدوی گرفته تا ملیت ها و ملت ها، از جوامع استثمارگر با اشکال مختلف وابستگی و آزادی تا چنین جوامعی که مبتنی بر همکاری برابر اعضای آن است. در دوره ist. در این فرآیند تولید و فعالیت افراد تا حد زیادی گسترش می یابد، فعالیت شناختی آنها تشدید می شود، تشدید می شود، خود فرد به عنوان موجودی منطقی و اجتماعی بهبود می یابد. اخذ شده. توسعه انسانی. about-va جنبه فضایی نیز دارد. انسان بدوی از مراکز ظاهر اولیه به تدریج در سراسر جهان ساکن شد. ظهور در ابتدا از چند منطقه، که در آن تمدن با سرعت بیشتری توسعه یافته و جایی که اولین دولت است. آموزش مالک برده نوع (در حوضه های رود نیل، دجله و فرات، گنگ و برهماپوترا، رودخانه زرد و یانگ تسه)، تأثیر زیادی بر زندگی جمعیت سرزمین های همسایه داشت. به تدریج، مردم قلمروهای جدید، بیشتر و گسترده‌تری را توسعه دادند و با یکدیگر تماس نزدیک‌تری پیدا کردند. این روند تا به امروز ادامه دارد. زمان. راهی که بشر طی کرده است گواه شتاب عمومی نرخ های توسعه در مورد-va است. ویژگی «عصر سنگ» پیشرفت بسیار کند در زندگی مادی و معنوی جامعه است. توسعه جامعه در "عصر فلز" (مس، برنز و به ویژه آهن) به طور غیرقابل مقایسه سریعتر بود. اگر سیستم اشتراکی بدوی صدها هزار سال وجود داشت، پس مراحل بعدی توسعه آن با سرعتی فزاینده انجام شد: مالک برده. سیستم - برای چندین هزاره، فئودالی - عمدتا برای یک هزاره، و سرمایه داری. about-in - برای چندین قرن. برای چندین دهه، از سال 1917، انتقال انسان. در مورد-وا به کمونیسم. شتاب سرعت پیشرفت در همه عرصه های زندگی به حدی رسیده است که حتی یک نسل قادر به احساس توسعه مترقی و درک آن شدند. شرق روند توسعه انسانی در مردم و کشورهای مختلف یکسان و یکسان نیست. در And. لحظات رکود نسبی یا حتی زمانی مشاهده شد. رگرسیون، و در موارد دیگر - به ویژه توسعه فشرده. جریان ناهموار است. توسعه در همان دوران، کشور و غیره. در برخی زمینه ها، اقتصادی، سیاسی. یا زندگی معنوی شکوفایی، ظهور، در دیگران - افول، رکود وجود دارد. گذار در میان مردمان مختلف از یک جامعه. ساختن به دیگری در زمان های مختلف اتفاق افتاده و در حال وقوع است. صاحب برده این سیستم ابتدا در مصر، سومر و اکد (هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد) و سپس در چین و هند ظاهر شد. در طبقه 1. هزاره 1 قبل از میلاد ه. یک برده داری تشکیل می شود. ob-در یونانیان باستان، ایرانیان، رومی ها. گذار به فئودالیسم و ​​سپس به سرمایه داری به همان اندازه ناهموار بود. بعد از Vel. اکتبر سوسیالیست انقلاب 1917 جغدها. مردم اولین کسانی بودند که ساخت سوسیالیسم را آغاز کردند و اکنون در حال ایجاد مادی و فنی هستند. پایگاه کمونیسم پس از جنگ جهانی دوم 1939-1945، سوسیالیست. about-va در تعدادی از کشورهای اروپایی و آسیایی به وجود آمد. در همان زمان، در اکثر کشورهای مدرن سرمایه داری جهانی همچنان مسلط است. روش تولید برخی از ملیت ها، قومیتی. گروه ها، کشورها به موجب برخی از. ist شرایط یک مرحله از جامعه را پشت سر گذاشت. توسعه. مثلا میکروب. و شکوه قبایل با دور زدن برده داران به فئودالیسم روی آوردند. سیستم؛ تعدادی از ملیت ها در اتحاد جماهیر شوروی، مغولستان و سایرین از فئودالیسم به سوسیالیسم منتقل شدند و سرمایه داری را دور زدند. در ایالات متحده آمریکا و غیره فئودالیسم وجود نداشت. مردم و کشورهایی که در یک سطح تاریخی هستند. توسعه، تفاوت هایی نیز وجود دارد (به عنوان مثال، آنتیک کلاسیک. برده داری با برده داری در کشورهای شرق متفاوت است؛ ویژگی هایی در ساخت سوسیالیسم در سوسیالیستی های مختلف وجود دارد. کشورها). بی نظمی و تفاوت در توسعه otd. مردم و کشورها به دلیل ویژگی های خاص I. آنها ایجاد می شوند: سطح توسعه تولید می کند. نیروها، تفاوت در شرایط طبیعی، تأثیرات و روابط با مردم همسایه و غیره. اما روند کلی این است. توسعه یک تغییر سازگار obshchestv.-ekonomich است. تشکل‌ها، اگرچه در تعدادی از موارد خاص در هر لحظه همزیستی چند سازنده در جهان وجود دارد. بنابراین، در حال حاضر. زمان به همراه دو اصلی تشکیلات - سوسیالیسم و ​​سرمایه داری - تعدادی از ملیت ها دشمنی ها را حفظ کردند. روابط و حتی بقایای برده داران. و. سیستم اشتراکی بدوی (در میان برخی از قبایل و مردم آفریقا). سیر کلی مترقی رشد انسانی. about-va، تسریع سرعت این توسعه و در عین حال وجود ناهمواری و تفاوت در توسعه otd. مردم و کشورها، حتی پدیده های رکود - همه اینها نشانگر وحدت و در عین حال تنوع عظیم دولت است. روند. بیان وحدت ist. روند نیز تکرارپذیری، شباهت بسیاری از ویژگی های اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، ایدئولوژیک است. پدیده ها، در میان مردمان و کشورهای مختلف که در یک مرحله از جامعه هستند، شکل می گیرد. توسعه. در نتیجه باستان شناسی بزرگ اکتشافات قرن 19 و 20 ابزار، خانه ها، عبادت ها و غیره مشابه در میان مردمانی یافت می شد که اغلب در گذشته های دور تماس مستقیم نداشتند. ارتباطات با یکدیگر بین المللی وحدت جهان گرا این فرآیند همچنین در اشکال، جریان ها، جهت گیری های نزدیک به هم در حوزه ایدئولوژی (مذهب، هنر و ...) متجلی می شود. I. از یک انسان معمولی صحبت می کند. تألیف در توسعه علم. دانش بسیاری از دستاوردهای بشری دانش را می توان حاصل خلاقیت جمعی مردم در طول تاریخ خود دانست. توسعه. T. o., otd. بخش‌هایی از بشریت، علی‌رغم برخی استثناها، عموماً همین مسیر را طی کرده‌اند. روند، الگوی جهان I. رشد، تقویت روابط بخش ها است. مردم و کشورها، تأثیرات متقابل آنها. بنابراین، تبادل فرهنگی بین قبایل مختلف، جوامع در دوران پارینه سنگی در شعاع تا 800 کیلومتر، تا زمان ظهور اولین تمدن ها (هزاره 3-1 قبل از میلاد) - تا 8 هزار کیلومتر، و در 1 - انجام شد. متر هزارم ه. تمام آسیا، اروپا و آفریقا را در بر گرفت. ایجاد پیوند بین مردم، دولت ها و غیره در من از اهمیت بالایی برخوردار است. about-va. این ارتباطات بین گروه ها، مردم در سراسر انسان. I. شخصیت دیگری به خود گرفت: مهاجرت (مثلاً مهاجرت به اصطلاح بزرگ مردم ، اسکان جزایر پلینزی و غیره) ، ایدئولوژیک. ، تأثیرات و وام های فرهنگی و غیره، انتشارات مختلف اجتماعی (گسترش بودیسم، مسیحیت، اسلام از مکان های مبدأ اصلی خود، تأثیر فرهنگ باستانی در رنسانس، گسترش مارکسیسم در نیمه دوم 19-1 نیمی از قرن 20 و غیره). اما قبل از ظهور سرمایه داری، این روابط اپیزودیک بود. شخصیتی که به راحتی تحت تأثیر علل خارجی نقض می شود، اغلب ماهیت اجباری داشت. مردم در وسایل زندگی می کردند. درجه ای از زندگی منزوی، و نقض ارتباطات اغلب به تاخیر در شرق منجر شد. توسعه از مردم (به عنوان مثال، تهاجم هون های آتیلا، انبوهی از چنگیزخان، و دیگران به نقض مبادلات تجاری، زوال کشاورزی و فرهنگ منجر شد). فقط سرمایه دار. دوران با جغرافیای بزرگ آن. اکتشافات، مبادله در سراسر جهان منجر به ایجاد ارتباطات سراسری و جهانی می شود. ارتباط مردم از یک ارتباط تصادفی، اپیزودیک به یک امر ضروری و ثابت تبدیل شده است، اگرچه در تعدادی از موارد ماهیت اجباری ارتباطات حفظ شده و تشدید می شود. دومی در استثمار استعماری سرمایه دار توسعه یافته تجلی روشنی یافت. کشورهای مردم عقب مانده نوع جدیدی از ارتباط بین مردم با شکل گیری سوسیالیست متولد شد. سیستم های. روابط کشورهای سوسیالیستی اردوگاه هایی که با یک هدف مشترک متحد شده اند بر اساس برابری، کمک متقابل و همکاری برادرانه ساخته شده و منجر به یکسان سازی تدریجی سطوح توسعه این کشورها می شود. نوع جدیدی از روابط سوسیالیستی نیز متولد شد. کشورهایی با مردمانی که یوغ استعمار را دور انداخته اند - برقراری روابط نزدیک با سوسیالیست ها. کشورها به سرعت اقتصادی، سیاسی آنها کمک می کند. و توسعه فرهنگی نوین جامعه در حال ورود به دوره جدیدی از توسعه خود است - دوران کمونیست های بی طبقه. ob-va، که در آن به تدریج بر تمام Ch. غلبه خواهد شد. تفاوت در سطوح توسعه مردم جهان و وحدت ist. فرآیند واقعا جهانی خواهد شد. تاریخ به عنوان علم توسعه جامعه. شرق علم، مانند سایر علوم، همانطور که توسعه یافت، تجربیات بسیاری از مردم را جذب کرد. نسل ها؛ محتوای آن گسترش یافت و غنی شد، روند انباشت روزافزون دانش اتفاق افتاد. جهان اول حافظ تجربه هزار ساله بشر در همه عرصه های زندگی مادی و معنوی شده است. همه جوامع علوم تاریخی هستند زیرا آنها «... در تداوم تاریخی و وضعیت کنونی خود، شرایط زندگی مردم، روابط اجتماعی، اشکال حقوقی و دولتی را با روبنای ایده آل خود در قالب فلسفه، دین، هنر و غیره مطالعه می کنند». (انگلس اف.، همان، ج. 20، ص. 90). در یک مفهوم گسترده، مفهوم "من". یا مفهوم مربوط به آن «تاریخی. گروه علوم» در حال حاضر. زمان به ندرت استفاده می شود نظام تثبیت شده علوم، تا چاودار از جهات مختلف، توسط I. about-va (جامعه شناسی، تاریخ، اقتصاد سیاسی، فقه، زبان شناسی، زیبایی شناسی، زبان شناسی و غیره) مورد مطالعه قرار می گیرد، مرسوم است که به گروهی از جوامع گفته می شود. . علوم. با مدرن سطح دانش، یعنی با استقلال توسعه یافته هر یک از جوامع. علوم و گاه استقلال ظاهری آنها از یکدیگر پیوندی ارگانیک و ناگسستنی دارند. آنها فقط در کلیت خود قادر به ارائه یک حقیقت علمی هستند. ایده درباره-ve in. به عنوان یک کل و حل در دیالکتیکی. وحدت ch. وظیفه آنها شناخت گذشته و مدرن است. وضعیت جزیره به منظور درک حال و چشم انداز توسعه آن در آینده. کمونیست حزب شوروی اتحاديه در برنامه خود وظيفه فوري I. را به معناي وسيع فرموله كرد كه نشان مي دهد كه مدرن. تحقیق مرحله ای جهان شرق. روند باید ظهور و توسعه سوسیالیستی را نشان دهد. سیستم، تغییر توازن نیروها به نفع سوسیالیسم، تشدید بحران عمومی سرمایه داری، فروپاشی سیستم استعماری امپریالیسم، ظهور ملی-آزادی. جنبش، روند طبیعی حرکت بشر به سوی کمونیسم. جوامع علوم I. در مورد-va خاص را مطالعه می کنند و قوانین (و سیستم آنها - نظریه ها) را در رابطه با توسعه otd استخراج می کنند. مراحل، جوانب، حوزه های زندگی انسان. about-va، موضوع مطالعه هر یک از آنها را تشکیل می دهد. به این ترتیب هر یک از جوامع علوم در محدوده موضوع تحقیق در بخشهایی تصمیم گیری می کند. وظایف پیش روی I. به معنای وسیع. تدوین قوانین کلی توسعه در مورد-va موضوع یک نظری کلی است. جامعه شناسی علمی جامعه شناسی مارکسیستی ماتریالیسم تاریخی است. در واقع I. به عنوان یک علم به معنای محدودتر جزء لاینفک جوامع است. گروه های علمی جایگاه I. در این گروه به دلیل موضوع و روش تحقیق آن است. برای مدت بسیار طولانی، من یک شخصیت کاملاً "توصیفی" تجربی داشت. موضوع فوری توجه او بیرونی بود. رویدادهای انسانی I. به ترتیب زمانی. توالی، مطالعه دپ. مهمانی های خصوصی ist. روند. چ. توجه بر توصیف امور سیاسی متمرکز شد. مناسبت ها. فقط بعدا علم به جداسازی عناصر، اتصالات، ساختار انسانی می پردازد. about-va، مکانیسم ist. روند. در قرن 19 اجتماعی-اقتصادی وجود دارد. I. که تحت تأثیر مارکسیسم به I. اجتماعی-اقتصادی تبدیل می شود. فرآیندها، روابط موضوع ist. علم به کل زندگی ملموس و متنوع جزیره در همه مظاهر و در عین حال آن تبدیل شده است. تداوم، با ظهور انسان شروع می شود. about-va به وضعیت فعلی خود. برای ist. نکته اصلی در علم مطالعه I. در مورد-va است. در عین حال، I. بر واقعیت های گذشته و حال تکیه می کند که در آنها روند عینی توسعه جامعه منعکس شده است (رجوع کنید به منابع تاریخی). مجموعه حقایق، نظام‌مندی و توجه آنها در ارتباط با یکدیگر است. اساس ist. علم که از بدو پیدایش مشخصه آن بوده است، همانطور که مشخصه همه جوامع خاص دیگر است. و طبیعت ها علوم حتی در آن مرحله از رشد که من واقعاً علمی نداشتم. روش، او با تکیه بر این اساس، به تدریج فاکتوگرافی ایجاد کرد. تصویر توسعه about-va. با جمع آوری حقایق، I. موفق شد ارتباطات و وابستگی متقابل بخش را به دست آورد. پدیده‌ها، ویژگی برخی از آنها برای همه مردم، گروه‌هایی از کشورها، انباشتن مقدار دانش در مورد توسعه در مورد-va، to-rye یکی از علمی شد. پیش نیازهای پیدایش ist. ماتریالیسم (توضیح تاریخ مبارزه طبقاتی در قرون 17 و 18 و غیره). درک مارکسیستی I. about-va به عنوان یک فرآیند عینی و طبیعی توسعه مستلزم انباشت و مطالعه دقیق واقعیات است. در عین حال، همانطور که V.I. لنین اشاره کرد، "لازم است که نه حقایق فردی، بلکه کلیت حقایق مربوط به موضوع مورد بررسی را بدون استثناء واحدی ..." (Soch., vol. 23, p. . 266). جمع آوری تا آنجا که ممکن است مجموع حقایق در مورد رویدادها، پدیده ها و فرآیندهای مختلف، انباشت مداوم این حقایق و مطالعه آنها در ارتباط با یکدیگر شرط لازم برای وجود I. و توسعه آن به عنوان یک علم است. از طرفین آن بنابراین، در I. به معنای. وصف و نقل مکان را می گیرد. علاوه بر این، از نظر کمی گروه بسیار بزرگی از ist. مطالعات اختصاص داده شده به مطالعه بخش. رویدادها، پدیده های محلی، حقایق معینی از زندگی در مورد وا و غیره عمدتاً توصیفی و روایی است. وظیفه مورخ در این مورد به ارائه توصیف دقیق و فوق العاده مختصر از رویداد یا پدیده مورد مطالعه خلاصه می شود. اما من، به عنوان یک علم، نمی‌توانم خود را به گفتن رویدادها بدون تلاش برای درک و توضیح آنها محدود کنم. بر اساس تجزیه و تحلیل کلیت حقایق، I. به درک ماهیت بخش می رسد. پدیده ها و فرآیندهای زندگی در مورد-وا، کشف خاص است. قوانین توسعه آن، ویژگی های شرق. توسعه از کشورها و مردم در مقایسه با دیگران و غیره. تعمیم ها این طرف از اهمیت خاصی برخوردار است. علم به دست آمده با کشف K. مارکس و F. Engels DOS. قوانین است. توسعه about-va. برای بازتولید علمی هر فرآیند توسعه، مورخ ابتدا باید تعیین کند که چه عناصری در این فرآیند دخیل هستند و نقش هر یک از آنها چیست، ساختار شی مورد مطالعه و اصلاحات آن را در مراحل مختلف به تفصیل مطالعه کند. از فرآیند سرانجام، برای اینکه توسعه را دقیقاً به‌عنوان یک فرآیند، و نه صرفاً به‌عنوان مجموعه‌ای از حالات متوالی یک شی، ارائه کند، مورخ باید قوانین گذار از منبعی به منبع دیگر را آشکار کند. به دیگری بیان می کند. نظری تعمیم ها، آگاهی از مجموع حقایق و نتیجه گیری های خصوصی که بسته به یکدیگر انباشته و مطالعه شده اند، ضلع دوم I. به عنوان یک علم است. I. شامل نظریه است، بدون نظریه غیر ممکن است. اتحاد این دو طرف علم جدایی ناپذیر است در دانش I. about-va، از یک سو، انباشت حقایق و مطالعه آنها را در ارتباط با یکدیگر و از سوی دیگر، نظری را به صورت دیالکتیکی ترکیب کرد. تعمیم حقایق انباشته شده و مورد مطالعه. نقض این وحدت در یک راه یا دیگری به ناچار منجر به انحراف روند شناخت I. about-va می شود، یک برش همیشه بر نتایج مطالعه تأثیر منفی می گذارد. افراطی‌ترین مظاهر چنین انحرافی عبارتند از: جامعه‌شناسی مبتذل، زمانی که محقق با دور شدن از واقعیات خاص یا نادیده گرفتن آنها، ایده‌های جامعه‌شناختی خودسرانه را بدون دلیل کافی ایجاد می‌کند. طرح های جامعه توسعه، و تجربه‌گرایی، زمانی که برای محقق اساساً هدفی است که واقعیت‌ها را بدون تلاش برای درک نظری، تعمیم و یافتن الگوهای معین، گردآوری و رشته‌بندی کند. در طول توسعه ist. علم، همراه با تغییر در موضوع I.، بر این اساس، تغییر در روش شناخت و درک منبع ایجاد شد. پدیده ها. علمی روش دانش I. about-va به تدریج توسط همه جوامع توسعه یافت. علوم تا سر. قرن 19 مورخان روش هایی را به کار بردند که در معنا آسیب دیدند. معیار متافیزیک بنابراین، نتیجه گیری آنها نمی تواند کاملا علمی باشد. مورخان به طور یک طرفه نقش عوامل فردی و اغلب واقعی را در زندگی جامعه - نقش شرایط طبیعی، شخصیت های برجسته و جوامع ارزیابی کردند. ایده ها و غیره. فقدان واقعاً علمی. روش به پیشرفت آهسته I منجر شد. تنها ترکیب دیالکتیک با ماتریالیسم امکان معرفی واقعاً علمی را فراهم کرد. یک روش شناخت پیچیده و متنوع I. about-va. این یکی از دلایل پیشرفت سریع ist بود. علم، که در اتحاد جماهیر شوروی و سایر سوسیالیست ها توسعه خاصی یافت. کشورها. من با استفاده از دیالکتیک مارکسیستی. روش، نه فقط انواع حقایق را برای ایجاد فاکتوگرافیک مطالعه می کند. تصاویری از زندگی جامعه با ارائه منسجم و سرگرم کننده از سیر وقایع. سیر خاص وقایع را مطالعه می کند، پیوندهای درونی بین آنها و مشروطیت متقابل آنها را برجسته می کند، به دنبال آشکارسازی ناسازگاری درونی ذاتی جوامع است. پدیده ها و کل فرآیند توسعه در مورد-va. روش شناخت I. about-va جزء ارگانیک ist است. علوم. شرط لازم برای مطالعه واقعیات و پدیده های جوامع. زندگی تاریخ گرایی است مورخان بیشتر دکتر. شرق و آنتیچ. جهان به دنبال توصیف شرق بود. رویدادها به ترتیب زمانی دنباله ها بعدها، تمایل به تاریخ گرایی در تلاش برای شناسایی روندها در شرق بیان شد. روند. اما تنها با ظهور مارکسیسم، تاریخ گرایی برای جوامع تبدیل شد. علوم، از جمله برای I.، علمی. روش آشکارسازی قاعده مندی ها فرآیند: "موثق ترین چیز در مسئله علوم اجتماعی ... فراموش نکردن ارتباط تاریخی اصلی است، به هر سوال از این نقطه نظر نگاه کنیم که چگونه یک پدیده شناخته شده در تاریخ بوجود آمده است، چه مراحل اصلی در این پدیده از توسعه خود گذشت و از نظر توسعه آن، بنگرید که این امر اکنون به چه چیزی تبدیل شده است» (همان، ج 29، ص 436). به عنوان مثال، نادیده گرفتن اصل تاریخ گرایی منجر به تحریف واقعیت تاریخی می شود. به نوسازی گذشته، یعنی انتقال روابط بعدی به دوره های دور از آنها. واقعا علمی I. باید راستگو، از نظر علمی عینی، عاری از اغراق، کاملاً مطابق با واقعیت این یا آن زمان باشد. در عین حال من یک علم حزبی بوده و هست. حزب ist. تحقیق کلاس را بیان می کند. ایدئولوژی و خود را در درجه اول در جنبه نظری نشان می دهد. تعمیم، به چاودار را مورخان، بر اساس واقعی. مادی، و در ارتباط با این تعمیم‌های موجود در این جامعه‌شناختی. تمرینات وی. آی. لنین تأکید کرد که «... در جامعه ای که بر پایه مبارزه طبقاتی بنا شده است، علم اجتماعی «بی طرف» وجود ندارد» (همان، ج 19، ص 3)، که «... هیچ فرد زنده ای نمی تواند. اما طرف این یا آن طبقه را بگیرید (وقتی رابطه آنها را فهمید)، نمی تواند از موفقیت این طبقه خوشحال نشود، نمی تواند از شکست های آن ناراحت نشود، نمی تواند از کسانی که با این طبقه دشمنی دارند خشمگین باشد. که با انتشار دیدگاه های عقب مانده و غیره و غیره مانع توسعه آن می شوند». (همان، ج 2، ص 498-99). طبقات منسوخ ارتجاعی که منافع آنها برخلاف روند پیشرو شرق است. توسعه در مورد-va، علاقه ای به شناخت عینی آن ندارند و ایدئولوژی آنها در جامعه شناختی خاصی بیان می شود. سیستم ها، تحریف و تحریف I. ارتباط I. با جامعه شناختی ایجاد می کند. آموزه های طبقات منسوخ و مرتجع همیشه در گذشته سرعت جامعه را کند کرده و در سرمایه دار مدرن کماکان کم می شود. توسعه جهانی I. به عنوان یک علم. و بالعکس، ارتباط با جامعه شناسی پیشرفته برای زمان خود. آموزه هایی که ایدئولوژی طبقات و جوامع را بیان می کنند. گروه‌ها، چاودار در حال حاضر از منافع آینده دفاع می‌کردند، برای I. مثمرثمر بود و به توسعه آن در علم کمک کرد. ارتباط I. با علمی. جامعه شناسی مارکسیستی - ist. ماتریالیسم - سرانجام I. را به یک علم تبدیل کرد و اساس پیشرفت سریع آن به عنوان یک علم شد زیرا مارکسیسم-لنینیسم ایدئولوژی طبقه کارگر است. منافع طبقه کارگر نیازمند یک ایست عینی است. دانش، زیرا به او کمک می کند تا توسعه جامعه جهانی-تاریخی را پیش روی او قرار دهد. وظیفه - انتقال به کمونیسم و ​​تسهیل مبارزه برای حل آن است. بنابراین، روح حزبی I. و عینیت علمی آن تنها زمانی می تواند یکسان باشد که I. منعکس کننده منافع طبقه کارگر باشد. ارتباطات دیگری بین I. و سایر جوامع خاص وجود دارد. علوم برخلاف I.، برای اقتصاد سیاسی، فقه، زبان شناسی و سایر جوامع خاص. علوم، موضوعات مورد مطالعه گروه می باشد. جنبه های زندگی در مورد-va یا خاص. ظاهر او در مدرن آنها. دولت و در ارتباط با یکدیگر (ساختار اقتصادی جامعه، اشکال دولت، قانون، هنر، ادبیات و غیره). دکتر. جنبه‌ها و پدیده‌ها، کل مجموعه شرایطی که زندگی جزیره را مشخص می‌کند، تا آنجا که برای درک جنبه‌ها و پدیده‌هایی که مورد مطالعه قرار می‌دهند، مورد توجه این علوم قرار می‌گیرد. از نظر I.، برعکس، هدف مطالعه، کل مجموعه شرایطی است که زندگی جامعه را هم در گذشته و هم در حال مشخص می کند، از جمله، به عنوان عنصر تشکیل دهنده آنها، و آن جنبه ها و پدیده هایی که سایر جوامع خاص. کاوش علوم. در عین حال I. مسیر آنها را در مطالعه otd تکرار نمی کند. جنبه ها و پدیده ها، اما بر دستاوردهای آنها تکیه دارد و از جوامع دیگر وام گرفته است. علوم تعدادی از نظری. مفاهیم، ​​مقولات، و غیره. برای مثال، روانشناسی به I. کمک می کند تا مکانیسم رفتار اجتماعی افراد را در منابع مختلف آشکار کنم. دوران، زیبایی شناسی نظری می دهد. معیار ارزشیابی هنر ارزش ها و غیره جوامع علوم نیز به نوبه خود به طور گسترده از دستاوردهای شرق استفاده می کنند. علوم. در روند مطالعه I. about-va در شرق. علم، مانند همه علوم دیگر، تخصص گریزناپذیر این بخش وجود داشت. بخش هایی از آن که تا به امروز ادامه دارد. نوین I. تبدیل به منطقه ای از دانش شده است، به بهشت ​​از یک بخش تشکیل شده است. بخش ها و شاخه های علوم، کمکی ist. رشته ها و خاص ist علوم. درجه تخصص قطعات متفاوت است، که به ما امکان می دهد چندین گروه را در بین آنها تشخیص دهیم. اولی تشکیل شده است بخش ها و شاخه ها علومی که در آن مورخان I. about-va را به عنوان یک کل (جهان اول) در بخش های آن مطالعه می کنند. تخصیص این بخشها با در نظر گرفتن سیر عینی توسعه جامعه، ناشی از راحتی شناخت جهان اول است و بنابراین چنین تخصیصی منجر به دگرگونی جامعه نمی شود.

دستورالعمل

حتی در ابتدایی ترین فرهنگ ها، قوم شناسان عناصری از . با این حال، با ظهور تمدن های باستانی شروع به شکل گیری کرد. یونان باستان به یکی از مراکز توصیف تاریخی جهان باستان تبدیل شد. هرودوت نویسنده اولین اثر تاریخی در این ایالت شد. با این حال، آثار او بسیار متفاوت از آثار تاریخی مدرن بود. او رویکردی انتقادی به کار نمی‌برد، منابع را نقد نمی‌کرد، بلکه صرفاً وقایع را بر اساس گفته‌ها و سوابق شاهدان عینی بازگو می‌کرد، حتی اگر گاه خارق‌العاده باشد. برخی از نویسندگان یونانی به استفاده از اسناد آرشیوی روی آوردند. یکی از دستاوردهای مهم تاریخ نگاری یونان، ایجاد یک گاهشماری واحد بر اساس برگزاری بازی های المپیک بود.

یونان تنها ایالت جهان باستان نبود که تاریخ نگاری خود را در آن شکل گرفت. نویسندگان رومی مانند پلینی بزرگ خود را بر اساس الگوهای یونانی بنا کردند. سایر نویسندگان رومی (سوتونیوس و پلوتارک) پایه و اساس زندگی نامه ها را پایه گذاری کردند. مراکز تاریخی دیگری مانند چین وجود داشت. یکی از اولین مورخان چینی، سیما کیان، اثری خلق کرد که مورخان مدرن در مطالعه چین باستان بر آن تکیه می کنند.

با وجود میراث ادبی قابل توجه دوران باستان، شکل گیری تاریخ به عنوان یک علم در دوره قرون وسطی و رنسانس افتاد. وقایع نگاری های اولیه قرون وسطی، مانند وقایع باستان، بیشتر توصیفی بودند تا تحلیلی، و اغلب مجموعه ای از تواریخ پیشین بدون تحلیل واقعیت وقایع توصیف شده در آنها بودند.

در دوران رنسانس، تفکر تاریخی انتقادی شروع به رشد کرد. این درک وجود داشت که همه داده های منابع باستانی را نباید بر اساس ایمان گرفت، که جعلی وجود دارد. کار لورنزو دلا والا که به هدیه کنستانتین نامیده می شود را می توان نمونه ای از نقد اولیه منابع دانست. بر اساس این سند که در قرون وسطی به طور گسترده شناخته شده است، کنستانتین کبیر رومی زمین هایی را به پاپ سیلوستر اهدا کرد. هدیه کنستانتین به عنوان مبنایی برای چندین سال مبارزه کلیسا برای قدرت سکولار بود.

دلا والا با تحلیل های فیلولوژیکی و واقعی توانست ثابت کند که این سند مربوط به دوره ای بسیار دیرتر از کنستانتین کبیر است و جعل برای اهداف ایدئولوژیک انجام شده است. کار دلا والا مبنایی برای تاریخ نگاری انتقادی شد که در قرن پانزدهم ظهور کرد.

شکل گیری تاریخ به عنوان یک علم وارد مرحله نهایی خود در عصر روشنگری شد. نقد و واقع گرایی فیلسوفان عصر روشنگری به توسعه روش های تاریخی کمک کرد. با این حال، تاریخ فقط در قرن نوزدهم ظاهری واقعاً مدرن پیدا کرد. از آن زمان، مفهوم منبع تاریخی سرانجام شکل گرفت، دایره منابع گسترش یافت - علاوه بر آثار مکتوب، مورخان به طور فزاینده ای شروع به جذب مواد باستان شناسی کرده اند. توسعه زبان شناسی نیز به تاریخ کمک کرد. در قرن نوزدهم بود که توسعه تدریجی زبانهای باستانی غیرقابل دسترس - سومری و مصر باستان - آغاز شد. تاریخ خلاقیت ادبی با نظام روش ها و شواهد خاص خود به یک علم تبدیل شده است.

معنی اصلی، ریشه شناسی و معنای اصطلاح

معنی اصلی کلمه "تاریخ" به اصطلاح یونانی باستان به معنای "تحقیق، شناخت، تاسیس" برمی گردد. تاریخ با تثبیت اصالت، حقیقت حوادث و حقایق یکی شد. در تاریخ نگاری روم باستان (تاریخ نگاری به معنای امروزی شاخه ای از علم تاریخی است که تاریخ آن را مطالعه می کند) این کلمه به معنای نه روشی برای شناخت، بلکه داستانی درباره وقایع گذشته است. به زودی، "تاریخ" به طور کلی هر داستانی در مورد هر مورد، حادثه، واقعی یا تخیلی نامیده می شود.

داستان‌هایی که در یک فرهنگ خاص محبوب هستند، اما توسط منابع شخص ثالث، مانند افسانه‌های آرتورین تأیید نشده‌اند، به‌جای «مطالعه بی‌طرفانه» که هر بخشی از تاریخ به‌عنوان یک رشته علمی باید انجام شود، عموماً بخشی از میراث فرهنگی در نظر گرفته می‌شوند. .

کلمه داستاناز یونانی آمده است ἱστορία , تاریخ) و از کلمه پروتو-هندواروپایی آمده است wid-tor-، ریشه کجاست عجيب-, "بدانید، ببینید" . در زبان روسی با کلمات "دیدن" و "دانستن" نشان داده می شود.

در همان معنای یونانی باستان، کلمه "تاریخ" توسط فرانسیس بیکن در اصطلاح پرکاربرد تاریخ طبیعی استفاده شد. از نظر بیکن، تاریخ «شناخت اشیایی است که مکان آنها در مکان و زمان مشخص است» و منبع آن حافظه است (همانطور که علم محصول تأمل است و شعر محصول خیال). در انگلستان قرون وسطی، کلمه "داستان" بیشتر به معنای داستان به طور کلی استفاده می شد. داستان). تاریخچه ترم ویژه ( تاریخ) به عنوان دنباله ای از رویدادهای گذشته در انگلیسی در پایان قرن 15 ظاهر شد و کلمه "historical" ( تاریخی, تاریخی) - در قرن هفدهم. در آلمان، فرانسه و روسیه هنوز هم همان کلمه "تاریخ" به هر دو معنا استفاده می شود.

از آنجایی که مورخان هم ناظر و هم شرکت کننده در رویدادها هستند، نوشته های تاریخی آنها از دیدگاه زمان خود نوشته می شود و معمولاً نه تنها از نظر سیاسی مغرضانه است، بلکه در تمام توهمات عصر خود سهیم است. به قول بندیتو کروچه، «تمام تاریخ، تاریخ مدرن است». علم تاریخ از طریق داستان‌هایی درباره رویدادها و تحلیل بی‌طرفانه آنها، گزارشی واقعی از سیر تاریخ ارائه می‌کند. در زمان ما تاریخ با تلاش نهادهای علمی ساخته می شود.

تمام وقایعی که در حافظه نسل‌ها باقی می‌ماند، به هر شکلی معتبر، محتوای وقایع تاریخی را تشکیل می‌دهد. این برای شناسایی منابعی که برای بازآفرینی گذشته مهم هستند ضروری است. ترکیب هر آرشیو تاریخی بستگی به محتوای آرشیو کلی تری دارد که در آن متون و اسناد خاصی یافت می شود. اگرچه هر یک از آنها ادعای "تمام حقیقت" را دارند، برخی از این اظهارات معمولا رد می شوند. علاوه بر منابع آرشیوی، مورخان می توانند از کتیبه ها و تصاویر روی بناها، روایات شفاهی و سایر منابع مانند منابع باستان شناسی استفاده کنند. با ارائه منابع مستقل از منابع تاریخی، باستان شناسی به ویژه برای تحقیقات تاریخی مفید است و نه تنها شهادت شاهدان عینی وقایع را تأیید یا رد می کند، بلکه امکان پر کردن اطلاعات را در شکاف های زمانی می دهد که هیچ مدرکی از معاصران در مورد آنها وجود ندارد.

تاریخ از نظر برخی از نویسندگان به علوم انسانی و برخی دیگر به علوم اجتماعی تعلق دارد و ممکن است حوزه ای بین علوم انسانی و علوم اجتماعی در نظر گرفته شود. مطالعه تاریخ اغلب با اهداف عملی یا نظری خاصی همراه است، اما می تواند تجلی کنجکاوی معمولی انسان نیز باشد.

تاریخ نگاری

مدت، اصطلاح تاریخ نگاریمعانی متعددی دارد اول، این علم است که تاریخ چگونه نوشته شده است، روش تاریخی تا چه حد به درستی اعمال می شود و چگونه توسعه می یابد. ثانیاً، همین اصطلاح به مجموعه‌ای از آثار تاریخی اشاره دارد که اغلب به‌صورت موضوعی یا به‌طور دیگری از مجموعه کلی انتخاب شده‌اند (مثلاً تاریخ‌نگاری دهه 1960 درباره قرون وسطی). ثالثاً، اصطلاح تاریخ نگاریدلايل خلق آثار تاريخي را كه در جريان تحليل آنها آشكار شده است، با انتخاب موضوعات، شيوه تفسير وقايع، اعتقادات شخصي نويسنده و مخاطباني كه به آنها خطاب مي كند، با استفاده از شواهد يا شواهد نشان مي دهد. روش مراجعه به مورخان دیگر مورخان حرفه ای همچنین درباره امکان ایجاد یک داستان واحد در مورد تاریخ بشر یا مجموعه ای از این داستان ها برای رقابت برای مخاطب بحث می کنند.

فلسفه تاریخ

رویکردهای اصلی توسعه فلسفه تاریخ شامل موارد زیر است:

• شکلی (ک. مارکس، اف. انگلس، وی. آی. لنین، آی. ام. دیاکونوف و غیره)
• تمدنی (N. Ya. Danilevsky، O. Spengler، A. Toynbee، Sh. Aizenshtadt، B. S. Erasov، D. M. Bondarenko، I. V. Sledzevsky، S. A. Nefyodov، G. V. Aleksushin و غیره)
• سیستم جهانی (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin و غیره)
• مدرسه Annales: M. Blok، L. Febvre، F. Braudel، A. Ya. Gurevich.
• مرحله رله (یو. آی. سمیونوف) (در واقع چیزی بیش از یک رویکرد مارکسیستی-تشکیل‌یافته اصلاح‌شده، که در آن نیروی محرکه اصلی توسعه اجتماعی همان مبارزه طبقاتی است و کمونیسم هدف نهایی است.)

روش های تاریخچه

روش تاریخی شامل پیروی از اصول و قواعد کار با منابع اولیه و سایر شواهدی است که در طول مطالعه یافت شده و سپس در نوشتن یک اثر تاریخی مورد استفاده قرار می گیرد.

با این حال، آغاز استفاده از روش های علمی در تاریخ با یکی دیگر از معاصران او به نام توسیدید و کتاب «تاریخ جنگ پلوپونزی» همراه است. بر خلاف هرودوت و همکاران مذهبی اش، توسیدید تاریخ را محصول انتخاب و اعمال نه خدایان، بلکه مردمی می دانست که همه علل و معلول ها را در آنها جستجو می کرد.

سنت های خود و روش های توسعه یافته تحقیق تاریخی در چین باستان و قرون وسطی وجود داشته است. پایه های تاریخ نگاری حرفه ای توسط سیما کیان (90-145 ق.م) نویسنده یادداشت های تاریخی در آنجا گذاشته شد. پیروان او از این اثر به عنوان الگوی نوشته های تاریخی و زندگی نامه ای استفاده کردند.

از دیگر مورخانی که در شکل گیری روش شناسی تحقیق تاریخی تأثیر داشتند، می توان به رانکه، ترولیان، برودل، بلوک، فور، ووگل اشاره کرد. استفاده از روش شناسی علمی در تاریخ با مخالفت نویسندگانی مانند H. Trevor-Roper مواجه شد. آنها بیان کردند که درک تاریخ مستلزم تخیل است، بنابراین تاریخ را نه یک علم بلکه یک هنر باید دانست. نویسنده ای به همان اندازه بحث برانگیز، ارنست نولته، با پیروی از سنت فلسفی کلاسیک آلمان، تاریخ را به عنوان جنبشی از ایده ها می دید. تاریخ‌نگاری مارکسیستی که در غرب با آثار هابسبام و دویچر به‌ویژه نمایش داده می‌شود، هدفش تأیید ایده‌های فلسفی کارل مارکس است. مخالفان آن‌ها از تاریخ‌نگاری ضد کمونیستی، مانند پایپس و فتح، تفسیر مارکسیستی مخالفی از تاریخ ارائه می‌کنند. همچنین تاریخ نگاری گسترده ای از منظر فمینیستی وجود دارد. تعدادی از فیلسوفان پست مدرن عموماً امکان تفسیر بی طرفانه از تاریخ و وجود روش شناسی علمی در آن را انکار می کنند. اخیراً، کلیودینامیک، مدلسازی ریاضی فرآیندهای تاریخی، شروع به تقویت روزافزون کرده است.

درک الگوهای فرآیندهای تاریخی

مسئله گسترش نظام‌های اجتماعی مختلف تا حد زیادی به مشکل گسترش نوآوری‌های فنی، انتشار فرهنگی تقلیل یافت. ایده های اشاعه گرایی به وضوح در به اصطلاح نظریه محافل فرهنگی فرموله شده است. نویسندگان آن فردریش راتزل، لئو فروبنیوس و فریتز گروبنر معتقد بودند که پدیده های مشابه در فرهنگ اقوام مختلف با منشأ این پدیده ها از یک مرکز توضیح داده می شود، که مهمترین عناصر فرهنگ بشری تنها یک بار و تنها در یک مکان ظاهر می شوند. آنها به مردم کاشف برتری قاطعی نسبت به سایر مردم می دهند.

در دهه‌های 50 و 60 قرن بیستم، نظریه چرخه‌های مالتوسی بازتاب مفصلی در آثار تعمیم‌دهنده اسلیچر ون باث، کارلو چیپول و تعدادی از نویسندگان دیگر یافت. نقش مهمی در توسعه این نظریه توسط مکتب فرانسوی Annales، به ویژه آثار ژان مور، پیر هوبر، ارنست لابروس، فرنان برودل، امانوئل لو روی لادوری ایفا کرد. در سال 1958، ویراستار Annales، فرنان برودل، در سال 1958، با جمع‌بندی دستاوردهای دوره قبل، تولد یک «علم تاریخی جدید»، La Nouvelle Histoire را اعلام کرد. او نوشت: «تاریخ جدید اقتصادی و اجتماعی مشکل تغییر چرخه ای را در تحقیقات خود به منصه ظهور می رساند. او مجذوب فانتوم و همچنین واقعیت افزایش و کاهش چرخه‌ای قیمت‌ها است.» به زودی وجود "علم تاریخی جدید" در سراسر جهان غرب به رسمیت شناخته شد. در انگلستان به تاریخ علمی جدید و در ایالات متحده به تاریخ جدید اقتصادی یا کلیومتری معروف شد. فرآیند تاریخی توسط کلیومتریست ها با کمک آرایه های عددی عظیم، پایگاه های داده ذخیره شده در حافظه رایانه ها توصیف شد.

در سال 1974 اولین جلد از سیستم جهانی مدرن اثر امانوئل والرشتاین منتشر شد. والرشتاین با توسعه ایده های فرناند برودل نشان داد که شکل گیری بازار جهانی با توسعه اقتصادی نابرابر همراه است. کشورهای «مرکز جهانی»، جایی که فناوری‌های جدید ظاهر می‌شوند و موج انتشار (و گاه تهاجمی) نوآوری‌ها از آنجا سرچشمه می‌گیرد، به همین دلیل از کشورهای «پیرامون جهان» استثمار می‌کنند.

در سال 1991، نظریه ساختاری جمعیت شناختی جک گلدستون ظاهر شد. او از نظریه نئومالتوسی استفاده کرد، اما رویکرد دقیق تری ارائه کرد، به ویژه، او تأثیر بحران بیش از حد جمعیت را نه تنها بر مردم عادی، بلکه بر نخبگان و دولت نیز در نظر گرفت.

در تعقیب قدرت، ویلیام مک نیل، امواج انتشار ایجاد شده توسط اکتشافات فنی عصر مدرن را توصیف می کند، مدل خود را با توصیف چرخه های جمعیتی مالتوس تکمیل می کند. بنابراین، می‌توان در مورد مفهوم جدیدی از توسعه جامعه انسانی صحبت کرد، که در آن توسعه درونی جامعه با استفاده از نظریه نئومالتوسی توصیف می‌شود، اما چرخه‌های جمعیتی گاهی اوقات توسط امواج فتوحات ناشی از اکتشافات انجام شده در جوامع دیگر روی هم قرار می‌گیرند. این فتوحات فجایع جمعیتی و سنتز اجتماعی را به دنبال دارد که طی آن یک جامعه جدید و یک دولت جدید متولد می شود.

دوره های تاریخی

تقسیم تاریخ به دوره های معین برای طبقه بندی بر حسب ایده های کلی معین استفاده می شود. نام ها و مرزهای دوره های فردی ممکن است به منطقه جغرافیایی و سیستم تاریخ گذاری بستگی داشته باشد. در بیشتر موارد، نام‌ها به صورت گذشته‌نگر ذکر می‌شوند، یعنی سیستم ارزیابی‌های گذشته را از دیدگاه دوران‌های بعدی منعکس می‌کنند که ممکن است محقق را تحت‌تاثیر قرار دهد، بنابراین دوره‌بندی باید با احتیاط لازم صورت گیرد.

داستان ( دوره تاریخی) به معنای کلاسیک با ظهور نوشتن آغاز می شود. دوره قبل از ظهور آن نامیده می شود دوره ماقبل تاریخ. در تاریخ نگاری روسیه، دوره های اصلی تاریخ جهان به شرح زیر است:

• جامعه بدوی: در خاورمیانه - تا ق. 3000 سال قبل از میلاد ه. (اتحاد مصر علیا و سفلی).
• دنیای باستان: در اروپا - تا سال 476 پس از میلاد. ه. (سقوط امپراتوری روم)؛
• قرون وسطی: 476 - پایان قرن 15 (آغاز دوران اکتشافات بزرگ جغرافیایی)؛
• زمان جدید: پایان قرن پانزدهم. - 1918 (پایان جنگ جهانی اول)؛
• دوران مدرن: 1918 - روزهای ما.

همچنین دوره بندی های جایگزینی از تاریخ جهان وجود دارد. مثلاً در تاریخ نگاری غربی، پایان قرون وسطیمربوط به قرن شانزدهم است، پس از آن یک دوره واحد آغاز می شود تاریخ مدرن.

رشته های تاریخی

• باستان شناسی نظریه و عمل انتشار منابع مکتوب است.
• باستان شناسی - مطالعه منابع مادی گذشته تاریخی بشر.
• بایگانی - مطالعه اکتساب بایگانی و همچنین ذخیره و استفاده از اسناد آرشیوی.
• باستان شناسی مطالعه تاریخ مناصب در ساختارهای دولتی، بین المللی، سیاسی، مذهبی و سایر ساختارهای عمومی است.
• Bonistics - مطالعه تاریخچه چاپ و گردش پول کاغذی.
• Vexillology (علم پرچم) - مطالعه پرچم ها، بنرها، استانداردها، پرچم ها و موارد دیگر از این دست.
• شجره نامه مطالعه روابط خانوادگی بین افراد است.
• تبارشناسی ژنتیکی - مطالعه روابط انسانی از طریق استفاده از ژنتیک.
• هرالدری (نشان) - مطالعه نشان های اسلحه، و همچنین سنت و عمل استفاده از آنها.
• دیپلماتیک مطالعه اعمال تاریخی (اسناد حقوقی) است.
• علم اسناد علم پیچیده ای از فعالیت های اسنادی و اسنادی- ارتباطی است که به بررسی فرآیندهای ایجاد، توزیع و استفاده از منابع اطلاعاتی اسنادی در جامعه در قالب های تاریخی، مدرن و پیش بینی می پردازد.
• تاریخ نگاری مطالعه تاریخ و روش شناسی دانش تاریخی و همچنین مطالعه دیدگاه ها و آثار مورخان مختلف است.
• جغرافیای تاریخی علمی است در تلاقی تاریخ و جغرافیا.
• جمعیت شناسی تاریخی علم تاریخ جمعیتی نوع بشر است.
• اندازه شناسی تاریخی - مطالعه اقدامات مورد استفاده در گذشته - طول، مساحت، حجم، وزن - در توسعه تاریخی آنها.
• - در حال مطالعه .
• روش شناسی تاریخ - مطالعه سیستم های مختلف روش هایی است که می تواند در فرآیند تحقیق تاریخی و ویژگی های مکاتب علمی مختلف تاریخی مورد استفاده قرار گیرد.
• سکه شناسی - مطالعه تاریخچه ضرب سکه و گردش پول در سکه.
• دیرین نگاری مطالعه تاریخ نگارش، الگوهای توسعه اشکال گرافیکی آن و همچنین بناهای نوشته باستانی است.
• پاپیرولوژی مطالعه متون پاپیروسی است که عمدتاً در مصر یافت می شود.
• Sphragistics مطالعه مهر و موم (ماتریس) و تأثیر آنها بر روی مواد مختلف است.
• Faleristics - مطالعه نشان های جوایز.
• کرونولوژی - مطالعه توالی وقایع تاریخی در زمان، یا علم اندازه گیری زمان.
• Eortology - مطالعه تعطیلات کلیسا.
• کتیبه - مطالعه کتیبه های روی مواد جامد (سنگ، سرامیک، فلز و غیره)

رشته های مرتبط با تاریخ

• انسان شناسی مطالعه انسان و تعامل او با جهان است.
• تاریخچه جنسیتی - تاریخچه تعامل تجربه زن و مرد به عنوان یکی از مهمترین جنبه های سازمان اجتماعی.
• انسان شناسی اجتماعی-فرهنگی علم فرهنگ به عنوان مجموعه ای از اشیاء مادی، ایده ها، ارزش ها، ایده ها و الگوهای رفتاری در همه اشکال تجلی آن و در تمام مراحل تاریخی رشد آن است.
• فرهنگ شناسی علمی است که به مطالعه فرهنگ، کلی ترین الگوهای توسعه آن می پردازد.
• تاریخ محلی - مطالعه معماری، زیست شناسی، جغرافیا، تاریخ، فرهنگ، ادبیات، پزشکی، فرقه های مذهبی، خودگردانی، کشاورزی، ورزش، توپونیوم، استحکامات، بوم شناسی یک منطقه خاص.
• تاریخچه روانی مطالعه انگیزه روانی اعمال افراد در گذشته است.
• قوم شناسی و قوم نگاری - مطالعه اقوام و گروه های قومی، خاستگاه، فرهنگ و رفتار آنها (تعریف موضوع هر دو رشته و همچنین ارتباط آنها با انسان شناسی اجتماعی-فرهنگی قابل بحث است).

رشته های مرتبط

• تاریخ نظامی علم منشأ، ساخت و اقدامات نیروهای مسلح است که بخشی جدایی ناپذیر از علوم نظامی است.
• روانشناسی تاریخی علمی است در تلاقی تاریخ و روانشناسی.
• تاریخ فرهنگ علم جهان ارزشی ادوار تاریخی، مردمان، افراد و سایر حاملان فرآیند تاریخی است.
• تاریخ علم - تاریخ دانش علمی، آموزه های سیاسی و حقوقی، تاریخ فلسفه و غیره.
• تاریخ دولت و قانون - به بررسی الگوهای توسعه دولت و قانون در میان مردمان مختلف جهان در دوره های مختلف تاریخی می پردازد.
• تاریخ آموزه های سیاسی و حقوقی - به بررسی ویژگی های دیدگاه ها در مورد مسائل جوهر، منشأ و وجود دولت و حقوق متفکران مختلف در دوره های مختلف تاریخی می پردازد.
• تاریخ دین مطالعه پیدایش و توسعه باورهای دینی و فرقه های مقدس، روابط و ویژگی های اعترافات محلی و جهانی است.
• تاریخ اقتصاد مطالعه پدیده ها و فرآیندهای مرتبط با توسعه تکاملی و تعامل فعالیت های اقتصادی انسان است.

یادداشت

1. پروفسور ریچارد جی ایوانزدو چهره E.H. Carr (انگلیسی) . بایگانی شد
2. پروفسور آلون مانسلوتاریخ چیست. تاریخ در کانون، شماره 2: تاریخ چیست؟. دانشگاه لندن (2001). بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 اوت 2011. بازیابی شده در 10 نوامبر 2008.
3. مقدمه // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - نیویورک و لندن: انتشارات دانشگاه نیویورک، 2000. - ص 6. - ISBN 0-8147-8141-1
4. نش گری بی.پارادایم "همگرایی" در مطالعه تاریخ اولیه آمریکا در مدارس // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - نیویورک و لندن: انتشارات دانشگاه نیویورک، 2000. - ص 102–115. - شابک 0-8147-8141-1
5. سیکساس پیترشوایگن! بمیر مهربان! // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
6. لوونتال دیویدمعضلات و لذت های یادگیری تاریخ // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
7. جوزف، برایان (ویرایش) و جاندا، ریچارد (ویرایش) (2008)، «راهنمای زبان‌شناسی تاریخی»، انتشارات بلک ول (انتشار 30 دسامبر 2004)، ص. 163, شابک 978-1405127479
8. مولر ام. بر قوت ریشه ها // علم زبان. یادداشت های فیلولوژیکی، ورونژ، 1866.
9. فرهنگ ریشه شناسی آنلاین، http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
10. فراتر-مورا، خوزه. Diccionario de Filosofia. بارسلونا: سرمقاله آریل، 1994.
11. ویتنی، W.D. . نیویورک: شرکت قرن، 1889.
12. ویتنی، دبلیو دی (1889). فرهنگ لغت قرن؛ واژگان دایره المعارفی زبان انگلیسی. نیویورک: شرکت قرن صفحه .
13. جستجوی WordNet - 3.0، "تاریخچه".
14. مایکل سی لیمون (1995).رشته تاریخ و تاریخ اندیشه. راتلج. صفحه 201. شابک 0-415-12346-1
15. اسکات گوردون و جیمز گوردون ایروینگ، تاریخ و فلسفه علوم اجتماعی. Routledge 1991. صفحه 1. ISBN 0-415-05682-9
16. ریتر، اچ. (1986). فرهنگ مفاهیم در تاریخ. منابع مرجع علوم اجتماعی و انسانی، شماره. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. صفحه 416.
17. گراهام، گوردونفصل 1 // شکل گذشته. - دانشگاه آکسفورد، 1997.
18. الیزابت هریس، در دفاع از رویکرد هنرهای لیبرال به نوشتن فنی. کالج انگلیسی، جلد. 44، شماره 6 (اکتبر، 1982)، pp. 628-636

تاریخ عمومی به عنوان یک رشته از علم تاریخی به مشکلات اساسی فرآیند جهانی-تاریخی می پردازد. این کتاب تاریخ بشر را از دوران بدوی تا به امروز مورد مطالعه قرار می دهد، چند متغیره توسعه اجتماعی-سیاسی، اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی مناطق، کشورها و مردم جهان را در دوره ها و دوره های زمانی مختلف تجزیه و تحلیل می کند. واقعیت تاریخی را در جنبه های خاص تاریخی و نظری روشن می کند.

علم تاریخ بر پایه ای محکم از حقایق استوار است که تا زمان ما باقی مانده است. و با این حال، برای قضاوت عینی در مورد رویدادهایی که در دوران باستان رخ داده است، گاهی اوقات این حقایق کافی نیست. بله، و منابع مکتوب گذشته و نزدیک به دوران ما (تواریخ، خاطرات، اسناد رسمی) گاهی با تناقض، ارزیابی ذهنی، نادرستی و تحریف ایدئولوژیک گناه می کنند. با تجزيه و تحليل منابع و در نتيجه بيان مفروضات، مي توان به مشكلات اصلي تاريخ پاسخ داد: چه چيزي باعث پيشرفت بشر مي شود؟ نقش فرد در تاریخ چیست؟ زندگی روزمره مردم چگونه تغییر کرده است؟ هنر، علم، فناوری چگونه توسعه یافت؟

پس از آن گذشته بشر زمانی به یک نیرو تبدیل می شود که با زمان حال خود پیوند نزدیکی داشته باشد. با دانستن تاریخ بشریت، می‌توانید خود و جایگاه خود را در جریان زنده و پیچیده رویدادهای تاریخی مدرن، شاهدان و مشارکت‌کنندگانی که هر فرد مقدر شده است، بهتر درک کنید.

اشیاء ساخته شده و حفظ شده توسط انسان از فرهنگ مادی، بناهای تاریخی مکتوب، آداب و رسوم، آیین ها و بسیاری موارد دیگر حاوی اطلاعاتی در مورد گذشته های دور هستند. این - منابع تاریخی. دانشمندان تلاش می کنند تا حد امکان بسیاری از این منابع را جذب کنند، که به آنها اجازه می دهد تا روند تاریخی را با اطمینان بیشتری بازسازی کنند. برای صدها هزار سال، دانش در مورد گذشته به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، آنها در حافظه بشر در قالب اسطوره ها، افسانه ها، ترانه های قهرمانانه حفظ شدند، تغییر کردند. گاهی اوقات نمی توان داستان را از پدیده ها و رویدادهایی که واقعاً در عمیق ترین دوران باستان رخ داده اند جدا کرد. برای یک دانشمند، هنر عامیانه شفاهی دشوارترین، اما شاید جذاب ترین حوزه تحقیق است.

تاریخ جهان به دوره هایی تقسیم می شود. دوره های اصلی تاریخ جهان: پیش از تاریخ، جهان باستان، قرون وسطی، زمان جدید و زمان مدرن.

دانشمند روسی V. P. Alekseevبر این باور است که ظهور انسان از تشکیل خانواده انسان‌ها و فعالیت کارگری سرچشمه می‌گیرد. او تاریخ شکل گیری انسان را به تاریخ دوره ابتدایی و تاریخ دوره بعدی تقسیم می کند.

دوران ماقبل تاریخ

دنیای باستان

تاریخ دنیای باستان با ظهور انسان بر روی زمین آغاز می شود. این دوره در سال 476 میلادی به پایان می رسد. ه.، زمانی که امپراتوری روم غربی وجود نداشت. این طولانی ترین زمان در تاریخ بشر است.

مردم آرزوی شناخت گذشته خود را در همه زمان ها داشتند، حتی در عمیق ترین دوران باستان. یکی از اولین مورخان - هرودوت - در اثر تاریخی خود، همراه با شرح وقایع واقعی، داستانهای خارق العاده ای را که در کشورهای مختلف شنیده است، ذکر می کند. تاریخ در آن زمان هنوز به یک علم تبدیل نشده بود. سپس وقایع واقعی و داستانی از هم جدا نشدند.

قرون وسطی

قرون وسطی بیش از هزار سال به طول انجامید - از فروپاشی امپراتوری روم غربی (476) تا پایان قرن 15th. باید گفت که مرزهای دوره های تاریخی را همیشه نمی توان با دقت تا یک قرن تعیین کرد، بلکه خودسرانه است. به عنوان مثال، برخی از مورخان پایان قرون وسطی را به پایان عصر اکتشاف نسبت می دهند که از اواسط قرن شانزدهم تا اواسط قرن هفدهم ادامه داشت.

زمان جدید

زمان جدید دوره ای از تاریخ جهان است که از اکتشافات بزرگ جغرافیایی (1492) تا پایان جنگ جهانی اول (1918) در اروپا به طول انجامید. طبق برخی دوره‌بندی‌ها، پایان زمان جدید را سال 1918، سال پایان جنگ جهانی اول می‌دانند.

جدیدترین زمان

زمان مدرن در قرن بیستم آغاز شد و قرن بیست و یکم کنونی را در بر می گیرد.

تاریخ قاره ها و ایالات

آمریکا

اروپا

آسیا

آسیای شرقی:چین، ژاپن

آفریقا

حالات تاریخی

دانشمند-مورخ لزوماً باید صحت و صحت هر اطلاعاتی را که می خواهد گزارش کند بررسی کند. دانشمندان می گویند هر چیزی که یک بار اتفاق افتاد، آنچه انجام شد، اتفاق افتاد حقیقت. ترجمه شده از لاتین، این کلمه به معنای "ساخته شده" است. مورخ لزوماً باید ثابت کند که آنچه اتفاق افتاده یک واقعیت است. بنابراین، کلمه "واقعیت" معنای دیگری دارد - "حقیقت"، "حقیقت". اما این که مورخ صرفاً آنچه را که روی داده است بر اساس واقعیات نام ببرد کافی نیست. او باید مشخص کند که چگونه و چرا وقایع واقعاً به این شکل اتفاق افتاده اند. علاوه بر این، نام بردن مکان های رویدادها و تعیین زمان وقوع آنها، یعنی نامگذاری تاریخ (روز، ماه، سال، قرن) ضروری است.

دانشمندان با مطالعه اسناد و منابع مادی وقایع تاریخی را بازسازی می کنند.

کار محقق به همین جا ختم نمی شود. هیچ چیز تصادفی در تاریخ وجود ندارد. بنابراین، تعیین آنچه قبل و بعد از وقایع مورد مطالعه رخ داده است و ایجاد ارتباط بین آنها مهم است. و بالاخره باید فهمید که این یا آن واقعه چه اهمیتی برای تاریخ کشور یا کل جهان دارد. مطالب از سایت

روش تحقیق تاریخی

روش تاریخی- گونه شناختی

روش تاریخی- گونه شناسی به طور گسترده در مطالعات منبع استفاده می شود. به ویژه، باستان شناسان از آن در مطالعه منابع تاریخی فرهنگ های باستان شناسی، سفارش و مقایسه مصنوعات معمولی (همگن) استفاده می کنند.

روش تاریخی- ژنتیکی

روش های تاریخی و ژنتیکیاجازه می دهد تا در زمان و مکان شکل گیری افراد منفرد را بر اساس اطلاعات نهفته در ژن های انسان پیوند دهیم. کد ژنتیکی همه افراد به گونه ای تنظیم شده است که هر یک دارای 23 جفت کروموزوم است که تمام اطلاعات ارثی به ارث رسیده از هر دو والدین را ذخیره می کند. هنگامی که یک کروموزوم تشکیل می شود، حدود نیمی از کروموزوم مادری و حدود نیمی از کروموزوم پدری گرفته می شود. در این مورد، یک کروموزوم نر - Y به طور کامل از پدر به پسر منتقل می شود. پس از تعداد معینی از نسل، جهش های آن رخ می دهد و هر چه جهش ها بیشتر باشد، جد مشترک قدیمی تر است. با این حال، کاملاً مشخص نیست که آیا همبستگی واضحی بین نرخ جهش و فواصل زمانی برابر وجود دارد یا خیر.

آیا شما معتقدید که 5 تعریف از تاریخ وجود دارد؟ و حتی بیشتر؟ در این مقاله به تفصیل بررسی خواهیم کرد که تاریخ چیست، چه ویژگی هایی دارد و دیدگاه های متعدد در مورد این علم چیست. مردم از دیرباز به این واقعیت توجه داشته‌اند که پدیده‌ها و فرآیندهای جهان در یک توالی زمانی رخ می‌دهند و این واقعیت خاصی را تشکیل می‌دهد که قابل تعریف است.

تاریخ و جامعه

اگر مفاهیم «جامعه» و «تاریخ» را در رابطه آنها در نظر بگیریم، یک واقعیت جالب توجه است. اولاً، مفهوم «تاریخ» که مترادف مفاهیم «توسعه جامعه»، «فرآیند اجتماعی» است، خود-توسعه جامعه انسانی و حوزه های تشکیل دهنده آن را مشخص می کند. این نشان می دهد که با این رویکرد، توصیف فرآیندها و پدیده ها خارج از زندگی افراد شرکت کننده در آنها ارائه می شود. بنابراین، جایگزینی در اروپا و آفریقا به جای لاتی فاندیسم با نمک، کوروی با کویتنت یا تیلوریسم در صنعت با روابط انسانی را می توان مراحلی در حوزه اقتصادی دانست. با چنین درکی از تاریخ، معلوم می شود که برخی نیروهای اجتماعی غیرشخصی بر مردم مسلط هستند.

ثانیاً، اگر «جامعه» مفهوم «جامعه» را مشخص کند، شیوه ای از واقعیت اجتماعی را بیان کند، «تاریخ» «جامعه»، تعریف آن را عینیت بخشد. بنابراین، تاریخ از فرآیندهای زندگی مردم تشکیل شده است. به عبارت دیگر، توضیح می دهد که این فرآیندها در کجا رخ داده اند، چه زمانی اتفاق افتاده اند و غیره.

ثالثاً، اگر این مفهوم را عمیقاً درک کنید، ارتباط آن نه تنها با گذشته در هنگام تلاش برای تعریف آن آشکار می شود. تاریخ، از یک سو، بر اساس وضعیت فعلی زندگی اجتماعی-فرهنگی، واقعاً از گذشته حکایت می کند. در نتیجه، الزامات مدرن برای رویدادهایی که در گذشته رخ داده اند، تعیین کننده می شوند. به عبارت دیگر، هنگام تلاش برای ارائه یک تعریف، موارد زیر آشکار می شود: تاریخ در ارتباط با زمان حال توضیح داده می شود، دانش به دست آمده در مورد گذشته، نتیجه گیری های لازم را برای آینده ممکن می سازد. به این معنا، این علم با در بر داشتن گذشته، حال و آینده، آنها را با فعالیت های مردم پیوند می دهد.

درک سیر تاریخ در جامعه توسعه یافته

در مراحل مختلف توسعه جامعه، تاریخ به روش های مختلفی درک می شد. در شرایط جوامع توسعه یافته با پویایی قوی سیر آن از گذشته به حال و از حال به آینده مد نظر است. معمولاً این تعریف در رابطه با تاریخ تمدن ها ارائه می شود. اعتقاد بر این است که حدود 4000 سال پیش آغاز شد.

درک تاریخ در جوامع سنتی

در جوامع سنتی و عقب مانده، گذشته بر حال مقدم است. میل به آن به عنوان یک الگو، یک ایده آل به عنوان یک هدف تعیین می شود. در چنین جوامعی افسانه ها غالب است. بنابراین به آنها جوامع پیش از تاریخ بدون تجربه تاریخی می گویند.

دو امکان برای مشاهده تاریخ

«حیله گری» تاریخ در این است که سیر آن چنان می گذرد که گویی از دید مردم غافل می شود. مشاهده حرکت و پیشرفت انسان از فاصله نزدیک بسیار دشوار است. معمولاً می توان از دو احتمال برای مشاهده تاریخ صحبت کرد. یکی از آنها با شکل گیری شخصیت کودک مرتبط است و دیگری شامل ثبت مداوم اشکال خاص سازماندهی مراحل فرآیندهای اجتماعی است. به عبارت دیگر، تاریخ تکامل اشکال و شخصیت های اجتماعی است.

در عین حال، تعریف تاریخ به عنوان یک علم، ایجاد مرزی بین تاریخ بشر و حوادثی که قبل از ظهور انسان رخ داده است، مهم است. دشواری در این واقعیت نهفته است که پاسخ به این سؤال به موقعیت نویسنده، تفکر او، مدل علمی و نظری و حتی به خود مطالب مستقیماً به دست آمده بستگی دارد.

پویایی که تاریخ را نشان می دهد

اگر توجه نکنیم که در تاریخ پویایی وجود دارد، تعریف مفهومی که مورد علاقه ماست، ناقص خواهد بود. ماهیت خود جامعه به گونه ای است که وجود آن همیشه متغیر است. این قابل درک است. واقعیت، بیانگر روابط متنوع مردم به عنوان موجودات مادی-اجتماعی و عملی- معنوی، نمی تواند ایستا باشد.

پویایی از دوران باستان موضوع مطالعه بوده است. این را می توان با توجه به تلاش یونانیان باستان برای شناخت پدیده های رخ داده در جامعه، از جمله خیالات و توهمات آنها مشاهده کرد. مقایسه برابری ساده عصر شکارچیان و گردآورندگان با تقسیم مردم به بردگان و برده داران که در دوران باستان ظاهر می شد منجر به ظهور اسطوره "عصر طلایی" در فرهنگ عامه شد. بر اساس این افسانه، تاریخ در یک دایره حرکت می کند. تعریف مفهومی که ما را مورد توجه قرار می دهد، از این منظر، با مفهوم مدرن بسیار متفاوت است. به عنوان دلیل حرکت در یک دایره، استدلال هایی ارائه شد: "خدا چنین تصمیم گرفت" یا "این فرمان طبیعت است" و غیره. در عین حال، آنها به شیوه ای خاص به مسئله معنای تاریخ پرداختند.

تاریخ از دیدگاه دین مسیحیت

برای اولین بار در اندیشه اروپایی، اورلیوس آگوستین (354-430) توصیفی از گذشته بشر از دیدگاه دین مسیحی ارائه کرد. او بر اساس کتاب مقدس، تاریخ بشر را به شش دوره تقسیم کرد. به گفته اورلیوس آگوستین (پرتره او در زیر ارائه شده است) در عصر ششم، عیسی مسیح زندگی و کار می کرد.

از نظر دین مسیحیت اولاً تاریخ در جهت خاصی حرکت می کند، بنابراین دارای منطق درونی و معنای الهی است که شامل یک هدف نهایی خاص است. ثانیاً تاریخ بشر به تدریج به سمت پیشرفت در حرکت است. در عین حال بشریت تحت فرمان خدا به بلوغ می رسد. ثالثاً، تاریخ منحصر به فرد است. اگر چه انسان را خدا آفریده است، اما برای گناهانی که مرتکب شده است، به خواست حق تعالی باید کامل شود.

پیشرفت تاریخی

اگر تا قرن هجدهم دیدگاه مسیحیت در مورد تاریخ حاکم بود، متفکران اروپایی شروع به ترجیح پیشرفت و قوانین طبیعی تاریخ کردند و همچنین تبعیت سرنوشت همه مردمان را به یک قانون واحد توسعه تاریخی به رسمیت شناختند. ایتالیایی J. Vico، فرانسوی و J. Condorcet، آلمانی I. Kant، Herder، G. Hegel و دیگران معتقد بودند که پیشرفت در توسعه علم، هنر، مذهب، فلسفه، حقوق و غیره بیان می شود. ، در نهایت به ایده پیشرفت اجتماعی-تاریخی نزدیک بود.

ک. مارکس نیز از حامیان خطی بود.بر اساس نظریه او پیشرفت در نهایت مبتنی بر توسعه نیروهای مولده است. با این حال، در این درک، جایگاه او از انسان در تاریخ به اندازه کافی منعکس نشده است. نقش اصلی را طبقات اجتماعی ایفا می کنند.

باید تعریفی از تاریخ ارائه کرد و همچنین اشاره کرد که در پایان قرن بیستم، درک سیر آن در قالب یک حرکت خطی، یا بهتر است بگوییم مطلق شدن آن، کاملاً غیرقابل دفاع بود. علاقه دوباره به دیدگاه هایی که در دوران باستان وجود داشت، به ویژه در حرکت آن در یک دایره ظاهر شده است. طبیعتاً این دیدگاه ها به شکلی جدید و غنی ارائه شد.

ایده چرخه تاریخ

فیلسوفان شرق و غرب، سیر وقایع تاریخ را در یک توالی، تکرار و ریتم معین می‌دانستند. بر اساس این دیدگاه ها به تدریج اندیشه دوره ای بودن در توسعه جامعه شکل گرفت. همانطور که بزرگترین مورخ مدرنیته تاکید کرده است، تناوب از ویژگی های پدیده های تاریخی است. در این حالت زمان صرف شده از شروع فرآیندها تا پایان آنها در نظر گرفته می شود.

تناوب تغییرات به دو شکل مشخص می شود: سیستمی-یکسان و تاریخی. که در چارچوب یک حالت کیفی خاص رخ می دهد، به تغییرات کیفی بعدی انگیزه می دهد. مشاهده می شود که به دلیل تناوب، ثبات دولت اجتماعی تضمین می شود.

در اشکال تاریخی تناوب، طبق نظر دانشمندان، مراحل رشد جامعه بشری، به ویژه اجزای خاص آن، در زمان معینی می گذرد و سپس وجود ندارد. با توجه به نوع تجلی، تناوب، بسته به سیستمی که در آن باز می شود، آونگی (در سیستم کوچک)، دایره ای (در سیستم با اندازه متوسط)، موجی (در سیستم های بزرگ) و غیره است.

شک در مورد پیشرفت مطلق

اگرچه جنبش مترقی جامعه در یک شکل یا آن شکل توسط بسیاری به رسمیت شناخته شد، با این حال، در اواخر قرن نوزدهم، و به ویژه در قرن بیستم، تردیدها در مورد خوش بینی ایده مطلق ظاهر شد. پیش رفتن. زیرا روند پیشرفت در یک جهت منجر به قهقرایی در جهت دیگر شد و در نتیجه تهدیداتی را برای توسعه انسان و جامعه ایجاد کرد.

امروزه مفاهیمی مانند تاریخ و دولت به بخشی جدایی ناپذیر از زندگی ما تبدیل شده است. به نظر نمی رسد تعیین آنها مشکلی ایجاد کند. با این حال، همانطور که می بینید، تاریخ را می توان از چندین زاویه دید و دیدگاه ها در مورد آن در طول زمان به طور قابل توجهی تغییر کرده است. برای اولین بار وقتی در شهریور ماه به کلاس پنجم می رسیم با این علم آشنا می شویم. تاریخ، که تعاریف آن در این زمان به دانش آموزان داده می شود، تا حدودی ساده شده درک می شود. در این مقاله، این مفهوم را به روشی عمیق تر و همه کاره تر بررسی کردیم. اکنون می توانید ویژگی های مشخصه تاریخ را یادداشت کنید، تعریف کنید. تاریخ علم جالبی است، آشنایی که بسیاری به دنبال ادامه تحصیل با آن پس از مدرسه هستند.