>

Hipi tip. U hipi stilu - kako žive moderna "djeca cvijeća". Moderno lice hipi subkulture

Kako uočiti hipija u gomili?

Hipi simbolika

Okruženje u hipi stilu

Hipi izvana - hipi iznutra

Ova subkultura je nastala na Zapadu sredinom prošlog stoljeća i zahvatila svijet svijetlim talasom, ostavljajući svoje tragove u svim postojećim stilovima. Prema jednoj verziji, riječ "hipi" nastala je od kolokvijalnog hip ili hep, što se prevodi kao "znanje, razumijevanje". Život u hipi stilu pretpostavlja harmoniju sa svijetom oko nas, odbacivanje nasilja u svim njegovim oblicima i posjedovanje razvijene intuicije koja vam omogućava da osjećate ljude i cijeli svijet.

Ljubitelji stila su lagani

Muzika mira, ljubavi, sunca i slobode

Moderno lice hipi subkulture

Danas hipi pokret doživljava novi procvat. Ali moderni hipiji se veoma razlikuju od svojih predaka. Nemaju tako negativan stav prema civilizacijskim tekovinama, žive u gradovima, ali ipak teže ravnoteži i jedinstvu sa prirodom.

Moderni hipiji na gradskim ulicama

Moderni hipi jede organsku hranu i bira prirodni materijali, nije štetno za životnu sredinu. A do poimanja tajni postojanja i stapanja sa Univerzumom dolazi uz pomoć meditacije i joge, a ne pod uticajem supstanci koje menjaju svest. Inače, hipi našeg vremena je druželjubiv, sretan i otvoren kao i njegov predak iz šezdesetih.

Sljedeća generacija hipija će preoblikovati svijet na novi način

Ručno rađeni nakit za ljubitelje stila

Festivali “za svoje” održavaju se u mnogim zemljama

Oblačenje u New Hippie stilu je vrlo jednostavno. Uzmite svoju omiljenu odjeću iz ormara i zanemarite klasična pravila koja kažu da se sportski i večernji stilovi ne mogu kombinirati ni pod kojim okolnostima. Ako si hipi, možeš sve.

Dekoracija u hipi stilu - vijenac i ogrlica

Udobne svijetle cipele sa prepoznatljivim simbolima

Kako uočiti hipija u gomili?

Obično privlači kreativni ljudi, samouvjerena. Ne boje se odabrati udobnu odjeću koja odražava njihov bogat unutrašnji svijet. Koje su specifičnosti karakteristične za hipi stil?

  1. Svijetle boje su bitan atribut stila. To ne moraju nužno biti upadljive nijanse, već različiti printovi, dizajni i cvjetni dizajni.
  2. Želju za slobodom pokazuju široki kroj pantalona, ​​suknji i bluza. Kada nosite odjeću u ovom stilu, pokreti su laki i ništa vas ne sprječava da krenete u avanturu, plešete dok ne padnete ili se prepustite umjetnosti.
  3. Govorimo o slobodi izražavanja, zar ne? Hipi stil vas ne ograničava u izboru ansambala, kombinacija odjeće i dodataka. Pustite svom unutrašnjem umetniku da kreira šta god vam padne na pamet.
  4. Hipi stil voli dodatke svih vrsta, pa će samo uz šareno jato narukvica, svijetle naušnice ili neobične privjeske hipi izgled biti potpun.
  5. Lagani i ležerni hipi stil ne pozdravlja cipele s potpeticom. Po duhu su mu mnogo bliži drugi - sandale bez težine s mnogo naramenica, mekane etno mokasine i udobne antilop čizme u hladnoj sezoni.
  6. Inače, stil ne ograničava svoje pristaše. Lagane tunike možete bezbedno kombinovati sa masivnim narukvicama i teškim čizmama, nositi trake u kosi ili nositi kožni prsluk uz romantičnu haljinu. Hipi stil nije samo, već prava životna filozofija.

Lako je plesati u ovoj svijetloj, udobnoj odjeći

Moda za kombinezone i kombinezone došla je od hipija

Slažem se, ovo je tvoj stil

Hipi simbolika

Prva stvar koja vam pada na pamet kada razmišljate o hipijima je pacifizam. Znak koji liči na ptičju nogu prepoznatljiv je u svim kutovima globus. Simbol je svjetskog mira i znak da njegov vlasnik ne prihvata nasilje.

Moderan hipi se može prepoznati po presvlakama na sedištima njegovog automobila.

"Vodite ljubav, a ne rat" - ovaj slogan se proširio među hipijima tokom protesta protiv američko-vijetnamskog rata i postao prepoznatljiv simbol kao i mir.

Arhivska fotografija iz vremena antiratnih protesta

Vodite ljubav, a ne rat

Ne zovu ih džabe "djeca cvijeća". Uostalom, cvijeće, posebno divlje cvijeće, našlo je široku upotrebu u hipi kulturi. Oni ukrašavaju kosu i odjeću, slikaju tkanine i tijelo, skupljaju u bukete i poklanjaju drugima.

Više cveća, više pozitive, više ljubavi

Tie-dye, što na engleskom prevodi kao "tie-dye", je ona šarena majica sa apstraktnim uzorkom koja se smatra klasičnom hipijevskom robom iz 60-ih.

Svijetlu, elegantnu majicu lako je napraviti sami

Stari Volkswagen T1 ili T2 minibus, oslikan jarkim šarama, sloganima i, naravno, cvijećem je još jedan karakterističan simbol hipi ere. Čitava komuna bi mogla putovati ovim, čime bi se smanjila šteta za atmosferu i izrazila protest protiv potrošačkog društva u kojem svaka osoba ima poseban automobil.

Volkswagen - hipimobil

Mandala je sveti budistički znak, simbolizirajući model univerzuma u kojem je sve međusobno povezano. Tradicionalno, mandala je okruglog oblika i sadrži veliki broj detalja.

Ručno rađen mandala tepih

Okruženje u hipi stilu

Odjeća i dodaci sami po sebi možda neće biti dovoljni da se osjećate kao pravi pacifist. Pogledajte svoj dom i zamislite ga uređenog u ovom izuzetnom stilu.

I nema potrebe nagađati - ovdje živi slobodna osoba koja voli mir

Predstavnici ove subkulture bili su pristalice istočnjačkih religija i duhovnih praksi, a meditacija je bila sastavni dio takvih praksi. Stoga vaš interijer mora imati otomane, udobnu sofu ili sofu i dosta mekih jastuka. Usput, što više jastuka, ćebadi i ukrasnih elemenata izrađenih ručno, to će interijer biti duševan i ugodniji.

Gotovo sav dekor može se napraviti vlastitim rukama

Nemojte planirati previše jako bijelo svjetlo. Prirodno sunčeva svetlost i mnoge male lampe sa toplim žutim svjetlom, raspršene po prostoriji, pomoći će vam da se opustite nakon napornog dana i stvarate ispravan stav za meditaciju.

Indijski prekrivači u udobnoj hipi spavaćoj sobi

Šema boja interijera u hipi stilu ne razlikuje se mnogo od palete ormara. Etnički motivi printa, svijetle boje, resice, perle i cvjetni uzorci su najupečatljiviji karakteristične karakteristike hipi. Kada mijenjate izgled svog doma, nemojte suzdržavati svoje kreativne impulse.

Ideja za mali stan sa visokim plafonima

Zavjese od perli na vratima će melodično zveckati, podsjećajući na nježnu ljetnu kišu. Abažur napravljen od komada svile koji leži u ormaru stvorit će opuštajuće, prigušeno osvjetljenje. A ako je to obojena tkanina, tada će i svjetlost lampe dobiti svijetlu nijansu, što otvara ogroman prostor za igru ​​sa svjetlom.

Okućnica za dacha također može biti uređena sa stilom

Najčešće se meditacija prakticira sjedeći na podu u udobnoj odjeći. Stoga vrijedi nabaviti lijep tepih, ili još bolje nekoliko. Danas možete pronaći stotine divnih malih tepiha u orijentalnom etno stilu, čija će meka gomila pružiti najudobnije senzacije stopalima i očima.

Ulična umjetnost u hipi stilu

Hipi izvana - hipi iznutra

Hipiji iz prošlosti obučeni u original. I to nikako zato što su hteli da se istaknu, već zato što je to bio prirodan odraz njihove slobodoljubive i ljubavlju ispunjene duše.

Simbol hipi kulture

Ako smatrate da hipi stil dotiče najdublje žice vaše duše, nastavite. Ova odjeća, dodaci i slatke sitnice, kao da su proizašle iz bajke o vilenjacima, mogu radikalno promijeniti ne samo pogled na svijet, već i njegovu sudbinu.

“Vodite ljubav, a ne rat” je slogan koji je relevantan za čovječanstvo u svakom trenutku. Hipi pokret je nastao u Sjedinjenim Državama sredinom 1960-ih u pozadini dugotrajnog i krvavi rat U Vijetnamu je ideološka kriza. Pacifizam, poricanje nasilja, superiornost duhovnih vrijednosti nad materijalnim, želja za slobodom i individualnošću činili su osnovu filozofije "djece cvijeća" i doveli do prave revolucije u američkom društvu.

O tome gdje ići na razgovor moderni hipiji, preispitati svoj život i usvojiti neke od njihovih stavova, reći ćemo vam u ovom materijalu.

Poreklo pokreta

Ideološkim prethodnicima hipija mogu se smatrati bitnici 1950-ih - "slomljena generacija", za koju su se smatrali predstavnici nekonformističkih boema, mladi pisci i pjesnici: William Burroughs, Jack Kerouac i drugi.

Šezdesetih godina prošlog vijeka bitnička aktivnost postepeno je opadala, a štafetu je preuzeo novi kontrakulturni pokret. Njeno lice bila je komuna Veselih šaljivdžija i njen vođa, pisac Ken Kezi, koji je kasnije postao poznat širom sveta po svom romanu Let iznad kukavičjeg gnezda. Kao što je i sam Kesey u starosti rekao, “Bili smo premladi da bismo bili bitnici i prestari da bismo bili hipici” – tako su Vesele šale postale prelazna faza iz jednog pokreta u drugi.

Pojava hipi subkulture neraskidivo je povezana sa "Acid testovima" - poznatim zabavama koje priređuju "Veseli šaljivdžije". U to vrijeme, psihodelična droga LSD je još uvijek bila legalna i sastavni dio ovih "dešavanja", što je dovelo do njegove popularnosti bez presedana - i konačno zabrane. Aktivnosti komune privukle su sve veću pažnju javnosti i agencija za provođenje zakona, tako da je 1966. i sam Kesey, bježeći od policijskog progona zbog posjedovanja marihuane, bio primoran da lažira samoubistvo i pobjegne u Meksiko.

"Acid testovi" sve do raspada komune 1966. igrali su ulogu glasnika za kontrakulturnu omladinu svog vremena i stajali su u izvorima psihodelična revolucija i pobuna mladih u SAD.

Konačno, u jeku protesta protiv nastavka neprijateljstava u Vijetnamu, nastao je hipi pokret, kojem su se pridružili mnogi bivši bitnici i učesnici Acid Testa. Izvanredno odjeveni mladići duge kose propovijedali su ideje pacifizma, individualnosti, ljudskog jedinstva i unutrašnje slobode, živjeli u zajednicama istomišljenika, slušali rokenrol i psihodelični rok i putovali u jarko ukrašenim kombijima na muzičke festivale. Uz njih je povezan ogroman sloj književnosti, muzike, umjetnosti i filozofije. Hipiji su postali jedan od najznačajnijih pokreta mladih na globalnom nivou i imali su značajan uticaj na savremeno društvo i svjetske kulture općenito.

Hipi danas

Unatoč činjenici da je popularnost ove subkulture značajno opala od 1960-ih i 1970-ih, još uvijek postoje mnogi njeni predstavnici raštrkani diljem svijeta koji i dalje vjeruju u ideale osnivača pokreta - i donose nove trendove u njega.

Farma

Farma je najstarija i najuspješnija hipi zajednica koja danas postoji. Ovo je međunarodna zajednica u Tennesseeju, blizu Summertowna, koja živi po principima nenasilja i poštovanja Zemlje.

Osnovali su ga 1971. Stephen Gaskin i 320 hipija iz San Francisca. Počevši od nekoliko koliba i vagona, Farma danas predstavlja impresivnih 4.000 jutara obrađene zemlje, nekoliko kuća i pomoćnih zgrada. Ovo naselje ne samo da je postiglo ekonomsku nezavisnost, već je postalo i prilično utjecajan entitet u državi Tennessee.

Većina zajednice radi na solarnu i energiju vjetra; iznad svega, ovdje se cijeni sposobnost suživota s prirodom, a da joj se ne ošteti. Neka budistička učenja su takođe ušla u život komune. Stanovnici Farme vode zdrav imidžživot, proizvodi ekološki prihvatljive proizvode i bavi se naučnim istraživanjima u oblasti obnovljivih izvora energije, recikliranja životne sredine i pomoći zemljama Trećeg sveta.

Ovo eko-selo je odlična prilika da se inspirišete zajedničkim načinom života i uvidite da uzajamna pomoć, pošten rad, duhovne vrednosti i briga za životnu sredinu mogu biti osnova uspešnog života.


Auroville

Auroville, ili "Grad zore", eksperimentalni je međunarodni grad u Indiji, koji je 1968. osnovala Mirra Alfassa, koju s poštovanjem zovu "Majka". Sada se razvija pod pokroviteljstvom UNESCO-a. Prema planu, grad treba da postane prostor bez politike i religija, gde će biti predstavnici različite kulture mogu koegzistirati u harmoniji i dogovoru.

Glavna atrakcija Aurovillea je zgrada u obliku zlatne kugle, Matrimandir, u kojoj stanovnici meditiraju i praktikuju jogu.

Arhitektonski dizajn grada je izuzetno zanimljiv: prema osnivačima, Auroville bi odozgo trebao podsjećati na galaksiju koja se odvija, u čijem je središtu zlatna lopta Matrimandir.

Od maja 2016. godine, grad je dom za oko 2.500 ljudi iz 49 zemalja, od kojih su većina Indijci. Sljedeća najveća dijaspora su Francuska i Njemačka.

Findhorn Ecovillage

Findhorn Ecovillage u Škotskoj postoji više od četrdeset godina kao nezavisno eko-selo. To je živi primjer povezanosti duhovnih, društvenih, ekoloških i ekonomskih aspekata naših života - i sinteza najboljih ideja seljana. Kao jedno od prvih eko-sela - njegova istorija je započela usponom kontrakulturnog pokreta 1962. godine, kada su dvije porodice ovdje kupile malu parcelu - Findhorn je narastao i postao dom za oko 500 ljudi. Ovo selo je jedan od osnivača Global Ecovillage mreže - međunarodne neprofitna organizacija, koji okuplja slične inicijative širom svijeta.

Selo je poznato po iznenađujuće plodnoj zemlji za ovaj pojas. Nije jasno da li odlične žetve pripisati duhovnim praksama i komunikaciji s biljnim duhovima ili prekrasnoj ekologiji ovog mjesta, ali ostaje činjenica: učite od lokalno stanovništvo Ljudi dolaze izdaleka da uzgajaju povrće.

Međutim, selo ni u kom slučaju ne pati od nedostatka posjetitelja: jedno je od glavnih ekoturističkih destinacija. Stanovnicima se nudi niz obilazaka, radionica i programa koji pružaju impresivno iskustvo i pogled iznutra na život zajednice.

Twin Oaks Village

Malo naselje Twin Oaks Village, u kojem su 2015. godine živjele samo 92 odrasle osobe i 13 djece, formirano je u saveznoj državi Virdžinija, SAD, davne 1967. godine. Od početka postojanja međunarodne zajednice, njen stil života odražava njene inherentne vrijednosti: saradnju, dijeljenje, nenasilje, jednakost i brigu o životnoj sredini. Ne postoji jedinstvena religija; vjerovanja stanovnika se razlikuju. Ne postoji liderska figura – to je samoupravna demokratija u kojoj je odgovornost podijeljena između nekoliko menadžera i odbora. Selo je ekonomski nezavisno, prihodi su ravnomerno raspoređeni među stanovnicima, od kojih svaki radi 42 sata nedeljno u ekonomskoj i poslovnoj sferi života zajednice. Općenito, ljudi radije mijenjaju poslove u različitim oblastima umjesto da rade istu stvar svaki dan. Za to je svima osiguran smještaj, hrana, medicinsku njegu i sredstva za lične troškove.

Privreda naselja uglavnom se zasniva na pletenju visećih mreža, sastavljanju indeksa knjiga, proizvodnji tofua i uzgoju povrća. Angažovani su pojedinačni učesnici politička aktivnost, govoreći o pitanjima mira, ekologije, feminizma i antirasizma.

Selo vodi sedmične obilaske za posetioce i tronedeljne programe boravka. Jedini uslov je da se prijavite i unaprijed dogovorite svoj dolazak.


Arcosanti

Sat vožnje od Phoenixa u Arizoni, Arcosanti je eksperimentalni grad izgrađen prema arkologiji, konceptu koji kombinuje arhitekturu i ekologiju.

Arcosanti je naslijeđe italijansko-američkog majstora Paola Solerija (1919-2013). Grad je počeo graditi davne 1970. godine, želeći da pokaže kako se urbani životni uslovi mogu poboljšati smanjenjem destruktivnog uticaja na životnu sredinu, i uticao je na čitavu generaciju arhitekata i urbanista.

Iako mnoge zgrade ostaju nedovršene, pustinjski grad privlači kako turiste zainteresirane za arhitekturu, tako i one koje privlači alternativni način života. U Arcosantiju stalno živi oko 60 ljudi, a tokom sezone rada i radionica zajednica značajno raste sa radnicima, pripravnicima, volonterima, studentima i posjetiocima. Arkologija Paola Solerija - ne samo arhitektonski stil, ali sveobuhvatnu filozofiju koja bi, prema njegovom planu, trebala revolucionirati naš način života. Pod sloganom „nauči alternativu“, Arcosantijeve zgrade i njihovi stanovnici, kao jedno živi sistem, treba da označi tranziciju od potrošačkog društva i nepromišljenog rasipanja resursa na efikasniji i pametniji način života.

Osim toga, u gradu se održavaju brojne radionice i predavanja, prvenstveno o arkologiji, koja privlače studente iz cijelog svijeta. Imaju jedinstvenu priliku da posmatraju objekat proučavanja dok se planira izgradnja.

Nimbin

U sunčanoj Australiji, hipi stil života izgleda prirodnije nego ikad. Najbolji primjer za to je selo Nimbin, najveći centar u zemlji za uzgoj psihotropnog kanabisa.

Nimbin se nalazi u Novom Južnom Velsu, u blizini Brizbejna. Sidnejskim hipijima se dopalo napušteno naselje iz 19. veka još 1970-ih, transformišući ga do neprepoznatljivosti. Ovdje je 1973. godine održan Festival Vodolije, a kako se industrija konoplje razvijala, ovdje su se počele održavati međunarodne ture ganja. Od 1993. godine, Nimbin je dom legendarnog Mardi Grass festivala, koji svake godine održava Sajam konoplje, takmičenje poezije konoplje, Olimpijske igre konoplje i druge uzbudljive događaje.

Sva ova aktivnost je, naravno, uvijek izazivala nezadovoljstvo policije, a bilo je mnogo pokušaja da se stanovnici grada pozovu na red. Kulminacija ove borbe bila je 1997. godine, kada se nekoliko hipija vezalo lancima za policijske helikoptere u znak protesta i, u tom obliku, dalo intervjue nekoliko popularnih publikacija. Od tada su vlasti ostavile na miru aktiviste konoplje, a u Nimbinu se čak pojavila i ambasada konoplje koja koordinira antiprohibicionističke aktivnosti u Australiji.

Jedina mušica u ovoj priči je da je Nimbin, kao i mnoge zanimljive inicijative, postao veoma popularan među turistima, a, prema domaćim kritikama, ta popularnost mu nije učinila nikakvu uslugu, pretvarajući buntovnički hipi grad u objekat turistička industrija. Stoga se onima koji žele istinsko iskustvo savjetuje da usput svrate u Byron Bay i uživaju u atmosferi pravih hipija.


Federacija Damanhur

Federacija Damanhura je komuna, ekoselo i duhovno društvo u Pijemontu, Sjeverna Italija. “Laboratorij budućnosti čovječanstva” – kako sami sebe nazivaju, koji ocrtava puteve do kojih će jednog dana doći ostatak stanovništva Zemlje: život u skladu sa okolinom, uzajamno poštovanje i samospoznaja.

Osnovao ju je 1975. godine Oberto Airaudi sa 24 sljedbenika, a do 2000. godine broj stanovnika porastao je na 800. Život zajednice bio je zasnovan na idejama jedinstva, jednakosti, ljubavi i poštovanja životne sredine. Kao rezultat toga, 2005. godine Damanhur je dobio nagradu UN-a za održive zajednice kao model održivog razvoja. To je Savez duhovnih društava sa svojim Ustavom, kulturom, umjetnošću, muzikom, valutom, obrazovanjem i tehnologijom.

Stanovništvo je podijeljeno u četiri klase, ovisno o tome koliko aktivno želi da učestvuje u životu zajednice. Dakle, klasa A stalno boravi u Federaciji i ravnomjerno raspoređuje sva sredstva, klasa B obezbjeđuje finansijsku podršku i živi na teritoriji najmanje tri dana u sedmici, preostale dvije kategorije mogu živjeti van obrazovanja.

Zajednica živi u skladu s mješavinom New Agea i neopaganskih vjerovanja, koja su povezana s njihovim ritualima i životnim stilom.

Jednakost i poštovanje su u osnovi svih područja života zajednice: posebno, brakovi se sklapaju na obnovljivoj osnovi, omogućavajući partnerima da nakon određenog vremena napuste zajednicu ili je obnove.

Damanhur je domaćin mnogih događaja različitim gradovima svijetu i ima centre u Evropi, Americi i Japanu. Također, hiljade ljudi dolazi ovdje svake godine kako bi pohađali ekskurzije, seminare i kurseve na Univerzitetu Damanhur. Naučnici i istraživači iz oblasti umetnosti, društvenih nauka, spiritualizma, alternativne medicine, ekonomije i upravljanja životnom sredinom dolaze iz celog sveta.

SAD, 1960-te, duga kosa, farmerke, nakit, svetle boje, svetski mir - gledajući ove reči, odmah razumete o čemu govorimo. Hipiji su subkultura koja je promijenila uobičajeni način života u vrijeme svog nastanka.

Razvoj hipi subkulture odvijao se u takozvanim "valovima": "prvi talas" datira iz kasnih 60-ih i ranih 70-ih, "drugi" do 80-ih. Otprilike od 1989. godine dolazi do naglog pada, zbog naglog smanjenja broja pristalica ovog pokreta. Međutim, sredinom 90-ih. "Treći talas" hipija se oglasio.

Počeci hipi pokreta nastali su 1960-ih u Sjedinjenim Državama. Povod je, prema mnogim izvorima, bio Vijetnamski rat (1964-1972), koji je bio prvi u američkoj istoriji koji je izazvao mržnju i neprijateljstvo samih Amerikanaca. Ne želeći rat, ljudi su se ujedinili i štrajkovali u ime mira. Tako je 22. novembra 1964. godine u emisiji na jednom od njujorških kanala prvi put upotrijebljena riječ "hipi". Zatim je ova riječ korištena da opiše grupu mladih ljudi koji protestuju protiv rata u Vijetnamu.

Značenje riječi "hipi" dolazi iz engleskog « hip» - razumijevanje ili « to biti hip» - biti svjestan. Zanimljivo je da se sami hipiji nikada nisu tako zvali. Više su voljeli da ih zovu “lijepi ljudi” ili “djeca cvijeća”. Međutim, sredstva masovni medij svirao na terminu "hipi" i svuda ga koristio da opiše masu mladih ljudi koji rastu dugu kosu, slušaju rokenrol, drogiraju se, vježbaju slobodna ljubav koji dolaze na razne festivale i koncerte, organizuju demonstracije i odbijaju popularna kultura ranih 60-ih.

Hipijevska vjerovanja:

Za hipije je najvažnije bilo da se pridržavaju principa ahimsa. Drugim riječima, pacifizam: nenasilje, odricanje od rata i ljubav prema miru. Hipiji nisu priznavali društvene temelje, već su stvarali svoje alternativne sisteme života, negirajući bilo kakvu hijerarhiju. Za izvođenje revolucija, prema njihovom učenju, rat nije potreban, dovoljno je koristiti kreativnost. I tako ne samo s ratom: više su voljeli samousavršavanje od karijere, duhovne vrijednosti od materijalnih, a slobodu govora i samoizražavanja općeprihvaćenim naredbama i normama. Sve ovo je praćeno pojavom 7 istina subkulture:

  • osoba mora biti slobodna;
  • sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše;
  • postupci unutrašnje opuštene osobe determinisani su željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago;
  • ljepota i sloboda su identične jedna drugoj i ostvarenje i jedno i drugo je čisto duhovni problem;
  • svi koji dijele gore navedeno formiraju duhovnu zajednicu;
  • duhovna zajednica - savršen oblik spavaonice;
  • varaju se svi koji misle drugačije.

Hipi simbolika:

Hipiji su kultura čiji se pristalice odmah prepoznaju po izgledu i ponašanju. Atributi hipija uključuju mnoge stvari. Prvo, ovo minibus, koju su hipiji ofarbali u nevjerovatne boje, nazvavši je "Moć cvijeća". Drugo, važan simbol je pacific(“šapa”) je simbol mira. Logo Organizacije za nuklearno razoružanje, također korišten za antiratne demonstracije. Ovo takođe uključuje simbol taoističke filozofije Jin i Jang .

U vezi izgled, onda je i ovdje sve jako zanimljivo. Bez sumnje, duga kosa, i žene i muškarci; farmerke, koji je, u vrijeme procvata kulture, postao “odjeća s potpisom” hipija; "baubles"(ručno rađene narukvice od perli, kože, čipki, traka ili konca), koje su, inače, bile od velikog značaja za hipije. Ovisno o boji, debljini, šarama itd. koji se koristio u tkanju "baubles", bilo je moguće odrediti: životni položaj, muzičke sklonosti, pa čak i godine njegovog vlasnika.

Rainbow takođe igra značajnu ulogu u životu hipija. 4. jula 1972. hiljadu mladih ljudi popelo se na planinu Table u Koloradu (SAD), uhvatilo se za ruke i stajalo tamo sat vremena bez reči. Odlučili su da ostvare mir na Zemlji ni štrajkovima ni demonstracijama, već tišinom i meditacijom. Na prvi pogled nema veze ovog događaja sa dugom. Međutim, dogodilo se da je hipi kultura stekla mnogo znanja od starih Indijanaca. Tako je naziv „Dugin skup“ proizašao iz proročanstva Indijanaca iz rudnika: „Na kraju vremena, kada Zemlja bude uništena, pojaviće se novo pleme. Ovi ljudi neće biti kao mi ni po boji kože ni po navikama, i govoriće drugim jezikom. Ali ono što će učiniti pomoći će da Zemlja ponovo postane zelena. Oni će se zvati “Ratnici duge” 10

Ne mogu a da ne spomenem cveće, kao atribut hipija. Nije uzalud drugo ime kulture "djeca cvijeća". U kosu su upleli cveće, poklanjali ga slučajnim prolaznicima i prikazivali na minibusevima. Nevjerovatno, ubacili su ga u cijev vatrenog oružja, proklamirajući svoj glavni slogan „Vodite ljubav, a ne rat“.

Neki aspekti hipi stila života izazivaju mnogo više kontroverzi i mešovite ocene. Zahvaljujući popularizaciji "djece cvijeća". droge, što je, po njihovom mišljenju, proširilo svijest; dogodilo seksualna revolucija, proklamujući toleranciju prema netradicionalnom seksualne orijentacije I istopolni brak, a takođe je postao popularan nudizam.

U svakom slučaju, važnost hipija za društvo ne može se potcijeniti. Uz negativne aspekte, dali su svijetu nova filozofija, zasnovan na slobodi, poštovanju, samootkrivanju i samoizražavanju. Ali najvažnija im je ljubav širom svijeta. Stoga bih želio završiti članak sa poznatim hipi sloganom preuzetim iz pjesme “ Bube(Autor pjesme, John Lennon, bio je hipi), « Sve ti potreba je ljubav " ("Sve što trebaš je ljubav")…

Izvori informacija:

Koja se formirala oko njih. Hipi kultura 1960-ih razvila se iz kulture ritma iz 1950-ih, paralelno s razvojem rokenrola iz džeza. Jedna od najnaprednijih i najpoznatijih hipi zajednica bila je zajednica Merry Pranksters, o kojoj Tom Wolfe piše u svojoj knjizi The Electric Kool-Aid Acid Test.

Početak hipi pokreta može se smatrati 1965. u SAD-u. Glavni princip subkulture bio je nenasilje (ahimsa). Hipiji su nosili dugu kosu, slušali rokenrol (posebno "I've Got You Babe" Sonnyja i Cher), živjeli su u komunama (sada su najpoznatije komune bile u oblasti Haight-Ashbury u San Francisku, kasnije u Danska - Slobodni grad Christiania), stopirao, zanimao se za meditaciju i istočnjački misticizam i religije, uglavnom zen budizam, hinduizam i taoizam, mnogi od njih su bili vegetarijanci. Postojali su i „Isusov pokret“ i „Isusova revolucija“ (rok opera Isus Hristos Superstar iz 1970.). Budući da su hipiji često nosili cvijeće u kosi, darivali cvijeće prolaznicima, ubacivali ga u njuške policajaca i vojnika i koristili slogan “Moć cvijeća”, postali su poznati kao “djeca cvijeća”.

Uprkos opadanju hipi pokreta na globalnom nivou, njegovi predstavnici se i dalje mogu naći u mnogim zemljama širom svijeta. Neke hipi ideje, koje su konzervativnim ljudima 1970-ih izgledale utopijski, ušle su u mentalitet modernih ljudi.

Hipi simbolika

Primjer su takozvane kuglice. Ovi ukrasi imaju složenu simboliku. Baubles različite boje a različiti obrasci ukazuju na različite želje, izraze sopstvenih muzičkih preferencija, životna pozicija itd. Dakle, crno-žuta kuglica na pruge znači želju za dobrim stopiranjem, a crveno-žuta znači izjavu ljubavi. Međutim, treba napomenuti da se ova simbolika tumači u različitim mjestima i žurke proizvoljno i na potpuno različite načine, a “iskusni hipiji” tome ne pridaju nikakav značaj. Uobičajeni tekstovi poput "Značenja boja u kuglicama" smatraju se sudbinom takozvanih "pionira" (odnosno početnika) i kod iskusnih ljudi u pravilu izazivaju ironičnu reakciju. Traperice su postale prepoznatljiva odjeća hipija.

ruski istraživač omladinski pokreti T. B. Shchepanskaya je ustanovila da „sistemski“ simbolizam nalikuje hologramu - čak i iz njegovog malog dijela, kao iz sjemena, raste cjelokupno bogatstvo neformalne kulture.

Hipi slogani 60-ih

  • "Vodite ljubav, a ne rat" ( "Vodite ljubav, a ne rat!".)
  • "Od svinje!" ("Isključi svinju!") (igra riječi - "svinja" je bio naziv za mitraljez M60, važan atribut i simbol Vijetnamskog rata)
  • "Give Peace A Chance" (naziv pjesme Johna Lennona)
  • "Dovraga, ne, nećemo ići!" („Nema šanse u paklu da odemo!“)
  • "Sve što trebaš je ljubav!" („Sve što ti treba je ljubav!“) (naslov pesme The Beatlesa)

Komune

Hipi komune su glavni oblik njihovog samoorganiziranja, gdje hipiji mogu živjeti na svoj način uz podršku društva i gdje su susjedi tolerantni prema njima. Obično su to nenaseljene i prazne kuće (neovlašteno useljavanje, tzv. skvoterstvo) u gradovima ili imanja u šumama udaljenim od civilizacije.
Najpoznatije komune:

  • u San Franciscu ("People's Park" i mnogi drugi, SAD)
  • Christiania (Danska)

IN trenutno Hipi komune postoje na Ibici, Goi, Baliju, Maroku, itd. Zajednice bivši hipiji, izgrađene na principima komune, sačuvane su u SAD, gdje je, zapravo, pokret djece cvijeća doživio svoj pravi procvat. Inače, hipiji su se okrenuli tradicionalnijoj praksi čučnjeva i druženja u hipi stanu ili "dugin klubu".

Hipiji i droga

Hipiji i politika

Ako pod politikom mislimo na izbore, sastanke, glasanje i promocije, onda su hipiji u početku apolitični. Živeći van „civilizovanog“ društva, u svetu zasnovanom na ljubavi, prijateljstvu i uzajamnoj pomoći, hipiji radije menjaju svet svojom kreativnošću, uključujući i društveno stvaralaštvo.

Ideja revolucije svijesti na neki način nastavlja ideje beatničke revolucije ruksaka - umjesto napornih političkih debata i oružanih sukoba, predlaže se da napustite dom i društvo da živite među ljudima koji se pridržavaju vaših uvjerenja.

Modernost

Trenutno u Rusiji postoji nekoliko kreativnih hipi udruženja:

  • Umetnička grupa "Frizija" (najstarija u Moskvi, umetnici).
  • Kreativno udruženje "Antilir" (Moskva).
  • Udruženje muzičara “Time Ch” (Moskva).
  • “Commune on Prazhskaya”, Moskva (uključena u mrežnu hip house, aka fnb hipi grupa Čarobni šešir).

U današnje vrijeme žurke na ulici nemaju isti značaj kao u stara vremena, i više su privremeno utočište za vrlo mlade hipije. Osim toga, veoma su diferencirani i razvodnjeni sa predstavnicima drugih subkultura, uključujući sve vrste gotika, emo, bajkera, itd. klubovi kao sastajališta. Također veliki značaj igraju onlajn zajednice, posebno LiveJournal (ranije fido konferencije, posebno čuveni fidosh echo Hippy.Talks, vidljiv u Relcom hijerarhiji kao fido7.hippy.talks). Ovaj transfer naglaska hipi kulture sa uličnih zabava na internet doveo je do nastanka termina cyberhippie.

Festivali

  • Podolsk rock festival (SSSR, 1987.)
  • Ruska duga (Rusija, od 1990.)
  • Šipot (Ukrajina, od 1993.)
  • Empty Hills (Rusija, od 2003.)
  • Matala Beach Festival (Matala, Krit, Grčka, od 1960.)

Poznati hipiji

Strani

Domaći

  • Kolja Vasin, "prvi sovjetski hipi"
  • Aleksej Hvostenko (Rep), avangardni pesnik, umetnik, muzičar, jedan od prvih sovjetskih hipija.
  • Yura Burakov (Sunce) - jedan od osnivača moskovskog „sistema“
  • Anna Gerasimova (Umka), muzičar
  • Yanka Diaghileva, pevačica, muzičarka
  • Egor Letov, muzičar, javna ličnost
  • Jurij Morozov, muzičar, filozof
  • Evgenij Čičerin, muzičar
  • Sergey Solmi, umjetnik
  • Olga Arefieva, muzičar
  • Anastasia Lurie, glumica, umjetnica

Vezano za kretanje

U djelima kulture

U kino

  • “Putovanje” - film u režiji Rodžera Kormana (1967.)
  • "Easy Rider" - film u režiji Dennisa Hoppera (1969.)
  • “Zabriskie Point” - film u režiji Michelangela Antonionija (1970.)
  • “Kosa” - film u režiji Miloša Formana (1979)
  • “Mi” je dokumentarna serija iz 1989. godine, u jednoj od epizoda govorimo o sovjetskim hipijima.
  • "Weird Guy" - film komičara Tommyja Chonga (1990.)
  • “Beverly Hills, 90210” - 25. epizoda četvrte sezone (1994.) posvećena je uspomenama na hipi festival 1969.
  • “Hipiniada, ili kontinent ljubavi” - film u režiji Andreja Benkendorfa (1997.)
  • “Strah i prezir u Las Vegasu” - film u režiji Terryja Gilliama (1998.)
  • "Hippie" - televizijska serija (UK, (1999)
  • “Zajedno” - film švedskog reditelja Lukasa Moodyssona (2000.)
  • "Across the Universe" - muzički film Julije Taymor (2007)
  • “Kuća sunca” - film Garika Sukačeva prema priči Ivana Okhlobystina (2010.)
  • "Vrata" - biografski film o Džimu Morisonu (pevač grupe The Doors) Olivera Stouna (1991).
  • “Mlada srca” (“Ljubav i čast”) - film u režiji Dannyja Mooneyja (2012.)

U muzici

U književnosti

  • “Oterećeni zlom, ili četrdeset godina kasnije” - nefikcijski roman braće Strugacki (, kritički pogled)
  • Urođeni porok - roman Thomasa Pynchona (2009.)
  • “Otišli su od kuće. Dnevnik jednog hipija" - knjiga Genadija Avramenka (2010)

vidi takođe

  • A. Madison
  • (“Novi hipiji” u američkoj zajednici naučeni su da žive sa 103 dolara mjesečno i dijele svoje žene) // Lenta.ru, 27. avgusta 2015.
  • (galerija) (link nedostupan od 09.05.2015. (1303 dana))

Bilješke

Odlomak koji opisuje Hipija

Pjer je mahao rukama i glavom kao da ga napadaju komarci ili pčele.
- Oh, šta je ovo! Sve sam pomešao. Toliko je rodbine u Moskvi! Jesi li ti Boris...da. Pa, ti i ja smo se složili. Pa, šta mislite o Bulonjskoj ekspediciji? Uostalom, Britanci će se loše provesti ako samo Napoleon pređe kanal? Mislim da je ekspedicija vrlo moguća. Villeneuve ne bi pogriješio!
Boris nije znao ništa o Bulonjskoj ekspediciji, nije čitao novine i prvi put je čuo za Villeneuvea.
„Ovde u Moskvi smo više zauzeti večerama i tračevima nego politikom“, rekao je on svojim mirnim, podrugljivim tonom. – Ne znam ništa o tome i ne razmišljam o tome. Moskva je najviše zauzeta tračevima”, nastavio je. "Sada pričaju o tebi i grofu."
Pjer se osmehnuo svojim ljubaznim osmehom, kao da se plašio za svog sagovornika, da ne bi rekao nešto zbog čega bi se pokajao. Ali Boris je govorio jasno, jasno i suvo, gledajući pravo u Pjerove oči.
„Moskva nema ništa bolje od ogovaranja“, nastavio je. “Svi su zauzeti kome će grof ostaviti svoje bogatstvo, iako će nas možda sve nadživjeti, što ja iskreno želim...
„Da, sve je ovo veoma teško“, rekao je Pjer, „veoma teško. “Pjer se još uvijek bojao da će ovaj policajac slučajno ući u neugodan razgovor za sebe.
„A tebi se mora činiti“, rekao je Boris, blago pocrvenevši, ali ne menjajući ni glas ni držanje, „mora da ti se čini da su svi zauzeti samo time da dobiju nešto od bogataša“.
„Tako je“, pomisli Pjer.
“Ali samo želim da vam kažem, da ne bi došlo do nesporazuma, da ćete jako pogriješiti ako u ove ljude ubrojite mene i moju majku.” Jako smo siromašni, ali ja, barem, govorim u svoje ime: baš zato što je tvoj otac bogat, ja se ne smatram njegovim rođakom, i ni ja ni moja majka nikada nećemo ništa tražiti ili prihvatiti od njega.
Pjer dugo nije mogao da razume, ali kada je shvatio, skočio je sa sofe, zgrabio Borisovu ruku odozdo svojom karakterističnom brzinom i nespretnošću i, pocrveneo mnogo više od Borisa, počeo je da govori sa pomešanim osećajem stida i smetnja.
- Ovo je čudno! Ja stvarno... a ko je mogao i pomisliti... znam jako dobro...
Ali Boris ga je opet prekinuo:
“Drago mi je da sam sve izrazio.” Možda vam je to neprijatno, izvinite", rekao je, umirujući Pjera, umesto da ga on uverava, "ali nadam se da vas nisam uvredio." Imam pravilo da sve kažem direktno... Kako da to prenesem? Hoćeš li doći na večeru sa Rostovima?
I Boris je, očito se oslobodio teške dužnosti, sam se izvukao iz nezgodne situacije i u nju ubacio nekog drugog, opet postao potpuno prijatan.
„Ne, slušaj“, rekao je Pjer, smirivši se. - Ti neverovatna osoba. Ovo što ste upravo rekli je veoma dobro, veoma dobro. Naravno da me ne poznaješ. Nismo se videli tako dugo... od kada smo bili deca... Možeš da pretpostaviš u meni... razumem te, razumem te jako. Ne bih to uradio, ne bih imao petlje, ali divno je. Veoma mi je drago što sam te upoznao. Čudno je,” dodao je, nakon pauze i osmehujući se, “šta ste pretpostavili u meni!” - Nasmejao se. - Pa, pa šta? Upoznat ćemo te bolje. Molim te. – Rukovao se sa Borisom. – Znate, nikad nisam bio kod grofa. Nije me zvao... Žao mi ga je kao osobe... Ali šta da se radi?
– I mislite da će Napoleon imati vremena da preveze vojsku? – upitao je Boris smešeći se.
Pjer je shvatio da Boris želi da promeni razgovor i, složivši se s njim, počeo je da ističe prednosti i nedostatke Bulonjskog poduhvata.
Lakaj je došao da pozove Borisa k princezi. Princeza je odlazila. Pjer je obećao da će doći na večeru kako bi se približio Borisu, čvrsto se rukovao, gledajući ga umiljato u oči kroz naočare... Nakon što je otišao, Pjer je dugo hodao po sobi, ne probijajući više nevidljivog neprijatelja. svojim mačem, ali se smiješeći sjećanju na ovog dragog, pametnog i snažnog mladića.
Kao što biva u ranoj mladosti, a posebno u usamljenoj situaciji, osećao je nerazumnu nežnost prema ovom mladiću i obećao sebi da će se sprijateljiti sa njim.
Knez Vasilij je ispratio princezu. Princeza je držala maramicu do očiju, a lice joj je bilo u suzama.
- To je užasno! strašno! - rekla je, - ali bez obzira šta me košta, ja ću izvršiti svoju dužnost. Doći ću preko noći. On ne može ostati takav. Svaka minuta je dragocjena. Ne razumem zašto princeze kasne. Možda će mi Bog pomoći da nađem način da ga pripremim!... Adieu, mon prince, que le bon Dieu vous soutienne... [Zbogom, kneže, neka te Bog podrži.]
„Adieu, ma bonne, [Zbogom, draga moja“, odgovori knez Vasilij, okrećući se od nje.
„Oh, on je u strašnoj situaciji“, rekla je majka sinu kada su se vratili u kočiju. “Jedva da prepoznaje nekoga.”
„Ne razumem, mama, kakav je njegov odnos sa Pjerom?“ - upitao je sin.
„Volja će reći sve, prijatelju; Nasa sudbina zavisi od njega...
- Ali zašto mislite da će nam išta ostaviti?
- Ah, prijatelju! On je tako bogat, a mi smo tako siromašni!
“Pa, to nije dovoljno dobar razlog, mama.”
- O moj boze! Moj bože! Kako je loš! - uzviknula je majka.

Kada je Ana Mihajlovna otišla sa sinom u posetu grofu Kirilu Vladimiroviču Bezuhiju, grofica Rostova je dugo sedela sama, stavljajući maramicu na oči. Konačno je nazvala.
„O čemu pričaš, draga“, ljutito je rekla djevojci, koja se natjerala da čeka nekoliko minuta. – Zar ne želiš da služiš, ili šta? Tako da ću naći mesto za tebe.
Grofica je bila uznemirena tugom i ponižavajućim siromaštvom svoje prijateljice i stoga je bila neraspoložena, što je uvijek iskazivala tako što je služavku nazivala "draga" i "ti".
„Vi ste krivi“, rekla je sobarica.
- Zamoli grofa da dođe kod mene.
Grof je, gegajući se, prišao svojoj ženi s pomalo krivim pogledom, kao i uvijek.
- Pa, grofice! Kakav će saute au madere [sauté na Madeiri] biti od tetrijeba, ma chere! Pokušao sam; Nije uzalud dao hiljadu rubalja za Tarasku. Troškovi!
Sjeo je pored svoje žene, hrabro oslonio ruke na koljena i mrsio svoju sijedu kosu.
- Šta naručujete, grofice?
- Pa, prijatelju, šta je to što imaš prljavo ovde? - rekla je pokazujući na prsluk. „Tako je, tako je“, dodala je, osmehujući se. - To je to, grofe: treba mi novac.
Lice joj je postalo tužno.
- Oh, grofice!...
I grof je počeo da se buni, vadeći novčanik.
"Treba mi mnogo, grofe, treba mi pet stotina rubalja."
A ona je, izvadivši maramicu od kambrika, njome protrljala mužev prsluk.
- Sad. Hej, ko je tamo? - vikao je glasom koji viču samo ljudi kada su sigurni da će oni koje zovu bezglavo jurnuti na njihov poziv. - Pošalji mi Mitenku!
U sobu tihim koracima uđe Mitenka, taj plemeniti sin kojeg je odgajao grof, koji je sada bio zadužen za sve njegove poslove.
„To je to, draga moja“, rekao je grof poštovanom mladiću koji je ušao. “Donesi mi…” pomislio je. - Da, 700 rubalja, da. Ali gle, nemojte donositi ništa poderano i prljavo kao ono vrijeme, nego dobro za groficu.
„Da, Mitenka, molim te, čuvaj ih čistim“, rekla je grofica tužno uzdahnuvši.
- Vaša Ekselencijo, kada ćete naručiti da bude isporučeno? - rekla je Mitenka. "Ako to, molim vas, znate... Međutim, ne brinite", dodao je, primijetivši kako je grof već počeo teško i brzo da diše, što je uvijek bio znak početka ljutnje. - Zaboravio sam... Hoćeš li naručiti da bude isporučeno ovog trenutka?
- Da, da, onda, donesi. Daj to grofici.
„Ova Mitenka je tako zlatna“, dodao je grof smešeći se kada je mladić otišao. - Ne, nije moguće. Ne mogu ovo podnijeti. Sve je moguće.
- O, pare, grote, pare, koliko tuge nanosi svetu! - rekla je grofica. - I stvarno mi treba ovaj novac.
„Vi ste, grofice, poznati kolut“, rekao je grof i, poljubivši ženu ruku, vratio se u kancelariju.
Kada se Ana Mihajlovna ponovo vratila iz Bezuhoja, grofica je već imala novca, sve u potpuno novim papirićima, ispod šala na stolu, a Ana Mihajlovna primeti da je groficu nešto uznemirilo.
- Pa, šta, prijatelju? – upitala je grofica.
- Oh, u kakvoj je užasnoj situaciji! Nemoguće ga je prepoznati, tako je loš, tako loš; Ostao sam minut i nisam rekao ni dve reči...
„Anet, za ime Boga, nemoj me odbiti“, iznenada je rekla grofica, pocrvenevši, što je bilo tako čudno s obzirom na njenu sredovečnu, mršavu i važna osoba, vadeći novac ispod šala.
Ana Mihajlovna je odmah shvatila šta se dešava i već se sagnula da spretno zagrli groficu u pravom trenutku.
- Evo za Borisa od mene, da sašije uniformu...
Ana Mihajlovna ju je već grlila i plakala. I grofica je plakala. Plakali su da su prijatelji; i da su dobri; i da su oni, prijatelji mladosti, zauzeti tako niskom temom - novcem; i da im je mladost prošla... Ali suze obojice bile su prijatne...

Grofica Rostova sa svojim kćerima i već velikim brojem gostiju sjedila je u dnevnoj sobi. Grof je uveo muške goste u svoju kancelariju, nudeći im svoju lovačku kolekciju turskih lula. Povremeno bi izašao i pitao: je li stigla? Čekali su Mariju Dmitrijevnu Akhrosimovu, u društvu nadimak strašni zmaj, [strašni zmaj], dama poznata ne po bogatstvu, ne po počastima, već po svojoj direktnosti uma i iskrenoj jednostavnosti ponašanja. Poznavao sam Marju Dmitrijevnu Kraljevska porodica, znala je cela Moskva i ceo Sankt Peterburg, a oba grada, iznenađeni njom, potajno su se smejali njenoj grubosti i pričali viceve o njoj; ipak su je svi bez izuzetka poštovali i plašili se.
U kancelariji, punoj dima, vodio se razgovor o ratu, koji je proglašen manifestom, o regrutaciji. Manifest još niko nije pročitao, ali su svi znali za njegov izgled. Grof je sjedio na otomanu između dva susjeda koji su pušili i razgovarali. Sam grof nije pušio ni govorio, već je, naginjući glavu, čas na jednu, čas na drugu stranu, sa vidnim zadovoljstvom gledao one koji puše i slušao razgovor svoja dva komšija, koje je suprotstavljao.
Jedan od govornika bio je civil, naboranog, žučnog i obrijanog mršavog lica, čovjek koji se već približavao starosti, iako odjeven kao najotmjeniji mladić; sjedio je s nogama na otomanu s pogledom kućna osoba i, bacajući ćilibar daleko u usta sa strane, impulsivno je uvukao dim i zaškiljio. Bio je to stari neženja Šinšin, rođak grofica, zli jezik, kako su o njemu govorili u moskovskim salonima. Činilo se da se snishodio prema svom sagovorniku. Drugi, svježi, ružičasti, gardijski oficir, besprijekorno opran, zakopčan i počešljan, držao je ćilibar na sredini usta i lagano izvlačio dim svojim ružičastim usnama, puštajući ga u kolutiće iz svojih prekrasnih usta. Bio je to poručnik Berg, oficir Semenovskog puka, s kojim je Boris jahao zajedno u puku i s kojim je Nataša zadirkivala Veru, višu groficu, nazivajući Berga svojim verenikom. Grof je sjedio između njih i pažljivo slušao. Najugodnija aktivnost za Grofa, s izuzetkom igre Bostona, koju je jako volio, bila je pozicija slušanja, posebno kada je uspio da nabije dva pričljiva sagovornika jedan protiv drugog.
„Pa, ​​naravno, oče, mon tres čestiti [prečasni] Alfons Karlič“, rekao je Šinšin, smejući se i kombinujući (što je bila posebnost njegovog govora) najpopularnije ruske izraze sa rafiniranim francuskim frazama. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Očekujete da ćete imati prihod iz trezora] da li želite da primate prihod od kompanije?
- Ne, Petre Nikolaiču, samo želim da pokažem da konjica ima mnogo manje koristi od pešadije. Sada shvati, Petre Nikolaiču, moju situaciju...
Berg je uvijek govorio vrlo precizno, mirno i ljubazno. Njegov razgovor se uvek ticao samog sebe; uvek je mirno ćutao dok su pričali o nečemu što nije imalo nikakve direktne veze sa njim. I mogao je na ovaj način šutjeti nekoliko sati, a da ne doživi ili ne izazove ni najmanju zabunu kod drugih. Ali čim se razgovor lično ticao njega, počeo je da priča nadugo i sa vidnim zadovoljstvom.
- Uzmite u obzir moj stav, Petre Nikolaiču: da sam u konjici, ne bih dobio više od dvesta rubalja trećinu, čak i sa činom poručnika; a sada dobijam dvesta trideset”, rekao je sa radosnim, prijatnim osmehom, gledajući Šinšina i grofa, kao da mu je bilo očigledno da će njegov uspeh uvek biti glavni cilj želja svih drugih ljudi.
„Osim toga, Pjotr ​​Nikolaič, pošto se pridružio gardi, ja sam vidljiv“, nastavio je Berg, „a slobodna mesta u gardijskoj pešadiji su mnogo češća. Onda sami smislite kako bih mogao da zaradim za život od dvesta trideset rubalja. "A ja ću ga ostaviti po strani i poslati ocu", nastavio je, pokrećući ring.
„La balance y est... [Ravnoteža je uspostavljena...] Nemac mlati veknu hleba po guzi, comme dit le proverbe, [kako poslovica kaže]“, rekao je Šinšin, prebacujući ćilibar na drugu stranu usta i namignuo grofu.
Grof je prasnuo u smijeh. Ostali gosti, vidjevši da Šinšin govori, priđoše da slušaju. Berg je, ne primjećujući ni podsmijeh ni ravnodušnost, nastavio pričati o tome kako je prelaskom u stražu već osvojio čin pred svojim drugovima u korpusu, kako se u ratnom vremenu može poginuti komandir čete, a on, ostajući stariji u čete, vrlo lako može biti komandir čete, i kako ga svi u puku vole, i kako je njegov tata zadovoljan njime. Berg je očito uživao pričajući sve ovo, i činilo se da nije sumnjao da bi i drugi ljudi mogli imati svoje interese. Ali sve što je pričao bilo je tako slatko umirujuće, naivnost njegovog mladog egoizma bila je toliko očigledna da je razoružao svoje slušaoce.
- Pa, oče, bićeš u akciji i u pešadiji i u konjici; „Ovo ti predviđam“, rekao je Šinšin, potapšajući ga po ramenu i spuštajući noge sa otomana.
Berg se sretno nasmiješio. Grof, a za njim i gosti, uđe u dnevnu sobu.

Bilo je ono vrijeme prije večere kada okupljeni gosti ne započinju dugi razgovor u iščekivanju poziva za predjela, ali u isto vrijeme smatraju potrebnim da se pomaknu i ne šute kako bi pokazali da uopće nisu nestrpljiv da sedne za sto. Vlasnici bacaju pogled na vrata i povremeno se pogledaju. Iz tih pogleda gosti pokušavaju da pogode koga ili šta još čekaju: važnog rođaka koji kasni ili hranu koja još nije zrela.
Pjer je stigao neposredno prije večere i nespretno sjeo usred dnevne sobe na prvu slobodnu stolicu, blokirajući svima put. Grofica ga je htela naterati da progovori, ali je on naivno gledao kroz naočare oko sebe, kao da nekoga traži, i jednosložno odgovarao na sva grofica pitanja. Bio je stidljiv i sam to nije primetio. Većina gostiju, koji su poznavali njegovu priču sa medvedom, radoznalo je posmatrala ovog krupnog, debelog i skromnog čoveka, pitajući se kako je tako nakaradni i skroman čovek mogao tako nešto da uradi policajcu.
-Jesi li nedavno stigao? - upitala ga je grofica.
„Oui, madame“, odgovorio je, gledajući okolo.
-Jeste li videli mog muža?
- Ne, madame. [Ne, gospođo.] - Nasmiješio se potpuno neprimjereno.
– Vi ste, izgleda, bili nedavno u Parizu? Mislim da je veoma zanimljivo.
- Veoma zanimljivo..
Grofica je razmenila poglede sa Anom Mihajlovnom. Ana Mihajlovna je shvatila da se od nje traži da zauzme ovo mladi čovjek, i, sedeći pored njega, počela da priča o svom ocu; ali baš kao i grofici, odgovarao joj je samo jednosložno. Svi su gosti bili zauzeti jedni drugima. Les Razoumovsky... ca a ete charmant... Vous etes bien bonne... La comtesse Apraksine... [Razumovski... Bilo je neverovatno... Veoma ste ljubazni... Grofica Apraksina...] čulo se sa svih strana. Grofica je ustala i ušla u hodnik.
- Marija Dmitrijevna? – čuo se njen glas iz hodnika.
„Ona je ta“, usledio je grub odgovor. ženski glas, a nakon toga u sobu je ušla Marija Dmitrijevna.
Sve mlade dame, pa čak i dame, osim onih najstarijih, ustale su. Marija Dmitrijevna zastade na vratima i sa visine svog korpulentnog tela, visoko držeći pedesetogodišnju glavu sa sivim uvojcima, pogleda oko sebe u goste i, kao da se smota, polako ispravi široke rukave svoje haljine. Marija Dmitrijevna je uvek govorila ruski.
„Draga slavljenica sa decom“, rekla je svojim glasnim, debelim glasom, potiskujući sve druge zvukove. „Šta, grešniče stari“, okrenula se grofu koji joj je ljubio ruku, „čaj, jel ti dosadno u Moskvi?“ Ima li gdje da se psi tjeraju? Šta da radimo, oče, ovako će ove ptice da odrastu...” Pokazala je na djevojčice. - Hteli to ili ne, morate tražiti udvarače.
- Pa šta, moj kozače? (Marija Dmitrijevna je Natašu zvala kozakom) - rekla je, milujući rukom Natašu, koja joj je bez straha i veselo prišla ruci. – Znam da je napitak devojčica, ali ja je volim.
Izvadila je kruškolike jahon minđuše iz svog ogromnog retikula i poklonivši ih Nataši, koja je blistala i pocrvenela za rođendan, odmah se okrenula od nje i okrenula se Pjeru.
- Eh, eh! ljubazni! „Dođi ovamo“, rekla je lažno tihim i tankim glasom. - Hajde draga moja...
I prijeteći je još više zasukala rukave.
Pjer je prišao, naivno je gledajući kroz naočare.
- Hajde, dođi, draga moja! Ja sam jedini rekao tvom ocu istinu kad je imao priliku, ali ti to Bog zapovijeda.
Zastala je. Svi su ćutali, čekajući šta će se desiti, i osećajući da postoji samo predgovor.
- Dobro, nema šta da se kaže! dobar dečko!... Otac leži na svom krevetu i zabavlja se, stavljajući policajca na medveda. Sramota, oče, šteta! Bilo bi bolje da idemo u rat.
Okrenula se i pružila ruku grofu, koji se jedva suzdržavao da se ne nasmeje.
- Pa, dođi za sto, imam čaj, je li vreme? - rekla je Marija Dmitrijevna.
Grof je išao naprijed s Marijom Dmitrijevnom; zatim grofica, koju je vodio husarski pukovnik, prava osoba s kojom je Nikolaj trebao sustići puk. Ana Mihajlovna - sa Šinšinom. Berg se rukovao s Verom. Nasmejana Julie Karagina je otišla sa Nikolajem do stola. Iza njih su išli drugi parovi, koji su se protezali po cijeloj dvorani, a iza njih, jedno po jedno, djeca, vaspitači i guvernante. Konobari su počeli da se mešaju, stolice su zveckale, muzika je počela da svira u horu, a gosti su seli na svoja mesta. Zvuci kućna muzika Grofa su zamijenili zvuci noževa i viljuški, razgovor gostiju i tihi koraci konobara.
Na jednom kraju stola grofica je sjedila na čelu. Desno je Marija Dmitrijevna, slijeva Ana Mihajlovna i drugi gosti. Na drugom kraju sjedio je grof, lijevo husarski pukovnik, desno Shinshin i drugi muški gosti. S jedne strane dugačkog stola su stariji mladi ljudi: Vera do Berga, Pjer do Borisa; s druge strane - djeca, vaspitači i guvernante. Iza kristala, flaša i vaza sa voćem, grof je gledao svoju ženu i njenu visoku kapu sa plavim trakama i marljivo točio vino za svoje komšije, ne zaboravljajući sebe. Grofica je, takođe, iza ananasa, ne zaboravljajući svoje obaveze kao domaćice, bacila značajne poglede na svog muža, čija se ćelava glava i lice, kako joj se činilo, po crvenilu oštrije razlikuju od njegove sede kose. Na strani dama čulo se stalno brbljanje; u muškom toaletu sve su se glasnije čuli glasovi, posebno husarskog pukovnika, koji je toliko jeo i pio, sve više crvenio, da ga je grof već stavljao za primjer ostalim gostima. Berg je, uz blagi osmeh, govorio Veri da ljubav nije zemaljsko, već nebesko osećanje. Boris je svog novog prijatelja Pjera nazvao gostima za stolom i razmijenio poglede sa Natašom koja je sjedila preko puta njega. Pjer je malo govorio, gledao nova lica i mnogo jeo. Počevši od dvije čorbe, od kojih je izabrao a la tortue, [kornjaču] i kulebjaki i do tetrijeba, nije propustio nijedno jelo i nijedno vino, koje je batler misteriozno gurnuo u flašu umotanu u salvetu. iza ramena svog komšije, govoreći ili "drey Madeira", ili "mađarski", ili "rajnsko vino". Stavio je prvu od četiri kristalne čaše sa grofovskim monogramom koje su stajale ispred svake sprave, i pio sa zadovoljstvom, gledajući goste sa sve prijatnijim izrazom lica. Nataša je, sedeći preko puta njega, gledala Borisa onako kako trinaestogodišnje devojčice gledaju dečaka sa kojim su se tek prvi put poljubile i u koga su zaljubljene. Taj isti njen pogled ponekad se okretao prema Pjeru, a pod pogledom ove duhovite, živahne devojke i sam je hteo da se nasmeje, ne znajući zašto.
Nikolaj je sedeo daleko od Sonje, pored Džulije Karagine, i opet joj se obratio istim nevoljnim osmehom. Sonja se veličanstveno nasmešila, ali očigledno ju je mučila ljubomora: prebledela je, a onda pocrvenela i svom snagom slušala šta Nikolaj i Džuli govore jedno drugom. Guvernanta je nemirno gledala oko sebe, kao da se spremala uzvratiti ako neko odluči da uvrijedi djecu. Njemački učitelj je pokušao zapamtiti sve vrste jela, deserta i vina kako bi sve do detalja opisao u pismu svojoj porodici u Njemačkoj, i bio je veoma uvrijeđen činjenicom da je batler, sa flašom umotanom u salvetu, nosio njega okolo. Nemac se namrštio, pokušavao da pokaže da ne želi da primi ovo vino, ali se uvredio jer niko nije hteo da shvati da mu vino treba ne da bi utažio žeđ, ne iz pohlepe, već iz savesne radoznalosti.

Na muškom kraju stola razgovor je postajao sve življi. Pukovnik je rekao da je manifest kojim se objavljuje rat već bio objavljen u Sankt Peterburgu i da je kopija koju je on sam vidio sada kurirskom dostavljena glavnokomandujućem.
- A zašto nam je teško boriti se protiv Bonaparte? - rekao je Šinšin. – II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crins, que cette fois ce ne soit notre tour. [On je već srušio aroganciju Austrije. Bojim se da sada ne bi došao red na nas.]
Pukovnik je bio zdepast, visok i zdravoljubiv Nijemac, očito sluga i patriota. Bio je uvrijeđen Šinšinovim riječima.
“A onda, mi smo dobar suveren”, rekao je, izgovarajući e umjesto e i ʺ umjesto ʹ. "Onda da car to zna. On je u svom manifestu rekao da može ravnodušno gledati na opasnosti koje prijete Rusiji i da je sigurnost carstva, njegovo dostojanstvo i svetost njegovih saveza", rekao je iz nekog razloga posebno naglašavajući riječ "sindikati", kao da je to suština stvari.
I sa svojim karakterističnim nepogrešivim, službenim pamćenjem, ponovio je uvodne riječi manifesta... “i želju, jedini i neizostavni cilj suverena: uspostaviti mir u Evropi na čvrstim temeljima – odlučili su da pošalju dio armije u inostranstvu i uloži nove napore da tu namjeru ostvari“.
„Zato, mi smo dobar suveren“, zaključio je, poučno ispijajući čašu vina i osvrćući se na grofa za ohrabrenje.
– Connaissez vous le proverbe: [Znate poslovicu:] „Erema, Erema, treba da sediš kod kuće, da naoštriš vretena“, rekao je Šinšin, lecnuvši se i smešeći se. – Cela nous convient a merveille. [Ovo nam dobro dođe.] Zašto Suvorov - isjekli su ga, tanjir od couture, [na glavi] i gdje su sada naši Suvorovi? Je vous demande un peu, [pitam te,] - stalno skače sa ruskog na francuski, on je rekao.
"Moramo se boriti do posljednje kapi krvi", rekao je pukovnik, udarivši o sto, "i umrijeti za našeg cara, i tada će sve biti u redu." I da se što više svađam (naročito je izvukao glas na riječ „moguće“), što manje“, završio je, opet se okrenuvši ka grofu. "Tako mi sudimo o starim husarima, to je sve." Kako prosuđuješ, mladiću i mladi husaru? - dodao je, okrenuvši se Nikolaju, koji je, čuvši da se radi o ratu, napustio sagovornika i svim očima gledao i svim ušima slušao pukovnika.
„Potpuno se slažem s tobom“, odgovorio je Nikolaj sav zajapuren, okrećući tanjir i preuređujući čaše tako odlučnim i očajničkim pogledom, kao da je u ovom trenutku bio izložen velikoj opasnosti, „uveren sam da Rusi moraju da poginu ili pobijediti”, rekao je, osjećajući se na isti način kao i drugi, nakon što je riječ već izrečena, da je previše entuzijastično i pompezno za sadašnju priliku i stoga nezgodno.
"C"est bien beau ce que vous venez de dire, [Divno! To što si rekao je divno]", rekla je Džuli, koja je sedela pored njega, uzdišući. Sonja je zadrhtala i pocrvenela do ušiju, iza ušiju i do vrata i ramena, u Dok je Nikolaj govorio, Pjer je slušao pukovnikove govore i klimao glavom sa odobravanjem.
„To je lepo“, rekao je.
"Pravi husar, mladiću", viknuo je pukovnik i ponovo udario o sto.
-Šta galamiš tamo? – bas-glas Marije Dmitrijevne odjednom se začuo preko stola. -Zašto kucaš po stolu? - obrati se husaru, - na koga se uzbuđuješ? dobro, mislite da su Francuzi ispred vas?
„Istinu govorim“, reče husar smešeći se.
"Sve o ratu", viknuo je grof preko stola. - Uostalom, dolazi moj sin, Marija Dmitrijevna, dolazi moj sin.
- I imam četiri sina u vojsci, ali se ne trudim. Sve je Božja volja: umrijet ćeš ležeći na peći, a u borbi će se Bog smilovati“, zvučao je bez ikakvog napora gust glas Marije Dmitrijevne s drugog kraja stola.
- Istina je.
I razgovor se ponovo fokusirao - dame na njihovom kraju stola, muškarci na njegovom.
„Ali nećeš pitati“, rekao je mlađi brat Nataši, „ali nećeš pitati!“
„Pitaću“, odgovorila je Nataša.
Lice joj se odjednom zacrveni, izražavajući očajnu i veselu odlučnost. Ustala je pozivajući Pjera, koji je sjedio nasuprot nje, da sluša, i okrenula se majci:
- Majko! – začuo se preko stola njen detinjasti, grudi glas.
- Šta želiš? – upitala je grofica uplašeno, ali je, vidjevši po ćerkinom licu da se radi o šali, strogo odmahnula rukom, praveći prijeteći i negativan gest glavom.

Hipi (engleski hipi ili hipi od kolokvijalnog hip, hep - "razumljiv, upućen") je omladinska subkultura koja je postala popularna 60-ih i ranih 70-ih godina. Bila je to jedna od najpopularnijih subkultura. Njen uticaj na svet se može videti i danas. U to vrijeme svijet je formalno bio podijeljen na „komuniste“ i „demokrate“. Hladni rat, prijetnja nuklearnim oružjem, borba protiv Crvenog vala komunizma u Sjedinjenim Državama i izbijanje Vijetnamskog rata značajno su utjecali na političke stavove američke omladine. Već je bilo bitnika koji su protestovali protiv „sistema“, a to su činili distancirajući se od problema.

Hipiji, od kojih je većina proizašla iz bitnika i hipstera, naprotiv, odlučili su protestima promijeniti svijet. Organizujući masovne demonstracije protiv rata i trke u naoružanju, privukli su pažnju drugih mladih ljudi, ohrabrujući ih na novi životni stil, slobodoumlje i ležernu zabavu, u kojoj niste bili obavezni steći društveni status, ali ste mogli živjeti život pun zabave i zadovoljstva. Hipi ideologija je zasnovana na nenasilju, kako fizičkom tako i moralnom. Nisu prihvatili granice i ograničenja za koja su smatrali da im ih nameće društvo. Moral i stid su odbačeni jer se to doživljavalo kao nasilje nad njihovom željom da rade ono što žele.

Hipiji su se borili protiv svakog nasilja, posebno protiv ratova. Organizovali su masovne proteste, marševe mira, sjedenje i rok koncerte, koji su se održavali pod sloganom “Makelove, nowar” (Vodi ljubav, a ne rat). Njihove akcije bile su usmjerene na zaustavljanje svake agresije i razoružanja, uključujući i nuklearno razoružanje. Čak i dobro poznati hipi simbol (pacifik) znači nuklearno razoružanje.

Protest je bio i protiv korporacija, u kojima hipiji vide glavne krivce za međunarodne sukobe, siromaštvo i ekološke probleme. Odbijajući potrošački način života, željeli su se vratiti u njedra prirode, koja se smatrala gotovo božanstvom (Majka Zemlja). Naslijedivši Indijance (Indijance), hipiji su od njih preuzeli ne samo ljubav prema prirodi, već i duhovne prakse (šamanizam, spiritualizam), koje su se kasnije razvile u mješavinu religija poput budizma, hinduizma, kršćanstva i drugih.

Tražim duhovno prosvetljenje, hipiji su koristili droge (marihuana, LSD). Vjerovali su da će im halucinacije i opijenost drogom pomoći da prošire granice znanja i postignu duhovno prosvjetljenje. Droga je masovno korištena. U to vrijeme, po svemu sudeći, nije bilo nijedne mlade osobe koja je sebe smatrala hipijem i nije probala drogu. Postojali su čak i takozvani psihodelični šamani koji su eksperimentisali sa drogom, a zatim svima pričali o efektima koje su osetili. Među njima su poznate ličnosti kao što su Timothy Leary, John Lennon, Jim Morrison, Carlos Castaneda, Ken Kesey.

Općenito, hipiji nisu radili i stoga nisu bili vezani za jedno mjesto. Većina ih je stalno putovala, uglavnom stopirajući. Hipiji čak imaju i svoj automobilski simbol - Volkswagen T1 minibus, obojen u stilu FlowerPower, u kojem su grupe mladih putovale na sve vrste koncerata i skupova.

Izražavajući svoj protest protiv društva, vlade i zakona, neki hipiji su organizirali komune u kojima su živjeli zajedno i bavili se poljoprivredom. Čuvena komuna Christiania postoji i danas. Princip komune je bio da nema lične imovine. Svi su posjedovali sve. U komunama je jasno izražen princip koji su podržavali hipiji – „slobodna ljubav“. Ljubav bez morala i srama. „Slobodna ljubav“, gde nema pola, nema godina, nema braka, postoji samo želja. Obično se kroz takve haotične veze spolno prenosive bolesti brzo šire. U to vrijeme se pojavio AIDS. Vanbračne trudnoće su postale uobičajene. Opći promiskuitet je doprinio nastanku i širokom širenju nudizma i pornografije.

Većina hipija su bili vegetarijanci ili vegani (strogi oblik vegetarijanstva koji ne koristi nikakve životinjske proizvode). Stoga su rijetko koristili kožu. Tkanine biljnog porijekla bile su prihvatljive.

Takođe, predmeti sa etiketama nisu korišteni kao protest protiv korporacija. Hipiji su nosili jednostavnu, udobnu i prirodnu odjeću. Često su to bile nošene (ponekad namjerno) farmerke, ukrašene bojama, perlama i drugim ručno rađenim predmetima. Stil farmerki je uglavnom bio proširen od koljena. Majice su obojene jarkim bojama i prikazane psihodeličnih crteža(efekat LSD-a).

Devojke su nosile široke haljine. Mogli su se vidjeti i etnički motivi u odjeći i nakitu. Posebni atributi hipija bili su kuglice (narukvica na ruci) i haeratnik (traka za glavu). Izrađivale su se od perli, tkanine, a ponekad i kože. Hipiji su voljeli dugu kosu i bradu. U njih je često bilo utkano cvijeće, zbog čega su hipije nazivani "djecom cvijeća".