Mnogi čitaoci su se, vjerovatno, u djetinjstvu plašili posjete Djeda Mraza. S jedne strane sam želio poklone, s druge strane, krupni bradati muškarac u bundi je izazivao određene strahove. Šta god da mu je na umu...
Kako se ispostavilo, ovi strahovi nisu bili neosnovani. I Djed Mraz u Rusiji i Djed Mraz na Zapadu više puta su se ispostavili da nisu najbolji prijatelji djece, već opasni kriminalci sposobni za najstrašnija djela. I bilo bi lijepo da se radi samo o horor filmovima! Ispostavilo se da u običnom životu ljudi obučeni kao Djeda Mrazovi i Djedovi Mrazovi često počine ozbiljne zločine.
Posebno za praznike sastavili smo listu pet najopasnijih i najokrutnijih heroja Božića i Nove godine. Polovina liste su filmski likovi, druga polovina pravi ljudi uhvaćen u kriminalnim hronikama.
Kako se ispostavilo, američki Djed Mrazovi skloniji su nasilju i zločinima protiv društva od ruskih Djedova Mraza, koji po pravilu tiho pate samo od kroničnog alkoholizma. Upućeni kažu da je to sve zato što o Djedu Mrazu pazi brižna Snjegurica, koja mu ne dozvoljava da hoda za slavu. Šta god da kažeš, rumena Ruskinja je bolja od vilenjaka i jelena.
Deda Mraz je manijak ubica
Mnoge generacije američke djece vjerovale su da je Djed Mraz ljubazan, debeo starac s naočalama koji stiže na irvasima s vrećom poklona. To se nastavilo sve do 1984. godine, kada je nastao zloglasni horor film " Tiha noć, smrtonosna noć. Opisala je krvave avanture manijaka obučenog kao Djed Mraz, koji je brutalno ubijao ljude.
Kao što je često slučaj u Američki filmovi, za sve je bila kriva dječja psihička trauma. Kada je manijak bio mali sa kovrdžavom glavom, njegovog oca i majku ubio je razbojnik obučen u Deda Mraza. Od tada je glavni lik filma prilično nervozno reagirao na početak božićnih rasprodaja, a jednom nije izdržao, obukao kostim Djeda Mraza, zgrabio sjekiru i uredio krvoproliće.
Film "Tiha noć, smrtonosna noć" izazvao je ogroman talas protesta uglednih američkih građana kojima se nije dopalo što je na slici miljenik sve dece prikazan kao serijski ubica. Međutim, film je bio uspješan na kino blagajnama, publici se svidjelo što je, prema zapletu, junak nadahnuto jurio gole tetke sjekirom, davio svoje žrtve vijencima božićnog drvca i posadio jednog od likova na rogove jelena.
Do 1992. snimljena su četiri nastavka, od kojih je svaki bio gori od prethodnog. Od tada se ubica Djeda Mraza nije pojavljivao na ekranima.
Kidnaper Djeda Mraza
IN pravi zivot Djeda Mrazovi nisu toliko opasni, ali mladi roditelji bi trebali biti na oprezu s njima. 17. decembra ove godine, u američkoj državi Južna Karolina, muškarac obučen u Deda Mraza oteo je osmogodišnju devojčicu i pokušao da pobegne sa njom na motociklu.
Drama se odigrala u blizini supermarketa na jednom od glavnih autoputeva. Velika porodica došao sa decom u kupovinu, a otac porodice skrenuo je pažnju na čudnog čoveka obučenog u Deda Mraza, koji je prikolicom točio gorivo u motor i ponudio deci da se slikaju za uspomenu. Naivni roditelji su dozvolili svojoj ćerki da dođe do motocikla da pogleda igračku - dirljivog jelena Rudolfa, koji je ležao u kolicima.
Odjednom je čudni Djed Mraz zgrabio djevojčicu, strpao je u kočiju i velikom brzinom se odvezao. Uzbuđeni otac je otrčao do svog automobila i krenuo u poteru. Motociklista Deda Mraza vozio je autoputem brzinom od 100 km/h, ali je devojčicin otac uspeo da ga pretekne i naterao ga da stane. Prestupnik je ostavio dete i brzo otišao, a kasnije ga je policija pronašla u jednom od lokalnih lokala.
55-godišnji Džon Majkl Barton tvrdi da je redovno vozio lokalnu decu na motociklu i da uopšte nije želeo da naudi detetu. Međutim, sada mu prijeti kazna do 30 godina zatvora zbog otmice.
Deda Mraz je lopov i alkoholičar
Jedan od najasocijalnijih i najnemoralnijih Deda Mrazova u poslednje vreme postao je protagonista filma " Bad Santa(2003), koju igra Billy Bob Thornton. Njegov lik Willie je četrdesetogodišnji alkoholičar i kreator sefova koji trguje božićnim pljačkama. Svakog Božića on, zajedno sa svojim partnerom, crnim patuljkom Marcusom, dobije posao u velikom supermarketu. Willy mora da se obuče u Djeda Mraza kako bi zabavio djecu, a Marcus glumi njegovog pomoćnika - božićnog vilenjaka. U noći uoči praznika, veseli par opljačka sve sefove supermarketa i "leži" do sledećeg Božića.
Problem je što Willy više ne može kontrolirati svoje ponašanje zbog progresivnog alkoholizma. Obučen u Djeda Mraza, viče na djecu, u pijanom se omamljenju tuče sa punjenim božićnim jelenom i ima analni seks sa mušterijama u sobama za testiranje.
Spas dolazi odakle se nije očekivao. Willie upoznaje debelog, glupog dječaka koji iskreno vjeruje da je ovaj pijani, požudni ujak s bradom koja pada, pravi Djed Mraz. Na kraju slike, prevaspitani junak ne krade novac iz samoposluge, već igračku slona, kojeg dječak tako želi da dobije kao božićni poklon.
Djed Mraz je perverzni pedofil
U stvarnom životu, odnos između dotjeranih Djeda Mrazova i malih dječaka nije tako čist i nevin. U decembru prošle godine policija u američkom gradu Newburghu uhapsila je 57-godišnjeg Ransforda Georgea Parryja, optužujući ga da je pokušao zavesti maloljetnog dječaka.
Poput lika iz filma Bad Santa, Parry je radio kao Djed Mraz u velikom lokalnom supermarketu. U sklopu humanitarne akcije trebao je zabaviti djecu kupaca i slikati se s njima. Želeći da se još bliže poveže sa decom, Parry je stvorio "Ron Parry Talent Agency" i počeo da ide od vrata do vrata u potrazi za posebno darovitom decom.
Jednom je, u kostimu Deda Mraza, Pari pokucao na vrata, gde je 15-godišnji dečak otvorio vrata, objašnjavajući da mu roditelji nisu kod kuće. Dobri deda Deda Mraz je počeo da priča detetu o svojoj agenciji za talente, zatim je počeo da prikazuje porno filmove, a na kraju razgovora skinuo je pantalone i pokušao da nagovori tinejdžera na oralni seks.
Na sreću, dječak nije nasjeo na provokaciju i otišao je u policiju. Sada Djed Mraz iz Agencije za talente Rona Parryja provodi vrijeme u zatvoru.
Deda Mraz je terorista
A šta je sa našim dragim Deda Mrazovima? Jesu li svi bijeli i pahuljasti? A ovdje nije. Najradikalnija Snješka i Djed Mraz neočekivano su se pojavili u gradu Vladivostoku.
4. januara 2002. Ded Moroz i Sneguročka ušli su u zgradu lokalnog Doma omladine. Ušli su u kancelariju kompanije Prim-Oil koja se bavi prodajom naftnih derivata, ušli u kancelariju uprave, čestitali svim zaposlenima Novu godinu i uručili poklon - nešto upakovano u poklon kutiju. Kada su Djed Mraz i Snjeguljica otišli, zaposleni u kompaniji su odmotali zavežljaj i unutra pronašli lampu. Kada su ga uključili, došlo je do eksplozije.
Troje zaposlenih u kompaniji hospitalizovano je sa povredama od gelera različite težine. Policija Vladivostoka započela je potragu i uspjela je uhvatiti djeda Mraza i njegovu unuku. Ispostavilo se da su to dvije žene koje redovno nastupaju na božićnim jelkama. Tri dana prije tragedije prišao im je nepoznati muškarac koji je za dobru nagradu tražio da uruči "poklon" svojim poslovnim partnerima. Treba napomenuti da su i sami "glasnici" preuzeli veliki rizik kada su protresli eksplozivni poklon. Na njihovu sreću, uređaj nije radio bez električnog detonatora.
Dakle, kao što vidite, Deda Mrazovi i Deda Mrazovi mogu biti veoma opasni. Ruski stručnjaci za forenziku upozoravaju da provalnici često dolaze u stanove pod maskom usluge "Djed Mraz na poziv". Policajci upozoravaju: u posjetu ne treba pozivati nepoznate sedobrade osobe sa torbama.
Ponekad Deda Mrazi nisu onakvi kakvim se čine. Sretna Nova godina!
Nastavimo stvarati praznično raspoloženje u našoj filmskoj sekciji. Namjerno unaprijed otkrivam današnju temu, jer svi imaju različite ukuse. Neko voli da golica živce, a neko voli horore uoči svog omiljenog porodični odmor cijelo raspoloženje će biti oboreno. Ako spadate u prvu kategoriju - slobodno čitajte i gledajte.
Film koji je režirao Bob Clark i objavljen u Kanadi. Nekada nije privlačio veliku pažnju, ali se danas smatra klasikom. Na Badnje veče u kampusu, devojke dobijaju čudne pozive i počnu da umiru jedna po jedna...
"Crni Božić" (Crni Božić, 2006.)
Bez rimejkova, nigde, samo umesto univerziteta - škola sestara milosrdnica."Tiha noć, smrtonosna noć" (Silent Night, Deadly Night, 1984.)
Još jedna kultna traka prošlog veka. Svojevremeno je to bilo skandalozno, mnogi nisu prihvatili ideju da se Djed Mraz inkarniraju kao psihopata i serijski ubica. Film je na kraju dobio 4 nastavka, ali oni ne zaslužuju pažnju.
"Ne otvaraj do Božića" (Don "t Open Till Christmas, 1984.)
Još jedan klasični film iz prošlosti, snimljen u Velikoj Britaniji. Na kostimiranoj zabavi, junak obučen kao Deda Mraz biva pogođen strelom u potiljak. Istraga počinje, a ljudi i dalje umiru."Gremlini" (Gremlini, 1984.)
Možda je ovo najuspješniji božićni horor film. Vjerovatno zato što ovo nije "mlinac za meso", već fantastična komedija za cijelu porodicu. Vrijedi samo napomenuti da je scenario napisao Chris Columbus, režiser filmova Sam u kući i tri filma o Harryju Potteru. Producent je Steven Spielberg. Film o slatkim krznenim životinjama koje se mogu ponašati vrlo čudno. Fascinira sa praskom.
"Snjegović" (Jack Frost, 1997.)
Glavna stvar je ne brkati ovaj film sa istoimenom slatkom porodičnom dramom iz 1998. godine. IN ovaj slučaj imamo klasičan horor film. Zatvorski auto vozi manijaka ubicu na njegovo pogubljenje. Na putu se dogodi nesreća - kombi se sudari sa državnim vozilom koje prevozi tajni teret eksperimentalnih hemikalija. Ove supstance su u stanju da ožive mrtve, ali kako od zločinca usled nesreće nije ostalo gotovo ništa, paklena mešavina njegovog DNK i "hemije" pala je u sneg. Kao rezultat toga, u gradu se pojavljuje strašni snjegović... Fuj, čak i zvuči zastrašujuće.
"Deda Mraz ubica" (Santa "s Slay, 2005)
Ovaj film nije mnogo strašan i krvav. Dobra crna komedija o demonu Santu. Ispostavilo se da djed kojeg djeca vole zapravo nije ljubazan. Samo što je prije mnogo stotina godina izgubio dug na kartama i morao je svake godine dijeliti poklone djeci. Ali konačno je rok duga istekao i krećemo...
Gingerdead Man (2005)
Ne najkvalitetniji horor film sa elementima komedije o tome kako se duša pogubljenog ubice manijaka useljava u ... domaće kolače. I medenjak počinje terorizirati grad. Traka ima dva nastavka, ne mnogo bolji od originala.
"Parking" (P2, 2006.)
Nije najgori božićni horor film ikada. Uoči praznika, mlada i prsata računovođa Angela posljednja napušta ured i nalazi se zaključana na parkingu. I nije ni zbog čega tehnički problemi- pa manijak-čuvar (koji se ispostavilo da je dugogodišnji obožavalac ljepote) odluči da je kidnapuje i zajedno proslavi Božić.
"Djed Mraz na prodaju" (Rijetki izvozi, 2010.)
Prilično čudna traka, nakon gledanja koju sam mogao samo da pomislim “Bože, šta je u glavi ovih jebenih Finaca…”. Kao rezultat industrijskih iskopavanja u finskoj Laponiji, Djed Mraz je pronađen na mjestu umjetnog brda. Tačnije, distributeri su se toliko trudili, ali zapravo govorimo o Yolupukkiju. A on uopšte nije ljubazni deda, ali drevni demon koji živ kipi u kotlu i jede nestašnu djecu. Prvo, junaci koji su pronašli "Deda Mraza" odlučuju da ga prodaju... Međutim, ispostavilo se da to nije sam "Deda Mraz". Općenito, radnja je uvrnuta.
"Krvavi Djed Mraz" (Sint, 2010.)
Holandski film, iako nije remek-djelo, dobro je za ljubitelje žanra. Druga verzija imena je "Djeda Mraz". Traka govori o Svetom Nikoli, koji opet nije sladak deda u crvenom kaputu, već krvožedni ubica. U lov na djecu počinje u noći 25. decembra.
Kao što vidite, 70-ih i 80-ih godina horor filmovi su bili posebno popularni, a izašli su mnogi filmovi koji su već postali klasici. Pa, u ovom trenutku, horor je više "trećerazredna" traka, iako ima izuzetaka.
P.S. Uredništvo sajta ne ostaje po strani od novogodišnjeg uzbuđenja i priprema iznenađenja. Zajedno sa internet trgovinomjabuka jesus pripremili smo jedan od najboljih poklona za svaki praznik - potpuno novi iPhone 6s u bilo kojoj boji koju odaberete. Da biste učestvovali u izvlačenju, potrebno je da izvršite samo pet jednostavnih zadataka. ucestvuj i sretno!
Ljekar i arheolog Vera Tisler istražuje kako ljudsko tijelo bio je utkan u religiju, tradiciju i politiku u kulturi Maja.
Autonomni univerzitet Jukatana u meksičkom gradu Merida može se pohvaliti jednom od najbogatijih biblioteka na svijetu. Međutim, na policama na donjem spratu zgrade, gde se nalazi Odeljenje za antropološke nauke, naći ćete popriličan broj knjiga kao takvih. Cijela laboratorija je od poda do stropa obložena kutijama s natpisima Calakmul, Pomuch ili Xcambo i drugim imenima drevnih majanskih ruševina. Unutar svake kutije nalazi se set ljudskih kostiju.
Ovdje su pohranjena tijela iz oko dvije hiljade ukopa, a još deset hiljada jedinica je upisano u bazu podataka. Kroz ovu univerzitetsku prostoriju prošli su ostaci brojnih poznatih kraljeva Maja. Prosjaci, ratnici, svećenici, pisari, lordovi, dame i zanatlije antičkih vremena - svi su oni bili predmet proučavanja u ovoj laboratoriji.
A u samom centru, sa svih strana okružena ostacima davno nestalih civilizacija, sjedi bioarheologinja Vera Tisler. Tokom proteklih četvrt veka, Tisler je izgradio reputaciju vodećeg svetskog autoriteta na ostacima drevnih Maja, pomažući joj da otkrije tajne njihovog života i kulture. Oblačnog novembarskog dana, ona vadi jednu od svojih omiljenih kostiju - ravnu ploču ne veću od prsta - i stavlja je pod lupu. Pred nama je grudna kost mladića koji je vjerovatno žrtvovan. Naučnik pokazuje na duboki rez u obliku slova V koji ide niz centar grudi i divi se majstorstvu čovjeka koji ga je ostavio.
„Morate imati neverovatnu snagu i tačno znati gde da udarite“, kaže ona. „Zato što bi nakon nekoliko neuspjelih pokušaja to bio nered.”
Obučen kao lekar i arheolog, Tisler čita istoriju regiona iz kostiju. Istražujući drevnu civilizaciju Maja sa medicinske tačke gledišta, ona mijenja način na koji naučna zajednica percipira svijet. Tisler stavlja u kontekst neke od naizgled najneobičnijih tradicija Maja i baca svjetlo na živote ključnih ličnosti te civilizacije.
Proučavajući hiljade tijela, shvatila je kako je znanje Maja o ljudskoj fiziologiji postalo sastavni dio njihovog društva - od rođenja do smrti. Način na koji su oblikovali lobanje svoje djece baca svjetlo na njihovu porodične tradicije i duhovnost. A njeno istraživanje o brojnim smrtnim slučajevima sugerira da je ritual žrtvovanja uzdignut do visoke umjetnosti, hipoteza koja osporava popularne poglede na civilizaciju Maja kao na društvo mirnih promatrača zvijezda. Tisler svuda otkriva bogatu kulturu u kojoj je ljudsko tijelo bilo duboko uvjetovano religijom, tradicijom i politikom.
„Uvek gledam na stvari iz drugog ugla“, kaže Tisler. - Tako da nikada ne izgube svoju privlačnost. To mi služi kao poziv na akciju. Mislim da je izuzetno uzbudljivo."
Tisler je anomalija u meksičkoj arheologiji. Rođena je u Njemačkoj, a studirala je u Meksiku, gdje živi već nekoliko decenija. Tisler spaja nekoliko kultura, a to joj pomaže da uspostavi partnerstva i otkrije u proučavanju jedne od najpoznatijih drevnih civilizacija.
„Vrlo je malo ljudi sa ovom kvalifikacijom“, kaže Stephen Houston, arheolog sa Univerziteta Brown u Providenceu, Rhode Island. - Oličava neku vrstu globalnog pristupa znanju, u kojem najbolji uslovi tako da ljudi rade zajedno, i svako se trudi da pokaže svoju najbolju stranu.
Snaga ljubavi
U detinjstvu, Tisler, koja je odrasla kao tiha i knjiška devojčica u malom nemačkom selu blizu francuske granice, imala je osećaj da nije na svom mestu. Samo je drugačije gledala na stvari. Dok su njeni prijatelji išli u bioskop da vide Džejmsa Bonda i dive se njegovom herojstvu, nju je više zanimao njegov antagonist čeličnih zuba po imenu Jaws. I htela je da putuje.
Zato je Vera otišla na Univerzitet Tulane u New Orleansu, Louisiana. Uspela je da izbegne užurbani studentski život, a samo godinu dana kasnije, 1985. godine, diplomirala je sa odličnim uspehom. Nakon toga, Tisler je uzela dio novca koji je osvojila na umjetničkom konkursu i odletjela u Meksiko Siti na dvije sedmice prije nego što se vratila u Njemačku na diplomu medicine. U Meksiko Sitiju je upoznala mladog doktora koji je voleo arheologiju, koji joj je predložio da sa prijateljima ode do ruševina Teotihuacana, koji se nalaze u blizini grada. Između mladih ljudi izbili jak osećaj, a cijelu sedmicu su vijugali hiljadama kilometara po regiji Maja kako bi obišli sve znamenitosti - iako je djevojčica o tome zaboravila obavijestiti roditelje, koji su se nakon nekoliko dana u panici obratili Interpolu.
„Moje upoznavanje sa Meksikom je bilo takvo da nisam mogla a da se ne zaljubim u njega“, kaže ona.
Mladi su planirali da se venčaju, ali je Verin verenik iznenada preminuo 1987. godine - u to vreme Tisler je studirao medicinu u Nemačkoj. Zaklela se da će otići u Meksiko i baviti se onim o čemu je njen ljubavnik oduvek sanjao - arheologijom. Protiv želje svojih roditelja, ušla je u Nacionalni Politehnički institut u Meksiko Sitiju i od tada živi u Meksiku.
Tisler je diplomirao Medicinski fakultet u Meksiku, a zatim doktorirala iz antropologije na Nacionalnom autonomnom univerzitetu Meksika (UNAM) u Meksiko Sitiju. Tada je malo ljudi bilo zainteresovano za kosti drevnih Maja; Meksička arheologija posvetila je više pažnje hramovima, grnčariji i maskama od žada. Oni koji su proučavali kosti obično su prikupljali samo najosnovnije informacije.
“Mislili su da su uradili sve što je u njihovoj moći. Izmjerili su ih, snimili,” kaže Manuel Gándara, arheolog koji je u to vrijeme nadgledao Tislerov rad, a sada sarađuje sa Nacionalnom školom za spomenike, restauraciju i muzeografiju u Meksiko Sitiju. “I odjednom ova gospođa kaže: ’Oh, ali nismo uzeli uzorke tkiva za analizu’.”
Tisler je razvio naučni pravac, koji je u to vrijeme sticao popularnost u Evropi i prevazilazio jednostavnu klasifikaciju kostiju, pokušavajući da obnovi tijelo koje se nekada sastojalo od njih. Radi se o tafonomiji. Međutim, ova praksa nikada nije primijenjena na drevne Mezoamerikance. Tisler je počela pregledavati različite kolekcije lubanja sakupljenih u meksičkim muzejima - upravo je ovaj dio tijela smatrala najzanimljivijim. Zapanjio ju je običaj da se ljudskoj glavi daje potreban oblik: za to su majke vezivale daske za glavu svoje male djece kako bi utjecale na rast lubanje.
Ovaj postupak nije nanio nikakvu štetu djetetu i, što je najzanimljivije, bio je raširena praksa u cijelom svijetu. Arheolozi koji proučavaju Maje pretpostavili su da ova praksa ima neke veze s religijom, ali njihovo znanje je bilo ograničeno na to.
Hram Kukulkan u pretkolumbovskom gradu Chichen Itza civilizacije Maja u Meksiku
Tisler je primijetio da određene regije imaju svoje posebne oblike lubanja. Nakon što je pregledala nekoliko stotina lobanja, otkrila je da su ljudi koji su živjeli u vremenima klasičnom periodu(250-900) duž obale modernog Veracruza, po pravilu, imali su okomite kruškolike lobanje, dok su stanovnici nizina bili kosi i cilindrični, a uz obalu caribbean glave su bile široke i ravne. Vremenom je ovaj oblik postao popularan i dominirao je kasnim klasičnim periodom.
Proučavajući tadašnje crteže i bareljefe i upoređujući ih s oblicima lubanje, Tisler je došao do zaključka da je jedan ili drugi stil odabran u skladu s tradicijom prema majčinoj liniji: Djeca su po pravilu pratila stil majke. Tisler je, zajedno sa drugim naučnicima, utvrdio mogući uzrok ovog fenomena, oslanjajući se na tradicije Maja u kolonijalno doba. Prema naučniku, drevne Maje su decu smatrale inferiornim ljudima koji rizikuju da izgube svoju suštinu kroz nekoliko tačaka u lobanjama. Davanje glave pravilnog oblika omogućilo je Majama da drže ovaj entitet na mjestu.
Život kraljeva
Do trenutka kada ju je Tisler branio doktorska disertacija, detaljno je proučavala većina drevne kulture Maja i ubrzo su počeli iskopavanja kraljevskih grobnica. Drevna civilizacija Maja prostirala se od severnog poluostrva Jukatan na jugu do današnjeg Hondurasa (područje veličine današnjeg Egipta), a Tisler je istraživao mnoge važne kraljevske porodice pronađene u poslednjih sto godina. Bila je dio tima naučnika koji je između 1999. i 2006. proučavao ostatke Pakala Velikog (ili K "inich Janaab" Pakala) iz Palenquea (Palenque) i njegove pratilje, Crvene kraljice. Tisler je otkrio da je njihov relativno luksuzan način života uzrokovao preranu osteoporozu, o čemu svjedoči stanjivanje kostiju. U međuvremenu, mekana, gurmanska hrana koju su jeli tokom života održavala je njihove zube u savršenom stanju.
Tisler je otkopala kosti kralja po imenu Gospodar četiri strane kremena (ili Ukit Kan Le "k Tok) Ek Balam, prikazanog na crtežu dvostruke usne u njenoj najbogatijoj riznici. Otkrila je da je kralj imao osakaćenu gornju vilicu i zube bili su pomereni i zaceljeni pod različitim uglovima. Moguće je da je kralj uboden u lice tokom bitke - jer se jasno razmetao ovom povredom.
Tislerovi omiljeni kraljevi su oni čija je iskopavanja nadgledala od početka do kraja. Na primjer, Vatrena Kandža (ili Yukom Yich "ak K" ahk") iz klasične dinastije Zmija. Zmije su bile kraljevska dinastija koja je migrirala u svijet Maja 560. godine i za 150 godina stvorila najuticajnije carstvo u istoriji Maja.
Indijanci Maja se ritualno sakate tokom ceremonije puštanja krvi.
Prvi od njih, Nebeski svjedok, pronađen je u prilično skromnom grobu, koji je dijelio sa šačicom drugih odabranih ratnika koji su poginuli u borbi. Tisler je imala vrlo malo vremena da ga pregleda, ali je otkrila da je kraljeva lobanja prožeta dubokim ranama - od kojih su se neke pojavile na prethodno zacijeljenim. Njegovo lijeva ruka bio unakažen brojnim teškim udarcima, a do smrti, kada je imao nešto više od trideset godina, jedva da ga je mogao koristiti. Sve ovo odgovara slici briljantnog vojskovođe koji je zauzeo kraljevski grad Tikal i uspostavio dominaciju Zmija u regiji - o njemu znamo iz mnogih pisanih fragmenata.
Sada uporedite ovo otkriće sa Vatrenom Kandžom koja je došla na vlast na kraju dominacije Zmije u regiji. Kada su Tisler i drugi istraživači iskopali kralja, našli su ga kako udobno sjedi u svojim hodnicima s maskom od žada preko lica, a pored njega su pronađeni mlada žena i dijete, žrtvovani u isto vrijeme. Nakon pregleda njegovih kostiju, Tisler je otkrio da se radi o krupnom čovjeku, gotovo gojaznom, koji je umro u 50. godini. Kao i kod Pacala, njegovi zubi su pokazivali da je cijeli život jeo mekanu hranu poput tamalesa i pio napitak od čokolade i meda popularan među elitom. Na jednom od bareljefa on se pojavljuje kao atletski muškarac koji igra mezoameričku igru loptom. U međuvremenu, Tisler je otkrio da Vatrena Kandža boluje od bolne bolesti u kojoj se spajaju nekoliko pršljenova, što znači da je ova igra za njega bila izuzetno opasna i slika je najvjerovatnije služila u svrhe propagande.
Žrtvovanje kao spektakl
Takvi detalji ne mijenjaju glavnu istorijsku liniju Maja, ali dopunjuju karaktere njenih likova i pomažu da se bolje razumije njihov način života.
Od 2000. godine, kada je Tisler postala profesor na Autonomnom univerzitetu Yucatán, etablirala se kao vodeći bioarheolog u Meksiku. Njena laboratorija ima bazu podataka od 12.000 grobova, od kojih su ona i njene kolege direktno radile sa 6.600 grobova. Samo na Univerzitetu Yucatan pohranjeni su posmrtni ostaci više od dvije hiljade ljudi iz drevnih, kolonijalnih i modernih vremena, a Tisler je direktno učestvovao u pronalaženju većine njih.
Vera Tisler zauzima jedinstvenu poziciju u meksičkoj naučnoj zajednici. Nakon što su stoljećima lokalnih antikviteta - a s njima i naučnih lovorika - odletjeli na sjever, vlasti su postale nevoljne da dozvole stranim arheolozima da izvedu velike projekte u regiji Maja. Ali Tisler je voljan da radi sa profesionalcima u Sjedinjenim Državama, Evropi i Meksiku i objavljuje na engleskom i španskom jeziku.
Ona spaja multikulturalnost, žeđ za istraživanjem i bezgraničnu energiju. Ova kombinacija je bila posebno zgodna kada se Tisler uživjela u svoju omiljenu temu: ljudske žrtve.
Godine 2003., dok je radila u Champotonu, na obali Meksičkog zaljeva, tri njena studenta su otkrila grupu tijela za koja se činilo da su odbačena. Kada je Tisler pregledala kosti, pronašla je grudnu kost s dubokim, čistim tragovima, što ukazuje na namjernu intervenciju koja je bila skoro hirurška. Posjekotine su bile horizontalne, jedva nanete u borbi, a kasnije su pronađene na istom mjestu i na drugim tijelima.
Tisler se okrenula svom poznavanju medicine. Iskusna osoba koja je znala šta radi i brzo je reagovala mogla je dok je žrtva još bila živa, raspršiti grudni koš, raširiti rebra i izvaditi srce. „Tada će srce samo iskočiti i odskočiti“, kaže ona.
Ostaci drevni grad Indijanci Maja u Meksiku
Prema Tisleru, ovi rezovi su predstavljali nešto više od jezivog ubistva. Najvjerovatnije je to bio spektakl, neka vrsta ceremonije. Njena zapažanja podsjećaju na brojna pisana svjedočanstva o žrtvama Asteka, koji su živjeli 1300 kilometara od ovoj regiji, datiraju iz perioda invazije Španaca u 16. veku. To ju je dovelo do iznenađujućeg i zbunjujućeg problema razumijevanja fiziologije ljudskog žrtvovanja. Kako je to urađeno? I za šta?
Tisler i njene kolege su počele da primećuju posekotine i na drugim ostacima - činilo se da su previše tačni da bi se smatrali nasumičnima. Prikupljajući ih i upoređujući ih s ilustracijama, naučnik je počeo primjećivati slične precizno locirane tragove na drugim kostima - Tisler je u njima vidio znakove sofisticiranih rituala.
Slike uklesane u kamen na lokalitetima kao što su ruševine Maja u Čičen Ici pokazuju da su zarobljenicima odrubljene glave pred gomilom. Ako odsiječete glavu nekoliko sekundi prije vađenja srca, organ će nastaviti pumpati krv sve dok ga držite u rukama, kaže Tisler. Ako učinite suprotno, možete nahraniti srce njegovog vlasnika, ovu praksu nagovještavaju i drevni tekstovi. U drugom zahvatu, koji ostavlja tragove posjekotina na drugim dijelovima grudnog koša, može se stvoriti lokva krvi u grudnoj šupljini žrtve koja gotovo izgleda kao jezero.
Tislerove ideje nisu univerzalno prihvaćene – ima onih koji ubijanja vide kao manje montirana – ali Tisler kaže da se uklapaju u svjetonazor Maja. Dok sjedi za svojim stolom u kutku usred laboratorije, okružena policama visokim tri metra obloženim kutijama kostiju, nema gađenja prema praksi. Naprotiv, ona je u divljenju. Ova pogubljenja su zahtijevala praksu i preciznost - možda su se usavršavala tokom nekoliko generacija - i morala su imati duboko značenje.
Prema njenim riječima, način žrtvovanja je bio izuzetno važan. U tom trenutku žrtva djeluje kao neka vrsta božanstva: što znači pogled na božansko u ljudskoj ljusci - ova ideja je bila karakteristična za kulturu Asteka i dokumentovana je. Tako su dželati hranili žrtvu ne njeno ljudsko srce, već srce Božje.
Tisler nije prvi naučnik koji je iznio ovu hipotezu. Žrtvovanje koje vodi do božanstva (izraženo ili u dželatu ili u žrtvi) dobro je poznato u drugim kulturama sjevera i južna amerika. Ali njen rad jača religiozne ideje karakteristične za takozvanu Hipe Totec sektu, nazvanu po astečkom bogu za kojeg se kaže da nosi ljudsku kožu preko svoje.
Tokom postklasičnog perioda (950. do 1539.), ljudi Maje su praktikovali mnoge ljudske žrtve i tretmane tela, uključujući izgradnju zidova lobanja zvanih zompantli i uklanjanje ljudska koža nositi na tijelu.
Koliko god se ova ubistva činila gnusnim, bila su to cvijeće u poređenju s drugim običajima tog vremena. Mnogo je užasnija, prema Tisleru, bila evropska praksa okretanja vozila, koja je dozvoljavala mučiteljima da jednu po jednu lome kosti zločinca prije nego što žrtvu iznesu na vidjelo.
Istina, opisi žrtava koje nudi Tisler ne odgovaraju svima. Antropolozi su svojevremeno opisali Maje kao čisto miroljubivu civilizaciju, i iako je ovo gledište uvelike prošlo svojim tokom, mnogi naučnici nisu spremni da ih predstave kao krvoločne.
Istorija arheologije prepuna je iskrivljenih ideja o drevnim kulturama koje su promovisali naučnici iz moćnih zemalja, a savremeni naučnici pristupaju pitanjima kao što su žrtvovanje i kanibalizam sa velikim oprezom. „Među kolonijalistima je bio običaj da se pripadnici drugih zajednica prikazuju kao da čine najnezamislive zločine – to je bio još jedan argument u njihovu korist“, kaže Estella Weiss-Krejci iz Instituta za orijentalnu i evropsku arheologiju Austrijske akademije nauka u Beču . “Uvijek morate razmotriti sve moguće scenarije, posebno kada niste sigurni šta se tačno dogodilo.”
Weiss-Krejchi vjeruje da je ljudska žrtva bila izuzetno rijetka u svijetu Maja i da je žena sahranjena pored Vatrene Kandže zapravo bila član njegove porodice i umrla je kasnije. Ako su žrtve koje je Tisler opisao bile tako česte, zašto, pita Weiss-Kraichi, ne nalazimo stotine prsnih kostiju sa sličnim rezovima. Prema njenom mišljenju, žrtve su bile relativno rijetke, raznolike i gotovo nikad se nisu ponavljale. Kao odgovor, Tisler ukazuje na brojni primjeri iz njene opsežne baze podataka sahranjivanja, ali kaže, s obzirom na količinu postmortem sakaćenja i vlažnog tla, imamo sreće što imamo čak i ove dostupne.
Naučnici se odnose jedni prema drugima s poštovanjem, ali Tisler tvrdi da Weiss-Krejci slijedi razborit, iako pogrešan put. Ona kaže da lokalne Maje nisu bile pogođene strašnom stvarnošću njihovih predaka – barem ne više od potomaka divljih Rimljana ili Vikinga. Razumevanje druge kulture znači proučavanje njene istorije kakva jeste, bez ulepšavanja.
“U nedostatku razumijevanja, možemo vjerovati da su oni ludi ili drugačiji od nas. Ali oni su kao mi. Svi smo slični“, kaže Kadvin Perez, predstavnik Maja i doktorant u Tislerovoj laboratoriji, koji je odrastao u porodici koja govori maja.
Odvojeno od tijela glave
Šetnja među spomenicima drevne civilizacije Maja s Tislerom je kao biti iza kulisa iluzionističke predstave; sve što ste mislili da ste razumeli pre počinje da izgleda drugačije. Taj osjećaj nas nije napustio tokom naše posjete Čičen Ici prošlog novembra. Odmah iza kultne stepenaste piramide El Castilla nalazi se čuveni tzompantli, izrezbarena kamena platforma koja prikazuje stotine lubanja i razna polumrtva čudovišta iz podzemnog svijeta.
Tsompatli su bili stalci za lobanje u obliku nekoliko horizontalnih greda naslaganih jedna iznad druge, poput ljestava. Ukrašene lobanjama, bile su popularne kod Asteka. Mnogi stručnjaci sugeriraju da su tzompatli prikazani u kulturi Maja metaforične prirode i da se ne odnose na pravi događaj. Neki idu toliko daleko u svojim hipotezama da kažu da Maje uopšte nisu učestvovale u ovoj praksi.
Tisler staje i ispituje rezbarenje. U španjolskim dizajnima iz kolonijalnih vremena, tzompatli se često prikazuju sa čistim bijelim lobanjama. Tisler suzi oči. To uopće nisu čiste lobanje, kaže ona, već glave koje su nedavno odsječene i za koje se zalijepilo meso. Nekim lobanjama vajar je čak dodao i obraze i očne jabučice, dok se druge čine više razloženim. Osim toga, oblik glave uvelike varira - to sugerira da su većina žrtava bili stranci, vjerovatno zarobljeni na bojnom polju. Biti žrtvovan nije se smatralo čašću, kao što neki naučnici sugerišu. Takve klasičan primjer Tislerovo djelo, koje kostima vraća izgubljeno meso.
Chichen Itza je predmet proučavanja nebrojenih stručnjaka, više od dva miliona ljudi posjeti ovaj spomenik svake godine - svaki detalj njegovih struktura su zabilježili, analizirali i raspravljali stručnjaci - a ipak nikome nije palo na pamet da pogleda ove isklesane lobanja onakva kakva je napravljena doktor Tisler.
Zatim sjedamo u malu kolibu da večeramo tradicionalnu mljevenu pitu od kukuruza punjenu piletinom i začinima i topli čokoladni napitak koji se nije mnogo promijenio otkako su ga pijuckali lokalni kraljevi prije dvije hiljade godina. . Tisler je u partnerstvu s lokalnim sveučilištem kako bi pokušao promovirati eko-turizam koji koristi lokalnim zajednicama. Maria Guadalupe Balam Canche, koja je napravila jelo u sklopu mjesečne proslave Dana mrtvih, kaže da ne osjeća direktnu vezu sa graditeljima obližnjih piramida, koji privlače turiste. Ovaj osjećaj dijele mnogi ovdje. Bile su to drevne Maje - vanzemaljske, daleke i, možda, nepotrebno okrutne.
Tisler stvari vidi drugačije. Dok odsijeca komad pite, primjećuje da jedenje mesa kuhanog u zemlji odražava drevna vjerovanja o carstvo mrtvih. lokalno stanovništvo obično uklanjaju kosti članova svoje porodice i čiste ih - baš kao što je to nekada činila Vatrena Kandža. I tokom rodea, kod nas je često uobičajeno da se u okviru predstave iščupa srce iz umirućeg teleta.
Vekovi španske i meksičke državnosti oblikovali su lokalnu kulturu, ali kosti ostaju iste. Tisler, koji radi i na modernijim grobovima, vidi dugi luk istorije koji vrlo malo vidi. U svojoj biblioteci kostiju, ona može pratiti uspon i pad carstava, uzastopne gladi i epidemije, i može ispričati priču o mnogim, mnogim životima.
Kada su Evropljani stigli na ove obale, njihovi svećenici su spalili spise Maja, a njihove bolesti su se proširile među stanovništvom. Gotovo sve što su ljudi koji su gradili ove piramide zapisali je izgubljeno, njihove biblioteke su uništene. Ovo je praznina koju arheolozi sada pokušavaju da popune. I dok nikada nećemo povratiti njihove izgubljene biblioteke, barem jedna žena na svijetu se nada da će rekonstruirati punu sliku o tome kako su ti ljudi živjeli koristeći jedine biblioteke koje su nam preostale.
Za one koji više ne vjeruju u Djeda Mraza, možete ispričati tešku priču o ovom sada fantastičnom liku, koji svoj izgled duguje stvarnoj osobi - Svetom Nikoli, nadbiskupu svijeta Likije (ruševine njegovog rezidencija se nalazi u blizini sela Demre u modernoj Turskoj). At različitih naroda zaglavio se ispod različita imena: Nikola Mirlikijski, Nikola Čudotvorac, Nikola Ugodni, Baba Noel, Per Noel, Deda Mraz.
Očigledno, sumorna djela Nikole, koja su tako snažno urezana u sjećanje naroda, sastojala su se od kontrolnog putovanja na podanike teritorija u jesensko-zimskom periodu radi prikupljanja harača / poreza. U to vrijeme, u slučaju neplaćanja harača, bila je sasvim normalna praksa kažnjavanja da se djeca od 7-12 godina odvode u ropstvo.
Naravno, nismo držali svijeću, ali uši su nam tako snažno virile iz svih pukotina da je trebalo mnogo godina da se crni lik Nikole Mirlikijskog prefarba u bijelo i pahuljasto.
Evo jedne verzije njegovog modernog imidža. Između ostalog, katolička crkva za razliku od pravoslavnih, ne tako davno je promišljeno dekanonizirala Nikolu Mirlikijskog, isključivši ga sa spiska svetaca.
Sve do sredine 19. vijeka, Père Noel, Djed Mraz i drugi, koji su se pojavljivali zimi, jasno su doživljavani kao zli likovi koji sa sobom vode malu djecu i od kojih se ne može očekivati ništa dobro, tj. radovali su se kada je otišao i moglo se relativno mirno živjeti cijelu godinu, pa je svake godine moguća "nova sreća".
U drugoj polovini 19. vijeka, po svim pravilima političke korektnosti (ovo je zapravo stara tehnologija za iskrivljavanje suštine), slika se počela mijenjati u pozitivnom smjeru, kako ništa ne bi podsjećalo na ropstvo. A do našeg vremena, strašni poreznik se pretvorio u samo dirljivog djeda, od kojeg svi čekaju samo poklone.
U Rusiji u drugoj polovini 19. veka, pod Aleksandrom II, učinjeni su prvi pokušaji da se stvori originalni „deda Božić“ koji bi davao poklone ruskoj deci, poput njihovih zapadnih vršnjaka, „stari Rupreht“ se pominje 1861. o njemu ćemo malo kasnije objasniti) i 1870. Sveti Nikola ili "djed Nikola". To su bili izolovani pokušaji koji nisu zaživjeli. Godine 1886. prvi put se pojavio Morozko, a početkom 20. stoljeća poznata slika Djeda Mraza već se oblikovala. Ali onda revolucija 17. godine, zabrane svega crkveni praznici, a Djed Mraz kao obavezni lik novogodišnjeg - a ne Božićnog - praznika oživljava se već u Sovjetsko vreme i odnosi se na kraj 1930-ih, kada je, nakon nekoliko godina zabrane, božićno drvce ponovo dozvoljeno.
Vratimo se u 19. vek i vidimo šta je ostalo od mračne praistorije Deda Mraza-Nikolausa. U Rusiji - neka vrsta "babaja" koji je opasan i oduzima malu djecu. Otac Nikola na turskom - Baba Noel. U turskom je naglasak na drugom slogu, a V.I. Dahl bilježi ono što je već transformirano: "Plaše djecu babajkom, staricom, a ovdje se spajaju produkcije žene i žene."
U Njemačkoj, analog Babaija je Krampus. Šeta sa Djedom Mrazom i skuplja nestašnu djecu. "Još jedno stvorenje pronađeno u Alpima na dan Nikolajeva je krampus. Užasan je i čupav, sa rogovima, dugim zubima i repom. Prema legendi, Nikolaj nagrađuje dobru djecu, a krampus kažnjava lošu djecu. Dugim štapovima, kravljim repovima i zvona u grupama i sami, Krampus šeta ulicama sela i gradova i plaši prolaznike. Analog Krampusa u pogledu izvršenih zadataka je slika božićnog vojnika Ruprechta, koji također ide od kuće do kuće sa šipkama i bičevima ili sa sobom vodi malu djecu.
Zanimljivo, ako je u početku Krampus (Ruprecht) pomoćnik Djeda Mraza-Ni-Klausa, i zgodna raspodjela uloga "Bijeli vitez-Crni vitez" = " dobar kralj i loši bojari", onda su slike konačno razdvojene - crne sile kao da postoje same, a "dobri kralj" osvaja poene pozitivan karakter. Ipak, podeli svest i vladaj...
Evo ih zajedno: 
U starim verzijama legendi, Krampus otima posebno nestašnu djecu, odvodi ih u svoj strašni zamak i baca u more, što je u skladu sa ulogom njegovog pomoćnika Djeda Mraza - Nikole Mirlikijskog, koji je zaštitnik pomoraca. . Zaista, robovi su slani na svoje odredište morem.
Ovdje Krampus već djeluje kao na svoju ruku, ali svrha akcija je još uvijek jasno vidljiva - djeca u okovima odvode se u ropstvo: 
Zatim, postepeno, slika Krampusa degeneriše se u svojevrsno strašilo, koje je i samo okovano, odnosno lanci se pretvaraju u neutralan atribut, poput nekog "metalara".
Umjesto da kidnapuje djecu, on ih samo kažnjava - bičuje ih štapovima ili ih samo plaši: 
Trenutno se uloga Krampusa postepeno smanjuje, ostajući samo u nekim područjima Bavarske i Austrije, gdje se čak 5. decembra obilježava i poseban "Krampusov dan" (Krampustag). Na današnji dan, stanovnici se oblače u tako strašne kostime i plaše prolaznike i komšije, a da ne rizikuju da im kao odgovor na to dobiju flašu po glavi. Krampus ne daje poklone, specijaliziran je za kažnjavanje nestašne djece, plašeći ih: 
I tu dolazi slika gotovo smiješnog ukrasnog zastrašujućeg Krampusa, kojemu su ostali svi atributi - korpa s djecom, okovi, štapovi, ali sada ovo nije otmica, već sankanje: 
Gledali smo kako se slika zlog pomoćnika Djeda Mraza polako degenerirala u nekakvo smiješno strašilo, razlog za zezanje i zabavu. A šta je sa samim Deda Mrazom? On je, odvojivši se od svog zlog pomoćnika, također postepeno promijenio svoju sliku u pravcu dobroćudnog starca s darovima.
Na ovoj razglednici s lijeve strane čini se da Djed Mraz radi isto što i njegov pomoćnik Krampus s desne strane, ali nekako ljubazno, kao da plaši. Radnja je ista, ali suština je nestala: 
I ovdje sve postaje igračka - i sablja i dijete: 
I, konačno, dobijamo skoro lutajućeg monaha. Gdje je originalno episkopsko ruho, gdje je đavo pomoćnik, gdje su kidnapovana djeca u vreći ili u okovima? Radnja je ocrtana, ali iskrivljena do neprepoznatljivosti. Naučite kako ispravno ispraviti sliku... 
Ažuriranje od 13. januara 2013:
Ispostavilo se da se ista priča dogodila i sa "Dobrim Djedom Mrazom" iz Laponije - Yollupukkijem i njegova slika jako podsjeća na nama već poznatog Krampusa: "Malo ljudi zna, ali ljubazni Božićni djed koji živi u Laponiji zapravo je prilično sumnjiv lik u mitologiji Jedan od njegovih istorijska imena- Joulupukki, što na Suomiju znači "božićna koza".
Općenito, slika dobroćudnog starca rumenih obraza u crvenom kaftanu pojavila se relativno nedavno. Takođe u XIX vijeka prikazan je kao opako stvorenje u kozjoj koži s rogovima, koje dolazi u kuću isključivo da bi od vlasnika tražilo piće i plašilo djecu. Nestašnu djecu je živu kuhao u kazanu, a kao glavnu hranu za zimu koristio je jelene.
U početku se paganski običaj postepeno "kristijanizirao", postao humaniji, a u novije vrijeme potpuno se pretvorio u reklamni lik za Coca-Colu. Rogatog zlikovca iz Laponije zauvek je zamenio "smejući se" kvrgavac sa vrećom poklona. Sudeći po sačuvanim ilustracijama, drevni prototip Djeda Mraza bio je mnogo šareniji i djeca su ga definitivno poslušala..." 
Za one koji više ne vjeruju u Djeda Mraza, možete ispričati tešku priču o ovom sada fantastičnom liku, koji svoj izgled duguje stvarnoj osobi - Svetom Nikoli, nadbiskupu svijeta Likije (ruševine njegovog rezidencija se nalazi u blizini sela Demre u modernoj Turskoj). Među različitim narodima bio je fiksiran pod različitim imenima: Nikola Mirlikijski, Nikola Čudotvorac, Nikola Ugodni, Baba Noel, Per Noel, Djed Mraz.
Očigledno, sumorna djela Nikole, koja su tako snažno urezana u sjećanje naroda, sastojala su se od kontrolnog putovanja na podanike teritorija u jesensko-zimskom periodu radi prikupljanja harača / poreza. U to vrijeme, u slučaju neplaćanja harača, bila je sasvim normalna praksa kažnjavanja da se djeca od 7-12 godina odvode u ropstvo.
Naravno, nismo držali svijeću, ali uši su nam tako snažno virile iz svih pukotina da je trebalo mnogo godina da se crni lik Nikole Mirlikijskog prefarba u bijelo i pahuljasto.
Evo jedne verzije njegovog modernog imidža. Inače, Katolička crkva je, za razliku od pravoslavne, ne tako davno razborito dekanonizirala Nikolu Mirlikijskog, isključivši ga sa liste svetaca.
Sve do sredine 19. vijeka, Père Noel, Djed Mraz i drugi, koji su se pojavljivali zimi, jasno su doživljavani kao zli likovi koji sa sobom vode malu djecu i od kojih se ne može očekivati ništa dobro, tj. radovali su se kada je otišao i moglo se relativno mirno živjeti cijelu godinu, pa je svake godine moguća "nova sreća".
U drugoj polovini 19. vijeka, po svim pravilima političke korektnosti (ovo je zapravo stara tehnologija za iskrivljavanje suštine), slika se počela mijenjati u pozitivnom smjeru, kako ništa ne bi podsjećalo na ropstvo. A do našeg vremena, strašni poreznik se pretvorio u samo dirljivog djeda, od kojeg svi čekaju samo poklone.
U Rusiji u drugoj polovini 19. veka, pod Aleksandrom II, učinjeni su prvi pokušaji da se stvori originalni „deda Božić“ koji bi davao poklone ruskoj deci, poput njihovih zapadnih vršnjaka, „stari Rupreht“ se pominje 1861. o njemu ćemo malo kasnije objasniti) i 1870. Sveti Nikola ili "djed Nikola". To su bili izolovani pokušaji koji nisu zaživjeli. Godine 1886. prvi put se pojavio Morozko, a početkom 20. stoljeća poznata slika Djeda Mraza već se oblikovala. Ali tada je revolucija 17. godine, zabrane svih crkvenih praznika i Deda Mraz kao obavezni lik novogodišnjeg - a ne Božićnog - praznika oživela već u sovjetsko vreme i datira još od kraja 1930-ih, kada, nakon nekoliko godina zabrane, ponovo je dozvoljeno božićno drvce.
Vratimo se u 19. vek i vidimo šta je ostalo od mračne praistorije Deda Mraza-Nikolausa. U Rusiji - neka vrsta "babaja" koji je opasan i oduzima malu djecu. Otac Nikola na turskom - Baba Noel. U turskom je naglasak na drugom slogu, a V.I. Dahl bilježi ono što je već transformirano: "Plaše djecu babajkom, staricom, a ovdje se spajaju produkcije žene i žene."
U Njemačkoj, analog Babaija je Krampus. Šeta sa Djedom Mrazom i skuplja nestašnu djecu. "Još jedno stvorenje pronađeno u Alpima na dan Nikolajeva je krampus. Užasan je i čupav, sa rogovima, dugim zubima i repom. Prema legendi, Nikolaj nagrađuje dobru djecu, a krampus kažnjava lošu djecu. Dugim štapovima, kravljim repovima i zvona u grupama i sami, Krampus šeta ulicama sela i gradova i plaši prolaznike. Analog Krampusa u pogledu izvršenih zadataka je slika božićnog vojnika Ruprechta, koji također ide od kuće do kuće sa šipkama i bičevima ili sa sobom vodi malu djecu.
Zanimljivo, ako je u početku Krampus (Ruprecht) pomoćnik Djeda Mraza-Nikolausa i dobije se zgodna raspodjela uloga "Beli vitez-Crni vitez" = "dobar kralj i loši bojari", onda se slike konačno razdvoje - crni sile kao da postoje same za sebe, a "dobri kralj" dobija bodove pozitivnog karaktera. Ipak, podeli svest i vladaj...
Evo ih zajedno:
U starim verzijama legendi, Krampus otima posebno nestašnu djecu, odvodi ih u svoj strašni zamak i baca u more, što je u skladu sa ulogom njegovog pomoćnika Djeda Mraza - Nikole Mirlikijskog, koji je zaštitnik pomoraca. . Zaista, robovi su slani na svoje odredište morem.
Ovdje Krampus već djeluje kao na svoju ruku, ali svrha akcija je još uvijek jasno vidljiva - djeca u okovima odvode se u ropstvo:
Zatim, postepeno, slika Krampusa degeneriše se u svojevrsno strašilo, koje je i samo okovano, odnosno lanci se pretvaraju u neutralan atribut, poput nekog "metalara".
Umjesto da kidnapuje djecu, on ih samo kažnjava - bičuje ih štapovima ili ih samo plaši:
Trenutno se uloga Krampusa postepeno smanjuje, ostajući samo u nekim područjima Bavarske i Austrije, gdje se čak 5. decembra obilježava i poseban "Krampusov dan" (Krampustag). Na današnji dan, stanovnici se oblače u tako strašne kostime i plaše prolaznike i komšije, a da ne rizikuju da im kao odgovor na to dobiju flašu po glavi. Krampus ne daje poklone, specijaliziran je za kažnjavanje nestašne djece, plašeći ih:
I tu dolazi slika gotovo smiješnog ukrasnog zastrašujućeg Krampusa, kojemu su ostali svi atributi - korpa s djecom, okovi, štapovi, ali sada ovo nije otmica, već sankanje:
Gledali smo kako se slika zlog pomoćnika Djeda Mraza polako degenerirala u nekakvo smiješno strašilo, razlog za zezanje i zabavu. A šta je sa samim Deda Mrazom? On je, odvojivši se od svog zlog pomoćnika, također postepeno promijenio svoju sliku u pravcu dobroćudnog starca s darovima.
Na ovoj razglednici s lijeve strane čini se da Djed Mraz radi isto što i njegov pomoćnik Krampus s desne strane, ali nekako ljubazno, kao da plaši. Radnja je ista, ali suština je nestala:
I ovdje sve postaje igračka - i sablja i dijete:
I, konačno, dobijamo skoro lutajućeg monaha. Gdje je originalno episkopsko ruho, gdje je đavo pomoćnik, gdje su kidnapovana djeca u vreći ili u okovima? Radnja je ocrtana, ali iskrivljena do neprepoznatljivosti. Naučite kako ispravno ispraviti sliku...
Ažuriranje od 13. januara 2013:
Ispostavilo se da se ista priča dogodila i sa "Dobrim Djedom Mrazom" iz Laponije - Yollupukkijem i njegova slika jako podsjeća na nama već poznatog Krampusa: "Malo ljudi zna, ali ljubazni Božićni djed koji živi u Laponiji zapravo je prilično sumnjiv lik u mitologiji. Jedno od njegovih istorijskih imena je Joulupukki, što u prijevodu sa jezika Suomi znači "božićna koza".
Općenito, slika dobroćudnog starca rumenih obraza u crvenom kaftanu pojavila se relativno nedavno. Još u 19. veku prikazan je kao zlo stvorenje u kozjoj koži s rogovima, koje dolazi u kuću samo da od vlasnika traži piće i plaši decu. Nestašnu djecu je živu kuhao u kazanu, a kao glavnu hranu za zimu koristio je jelene.
U početku se paganski običaj postepeno "kristijanizirao", postao humaniji, a u novije vrijeme potpuno se pretvorio u reklamni lik za Coca-Colu. Rogatog zlikovca iz Laponije zauvek je zamenio "smejući se" kvrgavac sa vrećom poklona. Sudeći po sačuvanim ilustracijama, drevni prototip Djeda Mraza bio je mnogo šareniji i djeca su ga definitivno poslušala..."
Pretplatite se na nas