Tatari su drugi najveći narod u Rusiji.
Fotografija ITAR-TASS
Na evropskoj etnopolitičkoj sceni bugarski Turci su se kao posebna etnička zajednica pojavili u drugoj polovini 5. veka, nakon raspada hunske države. U 5.–6. veku, u Azovskoj oblasti i Severnom Crnom moru, formiran je savez mnogih plemena predvođenih Bugarima. U literaturi se nazivaju i Bugari i Bugari; Kako bih izbjegao zabunu sa slovenskim narodom na Balkanu, u ovom eseju koristim etnonim „Bugari“.
Bugarska – moguće opcije
Krajem 7. vijeka dio Bugara se doselio na Balkan. Oko 680. godine njihov vođa kan Asparuh osvaja od Vizantije zemlje u blizini delte Dunava, istovremeno sklapajući sporazum sa jugoslovenskim plemenskim savezom Sedam rodova. Godine 681. nastalo je Prvo bugarsko (bugarsko) kraljevstvo. U narednim vekovima, dunavski Bugari su asimilovani i lingvistički i kulturno od strane slovenskog stanovništva. Pojavio se novi narod, koji je, međutim, zadržao nekadašnji turski etnonim - "Bugari" (samoime - Bʺlgarski, Bʺlgarski).
Bugari, koji su ostali u stepama Istočnog Crnog mora, stvorili su državnu celinu koja je ušla u istoriju pod velikim imenom „Velika Bugarska“. Ali nakon brutalnog poraza od Hazarskog kaganata, preselili su se (u 7.–8. veku) u oblast Srednje Volge, gde je krajem 9. – početkom 10. veka nastala njihova nova država koju istoričari nazivaju Bugarska/ Volga-Kama Bugarska.
Zemlje na koje su došli Bugari (teritorij uglavnom na lijevoj obali Volge, omeđen rijekom Kamom na sjeveru i Samarskom Lukom na jugu) bile su naseljene ugrofinskim plemenima i Turcima koji su ovdje došli ranije. Svo ovo multietničko stanovništvo - i starinci i novi doseljenici - aktivno je komuniciralo; U vrijeme mongolskog osvajanja pojavila se nova etnička zajednica - Volški Bugari.
Država Volških Bugara pala je pod udarima Turko-Mongola 1236. godine. Gradovi su uništeni, dio stanovništva je umro, mnogi su zarobljeni. Oni koji su ostali pobjegli su u krajeve desne obale Volge, u šume sjeverno od donjeg toka Kame.
Volški Bugari su bili predodređeni da igraju važnu ulogu u etničkoj istoriji sva tri naroda srednjeg Povolga koji govore turski jezik - Tatara, Baškira i Čuvaša.
Talentovani Čuvaši
Čuvaši, Čavaši (samoime) su glavno stanovništvo Čuvašije; oni takođe žive u susednim republikama regiona, u različitim regionima i regionima Rusije. Ukupno u zemlji živi oko 1.436 hiljada ljudi (2010). Etnička osnova Čuvaša bili su Bugari i srodni Suvari, koji su se naselili na desnoj obali Volge. Ovdje su se pomiješali s lokalnim ugrofinskim stanovništvom, poturčivši ga lingvistički. Čuvaški jezik je zadržao mnoge karakteristike bugarskog; u lingvističkoj klasifikaciji čini bugarsku podgrupu turske grupe altajske porodice.
Tokom perioda Zlatne Horde, „drugi talas“ bugarskih plemena preselio se sa leve obale Volge na područje između reka Civil i Svijaga. Postavio je temelj za subetničku grupu nižih Čuvaša (Anatri), koji u velikoj mjeri zadržavaju bugarsku komponentu ne samo u jeziku, već iu mnogim komponentama materijalne kulture. Među jahačima (sjevernim) Čuvašima (Virijalima), uz Bugare, vrlo su uočljivi elementi tradicionalne kulture planine Mari, sa kojima su se Bugari intenzivno miješali, migrirajući na sjever. To se odrazilo i na vokabular Čuvaša-Virijala.
Samoime “Čavaš” najvjerovatnije je povezano s imenom plemenske grupe Suvara/Suvaza (Suas) bliske Bugarima. Suvazi se spominju u arapskim izvorima iz 10. stoljeća. Etnonim Čavaš se prvi put pojavljuje u ruskim dokumentima 1508. Godine 1551. Čuvaši su postali dio Rusije.
Preovlađujuća religija među Čuvašima (od sredine 18. veka) je pravoslavlje; Međutim, među seoskim stanovništvom do danas su preživjele pretkršćanske tradicije, kultovi i rituali. Tu su i muslimani Čuvaši (uglavnom oni koji već nekoliko generacija žive u Tatarstanu i Baškiriji). Od 18. veka pisanje se zasniva na ruskoj grafici (prethodilo mu je arapsko pismo - iz vremena Volške Bugarske).
Talentovani Čuvaši dali su Rusiji mnogo divnih ljudi, navešću samo tri imena: P. E. Egorov (1728–1798), arhitekta, tvorac ograde Ljetne bašte, učesnik u izgradnji mermera, Zimskih dvoraca, manastira Smolni u St. Petersburg; N.Ya.Bichurin (u monaštvu Iakinth) (1777–1853), koji je 14 godina bio na čelu ruske duhovne misije u Pekingu, izvanredan sinolog, dopisni član Petrogradske akademije nauka; A.G. Nikolaev (1929–2004), pilot-kosmonaut SSSR-a (br. 3), dva puta heroj Sovjetskog Saveza, general-major avijacije.
Baškir - vođa vuka
Baškiri su autohtono stanovništvo Baškirije. Prema popisu iz 2010. godine, u Rusiji ih ima 1.584,5 hiljada. Oni takođe žive u drugim regionima, u državama centralne Azije, u Ukrajini.
Etnonim koji je usvojen kao glavni samoime Baškira - "Bashkort" - poznat je od 9. stoljeća (basqyrt - basqurt). Etimologizuje se kao "poglavar", "vođa", "glava" (baš-) plus "vuk" (kort na oguzsko-turskim jezicima), odnosno "vođa vukova". Stoga se vjeruje da etničko ime Baškira dolazi od totemskog heroja pretka.
Ranije su preci Baškira (turski nomadi srednjeazijskog porijekla) lutali regionima Aralskog mora i Sir Darje (VII–VIII). Odatle su migrirali u kaspijske i severnokavkaske stepe u 8. veku; krajem 9. - početkom 10. stoljeća preselili su se na sjever, u stepsko i šumsko-stepsko područje između Volge i Urala.
Lingvistička analiza pokazuje da je vokalizam (sistem samoglasničkih zvukova) baškirskog jezika (kao i tatarskog) vrlo blizak sistemu samoglasnika u čuvaškom jeziku (direktan potomak bugarskog).
U 10. – ranom 13. vijeku, Baškiri su bili u zoni političke dominacije Volško-Kamske Bugarske. Zajedno sa Bugarima i drugim narodima u regionu, žestoko su se odupirali invaziji Turko-Mongola predvođenih Batu-kanom, ali su poraženi, njihove zemlje su pripojene Zlatnoj Hordi. Tokom perioda Zlatne Horde (40-te godine 13. vijeka - 40-e godine 15. vijeka), uticaj Kipčaka na sve aspekte života Baškira bio je veoma jak. Baškirski jezik nastao je pod snažnim uticajem kipčačkog jezika; uključen je u podgrupu kipčaka turske grupe altajske porodice.
Nakon propasti Zlatne Horde, Baškirci su se našli pod vlašću Nogajskih kanova, koji su Baškire protjerali iz njihovih najboljih nomadskih zemalja. To ih je natjeralo da odu na sjever, gdje je došlo do djelomičnog miješanja Baškira s ugrofinskim narodima. Odvojene grupe Nogaja također su se pridružile baškirskoj etničkoj grupi.
Godine 1552–1557, Baškirci su prihvatili rusko državljanstvo. Ovaj važan događaj, koji je odredio dalju istorijsku sudbinu naroda, formalizovan je kao čin dobrovoljnog pristupanja. U novim uvjetima i okolnostima, proces etničke konsolidacije Baškira značajno se ubrzao, unatoč dugoročnom očuvanju plemenske podjele (bilo je oko 40 plemena i plemenskih grupa). Posebno treba napomenuti da je u 17.-18. stoljeću baškirski etnos nastavio apsorbirati ljude iz drugih naroda Volge i Urala - Marije, Mordovce, Udmurte i posebno Tatare, s kojima ih je ujedinilo jezično srodstvo.
Kada su savezničke vojske predvođene carem Aleksandrom I ušle u Pariz 31. marta 1814. godine, ruske trupe su uključivale i baškirske konjice. Ovoga se valja prisjetiti ove godine, kada se obilježava 200. godišnjica Otadžbinskog rata 1812. godine.
Avanture etnonima, ili Zašto "Tatari"
Tatari (Tatari, samoime) su drugi najveći narod u Rusiji (5310,6 hiljada ljudi, 2010), najveći narod koji govori turski jezik u zemlji, glavno stanovništvo Tatarstana. Oni također žive u mnogim ruskim regijama i drugim zemljama. Među Tatarima postoje tri glavne etno-teritorijalne grupe: Volga-Ural (Tatari srednje Volge i Urala, najveća zajednica); Sibirski Tatari i Astrahanski Tatari.
Pristalice bugarsko-tatarskog koncepta porijekla tatarskog naroda smatraju da su njegovu etničku osnovu činili Bugari Volške Bugarske, u kojima su se formirale osnovne etnokulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda. Drugi znanstvenici razvijaju tursko-tatarsku teoriju o poreklu tatarske etničke grupe - odnosno govore o širim etnokulturnim korijenima tatarskog naroda od regije Ural-Volga.
Uticaj Mongola koji su napali region u 13. veku bio je antropološki vrlo beznačajan. Prema nekim procjenama, pod Batuom, njih 4-5 hiljada naselilo se u Srednjoj Volgi, au narednom periodu potpuno su se „rastvorili“ u okolnom stanovništvu. U fizičkim tipovima Volga Tatara, mongoloidne karakteristike srednje Azije praktički su odsutne; većina njih su bijelci.
Islam se pojavio u regionu Srednjeg Volga u 10. veku. I preci Tatara i savremeni tatarski vjernici su muslimani (suniti). Izuzetak je mala grupa takozvanih Krjašena, koji su prešli na pravoslavlje u 16.–18. veku.
Po prvi put se etnonim „Tatari“ pojavio među mongolskim i turskim plemenima koja su lutala srednjom Azijom u 6.–9. veku, kao naziv jedne od njihovih grupa. U XIII-XIV vijeku proširila se na cjelokupno stanovništvo turskog govornog područja ogromne sile koju su stvorili Džingis-kan i Džingizidi. Ovaj etnonim usvojili su i Kipčaci Zlatne Horde i kanati koji su nastali nakon njenog raspada, očigledno zato što su se predstavnici plemstva, vojnih službenika i birokrata nazivali Tatarima.
Međutim, među širokim masama, posebno u regionu Srednje Volge - Uralu, etnonim "Tatari" je čak u drugoj polovini 16. veka, nakon pripajanja regiona Rusiji, teško, vrlo postepeno, uveliko, ukorenjen. pod utjecajem Rusa, koji su cijelo stanovništvo Horde nazivali Tatarima i kanatima Čuveni italijanski putnik iz 13. veka Plano Carpini, koji je posetio rezidenciju Batu Kana (u Saraju na Volgi) i dvor velikog kana Gujuka u Karakorumu (Mongolija) u ime pape Inoćentija IV, nazvao je svoje delo „ Istorija Mongola, koje zovemo Tatari.”
Nakon neočekivane i porazne tursko-mongolske invazije na Evropu, neki istoričari i filozofi tog vremena (Matej od Pariza, Rodžer Bekon, itd.) reinterpretirali su reč „Tatari“ kao „ljude iz Tartara“ (tj. podzemlja). .. I šest i po vekova kasnije, autor Članak „Tatari” u čuvenom enciklopedijskom rečniku Brockhausa i Efrona izveštava da je „u 5. veku. naziv ta-ta ili tatan (od kojeg, po svoj prilici, dolazi riječ Tatari) odnosi se na mongolsko pleme koje je živjelo u sjeveroistočnoj Mongoliji i dijelom u Mandžuriji. Nemamo skoro nikakvih informacija o ovom plemenu.” Uopšteno govoreći, rezimira on, „reč „Tatari“ je zbirni naziv za niz naroda mongolskog i, uglavnom, turskog porekla, koji govore turskim jezikom...“.
Ovakvo uopšteno etničko imenovanje mnogih naroda i plemena imenom jednog nije neuobičajeno. Podsetimo se da su u Rusiji pre samo jednog veka Tatarima nazivani ne samo Kazanski, Astrahanski, Sibirski i Krimski Tatari, već i neki narodi koji govore turski jezik Severnog Kavkaza („planinski Tatari“ - Karačajci i Balkarci), Zakavkazja (“ Zakavkaski Tatari” - Azerbejdžanci), Sibir (Shors, Khakass, Tofalars, itd.).
Godine 1787., izvanredni francuski moreplovac La Perouse (Comte de La Perouse) nazvao je moreuz između ostrva Sahalin i kopna tatarskim - jer su čak i u to već veoma prosvećeno vreme skoro svi narodi koji su živeli istočno od Rusa i severno od Kinezi su se zvali Tatari. Ovaj hidronim, Tatarski tjesnac, zaista je spomenik nedokučivosti, misteriji migracija etničkih imena, njihovoj sposobnosti da se „zalijepe“ za druge narode, kao i teritorije i druge geografske objekte.
U potrazi za etnohistorijskim jedinstvom
Etnička pripadnost Volga-Uralskih Tatara oblikovala se u 15.-18. stoljeću u procesu migracija i zbližavanja, ujedinjenja različitih tatarskih grupa: Kazan, Kasimov Tatara, Mishars (potonji istraživači smatraju potomcima turcificiranih ugrofinskih plemena , poznati kao Meshchers). U drugoj polovini 19. – početkom 20. veka, u širokim slojevima tatarskog društva, a posebno u intelektualnim krugovima, intenzivirao se rast svetatarske nacionalne samosvesti i svesti o etnoistorijskom jedinstvu svih teritorijalnih grupa Tatara.
Istovremeno se formirao književni tatarski jezik, uglavnom na bazi kazansko-tatarskog dijalekta, zamjenjujući starotatarski jezik, koji se temeljio na jeziku volških Turaka. Pisanje od 10. vijeka do 1927. bilo je zasnovano na arapskom jeziku (do 10. stoljeća povremeno se koristio tzv. turski runik); od 1928. do 1939. - na osnovu latinice (Yanalif); od 1939–1940 – ruska grafika. Devedesetih godina prošlog veka u Tatarstanu se intenzivirala rasprava o prenošenju tatarskog pisma na modernizovanu verziju latiničnog pisma (Yanalif-2).
Opisani proces je prirodno doveo do napuštanja lokalnih samoimena i odobravanja najčešćeg etnonima, koji je ujedinio sve grupe. Na popisu iz 1926. godine, 88% tatarskog stanovništva evropskog dijela SSSR-a nazivalo se Tatarima.
Godine 1920. formirana je Tatarska ASSR (kao dio RSFSR); 1991. godine transformisana je u Republiku Tatarstan.
Posebna i vrlo zanimljiva tema, koje u ovom eseju mogu samo da dotaknem, jeste odnos između ruskog i tatarskog stanovništva. Kako je napisao Lev Gumiljov, „naši preci, Velikorusi, u 15.–16.–17. veku su se lako i prilično brzo mešali sa Tatarima Volge, Dona i Oba...“. Voleo je da ponavlja: "ogrebi Rusa i naći ćeš Tatara, izgrebati Tatara i naći ćeš Rusa."
Mnoge ruske plemićke porodice imale su tatarske korene: Godunovi, Jusupovi, Beklemiševi, Saburovi, Šeremetjevi, Korsakovi, Buturlini, Basmanovi, Karamzini, Aksakovi, Turgenjevi... Tatarsko „poreklo“ Fjodora Mihajloviča Dostojevskog najzanimljivije je detaljno praćeno. knjiga „Rođeni u Rusiji“ književnog kritičara i pesnika, profesora Igora Volgina.
Nisam slučajno započeo ovu kratku listu prezimena Godunovima: svima poznat iz udžbenika istorije, a još više iz velike Puškinove tragedije, Boris Godunov, ruski car 1598–1605, bio je potomak tatarskog Murze. Čet, koji je napustio Zlatnu Hordu radi ruske službe za vreme Ivana Kalitea (30-ih godina 14. veka), kršten je i dobio ime Zaharija. Osnovao je Ipatijevski manastir i postao osnivač ruske plemićke porodice Godunov.
Ovu skoro beskrajnu temu želim da upotpunim imenom jedne od najtalentovanijih ruskih pesnikinja dvadesetog veka - Bele Akhatovne Ahmaduline, čiji retki talenat ima različito genetsko poreklo, a tatarski je jedan od glavnih: „Duh iz pamtiveka Azije / Još luta u meni.” Ali njen maternji jezik, jezik njenog stvaralaštva, bio je ruski: „I Puškin nežno gleda, / I noć je prošla, i svijeće se gase, / I nežni ukus njenog maternjeg govora / Tako čisto njene usne su hladne .”
Rusi, Tatari, Baškiri, Čuvaši, svi narodi multietničke Rusije, koja ove godine slavi 1150. godišnjicu svoje državnosti, imaju zajedničku, zajedničku, nerazdvojivu istoriju i sudbinu veoma dugo, dugi niz vekova.
Postoji mješavina i mongoloidnih i bijelaca, pa su predstavnici ove grupe veoma različiti. Postoji nekoliko vrsta Tatara, na primjer, Uralski, Južna Kama, Volga-Sibirski. Posljednju od njih odlikuje izgled mongoloidnog tipa - široko lice, tamna kosa, smeđa i takozvani mongolski nabor na gornjem kapku. Ali takvih Tatara je malo, ovaj tip je najmanji. Najčešće su bijele rase sa smeđom i plavom kosom. Gotovo sve vrste Tatara imaju tanak nos, ponekad s blagom grbom ili spuštenim vrhom.
Karakteristične karakteristike tatarskog karaktera su čistoća, spremnost da se pomogne i strpljenje. Smatra se da ovaj narod karakterizira samopouzdanje, ponos i narcizam. Tatari ne žive od osjećaja, već od razuma, tako da se pridržavaju zakona, poštuju, vole red i stabilnost. Tatar neće plivati protiv plime - ako se nađe u nepovoljnoj situaciji, pokazaće fleksibilnost i prilagoditi se novim uslovima. Tatare odlikuju tolerancija, religioznost i najdublje poštovanje prema starijima.
Tatare se odlikuju prisustvom komercijalne vene. Svojim vrednim radom, savjesnim izvršavanjem obaveza, disciplinom i istrajnošću u obavljanju posla stekli su reputaciju najboljih radnika. Predstavnici tatarske nacije teže znanju. Pametni su i odgovorni. Poštovanje starijih takođe utiče na profesionalne aktivnosti - nikada neće otpustiti zaposlenog u starosnoj dobi za odlazak u penziju. Negativnom kvalitetom Tatara smatra se pretjerano oštra direktnost prosuđivanja.
Naša imena su povezana sa nacionalnošću. Kada dijete dobije ime svoje nacionalnosti, ono nehotice počinje da se poistovjećuje sa istorijom, karakterom i običajima svog naroda. A ako odlučite da svoju bebu nazovete lijepim tatarskim imenom, on će nesumnjivo odrasti u pristojnu, ljubaznu i veselu osobu. Pa hajde da izaberemo ime!
Trebaće ti
- Glava i lista muških tatarskih imena i njihova značenja.
Instrukcije
Obratite pažnju na to kako će se kombinovati one koje volite. Ako otac djeteta ima tatarsko ime, ovdje je sve jednostavno, jer tatarska i tatarska imena čine lijepe kombinacije. Druga je stvar da li je otac obdaren, na primjer, jednostavnim ruskim imenom Ivan. Izbor će, naravno, biti težak. Može se desiti da vam ime koje upada u oči i najviše odjekuje vama uopšte ne odgovara. U ovom slučaju, žrtva, a ne ime. Ne zaboravite na svoju porodicu i prijatelje koji su uvek spremni da vam pomognu i daju savet.
TATARI, Tatarlar(samoime), ljudi u Rusiji (drugi po broju nakon Rusa), glavno stanovništvo Republike Tatarstan .
Prema popisu iz 2002. U Rusiji živi 5 miliona 558 hiljada Tatara. Žive u Republici Tatarstan (2 miliona ljudi), Baškiriji (991 hiljada ljudi), Udmurtiji, Mordoviji, Republici Mariji, Čuvašiji, kao i u regionima Volgo-Uralske regije, Zapadnog i Istočnog Sibira i Dalekog Istok. Žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdžanu, Ukrajini, Litvaniji, Letoniji i Estoniji. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 5.310.649 Tatara.
Istorija etnonima
Po prvi put etnonim "Tatari" pojavio se među mongolskim i turskim plemenima u 6.-9. vijeku, ali se kao zajednički etnonim ustalio tek u drugoj polovini 19. i početkom 20. stoljeća.
U 13. veku, Mongoli koji su stvorili Zlatnu Hordu uključivali su plemena koja su pokorili, uključujući Turke, zvane Tatari. U 13-14 veku, Kipčaci, koji su brojčano dominirali u Zlatnoj Hordi, asimilirali su sva ostala tursko-mongolska plemena, ali su usvojili etnonim „Tatari“. Stanovništvo ove države nazivali su i evropski narodi, Rusi i neki srednjoazijski narodi.
U kanatima nastalim nakon raspada Zlatne Horde, plemićki slojevi kipčaksko-nogajskog porijekla nazivali su se Tatarima. Upravo su oni odigrali glavnu ulogu u širenju etnonima. Međutim, među Tatarima je u 16. veku doživljavano kao pogrdno, a do druge polovine 19. veka u upotrebi su bila i druga samoimena: Meselman, Kazanli, Bugarski, Misher, Tipter, Nagaybek i drugi - među Volga-Ural i Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly i drugi- među astrahanskim Tatarima. Osim Meselmana, svi su bili lokalni samozvani. Proces nacionalne konsolidacije doveo je do izbora samoimena koje ujedinjuje sve. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara sebe je nazivala Tatarima. Poslednjih godina mali broj u Tatarstanu i drugim regionima Volge sebe naziva Bugarima ili Volškim Bugarima.
Jezik
tatarski jezik pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe turskog ogranka altajske jezičke porodice i ima tri glavna dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Književna norma formirana je na osnovu kazansko-tatarskog dijalekta uz učešće Mishara. Pisanje bazirano na ćiriličnoj grafiki.
Religija
Većina tatarskih vjernika su sunitski muslimani hanefijskog mezheba. Stanovništvo nekadašnje Volške Bugarske bilo je muslimansko od 10. vijeka i ostalo je kao dio Horde, po tome se izdvajalo među susjednim narodima. Zatim, nakon što su Tatari ušli u Moskovsku državu, njihov etnički identitet postao je još više isprepleten s njihovim vjerskim. Neki Tatari su čak definisali svoju nacionalnost kao „meselman“, tj. Muslimani. Istovremeno su zadržali (i djelimično do danas) elemente drevnih predislamskih kalendarskih rituala.
Tradicionalne aktivnosti
Tradicionalna ekonomija Volgo-Uralskih Tatara u 19. i ranom 20. veku bila je zasnovana na ratarstvu. Uzgajali su ozimu raž, zob, ječam, sočivo, proso, pir, lan i konoplju. Bavili su se i baštovanstvom i uzgojem dinja. Stočarstvo na pašnjacima je na neki način ličilo na nomadsku poljoprivredu. Na primjer, konji su u nekim područjima pasli na pašnjacima cijele godine. Samo su se Mišari ozbiljno bavili lovom. Zanatska i manufakturna proizvodnja dostigla je visok stepen razvoja (nakit, filcanje, krznarstvo, tkanje i zlatovez), radile su kožare i sukna, razvijala se trgovina.
Narodna nošnja
Za muškarce i žene, sastojao se od pantalona širokih nogavica i košulje, preko kojih se nosio prsluk bez rukava, često izvezen. Ženska tatarska nošnja odlikovao se obiljem nakita od srebra, školjki kaurija i bugle. Gornja odjeća bila je kozačka, a zimi - prošiveni bešmet ili krzneni kaput. Muškarci su na glavi nosili lubanje, a povrh nje krzneni šešir ili šešir od filca. Žene su nosile vezenu baršunastu kapu i šal. Tradicionalne tatarske cipele su kožne ičige sa mekim đonom, preko kojih su se nosile galoše.
Izvori: Narodi Rusije: Atlas kultura i religija / ur. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Dizajn. Informacije. Kartografija", 2008.
Narodi i religije svijeta: Enciklopedija / Ch. ed. V.A. Tishkov. Urednički tim: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zamjenik glavnog urednika), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zamjenik glavnog urednika) ur.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Velika ruska enciklopedija, 1998, - 928 str.: ilustr. — ISBN 5-85270-155-6
Stanovništvo Volškog federalnog okruga broji preko 32 miliona ljudi, od kojih su više od 20 miliona ili 67% Rusi.
Relevantnost teme nastavnog rada leži u činjenici da je etnodemografska karakteristika okruga to što je u Ruskoj Federaciji jedan od najmnogoljudnijih (drugi je nakon Centralnog okruga, koji ima 38 miliona stanovnika), a istovremeno ima najmanju populaciju u Rusiji.udio Rusa. Na Sjevernom Kavkazu, koji čini osnovu Južnog okruga, ovaj udio je isti ili nešto veći, što se objašnjava „prelaskom“ u ovaj okrug dva Volga regiona - Volgogradske i Astrahanske oblasti, pretežno ruskog sastava.
Ukupna ruska populacija okruga je polako rasla tokom 1990-ih. zbog viška migracionog priliva iz susjednih zemalja, prvenstveno iz Kazahstana, nad prirodnim opadanjem, a potom ustupio mjesto nultom rastu.
Više od 13% stanovništva okruga su Tatari, koji broje više od 4 miliona ljudi. Volški okrug je dom najvećeg broja Tatara u Ruskoj Federaciji.
Rusi i Tatari zajedno čine 80% cjelokupnog stanovništva regije Volga. Preostalih 20% uključuje predstavnike gotovo svih etničkih grupa koje žive u Rusiji. Među etničkim grupama, međutim, ima samo 9, koje zajedno sa Rusima i Tatarima čine 97-98% stanovništva okruga.
U Rusiji ima oko 6 miliona Tatara. U inostranstvu, milion Tatara živi u državama koje su ranije bile dio SSSR-a (posebno mnogo u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etnonim „Tatari“ objedinjuje velike i male etničke zajednice.
Među njima su najbrojniji kazanski Tatari. Nemoguće je utvrditi tačan broj kazanskih Tatara koristeći podatke popisa stanovništva, jer su sve grupe, osim krimskih Tatara, do mikropopisa 1994. godine bile označene istim imenom. Može se pretpostaviti da su od 5,8 miliona Tatara u Ruskoj Federaciji, najmanje 4,3 miliona ljudi kazanski Tatari. Pitanje odnosa između etnonima „Tatari” i pojma „Tatarski narod” je u izvesnoj meri ispolitizovano. Neki naučnici insistiraju na tome da etnonim "Tatari" označava sve grupe Tatara kao izraz jednog, konsolidovanog tatarskog naroda (tatarske nacije). Na osnovu toga, čak se pojavio i poseban termin u odnosu na grupe Tatara koji žive izvan Republike Tatarstan - „unutarruska tatarska dijaspora“.
Svrha ovog kursa je da razmotri karakteristike naseljavanja i boravka Tatara u regiji Volge.
Da biste postigli cilj nastavnog rada, razmotrite sljedeće zadatke:
U regiji Volge, broj Tatara 2000-ih. polako raste, prvenstveno zbog prirodnog priraštaja (prosječno 0,8% godišnje).
Većina Tatara je naseljena u regionu Srednjeg Volga, prvenstveno u Republici Tatarstan. Tamo je koncentrisano preko trećine svih Tatara - oko 2 miliona ljudi. Gusto naseljena tatarska oblast prostire se na susjednu Republiku Baškortostan (gdje Tatari brojčano nadmašuju Baškire) i dalje u Čeljabinsku oblast. Velike grupe su naseljene u regiji Donje Volge (Astrahanski Tatari), kao iu regiji Nižnji Novgorod, Moskvi i Moskovskoj oblasti. Raspon Tatara proteže se do Sibira.
Prema podacima popisa stanovništva, 32% tatarskog stanovništva Rusije živi u Republici Tatarstan. Ako uzmemo samo kazanske Tatare, onda će ovaj udio biti mnogo veći: najvjerovatnije je 60%. U samoj republici, Tatari čine oko 50% svih stanovnika.
Osnova književnog tatarskog jezika je jezik kazanskih Tatara, dok su na svakodnevnom nivou očuvani regionalni dijalekti i dijalekti. Postoje tri glavna dijalekta - zapadni ili mišarski; srednji, ili Kazan; Istočni ili sibirski.
Kazanski Tatari i Mišari (ili Mišari) nastanjeni su u regiji Volga-Ural, kao i mala grupa - Kryashens. Ove grupe su podijeljene na manje teritorijalne zajednice.
Mišari, druga velika podjela Volgo-Uralskih Tatara, donekle se razlikuju od kazanskih Tatara po jeziku i kulturi (vjeruje se, na primjer, da su Mišari, po svojim tradicijama i svakodnevnim karakteristikama, slični susjednim Mordovcima ). Njihov raspon, koji se podudara s rasponom kazanskih Tatara, pomjeren je na jugozapad i jug. Karakteristična karakteristika Mišara su izbrisane razlike između teritorijalnih grupa.
Kryashen Tatari (ili kršteni Tatari) ističu se među Volga-Uralskim Tatarima po svojoj vjerskoj pripadnosti. Prešli su u pravoslavlje i s tim su povezane njihove kulturne, svakodnevne i ekonomske karakteristike (na primjer, za razliku od drugih Tatara, Kryashens su se dugo bavili uzgojem svinja). Vjeruje se da su Krjašenski Tatari grupa kazanskih Tatara koji su kršteni nakon što je ruska država osvojila Kazanski kanat. Ova grupa je brojčano mala i koncentrisana uglavnom u Tatarstanu. Stručnjaci razlikuju sljedeće grupe Kryashensa: Molkeevskaya (na granici sa Čuvašijom), Predkamskaya (Laishevsky, Pestrechensky okrug), Elabuga, Chistopolsky.
U regijama Orenburg i Čeljabinsk živi mala grupa (oko 10-15 hiljada ljudi) pravoslavnih Tatara koji sebe nazivaju „Nagaibacima“. Vjeruje se da su Nagaibaci potomci ili krštenih Nogaja ili krštenih Kazanskih Tatara.
Ni među istraživačima ni među samim stanovništvom ne postoji konsenzus o tome da li sve grupe Tatara koje nose ovo ime čine jedan narod. Možemo samo reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural, ili Volga, Tatare, od kojih su velika većina kazanski Tatari. Pored njih, Volški Tatari obično uključuju grupe Kasimovskih Tatara koji žive u Rjazanskoj oblasti, Mišare iz oblasti Nižnjeg Novgoroda, kao i Krjašene (iako postoje različita mišljenja o Krjašenima).
Republika Tatarstan ima jedan od najvećih postotaka lokalnog stanovništva u ruralnim područjima u Rusiji (72%), dok migranti prevladavaju u gradovima (55%). Od 1991. godine gradovi doživljavaju snažan migracioni priliv ruralnog tatarskog stanovništva. Čak i prije 20-30 godina, Volški Tatari su imali visok nivo prirodnog priraštaja, koji je i sada pozitivan; međutim, on nije toliko velik da bi stvorio demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (poslije Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) po udjelu gradskog stanovništva. Iako među Tatarima postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetničke brakove sklapaju uglavnom Tatari koji žive disperzirano, dok je u Tatarstanu i područjima gdje Tatari žive kompaktno, posebno u ruralnim područjima, i dalje visok nivo unutaretničkog braka.
Prilikom pisanja ovog kursa korišteni su radovi autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.
Struktura nastavnog rada: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka i liste literature.
Antropologija Tatara Volge i Urala pruža zanimljiv materijal za sudove o poreklu ovog naroda. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučavane grupe Tatara (Kazan, Mišari, Krjašeni) prilično bliske jedna drugoj i da imaju kompleks svojstvenih karakteristika. Po nizu karakteristika - po izraženoj kavkaskosti, po prisustvu sublapoidnosti, Tatari su bliži narodima Volge i Urala nego drugim turskim narodima.
Sibirski Tatari, koji imaju izražen sublaponoidni (uralski) karakter sa određenom primjesom južnosibirskog mongoloidnog tipa, kao i Astrahanski Tatari - Karagaš, Dagestanski Nogai, Horezmski Karakalpaci, Krimski Tatari, čije se porijeklo uglavnom vezuje za stanovništvo Zlatne Horde, odlikuju se svojom većom mongoloidnošću od Tatara s područja Volge i Urala.
Što se tiče vanjskog fizičkog tipa, Tatari iz oblasti Volge i Urala pokazuju dugotrajno ukrštanje kavkaskih i mongoloidnih karakteristika. Potonji znakovi kod Tatara su mnogo slabiji nego kod mnogih drugih turskih naroda: Kazahstana, Karagaša, Nogaja, itd. Evo nekoliko primjera. Za mongoloide je jedna od karakterističnih osobina osobena struktura gornjeg kapka, tzv. epicanthus. Među Turcima, najveći procenat epikantusa (60-65%) je među Jakutima, Kirgizima, Altajcima i Tomskim Tatarima. Među Tatarima Volge i Urala ova osobina je slabo izražena (od 0% među Krjašenima i Mišarima Čistopoljske regije do 4% među Ar i 7% Kasimovskih Tatara). Ostale grupe Tatara, koje po svom porijeklu nisu povezane s regijom Volge, imaju znatno veći postotak epikantusa: 12% - Krimski Tatari, 13% - Astrahanski Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolski Tatari.
Razvoj brade je također jedna od važnih karakteristika po kojoj se razlikuju kavkaske i mongoloidne populacije. Tatari srednjeg Volge imaju rast brade ispod prosječnog nivoa, ali još uvijek veći od rasta brade Nogaja, Karagaša, Kazahstanaca, pa čak i Marija i Čuvaša. S obzirom da je slab rast brade karakterističan za Mongoloide, uključujući sublaponoide Evroazije, kao i da Tatari, koji se nalaze na severu, imaju znatno veći rast kose od južnijih Kazahstanaca i Kirgiza, možemo pretpostaviti da se to odrazilo na uticaj takozvane pontske grupe stanovništva sa prilično intenzivnim rastom brade. Po rastu brade, Tatari su bliski Uzbecima, Ujgurima i Turkmenima. Najveći rast uočen je među Mišarima i Krjašenima, a najmanji među Tatarima Zakazanja.
Tatari uglavnom imaju tamnu pigmentaciju kose, posebno među Tatarima iz Zakazanje i Narovčatovskim Mišarima. Uz to, do 5-10% ima i svjetlijih nijansi kose, posebno među Čistopoljskim i Kasimovskim Tatarima i gotovo svim grupama Mišara. S tim u vezi, Tatari Povolške oblasti gravitiraju lokalnim narodima Povolške regije - Mariji, Mordovci, Čuvaši, kao i Karačajcima i sjeveroistočnim Bugarima Podunavlja.
Općenito, Tatari srednjeg Volge i Urala imaju uglavnom kavkaski izgled s određenim uključivanjem mongoloidnih obilježja, te sa znakovima dugotrajnog križanja ili miješanja. Razlikuju se sljedeći antropološki tipovi: Pontijski; svijetli kavkaski; sublapanoid; Mongoloid.
Pontijski tip karakterizira relativno duga glava, tamna ili mješovita pigmentacija kose i očiju, visok most nosa, konveksan most nosa sa spuštenim vrhom i bazom nosa, te značajan rast brade. Rast je prosječan sa uzlaznim trendom. U prosjeku, ovaj tip predstavlja više od trećine Tatara - 28% među Krjašenima iz regije Čistopolj do 61% među Mišarima iz Narovčatovskog i Čistopoljskog regiona. Među Tatarima Zakazana i Čistopoljskog regiona varira između 40-45%. Ova vrsta nije poznata među sibirskim Tatarima. U paleoantropološkom materijalu dobro je izražen kod predmongolskih Bugara, u modernom - kod Karačaja, zapadnih Čerkeza i u istočnoj Bugarskoj kod lokalnog bugarskog stanovništva, kao i kod nekih Mađara. Istorijski gledano, trebalo bi ga povezati sa glavnom populacijom Volške Bugarske.
Svijetli kavkaski tip sa ovalnim oblikom glave, svijetlom pigmentacijom kose i očiju, srednjim ili visokim mostom nosa, ravnim mostom nosa i umjereno razvijenom bradom. Prosječna visina. U prosjeku je zastupljeno 17,5% svih proučavanih Tatara, od 16-17% među Tatarima Elabuške i Čistopoljske regije do 52% Kryashena u Elabuškoj oblasti. Po nizu karakteristika (morfologija nosa, apsolutna veličina lica, pigmentacija) blizak je pontskom tipu. Moguće je da je ovaj tip prodro u oblast Volge zajedno sa tzv. saklabi (svetlokosi prema Sh. Marjani), o kojima su arapski izvori pisali u 8. - 9. vijeku, smještajući ih u oblast Donje Volge, a kasnije (Ibn Fadlan) u oblast Srednjeg Povolga. Ali ne treba zaboraviti da je među Kipčak-Polovcima bilo i svijetlopigmentiranih bijelaca; nije bez razloga i sam etnonim „Polovci“ povezan s riječju „Polovci“, tj. svetlo, crveno. Moguće je da je ovaj tip, toliko karakterističan za sjeverne Fince i Ruse, odatle mogao prodrijeti do predaka Tatara.
Sublapanoidni (uralski ili Volga-Kama) tip također karakterizira ovalni oblik glave i mješovita pigmentacija kose i očiju, širok nos sa niskim mostom, slabo razvijena brada i nisko, srednje široko lice. Po nekim crtama (znatno razvijen nabor kapaka, epikantus koji se povremeno javlja, slab rast brade, nešto spljoštenost lica) ovaj tip je sličan mongoloidnom tipu, ali ima jako uglađene crte potonjeg. Antropolozi smatraju da je ovaj tip nastao u drevnim vremenima u istočnoj Evropi od mešavine evro-azijskih mongoloida i lokalnog kavkaskog stanovništva. Među Tatarima Volge i Urala zastupljen je sa 24,5%, najmanje među Mišarima (8-10%) i više među Krjašenima (35-40%). Najkarakterističniji je za lokalne ugrofinske narode regije Volga-Kama - Mari, Udmurte, Komi, dijelom Mordvine i Čuvaše. Očigledno je prodro do Tatara kao rezultat turcizacije Ugrofinskog naroda još u predbugarsko i bugarsko doba, jer se sublapanoidni tipovi već nalaze u bugarskim materijalima iz predmongolskog perioda.
Mongoloidni tip, karakterističan za Tatare Zlatne Horde i sačuvan među njihovim potomcima - Nogajcima, Astrahanskim Karagašima, kao i među istočnim Baškirima, dijelom Kazahstanima, Kirgizima, itd., Ne nalazi se u svom čistom obliku među Tatarima. regiona Srednje Volge i Urala. U stanju pomešanom sa kavkaskim komponentama (pontički tip), nalazi se u proseku od 14,5% (od 7-8% među Krjašenima do 21% među Tatarima Trans-Zazan regiona). Ovaj tip, koji uključuje karakteristike i južnosibirskih i srednjoazijskih mongoloida, počinje da se bilježi u antropološkim materijalima Volge i Urala još od hunsko-turskog vremena, tj. od sredine 1. milenijuma nove ere, poznat je i u ranom bugarskom groblju Bolše-Tarkhan. Stoga se njegovo uključivanje u antropološki sastav Tatara Povolške regije i Urala ne može vezati samo za vrijeme mongolske invazije i Zlatne Horde, iako se u to vrijeme pojačalo.
Antropološki materijali pokazuju da se fizički tip tatarskog naroda formirao u teškim uslovima ukrštanja pretežno kavkaskog stanovništva sa mongoloidnim komponentama antičkog doba. U pogledu relativnog stepena izraženosti kavkaskih i mongoloidnih karakteristika, Tatari iz oblasti Volge i Urala (prosečan rezultat - 34,9) nalaze se između Uzbeka (34,7), Azerbejdžanaca (39,1), Kumika (39,2), Rusa (39,4). ), Karačajci (39,9), Gagauzi (34,0) i Turkmeni (30,2).
Etnonim je istorijski pripisan turskom govornom stanovništvu istorijsko-etnografske regije Ural-Volga, Krimu, Zapadnom Sibiru i turskom porijeklu, ali koji su izgubili svoj maternji jezik, tatarskom stanovništvu Litvanije. Nema sumnje da su Volgo-Uralski i Krimski Tatari nezavisne etničke grupe.
Dugogodišnji kontakti Sibirskih i Astrahanskih Tatara i Volgo-Uralskih Tatara, koji su se posebno intenzivirali u drugoj polovini 19. veka, imali su značajne etničke posledice. U drugoj polovini 19. - početkom 20. veka. Došlo je do aktivnog procesa konsolidacije srednjovolgo-uralskih, astrahanskih i sibirskih Tatara u novu etničku zajednicu - tatarsku naciju. Zbog svog velikog broja i društveno-ekonomskog, kao i kulturnog napretka, Tatari Volgo-Uralske regije postali su jezgro nacije. Složenu etničku strukturu ove nacije ilustruju sledeći podaci (krajem 19. veka): Volgo-uralski Tatari su činili 95,4%, Sibirski Tatari -2,9%, Astrahanski Tatari -1,7%.
U sadašnjoj fazi nemoguće je govoriti o Tatarima bez Republike Tatarstan, koja je epicentar tatarske nacije. Međutim, tatarska etnička grupa nipošto nije ograničena na Tatarstan. I ne samo zbog disperzovanog naselja. Tatarski narod, koji ima duboku istoriju i hiljadugodišnju kulturnu tradiciju, uključujući pisanje, povezan je sa čitavom Evroazijom. Štaviše, kao najsjevernija ispostava islama, Tatari i Tatarstan djeluju kao dio islamskog svijeta i velike civilizacije Istoka.
Tatari su jedna od najvećih etničkih grupa koje govore turski jezik. Ukupan broj 6.648,7 hiljada ljudi. (1989). Tatari su glavna populacija Republike Tatarstan (1.765,4 hiljade ljudi), 1.120,7 hiljada ljudi živi u Baškortostanu, 110,5 hiljada ljudi živi u Udmurtiji, 47,3 hiljade ljudi živi u Mordoviji, u Republici Mari El - 43,8 hiljada, Čuvašija - 35,7 hiljada ljudi. Općenito, većina tatarskog stanovništva - više od 4/5 - živi u Ruskoj Federaciji (5.522 hiljade ljudi), što je drugo po broju. Osim toga, značajan broj Tatara živi u zemljama ZND: u Kazahstanu - 327,9 hiljada ljudi, Uzbekistanu - 467,8 hiljada ljudi, Tadžikistanu - 72,2 hiljade ljudi, Kirgistanu - 70,5 hiljada ljudi, Turkmenistanu - 39,2 hiljade ljudi. Azerbejdžan - 28 hiljada ljudi, u Ukrajini - 86,9 hiljada ljudi, u baltičkim zemljama (Litvanija, Letonija i Estonija) oko 14 hiljada ljudi. Postoji i značajna dijaspora u ostatku svijeta (Finska, Turska, SAD, Kina, Njemačka, Australija, itd.). Zbog činjenice da nikada nije vođena posebna evidencija o broju Tatara u drugim zemljama, teško je utvrditi ukupan broj tatarskog stanovništva u inostranstvu (prema različitim procjenama, od 100 do 200 hiljada ljudi).
Tatari regije Volga uključuju dvije velike etničke grupe (sub-etničke grupe): Kazanske Tatare i Mišare.
Međugrupa između Kazanskih Tatara i Mišara su Kasimovski Tatari (područje njihovog formiranja u gradu Kasimov, Rjazanjska oblast i okolina). Etno-konfesionalnu zajednicu čine kršteni Krjašen Tatari. Zbog teritorijalne nejedinstvenosti i pod uticajem susednih naroda, svaka od ovih grupa je formirala etnografske grupe koje imaju neke posebnosti u jeziku, kulturi i načinu života. Tako među kazanskim Tatarima istraživači identificiraju Nukrat (Čepetsk), Perm, etničku klasnu grupu Teptjara itd. Krjašeni također imaju lokalne karakteristike (Nagaibaki, Molkeeviti, Elabuga, Čistopolj, itd.). Mišari su podeljeni u dve glavne grupe - severnu, Sergač, koja „zvecka” na svom jeziku, i južnu, Temnikov, koja „zvecka” na svom jeziku.
Osim toga, kao rezultat ponovljenog preseljenja, među Mišarima se formiralo i nekoliko teritorijalnih podgrupa: desna obala, lijeva obala ili Trans-Volga, Ural.
Etnonim Tatari je nacionalno ime, kao i glavno samoime svih grupa koje čine naciju. U prošlosti su Tatari imali i druge lokalne etnonime - Moselman, Kazanli, Bugarin, Misher, Tipter, Kerešen, Nagaibek, Kechim itd. U uslovima formiranja nacije (druga polovina 19. st.) proces godine počeo je rast nacionalne samosvesti i svesti o njenom jedinstvu. Objektivne procese koji se odvijaju u narodu prepoznala je nacionalna inteligencija, što je doprinijelo napuštanju lokalnih samoimena u ime sticanja jednog zajedničkog etnonima. Istovremeno je odabran i najčešći etnonim koji ujedinjuje sve grupe Tatara. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara se smatrala Tatarima.
Etnička istorija volških Tatara još nije u potpunosti razjašnjena. Formiranje njihovih glavnih grupa - Mišara, Kasimova i Kazanskih Tatara - imalo je svoje karakteristike. Rane faze etnogeneze Kazanskih Tatara obično se povezuju sa Volškim Bugarima, čiji je etnički sastav bio heterogen, a njihove različite grupe prošle su dug put razvoja. Pored turskog plemena poznata su i sama Bugara, plemena Bersili, Esegeli, Saviri (Suvari) itd. Poreklo nekih od ovih plemena seže u hunsko okruženje, a kasnije se pominju među Hazarima. . Ugrofinske grupe su imale značajnu ulogu u formiranju Bugara. Kao dio Volško-Kamske Bugarske), iz mnogih plemena i postplemenskih formacija, nastala je bugarska nacija, koja je u predmongolsko doba doživjela proces konsolidacije.
Osnovana tokom 8. - ranog 13. veka. etničke veze prekinute su 1236. invazijom Mongola. Osvajači su uništavali gradove i sela, posebno ona koja se nalaze u centru zemlje. Dio Bugara se preselio na sjever (u oblasti Kamskog regiona) i na zapad (u oblast Volge). Kao rezultat ovih migracija, sjeverna granica naselja Volga Bugara prelazi u sliv rijeke Ašit. Odvojene male grupe Bugara prodrle su do rijeke Cheptsa, postavljajući na taj način etničku osnovu Tatara Chepetsk ili Nukrat.
Nakon mongolskog osvajanja, Volška Bugarska je postala dio Zlatne Horde. Period Zlatne Horde u etničkoj historiji Bugara i njihovih potomaka, uključujući Volške Tatare, karakteriziraju povećani kontakti sa svijetom turskog govornog područja. Epigrafski spomenici XIII-XIV vijeka. ukazuju da je bugarski jezik doživio određene promjene u pravcu jačanja elemenata kipčakskog jezika, karakterističnih za stanovništvo Zlatne Horde. To se objašnjava ne samo interakcijom kultura, već i procesom konsolidacije Kipčaka i drugih plemena turskog govornog područja. Počevši od druge polovine 14. veka, posebno nakon novog poraza Bugarske od Timura (1361), došlo je do masovne migracije Bugara iz Trans-Kame u Pre-Kamu (na područje današnjeg Kazana). Sredinom 15. vijeka. ovdje je formirana feudalna država - Kazanski kanat. Ruske hronike nazivaju svoje stanovništvo novim Bugarima ili Bugarima, glagolom Kazancima, kasnije kazanskim Tatarima. Na etnički razvoj Bugara u ovoj oblasti uticala je neposredna blizina ugrofinskog stanovništva.
Etnička formacija Mišara dogodila se u međurječju Oka-Sur kao rezultat složene mješavine turkiziranih, turkiziranih ugroskih i finskih grupa stanovništva u doba Volške Bugarske i Zlatne Horde. Tokom propasti Zlatne Horde, našli su se na teritoriji kneza Zlatne Horde Bekhan, kasnije kneževine Narovčatov. Ova teritorija je rano ušla u sferu ekonomskog i političkog uticaja Moskovske države.
Formiranje Kasimovskih Tatara kao samostalne grupe odvijalo se u okviru Kasimovskog kanata (1452-1681), koji je bio tampon kneževina između Moskve i Kazana, potpuno ovisna o ruskoj državi. Stanovništvo već u 15. veku. bio etnički heterogen i sastojao se od pridošlog stanovništva Zlatne Horde (dominantni sloj), Mišara, Mordova i nešto kasnije Rusa, koji su imali određeni uticaj na njihovu kulturu.
Od sredine 16. veka. Etničku povijest Tatara određivale su različite veze s etničkim procesima koji su se odvijali u okviru ruske višenacionalne države, u koju su, nakon poraza i zauzimanja Kazana, uključeni kazanski Tatari 1552. godine.
U srednjem vijeku, etničke teritorije Tatara zauzimale su ogromno područje: Krim, oblast Donje i Srednje Volge (sa dijelom Urala), Zapadni Sibir. Skoro na istom području živeli su Tatari u 16. - ranom veku. XX vijeka Međutim, tokom ovog perioda primećeni su i intenzivni migracioni procesi među Tatarima. Posebno su bili intenzivni među Volgo-Uralskim Tatarima. Aktivno preseljenje Tatara iz regije Srednje Volge na Ural počelo je nakon likvidacije Kazanskog kanata, iako su Tatari i njihovi preci prije živjeli u nekim područjima Urala. Vrhunac preseljenja Tatara na Ural dogodio se u prvoj polovini 18. stoljeća. Njegovi uzroci su povezani sa pojačanim socio-ekonomskim ugnjetavanjem, brutalnim progonima na vjerskoj osnovi s prisilnom kristijanizacijom itd. Zahvaljujući tome, broj Tatara na Uralu sredinom 18. činili su 1/3 Tatara Uralsko-Volške regije.
U postreformskom periodu, tatarski migranti iz regiona Srednje Volge i Urala kretali su se kroz sjeverni i sjeveroistočni Kazahstan u Zapadni Sibir i Centralnu Aziju. Drugi pravac migracije Tatara iz zone koja se razmatra bilo je preseljenje u industrijska područja evropskog dijela Rusije i Zakavkazja. Volgo-uralski Tatari u XVIII - ranom. XX vijeka postao značajan dio tatarskog stanovništva Astrahanske regije i Zapadnog Sibira. U Astrahanskoj oblasti njihov udeo je bio krajem 18. veka. iznosio 13,2%, u 30-im godinama. XIX vijeka -17,4%, a početkom 20.st. - premašio je 1/3 ukupnog tatarskog stanovništva regije Donje Volge. U Zapadnom Sibiru uočena je slična slika: do kraja 19. stoljeća. Tatari migranti činili su 17% svih Tatara u Zapadnom Sibiru.
Istorijski gledano, sve grupe Tatara imale su uočljiv sloj urbanog stanovništva, posebno tokom postojanja nezavisnih kanata. Međutim, nakon pripojenja Kazanskog, Astrahanskog i Sibirskog kanata Moskovskoj državi, urbani sloj Tatara naglo se smanjio.
Kao rezultat društveno-ekonomskih transformacija 18.-19. stoljeća. procesi urbanizacije među Tatarima počeli su se prilično intenzivno razvijati. Međutim, urbanizacija je ostala prilično niska - 4,9% ukupnog broja Volga-Uralskih Tatara na početku. XX vijek Većina urbanih Tatara živjela je u velikim gradovima regije - u Kazanju, Ufi, Orenburgu, Samari, Simbirsku, Saratovu, Nižnjem Novgorodu, Kostromi, Penzi, Jekaterinburgu, Permu, Čeljabinsku, Troicku, itd. Osim toga, ljudi iz srednjeg doba Oblasti Volge i Urala živele su u nizu gradova u evropskom delu Rusije (Moskva, Sankt Peterburg, Kijev, itd.), Zakavkazju (u Bakuu), Centralnoj Aziji i Zapadnom Sibiru. Vrlo značajne promjene u rasporedu tatarskog stanovništva dogodile su se u 20. vijeku. Kao rezultat procesa urbanizacije, koji su se posebno intenzivno odvijali tokom 1950-1960-ih, više od polovine tatarskog stanovništva u zemlji postalo je urbano stanovništvo. Godine 1979-09 udio urbanih Tatara porastao je sa 63 na 69%. Sada su Tatari jedan od najurbaniziranijih naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.
Tradicionalna religija Tatara je sunitski islam, sa izuzetkom male grupe krjašenskih kršćana koji su prešli na pravoslavlje u 16.-18. stoljeću. Kako svjedoče istorijski izvori i arheološka iskopavanja, preci savremenih Tatara - Bugari - počeli su da pristupaju islamu već u prvim decenijama 9. stoljeća, a ovaj proces je okončan 922. godine proglašenjem islama za zvaničnu religiju Volške Bugarske.
Usvajanje islama otvorilo je mogućnost upoznavanja sa naprednom arapsko-muslimanskom kulturom i širokog prodora naučnih, filozofskih, književnih i umjetničkih ideja uobičajenih na Istoku u oblast Volga-Kama. A to je zauzvrat odigralo veoma značajnu ulogu u razvoju kulture, naučne i filozofske misli među samim Bugarima. Postavljeni su temelji za obrazovanje i uspostavljan obrazovni sistem. Muslimanska škola je bila najvažniji faktor u nacionalnoj konsolidaciji i samoodržanju.
Teška iskušenja zadesila su Tatare nakon osvajanja Kazanskog kanata od Rusa 1552. godine. Od tada počinje sistematski napad države i crkve na islam, posebno intenziviran od početka 18. stoljeća, od vladavine cara. Petar I. Proces preobraćenja “nevjernika” odvijao se uz intenzivan ekonomski pritisak na one koji nisu hteli da se krste: zemlje nereligioznih zemljoposjednika dodijeljene su suverenu, dok je novokrštenima davan porez. pauze na 3 godine, a svi porezi na njih prebačeni su na pleća muslimanskih Tatara koji su ostali u “nevjeri”. Misionari su oskrnavili muslimanska groblja, postavljeni su nadgrobni spomenici u temelje pravoslavnih crkava u izgradnji. Dekretom iz 1742. počelo je uništavanje džamija: bukvalno za dva mjeseca u okrugu Kazan, od 536 postojećih džamija, razbijeno je 418, u provinciji Simbirsk od 130 - 98, u Astrakhanu od 40 - 29.
Tatari to nisu mogli podnijeti: s jedne strane, njihov bijeg u područja gdje je život bio lakši postao je raširen. Najpristupačniji od ovih područja bio je Ural, Trans-Volga region; s druge strane, aktivno su učestvovali u nizu ustanaka, uključujući i seljački rat pod vodstvom E. Pugačova (1773-75), koji je uzdrmao sve temelje feudalne Rusije. U ovoj konfrontaciji između Tatara, ujedinjujući utjecaj islama i muslimanskog svećenstva još se više povećao. Čak ni u predruskom periodu tatarske istorije, kada je islam zauzimao dominantne ideološke pozicije, on nije igrao tako značajnu ulogu u duhovnom životu naroda kao u periodu progona i ugnjetavanja druge polovine 16. sredinom 18. veka. Islam je počeo igrati ogromnu ulogu u razvoju ne samo kulture, nego čak i etničkog identiteta. Očigledno nije slučajno da je u 18.-19. Mnogi Tatari s područja Volge i Urala, kada su definirali svoju etničku pripadnost, radije su sebe nazivali muslimanima.
Tatarski narod je branio svoj istorijski identitet u borbi protiv duhovnog jarma autokratije i pravoslavlja, ali je ta borba za opstanak odložila prirodni tok razvoja sekularne kulture i društvene misli najmanje dva veka. Nastavlja se u posljednjoj četvrtini 18. stoljeća, kada autokratija, uplašena porastom narodnooslobodilačkog pokreta među muslimanima Volge i Urala, mijenja taktiku. Reforme Katarine II legaliziraju muslimansko svećenstvo - otvara se Orenburška duhovna skupština, stvaraju preduslove za razvoj tatarske buržoazije, sekularizaciju društvene misli. Snage postupno sazrijevaju, osjećajući potrebu za društvenim promjenama i udaljavanjem od dogmi srednjovjekovne ideologije i tradicije, formira se reformističko-obnoviteljski pokret pod nazivom džadizam: vjerska, kulturna i, konačno, politička reformacija (kraj 18. - početak 20. veka).
U tatarskom društvu do početka 20. veka. Prošle su tri generacije islamskih reformatora. Njihovu prvu generaciju čine G. Utyz-Imani i Abu-Nasr al Kursavi. Glavni i najistaknutiji predstavnik druge generacije vjerskih reformatora bio je Shigabuddin Marjani. Suština vjerske reformacije bila je odbacivanje islamske skolastike i potraga za novim načinima razumijevanja islama.
Aktivnosti muslimanskih reformatora posljednje generacije odvijale su se u periodu kulturnih reformi u tatarskom društvu iu fazi uvlačenja džadida u politiku. Otuda proizlaze dvije glavne karakteristike muslimanskog reformizma među Tatarima s kraja 19. - prvih decenija 20. stoljeća: želja da se islam razmatra u okviru kulture i aktivno učešće u politici. Bila je to ova generacija reformatora kroz radikalni reformizam s početka 20. stoljeća. osigurao kretanje tatarsko-muslimanskog ummeta ka sekularizaciji. Najistaknutiji predstavnici ove generacije muslimanskih reformatora bili su Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali i drugi.
Glavni rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora bio je prelazak tatarskog društva na pročišćeni islam koji je odgovarao zahtjevima tog vremena. Ove ideje su duboko prodrle u narodne mase, prvenstveno kroz obrazovni sistem: džadidistički mektebe i medrese, putem štampanih materijala. Kao rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora, Tatari su početkom 20. stoljeća. vjera je u velikoj mjeri bila odvojena od kulture, a politika je postala samostalna sfera, gdje je religija već zauzimala podređeni položaj.
Ogromna većina tatarskih vjernika u regiji Saratov su sunitski muslimani hanefijskog pokreta. Politika masovne pokrštavanja naroda Volge, koju je aktivno vodila carska vlada u 18.-19. stoljeću, nije bila okrunjena uspjehom.
U predrevolucionarnim vremenima džamije su funkcionisale u svim tatarskim selima pokrajine.
Tokom sovjetskog perioda, posebno 30-ih godina, većina džamija je uništena, neke od njih su pretvorene u škole, klubove, prodavnice, ambulante i skladišta. Samo u pojedinim selima džamije su nastavile sa radom, iako je većina službenog sveštenstva bila represivna, a njihove funkcije su obavljale lokalne starješine.
Danas u Saratovskoj oblasti postoji 20 džamija i 2 medrese. Osnovana je Duhovna uprava muslimana Saratovske oblasti (DUMSO).
U arhitektonskom smislu, novoizgrađene džamije u ruralnim područjima u potpunosti kopiraju stare mahalske džamije, dok su im povećana veličina, broj i veličina prozora, a neke od njih su zidane ciglom.
Tatarski jezik je dio takozvane kipčaksko-bugarske podgrupe kipčakske grupe turskih jezika. U leksičkom smislu, pokazuje najveću sličnost sa baškirskim, zatim karakalpačkim, kazahstanskim, nogajskim, balkarskim, uzbečkim i kumičkim jezicima.
Prema UNESCO-u, tatarski jezik je jedan od 14 najkomunikativnijih jezika na svijetu. Nastao je zajedno sa domorodačkim narodom ovog jezika u regijama Volge i Urala u bliskoj komunikaciji sa drugim srodnim i nepovezanim jezicima. Doživio je izvestan uticaj ugro-finskih (marijski, mordovski, udmurtski, staromađarski), arapskog, perzijskog, slovenskih jezika. Dakle, lingvisti smatraju da one karakteristike u polju fonetike (promjene u skali samoglasnika, itd.), koje, s jedne strane, ujedinjuju volško-turske jezike jedni s drugima, a s druge strane ih suprotstavljaju sa drugim turskim jezicima, rezultat su njihovog složenog odnosa sa fino-turskim jezicima.
Kolokvijalni jezik Tatara podijeljen je na 3 dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Sve do sredine 19. veka funkcionisao je starotatarski književni jezik. Najraniji sačuvani književni spomenik je pjesma Kyisa i Yosyfa. Ovaj jezik je blizak čagatajskom (starouzbekistanskom) književnom jeziku, ali je također iskusio određeni utjecaj osmanskog jezika. Sadržavao je veliki broj posuđenica iz arapskog i perzijskog jezika. Sve je to činilo starotatarski književni jezik nerazumljivim masama, a njime se, kao i drugim književnim jezicima prednacionalnog perioda, koristio tanak sloj naučnika, pisaca, vjerskih i državnih (diplomata) ličnosti.
Od druge polovine 19. veka. Na osnovu kazansko-tatarskog dijalekta, ali uz zapaženo učešće Mišara, počinje formiranje savremenog tatarskog nacionalnog jezika, koje je završeno početkom 20. veka. U reformi tatarskog jezika mogu se razlikovati dvije etape - druga polovina 19. - početak 20. stoljeća. (do 1905.) i 1905-1917 U prvoj fazi, glavnu ulogu u stvaranju nacionalnog jezika imao je Kayum Nasyri. On je bio taj koji je nastojao osigurati da književni jezik postane tatarski. Nakon revolucije 1905-1907. situacija u oblasti reforme tatarskog jezika se drastično promijenila: dolazi do približavanja književnog jezika i razgovornog jezika i razvija se terminološki aparat u njemu.
Reforma pisma i pravopisa takođe je bila od velike važnosti. Arapsko pismo, na kojem se tatarsko pismo zasnivalo od srednjeg vijeka (prije ovog perioda postojao je turski runik), nije bilo dovoljno prilagođeno posebnostima tatarskog jezika. Zakonodavna konsolidacija reforme pisanja dogodila se krajem 1920. godine usvajanjem uredbe „O azbuci i pravopisu”, praćene dekretom Narodnog komesara prosvete o obaveznosti tatarskog pisanog jezika za sve škole i sve publikacije navedene u dekretu. Istovremeno su započeli radovi (završeni 1926.) na poboljšanju pisanja arapskih slova, važnih za štampanje, izdavanje novina, časopisa i pisanje. Međutim, već 1929. godine uvedena je latinica, inače, više prilagođena fonetici tatarskog jezika, a od 1939. i ruskog pisma. Od 1990-ih ponovo se postavlja pitanje uvođenja latiničnog pisma.
Sve do kraja 19. vijeka. Kod Volgo-Uralskih Tatara dominirale su dvije vrste konfesionalnih (muslimanskih) škola: osnovna - mektebska i srednja - medresa, koja se održavala na račun župljana. Njihova mreža bila je izuzetno široka. Funkcionisali su ne samo u velikim gradovima i mjestima, već iu najudaljenijim selima. Tako su 1912. godine samo u Kazanskoj guberniji postojale 232 medrese i 1067 mekteba, u kojima je studiralo oko 84 hiljade ljudi. A širom Rusije bilo je 779 medresa i 8117 mekteba, gdje je oko 270 hiljada učenika dobilo muslimansko obrazovanje.
Od kraja 19. vijeka. Pojavile su se i postale široko rasprostranjene škole nove metode (džadidističke), čiji je nastavni plan i program uključivao širok spektar sekularnih predmeta. Pismenost među Tatarima bila je uglavnom na njihovom maternjem jeziku - 1897. godine 87,1% je bilo pismeno na tatarskom jeziku, 1926. godine - 89%.
To je zauzvrat doprinijelo širokoj distribuciji štampanog materijala među stanovništvom. Do 1913. Tatari su zauzeli drugo mjesto u Ruskom carstvu po tiražu nacionalnih knjiga, iza samo Rusa i treće mjesto po broju objavljenih knjiga (veći broj knjiga, osim ruskih, objavljen je samo na letonskom). Glavno mjesto, uz vjersku literaturu, zauzimalo je izdavanje folklornih, beletristike, udžbenika, raznih kalendara, knjiga iz istorije, filozofije, pedagogije itd. Svi ovi knjižni proizvodi, objavljeni ne samo u Kazanu, već iu mnogim gradovima Povolške regije, Urala, Sankt Peterburga itd., distribuirani su po cijeloj teritoriji Tatara. Gotovo svako veliko tatarsko selo imalo je knjižare. Ovaj plemeniti posao obavljali su mule i šakirdi.
Početkom 20. vijeka. Tatari su stvorili široku mrežu periodičnih publikacija. Novine i časopisi izlazili su u gotovo svim većim gradovima Volgo-Uralske regije (Astrahan, Kazan, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Simbirsk, itd.), u glavnim gradovima. Inače, objavljeno na početku. XX vijek Novine Samarskih Tatara zvale su se "Nova moć" - "Yana Kech".
U sovjetsko doba, zbog prenošenja kontrole nad sadržajem obrazovanja na državu, koja je bila potpuno podređena komunističkoj ideologiji, tatarska škola je postepeno gubila svoj položaj. Čak iu ruralnim područjima obrazovanje se prevodi na ruski (najaktivnije od ranih 1960-ih), zatvaraju se pedagoške škole i zavodi koji obučavaju nastavnike na njihovom maternjem jeziku. Velika većina periodičnih izdanja na tatarskom jeziku takođe se zatvara, posebno izvan Tatarstana.
Prema lingvistima, na teritoriji Saratovske regije nije formiran jedan tatarski dijalekt sa specifičnim karakteristikama. Budući da je velika većina doseljenika bila iz redova Tsoking Mishara, posebnosti jezika ove grupe uočavaju se u dijalektu Tatara na sjeverozapadu Saratovske regije. U isto vrijeme, bliski kontakti s Mišarima, koji su se doselili iz područja sa zveckavim dijalektom, kao i s dijalektima srednjeg (kazan-tatarskog) dijalekta i drugih susjednih naroda, doprinijeli su nastanku lokalnih specifičnosti. Lingvisti su ovaj dijalekt nazvali meleški dijalekt mišarskog dijalekta. U isto vrijeme, u istočnim krajevima regije sačuvana su naselja sa zveckajućim dijalektom.
Stočarstvo - pašnjaci i štale - imale su podređenu ulogu. Čuvali su krupnu i sitnu stoku. U stepskoj zoni, stada su bila značajna. Tatare karakteriše posebna ljubav prema konjima. Uzgoj peradi je bio uobičajen, posebno kokoši i gusaka. Povrtarstvo i hortikultura su bili slabo razvijeni. Pčelarstvo je bilo tradicionalno: prvo na brodu, u 19.-20. vijeku. - pčelinjak.
Uz poljoprivredu su bili važni zanati i zanati: migracija radne snage u područja poduzetničke poljoprivrede radi žetve itd. i tvornicama, fabrikama, rudnicima i gradovima (mišarski i kasimovski Tatari su najčešće pribjegavali potonjem). Tatari su bili poznati po svojoj veštini u preradi kože "Kazan maroko" i "bugarski juft". Njihovo porijeklo je trgovina i trgovina i posrednička djelatnost. Oni su praktično monopolizirali sitnu trgovinu u regionu; Većina otkupljivača prasola također su bili Tatari.
Krajem 20. vijeka. Tatari, koji su postali jedan od najurbanizovanijih naroda Rusije, kako u republici tako i u inostranstvu, uglavnom se bave industrijskom proizvodnjom: proizvodnjom nafte, proizvodnjom petrokemijskih proizvoda, mašinstvom, izradom instrumenata itd. Tatarstan je republika visoko razvijene poljoprivrede, značajan proizvođač žitarica i stočarskih proizvoda.
Tradicionalna privredna djelatnost Saratovskih Tatara bila je ratarstvo i stočarstvo. Od 16. vijeka poljoprivreda se obavljala na tropoljskoj osnovi uz korištenje karakterističnih oruđa: teškog pluga na kotačima - "šaban", dvodjelnog pluga sa batinom, pletene drljače, a kasnije i ramove drljače - "tyrma". ”. Asortiman žitarica, kao i način njihove prerade, bio je isti kao i kod drugih naroda Volge. Povrtarstvo i hortikultura su bili slabo razvijeni.
Stočarstvo (stočarstvo) je bilo stabilnog karaktera, a u stadu su dominirala krupna i sitna goveda. Konjsko meso je bilo omiljena hrana među Tatarima. Uzgoj živine bio je široko zastupljen. U skladu sa vjerskim zabranama, svinjetina se nije jela, zbog čega se svinje praktično nisu držale.
Tatari su takođe razvili zanate: nakit, kožu i filc.
Tatari su najveća etnička grupa u Volškom federalnom okrugu među narodima koji tradicionalno ispovijedaju islam. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, 4 miliona 063 hiljade Tatara živi u Volškom federalnom okrugu, od čega više od 2 miliona živi u Republici Tatarstan.
Prije 1917. godine, spisak etničkih zajednica zvanih Tatari bio je mnogo širi nego što je sada. U ruskim izvorima, narodi koji govore turski jezik Kavkaza i Centralne Azije ponekad su nazivani Tatarima, kao i Azerbejdžanci, Balkarci, Šorsi i Jakuti.
Trenutno su različite etničke grupe, koje se u službenoj statistici i znanstvenim istraživanjima nazivaju Tatari, prvenstveno ujedinjene blizinom jezika: gotovo svi govore jezicima kipčakske podgrupe turskih jezika.
Tatarski jezik ima jednu od najstarijih tradicija pisanja u Rusiji. Čak su i Bugari, prethodnici sadašnjih Volških Tatara, imali runsko pismo. Kako je islamizacija napredovala, runsko pisanje je zamijenjeno arapskim pismom. Starotatarski književni jezik formiran je na bazi arapskog pisma u 16.-19. vijeku. Godine 1927. tatarsko pismo je prevedeno na latinično pismo, a 1939. - na ćirilicu sa dodatkom šest slova za prenošenje zvukova koji se ne nalaze u ruskom jeziku. Gramatika tatarskog jezika razvija se od kraja 19. veka.
Osnova književnog tatarskog jezika je jezik kazanskih Tatara; na svakodnevnom nivou očuvani su regionalni dijalekti i dijalekti. Postoje tri glavna dijalekta: zapadni (mišarski), (kazanski), istočni (sibirski).
Svakodnevna kultura kazanskih Tatara formirana je na bazi poljoprivrede, a islam je imao značajan utjecaj na svakodnevnu kulturu.
1. Valeev F. T. Volški Tatari: kultura i život. - Kazanj, 1992.
2. Vorobiev N.I. Materijalna kultura volških Tatara. (Iskustvo etnografskog istraživanja). – Kazanj, 2008.
3. Gaziz G Istorija Tatara. M., 1994.
4. Zakiev M.Z. Problemi jezika i porijekla volških Tatara. – Kazan: Tatar, knj. izdavačka kuća, 1986.
5. Zakiev M.Z. Tatari: problemi istorije i jezika (Zbornik članaka o problemima lingvističke istorije, preporoda i razvoja tatarske nacije). Kazan, 1995.
6. Karimullin A.G. Tatari: etnos i etnonim. Kazan, 2009.
7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatari // Etniciteti Saratovske regije. Istorijski i etnografski ogledi. Saratov, 2009.
8. Kuzeev R.G. Narodi srednjeg Volge i južnog Urala. Etnogenetski pogled na istoriju. M., 2002.
9. Mukhamedova R.G. Tatari-Mišari. Historijska i etnografska istraživanja. – M.: Nauka, 1972.
10. Narodi regiona Volge i Urala. Istorijski i etnografski ogledi. M., 2005.
11. Narodi Rusije na teritoriji Saratovske oblasti. Tatari, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)
12. Speranski A. Volški Tatari. (Historičari-etnografski ogled). – Kazanj, 1994.
13. Tatari // Narodi Rusije: Enciklopedija. M., 2004.
14. Tatari srednje Volge i Urala. M., 2007.
15. Trofimova T.A. Etnogeneza volških Tatara u svjetlu antropoloških podataka // Zbornik Instituta za etnografiju Akademije nauka SSSR-a. Nova siva T.7 .M.-L., 1999.
16. Khalikov A.Kh. Tatari i njihovi preci. - Kazanj, Izdavačka kuća Tatarske knjige, 1989.
17. Shakhno P. Volga Tatars // Rich. 2008. br. 112.
18. Etnokulturno zoniranje Tatara srednjeg Volge. Kazan, 2001.
Khalikov A.Kh. Tatari i njihovi preci. - Kazanj, Tatarska izdavačka kuća, 1989. str. 26.
Gaziz G Istorija Tatara. M., 1994. str. 144.
Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatari // Etnici Saratovske regije. Istorijski i etnografski ogledi. Saratov, 2009. str. 88.
Valeev F. T. Volški Tatari: kultura i život. - Kazanj, 1992. str. 76.
Objavljeno pet, 06/04/2012 - 08:15 od Cap
Tatari (samoime - tat. tatar, tatar, množina tatarlar, tatarlar) - Turski narod koji živi u središnjim regijama evropskog dijela Rusije, u regiji Volga, Uralu, Sibiru, Kazahstanu, Centralnoj Aziji, Xinjiangu, Afganistanu i Dalekom istoku.
Stanovništvo u Rusiji je 5310,6 hiljada ljudi (popis stanovništva 2010.) - 3,72% ruske populacije. Oni su drugi najveći narod u Ruskoj Federaciji nakon Rusa. Podijeljeni su u tri glavne etno-teritorijalne grupe: Volga-Ural, sibirski i astrahanski Tatari, ponekad se razlikuju i poljsko-litvanski Tatari. Tatari čine više od polovine stanovništva Republike Tatarstan (53,15% prema popisu iz 2010. godine). tatarski jezik pripada kipčakskoj podgrupi turske grupe altajske porodice jezika i podijeljen je na tri dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Tatari koji vjeruju (sa izuzetkom male grupe Kryashena koji ispovijedaju pravoslavlje) su sunitski muslimani.
SPISAK TURISTIČKIH OBJEKATA, ISTORIJSKIH SPOMENIKA I ZNAČAJNIH MJESTA U KAZANJU I OKO GRADA ZA IZLETE I POSJETE, KAO I ČLANCI O TATARSKIM NARODU:
Bugarski ratnik 
Heroj Sovjetskog Saveza i tatarski pjesnik - Musa Jalil 
Istorija etnonima
Prvo pojavio se etnonim „Tatari“. među turskim plemenima koja su lutala u 6.-9. veku jugoistočno od Bajkalskog jezera. U 13. veku, sa invazijom Mongolo-Tatara, naziv "Tatari" postaje poznat u Evropi. U XIII-XIV veku proširena je na neke narode Evroazije koji su bili deo Zlatne Horde.
MUZEJ TUKAJ U SELU KOŠLAUČ - U DOMOVINI VELIKOG PESNIKA 
Rana istorija
Početak prodora plemena turskog govornog područja na područje Urala i Volge datira iz 3.-4. stoljeća nove ere. e. i povezuje se s erom invazije na istočnu Evropu od strane Huna i drugih nomadskih plemena. Naseljeni u regiji Urala i Volge, uočili su elemente kulture lokalnih ugrofinskih naroda i djelomično se pomiješali s njima. U 5.-7. stoljeću došlo je do drugog talasa napredovanja turskih plemena u šumske i šumsko-stepske regije Zapadnog Sibira, Urala i Volge, povezanog sa širenjem turskog kaganata. U 7.-8. veku bugarska plemena su došla u oblast Volge iz regiona Azov, koja su pokorila ugrofinska i turkofonska plemena koja su se tamo nalazila (uključujući, moguće, pretke Baškira), a u 9. -10. vijeka stvorili su državu - Volško-Kamsku Bugarsku. Nakon poraza Volške Bugarske 1236. i niza ustanaka (ustanak Bajana i Džikua, Bahmanov ustanak), Volšku Bugarsku su konačno zauzeli Mongoli. Bugarsko stanovništvo je protjerano na sjever (moderni Tatarstan), zamijenjeno i djelimično asimilirano. 
U XIII-XV vijeku, kada je većina plemena turskog govornog područja bila dio Zlatne Horde, dogodila se određena transformacija jezika i kulture Bugara.
Formacija
U XV-XVI veku došlo je do formiranja zasebnih grupa Tatara - regiona Srednje Volge i Urala (Kazanski Tatari, Mišari, Kasimovski Tatari, kao i podkonfesionalna zajednica Kryashens (kršteni Tatari), Astrakhan, sibirski, krimski i drugi). Tatari srednje Volge i Urala, najbrojniji i sa razvijenijom privredom i kulturom, do kraja 19. veka razvili su se u buržoaski narod. Većina Tatara bavila se poljoprivredom; u privredi astrahanskih Tatara, stočarstvo i ribarstvo su igrali veliku ulogu. Značajan dio Tatara bio je zaposlen u raznim zanatskim djelatnostima. Na materijalnu kulturu Tatara, koja se formirala tokom dugog vremenskog perioda od elemenata kulture niza turskih i lokalnih plemena, uticale su i kulture naroda srednje Azije i drugih krajeva, a od kraja 16. veka - ruskom kulturom.
Gayaz Ishaki 
Etnogeneza Tatara
Postoji nekoliko teorija o etnogenezi Tatara. Tri od njih su najdetaljnije opisane u naučnoj literaturi:
Bugarsko-tatarska teorija
Tatarsko-mongolska teorija
Tursko-tatarska teorija.
Dugo se bugarsko-tatarska teorija smatrala najpriznatijom.
Trenutno, tursko-tatarska teorija dobija sve veće priznanje.
PREDSEDNIK RF MEDVEDEV I PREDSEDNIK RT MINNIKHANOV 
I. ŠARIPOVA - PREDSTAVLJALA RUSIJU NA MISS WORLD - 2010 
Subetničke grupe
Tatari se sastoje od nekoliko subetničkih grupa - najveće od njih su:
Kazanski Tatari (tat. Kazanly) su jedna od glavnih grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Kazanskog kanata. Govore srednji dijalekt tatarskog jezika.
(OPŠTI ČLANAK O KAZANJU - OVDJE).
Mišarski Tatari (Tat. Mishar) su jedna od glavnih grupa Tatara, čija se etnogeneza odvijala na teritoriji Srednje Volge, Divljeg polja i Urala. Govore zapadni dijalekt tatarskog jezika.
Kasimovski Tatari (tat. Kəchim) su jedna od grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Kasimovskog kanata. Govore srednji dijalekt tatarskog jezika.
Sibirski Tatari (tat. Seber) su jedna od grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Sibirskog kanata. Govore istočnim dijalektom tatarskog jezika.
Astrahanski Tatari (tat. ɘsterkhan) su etno-teritorijalna grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Astrahanskog kanata.
Teptjarski Tatari (Tat. Tiptar) su etnička klasna grupa Tatara, poznata u Baškortostanu.
odeća bugarskih devojaka 
Kultura i život
Tatari govore tatarski jezik kipčakske podgrupe turske grupe altajske porodice. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu bliskost s jezikom Tatara Volge i Urala. Književni jezik Tatara formiran je na osnovu srednjeg (kazan-tatarskog) dijalekta. Najstariji spis je turski runski. Od 10. vijeka do 1927. postojalo je pisanje na arapskom pismu; od 1928. do 1936. koristilo se latinično pismo (Yanalif), od 1936. do danas se koristilo pisanje na ćiriličnoj grafičkoj osnovi, iako se već planira prenošenje tatarskog. pisanje na latinici.
Tradicionalni stan Tatara srednje Volge i Urala bila je koliba od brvana, odvojena od ulice ogradom. Vanjska fasada je bila ukrašena višebojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su zadržali neke od svojih stepskih stočarskih tradicija, koristili su jurtu kao ljetni dom.
Svaki narod ima svoje nacionalne praznike. Tatarski narodni praznici oduševljavaju ljude osjećajem zahvalnosti i poštovanja prema prirodi, prema običajima svojih predaka, jedni prema drugima.
Vjerski muslimanski praznici nazivaju se riječju gaet (ajet) (Uraza gaete je praznik posta, a Korban gaete je praznik žrtve). A svi narodni, nereligijski praznici na tatarskom se zovu bejram. Naučnici veruju da ova reč znači „prolećna lepota“, „prolećno slavlje“. 
Vjerski praznici se nazivaju riječju Gajt ili Bajram (Ramazanski bajram – praznik posta i Korban bajram – praznik žrtve). Muslimanski praznici među Tatarima – muslimani uključuju kolektivnu jutarnju molitvu, u kojoj učestvuju svi muškarci i dječaci. Onda treba da odete na groblje i pomolite se u blizini grobova svojih najmilijih. A žene i djevojke koje im u ovom trenutku pomažu u pripremanju poslastica kod kuće. Za praznike (a svaki vjerski praznik trajao je i po nekoliko dana) obilazili su kuće rodbine i komšija uz čestitke. Posebno je važna bila posjeta domu mojih roditelja. U dane Korban bajrama - praznika kurbana, trudili su se da što veći broj ljudi počasti mesom, stolovi su ostajali postavljeni dva-tri dana zaredom i svako ko je ulazio u kuću, ma ko bio, imao je pravo da se leči.
Tatarski praznici 
Boz karau
Po starom, starom predanju, tatarska sela su se nalazila na obalama rijeka. Stoga je prvi bejram - "proljećna proslava" za Tatare povezan sa snošenjem leda. Ovaj praznik se zove boz karau, boz bagu – „pazi na led“, boz ozatma – ispraćaj leda, zin kitu – snošenje leda.
Svi stanovnici, od staraca do djece, došli su na obalu rijeke da gledaju kako led lebdi. Omladina je hodala dotjerana, sa harmonikašima. Slama je bila postavljena i zapaljena na plutajućim ledenim pločama. U plavom prolećnom sumraku te su plutajuće baklje bile vidljive daleko, a pesme su ih pratile.
Younger yau
Jednog dana u rano proleće, deca su otišla kući da sakupe žitarice, puter i jaja. Svojim pozivima su izrazili dobre želje vlasnicima i... zahtijevali osvježenje!
Od prikupljenih proizvoda na ulici ili u zatvorenom prostoru, uz pomoć jedne ili dvije starije žene, djeca su kuhala kašu u ogromnom kotlu. Svi su sa sobom ponijeli tanjir i kašiku. I nakon takve gozbe djeca su se igrala i polivala se vodom.
Kyzyl yomorka
Nakon nekog vremena došao je dan sakupljanja obojenih jaja. Stanovnici sela bili su unaprijed upozoreni na takav dan, a domaćice su uveče farbale jaja - najčešće u odvaru od ljuski luka. Ispostavilo se da su jaja raznobojna - od zlatno žute do tamno smeđe, au odvaru od listova breze - različite nijanse zelene. Osim toga, u svakoj kući pekli su posebne kuglice od tijesta - male lepinje, perece, a kupovali su i slatkiše.
Djeca su se posebno radovala ovom danu. Majke su im šile vrećice od peškira za prikupljanje jaja. Neki momci su otišli na spavanje obučeni i obučeni, da ne bi gubili vrijeme na jutarnje spremanje, stavili su balvan pod jastuk da ne bi prespavali. Rano ujutru momci i devojke su počeli da šetaju po kućama. Onaj koji je ušao prvi je unio sječku i razbacao je po podu - da "dvorište ne bude prazno", odnosno da na njemu bude puno živih bića.
Dječije šaljive želje vlasnicima izražene su u davna vremena - kao u vrijeme prabaka i pradjedova. Na primjer, ovo: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, jesu li baka i djed kod kuće? Hoće li mi dati jaje? Neka imate puno kokoši, neka ih petlovi gaze. Ako mi ne daš jaje, ispred tvoje kuće je jezero i tu ćeš se udaviti!” Sakupljanje jaja trajalo je dva do tri sata i bilo je jako zabavno. A onda su se djeca okupila na jednom mjestu na ulici i igrala različite igre sa sakupljenim jajima.
Ali proljetni praznik Tatara, Sabantuy, ponovo postaje raširen i omiljen. Ovo je veoma lijep, ljubazan i mudar praznik. Uključuje razne rituale i igre.
Bukvalno, "Sabantuy" znači "Pluga festival" (saban - plug i tui - praznik). Ranije se slavio prije početka proljećnih poljskih radova, u aprilu, a sada se Sabantuj slavi u junu - nakon završetka sjetve. 
U stara vremena za Sabantui su se pripremali dugo i pažljivo - djevojke su tkale, šile, vezele marame, ručnike i košulje s nacionalnim uzorcima; svi su željeli da njena kreacija postane nagrada za najjačeg konjanika - pobjednika u nacionalnom hrvanju ili konjskim trkama. I mladi su išli od kuće do kuće i skupljali darove, pjevali pjesme i šalili se. Pokloni su bili vezani za dugačku motku, a ponekad su konjanici oko sebe vezali prikupljene peškire i nisu ih skidali do kraja obreda.
Tokom Sabantuja izabrano je vijeće poštovanih starješina - na njih je prešla sva vlast u selu, imenovali su žiri za dodjelu nagrada pobjednicima i održavali red tokom takmičenja.
Društveno-politički pokreti 1980-1990-ih
Krajem 80-ih godina 20. veka došlo je do perioda intenziviranja društveno-političkih pokreta u Tatarstanu. Može se primijetiti stvaranje Svetatarskog javnog centra (VTOC), prvog predsjednika M. Mulyukova, ogranka stranke Ittifak - prve nekomunističke partije u Tatarstanu, na čelu s F. Bayramovom.
V.V. I PUTIN TVRDI DA JE U NJEGOVOJ PORODICI BILO TATARA!!! 
IZVOR INFORMACIJA I FOTOGRAFIJA:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedia.
Zakiev M.Z. Drugi dio, prvo poglavlje. Povijest proučavanja etnogeneze Tatara // Porijeklo Turaka i Tatara. - M.: Insan, 2002.
Tatar Encyclopedia
R.K. Urazmanova. Rituali i praznici Tatara Volge i Urala. Istorijski i etnografski atlas tatarskog naroda. Kazanj, Kuća štamparije 2001
Trofimova T. A. Etnogeneza volških Tatara u svjetlu antropoloških podataka. - M., Lenjingrad: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1949, str.145.
Tatari (serija „Narodi i kulture” Ruske akademije nauka). M.: Nauka, 2001. - Str.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 230376 pregleda