Sm-ka = 29,2 miliona km2.

Afrika je raznolika u etničkom, lingvističkom i antropološki sastav. Narodi Afrike podijeljeni su na velike istorijske i geografske dijelove.

Sjeverna Afrika: sjeverni Sudan, Egipat i zemlje Magreba;

Zapadna Afrika: zemlje zapadnog Sudana, obala Gvineje;

Centralna Afrika: Niger, Čad, Kongo...

Istočna Afrika: Etiopija, Somalija i tropski krajevi;

Južna Afrika: Južna Afrika, Namibija, Bocvana, Mozambik, Zimbabve…

Antropologija: na sjeveru prevladavaju kavkaske varijante (mediteranski tip), a na ostatku teritorije - istočne varijante velike negroidne rase. Glavne vrste:

Crnac: veoma tamna koža, kovrdžava kosa, širok nos, veoma osetljiv na temperaturne promene;

Pigmej: mali rast (140 cm), koža ima crvenkastu nijansu, tanke usne, vrlo širok nos;

bušman: prosječna visina(150 cm), ne baš tamna koža, široko i ravno lice, torzo bez dlaka, rano naborana koža.

14. Sjeverna Afrika. Posebna uloga države u većini afričkih zemalja je da, za razliku od zapadna evropa nastanak države nije bio rezultat formiranja nacije, već bi, naprotiv, trebalo da postane instrument za okupljanje naroda i stvaranje nacije.

Proučavanje svih statističkih i kartografskih izvora koji pokrivaju savremeni etnički sastav stanovništva afričkih zemalja omogućavaju izdvajanje četiri glavna područja na afričkom kontinentu. Ova područja karakterišu određena grupisanja zemalja i posebnosti etničkih procesa koji se u njima odvijaju.

U prvu spadaju zemlje sjeverne i dijelom sjeveroistočne Afrike sa manje ili više homogenim etničkim sastavom stanovništva (Arapi i Berberi), bliskim po vjeri (islamu) i kulturi. Ovo takođe uključuje narode koji govore srodni jezici ujedinjeni semitsko-hamitski Eritrejci jezička porodica. etnička istorija Sjeverna Afrika odlikuje se ponovljenim miješanjem berberskih i arapskih plemena. Trenutno postoji relativno malo razlika između Arapa i Berbera osim u jeziku. Na osnovu širokog nacionalni pokret, u uslovima političke nezavisnosti, pobedio u žestokoj borbi sa evropskim kolonizatorima, ovde su se formirale velike arapske nacije poput Alžira, Egipćana, Sirije itd.; neki od njih su izabrali nekapitalistički put razvoja i bore se protiv snaga reakcije i imperijalizma.

Na teritoriji severoistočne Afrike, u Etiopiji, došlo je do formiranja etiopske nacije, čije jezgro je velike nacionalnosti amhara. Procesi nacionalne konsolidacije počinju i među susednim narodima koji govore semitski (Gurage, Tigray, Tigre itd.), kao i među narodima Galla i Sidamo, koji govore jezicima kušitske grupe semitsko-hamitskih jezička porodica. Konsolidirano u ujedinjene nacije i Somalci koji pripadaju istoj jezičkoj grupi.

Drugi region čine zemlje Istočnog, Centralnog i Zapadnog Sudana. Etnički i jezički sastav stanovništva ovih zemalja je još složeniji i razlikuje se od stanovništva kako Sjeverne Afrike, tako i Ekvatorijalne i Južne Afrike.

Istočni Sudan je, takoreći, tranzicijska zona iz arapskog mediteranskog svijeta u negroidne narode Afrike. Više od polovine stanovništva Republike Sudan su Arapi, koji postepeno asimiliraju Nubijce, Beja i neke druge susjedne narode i plemena. Na jugu zemlje žive nilotski narodi i plemena (Dinka, Nuer, itd.), negroidni po svom fizičkom izgledu, oštro se razlikuju od Arapa po jeziku, istorijskoj i kulturnoj tradiciji, religiji i stepenu društveno-ekonomskog razvoja.

15. Afrika "Južno od Sahare". Složen u strukturi, etničkom i geografskom, klimatskom i političkom sastavu regiona, koji ima vrlo male izglede da postane posebna civilizacija. Postoji niz razloga za to. Prvo, većina zemalja je ispod granice siromaštva, što ne samo da ne doprinosi ujedinjenju, već i podstiče različite lokalni sukobi za preraspodjelu resursa, uključujući vodu. Drugo, nizak nivo tehničkog, socijalnog i politički razvoj ne samo da ne daje predstavu o tome kako je potrebno da se ujedinimo i zašto, već ne odgovara ni na pitanje „ko smo mi?“ među većinom stanovništva. Nacionalne države se nisu razvijale tokom mnogo vekova, već u dinamici savremeni razvoj u političkoj sferi, nije poznato da li će se u regionu uopšte formirati nacionalne države. Treće, dijelovi kontinenta su u zoni katastrofe, gdje se razvijaju bolesti od malarije do AIDS-a, što naglo smanjuje broj stanovnika. Sa sjevera, regija graniči sa arapsko-islamskim zemljama, koje su nastale u eri arapskih osvajanja. Arapi su smatrali da je napredovanje na jug nesvrsishodno i neopravdano, stoga trenutno praktično nema geopolitičkog širenja na jug zemalja poput Tunisa, Egipta, Alžira i Maroka, a granice sa njihovim južnim susjedima su vrlo uslovne. . Osim toga, između zemalja arapsko-islamske regije i afričke regije leži pustinja Sahara, koja je prirodna prepreka interakciji i diplomatiji.

dugo vrijeme region je bio kolonijalni kontinent, koji su kolonizirale Velika Britanija, Francuska, Njemačka i, dijelom. Španija. U dvadesetom stoljeću, s padom glavnih imperija u Africi, djeluje princip “postimperijalne legitimnosti”, kada se administrativna podjela carstva ekstrapolira na nove države koje su se oslobodile moći carstva.

Koristeći ovaj princip, Francuska je podijelila svoje teritorije bivše kolonije(sada su to zemlje CFA zajednice, ujedinjene i bliskim političkim vezama i jedinstvenom valutom - CFA frankom) kako bi nastavile da vrše uticaj na njih. Ispostavilo se da su narodi poput Zulua i Bintua podijeljeni i etnički su dio mnogih afričkih država, što ih sprečava da nacionalni identitet kreirajte svoje politički procesi I političke strukture da ne spominjem nacionalne države.

Režimi na afričkom kontinentu su nestabilni, što potvrđuju stalni oružani drift i niz prevrata koji se dešavaju tokom cijelog dvadesetog stoljeća. Da bi se stabilizirale, brojne države, posebno Francuska i Sjedinjene Države, koriste oružanu silu da zbace ili zaštite vlade afričkih država. Francuska čak ima svoje snage, koje se nazivaju "legija stranaca" i pogodne su samo za suzbijanje sukoba u Africi. Uspjeh u mirovnim misijama je promjenjiv, na primjer, UN često uspijevaju kontrolirati situaciju, Francuzi su bili uspješni u suzbijanju otpora u Obali Slonovače, ali Amerikanci u Somaliji nisu bili uspješni.

Rascjepkanost kontinenta na zaraćene države ne dopušta nam da govorimo o geopolitičkoj potpunosti Afrike. Odsustvo lidera procesa čini zemlje veoma ranjivim u pogledu spoljna politika i rast vlastitog civilizacijskog identiteta. Jedina zemlja, koja može preuzeti vodstvo je Južnoafrička Republika. Međutim, to je geopolitički vještačka talasokratska formacija bogata dijamantima i drugim prirodni resursi, dakle, ne može pretendovati na liderstvo u velikim kontinentalnim prostorima.

zapadna obala Afrika je više fokusirana na trgovinu i plovidbu, iako se ne mogu nazvati čisto pomorskim državama. Udoban položaj čini ih pristalicama talasokratskog poretka, ali jaki tradicionalni temelji čine ih ranjivima na impulse Zemlje, što ih još više čini nestabilnim. Istočna obala je unutra više države sklone moći Zemlje, iako bi njihova dvojna priroda mogla omekšati sistem. To je zato što je obala Indijski okean nikada nije bila bogata trgovinskim vezama, a trgovina između istočne obale i Azije i Australije praktički ne postoji.

Sjeverna i centralne regije regiona su nepodesni za život i razvoj zbog nedostatka značajnih rezerve vode i prisustvo proteina neophodnih za preživljavanje ljudsko tijelo. U većini slučajeva život i politička aktivnost se nastavljaju održavati u gradovima i predgrađima, a granice između država su veoma uslovne i često nemaju izraženu geografsku komponentu.Region je veoma siromašan prirodnim resursima.

16. Prekolumbijska Amerika . Preci modernih Indijanaca došli su na američko kopno iz Azije preko Beringovog moreuza prije oko 25-30 hiljada godina. Otvoreno je proučavanje istorije naroda Amerike, započeto u prošlom veku divan svijet Indijanci, njihove drevne države i osebujna kultura.

Putovanje kroz drevnu Nubiju

PUTOVANJE U IRANU
drevna civilizacija

PUTOVANJE U MIJANMARU
mistična zemlja

PUTOVANJE U VIJETNAM I KAMBODŽU
Boje jugoistočne Azije

Pored toga, organizujemo individualne ture u afričke zemlje (Bocvana, Burundi, Kamerun, Kenija, Namibija, Ruanda, Senegal, Sudan, Tanzanija, Uganda, Etiopija, Južna Afrika). Pisati [email protected] ili [email protected]

Africa Tur → Referentni materijali → Afrika: enciklopedijska referenca. Volume. 1. A-K → STANOVNIŠTVO Etnički sastav Afrika

STANOVNIŠTVO Etnički sastav Afrike

Etnički sastav modernog, us. A. se odlikuje velikom složenošću (vidi kartu naroda). Kontinent je naseljen sa nekoliko ljudi stotine velikih i malih etničkih grupa. Njih 107, koji broje više od milion ljudi. svaki, čini 86,2% svih nas- (procjena 1983.). Broj 24 nacije premašuju 5 miliona ljudi, a oni čine 55,2% nas. ODGOVOR: Najveći od njih - Egipat. arapi, hausa, joruba, alj, arapi, Marokanski Arapi, Fulbe, Igbo, Amhara, Oromo, Sudanski Arapi.

Zemlje sjever, sjever, istok. I, naseljen narodima koji govore jezicima afroazijske porodice Naib, zajednički semitski jezik - arapski je izvorni za 101 milion ljudi. (V5 svih Afrikanaca). Arapi - glavni, mi. Egipat, Tunis, Alžir, Libija, Mauritanija. Maroko; 43,1% njih živi u Sudanu, 26% u Čadu.

U etiopskoj grupi semitskih naroda, naib, veliki - Amhara, to-rye, zajedno sa srodstvom, tigray, gurage, tigar, jezgro etiopske nacije u nastajanju

Narodi koji govore kušitski žive u Etiopiji i susjednim zemljama; najveći od njih - Oromo na jugu. Etiopija. Grupa Kušita takođe uključuje Somalijce i stanovnike planinskih regiona na jugu i centru. Etiopija - ometo, kaffa, shinasha, yamma, sidamo, itd. Ogromni pustinjski prostori na sjeveroistoku. Sudan i susjedne regije Egipta i Somalije zauzimaju Beju.

Stariji od nas. Sev. O. - Berberski narodi (shilh, tamazigt, grebeni u Maroku, Kabils i Shaviya u Alžiru) - preživjeli su samo u planinskim i dijelom pustinjskim područjima Sahare. Posebno mjesto među njima zauzimaju Tuarezi (samozvani imoshag), koji lutaju pustinjskim visoravnima Ahagar i Tassilin-Adjer u Alžiru, zauzimaju Zračno gorje i susjedne regije Centra. Sahara u Nigeru; ima ih mnogo u Maliju.

Južno od Sahare naseljavaju narodi koji govore čadskim jezicima (ili hausa jezicima): Hausa, Bura, Vandala i dr. Ogromna većina Hausa je nastanjena na sjeveru. Nigerija. Oni također žive u susjednim okruzima Nigera. Hausa srodni narodi - Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoks, itd., naseljeni su na brdima u istočnoj Nigeriji.

Naib, ogromna teritorija. A. je okupiran od strane naroda koji govore kongo-kordofanskim jezicima. Među narodima koji govore nigersko-kongoškim jezicima, po svojoj brojnosti ističu se etničke grupe koje govore benue-kavkaski jezik. Narodi Bangu, koji čine ogromnu većinu nas, takođe pripadaju njima. u mnogim zemljama Centar .. Istok. i Juž. A. 43 Bantu narodi uključuju sv. 1 milion ljudi svaki, najviše kr. od njih - Ruanda (u Ruandi, Zairu, Ugandi i nekim susjednim zemljama), Makua (u Malaviju, Tanzaniji i drugim zemljama), Rundi i Ha (u Burundiju, Zairu, Tanzaniji i Ugandi), Kongo (u Zairu, Angoli, Kongu ), Malavi (u Malaviju, Zambiji, Mozambiku), Zulu (u Južnoj Africi), Šona (u Zimbabveu, Mozambiku, Bocvani), Xhosa (Južna Afrika), Luba (u Zairu i susjednim zemljama). Između ostalih kr. Bantu narodi - Kikuyu, Tsonga, Nyamwezi, Ganda, Mongo, Luhya, Ovimbundu, Pedi, Bemba, Suto, Tswana.

U Benue-Kongu. govori cela linija cr. i mali narodi Nigerije i Kameruna (Ibibio, Tiv, Bamileke, Tikar, Ekoi, itd.).

Narodi koji govore Kwa jezicima naseljavaju ogromno područje gvinejske obale od Liberije do Kameruna: narodi Kr - Yoruba, Igbo, Bini, kao i Nupe, Gbari, Igbira, Ijo itd. u Nigeriji, Akan grupa ljudi u južnoj Gani i BSK, Ewe na jugu Gane, u Togu i susjednim zemljama; von (East. Ewe) u Beninu; grupa naroda Kru u BSC i Liberiji, mali narodi priobalnih laguna BSC, itd.

Narodi koji govore zapadni Atlantik. jezika, čine glavni. nas. mnoge zemlje u ekstremu 3. A.; Wolof, Fulbe, Serer i drugi u Senegalu, Balante, Fulbe i drugi, u Gvineji Bisau, Temne, Limba, Fulbe i drugi; Najbrojniji su fulbe.

Narodi koji govore Gur jezike nastanjeni su u Burkini Faso, Gani, BSK, Maliju, Samaya kr. od njih - moji, bliski rođaci. narodi - Lobi, Bobo, Dogon.Ostali narodi ego grupe uključuju kruške, gourma, tem, cabre itd.

Od naroda Mande, Mandinke su široko naseljene - u Gvineji, Maliju, Senegalu, BSK. Blizu njih, Bamani naseljavaju centar, okruge Malija, Mende žive u Sijera Leoneu, Soninka u S. Maliju u susednim državama, Susu u primorskim regionima Gvineje. Grupa Mande takođe uključuje Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma, itd.

Narodi koji govore Adamawa-istočne jezike čine većinu nas. CAR, takođe su nastanjeni u Zairu, Kamerunu i

Sudan Naib, kr, narodi: banda, gbaya, azande (zande), chamba, mbum.

Kordofanski jezici se govore manjine koji naseljavaju planine Kordofan u Sudanu: koalib, tumtum, tegali, itd.

Narodi koji govore nilo-saharskim jezicima čine mrežu grupa. Na šeri-nilskim jezicima. kažu mnogi narodi bas. R. Nil. B. dio istočnosudanskih naroda (južni Luo Acholi, Lango, Kumam itd.; Joluo, Dinka, Nubijci, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masai itd.) žive na jugu, Sudanu, u Ugandi , Kenija, centralnu sudansku grupu čine moru-madi, mangbetu, bagirmi i sara, kao i pigmeji - efe, aka, asua i neki drugi.

Narodi Khoisan naseljavaju polupustinjske teritorije u jugozapadnim dijelovima Afrike (u Namibiji, Bocvani, Angoli i Južnoj Africi). To uključuje Bušmane, Hotentote, planinu Damara. O. Madagaskar naseljavaju malagaški koji govore austronezijski iz.

Mi govorimo indoevropske jezike (germanski, romanski i indoarijevski). Evropskog (Afrikanci, odnosno Buri, Britanci, Francuzi, Španci, Italijani, Portugalci, itd.) i azijskog (imigranti iz Indije i Pakistana, Indo-Maurićani itd.) porijekla. Evropska lica. porijeklo čini manje od 1,5% nas. ODGOVOR: Njihov broj. nakon što su zemlje Azerbejdžana stekle političku nezavisnost, značajno se smanjio. Međutim, u Južnoj Africi oni zauzimaju dominantnu poziciju u ekonomskom i političkom životu.

Po jeziku, a dijelom iu kulturi, mješoviti mestizo nas graniče s Evropljanima. U Južnoj Africi uključuje tzv. boja. Oni su, zajedno sa drugim ne-bijelim narodima, podvrgnuti okrutnom rasne diskriminacije. Na okeanskom ostrva koja okružuju Afriku. kontinenta, kao rezultat etnic. miješajući se formiraju razne etničke grupe mestizo (Reunion, Green Mys, Mauritian Creoles, itd. Etnički procesi

Etnički procesi - promjena osn. znakovi etničke pripadnosti. zajednice (jezik, kultura, samosvijest, itd., tj. one karakteristike koje ovu zajednicu razlikuju od drugih) - dijele se na procese etničkog ujedinjenja, uključujući asimilaciju, konsolidaciju i integraciju, i na procese etničkog . razdvajanje. U A. su predstavljeni ne samo njihovi različiti tipovi, već i različite faze konsolidacije., Integracija. i asimilacijski procesi, kao i različite forme etnički zajednice - od malih lutajućih grupa skupljača i lovaca, koje čuvaju ostatke plemenskog sistema, do raznih etničkih grupa prelaznog tipa, etnolingvističkih i etno- političke zajednice, kr. nacionalnosti i višemilionskih nacija.

Oblikovanje nas. A. se odvijao u određenom vremenskom periodu kao rezultat složenih migracija, procesa, interakcije i međusobnog uticaja različitih etno-kulturnih komponenti. Jedan od prekretnice etnički Istorija A. je povezana sa kretanjem stanovnika Sahare kako ona presušuje (od 3. veka pre nove ere). Postepeno su se negroidna plemena proširila na jug kontinenta. A. formirao mješovito-noe us. Sljedeća faza je povezana sa kretanjem od 3. Bantu naroda (počevši od 1. milenijuma nove ere). U Voetu, A., potisnuli su se na sjever i djelimično asimilirali plemena Kušita i na jugozapad. Bušmani i Hotentoti. Kao rezultat kontakata vanzemaljskih plemena koja govore Bantu s originalom. etnički supstrat je bio formiranje etničkog, pojava modernog. naroda, U 7-11 vijeku došlo je do preseljenja Arapa na sjever. A., zatim u Centar i Istok. Sudan, istočna Afrika obala i ostrva Ind, cca. Veliki uticaj u petak historiju su prikazali stari i srednji vijek. država-va A. - Gana, Mali, Songhai, Kongo, Kuba itd. U njihovim granicama došlo je do ujedinjenja srodstva. plemena i njihovo postepeno učvršćivanje u narodnosti. Međutim, ovo prirodno proces je poremetila trgovina robljem, što je dovelo do pustošenja ogromnih teritorija. To znači da je uticaj na etnokulturni razvoj A izvršio period kolonijalizma, kolona, ​​zavisnosti, reakcionarna politika kolonijalista, usmerena na očuvanje socio-ekonomskog. zaostalost, razjedinjenost naroda, očuvanje zastarjelih institucija plemenskih plemena. društva, razdvajanje granica kolonija pojedinačnih etničkih grupa – doprinijelo je etnič. stratifikacija i izolacionizam, usporili su procese zbližavanja dekom. etničke grupe. Međutim, procesi ujedinjenja razvili su se iu periodu debelog crijeva. IN različite zemlje formirani su etnički centri. konsolidacije, procesi etničkih integracija, U borbi protiv kolonijalista, nac se razvijao i jačao. samosvijest. Nakon dostizanja Afr. državno-vi politički. došlo do nezavisnosti nova faza u njihovom etničkom i kulturnom razvoju. U novom istorijskom uslovima, procesima formiranja kr, etničkih. zajednice se brzo razvijaju, hvatajući istovremeno dekomp. nivoi i oblici etnosocijalne strukture - od porodica (velikih i malih) do čitavih nacionalnosti. Većina etnosocijalne zajednice je već prošao fazu razvoja, označenu terminom<‘племя». Повсеместно идут процессы формирования народностей, смешение, трансформация этнич, общностей разного уровня, смена родо-плем. связей территориальными, усиление социальной стратификации.

Osvajanje nezavisnosti doprinijelo je uništenju patrijarhalne svađe. zatvaranje pl. oblasti, jačanje priv veze, širenje zajedničkih oblika kulture i zajedničkih književnih glavnih jezika (svahili - u V.A., Hausa, itd. - u 3.). Nacije se formiraju na sjeveru, krajnjem jugu (Afrikanci), te u nizu zemalja u tropskoj Africi (između Joruba, Hausa i Igbo u Nigeriji, Kongo u Zairu i još nekima). Ovaj proces se po pravilu odvija na osnovu konsolidacije već postojećih nacionalnosti. Što se tiče formiranja nacija unutar državnih granica, onda u modernom. fazi etnosocijalnog razvoja, možemo govoriti samo o trendu ovog procesa.

Raznolikost, neoblikovanost i amorfna etnička. zajednice u državama Tropic, A., mobilnost etničkih granica, prisustvo velikog broja tranzicionih tipova ne dozvoljavaju nam uvek da definitivno okarakterišemo nivo etničke. razvoj,

U Azerbejdžanu se intenzivno razvijaju etnički procesi. konsolidacija - sklapanje velikih etničkih grupa. zajednice na manje ili više homogenoj etničkoj osnovi, ili dalja konsolidacija formirane etničke grupe kakva je društveno-ekonomska. i kulturni razvoj. Zapaženi su kod Luhya i Kikuyu u Keniji, kod naroda Akan u Gani, kod Igboa, Yoruba, Nupe i Ibibio u Nigeriji itd. Tako su etničke grupe bliske po jeziku i kulturi grupisane oko Kikuyua. grupe koje žive na jugu. i urlici, obronci planine Kenije: Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. Što se tiče jezika, Kikuyu Naib je blizak Embu, Kichugu, Mbere i Ndia. Plemena su još uvijek sačuvana. jezicima i etničkim samoimena; u našim popisima. Kikuyu, Embu i Meru se računaju odvojeno.

Nivo konsolidacije procesi u različitim etničkim grupama su različiti. Igbosi u Nigeriji su kompaktno naseljeni i imaju zajedničko jezgro. karakteristike materijalne i duhovne kulture, međutim, ostaci plemena ostaju. divizije, plemena dijalektima, postoje lokalne razlike u kulturi. Ako su, prema popisu stanovništva iz 1952-53, svi Igbosi sebe smatrali jednim narodom, tada je tokom nigerijske krize 1966-70 (vidi članak Nigerija, Historijski esej) i narednih godina postojala tendencija ka etničkom izolacija. divizije. Etničke podjele i dalje postoje među Yorubama (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo, itd.). Trend ka segregaciji etnički divizije koče procese konsolidacije Igboa i Yoruba.

Zajedno sa konsolidacijom u mnogima zemlje su razvile međuetničke procese. integracija, zbližavanje različitih etničkih grupa, nastanak njihovih zajedničkih kulturnih obilježja. Oni se odvijaju na osnovu interakcije različitih etničkih grupa. komponente koje se razlikuju po jeziku, kao i po stepenu socio-ekonomskog i kulturnog razvoja. Ovi procesi se mogu razviti u potpuni etnički. integraciju različitih etničkih grupa u okviru jedne države-va.

Integracija procesi se odvijaju svuda u Jermeniji, au nekim zemljama se odvijaju na nivou cijele države i na nivou resora. nacionalnosti. Socio-ekonomski. transformacija, stvaranje jedinstvenog nacionalnog. tržišta, postepena pojava nac. kulture unutar države. granice, koje se sastoje od mnogih etnički kulture, doprinose postepenom formiranju svesti zajednice - nigerijske, kongo-lezijanske, gvinejske itd. Afrikanci sebe sve više nazivaju netradicionalnim. etnonimi, ali po imenu. gos-va - Nigerijci-mi, Kongoanci, Gvinejanci, itd.

Primjer integracije na nivou odjela. nacionalnosti mogu poslužiti etničkim. kućni procesi. Oko kuće koja nas čini većinu. Sev. Nigerija nije grupirana samo po braći i sestrama. etnički grupe, ali postoji postepena asimilacija mnogih drugih. centar malih plemena, oblasti u zemlji: jezik i kultura Hausa se sve više širi. Od ovih različitih etničkih komponente formirale su naciju Hausa. Sastoji se od: pravih Hausa, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tangale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi, itd. Većina ovih grupa zadržava svoja samoimena. Main masa govori jezik. Hausa, drugi su dvojezični i govore svojim maternjim jezicima. Mnogi od ovih naroda bili su dio Hausanskih država (vidi Hausa države), njihovih domaćinstava. a kulturni kontakti sa Hausom imaju dugu istoriju koja promoviše integraciju. procesi. U nekim slučajevima, integracioni procesi mogu dovesti do formiranja jedinstvene etničke zajednice unutar države. granice. U drugim slučajevima, u uslovima etničkog pluralizma i složenosti međuetničkog. mogu nastati odnosi. integracionih centara i, shodno tome, nekoliko. etnosocijalne zajednice. Kao rezultat integracije procesa u Africi. državni wah ide na formiranje novih etnopolitičkih. (metaetničke) zajednice.

Asimilacija. procesi su evidentni tamo gdje ljudi žive u susjedstvu, oštro se razlikuju u nivou socio-ekonomskog. razvoj, poreklo, jezik i kultura. Takvi su Kikuyu u Keniji i Ndorobo grupe koje su asimilirali, Luo Niloti i Kisii i Suba koji govore Bantu; u Ruandi, Ruandi i Twa Pigmejima; u Bocvani, Tswana i Bushmen; u Togu, male etničke zajednice - akebu - postepeno se spajaju sa Ewe. akposo, adele. U Gvineji je došlo do spajanja sa Kisijem koji je po jeziku i kulturi blizak Bagi, Mmani i Landumu. Istovremeno, mnogi Baga i Lan-Duma govore yaz. Susu i djelimično asimilovana od strane Susu. U Sudanu, Arapi asimiliraju Nubijce, Beje i druge; etnički grupe u regiji Ogoji su pod znatnim uticajem susjeda - Igbo i Ibibio.

Uz procese ujedinjenja u nizu okruga A., uočavaju se i etnički procesi. razdvajanja, iako je u prošlosti njihova uloga bila neuporedivo veća. Tako su u povijesti Afrike poznate rasprostranjene migracije Arapa i plemena, koje su dovele do formiranja zasebnih etničkih grupa. U antici vekovima u Centru. I, postojao je složen proces širenja i odvajanja etničkih grupa koje govore Bantu; Starost u braku je poznata. migracija Luoa s obala Nila na jug - u Mezhozerie, praćena njihovom podjelom na brojne etničke grupe; sličan proces se desio u 19. veku, kada je deo Južne Afrike. Zulu (Nguni) plemena su migrirala na sjever.U Keniji su se etničke grupe Masaba i Bukusu odvojile od Gishua.

Priroda i tempo etnic. procesi u A. determinisani su istorijskim, socio-ekonomskim. i politički faktori; opšte ekonomske zaostalost, multistrukturalnost privrede, dominacija strane monopoli u mnogima zemlje, neriješeni društveni problemi, ozbiljnost nac. pitanja, etnoteritorijalni problemi naslijeđeni iz kolonijalizma, itd.

Mnogi od afričkih etničke grupe zadržavaju složenu hijerarhiju etno-socijalne strukture, kada je isti skup ljudi istovremeno dio etničke. zajednice na različitim nivoima. Takva je, na primjer, višemilionska etnolingvistika Zajednica Akana, koja ujedinjuje grupu etničkih grupa na jugu. i centar. Gana i susjedna područja BSC-a zajednicama, a na nivou velikih etno-socijalnih podjela – Ashanti, Fanti, Akim itd. Socio-ekonomski. transformacije koje se dešavaju u Gani doprinose formiranju etno-socijalnih zajednica – nacionalnosti – među različitim narodima Akana. Ovaj proces se razvija paralelno sa formiranjem široke etno-političke zajednice unutar države Gane.

Etnički procesi u modernom. A. nisu samo složeni, već i krajnje kontradiktorni. S jedne strane, dolazi do povećanja samosvijesti, brisanja plemena. razlike, stvaranje većih etnosocijalnih i etnopolitičkih. zajednice, odbacivanje uskih plemenskih interesa i isticanje nacionalnih. S druge strane, postoji porast etničke pripadnosti samosvijest, povećanje njene uloge u politici, životu, jačanje plemena, separatizam,

Zbližavanje naroda olakšavaju progresivni ekonomski i kulturni procesi, urbanizacija i migracije. Afr. gradovi sa brzo rastućom radničkom klasom, buržoazijom i inteligencijom u razvoju postali su centar razvoja procesa konsolidacije i integracije. U gradovima postoji intenzivna razmjena kulturnih vrijednosti između predstavnika različitih naroda, konvergencija jezika i dijalekata, formiranje lit. jezicima. Sve je to važan uslov za eliminaciju plemena. izolacija (detribalizacija).

U gradovima se pojavljuju nove međuetničke grupe. veze, iako to ne znači da gradski stanovnik odmah raskine sa svojom nacionalnošću. grupa, U gradovima postoje brojne, etničke. savezi i bratstva, što svjedoči o očuvanju zajednice-plemena. veze.

Masovne migracije nas., rade u gradovima na istim pr-cijama ljudi različite nacionalnosti. dodaci doprinose kršenju tradicije. plemenski strukture i aktiviraju etničke. procesi. Malo. etnički grupe se po pravilu brzo prilagođavaju stranoj etničkoj pripadnosti. okruženje i mogu se u potpunosti asimilirati; brojni, migranti se radije nastanjuju zajedno i u određenoj mjeri zadržavaju etničku pripadnost. karakteristike svojstvene njihovom načinu života u domovini, i definisane. specifičnosti njihove društvene organizacije. U nekim slučajevima, migranti su prisiljeni da se drže zajedno, ne uvijek prijateljskim stavom lokalnog stanovništva. i rizik od sukoba. Etnički Partikularizam je takođe olakšan redosledom postavljanja nas, koji je uspostavljen još u debelom crevu, vreme. u mnogima gradovi i velika sela: naselja u četvrtima su etnička. karaktera, ljudi iz iste etničke grupe. grupe više vole da se naseljavaju zajedno.U Gani, četvrti u kojima žive pridošlice nazivaju se "songo", na severu. Nigerija - "sabon gari" (na jeziku Hausa - "novi grad"). Ova situacija ne samo da ne vodi detribalizaciji, već, naprotiv, jača etničku pripadnost. samosvijest.

Afr. držav-va, formirana u okvirima nekadašnjih kolona, ​​granica, naslijedila je sve poteškoće koje su proizašle iz nedosljednosti političkog. i etničke. granice, U različitim državama ispostavilo se da su tako veliki narodi kao što su Ewe, Kongo i drugi. Odvajanje političkog. granice jedne etničke teritorija k.-l. naroda i nastavlja, opstojnost takve podjele dovodi do pojave ozbiljnih razlika među dijelovima naroda. Bića, vrijednost u ovom slučaju su opšte društveno-ekonomske. i politički uslovima u kojima etnički. procesi. Država. politika može doprinijeti integracijskim procesima i formiranju jedinstvene zajednice iz različitih etnolingvističkih. komponente, inače se može formirati nekoliko etničkih grupa. zajednice. Dakle, u Togu, uz povoljan razvoj integracionih procesa, ovce se mogu spojiti u jedinstvenu Togoansku etničku grupu. zajednica, u Gani može biti sačuvana kao nezavisna. etnički jedinica.

U kontekstu multistrukturne ekonomije, društvena struktura etničkih. zajednice, uključujući nacionalnosti i nacije u nastajanju, izuzetno je heterogena. Očuvanje mnogih arhaičnih institucija i struktura, koje potiču iz dubina plemenskih plemena. društvo: kaste, patrijarhalno ropstvo, prezir određenih profesija, etnički. predrasude i predrasude, norme plemena. moral, otuda i uloga tradicije. elektroenergetski sistemi, etnički. raslojavanje i dr. - ostavljaju značajan pečat na tempu i nivou etničkih, prvenstveno integracionih procesa.

Specifični istorijski uslovi predodređuju različite varijante etničkog razvoja. U zemljama sjevera A. manje ili više homogene etničke pripadnosti. Sastav je već formirao višemilionske nacije arapskog govornog područja - Alžirci, Egipćani, Marokanci, itd. U većini zemalja, etnički. razvoj ide putem jačanja Naiba. cr. etnički zajednice i jačanje integracije. procesi. Naib, živopisan primjer preklapanja jedne etnopolitike. zajednice - Tanzanija, gdje je na osnovu svahili jezika, priznat od zvanic. jezik zemlje, iz više od stotinu različitih etničkih grupa. grupe, formira se jedinstvena zajednica koja se može pretvoriti u tanzanijsku naciju.

U Yuzh. A. etnički. razvoj autohtonih Afrikanaca. narodi su deformisani reakcijom, rasnom politikom vladajućih krugova Južne Afrike.Aktivno se odvijaju procesi formiranja velikih etničkih grupa. zajednice (naroda i nacija) među Bantu narodima. Stvaranje bangusgana i očuvanje tradicije provedeno u Južnoj Africi. plemenske institucije. društva negativno utiču na procese nac. konsolidacija.

Etnički procesi su usko povezani sa lingvističkim. Društvene promjene, uključujući transformaciju tradicionalnog društvene strukture koje doprinose domaćinstvima. i politički konsolidacije, ne samo da dovode do smanjenja značaja etno-razdvajajućih faktora i do formiranja velikih etnopolitičkih. zajednice, ali i aktiviraju jezičke procese. S jedne strane se širi dvojezičnost i višejezičnost, as druge strane, jezici većih zajednica apsorbuju jezike malih etničkih grupa. grupe, ekonomske, društvene i političke, transformacije u zemljama A, dovode do široke upotrebe međuetničkih komunikacijskih jezika - svahili, kingvana, lingala, sango, wolof, itd. Engleski takođe igra značajnu ulogu. i francuski jezika, posebno za međuetničke. odnos,

Socio-ekonomski. and lolitic. pretvaranje u afričko state-wah doprinose intenziviranju etničkih. procesi. Main etnički trendovi. razvoj postaje konsolidacija individualnih etničkih. zajednice i transformacija nekih od njih u nacionalnosti i nacije i unutardržavne. međuetnički integracija Karakteristična karakteristika je posebna uloga države u etničkom. razvoja, djelujući kao faktor u okupljanju različitih etničkih grupa. grupe u veću zajednicu. U državi-wah, koji su izabrali put progresivnog socio-ekonomskog. razvoj, vođenje politike koja podstiče zbližavanje različitih etničkih grupa i formiranje jedinstvene etnopolitičke. kompleks unutar države. granicama, stvara preduslove za formiranje novih nacija na revolucionarno-demokratskom. i u buducnosti -

(Nastavnik geografije SBEI LPR "Luganski humanitarni i ekonomski licej-internat" Parkhomets I.Yu.).

Etnički sastav Afrike je izuzetno složen. Sada u Africi postoji od 500 do 7000 narodnih i etničkih grupa koje pripadaju 16 različitih jezičkih porodica. Od toga, 11 velikih (preko 10 miliona ljudi svaki) su narodi kao što su: egipatski Arapi, Hausa, Joruba, Alžirski Arapi, Marokanski Arapi, Fulbe, Igbo, Amhara, Aromo, Madagaskari, Zulusi; 30 naroda, koji broje preko 5 miliona ljudi i oko 100, koji broje više od milion ljudi svaki. Većina naroda Afrike broji nekoliko hiljada ili čak stotina ljudi i nastanjuje 1-2 sela.

Pritom treba imati na umu da gotovo svaka etnička grupa ima svoj jezik, osim arapskog, kojim govori petina afričkog kontinenta.

U kulturnom i etnografskomohmodnosIteritorijeIAfrički raspadepodijeljene su na 2 istorijske i etnografske provincije - sjevernoafričku i tropsko-afričku.

Sjevernoafrička etnografska provincija podijeljena je na:

egipatsko-sudanski;

Magrebsko-maurske historijske i etnografske regije

Tropsko-afrička provincija, zauzvrat, uključuje 6 istorijskih i etnografskih regija:
Zapadna Afrika ili Zapadni Sudan

Ekvatorijalna Afrika (zapadna tropska Afrika)

Južna Afrika

Istočna Afrika

Sjeveroistočna Afrika

Madagaskar

1. arapski s Sjeverna Afrika - (samoime al Arab) grupa naroda (Alžirci, Egipćani, Marokanci, itd.). Ukupna populacija odiznad 125miliona ljudi. Arapi govore arapski. Po vjeri, većina Arapa su sunitski muslimani, neki pripadaju drugim područjima islama (Šiji i Druzi u Libanu; Abaditi (Ibadi) u Sjevernoj Africi), kao i raznim područjima kršćanstva (Kopti u Egiptu).Moderni Egipat je najveća zemlja u kojoj živi trećina svih Arapa svijeta. U Alžiru je broj Arapa više od 80%. Sudanci (Sudanski Arapi) su glavna populacija Sudana. Ukupan broj od preko 18 miliona ljudi.

2. Berberi naseljavaju sjevernu Afriku od atlantske obale do oaze Siwa u Egiptu, od Mediterana do rijeke Niger.Berberi govore berberskim jezikom, čiji broj govornika dostiže 30 miliona ljudi, imaju svoje pismo - Tifinagh, koje dolazi iz feničanskog jezika. Berberi se raspadaju na mnoga plemena, od kojih su najveća Greben, Tuarezi, Kabil, Nafusa itd.

3. Tuareg. Tuarezi, misteriozni narod, živi u pustinji Sahare iu susjednim zemljama. I iako ova riječ često bljeska na stranicama stranih kronika, zapravo se o ovom narodu, njegovoj povijesti i kulturi ne zna mnogo. A u isto vrijeme, Tuarezi se upadljivo razlikuju od svih drugih naroda Afrike. Kažu da su Tuarezi narod berberske grupe, iako se spolja njihov autohtoni dio jako razlikuje od Berbera. Pa ipak se vjeruje da jezik Tuarega "Tomashek" pripada grupi berberskih jezika. Tuarezi imaju svoj poseban sistem pisanja "tifinagh", koji, prema naučnicima, potiče iz drevnog libijskog sistema pisanja.

Tuarezi su jedini narod na svijetu koji nema žene, već muškarci pokrivaju svoja lica zavojem-velom, zbog čega ih oni i njihova srodna plemena zovu „mošt iz lonca“ - ljudi sa korica. A do sada zreli mladić od oca u znak toga dobija dve stvari - mač sa dve oštrice i veo na licu. Pojaviti se bilo kome bez zavoja smatra se vrhuncem nepristojnosti, kao u našem slučaju - gol u javnosti. Zavoj se ne skida ni kod kuće, dok jedete i spavate.

4. Mursi (ili Mun, kako sami sebe nazivaju) su nilotska etnička grupa koja živi u jugozapadnoj Etiopiji. Uglavnom naseljavaju teritoriju Južnog Omoa u regiji južnih nacionalnosti, nacionalnosti i naroda u blizini granice sa Južnim Sudanom. Prema nacionalnom popisu iz 2007. godine, broj Mursija je 7.500 ljudi. Mursi govore jezik Mursi, koji je klasifikovan kao nilosaharski jezik. Jezik ima dva pravopisa - zasnovana na etiopskom i latiničnom pismu.

Pleme Mursi je možda jedno od najpoznatijih i najpopularnijih plemena u dolini Omo u južnoj Etiopiji u Africi. Glavni razlog njihove slave su žene koje nose velike glinene pločice na donjoj usni. To privlači gomile turista koji hrle ovamo u potrazi za jedinstvenim fotografijama i video zapisima "zlih divljaka". U dobi od 15 ili 16 godina djevojčici se napravi rez na donjoj usnici i izbiju dva prednja zuba da ne kucaju o pločicu, zatim se umetne mala pločica. S godinama se veličina ploče povećava, dok se usna rasteže. Što veći tanjir žena može nositi, veći je iznos otkupnine na vjenčanju.

Bez obzira na spol, Mursi ukrašavaju svoja tijela zamršenim šarama ožiljaka. Da biste stvorili takve crteže, morate pribjeći prilično okrutnim metodama: prvo se napravi rez, zatim se u njega stavlja pepeo ili larve insekata, reakcija tijela na takve radnje bit će kapsule tkiva, koje su elementi slika.

5. Surma. Narod Surma jedno je od najmanje proučavanih afričkih plemena. Područje njihovog naselja je pogranično područje Kenije, Etiopije i Sudana. Grupa ima 20.622 člana, od kojih 19.622 živi u Etiopiji i 1.000 u Južnom Sudanu.

Inače, prvi belci koji su uspeli da uspostave kontakt sa ovim plemenom bili su imigranti iz Rusije. Desilo se to 1980. godine. Zanimljiva je činjenica da su starosjedioci u početku zamijenili strance za žive mrtve zbog njihove bijele boje kože.

Opisujući pleme Surma, ne možemo a da se ne zadržimo na njihovoj tradiciji prekrivanja tijela raznim šarama (body painting). Da bi to učinili, koriste samo dvije boje: bijelu (dobijenu od prirodne krede) i crveno-narančastu (dobivenu od okera). Zbog činjenice da Surme imaju tamnu boju kože, koriste bijelu boju kao pozadinu, a svoje zamršene šare već nanose crvenom bojom. Apliciranju ovakvog body arta prethodi mala priprema, što se može uporediti sa nanošenjem prajmera.

6. Caro. WITH Najmanje pleme u južnoj Etiopiji, a možda i na svijetu. Ima ih samo 250-1500. Njihovo selo stoji na prekrasnoj litici iznad rijeke Omo. Stanovnici plemena tradicionalno se bave stočarstvom i sakupljanjem. Karo se smatra majstorima oslikavanja tijela, posebno u pripremama za plesove i festivale. Za crteže na tijelu koriste se prirodne boje. Kreda (bivša), željezna ruda (crvena), ležišta okera (žuta), ugalj (crni). Obično crteži koji se nanose na tijelo, ruke, noge i lice ponavljaju prirodne motive - pjegavu kožu leoparda ili svijetlosive mrlje na tamnom perju biserke ili ljudskih dlanova. Karo voli strogi geometrijski stil - pruge, krugove, spirale. Gotovo svaki dan stavljaju novi uzorak na tijela. Karo iza ušiju nosi ružičaste cvjetove drveta koje raste u blizini sela.

7. Hamer . Jedan od najdruželjubivijih naroda u zemlji Etiopije je pleme Hamer. Njihov broj je oko 35-50 hiljada ljudi. Smatra se da se ovo pleme pojavilo u 5. veku nove ere. Glavne karakteristike Hamera su visoke jagodice, složeni kostimi, perle jarkih boja i debele bakrene ogrlice. Lica žena su prefinjena i lijepa.

Glavno zanimanje ovih ljudi je pčelarstvo i stočarstvo. Krave u plemenu su glavna valuta. Dakle, položaj u plemenu zavisi od broja ove stoke u starosedeocu.

Svaki čovjek koji ima svoju kuću može se smatrati vođom u plemenu. Među Hamerima je prihvaćena poligamija i muškarci kupuju žene za plemensku valutu - krave. Po običaju, pleme Hamer smatra rođenje djece važnom osnovom za sklapanje braka, a kada se prva žena "zamori" da rađa nasljednike, njen muž se ponovo ženi. On je dužan da za svaku svoju ženu sagradi posebnu kuću u koju ona donosi svoj miraz: nekoliko vreća žita, desetak kokošaka, alat i tako dalje. Muž vodi takozvani nomadski život, odnosno živi redom sa svakom od žena u njihovim kućama. U pravilu se takve kuće nalaze nedaleko jedna od druge, ili u istom dvorištu.

Najznačajniji obred među ljudima iz plemena Hamer je obred inicijacije. Suština događaja je da dečak pred celim plemenom dokaže da je spreman da postane muškarac. Samo jedna inicijacija se može održati u jednom danu. Zapravo, za muškarca to nije obavezno, ali nakon uspješnog ispunjavanja svih uslova ceremonije, momak ima pravo izabrati bilo koju nevjestu i ona ga neće moći odbiti. U ceremoniji može učestvovati samo sin bogatog oca koji posjeduje najmanje 300 krava. Glavni zadatak je trčati na leđima krava poredanih sedam puta zaredom i ne spotaknuti se. Još jedan običaj plemena Hamer, koji je nama teško uočljiv, jeste da prije same "trke" žene iz plemena podnose batine šipkama svojih muškaraca. Namjerno provociraju svoje muževe, daju im alat u ruke i nepokolebljivo podnose udarce. Hamerovi su sigurni da ovakva batina nije ništa drugo do izraz velike ljubavi i poštovanja prema njihovoj ženi. Dama koja se ne udari osjećat će se izostavljenom i ružnom. Hamer - sunitski muslimani.

8. Masai . Masai su polunomadski afrički autohtoni narod koji živi u savani južne Kenije i sjeverne Tanzanije. Masai su jedno od najpoznatijih plemena u istočnoj Africi. Unatoč razvoju moderne civilizacije, oni su gotovo u potpunosti sačuvali svoj tradicionalni način života, iako je to svake godine sve teže. Govore masai. Masai broje od oko 900 hiljada do milion, od kojih, prema različitim procjenama, 350.000-453.000 živi u Keniji.

Masai su veoma pažljivi prema tradicijama i trude se da ne krše ustaljeni način života vekovima. To se odnosi i na tradicionalnu odjeću koja se nije mijenjala stoljećima, rituale žrtvovanja, svadbene tradicije.

Nakit je važan atribut plemena. Više vole srebrne minđuše, dugačke ogrlice, trake za glavu i narukvice.

Masai ritualni plesovi se izvode tokom svadbenih proslava i posebnih praznika. Mladi predstavnici plemena skaču visoko na jednom mjestu kako bi pokazali svoju snagu i spretnost. A imaju i popularan originalni obred sklapanja provoda.

9. Somalijci . Somalci (somal. Soomaaliyeed, arapski.الصوماليون‎‎ ) - narod koji živi u blizini Roga Afrike i broji oko 15-17 miliona ljudi. Govore somalijskim jezikom iz kušitske grane afroazijske porodice jezika. Somalijci žive uglavnom u Somaliji, gdje čine većinu stanovništva, kao i u sjeveroistočnoj Keniji, istočnoj Etiopiji (Ogaden, gdje su se neko vrijeme borili za ponovno ujedinjenje u Veliku Somaliju) i Džibutiju. Velike zajednice somalijskih migranata i izbjeglica postoje u mnogim zemljama svijeta, uglavnom u Italiji, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, Kanadi, Holandiji i SAD-u.

10 Bušmana (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua) je skupni naziv koji se primjenjuje na nekoliko autohtonih južnoafričkih naroda lovaca-sakupljača koji govore koisanskim jezicima i klasificirani su kao kapoidna rasa. Ukupan broj je oko 100 hiljada ljudi. Prema najnovijim podacima, imaju najstariji etnotip, nosioce najstarije Y-hromozomske haplogrupe A.

Bušmani, narod koji živi u pustinjskim regijama Namibije i susjednim područjima Južne Afrike, Bocvane, Angole, a također i u Tanzaniji. Bušmani nemaju vođe, kao u drugim afričkim plemenima. Budući da su bili u uslovima stalne polugladne skitnje u pustinji, nisu sebi mogli dozvoliti takav luksuz kao što je postojanje vođa, čarobnjaka i iscjelitelja koji žive na račun društva. Umjesto vođa, Bušmani imaju starješine. Biraju se iz redova najautoritativnijih, najinteligentnijih, najiskusnijih članova porodice i ne uživaju nikakve materijalne prednosti.

Bušmani govore khoisanskim jezicima, kojima govore i Hotentoti. Ovi jezici se razlikuju od svih drugih jezika svijeta po tome što se u njima široko koriste klik suglasnici.

Prije dolaska Evropljana nije bilo pisanog jezika. Priče, legende i pjesme prenose se usmeno s generacije na generaciju. Većina ljudi se pridržava nacionalnih oblika šamanizma, ali ima i kršćana koje predstavljaju pravoslavci i katolici.

11. Pigmejci (grčki Πυγμαῖοι - "ljudi veličine šake") - grupa malobrojnih negroidnih naroda koji žive u ekvatorijalnim šumama Afrike. Drugo ime za afričke pigmeje je negrili. Ukupna populacija pigmeja je oko 300 hiljada ljudi. Uključujući Burundi, Ruandu i Ugandu preko 100 hiljada ljudi, Zair - 70 hiljada, Kongo - 25 hiljada, Kamerun - 15 hiljada, Gabon - 5 hiljada.

Najniži ljudi na zemlji, čija prosječna visina ne prelazi 141 cm, žive u basenu Konga u centralnoj Africi. "Veličina šake" - tako prevedeno s grčkog pygmalios - naziv plemena pigmejaca. Postoji pretpostavka da su nekada okupirali cijelu Centralnu Afriku, ali su potom bili protjerani u područje tropskih šuma.

Pigmeji čine rasu Pigmejskih negroida, niskog su rasta, imaju žućkastu nijansu kože, uske usne i uski i nizak most na nosu.

Prosječan životni vijek za muškarce nije duži od 45 godina, žene žive nešto duže. Prvo dijete se rađa sa 14-15 godina, ali u porodici nema više od dvoje djece. Pigmeji lutaju u grupama od 2-4 porodice. Žive u niskim kolibama prekrivenim travom, što se može uraditi za nekoliko sati.

12. Tootsie . Jedno od najvećih plemena afričkog kontinenta je narod Tutsi, poznat i kao Watusi. Oko dva miliona ljudi zauzima teritoriju Centralne Afrike. Tutsi se nalazi na teritoriji modernog Sudana, Burundija i Ruande.

Danas pleme ispovijeda takve vjerske pokrete kao što su katolicizam, islam i vjerovanje u boga zdravlja i plodnosti.

Izgled predstavnika Tutsija razlikuje ih od ostalih. Prosječna visina kod žena je u prosjeku 1,75 m, za muškarce - 1,93 m. Stoga se Tutsi smatraju najvišim ljudima. Tutsije karakteriziraju neprijateljstvo i militantnost. Ali njihov identitet odlikuje i ljubav prema kulturi. Tutsi govore jezike Ruande (Kinyarwanda) i Rundi (Kirundi), koji pripadaju bantu grupi iz porodice jezika Nigera i Konga. Ruanda i Rundi su međusobno razumljivi i imaju pismo zasnovano na latiničnom alfabetu. Mnogi Tutsi govore francuski. Većina Tutsija ispovijeda katoličanstvo, ali su sačuvana i neka drevna vjerovanja.

Tutsi tradicije iznenađuju svojom raznolikošću i ljepotom. Pleme ima ogromno folklorno nasleđe, i to: pesme, pesme, izreke, mitove i narodna verovanja. Tutsiji su odlični autori, pa je njihova poezija veličanstvena i vrijedna pažnje poznavalaca umjetnosti.

13. Karamojong - ljudi iz grupe Nilotic koji žive u Ugandi. Ukupno: 320 hiljada Društveni sistem je zasnovan na srodničkom i klanskom sistemu. Pleme predvodi najstarija generacija. Najviši ljudi na planeti.

Rast ovih neverovatnih ljudi, strogih pogleda i očiju koje retko dotiču senku osmeha, prelazi 1,8 metara, a na svoje komšije i belce gledaju sa visine. Karamojongi su izuzetno drevni narod, od pamtivijeka, koji se prema vanzemaljcima odnosi s oprezom, ako ne i krajnje negativno. Ova plemena danas nisu izgubila vezu sa svojom rodnom zemljom, revnosno štite svoja stada i pašnjake od najezde stranaca, a među sobom često, uz najmanji izgovor, započinju ratove i prave borbe. Oni su pravi ratnici, ovi čudni divovi Crvenih stepa Karamojija.

14. Fudba. U zapadnoj Africi postoji narod koji privlači pažnju naučnika više od jednog veka. Ovo su stočari Fulbe. Odakle ljudi sa svijetlim tenom na Crnom kontinentu, zašto je toliko "civiliziranog" u njima, gdje su stekli znanje, niko ne može reći...

Zaista, izgleda da su Fulani na afričkom kontinentu vanzemaljci. Naučnici sugerišu da su cijeli način života, sve svoje kulturne vrijednosti, Fulbe opstale zahvaljujući kontaktima sa visokorazvijenim civilizacijama, ali je još uvijek nejasno s kojim...

Fulbe ili Fula, Fulani (Fula: fulɓe, jednina fullo) je narod koji živi na ogromnoj teritoriji u zapadnoj Africi: od Mauritanije, Gambije, Senegala i Gvineje na zapadu do Kameruna, pa čak i Sudana na istoku. Govore Fula jezik atlantske porodice nigersko-kordofanske makrofamilije jezika. Njihova danas, po svemu sudeći, više od 20 miliona ljudi (nema tačnih podataka). Žive uglavnom u zapadnoj Africi - u gotovo svim zemljama, ali najviše u sjevernoj Nigeriji, Gvineji, Senegalu, Kamerunu; postoje odvojene grupe kako u centralnom dijelu tako i na istoku kontinenta (u Sudanu).

Ovo je rasuti narod koji nema niti jedan centar. Sam njihov naziv (množina full`-be, jednina - pool-o) znači na njihovom jeziku "razbacan, raspršen" (u svakom slučaju, tako su mislili poznati francuski afrički A. Gadin i M. Delafosse).

Pretežni dio Fulana su muslimani (veoma revni); samo nekoliko nomadskih grupa zadržava predislamska vjerovanja.

Fulbe, zapravo, afričke trendseterice, kreirale su čuvenu frigijsku kapu, zvonasti šešir, šiljasti slamnati šešir - pastirske šešire. U cijeloj Africi poznata i ženska frizura sa "petlovim češljem" od najfinijih pletenica razvučena preko posebnog okvira od bambusovih štapića. Fulani su muslimani.

15. Nguni su grupa srodnih naroda u Južnoj Africi koji govore Nguni jezike. Uključuje Zulu, Xhosa, Ndebele (Matabele).

Ndebele (Ndebele) su narod iz grupe Nguni koji živi u Južnoj Africi, uglavnom na teritoriji bivše provincije Transvaal. Ndebele su bili jedan od klanova Nguni koji su živjeli na istočnoj obali Južne Afrike. Prvi Nguni, sledbenici vođe po imenu Musi, naselili su se u Transvaalu u 18. veku.

Ndebele muškarci ukrašavaju svoje kuće raznobojnim ornamentima, a žene nose nakit težak i do 25 km.

Žena s najdužim vratom smatrana je najljepšom među Amandebelama. Žene ovog naroda su od ranog djetinjstva nosile mjedene obruče oko vrata, zahvaljujući kojima se vrat mogao izdužiti za 40-50 cm.Ovi obruči se nisu mogli skinuti, jer bi odsustvo cervikalnih mišića dovelo ženu do trenutne smrti. Sada je rijetkost vidjeti takve stvari na mladim djevojkama.

16. Hotentoti (Khoi-Koin; samoime: khaa, khaasen) - etnička zajednica u južnoj Africi. Sada naseljavaju južnu i centralnu Namibiju, na mnogim mjestima žive pomiješano sa Damarom i Hererom. U Južnoj Africi žive i zasebne grupe: grupe Grikva, Koran i Nama (uglavnom imigranti iz Namibije). Tradicionalno, Hotentoti su bili podijeljeni u dvije velike grupe: Nama i Cape Hotentots, koji su zauzvrat bili podijeljeni na manje grupe, a oni na plemena.

Hotentoti su danas izuzetno mali narod, nema više od pedeset hiljada ljudi. Ali do sada su zadržali vlastite običaje i tradiciju.

17. Zulus (Zulu amaZulu, engleski Zulus) - afrički narod od oko 10 miliona ljudi, koji živi uglavnom u provinciji KwaZulu-Natal u Južnoafričkoj Republici. Male grupe Zulua također žive u Svazilendu, Lesotu, Zimbabveu, Zambiji i Mozambiku. Zulu jezik pripada grupi Nguni iz porodice Bantu. Zulu kraljevstvo je igralo važnu ulogu u istoriji današnje Južne Afrike u 19. i 20. veku. Tokom ere aparthejda, Zului u Južnoj Africi, kao najveća etnička grupa, tretirani su kao građani drugog reda.

U savremenim uslovima, većina predstavnika plemena su rudarski radnici, a neki od njih igraju ključnu ulogu u politici i ekonomiji Južne Afrike – zauzimaju najviše državne funkcije. Najupečatljiviji primjer je sadašnji predsjednik Južne Afrike Jacob Zuma, Zulu po nacionalnosti.

18. Himba - ljudi (20.000 - 50.000 ljudi) koji žive u sjevernoj Namibiji u regiji Kunene. Himba su nomadski narod koji potiče od naroda Herero i govori jezikom Otjihimba, dijalektom jezika Herero.

Zbog oštre pustinjske klime u kojoj žive Himba i njihove izolacije od vanjskog svijeta, pleme je uspjelo održati svoj tradicionalni način života. Himba žive u plemenskom sistemu zasnovanom na bilateralnom nasljeđu.

Prema konceptu bilateralnog nasljeđivanja, svaki član plemena pripada dva klana: s očinske strane (patriklan) i s majčine strane (matriklan). Najstariji ljudi vode klanove. Sinovi žive u klanu svog oca i majke, a kćeri, kada se udaju, odlaze da žive u klanu svog muža. Himba su zadržali svoja tradicionalna vjerovanja, uključujući kult predaka i rituale povezane sa svetom vatrom (oruwo), koji se smatraju važnom vezom između svijeta živih i zagrobnog života.

Ljudima Himba nisu potrebne zamke civilizacije. Svoj ustaljeni način života pažljivo čuvaju od stranaca. Praktično ne nose modernu odjeću, ne koriste tehnologiju i ne prolijevaju tuđu krv, ne znaju pisati. S druge strane, oni posjeduju masu jedinstvenog znanja o prirodi i čovjeku, koji se obnavlja iz generacije u generaciju. Poštivanje običaja, obožavanje duša umrlih i grobova predaka, miran život i uzgoj stoke - tako teku dani pripadnika plemena.

19. malgaški (malag. foko malagasy, francuski malgache) - narod, glavna populacija Republike Madagaskar (do 20 miliona ljudi). Takođe žive na Reunionu (5 hiljada ljudi), Sejšelima (1 hiljada ljudi), Komorima (2 hiljade ljudi) i Francuskoj (2 hiljade ljudi). Govore malgaški (malgaški), koji pripada indonezijskoj grupi austronezijske jezičke porodice. Podijeljen u nekoliko etničkih grupa, koje se ponekad nazivaju plemenima.

Ispovijedaju kršćanstvo (protestantizam ili katolicizam), čuvajući elemente tradicionalnih animističkih vjerovanja. Također, neki Malgasi su prešli na islam. Nijedna zemlja u Africi nema tako raznoliku i brojnu nacionalnu inteligenciju (liječnici, bolničari, medicinske sestre, advokati, umjetnici, pisci, agronomi, itd.) kao na Madagaskaru.

Sreli smo se samo sa nekim predstavnicima etničkih grupa Afrike.

Afrika je ogroman kontinent sa 61 državom. Ali skoro svako od njih je dom stotinama plemena čiji se jezik i običaji međusobno veoma razlikuju. Teško je imenovati tačan broj plemena i narodnosti, jer su najčešće ili gusto pomiješani jedni s drugima, ili obrnuto, radikalno odvojeni. Zbog toga na području afričkog kontinenta postoje dijalekti i dijalekti koje ponekad razumiju samo predstavnici određenog plemena. A raznolikost rituala, kulturnih sistema, plesova, običaja i žrtava je ogromna i nevjerovatna.

Afrika. Populacija

Etnički sastav

Etnički sastav modernog stanovništva Afrike je vrlo složen (vidi kartu naroda). Kontinent naseljava nekoliko stotina velikih i malih etničkih grupa. Njih 107, svaki sa više od milion ljudi, čini 86,2% ukupnog stanovništva (procjena iz 1983.). Broj od 24 naroda premašuje 5 miliona ljudi, a oni čine 55,2% stanovništva Afrike. Najveći od njih su Egipatski Arapi, Hausa, Joruba, Alžirski Arapi, Marokanski Arapi, Fulbe, Igbo, Amhara, Oromo, Sudanski Arapi.

Zemlje sjeverne i sjeveroistočne Afrike naseljavaju narodi koji govore jezicima afroazijske porodice. Najčešći od semitskih jezika - arapski je maternji za 101 milion ljudi (1/5 svih Afrikanaca). Arapi - glavna populacija Egipta, Tunisa, Alžira, Libije, Mauritanije, Maroka; 49,1% njih živi u Sudanu, 26% u Čadu.

U etiopskoj grupi semitskih naroda najveća je Amhara, koja, zajedno sa srodnim Tigrajem, Gurageom, Tigreom, čini jezgro etiopske nacije u nastajanju.

Narodi koji govore kušitske jezike žive u Etiopiji i susjednim zemljama; najveći od njih je Oromo u južnoj Etiopiji. Grupa Kušita takođe uključuje Somalijce i stanovnike planinskih oblasti južne i centralne Etiopije - ometo, kafa, šinaš, jamma, sidamo, itd. the Beja.

Drevna populacija Sjeverne Afrike - berberski narodi (šil, tamazight, grebeni u Maroku, Kabils i Shaviya u Alžiru) - preživjela je samo u planinskim i dijelom pustinjskim područjima Sahare. Posebno mjesto među njima zauzimaju Tuarezi (samoime imoshag), koji lutaju pustinjskim visoravnima Ahagar i Tassilin-Ajer u Alžiru, zauzimaju Zračno gorje i susjedne regije Centralne Sahare u Nigeru; ima ih mnogo u Maliju.

Južno od Sahare postoje narodi koji govore čadskim jezicima (ili hausa jezicima): Hausa, Bura, Vandala, itd. Ogromna većina Hausa naseljena je u sjevernoj Nigeriji. Oni također žive u susjednim regijama Nigera. Hausa srodni narodi - Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoko, itd., naseljeni su na brdima na istoku Nigerije.

Najveći teritorij u Africi zauzimaju narodi koji govore kongo-kordofanskim jezicima. Među narodima koji govore jezicima Niger-Kongo, etničke grupe koje govore jezicima Benue-Kongo ističu se svojom brojnošću. Oni također uključuju Bantu narode, koji čine ogromnu većinu stanovništva u mnogim zemljama centralne, istočne i južne Afrike. 43 Bantu naroda broje preko milion ljudi svaki. Najveći od njih su Ruanda (u Ruandi, Zairu, Ugandi i nekim susjednim zemljama), makua (u Malaviju, Tanzaniji i drugim zemljama), rundi i ha (u Burundiju, Zairu, Tanzaniji i Ugandi), Kongo (u Zairu, Angoli , Kongo), Malavi (u Malaviju, Zambiji, Mozambiku), Zulu (u Južnoj Africi), Šona (u Zimbabveu, Mozambiku, Bocvani), Xhosa (Južna Afrika), Luba (u Zairu i susjednim zemljama). Drugi veliki Bantu narodi su Kikuyu, Tsonga, Nyamwezi, Ganda, Mongo, Luhya, Ovimbundu, Pedi, Bemba, Suto, Tswana.

Benue-Kongo jezike govore brojni veliki i mali narodi Nigerije i Kameruna (Ibibio, Tiv, Bamileke, Tikar, Ekoi, itd.).

Narodi koji govore kva naseljavaju ogromno područje gvinejske obale od Liberije do Kameruna: veliki narodi - Joruba, Igbo, Bini, kao i Nule, Gbari, Igbira, Ijo i drugi u Nigeriji, grupa naroda Akan na jugu Gana i u BSC, Ewe u južnoj Gani, Togo i susjednim zemljama; fon (istočna ovca) u Beninu; grupa naroda Kru u BSC i Liberiji, mali narodi priobalnih laguna BSC, itd.

Narodi koji govore zapadnoatlantskim jezicima čine glavnu populaciju mnogih zemalja na krajnjem zapadu Afrike: Wolof, Fulbe, Serer i drugi u Senegalu, Balante, Fulbe i drugi u Gvineji Bisau, Temne, Limba, Fulbe i drugi u Sijera Leoneu, fulbe, kisi i drugi u Gvineji. Najbrojniji su fulbe.

Narodi koji govore gur jezicima nastanjeni su u Burkini Faso, Gani, BSK-u, Maliju. Najveći od njih je moj, blisko srodni narod - Lobi, Bobo, Dogon. Ostali narodi ove grupe uključuju kruške, gourma, tem, cabre, itd.

Od naroda Mande, Mandinke su široko naseljene - u Gvineji, Maliju, Senegalu, BSK. Blizu njih, Bamana naseljavaju centralne regije Malija, Mende žive u Sijera Leoneu, Soninka u sjevernom Maliju u susjednim državama, a Susu u priobalnim regijama Gvineje. Grupa Mande takođe uključuje Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma, itd.

Narodi koji govore Adamawa-istočne jezike čine većinu stanovništva Centralnoafričke Republike, takođe su nastanjeni u Zairu, Kamerunu i Sudanu. Najveći narodi su: Banda, Gbaya, Azande (Zande), Chamba, Mbum.

Kordofanskim jezicima govore mali narodi koji naseljavaju planine Kordofan u Sudanu: Koalib, Tumtum, Tegali, itd.

Narodi koji govore nilo-saharskim jezicima čine šest grupa. Šeri-nilskim jezicima govore mnogi narodi sliva rijeke Nil. Većina istočnosudanskih naroda (južni Luo - Acholi, Lango, Kumam, itd.; Joluo, Dinka, Nubijci, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masai, itd.) živi u južnom Sudanu, u Ugandi, Keniji. Centralnu sudansku grupu čine Moru-Madi, Mangbetu, Bagirmi i Sara, kao i Pigmeji - Efe, Aka, Asua i neki drugi.

Khoisan narodi naseljavaju polupustinjske teritorije u jugozapadnom dijelu Afrike (u Namibiji, Bocvani, Angoli, Južnoj Africi). To uključuje Bušmane, Hotentote, planinu Damara. Ostrvo Madagaskar naseljavaju malgaški govornici austronezijskih jezika.

Indoevropske jezike (germanski, romanski i indoarijevski) govori stanovništvo Evrope (Afrikanci ili Buri, Britanci, Francuzi, Španci, Italijani, Portugalci, itd.) i azijskih (imigranti iz Indije) i Pakistana, Indo-Maurićana, itd.) porijekla. Pojedinci evropskog porijekla čine manje od 1,5% afričke populacije. Njihov broj nakon što su afričke zemlje stekle političku nezavisnost primjetno se smanjio. Međutim, u Južnoj Africi oni zauzimaju dominantnu poziciju u ekonomskom i političkom životu.

Po jeziku, a dijelom i po kulturi, mješovita populacija mestiza graniči s Evropljanima. U Južnoj Africi uključuje takozvane obojene ljude. Oni su, zajedno sa drugim "ne-bijelim" narodima, podvrgnuti ozbiljnoj rasnoj diskriminaciji. Na okeanskim ostrvima koji okružuju afrički kontinent, kao rezultat etničkog miješanja, formirale su se različite etničke grupe mestiza (Reunion, Green Mys, Mauritian Creoles, itd.).

B. V. Andrianov, S. I. Bruk.

Etnički procesi - promjena glavnih karakteristika etničke zajednice (jezik, kultura, samosvijest, itd., odnosno one karakteristike koje ovu zajednicu razlikuju od drugih) - dijele se na procese etničkog ujedinjenja, uključujući asimilaciju, konsolidaciju i integracija, i procesi etničkog razdvajanja. U Africi su zastupljeni ne samo njihovi različiti tipovi, već i različite faze procesa konsolidacije, integracije i asimilacije, kao i različiti oblici etničkih zajednica – od malih lutajućih grupa skupljača i lovaca, koji čuvaju ostatke plemenskog sistema, do razne etničke grupe tranzicijskog tipa, etnolingvističke i etnopolitičke zajednice, velike nacionalnosti i višemilionske nacije.

Formiranje stanovništva Afrike dugo se odvijalo kao rezultat složenih migracijskih procesa, interakcije i međusobnog utjecaja različitih etno-kulturnih komponenti. Jedna od važnih etapa u etničkoj istoriji Afrike povezana je sa kretanjem stanovnika Sahare kako ona presuši (od 3. veka pre nove ere). Postepeno su se negroidna plemena proširila na jug kontinenta. Kao rezultat višestoljetnih migracija naroda, različitih po antropološkom tipu i jeziku, fazama konsolidacije i asimilacije, u zapadnoj Africi je nastala mješovita populacija. Sljedeća faza je povezana sa kretanjem naroda Bantu sa zapada (počevši od 1. milenijuma nove ere). U istočnoj Africi potisnuli su se na sjever i djelomično asimilirali plemena Kushita, a na jugozapadu - Bušmane i Hotentote. Kao rezultat kontakata novopridošlih plemena koja govore bantu s izvornim etničkim supstratom, došlo je do formiranja etničke slike modernih naroda. U VII-XI vijeku. Arapi su migrirali u Sjevernu Afriku, zatim u Centralni i Istočni Sudan, na istočnoafričku obalu i ostrva Indijskog okeana. Veliki uticaj na etničku istoriju imale su antičke i srednjovekovne afričke države - Gana, Mali, Songhai, Kongo, Kuba itd. Unutar njihovih granica srodna plemena su se ujedinjavala i postepeno konsolidovala u narodnosti. Međutim, ovaj prirodni proces poremetila je trgovina robljem, što je dovelo do pustošenja ogromnih teritorija. Period kolonijalizma imao je značajan uticaj na etnokulturni razvoj Afrike. Kolonijalna zavisnost, reakcionarna politika kolonijalista, usmjerena na održavanje socio-ekonomskog zaostajanja, na razdvajanje naroda, očuvanje zastarjelih institucija plemenskog društva, odvajanje granica kolonija pojedinačnih etničkih grupa - doprinijela je etničkom raslojavanju i izolacionizmu, ometala proces. zbližavanja različitih etničkih grupa. Međutim, procesi ujedinjenja razvijali su se i tokom kolonijalnog perioda. Pojavljivali su se centri etničke konsolidacije u različitim zemljama i ocrtavali su se procesi etničke integracije. U borbi protiv kolonijalista razvijala se i jačala nacionalna samosvest. Nakon sticanja političke nezavisnosti od strane afričkih država, započela je nova etapa u njihovom etnokulturnom razvoju. U novim istorijskim uslovima ubrzano se razvijaju procesi formiranja velikih etničkih zajednica, zahvatajući istovremeno različite nivoe i oblike etnosocijalne strukture – od porodica (velikih i malih) do čitavih nacionalnosti. Većina etnosocijalnih zajednica je već prošla fazu razvoja koja se označava pojmom "pleme". Svuda se dešavaju procesi formiranja nacionalnosti, mešanja, transformacije etničkih zajednica različitih nivoa, zamene plemenskih veza teritorijalnim, jačanja društvenog raslojavanja.

Osvajanje nezavisnosti doprinijelo je razaranju patrijarhalno-feudalne izolacije mnogih područja, jačanju ekonomskih veza, širenju zajedničkih oblika kulture i općih književnih glavnih jezika (svahili u istočnoj Africi, hausa i drugi na zapadu ). Dolazi do procesa sklapanja nacija na sjeveru, krajnjem jugu (Afrikaneri), u nizu zemalja tropske Afrike (među Jorubama, Hausa, Igboima u Nigeriji, Kongom u Zairu i nekim drugim). Ovaj proces se po pravilu odvija na osnovu konsolidacije već postojećih nacionalnosti. Što se tiče formiranja nacija unutar državnih granica, u sadašnjoj fazi etnodruštvenog razvoja može se govoriti samo o trendu ovog procesa.

Raznolikost, nedostatak formalnosti i amorfnost etničkih zajednica u državama tropske Afrike, mobilnost etničkih granica, prisustvo velikog broja tranzicijskih tipova ne omogućavaju uvijek sa sigurnošću okarakterizirati nivo etničkog razvoja.

U Africi se intenzivno razvijaju procesi etničke konsolidacije - formiranje velikih etničkih zajednica na manje-više homogenoj etničkoj osnovi, ili dalja konsolidacija formiranog etnosa kao njegov društveno-ekonomski i kulturni razvoj. Zapažene su među Luhya i Kikuyu u Keniji, među Akan narodima u Gani, među Igbo, Yoruba, Nupe i Ibibio u Nigeriji, itd. Dakle, etničke grupe bliske po jeziku i kulturi žive na južnim i istočnim padinama planine Kenija je grupirana oko Kikuyu: Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. U pogledu jezika, Embu, Kichugu, Mbere i Ndia su najbliži Kikuyu. Plemenski jezici i etnička samoimena su još uvijek sačuvani; Kikuyu, Embu i Meru se posebno računaju u popisima.

Nivo procesa konsolidacije u različitim etničkim grupama je različit. Igbosi u Nigeriji su kompaktno naseljeni i imaju zajedničku materijalnu i duhovnu kulturu. Međutim, ostaci plemenske podjele, plemenski dijalekti ostaju, postoje lokalne razlike u kulturi. Ako su, prema popisu stanovništva iz 1952-53, svi Igbosi sebe smatrali jednim narodom, tada je tokom nigerijske krize 1966-70 (vidi članak Nigerija. Istorijski pregled) i narednih godina postojala tendencija razdvajanja etničkih podjela . Etničke podjele i dalje postoje među Yorubama (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo, itd.). Trend ka izolaciji pojedinačnih etničkih podjela koči procese konsolidacije među Igboima i Yorubama.

Uporedo sa konsolidacijom u mnogim zemljama razvijali su se procesi međunacionalne integracije, zbližavanja različitih etničkih grupa, nastajanje zajedničkih kulturnih obeležja. One se odvijaju na osnovu interakcije različitih etničkih komponenti koje se razlikuju po jeziku, kao i stepenu socio-ekonomskog i kulturnog razvoja. Ovi procesi se mogu razviti u potpunu etničku integraciju različitih etničkih grupa u okviru jedne države.

Integracioni procesi se odvijaju svuda u Africi, au nekim zemljama se odvijaju na nivou cijele države i na nivou pojedinih nacionalnosti. Društveno-ekonomske transformacije, stvaranje jedinstvenog nacionalnog tržišta, postepeno nastajanje nacionalne kulture unutar državnih granica, koja se sastoji od mnogih etničkih kultura, doprinose postepenom formiranju svijesti zajednice - Nigerije, Konga, Gvinejaca, itd. Afrikanci su sve više sebe nazivaju netradicionalnim etnonimima, a po imenu države - Nigerijci, Kongoanci, Gvinejci itd.

Primjer integracije na nivou pojedinih nacionalnosti su etnički procesi Hausa. Oko Hausa, koji čine većinu stanovništva Sjeverne Nigerije, ne samo da su grupisane blisko povezane etničke grupe, već postoji i postepena asimilacija mnogih malih plemena u centralnim dijelovima zemlje: jezik i kultura Hausa se sve više širi. Od ovih heterogenih etničkih komponenti formirana je nacija Hausa. Sastoji se od: pravih Hausa, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tantale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi, itd. Većina ovih grupa zadržava svoja samoimena. Većina govori hausa jezik, dok su ostali dvojezični i govore svojim maternjim jezicima. Mnogi od ovih naroda bili su dio Hausa država (vidi Hausa države), njihovi ekonomski i kulturni kontakti sa Hausa imaju dugu istoriju, što doprinosi integracijskim procesima. U nekim slučajevima, integracioni procesi mogu dovesti do formiranja jedinstvene etničke zajednice unutar državnih granica. U drugim slučajevima, u uslovima etničkog pluralizma i složenosti međuetničkih odnosa, može nastati nekoliko centara integracije i, shodno tome, više etnosocijalnih zajednica. Kao rezultat integracionih procesa u afričkim državama, formiraju se nove etno-političke. (metaetničke) zajednice.

Procesi asimilacije su očigledni tamo gdje ljudi žive u susjedstvu, koji se oštro razlikuju u pogledu društveno-ekonomskog razvoja, porijekla, jezika i kulture. Takvi su Kikuyu u Keniji i Ndorobo grupe koje su asimilirali, Luo Niloti i Kisii i Suba koji govore Bantu; u Ruandi, Ruandi i Twa Pigmejima; u Bocvani, Tswana i Bushmen; u Togu se male etničke zajednice postepeno spajaju sa Ewe - akebu, akposo, adele. U Gvineji je došlo do spajanja sa Kisijem koji je po jeziku i kulturi blizak Bagi, Mmani i Landumu. U isto vrijeme, mnogi Baga i Landuma govore susu jezikom i dijelom su asimilirani od strane susua. U Sudanu, Arapi asimiliraju Nubijce, Beja i druge.U BSK Baule, narodi Laguna, Krobu, Gwa i drugi se asimiliraju.

Uz procese ujedinjenja u nizu regija Afrike, uočavaju se i procesi etničke podjele, iako je u prošlosti njihova uloga bila neuporedivo veća. Tako su u povijesti Afrike poznate rasprostranjene migracije arapskih plemena, koje su dovele do formiranja zasebnih etničkih grupa. U davna vremena, vekovima u Centralnoj Africi, postojao je složen proces širenja i odvajanja etničkih grupa koje govore Bantu; Poznate su srednjovjekovne migracije Luoa sa obala Nila na jug - u Mezhozerie, praćene njihovom podjelom na brojne etničke grupe; sličan proces se desio u 19. veku, kada je deo južnoafričkih plemena Zulu (Nguni) migrirao na sever. U Keniji su se etničke grupe Masaba i Bukusu odvojile od Gišua.

Prirodu i tempo etničkih procesa u Africi određuju istorijski, socio-ekonomski i politički faktori: opšta ekonomska zaostalost, višestruka priroda ekonomije, dominacija stranih monopola u mnogim zemljama, nerešeni društveni problemi, oštrina nacionalno pitanje, eksteritorijalni problemi naslijeđeni iz kolonijalizma, itd.

Mnoge afričke etničke grupe zadržavaju složenu hijerarhijsku etno-društvenu strukturu, kada je isti skup ljudi istovremeno dio etničkih zajednica različitih nivoa. Takva je, na primjer, višemilionska etnolingvistička zajednica Akana, koja ujedinjuje grupu etničkih grupa u južnoj i centralnoj Gani i susjednim regijama BSC-a. Blizina akanskih jezika doprinosi etno-kulturnom zbližavanju kako u okviru čitave široke etno-jezičke zajednice tako i na nivou velikih etno-društvenih podjela - Ashanti, Fanti, Akim itd. Socio-ekonomske transformacije koji se odvijaju u Gani doprinose formiranju etno-socijalnih zajednica među različitim Akan narodima – nacionalnostima. Ovaj proces se razvija paralelno sa formiranjem široke etno-političke zajednice unutar države Gane.

Etnički procesi u modernoj Africi nisu samo složeni, već su i krajnje kontradiktorni. S jedne strane dolazi do porasta samosvijesti, brisanja plemenskih razlika, stvaranja većih etno-socijalnih i etno-političkih zajednica, odbacivanja uskih plemenskih interesa i isticanja nacionalnih. S druge strane, dolazi do porasta etničke samosvijesti, povećanja njene uloge u političkom životu i porasta plemenskog separatizma.

Progresivni ekonomski i kulturni procesi, urbanizacija i migracija stanovništva doprinose zbližavanju naroda. Afrički gradovi sa brzo rastućom radničkom klasom, buržoazijom i inteligencijom u razvoju postali su centar razvoja procesa konsolidacije i integracije. U gradovima postoji intenzivna razmjena kulturnih vrijednosti između predstavnika različitih naroda, konvergencija jezika i dijalekata, formiranje književnih jezika. Sve je to važan uslov za eliminaciju plemenske izolacije (detribalizacije).

U gradovima nastaju nove međunacionalne veze, iako to ne znači da gradski stanovnik odmah raskine sa svojom etničkom grupom. U gradovima postoje brojne etničke zajednice i bratstva, što svedoči o očuvanju zajednica-plemenskih veza.

Masovne migracije stanovništva, rad u gradovima na istim preduzećima ljudi različite nacionalnosti doprinose razbijanju tradicionalnih plemenskih struktura i aktiviraju etničke procese. Male etničke grupe se po pravilu brzo prilagođavaju drugačijem etničkom okruženju i mogu se potpuno asimilirati; brojni migranti radije se nastanjuju zajedno i, u određenoj mjeri, zadržavaju etničke karakteristike svojstvene njihovom načinu života u domovini, te određenu specifičnost svoje društvene organizacije. U nekim slučajevima, migranti su primorani da se drže zajedno, ne uvijek prijateljskim odnosom lokalnog stanovništva i rizikom od sukoba. Etnički partikularizam promoviše i poredak distribucije stanovništva uspostavljen u kolonijalno doba u mnogim gradovima i velikim selima: naseljavanje u četvrtima je etničke prirode, ljudi iz iste etničke grupe radije se naseljavaju zajedno. U Gani se četvrti u kojima živi vanzemaljska populacija nazivaju "zongo", u sjevernoj Nigeriji - "sabon gari" (na jeziku hausa - "novi grad"). Ova situacija ne samo da ne vodi detribalizaciji, već, naprotiv, jača etničku samosvijest.

Afričke države koje su nastale u okviru nekadašnjih kolonijalnih granica naslijedile su sve poteškoće koje su proizašle iz nesklada između političkih i etničkih granica. Tako veliki narodi kao što su Ewe, Kongo i drugi našli su se u različitim državama.Podjela po političkim granicama jedne etničke teritorije jednog naroda i dugoročno očuvanje takve podjele dovode do pojave ozbiljnih razlika među dijelovima. naroda. Opšti društveno-ekonomski i politički uslovi u kojima se odvijaju etnički procesi su od velikog značaja. Državna politika može promovirati integracijske procese i formiranje jedinstvene zajednice iz različitih etnolingvističkih komponenti, u suprotnom može nastati više etničkih zajednica. Tako se u Togu, uz povoljan razvoj integracionih procesa, ovce mogu spojiti u jedinstvenu toašku etničku zajednicu, au Gani mogu ostati kao samostalna etnička jedinica.

U uslovima multistrukturalne ekonomije, društvena struktura etničkih zajednica, uključujući nacionalnosti i nacije u nastajanju, izuzetno je heterogena. Očuvanje mnogih arhaičnih institucija i struktura koje potiču iz dubina plemenskog društva: kaste, patrijarhalno ropstvo, prezir prema određenim profesijama, etničke predrasude i predrasude, plemenski moral, značajna uloga tradicionalnih sistema moći, etnička stratifikacija itd. ostavljaju značajan pečat na tempu i nivou etničkih, prvenstveno integracionih procesa.

Specifični istorijski uslovi predodređuju različite varijante etničkog razvoja. U zemljama sjeverne Afrike sa manje ili više homogenim etničkim sastavom već su se formirale višemilionske nacije arapskog govornog područja - Alžirci, Egipćani, Marokanci itd. U većini zemalja etnički razvoj ide putem jačanja najvećeg etničkog zajednice i jačanje integracionih procesa. Najupečatljiviji primjer formiranja jedinstvene etno-političke zajednice je Tanzanija, gdje na osnovu svahili jezika, priznatog kao službenog jezika zemlje, više od stotinu različitih etničkih grupa čini jedinstvenu zajednicu koja se može pretvoriti u tanzanijska nacija.

U Južnoj Africi, etnički razvoj autohtonih afričkih naroda deformiran je reakcionarnom rasnom politikom vladajućih krugova Južne Afrike. Aktivno se odvijaju procesi formiranja velikih etničkih zajednica (nacionalnosti i nacija) među narodima Bantu. Stvaranje bantustana i kontinuirano očuvanje tradicionalnih institucija plemenskog društva u Južnoj Africi negativno utiču na procese nacionalne konsolidacije.

Etnički procesi su usko povezani sa lingvističkim. Društvene promjene, uključujući transformaciju tradicionalnih društvenih struktura koje promiču ekonomsku i političku konsolidaciju, ne samo da dovode do smanjenja značaja etno-razdvajajućih faktora i formiranja velikih etnopolitičkih zajednica, već i aktiviraju jezičke procese. S jedne strane se širi dvojezičnost i višejezičnost, as druge strane, jezici većih zajednica apsorbuju jezike malih etničkih grupa. Ekonomske, društvene i političke transformacije u afričkim zemljama dovode do široke upotrebe jezika međuetničke komunikacije – svahili, kingvana, lingala, sango, volof, itd. Značajnu ulogu imaju i engleski i francuski, posebno za međuetničke odnose.

Društveno-ekonomske i političke transformacije u afričkim državama doprinose intenziviranju etničkih procesa. Glavni trendovi etničkog razvoja su konsolidacija pojedinih etničkih zajednica i transformacija nekih od njih u nacionalnosti i nacije i unutardržavna međuetnička integracija. Karakteristična karakteristika je posebna uloga države u etničkom razvoju, koja djeluje kao faktor u okupljanju različitih etničkih grupa u veću zajednicu. U državama koje su izabrale put progresivnog društveno-ekonomskog razvoja, vođenje politike koja podstiče zbližavanje različitih etničkih grupa i formiranje jedinstvenog etnopolitičkog kompleksa unutar državnih granica stvara pretpostavke za formiranje novih nacija na revolucionarnom principu. demokratski i, u budućnosti, na socijalističkim osnovama.

R. N. Ismagilova.

Populacija. Antropološki sastav

Populacija. Religijski sastav

Vitalno kretanje stanovništva

Položaj stanovništva

Migracije stanovništva

Populacija. Urbanizacija

Ekonomski aktivno stanovništvo; profesionalna i klasna struktura

Populacija. Položaj radnika

Mauritanija.

Songhai žena.

Žena u modernoj urbanoj odeći.