V. G. Belinski je roman „Evgenije Onjegin” nazvao „enciklopedijom ruskog života”, on „poetski reprodukuje sliku ruskog života”, Puškin je prikazao plemićko društvo 20-ih godina 19. veka i detaljno prikazao život ruskog života. provincijsko plemstvo i gradsko društvo .
Glavni motiv koji prati opis društva Sankt Peterburga je sujeta („nije čudo svuda biti u toku“), šljokica. Na primjeru Onjeginove svakodnevice, čitalac može suditi o razonodi društvanca. Za društvenu osobu, dan je počinjao popodne („Bilo je da je još u krevetu: / Nosili su mu bilješke“) - to je odlika aristokratije. Tipično mjesto za šetnju plemstva je Nevski prospekt, Engleski nasip, Admiraltejski bulevar. Čim "budni Breguet" pobedi ručak, dandy juri u najotmjeniji restoran, Talon. Popodne je pozorište, a vrhunac dana je bal. Vjerovalo se u dobroj formi doći iza ponoći, a ujutro, kada se radni Petersburg probudi, idite kući na spavanje.
Kada se opisuje sekularno društvo, postoji motiv maskenbala: glavna karakteristika Petersburg život- dosada (u pozorištu Onjegin zijeva („Vidio sam sve: lica, odjeću / Užasno je nezadovoljan“). Autor, opisujući moral društva, koristi ironiju, ponekad satiru:
Ovdje je, međutim, bila boja glavnog grada,
I znaj, i modni uzorci,
Lica koja susrećete svuda
Potrebne budale.
Moda je od velikog značaja u Sankt Peterburgu: „Onjegin je po poslednjoj modi, / Obučen kao londonski kicoš“; Dandizam je moderan kao način života i, naravno, melanholija kao bajronska maska socijalista i, kao posljedica toga, poseban tip ponašanja („Ali divlje svjetovno neprijateljstvo / Strah od lažnog stida“).
Život u Moskvi je spor, statičan, nepromjenjiv. U romanu postoje mnoge reminiscencije na “Jao od pameti”. Ovdje vlada duh nepotizma - to je glavni motiv u prikazu moskovskog društva - patrijarhata, svi se međusobno zovu imenom i patronimom: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lvovna, Lyubov Petrovna; gostoprimstvo:
Rođacima koji su stigli izdaleka,
Svugdje je susret s ljubavlju,
I uzvici, i kruh i sol.
Moskovski tračevi, za razliku od Sankt Peterburga, izgledaju domaće, kao da pričamo jedni o drugima u velikoj porodici, gde pričamo sve tajne:
Sve je kod njih tako blijedo i ravnodušno;
Klevetaju čak i dosadno.
Prikazujući život provincijskog plemstva, Puškin prati Fonvizina: on daje ideju o likovima koristeći prezimena Fonvizinovih junaka. Ovdje vlada "prošlo stoljeće" i prošla književna tradicija sa svojim "govorećim" prezimenima:
...debeli Pustjakov.
Gvozdin, odličan vlasnik,
Vlasnik siromašnih ljudi;
Skotininovi, sedokosi par,
Sa djecom svih uzrasta.
Od trideset do dve godine.
Glavna odlika pokrajinskog plemstva je patrijarhat, odanost antici („Oni su se držali mirnog života / Navike dragih starih vremena“), u odnosima za stolom sačuvane su crte Katarininog doba („A za stolom svoje gosti / Nosili su posuđe prema činu”). Seoska zabava uključuje lov, goste, a posebno mjesto zauzima bal, gdje još uvijek dominiraju starinski trendovi („čak je i mazurka sačuvala / Prvobitnu ljepotu“). Seljani su jedna velika porodica, vole da ogovaraju jedni o drugima:
Svi su počeli krišom da tumače,
Nije bez greha šaliti se i suditi,
Tatjana namerava da se uda za mladoženju...
Sudbina provincijskih plemića je tradicionalna (sudbina Tatjanine majke, navodna sudbina Lenskog). Pokrajinsko plemstvo pojavljuje se u romanu kao karikatura elita, ali u isto vrijeme, Tatjana se može pojaviti u provincijama.
Roman "Evgenije Onjegin" zauzima centralno mjesto u delima Puškina. Rad na romanu trajao je osam godina, od 1823. do 1831. godine, ali događaji koji se dešavaju u djelu sadržani su u drugim istorijski okvir-od 1819. do Dekabrističkog ustanka. I nije uzalud Belinski nazvao „Evgenija Onjegina“ „enciklopedijom ruskog života“. Zaista, u svom romanu u stihovima, Puškin je uspeo da opiše skoro sve aspekte ruskog života u 19. veku, sve slojeve društva.
Jedno od glavnih mjesta u djelu zauzima opis plemstva. Prvo poglavlje je posvećeno opisu Onjeginovog života u Sankt Peterburgu. Ovdje Puškin prikazuje svog heroja među peterburškim plemstvom iz kojeg je došao. Pošto je apsorbovao sve norme svog okruženja, Onjegin vodi besposlen život: noću se šeta, ide na balove, šeta Nevskim prospektom i posećuje pozorišta. Ali ubrzo su se kod Onjegina „ohladila osećanja“, „dosadili su mu svetlost i buka“, napao ga je bluz - bolest bogatih mladih ljudi tog vremena i njegovog kruga, koji su besciljno tratili svoje živote. I Onjegin je odlučio da ode u selo.
Puškin jezgrovito i potpuno prikazuje život plemstva sa samo nekoliko poteza i karakterističnih detalja. Ovdje su dendizam, težnja za naslijeđem i druženja sasvim prihvatljivi. Tako je život plemstva prikazan kao besposlen, pun zabave, daleko od toga narodna jednostavnost i stoga prazna. Onjegin je, s jedne strane, prikazan kao punopravni predstavnik plemenitog društva, a sa druge strane, osoba umorna od sopstvenog okruženja. Prave vrijednosti shvati tek kada pronađe jednostavnu, ali pravu ljudsku ljubav, čiji korijeni nisu sekularni, već prirodni, prirodni.
Predstavnici lokalnog plemstva u romanu su Onjeginov ujak i porodica Larin. Onjeginov ujak vodio je život u selu tipičan za sve lokalne plemiće: „četrdesetak godina se svađao sa domaćicom, gledao kroz prozor i lomio muhe“, „vodio je svesku troškova, pio likere od jabuke i osim kalendara , nisam gledao druge knjige.” Za Onjegina, vaspitanog na novim učenjima, na knjigama Adama Smita, ovakav način života bio je neprihvatljiv: odlučio je da uspostavi „novi poredak“ u svom domaćinstvu – „zamenio je baršunu quitrentom“, što je izazvalo nezadovoljstvo njegovih komšije, koji su zaključili da je "najopasniji ekscentrik." Ovdje Puškin povlači paralelu između Gribojedova Čackog i Onjegina. Baš kao što je Chatsky proglašen ludim Moskovsko društvo, mišljenje lokalnog plemstva o Onjeginu bilo je isto: „naš komšija je neznalica, luda“.
Puškin posebno živopisno opisuje život i karakter lokalnog plemstva na primjeru porodice Larin i njihovih gostiju na Tatjanin imendan. Život Larinovih je autoru privlačan zbog svoje jednostavnosti:
Održavali su život mirnim
Navike dragog starca.
U odnosu na druge plemićke porodice očigledna je ironija, pa čak i prezir:
Laje mosek, mamze cure,
Buka, smeh, zgnječenje na pragu.
Imena gostiju nisu bez ironije: Pustjakov, Petuškov, Bujanov, Fljanov, Karlikova. Puškin prikazuje lokalno plemstvo kao neprirodno, pretvarajući se da je sekularno, s pretencioznim manirima.
Među gostima je i gospodin Trike, „pravi Francuz” iz Tambova, čiji imidž podseća na Gribojedovog „Francuza iz Bordoa”. Autor je ironičan u pogledu toga kako su se, nakon Triquetovog "lažnog pjevanja", na njega sručili "krikovi, prskanje i pozdravi". Tako Puškin još jednom naglašava moralnu prazninu, glupost i licemjerje gostujućih zemljoposjednika. Tako, oslikavajući navike i moral lokalnog plemstva, Puškin ga u određenoj mjeri uspoređuje s plemstvom iz Sankt Peterburga.
Moskovsko plemstvo prikazano je iz malo drugačijeg ugla. Pjesnik naglašava konzervativnost načina života moskovskog plemstva: "Ali u njima nije vidljiva promjena..." - na mnogo načina uspoređujući ga s Gribojedovom Moskvom. Međutim, Puškinova Moskva je ljubaznija, iako jednako bezdušna i pragmatična.
Radnja romana u stihu "Evgenije Onjegin" završava se u Sankt Peterburgu. Na kraju svog rada, Puškin ponovo prikazuje peterburško plemstvo, upoređujući ga sa slikom Sankt Peterburga datom na početku romana. Ali nije se toliko promenio sam Peterburg, koliko Onjeginov stav prema njemu. Sad glavni lik Romana gleda društvena zabava spolja, sada već osjeća ne toliko umor koliko otuđenost ovom društvu. Ljubav prema Tatjani pomogla mu je da shvati prazninu odnosa među ljudima u društvu, lažnost sjaja i sjaja loptica. Da bi pažnju čitatelja usmjerio na ovo, Puškin opisuje peterburško plemstvo ne s malom ironijom, kao na početku romana, već grubo satirično.
Tako je Puškin u svom romanu u stihovima mogao prikazati sve aspekte plemenitog života, neumjerenost njegovog morala i vulgarnost njegovih temelja, bilo lokalno plemstvo ili grad. Rad implicitno prenosi ideju da je okruženje, opako okruženje upropastilo Onjegina i da je on prekasno progledao, zbog čega je kažnjen, lišen lične sreće.
(376 riječi) Puškin u svom romanu “Eugene Onjegin” prikazuje prestonicu i lokalno plemstvo, definišući slične i razne karakteristike. U ovoj analizi zaista vidimo enciklopediju ruskog života o kojoj je pisao V. Belinski.
Počnimo sa metropolitansko plemstvo. Autor napominje da je život u Sankt Peterburgu „monoton i šarolik“. Ovo je kasno buđenje, "beleške" sa pozivima na bal, zabavu ili dječja zabava. Junak nevoljko bira neku vrstu zabave, zatim vodi računa o svom izgledu i odlazi u posjetu. Upravo tako provodi svoje vrijeme gotovo cijelo plemićko društvo Sankt Peterburga. Ovdje su ljudi navikli na vanjski sjaj, stalo im je da ih smatraju kulturnim i obrazovanim, pa mnogo vremena posvećuju pričama o filozofiji i književnosti, ali u stvarnosti njihova kultura je samo površna. Na primer, poseta pozorištu u Sankt Peterburgu pretvorena je u ritual. Onjegin dolazi na balet, iako ga uopšte ne zanima šta se dešava na sceni. Što se tiče duhovnog života, Tatjana u finalu poziva drustveni zivot maskenbal Plemstvo u glavnom gradu živi samo sa glumljenim osećanjima.
U Moskvi, prema autoru, ima manje tvrdnji o visokom evropska kultura. U 7. poglavlju on ne spominje pozorište, književnost ili filozofiju. Ali ovdje možete čuti mnogo tračeva. Svi razgovaraju jedni o drugima, ali se istovremeno svi razgovori vode u okviru prihvaćenih pravila, tako da u sekularnom dnevnom boravku nećete čuti nijednu živu riječ. Autor takođe primećuje da se predstavnici moskovskog društva ne menjaju tokom vremena: „Lukerja Lvovna sve bledi, Ljubov Petrovna takođe laže. Nedostatak promjena znači da ti ljudi ne žive istinski, već samo postoje.
Lokalno plemstvo je prikazano u vezi sa seoski život Onjegin i život porodice Larin. Vlasnici zemljišta su, prema percepciji autora, jednostavni i ljubazni ljudi. Žive u jedinstvu sa prirodom. Oni su blizu narodne tradicije i carine. Na primjer, za porodicu Larin se kaže: "Oni su u životu zadržali mirne navike dragih starih dana." O njima autor piše sa toplijim osećanjem nego o metropolitanskim plemićima, jer je život na selu prirodniji. Lako se komuniciraju i sposobni su da sklapaju prijateljstva. Međutim, Puškin ih ne idealizuje. Prije svega, zemljoposjednici su daleko od visoke kulture. Oni praktično ne čitaju knjige. Na primjer, Onjeginov stric je samo čitao kalendar, Tatjanin otac uopšte nije volio čitati, međutim, "nije vidio ništa loše u knjigama", pa je dozvolio svojoj kćeri da se zanese njima.
Dakle, zemljoposjednici u Puškinovom prikazu su dobroćudni, prirodni ljudi, ali ne previše razvijeni, a dvorjani se pojavljuju kao lažni, licemjerni, dokoni, ali nešto obrazovaniji plemići.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
U romanu "Evgenije Onjegin" Puškin opisuje svoje vrijeme, bilježi sve što je bilo bitno za život generacija: život i običaje ljudi, stanje njihove duše, popularne filozofske, političke i ekonomske trendove, književne sklonosti, modu. Kroz roman i u lirske digresije pjesnik prikazuje sve slojeve ruskog plemićkog društva: visoko društvo Sankt Peterburga, lokalno i moskovsko plemstvo.
Autor romana posebnu pažnju posvećuje peterburškom plemstvu, čiji je tipičan predstavnik Evgenij Onjegin. Pjesnik do detalja opisuje dan svog heroja, a Onjeginov dan je tipičan dan velikog kicoša. Tako Puškin stvara sliku života čitavog sekularnog društva u Sankt Peterburgu. Moderna dnevna šetnja određenom rutom:
Stavljajući široki bolivar,
Onjegin ide na bulevar
I tamo šeta otvorenim prostorom,
Dok je budni Breget
Večera mu neće zvoniti.
Zatim ručak u restoranu, posjet pozorištu:
Pozorište je zao zakonodavac,
Nestalni obožavatelj
Šarmantne glumice
Počasni građanin bekstejdža...
Puškin vrlo detaljno opisuje Onjeginov ured i njegovu odjeću:
Ali pantalone, frak, prsluk,
Sve ove reči nisu na ruskom...
Dakle, Jevgenij Onjegin je tipičan mladić" socijalista", predstavnik slobodoljubive i istovremeno nezadovoljne, dosadne omladine. Vidimo "mladu grabulju", egoistu i skeptika sa oštrim zlim jezikom. Okruženje kojem je Eugene pripadao i običaji tog društva formulirali su njegova uvjerenja, moral i interese. Puškin govori o peterburškom plemstvu sa dosta ironije i bez mnogo simpatija, jer je život u prestonici „monoton i šarolik“, a „buka sveta“ vrlo brzo dosadi. Dakle, vidimo da je život plemstva u Sankt Peterburgu ispunjen zabavom od jutra do mraka, ali treba napomenuti da je provincijsko društvo u romanu veoma široko zastupljeno.
Upečatljiv primjer sitnog vlastelinstva je porodica Tatjane Larine, Onjeginovog strica i gostiju na Tatjaninom imendanu. Porodica Larin je okruženje u kojem je Tatjana odrasla, upijajući svu dobrotu, jednostavnost, patrijarhalnost i toplinu lokalni moral i način života. Njena majka je volela Richardsona, ali "ne zato što je čitala", već zato što je rođaka Alina često pričala o njemu. Udala se nevoljno:
Njen muž, ali u zatočeništvu;
Uzdahnula je drugačije
Ko srcem i umom
Njoj se mnogo vise svidelo...
Tatjanina majka je u početku bila nesretna u braku, ali je „navika zasladila tugu koja se ničim nije mogla odraziti...“. Ona je otkrila tajnu kako se snalaziti sa svojim mužem, a već je sama rješavala troškove, “soli dalje zimske pečurke", "subotom je išla u kupatilo." Ali, kako kaže Puškin, "muž ju je od srca voleo." Gosti, isti oni sitni plemići, često su dolazili u Larine. Autor nam ih opisuje kod Tatjane. imendan:
Sa svojom krupnom ženom
Debeli Pustjakov je stigao;
Gvozdin, odličan vlasnik,
Vlasnik siromašnih ljudi;
Skotininovi, sedokosi par,
Sa djecom svih uzrasta, računajući
Od trideset do dvije godine;
Okružni dandy Petushkov,
Moj rođak Buyanov,
Dole, u kačketu sa vizirom
(kako ga poznajete, naravno)
I penzionisani savjetnik Flyanov,
Teški tračevi, stari lopovi,
Proždrljivac, potkupljivač i glupan.
Ovdje autor koristi govorenje imena, dajući uglavnom vlasnicima zemljišta negativne osobine: oni su nemilosrdni kmetski vlasnici, ljudi niske kulture, sa niskim interesima, svi njihovi razgovori vode se „o kosi sena, o vinu, o odgajivačnici, o rodbini“.
Možda se samo Lensky razlikuje od malih zemljoposjednika. On je "romantičar i ništa više", prema definiciji Belinskog. „S dušom pravo iz Getingena“, jer se Vladimir školovao u Nemačkoj. Sam Puškin vidi dvije opcije kada raspravlja o budućnosti Lenskog. Autor veruje da bi Vladimir mogao postati ili poznati ruski pesnik ili običan zemljoposednik, poput Onjeginovog ujaka ili Dmitrija Larina.
Svijet zemljoposedničkog plemstva daleko je od savršenog, jer u njemu duhovni interesi i potrebe nisu odlučujući. Međutim, Puškin piše o lokalnom plemstvu s više simpatija nego o plemstvu Sankt Peterburga. Lokalno plemstvo živi u neposrednoj blizini ljudi, pa je stoga ideja o preporodu vjerojatno ugrađena u njih.
Puškin obraća manje pažnje na moskovsko plemstvo nego na plemstvo iz Sankt Peterburga. O njemu govori prilično oštro, oštro i satirično, dajući pritom vrlo neugodne karakteristike:
Ali nikakva promjena nije vidljiva u njima;
Sve kod njih je isto kao kod starog modela:
Kod tetke princeze Elene
I dalje ista kapa od tila;
Sve je pobijeljeno Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna svejedno laže,
Ivan Petrovič je isto tako glup
Semjon Petrovič je takođe škrt...
U dnevnoj sobi svi su zaokupljeni "nesuvislim, vulgarnim glupostima":
Klevetaju čak i dosadno;
U pustoj suhoći govora,
Pitanja, tračevi i vijesti
Misli neće bljesnuti cijeli dan...
Svuda okolo vlada beskrajna melanholija, pa je moskovsko društvo okupirano „pričom o ničemu“. I sama Tatjana se oseća zagušljivo u sekularnom okruženju, želi da pobegne od ove vreve:
Tatjana gleda i ne vidi,
Uzbuđenje svijeta mrzi...
Puškin naglašava tipičnost karakteristika deduciranih osoba raznim primjerima koji se uklapaju u jedan opšta definicija- Gribojedovska Moskva. Nije uzalud u epigraf sedmog poglavlja autor stavlja Griboedovljeve stihove, naglašavajući time da se u Moskvi od tada ništa nije promijenilo. Tako nas je Puškin u romanu "Eugene Onjegin" privukao rusko društvo u „jednom od najzanimljivijih trenutaka njen razvoj", stvarajući zaista realističnu sliku morala i običaja Rusije u prvoj četvrtini 19.
Kapital i lokalno plemstvo u romanu A. S. Puškina "Eugene Onjegin"
Mnoge stranice romana "Evgenije Onjegin" posvećene su prikazu glavnog grada i provincijskog plemstva - njihovog načina života, morala i ukusa.
Pjesnik je bio protivnik kućnog vaspitanja. Površno učenje („nešto i nekako“) postaje početak površnog odnosa mladih plemića prema umjetnosti (Onjegin zijeva u pozorištu) i književnosti („Nije mogao razlikovati jamb od troheja...“), uzrok „ožalošćena lenjost“, nesposobnost za rad.
Opisujući životni stil prestoničkih „rake“ (jutarnja šetnja bulevarom, ručak u modernom restoranu, poseta pozorištu i, na kraju, odlazak na bal), autor u svojim digresijama daje skicu društvenih običaja. (“Nakaze velikog svijeta!”).
Autor prezire moral koji vlada među „sekularnom ruljom”: „hladnokrvni razvrat” raširen u ovoj sredini, odnos prema ljubavi kao „nauci”, razmetljiva vrlina i „modna bahatost” sekularnih dama:
Oni, grubim ponašanjem
Zastrašujuća bojažljiva ljubav
Znali su kako da je ponovo privuku...
Među „sekularnom ruljom“ takva uzvišeni koncepti kao ljubav i prijateljstvo. “Prijatelji” iz sekularne mafije su licemjerni i ponekad opasni.
Izvanredne, duhovno slobodne, misleće prirode ne uklapaju se dobro u restriktivni okvir sekularnog lažnog morala:
Bezbrižnost vatrene duše
Ponosna beznačajnost
Ili vas vrijeđa, ili vas nasmeje...
Sekularna sredina odbacuje nezavisne umove i pozdravlja osrednjost. "Društvo" to odobrava
Ko se nije prepustio čudnim snovima,
Ko nije klonio sekularne rulje,
Ko je sa dvadeset godina bio kicoš ili pametan momak,
L je povoljno udata sa trideset...
No, među prestoničkim plemićima se nalaze i predstavnici drevnog plemstva, među kojima se cijene obrazovanje i inteligencija, plemenitost manira, strog ukus, odbacivanje vulgarnog i vulgarnog - jednom riječju, sve ono što se obično povezuje s pojmom aristokracije. Pošto je postala princeza, Tatjana je "čvrsto ušla u svoju ulogu" i postala prava aristokratkinja. Naučila je da se kontroliše, da obuzda svoja osećanja: „Koliko god bila / iznenađena, zadivljena... Zadržala je isti ton...“ Pripovedanje o večerima u kući kneza N. Puškina stvara posebnu atmosferu ovih društvenih događaja, na kojima je bila prisutna „boja kapitala“. Autor se divi “skladnom poretku oligarhijskih razgovora”, opisuje opušten razgovor gostiju, u kojem nema “glupe afektacije”, vulgarnih tema ili “vječnih istina”.
Prestoničko plemstvo je sredina u kojoj se Onjegin kretao dugi niz godina. Tu se formirao njegov karakter, odavde je naučio životne navike koje su mu dugo odredile sudbinu.
Zemljogradsko plemstvo u romanu je predstavljeno, pre svega od porodice Larin, kao i od Onjeginovih komšija (koje je izbegavao, plašeći se razgovora „o kosi sena, o vinu, o odgajivačnici, o rodbini“). Na primjeru porodice Larin, autor govori o životu lokalnih plemića, njihovom čitalačkom rasponu, ukusima i navikama. Larina starija se udala protiv svoje volje, na insistiranje roditelja. U početku se „trgala i plakala“ kada se našla u selu; Verna svojim devojačkim navikama, nosila je uski korzet, pisala osetljivu poeziju, zvala služavke na francuski način, ali se kasnije navikla na novi život i uživela u ulogu ljubavnice. Poput mnogih provincijskih zemljoposjednika, Larina je "autokratski" vladala svojim mužem i aktivno je bila uključena u domaćinstvo:
Otišla je na posao
Slane pečurke za zimu,
Snalazila se sa troškovima, obrijala čela...
Patrijarhalni način života zbližava zemljoposednike obični ljudi. Tatjana se umiva snegom, kao seljanke. Većina bliska osoba za nju - dadilja, obična seljanka. Larini supružnici poste i slave Maslenicu, obožavaju ljuljaške, plesove i pjesme uz jelo. Njihov dom je uvek otvoren za goste. Ako je Onjegin, živeći u Sankt Peterburgu, jeo isključivo francusku ili englesku kuhinju, onda je porodica Larin prihvatila tradicionalnu rusku hranu. Onjegin je nekoliko sati proveo ispred ogledala. Larin je “jeo i pio u kućnom ogrtaču”, njegova supruga je nosila kućni ogrtač i kapu. Opisujući Larinovu smrt, autor ne bez ironije piše: „Umro je sat vremena pre večere...“, naglašavajući karakteristična karakteristika lokalni život: vrijeme svih događaja (čak i smrti) računa se od vremena jela. „Navike dragih starih vremena“ sačuvane su u porodici Larin i nakon očeve smrti. Larina starija ostala je ista gostoljubiva domaćica.
Međutim, i život u provinciji ima svoje negativne strane. Prije svega, to je izolacija od svijeta, kulturno zaostajanje od života glavnih gradova. Na Tatjanin imendan, autor donosi svu „boju“ provincijskog plemstva - sitnice, svađe, stoku, petao... Nije slučajno što Puškin ovde koristi „definisanje“ prezimena koja podsećaju na izumrla književna tradicije XVIII veka: na „veliku gozbu“ došli su likovi iz prošlog veka.
Opisujući plemenitu klasu u svom romanu, Puškin izbjegava nedvosmislene ocjene. Pokrajinsko zaleđe, poput prestoničke svetlosti, prožeto je kontradiktornim uticajima prošlosti i sadašnjosti, odražavajući vedro i tamne straneživot.