Tan olish
Kitobni http://filosoff.org/ bepul elektron kutubxonasidan yuklab olganingiz uchun tashakkur! Jan-Jak Russo “Jan-Jak Russoning e’tiroflari” – jahon adabiyotidagi eng mashhur avtobiografik roman. Bu buyuklarning oxirgi ishi Fransuz faylasufi; u buni misli ko'rilmagan va nihoyatda haqiqatga asoslangan tadqiqot deb hisobladi inson ruhi. "Men o'z hamkasblarimga o'z tabiatidagi barcha haqiqatda bitta odamni ko'rsatmoqchiman va bu odam men bo'ladi", deb yozadi u. Hikoyani tug'ilishdan boshlab, Russo o'zining bolaligi va yoshligi, begona ijtimoiy muhitda qanday yo'l tutishi kerakligi haqida gapiradi. Dunyoviy salonlarda u o'zini begonadek his qiladi va do'stlarining harakatlarida dushmanlik intrigalarini ko'radi. U asossiz ishlarni qiladi, ularni ochiqchasiga tan oladi va qarama-qarshiliklarda o'zini tutadi. E'tirof endi romanga, endi risolaga, endi ayblov xulosasiga aylanadi va his-tuyg'ularning dualizmi deyarli eng ko'p narsaga aylanadi. erta namoyon bo'lishi his qilish dialektikasi. Balki shuning uchundir, haqiqatning qo'rqmas sevgilisi Lev Tolstoy bu romanni adabiy vahiyning erishib bo'lmaydigan namunasi deb hisoblagan. Men taqlidchini topa olmaydigan misli ko'rilmagan ishni boshlayman. Men o'z hamkasblarimga o'z tabiatining barcha haqiqatlarida bitta odamni ko'rsatmoqchiman - va bu odam men bo'ladi. Men yolg'izman. Men yuragimni bilaman va odamlarni bilaman. Men ko'rgan har kimdan boshqacha yaratilganman; Men dunyodagi hech kimga o'xshamayman deb o'ylashga jur'at etaman. Agar men boshqalardan ustun bo'lmasam, hech bo'lmaganda ular kabi emasman. Tabiat meni tashlagan qolipni buzib, yaxshilik qildimi yoki yomonmi, buni faqat mening e'tirofimni o'qish orqali aniqlash mumkin. Qiyomat karnaylari xohlagan vaqtda yangrasin, men qo'limdagi kitob bilan Oliy Hakam huzuriga chiqaman. Men baland ovozda aytaman: “Men nima qildim, nima o'yladim, nima edim. Men yaxshi va yomon haqida bir xil ochiq gapirdim. U hech qanday yomon narsani yashirmadi, yaxshi narsa qo'shmadi; va agar biror narsani biroz bezab qo'ysam, bu faqat xotiramdagi bo'shliqlarni to'ldirish uchun edi. Ehtimol, men o'zimga haqiqat bo'lib tuyulgan narsani haqiqat deb bilgandirman, lekin men hech qachon ataylab yolg'onni haqiqat deb o'ylamaganman. Men o'zimni qanday bo'lsam, shunday ko'rsatdim: men bo'lganimda xor va past, bo'lganimda mehribon, olijanob, yuksak. Men butun jonimni yalang'och qildim va buni o'zing ko'rganingdek ko'rsatdim, Qodir. Menga o‘xshagan son-sanoqsiz olomonni atrofimga to‘pla: iqrorimga quloq tutsinlar, pastligim uchun qizarib ketsinlar, baxtsizliklarimga nola qilsinlar. Ularning har biri, taxtingizning tagida, o'z navbatida, xuddi shunday samimiylik bilan qalbini ochsin, keyin esa ulardan kamida bittasi, agar jur'at etsa, sizga aytsin: "Men bu odamdan yaxshiroq edim". Men 1712 yilda Jenevada fuqaro Isaak Russo va fuqaro Syuzan Bernard oilasida tug'ilganman. Otam o'n besh farzand o'rtasida bo'lingan juda arzimas boylikdan arzimas ulush olganligi sababli, u faqat soatsozning hunari bilan yashagan va bu ishda juda mohir edi*. Mening onam, pastor Bernardning qizi * boyroq edi. Unga aql va go'zallik sovg'a qilingan. Otam uning qo‘lini yutib olishlari qiyinchiliksiz bo‘lmadi. Ular deyarli tug'ilgan kunidanoq sevib qolishdi; Sakkiz-to‘qqiz yoshli bolalari har oqshom So‘qmoq bo‘ylab sayr qilishardi*, o‘n yoshida ular endi ajrala olmadilar. Odatdan tug'ilgan tuyg'u kuchaydi. ularga hamdardlik, qalblarning kelishuvi bilan. Tabiatan mehribon va sezgir, ular faqat bir-birlariga moyilliklari oshkor bo'ladigan paytni kutishgan yoki yaxshiroq aytganda, bu on ularni kutayotgan edi va ularning har biri o'z qalbini ochilgan qalbga tashladilar. boshqasidan. Ularning ehtiroslariga qarshi bo'lib tuyulgan taqdir uni yanada qizg'in qildi. Oshiq yigit o'z sevgilisiga erisha olmay, qayg'uga botgan; uni unutish uchun safarga chiqishni maslahat berdi. U behuda sarson bo'lib, avvalgidan ham ko'proq muhabbat bilan qaytdi. U sevganini yumshoq va sodiq topdi. Bu sinovdan so'ng ular faqat butun umri davomida bir-birlarini sevishlari mumkin edi; ular shunday qasam ichdilar va osmon ularning qasamlarini duo qildi. Gabriel Bernard, onamning ukasi, otamning opalaridan birini sevib qoldi; lekin u faqat akasi singlisiga uylanish sharti bilan unga uylanishga rozi bo'ldi. Sevgi hamma narsani hal qildi va ikkala to'y ham bir kunda bo'lib o'tdi. Shunday qilib, amakim xolamning eri bo'lib chiqdi va ularning bolalari menga ikki barobar amakivachcha bo'lishdi. Yil oxirida har bir er-xotin farzandli bo'ldi. Keyin ular ajralishlari kerak edi. Mening amakim Bernard muhandis edi; u imperiyaga* xizmat qilish uchun ketdi va Vengriyada knyaz Yevgeniy* qo‘mondonligida Belgrad qamalida va uning devorlari ostidagi janglarda ajralib turdi. Yagona akam tug'ilgandan so'ng, otam Konstantinopolga bordi, u erda uni taklif qilishdi va u erda saroyda soatsoz bo'ldi. U yo‘qligida onamning go‘zalligi, aql-zakovati, iste’dodi1 muxlislarni o‘ziga tortdi. Ularning eng g'ayratlisi frantsuz rezidenti M. de Closure edi. To'g'ri, o'ttiz yildan so'ng men bilan bu haqda gapirganda, uning ta'sirlanganini ko'rganimda, uning ishtiyoqi kuchli edi.* Onam nafaqat ezgulik himoyasi, balki erini mehr bilan sevardi; u tezroq qaytib kelishini so'radi. U hamma narsani tashlab, qaytib keldi. Men bu qaytishning ayanchli mevasi bo‘ldim: o‘n oydan keyin zaif va kasal bo‘lib tug‘ildim. Men onamning hayotini qimmatga oldim va mening tug'ilishim mening baxtsizliklarimning birinchisi edi. Otam bu yo'qotishni qanday boshdan kechirgani men uchun noma'lum, lekin men bilamanki, u tasalli topmasdi. Men uni undan olganimni unutolmay, uni yana menda ko'rishni o'yladi; u meni o'pganida, keyin xo'rsinishlaridan, talvasali quchoqlaridan erkalashlariga achchiq pushaymonlik qo'shilganini his qildim, lekin bu ularni yanada mehribon qildi. U menga: “Jan-Jak, keling, onang haqida gapiraylik”, deganida, men unga javob berdim: “Bu yig'laymiz, ota,” va bu so'zlar uning ko'zlariga yosh olib keldi. “Oh! - dedi u ingrab, - uni menga qaytar, menga tasalli ber, qalbimda qoldirgan bo'shliqni to'ldir. Faqat o'g'lim bo'lganingda seni shunchalik sevarmidim? Uning o'limidan qirq yil o'tgach, u vafot etdi* 1 Uning kamtarona mavqei uchun ular juda zo'r edilar, chunki uning otasi, ruhoniy, uni yaxshi ko'rardi va unga eng ehtiyotkorlik bilan ta'lim berdi. U suratlar chizdi, teorboda hamrohlik qildi, juda yaxshi o'qidi va she'rlar yozdi. Mana, masalan, u akasi va eri ketishida, amakivachchasi va ikki farzandi bilan ketayotganida, kimdir unga yo'qligi haqida so'z bilan murojaat qilganida, u nimalarni yig'di: Biz boshqalardan ikkitamiz, biz qo'ng'iroq qilamiz. ularni bizning qo'llarimizga. Siz boshqa mehribon do'stlarni topa olmadingiz - ular biz uchun er va aka-uka, ular o'sha bolalarning otalari. ikkinchi xotinining qo'lida, lekin lablarida birinchisining nomi va qalbida uning surati bilan. Mening kunlarimning yaratuvchilari shunday edi. Osmon ularga in'om etgan barcha in'omlar ichida ular menga faqat sezgir yurak qoldirdi; bu ularga baxt keltirdi va hayotimdagi barcha baxtsizliklarni keltirib chiqardi. Men deyarli o'lib tug'ilganman; ular meni qutqara olishlariga umid kam edi. Yillar davomida kuchaygan va endi ba'zan menga muhlat beradigan kasallik mikroblarini ichimda olib yurardim, bu esa meni yanada shafqatsizroq azob chekishimga majbur qiladi. Otamning opalaridan biri * mehribon va aqlli qiz meni o'zining g'amxo'rligi bilan qutqardi. Hozir bu satrlarni yozayotganimda, u hali tirik, sakson yoshga kirgan bo‘lsa-da, o‘zidan yoshroq, ammo mastlikdan charchagan eriga g‘amxo‘rlik qiladi. Aziz xola, meni tirik qoldirganingiz uchun sizni kechiraman va umringizning oxirida men sizni hayotimning boshida yog'dirgan mehr-muhabbatlar bilan o'rab ololmasligimdan qayg'uraman. Mening hamshiram Jaklin ham tirik, sog'lom va kuchli. Tug'ilganimda ko'zimni ochgan qo'llar o'limdan keyin ham yumadi. Men o'ylashdan oldin his qila boshladim; bu insoniyatning umumiy qismi. Men buni boshqalardan ko'ra ko'proq boshdan kechirdim. Men o'qishni qanday o'rganganimni bilmayman; Men faqat birinchi o'qishlarimni va ular menda qilgan taassurotlarini eslayman; O'sha paytdan boshlab xotiralarimning uzluksiz ipi cho'ziladi. Onam ortda romanlar qoldirdi. Otam va men ularni kechki ovqatdan keyin o'qiy boshladik. Avvaliga bu qiziqarli kitoblardan o'qishni mashq qilishim haqida edi; lekin tez orada qiziqish shu qadar jonlandiki, biz to'xtovsiz navbatma-navbat o'qib, tunlarni shu mashg'ulot bilan o'tkazdik. Biz hech qachon kitobni tugatmasdan tashlab ketolmaymiz. Ba’zan tong qaldirg‘ochlarining chir-chir ovozini eshitgan otam xijolat bo‘lib: “Kelinglar, yotaylik. I kattaroq chaqaloq sendan ko'ra." IN qisqa vaqt buning yordamida xavfli usul Men nafaqat o'qishni va o'qiganlarimni juda oson tushunishni o'rgandim, balki mening yoshim uchun alohida bo'lgan ehtiroslar haqida bilimga ega bo'ldim. Men hali ham narsalar haqida zarracha tasavvurga ega emas edim, lekin barcha his-tuyg'ular menga allaqachon tanish edi. Men hali hech narsani tushunmadim - va men allaqachon hamma narsani his qildim*. Birin-ketin boshimdan kechirgan tashvishlarim xayolimni buzmadi, bu hali menda yo'q edi; lekin ular uni o'ziga xos tarzda shakllantirdilar va menga inson hayoti haqidagi eng g'alati va romantik tushunchalarni berdilar; na tajriba, na mulohaza meni ulardan to'g'ri davolay olmadi.Romanlar 1719 yilning yozida tugadi. Keyingi qishda hamma narsa boshqacha edi. Onamning kutubxonasini tugatib, biz uning otasi kutubxonasining bizga meros qolgan qismiga murojaat qildik. Yaxshiyamki, bor edi yaxshi kitoblar; ammo, boshqacha bo'lishi mumkin emas edi, chunki kutubxonani bir ruhoniy va hatto olim tuzgan, rost, o'sha paytda moda bo'lgan, ammo didi va aqli bor odam. Lesueurning "Cherkov va imperiya tarixi", Bossuetning "Jahon tarixi bo'yicha nutq", " Taniqli odamlar"Plutarx, Nanining "Venetsiya tarixi", Ovidning "Metamorfozalari", La Bryuyer *, Fontenelning "Olamlari", uning "O'liklarning dialoglari" va Molyerning bir necha jildlari otamning ustaxonasiga topshirildi va men u ishlamaguncha, har kuni unga o'qing. Menda kamdan-kam uchraydigan va mening yoshimda, ehtimol, o'qishga bo'lgan ishtiyoq paydo bo'ldi. Mening sevimli yozuvchim Plutarx edi. Uni tinimsiz qayta o‘qishdan his qilgan zavqim romanlarga bo‘lgan ishtiyoqimni biroz davoladi; Tez orada men Agesilaus, Brutus, Aristidlarni Orondata, Artamenes va Jube * dan afzal ko'ra boshladim. Qiziqarli o‘qish, otam bilan o‘rtamizda yuzaga kelgan suhbatlar o‘sha erkin va respublikachi ruhni, o‘sha yengilmas va g‘ururli xislatni tarbiyaladi, u bo‘yinturug‘ va qullikka toqat qilmaydi, butun umrim davomida meni qiynab, o‘zini namoyon qildi.
Russo 1765-1770 yillarda "E'tiroflar" ustida ishlagan. Ushbu kitobning paydo bo'lish tarixi va uning yaratilish jarayoni ko'plab tadqiqotlarda yoritilgan (qarang: Germine de Saussure, Rousseau et ses manuscrits des Confessions, P. 1958; sharhlar va maqolalar). nashriyot Les Confessions, texte établi and annoté par Pierre Grosclaude, Les éditions nationales, P. 1947). Uni noma'lum kambag'allik holatidan jahon miqyosidagi shon-shuhrat cho'qqilariga ko'targan g'alati taqdir haqida fikr yuritish, nafaqat fikrlash tarzining kontrasti. aristokratik dunyo, shuningdek, u yaqinda Entsiklopediyada hamkorlik qilgan "faylasuflar partiyasi" - bu Russoning avlodlarga batafsil avtobiografiyasini qoldirish istagini keltirib chiqargan sabablardir. 1755-1756 yillarda Russoning hayotining alohida epizodlari haqida bir nechta eskizlari mavjud. 1762 yil yanvar oyida Russo Malzerbega to'rtta maktub yozdi umumiy mavzu; bu harflar axloqiy avtoportretning konturini belgilaydi. Garchi jamiyat uchun mo'ljallanmagan bo'lsa ham, ular Russoning birinchi asari edi, uning mavzusi o'zi edi. Haddan tashqari sezgirlik, mustaqillikka intilish, muhitda umidsizlik - bu tabiat va dunyoqarash xususiyatlari bilan Russo o'z harakatlarining g'ayrioddiyligini tushuntiradi. Bu erda Russo Juvenaldan olingan e'tirofning asosiy shiorini shakllantirdi: "Vitam impendere vero" (o'z hayotini haqiqatga bag'ishlash). O'zining batafsil o'z qiyofasiga ("Men o'zim haqimda gapirishni juda yaxshi ko'raman") moyilligiga ishora qilib, Russo o'zini "bezaksiz" ko'rsatishga qodir ekanligiga ishonch bildiradi.
Malesherbega yozgan maktublariga asoslanib, yaqin kelajakda Russo o'zining butun asarlarini takrorlaydigan kitob yozadi deb taxmin qilish mumkin. hayot yo'li va barcha kamchiliklari va afzalliklari bilan o'zini namoyon qiladi. Russoning o'zi bu haqda o'z muxbirlariga ishora qiladi; 60-yillarning boshlarida uning asarlarining noshiri Rey va uning do'stlari Multu va Duklos uni o'z xotiralariga da'vat etadilar va qat'iyat bilan talab qiladilar, bundan tashqari, jamoatchilikning ularga bo'lgan qiziqishini keltirib chiqaradilar. Biroq, Russo shoshilmayapti va faqat turli davrlarga oid maktublar to'plamini tayyorlamoqda va shu tariqa o'zining katak hayotining ipini tiklamoqda. 1757–1760 yillarda Russo ensiklopedistlar bilan aloqasi uzilishi tufayli og'ir tajribalarni boshdan kechirdi; Uning Didro bilan janjali ayniqsa tushkunlikka tushadi. Russoning xonim d'Udetoga bo'lgan baxtsiz sevgisi ham shu yillarga to'g'ri keladi. Uning jamoat ishlari yanada fojiali. Uning asarlari butun dunyo bo'ylab - Frantsiyadan Rossiyaga, Germaniyadan tortib to tarqalgan Shimoliy Amerika, – Russo ta’qib va repressiyaga uchradi. Cherkov "Emil" kitobini anatematizatsiya qiladi, "Yangi Xeluza" romani salon aqllilarining hazillari nishoniga aylanadi, Parij parlamenti ular yozgan hamma narsani yoqib yuborish bilan tahdid qiladi, hukumat uni hibsga olishni buyuradi. Uning vatanidan kelgan xabar Russo uchun ham tahdid solardi. 1763 yilda Jenevan Tronchin nashri anti- siyosiy g'oyalar Russoning "Teklikdan maktublar" risolasi (Russo ularga "Tog'dan kelgan maktublar" deb javob berardi) va bir yil o'tgach, Russoni masxara qiluvchi anonim risola nashr etildi, u Volterga tegishli: "Fuqarolarning fikri" (Le. Sentiment des citoyens). Russoga uning atrofida faqat dushmanlar bordek tuyuladi: chap tomonda Xolbax doirasi boshchiligidagi faylasuflar, o'ng tomonda Parij yepiskopi Kristof Bomont boshchiligidagi ruhoniylar.
O‘zi uchun shunday og‘ir vaziyatda Russo o‘zini tuhmatchilardan himoya qilishni, shu paytgacha boshiga tushgan hamma narsani rost gapirib berishni o‘zining dolzarb vazifasi deb biladi. Ushbu qarorning psixologik shartlari ijtimoiy va siyosiy shartlardan kam emas. 60-yillarda Russoda. eski jangovarlik umidsizlik, charchoq, melankolik kayfiyat bilan birlashtirilgan; loyihaga katta qiziqish siyosiy tizim Korsikada (1765), Polshada (1767) - dunyodagi hamma narsaga befarqlik bilan. Uning maktublaridan birida achchiq so'zlar bor: "Mening mavjudligim faqat xotiramda jamlangan, men endi faqat o'tmishda yashayman". Qarama-qarshi ruhiy holat "E'tirof"ning o'zida aks etadi: bir tomondan, Russo buni o'ziga tasalli berish uchun yozadi; ikkinchi tomondan, uning falsafiy va siyosiy risolalari qaratilgan o‘sha chirigan jamiyatga qarshi kurashda ham o‘z-o‘zini tiklash vositasi, ham quroldir. Russo o'zining "E'tiroflar"iga chuqur ishtiyoq va nozik lirikani qo'ydi. Motiers-Traversning g'azabidan ko'r bo'lgan olomon tomonidan toshbo'ron qilinganida (1765), Jeneva va Bern protestantlari uni Sen-Pyer orolidan haydab chiqarishganida, Russo o'zining bolaligi va yoshligi haqidagi xotiralari ustida ishini tugatayotgan edi. . 1766 yil oxirida Konfessiyaning birinchi yarmi asosan tayyor edi.
1766 yil yanvarda Russo faylasuf Hum tomonidan taklif qilingan Londonda edi. Mart oyidan boshlab u Vuttonda yashadi va u erda e'tirofning qo'pol loyihalarini yakunlashda davom etdi. Russoning ijodiy yuksalishi tez orada o'z o'rnini tanazzulga, shubha va xavotir hujumiga bo'shatib berdi. Quvg'inlar maniiyasiga duchor bo'lgan Russo Angliyada unga qarshi fitna uyushtirgandek bo'lgan dushmanlarni ham tasavvur qildi. Russo nafaqat o'zi uchun, balki "E'tiroflar" qo'lyozmasi uchun ham qo'rquvni ko'rsatdi; uni begonalarning ko'zidan ehtiyotkorlik bilan yashirdi. 1767 yil may oyida Russo yana Frantsiyada edi. Bu yerda uni Mirabo, keyin Konti gertsogi boshpana qildi, u unga Hisor yaqinidagi Tri qal'asini berdi, u erda Russo Reno nomi bilan yashiringan edi. Endi, umuman tirikchilik yo'qligiga qaramay, Russo "E'tirof" ustida ishlashni davom ettirish uchun kuch va xohish topadi. 1767-1770 yillar oralig'ida Russo sarson-sargardon hayot kechiradi, shunga qaramay, Monkinda u E'tiroflarning ikkinchi yarmi bilan band - birinchi olti kitob tugaganidan ikki yil o'tgach, o'zi ettinchi kitobning boshida aytganidek. 1770 yil iyun oyida Russo Parijga keldi va Rue Platrière (hozirgi Rue Jan-Jacques Rousseau) da joylashdi. Bu erda u E'tirof matniga ba'zi o'zgarishlar kiritmoqchi: masalan, uning Sen-Pyer orolidagi baxtsiz hodisalari haqidagi hikoyani uchinchi qismga ko'chiring, bu qismga Angliyaga sayohati ham kiradi. Ammo e'tirof, biz bilganimizdek, tugallanmagan holda qoldi; Russo o'z tarjimai holini faqat 1765 yilgacha tugatdi. Balki, Russo o'zi uchun og'riqli xotiralardan qochganligi uchun endi qog'ozga qalam qo'ya olmagandir.
Ayni paytda asosiy maqsad Russo - uning raqiblarini fosh qilish (haqiqiy va u shunday deb hisoblaganlar) amalga oshirilmadi, chunki bu e'tirof muallifning siri edi. 1770 yilning yozida Russo ba'zi zodagonlar (Xonim Nadayak, grafinya d'Egmon, Dyusso va Markiz Pezet) uylarida qo'lyozmani ommaviy o'qishni amalga oshirdi. Ammo Konfessiyani o'qish dunyoviy jamiyatda norozilikni keltirib chiqardi va politsiya tez orada ularni taqiqladi (Madam d'Epinay qoralanganidan keyin). Bularning barchasi allaqachon kasal bo'lgan Russoni hayratda qoldirdi. Bir necha yil o'tgach, Russo ikkita yangi asar yozadi avtobiografik insholar: "Dialoglar - Russo sudyasi Jan-Jak" (1775-1776) va "Yolg'iz xayolparastning yurishlari" (1777-1778); ikkala asari ham vafotidan keyin nashr etilgan. Ulardan ikkinchisi Russoning oqqush qo'shig'idir. Muloqotlarda Russo o'zining kamchiliklari va xizmatlarini ma'lum bir xayoliy frantsuz bilan muhokama qilib, o'zini unga saxiylik bilan yog'dirilgan tuhmat va haqoratlardan himoya qildi. Russo, ayniqsa, uning yolg'izlikka moyilligi safro misantropiya sifatida talqin qilinishidan g'azablanadi. U misantroplarning umuman nafaqaga chiqmasligini, aksincha, odamlar orasida yashashini va ularga doimiy ravishda zarar etkazishga harakat qilishini isbotlaydi, buni o'zi istamaydi. "Yurishlar" - bu falsafiy va falsafiy fikrlarga to'la kayfiyatdagi xotirjam insho. axloqiy mavzular, tabiatning go'zalligi haqida, yolg'izlikning go'zalligi va donoligi haqida, Parij ko'chalari va uning atrofidan ilhomlangan fikrlar. Russo o'zining ikkala asarini "E'tiroflar" ga qo'shimchalar deb hisobladi, ammo buni faqat yurishlar da'vo qilishi mumkin.
E'tirofning dastlabki oltita kitobida (tug'ilgandan 1741 yilgacha) hayotga g'ayratli munosabat, odamlarga qiziqish, san'at va fanlarga bo'lgan ishtiyoq bilan chegaralangan optimizm ustunlik qiladi. Russo viloyatlardagi, qishloqdagi hayotini tasvirlaydi. Individual muvaffaqiyatsizliklar va umidsizliklar uning ob'ektiv dunyo go'zalligini idrok etishiga to'sqinlik qilmaydi va u bu dunyoning barcha jirkanch tomonlarini tabiatdan va uning "tabiiy" qonunlaridan chetga chiqqan ijtimoiy tuzumga bog'lashni o'rganadi. "E'tirof" ning ikkinchi yarmi (1742 yildan 1765 yilgacha) ba'zi yorqin sahifalarga qaramay, achchiq va shubha bilan to'la. Bu erda Russo o'zining noaniq umidlar, kuchlarning achchiqlanish bosqichidan faoliyati etuklik bosqichiga o'tgan, risolalari ko'plab dushmanlarning g'azabini qo'zg'atgan davrda poytaxtdagi oddiy yozuvchi sifatidagi mavqei haqida gapiradi - ba'zilari. uning iste'dodiga hasad qiladi, boshqalar esa uning g'oyalarini yomon ko'radi.
Russoning o'zi tanlagan printsipiga - faqat o'zi va boshqalar haqida haqiqatni aytish - sodiqligi haqidagi savolni hal qilishda, e'tiroflar muallifi allaqachon hayotining oxirida bo'lganligini va butun xohishi bilan shuni yodda tutish kerak. o'tgan voqealar xotirasini to'liq aniqlik bilan tiklashga qodir emas. Russoning o'zi ham o'quvchilardan ko'p narsani unutganini va ko'pincha o'z tasavvurining yordamiga murojaat qilishini yashirmaydi. "E'tirof" hikoyasining ritmi ba'zan notekis bo'ladi: masalan, birinchi kitobda Russo hayotining o'n olti yili tasvirlangan, ikkinchi kitobda atigi bir yil va hokazo. Sof matn nuqtai nazaridan, "E'tirof" turli nashrlarda nomuvofiqliklar bilan to'la. Russo cheksiz sayohatlari davomida ko'pincha o'zi bilan boshlangan qo'lyozma bo'lmaganligi bilan oqlanishi mumkin bo'lgan qo'lyozmalar; "E'tirof" ustida ishlashning alohida bosqichlari o'rtasida ba'zan uzoq tanaffuslar bo'lgan va Russo yangi versiyalarni yaratgan (shuning uchun uchta matn). Shuni hisobga olish kerakki, g'ayrioddiy hissiy tabiatga ega bo'lgan Russo voqealar va odamlarga baho berishda ma'lum bir sub'ektivlikdan butunlay ozod bo'lmagan va bu faktlarni tanlashga, aks ettirilgan taassurotlarning ma'nosiga ta'sir qilishi mumkin emas edi. E'tiroflarda. Russoning bu fe'l-atvori, ayniqsa, u Entsiklopediya faylasuflariga tegishli bo'lsa, o'zini salbiy ko'rsatdi. Ba'zan Russoning dunyoqarashi bo'yicha ma'rifatchilar bilan kelishmovchiligini, ular tomonidan aql bovar qilmaydigan fitnalardan shubhalanishga undaydigan og'riqli asabiylik va shubhalilikdan ajratib turadigan chiziqni ajratish qiyin. Russo fikrlari va his-tuyg'ularidagi barcha qarama-qarshiliklarni tushunmoqchi bo'lgan o'quvchi "E'tiroflar" ning ushbu sahifalariga tanqidiy nazar tashlashi kerak.
Russoning tarjimai holini faqat Konfessiyalar asosida yozish, albatta, mumkin emas; bu kitob juda mozaik. Biroq, bu uning hayotidagi voqealarning to'liq yilnomasi sifatida xizmat qilmaydi. "E'tiroflar" Russo shaxsiyati bilan bog'liq bo'lgan barcha hayotiy holatlarning to'liq to'liqligi bilan emas, balki umumiy g'oya va o'ziga xos lazzat bilan birlikdir. E'tiroflarning ettinchi kitobida Russo o'quvchilarga o'z vazifasini tushuntirdi: bu "o'z qalbining tarixini" aniq etkazish edi. So'z san'atkori Russo ba'zan ranglarini bo'rttirib ko'rsatadi, ta'riflariga shiddatli drama beradi; U tasvirlagan hayot va odob-axloq rasmlari uning uchun faqat lirik to'lqinlar uchun bahonadir. "O'z tabiatining butun haqiqatini" - hatto uning "eng samimiy va iflos labirintlarini" ko'rsatib, Russo har doim "axloqiy haqiqat haqiqatdan yuz baravar hurmatga loyiqdir" degan haqiqatdan kelib chiqadi. Russoni qoralovchilar har doim ham e'tiroflarning asosiy ohangini - haqiqatga bo'lgan ishtiyoqli intilishni va nafaqat boshqalarga, balki eng avvalo o'ziga nisbatan obro'sini yo'qotishga muvaffaq bo'lmagan va bo'lmaydi ham. Shu sababli, bir yarim asr davomida Russoning "E'tiroflar" kitobi o'quvchilarni o'ziga jalb qilishdan to'xtamadi. Ushbu chinakam noyob kitob nafaqat avtobiografik materiali, balki 19-20-asrlar klassik adabiyotining psixologik arsenalini boyitgan dadil, nozik introspektsiya usuli bilan ham chuqur qiziqish uyg'otadi.
I. VERTSMAN
Birinchi qism
Birinchi kitob
(1712–1728)
Men taqlidchini topa olmaydigan misli ko'rilmagan ishni boshlayman. Men o'z hamkasblarimga o'z tabiatining barcha haqiqatlarida bitta odamni ko'rsatmoqchiman - va bu odam men bo'ladi.
Men yolg'izman. Men yuragimni bilaman va odamlarni bilaman. Men ko'rgan har kimdan boshqacha yaratilganman; Men dunyodagi hech kimga o'xshamayman deb o'ylashga jur'at etaman. Agar men boshqalardan ustun bo'lmasam, hech bo'lmaganda ular kabi emasman. Tabiat meni tashlagan qolipni buzib, yaxshilik qildimi yoki yomonmi, buni faqat mening e'tirofimni o'qish orqali aniqlash mumkin.
Istalgan vaqtda Qiyomat karnaylari yangrasin, men qo'limdagi kitob bilan Oliy Hakam huzuriga chiqaman. Men baland ovozda aytaman: “Men nima qildim, nima o'yladim, nima edim. Men yaxshi va yomon haqida bir xil ochiq gapirdim. U hech qanday yomon narsani yashirmadi, yaxshi narsa qo'shmadi; va agar biror narsani biroz bezab qo'ysam, bu faqat xotiramdagi bo'shliqlarni to'ldirish uchun edi. Ehtimol, men o'zimga haqiqat bo'lib tuyulgan narsani haqiqat deb bilgandirman, lekin men hech qachon ataylab yolg'onni haqiqat deb o'ylamaganman. Men o'zimni qanday bo'lsam, shunday ko'rsatdim: men bo'lganimda xor va past, bo'lganimda mehribon, olijanob, yuksak. Men butun jonimni yalang'och qildim va buni o'zing ko'rganingdek ko'rsatdim, Qodir. Menga o‘xshagan son-sanoqsiz olomonni atrofimga to‘pla: iqrorimga quloq tutsinlar, pastligim uchun qizarib ketsinlar, baxtsizliklarimga nola qilsinlar. Ularning har biri, taxtingizning tagida, o'z navbatida, xuddi shunday samimiylik bilan qalbini ochsin, keyin esa ulardan kamida bittasi, agar jur'at etsa, sizga aytsin: "Men bu odamdan yaxshiroq edim".
Men 1712 yilda Jenevada fuqaro Isaak Russo va fuqaro Syuzan Bernard oilasida tug'ilganman. Otam o'n besh farzand o'rtasida bo'lingan juda arzimas boylikdan arzimas ulush olganligi sababli, u faqat soatsozlik hunari bilan yashagan, u juda mohir edi. Mening onam, pastor Bernardning qizi, boyroq edi. Unga aql va go'zallik sovg'a qilingan. Otam uning qo‘lini yutib olishlari qiyinchiliksiz bo‘lmadi. Ular deyarli tug'ilgan kunidanoq sevib qolishdi; sakkiz-to‘qqiz yoshli bolalari har oqshom So‘qmoq bo‘ylab yurishardi; o'n yoshida ular endi ajrata olmadilar. Odat tufayli paydo bo'lgan tuyg'u ularda hamdardlik, qalblarning roziligi bilan mustahkamlandi. Tabiatan yumshoq va sezgir, ular faqat bir-birlariga moyilliklari oshkor bo'ladigan vaqtni kutishdi yoki, yaxshiroq aytganda, bu daqiqa ularni kutayotgan edi va ularning har biri o'z qalbini ochiq qalbiga tashladi. boshqa. Ularning ehtiroslariga qarshi bo'lib tuyulgan taqdir uni yanada qizg'in qildi. Oshiq yigit o'z sevgilisiga erisha olmay, qayg'uga botgan; uni unutish uchun safarga chiqishni maslahat berdi. U behuda sarson bo'lib, avvalgidan ham ko'proq muhabbat bilan qaytdi. U sevganini yumshoq va sodiq topdi. Bu sinovdan so'ng ular faqat butun umri davomida bir-birlarini sevishlari mumkin edi; ular shunday qasam ichdilar va osmon ularning qasamlarini duo qildi.
Gabriel Bernard, onamning ukasi, otamning opalaridan birini sevib qoldi; lekin u faqat akasi singlisiga uylanish sharti bilan unga uylanishga rozi bo'ldi. Sevgi hamma narsani hal qildi va ikkala to'y ham bir kunda bo'lib o'tdi. Shunday qilib, amakim xolamning eri bo'lib chiqdi va ularning bolalari menga ikki barobar amakivachcha bo'lishdi. Yil oxirida har bir er-xotin farzandli bo'ldi. Keyin ular ajralishlari kerak edi.
Mening amakim Bernard muhandis edi; U imperiyada xizmat qilish uchun ketdi va Vengriyada knyaz Yevgeniy qo'mondonligida Belgrad qamalida va uning devorlari ostidagi jangda ajralib turdi. Yagona akam tug'ilgandan so'ng, otam Konstantinopolga bordi, u erda uni taklif qilishdi va u erda saroyda soatsoz bo'ldi. U yo‘qligida onamning go‘zalligi, aql-zakovati, iste’dodi muxlislarni o‘ziga tortdi. Ularning eng g'ayratlisi frantsuz rezidenti M. de Closure edi. To‘g‘ri, o‘ttiz yildan so‘ng men bilan bu haqda gaplashganda uning ta’sirlanganini ko‘rgan bo‘lsam, ishtiyoqi kuchli edi. Onamni nafaqat fazilat himoya qildi, balki u erini juda yaxshi ko'rardi; u tezroq qaytib kelishini so'radi. U hamma narsani tashlab, qaytib keldi. Men bu qaytishning ayanchli mevasi bo‘ldim: o‘n oydan keyin zaif va kasal bo‘lib tug‘ildim. Men onamning hayotini qimmatga oldim va mening tug'ilishim mening baxtsizliklarimning birinchisi edi.
Otam bu yo'qotishni qanday boshdan kechirgani men uchun noma'lum, lekin men bilamanki, u tasalli topmasdi. Men uni undan olganimni unutolmay, uni yana menda ko'rishni o'yladi; u meni o'pganida, keyin xo'rsinishlaridan, talvasali quchoqlaridan erkalashlariga achchiq pushaymonlik qo'shilganini his qildim, lekin bu ularni yanada mehribon qildi. U menga: “Jan-Jak, keling, onang haqida gapiraylik”, deganida, men unga javob berdim: “Bu yig'laymiz, ota,” va bu so'zlar uning ko'zlariga yosh olib keldi. “Oh! - dedi u ingrab, - uni menga qaytar, menga tasalli ber, qalbimda qoldirgan bo'shliqni to'ldir. Faqat o'g'lim bo'lganingda seni shunchalik sevarmidim? O'limidan 40 yil o'tgach, u ikkinchi xotinining qo'lida vafot etdi, lekin birinchisining ismi labida va uning surati qalbida.
Mening kunlarimning yaratuvchilari shunday edi. Osmon ularga in'om etgan barcha in'omlar ichida ular menga faqat sezgir yurak qoldirdi; bu ularga baxt keltirdi va hayotimdagi barcha baxtsizliklarni keltirib chiqardi.
Men deyarli o'lib tug'ilganman; ular meni qutqara olishlariga umid kam edi. Yillar davomida kuchaygan va endi ba'zan menga muhlat beradigan kasallik mikroblarini ichimda olib yurardim, bu esa meni yanada shafqatsizroq azob chekishimga majbur qiladi. Otamning opalaridan biri mehribon va aqlli qiz meni o‘zining g‘amxo‘r g‘amxo‘rligi bilan asrab qoldi. Hozir bu satrlarni yozayotganimda, u hali tirik, sakson yoshga kirgan bo‘lsa-da, o‘zidan yoshroq, ammo mastlikdan charchagan eriga g‘amxo‘rlik qiladi. Aziz xola, meni tirik qoldirganingiz uchun sizni kechiraman va umringizning oxirida men sizni hayotimning boshida yog'dirgan mehr-muhabbatlar bilan o'rab ololmasligimdan qayg'uraman.
Mening hamshiram Jaklin ham tirik, sog'lom va kuchli. Tug'ilganimda ko'zimni ochgan qo'llar o'limdan keyin ham yumadi.
Men o'ylashdan oldin his qila boshladim; bu insoniyatning umumiy qismi. Men buni boshqalardan ko'ra ko'proq boshdan kechirdim. Men o'qishni qanday o'rganganimni bilmayman; Men faqat birinchi o'qishlarimni va ular menda qilgan taassurotlarini eslayman; O'sha paytdan boshlab xotiralarimning uzluksiz ipi cho'ziladi. Onam ortda romanlar qoldirdi. Otam va men ularni kechki ovqatdan keyin o'qiy boshladik. Avvaliga bu qiziqarli kitoblardan o'qishni mashq qilishim haqida edi; lekin tez orada qiziqish shu qadar jonlandiki, biz to'xtovsiz navbatma-navbat o'qib, tunlarni shu mashg'ulot bilan o'tkazdik. Biz hech qachon kitobni tugatmasdan tashlab ketolmaymiz. Ba’zan tong qaldirg‘ochlarining chir-chir ovozini eshitgan otam xijolat bo‘lib: “Kelinglar, yotaylik. Men sendan ko‘ra ko‘proq bolaman”.
Qisqa vaqt ichida shunday xavfli usul yordamida o‘qiganlarimni o‘ta bemalol o‘qish va tushunishni o‘rganibgina qolmay, balki o‘zimning yoshimga xos bo‘lgan ehtiroslar haqida ham bilimga ega bo‘ldim. Men hali ham narsalar haqida zarracha tasavvurga ega emas edim, lekin barcha his-tuyg'ular menga allaqachon tanish edi. Men hali hech narsani tushunmadim - va men allaqachon hamma narsani boshdan kechirganman. Birin-ketin boshimdan kechirgan tashvishlarim xayolimni buzmadi, bu hali menda yo'q edi; lekin ular uni o'ziga xos tarzda shakllantirdilar va menga inson hayoti haqidagi eng g'alati va romantik tushunchalarni berdilar; na tajriba, na fikrlash meni ulardan to'g'ri davolay olmadi.
Romanlar 1719 yilning yozida tugadi. Keyingi qishda hamma narsa boshqacha edi. Onamning kutubxonasini tugatib, biz uning otasi kutubxonasining bizga meros qolgan qismiga murojaat qildik. Yaxshiyamki, u yerda yaxshi kitoblar bor edi; ammo, boshqacha bo'lishi mumkin emas edi, chunki kutubxonani bir ruhoniy va hatto olim tuzgan, rost, o'sha paytda moda bo'lgan, ammo didi va aqli bor odam. Lesueurning "Cherkov va imperiya tarixi", Bossuetning "Umumjahon tarix bo'yicha nutqi", Plutarxning "Mashhur odamlar", Nanining "Venetsiya tarixi", Ovidning "Metamorfozlar", La Bryuyer, Fontenelning "Dunyolar", uning "O'lik suhbatlari" va Molyerning bir necha jildlari otamning ustaxonasiga olib borilgan va men u ishlaganda har kuni unga o'qib beraman. Menda kamdan-kam uchraydigan va mening yoshimda, ehtimol, o'qishga bo'lgan ishtiyoq paydo bo'ldi. Mening sevimli yozuvchim Plutarx edi. Uni tinimsiz qayta o‘qishdan his qilgan zavqim romanlarga bo‘lgan ishtiyoqimni biroz davoladi; Tez orada men Agesilaus, Brutus, Aristidlarni Orondata, Artamenes va Jubadan afzal ko'ra boshladim. Qiziqarli o'qish, otam va men o'rtasida yuzaga kelgan suhbatlar o'sha erkin va respublikachi ruhni, bo'yinturuq va qullikka toqat qilmaydigan, meni butun umrim davomida qiynagan, o'zini eng kam mos keladigan lavozimlarda namoyon etgan o'sha yengilmas va mag'rur xislatni tarbiyaladi. bu. Doim Rim va Afina bilan band bo'lgan, o'zining buyuk xalqi bilan bir hayot kechirgandek, o'zi respublika fuqarosi va otasining o'g'li bo'lib tug'ilgan. kuchli ishtiyoq bilan vataniga mehr-muhabbat bor edi - men undan o'rnak olib, o'zimni yunon yoki rim deb tasavvur qildim, tarjimai holini o'qigan odamga aylandim; sabr-toqat va qo'rqmaslikning namoyon bo'lishi haqidagi hikoyalar meni o'ziga tortdi, ko'zlarim porladi, ovozim baland chiqdi. Bir kuni stolda Skaevolaning hikoyasini aytib berayotganimda, mangal yoniga yaqinlashib, uning jasoratini takrorlash uchun qo'limni cho'zayotganimni ko'rib, hamma qo'rqib ketdi.
Mendan yetti yosh katta akam bor edi. U otasining hunarini o‘rgangan. Menga bo'lgan haddan tashqari muhabbat unga kamroq e'tibor qaratilishiga olib keldi, men buni mutlaqo ma'qullay olmayman. Bu e'tiborsizlik uning tarbiyasiga ta'sir qildi. U hali chinakam libertin bo'ladigan yoshga etmagan holda bema'ni hayot kechira boshladi. U boshqa egasiga joylashtirildi, lekin u otasining uyida bo'lgani kabi asta-sekin g'oyib bo'lishni davom ettirdi. Men uni zo'rg'a ko'rganman va aytish mumkinki, uni deyarli tanimaganman; Shunday bo'lsada, men uni juda sevardim va u meni shunday sevardi, chunki bunday rake kimnidir sevishi mumkin edi. Bir paytlar g‘azablangan ota uni shafqatsizlarcha jazolaganida, men tezda yordamga shoshildim va ukamni mahkam quchoqlaganimni eslayman. Men unga berilgan zarbalarni qabul qilib, tanam bilan yopdim va shu qadar tirishqoqlik bilan orqamni ochib qo‘ydimki, otam mening qichqiriqim va ko‘z yoshlarimdan qurolsizlanib qolgani uchunmi yoki meni undan ko‘ra ko‘proq jazolashni istamagani uchunmi nihoyat rahmi keldi. . Oxir-oqibat, akam butunlay yo'lidan adashib qoldi: u uydan qochib, butunlay g'oyib bo'ldi. Biroz vaqt o'tgach, uning Germaniyada ekanligini bildik. U hech qachon yozmagan. O'shandan beri u haqida hech qanday xabar yo'q va men yolg'iz o'g'il bo'ldim.
Agar bu bechora bola beparvo tarbiyalangan bo‘lsa, men haqimda bunday deyish mumkin emas; Podshohning bolalariga hayotimning birinchi yillarida, atrofimdagi hamma meni yaxshi ko'rgan va juda kam uchraydigan sevimli boladek munosabatda bo'lganida, menga g'amxo'rlik qilganidan ko'ra ko'proq g'amxo'rlik qilish mumkin emas edi, lekin umuman emas. buzilgan. Ota-onamning uyini tark etgunimga qadar hech qachon, bir marta ham boshqa bolalar bilan ko'chada yurishimga ruxsat berishmagan; Men hech qachon tabiat ayblanayotgan, ammo ta'lim tug'diradigan bema'ni injiqliklarni bostirishga yoki qondirishga majbur bo'lmaganman. Mening yoshimning kamchiliklari bor edi: men gapiradigan, oshpaz va ba'zida yolg'onchi edim. Men meva, shirinlik va oziq-ovqat o'g'irlashim mumkin edi, lekin men hech qachon yomonlik qilishdan, zarar etkazishdan, boshqalarni xafa qilishdan yoki bechora hayvonlarni qiynoqqa solishdan zavqlanmadim. Ammo esimda, men bir marta qo'shnilarimizdan biri Xonim xonimning va'z qilayotganida tovaga siydik qilganimni eslayman. Hatto tan olamanki, bu xotira hali ham meni kuldiradi, chunki aslida mehribon ayol Xonim Klo hali ham men bilgan eng g'amgin kampir edi. Mana, mening bolaligimdagi barcha noto'g'ri xatti-harakatlarimning qisqa va haqiqiy hikoyasi.
Qanday qilib men yovuz bo'lib qoldim, ko'z o'ngimda faqat noziklik namunalari bor va atrofimdagi dunyodagi eng yaxshi odamlarni ko'raman? Otam, ammam, enam, qarindoshlarim, dugonalarimiz, qo‘ni-qo‘shnilarim, to‘g‘risini aytsam, atrofimdagilarning hammasi meni erkalashmadi, balki meni yaxshi ko‘rishdi, men ham ularni sevardim. Mening injiqliklarimning sabablari shunchalik kam ediki, ular juda kamdan-kam hollarda rad etildilarki, ular xayolimga ham kelmadi. Qasam ichamanki, xo'jayinimga qul bo'lgunimcha, men injiqlik nimaligini bilmasdim. Otamning yonida kitob o‘qigan yoki yozgan, enaga meni sayrga olib borgan vaqtlar bundan tashqari, men hamisha xolamning yonida bo‘lardim, uning kashta tikishini tomosha qilardim, uning qo‘shiq aytishini tinglardim, yonida o‘tirib yoki tik turdim; va men xursand bo'ldim. Uning xushchaqchaqligi, muloyimligi, yoqimli chehrasi meni shunday qoldirdi kuchli taassurot hozir ham uning yuzidagi ifodani, nigohini, qomatini ko'ryapman, uning yaxshi so'zlarini eslayman; Men uning qanday kiyinganini va tarashini tasvirlab bera olardim, hatto o'sha paytdagi modaga ko'ra, chakkalarida ikkita qora jingalakni ham unutmaganman.
Ishonchim komilki, men unga moyillik, aniqrog'i, musiqaga bo'lgan ishtiyoq, menda keyinchalik to'liq shakllangan ishtiyoq qarzdorman. U aql bovar qilmaydigan sonli ariya va qo'shiqlarni bilar va ularni juda yumshoq ovozda kuylardi. Bu zo'r qizning qalbining tiniqligi undan va uning atrofidagi barchadan o'y va qayg'uni haydab chiqardi. Uning kuylash jozibasi shunchalik kuchli ediki, uning bir qancha qo'shiqlari xotiramda abadiy qoldi, ba'zilari esa bolaligimdan butunlay unutilgan, endi men uni yo'qotib qo'yganimdan keyin, qariganimda, so'zlab bo'lmas jozibasi bilan yana paydo bo'ladi. Men, g‘am-g‘ussalar va g‘am-g‘ussalarga berilib ketgan keksa norozi, ba’zan o‘zimni go‘dakdek yig‘lab, bu qo‘shiqlarni allaqachon singan, titrayotgan ovozda g‘o‘ldiradi, deb kim aytadi? Men qo'shiqlardan birining motivini ayniqsa aniq eslayman, lekin so'zlarning yarmi o'jarlik bilan xotiramning harakatlariga bo'ysunishdan bosh tortadi, garchi qofiyalarni noaniq eslayman. Mana boshlanishi va qolganlarini eslashim mumkin:
Tirsis, quvur bilan
Meni qarag‘och ostida chaqirmang
IN kech soat, –
Axir, qo'ng'iroq tril bilan
Qishloqda sen bizga xiyonat qilding.
…. osilib qolish
…. gunoh
…. cho'pon
Qayg'u quvonch keltiradi.
Men bu qo'shiqning nafis jozibasi men uchun nima ekanligini tushunishga harakat qilaman; g'alati va tushunarsiz, lekin men uni ko'z yoshlarim to'xtatmasdan oxirigacha kuylay olmayman. Men Parijga xat yozib, qolgan so‘zlarni, agar eslab qolganlar bo‘lsa, topishlarini so‘rashni yuzlab marta o‘yladim. Ammo men bu qo'shiqni eslashdan olgan zavqim biroz so'nishiga deyarli ishonchim komil, agar Syuzan xoladan tashqari boshqalar kuylaganiga dalil bo'lsa.
Bu mening hayot ostonasidagi birinchi mehr-muhabbatlarim edi, mening yuragim shunday shakllana boshladi va o'zini namoyon qila boshladi, shu bilan birga juda mag'rur va juda nozik, fe'l-atvorim, ayollik, ammo baribir ojiz, har doim zaiflikka yoki zaiflikka moyil. jasoratga, endi yumshoqlikka, endi sobitlikka, umrimning oxirigacha meni o'zimga qarama-qarshi qo'ydi va tiyilish va zavq, zavq va ehtiyotkorlik meni chetlab o'tishiga olib keldi.
Ushbu ta'lim, oqibatlari butun hayotimga ta'sir qilgan voqea tufayli to'xtatildi. Mening otam kengash a'zolari orasida qarindoshlari bo'lgan frantsuz kapitani M. Gotier bilan to'qnashdi. Bu Gotye, takabbur va qabih odamning burnidan qon keta boshladi va qasos olish uchun otamni shahar ichida qilichini surishda aybladi. Ular otamni qamoqqa tashlamoqchi bo‘lishdi, lekin u o‘jar bo‘lib, ayblovchini qonunga ko‘ra u bilan birga qamalishini talab qildi; Bunga erisha olmagani uchun, u o'zining sha'ni va erkinligiga ta'sir qilgandek tuyulgan masalada yon berishdan ko'ra, Jenevani tark etib, umrining oxirigacha vatanini tark etishni afzal ko'rdi.
Men o'sha paytda Jeneva qal'asida xizmat qilayotgan Bernard amakimning qo'l ostida qoldim. Katta qizi vafot etdi, lekin men bilan tengdosh o‘g‘li bor edi. Ikkalamizni Bosse shahridagi ruhoniy Lambersier bilan pansionatga jo'natdik, u erda lotin tili bilan birga ta'lim nomi ostida unga qo'shilgan barcha keraksiz axlatlarni o'rgatishdi.
Qishloqda o'tkazgan ikki yil mening rimlik qattiqqo'lligimni biroz yumshatib, meni bolalik davriga qaytardi. Men hech narsa qilishga majburlanmagan Jenevada o'qishni yaxshi ko'rardim; o'qish deyarli mening yagona o'yin-kulgim edi; Bossda ish meni o'yinlarga oshiq qildi, bu esa undan tanaffus bo'ldi. Qishloq hayoti men uchun shunchalik yangi ediki, undan zavqlanishdan charchamasdim. Men unga shunchalik kuchli mehrni his qildimki, u hech qachon so'nmaydi. ning xotiralari baxtli kunlar Qishloq hayoti menga qaytib kelgunimcha o'z zavqlaridan afsuslanardi. M. Lambercier juda aqlli odam edi; U bizning ta'limimizni e'tiborsiz qoldirmasdan, bir vaqtning o'zida bizni ortiqcha o'qishga majburlamadi. Uning mohir rahbarligining isboti shundaki, men majburlashni yoqtirmasligimga qaramay, o‘qishlarimga hech qachon nafrat bilan qaramaganman, undan ko‘p narsa o‘rganmagan bo‘lsam ham, o‘rganganlarimni qiynalmasdan o‘rganganman va hech birini unutmaganman. undan.
Qishloq hayotining soddaligi qalbimni do‘stlikka ochib, menga beqiyos foyda keltirdi. Shu paytgacha men faqat ulug'vor, ammo xayoliy tuyg'ularni bilardim. Yonma-yon tinch yashash odati meni amakivachcham Bernard bilan chambarchas bog'ladi. Ko'p o'tmay, men unga akamdan ko'ra ko'proq mehrli tuyg'ularni his qila boshladim va men ularni abadiy saqladim. U baland bo'yli, juda ozg'in, juda zaif va xuddi shunday bola edi mehribon tana qanchalik zaif; u mening vasiymning o'g'li sifatida uyda unga berilgan imtiyozni ortiqcha suiiste'mol qilmadi. Faoliyatimiz, o'yin-kulgilarimiz, didlarimiz bir xil edi; biz yolg'iz edik, tengdosh edik, har birimizga o'rtoq kerak edi, bizni ajratish uchun ma'lum ma'noda, bizni yo'q qiling. Garchi bizda o'zaro mehr-muhabbatni isbotlash uchun ozgina sabab bo'lsa-da, u haddan tashqari chegaralarga yetdi va biz nafaqat bir daqiqa ham yashay olmadik, balki bu sodir bo'lishi mumkinligini tasavvur ham qilmasdik. Har ikkisi ham mehrga osonlik bilan berilib ketadigan, yordam beradigan xarakterga ega, biz majbur bo'lmaganimizda, biz doimo hamma narsada bir-birimiz bilan kelishib oldik. Agar ustozlarimizning Bernardga bo‘lgan xayrixohligi tufayli ular huzurida u mendan qandaydir ustunlikka ega bo‘lgan bo‘lsa, biz yolg‘iz qolganimizda ustunlik men tomonda edi va muvozanat tiklandi. Darslarimiz davomida, u qoqilib ketganida, men unga turtki berdim; mening muammom hal bo'lgach, men unga buni hal qilishga yordam berdim; va bizning o'yinlarimizda mening faolroq xarakterim doimo unga rahbarlik qildi. Bir so'z bilan aytganda, qahramonlarimiz bir-biriga juda yarashgan va bizni birlashtirgan do'stlik shunchalik samimiy ediki, biz besh yildan ortiq deyarli ajralmay yashadik. {20}
Imperiya. - Bu "nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasi", ya'ni Gabsburglar sulolasi hukmronligi ostida bo'lgan Avstriyani nazarda tutadi. 18-asrda Vengriya. Gabsburg mulki edi. Evgeniy III (1663–1736) - Savoy shahzodasi, Avstriya qo'mondoni, Avstriya armiyasining bosh qo'mondoni va Niderlandiyaning stadtholderi (gubernatori) edi. Uning kamtarona mavqei uchun ular juda zo'r edilar, chunki otasi, ruhoniy, uni juda yaxshi ko'rardi va unga eng ehtiyotkorlik bilan ta'lim berdi. U rasm chizdi, qo'shiq aytdi, teorboda o'zini kuzatib bordi (teorbo - leyta kabi torli cholg'u asbobi), juda yaxshi o'qidi va jozibali she'rlar yozdi. Masalan, u akasi va eri ketishida, amakivachchasi va ikki farzandi bilan sayr qilib yurganida, kimdir unga yo'qlik haqida gapirganda, u shunday tayyorlagan: Biz hammamizdan azizmiz. Biz ularni bag'rimizga chaqiramiz, do'st topamiz - Ular biz uchun er va aka-uka, Ular o'sha bolalarning otalari. Nani Jovanni (1616–1678) – Venetsiya Respublikasi tarixchisi va siyosatchisi; Russo tilga olgan uning asari "1613 yildan 1671 yilgacha Venetsiya tarixi" deb nomlanadi. La Bryuyer Jan de (1645–1696) – fransuz yozuvchisi; "Qahramonlar yoki axloqiy portretlar" (1688) essesida u o'z davri axloqining yorqin tasvirini va huquqiy va mulkiy tengsizlikka kaustik satira berdi. Fontenelle Bernard Lebovier de (1657-1757) - frantsuz yozuvchisi, "Dunyolarning ko'pligi haqida suhbatlar" va "O'liklar suhbatlari" ilmiy-ommabop asarlar muallifi, unda u turli falsafiy va axloqiy mavzularda suhbatlashgan antik davr buyuklarini tasvirlaydi. mavzular. . ... tez orada men Agesilaus, Brutus, Aristidlarni Orondata, Artamenes va Jubadan afzal ko'ra boshladim. – Birinchi uchtasi qadimgi dunyoning haqiqiy tarixiy shaxslari bo‘lib, yunon tarixchisi Plutarxning (miloddan avvalgi 1-asr) “Tarjimai hol” asarida vatanparvar va o‘z vatanining baxt-saodati uchun kurashuvchi sifatida namoyon bo‘lgan; oxirgi uchtasi 17-asrning yuqori jamiyatdagi frantsuz yozuvchilari tomonidan yozilgan yorug'lik qahramonlari, qiziqarli romanlar. Madam de Skuderi va Kalprened.
Joriy sahifa: 1 (kitob jami 52 sahifadan iborat) [mavjud o'qish qismi: 29 sahifa]
Jan-Jak RUSSO
Tan olish
D. A. GORBOV va M. Y. ROZANOV tarjimasi
Birinchi qism
BIRINCHI KITOB (1712-1728)
IKKINCHI KITOB (1728)
UCHINCHI KITOB (1728-1730)
To'rtinchi kitob (1730-1731)
BESHINCHI KITOB (1732-1736)
Oltinchi kitob (1736-1741)
Ikkinchi qism
YETTINCHI KITOB (1742-1748)
Sakkizinchi KITOB (1749-1755)
TO'qqizinchi kitob (1756-1757)
O'NINCHI KITOB (1758-1759)
O'N BIRINCHI KITOB (1760-1762)
O'n ikkinchi kitob (1762-1765)
QAYDLAR
RUSSO 1-QISMGA SO'Z SOZI: "IQTIROF"
RUSSO SO'ZI "IQTIROF" ning 2-QISMI
BIRINCHI KITOB
IKKINCHI KITOB
UCHINCHI KITOB
To‘rtinchi kitob
BESHINCHI KITOB
OLTINTICHI KITOB
YETTINCHI KITOB
Sakkizinchi KITOB
TO'qqizinchi KITOB
O'NINCHI KITOB
O'N BIRINCHI KITOB
O'N IKKINCHI KITOB
Birinchi qism
BIRINCHI KITOB
Intus va yoqimli
Men taqlidchini topa olmaydigan misli ko'rilmagan ishni boshlayman. Men o'z hamkasblarimga o'z tabiatining barcha haqiqatlarida bitta odamni ko'rsatmoqchiman - va bu odam men bo'ladi.
Men yolg'izman. Men yuragimni bilaman va odamlarni bilaman. Men ko'rgan har kimdan boshqacha yaratilganman; Men dunyodagi hech kimga o'xshamayman deb o'ylashga jur'at etaman. Agar men boshqalardan ustun bo'lmasam, hech bo'lmaganda ular kabi emasman. Tabiat meni tashlagan qolipni buzib, yaxshilik qildimi yoki yomonmi, buni faqat mening e'tirofimni o'qish orqali aniqlash mumkin.
Istalgan vaqtda Qiyomat karnaylari eshitilsin, men qo‘limdagi kitob bilan Oliy Hakam huzuriga chiqaman. Men baland ovozda aytaman: “Men nima qildim, nima o'yladim, nima edim. Men yaxshi va yomon haqida bir xil ochiq gapirdim. U hech qanday yomon narsani yashirmadi, yaxshi narsa qo'shmadi; va agar biror narsani biroz bezab qo'ysam, bu faqat xotiramdagi bo'shliqlarni to'ldirish uchun edi. Ehtimol, men o'zimga haqiqat bo'lib tuyulgan narsani haqiqat deb bilgandirman, lekin men hech qachon ataylab yolg'onni haqiqat deb o'ylamaganman. Men o'zimni qanday bo'lsam, shunday ko'rsatdim: men bo'lganimda xor va past, bo'lganimda mehribon, olijanob, yuksak. Men butun jonimni yalang'och qildim va buni o'zing ko'rganingdek ko'rsatdim, Qodir. Menga o‘xshagan son-sanoqsiz olomonni atrofimga to‘pla: iqrorimga quloq tutsinlar, pastligim uchun qizarib ketsinlar, baxtsizliklarimga nola qilsinlar. Ularning har biri, taxtingizning tagida, o'z navbatida, xuddi shunday samimiylik bilan qalbini ochsin, keyin esa ulardan kamida bittasi, agar jur'at etsa, sizga aytsin: "Men bu odamdan yaxshiroq edim"..
Men 1712 yilda Jenevada fuqaro Isaak Russo va fuqaro Syuzan Bernard oilasida tug'ilganman. Otam o'n besh farzand o'rtasida bo'lingan juda arzimas boylikdan arzimas ulush olganligi sababli, u faqat soatsozning hunari bilan yashagan va bu ishda juda mohir edi*. Mening onam, pastor Bernardning qizi * boyroq edi. Unga aql va go'zallik sovg'a qilingan. Otam uning qo‘lini yutib olishlari qiyinchiliksiz bo‘lmadi. Ular deyarli tug'ilgan kunidanoq sevib qolishdi; Sakkiz-to‘qqiz yoshli bolalari har oqshom So‘qmoq bo‘ylab sayr qilishardi*, o‘n yoshida ular endi ajrala olmadilar. Odatdan tug'ilgan tuyg'u kuchaydi. ularga hamdardlik, qalblarning kelishuvi bilan. Tabiatan mehribon va sezgir, ular faqat bir-birlariga moyilliklari oshkor bo'ladigan paytni kutishgan yoki yaxshiroq aytganda, bu on ularni kutayotgan edi va ularning har biri o'z qalbini ochilgan qalbga tashladilar. boshqasidan. Ularning ehtiroslariga qarshi bo'lib tuyulgan taqdir uni yanada qizg'in qildi. Oshiq yigit o'z sevgilisiga erisha olmay, qayg'uga botgan; uni unutish uchun safarga chiqishni maslahat berdi. U behuda sarson bo'lib, avvalgidan ham ko'proq muhabbat bilan qaytdi. U sevganini yumshoq va sodiq topdi. Bu sinovdan so'ng ular faqat butun umri davomida bir-birlarini sevishlari mumkin edi; ular shunday qasam ichdilar va osmon ularning qasamlarini duo qildi.
Gabriel Bernard, onamning ukasi, otamning opalaridan birini sevib qoldi; lekin u faqat akasi singlisiga uylanish sharti bilan unga uylanishga rozi bo'ldi. Sevgi hamma narsani hal qildi va ikkala to'y ham bir kunda bo'lib o'tdi. Shunday qilib, amakim xolamning eri bo'lib chiqdi va ularning bolalari menga ikki barobar amakivachcha bo'lishdi. Yil oxirida har bir er-xotin farzandli bo'ldi. Keyin ular ajralishlari kerak edi.
Mening amakim Bernard muhandis edi; u imperiyaga* xizmat qilish uchun ketdi va Vengriyada knyaz Yevgeniy* qo‘mondonligida Belgrad qamalida va uning devorlari ostidagi janglarda ajralib turdi. Yagona akam tug'ilgandan so'ng, otam Konstantinopolga bordi, u erda uni taklif qilishdi va u erda saroyda soatsoz bo'ldi. U yo‘qligida onamning go‘zalligi, aql-zakovati, iste’dodi1 muxlislarni o‘ziga tortdi. Ularning eng g'ayratlisi frantsuz rezidenti M. de Closure edi. To'g'ri, o'ttiz yildan so'ng men bilan bu haqda gapirganda, uning ta'sirlanganini ko'rganimda, uning ishtiyoqi kuchli edi.* Onam uchun nafaqat fazilat himoya bo'lib, balki erini mehr bilan sevardi; u tezroq qaytib kelishini so'radi. U hamma narsani tashlab, qaytib keldi. Men bu qaytishning ayanchli mevasi bo‘ldim: o‘n oydan keyin zaif va kasal bo‘lib tug‘ildim. Men onamning hayotini qimmatga oldim va mening tug'ilishim mening baxtsizliklarimning birinchisi edi.
Otam bu yo'qotishni qanday boshdan kechirgani men uchun noma'lum, lekin men bilamanki, u tasalli topmasdi. Men uni undan olganimni unutolmay, uni yana menda ko'rishni o'yladi; u meni o'pganida, keyin xo'rsinishlaridan, talvasali quchoqlaridan erkalashlariga achchiq pushaymonlik qo'shilganini his qildim, lekin bu ularni yanada mehribon qildi. U menga: “Jan-Jak, keling, onang haqida gapiraylik”, deganida, men unga javob berdim: “Bu yig'laymiz, ota,” va bu so'zlar uning ko'zlariga yosh olib keldi. “Oh! - dedi u ingrab, - uni menga qaytar, menga tasalli ber, qalbimda qoldirgan bo'shliqni to'ldir. Faqat o'g'lim bo'lganingda seni shunchalik sevarmidim? Uning o'limidan qirq yil o'tgach, u vafot etdi *
1 Uning kamtarona mavqei uchun ular juda zo'r edilar, chunki ruhoniy bo'lgan otasi uni yaxshi ko'rardi va unga eng ehtiyotkorlik bilan ta'lim berdi. U suratlar chizdi, teorboda hamrohlik qildi, juda yaxshi o'qidi va she'rlar yozdi. Mana, masalan, u akasi va eri ketishida, amakivachchasi va ikki farzandi bilan ketayotganida, kimdir unga yo'qligi haqida izoh berganida:
Ikkalamiz ham hamma uchun azizmiz,
Biz ularni quchog'imizga chaqiramiz.
Do'stlar topishning yaxshiroq yo'li yo'q -
Ular biz uchun er va aka-uka,
Ular o'sha bolalarning otalari.
ikkinchi xotinining qo'lida, lekin lablarida birinchisining nomi va qalbida uning surati bilan.
Mening kunlarimning yaratuvchilari shunday edi. Osmon ularga in'om etgan barcha in'omlar ichida ular menga faqat sezgir yurak qoldirdi; bu ularga baxt keltirdi va hayotimdagi barcha baxtsizliklarni keltirib chiqardi.
Men deyarli o'lib tug'ilganman; ular meni qutqara olishlariga umid kam edi. Yillar davomida kuchaygan va endi ba'zan menga muhlat beradigan kasallik mikroblarini ichimda olib yurardim, bu esa meni yanada shafqatsizroq azob chekishimga majbur qiladi. Otamning opalaridan biri * mehribon va aqlli qiz meni o'zining g'amxo'rligi bilan qutqardi. Hozir bu satrlarni yozayotganimda, u hali tirik, sakson yoshga kirgan bo‘lsa-da, o‘zidan yoshroq, ammo mastlikdan charchagan eriga g‘amxo‘rlik qiladi. Aziz xola, meni tirik qoldirganingiz uchun sizni kechiraman va umringizning oxirida men sizni hayotimning boshida yog'dirgan mehr-muhabbatlar bilan o'rab ololmasligimdan qayg'uraman.
Mening hamshiram Jaklin ham tirik, sog'lom va kuchli. Tug'ilganimda ko'zimni ochgan qo'llar o'limdan keyin ham yumadi.
Men o'ylashdan oldin his qila boshladim; bu insoniyatning umumiy qismi. Men buni boshqalardan ko'ra ko'proq boshdan kechirdim. Men o'qishni qanday o'rganganimni bilmayman; Men faqat birinchi o'qishlarimni va ular menda qilgan taassurotlarini eslayman; O'sha paytdan boshlab xotiralarimning uzluksiz ipi cho'ziladi. Onam ortda romanlar qoldirdi. Otam va men ularni kechki ovqatdan keyin o'qiy boshladik. Avvaliga bu qiziqarli kitoblardan o'qishni mashq qilishim haqida edi; lekin tez orada qiziqish shu qadar jonlandiki, biz to'xtovsiz navbatma-navbat o'qib, tunlarni shu mashg'ulot bilan o'tkazdik. Biz hech qachon kitobni tugatmasdan tashlab ketolmaymiz. Ba’zan tong qaldirg‘ochlarining chir-chir ovozini eshitgan otam xijolat bo‘lib: “Kelinglar, yotaylik. Men sendan ko‘ra ko‘proq bolaman”.
Qisqa vaqt ichida shunday xavfli usul yordamida o‘qiganlarimni o‘ta bemalol o‘qish va tushunishni o‘rganibgina qolmay, balki o‘zimning yoshimga xos bo‘lgan ehtiroslar haqida ham bilimga ega bo‘ldim. Men hali ham narsalar haqida zarracha tasavvurga ega emas edim, lekin barcha his-tuyg'ular menga allaqachon tanish edi. Men hali hech narsani tushunmadim - va men allaqachon hamma narsani his qildim*. Birin-ketin boshimdan kechirgan tashvishlarim xayolimni buzmadi, bu hali menda yo'q edi; lekin ular uni o'ziga xos tarzda shakllantirdilar va menga inson hayoti haqidagi eng g'alati va romantik tushunchalarni berdilar; na tajriba, na fikrlash meni ulardan to'g'ri davolay olmadi,
Romanlar 1719 yilning yozida tugadi. Keyingi qishda hamma narsa boshqacha edi. Onamning kutubxonasini tugatib, biz uning otasi kutubxonasining bizga meros qolgan qismiga murojaat qildik. Yaxshiyamki, u yerda yaxshi kitoblar bor edi; ammo, boshqacha bo'lishi mumkin emas edi, chunki kutubxonani bir ruhoniy va hatto olim tuzgan, rost, o'sha paytda moda bo'lgan, ammo didi va aqli bor odam. Lesueurning "Cherkov va imperiya tarixi", Bossuetning "Jahon tarixi bo'yicha nutq", Plutarxning "Mashhur odamlar", Nanining "Venetsiya tarixi", Ovidning "Metamorfozlar", La Bryuyer*, "Dunyolar" Fontenelning* kitobi, uning “O‘liklarning suhbatlari” va Molyerning bir necha jildlari otamning ustaxonasiga olib borilgan va men har kuni u ishlaganda ularga o‘qib berardim. Menda kamdan-kam uchraydigan va mening yoshimda, ehtimol, o'qishga bo'lgan ishtiyoq paydo bo'ldi. Mening sevimli yozuvchim Plutarx edi. Uni tinimsiz qayta o‘qishdan his qilgan zavqim romanlarga bo‘lgan ishtiyoqimni biroz davoladi; Tez orada men Agesilaus, Brutus, Aristidlarni Orondata, Artamenes va Jube * dan afzal ko'ra boshladim. Qiziqarli o'qish, otam va men o'rtasida yuzaga kelgan suhbatlar o'sha erkin va respublikachi ruhni, bo'yinturuq va qullikka toqat qilmaydigan, meni butun umrim davomida qiynagan, o'zini eng kam mos keladigan lavozimlarda namoyon etgan o'sha yengilmas va mag'rur xislatni tarbiyaladi. bu. Doim Rim va Afina bilan mashg'ul bo'lib, go'yo ularning buyuk xalqi bilan bir xil hayot kechirardim, o'zim respublika fuqarosi bo'lib tug'ilganman va otaning o'g'li bo'lib tug'ilganman, uning eng kuchli ishtiyoqi vataniga muhabbat edi. , undan o‘rnak olib, o‘zimni yunon yoki rimlik deb tasavvur qilib, tarjimai holini o‘qigan odamga aylanish; sabr-toqat va qo'rqmaslikning namoyon bo'lishi haqidagi hikoyalar meni o'ziga tortdi, ko'zlarim porladi, ovozim baland chiqdi. Bir kuni stolda Skaevolaning hikoyasini aytib berayotganimda, mangal yoniga yaqinlashib, uning jasoratini takrorlash uchun qo'limni cho'zayotganimni ko'rib, hamma qo'rqib ketdi.
Mendan yetti yosh katta akam bor edi. U otasining hunarini o‘rgangan. Menga bo'lgan haddan tashqari muhabbat unga kamroq e'tibor qaratilishiga olib keldi, men buni mutlaqo ma'qullay olmayman. Bu e'tiborsizlik uning tarbiyasiga ta'sir qildi. U hali chinakam libertin bo'ladigan yoshga etmagan holda bema'ni hayot kechira boshladi. U boshqa egasiga joylashtirildi, lekin u otasining uyida bo'lgani kabi asta-sekin g'oyib bo'lishni davom ettirdi. Men uni zo'rg'a ko'rganman va aytish mumkinki, uni deyarli tanimaganman; Shunday bo'lsada, men uni juda sevardim va u meni shunday sevardi, chunki bunday rake kimnidir sevishi mumkin edi. Bir paytlar g‘azablangan ota uni shafqatsizlarcha jazolaganida, men tezda yordamga shoshildim va ukamni mahkam quchoqlaganimni eslayman. Men unga berilgan zarbalarni qabul qilib, badanimni o‘rab oldim va shu qadar tirishqoqlik bilan orqamni ochib qo‘ydimki, otam mening qichqiriqim va ko‘z yoshlarimdan qurolsizlanib qolgani uchunmi yoki meni bundan ortiq jazolashni istamagani uchunmi nihoyat rahmi keldi* uni. Oxir-oqibat, akam butunlay yo'lidan adashib qoldi: u uydan qochib, butunlay g'oyib bo'ldi. Biroz vaqt o'tgach, uning Germaniyada ekanligini bildik*. U hech qachon yozmagan. O'shandan beri u haqida hech qanday xabar yo'q va men yolg'iz o'g'il bo'ldim.
Agar bu bechora bola beparvo tarbiyalangan bo‘lsa, men haqimda bunday deyish mumkin emas; Podshohning bolalariga hayotimning birinchi yillarida, atrofimdagi hamma meni yaxshi ko'rgan va juda kam uchraydigan sevimli boladek munosabatda bo'lganida, menga g'amxo'rlik qilganidan ko'ra ko'proq g'amxo'rlik qilish mumkin emas edi, lekin umuman emas. buzilgan. Ota-onamning uyini tark etgunimga qadar hech qachon, bir marta ham boshqa bolalar bilan ko'chada yurishimga ruxsat berishmagan; Men hech qachon tabiat ayblanayotgan, ammo ta'lim tug'diradigan bema'ni injiqliklarni bostirishga yoki qondirishga majbur bo'lmaganman. Mening yoshimning kamchiliklari bor edi: men gapiradigan, oshpaz va ba'zida yolg'onchi edim. Men meva, shirinlik va oziq-ovqat o'g'irlashim mumkin edi, lekin men hech qachon yomonlik qilishdan, zarar etkazishdan, boshqalarni xafa qilishdan yoki bechora hayvonlarni qiynoqqa solishdan zavqlanmadim. Ammo esimda, men bir paytlar qo‘shnilarimizdan biri Xonim xonimning va’z qilayotgan chog‘ida tovaga siydik qilganimni eslayman. Hatto tan olamanki, bu xotira hali ham meni kuldiradi, chunki aslida mehribon ayol Xonim Klo hali ham men bilgan eng g'amgin kampir edi. Mana, mening bolaligimdagi barcha noto'g'ri xatti-harakatlarimning qisqa va haqiqiy hikoyasi.
Qanday qilib men yovuz bo'lib qoldim, ko'z o'ngimda faqat noziklik namunalari bor va atrofimdagi dunyodagi eng yaxshi odamlarni ko'raman? Otam, ammam, enam, qarindoshlarim, dugonalarimiz, qo‘ni-qo‘shnilarim, to‘g‘risini aytsam, atrofimdagilarning hammasi meni erkalashmadi, balki meni yaxshi ko‘rishdi, men ham ularni sevardim. Mening injiqliklarimning sabablari shunchalik kam ediki, ular juda kamdan-kam hollarda rad etildilarki, ular xayolimga ham kelmadi. Qasam ichamanki, xo'jayinimga qul bo'lgunimcha, men injiqlik nimaligini bilmasdim. Otamning yonida kitob o‘qigan yoki yozgan, enaga meni sayrga olib borgan vaqtlar bundan tashqari, men hamisha xolamning yonida bo‘lardim, uning kashta tikishini tomosha qilardim, uning qo‘shiq aytishini tinglardim, yonida o‘tirib yoki tik turdim; va men xursand bo'ldim. Uning xushchaqchaqligi, muloyimligi, yoqimli chehrasi menda shunday kuchli taassurot qoldirdiki, hozir ham uning yuzidagi ifodani, nigohini, qomatini ko‘raman, uning yaxshi so‘zlarini eslayman; Men uning qanday kiyinganini va tarashini tasvirlab bera olardim, hatto o'sha paytdagi modaga ko'ra, chakkalarida ikkita qora jingalakni ham unutmaganman.
Ishonchim komilki, men unga moyillik, aniqrog'i, musiqaga bo'lgan ishtiyoq, menda keyinchalik to'liq shakllangan ishtiyoq qarzdorman. U aql bovar qilmaydigan sonli ariya va qo'shiqlarni bilar va ularni juda yumshoq ovozda kuylardi. Bu zo'r qizning qalbining tiniqligi undan va uning atrofidagi barchadan o'y va qayg'uni haydab chiqardi. Uning kuylash jozibasi shunchalik kuchli ediki, uning bir qancha qo'shiqlari xotiramda abadiy qoldi, ba'zilari esa bolaligimdan butunlay unutilgan, endi men uni yo'qotib qo'yganimdan keyin, qariganimda, so'zlab bo'lmas jozibasi bilan yana paydo bo'ladi. Men, g‘am-g‘ussalar va g‘am-g‘ussalarga berilib ketgan keksa norozi, ba’zan o‘zimni go‘dakdek yig‘lab, bu qo‘shiqlarni allaqachon singan, titrayotgan ovozda g‘o‘ldiradi, deb kim aytadi? Men qo'shiqlardan birining motivini ayniqsa aniq eslayman, lekin so'zlarning yarmi o'jarlik bilan xotiramning harakatlariga bo'ysunishdan bosh tortadi, garchi qofiyalarni noaniq eslayman. Mana boshlanishi va qolganlarini eslashim mumkin:
Tirsis, quvur bilan
Meni qarag‘och ostida chaqirmang
Kech soatlarda, -
Axir, qo'ng'iroq tril bilan
Qishloqda sen bizga xiyonat qilding.
…………………..osilib qolish
…………………..gunoh
…………………….cho'pon.
Qayg'u quvonch keltiradi1.
Men bu qo'shiqning nafis jozibasi men uchun nima ekanligini tushunishga harakat qilaman; g'alati va tushunarsiz, lekin men uni ko'z yoshlarim to'xtatmasdan oxirigacha kuylay olmayman. Men Parijga xat yozib, qolgan so‘zlarni, agar eslab qolganlar bo‘lsa, topishlarini so‘rashni yuzlab marta o‘yladim. Ammo men bu qo'shiqni eslashdan olgan zavqim biroz so'nishiga deyarli ishonchim komil, agar Syuzan xoladan tashqari boshqalar kuylaganiga dalil bo'lsa.
Bu mening hayot ostonasidagi birinchi mehr-muhabbatlarim edi, mening yuragim shunday shakllana boshladi va o'zini namoyon qila boshladi, bir vaqtning o'zida juda mag'rur va juda nozik, fe'l-atvorim, ayollik, ammo baribir ojiz, har doim zaiflikka yoki zaiflikka moyil edi. jasoratga, endi muloyimlikka, endi matonatga, umrimning oxirigacha meni o'zimga qarama-qarshi qo'yib, tiyilish va zavq, zavq va ehtiyotkorlik ham mendan o'tib ketishiga olib keldi.
1 Matndagi she'riy parchalarning tarjimasi A. Mushnikova.
Ushbu ta'lim, oqibatlari butun hayotimga ta'sir qilgan voqea tufayli to'xtatildi. Mening otam kengash a'zolari orasida qarindoshlari bo'lgan fransuz kapitan janob Gotye bilan to'qnashib qolgan edi.Bu Gotye, takabbur va qabih odamning burnidan qon keta boshladi va qasos uchun otamni aybladi. shahar ichida qilichini tortdi. Ular otamni qamoqqa tashlamoqchi bo‘lishdi, lekin u o‘jar bo‘lib, ayblovchini qonunga ko‘ra u bilan birga qamalishini talab qildi; Bunga erisha olmagani uchun, u o'zining sha'ni va erkinligiga ta'sir qilgandek tuyulgan masalada yon berishdan ko'ra, Jenevani tark etib, umrining oxirigacha vatanini tark etishni afzal ko'rdi.
Men o'sha paytda Jeneva qal'asida xizmat qilayotgan Bernard amakimning qo'l ostida qoldim. Katta qizi vafot etdi, lekin men bilan tengdosh o‘g‘li bor edi. Ikkalamizni Bosse shahridagi ruhoniy Lambersier bilan pansionatga jo'natdik, u erda lotin tili bilan birga ta'lim nomi ostida unga qo'shilgan barcha keraksiz axlatlarni o'rgatishdi.
Qishloqda o'tkazgan ikki yil mening rimlik qattiqqo'lligimni biroz yumshatib, meni bolalik davriga qaytardi. Men hech narsa qilishga majburlanmagan Jenevada o'qishni yaxshi ko'rardim; o'qish deyarli mening yagona o'yin-kulgim edi; Bossda ish meni o'yinlarga oshiq qildi, bu esa undan tanaffus bo'ldi. Qishloq hayoti men uchun shunchalik yangi ediki, undan zavqlanishdan charchamasdim. Men unga shunchalik kuchli mehrni his qildimki, u hech qachon so'nmaydi. Qishloq hayotining quvonchli kunlarini eslab, to unga qaytgunimcha uning zavqlaridan afsuslanardim. M. Lambercier juda aqlli odam edi; U bizning ta'limimizni e'tiborsiz qoldirmasdan, bir vaqtning o'zida bizni ortiqcha o'qishga majburlamadi. Uning mohir rahbarligining isboti shundaki, men majburlashni yoqtirmasligimga qaramay, o‘qishlarimga hech qachon nafrat bilan qaramaganman, undan ko‘p narsa o‘rganmagan bo‘lsam ham, o‘rganganlarimni qiynalmasdan o‘rganganman va hech birini unutmaganman. undan.
Qishloq hayotining soddaligi qalbimni do‘stlikka ochib, menga beqiyos foyda keltirdi. Shu paytgacha men faqat ulug'vor, ammo xayoliy tuyg'ularni bilardim. Yonma-yon tinch yashash odati meni amakivachcham Bernard bilan chambarchas bog'ladi. Ko‘p o‘tmay, men unga akamdan ko‘ra ko‘proq mehribon tuyg‘ularni bera boshladim va ularni abadiy o‘zida saqlab qoldim.U baland bo‘yli, o‘ta ozg‘in, o‘ta zaif, yuragi mehribon bo‘lganidek, jismi zaif edi. u mening vasiymning o'g'li sifatida uyda unga berilgan imtiyozni ortiqcha suiiste'mol qilmadi. Bizning faoliyatimiz, o'yin-kulgilarimiz, didimiz
bir xil edi; biz yolg'iz edik, tengdosh edik, har birimizga o'rtoq kerak edi, bizni ajratish ma'lum ma'noda bizni yo'q qilishni anglatadi. Garchi bizda o'zaro mehr-muhabbatni isbotlash uchun ozgina sabab bo'lsa-da, u haddan tashqari chegaralarga yetdi va biz nafaqat bir daqiqa ham yashay olmadik, balki bu sodir bo'lishi mumkinligini tasavvur ham qilmasdik. Har ikkisi ham mehrga osonlik bilan berilib ketadigan, yordam beradigan xarakterga ega, biz majbur bo'lmaganimizda, biz doimo hamma narsada bir-birimiz bilan kelishib oldik. Agar ustozlarimizning Bernardga bo‘lgan xayrixohligi tufayli ular huzurida u mendan qandaydir ustunlikka ega bo‘lgan bo‘lsa, biz yolg‘iz qolganimizda ustunlik men tomonda edi va muvozanat tiklandi. Darslarimiz davomida, u qoqilib ketganida, men unga turtki berdim; mening muammom hal bo'lgach, men unga buni hal qilishga yordam berdim; va bizning o'yinlarimizda mening faolroq xarakterim doimo unga rahbarlik qildi. Bir so'z bilan aytganda, bizning qahramonlarimiz bir-biriga juda mos edi va bizni birlashtirgan do'stlik shunchalik samimiy ediki, biz besh yildan ko'proq vaqt davomida Bosseda ham, Jenevada ham deyarli ajralmay yashadik*, men tan olaman janjal qildik, lekin biz hech qachon ajralmasdik, janjalimiz chorak soatdan ortiq davom etmadi va bir marta ham bir-birimizdan shikoyat qilmadik. Agar xohlasangiz, bu tafsilotlar sodda, lekin ular munosabatlarning namunasini tashkil qiladi, ehtimol bolalar mavjud bo'lganidan beri yagonadir.
Bossdagi hayot tarzi menga shu qadar mos ediki, agar u uzoqroq davom etganida, nihoyat mening xarakterimni belgilab bergan bo'lardi. Uning asosini yumshoq, mehribon, osoyishta tuyg'ular tashkil etdi. Menimcha, hech bir inson tabiatan mendan kam behuda bo'lmagan. Men ruhning ulug'vor harakatlariga turtki bo'ldim, lekin darhol odatiy letargiyaga qaytdim. Barcha yaqinlarim tomonidan sevilish mening eng chuqur orzuim edi. Men yumshoq edim; mening amakivachcham ham; ustozlarimizning o'zi ham shunday edi. Ikki yil davomida men hech qanday yomon his-tuyg'ularga guvoh bo'lmaganman va qurboni ham bo'lmaganman. Hamma narsa mening qalbimda tabiatga xos mayllarni oziqlantirdi. Men uchun eng katta quvonch hamma mendan va atrofimdagi hamma narsadan mamnun ekanligini ko'rish edi. Har doim eslayman, ma'badda katexizmga javob berayotganda duduqlanib qolganimda, mademoiselle Lambercierning yuzidagi tashvish va qayg'u belgilaridan boshqa hech narsa meni xijolat qilmadi. Buning o'zi meni ommaviy xatodan ko'ra ko'proq tushkunlikka soldi, garchi bu meni haddan tashqari tashvishga solgan bo'lsa ham; Shu o‘rinda shuni aytishim mumkinki, madmazel Lambersierdan tanbeh kutish meni uni xafa qilish qo‘rquvidan ko‘ra kamroq tashvishga soldi.
Biroq, u akasi kabi, kerak bo'lganda, jiddiylik ko'rsatish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi, lekin bu jiddiylik, deyarli har doim adolatli, hech qachon chegaralarni kesib o'tmagan va shuning uchun faqat xafa bo'lgan, lekin meni g'azablantirmagan. Men buning uchun jazolanishdan ko'ra ko'proq yoqmaslikdan qo'rqdim va norozilik belgisi men uchun jismoniy jazodan ko'ra og'riqliroq edi. Aniqroq gapirish menga qulay emas, lekin buni qilishim kerak. Doimiy ravishda beg‘araz va ko‘pincha beparvolik bilan qo‘llaniladigan usulning uzoq muddatli oqibatlarini yaxshiroq ko‘ra olsak, bolalarni davolash usulini qanchalik tez o‘zgartirgan bo‘lardik! Oddiy va zararli bo'lgan misoldan olinadigan katta saboq meni uni berishga majbur qiladi.
Mademoiselle Lambercier bizni ona kabi yaxshi ko'rganligi sababli, u onalik kuchidan ham foydalangan va uni shu darajaga ko'targanki, ba'zida biz bunga loyiq bo'lganimizda, u bizni bolalar uchun odatiy jazoga duchor qilgan. Uzoq vaqt davomida bu faqat tahdid bilan chegaralangan edi va men uchun mutlaqo yangi bo'lgan bu jazo tahdidi men uchun juda dahshatli tuyuldi, lekin amalga oshirilgandan so'ng, men jazoning o'zi unchalik dahshatli emasligini bildim. uni kutish. Va eng g'alati narsa: bu jazo meni unga bo'ysundirgan odamga yanada ko'proq oshiq bo'lishga majbur qildi. O'zimga munosib bo'lgan holda yana o'zimga nisbatan shunday munosabatda bo'lish imkoniyatini izlashimga to'sqinlik qilish uchun butun samimiy mehr-muhabbatim, tabiiy yumshoqligim kerak edi; chunki men og'riq va hatto sharmandalikning o'zida shahvoniylik aralashmasini topdim, bu menda uni yana bir marta boshdan kechirish qo'rquvidan ko'ra ko'proq ishtiyoq uyg'otdi. To'g'ri, bunga ma'lum miqdorda erta rivojlangan jinsiy instinkt aralashgan va uning akasidan olingan jazo menga unchalik yoqmagandek tuyulardi. Biroq, uning xarakterini bilgan holda, men bunday almashtirishdan qo'rqadigan narsam yo'q edi; va agar men jazoga loyiq bo'lmagan bo'lsam, bu faqat Mademoiselle Lambercierning g'azabini qo'zg'atib yuborishdan qo'rqib ketdim; chunki men uchun mehr-oqibat kuchi shunchalik kuchliki, hatto shahvoniylik tufayli paydo bo'lganki, u doimo yuragimga buyurgan.
Bundan qo‘rqib, keyinga qo‘ygan takrorlash mening aybimsiz, ya’ni o‘z xohishimga qarshi sodir bo‘ldi va bundan foydalandim, desam, vijdonim bilan. Ammo bu ikkinchi marta ham oxirgisi bo'ldi - mademoiselle Lambercier, shubhasiz, bu jazo o'z maqsadiga erishmaganini biron bir belgi bilan payqab, uni juda charchaganligi sababli rad etishini e'lon qildi. Shu paytgacha uning xonasida, ba’zan esa qishda uning to‘shagida yotardik. Ikki kundan keyin bizni boshqa xonaga o'tkazishdi va o'sha paytdan boshlab men sharafga sazovor bo'ldim, ularsiz bu ajoyib bo'lardi
Men yaxshiroq qilgan bo'lardim: u menga katta boladek muomala qila boshladi.
O‘ttiz yoshli qizning sakkiz yashar bolaga qo‘ygan bu jazosi mening didimni, xohish-istaklarimni, ehtiroslarimni va o‘zimni umrim davomida belgilab qo‘ydi, deb kim o‘ylabdi, aniqrog‘i aksincha. nima bo'lishi kerak edi? tabiiy ravishda? Menda shahvoniylik alangalanganda, istaklarim shu qadar o'zgardiki, o'zimni boshdan kechirganlarim bilan cheklab, boshqa hech narsa qidirmadim. Tug'ilgandanoq qonim shahvoniy olovga to'la bo'lsa-da, eng sovuq va sekin temperamentlar paydo bo'lgunga qadar o'zimni pok va beg'ubor saqladim. Uzoq vaqt azob chekib, negaligini bilmay, olovli nigoh bilan yutdim go'zal ayollar; Mening tasavvurim ularni faqat o'zimcha tasarruf etish va ularning barchasini Lambercier qizi qilish uchun doimo eslatib turardi.
Balog‘atga yetgandan keyin ham baribir o‘zgarmas va buzg‘unchilik darajasiga, telbalik darajasiga yetib boruvchi bu g‘alati ta’m menda go‘zal axloqni saqlab qoldi, garchi, go‘yo, bundan meni mahrum qilishi kerak edi. Qachondir kamtarona va pokiza tarbiya bo‘lgan bo‘lsa, mana shunday tarbiya olganman. Mening uchta xolam nafaqat namunali ehtiyotkorlik bilan, balki ayollarga uzoq vaqtdan beri noma'lum bo'lgan vazminligi bilan ham ajralib turardi. Dadam rohat-farog‘atni yaxshi ko‘radigan, ammo eskicha odobli, o‘zi sevgan ayollari bilan qizning qizarib ketishiga sabab bo‘ladigan suhbatni boshlamagan, oilamdagidek bolalarga hurmat-ehtirom ham hech qayerda bo‘lmagan; M. Lambercier ham bu borada mendan kam e'tibor bermadi; bir juda yaxshi xizmatkorni oldimizda bir oz erkin gapirgani uchun eshikdan uloqtirib yubordi.
Yoshligimga qadar men nafaqat jinslarning yaqinligi haqida aniq tushunchaga ega emas edim, balki menda bu haqda hech qachon noaniq tasavvur paydo bo'lmagan, faqat jirkanch va jirkanch shaklda. TO jamoat ayollari Menda abadiy qolgan jirkanchlikni his qildim; Men libertinni nafratsiz, hatto dahshatsiz ham ko'ra olmadim; Mening jirkanchligim bir kundan keyin eng yuqori darajaga yetdi, tog'lardan o'yilgan yo'l bo'ylab Kichik Sakkonga borarkan, men uning ikki tomonida yerdagi chuqurliklarga e'tibor qaratdim, ularda, menga aytganidek, bu odamlar o'zlarining juftliklarini qilishgan. Itlarda kuzatganlarim ham bu haqda o‘ylaganimda har doim yodimga tushardi va shunchaki xotiram og‘riydi.
O'z-o'zidan qizg'in temperamentning birinchi portlashlarini ushlab turishga qodir bo'lgan ta'limning bunday noto'g'ri qarashlari, men aytganimdek, menda shahvoniylikning birinchi namoyon bo'lishidan qochish bilan qo'llab-quvvatlandi. Tasavvurimda faqat boshdan kechirganlarimni chizib oldim, men qonim qaynayotganiga qaramay, men katta tashvishga tushdim, lekin men o'z xohish-istaklarimni faqat o'zimga ma'lum bo'lgan shahvoniylik turiga yo'naltira oldim va men nafratlanib qolgan boshqasiga hech qachon erisha olmadim. birinchisiga juda yaqin, garchi men bu haqda hech qanday tasavvurga ega bo'lmasam ham. O'zimning ahmoqona xayollarimda, shahvoniy jinniliklarda men boshqa jins vakilining xayoliy yordamiga murojaat qildim, u men astoydil intilgan davolanishdan boshqa davolanishga mos kelishiga shubha qilmasdan.
Shunday qilib, juda qizg'in, juda shahvoniy temperamentga ega bo'lib, juda erta uyg'ongan bo'lsam ham, men erklik yoshini bosib o'tdim, mademoazelle Lambercier menga begunoh tarzda tanishtirganidan boshqa shahvoniy zavqlarni xohlamadim yoki bilmay qoldim va vaqt o'tgach, men nihoyat yosh bo'ldim. odam, shunday bo'ldiki, meni yo'q qilishi kerak bo'lgan narsa meni yana qutqardi. Mening sobiq bolalik moyilligim yo'qolib ketish o'rniga boshqasi bilan shunchalik birlashgan ediki, men uni shahvoniy istaklardan ajrata olmadim. Va bu jinnilik, mening tabiiy qo'rqoqligim bilan birgalikda, meni doimo ayollarga nisbatan juda beparvo qilgan; Men hamma narsani aytishga jur'atim yoki hamma narsani qilish imkoniyatim yo'q edi, chunki men uchun boshqasi oxirgi chegara bo'lgan bunday zavqni xohlagan kishi mustaqil ravishda amalga oshira olmaydi va taxmin qila olmaydi. yetkazib bera oladigan kishi tomonidan. Umrim davomida nafsga berilib, eng sevgan ayollarim oldida sukut saqladim. Hech qachon moyilligimni tan olishga jur'at etmadim, men hech bo'lmaganda bu g'oyani saqlab qolgan munosabatlar bilan o'zimni taskinladim. Takabbur sevganning oyog'i ostida bo'lish, uning buyrug'iga bo'ysunish, undan kechirim so'rash uchun sabab bo'lishi - hammasi menga juda nozik quvonch baxsh etdi; va jonli xayollarim qonimni to'lqinlantirgani sayin, ehtiros bilan yengilgan oshiqga o'xshab ketardim. Bu aniq. uchrashishning bu usuli ayniqsa tez muvaffaqiyatga olib kelmaydi va uning mavzusi bo'lganlarning fazilati uchun juda xavfli emas.
Shunday qilib, men juda oz narsaga ega bo'ldim, lekin bu menga o'z yo'limda, ya'ni tasavvurimda zavqlanishga to'sqinlik qilmadi. Mening shahvoniy intilishlarim tortinchoq fe’l-atvorimga, ishqiy kayfiyatimga ko‘ra, his-tuyg‘ularimni va axloqimni pokiza tutdi; lekin bir xillar
Agar uyatsizligim ko'proq bo'lganida, mayllarim meni eng qo'pol shahvoniylikka solib qo'ygan bo'lardi.
E'tiroflarimning qorong'u va iflos labirintida birinchi va eng og'riqli qadamni qo'ydim. Tan olish eng qiyin narsa jinoiy narsa emas, balki kulgili va uyatli narsadir. Bundan buyon men o'zimga ishonaman; Aytishga jur'at etganimdan keyin meni hech narsa to'xtata olmaydi. Bunday e'tiroflar menga qanchalar qimmatga tushdi, shundan xulosa qilish mumkinki, butun hayotim davomida men sevganlarim atrofidagi ehtirosning aqldan ozganligi meni ko'rish va eshitish qobiliyatidan mahrum qilib, butun vujudimni talvasali hayajon bilan qamrab olgan. hayajondan, lekin men hech qachon aqldan ozganligimni tan olishga jur'at eta olmasdim, hatto eng yaqin munosabatlarimda ham men etishmayotgan yagona rahm-shafqatni so'raolmadim. Bu men bilan faqat bir marta, bolaligimda, mening tengdoshim bilan sodir bo'lgan va hatto bu taklif ham undan kelgan.
Shu tarzda his-tuyg'ularimning birinchi ko'rinishlariga qaytadigan bo'lsam, men ularda ba'zida bir-biriga mos kelmaydigan ko'rinadigan, ammo shunga qaramay, bir hil va sodda harakatni zo'rlik bilan ishlab chiqarish uchun birlashtirilgan elementlarni topaman; Shuningdek, men ko'rinishidan bir xil bo'lgan, ammo ma'lum holatlarning qo'shilishi tufayli shu qadar turli xil kombinatsiyalarni hosil qilgan boshqalarini ham topamanki, ular o'rtasida qandaydir bog'liqlik borligini tasavvur qilish qiyin. Masalan, mening qalbimning eng kuchli dvigatellaridan biri qonimga noziklik va irodalilik oqib kelgan o'sha manbadan keladi deb kim o'ylardi? Muhokama qilingan mavzuni qoldirmay, men boshqa safar uning qanday taassurot qoldirganini ko'rsataman.
Russo 1765-1770 yillarda "E'tiroflar" ustida ishlagan. Ushbu kitobning paydo bo'lish tarixi va uning yaratilish jarayoni ko'plab tadqiqotlarda yoritilgan (qarang: Germine de Saussure, Rousseau et ses manuscrits des Confessions, P. 1958; sharhlar va maqolalar). nashriyot Les Confessions, texte tabli and annot par Pierre Grosclaude, Les editions nationales, P. 1947). Uni noma'lum kambag'allikdan jahon shon-shuhrat cho'qqilariga ko'targan g'alati taqdir haqida fikr yuritish, uning fikrlash tarzi nafaqat aristokratik dunyoga, balki yaqinda u bilan birga bo'lgan "faylasuflar partiyasi" ga ham qarama-qarshilik. Entsiklopediyada hamkorlik qilgan - bu Russoning avlodlarga batafsil avtobiografiyasini qoldirish istagini keltirib chiqargan sabablardir. 1755-1756 yillarda Russoning hayotining alohida epizodlari haqida bir nechta eskizlari mavjud. 1762 yil yanvar oyida Russo Malzerbega umumiy mavzu bilan birlashtirilgan to'rtta maktub yozdi; bu harflar axloqiy avtoportretning konturini belgilaydi. Garchi jamiyat uchun mo'ljallanmagan bo'lsa ham, ular Russoning birinchi asari edi, uning mavzusi o'zi edi. Haddan tashqari sezgirlik, mustaqillikka intilish, muhitda umidsizlik - bu tabiat va dunyoqarash xususiyatlari bilan Russo o'z harakatlarining g'ayrioddiyligini tushuntiradi. Bu erda Russo Juvenaldan olingan e'tirofning asosiy shiorini shakllantirdi: "Vitam impendere vero" (o'z hayotini haqiqatga bag'ishlash). O'zining batafsil o'z qiyofasiga ("Men o'zim haqimda gapirishni juda yaxshi ko'raman") moyilligiga ishora qilib, Russo o'zini "bezaksiz" ko'rsatishga qodir ekanligiga ishonch bildiradi.
Malzerbega maktublarga asoslanib, yaqin kelajakda Russo o'zining butun hayot yo'lini takrorlaydigan va o'zini barcha kamchiliklari va afzalliklari bilan ko'rsatadigan kitob yozadi deb taxmin qilish mumkin edi. Russoning o'zi bu haqda o'z muxbirlariga ishora qiladi; 60-yillarning boshlarida uning asarlarining noshiri Rey va uning do'stlari Multu va Duklos uni o'z xotiralariga da'vat etadilar va qat'iyat bilan talab qiladilar, bundan tashqari, jamoatchilikning ularga bo'lgan qiziqishini keltirib chiqaradilar. Biroq, Russo shoshilmayapti va faqat turli davrlarga oid maktublar to'plamini tayyorlamoqda va shu tariqa o'zining katak hayotining ipini tiklamoqda. 1757–1760 yillarda Russo ensiklopedistlar bilan aloqasi uzilishi tufayli og'ir tajribalarni boshdan kechirdi; Uning Didro bilan janjali ayniqsa tushkunlikka tushadi. Russoning xonim d'Udetoga bo'lgan baxtsiz sevgisi ham shu yillarga to'g'ri keladi. Uning jamoat ishlari yanada fojiali. Uning asarlari butun dunyo bo'ylab - Frantsiyadan Rossiyagacha, Germaniyadan Shimoliy Amerikagacha tarqatilsa-da, Russo ta'qib va qatag'onlarga duchor bo'ladi. Cherkov "Emil" kitobini anatematizatsiya qiladi, "Yangi Xeluza" romani salon aqllilarining hazillari nishoniga aylanadi, Parij parlamenti ular yozgan hamma narsani yoqib yuborish bilan tahdid qiladi, hukumat uni hibsga olishni buyuradi.
Uning vatanidan kelgan xabar Russo uchun ham tahdid solardi. 1763 yilda Jenevan Tronchin gazetasi Russoning siyosiy g'oyalariga qarshi qaratilgan "Teklikdan maktublar" risolasini nashr etdi (Russo ularga "Tog'dan kelgan maktublar" bilan javob beradi) va bir yil o'tgach, Russoni masxara qiluvchi anonim risola nashr etildi. Volterga: "Fuqarolarning fikri" (Le Sentiment). des citoyens). Russoga uning atrofida faqat dushmanlar bordek tuyuladi: chap tomonda Xolbax doirasi boshchiligidagi faylasuflar, o'ng tomonda Parij yepiskopi Kristof Bomont boshchiligidagi ruhoniylar.
O‘zi uchun shunday og‘ir vaziyatda Russo o‘zini tuhmatchilardan himoya qilishni, shu paytgacha boshiga tushgan hamma narsani rost gapirib berishni o‘zining dolzarb vazifasi deb biladi. Ushbu qarorning psixologik shartlari ijtimoiy va siyosiy shartlardan kam emas. 60-yillarda Russoda. eski jangovarlik umidsizlik, charchoq, melankolik kayfiyat bilan birlashtirilgan; Korsikadagi (1765), Polshadagi (1767) siyosiy tizim loyihasiga katta qiziqish - dunyodagi hamma narsaga befarqlik bilan. Uning maktublaridan birida achchiq so'zlar bor: "Mening mavjudligim faqat xotiramda jamlangan, men endi faqat o'tmishda yashayman". Qarama-qarshi ruhiy holat "E'tirof"ning o'zida aks etadi: bir tomondan, Russo buni o'ziga tasalli berish uchun yozadi; ikkinchi tomondan, uning falsafiy va siyosiy risolalari qaratilgan o‘sha chirigan jamiyatga qarshi kurashda ham o‘z-o‘zini tiklash vositasi, ham quroldir. Russo o'zining "E'tiroflar"iga chuqur ishtiyoq va nozik lirikani qo'ydi. Motiers-Traversning g'azabidan ko'r bo'lgan olomon tomonidan toshbo'ron qilinganida (1765), Jeneva va Bern protestantlari uni Sen-Pyer orolidan haydab chiqarishganida, Russo o'zining bolaligi va yoshligi haqidagi xotiralari ustida ishini tugatayotgan edi. . 1766 yil oxirida Konfessiyaning birinchi yarmi asosan tayyor edi.
1766 yil yanvarda Russo faylasuf Hum tomonidan taklif qilingan Londonda edi. Mart oyidan boshlab u Vuttonda yashadi va u erda e'tirofning qo'pol loyihalarini yakunlashda davom etdi. Russoning ijodiy yuksalishi tez orada o'z o'rnini tanazzulga, shubha va xavotir hujumiga bo'shatib berdi. Quvg'inlar maniiyasiga duchor bo'lgan Russo Angliyada unga qarshi fitna uyushtirgandek bo'lgan dushmanlarni ham tasavvur qildi. Russo nafaqat o'zi uchun, balki "E'tiroflar" qo'lyozmasi uchun ham qo'rquvni ko'rsatdi; uni begonalarning ko'zidan ehtiyotkorlik bilan yashirdi. 1767 yil may oyida Russo yana Frantsiyada edi. Bu yerda uni Mirabo, keyin Konti gertsogi boshpana qildi, u unga Hisor yaqinidagi Tri qal'asini berdi, u erda Russo Reno nomi bilan yashiringan edi. Endi, umuman tirikchilik yo'qligiga qaramay, Russo "E'tirof" ustida ishlashni davom ettirish uchun kuch va xohish topadi. 1767-1770 yillar oralig'ida Russo sarson-sargardon hayot kechiradi, shunga qaramay, Monkinda u E'tiroflarning ikkinchi yarmi bilan band - birinchi olti kitob tugaganidan ikki yil o'tgach, o'zi ettinchi kitobning boshida aytganidek. 1770 yil iyun oyida Russo Parijga keldi va Rue Platrière (hozirgi Rue Jan-Jacques Rousseau) da joylashdi. Bu erda u E'tirof matniga ba'zi o'zgarishlar kiritmoqchi: masalan, uning Sen-Pyer orolidagi baxtsiz hodisalari haqidagi hikoyani uchinchi qismga ko'chiring, bu qismga Angliyaga sayohati ham kiradi. Ammo e'tirof, biz bilganimizdek, tugallanmagan holda qoldi; Russo o'z tarjimai holini faqat 1765 yilgacha tugatdi. Balki, Russo o'zi uchun og'riqli xotiralardan qochganligi uchun endi qog'ozga qalam qo'ya olmagandir.
Shu bilan birga, Russoning asosiy maqsadi - raqiblarini (haqiqiy va u shunday deb hisoblaganlar) fosh qilish, e'tirof muallifining siri bo'lgan holda amalga oshirilmadi. 1770 yilning yozida Russo ba'zi zodagonlar (Xonim Nadayak, grafinya d'Egmon, Dyusso va Markiz Pezet) uylarida qo'lyozmani ommaviy o'qishni amalga oshirdi. Ammo Konfessiyani o'qish dunyoviy jamiyatda norozilikni keltirib chiqardi va politsiya tez orada ularni taqiqladi (Madam d'Epinay qoralanganidan keyin). Bularning barchasi allaqachon kasal bo'lgan Russoni hayratda qoldirdi. Bir necha yil o'tgach, Russo ikkita yangi avtobiografik asar yozdi: "Dialoglar - Jan-Jakning Russo sudyasi" (1775-1776) va "Yolg'iz xayolparastning yurishlari" (1777-1778); ikkala asari ham vafotidan keyin nashr etilgan. Ulardan ikkinchisi Russoning oqqush qo'shig'idir. Muloqotlarda Russo o'zining kamchiliklari va xizmatlarini ma'lum bir xayoliy frantsuz bilan muhokama qilib, o'zini unga saxiylik bilan yog'dirilgan tuhmat va haqoratlardan himoya qildi. Russo, ayniqsa, uning yolg'izlikka moyilligi safro misantropiya sifatida talqin qilinishidan g'azablanadi. U misantroplarning umuman nafaqaga chiqmasligini, aksincha, odamlar orasida yashashini va ularga doimiy ravishda zarar etkazishga harakat qilishini isbotlaydi, buni o'zi istamaydi. "Yurishlar" falsafiy va axloqiy mavzulardagi fikrlar, tabiatning go'zalligi, yolg'izlikning go'zalligi va hikmati, Parij va uning atrofidagi ko'chalardan ilhomlangan fikrlar bilan to'ldirilgan tinchroq kompozitsiyadir. Russo o'zining ikkala asarini "E'tiroflar" ga qo'shimchalar deb hisobladi, ammo buni faqat yurishlar da'vo qilishi mumkin.
E'tirofning dastlabki oltita kitobida (tug'ilgandan 1741 yilgacha) hayotga g'ayratli munosabat, odamlarga qiziqish, san'at va fanlarga bo'lgan ishtiyoq bilan chegaralangan optimizm ustunlik qiladi. Russo viloyatlardagi, qishloqdagi hayotini tasvirlaydi. Individual muvaffaqiyatsizliklar va umidsizliklar uning ob'ektiv dunyo go'zalligini idrok etishiga to'sqinlik qilmaydi va u bu dunyoning barcha jirkanch tomonlarini tabiatdan va uning "tabiiy" qonunlaridan chetga chiqqan ijtimoiy tuzumga bog'lashni o'rganadi. "E'tirof" ning ikkinchi yarmi (1742 yildan 1765 yilgacha) ba'zi yorqin sahifalarga qaramay, achchiq va shubha bilan to'la. Bu erda Russo o'zining noaniq umidlar, kuchlarning achchiqlanish bosqichidan faoliyati etuklik bosqichiga o'tgan, risolalari ko'plab dushmanlarning g'azabini qo'zg'atgan davrda poytaxtdagi oddiy yozuvchi sifatidagi mavqei haqida gapiradi - ba'zilari. uning iste'dodiga hasad qiladi, boshqalar esa uning g'oyalarini yomon ko'radi.
Russoning o'zi tanlagan printsipiga - faqat o'zi va boshqalar haqida haqiqatni aytish - sodiqligi haqidagi savolni hal qilishda, e'tiroflar muallifi allaqachon hayotining oxirida bo'lganligini va butun xohishi bilan shuni yodda tutish kerak. o'tgan voqealar xotirasini to'liq aniqlik bilan tiklashga qodir emas. Russoning o'zi ham o'quvchilardan ko'p narsani unutganini va ko'pincha o'z tasavvurining yordamiga murojaat qilishini yashirmaydi. "E'tirof" hikoyasining ritmi ba'zan notekis bo'ladi: masalan, birinchi kitobda Russo hayotining o'n olti yili tasvirlangan, ikkinchi kitobda atigi bir yil va hokazo. Sof matn nuqtai nazaridan, "E'tirof" turli nashrlarda nomuvofiqliklar bilan to'la. Russo cheksiz sayohatlari davomida ko'pincha o'zi bilan boshlangan qo'lyozma bo'lmaganligi bilan oqlanishi mumkin bo'lgan qo'lyozmalar; "E'tirof" ustida ishlashning alohida bosqichlari o'rtasida ba'zan uzoq tanaffuslar bo'lgan va Russo yangi versiyalarni yaratgan (shuning uchun uchta matn). Shuni hisobga olish kerakki, g'ayrioddiy hissiy tabiatga ega bo'lgan Russo voqealar va odamlarga baho berishda ma'lum bir sub'ektivlikdan butunlay ozod bo'lmagan va bu faktlarni tanlashga, aks ettirilgan taassurotlarning ma'nosiga ta'sir qilishi mumkin emas edi. E'tiroflarda. Russoning bu fe'l-atvori, ayniqsa, u Entsiklopediya faylasuflariga tegishli bo'lsa, o'zini salbiy ko'rsatdi. Ba'zan Russoning dunyoqarashi bo'yicha ma'rifatchilar bilan kelishmovchiligini, ular tomonidan aql bovar qilmaydigan fitnalardan shubhalanishga undaydigan og'riqli asabiylik va shubhalilikdan ajratib turadigan chiziqni ajratish qiyin. Russo fikrlari va his-tuyg'ularidagi barcha qarama-qarshiliklarni tushunmoqchi bo'lgan o'quvchi "E'tiroflar" ning ushbu sahifalariga tanqidiy nazar tashlashi kerak.
Russoning tarjimai holini faqat Konfessiyalar asosida yozish, albatta, mumkin emas; bu kitob juda mozaik. Biroq, bu uning hayotidagi voqealarning to'liq yilnomasi sifatida xizmat qilmaydi. "E'tiroflar" Russo shaxsiyati bilan bog'liq bo'lgan barcha hayotiy holatlarning to'liq to'liqligi bilan emas, balki umumiy g'oya va o'ziga xos lazzat bilan birlikdir. E'tiroflarning ettinchi kitobida Russo o'quvchilarga o'z vazifasini tushuntirdi: bu "o'z qalbining tarixini" aniq etkazish edi. So'z san'atkori Russo ba'zan ranglarini bo'rttirib ko'rsatadi, ta'riflariga shiddatli drama beradi; U tasvirlagan hayot va odob-axloq rasmlari uning uchun faqat lirik to'lqinlar uchun bahonadir. "O'z tabiatining butun haqiqatini" - hatto uning "eng samimiy va iflos labirintlarini" ko'rsatib, Russo har doim "axloqiy haqiqat haqiqatdan yuz baravar hurmatga loyiqdir" degan haqiqatdan kelib chiqadi. Russoni qoralovchilar har doim ham e'tiroflarning asosiy ohangini - haqiqatga bo'lgan ishtiyoqli intilishni va nafaqat boshqalarga, balki eng avvalo o'ziga nisbatan obro'sini yo'qotishga muvaffaq bo'lmagan va bo'lmaydi ham. Shu sababli, bir yarim asr davomida Russoning "E'tiroflar" kitobi o'quvchilarni o'ziga jalb qilishdan to'xtamadi. Ushbu chinakam noyob kitob nafaqat avtobiografik materiali, balki 19-20-asrlar klassik adabiyotining psixologik arsenalini boyitgan dadil, nozik introspektsiya usuli bilan ham chuqur qiziqish uyg'otadi.
I. VERTSMAN
Birinchi qism
Birinchi kitob
(1712–1728)
Intus va yoqimli 1
Qadimgi Rim shoiri Avlus Persiy Flakkusning (milodiy 34-64) Satira III dan 30-bandining bir qismi. Ego te intus va yoqimli yangi narsalarda. - "Men sizni terisiz ham, terisiz ham bilaman" ( lat.– F.A. Petrovskiy tarjimasi).
Men taqlidchini topa olmaydigan misli ko'rilmagan ishni boshlayman. Men o'z hamkasblarimga o'z tabiatining barcha haqiqatlarida bitta odamni ko'rsatmoqchiman - va bu odam men bo'ladi.
Men yolg'izman. Men yuragimni bilaman va odamlarni bilaman. Men ko'rgan har kimdan boshqacha yaratilganman; Men dunyodagi hech kimga o'xshamayman deb o'ylashga jur'at etaman. Agar men boshqalardan ustun bo'lmasam, hech bo'lmaganda ular kabi emasman. Tabiat meni tashlagan qolipni buzib, yaxshilik qildimi yoki yomonmi, buni faqat mening e'tirofimni o'qish orqali aniqlash mumkin.
Istalgan vaqtda Qiyomat karnaylari yangrasin, men qo'limdagi kitob bilan Oliy Hakam huzuriga chiqaman. Men baland ovozda aytaman: “Men nima qildim, nima o'yladim, nima edim. Men yaxshi va yomon haqida bir xil ochiq gapirdim. U hech qanday yomon narsani yashirmadi, yaxshi narsa qo'shmadi; va agar biror narsani biroz bezab qo'ysam, bu faqat xotiramdagi bo'shliqlarni to'ldirish uchun edi. Ehtimol, men o'zimga haqiqat bo'lib tuyulgan narsani haqiqat deb bilgandirman, lekin men hech qachon ataylab yolg'onni haqiqat deb o'ylamaganman. Men o'zimni qanday bo'lsam, shunday ko'rsatdim: men bo'lganimda xor va past, bo'lganimda mehribon, olijanob, yuksak. Men butun jonimni yalang'och qildim va buni o'zing ko'rganingdek ko'rsatdim, Qodir. Menga o‘xshagan son-sanoqsiz olomonni atrofimga to‘pla: iqrorimga quloq tutsinlar, pastligim uchun qizarib ketsinlar, baxtsizliklarimga nola qilsinlar. Ularning har biri, taxtingizning tagida, o'z navbatida, xuddi shunday samimiylik bilan qalbini ochsin, keyin esa ulardan kamida bittasi, agar jur'at etsa, sizga aytsin: "Men bu odamdan yaxshiroq edim". 2
« Men bu odamdan yaxshiroq edim" - Bu iborani Russoning 1762 yil 4 yanvardagi Malzerbega yo'llagan maktubida va 1765 yil 13 yanvardagi Duklosga yo'llagan maktubida topish mumkin.
Men 1712 yilda Jenevada fuqaro Isaak Russo va fuqaro Syuzan Bernard oilasida tug'ilganman. Otam o'n besh farzandga bo'lingan juda arzimagan boylikdan arzimas ulush olganligi sababli, u faqat soatsozlik hunari bilan yashagan va bu ishda juda mohir edi. 3
Mening otam... bor edi... soatsoz bo'lib, u juda mahoratli edi.- Russoning otasi soatsozning nabirasi va o'g'li edi va o'zi soatsoz bo'ldi; qisqa vaqt davomida u raqs o'qituvchisi edi.
Mening onam, pastor Bernardning qizi, boyroq edi 4
...onam, pastor Bernardning qizi.- Russo adashadi: pastor o'zining bobosi emas, balki bobosining ukasi edi.
Unga aql va go'zallik sovg'a qilingan. Otam uning qo‘lini yutib olishlari qiyinchiliksiz bo‘lmadi. Ular deyarli tug'ilgan kunidanoq sevib qolishdi; sakkiz-to‘qqiz yoshli bolalari har oqshom So‘qmoq bo‘ylab yurishardi; 5
Trail- Jenevada kashtan daraxtlari bilan qoplangan maydon.
O'n yoshida ular endi ajrala olmadilar. Odat tufayli paydo bo'lgan tuyg'u ularda hamdardlik, qalblarning roziligi bilan mustahkamlandi. Tabiatan yumshoq va sezgir, ular faqat bir-birlariga moyilliklari oshkor bo'ladigan vaqtni kutishdi yoki, yaxshiroq aytganda, bu daqiqa ularni kutayotgan edi va ularning har biri o'z qalbini ochiq qalbiga tashladi. boshqa. Ularning ehtiroslariga qarshi bo'lib tuyulgan taqdir uni yanada qizg'in qildi. Oshiq yigit o'z sevgilisiga erisha olmay, qayg'uga botgan; uni unutish uchun safarga chiqishni maslahat berdi. U behuda sarson bo'lib, avvalgidan ham ko'proq muhabbat bilan qaytdi. U sevganini yumshoq va sodiq topdi. Bu sinovdan so'ng ular faqat butun umri davomida bir-birlarini sevishlari mumkin edi; ular shunday qasam ichdilar va osmon ularning qasamlarini duo qildi.
Gabriel Bernard, onamning ukasi, otamning opalaridan birini sevib qoldi; lekin u faqat akasi singlisiga uylanish sharti bilan unga uylanishga rozi bo'ldi. Sevgi hamma narsani hal qildi va ikkala to'y ham bir kunda bo'lib o'tdi. Shunday qilib, amakim xolamning eri bo'lib chiqdi va ularning bolalari menga ikki barobar amakivachcha bo'lishdi. Yil oxirida har bir er-xotin farzandli bo'ldi. Keyin ular ajralishlari kerak edi.
Mening amakim Bernard muhandis edi; u imperiyaga xizmat qilish uchun ketdi 6
Imperiya.- Bu "nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasi", ya'ni Gabsburglar sulolasi hukmronligi ostida bo'lgan Avstriyani nazarda tutadi. 18-asrda Vengriya. Gabsburg mulki edi.
Va Vengriyada shahzoda Evgeniy qo'mondonligi ostida 7
Evgeniy III(1663–1736) - Savoy shahzodasi, Avstriya qoʻmondoni, Avstriya armiyasining bosh qoʻmondoni va Niderlandiyaning stadtholderi (gubernatori) boʻlgan.
U Belgradni qamal qilishda va uning devorlari ostidagi janglarda ajralib turdi. Yagona akam tug'ilgandan so'ng, otam Konstantinopolga bordi, u erda uni taklif qilishdi va u erda saroyda soatsoz bo'ldi. U yo‘qligida onamning go‘zalligi, aql-zakovati, iste’dodi 2
Uning kamtarona mavqei uchun ular juda zo'r edilar, chunki otasi, ruhoniy, uni juda yaxshi ko'rardi va unga eng ehtiyotkorlik bilan ta'lim berdi. U chizdi, qo'shiq aytdi, teorboda o'zini kuzatib bordi ( Teorbo- ip musiqa asbobi lyutka kabi.), juda yaxshi o'qigan va o'tkinchi she'rlar yozgan. Mana, masalan, u akasi va eri ketishida, amakivachchasi va ikki farzandi bilan ketayotganida, kimdir unga yo'qligi haqida izoh berganida:
Qolgan ikkisi biz uchun hammadan azizroq.Biz ularni bag‘rimizga chorlaymiz.Bizdan ortiq mehribon do‘stlar topa olmadik -Ular biz uchun er va aka-uka,Ular u yerdagi bolalarning otalari.
Muxlislarni jalb qildi. Ularning eng g'ayratlisi frantsuz rezidenti M. de Closure edi. To'g'ri, uning ishtiyoqi kuchli edi, agar o'ttiz yildan so'ng men bilan bu haqda gaplashganda uning ta'sirlanganini ko'rganimda. 8
... men bilan u haqida gaplashmoqda.- Russoning de Closure bilan suhbati 1737 yil iyul oyida bo'lib o'tdi - shuning uchun onasining vafotidan o'ttiz emas, balki yigirma besh yil o'tdi. Russo o'z sanalarida har doim ham aniq emas.
Onamni nafaqat fazilat himoya qildi, balki u erini juda yaxshi ko'rardi; u tezroq qaytib kelishini so'radi. U hamma narsani tashlab, qaytib keldi. Men bu qaytishning ayanchli mevasi bo‘ldim: o‘n oydan keyin zaif va kasal bo‘lib tug‘ildim. Men onamning hayotini qimmatga oldim va mening tug'ilishim mening baxtsizliklarimning birinchisi edi.
Otam bu yo'qotishni qanday boshdan kechirgani men uchun noma'lum, lekin men bilamanki, u tasalli topmasdi. Men uni undan olganimni unutolmay, uni yana menda ko'rishni o'yladi; u meni o'pganida, keyin xo'rsinishlaridan, talvasali quchoqlaridan erkalashlariga achchiq pushaymonlik qo'shilganini his qildim, lekin bu ularni yanada mehribon qildi. U menga: “Jan-Jak, keling, onang haqida gapiraylik”, deganida, men unga javob berdim: “Bu yig'laymiz, ota,” va bu so'zlar uning ko'zlariga yosh olib keldi. “Oh! - dedi u ingrab, - uni menga qaytar, menga tasalli ber, qalbimda qoldirgan bo'shliqni to'ldir. Faqat o'g'lim bo'lganingda seni shunchalik sevarmidim? Uning o'limidan qirq yil o'tgach, u vafot etdi 9
Uning o'limidan qirq yil o'tgach, u vafot etdi ...— Isaak Russo Nyon shahrida 1747 yil 9 martda, 1712 yil 7 iyulda vafot etgan Syuzanna Bernarddan 35 yil keyin vafot etdi.
Ikkinchi xotinning qo'lida, lekin lablarida birinchisining nomi va qalbida uning surati bilan.
Mening kunlarimning yaratuvchilari shunday edi. Osmon ularga in'om etgan barcha in'omlar ichida ular menga faqat sezgir yurak qoldirdi; bu ularga baxt keltirdi va hayotimdagi barcha baxtsizliklarni keltirib chiqardi.
Men deyarli o'lib tug'ilganman; ular meni qutqara olishlariga umid kam edi. Yillar davomida kuchaygan va endi ba'zan menga muhlat beradigan kasallik mikroblarini ichimda olib yurardim, bu esa meni yanada shafqatsizroq azob chekishimga majbur qiladi. Otamning opalaridan biri 10
Otamning opalaridan biri...- Russoning xolasining ismi Gonserue xonim edi. 1767 yildan boshlab Russo unga o'z mablag'lari hisobidan yuz livr miqdorida annuitet to'lashni boshladi va hatto juda tor holatda bo'lganida ham buni doimiy ravishda amalga oshirdi.
Mehribon va aqlli qiz, u o'zining g'amxo'rligi bilan meni qutqardi. Hozir bu satrlarni yozayotganimda, u hali tirik, sakson yoshga kirgan bo‘lsa-da, o‘zidan yoshroq, ammo mastlikdan charchagan eriga g‘amxo‘rlik qiladi. Aziz xola, meni tirik qoldirganingiz uchun sizni kechiraman va umringizning oxirida men sizni hayotimning boshida yog'dirgan mehr-muhabbatlar bilan o'rab ololmasligimdan qayg'uraman.
Mening hamshiram Jaklin ham tirik, sog'lom va kuchli. Tug'ilganimda ko'zimni ochgan qo'llar o'limdan keyin ham yumadi.
Men o'ylashdan oldin his qila boshladim; bu insoniyatning umumiy qismi. Men buni boshqalardan ko'ra ko'proq boshdan kechirdim. Men o'qishni qanday o'rganganimni bilmayman; Men faqat birinchi o'qishlarimni va ular menda qilgan taassurotlarini eslayman; O'sha paytdan boshlab xotiralarimning uzluksiz ipi cho'ziladi. Onam ortda romanlar qoldirdi. Otam va men ularni kechki ovqatdan keyin o'qiy boshladik. Avvaliga bu qiziqarli kitoblardan o'qishni mashq qilishim haqida edi; lekin tez orada qiziqish shu qadar jonlandiki, biz to'xtovsiz navbatma-navbat o'qib, tunlarni shu mashg'ulot bilan o'tkazdik. Biz hech qachon kitobni tugatmasdan tashlab ketolmaymiz. Ba’zan tong qaldirg‘ochlarining chir-chir ovozini eshitgan otam xijolat bo‘lib: “Kelinglar, yotaylik. Men sendan ko‘ra ko‘proq bolaman”.
Qisqa vaqt ichida shunday xavfli usul yordamida o‘qiganlarimni o‘ta bemalol o‘qish va tushunishni o‘rganibgina qolmay, balki o‘zimning yoshimga xos bo‘lgan ehtiroslar haqida ham bilimga ega bo‘ldim. Men hali ham narsalar haqida zarracha tasavvurga ega emas edim, lekin barcha his-tuyg'ular menga allaqachon tanish edi. Men hali hech narsani tushunmadim - va men allaqachon hamma narsani boshdan kechirganman. Birin-ketin boshimdan kechirgan tashvishlarim xayolimni buzmadi, bu hali menda yo'q edi; lekin ular uni o'ziga xos tarzda shakllantirdilar va menga inson hayoti haqidagi eng g'alati va romantik tushunchalarni berdilar; na tajriba, na fikrlash meni ulardan to'g'ri davolay olmadi.
Romanlar 1719 yilning yozida tugadi. Keyingi qishda hamma narsa boshqacha edi. Onamning kutubxonasini tugatib, biz uning otasi kutubxonasining bizga meros qolgan qismiga murojaat qildik. Yaxshiyamki, u yerda yaxshi kitoblar bor edi; ammo, boshqacha bo'lishi mumkin emas edi, chunki kutubxonani bir ruhoniy va hatto olim tuzgan, rost, o'sha paytda moda bo'lgan, ammo didi va aqli bor odam. Lesueur tomonidan "Cherkov va imperiya tarixi" 11
Lesueur Jan (1602-1681) - fransuz protestant vaziri va cherkov tarixchisi.
, Bossuet tomonidan "Umumjahon tarix bo'yicha nutq" 12
Bossuet Jak-Benin (1627-1704) - frantsuz voizi, yozuvchisi, absolyutizm mafkurachisi. Ustoz Bossuet tayinlangan frantsuz taxti vorisi uchun yozilgan "Jahon tarixi bo'yicha nutq" da, u boshqa bir qator asarlarida bo'lgani kabi, avtokratning "ilohiy huquqlarini" isbotlashga harakat qiladi.
, Plutarxning "Mashhur odamlar", Nanining "Venetsiya tarixi" 13
Nani Jovanni (1616-1678) - tarixchi va siyosiy arbob Venetsiya Respublikasi; Russo tilga olgan uning asari "1613 yildan 1671 yilgacha Venetsiya tarixi" deb nomlanadi.
, Ovid, La Bruyère tomonidan "Metamorfozlar" 14
Labruyer Jan de (1645–1696) – fransuz yozuvchisi; "Qahramonlar yoki axloqiy portretlar" (1688) essesida u o'z davri axloqining yorqin tasvirini bergan va kaustik satira huquqiy va mulkiy tengsizlik haqida.
, Fontenelle tomonidan "Olamlar" 15
Fontenelle Bernard Lebovier de (1657-1757) - frantsuz yozuvchisi, "ilmiy-ommabop asar" muallifi. Olamlarning ko'pligi haqida suhbatlar"Va" O'lganlar dialoglari", bu erda u antik davrning buyuk odamlarining turli falsafiy va axloqiy mavzularda suhbatini tasvirlaydi.
Uning “O‘lganlar suhbatlari” va Molyerning bir necha jildlari otamning ustaxonasiga topshirilgan va men u ishlaganda har kuni unga o‘qib berardim. Menda kamdan-kam uchraydigan va mening yoshimda, ehtimol, o'qishga bo'lgan ishtiyoq paydo bo'ldi. Mening sevimli yozuvchim Plutarx edi. Uni tinimsiz qayta o‘qishdan his qilgan zavqim romanlarga bo‘lgan ishtiyoqimni biroz davoladi; Tez orada men Agesilaus, Brutus, Aristidlarni Orondata, Artamenes va Jubadan afzal ko'ra boshladim. 16
... tez orada men Agesilaus, Brutus, Aristidlarni Orondata, Artamenes va Jubadan afzal ko'ra boshladim.- Birinchi uchtasi haqiqiy tarixiy shaxslar Qadimgi dunyo, yunon tarixchisi Plutarxning (miloddan avvalgi 1-asr) “Tarjimai hollari”da vatanparvar va oʻz vatan baxti uchun kurashuvchilar sifatida namoyon boʻlgan; oxirgi uchtasi yuqori jamiyatga tegishli yorug'lik, qiziqarli romanlar qahramonlari frantsuz yozuvchilari XVII asr Madam de Skuderi va Kalprened.
Qiziqarli o'qish, otam va men o'rtasida yuzaga kelgan suhbatlar o'sha erkin va respublikachi ruhni, bo'yinturuq va qullikka toqat qilmaydigan, meni butun umrim davomida qiynagan, o'zini eng kam mos keladigan lavozimlarda namoyon etgan o'sha yengilmas va mag'rur xislatni tarbiyaladi. bu. Doim Rim va Afina bilan mashg'ul bo'lib, go'yo ularning buyuk xalqi bilan bir xil hayot kechirardim, o'zim respublika fuqarosi bo'lib tug'ilganman va otaning o'g'li bo'lib tug'ilganman, uning eng kuchli ishtiyoqi vataniga muhabbat edi. , undan o‘rnak olib, o‘zimni yunon yoki rimlik deb tasavvur qilib, tarjimai holini o‘qigan odamga aylanish; sabr-toqat va qo'rqmaslikning namoyon bo'lishi haqidagi hikoyalar meni o'ziga tortdi, ko'zlarim porladi, ovozim baland chiqdi. Bir kuni, men stolda Skaevolaning hikoyasini aytib berganimda 17
Scaevola- Rimning etrusklar tomonidan qamal qilinganida (miloddan avvalgi 507 yil) Etrusk qiroli Porsennani o'ldirishga qaror qilgan yosh rim vatanparvar respublikachi. So'roq paytida u o'zini yoqib yubordi o'ng qo'l dushmanni qo'rqitish uchun xavf ostida bo'lib, unga rimliklarning mustahkamligi namunasini ko'rsatdi. Afsonaga ko'ra, Porsenna keyin Rim qamalini olib tashladi va ag'darilgan qirol Tarquinning hokimiyatini tiklash niyatidan voz kechdi. Aslida Rim Porsenna tomonidan vaqtincha bosib olingan.
Men mangal oldiga yaqinlashib, uning jasoratini takrorlash uchun qo‘limni cho‘zayotganimni ko‘rib, hamma qo‘rqib ketdi.
Mendan yetti yosh katta akam bor edi. U otasining hunarini o‘rgangan. Menga bo'lgan haddan tashqari muhabbat unga kamroq e'tibor qaratilishiga olib keldi, men buni mutlaqo ma'qullay olmayman. Bu e'tiborsizlik uning tarbiyasiga ta'sir qildi. U hali chinakam libertin bo'ladigan yoshga etmagan holda bema'ni hayot kechira boshladi. U boshqa egasiga joylashtirildi, lekin u otasining uyida bo'lgani kabi asta-sekin g'oyib bo'lishni davom ettirdi. Men uni zo'rg'a ko'rganman va aytish mumkinki, uni deyarli tanimaganman; Shunday bo'lsada, men uni juda sevardim va u meni shunday sevardi, chunki bunday rake kimnidir sevishi mumkin edi. Bir paytlar g‘azablangan ota uni shafqatsizlarcha jazolaganida, men tezda yordamga shoshildim va ukamni mahkam quchoqlaganimni eslayman. Men unga berilgan zarbalarni qabul qilib, tanam bilan yopdim va shu qadar tirishqoqlik bilan orqamni ochib qo‘ydimki, otam mening qichqiriqim va ko‘z yoshlarimdan qurolsizlanib qolgani uchunmi yoki meni undan ko‘ra ko‘proq jazolashni istamagani uchunmi nihoyat rahmi keldi. . Oxir-oqibat, akam butunlay yo'lidan adashib qoldi: u uydan qochib, butunlay g'oyib bo'ldi. Biroz vaqt o'tgach, uning Germaniyada ekanligini bildik 18
...uning Germaniyada ekanligini bilib oldik.- XVIII asrda. Oʻsha davrda Germaniya tarkibiga kirgan mayda monarxiyalarning asosiy daromad manbalaridan biri ularning qoʻshinlarini xorijiy hukumatlarga ijaraga berish edi.
U hech qachon yozmagan. O'shandan beri u haqida hech qanday xabar yo'q va men yolg'iz o'g'il bo'ldim.
JAN-JAK RUSSO. "TAN OLISH"
"Ularsiz butun frantsuz adabiyoti boshqa yo'nalishga ketgan bo'lardi" deb aytish mumkin bo'lgan ko'plab yozuvchilar yo'q. Russo ulardan biri. Jamiyat hayoti yozuvchilarni o‘ziga xos tarzda shakllantirib, ularni adabiy injiqlikning bir bosqichidan ikkinchisiga – 17-asrning jingalak kiyingan zodagonligidan tortib, XVIII asrning yalang‘och behayoligigacha yetaklagan bir paytda – Jeneva fuqarosi bo‘lgan. Tug'ilgan frantsuz ham, zodagon ham, zodagonlar orasida osilgan, jasurdan ko'ra sezgirroq, salondagi o'yin-kulgidan ko'ra tanho qishloq hayotining zavqini afzal ko'rgan, Shveytsariya va Savoyard landshaftlariga derazani keng ochib, oqimga ruxsat bergan. chiriyotgan xonalarga toza havo.
Chateaubriand unga "Rene" musiqasi, o'z qahramonining fikrlari va hatto so'zlari uchun qarzdor. Russo bo'lmaganida, bizda Koburning qaldirg'ochlari ham, daraxtlarning barglarini yorib o'tayotgan yomg'ir ovozi ham, "Qabrdan eslatmalar" dagi Madmoiselle Boistilleul qo'shig'i ham bo'lmas edi. "E'tiroflar"da sezgirlik haqidagi parcha, bu erda "intim va kamera" berilgan.Suzon xola qo'shig'idan parcha. “Men uchun bu qo'shiqning nozik jozibasi nima ekanligini tushunishga harakat qilaman; g'alati va tushunarsiz, lekin men uni ko'z yoshlarim to'xtatmasdan oxirigacha kuylay olmayman"*.
Rene bir xil Russo, lekin o'zgartirilgan; Bu sayr qiluvchi sayohatchi emas, o'ymakorning o'g'ri shogirdi emas, etuk go'zallarning chichisbeyi emas, balki hind ayollari va silflarining suyukli olijanob ritsar. Agar Chateaubriand "E'tiroflar"ni o'qimaganida edi, Eslatmalar jozibasini tashkil etuvchi ko'plab go'zallik manbalari unga noma'lum bo'lib qolar edi. Russo, Sent-Byu aytganidek, adabiyotimizga birinchi bo‘lib “qishloq didini kiritdi”. Chateaubriandning Natali Noailles bilan o'tkazgan "vasvasalari, zavqlari va zavqlari" bilan to'la kunlar Russo xonim de Varens yaqinida boshdan kechirgan "nozik, qayg'uli va ta'sirli daqiqalarni" eslaydi. Jan-Jak Rene uchun ohangni o'rnatdi.
Stendal Russo oldida qarzdor emas edi. Bu buyuk salafning ta'siri nafaqat uning qahramonlarining his-tuyg'ularining kuchliligi va e'tiroflarining jo'shqinligida, balki Julien Sorelning o'zi ham Russodan yaratilgan, chunki biz uni "E'tiroflar"da bilamiz. “Marquis de la Mole”ning “Julyeni” graf Guvonning Russo asari: birinchisi, Matildaning e’tiborsizligini yengish, ikkinchisi, Madmuazel de Breuilning e’tiborini tortish. Russo xuddi Lotin tilini bilishi bilan Julien kabi nafrat pardasini teshadi: “Hamma bir so‘z demasdan menga qaradi va bir-biriga qaradi. Men umrimda bunday hayratni ko'rmagan edim. Lekin, ayniqsa, Mlle de Brayning yuzida aniq sezgan qoniqish meni quvontirdi. Bu mag'rur odam meni yana bir qarash bilan hurmat qildi, bu hech bo'lmaganda birinchisiga arziydi; so'ng, bobosiga ko'zlarini tikib, u bir oz sabrsizlik bilan meni munosib maqtashni kutayotganga o'xshardi, u shu zahotiyoq u shunday samimiy va shunday mamnun nigoh bilan unga qo'shildi. Qisqa, har tomonlama yoqimli daqiqa!” **Bu sizga "Qizil va qora" filmidagi sahnani eslatadimi?
Va agar Russo o'z e'tiroflarida bunday yorqin o'rnak ko'rsatmaganida, Gide "Agar don o'lmasa" ni yuz yil o'tgach, his-tuyg'ularini shunday samimiylik bilan yoza olarmidi? Gide ko'proq da'vogarlik qiladi, Russo ko'proq kamsitadi; Gide "yuqori burjuaziyaning fuqarosi", Jan-Jak quyi tabaqadan bo'lgan burjua o'g'li, ammo ta'm va samimiylik uchun deyarli diniy istak Russogacha bunday tabiiy insoniy impulslar emas edi. Klassikalar haqiqatdan ko'ra odobni qadrlashdi: Molyer va La Roshfuko ochiq-oydinlikni bezatgan; Volter na birini, na boshqasini qilmadi. Russo hamma narsani yashirmasdan gapiradi, deb maqtanadi.
Neuchatel kutubxonasida e'tirof boshlanishining birinchi qo'pol loyihasi mavjud. Bu erda, tugallangan kitobning kirish qismidan ko'ra, biroz teatrlashtirilgan, Qiyomatning karnay-surnay sadolari va Oliy Zotga da'vatlar bilan to'yingan Russo "o'z rejasi g'oyasini" ochib beradi:
“Hech kim inson hayotini o'zidan yaxshiroq tasvirlay olmaydi. Uning ichki holat, uning haqiqiy hayoti faqat unga ma'lum. Ammo ularni tasvirlab, ularni yashiradi, hayotini tasvirlash orqali u o'zini oqlash bilan shug'ullanadi, o'zini qanday ko'rinishni xohlasa, shunday ko'rsatadi, lekin hech qanday holatda emas. Eng samimiy odamlar, ayniqsa, gaplarida rostgo'y, lekin sukut saqlaganlarida yolg'on gapiradilar; Ularning yashirganlari esa, munofiqlik bilan tan olgan narsalarining ma'nosini o'zgartiradi. haqiqatning faqat bir qismini aytib, ular hech narsa demaydilar. Men Montaignni haqiqatni aytib, aldamoqchi bo'lgan bu "samimiy yolg'onchilar"ning boshiga qo'yaman. U bizga o'zining kamchiliklarini ko'rsatadi, lekin faqat jozibali: yoqimsiz bo'lmagan bitta odam yo'q. Montaigne o'zini xuddi shunday tasvirlaydi, lekin faqat profilda. Ammo, ehtimol, uning yonog'i kesilgan yoki ko'zlari yashiringan tomondan o'yilgan va bu uning butun fiziognomiyasini o'zgartiradi.
Ushbu asl eskiz ikkita savol tug'diradi: Russoning o'zi "samimiy yolg'onchi"mi va mutlaq samimiylik mumkinmi?
Ehtimol, Russoning o'zi uning samimiyligi va mutlaq halolligiga ishongan. U shunday bo'lishni istardi, hatto yolg'izlikda zavqlanishga bo'lgan moyilligi, mademoazelle Lambercierdan shapaloq olayotganda boshdan kechirgan baxti, haddan tashqari sezgirligi tufayli ayollarga nisbatan uyatchanligi, Bu ba'zida iktidarsizlikka olib keldi, madam de Varens bilan deyarli qarindosh-urug'lik munosabatlarida va boshqa reklama qilingan g'alati holatlarda. Biroq, bu erda shuni yodda tutishimiz kerakki, Russo faqat jinsiy soha haqida gapirganda samimiydir va bu samimiylik o'ziga xos ekspozitsionizmdir. Bularning barchasi unga katta zavq bag'ishlaganini yozish minglab o'quvchilarda uning tartibsiz turmush tarziga qiziqish uyg'otish va shu bilan o'rnak bo'lish edi. Yozuvchining bunday gaplarining behayoligi o'quvchining samimiy dunyosiga kirib borish, uni o'ziga o'xshash va o'ziga bog'liq sherik qilish usulidir. Buni qilishga qaror qilgan yozuvchi o‘z kamchiliklarini kamaytirish o‘rniga, bo‘rttirib ko‘rsatishga intiladi.
To'g'ri, Russo o'zini o'g'irlik, yolg'on ayblovlar (bechora Marionning lentasi) va madam de Varensga noshukurligi uchun ham fosh qildi. Biroq, bu o'g'irlik mayda edi; denonsatsiya haqida u qo'rqoqlik ekanligini aytadi; u o'zini juda qattiq ayblagan xiyonat u bilan madam de Varens o'rtasida uzoq vaqtdan beri yaqinlik bo'lmagan va boshqa ko'plab erkaklar ham xuddi shunday yo'l tutgan paytga to'g'ri keladi. Russo o‘quvchi uni baribir oqlashini yaxshi bilgan holda aybiga jahl bilan tavba qiladi. Va aksincha: u hamma bolalarini tashlab ketganidan tezda o'tib ketadi, go'yo bu e'tiborga loyiq emas. Yozuvchining o'zi kamchiliklari haqida gapirib, faqat kechirilishi mumkin bo'lganlarni ko'rsatadigan o'sha "samimiy yolg'onchilar" zotiga mansub emasmidi?
Russo bu savolga shunday javob berdi: "Menga samimiyman, deb aytishga jur'at etadigan odamni topa olmaysiz!" Va u bu borada to'g'ri. Chunki to'liq samimiylik insonning o'zini narsa kabi tahlil qilib, xolislikni saqlashi kerakligini anglatadi. Ammo eng analitik aql ba'zi jihatlarda deformatsiyalangan bo'lsa-chi? O'zining o'tmishi haqida hikoya qiluvchi yozuvchi xotiraga tayanadi, xuddi aktyor yoki kazuist kabi, birinchi tanlovni o'zi qiladi. Yozuvchi o‘zining yorqin g‘oyasini saqlab qolgan epizodlarga alohida ahamiyat beradi, o‘zining oddiy hayot kechirgan ko‘p soatlarini hech o‘ylamay, e’tibordan chetda qoldiradi. Jorj Gusdorf "O'z-o'zini kashf qilish" asarida ushbu mexanizmni ko'rib chiqadi: "E'tirof hech qachon butun voqeani aytib bermaydi. Ehtimol, haqiqat juda murakkab bo'lganligi sababli, hech qanday ta'rif uni to'liq haqiqatga aylantira olmaydi. O'tgan yillardagi eski kundalikning fikri bu borada juda aniq. Biz kundan-kunga yozib olgan narsalarimiz, kundalik voqelikni birinchi talqin qilishimiz u haqida saqlangan xotiraga mutlaqo mos kelmaydi...”
E’tirof yozayotgan yozuvchi o‘z o‘tmishini tiriltiraman, deb o‘ylaydi; haqiqatda u bu o'tmish hozirgi paytda nima bo'lganligi haqida yozadi. Fushe qarigan chog‘ida inqilob yillarini eslab, shunday yozgan edi: “Robespyer bir marta menga shunday degan edi: “Otranto gersogi...” Fushe o‘zining hali gersog bo‘lmaganini vijdonan unutdi. Shunday qilib, keyingi voqealar o'tmishni boshqacha yoritadi. Bularni murosaga keltirishning doimiy ehtiyoji ichki qarama-qarshiliklar bir vaqtning o'zida tasodif, yomon hazm qilish va suhbatdoshning xarakteriga bog'liq bo'lgan harakatlarni oqlash uchun motivlarni izlashga undaydi. "Men o'tmishga qanchalik yaqinroq qarasam, shunchalik ko'p buzaman, - dedi Valeriya, - mavzuni o'zgartiraman." Biz bolaligimizdagi ba'zi voqealarni eslaymiz deb o'ylaymiz; aslida biz ular haqida bizga aytilgan narsalarni eslaymiz.
Har bir inson uchun o'zini ko'rsatish odatiy holdir. Biz nafaqat boshqalar uchun, balki o'zimiz uchun ham u yoki bu rolni o'ynaymiz. Biz xayoliy "men" va haqiqiy o'rtasidagi yozishmalarni o'rnatish uchun haqiqiy ehtiyojni his qilamiz, bu bizni instinktimizga yot bo'lgan muayyan harakatlarga undaydi. Bizning barcha axloqimiz insonning ikkinchi, barqarorroq tabiatiga asoslanadi. Har bir inson, o'z mohiyatiga ko'ra, turli belgilarning kombinatsiyasi va shuning uchun samimiy yozuvchi ularning barchasini tavsiflash kerak edi; ammo, bu belgilar juda qarama-qarshidirki, yozuvchilar buni qilishni juda istamaydilar. Stendal bizga o'z qahramonlarida beparvolik va mantiq aralashmasini aniq ko'rsatdi; Uning o'zining "Kundaligi" xuddi shu narsa haqida gapiradi, ammo bunday nomuvofiqlik hayotdan ko'ra adabiyotda ko'proq uchraydi. Agar u tabiatga avvalgidan ko'ra ko'proq tartib keltirmasa, san'at bilan nima sodir bo'ladi?
Ular to'g'ri aytishadi, tan olish har doim romantikadir. Agar memuarchi rostgo‘y bo‘lsa, u keltirgan faktlar uning xotirasi va o‘z hayotidagi tarixiy haqiqatga to‘g‘ri keladi. o'z talqini bu faktlar. Hissiyotlar allaqachon uning tasavvurining ob'ekti. Russoning e'tiroflari eng yaxshi pikaresk romanidir. Barcha romantik elementlar Russo tomonidan ushbu janrdagi adabiy asarlardan olingan: yoshlik o'z-o'zidan qolgan, katta xilma-xillik vaziyatlar, belgilar va joylar, sevgi ishlari sayohat va dunyoviy jamiyatning bo'shligini asta-sekin anglash, roman qahramonini qirq yoshida uni tark etishga undadi. Bu xususiyatlarning barchasi yangi "Gilles Blas" ni sezgir tarzda oziq-ovqat bilan ta'minlashi mumkin edi va Russo ularning hech birini e'tiborsiz qoldirmadi.
Yozuvchining hatto uzoq vaqtdan beri so'ngan tuyg'ularni tasvirlash o'tmish voqealarini tasvirlashdan ko'ra ko'proq haqiqat bo'lishi kerakligi haqidagi bayonoti g'alati taassurot qoldiradi. "Men faktlarni sog'inishim, nimanidir o'zgartirishim, sanalarda xato qilishim mumkin, lekin o'zim boshdan kechirgan narsalarimga ham, his-tuyg'ularim meni nimaga olib kelganiga ham aldanishga haqqim yo'q. Bu mening printsipim. E’tirof etishimdan yagona maqsad o‘quvchini hayotimning har qanday sharoitlarida o‘zimning ichki dunyom bilan batafsil tanishtirishdir...” Bundan shunday xulosa kelib chiqadiki, inson o‘zining tashqi dunyosidan ajralgan, ichki dunyosini bilish bilan cheklanib qolishi mumkin. bu fikr har doim ham idrok emas. Men bunday odamga mutlaqo ishonmayman. Russo o'z tan olishlarida emas, balki haqiqatni vijdonan taqdim etishda rost edi, u bunday nafrat bilan qaradi.
O'z hayoti haqida gapiradigan va avtoportret yozgan har bir kishi, o'zini o'zi bilmagan holda, doimo shunga o'xshash vaziyatlarga duchor qilishiga shubha qilmaydi. Anjela Pastagruaning yonidagi Stendal Melanie Loison, Russo oyoqlaridagi Stendal bilan bir xil. sevgi uchburchagi Sent-Lamber va xonim d'Udeto bilan birga hayotda Russoga o'xshab ketadi, xonim de Varens va Klod Anet. Russoning ko'p xatti-harakatlari uning sog'lig'ining yomonligi bilan izohlangan. Quviq kasalligi uni dunyoni tark etishga majbur qilgan. Russo majburiy abstinatsiyadan butun bir ta'limotni chiqaradi. U "shunday olovli tuyg'ularga va sevgiga to'la qalbga ega bo'lgan holda, u hech qachon biron bir ayolga ishtiyoq bilan yonmagan" va buni ongsiz ravishda tushuntirib berganidan hayratda. Asosiy sabab meni yolg'iz hayot kechirishga va ayollar bilan muloqot qilishdan bosh tortishga majbur qilgan bu mening kasalligim edi. O'ziga yoqqan ayol bilan uchrashish haqidagi o'yning o'zi uni shunday hayajonga soldiki, u to'liq holdan toygan holda sanaga keldi. Aynan shu nomukammal mexanizm tufayli Jan-Jak o'zining baxtsiz hodisalari uchun qarzdor; uning baxtsizligi uchun biz Confessions va New Heloise qarzdormiz. "Yozuvchi taqdirning adolatsizligi uchun o'zini imkon qadar mukofotlaydi."
Agar inson ongi etarlicha ob'ektivlik bilan ajralib tursa, o'zini bilish juda mumkin bo'lar edi, shunda inson his-tuyg'ulari haqida gapirganda, uning kelib chiqishi, bolaligi, ijtimoiy maqom, chuqur ildiz otgan noto'g'ri qarashlar, tananing xususiyatlari va uning jismoniy imkoniyatlari chegarasi, mas'uliyat doirasi, insonda qarshilik va istaklarni keltirib chiqaradigan holatlar, u yashagan davr, o'z davrining g'alati, sevimli mashg'ulotlari, xurofotlari. Begona qatlamlarni tashlab, "Janob Test" *** qanday ko'rinishini tasavvur qilish mumkin. Bundan keyin ham u o'ziga xos narsaga ega bo'ladimi? Va o'zini chuqur bilish dunyoni bilish emasmi?
Russoning sezgirligi haqida bir nechta fikrlarni aytish mumkin. Bolaligidanoq u hokimiyat tepasida bo'lishi bilanoq uning asarlariga she'r bag'ishlaydigan ayollarga jonli bevosita qiziqish ko'rsatdi. nozik tuyg'ular. Uning mademoazel de Grafenried va mademoazelle Halley bilan yurishi va unga bergan sof rohatini "E'tiroflar"ning to'rtinchi kitobida tasvirlashdan ko'ra nafisroq narsa yo'q.
“Biz ijarachining oshxonasida ovqatlandik; do'stlar uzun stolning ikki tomonidagi skameykalarda o'tirishdi va ularning mehmoni ular orasida, uch oyoqli kursida edi. Bu qanday tushlik edi! Qaysi jozibali xotira! Nega bunday sof va chinakam quvonchlardan hech qanday zararsiz bahramand bo'lish imkoniga ega bo'lib, boshqalarni xohlaysiz? Parij restoranlaridagi hech qanday kechki ovqatni bu tushlik bilan taqqoslab bo'lmaydi - men nafaqat o'yin-kulgi, sokin quvonch haqida, balki ovqatlanishning juda zavqi haqida ham gapiryapman. Tushlikdan ozgina tejab qoldik: nonushtadan qolgan kofeni ichish o‘rniga ular olib kelgan qaymoq va tortlar bilan rohatlanish uchun saqlab qo‘ydik va ishtahamizni saqlab qolish uchun bog‘ga kirdik, ovqatni tugatdik. gilos bilan. Men daraxtga chiqdim va ularga bir hovuch gilos tashladim, shoxlari orqali ular menga chuqurchalar tashladilar. Bir kuni mademoazelle Halley fartugini uzatib, boshini orqaga tashlab, shunchalik qulay bo'ldiki, men shunchalik aniq nishonga oldimki, bir hovuch uning ko'kragiga tushdi. Qahqaha bor edi! Men o'zimga dedim: “Nega mening lablarim gilos emas! Qanday xursandchilik bilan ularni shunday tashlab ketardim!” ****
Bundan kam maftunkor - ikkinchi kitobda - yozuvchining Bazil xonim bilan bo'lgan idillasi: "Men ta'riflab bo'lmaydigan shirin daqiqalarni boshdan kechirdim. Ayollarga ega bo'lganimda boshidan kechirgan barcha narsalarim uning oyoqlarida o'tkazgan ikki daqiqamga, hatto kiyimiga tegishga jur'at eta olmadim. Yo'q, halol, suyukli ayol bizga beradigan zavqlarga o'xshash zavq yo'q; uning atrofidagi hamma narsa bizni erkalaydi. Yengil chaqiruvchi imo-ishora, barmoq bilan ishora, lablarimga ozgina bosilgan qo'l - bu men Beyzil xonimdan ko'rgan yagona iltifotlar, ammo bu juda ahamiyatsiz bo'lgan yaxshiliklarning xotirasi hali ham meni quvontiradi "*. ****.
Sent-Beuve bilan yaxshi sabab bilan yozuvchining madam de Varens bilan birinchi uchrashuvining maftunkor tavsifiga qoyil qoladi va uning paydo bo'lishini mamnuniyat bilan qabul qiladi. Fransuz adabiyoti yangi sahifalar, Versal o'quvchilari va ularning atrofidagilarga notanish dunyoni - tazelik va quyoshga to'la dunyoni ochib beradi. "Ular (bu sahifalar) sezgirlik va tabiiylikning uyg'unligini ifodalaydi, sezgirlik chegarasi bizni qalbning soxta metafizikasi va konventsiyaning spiritizmidan xalos qilish uchun kerak bo'lganda paydo bo'ladi ..." Lekin Sent-Byu afsusdadirki, yozuvchi qodir. zavq-shavqning barcha pokligini va bunga loyiqligini ifodalash, afsuski, dahshatli More, Lion abboti yoki mademoiselle Lambercier bilan bo'lgan epizodlarda tegishli didni ko'rsatmaydi. Nega yozuvchi madam de Uorensni uning bekasi bo'lgan paytda "mumiya" deb ataydi?
Endi mavjud bo'lmagan tabaqaning vakili Sent-Bov yozuvchining bu xatolarini va "odobli odamga tanish bo'lmagan ba'zi noloyiq va jirkanch iboralar" ni Russo o'z vaqtida kambag'al bo'lganligi bilan izohlaydi. lug'at. Ammo "turli xil sharoitlarga tushib qolganlar uchun ba'zi nopok va uyatli narsalarni o'z nomlari bilan chaqirish g'alati tuyulmaydi". Endi biz bunday noto'g'ri qarashlardan voz kechdik va zamonaviy leksikaning kinizmi endi bizning davrimizda ma'lum bir muhitning bir qismi emas. Russoning jasorati, hayratlanarli XIX tanqidchilar asr bizga deyarli qo'rqoqdek tuyuladi.
Russo va uning taqlidchilari har bir erkak biladigan va har bir ayol bilishi kerak bo'lgan narsalarni va'z qilishga jur'at etganidan afsuslanish mumkinmi? Muhim narsani yashirgan holda ixlosni maqtash, odamni o‘zini qanday bo‘lsa, shunday ko‘rsatsa, g‘azablanish ikkiyuzlamachilik emasmi? Jinsiy samimiylikning o'ziga xos jozibali tomoni borki, u assotsiatsiya orqali o'quvchida hamdardlik va birodarlik tuyg'usini uyg'otadi; bu unga qandaydir tasalli keltiradi. O'quvchining o'zi qo'zg'atadigan yoki hech bo'lmaganda uni vasvasaga soladigan xuddi shunday istaklarni, ba'zan hatto injiqliklarni boshqa odamda topib, u o'ziga ishonch bilan singib ketadi va uning ikkilanishlari paydo bo'ladi. oxiri. Bu uning uchun g'alaba. Biroq, bu erda ham xavf mavjud. Butun bir davrni shahvoniy muhitda yashashga majburlash zararli. Har doim kinizm va tanazzul davrlari bo'lgan. Heliogabalusning Rimlari Kato Rimiga afsuslanadi. Haddan tashqari poklik ruhiy tushkunlikning og'riqli sababi bo'lishi mumkin; fohishalik beparvolikka olib keladi...
Biroq, sevgiga tirishqoqlik bilan berilib ketganlar, bu haqda ko'p gapiradiganlar emas. Russo sevgi haqida juda ko'p gapirdi va shu bilan do'stlarini g'azablantirdi, ular uchun u yaxshilik haqida va'z qilgan, ammo uni mustahkamlash niyatida emas. Jamiyatning va ikkala cherkovning Russoga nisbatan shafqatsiz dushmanligining sababini tushunish uchun biz 1750 yilda to'satdan modaga aylangan falsafani esga olishimiz kerak. Russo Parijni ma’rifatli fuqaro, ezgulik do‘sti, xayoliy zavqlarga qarshi, sivilizatsiya dushmani sifatida zabt etdi. Lekin, teatrni qoralagan holda, Russo bir vaqtning o'zida sudda opera sahnalashtirdi; g'ururli respublikachi, u xonim de Pompadurdan ellik loui oldi; nikoh orqali muqaddas qilingan sevgi havoriysi bir qiz bilan munosabatda bo'lib, uni hali juda yoshligida yo'ldan ozdirdi; va nihoyat, ta'lim haqidagi mashhur risolaning muallifi bo'lib, u barcha bolalarini topilganlar boshpanasiga joylashtirdi yoki hech bo'lmaganda bu bilan maqtandi. Bularning barchasi uning dushmanlari qo'liga kuchli qurollar berdi.
Ha, Russoda ular juda ko'p edi va "E'tirof" ning butun ikkinchi qismi ularning tuhmatlaridan o'zini oqlashga urinishdir. Angliyada, Boutonda yaratilgan va 1741 yilgacha nashr etilgan dastlabki oltita kitob Russoning baxtli talabalik yillari haqida hikoya qiladi. Oxirgi olti kitob ikki yil oraliqda, 1768 yildan 1770 yilgacha Daupin va Tirda yozilgan. Hikoya 1766 yilda, Frantsiya, Jeneva va Bern tomonidan bir vaqtning o'zida ta'qib qilingan Russo Angliyadan boshpana izlashga qaror qilgan paytda tugaydi. Ikkinchi oltita kitobda Russo Parijni qanday qabul qilgani, Tereza Levassor bilan aloqasi, adabiy hayotining boshlanishi, xonim d'Udetoga bo'lgan mehr-muhabbati va bu ehtirosning yomon oqibatlari haqida hikoya qilinadi.
Bundan tashqari, ushbu kitobda boshqa ajoyib epizodlar mavjud. Russo Ermitajdagi madam d'Epinayga tashrifi chog'ida boshdan kechirgan quvonchli tuyg'u, u erda uni chaqirgan tabiat go'zalligidan bahramand bo'lib, uni yam-yashil o'tlar, daraxtlar, gullar, tiniq suv havzalari haqida muloyimlik bilan yozishga majbur qiladi; "Juliya" asarining yaratilishi. Bu baxtli, mast kunlar hayratga tushdi; bu Silfidga bo'lgan muhabbat - uning tasavvurining mahsulidir; xonim d'Hudetot bilan sayr qilish; birinchi uchrashuvlar romantikasi, bog'dagi tungi sanalar - bularning barchasi Russo tomonidan Sharmetning manzaralari kabi ajoyib va noziklik bilan etkazilgan.
Ammo asta-sekin norozilik ruhi hikoyaga kirib boradi. Chiriyotgan va shamlar hidi yozning xushbo'y hidi bilan qo'shiladi; Russoga qandaydir maxfiy kuchlar uni tinimsiz ta'qib qilayotganga o'xshaydi. Momaqaldiroqdan oldingi zerikarli shovqinlar allaqachon eshitila boshlagan edi va... "Kitobim va o'zim atrofida fitna uyushtirilgani va bu tez orada o'zini namoyon qilishi ma'lum bo'ldi ..." ****** Bu quvg'in mani emasmidi? Yoki yozuvchi sababsiz shikoyat qilganmi? Uzoq vaqt davomida sharhlovchilar shunday deb o'ylashgan, chunki Russoning raqiblari, shuningdek, yozuvchilar va ularning asosiylariga keyingi avlodlar ishonishgan. Biroq, Genri Gileminning "Odam, ikki soya" kitobida o'qiganimiz, Russoning turli sabablarga ko'ra uni yo'q qilishga intilayotgan, ammo bir maqsadni ko'zlagan dushmanlari borligiga shubha qilishimizga imkon bermaydi.
Kamtarin, baxtsiz, noma'lum, original, qirq yoshida u kuchli mavqega erishdi. Jamiyat ayollari yangi iste'dodni kashf etganlaridan faxrlanishdi. Keyin Russo muvaffaqiyatga erishdi - odamlar buni eng kam kechiradilar. Grimm, Didro, Russo uni eng ko'p hisoblagan haqiqiy do'stlar, unga aytilgan maqtovlarni tinglashga majbur bo'ldilar. Grimm juda g'azablandi; Didro, umuman yovuz emas, Russoni nasroniyligi uchun kechira olmadi. Ensiklopediyachilar bilan uzoq vaqtdan beri tanishish Jeneva fuqarosining e'tiqodini silkitib qo'yish o'rniga mustahkamlagani, ularning butun doirasini ateizmni muvaffaqiyatli targ'ib qilishiga to'sqinlik qildi. Ammo u yoki bu dinga ergashganda, Russo uchun nasroniylik nimani anglatadi! Protestant, keyin katolik, keyin yana protestant, u o'z e'tiqodini - "behuda gaplardan" ozod bo'lgan Savoyard vikarining e'tiqodini tan olishni afzal ko'rdi. Uning hurmatga loyiq mustaqilligi xavfli bo'lsa-da, Iezuitlarni ham, pastorlarni ham unga qarshi qurollantirdi.
Russo hali ham juda ta'sirli ayollarga ega edi uzoq vaqt ular haqida doimo muloyimlik bilan gapirgani uchun minnatdorchilik bilan unga homiylik qildi. Russo ham ayollarni qo'rqitdi. Ular undan zerikishlarini bartaraf etishni so'rashdi va uning sherikligini izlashdi. Ammo Russo buduar uchun bezak sifatida xizmat qilishdan ko'ra, yolg'iz yurish paytida orzularga berilishni afzal ko'rdi. olijanob xonim. Uning kasalligi uni xushbichim va sevimlining qiyin hunariga yaroqsiz qildi. Xonim d'Epinay unga yaxshilik qilishni xohlardi, lekin Russo kelini xonim d'Udetoga oshiq bo'lib, uni o'limga olib keldi va buni undan yashirmadi. Russoning soddaligi shunchalik katta ediki, u o'zi haqida gapirib berdi yangi sevgi U do'st deb bilgan Didro, lekin aslida u endi do'st emas edi. Eski do'stdan zo'ravonroq dushman yo'q. O'zining ko'z o'ngida yomon ishni oqlash uchun u xiyonat qilgan kishini mamnuniyat bilan qoralaydi. Didro Russoning ishonchini suiiste'mol qildi; Grimm mohirlik bilan olovga yonilg'i quydi. Hatto uni sevib qolgan d'Udeto xonim ham platonik va beadab muxlisdan zerikdi - bu ikki kechirilmas xato... Shunda Russo birdan ko'rdiki, uning hammasi kichik dunyo Bir paytlar unga yoqimli bo'lib ko'ringan , unga qarshi to'qnashdi. U Ermitajni tark etishga majbur bo'ldi. Bu haqiqiy drama edi.
Qolganlari jim turishi mumkin edi. Harflar qatori, Xolbax davrasidagi kayfiyatning ayanchli tahlili, Bern va Val-de-Travers aholisining mayda-chuydaligi - bularning barchasi adabiyot tarixchisini qandaydir qiziqtiradi. Ammo ta'sirchan o'quvchi uchun "E'tirof" ning jozibasi oxirgi, o'n ikkinchi kitob bilan yo'qoladi, garchi Jan-Jak hali ham hayrat va minnatdorchilikni uyg'otadi. Bu ish boshlanganidek, samimiyat maqtovi bilan tugaydi:
“Men haqiqatni aytdim. Kimki bu yerda aytilganlarga zid biror narsani bilsa, u faqat yolg'on va tuhmatni biladi; va agar u men bilan tirikligimda ularni tekshirish va bilishdan bosh tortsa, u na haqiqatni va na adolatni sevadi. Menga kelsak, ochiq va qo'rqmasdan e'lon qilamanki, kimki mening asarlarimni o'qimagan bo'lsa ham, mening fe'l-atvorimni, fe'l-atvorimni, turmush tarzimni, moyilliklarimni, zavq-shavqlarimni, odatlarimni o'z ko'zlari bilan ko'rib chiqsa va mening insofsiz odam ekanligimga ishonsa, uning o'zi dorga loyiqdir" *******. Russo, qanchalik inson aqlining zaifligi imkon bersa, haqiqatni - uning haqiqatini aytdi, deb o'ylash uchun barcha asoslar bor.
Eslatmalar
Russo Jan-Jak. Tan olish. M., GIHL, 1949, p. 154.
** O'sha yerda, p. 110-111.
*** P. Valeriy haqidagi maqolaga qarang. - Taxminan. ed.
**** Russo Jan-Jak. Tan olish. M., GIHL. 1949, p. 147.
***** O'sha yerda, p. 94.
****** O'sha yerda, p. 513.
******* O'sha yerda, p. 581.
Izohlar
JAN JAK RUSO. "TAN OLISH"
Jan Jak Russo (1712-1778) - ijodi va shaxsiyati zamondoshlariga katta ta'sir ko'rsatgan yozuvchi va mutafakkir. "Tabiiy odam" nuqtai nazaridan u tsivilizatsiyaning turli sohalarini tanqidiy qayta ko'rib chiqishga duchor qildi. hukumat tizimi yosh avlodni tarbiyalashdan oldin; uning ijtimoiy g'oyalari faollar tomonidan qabul qilindi Fransuz inqilobi. Russoning asosiy adabiy asarlari - epistolyar romani "Yuliya yoki yangi Heloise" (1761) va avtobiografik "E'tirof" (1765-1769, vafotidan keyin nashr etilgan). Samimiylik va his-tuyg'ularning o'z-o'zidan paydo bo'lishini eng yuqori axloqiy va badiiy qadriyat sifatida belgilab, Russo sentimentalizmning asl vakili sifatida harakat qildi. Uning kitoblari, garchi ular keng tarqalgan an'anaviy "sezuvchanlik" o'yiniga turtki bergan bo'lsa-da, insonning ichki dunyosini badiiy idrok etishda oldinga qadam bo'ldi.
1 "Agar don o'lmasa" (1920-1924) - A. Gidening avtobiografik kitobi.
2 "O'z-o'zini kashf qilish" (1948) - faylasuf Georges Gusdorfning kitobi.
3 Fushe Jozef (1759-1820) - siyosatchi, Napoleon davridagi politsiya vaziri I. Robespyer, albatta, uni “gertsog” deb atolmasdi, chunki inqilob yillarida oliyjanob unvonlar butunlay bekor qilingan va faqat Napoleon tomonidan tiklangan. vazirlik unvonini "Otranto gersogi" bilan taqdirladi.
4 Pikaresk romani 16—17-asrlar ispan adabiyotining janri boʻlib, uning syujeti turli ustalarga xizmat qiluvchi sarguzasht sarguzashtlarining sarguzashtlariga asoslangan edi.
5 "Gilles Blas" - "Santillanalik Gilles Blas tarixi" (1715-1735) - Alen Rene Lesagening ispan pikaresk romanlariga taqlid qilib yozilgan romani.
6 Versal - 18-asrda qirollik saroyining qarorgohi.
7 Geliogabal (Sextus Varius Avicius Bassianus, 204—222) — 218—222 yillarda hukmronlik qilgan qadimgi Rim imperatori, uning hukmronligi axloqning tanazzulga uchrashi bilan ajralib turadi; Katon, shubhasiz, Mark Porcius Katon Kichik (miloddan avvalgi 93-47), qadimgi Rim siyosatchisi, respublika Rimining fuqarolik fazilatlarining timsoli.
8 Bu Russoning "Qishloq sehrgar" (1752) komik operasiga ishora qiladi.
9 Bu Russoning "Emil yoki ta'lim to'g'risida" (1762) romaniga ishora qiladi.
10 Anri Gilemin (1903 yilda tug'ilgan) - tanqidchi va adabiyotshunos olim.
11 Grimm Melxior (1723-1807) - Parijda yashagan nemis adabiyotshunosi, ensiklopediyachilarga yaqin edi.
12 Bu yozuvchining diniy qarashlarini bayon etgan Russoning "Savoy vikarining e'tiqodi" ("Emil" romanining bir qismi) asariga ishora qiladi.
13 Bu Russoning "Yolg'iz xayolparastning yurishlari" (1776-1778) kitobiga ishora qiladi.
14 Ermitaj — Montmorensi shahridagi uy, u yerda Russo yashagan.
15 Shekspirning "Gamlet" dan esdalik ("Keyingi jimlik" - o'layotgan so'zlar Hamlet; B. Pasternak tarjimasi).
16 Xolbax doirasi - materialist faylasuf P.-A bilan birga yig'ilgan pedagoglar va erkin fikrlovchilar. Xolbax (1723-1789).