Uchinchi qism
Keyingi qismda oldingi mavzular takrorlanadi, lekin ular tobora bir-biriga aralashib, turli xil uyushmalar oqimiga o'xshaydi. Lirik qahramon shoir Severyaninni masxara qiladi. U yana jahon tarixi va madaniyatidan yuqoriga ko‘tarilishga urinib, Napoleonni bokschidek zanjirda yetaklab boraman, deb. U olomonni masxara qiladi va ularni "och, terli, qo'pol, burga bilan to'ldirilgan tuproq" deb ataydi. Shuni ta'kidlash kerakki, "yog'li" odamlarning motivi, yog', bir necha bor mavjud. Yer ham semirib bormoqda. Yana lirik qahramonning ulug'lanishi va Iso Masih haqida eslatib o'tiladi, u "o'z qalbini unut-me-noslarni hidlaydi".
To'rtinchi qism
Bu qismda Maryamga murojaat yana paydo bo'ladi. U o'z sevgilisiga olomonni tarbiyalash qanchalik qiyinligini va odamlar unga qanchalik yomon munosabatda bo'lishlarini aytadi:
Qanday qilib ularning semiz qulog'iga sokin so'zni siqish kerak?
qo'shiq bilan yolvordi,
och va qo'ng'iroq,
va men erkakman, Mariya,
iflos qo'lga iste'mol kechasi bilan yo'talib"
Lirik qahramon o'z sevgilisini ilohiy qiladi, lekin u endi bu sovg'alarga muhtoj emas:
Ismingni unutishdan qo'rqaman,
shoir qanday qilib unutishdan qo'rqadi
tunda so'z tug'ildi,
buyuklik Xudoga teng.
sening tanang
Men sevaman va qadrlayman,
askar kabi
urush bilan uzilgan,
keraksiz,
yagona oyog'iga g'amxo'rlik qiladi.
xohlamaysizmi?
istamayman!
Shunday qilib - yana
qorong'u va tushkunlik
Men yurakni olaman
ko'z yoshga botgan,
it kabi,
pitomnikda bo'lgan
poezd bosib o'tgan panja"
Ushbu yakuniy, to'rtinchi qismda lirik qahramon allaqachon Xudoga murojaat qiladi. Xudo ham uning g'oyalarini rad etadi. Lirik qahramon aytadiki, farishta yonida turish Xudo bilan, shuningdek, haqiqiy sevgi haqida hech narsa bilmaydi. Hatto Xudodan ham umidsizlik bor: "Men sizni qudratli xudo deb o'ylardim, lekin siz yarim bilimli, kichkina xudosiz". U osmonga tahdid soladi, u ham uni rad etadi, lekin uni hech kim eshitmaydi. “Koinot panjasiga suyanib uxlaydi katta quloq“- Koinotda hech kim lirik qahramonni tushunolmaydi, hamma uxlab yotibdi. Yolg'izlikni his qilish.
Shaxsiy fojia jamoatchilik fonida ko'rsatiladi
Lirik qahramon hissiyotli, haqiqiy his-tuyg'ularga qodir, fidoyi, to'liq fidoyilik bilan yashaydi.
U dunyoni yaxshilashga intiladi va oqimga qarshi turadi ijtimoiy tartib(odamlar faqat pul, oziq-ovqat haqida o'ylash bilan yashaydilar, ular dunyoviy manfaatlarga ega)
Biroq, uni hech kim tushunmaydi (na uning sevgilisi, na olomon, na Xudo).
Lirik qahramon tushunmasa ham, o‘zini qurbon qilishga tayyor
Biroq, ish oxirida u hali ham yolg'iz qoladi
Mayakovskiyning "Shimdagi bulut" she'rini tahlil qilish
She'rning asl sarlavhasi - "O'n uchinchi havoriy" - senzura bilan almashtirildi. Mayakovskiy shunday dedi: "Men bu ish bilan tsenzuraga kelganimda, ular mendan so'rashdi: "Nima, og'ir mehnatga borishni xohladingizmi?" Men hech qanday holatda, bu hech qanday tarzda menga mos kelmasligini aytdim. Keyin ular men uchun olti sahifani, jumladan, sarlavhani kesib tashlashdi. Bu sarlavha qayerdan kelgani haqidagi savol. Mendan lirika va katta qo'pollikni qanday qilib birlashtira olaman, deb so'rashdi. Keyin men aytdim: "Yaxshi, agar xohlasang, men jinnidek bo'laman, agar xohlasang, men eng yumshoq odam bo'laman, lekin shimdagi bulut bo'laman".
She'rning birinchi nashri (1915) juda ko'p miqdordagi senzura yozuvlarini o'z ichiga olgan. Sheʼr 1918-yil boshida Moskvada V.Mayakovskiyning “Shimdagi bulut” soʻzboshisi bilan toʻliq, kesilmasdan nashr etilgan... Men buni bugungi sanʼat uchun katexizma deb bilaman: “Yoʻl boʻlsin! ”, “San’atingga barham!”, “Tizimingga!!”, “Diningga barham bering” – to‘rt qismdan iborat to‘rtta qichqiriq.”
She’rning har bir qismi ma’lum bir fikrni ifodalaydi. Ammo she'rning o'zini "pastga!" ning to'rtta qichqirig'i izchil ifodalangan boblarga bo'lish mumkin emas. She'r umuman "pastga!" bilan bo'limlarga bo'lingan emas, balki yaxlit, ehtiroslilikni ifodalaydi. lirik monolog fojia tufayli yuzaga kelgan javobsiz sevgi. Lirik qahramonning kechinmalari hayotning turli sohalarini, jumladan, sevgisiz sevgi, soxta san'at, jinoiy kuch hukmronlik qiladigan va xristian sabr-toqati targ'ib qilinadigan sohalarni qamrab oladi. Harakat lirik syujet She'r qahramonning e'tirofiga asoslangan bo'lib, ba'zida fojianing yuqori darajasiga etadi ("Bulut" dan parchalarning birinchi nashrlarida "fojia" subtitrlari mavjud edi).
She'rning birinchi qismi shoirning fojiali javobsiz sevgisi haqida. Unda misli ko'rilmagan kuchga ega bo'lgan hasad va og'riq bor, qahramonning asablari isyon ko'tardi: "kasal odam kabi, asab to'shakdan sakrab chiqdi", keyin asablar "aqldan sakrab ketdi va nervlarning oyoqlari bo'shashdi".
She’r muallifi iztirob bilan so‘raydi: “Sevgi bo‘ladimi yoki yo‘qmi? Qaysi biri katta yoki kichik? Butun bob sevgi haqidagi risola emas, balki shoirning kechinmalari to'kilgan. Bobda lirik qahramonning his-tuyg‘ulari aks ettirilgan: “Assalomu alaykum! Kim gapiryapti? Ona? Ona! Sizning o'g'lingiz juda kasal! Ona! Uning yuragi yonmoqda”. She'rning lirik qahramonining sevgisi rad etildi (Bu Odessada edi; "Men to'rtda kelaman", dedi Mariya2. / Sakkiz. / To'qqiz. / O'n ... O'n ikkinchi soat tushdi, / kabi. blokdan qatl etilgan odamning boshi; Siz kirdingiz, / o'tkir , “mana!” kabi, / zamsh qo'lqoplarini qiynab, / dedi: "Bilasizmi - / men turmushga chiqyapman") va bu uni rad etishga olib keladi. sevgi-shirin ovozli qo'shiq, chunki haqiqiy muhabbat qiyin, bu sevgi azobi.
Uning sevgi haqidagi g'oyalari qat'iy, polemik jihatdan ochiq va hayratlanarli: "Maryam! Sonet shoiri Tianaga kuylaydi3, // va men / hamma go'sht, hamma odam - // sening tanang Men shunchaki so'rayman, // nasroniylar so'raganidek - // "Bizning kundalik nonimiz - / bizga shu kunni bering." Lirik qahramon uchun sevgi hayotning o'ziga teng. Bu erda lirizm va qo'pollik tashqi tomondan bir-biriga qarama-qarshidir, ammo psixologik nuqtai nazardan, qahramonning munosabati tushunarli: uning qo'polligi uning sevgisini rad etishga reaktsiya, bu himoya reaktsiyasi.
V. Kamenskiy, Mayakovskiyning Odessaga safari paytidagi hamrohi, Mariya haqida uning mutlaqo g'ayrioddiy qiz ekanligini yozgan edi, u "birlashtirdi. yuqori sifatli maftunkor qiyofa va har qanday yangi, zamonaviy, inqilobiy intilish...” “Mariya bilan ilk uchrashuvlaridan keyin hayajonlanib, sevgi kechinmalari girdobiga tushib ketdi, – deydi V.Kamenskiy, – u bizning mehmonxonamizga bayramona uchib kirdi. bahorgi dengiz shamoli va g'ayrat bilan takrorladi: "Bu qiz, bu qiz!" “Sevgi olovi”ga botgan u nima qilishni, nima qilishni, qaerga borishni bilmas edi”.
Qahramonning qoniqmagan, fojiali tuyg‘ulari sovuq bema’nilik, nafis, nafis adabiyot bilan birga yashay olmaydi. Haqiqiy va ifodalash uchun kuchli his-tuyg'ular ko'chada so'zlar yo'q: "ko'cha burishmoqda, tilsiz - baqiradigan yoki gaplashadigan hech narsa yo'q". Shuning uchun muallif san'at sohasida ilgari yaratilgan hamma narsani inkor etadi:
Men qilingan hamma narsadan ustunman
Men "nihil" ni qo'ydim.
San'atning barcha turlaridan Mayakovskiy she'rga murojaat qiladi: u juda ajralgan haqiqiy hayot va dan haqiqiy til, kimga ko'cha va odamlar gapiradi. Shoir bu bo‘shliqni bo‘rttirib ko‘rsatadi:
o'lik so'zlarning jasadlari parchalanadi.
Mayakovskiy uchun xalqning ruhi emas, uning ruhi muhim ko'rinish(“Bizda kuyikdan chechak bor. Bilaman, agar quyosh qalbimizning tilla qo‘ylarini ko‘rsa qorayardi”). Uchinchi bob ham she’riyat mavzusiga bag‘ishlangan:
Va sigaret tutunidan / likyor stakan bilan
Severyaninning mast yuzi cho'zilib ketdi.
Qanday jur'at etasan o'zingni shoir deb
Va, kichkina kulrang, bedana kabi chiyilladi.
Bugun / biz dunyoni bosh suyagiga kesish uchun guruch bo'g'imlaridan foydalanishimiz kerak.
Lirik qahramon o'zining oldingi shoirlari bilan, "sof she'riyat" bilan uzilishini e'lon qiladi:
Ishqdan ho'l bo'lgan sendan,
Bir asr davomida ko'z yoshlar oqdi,
Men tark etaman / quyosh monokl
Men uni keng ochilgan ko'zga kiritaman.
She'rning yana bir "pastga"si - "tizimingiz bilan", "qahramonlaringiz": "temir Bismark", milliarder Rotshild va ko'plab avlodlarning buti - Napoleon. "Men Napoleonni qo'ziqorin kabi zanjirda olib boraman", deb e'lon qiladi muallif.
Qadimgi dunyoning qulashi mavzusi butun uchinchi bobda davom etadi. Mayakovskiy inqilobda bu nafratlangan tuzumga barham berish yo'lini ko'radi va inqilobga - bu qonli, fojiali va bayramona harakatga chaqiradi, bu hayotning qo'polligi va xiraligini yoqib yuboradi:
Bor! / Dushanba va seshanba kunlari
Dam olish uchun uni qon bilan bo'yaymiz!
Pichoqlar ostida er eslasin,
kimni vulgarizatsiya qilmoqchi edingiz!
Yer, / bekasi kabi semiz,
Rotshild sevgan!
Shunday qilib, bayroqlar olovda hilpiraydi,
har bir munosib bayram kabi -
Chiroq ustunlarini baland ko'taring,
meadowsweetning qonli tana go'shti.
She'r muallifi sevgisiz muhabbat, burjua nafis she'riyati, burjua tuzumi va sabr-toqat dini bo'lmaydigan kelajakni ko'radi. Va uning o'zi o'zini "o'n uchinchi havoriy", "oldingi" va yangi dunyoning xabarchisi deb biladi va rangsiz hayotdan poklanishga chaqiradi:
Men, bugungi qabila tomonidan masxara,
uzoq odobsiz hazil kabi,
Tog'lardan o'tayotgan vaqtni ko'raman,
hech kim ko'rmaydigan.
Odamlarning ko'zlari qisqargan joyda,
och qo'shinlarning boshi,
tikanlar tojida inqiloblar
o'n oltinchi yil keladi.
Va men sizning peshqadamingizman!
Qahramon o'zining yengilmas dardini eritishga intiladi, go'yo u shaxsiy tajribalarida yangi cho'qqilarga ko'tarilib, kelajakni boshiga tushgan xo'rliklardan himoya qilishga harakat qiladi. Va u o'zining qayg'usi va ko'pchilikning qayg'usi qanday tugashini ko'ra boshlaydi - "o'n oltinchi yilda".
Qahramon she’rda past-baland og‘riqli yo‘lni bosib o‘tadi. Bu mumkin bo'ldi, chunki uning yuragi eng chuqur shaxsiy tajribalarga to'la. She’rning to‘rtinchi bobida qadrdoniga umidsiz sog‘inch qaytadi. "Mariya! Mariya! Mariya!" - bu ism nafrat sifatida isterik tarzda yangraydi, unda - "tug'ilgan so'z, ulug'ligi Xudoga teng". Ibodatlar va e'tiroflar chalkash va cheksizdir - Maryamdan hech qanday javob yo'q. Va Qodir Tangriga qarshi jasur isyon boshlanadi - "yarim o'qimishli, kichkina kichkina xudo". Erdagi munosabatlar va his-tuyg'ularning nomukammalligiga qarshi isyon:
Nega uydirmading?
og'riq bo'lmasligi uchun
o'pish, o'pish, o'pish?!
She'rning lirik qahramoni "yigirma ikki yoshli chiroyli". Hayotga maksimalizm bilan kirish Yosh yigit She'r azob-uqubatlardan xoli bo'lgan zamon haqidagi orzuni, "millionlab ulkan" kelajak borligini ifodalaydi. sof sevgi" Shaxsiy, hal etilmagan tartibsizliklar mavzusi kelajakdagi baxtni ulug'lashga aylanadi.
Muallif dinning ma’naviy kuchidan hafsalasi pir bo‘lgan. Inqilob, Mayakovskiyning fikricha, nafaqat ijtimoiy ozodlik, balki ma'naviy poklanishni ham olib kelishi kerak. She’rning dinga qarshi pafosi keskin bo‘ysunuvchi bo‘lib, ba’zilarni daf etib, boshqalarni o‘ziga tortdi. Masalan, M. Gorkiy “she’rdagi ateistik oqimga urildi”. “U “Shimdagi bulut” she’rlaridan iqtibos keltirdi va hech qachon Xudo bilan bunday suhbatni o‘qimaganligini... va Mayakovskiy Xudo bilan ajoyib vaqt o‘tkazganini aytdi”4.
Men seni qudratli xudo deb o'yladim,
va siz maktabni tashlab ketgan, kichkina xudosiz.
Ko'ryapsizmi, men etikim tufayli egilib qoldim
Men poyabzal pichog'ini chiqaraman.
Qanotli haromlar! / Jannatda quchoqlang!
Qo'rqib, qaltirashda patlaringizni silkiting!
Men seni ochaman, tutatqi hidi
bu yerdan Alyaskaga!
Hoy! Osmon! / Shlyapangizni yeching! Men kelyapman!
Koinot uxlayapti
uni panjangizga qo'yish
yulduzlar shomillari bilan katta quloq.
Mayakovskiy poetikasining xususiyatlari
V.Mayakovskiyning “Shimdagi bulut” she’ri (boshqa asarlari kabi) giperbolizm, o‘ziga xoslik, sayyoraviy qiyos va metafora bilan ajralib turadi. Ularning haddan tashqari ko'pligi ba'zida idrok etishda qiyinchiliklar tug'diradi. Masalan, Mayakovskiy she’rlarini yaxshi ko‘rgan M. Tsvetaeva “Sof jismoniy isrofgarchilik tufayli Mayakovskiyni uzoq vaqt o‘qishga chidab bo‘lmaydi. Mayakovskiydan keyin siz ko'p va uzoq vaqt ovqatlanishingiz kerak.
K.I. Mayakovskiyni o'qish va tushunish qiyinligiga e'tibor qaratdi. Chukovskiy: “Mayakovskiy obrazlari hayratga soladi va hayratga soladi. Ammo san'atda bu xavfli: o'quvchini doimo hayratda qoldirish uchun hech qanday iste'dod etarli emas. Mayakovskiyning bir she’rida shoirning qizg‘ish mangalni yalayotgani, boshqasida yonayotgan tosh toshni yutib yuborishi, keyin orqasidan umurtqa pog‘onasini chiqarib, nay kabi chalayotganini o‘qiymiz. Bu ajoyib. Ammo boshqa sahifalarda tirik nervlarini chiqarib, ulardan kapalak to‘ri yasasa, o‘zini oftobdan monokl yasab, hayron bo‘lishni to‘xtatamiz. Keyin u bulutni shim kiyganida ("Shimdagi bulut" she'ri), u bizdan so'raydi:
Mana, / xohlayman, / men uni o'ng ko'zdan chiqaraman
butun gullagan bog'mi?!
o'quvchi endi parvo qilmaydi: agar xohlasangiz, olib tashlang, xohlamasangiz, yo'q. Siz endi o'quvchiga kira olmaysiz. U qotib qoldi."5 O'zining isrofgarchiligida Mayakovskiy ba'zan monotondir va shuning uchun uning she'riyatini kam odam sevadi.
Ammo hozir Mayakovskiy haqidagi so‘nggi qizg‘in bahs-munozaralar va ayrim tanqidchilarning Mayakovskiyni zamonaviylik kemasidan tushirishga urinishlaridan so‘ng, Mayakovskiyning o‘ziga xos, o‘ziga xos shoir ekanligini isbotlashga arzimaydi. Bu ko'cha shoiri va ayni paytda nozik, oson himoyasiz lirik. Bir vaqtlar (1921 yilda) K.I. Chukovskiy A. Axmatova va V. Mayakovskiy she'riyati - birining "sokin" she'riyati va boshqa shoirning "baland" she'riyati haqida maqola yozdi. Ko‘rinib turibdiki, bu shoirlarning she’rlari o‘xshash emas, hatto qutbli qarama-qarshiliklar ham emas. K.I kimni afzal ko'radi? Chukovskiy? Tanqidchi ikki shoirning she’rlarini qarama-qarshi qo‘yibgina qolmay, balki ularni bir-biriga yaqinlashtiradi, chunki ulardagi she’riyat borligi ularni birlashtiradi: “Men hayratda qolganim, ikkalasini ham birdek sevaman: Axmatovani ham, Mayakovskiyni ham, men uchun ikkalasi ham meniki. . Men uchun savol yo'q: Axmatova yoki Mayakovskiy? Menga madaniyatli, sokin odam ham yoqadi, qadimgi rus, Axmatova o'zida mujassam etgan va Mayakovskiy o'zida mujassam etgan plebey, bo'ronli, kvadrat, baraban-bravura. Men uchun bu ikki element bir-birini istisno etmaydi, balki bir-birini to‘ldiradi, ikkalasi ham birdek zarurdir”6.
She'rning asl sarlavhasi - "O'n uchinchi havoriy" - senzura bilan almashtirildi. Mayakovskiy shunday dedi: "Men bu ish bilan tsenzuraga kelganimda, ular mendan so'rashdi: "Nima, og'ir mehnatga borishni xohladingizmi?" Men hech qanday holatda, bu hech qanday tarzda menga mos kelmasligini aytdim. Keyin ular men uchun olti sahifani, jumladan, sarlavhani kesib tashlashdi. Bu sarlavha qayerdan kelganligi masalasi. Mendan qo'shiq matni va katta qo'pollikni qanday birlashtira olaman, deb so'rashdi. Keyin men dedim: "Mayli, agar xohlasang, men jinnidek bo'laman, agar xohlasang, men eng yumshoq odam bo'laman, lekin shimdagi bulut bo'laman".
She'rning birinchi nashri (1915) o'z ichiga olgan katta miqdorda tsenzura qilingan qonun loyihalari. Sheʼr 1918-yil boshida Moskvada V.Mayakovskiyning “Shimdagi bulut” soʻzboshisi bilan toʻliq, kesilmasdan nashr etilgan... Men buni bugungi sanʼat uchun katexizma deb bilaman: “Yoʻl boʻlsin! ”, “San’atingga barham!”, “Tizimingga!!”, “Diningga barham bering” – to‘rt qismdan iborat to‘rtta qichqiriq.”
She’rning har bir qismi ma’lum bir fikrni ifodalaydi. Ammo she'rning o'zini "pastga!" ning to'rtta qichqirig'i izchil ifodalangan boblarga bo'lish mumkin emas. She'r o'zining "Pastga!" bilan bo'limlarga bo'linmagan, balki javobsiz sevgi fojiasi tufayli yuzaga kelgan to'liq, ehtirosli lirik monologdir. Lirik qahramonning kechinmalari kishini maftun etadi turli hududlar hayot, shu jumladan, sevgisiz sevgi, soxta san'at, jinoiy kuch hukmronlik qiladigan va nasroniy sabr-toqati va'z qilingan hayot. She'rning lirik syujeti harakati qahramonning e'tirofi bilan belgilanadi, bu ba'zan yuqori fojiaga etadi ("Bulut" dan parchalarning birinchi nashrlarida "fojia" subtitrlari mavjud edi).
She’rning birinchi qismi shoirning fojiali javobsiz muhabbati haqida. Unda misli ko'rilmagan kuchga ega bo'lgan hasad va og'riq bor, qahramonning asablari isyon ko'tardi: "kasal odam kabi, asab to'shakdan sakrab chiqdi", keyin asablar "aqldan sakrab ketdi va nervlarning oyoqlari bo'shashdi".
She’r muallifi iztirob bilan so‘raydi: “Sevgi bo‘ladimi yoki yo‘qmi? Qaysi biri katta yoki kichik? Butun bob sevgi haqidagi risola emas, balki shoirning kechinmalari to'kilgan. Bobda lirik qahramonning his-tuyg‘ulari aks ettirilgan: “Assalomu alaykum! Kim gapiryapti? Ona? Ona! Sizning o'g'lingiz juda kasal! Ona! Uning yuragi yonmoqda”. She'rning lirik qahramonining sevgisi rad etildi (Bu Odessada edi; "Men to'rtda kelaman", dedi Mariya 2. / Sakkiz. / To'qqiz. / O'n ... O'n ikkinchi soat tushdi, / blokdan qatl etilgan odamning boshi kabi; Siz kirdingiz, / o'tkir, “bu yerda!” kabi, / zamsh qo'lqoplarini qiynab, / dedi: "Bilasizmi - / men turmushga chiqyapman") va bu uni olib keladi inkor sevgi-shirin ovozli qo'shiq, chunki haqiqiy sevgi qiyin, bu sevgi iztirobidir.
Uning sevgi haqidagi g'oyalari qat'iy, polemik jihatdan ochiq va hayratlanarli: "Maryam! Sonnet shoiri Tiana 3 ni kuylaydi, // va men / hamma go'sht, butun bir odamman - // Men shunchaki tanangizni so'rayman, // nasroniylar so'raganidek - // "Bizning kundalik nonimiz - / bizga bu kunni bering. ” Lirik qahramon uchun sevgi hayotning o'ziga teng. Bu erda lirizm va qo'pollik tashqi tomondan bir-biriga qarama-qarshidir, ammo psixologik nuqtai nazardan, qahramonning munosabati tushunarli: uning qo'polligi uning sevgisini rad etishga reaktsiya, bu himoya reaktsiyasi.
V.Kamenskiy, Mayakovskiyning Odessaga safari paytida hamrohi, Mariya haqida u mutlaqo g'ayrioddiy qiz ekanligini yozgan edi, u "maftunkor ko'rinishning yuksak fazilatlarini va yangi, zamonaviy, inqilobiy hamma narsaga intellektual intilishni o'zida mujassam etgan..." "Hayajonlangan" , sevgi kechinmalari bo'roni ostida, Mariya bilan birinchi uchrashuvlardan so'ng, - deydi V. Kamenskiy, - u bizning mehmonxonamizga bayram bahoriday uchib kirdi. dengiz shamoli va ishtiyoq bilan takrorladi: “Bu qiz, bu qiz!”... Hali muhabbatni bilmagan Mayakovskiy o'zi bardosh bera olmaydigan bu ulkan tuyg'uni birinchi marta boshdan kechirdi. “Sevgi olovi”ga botgan u nima qilishni, nima qilishni, qaerga borishni bilmas edi”.
Qahramonning qoniqmagan, fojiali tuyg‘ulari sovuq bema’nilik, nafis, nafis adabiyot bilan birga yashay olmaydi. Haqiqiy va kuchli his-tuyg'ularni ifodalash uchun ko'chada etarli so'zlar yo'q: "ko'cha burishmoqda, tilsiz - baqirishga va gaplashishga hech narsa yo'q". Shuning uchun muallif san'at sohasida ilgari yaratilgan hamma narsani inkor etadi:
Men hamma narsaga "nihil" qo'ydim.San'atning barcha turlaridan Mayakovskiy she'rga murojaat qiladi: u haqiqiy hayotdan va ko'cha va odamlar gapiradigan haqiqiy tildan juda ajralgan. Shoir bu bo‘shliqni bo‘rttirib ko‘rsatadi:
o'lik so'zlarning og'zida esa murdalar parchalanadi.Mayakovskiy uchun insonning tashqi ko'rinishi emas, ruhi muhim ("Bizda chechak kasalligi bor. Men bilaman, agar quyosh bizning qalbimizning oltin plastinalarini ko'rsa qorayib ketadi"). Uchinchi bob ham she’riyat mavzusiga bag‘ishlangan:
Va sigaret tutunidan / shimolning mast yuzi likyor stakan kabi cho'zilgan. O'zingni shoir deyishga qanday jur'at etasan Va, kichkina kulrang, bedana kabi chiyillash. Bugun / biz dunyoni bosh suyagiga kesish uchun guruch bo'g'imlaridan foydalanishimiz kerak.Lirik qahramon o'zining oldingi shoirlari bilan, "sof she'riyat" bilan uzilishini e'lon qiladi:
Sendan, sevgidan nam bo'lgan, kimdan / asr ko'z yosh oqardi, men ketaman, / Men keng tarqalgan ko'zimga quyoshni monokl bilan kiritaman.She'rning yana bir "pastki"si - bu "tizimingiz bilan", "qahramonlaringiz": "temir Bismark", milliarder Rotshild va ko'p avlodlarning buti - Napoleon. "Men Napoleonni qo'ziqorin kabi zanjirda olib boraman", deb e'lon qiladi muallif.
Qadimgi dunyoning qulashi mavzusi butun uchinchi bobda davom etadi. Mayakovskiy inqilobda bu nafratlangan tuzumga barham berish yo'lini ko'radi va inqilobga - bu qonli, fojiali va bayramona harakatga chaqiradi, bu hayotning qo'polligi va xiraligini yoqib yuboradi:
Bor! / Dam olish kunlarida dushanba va seshanba kunlarini qonga bo'yaylik! Pichoqlar ostidagi er kimni vulgarizatsiya qilmoqchi bo'lganini eslasin! Er, / Rotshild sevib qolgan bekasi kabi semiz! Shunday qilib, bayroqlar otishma issiqligida hilpiraydi, har bir munosib bayram singari, chiroq ustunlarini, o'tloqning qonli tana go'shtini baland ko'taradi.She'r muallifi sevgisiz muhabbat, burjua nafis she'riyati, burjua tuzumi va sabr-toqat dini bo'lmaydigan kelajakni ko'radi. Va uning o'zi o'zini "o'n uchinchi havoriy", "oldingi" va yangi dunyoning xabarchisi deb biladi va rangsiz hayotdan poklanishga chaqiradi:
Men, bugungi qabila tomonidan masxara qilingan, uzoq odobsiz hazil kabi, hech kim ko'rmaydigan tog'lar orasidan o'tayotgan vaqtni ko'raman. Odamlarning ko'zi uzilgan joyda, och qo'shinning boshi, inqiloblar tikanlari tojida o'n oltinchi yil keladi. Va men sizning peshqadamingizman!Qahramon o'zining yengilmas dardini eritishga intiladi, go'yo u shaxsiy tajribalarida yangi cho'qqilarga ko'tarilib, kelajakni boshiga tushgan xo'rliklardan himoya qilishga harakat qiladi. Va u o'zining qayg'usi va ko'pchilikning qayg'usi qanday tugashini ko'ra boshlaydi - "o'n oltinchi yilda".
Qahramon she’rda past-baland og‘riqli yo‘lni bosib o‘tadi. Bu mumkin bo'ldi, chunki uning yuragi eng chuqur shaxsiy tajribalarga to'la. She’rning to‘rtinchi bobida qadrdoniga umidsiz sog‘inch qaytadi. "Mariya! Mariya! Mariya!" - bu ism nafrat sifatida isterik tarzda yangraydi, unda - "buyuklik bilan tug'ilgan so'z Xudoga teng" Ibodatlar va e'tiroflar chalkash va cheksizdir - Maryamdan hech qanday javob yo'q. Va Qodirga qarshi jasur isyon boshlanadi - "yarim o'qimishli, kichkina kichkina xudo". Erdagi munosabatlar va his-tuyg'ularning nomukammalligiga qarshi isyon:
Nega og'riqsiz o'pish, o'pish, o'pish usulini o'ylab topmading?!She'rning lirik qahramoni "yigirma ikki yoshli chiroyli". She’rda hayotga kirib kelayotgan yigitning maksimalizmi bilan iztiroblardan xoli zamon, “millionlab ulkan sof sevgilar” g‘alaba qozonadigan kelajak borligi orzusi ifodalangan. Shaxsiy, hal etilmagan tartibsizliklar mavzusi kelajakdagi baxtni ulug'lashga aylanadi.
Muallif dinning ma’naviy kuchidan hafsalasi pir bo‘lgan. Inqilob, Mayakovskiyning fikricha, nafaqat ijtimoiy ozodlik, balki ma'naviy poklanishni ham olib kelishi kerak. She’rning dinga qarshi pafosi keskin bo‘ysunuvchi bo‘lib, ba’zilarni daf etib, boshqalarni o‘ziga tortdi. Masalan, M. Gorkiy “she’rdagi ateistik oqimga urildi”. "U "Shimdagi bulut" she'rlaridan iqtibos keltirdi va u hech qachon Xudo bilan bunday suhbatni o'qimaganligini aytdi ... va Mayakovskiy Xudo bilan ajoyib vaqt o'tkazdi" 4.
Men o'yladim - siz qudratli xudosiz, lekin siz yarim bilimli, kichkina xudosiz. Ko'ryapsizmi, men egilib, / etikimning orqasidan poyabzal pichog'ini chiqaraman. Qanotli haromlar! / Jannatda quchoqlang! Qo'rqib, qaltirashda patlaringizni silkiting! Men seni isiriq hidini ochaman, bu yerdan Alyaskaga! ...Hoy! Osmon! / Shlyapangizni yeching! Men kelyapman! Kar. Koinot o'zining ulkan qulog'ini yulduzlar qisqichlari bilan panjasiga suyangan holda uxlaydi.Mayakovskiy poetikasining xususiyatlari
V.Mayakovskiyning “Shimdagi bulut” she’ri (boshqa asarlari kabi) giperbolizm, o‘ziga xoslik, sayyoraviy qiyos va metafora bilan ajralib turadi. Ularning haddan tashqari ko'pligi ba'zida idrok etishda qiyinchiliklar tug'diradi. Masalan, Mayakovskiy she’rlarini yaxshi ko‘rgan M. Tsvetaeva “Sof jismoniy isrofgarchilik tufayli Mayakovskiyni uzoq vaqt o‘qishga chidab bo‘lmaydi. Mayakovskiydan keyin siz ko'p va uzoq vaqt ovqatlanishingiz kerak.
K.I. Mayakovskiyni o'qish va tushunish qiyinligiga e'tibor qaratdi. Chukovskiy: “Mayakovskiy obrazlari hayratga soladi va hayratga soladi. Ammo san'atda bu xavfli: o'quvchini doimo hayratda qoldirish uchun hech qanday iste'dod etarli emas. Mayakovskiyning bir she’rida shoirning qizg‘ish mangalni yalayotgani, boshqasida yonayotgan tosh toshni yutib yuborishi, keyin orqasidan umurtqa pog‘onasini chiqarib, nay kabi chalayotganini o‘qiymiz. Bu ajoyib. Ammo boshqa sahifalarda tirik nervlarini chiqarib, ulardan kapalak to‘ri yasasa, o‘zini oftobdan monokl yasab, hayron bo‘lishni to‘xtatamiz. Keyin u bulutni shim kiyganida ("Shimdagi bulut" she'ri), u bizdan so'raydi:
Mana, / o'ng ko'zingdan butun gullab-yashnagan to'qayni / olib tashlamoqchimisan?o'quvchi endi parvo qilmaydi: agar xohlasangiz, olib tashlang, agar xohlamasangiz, yo'q. Siz endi o'quvchiga kira olmaysiz. U qotib qoldi" 5 . O'zining isrofgarchiligida Mayakovskiy ba'zan monotondir va shuning uchun uning she'riyatini kam odam sevadi.
Ammo hozir Mayakovskiy haqidagi so‘nggi qizg‘in bahs-munozaralardan, ayrim tanqidchilarning Mayakovskiyni zamonaviylik kemasidan tushirishga urinishlaridan so‘ng, Mayakovskiyning o‘ziga xos, o‘ziga xos shoir ekanligini isbotlashga arzimaydi. Bu ko'cha shoiri va ayni paytda nozik, oson himoyasiz lirik. Bir vaqtlar (1921 yilda) K.I. Chukovskiy A. Axmatova va V. Mayakovskiy she'riyati - birining "sokin" she'riyati va boshqa shoirning "baland" she'riyati haqida maqola yozdi. Ko‘rinib turibdiki, bu shoirlarning she’rlari o‘xshash emas, hatto qutbli qarama-qarshiliklar ham emas. K.I kimni afzal ko'radi? Chukovskiy? Tanqidchi ikki shoirning she’rlarini qarama-qarshi qo‘yibgina qolmay, balki ularni bir-biriga yaqinlashtiradi, chunki ulardagi she’riyat borligi ularni birlashtiradi: “Men hayratda qolganim, ikkalasini ham birdek sevaman: Axmatovani ham, Mayakovskiyni ham, men uchun ikkalasi ham meniki. . Men uchun savol yo'q: Axmatova yoki Mayakovskiy? Men Axmatova o‘zida mujassam etgan madaniyatli, sokin, eski rusni ham, Mayakovskiy o‘zida mujassam etgan plebey, bo‘ronli, kvadrat, baraban-bravura Rossiyani ham yaxshi ko‘raman. Men uchun bu ikki element bir-birini istisno qilmaydi, balki bir-birini to‘ldiradi, ikkalasi ham birdek zarurdir” 6.
"Shimdagi bulut"
Ijodkorlik V.V. Mayakovskiy tematik jihatdan xilma-xildir. IN erta davr u sevgi tajribalari bilan singib ketgan. IN etuk yillar unda ijtimoiy masalalar ustunlik qiladi.
V.V. munosib shon-sharaf keltirdi. Mayakovskiyning "Shimdagi bulut", "Umurtqa nay", "Urush va tinchlik" va "Odam" she'rlari bor. Ular jonli tarzda gavdalantirdilar uslub xususiyatlari poetika V.V. Mayakovskiy: asarlar matniga osongina va tabiiy ravishda kiritilgan ko'plab neologizmlar ("Men masxara qilaman", "semiz", "kichkintoy", "Dekabr" va boshqalar), nafis metaforalar ("qonli qopqoq" yurak", "yurak - sovuq temir parchasi" "). She'rlarning nomlari metaforikdir: "Shimdagi bulut", "O'murtqa nay".
"Shimdagi bulut" she'ri dastlab "O'n uchinchi havoriy" deb nomlanganligi ramziy ma'noga ega. Bu uni an'anaviy diniy ta'limotga qarama-qarshi qo'yishga urinish edi. Ma'lumki, Masihning o'n ikki shogirdi - havoriylari bor edi. "Havoriy" so'zining o'zi "xabarchi" degan ma'noni anglatadi. Afsonaga ko'ra, ular Masihning o'zi tomonidan tanlangan va uning ta'limotini va'z qilish uchun butun dunyoga yuborilgan. "O'n uchinchi havoriy" nomining o'zi o'rnatilgan narsalarni portlatib yuboradi diniy an'ana, ishning ijtimoiy jihatdan o'zini ko'rsatishini ko'rsatadi muhim fakt voqelik, shuningdek, she’rning e’tirofiy xususiyatini ta’kidlaydi.
Havoriylar katta kuchga ega edilar. Ularga Masih nomidan mo''jizalar ko'rsatish qobiliyati berilgan. O‘zini o‘n uchinchi havoriy deb e’lon qilgan qahramon, mohiyatan, o‘ziga muhim hayotiy missiyani ishonib topshirayotganini butun dunyoga e’lon qiladi. dan ko'rinib turganidek yanada rivojlantirish hikoya chizig'i Mavjud ijtimoiy illatlarni fosh qilish va eng katta ma'naviy ochiqlik bilan dunyoga insoniy his-tuyg'ularning kuchini ko'rsatishdir.
"Shimdagi bulut" she'ri ba'zan shoirning manifesti deb ataladi. Bu hissiy jihatdan boy ish. Uning mafkuraviy ma'no Muallifning o'zi buni "tugatish" degan to'rtta qichqiriq sifatida belgilagan: sevgingiz, san'atingiz, tizimingiz, diningiz bilan. Lirik qahramon foyda va tasalli izlashga asoslangan muhabbatni ag'daradi. U o'sha davrning she'riyat salonlarini to'ldirgan estetikalar uchun yoqimli she'rga qarshi. Muallif burjua tuzumi tarixiy jihatdan progressiv emas va insoniyatga baxt keltirmaydi, deb hisoblaydi.
Tarkibiy jihatdan she'r tetraptix sifatida belgilanadi: unda kichik kirish va to'rt qismli bo'linish mavjud. Lirik qahramonning eksklyuzivligi va o'ziga xosligini ko'rsatish istagi she'rning barcha boblarida eshitiladi. Ulardan biri sariq ko'ylagi haqida gapiradi, unda "ruh imtihonlardan o'ralgan". Ma'lumki, V.V.ning o'zi Mayakovskiy hayotda sariq ko'ylagi kiyishni yaxshi ko'rardi. She'r bilan tanishib, o'quvchi tushunadiki, bunday imo-ishora nafaqat ajralib turish istagi, balki qalbdagi juda zaif va og'riqli narsani yashirishga urinish bilan bog'liq. tashqi qobiq umidsiz qo'ng'iroq:
Sariq ko'ylagi kiyganda yaxshi
ruh tekshiruvlardan yig'iladi!
She'rdagi manzara ba'zan gotik jihatdan ulug'vordir ("Oynada kulrang yomg'ir yog'di, xuddi soborning ximeralari qichqirayotgandek, katta jilmayish" Parijdagi Notr Dam"), keyin romantik ("Faust, Mefistofel bilan samoviy parketda uchib yurgan raketalarning ekstravaganzasi meni nima qiziqtiradi!"), keyin ekspressionistik tarzda hayratda qoldiradigan ("Barcha piyodalar tumshug'ini so'rib olishdi va vagonlarda sportchi edi. semiz sportchi tomonidan sayqallangan: odamlarni qo'lga olishdi, to'g'ridan-to'g'ri yeb ketishdi va cho'chqa yog'i yoriqlaridan oqib o'tishdi, eski kotletlarning saqichlari so'rilgan bulochka bilan birga vagonlardan loyqa daryo kabi oqardi").
IN lirik qahramon kuchli va'z qiluvchi, bashoratli boshlanish:
Odamlarning ko'zlari qisqargan joyda,
och qo'shinlarning boshlig'i
tikanlar tojida inqiloblar
o'n oltinchi yil keladi.
Uslublar, davrlar, madaniy va tarixiy voqeliklarning aralashmasi she'rda kaleydoskopdagi kabi o'zgaradi. Syujet voqealarning ketma-ket rivojlanishini aks ettirmaydi, balki assotsiativ tamoyilga asoslanadi: parchalanish, noaniqlik, past baho - bularning barchasi asr boshidagi isyonkor va inqiroz davrining tabiatini mukammal aks ettiradi.
Shoirning lirik qahramoni sevgi fojiasini boshidan kechiradi. Qahramonning ismi Mariya. She'rning syujeti Bibliyadagi umumiylikka intiladi va qahramon uchun bunday diniy ahamiyatga ega ism tasodifan tanlanmagan. Qahramon va qahramon hamma narsada qarama-qarshidir: u ulkan, qo'pol individualist, u o'z jamiyatining mo'rt, kichkina qizi.
She’r 1914-1915 yillarda yozilgan bo‘lib, unda o‘sha davrdagi urushga qarshi she’rlarning aks-sadolari bor:
sening tanang
Men sevaman va qadrlayman,
askar kabi
urush bilan uzilgan,
keraksiz,
hech kim emas
yagona oyog'iga g'amxo'rlik qiladi.
She'r yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlar tuyg'usini pasaytiradi. Uxlayotgan koinotning yakuniy tasviri gigantga o'xshatilgan qo'riqchi it. U uyqudan uyg'onmoqchi bo'lganga o'xshaydi.
Keling, V.Vning shov-shuvli asarlaridan birini ko'rib chiqaylik. Mayakovskiyning 1915 yildagi "Shimdagi bulut". Bu she’r tahlili burjua jamiyati san’ati, tuzumi, mafkurasi va axloqiga qarshi norozilikni ochib beradi. Uning o'ziga begona, unda yo'q jamiyatni qoralashi haqiqiy muhabbat. Shoir mamlakatdagi mavjud tuzumning yolg'onligini qoralaydi va tajovuzkor istehzo bilan shunday deydi: "Mayakovskiy - "shimnidagi bulut". Har bir qismning tahlili shoirning muayyan iborasi bilan belgilanadi.
"Sevging bilan"
Xiyonat mavzusi "Shimdagi bulut" she'rida to'liq ochib berilgan. bu xiyonat Mariya bilan bo'lgan vaziyatdan hayotning boshqa barcha jabhalariga qanday tarqalishini tushunishga yordam beradi: u hayotni boshqacha ko'radi, u unga chirigan tabassumini ochib beradi va u hamma bir-birini xursand qiladigan dunyoda yashashni xohlamaydi. atrofdagilar.
Mayakovskiy she'rlarida oddiy va tanish iboralardan yaratgan turli xil yangi hosila so'zlar bilan doimo rang-barang va saxovatli ekanligi juda sezilarli. So'zlarning tasviriyligi va noaniqligi o'quvchi ongi bilan jonlangan tasavvurda rang-barang tasvirni yaratishga yordam beradi.
Shunday qilib, masalan, triptixda shunga o'xshash tuzilishdagi so'z ishlatiladi: masxara qilaman - bu so'z o'quvchining o'ziga nisbatan tajovuzni ifodalaydi: burjua stendining vakili.
"San'atingga rahm"
Ikkinchi qismda Mayakovskiy "Shimdagi bulut" she'rida ishlagan davrda mashhur bo'lgan san'at butlarini ag'daradi. Bu qismdagi fikrlar tahlili o‘quvchiga chinakam san’at dard bilan tug‘ilishi, har bir inson o‘z hayotida bosh ijodkorga aylanishga qodir ekanligini ochib beradi. Muallif qiziqarli murakkab sifatlar bilan chiqadi: "yig'lagan" va "oltin og'izli". Mayakovskiydagi "yangi tug'ilgan" so'zi ham ikkitadan iborat oddiy so'zlar“yangi” va “tug‘moq” ma’nosiga ko‘ra “yangilash” fe’liga yaqin bo‘lib, harakat ma’nosini bildiradi.
"Tizimingiz ishdan bo'shaydi"
"Shimdagi bulut" asarini o'rganish va uni tahlil qilish o'quvchiga Mayakovskiyning salbiy munosabati haqida aniq tasavvur beradi. siyosiy tuzilma, uning she'riy faoliyati gullagan davrida rivojlangan. Uchinchi qismda quyidagi so'zlar o'rinli bo'ldi: "yirtilgan", "sevilgan", "la'natlangan". U ixtiro qilgan "narsalar" so'zi narsalarga tegishlilikni tavsiflaydi. Mayakovskiy "buzish" so'zi o'rniga "tanaffus" so'zini ishlatadi, chunki u ko'proq mos keladigan harakatga urg'u beradi, bu nafaqat "buzish", balki "biror narsada teshik ochish" degan ma'noni anglatadi.
"Diningga barham top"
Asarning to‘rtinchi qismida murakkab muallif so‘zlari deyarli yo‘q. Shoir o'quvchiga o'ziga xos ma'noni etkazishni xohladi: u Maryamni sevgiga chaqiradi va rad etib, Xudoni g'azablantiradi, uni ochishni xohlaydi. Mayakovskiy uchun din yolg‘on: Xudo qutqarmaydi, faqat bekorchilik va dangasalik bilan odamlarni mazax qiladi. Bu erda muallif o'zi chaqirgan inqilob g'oyasi emas, balki muhimroq bo'ldi oldingi qismlar she'r va uning dardi, ishtiyoqi va kechinmalari zarbadan keyingi faryod kabi maxsus va dinamik tarzda ifodalangan. She'rga oid bu xulosalarning barchasi semantik va leksik tahlil orqali ko'rsatilgan. “Shimdagi bulut” o‘sha davrning inqilobiy kayfiyatini aniq va ravshan ifoda etgan chinakam tarixiy qimmatli asardir.