IN zamonaviy kontseptsiya buffonlar - bir xil sirk artistlari, jamoatchilikni qiziqtirish. Lekin, aslida, ularning madaniyatga qo'shgan hissasi juda katta edi.
Rusdagi buffonlar haqiqatning xabarchilari edi. Ular o'z eskizlarida boyarlarning va hatto Rossiya hukmdorlarining yomon ishlarini ko'rsatishdan qo'rqmadilar.
Faktrum buffonlarning madaniyati bilan tanishishni va ular nima uchun sevilmaganligini bilishni taklif qiladi dunyoning qudrati bu.
"Qishloqdagi buffonlar." F. Riess
Buffonlar qaerdan paydo bo'lgan va ular Rossiyada qachon paydo bo'lgan?
Aniq ma'lum emas, lekin katta ehtimol bilan Rossiya hududiga sarson-sargardon aktyorlar Vizantiyadan yoki undan ham ko'proq kelgan. G'arb davlatlari. Va "buffon" so'zining o'zi Vizantiya "kommarch" - hazil ustasi so'zidan kelib chiqqan. Buffonlarning homiysi Troyan edi - slavyan xudosi, komediyachilarga yordam berish.
Buffonlik haqida birinchi eslatma 11-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, sarguzashtlar haqida hatto "O'tgan yillar ertaklari"da ham eslatib o'tilgan. Va 16-asrda yolg'iz rassomlar "to'dalar" deb nomlangan guruhlarga birlasha boshladilar. Ular juda ko'p edi, ba'zilari esa yuz kishini o'z ichiga olgan. Keyinchalik buffonlar faol sayohat qilishni to'xtatdilar va kichik buffon qishloqlarini tashkil qila boshladilar. U yerdan ular bir oyda bir necha marta qo'shni aholi punktlariga sayohat qilishdi.
Sarguzashtlar nima qilishdi?
Albatta, buffonlar iste'dodli komediyachilar edi. Ular shahar va qishloqlarni kezib, odamlarga kulgili sahna ko‘rinishlarini ko‘rsatib, zavqlantirdilar. Asosan, san'atkorlar maydonlarda va yarmarkalarda chiqish qilishgan, ammo ular boyarlar saroylariga ham taklif qilingan. Hazilchilarning boy rekvizitlari ham bor edi: qayin po'stlog'i yoki teridan tayyorlangan turli xil kostyumlar va niqoblar. Niqoblarni o'zgartirish, xuddi shu buffon bajarishi mumkin edi turli rollar. Buffoons bor edi va yaxshi qo'shiqchilar. Ular o'zlarining barcha asarlarini o'zlari yaratdilar va har bir to'daning o'ziga xosligi bor edi. Buffon musiqasi quvnoq va jo'shqin edi, bu sizning oyoqlaringizni raqsga tushirishga majbur qildi. Ammo ular g'amgin balladalarni ham ijro etishdi. Odamlar buffonlarning ko'plab asarlarini bugungi kungacha saqlanib qolgan tirnoqlarga tahlil qilishdi.
"Buffon kostyumida." A. Vasnetsov Ko'pincha, turli xil fokuslarni bajarishga o'rgatilgan ayiq sayohatchilar bilan birga sayohat qildi. Va ba'zi to'dalar o'zlari bilan buqa yoki echkini olishni afzal ko'rdilar. Ko'pincha buffoons sahnalashtirilgan qo'g'irchoq tomoshalari ertaklarga asoslangan. Biroq, shu bilan birga, sargardon hazil-mutoyibalari turli belgilar va munajjimlar bo'yicha yaxshi mutaxassislar edilar, shuning uchun ular berishlari mumkin edi. foydali maslahat, masalan, hosilning boshlanishi haqida.
Buffonlarning aksariyat asarlari satirik edi. Buffonlar ko'pincha boyarlar, ruhoniylar va oddiy odamlarni masxara qilgani uchun ta'qib qilingan. Va agar dehqonlar va shahar aholisi bu manzaraga chin dildan kulishsa, kuchlar g'azablanib, buffonlarni yo'q qilishni xohlashdi. Rus cherkovi buni ayniqsa g'ayrat bilan qilishni orzu qilar edi, chunki ular ko'plab marosimlarda va tomoshalarda butparastlik sabablarini ko'rishdi.
Buffonlar qanday va nima uchun yo'q qilindi
Ko'pgina cherkov vakillari buffonlardan nafratlanishdi va ular troyan kultining vakillari ekanligiga ishonishdi. Shu sababli va cherkov ko'zga ko'rinmas tarzda fosh qilinganligi sababli, 15-asrda buffonlarga qarshi faol harakatlar boshlandi. Ular hibsga olindi, tayoq va batog'lar bilan kaltaklandi, qamoqqa tashlandi va asboblari olovda yoqib yuborildi. Arxiyepiskop Nikonning sa'y-harakatlari tufayli 1648 yilda podshoh Aleksey Mixaylovich Rossiyada buffonlikni taqiqlovchi farmonni imzoladi.
Keyinchalik, ishsiz qolgan buffonlar cherkov va davlatga ko'proq yoqadigan boshqa ishlar bilan shug'ullana boshladilar. Ular aktyorlik karerasini tark etmadilar, balki stendlarda va yarmarkalarda chiqishni boshladilar. Ular hali ham sehrli nayranglar, qo'g'irchoqlar va o'rgatilgan hayvonlar bilan namoyishlar ko'rsatdilar, lekin ular buni masxara qilishni bir chetga surib, boshqacha qilishdi.
RUS SKOMOROXISI
Buffonlar- rus o'rta asr aktyorlari, bir vaqtning o'zida qo'shiqchilar, raqqosalar, hayvonlarni o'rgatuvchilar, musiqachilar va og'zaki, musiqiy va musiqa asarlarining mualliflari. dramatik asarlar. "Buffoon" so'zining etimologiyasi haqida aniq tushuntirish yo'q. Ushbu so'zning kelib chiqishi uchun ikkita asosiy variant mavjud (birinchi variant ko'proq):
"Skomorox" - yunoncha qayta tartibga solish. skōmmarchos "hazillar ustasi", skōmma "hazil, masxara" va archos "boshliq, rahbar" qo'shilishidan tiklangan.
Arab tilidan. maskara "hazil, hazil."
Buffoons 11-asrning o'rtalaridan kechiktirmay paydo bo'lgan, biz buni Kievdagi Avliyo Sofiya sobori freskalaridan, 1037 yilda hukm qilishimiz mumkin. Buffonlarning gullab-yashnashi 15-17-asrlarga to'g'ri keldi, keyin 18-asrda buffonlar asta-sekin yo'q bo'lib keta boshladi va o'z san'atining ba'zi an'analarini stend va tumanlarga meros qilib qoldirdi.
Buffonlarning repertuarini hushtak, gusel, psalteriya, domra, qoya va tambur jo'rligida niqob va "buffon ko'ylagi"da ijro etilgan hajviy qo'shiqlar, spektakllar, ijtimoiy satiralar ("glum") tashkil etdi. Har bir belgi yillar davomida o'zgarmagan ma'lum bir belgi va niqob tayinlangan.
Buffonlar ko'cha va maydonlarda tomoshabinlar bilan doimiy aloqada bo'lib, ularni o'z chiqishlariga jalb qilishdi.
16—17-asrlarda cherkov va podshoh taʼqiblari tufayli buffonlar “toʻdalar”ga (har biri taxminan 70-100 kishidan) birlasha boshladi. Soxtakorlikdan tashqari, bu to'dalar ko'pincha talonchilik bilan shug'ullangan. 1648 va 1657 yillarda arxiyepiskop Nikon buffonerlikni taqiqlovchi farmonlarga erishdi.
Rossiyada o'rta asr karnaval va kulgi madaniyati vakillari buffonlar edi. Rossiyada "muqaddaslik" tushunchasi bilan bir qatorda, ijtimoiy-madaniy hayotning boshqa tomoni ham chambarchas bog'liq edi - "kulgi dunyosi".
Oʻrta asrlarda Gʻarbiy Yevropada koʻplab shpilmanlar, jonglyorlar va boshqalar boʻlgan, ular qishda va yozda shahar va qishloqlarda kezib, raqsga tushib, qoʻshiq kuylagan, nayranglar koʻrsatgan, hayvonlarni oʻrgatgan, kulgili farslar oʻynashgan. Ularni feodal qal'a arklari ostida ham, o'rta asr shaharlarining shovqinli maydonlarida ham ko'rish mumkin edi. Ular raqslariga murakkab figuralar, jumboqli sakrash va liftlarni kiritdilar. Ular raqsni akrobatika va boshqalar bilan uyg'unlashtirdilar. Jamoatchilik ularning chiqishlarida qatnashishi uchun ular doimiy ravishda o'z mahoratlarini oshirishlari kerak edi.
Rusdagi birinchi buffonlar, ehtimol, sarson-sargardon chet elliklar bo'lgan: mim san'atkorlari, xalq musiqachilari va boshqalar, ular tezda "ruslashgan". Ularning saflari tezda sargardonlik, buffonlik va kulgili ixtirolar uchun iste'dod ko'rsatgan rus "quvnoq" odamlari bilan to'ldirildi. Bularga "mo''jizalar" (hiyla-nayranglar) ko'rsatishi mumkin bo'lgan sobiq butparast ruhoniylar ("sehrgarlar") kiritilgan deb ishoniladi. Skomoroxlar birinchi rus professional aktyorlari edi.
Muhim joy kulish madaniyati buffonlar og'zaki kulgili matnlarga, buffonlarga, hatto cherkov xizmatlarining parodiyalariga qiziqish bildirishdi. Butparastlarning urf-odatlaridagi yomon so'z, shuningdek, buffonlar orasida kulgili matnlarda keng qo'llanilgan.
Pravoslavlikda kulgi jinlarning atributi hisoblangan. Shunday qilib, agar muqaddaslik insonning yuqoriga, Xudoga yo'lining natijasi bo'lsa, kulgi olami pastga, shaytonga yo'ldir.
Pravoslav cherkovi buffonlarni, shu jumladan butparast madaniyatning tashuvchilari sifatida doimo ta'qib qilgan. Buffonlarni kaltaklashdi, haydab chiqarishdi, asboblari va niqoblarini yoqib yuborishdi. 16-17-asrlarda buffonlar ba'zan 60-70 kishidan iborat "to'dalar" ga to'planishgan. Bu asrlarda ularni chekka joylarga surgun qilish to'g'risida bir necha bor patriarxlar va podshohlarning farmonlari chiqarilgan. 17-asr oʻrtalarida ularning cholgʻu asboblari aravalarda Moskvaga olib ketilib, yoqib yuborilgan. Rus buffonlik an'analari keyinchalik yarmarka spektakllarida - stendlarda qayta tiklandi.
Rus dostonlarida buffon sanʼati ham tilga olingan. Operadagi Novgorod guslar qo'shiqchisi N.A. dengiz qirolini ziyorat qilish uchun tushadi. Rimskiy-Korsakov "Sadko". Xuddi shu operada, boy savdogarlar o'rtasidagi ziyofatda, quvnoq hamkasblar yaramas buffonni kuylashadi. Rimskiy-Korsakovning "Qorqiz" operasida buffonlar yozning kelishini quvnoq raqs bilan kutib olishadi. Ular Prokofyevning "Yetti masxarachini aldagan" baletidagi bosh qahramonlardir.
Eng qadimgi "teatr" xalq aktyorlari - buffonlarning o'yinlari edi. Biroq, ichida klan jamiyati ular, ehtimol, feodalizm davridagidan butunlay boshqacha funktsiyalarni bajargan, urug' va qabila birligini ta'minlagan. Buffonerlik - bu murakkab hodisa. Uning dastlabki tarixi to'liq aniq emas. Buffonlar bir necha marta olimlarning e'tiborini tortgan, ammo ularning ishlarini o'rganishda jiddiy uslubiy xatolarga yo'l qo'yilgan: buffonlar san'ati ularning asarlaridan ajratilgan holda, umumiy tarixiy jarayondan tashqarida o'rganilgan. Uzoq vaqt davomida hukmronlik qildi diniy nuqtai nazar buffonerlikning kelib chiqishi haqida. Ba'zi olimlar, masalan, I. Belyaev, A. Ponomarev, I. Barshchevskiy, A. Morozovlar buffonlarni sehrgarlarning bir turi deb hisoblashgan. Bu nuqtai nazar noto'g'ri, chunki urf-odatlarda qatnashgan buffonlar nafaqat o'zlarining diniy-sehrli xarakterini oshirmadilar, balki, aksincha, dunyoviy, dunyoviy mazmunni kiritdilar. Xuddi shunday yolg'on buffonlarning xorijiy kelib chiqishi nazariyasi , A. N. Veselovskiy, A. I. Kirpichnikov va ularning izdoshlari tomonidan ilmiy foydalanishga kiritilgan. "Buffon" atamasini go'yoki chet ellik atama sifatida noto'g'ri talqin qilish asosida ular kasbning o'zi haqida bir xil xulosaga kelishdi, shu bilan birga eng muhim narsani - buffonlarning rus xalqi hayoti va o'ziga xosligi bilan uzviy bog'liqligini unutishdi. ularning san'ati. Keyinchalik "buffon" atamasining milliy kelib chiqishi nazariyasi taklif qilindi. Iqtisodiyot, madaniyat va xususan hunarmandchilikni o'rganish Qadimgi rus, tadqiqotchiga buffonlar tarixini o'rganish kalitini beradi.
Bir tartibsizlik qiling ya'ni har kim qo'shiq aytishi, raqsga tushishi, hazillashishi, sahna ko'rinishlarini namoyish qilishi mumkin edi. Ammo san'ati o'z san'ati bilan ommaning san'ati darajasidan yuqori bo'lganlargina mohir buffon bo'lgan va deyilgan. "Hamma raqsga tushadi, lekin buffon kabi emas", deydi rus maqolida. Shu tariqa, buffonlar san’ati keyinchalik ularning kasbiga, hunariga aylanishi uchun asta-sekin zamin yaratildi.
Qadimgi Rusdagi buffonlik hodisasi uzviy bog'liq bo'lib, jamiyatning butun rivojlanishidan qabilaviy jamoadan tortib to zamonaviy davlat tuzilishigacha bo'lgan organik ravishda kelib chiqadi. Bu rus madaniyatining ajralmas qismi bo'lib, u xalqning o'zidan tug'ilgan va xalqqa xizmat qiladi, insonning o'zini namoyon qilish va takomillashtirishga bo'lgan ehtiyojini ta'minlaydi. Oʻziga xos xalq hodisasi sifatida buffonlik bizga xalq ijodiy mohiyatining tabiiy, zoʻravonliksiz, gʻoyaviy boʻlmagan rivojlanishining namunasini taqdim etadi.
Buffon so'zini eslaganingizda, birinchi bo'lib yorqin bo'yalgan yuz, kulgili nomutanosib kiyimlar va qo'ng'iroqli majburiy qalpoqcha paydo bo'ladi. Agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, buffonning yonida bir oz tasavvur qilishingiz mumkin musiqa asbobi, balalayka yoki gusli kabi, etishmayotgan narsa zanjirdagi ayiqdir. Biroq, bunday vakillik to'liq oqlanadi, chunki XIV asrda Novgorodlik rohib yozuvchi o'z qo'lyozmasi chetida buffonlarni aynan shunday tasvirlagan.
Rossiyadagi haqiqiy buffonlar ko'plab shaharlarda - Suzdal, Vladimir, Moskva knyazligida tanilgan va sevilgan. Kiev Rusi. Biroq, buffonlar Novgorod va Novgorod viloyatlarida eng erkin va erkin yashagan. Bu erda hech kim quvnoq o'rtoqlarni haddan tashqari uzun va kinoyali tili uchun jazolamadi. Buffonlar go'zal raqsga tushishdi, odamlarni rag'batlantirishdi, trubalar va arfalarni ajoyib tarzda chalishdi, yog'och qoshiq va daflarni urishdi, shox chalishdi. Odamlar buffonlarni "quvnoq yigitlar" deb atashgan va ular haqida hikoyalar, maqollar va ertaklar yozishgan.
Biroq, odamlar buffonlarga do'stona munosabatda bo'lishlariga qaramay, aholining olijanob qatlamlari - knyazlar, ruhoniylar va boyarlar quvnoq masxarachilarga dosh bera olmadilar. Ehtimol, buning sababi bo'lganki, buffonlarning ularni bajonidil masxara qilishlari, zodagonlarning eng nomaqbul qiliqlarini qo'shiq va hazillarga aylantirishlari va fosh qilishlari. oddiy odamlarga masxara qilmoq.
Buffonerlik san'ati tez rivojlandi va tez orada buffonlar nafaqat raqsga tushishdi va qo'shiq aytishdi, balki aktyorlar, akrobatlar va jonglyorlar bo'lishdi. Buffonlar o'rgatilgan hayvonlar bilan birgalikda chiqishni boshladilar qo'g'irchoq tomoshalari. Biroq, buffonlar shahzoda va sextonlarni masxara qilgani sayin, bu san'atning ta'qibi kuchayib borardi. Ko'p o'tmay, hatto Novgorodda ham "quvnoq o'rtoqlar" xotirjamlikni his qila olmadilar, shahar o'z erkinligi va erkinligini yo'qota boshladi. Novgorod buffonlari butun mamlakat bo'ylab zulm qilina boshladilar, ularning ba'zilari Novgorod yaqinidagi chekka joylarda dafn qilindi, boshqalari Sibirga jo'nab ketishdi.
Buffon shunchaki hazil yoki masxaraboz emas, u tushunadigan odamdir ijtimoiy muammolar, qo‘shiq va hazillarida esa insoniy illatlarni masxara qilgan. Buning uchun, aytmoqchi, buffonlarni ta'qib qilish o'rta asrlarning oxirlarida boshlangan. O'sha davrning qonunlari, buffonlarni uchrashgandan so'ng darhol o'ldirish kerakligini va ular qatlni to'lay olmasligini belgilagan. Endi bu asta-sekin g'alati ko'rinmaydi 
Rusdagi barcha buffonlar g'oyib bo'ldi va ularning o'rniga boshqa mamlakatlardan kelgan sarguzashtlar paydo bo'ldi. Ingliz buffonlarini vagrantlar, nemis buffonlarini shpilmanlar, fransuz va italyan buffonlarini jongers deb atashgan. Rossiyada sayohatchi musiqachilarning san'ati juda o'zgargan, ammo bunday ixtirolar qo'g'irchoq teatri, jonglyorlar va o'qitilgan hayvonlar qoldi. Xuddi o'lmas qo'shiqlar va buffonlar yaratgan epik ertaklar saqlanib qolgan.
Buffonerlik - Evropaning sharqiy qismida paydo bo'lgan yangi (post-antik) tsivilizatsiya tsiklining ma'lum bir bosqichida sahna san'ati sohasida professionallashtirishning o'ziga xos shakli.
Ushbu tsivilizatsiyaning birinchi tsikli, ilmiy jihatdan aniqlangan L.N. Gumilev ta'rifiga ko'ra, Kiev Rus xoqonligi (ikki qabila - ruslar va slavyanlar ittifoqi sifatida) ko'p sabablarga ko'ra to'liq tugamagan, Evrosiyo sivilizatsiyasining o'zagiga (asosiy "shohlik") aylanmagan, shuning uchun. U erda paydo bo'lgan buffonlik mavjud bo'lishda davom etdi va Moskva Rusining o'rnatilgan davlatchiligi bilan o'zining gullab-yashnashiga erishdi.
Shakllanish davrida G'arbiy Evropa sivilizatsiyasi(jarayonning birinchi bosqichi bir yarim-ikki asr oldin tugagan) xuddi shunday (o'ziga xos xususiyatlarga ega) turli millatlar) ijrochilik sanʼatida kasbiylashuv sodir boʻlib, bu yerda ustalar shpilmanlar (soʻzma-soʻz “oʻyinchilar”), meistersingerlar (qoʻshiqchi ustalar), vagantlar (“sargardon” soʻzidan olingan) deb atalgan.Ular ijodining gullagan davri 10-asrga toʻgʻri kelgan. 11-asrlar.Moskva Rossiyasida bu ancha keyinroq sodir boʻldi.Buni bilish kerak, shunda turli tarixiy bosqichlarda maʼlum madaniyat va sanʼat hodisalarining paydo boʻlish sxemasi aniq boʻladi.Ularni toʻgʻridan-toʻgʻri qarz olish orqali tushuntirishga urinishlar samarasiz va xolislikdan uzoqdir. .
"Buffon" so'zining kelib chiqishi aniq emas, lekin kontseptual jihatdan bu, shubhasiz, har qanday ijrochini, xoh musiqachi, xoh arqonda yuradigan, xoh mummer, ko'ngilochar, qo'g'irchoqboz va boshqalarni anglatadi. Bu so'zning sinonimlari ko'p edi: ahmoq, moekolud, geymer, okrutnik, sehrgar, aktyor, ishtiyoqli odamlar, yuradigan kaliki va boshqalar.
Buffonlar haqida birinchi eslatma 11-asrga to'g'ri keladi. - Kievan Rusining gullab-yashnashi davrida, ammo mashhur mish-mishlarga ko'ra, buffon san'atining mahorati hatto epik qahramonlarga ham tegishli.
Freskalarga qaraganda Avliyo Sofiya sobori, Kievan Rusidagi buffonlar knyazlar va feodallar saroylarida professional tomoshabinlar edi. Ammo buffonlik jamiyatning barcha qatlamlari bilan bog'liq deb ishonishga asos bor.
Buffonlarning chiqish turlaridan biri glum (satira) edi. "Ryazan Helmsman" (12-asr) buffonlarni masxarachilar va masxarachilar deb atashi bejiz emas. Kunlarda dehqonlar qo'zg'olonlari Buffonlarni masxara qilish har doim antifeodal va antiklerikal xususiyatga ega edi.
Shunday qilib, savdogar "beva ayolni hayratda qoldiradi" va unga "besh yuzta kemada yashashni" aytadi, lekin u buni rad etadi. Shaharlik yaxshi odam "beva ayolni hayratda qoldiradi" va u ham rad etiladi.
Quvnoq buffon Dunyushkani hayratda qoldirdi, U hayotga va borlikka aytdi: trubka va hushtak! Men o'ylayman deb o'ylayman: men uning uchun boraman, men fikrimni tarqataman - hammasi shunday bo'ladi. To‘ysam, to‘ymayman, doim quvnoq: Kim keladi? - "Skomoroxning xotini!"
Buffonlarga nisbatan istehzoli bo'ladigan maqollarda ham ularga mehr-muhabbatni eshitish mumkin: "Qo'y va hushtak, bizga uy qur, uylarimizni omoch va tırmık vayron qildi", "Xudo ruhoniyni berdi, lekin shayton buffon berdi" ”.
IN to'y marosimlari Buffoons birinchi rollardan birini o'ynagan va har doim to'y poezdining boshida qo'shiqlar, raqslar va improvizatsiya qilingan kulgili sahnalar bilan yurishgan.
Hatto ba'zan dafn marosimida, qabristonga qayg'uli kayfiyatdagi odamlar yig'ilganda, to'satdan buffonlar paydo bo'lib, kayfiyat o'zgarganda, g'amginlik o'z o'rnini cheksiz quvonchga almashtirgan, guvohning so'zlariga ko'ra, "yig'lashdan to'xtagan er va xotinlar sakrab tusha boshladilar. raqsga tushinglar, uringlar va kaftlarida shaytoniy qo‘shiq aytinglar”. Kupala va karol marosimlari ham buffonlarning ishtirokisiz tugallanmagan.
Ko'rinishidan, oldin ishlab chiqarilgan buffoons kuchli taassurot, bu hatto ruhoniylar vakillarini ham olib ketdi. Metropolitan Doniyorning qiziq guvohligiga ko'ra, "muqaddaslardan bo'lgan netziylar, rahnamolar, xizmatkorlar, subdeakonlar, kitobxonlar va qo'shiqchilar masxara bilan arfa, domra, kamon va jinlarning qo'shiqlarini cheksiz va katta mastlikda chaladilar. va har qanday tanaviy donolik va zavq ruhiy donolikdan ko'ra ko'proq sevgidir."
Ishtirok etish orqali xalq bayramlari va bayramlar ko'plab o'yinlarning qo'zg'atuvchisi bo'lgan, o'zining zukkoligi va topqirligi bilan mashhur bo'lgan buffonlar ko'pincha muhim oilaviy muammolarni hal qilishda vositachi bo'lishgan.
Eski qo'shiq mehmon haqida Terentishche bu tomondan buffonlarni tasvirlaydi va shu bilan birga buffonlarning improvizatsiyasi haqida bir oz tasavvur beradi. Mehmon Terentishche o'zi sevib qolgan xotinini tushunarsiz kasallikdan davolash uchun shifokorlarni qidirishga boradi. Yo'lda u "quvnoq buffonlar, buffonlar - odobli odamlar"ga duch keladi. Uning tashvishi haqida bilib, ular xotinini yuz rubl evaziga davolashga majbur bo'lishadi.
"Ular uni, Terentishcha, ulug'vor Novugorod orqali olib ketishdi, uni o'sha qorong'i qatorga olib kelishdi va ipak mo'yna sotib olishdi; ular qizil qatorga borib, qizil qayrag'och va yarmi qo'rg'oshin bilan to'ldirilgan tayoq sotib olishdi.
Ular Terentishchni o'sha ipak mo'ynaga qo'yishdi. Mexonosha uni yelkasidan ushlab oldi (“mexonosha” — buffonlardan birining nomi, uning vazifasi kiyinish yoki hech bo‘lmaganda yelkasiga bir qop sovg‘a olib yurish edi). Buffonlar mehmonning xotiniga uning o'limi haqida yolg'on xabar olib kelishadi va quvnoq beva ayol tomonidan quvnoq qo'shiq aytishga taklif qilinganda, ular skameykaga o'tirib, guselki chalib, kuylashadi: Mexonoshining ipak mo'ynasini yelkangizda tinglang. Va tinglang, Terenty mehmon, ular siz haqingizda nima deyishadi, yosh xotin aytadi:
Terentishchning eski eri haqida:
Men sizni uyda ko'p yillar davomida ko'rmagan bo'lardim;
Ipak mo'ynasi ko'chdi.
Tur, Terentishche,
Yosh xotinga muomala qiling... va hokazo.
Skomoroxlar, hunarmandlar singari, "ayyor odamlar" deb atalgan. musiqa san'ati, raqsga tushish, "quvnoq odamlar". Ammo ayyor odamlarning san'ati birinchi navbatda dehqonlar ommasi va hunarmandlar bilan bog'liq bo'lganligi sababli, feodallar va ruhoniylar nuqtai nazaridan, jamiyat taraqqiyotining ma'lum bir bosqichida bu ularni nafaqat foydasiz hunarmandlarga, balki hunarmandlarga ham aylantirgan. mafkuraviy jihatdan zararli va xavfli. Va shunga qaramay, buffonlar qahramonlar haqida qo'shiqlar yozdilar va boyarlar, gubernatorlar va ruhoniylarni har tomonlama masxara qilishdi, chunki bu odatda 17-asrga tegishli bo'lgan "Serflar va Boyar haqida" buffon o'yinida bo'lgani kabi.
Tomoshabinlarni xursand qilish uchun, oddiy odamlarni qiziqtirish uchun boyarlar, gubernatorlar va boy savdogarlarni xalq oldida kamsitish, ularni kulgili va hatto karikatura sifatida ko'rsatish kerak edi. "Buffonlar shunday qilishdi. Ular er egasini katta qorinli semiz odam sifatida tasvirlashdi. Ikkita latta va poyafzal kiygan bufonlar uni tayoq bilan u yoqdan-bu yoqqa quvishdi, qolganlari esa baqirishdi: " Yaxshi odamlar Qarang, qullar xo'jayinlarning yog'ini qanday silkitib qo'yishyapti." Bir savdogar chiqib, toshlar bilan tasvirlangan pullarni sanay boshladi va boshqa buffonlar u bilan skripka qila boshladilar va qo'llari ostidan pul chiqarib: "U xalqdan chirigan mollar uchun yig'ilgan: biz bilan baham ko'ring, yalang'och bilan." Gubernator rolini o'ynagan buffon, eman po'stlog'idan yasalgan baland qora shlyapa kiygan (gorlat shlyapadagi olijanob boyarga o'xshardi) o'tirdi. kemaning ustiga, uning akimbo qo'ydi va lablarini bo'shashdi.
Qolgan ikkitasi unga tavoze bilan ta’zim qilib, tepasida bir dasta dulavratotu yotgan bir dasta qum va vayronalarni (xotira) savatga olib kelishdi (murojaat). Hokim ularni tanbeh qila boshladi.
Yana ikki kishi gubernatorning yelkasiga o‘tirib: “Oh, ustoz, ey, hokim! Siz hushyor turishni va begunoh odamlarni xafa qilishni yoqtirdingiz! Qani, aka, bizni o‘zimiz bilan shug‘ullanaylik”, dedi.
"Vavilaning buffonlar bilan sayohati" buffon dostonida "qiziqarli odamlar" dehqon Vavila bilan birga yovuz podshoh itni "o'ynash" uchun qanday ketishganligi haqida hikoya qiladi. Buffonlar o'yinidan Vavila, itlar qirolining shohligi "chekkadan chetga yondi". Va bu erda Bobilka shoh sifatida o'rnatildi. Bunday yakunlar oddiy xalqning intilishlarini, adolatga bo'lgan umidlarini va yaxshiroq hayot(Xalq ertaklarida ham shunday holat kuzatilgan).
Musiqa asboblarini chalish - zamralar (yoki zurnalar), domralar, hushtaklar, karnaylar, arfalar, hazil-mutoyiba qo'shiqlari, buffon artel a'zolari o'rtasida rollar taqsimoti bilan butun sahnalar, shu jumladan hayvonlarning terisini kiyinish yoki niqob kiyish sahnalari (Tsar) , Skuratov), - "saqich ishlab chiqaruvchilar"ning mashg'ulotlari shunday edi, repertuar yoki o'sha davrning haqiqiy ifodasi bilan aytganda, buffonlarning savdosi.
Buffonlarning chiqishlarining tabiati dastlab ularni birlashtirishni talab qilmadi katta guruhlar. Ertak, doston, qo‘shiq aytish, cholg‘u chalish uchun bitta ijrochi yetarli edi. Va buffonlarning harakat radiusi dastlab kichik edi. Ammo feodalizmning rivojlanishi va aholining asosiy qismi qul bo'lishi bilan, buffonlar uzoq vaqt ishlash uchun o'z uylarini tark etadilar, ish izlab rus tuprog'ini kezadilar va qishloqlardan shaharlarga ko'chib o'tadilar va u erda shahar aholisiga xizmat qiladilar. Va 16-asrga kelib. ular to'dalarga - asl artellarga birlasha boshladilar, masalan, ukraincha qo'shiqchi "podalar", o'zbek "masxarabazolar" uyushmalari va boshqalar. O'troq shahar buffonlari sinfi paydo bo'ldi.
Buffonerlikning gullagan davri X\L-X\/||ga tegishli asrlar Ivan Bolotnikov va Stepan Razin boshchiligidagi dehqon urushlari davrida, shahar aholisining shahar tartibsizliklari paytida, buffonlarning ijodi antifeodal kayfiyatning kuchayishini aks ettirdi. Shuning uchun, birinchi XVI! V. Patriarx Ayub o'yinlar va bayramlar o'tkazishni qat'iyan man qiladi. Ammo Patriarx hazratlarining ko'rsatmalari yordam bermadi. Va keyin, 1627 yilda, podshoh nizomi Moskvada "Vagankov o'yinlari" ni o'tkazishni taqiqladi. O'sha yili Patriarx Filaret qo'shiqlar uyushtirishni taqiqladi va bo'ysunmaganlarga "savdolashgan qamchi" bilan tahdid qilindi. Nihoyat, 1648 yilda qirollik farmoni bilan nafaqat buffonlik, balki ommaviy bayramlar ham taqiqlandi. Bu farmonda “hori, domra, qoya va boshqa shayton idishlari, shuningdek, xorilarni olib ketish va yoqish” belgilangan edi.
Biroq, hech qanday taqiqlar odamlarning sevgisini yo'q qila olmadi an'anaviy bayramlar va teatrlashtirilgan tomoshalar, yaramas buffoons va qo'g'irchoq Petrushka uchun, va xalq qo'g'irchoq teatri bevosita buffonery bilan bog'liq.
1633, 1636 va 1639 yillarda Golshteynning Muskoviya va Forsdagi elchixonasi kotibi. Adam Olearius spektaklni quyidagicha tasvirlaydi: qo'g'irchoq komediyalari buffonlar: "Ular tanalariga choyshab bog'laydilar, uning bo'sh tomonini yuqoriga ko'taradilar va boshlari ustiga sahnaga o'xshash narsalarni o'rnatadilar, undan ko'chalarda yuradilar va qo'g'irchoqlar bilan turli xil chiqishlar qiladilar."
Olearius taʼrifiga koʻra, buffon qoʻgʻirchoqbozlarga odatda ayiq yetakchisi hamroh boʻlgan, u “ayiq komediyasi”ni ijro etgan va gudoshnikli guslar ham boʻlgan. Olearius o'zining "Sayohat" nashriga ilova qilingan rasmda bunday buffon truppasining chiqishlarini tasvirlagan. Epizodlardan biri u yerda suratga olingan xalq komediyasi, tomoshabinning sevimlisi - Petrushkaning sarguzashtlariga bag'ishlangan.
Ushbu qo'g'irchoq o'yinining qahramoni boshqacha nomlandi: Pyotr Petrovich, Pyotr Ivanovich. Rossiyaning janubida maydanoz Vanka Ratatouille yoki Vanka Ryu-byu-byu sifatida tanilgan. Ba'zan familiya - Uksusov yoki Samovarov deb atalgan. Biroq, eng keng tarqalgan ism qo'g'irchoq qahramoni Petrushka nomi bo'lib, uning ostida raqamni kiritdi klassik tasvirlar, milliy dahodan tug'ilgan.
Folklorshunoslar Alferov va Gruzinskiy Petrushka g'oyasini shunday tasvirlaydilar.
"Organ organi rus qo'shig'ini xirillab o'ynayapti. Ekran ortidan o'tkir, burunli nidolar, keyin xirillash, keyin Petrushka qo'shiq aytishi eshitiladi; charchagan kutish lahzalaridan birida, tomoshabinlar notanishlar tomonidan zavqlanishga tayyor bo'lganda. , u to'satdan ekranlar ortida paydo bo'lib, qichqiradi: "Salom, janoblar!" va musiqachi bilan gaplasha boshlaydi, undan raqs qo'shig'ini va raqsga tushishni so'raydi, avval yolg'iz, keyin rafiqasi (ba'zi versiyalarda Melaniya Pelageevna deb ataladi) , va boshqalarda Pegasya Nikolaevna) va nihoyat uni haydab chiqaradi.
Bir lo'li paydo bo'lib, unga ot sotadi; Petrushka unga quvnoq qaraydi, dumidan, quloqlaridan sudrab yuradi, o'tiradi va qo'shiq aytadi.
Xuddi Piterskaya bo'ylab, Tverskaya-Yamskaya bo'ylab ...
Ot tepishni boshlaydi, uni uloqtiradi va Petrushka yiqilib, baland ovoz bilan yog'och yuzini ekran ramkasiga uradi, nola qiladi, ingradi, nola qiladi va shifokorni chaqiradi.
“Tosh ko‘prik ostidagi tabib, farmatsevt” kelib, o‘zini ommaga tanishtirib, “Italiyada bo‘lganini va yana bo‘lganini” aytadi va Petrushkadan so‘raydi:
Sizni nima xafa qilyapti?
Siz qanday shifokorsiz, - deb qichqiradi Petrushka, - qayerda og'riyapti deb so'rasangiz? Nima uchun o'qidingiz? Qaerda og'riyotganini bilishingiz kerak.
Petrushkani tekshirish boshlanadi: shifokor og'riqli joyni qidiradi, barmog'i bilan Petrushkani qoqib: "Mana? Mana?", deb so'raydi va Petrushka: "Yuqoriroq! Pastroq! Bir oz balandroq!" - deb baqiradi va birdan o'rnidan sakrab chiqadi. va shifokorni uradi.Doktor g'oyib bo'ladi.
Shunda nemis masxarabozi kelib qoladi. Petrushka uni o'ldiradi va nemis ekranning chetida o'lik holda yotadi. Musiqachi Petrushkaga: "Nima qilding, Pyotr Ivanovich? Hozir politsiya keladi", - deydi. Petrushka dastlab jasorat topadi va yolg'onchi nemisning yuziga quvnoq qarab: "Nemis o'zini o'lgandek ko'rsatdi", dedi. Keyin orqasiga o‘tqazib, uyiga sudrab olib, beparvo baqiradi: “Kartoshka, kartoshka! Cho‘chqalar, cho‘chqalar!..”
Ekran ortidan politsiyachi paydo bo'ladi va Petrushka askar sifatida olinadi; e'tiroz bildiradi va o'zini kambur, xizmat qila olmasligini aytadi.
Kvartal ob'ektlari: "Sizning tepangiz qayerda? Sizning tepangiz yo'q!" Petrushka qichqiradi: "Yo'qotdim!"
Petrushka harbiy san'atdan dars berayotib, to'qmoq bilan miltiq texnikasini yasab, o'qituvchisini urib, unga baqirib yuboradi va Petrushka oldinga cho'zilib: "Men qoqilib ketdim, sharaf!" Va keyin u politsiyachini haydab yuboradi va bu orada uning sharmandali xatti-harakati uchun qasos yaqinlashmoqda.
Yugurayotgan it yugurib keladi. Petrushka uning ahvoli allaqachon yomon ekanini ko'radi, musiqachiga yordam so'rab murojaat qilishga harakat qiladi, lekin rad javobini oladi, itni mehrli ismlar bilan aldashga harakat qiladi, uni silaydi va aytadi: "Monster, azizim! Orelochka!", lekin it to'satdan ushladi. uni burnidan ushlab, qichqiradi va burniga ishora qiladi: "Mening no'xat qutim! Mening qushxonam! Mening qushxonam!.." va umumiy kulish bilan ular ekranlar orqasiga yashirinishadi. Jim bo'lib qolgan organ maydalagich yana organni aylantira boshlaydi.<л наигрывает русскую песню".
Ko'plab maydanoz ishlab chiqaruvchilari uzoq vaqt davomida Sankt-Peterburgda yashab, ijro etishgan. Poytaxt ularni katta aholisi (birinchi navbatda, oddiy shahar aholisi: hunarmandlar, fabrikalar, piyodalar, oshpazlar, tikuvchilar, taksi haydovchilari, kichik amaldorlar), Admiralty qirg'og'ida o'tkazilgan uzoq va boy xalq bayramlari bilan o'ziga tortdi. va keyinchalik Tsaritsyn o'tloqida (Mars maydoni) , - bularning barchasi yaxshi pul ishlash va boshqa qo'g'irchoqbozlarning tajribasidan o'rganish imkoniyatini va'da qildi. Komediya matnlari bilan mashhur kitoblar ham bu yerda katta hajmda bosilgan. Bu erda komediyaning o'z versiyasi bor. Bu Rossiyaning janubiga yoki markaziga qaraganda ancha erkinroq sahna tartibi bilan ajralib turadi; Sankt-Peterburgga xos epizodlar mavjud, masalan, janob bilan, nemis bilan sahnalar; Kelin bilan sahna boshqacha o'ynaydi, bu erda tomoshabinlar oldida nafaqat Petrushkaning unashtirilgani paydo bo'ladi, balki islohotdan keyingi davrda Sankt-Peterburg uchun dolzarb bo'lgan, qishloqdan poytaxtga kelgan juda o'ziga xos turdagi qiz ham qo'shildi. "shahar tsivilizatsiyasi" va yangi raqslar shakli, shahar kiyimlari, qahva, xat olish imkoniyatlari va boshqalar.
Qadim zamonlardan yigirmanchi asrning birinchi yarmigacha xalq o'yin-kulgilari saqlanib qolgan - olim ayiq bilan spektakl.
Asrlar davomida to'rt oyoqli rassomlar bilan gidlar Rossiya yo'llarida aylanib yurib, qaerda pul ishlashlari mumkin bo'lsa va etarli miqdordagi odamlar to'plangan joyda o'z san'atlarini namoyish etishdi. Shaharlar, qishloqlar va qishloqlarda biron bir Maslenitsa haftasi ayiqlar namoyishisiz o'tmadi.
"Shaggy ayiq" va uning muqarrar hamrohi "soqolli echki" haqida o'tgan asrning mashhur inshochisi A.I. Levitov "Mamlakat yarmarkasining turlari va sahnalari" da. Shaharlar va qishloqlar atrofida ayiqlarni yetaklash odati N.A.da ham o‘z aksini topgan. Nekrasov o'zining "General Toptygin" asarida.
1900 yilda "Kursk viloyati gazetasi" xabar berishicha, Shrovetide haftasining barcha kunlarida Kursk aholisi boshqa an'anaviy o'yin-kulgilarga qo'shimcha ravishda, xalq tomonidan juda yaxshi ko'rilgan ayiq va echki bilan etakchilarning chiqishlarini ko'rishlari mumkin edi.
Rus hayoti bo'yicha mutaxassis, taniqli etnograf va publitsist yozgan edi: "Bekor va qiziquvchan tomoshabinlarni hazillar bilan o'yin-kulgi va bilimdon ayiqlarning raqslari bilan oziqlantirish usuli "rus xarakterining o'ziga xos xususiyatini" tashkil etuvchi o'ziga xos hunarmandchilikdan biridir. S. Maksimov o'tgan asrda.
16-asrdan oldin ayiqning o'yin-kulgi qanday bo'lganligi noma'lum, ammo keyingi asrlardagi dalillar uning aholining barcha qatlamlari orasida mashhurligi haqida gapiradi.
Rusdagi birinchi "ayiqlar", ehtimol, buffonlar edi. Odam Olearius qo'g'irchoqbozlar va raqsga tushayotgan ayiqlarning etakchilariga alohida e'tibor qaratgani bejiz emas edi.
O'sha yillarda Nijniy Novgorod ruhoniylari Patriarx Iosifga yo'llangan petitsiyada, Masihning yuksalish bayramida Pechora monastirida boshqa buffonlar bilan birga yig'ilgan "ayiqlar va raqsga tushadigan itlar bilan o'yinchilar" haqida shikoyat qilishdi.
Domostroyda ayiq o'yin-kulgi bir necha bor eslatib o'tilgan bo'lib, u uni "iblislar erlari", "xudosiz ishlar" dan biri sifatida qoralaydi, shuningdek, o'sha yillardagi xalq o'yin-kulgilarining barcha turlariga, ayniqsa o'yinlarga, ommaviy xarakterga qarshi qaratilgan farmon va farmonlarda. . Uning boshiga tushgan taqiqlar va ta'qiblarga qaramay, ayiq o'yin-kulgi mavjud bo'lib, dehqonlar, boyarlar, hunarmandlar va qirollarni - kattalar va bolalarni qiziqtirdi va zavqlantirdi.
Asrlar davomida muqaddas bo'lib kelgan urf-odatlardan voz kechish unchalik oson emas va Tsar Aleksey Mixaylovichning o'zi 1648 yilda katta farmon chiqargan holda, bahor, xalq musiqachilari, uyushtirilgan ayiqlar janglari va hokazolarga ko'p pul sarfladi. Voivoda Sheremetev esa, protoreys Avvakumni "quvnoq odamlarni" qishloqdan ayiqlar bilan haydab chiqargani uchun shaxsan qattiq jazoladi.
Asrlar davomida Shimoliy Volga mintaqasi irsiy pozhaklar va ilmiy ayiqlar bilan ta'minlangan. Ayiq ovlash (kulgili chiqishlar uchun) Velikiy Novgorod erlarida qadimiy, an'anaviy mashg'ulot edi. Ma'lumki, 1570 yilda Marfa Sobakina bilan bo'lajak to'yga tayyorgarlik ko'rayotgan Ivan Dahliz Novgorodga maxsus xabarchi yuborib, o'qimishli ayiqlar bilan buffonlarni Moskvaga etkazib berishni buyurdi.
Ya'ni, Yuqori Volga va Novgorod viloyatida ayiqlarga sig'inish ayniqsa rivojlangan, buni bugungi kungacha Novgorod va Yaroslavl gerblari, shuningdek, Rossiya shimolidagi ko'plab daryolar, orollar va qishloqlar, nomlar tasdiqlaydi. ulardan "ayiq" so'zidan kelib chiqqan. O'tgan asr davomida bu erda ayiqlar bilan bog'liq urf-odatlar va e'tiqodlar doimiy ravishda saqlanib qolgan. Bu Yevropa qismining deyarli barcha xalqlarida kuzatilgan: estonlar, litvaliklar, vepsiliklar, xantiliklar, mansiliklar, mordoviyaliklar, komiliklar va boshqalar.
Ayiqni o'rab olgan hurmat "o'rmon xo'jayini" haqidagi dastlabki butparast g'oyalarga borib taqaladi. Arxeologiya, etnografiya va folklorda siz ayiqning sehrli hayvon hisoblanganligini ko'rsatadigan ko'plab faktlarni topishingiz mumkin. Va yo'lboshchilar ayiqning mo''jizaviy kuchiga mashhur e'tiqoddan foydalanadilar, ayniqsa buffonlar davridan beri ular o'zlari sehrgarlar, sehrgarlar va bilimdon odamlar sifatida tanilgan. Ular bajonidil kasallarni "davolaganlar". "Kimning orqasi og'risa, u belini eslaydi, kimning qorni og'risa, u kostryulkalar tashlaydi, kimning biqinida sanchilsa, u qadab qo'yadi", deb lo'li gid o'z ayig'ining shifobaxsh qobiliyatini shunday reklama qilgan. kazak qishloqlaridan birida.
Dehqonlarning ko'zlarida ayiq yovuz ruhlardan kuchliroq edi, masalan, u muammolarni oldini olishi mumkin edi: agar u uyning yonida raqsga tushsa yoki uning atrofida aylanib yursa, yong'in sodir bo'lmaydi. Rahbarlar ayiqni tekkizgan odamga salomatlik haqida bashorat qilishdi yoki undan ham yaxshiroq, hayvonning uning ustidan o'tishiga ruxsat berishdi. Egasi va ayiqni u bilan tunashga ruxsat bergan va omborida ayiq axlati bo'lgan kishiga ular boy, baxtli hayotni va'da qilishdi. Bu munosabat ayiq rassomiga berilgan taxalluslarda ham o‘z aksini topdi. Hamma joyda uni hurmat va hazil bilan "Mixaylo Potapych" yoki "hurmatli Mixailo Ivanovich janob Toptygin" deb atashgan.
Qanday qilib va qachon ayiq sig'inadigan va qo'rqqan o'rmonning qudratli xo'jayinidan kulgili hayvonga aylandi? Zamonaviy ta'lim san'atining manbalaridan biri sifatida "ayiq komediyasi" ga murojaat qilgan sirk tarixchilari, ayiq Rossiyaning asosiy to'rt oyoqli rassomiga aylandi, deb bejiz ishonishmadi, chunki bu hayvonlar Rossiya o'rmonlarida juda ko'p yashagan va nisbatan ko'p edi. ularni qo'lga olish oson; ayiqlarni o'rgatish boshqa yirtqich hayvonlarga qaraganda osonroq; orqa oyoqlarida turgan ayiq odamga o'xshaydi va bu satirik va hazil bilan bog'liq turli xil allegoriyalarni amalga oshirish uchun katta imkoniyatlar ochadi. Spiker Mixailo Potapychga murojaat qilib, siz eshitishingiz mumkin: “Ha, va barcha hiylalar insonga xosdir! Uning panjalarida esa besh barmog‘i bor, u go‘yo gapirmoqchi bo‘lgandek g‘o‘ng‘illaydi, yon tomonga yaxshilab qarasangiz, xuddi shunday odamni qayerdadir ko‘rgandek bo‘lasiz”.
Vilna provintsiyasining Smorgony shahrida butun bir chorvachilik uyi tashkil etildi, unda atrofdagi o'rmonlarda tutilgan ayiqlar "o'quv kursi" dan o'tdi. Ammo, Smorgon "uchajji" turli xil "narsalarni" bajarishi mumkin va ba'zan Volganikiga qaraganda yaxshiroq o'qitilgan bo'lsa ham, zamondoshlarining fikriga ko'ra, ularning harakatlari Nijniy Novgorod sergachilari bilan mashhur bo'lgan bunday aqlli jumlalar bilan birga bo'lmagan. Ayni paytda, aqlli jumlalar tufayli, ayiq o'yin-kulgi asrlar davomida barchaning e'tiborini tortdi.
Rovenskiy "Rus xalq rasmlari" kitobida: "Rahbarning ayiq bilan kelishi qishloq hayotida davr bo'ldi", deb yozgan edi. , beshinchi yil pechkadan chiqmagani uchun pastga tushdi va u yugurdi.
Qayoqqa ketyapsan, keksa ahmoq? - uning ortidan qichqiradi usta.
- Oh, otalar, - ho'pladi Anofrevna, - men ayiqni ham ko'rmaymanmi? - va yana maydalaydi ...
Ishlash odatda kichik maysazorda amalga oshiriladi. Yo'lboshchi - poshnali Poshexonets; uning kamariga baraban bog'langan; yordamchilar - echki, 11-12 yoshli o'g'il bola va nihoyat asosiy mavzu - Yaroslavl ayig'i Mixaylo Ivanovich, tishlari tishlari bilan va burun teshigiga halqa o'ralgan; halqaga zanjir biriktirilgan, uning yordamida rahbar Mixail Ivanovichni boshqaradi.
Qani, Mishenka, - deb boshlaydi rahbar, - halol janoblarga ta'zim qilib, ilmingizni ko'rsating, sexton maktabda sizga nimani o'rgatgan, sizni qanday aql bilan taqdirlagan. Va go'zal qizlar kabi, yosh ayollar o'zlarini oqartiradilar, albatta, ko'zguga qarang, o'zini ko'ring.
Misha erga o'tiradi, bir panjasi bilan yuzini ishqalaydi, ikkinchisi bilan tumshug'i oldida pechene aylantiradi - bu qiz oynaga qaraganini anglatadi.
"Nega, Misha, kichkina bolalar no'xat o'g'irlash uchun ko'tarilishadi." Misha qornini yon tomonga o'rmaladi.
Buvisi Erofeevna yog'li pechda krep pishirishga tayyorgarlik ko'rganida, u krep pishirmadi, shunchaki ularni ko'r-ko'rona yoqib yubordi va o'tin bilan yondi. Oh, krep! Pancakes! - Ayiq panjasini yalaydi, boshini chayqab, ingradi.
Qani, Mixaylo Ivanovich, tasavvur qiling-a, ruhoniy Martin asta-sekin matins tomon yuradi, qo'ltiq tayoqchasiga suyanib, jimgina oldinga siljiydi - va ruhoniy Martin hatto ruhoniy ham unga etib bormasligi uchun matinlardan uyga haydab ketayotganini tasavvur qiling.
Avvaliga Misha panjasini panjadan keyin zo'rg'a siljitadi, keyin esa tez yura boshlaydi.
Rahbar barabanni o'rnatadi va uning o'g'li o'zini echki qiladi, ya'ni. boshiga xalta kiyadi, uning orqali tepasida echki boshi va shoxli tayoq teshiladi. Ushbu boshga yog'och til biriktirilgan, uning chayqalishi dahshatli shovqin chiqaradi. Rahbar o'qni urishni boshlaydi, ayiqni halqadan tortib oladi va echki ayiq atrofida trepak raqsga tushadi, uni yog'och til bilan peshlaydi va uni masxara qiladi; Mixaylo Ivanovich jinni bo'lib, o'ng'illaydi, to'liq bo'yiga cho'zilib, orqa oyoqlari bilan rahbar atrofida aylanadi, demak u raqsga tushadi. Bunday bema'ni raqsdan so'ng, rahbar unga shlyapa beradi va Mixaylo Ivanovich u bilan o'z tiyinlarini tashlab, halol tomoshabinlarga boradi. Bundan tashqari, Mishkaga ham, rahbarga ham Mishaning katta muxlisi bo'lgan bir stakan aroq beriladi, lekin agar egalari ochko'z bo'lsa, spektaklga yana bir harakat qo'shiladi: "Kel, Misha, jang qilaylik" - u uni tuzoq ostiga oladi va janjal boshlanadi, bu har doim ham yaxshi tugamaydi, shuning uchun rahbar ba'zida "kichkina bolalar no'xatni qanday o'g'irlashlarini" tasavvur qilishiga to'g'ri keladi va agar u singan holda, faqat tishlari bilan qutulsa yaxshi bo'ladi.
Ko'rib turganimizdek, o'tgan asrda ayiq komediyasi to'liq hayot kechirdi. Ilmiy ayiq haqidagi g'oya, ehtimol, ancha oldin shakllangan.
Saroyda ayiq jangi eng ko'p uchraydigan manzara edi. Qadim zamonlarda kuchli, epchillik va jasorat namoyishi sifatida ayiq bilan yakka kurash ayniqsa mashhur bo'lgan. Ayiqlarni o'ldirish ham qadimiy mashg'ulot edi. Petringacha bo'lgan Rusda, yovvoyi hayvonlar bilan o'yinlar va tomoshalar tez-tez va keng miqyosda o'tkazilsa, o'qimishli ayiqli rahbarlar jiddiy tomoshaning kulgili, kulgili versiyasi sifatida jang qilish va o'lja qilish sahnalarini namoyish qilib, uni qisqartirish va parodiya qilishdi. Asrimizning o'ttizinchi yillarida ilmiy ayiqli gidlar yo'qoldi. O'yin-kulgi davri tugadi. Bundan buyon ayiqlar sirklarda chiqish qiladi.
Eh, Rossiyadagi bironta ham bayram shov-shuvli raqslar va qo'shiqlarsiz o'tmagan. Yorqin liboslardagi bu quvnoq odamlar katta va kichik shaharlardagi xalq bayramlarining ajralmas atributi edi. Qadim zamonlardan beri sayohatchi aktyorlar bilan hamma narsa aniq va tushunarli bo'lib tuyuladi, lekin aslida, o'sha paytda ham hech kim buffonlar kimligini aniq aytolmaydi. Ma'lum bo'lishicha, ushbu maxsus toifadagi odamlar o'z urf-odatlari, marosimlari va tarixiga ega bo'lib, ba'zi paytlarda Rossiyada buffonlarning butunlay yo'q qilinishiga olib kelgan ko'plab fojiali voqealar bilan to'ldirilgan. Xo'sh, keling, buffonlarning kimligini bilib olaylik?
"Buffon" so'zining ma'nosi
Sayohatchilarning tarixi nafaqat sir va sirlarga to'la, balki ularning faoliyatini tavsiflovchi so'zning kelib chiqishi ham olimlar orasida munozarali. Ikki asosiy va eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, "buffoon" so'zi yunon yoki arab ildizlariga ega. Ikkala versiyada ham bu ma'no jihatidan o'xshash so'zlarni anglatadi - "hazil" va "hazillar ustasi". Ammo bu atamani bitta hind-evropa so'ziga olib keladigan yana bir versiya mavjud. Ushbu talqinda u "komediyachi" deb tarjima qilingan. Ushbu nazariya tarafdorlari, hatto Frantsiyaning mashhur komediya qahramonlari ham bizning rassomlarimiz - Skaramuche va Skaramutchio kabi nomlarga ega ekanligini ta'kidlaydilar.
Sayohatchi rassomlar qanday ko'rinishga ega edilar?
Rusdagi buffon tasviri har doim biroz grotesk bo'lib kelgan. Bu odamlar hazil va hazillar yordamida o'z davrining eng jiddiy muammolarini ochib bera olardilar va ruhoniylarni va kuchlarni masxara qilishdan qo'rqmasdilar. Buffonlar aytgan hamma narsa jiddiy qabul qilinmadi, lekin shunga qaramay, uzoq vaqt davomida odamlarning qalbiga botdi. Axir, sarson-sargardonning gapiga e’tibor berish hech kimning xayoliga kelmagan. Bunda buffon butun jamiyat uchun lakmus sinovi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Komediyachilarning tashqi ko'rinishi ham shunga mos keldi.
Buffonning kostyumi har doim juda yorqin edi. Aktyorlar aql bovar qilmaydigan rangli shimlar va ko'ylaklar kiyib, ko'pincha boshlarida qo'ng'iroqlar bilan kulgili qalpoqchalar kiyib yurishgan, bu shunchaki jiringlashi bilan ular uchrashgan odamlar orasida kulgiga sabab bo'lgan. Har bir sayohatchi rassomlar guruhida ko'plab niqoblar va musiqa asboblari bor edi.
Buffonlar musiqa
Buffonning cholg'u asbobi juda xilma-xil bo'lib, musiqachilarning o'zlari mohir edi. Buffonlar nafaqat Rossiyaning ulkan hududi bo'ylab ko'p sayohat qilganliklari, balki chet el mamlakatlariga tez-tez tashrif buyurishganiga asoslanib, ular barcha taniqli asboblarni chalishdi. Sevimli mavzular:
- quvur;
- domra;
- familiyasi;
- gusli.
Ko'pincha buffonlar odamlarni raqsga tushiradigan quvnoq va olovli ohanglarni ijro etishdi. Ammo agar xohlasalar, ular yaqinda quvnoq kompaniyani yig'lab, qayg'uli stol balladasini ham ijro etishlari mumkin edi.
Artel of buffoons: tarkibi va taxminiy miqdori
Rossiya bo'ylab sayohat qilishni va odamlarni ko'ngil ochishni osonlashtirish uchun buffonlar to'dalarga yoki artellarga birlashdilar. To'dada yigirmatagacha san'atkor bo'lishi mumkin edi, lekin bitta artel allaqachon yuz kishini o'z ichiga olgan.
Bu kompaniyaga, albatta, hikoyachilar, qo'shiqchilar, musiqachilar va murabbiylar kiradi. Rassomlarning oxirgi toifasi spektaklning ajralmas atributi edi. Deyarli har doim buffonlar o'qimishli ayiq bilan dunyo bo'ylab kezib yurishgan. U xalqning sevimlisi edi va Rossiyada muqaddas hayvon hisoblangan. Odatda yirtqichning yonida quvnoq echki kiyimidagi rassom bor edi, u to'xtovsiz raqsga tushdi va qoshiqlarni urdi. Aynan shu guruh atrofida buffonlarning raqsi boshlandi, vaqt o'tishi bilan spektaklning barcha ishtirokchilari unga jalb qilindi.
Qizig'i shundaki, buffon artellari ko'pincha odamlarni ko'ngil ochish bilan emas, balki yo'llarda talonchilik bilan ham shug'ullangan. Ushbu faoliyat turi, albatta, rassomlarga ko'proq daromad keltirdi, ammo shahar hokimiyati va pravoslav cherkovi tomonidan buffonlarni ta'qib qilish sabablaridan biri edi.
Qadimgi Rus: buffonlarning paydo bo'lishi
Ajablanarlisi shundaki, tarixchilar Rossiyada buffonlar qachon paydo bo'lganligini hali ham bilishmaydi. Ma'lumki, ular o'z faoliyatini butparastlik davrida amalga oshirgan. Yozma manbalarda sayyor komediyachilar haqida birinchi eslatmalar esa IX-X asrlarga to‘g‘ri keladi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, Rossiya suvga cho'mishdan oldin ham barcha knyazlik uylariga taklif qilingan sayohatchi rassomlar bo'lgan. Bu amaliyot har doim ko'plab olimlarni hayratda qoldirgan, chunki jamiyatning eng yuqori doiralariga mansub bo'lmagan va hatto o'ziga xos hech narsaga ega bo'lmagan odamlarga (bu buffonlarning yozilmagan qoidasi edi), rekvizitlardan tashqari, hamma joyda yaxshi munosabatda bo'lishgan. knyazlik, keyinchalik boyarlarning uylari. Sayyor ijodkorlarni faqat qo‘shiqlari uchun sevisharmidi? Haqiqatan ham buffonlar kimlar? Tarixchilar bu borada bir nechta qiziqarli versiyalarga ega.
Buffonlar kimlar: nazariyalar va afsonalar
Olimlarning rasmiy versiyasiga ko'ra, buffonlar butparastlik marosimlarining bo'sh ishtirokchilaridir. Ular turli marosimlarda ma'badlarda mummerlar ishlatilgan nasroniylikgacha bo'lgan Rusning noyob parchalari. Darhaqiqat, barcha dinlarda niqob va g'ayrioddiy kiyim (masalan, buffon kostyumi kabi) reenkarnasyon va ruhlar bilan birlikni ramziy qildi. Aynan shu omil xristian cherkovining komediyachilarning faoliyatidan noroziligiga sabab bo'ldi, ular jinlarning xabarchilari hisoblangan va ruhoniylar shaharlarni ularning mavjudligidan xalos qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishgan. Ammo, shunga qaramay, qadimgi rus zodagonlari buffonlar ishtirokida misli ko'rilmagan bayramlarga bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirdilar, ular yo'lda uchraganlarning hammasini ko'ngilxushlik qilishdi, ko'rsatmalar berishdi va qoralashdi. Qanday qilib ular bunchalik ko'p narsani bilishdi? Va nima uchun ular o'zlarining jazosizligiga ishonishdi?
Shu munosabat bilan, buffonlarning kelib chiqishining muqobil versiyasi mavjud. Bir afsonaga ko'ra, butparast xudo Troyan rus erlari bo'ylab sayohat qilib, bir kuni tepaliklardan birining yonida dam olish uchun o'tirdi. Ilohiy xafa bo'ldi, lekin to'satdan u raqsga tushayotgan, qo'shiqlar kuylayotgan va har tomonlama hushtak chalayotgan quvnoq jamoani ko'rdi. Troyanning odamlari uni tun bo'yi mehmon qilishdi va ertasi kuni ertalab u ularni buffonlar deb atadi va ularga har qanday odamning qiyofasini o'zgartira oladigan, uni yovuz odamlardan himoya qiladigan va deyarli har qanday istakni bajara oladigan kumush niqobni sovg'a qildi. O'sha paytdan boshlab Troyan komediyachilarga homiylik qildi va ularga yordam berdi.
Buffoons: jodugarlik va folbinlik
Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada buffonlar nafaqat aktyorlik, balki folbinlik bilan ham shug'ullanishgan. Haqiqat shundaki, suvga cho'mgandan keyin ham rus xalqi o'z urf-odatlariga juda sezgir bo'lib, turli sehrgarlarga ishonishgan. Agar ular ruhoniylarning ko'ziga tushib qolishsa, sehrgar darhol ta'qibga uchradi va hatto qatl qilinishi mumkin edi. Shu sababli, buffonlar o'zlarining ijodiy faoliyati bilan erkin shug'ullanishlari va shu bilan birga turli marosimlarni bajarishlari mumkin edi. Masalan, Rossiyada birinchi o'g'il tug'ish uchun yosh xotin ayiqning mo'ynasiga tegishi kerak, deb ishonishgan. Shaharda o'rmon yirtqichlarini qanday kutib olish mumkin? Albatta, sayohatchilarning chiqishlarida.
Ma'lumki, ma'lum kunlarda buffonlar qadimgi ibodatxonalarda uchrashib, Troyanga bag'ishlangan marosimlarni o'tkazishgan. Bu faoliyat e'tibordan chetda qolmadi va nasroniy ruhoniylari iblis aktyorlarini Rossiya hududidan yo'q qila boshladilar.
Muzlatilgan tog': Qadimgi ibodatxona
Ko'plab keksa odamlar tadqiqotchilarga Moskva viloyatidagi Muzlatilgan tog' haqidagi afsonani eshitganliklarini aytishdi. Ivan Kupala uchun mamlakatning turli burchaklaridan buffonlar yig'ilib, o'zlarining g'alati marosimlarini bajarishdi. Qishloqlarda ko'p kilometrlardan beri musiqa eshitilar, marosim qo'shiqlarining parchalari eshitilardi. O'yin-kulgi oxirida, tong otguncha, bosh buffon o'sha niqobni olib chiqdi va har bir komediyachi uni sinab ko'rgandan so'ng, bitta yashirin tilakni aytishi mumkin edi, deb ishonishgan. Afsonaga ko'ra, u har doim bir kunda ijro etilgan. Bundan tashqari, aktyor niqob kuchi orqali tashqi ko'rinishini, ovozini o'zgartirishi yoki hatto qasam ichgan dushmanlarini jazolashi mumkin edi.
Hammasi qanday sodir bo'lganligi noma'lum, ammo bu afsona hali ham og'izdan og'izga o'tib kelmoqda. Muzlatish tog'i esa buffonlarning kuchi tufayli o'sib, asl hajmiga qaytishi mumkinligi sababli o'z nomini oldi.
Buffonlarni ta'qib qilish va ularning yo'q bo'lib ketishi
O'n beshinchi asrda buffonlar sargardon va harakatsizlarga bo'lingan. Birinchisi mamlakat bo'ylab kezib, odamlarni qiziqtirishda davom etdi, ikkinchisi esa shahzoda bilan birga yashab, barcha ziyofatlarda qatnashadigan o'ziga xos saroy musiqachilariga aylandi.
Bunday bo'linish butun buffonerga yomon ta'sir qildi. Sayohatchi rassomlar hokimiyat, cherkov va umuman Xudo haqida qattiq gapira boshladilar. Bunday faoliyati uchun ular tobora ta'qib qilinib, boyarlarning uylarida o'ynashga ruxsat berilmagan. Odamlar hali ham hiyla-nayranglar, qo'shiqlar va folbinlikdan zavqlanishardi, lekin knyazlar cherkov bilan birlashish va buffonlarni yo'q qilish haqida tobora ko'proq o'ylay boshladilar. Axir, sud san'atkorlarini endi buffon deb atash mumkin emas edi, ular asta-sekin ishtiyoqini yo'qotib, repertuarlarini butunlay boshqa narsaga aylantirdilar. Masalan, shahar maydonida cho'kkalab raqsga tushgan aktyor amalda professional raqqosaga aylandi. Oddiy va biroz sodda qo'g'irchoq tomoshalari esa birinchi teatrlashtirilgan tomoshalarga aylantirildi. Aytishimiz mumkinki, zamonaviy san'at go'daklik davrida oddiy kulgili bolalar qofiyalari edi.
XVII asrning boshlarida buffonlar hamma joyda ta'qib qilina boshladilar, ular ko'chada ushlanib, qamoqqa tashlandi. Tanlangan musiqa asboblari bitta katta qoziqqa yig'ilib, namoyishkorona yoqib yuborilgan. XVII asrning ikkinchi yarmida buffonlar nihoyat taqiqlangan. Podshohning farmonini buzganlar eng chekka shaharlarga surgun qilinib, qamoqqa yuborilgan yoki gunohlarini yuvish uchun rohiblar sifatida tonzil qilingan. Axir, ularning hammasi nopoklarning xizmatkori hisoblangan. XVIII asrga kelib, buffonlar jamiyatning alohida qatlami sifatida butunlay yo'q qilindi. Ulardan faqat rasmlar, qo'lyozmalar, ko'plab she'rlar va hazillar ko'rinishidagi xotiralar qoldi.