Mustai karim kechirim xulosasi o'qildi. Mustai Karimning “Afv” qissasida urush qurboni Lyubomir Zux obraz yaratish vositalari” mavzusidagi adabiyot darsi.

29.03.2019

Jinoyat sodir etgan shaxslar davlat tomonidan qonunda nazarda tutilgan, ularning taqdirini engillashtirishga qaratilgan rahm-shafqat harakatlariga umid qilish huquqiga ega. Bunday choralar shaxsni ozodlikdan mahrum qilish yoki unga nisbatan qo‘zg‘atilgan jinoyat ishini tugatish imkonini beruvchi afv etish va amnistiyani o‘z ichiga oladi.

Kechirasiz - bu nima?

San'atga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 85-moddasida avf etish odatda Rossiya Federatsiyasi Prezidentining akti sifatida tushuniladi, unga ko'ra jinoyat sodir etgan aniq shaxs unga tayinlangan jazodan ozod qilinishi mumkin.

Bu chora shaxsni jazoni o‘tashdan muddatidan oldin ozod qilish, jazoni o‘tash muddatini qisqartirish yoki yengilroq jazo bilan almashtirish imkonini beradi. Agar afv etish jazosini oʻtab boʻlgan shaxslarga nisbatan qoʻllanilsa, ular sudlanganligi muddatidan oldin olib tashlanishiga umid qilishlari mumkin.

“Afv etish” va “amnistiya” tushunchalarini bir-biridan farqlash muhimdir oxirgi holat rahm-shafqat chorasi bir vaqtning o'zida ma'lum bir qator jinoyatlar uchun sudlangan shaxslarga nisbatan qo'llanilishi mumkin. Afv qilish muayyan shaxsga nisbatan alohida ko'rib chiqiladi. Davlat rahbari afv etish to‘g‘risidagi aktni imzolaganida, bu hujjat faqat huquqni qo‘llash xususiyatiga ega, shuning uchun ham normativ bo‘la olmaydi.

Muhim: avf etish muayyan shaxs tomonidan sodir etilgan isbotlangan jinoyat faktini bartaraf etmaydi, shuningdek, sud organlari tomonidan chiqarilgan hukmga ta'sir ko'rsata olmaydi. Ushbu qonun mahkumlarni reabilitatsiya qilishni nazarda tutmaydi. Avf etish mahkumga nisbatan qo‘llanilishi mumkin va u tayinlangan jinoiy jazodan ozod etishning o‘ziga xos turi hisoblanadi.

Qonunga bo'ysunuvchi fuqarolarda jinoyatchilar kechirimga loyiqmi yoki yo'qmi degan mantiqiy savol tug'ilishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, bugungi kunda homilador ayollar va ko‘p bolali onalar, pensionerlar, nogironlar va og‘ir xastalikka chalingan, jazosini yengillashtirishga muhtoj mahkumlar sodir etgan jinoyatlari uchun jazoni o‘tashmoqda.

Qonunchilik bazasi

Rossiya Federatsiyasida fuqarolarni kechirish Konstitutsiya va Jinoyat kodeksida (xususan, Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 85-moddasi) mavjud qonunlar va qoidalarning qoidalariga asoslanadi. Ular bilan bir qatorda davlatimiz rahbarining mahkumlarni afv etish bilan bog‘liq masalalarni hal etishga qaratilgan farmonlari ham muhim o‘rin tutadi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga ko'ra, fuqarolarning huquqlari va erkinliklari eng yuqori qiymat, shuning uchun jinoyat sodir etganlikda ayblangan shaxslar afv etish, shuningdek, jazoning og'irligini o'zgartirish to'g'risida ariza berishlari mumkin. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, katta qism qamoqxonalarda jazo o‘tayotgan shaxslar avf etish to‘g‘risida iltimosnoma bilan murojaat qiladilar.

Rossiya qonunchiligi mahkum fuqarolarning avf etish uchun ariza berishini cheklamaydi. Bu huquq rossiyaliklarga, fuqaroligi bo'lmagan shaxslarga, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi hududida sodir etgan jinoyatlari uchun qamoqxonada jazoni o'tayotgan chet elliklarga beriladi.

Turlari

Afv etishning bir necha turlari mavjud bo'lib, ularni amalga oshirish turli sabablarga ko'ra mumkin. Ular ko'p jihatdan bir qator omillarga bog'liq, jumladan:

sodir etilgan jinoyatning og'irligi;
afv etish uchun qanday shaxs murojaat qiladi;
mahkumning ozodlikdan mahrum qilish joylarida bo'lish muddati.

Bugungi kunda afv etishning ikki turi eng keng tarqalgan: Rossiya Federatsiyasi Prezidenti va onalik afv etish.

Qoida tariqasida, afv etish to'g'risidagi onaning iltimosnomasi mahkumning onasi (u yo'q bo'lganda, eng yaqin qarindoshlari) tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Uning maqsadi - qamoqxonada jazo o'tayotgan aniq shaxsni ozod qilish. Siz bilishingiz kerakki, mahkumning o'zi iltimosisiz onaning avf etish haqidagi iltimosi ko'rib chiqilmaydi.

Bir qator sabablarga ko'ra, ma'lum bir shaxsdan hatto kechirim so'rashi mumkin jamoat tashkilotlari, buning uchun har qanday shaklda tegishli ariza tuziladi. Bu davlat rahbari tomonidan emas, balki Rossiya Federatsiyasining har bir sub'ektida joylashgan avf etish to'g'risidagi iltimosnomalar bo'yicha maxsus komissiya tomonidan ko'rib chiqiladi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi har bir fuqaroning sudlanganligini ta'kidlaydi sodir etilgan jinoyat, shaxsan Prezidentga afv etish to‘g‘risida ariza bilan murojaat qilish huquqiga ega va u jinoyatning og‘irligidan qat’iy nazar olinishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, davlat rahbari mahkumlarning har bir iltimosini ko'rib chiqish imkoniyatiga ega emas, shuning uchun bu eng muhim mas'uliyat maxsus komissiyalar zimmasiga yuklangan. Xuddi shu narsa onaning kechirilishi holatlariga ham tegishli.

Komissiyalarning vakolatli a'zolari kelib tushgan arizalarni ko'rib chiqishlari, ularni har tomonlama o'rganishlari shart, shundan so'ng hujjatlarning to'g'riligiga shubha tug'ilmasa, ular Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligiga yuboriladi. Arizaning o'ziga qo'shimcha ravishda mahkumning tavsifi, uning tarjimai holi, shuningdek sud organlari tomonidan chiqarilgan hukmning nusxalari taqdim etiladi.

Muhim: Deyarli har qanday mahkum Rossiya Federatsiyasi Prezidentiga afv etish to'g'risida ariza berish huquqiga ega, tergov ostidagi shaxslar bundan mustasno. Buning sababi shundaki, ushbu toifadagi fuqarolarga nisbatan jazo tayinlanmagan, shuning uchun ularning aybdorlik darajasi va jazoning mohiyati aniqlanmagan.

Shartlar

Mahkumlarning iltimosiga binoan ijobiy qaror qabul qilinishi uchun bir qator faktik (moddiy) va huquqiy shartlarga rioya qilish kerak. Mahkumlarni jazoni keyingi o‘tashdan ozod qilishning moddiy sharoitlari ular sodir etgan jinoyatning xususiyatiga hech qanday bog‘liq emas.

Afv qilish o'ta og'ir jinoyat sodir etgan shaxslarga nisbatan qo'llanilishi mumkin. Shunday qilib, San'atning 3-qismiga binoan. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 59-moddasi, sudlangan shaxslar o'lim jazosi, qamoqda umrbod qamoq jazosi, shuningdek, 25 yilga ozodlikdan mahrum qilish tarzidagi qisqartirilgan jazoga ishonishi mumkin.

Afv etish komissiyasi mahkumlarning arizalarini bir qator arizalarni inobatga olgan holda ko'rib chiqadi muhim omillar, bu quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:

ozodlikdan mahrum qilish joylarida jazoni o'tash paytida mahkumlarning xatti-harakatlari;
ijro etilgan yoki o‘talgan jazo muddati;
muayyan shaxs tomonidan sodir etilgan jinoyatning jamiyat uchun xavflilik darajasi;
jinoyat natijasida jabrlangan shaxslarga yetkazilgan zararni qoplash.

Afv etish to‘g‘risidagi iltimosnomani ko‘rib chiqishda komissiyaning vakolatli a’zolari sud tomonidan tayinlangan sinov muddati (jazoni shartli ravishda o‘tash davrida) muayyan shaxs tomonidan jinoyat sodir etilganligini hisobga olishlari shart. Mahkumning yoshi va salomatlik holati, uning Oilaviy ahvol, shuningdek, sudlanganliklarning umumiy soni.

Da'vogarlar

Har bir mahkum afv etish to‘g‘risida ariza berish huquqiga ega bo‘lsa-da, ma’lum cheklovlar mavjud. Mahkumlar:

bor doimiy qoidabuzarlar jazoni o‘tash joylarida belgilangan tartib;
qasddan qasddan jinoyat sodir etgan bo'lsa, shartli jazo muddati davomida sinovdan o'tgan bo'lsa;
amnistiya akti asosida jazoni o‘tashdan ozod qilingan;
shartli ravishda jazoni o‘tashdan ozod etildi.

Agar mahkum afv etish akti bilan jazoni o‘tashdan ozod etilgan va yana sodir etilgan bo‘lsa og'ir jinoyat, takroriy rahm-shafqat unga nisbatan amalga oshirilmaydi. Shuningdek, sud organlari tomonidan tayinlangan jazo engilroq jazo bilan almashtirilgan shaxslarning iltimosnomalari ko'rib chiqilmaydi.

Afv qilish amnistiyadan nimasi bilan farq qiladi?

Qamoqqa olingan fuqarolarning ko'pchiligi uchun sudlanganlikni olib tashlash masalasi dolzarbdir, chunki bu unga bog'liq bo'lgan huquqiy oqibatlarni butunlay bekor qilish imkonini beradi.

Shaxs jazoni o'tab bo'lgandan keyin (va undan keyin ma'lum vaqt o'tgandan keyin) jinoiy rekord avtomatik ravishda olib tashlanadi. Uni muddatidan oldin, ya'ni sud organlarining qarori asosida o'tkaziladigan jazoni o'tash muddatidan oldin, shuningdek amnistiya yoki amnistiya to'g'risidagi qaror qonuniy kuchga kirganligi sababli olib tashlanishi mumkin. kechirish akti.

San'atga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 84-moddasida amnistiya odatda davlat akti sifatida tushuniladi, uning maqsadi turli xil jinoyatlar uchun sudlangan shaxslarning cheksiz soniga nisbatan jazoni engillashtirishdir. Unga ko‘ra, gumon qilinuvchi, ayblanuvchi va sudlanuvchi jinoiy javobgarlikdan ozod etilishi mumkin.

Amnistiya, shuningdek, mahkumlarni jazodan ozod qilish, ularning muddatini sezilarli darajada qisqartirish yoki engilroq chora bilan almashtirish imkonini beradi. Agar akt ostida davlat hokimiyati Jazoni o‘tagan shaxslar hisobga olinadi va sudlanganligi muddatidan ilgari olib tashlanadi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi San'atni o'z ichiga oladi. 103-modda, unga ko'ra amnistiya faqat e'lon qilinishi mumkin Davlat Dumasi. Bu rahm-shafqat harakati darajasida ekanligini anglatadi mintaqaviy hokimiyatlar San'atning 1-qismida ko'rsatilganidek, qabul qilinishi mumkin emas. Jinoyat kodeksining 84-moddasi.

Amalda siyosiy va jinoiy amnistiyalar mavjud. Birinchi holda, davlat bir yoki bir nechta jinoyat sodir etganlikda ayblanayotgan shaxslarni jinoiy javobgarlikka tortishdan bosh tortadi. ommaviy xarakter. Jinoiy amnistiyaga kelsak, u bir xil mezonlar bo'yicha birlashgan odamlarning jazosini engillashtirishga qaratilgan. Bunga oddiy misol qilib, voyaga etmagan huquqbuzarlarga va kichik jinoyatlar uchun hukm qilingan boshqa guruhlarga, yolg'iz onalarga va boshqalarga nisbatan rahm-shafqat aktini kengaytirish mumkin.

Amnistiyadan farqli o'laroq, afv etish faqat ma'lum bir mahkumga nisbatan amalga oshiriladi (Rossiya Jinoyat kodeksining 85-moddasi). San'atga muvofiq. Konstitutsiyaning 89-moddasiga binoan, jinoyat sodir etgan fuqaroni faqat Rossiya Federatsiyasi Prezidenti afv etishi mumkin. Ya'ni, uning vakolati shaxsni jazoni o'tashdan ozod qilish yoki uni engilroq jazo bilan almashtirishdir.

Afv etish faqat iltimos bilan berilishi mumkinligini tushunish muhimdir ma'lum bir shaxs, unga nisbatan tegishli akt chiqarilgan. O'z navbatida, amnistiya mahkumlarga nisbatan ularning xohishi va xohishidan qat'iy nazar qo'llaniladi. Agar fuqaro jinoiy javobgarlikka tortilsa va amnistiya aktiga kirsa, u holda ish faqat uning roziligi bilan tugatilishi mumkin.

Amnistiya va afv etish to‘g‘risidagi qonunlarning kuchga kirishi natijasida bir qator oqibatlar kelib chiqadi. Bularga quyidagilar kiradi:

jazoni o‘tagan fuqarolardan mavjud sudlanganlik ma’lumotlarini olib tashlash;
jinoyat sodir etishda gumon qilinayotgan shaxslarni, agar ular dastlabki tergov yoki sud muhokamasi davomida unga jalb qilingan bo‘lsa, jinoiy javobgarlikdan ozod qilish;
mahkumning jazosini engilroq jazo bilan almashtirish;
mahkumlarni jazodan ozod qilish.

Jazoni yengilroq jazo bilan almashtirishga kelsak, amnistiya yoki afv etish natijasida mahkumlarning ozodlikdan mahrum qilish muddati qisqartirilishi, majburiy yoki axloq tuzatish ishlariga tayinlanishi, qamoqda saqlash sharoitlari o‘zgartirilishi yoki jarima miqdori kamaytirilishi mumkin.

Mahkumlarga nisbatan amnistiyani amalga oshirish jazo va jazo tartibida amalga oshiriladi huquq-tartibot idoralari. Tegishli dalolatnoma chiqarilishi bilan jazoni ijro etish tizimining barcha muassasalari unda ko'rsatilgan shartlarni qondiradigan shaxslar doirasini aniqlab, zarur qaror qabul qilishi shart. Ushbu tartib jinoyat sodir etishda gumon qilingan shaxslarga nisbatan ish yuritishni to'xtatishi shart bo'lgan sudyalar va tergovchilarga nisbatan qo'llaniladi.

Afv etish amnistiyadan farqli o‘laroq, tegishli akt chiqarilgandan so‘ng darhol amalga oshiriladi va hech qanday qo‘shimcha hujjatlar yoki tartiblarni to‘plashni talab qilmaydi.

Rossiya Federatsiyasida kim avf etadi?

Bu Rossiya Federatsiyasi Prezidenti tomonidan amalga oshiriladi. Ushbu masala yuqorida maqolada batafsil muhokama qilinadi.

Statistika va amaliy tadqiqotlar

2001 yilda Rossiya Federatsiyasida avf etish to'g'risidagi arizalarni ko'rib chiqish bo'yicha komissiyalar instituti joriy etildi. Shu vaqtgacha mahkumlarning arizalari yil davomida minglab ko'rib chiqildi. Masalan, 2000 yil holatiga ko'ra, sudlangan fuqarolarning afv etish to'g'risidagi 8,65 ming so'rovi qayd etilgan.

Mahkumlarning afv etish to‘g‘risidagi arizalarini ko‘rib chiqishning yangi tizimi joriy etilganidan so‘ng ijobiy hollar ko‘paydi qabul qilingan qarorlar ular ustida. Bu xavfli jinoyatchilar, takroriy jinoyatchilar va xatti-harakatlari ayniqsa og'ir bo'lgan jinoyatchilarni afv etishni istisno qilish imkonini berdi.

So'nggi bir necha yil ichida Rossiyada avf etish holatlari kamdan-kam uchraydi. Shunday qilib, 2014 yilda mahkumlarning bir necha ming arizasidan faqat to'rttasi bo'yicha ijobiy qaror qabul qilindi.

Rossiya Prezidentiga kechirim so'rash uchun ariza - namuna

Afv etish to'g'risidagi arizani yozma ravishda, qo'lda, har qanday shaklda topshirish odatiy holdir. Shunga qaramay, ma'lumotlarning mohiyati bo'yicha taqdim etilishining ma'lum bir tartibi mavjud.

Birinchidan, siz qabul qiluvchining (Rossiya Federatsiyasi Prezidenti, familiyasi, bosh harflari) va ariza beruvchining ma'lumotlarini ko'rsatishingiz kerak. Ikkinchisida pasport ma'lumotlari, tug'ilgan sanasi va jazoni o'tash joyi ishonchli tarzda ko'rsatilishi kerak. Bu standart varaqning yuqori o'ng burchagida yozilishi kerak.

Keyin hujjatning nomini ko'rsatishingiz kerak. Bunday holda, "Petisiya" varaqning o'rtasiga "sarlavha" ostida joylashtirilishi kerak. Quyida mahkum to'g'risidagi ma'lumotlarni (kim, kim tomonidan va nima uchun murojaat qilgani, jazoni o'tashning haqiqiy boshlangan sanasi va izolyatsiyaning to'liq muddati) qisqacha ko'rsatish kerak.

Muhim ma'lumotlarni taqdim etgandan so'ng, mahkum afv etish to'g'risidagi arizaning mohiyatini va tegishli dalillarni bayon qilishi kerak. Bularga quyidagilar kiradi:

jabrlanuvchining aybdorlik darajasi;
keksa yosh yoki yomon sog'liq;
o'lim yoki davolab bo'lmaydigan kasallik qaramog'ida bo'lgan boquvchisi;
ijobiy xarakteristikasi ish yoki o'qish joyidan;
dastlabki holatdan tashqari jinoiy rekord yo'q.

Mahkum jazoni o‘tayotgan muassasa ma’muriyatidan ijobiy ma’lumotnoma olish, shuningdek, arizada sodir etgan jinoyati uchun chin dildan pushaymonlik faktini ko‘rsatish muhim ahamiyatga ega. Barcha faktlar ko'rsatilganda, siz ariza yozish sanasini va imzoingizni qo'yishingiz kerak.

Afv etish to'g'risida ariza yozishni boshlashdan oldin, komissiya a'zolarini ushbu petitsiya bo'yicha ijobiy qaror qabul qilishga ishontirishi mumkin bo'lgan har qanday omillarni esga olish kerak.

Agar ariza Rossiya Federatsiyasi Prezidentiga yuborilsa, u Afv qilish idorasi tomonidan ko'rib chiqiladi. Agar davlat rahbari muayyan shaxsga nisbatan ijobiy qaror qabul qilsa, tegishli farmon chiqariladi, u ikki kun ichida Rossiya Federatsiyasi sub'ekti rahbariga ijro etish uchun yuboriladi. Hududiy adliya organlariga, jazoni ijro etish tizimi bo'limiga va mahkum jazoni o'tayotgan muassasaga ham xuddi shunday.

Agar ariza rad etilgan bo'lsa, mahkum Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ekti ma'muriyati rahbari yoki avf etish to'g'risidagi arizalarni ko'rib chiqish komissiyasi rahbari tomonidan xabardor qilinadi. Keyingi arizani salbiy javob to'g'risida bildirishnoma olingan kundan boshlab bir yildan kechiktirmay berishga ruxsat etiladi. Qarorning natijasiga ta'sir qiladigan turli xil holatlar yuzaga kelgan holatlar bundan mustasno bo'lishi mumkin.

Karim Mustai

Kechirasiz

Mustai Karim

"Kechirasiz"

Boshqird tilidan Ilgiz Karimov tarjimasi

Qanday o'y, nega bu haqda o'ylash kerak... Shunday dahshatli soatda men bog'lanib qoldim - o'limni kutish soatidan ham battar. Va fikr fikr emas, shunchaki xotiradir. U erda, kulbaning tepasida, Oy nurli kecha- yurak qattiq. Quruq barglar shitirlash bilan tushadi - Yantimerning yigirmanchi kuzining barglari. Yana biri yerga uriladi va baland ovozda jiringlaydi. Bu, ehtimol, aspen barglari. Qayin bunday jiringlamaydi, u yumshoqroq. Yoki oy nuri barglar bilan birga tushib, jiringlaydimi? Oy toʻla, oʻsha kechadan ham sajdaga kirdi. Va bolaligidan boshlab, to'lin oy Yantimerni melankolik va tashvishga soldi. Hozir ham. Oldinda cheksiz toza tun. Agar qorong'i bo'lganida, yomg'ir va shamol bo'lsa, u osonroq va tezroq o'tishi mumkin edi, lekin bu erda u sokin ko'l kabi muzlab qoldi, u oqmaydi va hatto sachramaydi.

Xotira esa o'zi bilan band - u katta va kichik yo'qotishlarni saralaydi. Nega topilmalar emas, yutuq emas, yo'qotishlar? Yantimerning o'zi bunga javob bera olmadi. Va haqiqatan ham, nima uchun? U, yigirma yoshli leytenant Yantimer Baynazarov qanday yo'qotishlarga duchor bo'ldiki, tong otishidan oldin mudhish ish qilmasdan, o'zining shafqatsiz burchini ado etib, ularni shunday o'tkazdi? Ko'rinib turibdiki, bor. Urushdan oldingi vaqt bu hisobga kiritilmagan. Boshqa hayot, boshqa dunyo bor. Hatto o'sha paytdagi boshqa yo'qotish ham topilmaga o'xshaydi.

Va g'alati - bu hisoblash qoshiqdan boshlandi.

Harbiy yo'lda uning boshiga tushgan birinchi baxtsizlik u qoshiqni yo'qotganligi edi. Onasi sumkaga solib qo‘ygan keng qalay qoshiq qizil vagonga chiqqan birinchi kechada g‘oyib bo‘ldi. Qanday bo'lmasin, u qanday g'oyib bo'ldi? O'zi emas, old tomondan qo'rqib, aravadan sakrab tushdi va orqaga qaytdi. Yo'q, uning qoshig'i qo'rqoq emas edi. U va Yantimerning otasi, askar Yanbird o'sha nemis urushini boshdan kechirdilar, janglarda va yurishlarda sabr-toqatli bo'lishdi, hayot o'zining achchiq va shirinligi bilan mo'l-ko'l ichdi va mo'l-ko'l yutdi. dunyoviy donolik. Choynakdan bo‘tqa sho‘rva, qozon, cho‘yan, tovoq to‘g‘ridan-to‘g‘ri og‘izga, bir tomchi ham tushirmay, sanoqsiz sudralib, yaxshi tortdi, shunday qoshiq edi – jabduq bo‘lsa ham. ildiz bilan! O'ng chetida, pichoq tig'i kabi, u maydalangan edi. Yantimerning onasi, chapqo‘l Gulgay-sha-enge uni shunchalik o‘tkirlashtirganki, bir kun ham qozon tagini qirib tashlamasdi. Bu shunchaki qoshiq emas - harbiy qurol edi. Bunday odamlar o'z ixtiyori bilan xizmatni tark etmaydilar, agar ular yonib ketsa yoki sinmasa. O‘g‘limning ishonchli hamrohi bo‘ladi, deb o‘yladi Gulg‘aysha-enge. Va shunday bo'ldi ...

Askarning qoshiqsiz qolishi ovqatsiz qolgani bilan barobar. Ruh esa g‘am-tashvishda. Ayniqsa, bunday sayohatda: bu dunyoda sizga tayinlangan ovqatni allaqachon tugatganga o'xshaydi. Agar pichoq yo'qolib qolsa, bunchalik vahimaga tushmasdi.

Askar aravasining ikki tomonida ikki qavatli karavot bor. U yerda o‘ttizga yaqin odam bor edi. Hamma bir xil formada, hammaning sochi bir xil, ularni yuzlaridan ajratib bo'lmaydi. Bundan tashqari, bir oz ochiq eshikdan yorug'lik etarli emas. Ularning ba'zilari kechki payt vagonga chiqishlari bilan tanishib qolishdi, boshqalari esa uzoqda bo'lib, kompaniyaga qo'shilmaydilar, shekilli, hali ham ruhlarini uydan ayirmaydilar. Ozg'in yigit eshik yonida turib, qayg'uli qo'shiq kuylaydi. U vagondagilarga parvo qilmaydi. U qo'shig'i orqali ochiq eshik u erda, o'zi ajralgan, qolganlarga yuboradi.

Men yo'lga chiqdim va yo'l davom etadi,

Men esa Ufaga yo‘limdan adashib qoldim.

Yumshoq qalb ko'z yoshlarini to'kishdan qo'rqib,

Xayrlashganimda qo'l berib ko'rishmadim.

Yigitning yonoqlaridan ko‘z yoshlari oqmoqda. Darhaqiqat, "yumshoq ruh". Sevgida, shekilli. Muhabbat, ayriliqning melankoliyasidan o'tgunga qadar, shunday bo'ladi, bir oz yig'laydi, shunday bo'ladi. Xonanda birdan jim qoldi. Kichkina bosh, o'tkir burun - o'sha paytda u o'rmonchiga o'xshardi. Bundan tashqari, belbog' bilan bog'langan tunika, xuddi quyruq kabi orqa tomondan chiqib ketdi. Yuraklarga tumshug‘ini tiqmoqchi eshik panjarasi. Yo'q, men qo'ymadim.

Ana u yerda, oyoqlari osilgan holda, tepa tokchada yana biri o‘tiradi - taxminan yigirma besh yoshlardagi, ko‘k-qora sochlari, cho‘kib ketgan yonoqlari, bir chetiga biroz egilgan dumbali burni. Bo‘yi uzoqqa chiqmadi, lekin har bir mushtining o‘lchami balyozdek. Ularning qanchalik og'irligini ko'rishingiz mumkin. Oradan bir kun ham oz vaqt o‘tdi va bu bolg‘achi vagonda boshliq orqasida turardi.

"Men Mardan Gardanovman, sevgi va iltifot so'rayman", dedi u kecha poezd harakatlana boshlaganda. - Men shundayman: agar meni sevsang, men seni yaxshi ko'raman, lekin agar sen meni sevmasang ... seni urdim! - Va bu gapni yaxshi aytganidan xursand bo'lib, xuddi shunday kulib yubordi. - O'ylaymanki, siz meni sevasiz. Shuning uchun qo'rqmang.

Avvaliga uning portlashi g'alati va xavotirli bo'lib tuyuldi. Biroq, uning jilmayib turgan beadabligi, sodda manmanligi va maqtanchoqligi meni butunlay quvontirdi. Va keyin menga hammasi yoqdi. U faqat bir narsa, otlar haqida gapiradi. U ilhom bilan gapiradi, hamma narsani unutadi, hatto asabiylashadi. Ma'lum bo'lishicha, Trans-Ural mintaqasida, sovxozda u "murabbiy-tamer" bo'lgan - u podada yuradigan yarim yovvoyi otlarning egari ostida minib yurgan, ular jilov va egarlarni bilishmagan. Va u o'zining "Men sevaman" va "Men urdim" deb beparvolik bilan aytgan bo'lishi mumkin.

Agar mening qo‘limdan o‘tgan barcha otlar yig‘ilsa, egarga to‘liq bo‘linish qo‘ysa bo‘lardi, — deb maqtandi u, — hali ham otlar qolar edi. Men ichgan aroqning hammasini to‘kib tashlasang!.. Biroq, uni to‘kib tashlashning nima keragi bor, mast aroq? Lekin ot... ha, ot... Siz menga har qanday la'natni beryapsiz... ko'zni qamashtirishga ulgurmay, shayton allaqachon samoviy farishtadek chiziqqa ergashyapti! Faqat bittasi meni tog‘dan uloqtirib, tuyog‘i bilan burnimni burdi – burnini sezdi. - U qizil ayg'ir edi. Qizil rang o'jar va yomon, lekin jigarrang yoki dun rang itoatkor va sabrli; Qora rang butunlay yashirin va hiyla-nayrang, ammo oq rang sezgir va sezgir, ayniqsa toychoqlar. Qadimda botirlar Oqbuzat*ga minib yurishlari bejiz bo‘lgan deb o‘ylaysizmi?

* Oqbuzat - oq rangdagi afsonaviy ot.

To'g'rimi yoki yo'qmi, uning ot ranglarining axloqi va odatlari haqidagi bu munozaralarining barchasi noma'lum. Ammo tinglovchilar ishonadilar. Va agar ular bunga ishonishsa, unda shunday bo'ladi.

Yantimerni bolaligida ot jin qitiqlagan va u Gardanovning hikoyasini tinglagani uchun yuragi siqilib ketdi. Teatr texnikumiga o‘qishga kirgunga qadar u to‘rt yoz kolxoz chorvasini boqishga yordam bergan, keyin o‘qib yurganida, har yozda uyga qaytib, xuddi shu ishni o‘z zimmasiga olgan. Aftidan, u nafaqat odatlari, balki podadagi har bir otning fikrini ham bilardi. Ammo u itlarni rangi bilan ajrata olishini eslamaydi. “Tuzuvchi-tamirchi ko‘proq biladi, lekin bu qiziq...” dedi u o‘ziga-o‘zi va Mardan Gardanovga yaqinlashdi. Men uning qarshisida... qotib qoldim. Nima bu? Ko'zlaringda ko'rinyaptimi?..

Bu faqat orzu bo'lsa!

Gardanov ko‘ylagining chap cho‘ntagidan qalay qoshiqning dastasi chiqib qoldi – uniki, Yantimerniki, qoshiq! U bitta! Uning oxirida Baynazarovlar oilasining tamgasi - "quyon izi" tirnalgan. Yovvoyi otni tamomlovchi allaqachon yangi ertak boshladi. Tinglovchilar yana kulib yuborishdi. Yantimer hech narsani eshitmadi, u turib kuzatdi. Men nimadir demoqchi edim... Qaerda! Faqat - taqillamoq, taqillamoq - g'ildiraklarning ovozi quloqlarimga urilgan. Bir og‘iz so‘z demay... Qulog‘imga faqat g‘ildirak ovozi.

Karim Mustai

Kechirasiz

Mustai Karim

"Kechirasiz"

Boshqird tilidan Ilgiz Karimov tarjimasi

Qanday o'y, nega o'ylash kerak... Shunday dahshatli soatda men bog'lanib qoldim - o'limni kutish soatidan ham battar. Va fikr fikr emas, shunchaki xotiradir. U yerda, kulba tepasida oydin tun yurakni ezadi. Quruq barglar shitirlash bilan tushadi - Yantimerning yigirmanchi kuzining barglari. Yana biri yerga uriladi va baland ovozda jiringlaydi. Bu, ehtimol, aspen barglari. Qayin bunday jiringlamaydi, u yumshoqroq. Yoki oy nuri barglar bilan birga tushib, jiringlaydimi? Oy to'la, o'sha kechadan ham sajdaga kirdi. Va bolaligidan boshlab, to'lin oy Yantimerni melankolik va tashvishga soldi. Hozir ham. Oldinda cheksiz tiniq tun bor. Agar qorong'i bo'lganida, yomg'ir va shamol bo'lsa, u osonroq va tezroq o'tishi mumkin edi, lekin bu erda u sokin ko'l kabi muzlab qoldi, u oqmaydi va hatto sachramaydi.

Va g'alati - bu hisoblash qoshiqdan boshlandi.

Harbiy yo'lda uning boshiga tushgan birinchi baxtsizlik u qoshiqni yo'qotganligi edi. Onasi sumkaga solib qo‘ygan keng qalay qoshiq qizil vagonga chiqqan birinchi kechada g‘oyib bo‘ldi. Qanday bo'lmasin, u qanday g'oyib bo'ldi? O'zi emas, old tomondan qo'rqib, aravadan sakrab tushdi va orqaga qaytdi. Yo'q, uning qoshig'i qo'rqoq emas edi. U Yantimerning otasi Yanbird askar bilan o‘sha nemis urushini boshidan kechirgan, jang va yurishlarda o‘zini tutib, hayotning achchiq va shirinligi bilan to‘yib-to‘yib zavqlanib, dunyoviy hikmatga ega bo‘lgan edi. Choynakdan bo‘tqa sho‘rva, qozon, cho‘yan, tovoq to‘g‘ridan-to‘g‘ri og‘izga, bir tomchi ham tushirmay, sanoqsiz sudralib, yaxshi tortdi, shunday qoshiq edi – jabduq bo‘lsa ham. ildiz bilan! O'ng chetida, pichoq tig'i kabi, u maydalangan edi. Yantimerning onasi, chapqo‘l Gulgay-sha-enge uni shunchalik o‘tkirlashtirganki, bir kun ham qozon tagini qirib tashlamasdi. Bu shunchaki qoshiq emas - harbiy qurol edi. Bunday odamlar o'z ixtiyori bilan xizmatni tark etmaydilar, agar ular yonib ketsa yoki sinmasa. O‘g‘limning ishonchli hamrohi bo‘ladi, deb o‘yladi Gulg‘aysha-enge. Va shunday bo'ldi ...

Askar aravasining ikki tomonida ikki qavatli karavot bor. U yerda o‘ttizga yaqin odam bor edi. Hamma bir xil formada, hammaning sochi bir xil, ularni yuzlaridan ajratib bo'lmaydi. Bundan tashqari, bir oz ochiq eshikdan yorug'lik etarli emas. Ularning ba'zilari kechki payt vagonga chiqishlari bilan tanishib qolishdi, boshqalari esa uzoqda bo'lib, kompaniyaga qo'shilmaydilar, shekilli, hali ham ruhlarini uydan ayirmaydilar. Ozg'in yigit eshik yonida turib, qayg'uli qo'shiq kuylaydi. U vagondagilarga parvo qilmaydi. U qo‘shig‘ini u yerdagi ochiq eshikdan, ortda qolgan, o‘zi ajralganlarga jo‘natadi.

Men yo'lga chiqdim va yo'l davom etadi,

Men esa Ufaga yo‘limdan adashib qoldim.

Yumshoq qalb ko'z yoshlarini to'kishdan qo'rqib,

Xayrlashganimda qo'l berib ko'rishmadim.

Yigitning yonoqlaridan ko‘z yoshlari oqmoqda. Darhaqiqat, "yumshoq ruh". Sevgida, shekilli. Muhabbat, ayriliqning melankoliyasidan o'tgunga qadar, shunday bo'ladi, bir oz yig'laydi, shunday bo'ladi. Xonanda birdan jim qoldi. Kichkina bosh, o'tkir burun - o'sha paytda u o'rmonchiga o'xshardi. Bundan tashqari, belbog' bilan bog'langan tunika, xuddi quyruq kabi orqa tomondan chiqib ketdi. U jahl bilan tumshug‘i bilan eshik romiga urmoqchi. Yo'q, men qo'ymadim.

BOSHQORTOSTON RESPUBLIKASI TA’LIM VAZIRLIGI

GBPOU Aurgazinskiy ko'p tarmoqli kolleji

Amalga oshirilgan:

o'qituvchi

G.T. Gazetdinova.

Bilan. Krasnousolskiy

2015

Mavzu: M.Karimning “Afv et” qissasi asosidagi dars – sud.

Maqsad: Talabalarning bilimlarini umumlashtirish va tizimlashtirish, “Kechirim” hikoyasida ko‘tarilgan insonparvarlik muammosini ochib berish, o‘quvchilarda befarqlik, shafqatsizlik, g‘ayriinsoniylikka nafratni uyg‘otish, o‘quvchilarni o‘z fikrini himoya qilishga, dalillarni tanlashga, isbotlash, mantiqiy zanjirni shakllantirishga o‘rgatish. xulosani shakllantirishga olib keladigan fikrlash.

Uskunalar:

Mustai Karim hikoyasi boshqird va rus tillarida.

Harbiy epizodlar tasvirlangan rasmlar.

Yozuvchi portreti.

Dars 2 soat davom etadi. Talabalar ertakni oldindan o'qiydilar. Biz uchta hakamni tanlaymiz. Ular o'quvchilarga qarab o'tirishlari kerak.

Biz guruhni ikkita kichik guruhga ajratamiz. Birinchi kichik guruh talabalari - prokurorlar, ikkinchi kichik guruh - himoyachilar.

Etakchi (o'qituvchi). Bugun biz dars o'tmoqdamiz - Mustai Karimning "Afv" hikoyasi asosidagi sud jarayoni. So'z birinchi hakamga beriladi.

Birinchi hakam hikoyaning qisqacha mazmuni bilan tanishtiradi.

Etakchi . Lubomir Zuch obrazidagi himoyachilarga savolim bor.

Lyubomirga qo'ng'iroq qilishingiz mumkin yaxshi odam? Nima bo‘lganda ham, u mashinaning tormozi nosoz, deb еfritent Kaltay Dusenboyevni aldagan. Bu nizomni buzdi.

1-himoyachi. Yo‘q, Zux Dusenboevni g‘arazli maqsadda aldamagan. U kompaniyaning go'zalligi. Batalyonda u jasorati, xushchaqchaqligi, mehnatsevarligi bilan qadrlanadi. Biz uning yoshini unutmasligimiz kerak - u endigina 20 yoshda!

2-himoyachi. Sevgi ba'zan odamning ko'zini ko'r qiladi va uning fikrini bulut qiladi. Bu erda siz ahmoqlik va shafqatsizlik, xato va jinoyat o'rtasidagi farqni ko'rishingiz kerak.

3-himoyachi. Lubomir Zuchning aybi jinoyat emas. U sevgilisi bilan uchrashish uchun o'z lavozimini tark etdi. Axir, Zuch tirik odam. Biz uni faqat askar sifatida ko'rmasligimiz kerak. Biz uni 20 yoshli yosh sevgilisi sifatida ko'rishimiz kerak.

Etakchi. Kapitan Kazarin obrazi haqida savol bor. Kazarin halol odam. U batalyondagi favqulodda vaziyat uchun hech qanday jazodan qo'rqmaydi. Uning uchun eng muhimi - qo'mondonning vijdoni va harbiy nizomga rioya qilish, shuning uchun kapitan Kazarin Zuxning taqdirini Oliy harbiy prokuraturaga topshiradi. Kazarin, mayordan farqli o'laroq, samimiy, yumshoq odam. Podlipkida Zuxning iltimosini to'liq tinglamagani uchun u o'zini kechira olmaydi. Kazarin Mariya Terezaga batalyonda hamshira yoki telefon operatori bo'lishiga ruxsat berishi mumkin edi - hech narsa
Zux qatl qilinishidan oldin, kapitan Kazarinning vijdoni g'azablangan edi. Uni chaqirish mumkinmi yomon odam?

1-prokuror . Serjant Zux jinoyatchi emasligini Kazarin juda yaxshi biladi. U hatto uni qutqarishi mumkin edi. Agar Kazarin Zuxni tinglaganida, hammasi boshqacha bo'lishini angladim.

2-chi ayblovchi . Kazarin ruhiy sezgirlikdan mahrum. Zuchning muammosini o'zi hal qilishi mumkin edi. Yo'q. Kazarin hamma narsani tepaga xabar berishga qaror qildi. To'g'ri, u ba'zi xatolaridan pushaymon bo'ladi. Lekin u hech narsa qilmaydi.

3-chi ayblovchi . Kapitan Kazarin Zuxni ikki marta qutqarib qolishi mumkin edi. Ammo u buni qilmadi, uning muammolari boshqalarnikidan ko'ra muhimroqdir. Kazarinning qo'polligi tufayli Zuchning muammosi fojiaga aylanadi.

Etakchi. Mariya Tereza timsolidagi himoyachilarga savolim bor. Zux fojiasida, menimcha, uning ham aybi bor. Agar u olmani terib Lyubomirga tashlamaganida, ular bir-birlarini tanimas edilar. Zuxga hech qanday musibat tushmasdi.

1-himoyachi. Mariya Tereza Berejnaya - "ikki davlatning og'rig'i, iztiroblari va ko'z yoshlarini yuragidan o'tkazgan" ispaniyalik ayol. Shuncha mashaqqat va qayg‘ularni boshdan kechirgan, uch marta yetim qolgan, lekin hayotga ishonchini yo‘qotmagan bu ajib qizda mehr-muhabbat olovi, matonat, nodir va qandaydir hikmatli go‘zallik bor! Uning sevish huquqi bor - u endigina o'n yetti yoshda. Siz uni ayblay olmaysiz.

2-himoyachi. Mariya Tereza odobli, sabrli, go'zal qiz. Lubomir Zux Podlipkidan ketayotganda, umidsizlik va qayg'udan qo'rqib, shoshilinch qadam tashlashdan qo'rqib, yerto'laga yashirindi. 17 yoshli qizda shunday matonat bor!

Etakchi: Yantimer Baynazarov timsolida ayblovchilarga savol bor

Leytenant ma'naviy jihatdan boy odam, juda shaxsiy va sodda. Aynan u Zuchni otish buyrug'ini berishi kerak. O'sha kechasi u taqdiri haqidagi og'ir o'ylardan uxlay olmaydi. Lyubomir, Yantimer hatto Lyubomirga borib, u bilan gaplashdi. Uning fe'l-atvorida yomon narsani ko'rasizmi?

1-prokuror. Yantimer - yaxshi yigit. Ammo otasidan olgan qoshiqni yo‘qotib qo‘ydi. Va yana nima, kim o'g'irlaganini bilib, uni qaytarib ololmadi. Uning aqli isyonkor, lekin qalbi jim. Bunday odam boshqasining taqdirini himoya qila oladimi?

Etakchi.

1-himoyachi. Unutmang, Yantimer ham endigina 20 yoshda. Keling, unga nisbatan rahmdilroq bo'laylik. U ham vafot etdi, urushning so'nggi soatlarida vafot etdi.

Etakchi: Brigada komissari Zubkov Zuchni shafqatsiz jazodan qutqarishga harakat qilmoqda. U Lyubomirning aybsizligiga ishonadi va hukmni o'zgartirish talabi bilan shifrlangan xabarni yuqoriga yuboradi. Javob keldi. Adolat qaror topdi. Lekin juda kech. Tergovdagi xato inson hayotiga qimmatga tushadi.

Prokurorlar uchun savol. Zux fojiasiga Burenkin Efimiya Lukich aybdormi?

1-prokuror . Efimi Lukich - mayda odam. Yiqilgan kulba va o'lik echki tufayli u ko'taradi katta janjal. Agar u vaziyatni murakkablashtirmaganida, fojia bo'lmasdi. Lukich yakka tartibdagi fermer, faqat o'zi uchun yashaydi.

Etakchi. Balki himoyachilar gapirmoqchidir?

1-himoyachi. Efimi Lukich Zuxga rahm-shafqat so'raydi: "U tirik va sog'lom, tosh saroylar quradi, minglab podalar ko'taradi". Ammo u xatosini juda kech tushundi.

Etakchi. Serjant Zux ishini yuritish uchun tayinlangan adliya mayori va leytenant tergov jarayoniga rasman nazar tashlab, vaziyatni aniqlamay, uni qochoqlikda ayblab, eng qattiq qaror qabul qiladi. Balki prokurorlar nimadir deyishar?

1-prokuror . Adliya mayoriga qoyil qolishi ham, g'azablanishi ham mumkin emas. U mashinaga o'xshaydi.

2-prokuror . Bunday odamlar odamdan ko'ra o'zlarining formalariga ko'proq e'tibor berishadi.

Etakchi: Urush haqida ko'plab asarlar yozilgan. Va yana bir kitob -

"Kechirasiz".

“Bu odamlar haqida gapirish va eslash kerak. Lekin mendan boshqa hech kim, haqida

bu odamlarni tanimaydi. Vazifa meniki.

Uzoq urushning son-sanoqsiz azoblarini boshdan kechirmagan kishi birinchi jangda yiqiladi. Yana biri, sovuqda muzlab, yomg'irda ho'l bo'lib, tashnalikdan jazirama charchagan, o'limni etti marta aldab, g'alaba qozonadi. Endi o‘yladim – tamom, uning tepasiga qadam bosdim, lekin askarni yillar davomida qidirib, kuzatib yurgan kichik po‘lat yoki qo‘rg‘oshin uning yuragini topadi... Urushdagi eng qayg‘uli ikki o‘lim. bu ikki. U, birinchisi, hatto qasosning parchalarini ham bajarishga ulgurmadi, qila olmadi. Ikkinchisi esa – g‘alabaning birinchi lahzasidayoq o‘zi qo‘lga kiritdi, o‘zini o‘tga tashlamadi – yig‘lab, xursand bo‘ldi”, – M.Karim askar-jangchi taqdirini epilogida shunday aks ettiradi. hikoya, urushning inson hayotiga nisbatan shafqatsizligi va murosasizligini ta'kidlaydi.

huquq va majburiyatlar, burch va sha'n muammosi, fuqarolik va

insonparvarlik va uning namoyon bo'lishining ahamiyati tanqidiy vaziyat, qanday taqdir haqida

inson ko'plab ob'ektiv va sub'ektiv omillarga, ehtiyojga bog'liq

oqilona, oqilona qaror odamga kelganda.

Zamonamizning global muammolari ortida biz insonning o‘zini, uning taqdirini, hayotini unutmasligimiz kerak. O'tmishni takrorlamaslik uchun bir zarrani o'tkazib yubormang

xatolar.

Adabiyotlar:

A. Razumixin. "Proza" - 1986 yil

«Adabiyot» seriyasi 1987 yil uchun 11-son.

Shunday shaxslar borki, tarixda abadiy yaxshi iz qoldirgan, ularning ijodiy merosi abadiydir.

Mustai Karim barcha avlodlar uchun madaniy ramz, ma'naviyat patriarxi va Boshqirdiston adabiyotida bir davrga aylandi.

Adabiyotning oltin fondiga Mustai Karimning “Uzoq, uzoq bolalik”, “Afv” qissalari va adibning boshqa asarlari kiritilgan. Mustai Karim hayot bilan bahslashmoqda, to‘g‘rirog‘i, uning qorong‘u, nohaq tomonlari bilan qizg‘in bahslashmoqda.

“Afsus” kichik asar – chinakam insonparvarlik yodgorligi. Urush shunchaki sodir bo'lganligi sababli dolzarbdir. Har kuni buyuk asarlar yaratilgan urush haqida o'zingizning noyob so'zingizni aytish qiyin bo'ladi. Lekin haqiqiy ijodkor dunyoni o‘z ko‘zi bilan ko‘rgani uchun haqiqiydir. “Afsus”da biz doimo muallifning borligini his qilamiz. U biz, kitobxonlar bilan birga azob chekadi, shubhalanadi, quvonadi.

M.Karimning “Afv et” qissasiga murojaat qilganimizda, bizni uning nega lirik boshlanishi va boshqirdlar tarjima qilib bo‘lmaydigan “mon” so‘zi nima deb ataydi, degan savol qiziqtirdi. maxsus go'zallik asar tili, qahramonlar kechinmalarini o‘quvchi qalbiga yaqinlashtiradi.

Bizning ishimizning maqsadi folklor va mifologik asosning asarning badiiy tuzilishidagi rolini o'rganishdir. mafkuraviy reja hikoyalar.

Ushbu maqsaddan kelib chiqib, biz o'z oldimizga quyidagi vazifalarni qo'ydik:

Hikoyaning g'oyaviy kontseptsiyasini aniqlang.

2. M.Karimning “Afv” qissasini S.A. asari bilan qiyosiy tahlil qiling. Yesenina. Folklor unsurlarining maqsadini ochib berish.

Xalq og‘zaki ijodi va mifologiya o‘rtasidagi bog‘liqlik va asarning g‘oyaviy mazmunini ochib berish.

Tadqiqot ob'ekti: folklor va mifologik nuqtai nazardan hikoya matni.

Muammolarni hal qilish uchun quyidagi usullar qo'llaniladi:

analitik;

qiyosiy;

qiyosiy.

Tadqiqot loyihasida M.Lomunovaning “Mustay Karim” asariga tayandik. Adabiyotshunosning fikricha, asarning o‘ziga xos obrazi o‘tmish va bugunni bog‘lovchi folklor va mifologik obrazlar yordamida yaratilgan. Shuning uchun hikoya alohida falsafiy ma'no kasb etadi.

1-bob. M.Karimning “Afv” qissasidagi urush mavzusining yangi tushunchasi.

1.1 Hikoyaning muammolari

– Men ham, – dedi Mustai Karim, – urush xavfidan xavotirdaman. Askar tomonidan o'ldirilgan Arximed haqida ko'p o'yladim. Askarning falsafasi aniq. Axir, uning hech qanday pushaymonligi yo'q edi. U qurol, vosita. Berilgan kuch ko'pincha yaxshidan kuchliroq. Arximedni o'ldirish mumkin emas. Bu inson hayoti uchun xavfli. Men odamlarning kelajakka ishonchini yo'qotishini xohlamayman, shunda umidsizlik va befarqlik ularning qalbiga kiradi. Adabiyot insonlarni ana shu xavf-xatarlardan asrash uchun yaratilgan. Arximed o'ldirilmasligi kerak."

Bu tuyg‘u Mustai Karimning “Afv” qissasini jonlantirdi.

Tanqidchilar hikoya muallifining urush haqidagi yangi so'zini darhol qayd etishdi. Muallifning asosiy e'tibori qahramonlik emas, balki hikoyada ko'rinmaydi; Ammo achchiq, dahshatli voqea faqat undan tug'ildi. U odamlarning his-tuyg'ularini, hatto eng sof, eng ulug'vorligini ham hisobga olmaydi. Uning rahm-shafqatga haqqi yo'q. Bu inkor etib bo'lmaydigan haqiqatdir. Bu dahshatli haqiqat. Va bu qo'rqinchli: yurak oqlashga tayyor, ammo aql jazolashni buyuradi.

Ushbu hikoyaning g'oyasi yozuvchini hayratda qoldirdi uzoq yillar. Avvaliga bu hatto fikr emas, balki haqiqat edi. Mening xotiramda mustahkam muhrlangan oldingi hayot haqiqati.

Shunga o'xshash voqea aslida yozuvchi xizmat qilgan bo'limda sodir bo'lgan. Mustai Karim qo'mondonlik qilgan vzvodga odamiy nuqtai nazardan qochqin bo'lmagan yigitni otib tashlash buyurildi - u o'zi bo'linmaga qaytdi. U yerda esa... uyqusiz tun, og‘riqli o‘ylar... Komissar yosh shoirni tushundi, buyruq boshqa vzvodga berildi, ammo bu voqea bilan bog‘liq hamma narsani qanday unutish mumkin?

Hikoyadagi syujetning o'zi o'zgargan. Harbiy intizomni buzgan askar Lubomir Zux sevikli qizi Mariya Tereza bilan xayrlashish uchun tunda bronetransportda qo‘shni qishloqqa yo‘l oladi.

Ammo yozuvchini haqiqatning o'zi emas, balki savol qiziqtiradi: kim aybdor? Zuchning o'limi uchun kim javobgar? Lubomir Zuch qochqin emas. Ko'proq ehtimol - shunchaki beparvo. Sevgi uni bu qadamni tashlashga undadi. Ehtiyotsiz, hamma narsani talab qiladigan. U urush davrining o'rnatilishi bilan to'qnash keladi.

Zuch bilan tanish va tanish bo'lmagan ko'p odamlar - ularning qalblarida - jazo va ish o'rtasidagi nomuvofiqlikni tushunishadi. Bu erda vijdon allaqachon ovoz beradi: axir, dahshatli, tuzatib bo'lmaydigan narsa yuz berishi kerak. Biz hayot haqida gapiramiz ...

Ammo hukm faqat insoniy qonunlarga ko'ra adolatli emas. Boshqalar ham bo'lishi mumkinmi? Ha. Va bu urush qonunlari. Maxsus. Ularning fikricha, Lubomir Zux jinoyatchi.

Butun hikoya hayot bilan munozaradir. Munozara. — Va katta, — dedi M.Karim. — Zarurat va qonun, insonning yashash va baxtga, muhabbatga bo‘lgan so‘nmas huquqi bor. Ammo bu huquqlarning barchasi hikoyada to'qnash keladi qattiq haqiqat urush." Bu fikr yozuvchi qalamini boshqargan.

"Afv" markazida Lubomir Zux emas, uning boshidan kechirganlari emas, balki qatlni boshqarish ishonib topshirilgan. Va bu Yantimer Baynazarov, yigirma yoshli leytenant, Boshqirdistondan. Mustai Karim Yantimer o‘zi uchun qadrdon ekanini tan oldi. Bu uning qahramoni. Murakkab ruhiy hayotga ega odam. Uning uchun hayot oson emas. Hamma narsa yurakdan o'tadi.

Yozuvchi yaratgan kayfiyat shundayki, har sahifa o‘tgan sayin tashvish va taranglik kuchayadi.

... Qatldan bir kecha oldin. Hikoya shu erdan boshlanadi. Bu Yantimer Baynazarovning ruhiy azobi bilan boshlanadi, uning vzvodlari tongda Lyubomir Zuchni otadi. Ular o'zlarini otib tashlashadi. Yantimer hali dushmanga bir marta ham o'q uzgani yo'q va o't ochish haqidagi birinchi buyrug'i o'z yigitiga beriladi.

Urush hamma narsaga zarar keltiradi. Uning uchun vaqt bu hisobga kiritilmagan. Boshqa hayot, boshqa dunyo bor.

Kapitan Kazarin ham, komissar Zubkov ham, Efimi Lukich ham unuta olmaganidek, Yantimer o‘zining oxirgi soatigacha o‘sha tunni ham, tongni ham unuta olmaydi.

Ha, bu kecha ko'pchilik uchun, ayniqsa kapitan Kazarin uchun qiyin. Uning vijdoni unga tinchlik bermaydi. Mana, hamma uchun eng oliy sud... Agar Yantimer hukmning adolatsizligidan qiynalsa - eng yuqori sudga ko'ra. insoniy tushunchalar, Kazarin pushaymonlik bilan azoblanadi. U o'zi bilan band. Uni Zuxning o'limida, ruxsat etilgan narsani buzganlikda ayblash mumkinmi? Urush qonunlariga ko'ra - hech qanday tarzda. Ammo bu bilan to'liq rozi bo'lishimizga nimadir xalaqit beradi. Zuch uchun o'sha halokatli daqiqalarda Kazarin o'zini o'z o'rniga qo'yishni xohlamadi. Kayfiyatimni ko'tardim. Keyinchalik, Kazarin ishni boshlay olmadi va yana bunday qilmadi. Ikki marta Lyubomirni himoya qilish imkoniyatiga ega bo'ldim dahshatli o'lim- o'zimizning o'qlarimiz. Lyubomir Zuxning mashinasi tomonidan ombori tasodifan vayron bo'lgan Efimy Lukich Buryonkin ham dahshatli oqibatlarga duchor bo'ladi - u hamma narsani boshlagan Kazaringa haydovchi ustidan shikoyat qildi. Va endi hayot turli qonunlar - urush qonunlari bo'yicha yashayotgani uning xayoliga ham kelmaydi. Urushning dahshatli qonuni esa qatldir.

Lyubomir jinoyatchi emas, albatta. Xoin emas. Bizning yigit. U Berlinga yetib borishni orzu qiladi, endi esa Mariya Teresani sevib qolgan va Madridni fashistlardan ozod qiladi. Birlikda - umumiy sevimli. Bu uni yanada og'riqli qiladi.

Bunga e'tibor bermaslik mumkin emas ajoyib fakt: Lyubomir Zux o‘zi bilan sodir bo‘lgan dahshatni, aslida, qatl etilgunga qadar anglamagan. Hatto hukm ijro etilishidan oldingi kechada ham u qorovulxonada tinch uxlaydi, bu esa soqchilarni qattiq hayratda qoldiradi. Uning tevarak-atrofidagilarning hammasi Zuxning osmonda parvoz qilayotgan hayotidan xavotirda. Buryonkin shoshqaloq shikoyati uchun o'zini la'natlaydi, kapitan Kazarin rasmiy qaror qabul qilganidan tavba qiladi, polk komissari Zubkov qiynab uxlay olmayapti, serjant-mayor Xomichuk hech narsani o'zgartirishga ojizlikdan qarg'ayapti, Mariya Tereza chidab bo'lmas tashvish va noaniqlikdan azob chekmoqda.

Maryamning qiyofasi biroz mavhum va odatiy. U eriganga o'xshaydi, hikoya oxirida noma'lum tomonga o'tadi. O'quvchi uni o'sha dahshatli manzaradan so'ng, jimjit hovlida, qatl etilgan Zuxning yangi qabrida boshqa uchratmaydi. Meri istalgan vaqtda odamlarga qaytish uchun noma'lumlikka boradi, chunki Sevgi abadiy va tirikdir.

“Afv” qissasi o‘zining lakonizmiga qaramay, o‘zining organik tabiatiga qaramay, uslubi jihatidan juda murakkab va noaniqdir.

1.2 Hikoyaning janrga xosligi

Uning janri haqida fikr yuritsangiz, xayolingizga birinchi navbatda romantik yoki lirik hikoya keladi. Va haqiqatan ham, bu janrning belgilari aniq: Lyubomir va Mariya Terezalarning uyg'onish tuyg'ularini tasvirlashning jo'shqin she'riy intonatsiyasi, ba'zan ertak uslubi, epik takrorlar. Qahramonning kelib chiqishi romantikdir. Zuch ishi bo'yicha tergov olib boradigan mayor va leytenant tashrif buyurganidan keyin Mariya Terezaning qalbida Lubomir taqdiri uchun paydo bo'lgan tashvishning tavsifi ham romantikdir.

Biroq, biz eslaymiz klassik asarlar, romantik hikoyalar odatda ertakdagidek taassurot qoldiradi. Nima uchun haqiqat hissi, sodir bo'layotgan voqealarning deyarli dahshatlari bizni tark etmaydi? Chunki bu hikoya muallifining qalbi iliq, u o‘z qahramonlarini cheksiz sevadi, ularning har birining harakatlariga o‘z dardini qo‘yadi. U haqiqatan ham ularga "o'z qalbining sezgir ko'zi" bilan qaraydi.

Qahramonlar azob chekadi, o‘quvchi ham azob chekadi. Ammo yozuvchi kerakli hamdardlik tuyg'usiga qanday vositalar orqali erishadi? Muallif hikoyani shunday hikoya qilishni biladiki, qahramonlar jonlanadi va yashaydi o'z hayoti. Harbiylar - bularning barchasi bir xil kiyimda bo'lganga o'xshaydi va ularning har biri o'z taqdiri, tarjimai holi, o'ziga xosligi bilan ajralib turadi: jigardan azob chekadi va xotini uni tashlab ketganligi sababli butun zaif jinsdan xafa bo'ladi. vaqt adolatli va tushunish kapitan Kazarin; tribunalning hukmi ustidan shikoyat qilishga qaror qilgan yagona shaxs, harbiy sharaf timsoli, komissar Zubkov; Qasamyod qilishda mohir serjant Xomichuk; dashtning sodda o'g'li, qorovul Kaltay Dusenboev; "tarix mutaxassisi" Qadimgi Rim"va bashoratli tushlarning tarjimoni, leytenant Leonid Lastochkin.

Vaziyatlar fojiali ko'rinadi, inson hayotining nomukammalligi, bunda sevgi oshiqlarning o'limi va iztirobiga, "urush qurboniga" aylanadi: "Albatta, agar siz sevgini hisobga olmasangiz, bu hayratlanarli. chayqalish. Sizning sevgingizga kim g'amxo'rlik qiladi? U himoyachi sifatida guvoh sifatida chaqirilmaydi. U shafoatchi bo'la olmaydi. Ular o'zlarini hukm qiladilar." Bu "agar siz sevgini hisobga olmasangiz"mi? Olsangiz-chi? Oddiy sharoitlarda biz buni hisobga olmaymiz. Ammo urush shunchaki insoniyat jamiyatining g'ayritabiiy holati bo'lib, unda sevgi, rahm-shafqat, xato qilish huquqi va kechirim ko'pincha e'tiborga olinmaydi. Mustai Karimning “Afv” qissasi ana shunday holat haqida. Uning asosiy g‘oyasi urushning insonga qarshi mohiyatiga qarshi norozilikdir. Va yana bir chaqiriq uning qahramonlarini ham, begunoh qurbonlarini ham eslash.

Menimcha, Lubomir Zux va Mariya Tereza haqidagi hikoya boshqalar uchun - ham hikoya qahramonlari, ham uning o'quvchilari - alohida kitobga o'xshaydi: qarang, bu ham sodir bo'ladi. Yoki - agar biz e'tibor bermasangiz, shunday bo'lishi mumkin haqiqiy hayot, ular haqida unuting, faqat sevgi bilan yashang ... Komissar Zubkov, kapitan Kazarinning Zuxni qutqarish haqidagi iltimosiga javob berib, shunday deydi: "Bu faqat kitoblarda bo'lishi mumkin. Agar kitob siz so‘ragan mo‘jiza bilan yakunlansa, kitobxon yengil nafas olardi. Agar kitobda mo''jiza bo'lmasa, u o'lik kitobdir."

“Kefir” qissasida mo‘jiza sodir bo‘lmadi. To'g'rirog'i, bu sodir bo'ldi, lekin odamlar uchun qiyin, uzoq yo'lda u o'zining qutqaruvchi inoyatini yo'qotdi. sehrli kuch. Lubomir Zuxni afv etish to‘g‘risidagi qaror yuqorida qabul qilingan, biroq bir necha soat kechikib ketgan. Hayotda tez-tez sodir bo'lganidek, yaxshilik unga eng muhtoj bo'lganlar uchun g'alaba qozonmaydi.

Urushdan ko'p yillar o'tgach, mexanik-haydovchi Lubomir Zuch yozuvchi Mustai Karim tomonidan oqlandi.

Hikoyaning muammoli va janrli mazmunini tahlil qilib, biz shunday xulosaga keldikki, eng she’riy sahifalar urush bilan yo‘q qilib bo‘lmaydigan tuyg‘ularga bag‘ishlangan, pokiza va ulug‘vor.

2-bob. Xalq og‘zaki ijodi va mifologik obrazlarning hikoyadagi o‘rni (tadqiqot qismi)

Bizning loyihamiz quyidagi tadqiqot vazifalarini qo'yadi:

Rus klassik yozuvchilarining og'zaki xalq ijodiyoti asarlariga an'anaviy yondashuvini ko'rib chiqing.

Taqqoslash uchun M.Karimning “Afv” qissasi va S.A. Yesenina.

Xalq og‘zaki ijodi va mifologik obrazlardan foydalanishdagi o‘xshashliklarni toping.

Folklor va mifologik obrazlarni personajlar tizimi bilan o‘zaro bog‘lash.

2.1 Masalaning tarixidan

Og‘zaki xalq og‘zaki ijodi madaniyatimiz asrdan-asrga boyliklarni tortib kelayotgan bitmas-tuganmas manbadir. xalq she’riyati, donolik, estetik mukammallik. sifatida ifodalanishi mumkin tarixiy ildizlar va rus adabiyotining kelib chiqishi.

U yoki bu yozuvchining folklorga murojaat qilishi juda keng tarqalgan hodisa. O'z-o'zidan, bu hech narsani anglatmaydi. Bu erda muhimi, bu qiziqishga nima sabab bo'lgan, nima taqozo qilgan. Axir, folklor, xususan, rus tilida ko'plab qarama-qarshi elementlar mavjud. Unda hayot hodisalarining materialistik talqini juda seziladi va shu bilan birga dunyoni idealistik idrok etishning izlari ko'rinadi; bu yerda hayotga hushyor, ishchan munosabat va turli xil diniy va tasavvufiy qarashlar; odamlar uchun yaxshiroq hayot haqidagi haqiqiy orzular baxt haqidagi aniq fantastik g'oyalar bilan chambarchas bog'liq. Folklordan turli xil foydalanish imkoniyati shundan kelib chiqadi.

19-asrning koʻplab yozuvchi va shoirlari xalq ogʻzaki ijodi va mifologiyasiga murojaat qildilar.

Pushkin har bir insonning hayotiga boshidanoq kiradi dastlabki yillar- o'zining sirli Lukomoryega butun borlig'i bilan kiradi ertak qahramonlari go'yo oltin zanjir bilan har birimizni ming yillik tariximiz, qadimiy afsonalarimiz, ertaklarimiz, e'tiqodlarimiz bilan - barcha qadimgi slavyan ildizlarimiz bilan, butun rus tili bilan bog'laydi. Xristian sivilizatsiyasi, beqiyos ko'rsatkichi va cho'qqisi uning o'zi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

Lukomorye yaqinida yashil eman bor,

Eman daraxtidagi oltin zanjir...

Ajoyib Lukomorye, bayou mushukli qudratli eman daraxti - bu nafaqat Pushkin. Bu rus xalqining og'zaki she'riyatining butun dunyosi, uni bolaligidanoq Arina Rodionovna Yakovlevadan (1758 - 1828) o'zlashtirgan - "onam", Aleksandr Sergeevich uni "oddiy" rus dehqon ayoli deb atagan. hikoyachi va qo'shiq muallifi va kim katta ta'sir Pushkinning rus xalq shoiri sifatida shakllanishi haqida.

Pushkinning og'zaki xalq she'riyatiga bo'lgan qiziqishi shunchalik chuqur va har tomonlama ediki, u o'z ijodida rus folklorining barcha janrlarini: ertak va qo'shiqlarni, maqol va maqollarni, urf-odat va afsonalarni, samoviy she'rlarni va mashhur nashrlarni qamrab oldi.

Birinchi davrni tugatgan "Ruslan va Lyudmila" she'ridagi ish rus millati sohasidagi izlanishlarning bevosita davomi bo'ldi.

Pushkin ijodi. Pushkin she'rida ko'p narsa u yoki bu tarzda rus tarixi bilan bog'liq edi va she'rning tasvirlari rus milliy belgilarini ifodalashga birinchi urinishdir.

Rus xalqining ruhi qo'shiq. Qo‘shiq yozuvchilar ijodiga keng kiritilgan.

"Tsar Ivan Vasilevich, yosh gvardiyachi va jasur savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" M.Yu. Lermontov xalq tarixiy qoʻshiqlari va dostonlariga eʼtibor qaratgan. Adabiy asardan biz ko'p narsalarni o'rganamiz kundalik an'analar ajdodlarimiz. Qo'shiq o'quvchiga oilaviy munosabatlar ierarxiyasi haqida gapirib beradi. Muallif zamonaviylik va tarixiy o'tmishni taqqoslab, o'tmishning hozirgi zamondan ma'naviy ustunligi g'oyasini uning yaxlitligi va birligida ifodalaydi.

Hikoya qahramonlari I.S. Turgenev xalq elementining tashuvchilari. Kasyan va Kalinich tabiat bilan birlashtirilgan. Ular qahramonlar kabi harakat qilishlari mumkin ertak folklor, turli ajoyib mahorat bilan ular dorivor o'tlarni, turli belgilarni bilishadi va qonni maftun etishlari mumkin.

Kasyan folklor poetikasida bo‘lgani kabi tabiat bilan qo‘shilib ketadi: u o‘tlarni terib, bag‘riga soladi, nimadir deb g‘o‘ldiradi, qushlarni chaqiradi.

Kasyanning orzular dunyosi folklor tasvirlari bilan rang-barang. “...va ular, deydi odamlar, eng issiq dengizlarga boradilar, u yerda shirin ovozli qush Gamayun yashaydi, qishda ham, kuzda ham daraxtlardan barglar tushmaydi, kumush shoxlarida oltin olmalar o'sadi ... ”

Qahramon larkning qo'shig'ini oladi. U o'zi bastalagan qo'shiqni kuylaydi: "Mening ismim Kasyan, laqabim esa burga". Bu erda, xalq-poetik tomirda Turgenev dehqonlarga laqab ham beradi. Kasyan shifobaxsh o'tlarni biladi: "O'tlar bor, gullar ham yordam beradi", deydi u hikoyachiga. U ibodatni qutqarishga ishonadi.

She'riy nurda, chuqur xalq an'analari Turgenev dehqon Kalinich obrazini ham chizadi (“Xor va Kalinich” qissasi). Kalinich tabiatga yaqinroq. Turgenevning xalq qahramoni - davomi tabiiy elementlar. U qo'lida bir dasta yovvoyi qulupnay bilan Xor kulbasiga kirdi, juda yoqimli qo'shiq aytdi va balalaykada birga o'ynadi va xalq belgilarini bilar edi:

yomg'ir yog'sa, "o'rdaklar chayqaladi va o'tlar juda kuchli hidlanadi". U qonni sehrlab, qurtlarni haydab chiqara olardi. Turgenev Kalinichning axloqiy va ma'naviyat tashuvchisi sifatida tashqi ko'rinishining alohida ma'rifatini ta'kidladi. estetik tamoyillar Odamlar hayoti: "Kalinichning yuzi muloyim, tiniq, kechki osmonga o'xshardi ... Uning o'zi ham tongga qarab turardi."

Turgenev qahramonining (Kasyan) orzular dunyosi folklor tasvirlari bilan ranglanadi. Qahramon orzusi poetik tus oladi, uning poetik olamini ochib beradi, etnografik jihatdan folklor obrazlari bilan ranglanadi.

“...Kurskdan keyin dashtlar boʻladi, shunday dasht yerlar, bu ajablanarli, bu odamga zavq, bu kenglik.

berish yaxshi! Va ular, odamlarning aytishicha, eng issiq joyga borishadi

Kasyanning hikoyasida ertak xususiyatlari bor. Turgenevning qahramoni xayolparast, uning qiyofasi romantik aura bilan qoplangan.

Maqol va matallar kerak badiiy element adabiy asarlar tili. Ular yozuvchi tomonidan personajlarni tavsiflash, muallifning voqealarga munosabatini ifodalash, harakatning rivojlanishini ta'kidlash, milliy kolorit yaratishga hissa qo'shish uchun ishlatiladi.

Xalq og‘zaki ijodi rus adabiyotining ildizi va boshi bo‘lib, asrdan-asrgacha madaniyatimiz xalq she’riyati, donishmandlik va estetik kamolot xazinalarini o‘z ichiga olgan bitmas-tuganmas manbadir. Xalq og‘zaki ijodi adabiyot bilan qo‘shilib, uni folklor janrlari va xalq poetik obrazlari bilan to‘yingan holda xalq milliy an’analari, xalq ruhi, uning axloqiy-estetik qadriyatlari ifodasidir.

Xalq og‘zaki ijodidan tashqari miflar ham asos bo‘lgan zamonaviy madaniyat. Miflarni yaxshi bilmasdan, ko'pchilik tushunarsiz bo'lib qoladi mashhur asarlar adabiyot, rasm, haykaltaroshlik. Miflar bolalar so'zlari, urf-odatlarimiz va bayramlarimizda mavjud bo'lib, ular xalq ertaklariga, rus adabiyoti asarlariga o'tgan.

Asrlar davomida afsonalar to'plangan va folklor tasvirlari xalqlar tajribasi, ularning yaxshilik va yomonlik, munosib va noloyiq xatti-harakatlar haqidagi g'oyalari. Bir vaqtlar avloddan-avlodga o'tib, odamlarga qanday yashashni o'rgatishgan. Bu g'oyalar insoniyat tomonidan to'plangan ma'naviy xazinalarning bir qismi bo'lib, ular bilan tanishish ular bilan aloqada bo'lgan har bir kishini boyitadi.

19—20-asrlarning koʻpgina yozuvchi va shoirlari folklor va mifologiyaga murojaat qildilar. Mustai Karim rus mumtoz adabiyoti anʼanalarini davom ettiradi.

2.2 M. Karim va S. Yesenin ijodida folklor va mifologik obrazlarning o‘rni.

Taqqoslash uchun biz "rus tabiatining qo'shiqchisi" Sergey Yesenin - XX asrning eng "tinch" shoiri va XX asrning romantik yozuvchisi Mustai Karimning harbiy mavzularni ishlab chiquvchi asarini tanladik.

Taqqoslash mavzusi rus tabiatining xonandasi S. Yeseninning folklor obrazlari va boshqird yozuvchisi M. Karimning folklor obrazlari bo'ladi. Tanlangan asarlar mazmunini o‘rganib chiqib, daraxtlar tasvirlari S. Yeseninda ham, M. Karimda ham borligini aniqladik.

Qadimgi odam deyarli bilmas edi jonsiz narsalar, hamma joyda u aql, his va iroda topdi. Tasvirlarning jonlanishi Yeseninda ham, M.Karimda ham kuzatiladi.

Qayin tasviri.

Lirik qahramoni chinor va qahramoni qayin bo'lgan noyob "daraxt romani" ning yaratuvchisi Yeseninda daraxtlarning insoniylashtirilgan tasvirlari portret "tafsilotlari" bilan qoplangan: qayinda "lager", "son", "ko'krak", "oyoq" ", "soch turmagi". Qayin, asosan, Yesenin tufayli, "Rossiyaning milliy she'riy ramziga aylandi" (M. Epshteyn). Qadimgi butparastlik marosimlarida qayin bahorning ramzi bo'lib xizmat qilgan. "Qayin chintz mamlakati" ham bolalikning "mamlakati", eng go'zal narsalar vaqtidir.

...Va qayin chintsi mamlakati

Bu sizni yalangoyoq yurishga vasvasaga solmaydi.

Boshqird mifologiyasida qayin daraxti "axis mundi", hayot, o'lim, bahor, sevgi, oila, mehribonlik, poklik, qayg'u va yig'lashni anglatadi. “Kechirim” hikoyasida qayin tasviri 4 marta uchraydi.

Chunonchi, qahramon o‘ylanayotganda, tanlov oldida turganda og‘ir savollarga javob topish uchun daraxtdan tiriklik izlayotgandek tinmay qayinga suyanib turadi. "Baynazarov kulbadan chiqdi va qayin daraxtiga orqasiga suyanib o'tirdi."

Olma daraxti tasviri.

S. Yeseninda

“Afsuslanmayman, qo‘ng‘iroq qilmayman, yig‘lamayman, oppoq olma daraxtlarining tutunidek o‘tib ketadi... “Olma daraxti tutuni” – atrofdagi hamma narsa qayta tug‘ilgan bahorda daraxtlarning gullashi; yangi hayotga "Olma daraxti", "olma" - xalq she'riyatida bu yoshlik ramzi, - "yoshlash" va "tutun" - mo'rtlik, o'tkinchilik, illyuziya.

M. Karimda

“Pardon”dagi olma va olma timsoli Lubomir Zux va Mariya Tereza tanishgan chog‘ida paydo bo‘lishi bejiz emas, chunki olma va olma daraxti Mangulik, butunlik, hayot, boqiylik ramzidir. yoshlik, bahor, sevgi, o'tkinchi quvonch, birlik.

"Olovdan mo''jizaviy tarzda sakrab chiqqan bitta olma daraxti yonib ketgan bog'da, o'n etti kun oldin olma yumshoq zarba bilan tushmas edi va agar bu olma o'n yetti yoshga to'lmaganida edi ... keksa qiz. Olma Zuxning ko‘kragiga tegib, dumalab, yoniga yotibdi. U hayron bo‘lmadi, hamon chalqancha yotib, olmani paypaslab, xirillagancha undan tishlab oldi”.

Yoritgichlar tasvirlari.

Yeseninning yoritgichlari orasida birinchi o'rinni oy tasviri egallaydi - oy, bu uning asarlarining taxminan har uchdan birida uchraydi (127 dan 41 tasida - juda). yuqori koeffitsient). Bundan tashqari, 1920 yilgacha oy ustunlik qiladi (20 tadan 18 tasi), keyingi davrda esa oy (21 tadan 16 tasi) ustunlik qiladi. “Afsus” qissasining mazmunini o‘rganib chiqib, muallif oy, oy va barglar tasviridan 9 marta foydalanganini aniqladik.

Yesenin she'rlarida "oy-kolob" metaforasi doimiy ravishda qo'llaniladi. Bu tasvir dunyoning sodda idrokini ifodalaydi, dunyoning ibtidoiy va bolalarcha qarashlariga teng darajada xosdir.

Oy, birinchi navbatda, ta'kidlaydi tashqi shakli, shakl, siluet, barcha turdagi uyushmalar uchun qulay - "qo'zichoq", "shox", "kolob", "qayiq". Oy, birinchi navbatda, yorug'lik va u uyg'otadigan kayfiyat - "oy, ko'k porlash", oy masxaraboz kabi kuldi va "noqulay suyuq oy". Oy folklorga yaqinroq, ertak qahramoni.

Bizningcha, M.Karimning “Afv” qissasida oy va oy nuri tasvirlaridan foydalanish boshqird mifologiyasi bilan bog‘liqligini ko‘rsatadi. Boshqa ko'plab xalqlar singari, boshqirdlarning qadimgi ajdodlari Osmonni ilohiylashtirgan va uning yoritgichlariga: Quyoshga, Oyga va ba'zi yulduzlarga hurmat bilan qarashgan. Bu qarashlarning aks-sadolari o'z aksini topgan xalq ijodi, marosimlar. Oyning sehrli kuchiga, uning kuchiga ishonish marosimlarda qo'lga kiritilgan. Har bir yangi oyda duo va farovonlik so'zlari bilan Oyga yuzlandilar va bu oyda vafot etsalar, Allohdan marhamat so'radilar. Ushbu marosimlarning asosi Oyga sig'inish motividir. Ko'rinishidan, boshqirdlarning uzoq ajdodlari Oyni yaxshi xudo deb bilishgan. Oy insonni hayot og'irligidan xalos qiluvchi tirik mavjudot vazifasini bajaradi. Butun dunyo xalqlarining ibtidoiy mifologiyasida quyosh va oy, albatta, hayot bilan ta'minlangan va inson sifatida harakat qiladi. Biroq, afsonalarda ular jinsga qarab farqlanadi. Shunday qilib, E. Teylorning fikriga ko'ra, Janubiy Amerikadagi Mbokobi qabilasi orasida oy xotin, quyosh esa, aksincha, uning eri vazifasini bajaradi. IN Boshqird folklor Quyosh, qoida tariqasida, ayol tasviridir, oy esa ayol va erkak tasviri sifatida harakat qilishi mumkin.

Oy - oy tasvirlari topilgan hikoya matni bo'yicha kuzatishlarimizni quyidagi jadval shaklida tuzdik:

Tabiat	Inson
« Oydin- yurak qattiq. Quruq barglar shitirlash bilan tushadi. Boshqasi esa erga uriladi va yanada yopishqoqroq jiringlaydi. Oy to'lgan va o'sha kechada ham qichqirdi."	"Va xotira o'z narsalari bilan band - u katta va kichik yo'qotishlarni saralaydi." (Yantimerning yuragida qayg'u va tashvish bor)
"Oy nuri ehtiyotkorlik bilan, oyoq uchida, kulbaga teshikdan kirdi."	"Yantimer o'rnidan sakrab o'tirdi." (Oy nuri sizni tashvishga soladi, xotirangizda xotiralarni keltirib chiqaradi).
"Oy nuri quyuqlashdi, u tushgan barglarni darhol qo'yib yubormaydi, lekin ularni muallaq ushlab turganga o'xshaydi va barglar endi sekinroq, silliqroq tushadi. Va ular faqat erga yiqilib tushganda, ular nimadir haqida pichirlashadi."	"Ammo endi, mana shu og'riqli kechada o'sha xo'rlik, o'sha yo'qotish xotiramda jonlanib ketdi." (Yantimerning xotirasida kamsitish surati aniq paydo bo'ldi).
"Oy tug'ildi."	"Va bu eng oqilona vaqtda, asossiz Lyubomir Zuch va Mariya Tereza Berejnaya bir-birlarini sevib qolishdi."
"Yomg'irni eshitmaslik, oy nurini ko'rmaslik."	“Jasur serjant, omadsiz Lyubomir Zux uxlab yotibdi. Uning uyqusi shirin. Va u uyqusida tabassum qiladi." (Tabiat muzlaydi va inson hayoti muzlaydi)
“To'satdan, qayerdandir, aylanib yurgan bulut oyga ko'tarilib, uning kumush tomoniga urildi. Oy U hatto o'zini bir oz tekisladi, lekin taslim bo'lmadi, bezovta qiluvchi bulutni itarib yubordi va suzib ketdi. Bulut dagonga kirib ketdi."	“Bo‘yinbog‘lar orasida zerikarli og‘riq tarqaladi. Yantimer nimanidir sezganday boshini ko‘tardi”. (Osmonda jang bor, Yantimer Baynazarovning ruhida ham kurash bor).
"O'sha so'zlar, o'sha oy, tushgan barglarning shitirlashi."	“...Qaniydi boshimni qaysidir burchakka ko‘msam, jonimni yashirsam. Leytenant Yantimer Baynazarovning sabri chegarasiga yetdi.

Oy, barglar, oy va inson hayoti tasvirlari o'rtasida parallellik keltirish mumkin: paydo bo'lgan oy - paydo bo'lgan sevgining ramzi, bulut - yaqinlashib kelayotgan muammo belgisi, barglar otishdan oldin tushadi, lekin bu shunchaki tushish emas. barglar - bu tushayotgan muammo barglari.

Qush tasviri.

IN xalq ertagi Dunyoning yaratilishi va uning oxiri haqidagi tushunchalar bilan bog'liq bo'lgan qush tasviri muhim o'rinni egallaydi. Ko'pgina xalqlarning qadimgi e'tiqodlarida xo'roz quyosh va yoritgichlarning ramzi hisoblanadi. M.Karim hikoyasida oqqush obrazi faqat bir marta uchraydi.

"Mening oqqushim, oh, oqqush, titramang, titramang ... qo'rqmang", deb pichirladi Anna.

To'satdan Yantimerni rashk qo'zg'atdi. Swan, bu kim? Ehtimol, oqqush jo'jasi. U yana kimni chaqirdi yoki erkaladi? Xuddi shu karavotda, bir ko‘rpa ostida?! Va behuda men shunday deb o'yladim. Kecha, ko'chada ketayotib, bu so'z birinchi marta Annaning xayoliga keldi. Yo'q, Yantimer unga endigina uchishni o'rganayotgan, uchishga urinayotgan jo'jani eslatgani uchun emas. U bunday o'ylay olmasdi, bu uning xayolida ham bo'lmasdi. Shunday oppoq, sof, mayin – oqqush... Tilidan dumalab ketdi”.

Mifologiyada oqqush go‘zallik, komillik, poklik, qadr-qimmat, oliyjanoblik, vafodorlik timsoli hisoblanadi. S.A. Yesenin, bizning fikrimizcha, u yozganda ushbu tushunchaga amal qilgan:

Bilmadim, yorug'likmi yoki qorong'ilikmi?

Shamol yoki xo‘roz qichqiryaptimi?

Balki dalalarda qish o'rniga

Bu oqqushlar o'tloqda o'tirishdi.

Demak, S.A. ijodining folklor va mifologik asoslari. Yesenin rus tabiatining jozibali go'zalligini tasvirlashga qaratilgan, uni Yesenin tirik mavjudot kabi chuqur va hurmatli muhabbat bilan kuylagan.

M.Karimning folklor-mifologik asosi o‘lim bilan yuzma-yuz keladi, Lyubomir Zux va Mariya Tereza muhabbati esa mangulikka erishadi.

3-bob. M.Karimning folklor-mifologik obrazlari va an’anaviy xalq-poetik obrazlari.

3.1 Ot tasviri.

Ot tasviri, “asosiy totem Boshqird xalqi“M.Karim she’riyatida hayratlanarli timsol topib, turli vazifalarni bajaradi. u bilan o'nlab turli assotsiativ chiziqlar boshlanadi.

Boshqird xalqi uchun ot muqaddaslik va olijanoblik timsoli hisoblanadi. “Kechirim” hikoyasida ot obrazi bir necha bor uchraydi. Mardan Gardanov ot haqida shunday deydi:

“Qoʻlimdan oʻtgan barcha otlar yigʻilsa, egarga toʻla boʻlak qoʻyish mumkin edi,” deb maqtandi u, “hali ham otlar qolar edi. Men ichgan aroqning hammasini to‘kib tashlasang!... Biroq, uni to‘kib tashlashning nima keragi bor, mast aroq? Lekin ot... ha, ot... Siz menga hech qanday la'nat berasiz... Men ko'zni qamashtirishga vaqtim bo'lmaydi, iblis esa samoviy farishta kabi allaqachon chiziqqa ergashyapti! Faqat bittasi meni tog‘dan uloqtirib, tuyog‘i bilan burnimni burdi – burnini sezdi. - U qizil ayg'ir edi. Qizil rang o'jar bo'lishi mumkin. Yomon Va savrasaya yoki dun - itoatkor, sabrli; qora kostyum butunlay yashirin va ayyor. Ammo oq rang sezgir va sezgir, ayniqsa, toychoqlar ».

Y.Baynazarov esa otlar haqida ham shunday fikr yuritadi: “Yantimerni bolaligida ot jin qitiqlagan va Gardanovning hikoyasini tinglagani uchun yuragi siqilib ketgan”.

Ot tasviri qahramonlarning millati, ularning boshqird xalqining o'tmishi bilan bog'liqligi haqida gapiradi.

Demak, S.A. ijodining folklor va mifologik asoslari. Yesenin rus tabiatining jozibali go'zalligini tasvirlashga qaratilgan, uni Yesenin tirik mavjudot kabi chuqur va hurmatli muhabbat bilan kuylagan.

M.Karimning folklor-mifologik asosi o‘lim bilan yuzma-yuz keladi, Lyubomir Zux va Mariya Tereza muhabbati esa mangulikka erishadi.

3.2 M.Karimning “Afv et” qissasidagi ertak obrazlari

Biz kashf etgan hikoyada ertak parchalari.

"Va Lena mast qiluvchi tush ko'radi, shunday ezgu tush. Lekin oxiri yaxshi emas... Go‘yo u qizil bluzkada, qora xrom etik kiygan shporda, qandaydir tiniqlik o‘rtasida turgandek, o‘zi ham negadir shimsiz. Biroq, bu uni bir oz bezovta qilmaydi, tizzagacha bo'lgan uzun ko'ylak uni sharmandalikdan qutqaradi. To'satdan Lenya oldiga qushlar galasi qo'ndi. Men aytardim - kaptarlar, lekin ular kattaroq bo'lib tuyuladi, men aytaman - g'ozlar, ha, ular kichikroq ko'rinadi; Qushlar uzun bo'yinlarini cho'zib, boshlarini silliq silkitib, qanotlarini biroz ochib, Qaldirg'och atrofida raqsga tusha boshladilar. Shunday qilib, raqsga tushayotib, ular chiroyli, nozik qizlarga aylana boshladilar. Har biri yigitni unga qarashga va uni o'ziga chaqirishga harakat qiladi. Ular chaqiradilar, qanotlari va qo'llarini silkitadilar, lekin ular unga tegmaydilar. Lenya esa hayratda turibdi, qaysi birini tanlashni bilmaydi, butunlay sarosimaga tushib qoldi. Bu degani, ular uni yaxshi ko'rishadi, u ularga yaxshi, u chiroyli. Xohlagan! Quvonch, beqiyos, cheksiz, uni quchoqlaydi”...

Qushning qiz bolaga aylanishi mifologik qarashlar, xususan, eng qadimgi totemistik g'oyalar bilan chambarchas bog'liq. Akademik V.N. Jirmunskiy, bunday ertaklarda biz totemistik asoslarga egamiz folklor syujeti: qush qiz urug'ning onasi vazifasini bajaradi.

"Uning fikricha, Anna uning yonida yurmaydi, balki to'p kabi dumalab yuradi, go'yo u Yantimer, xuddi ertakdagi o'gay qizi kabi, uni oldiga qo'yib, uning orqasidan yuguradi."

Ko'pgina ertaklarda qahramonning sehrli yordamchisi yo'l ko'rsatuvchi to'pdir.

3.3 Sehrli raqamlar

Qadimgilarning mifopoetik g'oyalarida o'ynagan muqaddas raqamlar mavjud edi muhim rol diniy marosimlarda, folklor va qadimgi rus matnlarida. Har bir raqam bir nechta ma'noga ega edi. “Kechirim” matnida biz ko'plab raqamlarga duch keldik. Kuzatishlarimizni quyidagi jadvalda umumlashtirdik:

"Ikki kundan keyin Lubomir Zuchning qanotlari butunlay tushib ketdi" "to'rtta tovuqdan faqat ikkitasi bor edi"	("2" samoviy raqami hamma narsaning ikkilamchi tamoyillarini anglatadi: samoviy - erdagi, o'ng - chap, yaxshi - yomon va boshqalar.)
"Uchalasi ham: Prokopiy Prokopyevich, Yantimer, Zaslavskiy o'rnidan turdi", "Yantimerning uchta ukasi bor" "Ular uchta sumka sumkasidan parchalarni yig'ishdi va uch kun davomida sudrab olib ketishdi"	"3" raqami dinamik (o'zgaruvchan, mobil) yaxlitlik, to'liq mukammallik, ustunlik tasvirini o'zida mujassam etgan.
"Bir vaqtning o'zida bitta va ikkita ism" "yagona echki"	“1” raqami butunlik birligining ramzi edi
“Mariya Tereza umrining o‘n ikki yili u yerda yashadi; “soat 12:10 da Sud majlisi boshlandi”	"12" raqami omadli deb hisoblangan va ko'pincha yangi yil marosimlarida (o'n ikki oy, zodiak belgilari) topilgan.
"Men ettinchisiman" "Lyubomir bir hafta yashadi - u osmonga ko'tarildi, keyin tubsizlikka quladi."	"3+4" yig'indisidan (dinamik va statistik yaxlitlikning kombinatsiyasi) "7" raqami hosil bo'ladi, u birinchi navbatda insoniy hisoblangan, shuningdek, er yuzidagi to'liqlik, uyg'unlik (kamalakning etti rangi, musiqada etti nota, haftada etti kun va hokazo.).

Bizningcha, qahramonlar taqdirida raqamlarning sehri ma’lum ahamiyatga ega. Mariya Tereza o'n ikki yil yashadi ota-ona uyi, va o'n ikki raqam omadli hisoblanadi. Soat o'n ikkida yig'ilish boshlandi, unda Lubomir Zuchning taqdiri hal qilindi va 12 raqami taqdirli hisoblanadi. 3, 1.7 raqamlari haqida ham shunday deyish mumkin.

Sehrli raqamlar qahramonlarning hayotini belgilaydi. Qahramonlar xursand bo'lganda, 1,3,7 raqamlari ishlatiladi. Qahramonlar hayotida biror narsa sodir bo'lganda, 2 raqami doimo aralashadi.

M.Karim uchun muhabbat mo‘jiza, ertak, ilohiy ne’matdir.

Eng she'riy, eng she'riy chiroyli sahifalar Hikoya odamlarning tuyg'ulariga, urush o'ldirishga qodir bo'lmagan eng pok zotlarga bag'ishlangan bo'lib, bunga folklor va mifologik obrazlar yordam bergan.

“Kechirim”da biz doimo muallifning borligini his qilamiz. U biz, kitobxonlar bilan birga azob chekadi, shubhalanadi, quvonadi. Bu hikoya asar tilida o‘zgacha go‘zallik yaratib, qahramonlar kechinmalarini o‘quvchi qalbiga yaqinlashtiradigan lirik ibtidoni sezib turadi.

Xulosa.

Mavzu bo'yicha maxsus adabiyotlarni o'rganib, o'z tadqiqotimizni olib borib, biz quyidagi xulosalarga keldik.

Hikoyada eng she'riy sahifalar urush yo'q qila olmaydigan sof va ulug' tuyg'ularga bag'ishlangan.

Mustai Karim rus mumtoz adabiyoti anʼanalarini davom ettiradi. Ko'pgina yozuvchilar va shoirlar folklor va mifologiyaga murojaat qilishdi 19 - 20 Vena

Asrlar davomida afsonalar va folklor obrazlari xalqlarning tajribasini, yaxshilik va yomonlik haqidagi, munosib va noloyiq xatti-harakatlar haqidagi g'oyalarini to'plagan. Bir vaqtlar avloddan-avlodga o'tib, odamlarga qanday yashashni o'rgatishgan. Bu g'oyalar insoniyat tomonidan to'plangan ma'naviy xazinalarning bir qismi bo'lib, ular bilan tanishish ular bilan aloqada bo'lgan har bir kishini boyitadi.

Vaziyatning o'zi og'irligiga qaramay, hikoyada kuchli romantik oqim mavjud. M.Karim uchun muhabbat mo‘jiza, ertak, ilohiy ne’matdir.

Romantik boshlanish badiiy tuval hikoyalar ertak parchalari bilan tanishtiradi. Mustai Karim oʻz ijodida xalq ogʻzaki ijodi va tabiatning mifologik obrazlaridan foydalangan. sehrli raqamlar, maqollar.

Bu elementlarning barchasi sodir bo'layotgan voqealarga yo'l qo'yilmasligini aniqroq ochib beradi. Yo'l qo'yilmasligi - ma'lum bir hodisa doirasida emas, balki global ma'noda - millionlab taqdirlarni buzadigan urushlar.

Hikoya xalq og‘zaki ijodiga xos bo‘lgan qarama-qarshilik (antitezis) texnikasiga asoslanadi

Muallifning hikoya rejasini amalga oshirishda folklor va mifologik obrazlarning roli uning ijodini S.A. ijodi bilan solishtirganda yanada aniqroq ta’kidlanadi. Yesenina

S.A. ijodining folklor va mifologik asoslari Yesenin rus tabiatining jozibali go'zalligini tasvirlashga qaratilgan, uni Yesenin tirik mavjudot kabi chuqur va hurmatli muhabbat bilan kuylagan.

M.Karimning folklor va mifologik asosi o‘lim bilan yuzma-yuz keladi, Lyubomir Zux va Mariya Tereza muhabbati esa mangulikka erishadi.

Mustai Karimning “Afv” qissasi rivoyatiga folklor va mifologiya organik tarzda kiritilgan bo‘lib, xalq milliy an’analari, xalq ruhi, axloqiy-estetik qadriyatlari ifodasidir.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. “Bashkir xalq ijodiyoti” (2-jild) an’ana va rivoyatlar – Ufa “Bashkir kitob nashriyoti”, 1987 y.

2. “Qishloq huquqshunoslari” M.Karim – “Sovremennik” nashriyoti, 1989 y.

3. "Rus folklorining kichik janrlari" - Moskva " magistratura", 1979 yil

4. "So'z va tasvirlarning mifologik ramzi" A. Rogalev - Moskva "8-sonli maktabda adabiyot", 2002 y.

5. “Mustay Karim” - Ufa “Kitap”, 2000 y

6. M. Lomunovning “Mustay Karim” - Moskva “ Badiiy adabiyot", 1988 yil

7. “Afsus” M. Karim - Moskva “Sovremennik”, 1987 y

8. “Rus xalq mifologik ijodi” – Moskva “Ma’rifat”, 1971 y.

9. "Rimzlar lug'ati" V. Kopalinskiy - FGUIPP "Amber Tale", 2002 y.

10. “Tuganmas manba” A.L. Fokeev - Litsey nashriyoti, 2005 yil.