Ularning jingalaklari ertalabki qor bilan oppoq. "va ularning jingalaklari oq"

05.03.2019

Malumot materiallari Dolgoprudniy yerlari tarixi Shahar aholisining xotiralari Shahar korxona va tashkilotlari dirijabllar, dirijabl qurilishi, aeronavtika Shahrimiz ahli Dolgoprudniy shahrining faxriy fuqarolari Ularning nomlari ko'chalar, bog'lar, maktablar nomlarida abadiylashtirilgan. xalq ta'limi Favqulodda vaziyatlar"Mening shahrim - Dolgoprudniy" shahrida - tarixiy insho"Dolgoprudniy shahridagi maktablar tarixi" - "Dolgoprudniy shahri yaqinlari" kitobi - "Kichik qishloqning katta tarixi" kitobi - "Kemani havoga ko'taring!" - "DNPP tarixi. Havo kemalaridan raketalargacha" kitobi - "DNPP OAJ. Faxriylarning xotiralari" kitobi - "Vinogradovo qishlog'i" kitobi - "Sovet dirijabllari bilan mening besh yilim" kitobi - U. Nobilening "Uzoq va" kitobi Yaqin" - Dolgoprudniy haqida she'rlar va nasrlar kitobi Bu qiziq

Maqola
http://site/doc/index.php Muqaddima Muzliklar va dengizlar Cho'milish kostyumlari, qoraqarag'aylar, ispinozlar va ilg'oqlar Pichoqlar, boltalar va kostryulkalar "Va ularning jingalaklari oq" Nikolskiydan Xlebnikovgacha "Noble Sheremetev" "Va men bilan o'tin" Novosiltsevdan Paveltsevgacha "Imperator bilan birga edi" "Nazik sevgi uchquni" Ko'rinmas abadiydir "Bizning Rusning hayoti!" Sheremetyevo erida Dmitrovskaya yo'li yaqinida Boshsuyagi va yulduzlari mehmondo'st uy "Daryo bo'yida, hovuz bo'yida" "Yerdagi vatanda" "Men qadam tashladim" "Qon yurishi"

"Va ularning jingalaklari oq"

Uzoq va yaqin. V.A. Peshexonov, 2010 yil

Aleksandr Blok (1880-1921) adashib: “Ha, biz skifmiz! Ha, biz osiyolikmiz!” Uning qizg‘in xatosi, albatta, kechirilishi mumkin, chunki u ilmiy-tarixiy asar emas, balki she’riy asar yaratgan. Biz skif emasmiz. Va "qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlar" deb nomlanmaslik uchun ota-bobolarimiz - slavyanlar qaerdan kelib chiqqanligini bilish foydalidir.

Tilida eronlik boʻlgan skiflar choʻl koʻchmanchi chorvadorlari boʻlgan, aholi punktlari boʻlmagan va vagonlarda yashagan. Qadimgi yunon tarixchisi Gerodotning yozishicha (miloddan avvalgi 490-480-425 yillar oralig'ida) o'zlarini skolotlar deb atagan protoslavlar, shudgorlar va dehqonlar miloddan avvalgi 1-ming yillikda o'rta Dnepr mintaqasida uchta "shohlik"ni tuzdilar. , o'z madaniyatini, uning dostonini va butparastlik marosimlarini yaratdilar. Skif ko‘chmanchilari qo‘shni mamlakatlarga jangovar bosqinlar uyushtirib, qilichga sig‘inardilar. Va slavyan slavyanlari tinch omoch, bolta va piyola uchun diniy tuyg'ularga ega edi. O'rmon-dasht chiplari asosiy samoviy yulduz turkumining qadimiy ramzi bo'lgan haqiqiy shimoliy elkani tasvirlagan - Katta Kep. Skolotlar o'z donlarini eksport qilishdi va Olbiyadan sharob va moy bilan amforalarni va yunon hashamatli buyumlarini olib kelishdi. Vinum, "sharob" - slavyanlar tomonidan qabul qilingan O'rta er dengizi so'zi. "Neft" nomi slavyan tilidagi "smear" fe'lidan olingan bo'lib, yunoncha fe'l bilan bir xil ildizga ega bo'lib, "siqish, maydalash" degan ma'noni anglatadi.

Miloddan avvalgi 12-asrdan boshlab protoslavlar o'liklarini yoqib yubordilar va dafn marosimlarini o'tkazdilar: ular domovinalar (kichik derazali qabr yog'och uylar) qurdilar, marhumning kulini oddiy ovqat qozoniga ko'mdilar va tepaliklar qurdilar. Slavyangacha bo'lgan boy zodagonlarning dafn marosimlarida ko'milgan qurollar va kiyimlar oltin yoki suyak plitalari bilan bezatilgan bo'lib, ularda qadimgi hunarmandlar ko'pincha muskulni tasvirlashgan.

"Elk" so'zi slavyanlarning "doe", "kiyik" so'zlari va "jigarrang, sariq" degan ma'noni anglatuvchi qadimgi nemis so'zlari bilan bir xil asosdan tuzilgan. Shunday qilib, bizning o'rmon hayvonimiz mo'ynasining rangi bilan nomlanadi. Qadimgi slavyan shaklidagi “elen” ham A.S.da uchraydi. Pushkin o'zining "Kavkaz asiri" she'rida:

Allaqachon qoyalar orasidagi boshpana

Elen qo'rqib ketdi.

12-asr boshlarida yozgan yilnomachi Nestor murdani yoqish, kulni urnaga quyish va idishni domovinaga ko'mish haqida gapirgan, "buni Vyatichi hozir ham qiladi". Ko'milganlarning suyaklari bo'lgan uy mashhurlarning haqiqiy asosi edi folklor syujeti Baba Yaga suyak oyog'ining uyi bo'lgan "tovuq oyoqlaridagi kulba" haqida, o'lim tasvirlangan. O'liklarni yoqishdan an'anaviy dafn etishga o'tish asosan 10-11-asrlar bo'yida sodir bo'lgan.

Ming yillar davomida shakllangan butparastlik e'tiqodlari, marosimlari va fitnalari yangi qabul qilinganidan keyin izsiz yo'qolishi mumkin emas edi. Xristian e'tiqodi, Knyaz Vladimirning buyrug'i bilan 988 yilda Kiev aholisi suvga cho'mganidan keyin. Bundan tashqari, yangi va eski o'rtasida sezilarli va tub farqlar yo'q edi: butparastlikda ham, pravoslavlikda ham olamning yagona hukmdori tan olingan va u erda va u erda ibodatlar - ibodatlar va sehrli marosimlar o'tkazilgan. Bu erda "jon" tushunchasi bor edi va uning keyingi hayotdagi o'lmasligi haqida gapirdi.

Xristianlikni qabul qilishdan oldin Buyuk Gertsog 13-asrning o'rtalarida kanonizatsiya qilingan Kiyevlik Vladimir, 1113-yilda Kiev g'orlari monastirining monaxi Nestor tomonidan tuzilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" yilnomasida aytilganidek, g'alayonli butparast bayramlarni uyushtirdi: "Har yakshanba kuni u shunday qaror qildi: uning hovlisida, gridnitsada boyarlar, gridilar (jangchilar), sotsklar, o'ninchilar va eng yaxshi odamlar - shahzoda bilan ham, shahzodasiz ham kelishlari uchun ziyofat uyushtirish. U erda go'sht juda ko'p edi - mol go'shti va o'yin, va har xil taomlar mo'l-ko'l edi. Ular mast bo'lgach, shahzodadan noliy boshladilar: "Boshimizga voy, u bizga kumush emas, yog'och qoshiq berdi". Buni eshitgan Vladimir qidiruvni buyurdi kumush qoshiqlar, shunday dedi: "Men kumush va oltin bilan otryad topolmayman, lekin otryad bilan kumush va oltin olaman, xuddi bobom va otam otryad bilan oltin va kumush topgani kabi." Chunki Vladimir otryadni yaxshi ko'rardi va ular bilan mamlakat tuzilishi, urush va qonunlar haqida maslahatlashardi.

Mashhur tarixchi, akademik Boris Aleksandrovich Rybakovning kuzatishlariga ko'ra, ota-bobolarimiz nasroniylik qabul qilinishidan ancha oldin "xudo", "ruh", "imon", "aziz", "jannat", "qonun" so'zlarini bilishgan. . Akademik O.N. Trubachev, "jannat" so'zi "to'da" va "daryo" so'zlari bilan bog'liq. Bu nafaqat proto-slavyan, balki umumiy slavyan so'zi - qarzga olinmagan, balki o'ziga xosdir. Shunday qilib, 12-asrda yozilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" o'lmas she'rida knyazga to'g'ri yo'lni ko'rsatadigan nasroniy Xudo va butparast, samoviy xudo otasi Stribog va slavyan Erinyes (ma'budalar) haqida gapiriladi. qasos) Karna va Jelya.

Yarim tunda dengiz chayqaldi,

bulutlar ichida tornadolar keladi.

Xudo shahzoda Igorga yo'lni ko'rsatadi

Polovtsiya erlaridan

rus eriga,

otasining oltin dasturxoniga.

Mana, shamollar, Stribogning nevaralari dengizdan o'qlarni uchirmoqda

Igorning jasur polklariga.

Yer g'ichirlayapti

bannerlarda shunday deyilgan:

Polovtsiyaliklar Dondan va dengizdan keladi,

rus polklari esa har tomondan o'rab olingan.

Jin bolalar faryod bilan dalalarni to'sdilar,

va jasur ruslar uni qizil qalqonlar bilan to'sib qo'yishdi.

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev (1906-1999) tushuntiradi zamonaviy o'quvchiga bu yilnoma epizodi: “Jangning asta-sekin rivojlanishi yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroq tasviri bilan birlashdi.

Mana shamollar, Stribogning nevaralari (shamollar xudosi), (allaqachon) dengizdan (Polovtsian tomondan) Igorning jasur polklarida o'qlar bilan (jang kamon otishmasi bilan boshlandi). Yer gumburlaydi (jangga kirgan otliqlarning tuyoqlari ostida), daryolar loyqa oqadi (ular orasidan o'tayotgan otlarning oyoqlari bilan shovqinli), chang (Polovtsiya otliqlari tomonidan ko'tarilgan) dalalarni, bayroqlarni (Polovtsian otliqlari bilan) qoplaydi. Ularning harakati) Polovtsiyaliklar Dondan (sharqdan) va dengizdan (janubdan) kelayotganligini va har tomondan rus polklari o'rab olinganligini ayting. Jin bolalari dalalarni (jangovar, hujumkor) qichqiriq bilan, jasur rus o'g'illari esa qizil qalqonlar bilan dalalarni to'sib qo'yishdi (yopiq mudofaa tarkibida, mahkam o'ralgan qalqonlar bilan, hujumni qaytarishga tayyorgarlik ko'rishdi).

Shoir Nikolay Zabolotskiy Layning bu qismini qofiyalangan troxaik satrlarga qanday qilib qayta tartibga solgan:

Bu erda Stribozhy nevaralari uchib ketishdi -

daryo bo'ylab shamollar shitirlashdi,

va dushman kamonlarini ko'tardi

rus polklarida o'qlar buluti.

Nam ona zamin nola qiladi,

Daryolar tez va loyqa oqadi,

Dalani qoplagan chang,

Bannerlar sachramoqda: polovtsiyaliklar kelmoqda!

Dondan, dengizdan qichqiriqlar va hayqiriqlar bilan

Dushman yiqilayapti, lekin harbiy kuchlarga to'la,

Jang oldidan rus lageri yopildi

Qalqondan qalqonga - va dasht to'sib qo'yildi.

Xalqlar Sharqiy Yevropa Osiyo qabilalari: hunlar, avarlar (obralar) va tatar-mo'g'ullar tomonidan qo'zg'atilgan uchta yirik bosqindan omon qoldi. Va uchta kichikroq, xazarlar, pecheneglar va polovtsiyaliklar tomonidan amalga oshirilgan.

Xronikada avarlar haqidagi hikoya bor, ko'chmanchi xalq Turkiy kelib chiqishi: "O'sha kunlarda podshoh Irakliyga qarshi kurashgan obralar ham bor edi [Irakl (575-641) - Vizantiya imperatori. – V.P.] va uni deyarli qo'lga olishdi. Bu obrinlar slavyanlarga qarshi kurashib, duleblarni - slavyanlarni ham qiynoqqa solishgan va duleb xotinlariga zo'ravonlik qilishgan: agar obrin biron joyga ketsa, u ot yoki ho'kizni jabduq qilishga ruxsat bermagan, lekin uch, to'rt yoki beshta xotinga buyruq bergan. aravaga jabduqlar va haydash uchun obrin. Duleblar shunday qiynoqqa solingan. Bu obrinlar tana jihatidan buyuk va aqli mag'rur edi va Xudo ularni yo'q qildi va ularning hammasi o'ldi va birorta ham obrin qolmadi. Va bugungi kungacha rus tilida: "Ular tug'ilgandek g'oyib bo'ldilar" degan gap bor.

Tarixchilar har qanday slavyan zabtlari haqida hech narsa bilishmaydi. Bundan tashqari, ishonchli, samimiy va mehmondo'st slavyanlar nemislar, litvaliklar va ko'chmanchi, uysiz osiyoliklar kabi keksa ota-onalarning hayotini o'ldirishmadi.

Nikolay Stepanovich Gumilyov (1886-1921) va Anna Andreevna Axmatovaning (1889-1966) o'g'li mashhur tarixchi Lev Gumilyov (1912-1992) etnik guruhlarning (xalqlarning) paydo bo'lishi va yo'qolishi nazariyasini o'zgaruvchan sharoitda ishlab chiqdi. tabiiy muhit. U G'arbiy Dvina daryosi havzasini (hududini) tan olgan buyuk rus olimi, filolog va tarixchisi, akademik Aleksey Aleksandrovich Shaxmatov (1864-1920) nuqtai nazari bilan o'rtoqlashdi. zamonaviy Polsha). Xalqlarning buyuk ko‘chishi - sarmatlar, nemislar, xunlar va boshqa qabilalarning IV-VII asrlarda Rim imperiyasi hududidagi Yevropadagi harakatlari slavyanlarni g‘arbiy (vendlar), janubiy (sklavinlar) va boshqa qismlarga bo‘linishga majbur qildi. sharqiy (Antes yoki Polyanlar).

Zamondoshlar "glade" ta'rifiga alohida ma'no berdilar: "gigantlar, devlar". Keyinchalik "qahramon" ning turkiy ekvivalenti bu so'zni almashtirdi va faqat qadimgi dostonlarda uning ayol jinsi - "polyanitsa" saqlanib qolgan.

Va Wends, aytmoqchi, hozir mashhur asos solgan Italiya shahri Venetsiya, bu uning nomidan aniq.

Erkinlikni sevuvchi chumolilar juda baland bo'yli va ulkan kuchga ega bo'lib, issiq va sovuqqa osongina chidashardi. Ularni na bo'ysunishga, na tashqi qaramlikka ko'ndirishning iloji yo'q edi. Lekin ular xorijliklarga mehr bilan munosabatda bo'lishdi. Asirlar, boshqa qabilalar singari, cheksiz vaqt davomida qullikda saqlanmadi, balki tanlov taklif qilindi: to'lov uchun uyga qaytish yoki ozod odamlar va do'stlar pozitsiyasida qolish.

Slavlar uzoq vaqtdan beri Karpatning janubida, Dunayda yashagan. Vengriya pasttekisligidan hali ham slavyan nomlari bilan daryolar oqadi. Mashhur sloven filologi Yerney Kopitar (1780-1844) ham, slovak xalqining buyuk farzandi, shoir va filolog Pavel Iosif Safarik (1795-1861) ham bu qarashlarni yosh slavyan fanining mulkiga aylantirdilar.

Eramizning birinchi asrlarida Shimoliy Qoradengiz mintaqasi sharqdan ko'chib kelgan ko'plab ko'chmanchilar uchun g'arbiy bo'lgan. Ba'zi tillarda g'arb oq deb aytiladi, yorug 'tomoni, Qayerda quyosh nuri uzoq davom etadi. Oq qirg'oq, Beloberejye, Ros - bu hududning turli qabilalari bu joylarni shunday atashgan. Akademik O.N. Trubachev, bu erda Rus nomi - "Oq tomon" paydo bo'lgan. Va bu nom shimoldan janubga emas, balki janubdan shimolga, ota-bobolarimiz - slavyanlar tomonidan Vatanimizning dastlabki rivojlanishi bo'lgan Dnepr yo'li bo'ylab tarqaldi.

Slavlar Dnepr va Dnestr o'rtasidagi o'rmon chizig'ini, ya'ni Volinni egallab olishdi va 7-asrda qulagan birinchi pan-slavyan davlatini tashkil qilishdi.

6-asrda slavyanlar Tissa daryosigacha gʻarbga va Vistula va Oder daryolari oraligʻida Dunayga koʻtarilishdi. 550-551 yillarda ular Dunayni kesib o'tishdi va 9-asrga kelib butun Elladani (Gretsiya) egallashdi. Shuning uchun Yunonistonning Peloponnes shahri aholisi XIX asrgacha slavyan tilida bo'lib qoldi.

Krivichlar Janubiy Boltiqbo'yidan sharqqa ko'chib o'tdilar va Smolensk, Polotsk, Vitebsk va Pskov slavyan shaharlarini yaratdilar, slovenlar esa yuqori Volga bo'ylab joylashdilar va Novgorodga asos soldilar. Vyatichi "polyaklardan" kelgan.

Solnomachi Nestor shunday deb ta'kidlagan: "Slavlar kelib, Vistulaga o'tirishdi va ularni polyaklar deb atashdi va o'sha polyaklardan polyaklar paydo bo'ldi".

Sobiq qabila birligi parchalangandan keyin 9—10-asrlarda shakllangan. Kiev Rusi, 12-asrning ikkinchi yarmida qulab tushadi.

Slavlar Sharqiy Evropada tug'ilmagan. Ular unga 6-asrda kirib, Dnepr mintaqasida va Ilmen ko'li atrofida joylashdilar. Nestor shunday deb yozgan edi: "Ilmen ko'li yaqinida joylashgan o'sha slavyanlar o'z nomlari bilan atalgan - slavyanlar va shahar qurib, uni Novgorod deb atashgan." Slavyanlar kelishidan oldin, bu hududda slavyan emas, balki nemis tilida so'zlashuvchi ruslar yoki rosslar yashagan.

Slavlar va ruslarning kundalik odatlari ham boshqacha edi: ruslar umumiy havzada kechki ovqatdan oldin yuvindilar, slavyanlar esa suv oqimi ostida yuvindilar. Ruslar sochlarini qirqib oldilar, boshning tojida bir tutam soch qoldirdilar; Ruslar harbiy qishloqlarda yashab, urush o'ljalari bilan o'zlarini boqishgan, slavyanlar esa dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullangan.

10-asrga kelib, rus va chumolilar yagona etnik guruhga birlashdilar, shundan keyin Sharqiy slavyanlar paydo bo'ldi. xalq ta'limi"Rus" ("Rossiya er"), uning markazlari Kiev, Chernigov va Pereyaslavl (Yujniy) shaharlari edi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, eramizning VI asrida turkiy ko'chmanchilar tomonidan ko'chirilgan slavyanlar shimol va shimoli-sharqqa yo'l oldilar va Litva-Latviya va Fin-Ugr muhitiga kirib borishdi. Lekin bu fath ham, ko'chish ham emas edi mahalliy aholi. Slavyan dehqonlari asta-sekin aholi juda kam bo'lgan keng o'rmon maydonlariga kirib borishdi.

Klyazma va Ucha o'rtasida qabilalarning odatiy chegarasi bor edi, ammo ularning yaqinligi juda yaqin edi. Yangi slavyan ko'chmanchilari mahalliy Fin-Ugr aholisidan geografik va gidronimik ob'ektlarning ko'plab nomlarini qabul qildilar. 12-14-asrlar manbalarida Klyazma daryosi, keyingilarida esa Klyazma haqida bir necha bor eslatib o'tiladi. Ko'rinishidan, bu variantlar qadimgi ismning shakllari bo'lib, slavyanlar buzilgan shaklda qabul qilgan. Tadqiqotchilar Klyazma nomini Nerezma, Kolozma va boshqalar kabi ba'zi shimoliy nomlar bilan solishtirishadi. Ular o'xshash tovush elementlarini o'z ichiga oladi - yozma, -ezma, -ozma, bu, ehtimol, ba'zi bir yo'q bo'lib ketgan fin-ugr lahjalarida "daryo" degan ma'noni anglatadi. Biroq, "KL" ning boshlang'ich tovushlari mutlaqo tushunarsiz va bugungi kunga qadar shifrlash mumkin emas.

She’rni esa na izohlab, na izohlab bo‘lmaydi. Qushlarning uchishidan taxmin qilingan ayyor kashshoflar singari, undan faqat taxmin qilish mumkin.

Klyazmaning chap irmog'i Ucha daryosi nomining kelib chiqishi haqida turli farazlar bildirilgan. Avvalo, ular serb-xorvat tilidagi so'zlar bilan bog'lab, uning slavyan kelib chiqishini taklif qilishadi. Boshqa bir Boltiqbo'yi gipotezasiga ko'ra, "Ucha" so'zi Litva yoki Latviya gidronimlari bilan bog'liq. Va nihoyat, ular daryo nomining qadimgi Fin-Ugr aholisining qaysidir tilidan kelib chiqishi haqida gapirishadi. Soʻngra asl shakli “Ukcha” boʻlib, “daryo” yoki “kichik daryo, daryo tarmogʻi” degan maʼnoni anglatuvchi mashhur gidronimik “Uksha” (Uksa) atamasining variantidir. Ushbu og'zaki elementlar Rossiya shimolidagi daryolarning fin-ugr nomlarida keng tarqalgan.

Keling, "slavyanlar" so'zining etimologiyasini ham eslaylik. "Sloven" - qadimgi ism slavyanlar Qadimgi ruscha so'z"Sloven" yoki "slavyanlar" "slovo" otidan tug'ilgan va gapira olmaydigan "soqov", "nemis" dan farqli ravishda "so'zlashuvchi, tilda ravon" degan ma'noni anglatadi. "Slavyanlar" nomining qadimgi ma'nosi "aniq, tushunarli" (O.N. Trubachev).

Viking qaroqchilarining avlodlari bo'lgan kuchli va shafqatsiz Varangiyaliklar Rossiyaga kelib, mahalliy qabilalarni qul qilib oldilar va tinch, mehnatkash va xushmuomala slavyan xalqiga o'zlarining yovvoyi va vahshiy urf-odatlari va urf-odatlarini o'rnatdilar. Varangiyaliklarning "chaqirishi" haqida gap bo'lishi mumkin emas.

"Varyag" - qadimgi skandinav tilidan olingan va "var", "qasam, qasam" o'zagidan olingan so'z. Dastlab bu "ittifoqchi, qasamyod qilgan o'rtoq, qasamyod qilgan jangchi" degan ma'noni anglatadi. Keyinchalik rivojlanish Ma'nosi quyidagicha edi: "qasamyod qilgan jangchi" - "himoyachi" - "yollanma" - "Skandinaviya".

Varangiyalik ajdodlar - vikinglar kimlar? Bular 8-9-asrlarda faollik va tajovuzkorlikning kutilmagan portlash davrini boshdan kechirgan yosh skandinaviyalardir. Vikinglar o'z qabilasini tark etib, uning qonunlariga bo'ysunishni istamagan odamlar edi. Va keyin "Viking" so'zi zamonaviy "qaroqchi" yoki "bandit" kabi haqoratli ma'noga ega edi.

Oilasini tashlab, vikinglar bilan ketayotgan bir yigit o'lik sifatida motam tutdi. Shu bilan birga, vikinglar uyda qolgan qarindoshlariga nisbatan alohida jasoratga ega emas edilar. Vikinglar barcha odamlar singari dushmandan, jarohatlardan va o'limdan qo'rqishgan, ammo ular qo'rquvni yashirgan va janglardan oldin mast qiluvchi chivinlarni iste'mol qilganlar, ya'ni ular tanani kimyoviy stimulyatsiya qilish usullaridan va dopingdan foydalanganlar. Ular aqldan ozgan holatga yetib, har qanday dushmanni, hatto hushyor arablarni ham yo‘q qildilar. Va jangdan keyin ular muqarrar chuqur tushkunlikka tushishdi - keyingisiga qadar asabiy buzilish. Norvegiya va Daniya jangchilari o'zlarining g'azablarini butun Evropaga tarqatdilar. Ammo ko'pincha vikinglar chet ellarda vafot etdilar. Ularga o‘lja bilan uyga qaytishga ruxsat berilmadi. Viking qishlog'i bo'lgan Vik shahriga borgan yigit o'zining oilasi va urug'i bilan avvalgi aloqalarini butunlay va qaytarib bo'lmaydigan tarzda uzdi. Otasi va onasi uni unutib qo'yishdi va uning orqaga qaytishi yo'q edi.

Chet elliklarni chaqirish haqida gapirish - bu qo'pol afsona yoki vijdonsiz tarixshunosning ataylab aldashi.

Qadimgi Rim notiq va faylasufi Mark Tulliy Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43) odobli tarixchining birinchi qoidasi har qanday yolg‘ondan qo‘rqish, ikkinchisi esa hech qanday haqiqatdan qo‘rqmaslikdir, degan edi.

Normanlar nazariyasi, uning tarafdorlari Normanlarni (Varangiyaliklar) davlatning asoschilari deb bilishadi. Qadimgi rus, nemis olimlari G.3 tomonidan tuzilgan. Bayer va G.F. ishlagan Miller Sankt-Peterburg akademiyasi 18-asrning ikkinchi choragida fanlar. "Yevropada hali ham ilmiy pozitivizm va snobbizm hukmronlik qilmoqda: ular hali ham biz haqimizda bizdan yaxshiroq bilishadi va tushunishadi", dedi O.N. Trubachev. Ammo halol tadqiqotchilar 862 yilda Varang knyazlari Rurik, Sineus va Truvorning chaqiruvi haqidagi "O'tgan yillar ertaki" hikoyasi yilnomaning asl matnini keyinchalik qo'shish va ataylab buzish ekanligini aniqladilar. "Normand nazariyasi" shakllanishi davrida allaqachon siyosiy ma'no, bizning Qadimgi Rusimizni qoloq mamlakat sifatida, slavyanlar va ularning avlodlarini esa mustaqil yashay va rivojlana olmaydigan xalq sifatida ko'rsatishga qaratilgan. 18-asrda Mixail Vasilevich Lomonosov ushbu nazariyaning Rossiyaga dushmanligini ta'kidladi, bu butunlay o'rtoqlashadi. zamonaviy tarixchilar va fan tomonidan to'liq isbotlangan.

"Bizning yerimiz katta va mo'l, lekin unda tartib yo'q." Aynan shu narsani Novgorod oqsoqollari Varangiyaliklarni chaqirganda aytishgan.

Va bu erda beixtiyor savol tug'iladi: betartiblik va tartibsizlik hukm surgan mamlakat qanday qilib buyuk va mo'l bo'lishi mumkin? Tarixning bu turg'un buzib ko'rinishi shunchaki, an'anaviy bo'lsa-da, xronika matnini noto'g'ri o'qishdan kelib chiqqan. Va "kiyim" so'zi yozilgan. Ammo bu so'z butunlay boshqa narsani anglatardi! "Bizning yurtimiz katta va mo'l-ko'l, lekin unda bezak yo'q", - bu tom ma'noda 862 yil uchun yilnoma.

Qadimgi Rusda "kiyim" so'zi nimani anglatadi? Bu erda Vladimir Monomax "ov kiyimini o'zi saqlaganini" aytadi. 1173 yilda Ipatiev yilnomasida aytilishicha, ma'lum bir gubernator "butun kiyimni ushlab turgan". 1532 yildagi "Sofiya Vremennik" da shunday deyilgan: "va pudratchi Dmitriy Sirkov edi".

Xronikaning hech bir joyida tartib, ya'ni uyg'un hukumat, tartibsizlik va qulashning aksi sifatida "kiyim" so'zini uchratmaymiz.

"Kiyim" ma'muriyat knyazlarining yig'indisini bildirgan. Va ikkinchidan, buyurtmalar, yana ularning umumiyligida.

Ma'lumki, Novgorod u yoki bu knyaz bilan "qator" (kelishuv, kelishuv) yozgan, uning funktsiyalarini cheklagan. Novgorod uchun knyaz, qayerdan "chaqirilgan" bo'lishidan qat'i nazar, aslida yollangan qo'mondon, ba'zan esa sudya edi. Va agar u zo'ravonlikka urinishlarni aniqlagan bo'lsa, unda shahzoda haydab yuborildi: "Sen, shahzoda, o'zing uchun, biz esa o'zimiz uchunmiz! Va unga o'zimdan uzoqlashish yo'lini ko'rsatdim." Ular haydalganning o'rniga boshqa birovni taklif qilishdi va u "barcha kiyimi" bilan keldi.

Taxminan 862 yilda Novgoroddan yana bir knyaz haydab chiqarildi va bir muncha vaqt Novgorod "kiyimsiz", ya'ni knyazlik ma'muriyatisiz qoldi. Ana xolos!

"Kiyim-kechak" so'zining noto'g'ri tarjimasining asosiy yomonligi shundaki, tartib yo'qligi sababli, bu qarama-qarshi narsa, ya'ni tartibsizlik, tartibsizlik, qulash, tartibsizlik borligini anglatadi.

Shu bilan birga, ma'lumki, qadimgi rus xalqi o'zining davlat hokimiyati, boy shaharlari (skandinaviyaliklar Rossiyani "shaharlar mamlakati" deb atashgan) va savodxonligi (ko'p sonli qayin po'stlog'ini eslang) bilan boshqa xalqlar orasida ajralib turardi. Novgorodda topilgan xatlar).

Novgorodiyaliklarda boshqalar kabi veche qurilmasi bor edi katta shaharlar rus tilida. Va bu o'sha vaqt uchun juda ilg'or qurilma edi.

Shuning uchun biz Boshlang'ich yilnomamizdagi muhim o'rinlardan birining an'anaviy, ammo aniq yolg'on tarjimasiga toqat qilmasligimiz kerak.

Va biz turli xil mifologik bayonotlar bilan kurashishimiz kerak. Misol uchun, ko'pincha Rossiya shunday deb aytiladi ko'p millatli mamlakat. Ammo hozir Rossiya aholisining sakson besh foizini ruslar tashkil etadi. Hatto rus etnosi, rus xalqi eng yaxshi davrlarni boshdan kechirmayapti va hatto ularning o'lim darajasi tug'ilish darajasidan yuqori bo'lsa ham, ilmiy qarashlarga ko'ra, agar mamlakatda sakson besh foiz aholi qaysidir etnik guruh bo'lsa. , u bir etnik deb ataladi. "Qolgan o'n besh foiz qanchalik xilma-xil bo'lishidan qat'i nazar (va Rossiyada yuzga yaqin xalq bor), Rossiya bir millatli davlatdir va bu har tomonlama jim bo'lib, fonga suriladi. ommaviy axborot vositalari va har xil "mafkuraviy sabotajchilar" (O.N. Trubachev).

Yagona, maxfiy va yashirin so'z uchun ilhomlantirilgan va qiziqarli qidiruvlar murakkab krossvordlar, choy so'zlari, skanvordlar va kriptogrammalarni echadigan odamlarni turli xil she'rlar yozadigan odamlarga va tarixchilarga o'xshash qiladi.

"Varangiyaliklarni rus tuprog'iga chaqirish" haqidagi ataylab yolg'onni ba'zi ishonuvchan shoirlarimiz, masalan, "Rossiya davlatining Gostomisldan Timashevgacha bo'lgan tarixi" asarini yozgan Aleksey Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) beixtiyor tarqatdilar. ”:

Eshiting yigitlar

Bobo sizga nima deydi?

Yurtimiz boy

Unda shunchaki tartib yo'q.

Va hamma bayroq ostida bo'ldi,

Va ular: “Biz nima qilishimiz kerak?

Varangiyaliklarga yuboramiz:

Ular shohlik qilsinlar”.

Tez sur'atlar bilan elchilar

Keling, u erga boraylik

Va ular Varangiyaliklarga aytadilar:

“Kelinglar, janoblar!

Biz sizga oltin beramiz,

Qanday Kiev shirinliklari;

Yurtimiz boy

Unda shunchaki tartib yo'q.

Bugungi kunda har bir vijdonli sakkizinchi sinf o'quvchisi umume'tirof etilgan donishmand Arastuni osongina rad etishi mumkin, u umurtqali hayvonlar uzoq umr ko'radi, chunki ularning hech bir organi safro chiqarmaydi. Va zamonaviy olim Nikolay Kolpakov ilgari noma'lum bo'lgan "qutblanish" to'lqinlarini kashf etdi, ular Albert Eynshteynning "rasmiy" gipotezasiga zid ravishda uzoq yulduzdan Yerga yorug'lik tezligida emas, millionlab yillar davomida, balki bir necha soniyalarda etib boradi. ! Bu juda achinarli xulosani keltirib chiqaradi: odamlar shaxsiy fikrlar va ko'proq yoki kamroq asosli taxminlar bilan to'yingan makonda yashashga mahkum, chunki to'liq bilim hech kimning qo'lidan kelmaydi. Va, ehtimol, Kolpakov tomonidan kashf etilgan to'lqinlar inson tomonidan kashf etilgan oxirgi to'lqinlar emas edi. Ayniqsa, zukko shoirlar buni deyarli har doim intuitiv ravishda tushunganlar, masalan, taniqli shoir, tarjimon va tanqidchi Vladimir Xodasevich (1886-1939):

Oh, agar o'zingiz bilsangiz edi

Yevropaning qora o‘g‘illari,

Siz yana qanday nurlarsiz?

Ko'rinmas teshilgan!

Oxir-oqibat, yo'q bo'lib bo'lmaydigan Nestors vijdonan, buyurtma, majburlash yoki o'z ixtiyori bilan, ilhom bilan, ehtiyotkorlik bilan yoki beparvolik bilan ishlashi muhim emas. Shunga qaramay, ko'plab jahon, Evropa va mahalliy tarixiy versiyalar ishonchli yoki shug'ullangan tarixchilar kabi paydo bo'ladi. Soxtalashtirilmagan, ya'ni haqiqiy tarix bo'lmagan, yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, chunki inson xotirasi o'tmishni beg'araz va jonsiz oyna kabi aks ettirmaydi, unga Pushkinning "chirog'im, ko'zgu, menga ayt va butun haqiqatni xabar bering" deb buyruq berish oson, balki uni o'ziga xos ichki huquq va burchga muvofiq o'zgartiradi. rassom.

Varang bo'yinturug'i avar yoki tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga qaraganda ancha bardoshli bo'lib chiqdi. 20-asrda Rossiya "Varangian-Germaniya hukmronligi" ning 1000 yilligini afsus bilan nishonladi: Rurikovichlar (skandinaviyalar) ruslarni 700 yil va Romanovlar (nemislar) 300 yil davomida boshqargan. Va agar biror narsada biz aybdor bo'lsak, unda faqat o'zimizga, chunki biz mehribonligimiz va soddaligimiz tufayli chet elliklarga o'z erlarini foyda olish va boshqarishga ruxsat berdik.

Ular u erda ham yonmoqda

qishning chuqur ranglari.

Ammo ishg'olchilar yurishmoqda

mening chorva do'konimga.

Egasining yurishi

takabbur lablar...

Bugungi kunda flora bir xil bo'lsa ham,

lekin fauna bir xil emas.

Bulat Okudjava 1986 yilda istehzo bilan kuylagan, ammo ayni paytda g'amgin qo'shiq"Arbatda yig'lash", kelajakdagi qonli terror haqida hali bilmagan.

Bugun esa, “biron-bir chechenning lashkariga tushib qolmaslik” uchun A.S.Pushkinning eski ogohlantirishini diqqat bilan tinglasangiz yaxshi bo‘lardi: “Garchi cherkeslar hozir juda yumshoq bo‘lsalar ham, ularga tayanib bo‘lmaydi; katta to'lov umidida ular mashhur rus generaliga hujum qilishga tayyor.

Slavyan xalqlari bilan nima sodir bo'lmoqda? Ehtimol, ular noma'lum sabablarga ko'ra tanazzulga yuz tutayotgandirlar? Ajablanarlisi statistika bizga eslatadi: ming armanning yarmi bor Oliy ma'lumot. Ming rusdan - atigi 30 kishi! Bu degradatsiya emasmi?

Agar 1918-1922 yillarda "Yevropaning tanazzulga uchrashi" shov-shuvli kitobini yozgan va 22-asrda ruslar umuman bo'lmaydi, deb bashorat qilgan nemis faylasufi Osvald Spenglerning (1880-1936) ma'yus bashorati bo'lsa-chi. 7-asr buyuk va qudratli Rim imperiyasi qulagandan keyin rimliklar yo'q edi?

Zamonaviy amerikalik demografning fikriga ko'ra, 2200 yilga kelib Rossiyada 23 million rus qoladi.

Hurmatli xonimlar va do'stlar, aziz janoblar va o'rtoqlar! Biz o'zimiz bilamizki, chanamiz qiyshiq.

Rossiya demograflari juda xavotirda. 2007 yil 7 iyunda Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasida Andrey Pshenitsyn Rossiyada islohotlar yillarida "15 million rus halok bo'ldi va 30 million muhojir kirib keldi. Bu rus xalqining yo'q bo'lib ketishi va ularning o'rniga musofirlar kelishining yagona jarayoni!.. Asr o'rtalariga kelib, rus xalqining 50 millioni qoladi. Va SSP asrining oxiriga kelib, rus xalqi umuman bo'lmaydi!"

Davlat Dumasiga saylangan taniqli va hurmatli yozuvchi "Vasiliy Belov bilan uchrashuv" teleko'rsatuvida: "Men barcha xalqlarni hurmat qilaman, lekin ruslar Kremlda o'tirishi kerak" dedi. Va g'ayrioddiy va o'ychan rassom Ilya Glazunov o'z mamlakati va millatining taqdiri haqida qayg'urib: "Men ruslarni himoya qilish ligasini tuzardim", dedi. Va ajoyib tilshunos Oleg Trubachevning chuqur ishonchiga ko'ra, "bizga yangi universal rus ensiklopediyasi kerak - arxeologiya, geologiya va koinotning ko'p asrlik yozma va savodxonlik tarixining butun chuqurligini va rus tilining barcha manfaatlarini qamrab olgan. madaniyat”.

Lekin, ehtimol,

"Jangda ekstaz bor,

Va chekkadagi qorong'u tubsizlik"

Aleksandr Sergeevich Pushkin ta'kidlaganidek?

Agar bizning ongimizga kirib kelgan dushman tushunchasining o'zi gunoh va zararli bo'lsa, nima qilishimiz kerak? Eski Ahd faqat dushman Xudoning dushmani bo'lganligi uchun murosasiz dushmanga muqaddas nafrat haqida gapiradi. Va Yangi Ahdda faqat bitta haqiqiy dushman bor - shayton, undan har qanday halokat va o'lim keladi.

Haqiqatan ham yaqinlashib kelayotgan Kova davriga, ya'ni ezgulik va yorug'lik davriga bitta umid qoldimi? Ehtimol, hamma joyda samarali munajjimlar xato qilmagandir. Oxir oqibat, doimiy alkimyogarlar bir vaqtlar porox va chinni ixtiro qilishgan va tuz, oltingugurt va azot kislotasi. To‘g‘ri, ular oltin qazib olishga intilib, asl maqsadiga erisha olmadilar.

Biroq, De nihilo nihil, Rim shoiri va faylasufi Lukretsiy aytganidek, hech narsa yo'qdan kelib chiqmaydi. IN hujjatli film 2004 yil sentyabr oyida televideniyemizning birinchi kanalida namoyish etilgan "SSSRga qarshi Markaziy razvedka boshqarmasi" maxfiy hujjatlar. 1982 yil 30 yanvarda AQSh Markaziy razvedka boshqarmasi direktori Keysi va prezident Reygan Sovet Ittifoqini parchalash bo'yicha maxfiy rejani tasdiqladilar. 1991 yil dekabr oyida Ittifoq yo'qoldi. Endi ensiklopedik lug'atlar buni eslatib turadi: Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqi (SSSR, Sovet Ittifoqi), 1922–1991 yillarda sobiq Rossiya imperiyasi hududining aksariyat qismida mavjud bo'lgan davlat.

Moskva yaqinidagi birinchi slavyanlarning yodgorliklari qabristonlar va aholi punktlari - 12-13-asrlarga oid aholi punktlarining qoldiqlari. Ular hozirgi Mytishchi viloyati bo'ylab daryolar bo'yida, masalan, Eremino va Kapustino qishloqlari yaqinida joylashgan edi, ammo ularning ko'plari so'nggi paytlarda bizning intensiv iqtisodiy (va noto'g'ri boshqaruv) faoliyatimiz natijasida yo'qoldi.

A.S. Pushkin, o'lim afsonasini takrorlaydi Kiev shahzodasi Oleg, toza qor parchalari bilan qoplangan sirli tepalikni tasvirlagan:

Bashoratli Oleg o'z mulozimlari bilan ziyofat qiladi

Quvnoq qadahning chalinishida.

Ularning jingalaklari esa ertalabki qordek oppoq

Tog‘ning ulug‘vor boshi tepasida...

Ular eslashadi kunlar o'tdi

Va ular birgalikda kurashgan janglar.

Shu o‘rinda mashhur shoirlarning ayrim satrlari, she’rlari yodga tushdi, lekin, afsuski, nafaqat davlat yoki viloyat tarixida, balki adabiyot tarixida ham ko‘p narsa unutilgan. Taniqli adabiyotshunos va tanqidchi Vadim Valerianovich Kojinov (1930-2001) Ivan Semenovich Barkov (1732-1768), Nikolay Aleksandrovich Lvov (1751-1803) va Pyotr Andreevichning she'riyati haqida faqat bitta jiddiy asar borligini ta'kidladi. Slovtsov (1767-1843) hali hech narsa aytilmagan!

Shoirning o'zini o'zi anglashi va bu muallif haqidagi tashqi o'quvchining fikri o'tloq o'tlarini chaynagan rang-barang sigir kabi o'zaro bog'liqdir. yorqin chizilgan mol go'shti zavodidagi o'rtacha sigir. Lekin odamlar bejiz aytishmaydi: uni qozon deb atash, faqat pechkaga qo'ymang.

Xo'sh, VI asrda Moskva viloyatiga kelgan Vyatichi va Krivichining asosiy qabilaviy xususiyatlari ayollar zargarlik buyumlari, ma'bad uzuklari deb ataladi.

Darhol aytaylik, Kriviche qabilasi eng keng tarqalgan Slavyan oilasi, Baltlar yashaydigan Dnepr hududida shakllangan, Krivichi va Krivichki qiyshiq yoki egri bo'lgani uchun emas, balki qadimgi Litva xudosi Krive-Kriveito nomi bilan o'z nomini oldi! Va Vyatka, geografik hudud va, tabiiyki, uning aholisi, Vyatichi, yoyilgan slavyan daraxtining yana bir tirik novdasi.

Shunday qilib, ayol zargarlik buyumlarini o'z ma'badining yonida charm yoki jun lentaga bog'ladi. Krivichka ayolining uzuklari kumush simdan yasalgan va uchlari bog'langan bilaguzuk shakliga ega edi. Vyatik qabilasining bir ayoli ma'bad uzuklarini kiyib olgan, ular oddiy bezakli etti pichoq bilan tugaydigan yumaloq plitalar edi. Ayollar zargarlik buyumlarini yasagan hunarmandlar an'anaviy ravishda butparastlik belgilaridan foydalanganlar, ular dekorativ emas, balki muqaddas, sehrli tabiatga ega edi. O'simlik naqshlari o'simliklarning qudratli xudosi Pereplutga va har bir qabiladoshining o'sish afsuni va kosmosning afsuniga oid qarashlari bilan bog'liq bo'lgan agrar inkantatsion mavzu bilan to'yingan edi, ularni taxminan quyidagi so'zlar bilan ifodalash mumkin: "Hammasi o'ssin. va u hamma joyda o'ssin!"

Sharq sayyohi Ibn Ruste 9-asrda o'z kuzatishlari bilan o'rtoqlashdi va Vyatichi qabilasining slavyanlarning o'rim-yig'im marosimini, uning turmush tarzidagi eng arxaik bo'lganini tasvirlab berdi: "O'rim-yig'im paytida ular tariq bilan to'ldirilgan chelakni olib, uni erga ko'taradilar. osmonni ko'tarib ayting: "Yo Rabbiy! Bizni rizq-ro‘z bilan ta’minlagan bo‘lsang, endi bizni ko‘p rizq qilgin”.

Va shu bilan birga, Vyatichi ayollar kumush xoch va qanotli farishta haykalchalarini kiyib yurishgan.

Shunday qilib, 13-asrning boshlariga kelib, Rusda ikki tomonlama e'tiqod paydo bo'ldi. Uning davrida suvga cho'mgan deb hisoblangan qishloq o'z ota-bobolarini davom ettirdi diniy hayot, va shahar va knyazlik-boyar doiralari nasroniylikning ijtimoiy tomonidan keng foydalandilar, lekin boy mifologiyasi, chuqur ildiz otgan marosimlari va quvnoq karnavallari, o'yinlari, raqslari, guslar musiqasi va qo'shiqlari bilan butparastlikni unutmadilar.

Moskva viloyatida arxeologlar "joylar" deb ataydigan bir nechta slavyan aholi punktlari saqlanib qolgan, chunki ularning o'rnida ko'plab zamonaviylar paydo bo'lgan. aholi punktlari. 1932 yilda Protasovo qishlog'i yaqinida Kriviche aholi punkti topildi va undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda beshta tepalik bor edi.

Sirli mozorlar Novodachnaya temir yo'l platformasi yaqinida joylashgan.

Ular aytganidek, bir mish-mish bor edi va bo'ldi.

Bashoratli Oleg hozir qanday tayyorlanmoqda
Ahmoq xazarlardan qasos olish uchun:
Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun
U uni qilich va olovga hukm qildi;
O'z guruhi bilan Tsaregrad zirhlarida,
Shahzoda sodiq otda dala bo‘ylab o‘tadi.

Qorong'i o'rmondan unga qarab
Ilhomlangan sehrgar keladi,
yolg'iz Perunga itoatkor keksa odam,
Kelajak ahdlarining xabarchisi,
U butun asrini ibodat va folbinlik bilan o'tkazdi.
Va Oleg dono cholning oldiga bordi.

"Menga ayting-chi, sehrgar, xudolarning sevimlisi,
Hayotda men bilan nima bo'ladi?
Va tez orada, qo'shnilarimiz - dushmanlarimizning quvonchiga,
Men qabr tuproq bilan qoplanadimi?
Menga butun haqiqatni oshkor et, mendan qo'rqma:
Otni kimgadir mukofot sifatida olasan”.

"Sehrgarlar qudratli lordlardan qo'rqmaydilar,
Lekin ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;
Ularning bashoratli tili haqiqat va erkindir
Va osmon irodasi bilan do'stona.
Kelgusi yillar zulmatda yashirinadi;
Ammo men sizning yorqin peshonangizda sizning taqdiringizni ko'raman,

Endi mening so'zlarimni eslang:
Shon-shuhrat - jangchiga quvonch;
G'alaba bilan ulug'lanadi ismingiz;
Sizning qalqoningiz Konstantinopol darvozalarida;
To‘lqin ham, yer ham senga bo‘ysunadi;
Dushman bunday ajoyib taqdirga hasad qiladi.

VA moviy dengiz aldamchi mil
O'limga olib keladigan yomon ob-havo soatlarida,
Va sling, o'q va ayyor xanjar
Yillar g'olibga mehribon...
Dahshatli zirh ostida siz hech qanday yaralarni bilmaysiz;
Kuchlilarga ko'rinmas qo'riqchi berildi.

Sizning otingiz xavfli ishdan qo'rqmaydi:
U xo'jayinning irodasini his qilib,
Keyin kamtar dushmanlar o'qlari ostida turadi,
U jang maydoni bo'ylab yuguradi,
Sovuq va qirqish uning uchun hech narsa emas.
Ammo siz otingizdan o'lim olasiz."

Oleg jilmayib qo'ydi - ammo
Va fikrdan nigoh qorayib ketdi.
Indamay, qo‘lini egarga suyab,
U g'amgin holda otdan tushadi;
VA haqiqiy do'st xayrlashuv qo'li bilan
Va u salqin yigitning bo'ynini silaydi va silaydi.

“Alvido, o‘rtog‘im, sodiq xizmatkorim,
Ayrilish vaqti keldi:
Endi dam oling! hech kim qadam bosmaydi
Oltinlangan uzengiga.
Xayr, tasalli toping - va meni eslang.
Siz, birodarlar, ot oling!

Adyol, shaggy gilam bilan yoping;
Meni jilovdan tutib o‘tloqimga olib boring:
Cho'milish, tanlangan don bilan boqish;
Menga ichishim uchun buloq suvi ber”, dedi.
Yoshlar darhol ot bilan jo‘nab ketishdi.
Va yana bir otni shahzodaga olib kelishdi.

Bashoratli Oleg o'z mulozimlari bilan ziyofat qiladi
Quvnoq qadahning chalinishida.
Ularning jingalaklari esa ertalabki qordek oppoq
Tog‘ning ulug‘vor boshi tepasida...
Ular o'tgan kunlarni eslashadi
Va ular birgalikda kurashgan janglar ...

"Mening do'stim qayerda? - dedi Oleg, -
Ayting-chi, mening g'ayratli otim qayerda?
Siz sog'misiz? Uning yugurishi hali ham osonmi?
Hali ham o‘sha bo‘ronli, o‘ynoqi odammi?”
Va u javobga quloq soladi: tik tepada
U allaqachon chuqur uyquga ketgan edi.

Qudratli Oleg boshini egdi
Va u shunday deb o'ylaydi: “Baxt nima deyapti?
Sehrgar, yolg'onchi, aqldan ozgan chol!
Men sizning bashoratingizni yomon ko'raman!
Otim hamon meni olib yurardi”.
Va u otning suyaklarini ko'rishni xohlaydi.

Mana, hovlidan qudratli Oleg keladi,
Igor va eski mehmonlar u bilan,
Va ular ko'rishadi: tepada, Dnepr qirg'og'ida,
Noble suyaklar yolg'on;
Yomg'ir ularni yuvadi, chang ularni qoplaydi,
Va shamol ularning ustidagi tukli o'tlarni qo'zg'atadi.

Shahzoda sekingina otning bosh suyagiga qadam bosdi
Va u dedi: "Uxla, yolg'iz do'stim!
Eski xo'jayiningiz sizdan oshib ketdi:
Dafn marosimida, allaqachon yaqin joyda,
Bolta ostidagi patli o'tlarni siz emas
Va mening kulimni issiq qon bilan boqing!

Bu mening halokatim yashiringan joy!
Suyak meni o‘lim bilan qo‘rqitdi!”
Qabr ilonining o'lik boshidan
Bu orada xirillash eshitildi;
Oyoqlarimga o'ralgan qora lenta kabi:
Va to'satdan sanchiq shahzoda qichqirdi.

Dumaloq chelaklar dangasa, shivirlaydi
Motamsaro Olegning dafn marosimida:
Knyaz Igor va Olga tepalikda o'tirishibdi;
Otryad qirg'oqda ziyofat qilmoqda;
Askarlar o'tgan kunlarni eslashadi
Va ular birgalikda kurashgan janglar.

Bashoratli Oleg hozir qanday tayyorlanmoqda
Nodon xazarlardan qasos oling,
Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun
U uni qilich va olovga hukm qildi;
O'z guruhi bilan Tsaregrad zirhlarida,
Shahzoda sodiq otda dala bo‘ylab o‘tadi.

"Sehrgarlar qudratli lordlardan qo'rqmaydilar,
Lekin ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;
Ularning bashoratli tili haqiqat va erkindir
Va osmon irodasi bilan do'stona.
Kelgusi yillar zulmatda yashirinadi;
Lekin men sizning yorqin peshonangizda sizning taqdiringizni ko'raman.

Endi mening so'zlarimni eslang:
Shon-shuhrat - jangchiga quvonch;
Sizning nomingiz g'alaba bilan ulug'lanadi;
Sizning qalqoningiz Konstantinopol darvozalarida;
To‘lqin ham, yer ham senga bo‘ysunadi;
Dushman bunday ajoyib taqdirga hasad qiladi.

Moviy dengiz esa aldamchi to'lqindir
O'limga olib keladigan yomon ob-havo soatlarida,
Va sling, o'q va ayyor xanjar
Yillar g'olibga mehribon...
Dahshatli zirh ostida siz hech qanday yaralarni bilmaysiz;
Kuchlilarga ko'rinmas qo'riqchi berildi.

Sizning otingiz xavfli ishdan qo'rqmaydi;
U xo'jayinning irodasini his qilib,
Keyin kamtar dushmanlar o'qlari ostida turadi,
Keyin u jang maydoni bo'ylab yuguradi.
Sovuq va shafqatsizlik uning uchun hech narsa emas ...
Ammo siz otingizdan o'lim olasiz."

Oleg jilmayib qo'ydi - ammo
Va fikrdan nigoh qorayib ketdi.
Indamay, qo‘lini egarga suyab,
Otdan tushdi, g‘amgin;
Va vidolashuv qo'li bilan sodiq do'st
Va u salqin yigitning bo'ynini silaydi va silaydi.

“Alvido, o‘rtog‘im, sodiq xizmatkorim,
Ayrilish vaqti keldi;
Endi dam oling! hech kim qadam bosmaydi
Oltinlangan uzengiga.
Xayr, tasalli toping - va meni eslang.
Siz, birodarlar, ot oling,

Adyol, shaggy gilam bilan yoping;
Meni jilovdan tutib o‘tloqimga olib boring;
cho'milish; tanlangan don bilan oziqlantirish;
Menga ichishim uchun buloq suvi ber”, dedi.
Yoshlar darhol ot bilan jo‘nab ketishdi.
Va yana bir otni shahzodaga olib kelishdi.

Mana, hovlidan qudratli Oleg keladi,
Igor va eski mehmonlar u bilan,
Va ular ko'rishadi - tepada, Dnepr qirg'og'ida,
Noble suyaklar yolg'on;
Yomg'ir ularni yuvadi, chang ularni qoplaydi,
Va shamol ularning ustidagi tukli o'tlarni qo'zg'atadi.

Bu mening halokatim yashiringan joy!
Suyak meni o‘lim bilan qo‘rqitdi!”
Qabr ilonining o'lik boshidan,
Bu orada u emaklab tashqariga chiqdi;
Oyoqlarimga o'ralgan qora lenta kabi,
Va to'satdan sanchiq shahzoda qichqirdi.

dumaloq chelaklar, ko'pik, shitirlash
Olegning qayg'uli dafn marosimida;
Knyaz Igor va Olga tepalikda o'tirishibdi;
Otryad qirg'oqda ziyofat qilmoqda;
Askarlar o'tgan kunlarni eslashadi
Va ular birgalikda kurashgan janglar.

Aleksandr Pushkinning "Payg'ambar Oleg qo'shig'i" she'rini tahlil qilish

"Payg'ambar Oleg qo'shig'i" she'ri Pushkin tomonidan 1822 yilda Kishinyovda (janubiy bo'g'in) bo'lganida yaratilgan. Shoir uchun ilhom manbai o'lim haqidagi yilnoma edi qadimgi rus shahzodasi Oleg. Bilvosita manbalar edi xalq ertaklari va afsonalar. Oleg Qadimgi Rusda juda mashhur edi. Asosiy ijobiy xususiyatlar, o'sha davrda buyuk shaxslarga xos bo'lgan, mardlik va jasorat hisoblangan. Olegga odamlar orasida Payg'ambar laqabi berildi, bu uning aqliy qobiliyatlarini hurmat qilishni anglatardi.

Asar ballada janrida yozilgan. Pushkin unga xronika qissasi xarakterini berdi. "Qo'shiq..." juda chiroyli aytilgan musiqa tili juda ko'p epitetlar bilan va obrazli ifodalar. Shahzodaning g‘alabali yurishlari va janglarda ko‘rsatgan jasorati sanab o‘tilgan.

Barcha rang-barang ta’riflar asarning bosh mavzusi – inson taqdiridagi taqdirning muqarrarligi uchun zamin bo‘lib xizmat qiladi. Mashhur shahzoda xudolarning irodasini biladigan sehrgar bilan uchrashadi. Qadimgi rus sehrgarlari, hatto nasroniylikni qabul qilgandan keyin ham, uzoq vaqt ulkan hokimiyatga ega edi. Ular kelajakni ko'rish qobiliyatiga ega edilar. Hatto Payg'ambar laqabli Oleg ham oqsoqolga hurmat bilan murojaat qiladi va undan o'z taqdiri sirini ochishni so'raydi.

Sehrgar obrazida Pushkin ramziy ma’noda zamon va yer kuchiga tobe bo‘lmagan ijodkor shoirni tasvirlaydi. Ehtimol, bu shoirning e'tiqodiga ta'sir o'tkaza olmaydigan o'z surguniga ishoradir. Mag'rur chol Olegning bashorati uchun mukofotini rad etadi va shahzoda otidan o'lishi haqidagi qattiq haqiqatni ochib beradi.

Oleg achchiq ohangda o'rtog'i bilan xayrlashadi. orqali uzoq yillar G'alabalar va shon-shuhrat bilan qoplangan shahzoda otining o'limini bilib oladi. U "yolg'onchi cholni" la'natlaydi, lekin otning bosh suyagidan emaklab chiqqan ilondan o'ladi. Faqat o'limidan oldin u bashoratning haqiqatini tushunadi.

Olegning o'limini ikki jihatdan baholash mumkin. Bu ham bashoratning bajarilishi, ham sehrgarning tanbeh uchun qasosidir o'z nomi. Pushkin o'zini hamma narsaga qodir deb hisoblaydigan barcha hukmdor va boshliqlarni yana o'z joyiga qo'yadi. U bizga hech kim o'z taqdirini nazorat qila olmasligini eslatadi. Ko'rish qobiliyati, millionlab tasodiflarni tan olish va kelajakni bashorat qilishga urinish - ijodkor odamlarning ko'pchiligi. Kelajak kaliti donishmandlar, shoirlar, payg‘ambarlar qo‘lida ekan, ularga mensimay bo‘lmaydi.

"Payg'ambar Oleg qo'shig'i" o'zining barcha badiiy fazilatlari uchun Pushkinning birinchi urinishlaridan biridir. falsafiy tushuncha shoirning jamiyat hayotidagi o‘rni.

"Sehrgarlar qudratli lordlardan qo'rqmaydilar,
Lekin ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;
Ularning bashoratli tili haqiqat va erkindir
Va osmon irodasi bilan do'stona.
Kelgusi yillar zulmatda yashirinadi;
Lekin men sizning yorqin peshonangizda sizning taqdiringizni ko'raman.

Endi mening so'zlarimni eslang:
Jangchining shon-sharafi quvonchdir;
Sizning nomingiz g'alaba bilan ulug'lanadi;
Sizning qalqoningiz Konstantinopol darvozalarida;
To‘lqin ham, yer ham senga bo‘ysunadi;
Dushman bunday ajoyib taqdirga hasad qiladi.

“Alvido, o‘rtog‘im, sodiq xizmatkorim,
Ayrilish vaqti keldi;
Endi dam oling! hech kim qadam bosmaydi
Oltinlangan uzengiga.
Xayr, tasalli toping - va meni eslang.
Siz, birodarlar, ot oling,

Aleksandr Pushkinning "Payg'ambar Oleg qo'shig'i" she'rini tahlil qilish

"Payg'ambar Oleg qo'shig'i" she'ri Pushkin tomonidan 1822 yilda Kishinyovda (janubiy bo'g'in) bo'lganida yaratilgan. Shoir uchun ilhom manbai qadimgi rus shahzodasi Olegning o'limining yilnomasi edi. Xalq ertaklari va afsonalari bilvosita manbalarga aylandi. Oleg Qadimgi Rusda juda mashhur edi. O'sha davrda buyuk insonlarga xos bo'lgan asosiy ijobiy fazilatlar jasorat va jasorat edi. Olegga odamlar orasida Payg'ambar laqabi berildi, bu uning aqliy qobiliyatlarini hurmat qilishni anglatardi.

Asar ballada janrida yozilgan. Pushkin unga xronika qissasi xarakterini berdi. “Qo‘shiq...” juda go‘zal musiqiy tilda, ko‘plab epitetlar va obrazli iboralar bilan taqdim etilgan. Shahzodaning g‘alabali yurishlari va janglarda ko‘rsatgan jasorati sanab o‘tilgan.

Barcha rang-barang ta’riflar asarning bosh mavzusi – inson taqdiridagi taqdirning muqarrarligi uchun zamin bo‘lib xizmat qiladi. Mashhur shahzoda xudolarning irodasini biladigan sehrgar bilan uchrashadi. Qadimgi rus sehrgarlari, hatto nasroniylikni qabul qilgandan keyin ham, uzoq vaqt davomida ulkan hokimiyatga ega edilar. Ular kelajakni ko'rish qobiliyatiga ega edilar. Hatto Payg'ambar laqabli Oleg ham oqsoqolga hurmat bilan murojaat qiladi va undan o'z taqdiri sirini ochishni so'raydi.

Oleg achchiq ohangda o'rtog'i bilan xayrlashadi. Ko'p yillar o'tgach, g'alabalar va shon-shuhrat bilan qoplangan shahzoda otining o'limini biladi. U "yolg'onchi cholni" la'natlaydi, lekin otning bosh suyagidan emaklab chiqqan ilondan o'ladi. Faqat o'limidan oldin u bashoratning haqiqatini tushunadi.

Olegning o'limini ikki jihatdan baholash mumkin. Bu ham bashoratning amalga oshishi, ham sehrgarning o'z nomini haqorat qilgani uchun qasosidir. Pushkin o'zini hamma narsaga qodir deb hisoblaydigan barcha hukmdor va boshliqlarni yana o'z joyiga qo'yadi. U bizga hech kim o'z taqdirini nazorat qila olmasligini eslatadi. Ko'rish qobiliyati, millionlab tasodiflarni tan olish va kelajakni bashorat qilishga urinish - ijodkor odamlarning ko'pchiligi. Kelajak kaliti donishmandlar, shoirlar, payg‘ambarlar qo‘lida ekan, ularga mensimay bo‘lmaydi.

"Payg'ambar Oleg qo'shig'i" o'zining barcha badiiy fazilatlariga qaramay, Pushkinning shoirning jamiyat hayotidagi o'rnini falsafiy tushunishga qaratilgan birinchi urinishlaridan biridir.

Bashoratli Oleg hozir qanday tayyorlanmoqda
Nodon xazarlardan qasos oling;
Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun
U qilich va olovga mahkum edi;
O'z guruhi bilan Tsaregrad zirhlarida,
Shahzoda sodiq otda dala bo‘ylab o‘tadi.

Kimdan qorong'u o'rmon, unga nisbatan,
Ilhomlangan sehrgar keladi,
yolg'iz Perunga itoatkor keksa odam,
Kelajak ahdlarining xabarchisi,
U butun asrini ibodat va folbinlik bilan o'tkazdi.
Va Oleg dono cholning oldiga bordi.

"Sehrgarlar qudratli lordlardan qo'rqmaydilar,
Lekin ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;
Ularning bashoratli tili haqiqat va erkindir
Va osmon irodasi bilan do'stona.
Kelgusi yillar zulmatda yashirinadi;
Lekin men sizning yorqin peshonangizda sizning taqdiringizni ko'raman.

Sizning otingiz xavfli ishdan qo'rqmaydi;
U xo'jayinning irodasini his qilib,
Keyin kamtar dushmanlar o'qlari ostida turadi,
Keyin u jang maydoni bo'ylab yuguradi.
Sovuq va qamchi u uchun hech narsa emas...
Ammo siz otingizdan o'lim olasiz."

Oleg jilmayib qo'ydi - ammo
Va fikrdan nigoh qorayib ketdi.
Indamay, qo‘lini egarga suyab,
U g'amgin holda otdan tushadi;
Va vidolashuv qo'li bilan sodiq do'st
Va u salqin yigitning bo'ynini silaydi va silaydi.

“Alvido, o‘rtog‘im, sodiq xizmatkorim,
Ayrilish vaqti keldi;
Endi dam oling! hech kim qadam bosmaydi
Oltinlangan uzengiga.
Xayr, tasalli toping - va meni eslang.
Siz, birodarlar, ot oling,

Adyol, shaggy gilam bilan yoping,
Meni jilovdan tutib o‘tloqimga olib boring;
cho'milish; tanlangan don bilan oziqlantirish;
Menga ichishim uchun buloq suvi ber”, dedi.
Yoshlar darhol ot bilan jo‘nab ketishdi.
Va yana bir otni shahzodaga olib kelishdi.

"Mening do'stim qayerda? - dedi Oleg.-
Ayting-chi, mening g'ayratli otim qayerda?
Siz sog'misiz? Uning yugurishi hali ham osonmi?
Hali ham o‘sha bo‘ronli, o‘ynoqi odammi?”
Va u javobga quloq soladi: tik tepada
U allaqachon chuqur uyquga ketgan edi.

Bu mening halokatim yashiringan joy!
Suyak meni o‘lim bilan qo‘rqitdi!”
Kimdan o'lik bosh tobut iloni
Bu orada xirillash eshitildi;
Oyoqlarimga o'ralgan qora lenta kabi,
Va to'satdan sanchiq shahzoda qichqirdi.