Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasi yoki koinotning tug'ilishi tarixi
Xitoyning qadimiy afsonalari koinotning paydo bo'lishidan boshlab Xitoyning qadimgi sivilizatsiyasi tarixini tasvirlaydi. Shu paytdan boshlab aytish mumkin katta portlash, ammo bu zamonaviy ilmiy mifologiyaning bir qismidir va Xitoyning qadimgi miflarida Olam ichkaridan singan tuxumning bir turi sifatida tasvirlangan. Ehtimol, agar o'sha paytda biron bir tashqi kuzatuvchi bo'lganida, bu unga portlashdek tuyulardi. Axir, tuxum Xaos bilan to'ldirilgan edi.
Ushbu Xaosdan Yin va Yang olami kuchlari yordamida Pangu tug'ildi. Xitoyning qadimgi afsonalarining bu qismi Yerdagi kimyoviy elementlarning tartibsizligidan DNK molekulasi tasodifan yaratilganligi haqidagi zamonaviy ilmiy afsonaga juda mos keladi. Shunday qilib, qadimgi Xitoy sivilizatsiyasida qabul qilingan hayotning kelib chiqishi haqidagi nazariyaga ko'ra, hammasi tuxumni sindirgan birinchi ajdod Pangudan boshlangan. Buning bir versiyasiga ko'ra qadimgi afsona Xitoyda Pangu boltadan foydalangan, u ko'pincha antiqa buyumlarda tasvirlangan. Taxmin qilish mumkinki, bu qurol atrofdagi tartibsizlikdan yaratilgan va shu bilan birinchi moddiy ob'ektga aylandi.
Pangu Osmon va Yerni ajratadi Xaos tuxumdan qochib, engil va og'ir elementlarga bo'linadi. Aniqrogʻi, yorugʻ elementlar koʻtarilib, Osmonni – yorqin boshlanish, oq (yang), ogʻirlari esa choʻkib, Yerni – bulutli, sarigʻi (yin) hosil qilgan. Xitoyning qadimiy afsonalari va yaratilishning ilmiy izohi o'rtasidagi bog'liqlikni sezmaslik qiyin quyosh sistemasi. Bunga ko'ra, bizning sayyoramiz tizimi gazlar va og'ir elementlarning aylanuvchi xaotik bulutidan hosil bo'lgan. Aylanish ta'sirida og'ir elementlar markazga yaqinroq, atrofida to'plangan tabiiy sabablar(biz bu erda muhokama qilmaymiz) Quyoshlar. Ular toshli sayyoralarni hosil qildilar va chekkaga yaqinroq to'plangan yorug'lik elementlari gaz gigantlariga aylandi (Yupiter, Saturn, Neptun ...)
Qadimgi Xitoy miflarida Yerdagi hayot
Ammo keling, qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasida qabul qilingan hayotning kelib chiqishi nazariyasiga, o'zimizga ishongan fanimiz mifologiya deb ataydigan narsaga qaytaylik. Shunday qilib, Xitoyning qadimgi afsonalarida Pangu yangi koinotning birinchi va yagona aholisi bo'lib, oyoqlarini erga, boshini osmonga qo'yib, qanday qilib o'sishni boshlagani haqida hikoya qiladi.
18 000 yil davomida osmon bilan yer orasidagi masofa har kuni 3 metrga oshib, bugungi kungacha yetib bordi. Nihoyat, yer va osmon endi birlashmasligini ko'rib, uning tanasi o'zgarib ketdi butun dunyo. Xitoyning qadimiy afsonalariga ko'ra, Pangu nafasi shamol va bulutga, qo'l va oyoqli tanasi ulkan tog'larga va to'rtta asosiy yo'nalishga, qon daryoga, go'sht tuproqqa, teri o't va daraxtlarga aylandi ... Qadimgi sivilizatsiya Shunday qilib, Xitoy bizning sayyoramiz tirik mavjudot yoki organizm rolini o'ynaydigan boshqa xalqlarning afsonalarini tasdiqlaydi.
Xitoyning qadimiy afsonalariga ko'ra, Yer osmondan ajralganida, ulug'vor tog'lar baland ko'tarilgan, baliqlarga to'la daryolar dengizlarga oqib kelgan, o'rmonlar va dashtlar yovvoyi hayvonlarga to'lib ketgan, dunyo hali ham inson zotisiz to'liq bo'lmagan. . Va keyin insoniyatning yaratilishi haqidagi hikoya boshlanadi. Boshqa diniy versiyalarda bo'lgani kabi, qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasi dinlari ham odamlar loydan yaratilganiga ishonishgan. II asrdagi risolada " Umumiy ma'nosi urf-odatlar "odamlarning yaratuvchisi Nuva, buyuk ayol ruhi edi. Qadimgi Xitoy afsonalarida Nuva dunyoning go'zallashtiruvchisi sifatida ko'rilgan va shuning uchun u qo'lida o'lchov kvadrati yoki timsoli sifatida tasvirlangan. ayollik printsipi Yin, qo'lida Oy diski bilan Nuva tasvirlangan inson tanasi, qush oyoqlari va ilon dumi. U bir hovuch loy oldi va figuralarni haykal qila boshladi, ular jonlanib, odamlarga aylandi. Nuiva er yuzida yashashi mumkin bo'lgan barcha odamlarni ko'r qilish uchun etarli kuch va vaqtga ega emasligini tushundi.
Keyin Nuiva suyuq loydan arqon tortdi. Ma'buda arqonni silkitganda, loy bo'laklari har tomonga uchib ketdi. Erga yiqilib, ular odamlarga aylanishdi. Ammo ular qo'lda shakllanmaganligi sababli yoki botqoqli loy hali ham tarkibi bo'yicha birinchi odamlar shakllanganidan farq qilganligi sababli, ammo Xitoyning qadimgi afsonalarida tezroq ishlab chiqarish usuli bo'lgan odamlar sezilarli darajada farq qilganligini ta'kidlaydilar. qo'lda yaratilganlardan. Shuning uchun boylar va olijanoblar xudolar tomonidan o'z qo'llari bilan sariq tuproqdan yaratilgan odamlardir, kambag'allar esa qadrsiz odamlar, arqon yordamida qilingan.
Bundan tashqari, Nuiva o'z mavjudotlariga mustaqil ravishda ko'payish imkoniyatini berdi. To'g'ri, bundan oldin u Xitoyning qadimgi tsivilizatsiyasida qat'iy rioya qilingan nikohda ikkala tomonning majburiyatlari to'g'risidagi qonunni ularga topshirdi. O'shandan beri Xitoyning qadimgi afsonalarini hurmat qiladigan xitoyliklar uchun Nuva nikoh homiysi hisoblanadi, u ayolni bepushtlikdan qutqarish qudratiga ega. Nuivaning ilohiyligi shunchalik kuchli ediki, hatto uning ichidan 10 ta xudo tug'ildi. Ammo Nuivaning xizmatlari shu bilan tugamaydi.
Ajdodlari Nuiva insoniyatni himoya qiladi
O'shanda odamlar baxtli hayot kechirishgan - ertaklar odatda shunday tugaydi. Evropa an'anasi, lekin bu ertak emas, balki Xitoyning qadimgi afsonalari, shuning uchun ular hozircha baxtli yashashdi. Xudolarning birinchi urushi boshlanmaguncha. Olovli ruh Chjuzhong va suv ruhi Gonggun o'rtasida.
Nuiva bir muddat xotirjam, xavotirsiz yashadi. Ammo u yaratgan odamlar allaqachon yashagan erni katta ofatlar qamrab oldi. Ba'zi joylarda osmon qulab tushdi va u erda ulkan qora tuynuklar paydo bo'ldi. Olov ruhi Chjuzhong suv Gungun ruhini tug'dirdi, unga qarshi kurash qadimgi mifologiyada katta o'rin egallagan. Xitoyning qadimgi afsonalarida ular orqali o'tadigan ajoyib olov va issiqlik, shuningdek, Yerdagi o'rmonlarni qamrab olgan yong'in tasvirlangan. Erda depressiyalar paydo bo'lgan, ular orqali oqib o'tgan Er osti suvlari. Xarakterlovchi ikkita qarama-qarshilik qadimgi sivilizatsiya Bir-biriga dushman bo'lgan suv va olov bo'lgan Xitoy odamlarni yo'q qilish uchun kuchlarini birlashtirdi.
Inson jonzotlari qanday azob chekayotganini ko'rib, Nüva dunyoni chinakam go'zallashtiruvchi sifatida, sizib turgan osmonni "yamoq" qilishga kirishdi. U ko'p rangli toshlarni yig'di va ularni olovda eritib, samoviy teshiklarni hosil bo'lgan massa bilan to'ldirdi. Osmonni mustahkamlash uchun Nüva ulkan toshbaqaning to'rtta oyog'ini kesib tashladi va ularni osmonni qo'llab-quvvatlovchi tayanch sifatida yerning to'rt qismiga qo'ydi. Falak mustahkamlandi, lekin avvalgi holatiga qaytmadi. Xitoyning qadimiy afsonalariga ko'ra, u biroz chayqalib ketgan, ammo aslida buni quyosh, oy va yulduzlarning harakati orqali ko'rish mumkin. Bundan tashqari, Osmon imperiyasining janubi-sharqida Okeanga aylangan ulkan depressiya paydo bo'ldi.
Qadimgi Xitoy mifologiyasi qadimiy tarixiy va falsafiy asarlarning parchalari asosida qayta tiklangan ("Shujing", miloddan avvalgi 14-11-asrlarning eng qadimiy qismlari; "Yijing", miloddan avvalgi 8-7-asrlarning eng qadimgi qismlari; "Chjuanzi", 4- Miloddan avvalgi 3-asrlar; "Lezi", "Huainanzi").
Mifologiyaga oid eng ko'p ma'lumotlar qadimgi "Shan Xay Jing" risolasida ("Tog'lar va dengizlar kitobi", miloddan avvalgi 4-2 asrlar), shuningdek, Qu Yuan she'riyatida (miloddan avvalgi 4-asr) mavjud. Bittasi o'ziga xos xususiyatlar qadimiy Xitoy mifologiyasi ratsionalistik konfutsiy dunyoqarashi ta'siri ostida juda erta haqiqiy figuralar sifatida talqin etila boshlagan afsonaviy personajlarni tarixlashtirish (evhemerizatsiya) qadim zamonlar. Bosh qahramonlar hukmdorlar va imperatorlarga aylandi va kichik belgilar- mansabdor shaxslarga, amaldorlarga va boshqalarga totemistik g'oyalar muhim rol o'ynagan.
Shunday qilib, Yin qabilalari qaldirg'ochni o'z totemlari, Sya qabilalari esa ilonni o'z totemlari deb bilishgan. Asta-sekin ilon yomg'ir, momaqaldiroq, suv elementiga buyruq beradigan ajdahoga (lunga) aylandi va bir vaqtning o'zida er osti kuchlari bilan bog'landi va qush, ehtimol, fenghuangga - afsonaviy qushga - imperatorning ramziga aylandi (ajdaho bo'ldi). imperatorning ramzi). Shaklsiz massa bo'lgan xaos (Xuntun) afsonasi, aftidan, eng qadimiylaridan biri (Xun va Tun ierogliflarining konturiga ko'ra, bu tasvir suvdagi tartibsizlik g'oyasiga asoslangan). "Huainanzi" risolasida aytilishicha, na osmon, na yer bo'lgan va qorong'u zulmatda shaklsiz tasvirlar aylanib yurganida, tartibsizlikdan ikkita xudo paydo bo'lgan. Dastlabki tartibsizlik va zulmat g'oyasi "kaypi" (so'zma-so'z "ajralish" - "dunyoning boshlanishi", osmonni erdan ajratish deb tushunilgan) atamasida ham o'z aksini topgan.
Pangu afsonasi Xitoyda bir qator qadimgi kosmogonik tizimlarga xos bo'lgan kosmosni inson tanasiga o'xshatish va shunga mos ravishda makro va mikrokosmosning birligi (kechki antik va o'rta asrlarda) mavjudligidan dalolat beradi. , bu mifologik g'oyalar inson bilan bog'liq boshqa bilim sohalarida ham mustahkamlangan: tibbiyot, fiziognomiya, portret nazariyalari va boshqalar). Bosqichlar nuqtai nazaridan ko'proq arxaik, chamasi, yarim odam, yarim ilon shaklida taqdim etilgan va hamma narsa va odamlarning yaratuvchisi hisoblangan ajdod Nuiva haqidagi afsonalarning qayta tiklangan tsikli sifatida tan olinishi kerak. Bir afsonaga ko'ra, u loess va loydan odamlarni haykaltaroshlik qilgan. Afsonaning keyingi versiyalari ham u bilan nikoh marosimining o'rnatilishini bog'laydi.
Agar Pangu dunyoni yaratmasa, lekin o'zi osmonning erdan ajralishi bilan birga rivojlansa (faqat o'rta asr o'yma naqshlarida uni qo'lida chisel va bolg'a bilan tasvirlangan, osmonni erdan ajratib turadi), u holda Nüwa ham o'ziga xos demiurj sifatida namoyon bo'ladi. . U osmonning qulab tushgan qismini tiklaydi, ulkan toshbaqaning oyoqlarini kesib tashlaydi va ularni osmonning to'rtta chegarasi bilan mustahkamlaydi, qamish kulini yig'adi va suv toshqini yo'lini to'sadi ("Huainanzi"). Taxmin qilish mumkinki, Pangu va Nüva dastlab turli qabila mifologik tizimlarining bir qismi bo'lgan; Nüva tasviri qadimgi Xitoy erlarining janubi-sharqiy mintaqalarida (nemis tadqiqotchisi V. Muenke) yoki Ba madaniyati hududida paydo bo'lgan. janubi-g'arbiy Sichuan provinsiyasi (amerikalik olim V. Eberxard), Pangu tasviri esa - janubiy Xitoy viloyatlarida.
Madaniy qahramon Fusi haqidagi afsonalar, shekilli, qabilalarning ajdodi (Sharqiy Xitoy, Xuanxe daryosining quyi oqimi), baliq ovlash toʻrlari va folbinlik trigrammalarini ixtiro qilganligi bilan mashhur edi. Xudo Fusi odamlarga ov qilishni, baliq ovlashni va olovda ovqat (go'sht) pishirishni o'rgatgan. Dastlab totemi qush bo'lgan qabilalarning madaniy qahramoni bo'lgan Fusi qush-odam sifatida tasvirlangan bo'lishi mumkin. Keyinchalik, ehtimol bizning davrimiz boshiga kelib, umumiy xitoy mifologik tizimining shakllanishi jarayonida u Nüva bilan tandemda paydo bo'la boshladi. Milodiy birinchi asrlardagi qabr relyeflarida. e. Shandun, Tszyansu, Sichuan, Fusi va Nuva provinsiyalarida bir-biriga o'xshash jonzotlar inson tanasi va bir-biriga bog'langan ilon (ajdaho) dumlari sifatida tasvirlangan, bu nikoh yaqinligini anglatadi.
XX asrning 60-yillari boshlarida Sichuan xitoylari orasida og'zaki tarixda qayd etilgan Fuxi va Nuva haqidagi afsonalarga ko'ra, ular toshqindan qochib qutulib, keyin yo'qolgan insoniyatni qayta tiklash uchun turmush qurishgan aka-uka va opa-singillardir. IN yozma yodgorliklar Nuva Fusining singlisi (milodiy 2-asrdan) bo'lganligi haqida faqat parcha-parcha ma'lumotlar mavjud; u birinchi marta uning xotini sifatida faqat 9-asr shoiri Lu Tun tomonidan nomlangan. To‘fon haqidagi afsona adabiyotda boshqa miflardan ertaroq qayd etilgan (“Shujing”, “Shijing”, miloddan avvalgi 11-7 asrlar).
To'fon haqidagi afsonalar Sariq va Chjeszyan daryolari hududidagi xitoy qabilalari orasida paydo bo'lgan va keyinchalik zamonaviy Sichuan hududlariga tarqalib ketgan deb ishoniladi. Amerikalik sinolog D.Bodde ta'kidlaganidek, xitoy mifologiyasida toshqin odamlarga gunohlari uchun yuboriladigan jazo emas (faqat u erda ko'rib chiqiladi) zamonaviy versiyalari Fusi va Nuva afsonasi), aksincha, suvdagi tartibsizlikning umumiy g'oyasi. Bu yerni o'zlashtirish va sug'orishni yaratish uchun dehqonlarning suv toshqinlariga qarshi kurashi haqida hikoya. Shujingdagi yozuvga ko'ra, Gun oliy hukmdordan o'g'irlagan ajoyib o'z-o'zidan o'sadigan er (sizhan) yordamida suvlarni to'xtatishga urinib, toshqinga qarshi kurashga kiradi.
Taxminlarga ko'ra, bu tasvir kosmosni yaratish jarayonida erning kengayishi haqidagi arxaik g'oyaga asoslangan bo'lib, u toshqinning oldini olish haqidagi afsonaga kiritilgan bo'lib, bu afsonalarda odatda toshqinning boshlanishini anglatadi. dunyo va yerdagi hayot taraqqiyotida yangi bosqich. Ammo uning o'g'li Yu toshqinni engadi. U kanallar qazish, yerni boshqarish bilan shug'ullanadi, yerni barcha yovuz ruhlardan tozalaydi (madaniy qahramonga xos bo'lgan tozalash funktsiyasi) va qishloq xo'jaligi uchun sharoit yaratadi.
Qadimgi xitoyliklar dunyoning yaratilishini osmonning erdan asta-sekin ajralishi sifatida tasavvur qilganligi sababli, afsonalarda dastlab maxsus samoviy zinapoyalar yordamida osmonga ko'tarilish mumkinligi haqida ma'lumotlar mavjud.
Keyingi davrlarda osmon va yerni ajratish haqidagi arxaik g'oyaning boshqacha talqini paydo bo'ldi. Ushbu versiyaga ko'ra, oliy hukmdor Chjuanxu o'zining nabiralari Li va Chunga osmon bilan yer o'rtasidagi yo'lni kesishni buyurgan (birinchisi osmonni ko'targan, ikkinchisi esa erni pastga bosgan).
Osmon zinapoyalari va jannatga yo'l g'oyasi bilan bir qatorda, yer va osmonni bog'laganday tuyulgan Kunlun tog'i (dunyo tog'ining xitoycha versiyasi) haqida afsonalar ham mavjud edi: uning pastki poytaxti uning ustida joylashgan edi. oliy samoviy xo'jayin (Shangdi).
Bu afsonalar ma'lum bir "dunyo o'qi" g'oyasiga asoslangan bo'lib, u nafaqat tog', balki uning ustida joylashgan poytaxt - saroy shaklini oladi. Kosmik vertikalning yana bir g'oyasi quyosh daraxti - fusang (so'zma-so'z "tut daraxtini qo'llab-quvvatlovchi") tasvirida mujassamlangan, bu dunyo daraxti g'oyasiga asoslangan. Quyoshlar fusang daraxtida yashaydi - o'nta oltin qarg'a. Ularning barchasi janubi-sharqiy dengizning narigi tomonida yashovchi Sixe onaning farzandlari.
Huainanzi maʼlumotlariga koʻra, quyosh avval hovuzda choʻmiladi, soʻngra fusangga koʻtarilib, osmon boʻylab yoʻlga chiqadi. Ba'zi versiyalarga ko'ra, Xihening o'zi quyoshni aravada osmon bo'ylab olib yuradi. Asta-sekin u uzoq g'arbga keladi, u erda u boshqa quyoshli daraxtga tushadi, uning gullari yerni yoritadi (ehtimol, kechqurun tongning tasviri). Quyoshlarning ko'pligi g'oyasi bir vaqtning o'zida o'nta quyoshning paydo bo'lishi natijasida kosmik muvozanatning buzilishi haqidagi afsona bilan bog'liq: dahshatli qurg'oqchilik boshlanadi. Osmondan yuborilgan kamonchi kamon bilan ortiqcha to'qqizta quyoshni uradi. Oy haqidagi afsonalar quyoshga qaraganda kambag'alroq ekanligi aniq. Agar quyosh uch oyoqli qarg'a bilan bog'langan bo'lsa, unda oy dastlab, aftidan, qurbaqa (keyingi g'oyalarda uch oyoqli) bilan bog'langan ("Huainanzi"). U Oyda yashaydi, deb ishonishgan oq quyon o'lmaslik iksirini ohakda urish (o'rta asr mualliflari qurbaqani yangning yorug'lik printsipi timsoli, quyonni esa yinning qorong'u printsipi timsoli deb hisoblashgan). Oy quyoni va qurbaqaning eng qadimgi qayd etilgan tasviri 1971 yilda Xunandagi Changsha yaqinida topilgan dafn marosimidagi bayroqdagi tasvirdir (miloddan avvalgi 2-asr).
Agar quyosh afsonalari otishmachi Xou Yi bilan bog'liq bo'lsa, unda Oydagilar uning rafiqasi Chang E (yoki Xen E) bilan bo'lib, u otishma Yi dan o'lmaslik iksirini o'g'irlaydi va uni olib, oyga ko'tariladi. u yolg'iz yashaydi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, oyda ma'lum bir Vu Gan yashaydi, u erga ulkan dolchin daraxtini kesish uchun yuborilgan, bolta izlari darhol qayta tiklanadi. Bu afsona o'rta asrlarda Taoistlar orasida rivojlangan, ammo oy daraxti g'oyasi antik davrda qayd etilgan ("Huainanzi"). Xitoy mifologiyasini tushunish uchun besh yulduzli saroylar (qurollar) haqidagi g'oyalar muhim ahamiyatga ega: o'rta, sharqiy, janubiy, g'arbiy va shimoliy, ular ushbu yo'nalishlarning belgilariga mos keladi: Tai Yi ("buyuk birlik"), Qinglong ("yashil ajdaho"). ”), Zhuqiao (“qizil qush”), Baixu (“oq yo‘lbars”) va Xuan Vu (“qora jangchi”).
Bu tushunchalarning har biri ham yulduz turkumi, ham grafik tasvirga ega ramz edi. Shunday qilib, qadimgi relyeflarda Qinglong yulduz turkumi yulduzlari aylana shaklida tasvirlangan va darhol yashil ajdaho chizilgan, Xuan Vu ilon bilan o'ralgan (ko'plashuvchi?) toshbaqa sifatida tasvirlangan. Ba'zi yulduzlar xudolar, ruhlar yoki ularning yashash joylarining timsoli hisoblangan. Katta Dipper(Beydou) va unda yashovchi ruhlar hayot va o'lim, taqdir va hokazolarni boshqargan. Biroq, mifologik syujetlarda bu yulduz turkumlari emas, balki alohida yulduzlar, masalan, osmonning sharqiy qismidagi Shang va G'arbiy qismida Shen.
Elementlar va tabiat hodisalari xudolari orasida eng arxaik momaqaldiroq xudosi Leigong hisoblanadi. Ehtimol, u Fuxining birinchi ajdodining otasi hisoblangan. Qadimgi xitoy tilida "momaqaldiroq" (zhen) tushunchasi etimologik jihatdan "homilador bo'lish" tushunchasi bilan bog'liq bo'lib, unda qadimgi g'oyalarning qoldiqlarini ko'rish mumkin, unga ko'ra birinchi ajdodlarning tug'ilishi bilan bog'liq edi. momaqaldiroq yoki momaqaldiroq, "momaqaldiroq ajdaho".
Zhen ieroglifi oiladagi "to'ng'ich o'g'il" degan ma'noni ham anglatardi. Bizning davrimiz boshida Leigong haqida ham g'oyalar mavjud edi osmon ajdaho. Boshlari uchlari bo'lgan kamonli ajdaho shaklida xitoyliklar ham kamalakni tasavvur qilishgan. Bunday tasvirlar Xan relyeflaridan ma'lum. Yozma manbalarga ko'ra, kamalak-xun - erkak ajdaho (engil ohanglar ustunligi bilan) va kamalak-ni - urg'ochi ajdaho (qorong'i ohanglar ustunlik qiladi) ga bo'linish mavjud edi.
Onasining katta kamalak-xun (ajdaho?) bilan uchrashuvidan boshlab afsonaviy suveren Shunning mo''jizaviy kontseptsiyasi haqida afsonalar bor edi. Shamol va yomg'ir shamol ruhi (Fengbo) va yomg'irning hukmdori (Yushi) sifatida ham tasvirlangan. Fengbo odam yuzli it sifatida tasvirlangan ("Shan Xay Jing"), boshqa versiyalarga ko'ra, u qush bilan, ehtimol kometa bilan, shuningdek, boshqalar bilan bog'langan. afsonaviy mavjudot Qush boshi, ilon dumi bilan kiyikga oʻxshagan Feylian leoparddek dogʻlangan (shoir Jin Chjuo, milodiy 4-asr).
Xitoy mifologiyasida yer dunyosi, birinchi navbatda, tog'lar va daryolardir (o'rta asrlardagi jiangshan so'zi - "daryolar - tog'lar", "mamlakat", shanshui - "tog'lar - suvlar" - "manzara" degan ma'noni anglatadi); o'rmonlar, tekisliklar, dashtlar yoki cho'llar deyarli hech qanday rol o'ynamaydi.
"Yer" tushunchasining grafik tasviri qadimiy yozuv"yer uyumlari" ning piktogrammasi edi, ya'ni u yer va tog'ning o'ziga xosligiga asoslangan edi. Tog' ruhlari assimetriya (bir oyoqli, bir ko'zli, uch oyoqli), oddiy insoniy xususiyatlarning ikki baravar ko'payishi (masalan, ikki boshli) yoki hayvon va inson xususiyatlarining kombinatsiyasi bilan tavsiflangan. Ko'pgina tog 'ruhlarining dahshatli ko'rinishi ularning xtonik element bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Buning bilvosita tasdig'i Taishan tog'i (zamonaviy Shandong provinsiyasi) hayot va o'lim xo'jayinining yashash joyi (oxirgi dunyo ustasining o'ziga xos prototipi), pastki er osti dunyosi haqidagi g'oyalar bo'lishi mumkin. chuqur g'orlar, kirish joyi tog 'cho'qqilarida joylashgan.
Suvlarning ruhlari taqdim etiladi ko'p qismi uchun ajdaho, baliq, toshbaqa xususiyatlariga ega mavjudotlar sifatida. Daryo ruhlari orasida erkak (Sariq daryo ruhi - Xebo) va ayol (Luo daryosi ma'budasi - Luoshen, Syanshuy daryosi parilari va boshqalar) bor. Cho'kib ketgan turli odamlar daryo ruhlari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan; Shunday qilib, unda g'arq bo'lgan afsonaviy Fusi qizi Fufey Lo daryosining parisi hisoblangan.
Bosh qahramonlar qadimgi Xitoy mifologiyasi- madaniy qahramonlar - qadimgi tarixiy yodgorliklarda qadimgi davrning haqiqiy hukmdorlari va ulug' zotlari sifatida namoyon bo'lgan ajdodlar. Ular madaniy boylik va ashyolar yaratuvchisi vazifasini bajaradilar: Fyusi baliq ovlash to‘rlarini, Suyjen – olov, Shennong – belkurakni ixtiro qildi, u birinchi quduqlarni qazish orqali dehqonchilikka poydevor qo‘ydi, giyohlarning shifobaxsh xususiyatlarini aniqladi, ayirboshlash savdosini yo‘lga qo‘ydi; Xuandi transport vositalari - qayiq va aravalarni, shuningdek, matodan tikilgan kiyim-kechaklarni ixtiro qildi va umumiy foydalanishdagi yo'llarni qurishni boshladi. Yillarni hisoblashning boshlanishi (taqvim), ba'zan esa yozish (boshqa versiyaga ko'ra, u to'rt ko'zli Cangjie tomonidan yaratilgan) ham uning nomi bilan bog'liq.
Barcha afsonaviy ajdodlar odatda turli xil loydan idishlar, shuningdek, qadimgi davrlarda juda muhim madaniy faoliyat hisoblangan musiqa asboblarini yasashgan. IN turli xil variantlar afsonaga ko'ra, xuddi shu harakat turli belgilar. Bu o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi ma'lum bir qahramon va tegishli madaniy akt darhol bu farqni aniqlamadi etnik guruhlar ixtirolarni o'z qahramonlariga bog'lashlari mumkin edi. Qadimgi “Guanzi” risolasida o‘tinni Xuandi, “Xe Tu” (“Daryo rejasi”) qadimiy asarida – Fuxi, “O‘zgarishlar kitobi”ga “Siqizjuan” sharhlarida esa o‘tinni yog‘ochga surtish natijasida hosil bo‘ladi. " va falsafiy risolalarda ("Xan Feizi" , "Huainanzi") - Suyzhen (lit. "ishqalanish natijasida olov yaratgan odam"), bu eng muhim madaniy jasorat keyingi an'analarda berilgan.
Bu barcha madaniy ixtirolar, birinchi ajdodlarning qaysi biri bilan bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, eng qadimgi g'oyalardan uzoqda aks etadi, chunki bu narsalarni afsonalar qahramonlarining o'zlari yasagan. Ularni qo'lga kiritishning yanada arxaik usuli - bu boshqa dunyodan egalaridan ajoyib narsalarni o'g'irlash yoki sovg'a qilishdir. Bunday afsonaning faqat bir yodgorligi saqlanib qolgan - otishma Yi Si Vangmudan o'lmaslik iksirini olgani haqidagi hikoya.
Otishmachining Xitoy mifologiyasida o'liklar mamlakati bilan bog'liq bo'lgan g'arbning bekasiga tashrifini keyingi hayotda ajoyib iksir olish deb talqin qilish mumkin. Bu Xitoy mifologik tafakkurining tabiatiga, keyinroq umrni uzaytirish va uzoq umr ko'rish yo'llarini topishga qaratilgan Taoizm ta'limotiga mos keladi. Shan Xay Jingda uzoq, hayratlanarli mamlakatlarda yashovchi o'lmaslar haqida bir qator yozuvlar mavjud.
G'arbiy Xi Vangmu xonimining o'zi, madaniy qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan boshqa personajlardan farqli o'laroq, afsonaviy xarakterning mutlaqo boshqa turidir, aftidan, tabiatda iblis. Arxaik matnlarda u aniq zoomorfik xususiyatlarga ega - leopardning dumi, yo'lbarsning tishlari ("Shan Xay Jing"), u samoviy jazolar uchun javobgardir, boshqa manbalarga ko'ra, u o'lat va kasallik yuboradi. Qoplon va yo'lbarsning xususiyatlari, shuningdek, tog' g'orida yashashi uning tog 'xtonik jonzot ekanligini ko'rsatadi.
Afsonaviy qahramonning yana bir iblis versiyasi - kosmik va ijtimoiy muvozanatni buzuvchi, suv ruhi Gungun va isyonchi Chi Yu. Antagonist sifatida tasvirlangan - kosmik poydevorlarni buzuvchi, zooantropomorf suv ruhi Gungun Chjuzhong olov ruhi bilan kurashgan. (ikki qarama-qarshi element o'rtasidagi kurash arxaik mifologiyaning mashhur mavzularidan biridir).
Ko'proq kech afsona Ko'p qurolli va ko'p oyoqlilarning jangi (bunda tartibsizlik haqidagi arxaik g'oyalarning majoziy aksini ko'rish mumkin) Chi Yu suveren Xuangdi bilan, uyg'unlik va tartib timsoli endi ikki o'rtasidagi duel sifatida tasvirlanmagan. afsonaviy qahramonlar, qarama-qarshi elementlarni ramziy, lekin turli qabilalarning rahbarlari o'rtasidagi hokimiyat uchun kurash sifatida, shamanik duel (xususan, shamol ruhi Fengbo va) ruhidagi elementlar xo'jayinlarining kuchida bir turdagi raqobat sifatida tasvirlangan. Chi Yu shahridan yomg'ir xo'jayini Yushi va qurg'oqchilik iblisi Ba, Huangdi qizi, ota tomondan). Qurg'oqchilik yomg'irni, shamolni, tumanni engadi va Xuandi oliy xudo sifatida Chi Yuni egallaydi. Umuman olganda, Xuandining Chi Yu bilan urushi tipologik jihatdan Zevsning titanlar bilan jangiga o'xshaydi. Yunon mifologiyasi, samoviy (Xuangdi) va chthonic (Chi Yu) o'rtasidagi kurash sifatida ifodalanishi mumkin.
Qadimgi Xitoy mifologiyasida antik davrning ideal hukmdorlari, ayniqsa Yao va uning vorisi Shun obrazlari alohida o'rin tutadi. Yao, yapon olimi Mitarai Masaru tomonidan taklif qilinganidek, dastlab quyosh xudolaridan biri bo'lgan va u qush shaklida o'ylangan, keyinchalik u erdagi hukmdorga aylandi.
Dastlab, qadimgi xitoy qabilalari va qabila guruhlari mifologiyasining bir-biridan farq qiladigan tasvirlari asta-sekin yagona tizimga aylandi, bu tabiiy falsafiy g'oyalar va xususan, turli tasniflash tizimlarining rivojlanishi bilan yordam berdi, ular orasida beshta tizim - beshga ko'ra. elementlar - eng katta ahamiyatga ega edi. Uning ta'siri ostida dunyoning to'rt a'zoli modeli kosmosdagi beshta belgiga (to'rtta asosiy yo'nalish + o'rta yoki markaz) mos keladigan besh a'zoga aylanadi, oliy samoviy hukmdor endi markazning xudosi sifatida tan olinadi.
Shan In davri (miloddan avvalgi 16-11 asrlar) orakul suyaklaridagi yozuvlarda biz vafot etgan hukmdorlar ruhi uchun o'ziga xos "unvoni" bo'lgan va "ilohiy ajdod" tushunchasiga mos keladigan "di" belgisini uchratamiz. ”, “muqaddas ajdod”. (Etimologik jihatdan, yapon olimi Kato Tsunekata taklif qilgan "di" grafemasining o'zi osmonga qurbonlik qilinadigan qurbongoh tasviridir.) "Shan" epiteti bilan - "yuqori", "oliy", "di" degan ma'noni anglatadi. oliy samoviy xo'jayin (Shandi).
Chjou davrida (miloddan avvalgi 11-3-asrlar) Qadimgi Xitoyda Tyan (osmon) kulti ham yer yuzida sodir bo'ladigan barcha narsalarni boshqaradigan o'ziga xos oliy printsip sifatida rivojlangan. Biroq, Shandi va Tyan tushunchalari juda mavhum edi va ularni o'ziga xos afsonaviy personajlar tasvirlari bilan osongina almashtirish mumkin edi, bu besh afsonaviy hukmdorlar g'oyasining dizayni bilan sodir bo'ladi. Taxmin qilish mumkinki, sanhuang g'oyasi - uchta afsonaviy suverenlar - Fuxi, Suyzhen va Shennong (boshqa variantlar ham mavjud) yozma yodgorliklarda u bilan parallel ravishda qayd etilgan turli xil (uchlik) tasniflash tizimining aksidir. O'rta asrlarda uchta afsonaviy hukmdorlar - osmon (Tyanxuang), yer (Dixuang) va odamlar (Renxuang) tasvirlari paydo bo'ldi.
Beshta afsonaviy hukmdorlar qatoriga quyidagilar kiradi: markazning oliy hukmdori - Xuangdi, uning yordamchisi - er xudosi Xoutu, uning rangi sariq, uning homiyligida quyosh ma'badi, osmonning markaziy qismidagi ko'plab yulduz turkumlari edi. u bilan bog'liq, shuningdek, Katta Kep, sayyora Tianxing ( Saturn); Sharqning xo'jayini Tayxao (aka Fuxi), uning yordamchisi - Guman daraxtining yashil ruhi, u momaqaldiroq Leigong va shamol ruhi Fengbo, osmonning sharqiy qismidagi yulduz turkumlari va Suixin sayyorasini boshqaradi. Yupiter), bahor va yashil rang unga mos keladi; janubning hukmdori Yandi (aka Shennong), uning yordamchisi - olovning qizil ruhi Zhuzhong, osmonning janubiy qismidagi turli burjlar unga, shuningdek, Inhosin () sayyorasi mos keladi; g'arbning xudosi - Shaoxao (uning "kichik yorqin" nomi sharq hukmdori nomiga qarama-qarshi - "buyuk nur"), uning yordamchisi - oq ruh Chjushou, osmonning g'arbiy qismidagi yulduz turkumlari va Taybay (Venera) sayyorasi u bilan bog'liq; shimolning xo'jayini - Chjuanxu, uning yordamchisi - qora ruh Syuanmin, uning homiyligida oy ibodatxonalari va yomg'irning xo'jayini Yushi, osmonning shimoliy qismidagi yulduz turkumlari, shuningdek, Chenxing (Merkuriy) sayyorasi joylashgan. ).
Beshta tasnifga ko'ra, afsonaviy hukmdorlarning har biri asosiy yo'nalishning hukmdori sifatida ma'lum bir asosiy elementga, shuningdek, faslga, rangga, hayvonga, tananing bir qismiga, masalan, Fusi - daraxtga, hayvonlardan - ajdaho, gullardan - yashil, fasllardan - bahor , tana a'zolaridan - taloq, qurollardan - bolta; Chjuanxuyu - suv, qora rang, qish, toshbaqa, ichaklar, qalqon va boshqalar. Bularning barchasi barcha elementlar doimiy o'zaro ta'sirda bo'lgan ancha murakkab ierarxik tizimning paydo bo'lishidan va turli xil kodlar yordamida bir xil g'oyalarni uzatish imkoniyatidan dalolat beradi (“" fazoviy, "taqvim", "hayvon", "rang", "anatomik" va boshqalar). Ehtimol, bu qarashlar tizimi odamlarning va koinotning ibtidoiy mavjudotdan kelib chiqishi haqidagi g'oyalarga asoslanadi.
Qadimgi mifologik g'oyalarni tartibga solish bir vaqtning o'zida genealogik tasnif nuqtai nazaridan davom etdi. Fuxi eng qadimgi hukmdor hisoblangan, undan keyin Yandi (Shennon), Xuangdi, Shaoxao, Chjuanxu. Ushbu ierarxik tizim tarixshunoslar tomonidan qabul qilingan va keyingi evhemerizatsiyaga hissa qo'shgan mifologik qahramonlar, ayniqsa Xan imperiyasi tashkil topgandan so'ng, taxtga bo'lgan huquqni oqlash va alohida urug'larning qadimiyligini isbotlash uchun genealogik miflardan foydalanila boshlandi.
Ko'pchilik mifologik hikoyalar eramizdan avvalgi IV asr va undan keyingi davr yodgorliklari asosida rekonstruksiya qilingan. Qadimgi afsonalar syujetlari va ulardagi qarama-qarshiliklar haqida hayratga to'la Qu Yuanning "Osmonga savollar" ("Tyan Ven") buni tasdiqlaydi.
Keyinchalik, eramizning I asrida faylasuf-polemist Van Chong mifopoetik tafakkurni sodda ratsionalizm nuqtai nazaridan batafsil tanqid qildi. Qadimgi mifologik hikoyalarning yo'q bo'lib ketishi va unutilishi og'zaki mif yaratishning tugashini anglatmaydi. xalq an'anasi va ular haqida yangi afsonaviy qahramonlar va ertaklarning paydo bo'lishi. Shu bilan birga, qadimgi qahramonlarning faol antropomorfizatsiyasi jarayoni sodir bo'ldi. Shunday qilib, Si Vangmu san'at va adabiyotda zoo-antropomorfik mavjudotdan antropomorfik figuraga, hatto, go'zallikka (adabiyotda) aylanadi. Uning yonida Inan relyefida (Shandun, miloddan avvalgi 2-asr) yo'lbars tasvirlangan - o'zining hayvoniy xususiyatlarini olgan G'arbning ruhi (xuddi shunday Xuan Linning "Si Vangmu tarjimai holi", milodiy 2-asr. ). Xan davrida g'arb malikasining eri - sharq hukmdori - Dongvangun bor edi. Uning qiyofasi qadimiy ayol xudoga taqlid qilingan; bu, ayniqsa, "Tog'lar va dengizlar kitobi" ga taqlid qilingan "Ilohiy va hayratlanarlilar kitobi" ("Shen va Jing") ta'rifida sezilarli bo'ladi. , relyeflardan farqli o'laroq, u zooantropomorfik ko'rinishga ega (qush yuzi, yo'lbars dumi).
Xitoy - qadimiy mamlakat, boy va xilma-xil mifologiyaga ega. Mamlakat tarixi va madaniyati bir necha ming yilliklarga borib taqaladi. Antik davrning eng rivojlangan tsivilizatsiyasi o'z merosini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Dunyo, hayot va odamlarning yaratilishi haqida hikoya qiluvchi noyob afsonalar bizning davrimizga qadar yetib kelgan. Qadimgi afsonalar juda ko'p, ammo biz sizga Qadimgi Xitoyning eng muhim va qiziqarli afsonalari haqida gapirib beramiz.
Pan-gu afsonasi - dunyo yaratuvchisi
Xitoyning birinchi afsonalari dunyoning yaratilishi haqida gapiradi. Uni buyuk xudo Pan-gu yaratgan deb ishoniladi. Kosmosda betartiblik hukm surdi; na osmon, na yer, na yorqin quyosh. Qayerda yuqori va qayerda ekanligini aniqlash mumkin emas edi. Asosiy yo'nalishlar ham yo'q edi. Kosmos katta va kuchli tuxum edi, uning ichida faqat zulmat bor edi. Pan-gu bu tuxumda yashagan. U erda ming yillar davomida issiqlik va havo etishmasligidan azob chekdi. Bunday hayotdan charchagan Pan-gu ulkan boltani olib, u bilan qobiqqa urdi. Ta'sirdan u ikkiga bo'linib, bo'lindi. Ulardan biri toza va shaffof osmonga aylandi, qorong'u va og'ir qismi esa erga aylandi.
Biroq, Pan-gu osmon va er yana bir-biriga yopishib qolishidan qo'rqib, osmonni har kuni baland ko'tarib, ushlab tura boshladi.
Pan-gu 18 ming yil davomida osmonni qotib qolguncha ushlab turdi. Yer va osmon endi bir-biriga tegmasligiga ishonch hosil qilib, gigant omborni qo'yib yubordi va dam olishga qaror qildi. Ammo Pan-gu uni ushlab turganda butun kuchini yo'qotdi, shuning uchun u darhol yiqilib vafot etdi. O'limidan oldin uning tanasi o'zgardi: ko'zlari quyosh va oyga aylandi, oxirgi nafas- shamol tomonidan qon daryolar shaklida yer bo'ylab oqardi va oxirgi faryod momaqaldiroq bo'ldi. Shunday qilib, afsonalar qadimgi Xitoy dunyoning yaratilishini tasvirlab bering.
Nuiva afsonasi - odamlarni yaratgan ma'buda
Dunyo yaratilgandan so'ng, Xitoy afsonalarida birinchi odamlarning yaratilishi haqida hikoya qilinadi. Osmonda yashovchi ma'buda Nuiva er yuzida hayot etarli emas deb qaror qildi. U daryo bo'yida yurib, suvda o'zining aksini ko'rdi va loydan olib, kichkina qizchani haykal qila boshladi. Mahsulotni tugatgandan so'ng, ma'buda uni nafasi bilan yog'dirdi va qiz jonlandi. Uning ortidan Nuiva bolani ko'r qilib, tiriltirdi. Birinchi erkak va ayol shunday paydo bo'ldi.
Ma'buda butun dunyoni ular bilan to'ldirishni xohlab, odamlarni haykaltaroshlik qilishni davom ettirdi. Ammo bu jarayon uzoq va zerikarli edi. Keyin u lotus poyasini olib, uni loyga botirib, silkitdi. Kichik loy bo'laklari odamlarga aylanib, erga uchib ketdi. Ularni yana haykalga solishga majbur bo'lishidan qo'rqib, u ijodlarga o'z avlodlarini yaratishni buyurdi. Bu Xitoy afsonalarida insonning kelib chiqishi haqidagi hikoyadir.
Odamlarga baliq ovlashni o'rgatgan xudo Fusi haqidagi afsona
Nuiva ismli ma'buda tomonidan yaratilgan insoniyat yashagan, ammo rivojlanmagan. Odamlar hech narsa qilishni bilmas edilar, ular faqat daraxtlardan mevalar yig'ishdi va ov qilishdi. Keyin samoviy xudo Fusi odamlarga yordam berishga qaror qildi.
Xitoy afsonalarida aytilishicha, u uzoq vaqt davomida qirg'oq bo'ylab o'ylanib yurgan, ammo to'satdan suvdan semiz sazan chiqib ketgan. Fusi uni yalang qo'llari bilan ushlab, pishirib, yeb qo'ydi. U baliqni yoqtirardi va odamlarga uni qanday tutishni o'rgatishga qaror qildi. Ammo ajdaho xudosi Lung-van ular er yuzidagi barcha baliqlarni yeyishlaridan qo'rqib, bunga qarshi chiqdi.
Ajdaho qiroli odamlarga o'z qo'llari bilan baliq ovlashni taqiqlashni taklif qildi va Fusi o'ylab, rozi bo'ldi. Ko'p kunlar u baliqni qanday tutishni o'yladi. Nihoyat, Fusi o‘rmon bo‘ylab sayr qilib yurganida to‘r to‘qiyotgan o‘rgimchakni ko‘rdi. Va Xudo unga o'xshash tok to'rlarini yaratishga qaror qildi. Baliq ovlashni o'rgangach, donishmand Fusi o'z kashfiyoti haqida odamlarga darhol aytib berdi.
Gun va Yu toshqinga qarshi kurashadilar
Osiyoda qadimgi Xitoyning odamlarga yordam bergan Gun va Yu qahramonlari haqidagi afsonalari hali ham juda mashhur. Yer yuzida baxtsizlik yuz berdi. Ko'p o'n yillar davomida daryolar shiddat bilan toshib, dalalarni vayron qildi. Ko'p odamlar vafot etdi va ular qandaydir yo'l bilan baxtsizlikdan qochishga qaror qilishdi.
Gun o'zini suvdan qanday himoya qilishni aniqlashi kerak edi. U daryoga to'g'onlar qurishga qaror qildi, ammo unga toshlar etishmadi. Keyin Gun samoviy imperatorga bir lahzada to'g'on qura oladigan sehrli "Sizhan" toshini berishni iltimos qildi. Ammo imperator uni rad etdi. Keyin Gun toshni o'g'irladi, to'g'onlar qurdi va erdagi tartibni tikladi.
Ammo hukmdor o‘g‘irlikdan xabar topib, toshni qaytarib oldi. Yana daryolar dunyoni suv bosdi va g'azablangan odamlar Gunyani qatl qildilar. Endi vaziyatni o‘nglash uning o‘g‘li Yuga bog‘liq edi. U yana "Sizhan" ni so'radi va imperator uni rad etmadi. Yu to'g'onlar qurishni boshladi, ammo ular yordam bermadi. Keyin, samoviy toshbaqa yordamida u butun er yuzida uchib, daryolar oqimini to'g'rilab, ularni dengizga yo'naltirishga qaror qildi. Uning harakatlari muvaffaqiyat bilan yakunlandi va u elementlarni mag'lub etdi. Mukofot sifatida Xitoy xalqi uni o‘z hukmdoriga aylantirdi.
Buyuk Shun - Xitoy imperatori
Xitoyning afsonalari nafaqat xudolar haqida va oddiy odamlar, balki birinchi imperatorlar haqida ham. Ulardan biri boshqa imperatorlar unga qarashlari kerak bo'lgan dono hukmdor Shun edi. U oddiy oilada tug'ilgan. Onasi erta vafot etdi, otasi esa boshqa turmushga chiqdi. O'gay ona Shunni yaxshi ko'ra olmadi va uni o'ldirmoqchi edi. Shunday qilib, u uydan chiqib, mamlakat poytaxtiga yo'l oldi. U dehqonchilik, baliqchilik, kulolchilik bilan shug'ullangan. Dindor yigit haqidagi mish-mishlar imperator Yaoga etib bordi va u uni o'z xizmatiga taklif qildi.
Yao shu zahotiyoq Shunni o‘ziga merosxo‘r qilmoqchi bo‘ldi, biroq bundan oldin uni sinab ko‘rishga qaror qildi. Buning uchun unga ikki qizni xotin qilib berdi. Yao buyrug'i bilan u odamlarga hujum qilgan afsonaviy yovuz odamlarni tinchlantirdi. Shun ularga davlat chegaralarini arvohlar va jinlardan himoya qilishni buyurdi. Keyin Yao taxtini unga topshirdi. Afsonaga ko'ra, Shun qariyb 40 yil davomida mamlakatni donolik bilan boshqargan va xalq orasida hurmatga sazovor bo'lgan.
Xitoyning qiziqarli afsonalari bizga qadimgi odamlarning dunyoni qanday ko'rganligi haqida gapirib beradi. Ilmiy qonunlarni bilmasdan, ular hamma narsaga ishonishdi tabiiy hodisalar- bu eski xudolarning qilmishlari. Bu afsonalar bugungi kungacha mavjud bo'lgan qadimgi dinlarning asosini ham tashkil qilgan.
Boshida, koinotda tovuq tuxumiga o'xshagan Hun-tunning qadimgi suv xaosi bo'lgan va zulmatda shaksiz tasvirlar aylanib yurgan. Bu dunyoda tuxum Pan-gu o'z-o'zidan paydo bo'ldi.
Uzoq vaqt Pan-gu qattiq uxlab qoldi. Va uyg'onganida, u atrofida qorong'ulikni ko'rdi va bu uni xafa qildi. Keyin Pan-gu tuxum qobig'ini sindirib, tashqariga chiqdi. Tuxumdagi engil va toza bo'lgan hamma narsa ko'tarilib, osmonga aylandi - Yang, va og'ir va qo'pol hamma narsa pastga tushib, erga aylandi - Yin.
Tug'ilgandan keyin Pan-gu butun olamni beshta asosiy elementdan yaratdi: Suv, Yer, olov, yog'och va metall. Pan-gu nafas oldi, shamollar va yomg'irlar paydo bo'ldi, nafas oldi - momaqaldiroq gumburladi va chaqmoq chaqdi; agar u ko'zini ochsa, kun keldi, u ko'zlarini yumsa, tun hukmronlik qildi.
Pan-guga yaratilgan narsa yoqdi va u osmon va yer yana dastlabki tartibsizlikka aralashib ketishidan qo'rqardi. Shuning uchun Pan-gu oyoqlarini erga, qo'llarini esa osmonga mahkam qo'ydi, ularning tegishiga yo'l qo'ymadi. O'n sakkiz ming yil o'tdi. Har kuni osmon balandroq va balandroq ko'tarildi, yer kuchliroq va kattalashdi va Pan-gu osmonni cho'zilgan qo'llari bilan ushlab turishda davom etdi. Nihoyat, osmon shu qadar baland va yer shunchalik mustahkam bo'lib qoldiki, ular endi birlasha olmadilar. Keyin Pan-gu qo'llarini tashlab, erga yotdi va vafot etdi.
Uning nafasi shamol va bulutga aylandi, ovozi momaqaldiroq bo'ldi, ko'zlari quyosh va oyga aylandi, qoni daryoga aylandi, sochlari daraxtga aylandi, suyaklari metall va toshga aylandi. Pangu urug'idan marvaridlar, suyak iligidan esa nefrit paydo bo'ldi. Pan-guning tanasida sudralib yurgan bir xil hasharotlardan odamlar chiqdi. Ammo yana bir afsona bor, bundan ham yomoni yo'q.
* * *
Odamlarning ajdodlari, shuningdek, muqaddas Kun-lun tog'ida yashagan ilohiy egizaklar Fu-si va Nui-vu juftligi deb ataladi. Ular dengiz bolalari, yarim inson, yarim ilon qiyofasini olgan Buyuk Xudo Shen-nun edi: egizaklarning boshi odam va dengiz ajdaho ilonlarining tanalari bor edi.Nyu-va qanday qilib insoniyatning ajdodi bo'lganligi haqida turli xil hikoyalar mavjud. Ba'zilarning aytishicha, u birinchi bo'lib shaklsiz bo'lak tug'ib, uni mayda bo'laklarga bo'lib, butun er yuziga sochgan. Ular yiqilgan joyda odamlar paydo bo'ldi. Boshqalarning ta'kidlashicha, bir kuni Nyu-va hovuz bo'yida o'tirgan holda, loydan kichik haykalchani haykal qila boshladi - bu o'ziga o'xshash. Loydan yasalgan jonzot juda quvnoq va do'stona bo'lib chiqdi va bu Nui-vega shunchalik yoqdiki, u yana bir xil kichkina odamlarni haykaltardi. U butun yer yuzini odamlar bilan to'ldirishni xohladi. Ishini engillashtirish uchun u uzun tokni olib, suyuq loyga botirib, silkitdi. Tarqalgan loy bo'laklari darhol odamlarga aylandi.
Ammo loydan egilmasdan haykal yasash qiyin va Nyu-va charchagan edi. Keyin u odamlarni erkak va ayolga ajratdi, ularga oila bo'lib yashashni va bolalarni tug'ishni buyurdi.
Fu-si bolalariga ov va baliq tutishni, olov yoqishni va ovqat pishirishni o'rgatdi va "se" ni ixtiro qildi - musiqa asbobi arfa, baliq to'ri, tuzoq va boshqa foydali narsalar kabi. Bundan tashqari, u sakkizta trigramma - turli hodisalar va tushunchalarni aks ettiruvchi ramziy belgilarni chizdi, biz ularni hozir "O'zgarishlar kitobi" deb ataymiz.
Odamlar baxtli yashashdi tinch hayot, na adovatni, na hasadni bilish. Er mo'l hosil berdi va odamlar o'zlarini oziqlantirish uchun mehnat qilishlari shart emas edi. Tug'ilgan bolalar go'yo beshikda bo'lgandek qush uyalariga joylashtirilar, qushlar ularni sayrashlari bilan zavqlantirar edi. Sherlar va yo'lbarslar mushuk kabi mehribon, ilonlar esa zaharli emas edi.
Ammo bir kuni suv ruhi Gun-gun va olov ruhi Chju-Chjong o'zaro janjallashib, urush boshladilar. Olov ruhi g'alaba qozondi va mag'lub bo'lgan suv ruhi umidsizlikka tushib, boshini va osmonni qo'llab-quvvatlagan Bujou tog'iga shunday qattiq urdiki, tog' yorilib ketdi. O'z tayanchini yo'qotib, osmonning bir qismi erga tushib, uni bir necha joyidan sindirib tashladi. Yoriqlardan er osti suvlari otilib chiqdi va yo'lidagi hamma narsani supurib tashladi.
Nuva dunyoni qutqarish uchun shoshildi. U beshta tosh oldi turli ranglar, ularni olov ustida eritib, osmondagi tuynukni tuzatdi. Xitoyda, agar siz diqqat bilan qarasangiz, osmonda rangi bilan farq qiladigan yamoqni ko'rishingiz mumkin, degan ishonch bor. Mifning yana bir versiyasida Nyu-va yulduzlarga aylangan mayda yaltiroq toshlar yordamida osmonni tuzatdi. Keyin Nyu-va juda ko'p qamishlarni yoqib yubordi, hosil bo'lgan kulni bir uyumga yig'di va suv oqimlarini to'sdi.
Tartib tiklandi. Ammo ta'mirdan keyin dunyo biroz chayqalib ketdi. Osmon g'arbga egilib, quyosh va oy u erda har kuni aylana boshladi va janubi-sharqda er yuzidagi barcha daryolar oqib o'tadigan chuqurlik paydo bo'ldi. Endi Nyu-va dam olishi mumkin edi. Afsonaning ba'zi versiyalariga ko'ra, u vafot etgan, boshqalarga ko'ra, u osmonga ko'tarilgan va u erda hali ham yolg'izlikda yashaydi.
IN qadim zamonlar insoniyat tsivilizatsiyalar rivojlangan. Bular ma'lum omillar ta'sirida shakllangan va o'z madaniyati, texnologiyasiga ega bo'lgan va ma'lum bir o'ziga xoslik bilan ajralib turadigan alohida millatlar edi. Zamonaviy insoniyat kabi texnologik jihatdan rivojlangan bo'lmaganligi sababli, qadimgi odamlar asosan tabiatning injiqliklariga bog'liq edilar. Keyin chaqmoq, yomg'ir, zilzilalar va boshqa tabiat hodisalari ilohiy kuchlarning namoyon bo'lishidek tuyuldi. Bu kuchlar, o'sha paytdagidek, taqdirni belgilashi mumkin edi shaxsiy fazilatlar odam. Birinchi mifologiya shunday tug'ilgan.
Mif nima?
Zamonaviy madaniy ta'rifga ko'ra, bu qadimgi odamlarning dunyoning tuzilishi haqidagi e'tiqodlarini aks ettiruvchi rivoyatdir. yuqori kuchlar, inson haqida, buyuk qahramonlar va xudolarning tarjimai hollari og'zaki shakl. Qaysidir ma'noda ular insoniyat bilimining o'sha paytdagi darajasini aks ettirgan. Bu ertaklar yozib olingan va avloddan-avlodga o'tib kelgan, buning yordamida biz bugungi kunda ota-bobolarimiz qanday fikrda ekanligini bilib olamiz. Ya'ni, o'sha paytda mifologiya ma'lum bir shakl va shuningdek, insonning ma'lum bir rivojlanish bosqichidagi qarashlarini aks ettiruvchi tabiiy va ijtimoiy voqelikni anglash usullaridan biri edi.
O'sha uzoq davrlarda insoniyatni tashvishga solayotgan ko'plab savollar orasida dunyo va undagi odamning paydo bo'lishi muammosi ayniqsa dolzarb edi. O'zlarining qiziqishlari tufayli odamlar qanday paydo bo'lganligini va ularni kim yaratganligini tushuntirishga va tushunishga harakat qilishdi. Aynan o'sha paytda odamlarning kelib chiqishi haqida alohida afsona paydo bo'ladi.
Insoniyat, yuqorida aytib o'tilganidek, katta izolyatsiya qilingan guruhlarda rivojlanganligi sababli, har bir millatning afsonalari qaysidir ma'noda o'ziga xos edi, chunki ular nafaqat o'sha davrdagi odamlarning dunyoqarashini aks ettirgan, balki madaniy, ijtimoiy taraqqiyot, shuningdek, odamlar yashagan yer haqida ma'lumot olib bordi. Shu ma'noda, afsonalar qandaydir tarixiy ahamiyatga ega, chunki ular bizga ma'lum bir xalq haqida qandaydir mantiqiy mulohazalar qilish imkonini beradi. Qolaversa, ular o‘tmish va kelajak o‘rtasidagi ko‘prik, avlodlar o‘rtasidagi bog‘liqlik vazifasini bajaruvchi, ertaklarda to‘plangan bilimlarni eski oiladan yangi avlodga yetkazuvchi, shu tariqa uni o‘rgatgan.
Antropogoniy afsonalar
Tsivilizatsiyadan qat'i nazar, barcha qadimgi odamlar bu dunyoda inson qanday paydo bo'lganligi haqida o'z fikrlariga ega edi. Ularda bir oz bor umumiy xususiyatlar, shu bilan birga, ular ma'lum bir sivilizatsiyaning hayoti va rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadigan sezilarli farqlarga ham ega. Insonning kelib chiqishi haqidagi barcha afsonalar antropogoniy deb ataladi. Bu so'z yunoncha antroposdan olingan bo'lib, inson degan ma'noni anglatadi. Odamlarning kelib chiqishi haqidagi afsona kabi tushuncha barcha qadimgi xalqlarda mavjud. Faqatgina farq ularning dunyoni idrok etishida.
Taqqoslash uchun, insonning kelib chiqishi va ikki buyuk xalq dunyosi haqidagi individual afsonalarni ko'rib chiqishimiz mumkin sezilarli darajada o'z davridagi insoniyat taraqqiyotiga ta'sir ko'rsatdi. Bu tsivilizatsiyalar Qadimgi Gretsiya va Qadimgi Xitoy.
Xitoyning dunyoning yaratilishiga qarashi
Xitoyliklar bizning koinotimizni ma'lum bir materiya - xaos bilan to'ldirilgan ulkan tuxum shaklida tasavvur qilishdi. Bu Xaosdan butun insoniyatning birinchi ajdodi Pangu tug'ildi. U o'zi tug'ilgan tuxumni bolta bilan sindirdi. U tuxumni sindirganida, Chaos yorilib, o'zgara boshladi. Osmon (Yin) shakllandi - bu yorug'lik printsipi bilan bog'liq va Yer (Yang) - qorong'u printsip. Xitoyliklarning e'tiqodida dunyo shunday shakllangan. Shundan so‘ng Pangu qo‘llarini osmonga, oyoqlarini yerga qo‘yib, o‘sishni boshladi. U osmon erdan ajralmaguncha doimiy ravishda o'sib bordi va bugungi kunda biz ko'rgan narsaga aylandi. Pangu o'sib ulg'ayganida, bizning dunyomizning asosiga aylangan ko'p qismlarga bo'lindi. Uning tanasi tog'u tekisliklarga, eti tuproqqa, nafasi havo va shamolga, qoni suvga, terisi o'simlikka aylandi.
Xitoy mifologiyasi
U aytganidek Xitoy afsonasi insonning kelib chiqishi haqida hayvonlar, baliqlar va qushlar yashaydigan dunyo shakllangan, lekin odamlar hali ham u erda edi.Xitoyliklar insoniyatning yaratuvchisi buyuk ayol ruhi - Nuva deb hisoblashgan. Qadimgi xitoyliklar uni dunyo tashkilotchisi sifatida hurmat qilishgan, u qo'lida oy diskini (Yin belgisi) va qo'lida ilonning dumi, qushning oyoqlari va inson tanasi bilan tasvirlangan ayol sifatida tasvirlangan. o'lchov kvadrati.
Nuiva loydan jonlanib, odamlarga aylangan odam figuralarini haykal qila boshladi. U ko'p vaqt ishladi va uning kuchi butun er yuzida yashay oladigan odamlarni yaratish uchun etarli emasligini tushundi. Keyin Nuiva arqonni olib, suyuq loydan o'tkazdi, keyin uni silkitdi. Ho'l loy bo'laklari tushgan joyda odamlar paydo bo'ldi. Lekin baribir ular qo'lda yasalganlar kabi yaxshi emas edi. Nuiva o'z qo'llari bilan shakllantirgan zodagonlar va arqon yordamida yaratilgan quyi tabaqa vakillarining mavjudligi shunday oqlandi. Ma'buda o'z ijodiga o'z-o'zidan ko'payish imkoniyatini berdi, shuningdek, ularni Qadimgi Xitoyda juda qattiq kuzatilgan nikoh tushunchasi bilan tanishtirdi. Shuning uchun, Nuiva ham nikoh homiysi deb hisoblanishi mumkin.
Bu insonning kelib chiqishi haqidagi Xitoy afsonasi. Ko'rib turganingizdek, u nafaqat an'anaviy xitoy e'tiqodlarini, balki qadimgi xitoyliklarning hayotida rahbarlik qilgan ba'zi xususiyatlar va qoidalarni ham aks ettiradi.
Insonning paydo bo'lishi haqidagi yunon mifologiyasi
Insonning kelib chiqishi haqidagi yunon afsonasi Titan Prometey odamlarni loydan qanday yaratganligini aytadi. Ammo birinchi odamlar juda himoyasiz va hech narsa qilishni bilmas edilar. Ushbu harakat uchun Yunon xudolari Prometeydan g'azablanib, yo'q qilishni rejalashtirgan inson zoti. Biroq, Prometey Olimpdan olov o'g'irlab, bo'sh qamish poyasida odamga olib kelib, bolalarini qutqardi. Buning uchun Zevs Prometeyni Kavkazda zanjirlarga qamab qo'ydi, u erda burgut uning jigarini eyishi kerak edi.
Umuman olganda, odamlarning kelib chiqishi haqidagi har qanday afsona keyingi voqealarga ko'proq e'tibor qaratib, insoniyatning paydo bo'lishi haqida aniq ma'lumot bermaydi. Ehtimol, bu yunonlar insonni qudratli xudolar bilan solishtirganda ahamiyatsiz deb bilishlari va shu bilan ularning butun xalq uchun ahamiyatini ta'kidlashlari bilan bog'liqdir. Darhaqiqat, deyarli barcha yunon afsonalari to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita Odissey yoki Yason kabi insoniy qahramonlarni boshqaradigan va ularga yordam beradigan xudolar bilan bog'liq.
Mifologiyaning xususiyatlari
Mifologik tafakkur qanday xususiyatlarga ega?
Yuqorida ko'rinib turibdiki, afsona va rivoyatlar insonning kelib chiqishini mutlaqo talqin qiladi va tasvirlaydi turli yo'llar bilan. Ularga bo'lgan ehtiyoj erta paydo bo'lganligini tushunishingiz kerak.Ular insonning kelib chiqishi, tabiat va dunyo tuzilishini tushuntirishga bo'lgan ehtiyojdan kelib chiqqan. Albatta, mifologiya qo'llaydigan tushuntirish usuli juda ibtidoiy bo'lib, u fan tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan dunyo tartibini talqin qilishdan sezilarli darajada farq qiladi. Miflarda hamma narsa aniq va izolyatsiya qilingan, ularda mavhum tushunchalar yo'q. Inson, jamiyat va tabiat birlashadi. Mifologik tafakkurning asosiy turi obrazlilikdir. Har bir inson, qahramon yoki xudo, albatta, unga ergashadigan tushuncha yoki hodisaga ega. Bu bilimga emas, imonga asoslangan har qanday mantiqiy dalillarni inkor etadi. U ijodiy bo'lmagan savollarni yarata olmaydi.
Bundan tashqari, mifologiyaning o'ziga xos xususiyatlari ham bor adabiy asboblar, bu bizga ma'lum voqealarning ahamiyatini ta'kidlash imkonini beradi. Bular, masalan, qahramonlarning (osmonni ko‘tara olgan Pangu) kuch-qudratini yoki boshqa muhim xususiyatlarini bo‘rttirib ko‘rsatuvchi giperbolalar, aslida ularga ega bo‘lmagan narsalar yoki mavjudotlarga ma’lum xususiyatlarni bildiruvchi metaforalardir.
Umumiy xususiyatlar va jahon madaniyatiga ta'siri
Umuman olganda, turli xalqlarning afsonalarida insonning kelib chiqishini qanday izohlashda ma'lum bir naqshni kuzatish mumkin. Deyarli barcha versiyalarda jonsiz materiyaga jon beradigan, shu tariqa insonni yaratuvchi va shakllantiradigan qandaydir ilohiy mohiyat mavjud. Qadimgi butparastlik e'tiqodlarining bu ta'sirini keyingi dinlarda, masalan, Xudo insonni o'z qiyofasida yaratgan nasroniylikda kuzatish mumkin. Ammo, agar Odam Ato qanday paydo bo'lganligi to'liq aniq bo'lmasa, Xudo Momo Havoni qovurg'adan yaratadi, bu faqat qadimgi afsonalarning bu ta'sirini tasdiqlaydi. Mifologiyaning bu ta'sirini keyinchalik mavjud bo'lgan deyarli har qanday madaniyatda kuzatish mumkin.
Inson qanday paydo bo'lganligi haqidagi qadimgi turkiy mifologiya
Insonning kelib chiqishi haqidagi qadimgi turkiy afsonada Umay ma’buda yerning yaratuvchisi bilan bir qatorda inson zotining avlodi ham deyiladi. U formada oq oqqush doimo mavjud bo'lgan suv ustida uchib, quruqlikni qidirdi, lekin uni topolmadi. U tuxumni to'g'ridan-to'g'ri suvga qo'ydi, lekin tuxum darhol cho'kib ketdi. Keyin ma'buda suv ustida uy qurishga qaror qildi, lekin u qilgan patlar mo'rt bo'lib chiqdi va to'lqinlar uyani buzdi. Ma’buda nafasini ushlab, eng tubiga sho‘ng‘idi. U tumshug'ida yer bo'lagini ko'tardi. Keyin xudo Tengri uning azobini ko'rib, Umayga temirdan uchta baliq yubordi. U yerni baliqlardan birining orqa tomoniga qo'ydi va u butun er yuzi hosil bo'lguncha o'sishni boshladi. Shundan so'ng ma'buda tuxum qo'ydi, undan butun insoniyat, qushlar, hayvonlar, daraxtlar va boshqa narsalar paydo bo'ldi.
Insonning kelib chiqishi haqidagi bu turkiy afsonani o‘qib nimani aniqlash mumkin? Bizga allaqachon ma'lum bo'lgan Qadimgi Yunoniston va Xitoy afsonalari bilan umumiy o'xshashlikni ko'rish mumkin. Biroz ilohiy kuch odamlarni, ya'ni tuxumdan yaratadi, bu Pangu haqidagi Xitoy afsonasiga juda o'xshaydi. Shunday qilib, odamlar dastlab o'zlarining yaratilishlarini o'zlari kuzatishi mumkin bo'lgan tirik mavjudotlarga o'xshatish orqali bog'lashlari aniq. Shuningdek, onalik tamoyiliga, hayot davomchisi sifatida ayollarga bo'lgan beqiyos hurmat mavjud.
Bola bu afsonalardan nimani o'rganishi mumkin? Insonning paydo bo'lishi haqidagi xalqlarning afsonalarini o'qib, u qanday yangi narsalarni o'rganadi?
Bu, birinchi navbatda, o'sha erda yashagan xalqlarning madaniyati va hayoti bilan tanishish imkonini beradi tarixdan oldingi davrlar. Afsona tafakkurning obrazli turi bilan tavsiflanganligi sababli, bola uni juda oson idrok etadi va kerakli ma'lumotlarni o'zlashtira oladi. Bolalar uchun bular bir xil ertaklar bo'lib, ular xuddi ertaklar kabi bir xil axloq va ma'lumotlar bilan to'ldirilgan. Ularni o'qiyotganda bola fikrlash jarayonlarini rivojlantirishni, o'qishdan foyda olishni va xulosa chiqarishni o'rganadi.
Odamlarning kelib chiqishi haqidagi afsona bolaga hayajonli savolga javob beradi - men qaerdan kelganman? Albatta, javob noto'g'ri bo'ladi, lekin bolalar hamma narsani imon bilan qabul qilishadi va shuning uchun u bolaning qiziqishini qondiradi. Yuqoridagilarni o'qish yunon afsonasi insonning kelib chiqishi haqida bola, shuningdek, olov insoniyat uchun nima uchun juda muhim ekanligini va u qanday kashf etilganligini tushunishi mumkin. Bu bolaning boshlang'ich maktabda keyingi ta'limida foydali bo'ladi.
Bola uchun xilma-xillik va imtiyozlar
Darhaqiqat, agar biz yunon mifologiyasidan insonning kelib chiqishi haqidagi afsonalardan (va nafaqat ular) misol olsak, qahramonlarning rang-barangligi va ularning soni nafaqat yosh kitobxonlar, balki kattalar uchun ham juda katta va qiziqarli ekanligini ko'ramiz. . Biroq, siz bolaga hamma narsani tushunishga yordam berishingiz kerak, aks holda u voqealar va ularning sabablarini shunchaki chalkashtirib yuboradi. Bolaga Xudo u yoki bu qahramonni nima uchun sevishini yoki sevmasligini, nima uchun unga yordam berishini tushuntirish kerak. Shunday qilib, bola mantiqiy zanjirlar qurishni va faktlarni solishtirishni o'rganadi, ulardan ma'lum xulosalar chiqaradi.