>

Qadimgi davrlarda adabiyot. Antik adabiyotning davrlanishi va xususiyatlari. Antik adabiyotda jins va janrlar tizimi

Umumiy ma'lumot

Qadimgi madaniyat bilan bir vaqtda O'rta er dengizi havzasida boshqa madaniy hududlar rivojlangan. Qadimgi madaniyat butun G'arb sivilizatsiyasi va san'atining asosiga aylandi.

Qadimgi bilan bir qatorda boshqa qadimiy madaniyatlar va shunga mos ravishda adabiyotlar ham rivojlangan: qadimgi xitoy, qadimgi hind, qadimgi eron. Qadimgi Misr adabiyoti o‘sha davrda gullab-yashnash davrini boshidan kechirgan edi.

Antik davr adabiyotida Yevropa adabiyotining asosiy janrlari ularning arxaik shakllari va adabiyot fanining asoslari shakllangan. Antik davrning estetik fani uchta asosiy adabiy janrni aniqladi: epik, lirik va drama (Aristotel), bu tasnif hozirgi kungacha o'zining asosiy ma'nosini saqlab kelmoqda.

Qadimgi adabiyot estetikasi

Mifologik

Qadimgi adabiyot, qabilaviy jamiyatdan kelib chiqqan har bir adabiyot kabi, uni zamonaviy san’atdan keskin ajratib turadigan o‘ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Adabiyotning eng qadimiy shakllari afsona, sehr, diniy kult va marosimlar bilan bog‘liq. Bu aloqaning qoldiqlarini antik davr adabiyotida uning tanazzulga uchragan davrigacha kuzatish mumkin.

Reklama

Qadimgi adabiyot xarakterlidir mavjudlikning ommaviy shakllari. Uning eng katta gullashi adabiyotdan oldingi davrda sodir bo'lgan. Shuning uchun unga "adabiyot" nomi tarixiy konventsiyaning ma'lum bir elementi bilan qo'llaniladi. Biroq aynan shu holat teatr yutuqlarini adabiy sohaga kiritish an’anasini keltirib chiqardi. Faqat antik davrning oxirida bunday "kitob" janri shaxsiy o'qish uchun mo'ljallangan roman sifatida paydo bo'ldi. Shu bilan birga, kitob dizaynining birinchi an'analari (avval o'ram shaklida, keyin esa daftar), shu jumladan illyustratsiyalar yaratildi.

Musiqiylik

Qadimgi adabiyot bilan chambarchas bog'liq edi musiqa, bu birlamchi manbalarda, albatta, sehr va diniy kult bilan bog'liq holda tushuntirilishi mumkin. Gomer she'rlari va boshqa epik asarlar ohangdor qiroatda, cholg'u asboblari va oddiy ritmik harakatlar jo'rligida kuylangan. Afina teatrlarida tragediyalar va komediyalar spektakllari hashamatli "opera" spektakllari sifatida sahnalashtirildi. Lirik she'rlar mualliflar tomonidan kuylangan, shuning uchun ular bir vaqtning o'zida bastakor va qo'shiqchi vazifasini ham bajargan. Afsuski, barcha qadimgi musiqalarning bir nechta parchalari bizgacha etib kelgan. Grigorian qo'shig'i (qo'shiq aytish) qadimgi musiqa haqida tasavvurga ega bo'lishi mumkin.

Poetik shakl

Sehr-jodu bilan ma'lum bir aloqa o'ta keng tarqalganligini tushuntirishi mumkin she'riy shakl, barcha qadimgi adabiyotlarda tom ma'noda hukmronlik qilgan. Doston an'anaviy bo'sh o'lchamdagi geksametrni yaratdi va lirik misralar katta ritmik rang-barangligi bilan ajralib turardi; tragediya va komediyalar ham nazmda yozilgan. Hatto Gretsiyadagi qo'mondonlar va qonunchilar ham xalqqa she'riy nutq so'zlashlari mumkin edi. Antik davr qofiyalarni bilmagan. Antik davr oxirida "roman" nasriy janr namunasi sifatida paydo bo'ldi.

An'anaviylik

An'anaviylik antik adabiyot o'sha davr jamiyati rivojlanishining umumiy sustligining oqibati edi. Antik adabiyotning barcha asosiy qadimiy janrlari shakllangan eng innovatsion davri ijtimoiy-iqtisodiy yuksalish davri - miloddan avvalgi V asrdir. e. Boshqa asrlarda o'zgarishlar sezilmadi yoki tanazzul va tanazzul sifatida qabul qilindi: polis tizimining shakllanish davri jamoaviy-qabilaviy davrni o'tkazib yubordi (shuning uchun "qahramonlik" davrlarining keng idealizatsiyasi sifatida yaratilgan Gomer eposi). , va yirik davlatlar davri polis vaqtlarini sog'indi (shuning uchun Titus Livida ilk Rimning idealizatsiyasi qahramonlari, imperiya davrida Demosfen va Tsitseronning "ozodlik kurashchilari" ning idealizatsiyasi).

Adabiy tuzum o‘zgarmagandek bo‘lib, keyingi avlod shoirlari avvalgilar yo‘lidan borishga harakat qilishdi. Har bir janrning o'zining mukammal namunasini ko'rsatgan asoschisi bor edi: Gomer - epos uchun, Arxilox - iambik uchun, Pindar yoki Anakreon - tegishli lirik janrlar uchun, Esxil, Sofokl va Evripid - tragediya uchun va hokazo. Har bir yangi asarning mukammallik darajasi. yoki yozuvchi ushbu namunalarga yaqinlik darajasi aniqlangan.

Janr

An'anadan kelib chiqadi qat'iy janr tizimi keyingi Yevropa adabiyoti va adabiy tanqidiga singib ketgan antik adabiyot. Janrlar aniq va izchil edi. Qadimgi adabiy tafakkur janrga asoslangan edi: shoir she’r yozishni o‘z zimmasiga olganida, mazmunan individual bo‘lmasin, muallif asar qaysi janrga mansub bo‘lishini, qaysi qadimiy namunaga intilishi kerakligini boshidanoq bilardi.

Janrlar koʻproq qadimiy va yangi (epos va tragediya — idil va satira)ga boʻlingan. Agar janr o'zining tarixiy rivojlanishida sezilarli darajada o'zgargan bo'lsa, unda uning qadimgi, o'rta va yangi shakllari ajralib turardi (Shunday qilib Attika komediyasi uch bosqichga bo'lingan). Janrlar yuqori va quyiga bo'lingan: qahramonlik eposi va tragediya eng yuqori deb hisoblangan. Virjilning idildan (“Bukolik”) didaktik doston (“Georgiylar”) orqali qahramonlik eposi (“Eneyid”)gacha bo‘lgan yo‘li shoir va uning zamondoshlari tomonidan “quyi” janrlardan “yuqori” yo‘l sifatida aniq tushunilgan. ” Har bir janrning o'ziga xos an'anaviy mavzusi va mavzusi bor edi, odatda juda tor.

Uslub xususiyatlari

Uslublar tizimi antik adabiyotda u butunlay janrlar tizimiga bo'ysundirilgan. Past janrlar past uslub, suhbatga yaqinligi bilan ajralib tursa, yuqori janrlar uchun sun'iy shakllangan yuksak uslub xarakterlidir. Yuqori uslubni shakllantirish vositalari ritorika tomonidan ishlab chiqilgan: ular orasida so'zlarning tanlanishi, so'zlarning kombinatsiyasi va uslubiy figuralar (metaforalar, metonimiyalar va boshqalar) farqlanadi. Masalan, so'z tanlash haqidagi ta'limot yuqori janrlarning oldingi misollarida ishlatilmagan so'zlardan qochishni tavsiya qiladi. So'z birikmasi haqidagi ta'limot ritmik evfoniyaga erishish uchun so'zlarni qayta tartibga solish va iboralarni ajratishni tavsiya qiladi.

Dunyoqarash xususiyatlari

Qadimgi adabiyot bilan yaqin aloqada bo'lgan mafkuraviy xususiyatlar klan, polis, davlat tuzumi va ularni aks ettirgan. Yunon va qisman Rim adabiyoti din, falsafa, siyosat, axloq, notiqlik va sud ishlari bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatadi, ularsiz klassik davrda ularning mavjudligi o'z ma'nosini yo'qotdi. Klassik gullab-yashnagan davrda ular o'yin-kulgidan uzoqda edilar, faqat antik davr oxirida ular bo'sh vaqtning bir qismiga aylandi. Xristian cherkovidagi zamonaviy xizmat qadimgi yunon teatr tomoshasining ba'zi xususiyatlarini va diniy sirlarni meros qilib oldi - mutlaqo jiddiy tabiat, jamiyatning barcha a'zolarining ishtiroki va ularning aksiyada ramziy ishtiroki, yuqori mavzular, musiqiy hamrohlik va ajoyib effektlar. , ruhiy poklanishning yuksak axloqiy maqsadi ( katarsis Aristotelga ko'ra) odam.

Mafkuraviy mazmun va qadriyatlar

Qadimgi gumanizm

Qadimgi adabiyot butun Evropa madaniyati uchun asos bo'lgan ma'naviy qadriyatlarni shakllantirgan. Qadim zamonlarda keng tarqalgan bo'lib, ular bir yarim ming yil davomida Evropada quvg'inlarga uchradilar, ammo keyin qaytib kelishdi. Bunday qadriyatlarga, birinchi navbatda, faol, faol, hayotga mehr qo'ygan, bilim va ijodga chanqoq, mustaqil qarorlar qabul qilishga va o'z harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyor inson ideali kiradi. Antik davr hayotning eng oliy ma'nosi hisoblangan er yuzidagi baxt.

Er yuzidagi go'zallikning yuksalishi

Yunonlar go'zallikning olijanob roli tushunchasini ishlab chiqdilar, ular buni abadiy, tirik va mukammal Kosmosning aksi deb tushunishdi. Olamning moddiy tabiatiga ko‘ra, ular go‘zallikni jismonan tushunib, uni tabiatda, inson tanasida – tashqi ko‘rinishda, plastik harakatlarda, jismoniy mashqlarda topdilar, uni so‘z va musiqa san’atida, haykaltaroshlikda, mahobatli me’morchilik shakllarida yaratdilar. dekorativ va amaliy san'at. Ular jismoniy va ma'naviy barkamollikning uyg'unligi sifatida qarashgan axloqiy insonning go'zalligini kashf etdilar.

Falsafa

Yunonlar Yevropa falsafasining asosiy tushunchalarini, xususan, idealizm falsafasining boshlanishini yaratdilar va falsafaning o'zi shaxsiy ma'naviy va jismoniy takomillashtirish yo'li sifatida tushunildi. Rimliklar hozirgi zamonga yaqin davlat idealini, huquqning asosiy tamoyillarini ishlab chiqdilar va ular hozirgi kungacha amalda bo'lib kelmoqda. Yunonlar va rimliklar siyosiy hayotda demokratiya va respublika tamoyillarini kashf etdilar va sinab ko'rdilar, erkin va fidoyi fuqaro idealini shakllantirdilar.

Antik davr tanazzulga uchraganidan so'ng, u erdagi hayot, inson va tana go'zalligi o'rnatgan qadriyat ko'p asrlar davomida o'z ma'nosini yo'qotdi. Uyg'onish davrida ular xristian ma'naviyati bilan sintezda yangi Evropa madaniyatining asosiga aylandi.

O'shandan beri qadimiy mavzu hech qachon Evropa san'atini tark etmadi, yangi tushuncha va ma'noga ega bo'ldi.

Qadimgi adabiyotning bosqichlari

Neapoldagi o'zining qasriga kiraverishda Virjilning byusti

Antik adabiyot besh bosqichni bosib o'tdi.

Qadimgi yunon adabiyoti

Arkaik

Arxaik davr yoki adabiyotdan oldingi davr Gomerning "Iliada" va "Odisseya" (miloddan avvalgi 8-7-asrlar) paydo bo'lishi bilan yakunlanadi. Bu davrda adabiyotning rivojlanishi Kichik Osiyoning Ioniya sohillarida jamlangan.

Klassik

Klassik davrning boshlang'ich bosqichi - ilk klassika lirik she'riyatning gullab-yashnashi bilan tavsiflanadi (Teognis, Arxilox, Solon, Semonid, Alkay, Safo, Anakreon, Alkman, Pindar, Bakxilidlar), uning markazi Ion orollariga aylandi. Gretsiya (miloddan avvalgi 7-6 asrlar).

Oliy klassika tragediya (Esxil, Sofokl, Evripid) va komediya (Aristofan) janrlari, shuningdek, adabiy boʻlmagan nasr (tarixshunoslik — Gerodot, Fukidid, Ksenofont; falsafa — Geraklit, Demokrit, Sokrat, Aflotun; notiqlik - Demosfen, Liziya, Isokrat). Afina uning markaziga aylanadi, bu Yunon-Fors urushlaridagi shonli g'alabalardan keyin shaharning yuksalishi bilan bog'liq. Yunon adabiyotining klassik asarlari Attika lahjasida (miloddan avvalgi V asr) yozilgan.

Kechki klassika falsafa va tarixshunoslik asarlari bilan ifodalanadi, teatr esa Afinaning Sparta bilan Peloponnes urushida magʻlubiyatidan soʻng (miloddan avvalgi 4-asr) oʻz ahamiyatini yoʻqotadi.

ellinizm

Ushbu madaniy-tarixiy davrning boshlanishi Iskandar Zulqarnayn faoliyati bilan bog'liq. Yunon adabiyotida janr, mavzu va stilistikaning tubdan yangilanish jarayoni kechmoqda, xususan, nasriy roman janri vujudga kelmoqda. Bu vaqtda Afina oʻzining madaniy gegemonligini yoʻqotdi, ellinistik madaniyatning koʻplab yangi markazlari, jumladan, Shimoliy Afrikada (miloddan avvalgi 3-asr - milodiy 1-asr) paydo boʻldi. Bu davr Iskandariya lirikasi maktabi (Kallimax, Teokrit, Apolloniy) va Menander ijodi bilan ajralib turadi.

Qadimgi Rim adabiyoti

Asosiy maqola: Qadimgi Rim adabiyoti

Rim davri

Bu davrda yosh Rim adabiy taraqqiyot maydoniga chiqdi. Uning adabiyotiga quyidagilar kiradi:

  • fuqarolar urushlari yillarida (miloddan avvalgi 3—1-asrlar) tugaydigan respublika bosqichi Yunonistonda Plutarx, Lusian va Long, Rimda Plavt, Terens, Katul va Tsitseron ishlagan;
  • "Oltin asr" yoki imperator Avgust davri, Virgil, Horatsi, Ovid, Tibul, Propersiy nomlari bilan belgilangan (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr).
  • kech antik davr adabiyoti (1-3-asrlar), Seneka, Petroniy, Fedr, Lukan, Martial, Yuvenal, Apuley vakillik qilgan.

O'rta asrlarga o'tish

Bu asrlarda o'rta asrlarga bosqichma-bosqich o'tish sodir bo'ldi. 1-asrda yaratilgan Injillar toʻliq mafkuraviy oʻzgarishlarni, sifat jihatidan yangi dunyoqarash va madaniyatning xabarchisidir. Keyingi asrlarda lotin tili cherkov tili boʻlib qoldi. G'arbiy Rim imperiyasiga tegishli bo'lgan vahshiy erlarda lotin tili yosh milliy tillarning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi: roman tillari deb ataladigan - italyan, frantsuz, ispan, rumin va boshqalar va kamroq darajada. german tillarining shakllanishi bo'yicha - ingliz, nemis va boshqalar lotin harflari imlosidan meros bo'lib qolgan (lotin). Rim-katolik cherkovining ta'siri bu yerlarga tarqaldi.

Antik davr va Rossiya

Slavyan erlari asosan Vizantiyaning (Sharqiy Rim imperiyasi yerlarini meros qilib olgan) madaniy taʼsiri ostida boʻlgan, xususan, ular pravoslav nasroniylikni va yunon alifbosiga muvofiq harflar yozishni qabul qilganlar. Vizantiya va lotin kelib chiqishi yosh vahshiy davlatlar o'rtasidagi qarama-qarshilik O'rta asrlarga o'tib, ikki hududning: g'arbiy va sharqiy madaniy va tarixiy rivojlanishining o'ziga xosligini belgilab berdi.

Shuningdek qarang

  • Adabiyot tarixi
  • Qadimgi Rim adabiyoti
  • Qadimgi madaniyat
  • Antik estetika

Adabiyot

Ma'lumotnomalar

  • Gasparov M. L. Yevropa antik davr adabiyoti: Kirish // Jahon adabiyoti tarixi 9 jildda: 1-jild. - M.: Nauka, 1983. - 584 b. - S.: 303-311.
  • Shalaginov B.B. Antik davrdan 19-asr boshlarigacha xorijiy adabiyot. - M.: Akademiya, 2004. - 360 b. - S.: 12-16.
  • Antik adabiyot / A. A. Taho-Godi tahriri ostida; rus tilidan tarjima. - M., 1976 yil.
  • Qadimgi adabiyot: Ma'lumotnoma / S. V. Semchinskiy tomonidan tahrirlangan. - M., 1993 yil.
  • Qadimgi adabiyot: O'quvchi / Tuzuvchi A. I. Beletskiy. - M., 1936 yil; 1968 yil.
  • Kun N. A. Qadimgi Yunonistonning afsonalari va afsonalari / Rus tilidan tarjima. - M., 1967 yil.
  • Parandovskiy I mifologiyasi / Polshadan tarjima. - M., 1977 yil.
  • Pashchenko V.I., Pashchenko N.I. Qadimgi adabiyot. - M.: Ta'lim, 2001. - 718 b.
  • Podlesnaya G. N. Qadimgi adabiyot olami. - M., 1992 yil.
  • Qadimgi mifologiya lug'ati / Tuzuvchilar I. Ya. Kozovik, A. D. Ponomarev. - M., 1989 yil.
  • Sodomora tirik antik davr. - M., 1983 yil.
  • Tronskiy I.M. Qadimgi adabiyot tarixi / Rus tilidan tarjima. - M., 1959 yil.

Qadimgi adabiyot - quldorlik shakllanishi davrining O'rta er dengizi madaniy doirasi adabiyoti: bu Qadimgi Yunoniston va Rimning 10-9-asrlardagi adabiyoti. Miloddan avvalgi e. IV-V asrlarga qadar. n. e.Umuman antik adabiyot barcha antik adabiyotlar kabi umumiy xususiyatlar: mifologik mavzular, taraqqiyot an’anaviyligi va she’riy shakl bilan tavsiflanadi.

    Mifologiya va mifologik tafakkurning o‘rni, so‘z san’atining rivojlanishida mif va marosimning ahamiyati.

Mifologiya - voqelikni tushunish, jamoaviy-qabilaviy tuzumga xosdir: barcha tabiat hodisalari ma'naviylashtiriladi va ularning o'zaro munosabatlari odamlarnikiga o'xshash bog'liq deb talqin etiladi. Yunon dini, qadimgi Sharq dinlari kabi, politeizm bilan ajralib turadi.

Sodda e'tiqod ma'nosida mifologiya ibtidoiy jamoa shakllanishi bilan birga tugadi, u uchun zarur mafkura edi. Gretsiyadagi sinfiy quldorlik jamiyati va u bilan bog'liq adabiyotning paydo bo'lishi mifologiyadan o'z maqsadlari, siyosiy va badiiy maqsadlarida faol foydalanadi. Mifologiya ayniqsa yunon tragediyasida keng qoʻllaniladi.

    Yevropa adabiyotida qadimiy meros.

Qadimgi madaniyatning Yangi Yevropa madaniyatlari bilan tarixiy aloqasi unga alohida mavqe beradi. Qadimgi va zamonaviy Yevropa madaniyatlarining tarixiy uzluksizligi har doim sezilarli bo'lib kelgan va antik adabiyot har doim yangi adabiyotlarning manbai va ko'pincha namunasi sifatida taqdim etilgan. Antik davr Evropa madaniyatining ma'naviy tayanchi bo'lib, uning rivojlanishidagi hal qiluvchi va burilish nuqtalarida harakat qildi.

Qadimgi tillar va qadimgi adabiyotlarni o'rganish an'anasi har doim Evropada gumanitar ta'limning asosi bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Yevropada deyarli 19-asrgacha hukmronlik qilgan adabiyot va adabiy ijodning asosiy tushunchalari bevosita Aristotel va Platon tushunchalariga tayangan.

    Qadimgi yunon adabiyotining asosiy turlarining kelib chiqishi va shakllanishi.

Jamoa-qabilaviy tuzumdan oʻtish davrida yozma adabiyot umuman yoʻq edi; Og'zaki san'atning tashuvchisi qo'shiqchi (aed yoki rapsodist) bo'lib, u o'z qo'shiqlarini bayramlar va xalq bayramlari uchun yaratgan.

Polis tuzumi davrida yozma adabiyot paydo boʻladi; epik she'rlar, lirik qo'shiqlar, dramaturglarning tragediyalari, faylasuflarning risolalari allaqachon yozma shaklda saqlangan, ammo og'zaki ravishda tarqatiladi. Ellinizm va Rim hukmronligi davrida yozma adabiyot adabiyotning asosiy shakliga aylandi. Adabiy asarlar kitob sifatida yoziladi va tarqatiladi.

Antik davr adabiyotida janrlar tizimi alohida va barqaror edi. Janrlar yuqori va quyi deb ajratilgan: qahramonlik eposi eng yuqori deb hisoblangan, garchi Aristotel o'zining "Poetika"sida tragediyani undan yuqori qo'ygan.

Antik davr adabiyotidagi uslublar tizimi butunlay janrlar tizimiga bo‘ysundirilgan edi.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar.

    Qadimgi adabiyot nima?

    Mifologiya nima?

    Qadimgi yunon adabiyotida mifologiya qayerda faol ishlatilgan?

    Qadimgi va zamonaviy Yevropa madaniyatlarining tarixiy davomiyligi qanday?

    Yozma adabiyot qachon paydo bo'lgan?

    Antik adabiyotda janrlar tizimi qanday edi?

Ma’ruza 2. Qadimgi yunon qahramonlik eposi, uning kelib chiqishi va mavjudligi, syujetlari, qahramonlari, uslubi.

    Gomer va Gomer savol.

Olimlar haligacha “Iliada” va “Odisseya”ning ajoyib ijodkori haqiqatda mavjudmi yoki har bir she’rning o‘z muallifi bormi yoki ular qaysidir muharrir tomonidan birlashtirilib, bir-biriga o‘xshamaydigan qo‘shiqlarmi, degan savol-javoblar haqida bahslashmoqda. Odisseya" ko'zi ojiz shoir Gomer tomonidan yaratilgan. Yetti yunon shahri shoirning tug‘ilgan joyi ekanligini da’vo qilgan. Shu bilan birga, Gomer haqida ishonchli dalillar yo'q va umuman olganda, ikkala she'rning ham bir shaxs tomonidan yaratilganligini isbotlangan deb bo'lmaydi.

    “Iliada” va “Odisseya” she’rlari qadimgi qahramonlik eposi namunalaridir.

Gomerning asarlari, “Iliada” va “Odisseya” she’rlari qadimgi yunon adabiyotining birinchi ma’lum yodgorliklari va shu bilan birga, umuman Yevropadagi ilk adabiyot yodgorliklaridir. 6-asrning ikkinchi yarmi. Miloddan avvalgi. Binobarin, bu she’rlar uchun xalq materiallari bundan ham ilgari, bu birinchi yozuvdan kamida ikki-uch asr oldin yaratilgan.

    She’rlarning mifologik va tarixiy asoslari.

Troya urushining sababi troya qiroli Priamning o'g'li Parij tomonidan qirol Menelayning rafiqasi Yelenani o'g'irlab ketishi edi. Haqoratlangan Menelaus boshqa qirollarni yordamga chaqirdi. Odisseyning asosiy mazmuni Troya bilan urush tugaganidan keyin Odisseyning Itakaga qaytishi haqidagi ertakdir. Bu qaytish juda uzoq davom etdi va 10 yil davom etdi.

Gomer she'rlarining syujeti Troya urushining turli epizodlari. Yunonlar Kichik Osiyoda ko'p asrlar davomida urushlar olib borganlar. Biroq, qadimgi yunonlarning xotirasida Troya bilan urush ayniqsa muhrlangan va unga ko'plab turli adabiy asarlar bag'ishlangan.

    Gomer dostonining g’oyaviy-badiiy xususiyatlari.

“Iliada”da qadimgi yunon qabilalarining real hayoti va kundalik hayoti hodisalari yorqin ifodalangan. Albatta, urush davrining tasviri ustunlik qiladi. Ammo Gomer tomonidan rang-barang tasvirlangan qahramonlarning jasoratlari shoir nigohidan urushning barcha dahshatlarini yashira olmaydi.

“Odisseya” antik adabiyotning “Iliada”ga qaraganda ancha murakkab asari ekanligiga shubha yo‘q. Adabiy nuqtai nazardan va mumkin bo'lgan mualliflik nuqtai nazaridan Odisseya bo'yicha tadqiqotlar bugungi kungacha davom etmoqda.

Ko'r chol Gomerga atalgan "Iliada" va "Odisseya" she'rlari qadimgi madaniyatning butun tarixiga, keyinroq esa hozirgi zamon madaniyatiga juda katta, beqiyos ta'sir ko'rsatdi. Bu she’rlar bastakorining ulkan mahorati, ularning davraviyligi, rang-barangligi, rang-barangligi, ular orasidagi vaqt oralig‘i katta bo‘lishiga qaramay, bugungi kungacha o‘quvchini o‘ziga tortadi.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar.

    “Gomer savoli”ning mohiyati nimada?

    Qaysi she'rlar an'anaga ko'ra Gomerga tegishli deb hisoblanadi?

    Iliadaning mifologik asosi nima?

    Uning asosida qanday tarixiy faktlar yotadi?

    Odisseyaning mazmuni qanday afsonalardan iborat?

    Gomer dostonining g‘oyaviy-badiiy xususiyatlari qanday?

Ma’ruza 3. Didaktik doston.

    Hesiod: Teogoniya va ishlar va kunlar.

Arxaik davr yunon adabiyotidan didaktik doston janriga mansub ikkita mustaqil asar saqlanib qolgan. Ularning muallifi Gesiod (miloddan avvalgi 8-asr oxiri - 7-asr boshlari) boʻlib, u haqida biz uning “Ishlar va kunlar” sheʼridan juda aniq maʼlumot olamiz.

Gesiod "Ishlar va kunlar" ni yaratishni o'zining dastlabki asari - "Theogony" ("Xudolarning kelib chiqishi") she'rida ishlash tajribasiga ega bo'lganidan boshladi. Teogoniya turli xil xudolar va asl Xaos va Yerdan xudolashtirilgan elementlarning kelib chiqishi haqida gapiradi.

“Ishlar va kunlar” mazmunan bir necha qismlarga bo‘lingan bo‘lib, odamlarning halol mehnat qilishi, adolatga rioya qilishi va yaxshi qo‘shnichilikning dastlabki axloqiy me’yorlariga sodiq qolishi zarurligi g‘oyasi bilan o‘zaro bog‘langan. Gesiodning so'zlariga ko'ra, insonning xatti-harakati Zevsning qat'iy nazorati ostida bo'lib, u bu she'rda adolatning qo'riqchisi va uni buzganlarning hakami sifatida ishlaydi. Bu dalillar individual va ijtimoiy xulq-atvorga oid bir qator maslahatlar bilan to'ldiriladi, so'ngra fermadagi ko'rsatmalarga amal qiladi: o'rim-yig'im, o'rim-yig'im, ekish uchun eng yaxshi vaqt qachon, idishlarni qanday tayyorlash kerak, qanday dehqonchilikka yollash kerak, She'rning yakuniy qismi boshqa to'plam qoidalari va taqiqlardan, shuningdek, barcha turdagi ishlar uchun qulay yoki noqulay kunlar ro'yxatidan iborat.

    Falsafiy adabiyot janrining kelib chiqishi.

Umuman olganda, Yevropa adabiyotida ilk bor Gesiod she’rlari bilan namoyon bo‘lgan, lekin Gretsiyada qadimgi Misr va Yaqin Sharq adabiyotidagi o‘xshash she’riy ta’limotlar ta’sirisiz vujudga kelgan didaktik doston janri, o‘z navbatida, “Evropa adabiyotida” davomini topdi. Iskandariya davrining "ilmiy" yunon she'riyati va Virgilning "Georgiylar" asarida.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar.

    Qadimgi yunon didaktik dostoni va uning ijodkori.

    Ishlar va kunlarning tuzilishi va asosiy g'oyasi nima?

    Gesiod nazarida Zevsning vazifalari.

    “Asarlar va kunlar” falsafiy adabiyotning keyingi janrining kelib chiqishi sifatida.

Ma’ruza 4. Qadimgi yunon dramaturgiyasi, tragediya va komediyaning shakllanishi.

    Antik teatrning ijtimoiy-estetik vazifalari va tashkil etilishi.

Attikadagi fojia birinchi marta miloddan avvalgi 534 yilda sahnalashtirilgan. e. zolim Pisistratus ostida. Afina hukmdori Dionis davlat kultini o'rnatib, demolar orasida o'z mavqeini mustahkamlashga harakat qildi. O'shandan beri mart oyining oxiri - aprel oyining boshiga to'g'ri keladigan Buyuk Dionisiy bayrami fojialarning majburiy ijrosini o'z ichiga oladi. Har yili uchta dramaturg “Buyuk Dionisiya”da badiiy tanlov sifatida chiqish qilib, gʻoliblarga faxriy mukofotlar topshirilishi bilan yakunlandi. Shoir va keyinchalik - birinchi aktyor bilan birgalikda mukofot chorega - boy fuqaroga ham berildi, ammo u davlat nomidan fojialarni sahnalashtirish bilan bog'liq moddiy xarajatlarni o'z zimmasiga oldi.

    Fojia; uning tuzilishi va evolyutsiyasi: Esxil, Sofokl, Evripid.

Aeschylus dramatik drama tomon hal qiluvchi qadam tashladi: u ikkinchi aktyorni taqdim etdi va birinchi o'ringa dialogni qo'ydi, shunga mos ravishda xor qismini qisqartirdi, garchi ikkinchisi uning uchun ham hajmi, ham mazmuni jihatidan juda muhim bo'lib qoldi. Sofokl bundan ham uzoqroqqa borib, uchinchi aktyorni tanishtirdi va fojeaning asosiy syujeti va g‘oyaviy yukini dialogik qismlarga o‘tkazdi. Shunga qaramay, miloddan avvalgi V asr davomida. e. Xor qadimgi yunon fojiasining ajralmas ishtirokchisi edi: Esxil uchun u o'n ikki kishidan iborat edi, Sofokl bu sonni o'n beshga oshirdi.

Xorning ishtiroki qadimgi yunon tragediyasi qurilishidagi asosiy xususiyatlarni belgilab berdi. Esxilning dastlabki tragediyalarida ham xorning (odamlar deb ataladigan) sahnada (orkestrda) paydo bo'lishi ularning boshlanishini belgilab berdi; Esxil tragediyalarining aksariyatida va har doim Sofokl va Evripidda parodiyadan oldin kirish monologi yoki syujetning boshlang'ich holatini ifodalovchi yoki uning boshlanishini beruvchi butun sahna bo'ladi. Fojianing bu qismi muqaddima (ya’ni so‘zboshi) deb ataladi. Fojianing keyingi butun jarayoni xor va dialogik sahnalarning (epizodiyalarning) almashinishida sodir bo'ladi.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar.

    Qadimgi Yunonistonda fojialar qanday paydo bo'lgan va ular qanday tashkil etilgan?

    Qadimgi yunon tragediyasining tuzilishi qanday?

Ma’ruza 5. Komediya; uning kelib chiqishi va badiiy o'ziga xosligi.

    Qadimgi yunon komediyasining rivojlanish bosqichlari.

U fojia va satir dramasi bilan bir qatorda miloddan avvalgi 487/486 yildan boshlab Dionis sharafiga o'tkazilgan teatrlashtirilgan tomoshalarning teng huquqli ishtirokchisi bo'lgan. komediya.

Komediyaning kelib chiqishi tragediyaning kelib chiqishi kabi murakkab. O'z rivojlanishida allaqachon kech antik tanqid uchta davrni aniqlab, ularni mos ravishda qadimgi, o'rta va yangi deb belgilagan.

    Novo-Attic Komediya: Menander.

Yangi komediyada tasvirlangan voqelik doirasi polis jamiyatining o‘rta, eng apolitik qatlami hayotidir. Afinalik Menander yangi komediya ustalarining eng yaxshisi hisoblangan. Menander ijodining eng katta kuchi uning personajlarni tasvirlashidir.

    Uning ishining psixologizmi va gumanizmi.

Afina komediyasi uchun dramaturgning o'z taqdirini o'zi hal qilish huquqiga ega bo'lgan qiz yoki yosh ayolning ichki dunyosiga qaratgan e'tibori g'ayrioddiy. Menanderning yana bir o'ziga xos xususiyati - uning tashlab ketilgan noqonuniy bolalarga munosabati - u ishonch bilan ularning huquqlarini himoya qiladi. Menanderning barcha xato qilganlarga (masalan, keksa Knemonga), taqdirdan xafa bo'lganlarga, barcha zaiflarga bo'lgan hamdardligi aniq ifodalangan hamdardlikda Menanderning haqiqiy insonparvarligi yotadi, bu barchaning, ayniqsa zamonaviylarning e'tiborini tortadi. kitobxonlar.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar.

    Qadimgi yunon komediyasining rivojlanishida qaysi davrlar ajralib turadi?

    Qadimgi Attika komediyasining xususiyatlari qanday?

    Novo-Attic komediyasi va uning eng ko'zga ko'ringan vakili.

    Menander komediyalariga qanday xususiyatlar xosdir?

    Uning ijodidagi psixologizm va insonparvarlik qanday namoyon bo'ladi?

Ma’ruza 7. Yunon nasrining kelib chiqishi va rivojlanishi.

    Yunon romani: buyuk janrning kelib chiqishi.

Yunon romanlarining ilk parchalari 3—2-asrlarga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e. Faqat 2—3-asrlardan boshlab. Biz papirus parchalarini emas, balki birinchi to'liq saqlanib qolgan yunon romanlarini tarqatmadik. Ularning barchasi bir xil uchastka sxemasi bo'yicha qurilgan. G'ayrioddiy go'zallik va olijanob yigit va qiz bir qarashda o'zaro sevgidan alangalanadi, lekin taqdir ularni ajratib turadi; ajralishda ular ko'p baxtsizliklarni boshdan kechiradilar, nihoyat ular uchrashadilar, bir-birlarini taniydilar va uzoq kutilgan baxtni topadilar.Bu butun sarguzashtlar zanjiri uchun motivatsiya juda odatiy - taqdir o'yini yoki xudolar irodasi. Belgilar aniq ijobiy va salbiy bo'linadi. Kompozitsiya odatda parallelizmga asoslanadi - qahramonning baxtsizliklari qahramonning baxtsizliklariga parallel ravishda sodir bo'ladi. Barcha yunon romanlarini bitta umumiy xususiyat birlashtiradi: ular ekzotik joylar olami, dramatik voqealar va ideal darajada ulug'vor tuyg'ular, real hayotga ataylab qarama-qarshi qo'yilgan dunyo, fikrni kundalik nasrdan uzoqlashtiradi.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar.

    Yunon romanlarining umumiy syujet tuzilishi qanday?

    Ularning umumiy xususiyati nimada?

Antik adabiyotga quyidagi xususiyatlar xos edi:

1. mifologik mavzu

2. taraqqiyotning an’anaviyligi

3. she’riy shakl.

« Mifologiya qadimgi adabiyot mavzulari jamoaviy qabila va quldorlik madaniyatining uzluksizligi natijasi edi. Mifologiya - bu jamoa-qabilaviy tuzumga xos bo'lgan voqelikni tushunish: barcha tabiat hodisalari ma'naviylashtiriladi va ularning o'zaro munosabatlari odamlarga o'xshash bog'liq deb talqin etiladi. Gasparov M.L. Yevropa antik davr adabiyoti. - M., 1983, B.306

Ilk antik davrda mifologiya adabiyotning asosiy materiali bo'lgan, ammo keyingi antik adabiyotda mifologiya aynan san'at arsenalidir. "Har qanday yangi mazmun, ibratli yoki ko'ngilochar, falsafiy va'z yoki siyosiy targ'ibot Edip, Medeya, Atridlar va boshqalar haqidagi afsonalarning an'anaviy tasvirlari va vaziyatlarida osongina mujassamlangan." Gasparov M.L. Antik davrning har bir davri barcha asosiy mifologik afsonalarning o'ziga xos versiyasini bergan. Mifologik mavzular bilan solishtirganda, boshqalari qadimgi fantastika fonida orqaga chekindi .

An'anaviylik antik adabiyot har bir janrning o'z asoschisi bo'lganligi bilan izohlanadi: epik uchun Gomer, iambik uchun Arxilox, lirik janr uchun Pindar yoki Anakreon, tragediya uchun Esxil, Sofokl va Evripid. Har bir yangi asarning, yangi shoirning mukammallik darajasi uning ana shu modellarga qanchalik yaqinlasha olganligi bilan o‘lchanardi. Ushbu ideal modellar tizimi Rim adabiyoti uchun alohida ahamiyatga ega edi: Rim adabiyotining butun tarixini ikki davrga bo'lish mumkin - birinchisi, yunon klassiklari, Gomer yoki Demosfen Rim yozuvchilari uchun ideal bo'lgan, ikkinchisi, qachon. Rim adabiyoti mukammallikda yunon tiliga teng edi va Rim klassiklari Virjil va Tsitseron Rim yozuvchilari uchun idealga aylandi.

Antik davr adabiy yangilik bilan ham ajralib turardi, ammo bu erda u eski janrlarni isloh qilishga urinishlarda emas, balki an'ana hali etarlicha obro'ga ega bo'lmagan keyingi janrlarga: idil, epillium, epigramma va boshqalarga murojaat qilishda namoyon bo'ladi.

Antik adabiyotning uchinchi xususiyati she’riy shaklning hukmronligidir . Bu og'zaki an'ananing og'zaki shaklini xotirada saqlab qolishning yagona imkoniyati sifatida she'rga oldindan yozma munosabatning natijasi edi. Hatto yunon adabiyotining ilk davridagi falsafiy asarlar ham nazmda yozilgan (Parmenid, Empedokl). Klassik davrda nasriy doston – roman ham, nasriy drama ham bo‘lmagan. Qadimgi nasr o'zining ilk davrlaridanoq faqat amaliy maqsadlarni ko'zlagan adabiyot mulki bo'lgan - ilmiy va publitsistik. Nasrning badiiylikka intilishi qanchalik koʻp boʻlsa, sheʼriy uslublarni ham oʻzlashtirgani maʼlum bir qolip bor: iboralarning ritmik boʻlinishi, parallelizm va konsonanslar. 5—4-asrlarda Yunonistonda notiqlik nasri shunday edi. 2—1-asrlarda esa Rimda. Miloddan avvalgi e.

ANTIKVA YOZuvchilar

(miloddan avvalgi 8-asr)

Gomer - buyuk qadimgi yunon dostonlari "Iliada" va "Odisseya" atalgan shoirning nomi. Qadimgi va hozirgi zamonda Gomerning shaxsiyati, vatani va hayoti haqida ko'plab qarama-qarshi farazlar mavjud edi.

Gomerda ular qo'shiqchi turini, "qo'shiqlar to'plamini", "Gomeridlar jamiyati" a'zosini yoki haqiqiy shoirni, tarixiy shaxsni ko'rdilar. Oxirgi taxmin, "garovga olingan" yoki "ko'r" (Kim lahjasida) ma'nosini anglatuvchi "gomer" so'zi shaxsiy ism bo'lishi mumkinligi bilan tasdiqlanadi.

Gomerning tug'ilgan joyi haqida juda ko'p qarama-qarshi dalillar mavjud. Turli manbalardan ma'lumki, ettita shahar shoirning tug'ilgan joyi deb atalishga da'vo qilgan: Smirna, Xios, Kolofon, Itaka, Pilos, Argos, Afina (shuningdek, Kiprning Kima, Ios va Salamislari ham tilga olingan). Gomerning tug'ilgan joyi sifatida tan olingan barcha shaharlar ichida Eol Smirna eng qadimgi va eng keng tarqalgan. Bu versiya, ehtimol, grammatiklarning taxminlariga emas, balki xalq an'analariga asoslangan. Xios oroli, agar uning vatani bo'lmasa, u yashagan va ishlagan joy bo'lgan degan versiya u erda Gomeridlar oilasining mavjudligi bilan tasdiqlanadi. Bu ikki versiyani bitta fakt - gomer eposida ion tili ustun bo'lgan eyol va ion dialektlarining mavjudligi moslashtiradi. Mashhur grammatikachi Aristarx tilning o‘ziga xos xususiyatlaridan, diniy qarashlar va hayotning o‘ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, Gomerni asli Attika deb tan oldi.

Gomer yashagan davr haqidagi qadimgi odamlarning fikrlari shoirning vatani haqidagi kabi xilma-xil bo'lib, butunlay o'zboshimchalik bilan taxminlarga asoslanadi. Hozirgi zamon tanqidchilari Gomer she'riyatini miloddan avvalgi 8-asr yoki 9-asr o'rtalariga bog'lashgan. e., qadimgi davrlarda Gomer, bir tomondan, Iskandariya xronologlari miloddan avvalgi 1193-1183 yillardagi Troya urushining zamondoshi hisoblangan. e., boshqa tomondan - Arxilox (miloddan avvalgi 7-asrning ikkinchi yarmi).

Gomerning hayoti haqidagi hikoyalar qisman ajoyib, qisman olimlarning taxminlarining samarasidir. Shunday qilib, Smyrna afsonasiga ko'ra, Gomerning otasi Melet daryosining xudosi, onasi Kriteida nimfasi va uning o'qituvchisi Smyrna rapsode Femius edi.

Gomerning ko'rligi haqidagi afsona Gomerga tegishli bo'lgan Delos Apolloniga madhiyaning bir parchasiga yoki, ehtimol, "Gomer" so'zining ma'nosiga asoslangan (yuqoriga qarang). “Iliada” va “Odisseya”dan tashqari “epik sikl”, “Oyxaliyaning olinishi” she’ri, 34 ta madhiya, “Margate” va “Sichqonlar va qurbaqalar urushi” hajviy she’rlari, epigrammalar va epitalamiyalar. Qadimda Gomerga tegishli. Lekin iskandariya grammatikachilari Gomerni faqat “Iliada” va “Odisseya”ning muallifi deb hisoblashgan, o‘shanda ham katta taxminlar bilan, ba’zilari esa bu she’rlarni turli shoirlar ijodi deb tan olganlar.

Qayd etilgan asarlardan “Iliada” va “Odisseya”dan tashqari madhiyalar, epigrammalar, “Sichqonlar va qurbaqalar urushi” poemasi ham saqlanib qolgan. Zamonaviy mutaxassislarning fikriga ko'ra, epigrammalar va madhiyalar turli xil mualliflarning turli davrlardagi asarlari, hech bo'lmaganda Iliada va Odisseya kompozitsiyasi davridan ancha kechroq. "Sichqonlar va qurbaqalar urushi" she'ri qahramonlik eposining parodiyasi sifatida, shuning uchun ham nisbatan kech davrga tegishli (Galikarnass cho'chqasi ham uning muallifi deb atalgan - miloddan avvalgi V asr).

Qanday bo'lmasin, "Iliada" va "Odisseya" yunon adabiyotining eng qadimiy yodgorliklari va dunyodagi eng mukammal epik she'riyat namunalaridir. Ularning mazmuni afsonalarning buyuk Troyan tsiklining bir qismini qamrab oladi. Iliadada Axillesning g'azabi va bu bilan bog'liq bo'lgan oqibatlar Patrokl va Gektorning o'limida ifodalangan. Bundan tashqari, she'rda Troya uchun o'n yillik yunon urushining faqat bir qismi (49 kun) ko'rsatilgan. “Odisseya”da qahramonning 10 yillik sarson-sargardonlikdan so‘ng vataniga qaytishi tarannum etilgan. (Ushbu she’rlarning syujetlarini qayta aytib o‘tmaymiz. O‘quvchilarning bu asarlardan bahramand bo‘lish imkoni bor, chunki tarjimalari zo‘r: “Iliada” – N. Gnedich, “Odisseya” – V. Jukovskiy).

Gomer she'rlari Xios orolida maxsus jamiyatni tashkil etgan professional, irsiy qo'shiqchilar (aedlar) orqali og'zaki uzatish orqali saqlanib qolgan va tarqatilgan. Bu qo'shiqchilar yoki rapsodistlar nafaqat she'riy materialni etkazishdi, balki uni o'z ijodlari bilan to'ldirishdi. Gomer eposi tarixida bayramlar paytida Gretsiya shaharlarida o'tkazilgan rapsod musobaqalari alohida ahamiyatga ega edi.

“Iliada” va “Odisseya”ning muallifligi hamda Gomerning yarim fantastik obrazi haqidagi bahs-munozaralar fanda Gomer deb ataladigan savolni (hali ham bahsli) keltirib chiqardi. U bir qator muammolarni o'z ichiga oladi - mualliflikdan tortib qadimgi yunon eposining kelib chiqishi va rivojlanishigacha, shu jumladan folklor va adabiy ijodning o'zi o'rtasidagi munosabatlar. Axir, Gomer matnlarida e'tiboringizni tortadigan birinchi narsa - bu og'zaki she'riyatga xos bo'lgan stilistik vositalar: takrorlashlar (taxminlarga ko'ra, takroriy epitetlar, bir xil vaziyatlarning xususiyatlari, bir xil harakatlarning butun tavsifi, qahramonlarning takroriy nutqlari taxminan bittani tashkil qiladi. Iliadaning butun matnining uchdan bir qismi) , bemalol hikoya qilish.

“Iliada”ning umumiy hajmi 15700 misraga yaqin, ya’ni misralarni tashkil etadi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu she'rlar beg'ubor kompozitsiyaga shunchalik nozik tarzda qurilganki, ko'r shoir buni qila olmaydi, Gomerning ko'r bo'lishi dargumon.

"Iliada" muallifi aql bovar qilmaydigan darajada kuzatuvchan shaxs ekanligi uzoq vaqtdan beri ta'kidlangan. Uning hikoyasi juda batafsil. Arxeolog Shliman Troyani qazib oldi, qo'lida Iliadani ushlab turdi - undan geografik va topografik xarita sifatida foydalanish mumkinligi ma'lum bo'ldi. Aniqlik to'g'ridan-to'g'ri hujjatli.

Gomer shuningdek, maxsus epitetlar yordamida dramatik, ifodali tarzda yaratilgan yorqin rasmi bilan ajralib turadi. Umuman olganda, SO‘Z Gomer she’rlarida alohida ahamiyat kasb etadi, shu ma’noda u chinakam shoirdir. U tom ma'noda so'zlar okeanida suzadi va ba'zida ayniqsa noyob va chiroyli va juda mos keladiganlarini tortib oladi.

Inson tili moslashuvchan; u uchun juda ko'p nutqlar mavjud

Har xil narsalar, bu erda va u erda so'zlar uchun maydon cheksizdir.

Gomer o'z so'zlarini ajoyib tarzda tasdiqlaydi.

Gennadiy Ivanov

"Qadimgi mifologiya" kitobidan. Entsiklopediya muallif Korolev Kirill Mixaylovich

1-bob “Ikkalasi ham AYTib bo'lmaydigan VAQTNI TO'LDIRADIMI”: antik davrning marosim an'analari Agar hamma narsa Nur va Tun deb atalsa, Va ularning ma'nosiga ko'ra - bu ham, bu narsalar ham - Demak, hamma narsa Nur va tunga to'la. ko'r, Har ikkisi teng, hech kimning bunga ishi yo'q

"100 buyuk razvedka operatsiyalari" kitobidan muallif Damaskin Igor Anatolievich

ANTIKDAN XX ASR BOSHIGACHA Marafon jangi Doro I hukmronligi yillari (miloddan avvalgi 522–486) Fors davlatining oliy hokimiyat davri hisoblanadi. Doro Bobil, Fors, Midiya, Mars, Elam, Misr, Sattagidiya, Oʻrta Osiyodagi skif qabilalari oʻrtasidagi qoʻzgʻolonlarni bostirdi.

"Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 1-jild [Astronomiya va astrofizika. Geografiya va boshqa yer fanlari. Biologiya va tibbiyot] muallif

Kitobdan 3333 ta qiyin savol va javoblar muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich

Antik davrda qaysi sayyora ikki xil osmon jismlari bilan yanglishgan va nima uchun? Veneraning Quyoshga yaqinligi unga er yuzidagi kuzatuvchi nuqtai nazaridan, quyosh botganda yorug'likni kuzatish va uning ko'tarilishini kutish imkonini beradi. Shuning uchun qadimgi yunonlar uni ikki xil deb bilishgan

"Jinoyatchilar va jinoyatlar" kitobidan. Antik davrdan hozirgi kungacha. Fitnachilar. Terrorchilar muallif Mamichev Dmitriy Anatolievich

Antik davrning fitnachilari

"Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 1-jild. Astronomiya va astrofizika. Geografiya va boshqa yer fanlari. Biologiya va tibbiyot muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich

"Ommaviy musiqa tarixi" kitobidan muallif Gorbacheva Yekaterina Gennadievna

Antik davr musiqa madaniyati, o'rta asrlar va Uyg'onish davri antik musiqa Evropa musiqa madaniyati rivojlanishining eng dastlabki tarixiy bosqichi qadimgi musiqa hisoblanadi, uning an'analari Yaqin Sharqning ancha qadimgi madaniyatlarida paydo bo'ladi.

Arxeologiyaning 100 ta buyuk sirlari kitobidan muallif Volkov Aleksandr Viktorovich

Yevropa va Kichik Osiyo: neolit ​​davridan antik davrgacha Stounxenj o‘z tarjimonini kutmoqda Yevropada bironta ham tarixdan oldingi yodgorlik Stounxenj kabi diqqatni o‘ziga tortmaydi, qandaydir g‘ayritabiiy sa’y-harakatlar natijasida o‘stirilgan tosh bloklar uyumi. Allaqachon

Qurol ufqlari kitobidan muallif Leshchenko Vladimir

"Dengiz xalqlari" va antik davrning "qorong'u asrlari" sirlari Miloddan avvalgi 1200-yillarda O'rta er dengizi mintaqasi mamlakatlarida yaratilgan buyuk madaniyatlarning aksariyati sirli "dengiz xalqlari" tomonidan yo'q qilingan, ular ko'plab shaharlarni vayron qilgan va keng hududlarni vayron qilgan. .

Ritorika kitobidan muallif Nevskaya Marina Aleksandrovna

Evropa: antik davrdan o'rta asrlargacha Vizantiya imperiyasi va noma'lum vulqon tarixi Sayyoramizning chekka hududlarida vulqon otilishi Evropa taqdiriga bir necha bor ta'sir ko'rsatib, katta ofatlarni keltirib chiqardi. To'satdan sovuq, oziq-ovqat etishmovchiligi, ochlik - bular olovning dahshatli sovg'alaridir.

"Qizlar uchun g'alati kitob" kitobidan muallif Fetisova Mariya Sergeevna

10. Qadimgi Amazonlar yoki “Agar Gerodotga ishonsangiz” Ma’ruzachi: Lekin faqat Virgil Italiyaning Amazonkalarini eslatib o‘tadi (albatta, Aeneidda). Uning so'zlariga ko'ra, ularning malikasi Kamilla hatto qadimgi italiyaliklar tomonida rimliklarning afsonaviy ajdodi Eneyaga qarshi kurashgan - va bunda

“Jahon dinlarining umumiy tarixi” kitobidan muallif Karamazov Voldemar Danilovich

15. Ritorika va falsafa – antik davr ma’naviy hayotining ikki qutbi Sofistik idealga birinchi da’voni Sokrat tashlagan. Psixologik ta’sirlar asosida hisob-kitob qiladigan sofistlardan farqli o‘laroq, Suqrot axloq falsafasining asoschisi bo‘ldi. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, haqiqat

"Miyangizni rivojlantiring" kitobidan! Daholardan saboqlar. Leonardo da Vinchi, Platon, Stanislavski, Pikasso muallif Qudratli Anton

Antik davr xudolari I qism Qadimgi Yunonistonning eng boy va eng go'zal mifologiyasi butun dunyoda madaniyat va san'at rivojiga juda katta ta'sir ko'rsatdi va inson haqidagi son-sanoqsiz diniy g'oyalarga asos soldi.

Muallifning kitobidan

Antik davr xudolari II qism Isis yoki IsisQadimgi Misr ma'budasi, tabiatning ishlab chiqaruvchi kuchlarini ifodalovchi, yashirin sirlarni saqlovchi. Saisdagi Isis ibodatxonasida shunday yozilgan edi: "Men bo'lganman, bo'lganman va bo'laman ham: hech bir odam pardani ko'tarmagan."

Muallifning kitobidan

Muallifning kitobidan

Antik davrning mashhur donishmandlari Biografiya faktlari Qadimgi yunon faylasufi Aflotun miloddan avvalgi 428 yoki 427 yillarda Afinada tug'ilgan. U aristokratlar oilasidan chiqqan. Uning yoshligidayoq she'riyat va adabiyotdagi g'ayrioddiy qobiliyatlari o'zini namoyon qildi. Avvaliga u hatto ketmoqchi edi

Antik adabiyotda jins va janrlar tizimi

Ehtimol, antik davr nazariy va adabiy tafakkurining eng katta yutug'i adabiy asarlarning umumiy va janr tasnifi bo'lgan. U so'z ustalarining ko'p asrlik ijodiy amaliyoti jarayonida rivojlanib, birinchi marta Aristotelning deyarli ikki yarim ming yillik faoliyati davomida "Poetika" ("She'riyat san'ati to'g'risida") asarida tizimli ravishda idrok etilgan. doimiy ravishda filologlar nuqtai nazaridan hozirgi kungacha o'z ma'nosini yo'qotmagan. Aynan Aristotel adabiy asarlarning uchta eng katta guruhini aniqladi, biz ularni hozir adabiy avlod deb ataymiz. Aristotel ular orasidagi farqlarni tabiatga taqlid yoki mimesis sifatida yaratgan (Aflotunga ergashgan) san'at tushunchasiga asoslanib aniqladi. Adabiyotning har bir turida, olimning fikricha, tabiatga taqlid qilish turli yo‘llar bilan amalga oshiriladi: “...bir voqeani o‘zingdan (1) alohida narsa, Gomer kabi so‘zlab, xuddi shu narsada taqlid qilish mumkin. qiladi, yoki shunday qilib, taqlidchi yuzini o'zgartirmasdan (2) yoki barcha tasvirlangan shaxslarni harakatlanuvchi va faol sifatida ko'rsatmasdan (3) o'zi qoladi" 24. (1) dostonga, 2) lirikaga, 3) dramaga xos ekanligi shubhasiz.

Keyinchalik adabiyotshunos olimlar adabiy turkumlar orasidagi tub farqlar haqida boshqa fikrlarni ilgari surdilar 25 . Bundan tashqari, ularning barchasi u yoki bu tarzda Aristotel tushunchasiga mos keladi va barchasi o'ziga xos tarzda adolatlidir. Ularni rad etmasdan, biz bu masala bo'yicha yana bir fikrni taklif qilishimiz mumkin.

Rassom "tabiatga taqlid qilishi", ya'ni atrofdagi olamni san'at asarlarida aks ettirishi mumkin, faqat bu dunyo va undagi insonning o'rni haqidagi ma'lum g'oyalarga yoki boshqacha aytganda, dunyo va insonning ma'lum bir tushunchasiga asoslanadi. Har bir adabiyot turining o'ziga xos xususiyati bor.

Doston dunyoni turli hodisalar muttasil ro‘y berayotgan cheksiz ko‘p qirrali obyektiv borliq sifatida idrok etadi, inson esa bu butun dunyoning bir bo‘lagi va voqealarda ishtirok etish orqali o‘zini anglaydigan faol shaxs sifatida harakat qiladi. Hodisalar dunyosi inson uchun tashqidir; unda biror narsa ob'ektiv ravishda, ya'ni inson irodasiga qaramasdan sodir bo'ladi va nimadir inson faoliyatining natijasidir. Voqealarning sabablari va oqibatlarini, ularning munosabatlarini, hayot harakatida muayyan odamlarning va hatto butun xalqlarning rolini, odamlarning dunyo bilan va o'zaro turli xil munosabatlarini aniqlash (bu turli hodisalarda ham amalga oshiriladi) - bu. epik adabiyot asarlariga qiziqishning asosiy ob'ekti va ulardagi rivoyat mavzusi.

Og'zaki san'at tarixida doston, qoida tariqasida, birinchi navbatda, lirika va dramadan oldinda bo'ladi. Bu tushunarli: odamlarning birinchi ongli qiziqishi aynan ularning tashqi dunyoga, tabiatga va atrofida sodir bo'layotgan barcha narsalarga qiziqishi edi. Qadimgi Yunonistonda epik she’riyatning rivojlanishi 8-asrdan boshlanadi. Miloddan avvalgi, Rimda - III asrda. Miloddan avvalgi.

Lirikada inson kechinmalar va ruhiy faoliyat sub'ekti sifatida harakat qiladi. Shunga ko'ra, uning uchun tashqi dunyo ob'ektiv voqelik emas (epos uchun bo'lgani kabi), balki tashqi sharoitlar ta'sirida paydo bo'lgan muayyan shaxsning sub'ektiv taassurotlari, uyushmalari, kechinmalari, his-tuyg'ulari. Rivoyatda insonning ichki holatlari va ruhiy harakatlari olami - voqealarning epik olamidan farqli o'laroq - to'liq ochib bo'lmaydi (ular his-tuyg'ular haqida gapirish mumkin emas, deb bejiz aytishmaydi).

Shuning uchun lirika hech narsa haqida gapirmaydi, balki tashqi dunyo sub'ektiv, individual tarzda aks ettirilgan insonning fikrlari, his-tuyg'ulari va kayfiyatlarini aks ettiradi. Turli ma’naviy faoliyat bilan shug‘ullanuvchi shaxs shaxsiyati lirik qahramon timsolida lirika orqali gavdalanadi. Odatda birinchi shaxs olmoshi bilan belgilanadi, lekin bu “men” faqat asar muallifiga tegishli, deb o‘ylash noto‘g‘ri. Lirik qahramonning ma'naviy hayotida muallifning shaxsiy kechinmalari va his-tuyg'ulari timsollanadi va umuminsoniy ma'no kasb etadi.

Natijada lirik asarning “men” qahramoni nafaqat muallifga, balki o‘quvchiga ham ma’naviy jihatdan yaqin bo‘lgan mutlaqo mustaqil shaxs sifatida namoyon bo‘ladi.

Qadimgi Yunonistonda lirik she'rning shakllanishi VII asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi, ya'ni inson individualligi o'zini kollektivning ajralmas qismi sifatida emas, balki qimmatli va o'zini o'zi ta'minlaydigan birlik sifatida taniy boshlaganida. Yunon lirikasi, ayniqsa, oʻzining tarixiy yoʻlining boshida musiqa bilan juda chambarchas bogʻliq boʻlgan, kuylangan (melik) yoki musiqa joʻrligida (deklamator) aytilgan. Bu "lirika" atamasining kelib chiqishini tushuntiradi (qadimgi Yunonistonda lira hamrohlik uchun ishlatiladigan torli musiqa asbobi edi).

Rimda 1-asrda toʻliq maʼnodagi lirik sheʼriyat shakllangan. Miloddan avvalgi. Uning musiqa va qo'shiq bilan aloqasi kamroq edi. Rimliklar ko'pincha o'zlarining lirik she'rlarini o'qishni maqsad qilganlar. Adabiyotning dramatik janrida (yunoncha drama — harakat) dunyo qarama-qarshi tamoyillar kurashi, konfliktlarning rivojlanishi, inson esa bu kurash ishtirokchisi sifatida taqdim etiladi; Undan hayotiy qarorlar qabul qilish, o'zini tasdiqlash va maqsadlariga erishish uchun maksimal kuch sarflash talab etiladi. Drama epik va lirik she’riyatdan kechroq paydo bo‘ladi, shaxs ongi chinakam kamolotga yetib, inson o‘zini jahon miqyosidagi ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi abadiy kurashning ajralmas ishtirokchisi sifatida anglab, salmoqli ijtimoiy faollik ko‘rsatadi. Qadimgi Yunonistonda dramaturgiya 6-asr oxiri — 5-asr boshlarida shakllangan. Miloddan avvalgi, Rimda - III asrda. Miloddan avvalgi. Drama epik va lirik adabiyot an’analariga tayanadi. U doston kabi shaxsni faoliyatda, tashqi kuzatuvchi nuqtai nazaridan tasvirlaydi, lirika singari uni kechinmalar sub’ekti sifatida ifodalaydi. Dramaturgiya teatr bilan chambarchas bog'liq - maxsus sinkretik san'at. Dastlab, dramatik asarlar o'qish uchun emas, balki sahna ko'rinishi uchun mo'ljallangan bo'lib, bu ularga qo'shimcha vizual va ifodali imkoniyatlarni va tomoshabinga alohida ta'sir kuchini berdi.

Adabiy asarlarning umumiy tasnifidan tashqari, boshqa, batafsilroq tasniflash ham mumkin. Unga ko'ra, adabiyotning har bir turi o'ziga xos janrlar guruhini - "adabiy asarlarning tarixan rivojlanib borayotgan turlarini" ajratib turadi (V.V. Kojinov, LES. - 106-107-betlar). Har bir janr o'zi mansub bo'lgan adabiyot turiga xos bo'lgan inson va olam haqidagi umumiy tushunchani konkretlashtiradi va mahalliylashtiradi. S.S.Averintsevning so'zlariga ko'ra, Aristotel birinchi marta "janrni odob-axloq qoidalari va hayotning marosim dizaynining turli xil sharoitlari bilan bog'liq bo'lgan tashqi holatlar bilan emas, balki ichki adabiy mezonlar bilan tan olingan ichki adabiy hodisa sifatida" 26 ongli ravishda tasvirlaganligi juda muhimdir.

Antik adabiyotdagi epik janrlar

Epos (janr sifatida epos) - (yunoncha epos - so'z, hikoya va poieo - yarataman), "milliy muammolarning monumental shaklidagi epik asari" (G.N. Pospelov, LES. - B.513). Folklor kelib chiqishi dostoni bilan sof adabiy dostonni farqlash kerak. Ushbu navlarning birinchisi arxaik Yunonistonda xalq qahramonlik dostonlari (Gomerga tegishli Iliada va Odisseya, shuningdek, Aedlar xalq qo'shiqchilarining og'zaki jamoaviy an'analarida yaratilgan tsiklik she'rlar) shaklida mavjud edi. Xalq og‘zaki ijodida uzoq vaqt mavjud bo‘lganidan so‘ng ba’zi matnlar yozib olindi va shu tariqa unutilishdan qutulib qoldi. Shunday qilib, ular adabiyot sohasiga ko‘chdilar. Adabiy dostonlar darhol alohida mualliflar tomonidan yozib olingan matnlar shaklida yaratilgan. Bir nechta janr turlari shakllangan: didaktik ("Gesiodning ishlari va kunlari", Virgiliyning "Georgiklari"), mifologik (Gesiodning "Teogoniyasi", Ovidning "Metamorfozlari"), tarixiy ("Ennius yilnomalari") va tarixiy- mifologik (“Virgiliyning “Aeneid”) dostoni.

Ijod usullari turlicha bo‘lishiga qaramay, xalq qahramonlik va adabiy dostonlarining asosiy janr xususiyatlari o‘xshashdir. Ularda dunyo antik davrning mifologik dunyoqarashiga mos ravishda har tomonlama tasvirlangan yagona olam sifatida, ulug'vor voqealar sodir bo'lgan (va tugaydigan) va xalqlar taqdiri hal qilingan o'tmishning ideallashtirilgan va giperbollashgan dunyosi sifatida taqdim etiladi. Ya’ni, dostondagi dunyo surati maksimal umumlashtirishga intiladi; detallar, xususan, tashlab qo'yiladi yoki kattalashtiriladi, shuningdek, monumental xususiyatga ega bo'ladi (Iliadadagi Axilles qalqoni).

Odamlarning tasvirlari ham xuddi shunday keng tarqalgan. Xalq qahramonlik eposi qahramonlari xalqning ajralmas qismi va ayni paytda (ayrim individual xususiyatlar tufayli) xalqning yuzi sifatida tushuniladigan qahramonlardir. Adabiy dostonlarda qahramonni ideal, hamma narsani biluvchi donishmand (didaktik dostonda muallif-rivoyatchi), ideal fuqaro (Virgiliydagi Aeney) va hatto shaxsiy hayotiga singib ketgan mutlaqo oddiy odam sifatida talqin qilish mumkin (). Ovidning "Metamorfozalari" qahramonlari), lekin har doim epik jihatdan keng - umummilliy va universal kontekstda. Shuning uchun epik qahramonlarning xarakterlari, qoida tariqasida, yaxlit, giperbolik va monumentaldir.

Aynan shunday insonlar taqdirli voqealarda qatnashib, buyuk ishlarni amalga oshirishga qodir. Eposning (xalq qahramonlik dostonining) ilk shakllarida qahramonlar kechinmalari ham tashqi ko’rinishlari orqali harakat sifatida tasvirlangan. Keyingi misollarda, ayniqsa Virgil va Ovidda, psixologik tahlil qilish mahorati sezilarli darajada oshadi.

Dostonda xalqning qahramon o‘tmishi, qahramon ajdodlari tarannum etilgan, azaliy umuminsoniy g‘oyalar tasdiqlanadi, insonning xalq va dunyo bilan birligi tarannum etilgan. Buning uchun yuksak poetik, monumental uslub va she'riy nutqdan foydalaniladi.

Qadimgi dostonlarga xos bo'lgan olti metrli she'r Yunonistonda Gomer davrida paydo bo'lgan. Keyinchalik u rimliklar tomonidan ishlab chiqilgan.

Gomerning qahramonlik dostonlari va Gesiodning “Ishlar va kunlar” didaktik she’ri antik davrda so‘zsiz namuna sifatida qabul qilingan. O'rta asrlardan boshlab keyingi davrlar adabiyoti uchun klassik doston namunasi rolini uzoq vaqt davomida Virgilning "Eneyid" asari ijro etgan.

Antik davr dostonlari orasida "Baqalar va sichqonlar urushi" (miloddan avvalgi 6-asr oxiri - 5-asr boshlari) anonim hajviy sheʼri alohida oʻrin tutadi. Gomerning “Iliada”sining bu parodiyasi Gomer she’rlarining “namunali” tabiatining rasmiy, davlat tomonidan e’tirof etilishiga xalqning javobiga aylangan bo‘lishi mumkin. Bu birinchi yunon faylasuflari tomonidan boshlangan mifologik dunyoqarashning tanqidini ham aks ettirishi mumkin edi. Parodiya tamoyili Ovidning "Sevgi ilmi" va "Sevgi davosi" erta she'rlariga ham xosdir. Ularda muallif “yuksak”, ahamiyatli hodisalarga, qahramonliklarga ko'rgazmali ravishda befarq. Ayyor tabassum bilan u sevgi tajribalari olamiga kirib boradi - axir, ular ham universal ma'noga ega.

Epillius - ellinistik davr yunon adabiyotida asos solingan kichik epik poetik janr. Sarlavhaning ("kichik doston") ma'nosi nafaqat matnning kichik hajmi, balki badiiy materialni tanlashga alohida yondashuv, shuningdek, badiiy shaklning nafis - "zargarlik buyumlari" - qayta ishlanishi bilan ham oqlanadi. . Epillius, qoida tariqasida, u yoki bu tarzda buyuk epik ishlar bilan aloqada bo'lgan muayyan shaxsiy voqealar, individual lahzalar haqida hikoya qiladi. Bu voqealar mustaqil qahramonlik ahamiyatiga ega emas. Ular psixologik dizayni va hissiy mazmuni uchun jozibali. Katta dostonlar singari epilliya ham heksametrlarda tuzilgan. Qadimgi adabiyotda ushbu janrning klassik namunasi Kallimachusning "Hekala" asaridir. Keyinchalik epillium Rim she'riyatiga kirdi (Katullusning Peleus va Thetisning to'yi).

Ertak - bu "nasr yoki she'rda to'g'ridan-to'g'ri aytilgan axloqiy xulosaga ega bo'lgan, unga "allegorik ma'no beradigan" qisqa hikoya. Allegorik belgilar - "hayvonlar, o'simliklar, odamlarning eskizlari"; "Qanday qilib kimdir o'zi uchun narsalarni yaxshilashni xohladi, lekin faqat yomonlashdi" kabi hikoyalar keng qo'llaniladi. Ko'pincha ertakda komediya va ijtimoiy tanqid motivlari mavjud. U folklorda vujudga kelgan, “... yunon adabiyotida (miloddan avvalgi VI asr – yarim afsonaviy Ezop davri)... barqaror janr shaklini egallagan” (M.L. Gasparov, LES. – 46-47-betlar). Lotin adabiy ertaklarining ilk namunalarini yaratuvchisi Fedr (milodiy 1-asr) hisoblanadi. Birinchi yunon adabiy ertaklari Valeriy Babriy (eramizning II asr) tomonidan yaratilgan. Birinchisi ertaklarini asosan odob-axloq uchun yozsa, ikkinchisi uchun ertak ritorik mashq bo'lib, u diqqatini batafsil hikoyaning nafisligiga qaratadi.

“Biografiya (yunoncha bios - hayot va grapho - yozuvdan), tarjimai hol. ...U faktik materiallarga asoslanib, inson hayoti, uning shaxsiyatining ijtimoiy sharoit bilan bog‘liq rivojlanishi tasvirini beradi. Biografik janr tarixi antik davrga borib taqaladi ("Plutarxning qiyosiy hayoti", Tatsitning "Agrikolaning hayoti", Suetoniusning "O'n ikki Tsezar hayoti"). (LES. – 54-bet). Biografiya muallifi o'z ishini turli vazifalarga bo'ysundirishi mumkin: maqtov so'zi, axloqiy ko'rsatmalar, o'yin-kulgi, psixologik kuzatishlar va boshqalar.

“Roman..., doston boʻlib, unda hikoya shaxsning shakllanishi va rivojlanishi jarayonida uning taqdiriga qaratilgan boʻlib, shaxsning “tashkiloti”ni yetkazish uchun yetarli darajada badiiy makon va vaqtda ochiladi. Shaxsiy hayot dostoni bo‘lgan... roman individual va jamiyat hayotini to‘liq va bir-birini singdirmaydigan nisbatan mustaqil unsurlar sifatida taqdim etadi va bu uning janr mazmunini belgilovchi xususiyatdir”.

Bu yerda V.A.Bogdanov (LES. – 329-330-betlar) tomonidan berilgan ta’rifdan ko‘rinib turibdiki, roman boshqa, ancha qadimiy epik janr – epik janrdan farqli o‘laroq, dunyoni yaxlit bir butunlik sifatida emas, balki murakkab ko‘plik sifatida tasvirlaydi. -komponentlar tizimi. Bundan tashqari, u o'zining asosiy e'tiborini borliqning faqat bitta sohasiga - odamlarning shaxsiy hayoti sohasiga qaratadi. Romanda atrofdagi voqelikning boshqa barcha qirralari ana shu shaxsiy hayot prizmasi orqali tasvirlangan. Roman dunyosi hammaga ma’lum, ulug‘langan, tugallangan, turg‘un o‘tmish (eposdagi kabi) emas, balki hozirgi, tugallanmagan zamonaviylik bo‘lib, voqealar oqibati oldindan ma’lum bo‘lmagan va shuning uchun ham alohida qiziqish uyg‘otadi. Umuman olganda, romanchining asosiy maqsadi oddiy odamlarning shaxsiy hayotini ulug'lash emas, balki uni yorqin va qiziqarli narsa sifatida taqdim etishdir.

Shu maqsadda, ayniqsa, janr rivojining boshida, jumladan, antik davrda ko'ngilochar sevgi-sarguzasht syujetlari, fantaziya va ekzotizm keng qo'llanilgan.

Roman qahramonlari, epik qahramonlardan farqli o'laroq, xalq va insoniyatning ajralmas qismi sifatida emas, balki bu jamoalardan ajralib turadigan, o'zaro, shuningdek, jamiyat va dunyo bilan murakkab, qarama-qarshi munosabatlarga kirishadigan mustaqil shaxslar sifatida talqin etiladi. Binobarin, ularning personajlari epik qahramonlarnikidek yaxlit va monumental bo‘la olmaydi (va bo‘lmasligi ham kerak). Ular giperbolizatsiyaga muhtoj emas, lekin ular ko'pincha (shart bo'lmasa ham) dinamikada, doston qahramonlariga xos bo'lmagan shaxsning rivojlanish jarayonida tasvirlangan.

Shunday qilib, romanda dostondan farqli yangi, dunyo va inson tushunchasi o‘zining badiiy realizatsiyasini topdi.

Antik davr odamlari ongida u asta-sekin shakllangan. “Romantik qahramon uchun zarur bo’lgan shaxsiy tamoyilning rivojlanishi, – deb davom etadi V.A.Bogdanov, – shaxsni butundan ajratib olishning tarixiy jarayonida sodir bo’ladi: norasmiy, kundalik oilaviy va kundalik hayotda erkinlikka erishish; yopiq korporatsiyaning diniy, axloqiy va boshqa tamoyillarini rad etish; individual mafkuraviy va axloqiy dunyoning paydo bo'lishi va nihoyat, uning ichki qiymatini anglash va o'ziga xos "men" ni, uning ma'naviy va axloqiy erkinligini atrof-muhitga, tabiiy va ijtimoiy "zaruratga" qarama-qarshi qo'yish istagi (LES. - P. .330). Yangi tafakkur nihoyat davr oxirida, quldorlik jamiyati va butun qadimiy tsivilizatsiyaning chuqurlashib borayotgan inqirozi sharoitida o'rnatildi. Yunon va Rim adabiyotida romanning jadal rivojlanish davri 2-3-asrlarga toʻgʻri keladi. AD To'g'ri, u hali hozirgi nomiga ega emas edi. "Roman" atamasi Evropada faqat o'rta asrlarda paydo bo'lgan. Qadimgi Yunonistonda bu turdagi adabiy asarlar "hikoya" yoki "drama" (ya'ni "harakat") deb atalgan.

Beshta yunon romanining matnlari to'liq saqlanib qolgan: Charitonning "Hareus va Kallirhoe", Efeslik Ksenofontning "Gabrokomos va Antie haqidagi ertaki", Axilles Tatiusning "Levkipp va Klitofon", Longning "Dafnis va Xloedorning pastoral tarixi" va. "Efiopiya." Iamblixning "Babylonika" va Entoni Diogenning "Tulaning narigi tomonidagi hayratlanarli sarguzashtlar" ni qayta hikoya qilishda ham ma'lum. Va nihoyat, yunoncha asl nusxasi saqlanib qolmagan "Tirlik Apollonius haqidagi ertak" romanining lotincha tarjimasi mavjud.

Rim romantikasi Gay Petroniusning "Satirikon" asarining parchalari va Apuleyning "Metamorfozlar yoki Oltin eshak" kitobining to'liq matni bilan ifodalanadi.

Antik adabiyotdagi lirik janrlar

Qadimgi Yunonistonda madhiya (yunoncha hymnos - maqtov) - odatda xor tomonidan ijro etiladigan "xudo sharafiga sig'inadigan qo'shiq". Shunday qilib, pean madhiyalari Apollonga, parteniya Afinaga, ditiramblar Dionisga murojaat qildi. Shuningdek, maxsus tadbirlar sharafiga madhiyalar ham bor edi: epitalamiya (to'y), epinikiya (olimpiyachilar sharafiga). Kallimax (miloddan avvalgi 3-asr) madhiyalari endi kult maqsadiga ega emas va xorda kuylash uchun emas, balki oʻqish uchun moʻljallangan. "Gimnalar nomi ostida epik-rivoyat xarakteridagi asarlar ma'lum - Gomer madhiyalari (qadimda Gomerga tegishli)." Umuman, “madhiyalarda doston, lirika, dramaturgiyaning boshlanishi ko‘rinadi” (LES. – 77-78-betlar).

Elegiya (yunoncha elegos - qayg'uli qo'shiqdan), "lirik janr, o'rta uzunlikdagi, meditatsion yoki hissiy mazmundagi she'r..., ko'pincha birinchi shaxsda, alohida kompozitsiyasiz. ...Qadimgi elegiyaning shakli elegik distichdir”. Ehtimol, u Kichik Ioniyada o'liklarning nolasidan kelib chiqqan. “Elegiya 7-asrda Gretsiyada paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. (Kallin, Tirtey, Teognis) dastlab axloqiy-siyosiy mazmunga ega bo‘lgan bo‘lsa, keyin ellinistik va rim she’riyatida (Tibul, Propertiy, Ovid) ishq mavzulari ustunlik qiladi” (M.L.Gasparov, LES. – B.508). "Model Antimachusning Lidasi (baxtsiz sevgi haqidagi afsonalarning kombinatsiyasi) deb hisoblangan" (SA. - 650-651-betlar).

“Iambik sheʼrlar janri boʻlib, asosan ayblovchi, kamdan-kam hollarda elegik xarakterga ega, oʻzgaruvchan iambik [sheʼrlar] yozilgan. hajmi] baytdagi uzun va qisqa qatorlar” (M.L. Gasparov, LES. – B.528). “Iambikning adabiy janr sifatidagi prototiplari tug'ilish bayramlarida yovuzlikni oldini olishning sehrli vositasi sifatida xizmat qilgan marosim tanbehlari edi; ularning metrik asosi iambik metr edi." Ushbu marosim she'riyatining shakli iambikning asoschisi hisoblangan yunon shoiri Arxilox (miloddan avvalgi 7-asr) tomonidan ishlatilgan. Gipponakt (miloddan avvalgi 6-asr oxiri) "cho'loq iambik" (holiamb) - har bir satr oxirida ritm uzilishi bilan iambik misrani ixtiro qildi va uni o'zining hazilkash, qo'pol, dadil she'rlari uchun ishlatgan. Ellinistik davrda Kallimax va Gerodlar iambikga aylandilar. "Iambik she'riyat Rim adabiyotiga Lyusiliy tufayli kirdi." Uning tashabbusini Neoterics va Horace ("Epodes") davom ettirdilar. Rimda "Antik davrning so'nggi muhim iambigraphers Persius, Petronius va Martial edi" (CA. - p.675).

“Ode (yunoncha ode - qo'shiqdan), lirik she'riyat janri. Antik davrda “ode” so‘zi dastlab atamaviy ma’noga ega bo‘lmagan bo‘lsa, keyinchalik u tantanali, ko‘tarinki, axloqiy xarakterdagi baytlarda yozilgan, asosan, lirik xor qo‘shig‘ini anglata boshlagan...” (M.L.Gasparov, LES. – B.258). ). “Odik she’riyatning mavzulari xilma-xil edi: mifologiya, inson hayoti, sevgi, davlat, shon-sharaf va boshqalar. Antik davrning eng yirik odik shoirlari Safo, Alkay, Pindar, Horatsiydir” (SA. – B.390). Epigramma (yunoncha epigramma - yozuv), qadimgi she'riyatda - dastlab "ixtiyoriy mazmundagi qisqa lirik she'r" (LES. - B.511). U Qadimgi Yunonistonda yodgorliklar va qurbonliklarga bag'ishlangan yozuvlardan rivojlangan. Yunon sheʼriyatida 7—6-asrlarda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi 3-1-asrlarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Miloddan avvalgi. Epigrammaning o'ziga xos xususiyati - ifodaning aniqligi. Ko'pincha elegiak distiches shaklida yaratilgan. Lotin adabiy epigrammasi Iskandariya sheʼriyati taʼsirida rivojlandi. O'qimishli doiralarda eksprompt epigrammalar mashhur edi. “Shu bilan birga, ular istehzoli satirik xususiyatlar va hazil-mutoyibalarni o'z ichiga olgan. Taraqqiyotning bu yo‘nalishi Katullus davrida boshlanib, zamonaviy zamonlargacha namuna bo‘lib qolgan Martialning zukko, o‘ziga xos epigrammalari bilan yakunlandi” (SA. – B.659).

Satira - ayblovchi xarakterdagi lirik she'r bo'lib, ko'pincha lirik qahramonning notiq nutqi xarakteriga ega, ijtimoiy hayot va odamlarning axloqini tanqidiy ko'rib chiqadi, unda satira hajviy turlaridan biri sifatida keng qo'llaniladi. boshqa turlari (sarkazm, ironiya, hazil va boshqalar). Bu adabiy janr Qadimgi Rimda vujudga kelgan va rivojlangan. Buning asosi satura edi. Ism Lot tiliga qaytadi. lanx satura - ma'buda Ceres ibodatxonasiga olib kelingan har xil mevalar bilan to'ldirilgan idish; ko'chma ma'noda - aralash, har xil narsalar. Satura - "ilk Rim adabiyotining janri: ataylab xilma-xil mazmundagi qisqa she'riy va nasriy asarlar to'plami (masallar, invektiv, axloqiy eskizlar, mashhur falsafiy munozaralar va boshqalar). 2-asr boshlarida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. Ennius ellinistik adabiyotga taqlid sifatida. ...Allaqachon II asr oxirida. Miloddan avvalgi. Lucilius Gaius satura butunlay poetik janrga aylanadi, ayblovchi ma'noga ega bo'ladi va Horace, Persius Flakcus va Juvenalda satirada qayta tug'iladi, ko'proq arxaik satura ("aralashma") esa yo'qoladi" (M.L. Gasparov, LES. – B.371). ).

Antik adabiyotdagi dramatik janrlar

"Satir dramalari, dastlab Peloponnesdagi mahalliy kulgili sahna ko'rinishlari. Ularning asosiy qahramonlari Dionisning mulozimlaridan bo'lgan satirlar edi. ...Bu personajlar o‘ta ochko‘zlik, ichkilikbozlik va shahvoniylik bilan ajralib turardi. Fojia va komediyaning gullashi bilan xavf tug'ilganda S.d. majbur bo'ladi, Phliunt Pratin o'z S.D harakat qarama-qarshi. o'z tragediyalari bilan. Shu bilan birga, fojia qahramonlari (ayniqsa, Gerkules) kulgili vaziyatlarga tushib qolishdi. Bu bilan Pratin S.d.ga erishdi. trilogiyadan keyingi toʻrtinchi drama sifatida teatr tomoshalari kompozitsiyasiga mustahkam kirdi” (SA. – B.510). Bizga faqat Yevripidning "Tsikloplar" satirik dramasining matni to'liq yetib kelgan. Bu janr Rim dramasida aks ettirilmagan.

“Tragediya, qahramonlik qahramonlarining fojiali toʻqnashuviga asoslangan dramatik janr, uning fojiali oqibati va pafos bilan toʻla...” (A.V.Mixaylov, LES. – B.491). Etimologiya (yunoncha tragodna, lotincha tragoedia - echkilar qo'shig'i) bu dramatik janrning kelib chiqishini Dionis xudosi sharafiga marosim o'yinlaridan ko'rsatadi. Antik davrda dithyramb fojianing salafi hisoblangan. "Arion tufayli Peloponnesdagi dithyramb xor tomonidan ijro etilgan xor lirikasi asariga aylandi", uning a'zolari satirlar kiyingan. “VI asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Miloddan avvalgi e. dithyrambs Buyuk Dionisiyada amalga oshiriladi. Thespis birinchi bo'lib xor bilan bir qatorda spektakl davomida tushuntirishlar bergan bitta qo'shiqchi-aktyordan foydalangan va shu bilan dialog uchun zarur shart-sharoit yaratgan. Keyinchalik Esxil ikkinchisini, Sofokl uchinchi aktyor-qorini kiritdi, shuning uchun xordan mustaqil ravishda dramatik harakat qilish mumkin bo'ldi. ...Afinada har yili Dionis sharafiga bayramlarda she’rlar musobaqalari o‘tkazilib, ularda fojialar ijro etilgan. Har kuni bitta muallifning uchta tragediya va bitta satira dramasidan iborat tetralogiyasi namoyish etildi. ...Sofokldan boshlab, tetralogiyaning syujet birligi zaruriy shart bo‘lmay qoladi”. (SA. – B.583). Qadimgi tragediyalarda asosan mifologik motivlar ishlab chiqilgan. Fojiali syujetlar uchun tarixiy yoki zamonaviy voqealar juda kamdan-kam qo'llanilgan, bu fojianing marosim kelib chiqishi va uning janr xususiyatlari bilan izohlanadi.

Har qanday dramatik janr singari, fojia ham kurash, odamlar muqarrar ravishda ishtirok etadigan mojarolarning rivojlanishi haqidagi dunyo g'oyasidan kelib chiqadi. Biroq tragediya borliqning ana shu umumiy dramatik tushunchasini alohida fojiali dunyoqarash bilan konkretlashtiradi. Uning mohiyati taxminan shunday: insonning hayotida hal qilib bo'lmaydigan nizolar va boshi berk ko'cha vaziyatlar ko'pincha intiqlik bilan yotadi, ulardan qochish mumkin emas, noloyiq, lekin g'alaba qozonish ham mumkin emas. Biroq, bunday umidsiz vaziyatda ham, inson inson bo'lib qolishi mumkin va qolishi kerak. Vaziyat qurboni bo'lmaslik, o'ziga sodiq qolish va o'z qadr-qimmatini himoya qilish uchun u muvaffaqiyatga umid qilmasdan, bu umidsizlikdan azob chekib harakat qiladi.

Demak, tragediyaning eng muhim janr xususiyati hal qilib bo‘lmaydigan, boshqacha aytganda, fojiali konfliktning, ya’ni g‘olib ham, mag‘lub ham bo‘lmagan qarama-qarshilikning mavjudligidir. Uning ikkinchi ajralib turadigan xususiyati - qahramonning o'ziga xos turi.

Fojiali qahramonning shaxsiyati ko'lami, ehtiros kuchi, irodasi va aql-zakovati bilan ajralib turadi; u faol, erkin, mas'uliyatli va maqsadli. Bundan tashqari, uning maqsadlari har doim olijanob va fidokoronadir, ammo umidsiz sharoitlarda ular amalga oshirilmaydi. Bundan tashqari: fojiali qahramon faoliyatining natijalari ko'pincha uning niyatlariga qarama-qarshidir (u yaxshilikka intiladi, lekin yomonlik qiladi). Ushbu nomuvofiqlikning sababi odatda fojiali xatodir. Jaholatdan tan olingan, qaytarilmas oqibatlarga olib keladi. Fojiali xatolik holati fojiali qahramonning qasddan yomonlik qilmasligi va shuning uchun yumshoqlikka loyiq ekanligini ko'rsatadi. Biroq, uning o'zi, chinakam olijanob, mas'uliyatli shaxs sifatida, fojiali aybning to'liqligini o'z zimmasiga oladi. Undan qutulishning iloji yo'q, chunki hech narsani tuzatib bo'lmaydi, shuning uchun fojiali qahramonning taqdiri azoblanadi, ba'zan esa o'lim.

Ko'rib turganimizdek, fojiali qahramonlar o'zlarining shaxsiy xususiyatlariga ko'ra, oddiy odamlarning o'rtacha darajasidan aniq ko'tariladi (Aristotelning so'zlariga ko'ra, bular "bizdan yaxshiroq" odamlardir). Ularning faoliyati ham shaxsiy, kundalik hayot chegarasidan tashqariga chiqadi. Fojiali qahramonlar dunyo bilan ziddiyatga tushib, o‘z-o‘ziga qarama-qarshilikda, muhim voqealar ichida, umuminsoniy ahamiyatga ega bo‘lgan muammolar (Yaxshilik va Yomonlik, axloqiy tanlov, adolat uchun kurash, erkinlik va boshqalar) qarshisida bo‘ladi. Shunday qilib, tragediya hayotning jiddiy, yuksak sohalari va ulug‘vor tabiatlarini tasvirlash va tadqiq etishga qaratilgan. Shuning uchun ham bu janrdagi asarlar olijanob qahramonlik pafosi bilan to‘ldirilgan va yuksak poetik uslubda yaratilgan. Fojianing maqsadi insonning buyukligini tarannum etish va shu bilan birga unga mehr uyg'otish, har bir inson hayotida kutayotgan baxtsizliklar va ofatlar haqida ogohlantirishdir. Tomoshabinlarning fojia qahramonlariga nisbatan hamdardligi ko‘pincha muallifning fojiali kinoya ta’siridan foydalanishi bilan kuchayadi. Bu tomoshabin fojiali qahramondan ko'ra yaxshiroq xabardor bo'lganida va qahramonning o'zi hali bilmagan baxtsizlikni oldindan ko'ra olganida sodir bo'ladi. Fojia odamlarda eng olijanob tuyg'ularni (hayrat, mehr) uyg'otib, Arastuning fikricha, ularning ma'naviy poklanishiga (katarsis) hissa qo'shadi.

Qadimgi Yunonistonda fojia V asrda avj oldi. Miloddan avvalgi. Esxil, Sofokl va Evripid, shuningdek, ularning o'tmishdoshlari (Cheril, Pratin, Frinix, Thespis) va yosh zamondoshlari (Agato, Xios Ion) asarlarida; 4-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. asta-sekin o'z ahamiyatini yo'qota boshladi. Qadimgi Rimda birinchi fojialar - yunonlarning erkin moslashuvlari - III asrda sahnalashtirilgan. Miloddan avvalgi. Livi Andronik. Xuddi shu asrning oxirida Gney Navius ​​fojianing yangi turini - bahona yoki pretextatani (rim mifologiyasi va tarixi syujetlari asosida) ishlab chiqdi, undan keyin Ennius, Pakuviy, Aktium (miloddan avvalgi 2-asr). 1-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. Rim teatrida tragediyalar kamroq va kamroq qo'yiladi, lekin ular o'quvchilarni (Tsitseron, Tsezar, Avgust, Ovid) o'ylagan holda yozishda davom etadilar. O'qish uchun fojialarning yorqin namunalari Seneka adabiy merosida (milodiy 1-asr) saqlanib qolgan. Yangi davr adabiyotida bu an’ana davom etadi.

Komediya, dramatik janr bo'lib, "qahramonlar, vaziyatlar va harakatlar kulgili shakllarda taqdim etilgan yoki komiks bilan singdirilgan" (LES. - B. 161). Bu erda nazarda tutilgan narsa shundaki, bu janr o'ziga xos hajviy dunyoqarashga ega bo'lgan dunyo va insonning umumiy dramatik kontseptsiyasini to'g'rilaydi, unga ko'ra hayotiy mojarolarning aksariyati fojiali boshi berk ko'cha emas, balki nomuvofiqliklar, me'yordan og'ishlardir va ularni engib o'tish mumkin. va tuzatilgan. Antik davrda komiksning xunuk, xunuk, ammo ko'p zarar keltirmaydigan g'oyasi o'rnatildi.

Haqiqatda juda ko'p turli xil nomuvofiqliklar mavjud (nima bo'lishi kerak va nima o'rtasida; tashqi ko'rinish va mohiyat o'rtasida va hokazo). San'at asarida tasvirlanganda, bu hayotiy nomuvofiqliklar alohida hajviy effekt yaratadi. Bunga erishish uchun rassom tasvirlangan narsalarni maqsadli ravishda o'zgartirishi, qayta o'ylab ko'rishi va undagi absurdlarni ataylab bo'rttirib ko'rsatishi mumkin. «Kulgili tasvirning barcha elementlari hayotdan, real ob'ektdan (yuzdan) olingan, lekin ularning munosabatlari, joylashuvi, ko'lami va urg'ulari (ob'ektning "kompozitsiyasi") ijodiy tasavvur orqali o'zgartiriladi; Komiksdan zavqlanish manbalaridan biri esa tanib bo'lmas darajada o'zgargan niqob ostidagi ob'ektni "tanib olishimiz" (masalan, multfilm, karikaturada): tomoshabinlar va tinglovchilarning birgalikda yaratilishi", deb ta'kidlaydi L.E.Pinskiy (LES). – B.162). Adabiy asardagi hajviy effekt qahramonlarning nutqi (so'z ustida o'ynash, paradokslar, parodiyalar va boshqalar), ham tashqi ko'rinishi (masalan, qadimgi Attika komediyasi aktyorlari o'zlarining figuralarini ataylab deformatsiya qilganlar, masxaraboz kiyinganlar) bilan yaratiladi. ) va xatti-harakatlar. Biroq komediyaning asosiy manbalari noodatiy, absurd holatlar va personajlardir. Komediyada bu manbalardan qaysi biri ustunlik qilishiga qarab, uning ikki asosiy turi – vaziyatlar komediyasi, intriga va personajlar komediyasi ajratiladi. Ikkala tur ham qadimgi adabiyotda allaqachon ifodalangan.

Komik dunyoqarash rassom uchun cheksiz imkoniyatlarni ochib beradi. Unga rahbarlik qilgan komediyachi a) hayot qonuniyatlarini, uning ziddiyat va paradokslarini chuqur o‘rganishga kirishadi; b) hayot tarzidagi, shuningdek, odamlarning xulq-atvori va xarakteridagi turli xil salbiy ko'rinishlarni aniqlaydi va ularni obro'sizlantiradi, ideallar va haqiqiy ma'naviy qadriyatlarni tasdiqlaydi; v) optimistik munosabat bildiradi, odamlarning axloqiy salomatligini qo'llab-quvvatlaydi, ularning ma'naviy ozod bo'lishiga yordam beradi; d) odamlarga odob-axloq saboqlarini o'rgatadi va o'rgatadi; d) qiziqtiradi.

Ko'rib turganimizdek, komediyaning maqsadlari xilma-xil bo'lib, ular "masxara qilish" bilan cheklanib qolmaydi. Komiksni kulgili bilan tenglashtirmaslik ham kerak. Badiiy asarda kulgili effekt nafaqat kulgini, balki g'azab, g'azab, jirkanish, qayg'u, pushaymonlik, hamdardlik va muloyimlikni ham keltirib chiqarishi mumkin. Shuning uchun komediyalarning patosi juda xilma-xildir: qo'pol buffonlikdan romantik qahramonlikgacha. Shu bilan birga, komediya, hatto tasdiqlagan va ulug'lagan taqdirda ham, tasvirlangan narsani ko'tarmaydi. Uning doirasi norasmiy, kundalik hayot sohasi; uning uslubi - odamlar o'rtasidagi jonli, kundalik muloqot uslubi. Komiks qahramonlari kamchiliklardan va hatto illatlardan xoli bo'lmagan shaxsiy shaxslar sifatida talqin etiladi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, bular "biz kabi" yoki "bizdan ham yomonroq" odamlardir. Bularning barchasida komediya tragediyaga qarama-qarshi, lekin romantikaga yaqin. Darhaqiqat, komediya muvaffaqiyatlari - yangi Attika va Rim - qadimgi romantikaga yo'l tayyorladi.

Fojia singari, komediya ham qadimgi yunon dehqonlarining diniy marosim harakatlaridan kelib chiqqan, bu janr nomining etimologiyasi bilan ko'rsatilgan: lat. komediya, yunoncha komodna, komosdan - quvnoq yurish va ode - qo'shiq). “Atik komediya xalq oʻyin-kulgilarining turli shakllaridan (raqslar va hajviy qoʻshiqlar bilan xorlarning yurishlari, janjal va mummerlarning chiqishlari) vujudga kelgan va erkin marosim oʻyini sifatida Dionis festivallarining bir qismi boʻlgan” (SA. - B. 280). Komediya nihoyat o'zining janr ko'rinishini V asrning o'rtalarida oldi. Miloddan avvalgi. Epixarm, Evpolis va Kratin asarlarida. Bu janrning Gretsiyada birinchi tan olingan klassikasi Aristofan (miloddan avvalgi 5-asr oxiri) Attika komediyasining keyingi rivojlanishiga Antifan, Aleksis, Menandr, Difil, Filimon (miloddan avvalgi IV - 3-asrlar) hissa qoʻshgan. Ularning asarlari birinchi Rim komediyachilari (Livi Andronik, Gney Navius) va Plavt va Terens (miloddan avvalgi III - II asrlar) kabi taniqli janr klassiklari uchun namuna bo'lib xizmat qildi. 1-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. keyin esa Rim imperiyasida antik komediya asta-sekin oʻz maʼnosini yoʻqotib, uning oʻrnini atellana va mimiya egallaydi. “Atellana, qadimgi Rim xalq komediyasining janri; 3-asrda Rimda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi. osko tilida. Dastlab improvizatsiya qilingan; 1-asr boshlarida Miloddan avvalgi. Atellana lotin tilida she'riy muolaja oldi (parchalar saqlanib qolgan).

Atellans - oddiy odamlar hayotidan ko'pincha siyosiy hujumlar bilan qisqa kulgili sahnalar; aktyorlar niqobda ijro etishdi” (M.L.Gasparov, LES. – B.41). Atellana personajlari ham 4 ta niqob (barqaror ibtidoiy belgilar) shaklida taqdim etilgan. Keyinchalik mim bilan almashtirildi.

“Mim (yunoncha mimos — aktyor; taqlid), antik dramaning kichik hajviy janri, xalq teatri shakllaridan biri. Avvaliga bu o'rtada qandaydir xarakterli figurali qisqa skeçlar edi... - kundalik hayotdan kulgili yoki odobsiz mavzuni taqlid qilish. Mim o'zining birinchi adabiy muolajasini sitsiliyalik shoir Sofron (miloddan avvalgi V asr) va uning o'g'li Ksenarx asarlarida olgan. 3-asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. mim butun yunon dunyosiga tarqalib, asta-sekin boshqa dramatik janrlarni siqib chiqardi. 1-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. Rimda paydo bo'ladi (memlar D. Laberius va Publilius Sira).

Yirik adabiy shakllar bilan solishtirganda mimika og‘zaki, ritmik, stilistik dizaynda, shuningdek, turli ijtimoiy qatlamlardan mavzu va personajlarni tanlashda g‘ayrioddiy erkinlik berdi...” (T.V.Popova, LES. – B.221).

Yuqorida tavsiflangan barcha adabiy janrlar Aristotelning “Poetika” asarida tadqiq mavzusi bo‘lib qolmagan. Va gap nafaqat risola matni, biz allaqachon ko'rsatganimizdek, to'liq saqlanib qolmagan. Ba'zi janrlar "Poetika" dan yoshroq bo'lib chiqdi. Shunday qilib, tarixan keyinroq atellana va satira (bundan tashqari, sof italyan hodisalari), shuningdek, biografiya, epillium va undan ham ko'proq roman shakllangan. Bukolik va uning navlari haqida ham shunday deyish mumkin.

“Bukolika (yunoncha bukolikb, bukolikos — choʻpon), ellinistik va rim davrlaridagi qadimiy sheʼriyat janri (miloddan avvalgi III asr – eramizning V asrlari): choʻponlarning tinch hayotini tasvirlaydigan hikoya yoki dialogik shakldagi geksametrdagi kichik sheʼrlar... , ularning oddiy hayoti, nozik sevgi va nay qo'shiqlari (ko'pincha folklor motivlaridan foydalangan holda). Bukolik she’riyat she’rlari befarqlik bilan idillalar (lit. – rasm) yoki ekloglar (lit. – tanlov) deb atalar edi... Yunon bukolik she’riyatining asoschisi va klassiki Teokrit, Roman – Virgiliydir” (M.L. Gasparov, LES. – B.59). ).

Yana bir holatni hisobga olish kerak. "Poetika" janr g'oyasini unga xos bo'lgan bir qator xususiyatlarga ega barqaror hodisa sifatida aniq ifodalaydi. To‘g‘ri, Arastu janrlar paydo bo‘lish va shakllanish bosqichidan o‘tishini tushungan, ammo bu yo‘l barqarorlashuv – janr kanonining o‘rnatilishi bilan tugaydi. O'zining kanonik yakuniga etgan adabiy shakllar birinchi marta "Poetika"da tasvirlangan. Biroq, antik adabiyotning barcha janrlarida bunday kanon rivojlanmagan. Bu, xususan, folklor materialidan (bukolik) faol foydalanilgan yoki og'zaki muloqot sohasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan janrlarga taalluqlidir, masalan, dialog, hatto adabiyotning har qanday o'ziga xos turiga bog'lash qiyin.

Dialog - bu asosan falsafiy va publitsistik adabiy janr bo'lib, unda muallifning fikri intervyu, ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi bahs shaklida rivojlanadi. Qadimgi Yunonistondagi og'zaki intellektual muloqot an'analariga tayanadi; an’ananing kelib chiqishida Suqrot faoliyati yotadi” (LES. – B.96). Dialog maxsus janr sifatida IV asrda shakllangan. Miloddan avvalgi. bu adabiy shakl yordamida o'zining falsafiy ta'limotini ommalashtirgan Platon nasrida. Plutarx axloqiy asarlar uchun dialogdan foydalangan. Lusian komik dialoglarning bir nechta tsikllarini yaratdi. Tsitseron Platon va Aristotel tajribasiga tayanib, o'zining falsafiy fikrlarini bayon qilish uchun dialogdan foydalangan ("Tuskulan suhbatlari").

Qadimgi adabiyot doirasidagi roman o'zini barcha qonunlarga dushman janr sifatida ko'rsatdi. Bunday beqaror janr shakllari, tashqi ko'rinishini osongina o'zgartirib, aks ettiruvchi an'anaviylikning badiiy ongiga mos kelmadi va shuning uchun Aristotelning Poetikasida ham, uning keyingi vorislarida ham o'z aksini topmadi.

Eslatmalar

24.Aristotel. Poetika. Ritorika. – Sankt-Peterburg: Azbuka, 2000. – B.25-26.

25. Ushbu tushunchalar haqida umumiy ma'lumot uchun, masalan, qarang: Xalizev V.E. Ishning jinsga bog'liqligi. // Adabiy tanqidga kirish. Adabiy asar: asosiy tushuncha va atamalar. – M., 1999. –S. 328–336.)

26. Antik adabiyot taraqqiyotida janrlarning o‘zaro aloqadorligi va o‘zaro ta’siri. – M., 1989. – B.12.