Kunlarda maktab ta'tillari Qanday qilib biz asosiy sovet sehrgarini eslay olmaymiz - Hottabych. To'g'ri, agar yahudiy nashri Hottabich haqida yozsa, demak u bilan hamma narsa unchalik oddiy emas. Juda to'gri! Biz sizni xursand qilishga shoshilamiz: Xottabych yahudiy!
Va qandaydir mavhum yahudiy emas. Yo'q, Xottabych bizning qarindoshimiz - haqiqiy Ashkenazi oqsoqoli. Va bu asossiz bayonot emas. Keling, tartibda boraylik.
Biz hammamiz Xottabychning ma'lum bir islom hukmdori tomonidan qamalgan jin ekanligiga o'rganib qolganmiz. Faqat kitob muallifi Lazar Iosifovich Lagin (Ginsburg) biz bilan jumboq o'ynamaydi, lekin Hottabychning kelib chiqishi haqida juda aniq ko'rsatmalar beradi. Aynan shu afsun u qiladi:
"Xottabich javob berish o'rniga, ingrab, o'rnidan turdi, soqolining o'n uchta sochini yirtib tashladi, ularni mayda yirtib tashladi va nimadir deb qichqirdi. g'alati so'z"Lexododilikraskalo" va charchagan holda arenani qoplagan talaş ustiga cho'kdi.
Shunday qilib, "Leho dodi likras kalo." Ashkenazilarning "Lekha dodi likrat qala" oyatining an'anaviy talaffuzi - "Do'stim, kelin tomon bor." Bu afsun tom ma'noda Shabbatning boshlanishini tabriklovchi liturgik madhiyaning birinchi so'zlari bilan mos keladi.
Bir payt Lagin Xottabychning millati tufayli "qo'lga olingan". Keyingi nashrlarda u "arabesk" qo'shdi va "lehododilikraskalo" g'oyib bo'ldi, lekin boshqa hech narsa paydo bo'lmadi. Urushdan keyingi nashrlarda bu parcha shunday yangradi:
"Javob berish o'rniga, Xottabych ingrab o'rnidan turdi, soqolidan o'n uchta sochni sug'urib oldi, ularni maydalab yirtib tashladi, g'alati va juda uzun so'zlarni aytdi va charchagan holda maydonni qoplagan talaşga cho'kdi."
Bizni darhol qo'lingizdan ushlamasligingiz uchun: mashhur "Fuck-Tibidoh" haqida nima deyish mumkin: bu erda javob oddiy - u mavjud emas. Kitoblarning keyingi nashrlarida ham, mashhur sovet filmida ham. Bu 1958 yilgi radioshou muharririning ixtirosi va asl nusxaga hech qanday aloqasi yo'q.
Nima uchun Hottabych Shabbat madhiyasining boshlanishini sehr sifatida o'qiydi, lekin boshqa ibodat emas? Bu erda faqat taxmin qilish mumkin. Lekin mana qiziq fakt: "Lecha Dodi" liturgik madhiyasi ham "sehrgar" - Safed kabbalisti Shlomo Alkabetz tomonidan yaratilgan.
Va yana. Xottabychni Sulaymon ibn Dovud, ya'ni islom paydo bo'lishidan ko'p asrlar oldin yashagan Dovudning o'g'li Sulaymon podshoh ko'zaga qamab qo'ygan.
Bularning barchasi faktlar edi. Va nihoyat, bir oz fitna nazariyasi.
Dialogni eslaysizmi?
“Ey qalbim olmoshi, menga nomaʼlum “bechora” degan soʻz bilan nimani nazarda tutayotganingizni bilishim mumkinmi? – qiziqib so‘radi keksa Xottabych.
Volka sharmandalikdan pomidordek qizarib ketdi.
- Ko'rdingizmi... qanday qilib aytsam bo'ladi... uh... umuman olganda, “bulda” so'zi “donishmand” degan ma'noni anglatadi.
Xottabych esa bu tushuntirishdan mamnun. Bu kichik narsa kabi ko'rinadi. Ammo ibroniy tilida "bilim odami" "baal dat" yoki Ashkenaziy talaffuzida "baldos" bo'ladi.
Shunga o'xshash dahshatli tush Sovet tsenzurasi, bu haqiqatga aylandi.
Roman Ovchinnikov
Bolaligimda, kasal bo'lganimda, men qayta o'qishni yaxshi ko'rardim va o'sha erda adyolda "2 kapitan", Karolin haqidagi kitoblar - umuman, qizlar adabiyoti.))))
Mashhur sovet yozuvchisi Lazar Ginzburgning ushbu kitobini har biringiz o‘qigansiz. Biz "Old Man Hottabych" haqida gapiramiz ... Agar siz uni o'qimagan bo'lsangiz, xuddi shu nomdagi filmni albatta ko'rgansiz. Ko'rmagan bo'lsangiz ham, ismni eshitgansiz.
Hech qanday noaniqliklarni sezdingizmi? Yo'qmi? Muallifning familiyasi sizni chalkashtirib yubormadimi? Xo'sh, davom etaylik.
Har qanday rus odamidan so'rang: "Siz Hottabych kimligini bilasizmi?"
Javob ha bo'ladi, bunga shubha yo'q.
Ba'zilar hatto eslashadi to'liq ism keksa. Ayting, Hasan Abdurahmon ibn Hottab. Kimdir sizga tafsilotlarni aytib beradi ertak hikoya qilish. Kimdir ertak syujetini qarzga olishdan xabardor bo'ladi Ingliz yozuvchisi F. Anstey taxallusi ostida yozgan Tomas Anstey Guthrie.
Ammo bu hikoya bizni biroz boshqacha jihatda qiziqtiradi. Ezoterikda, aytganda. "Hottabych" matnini diqqat bilan o'rganishga arziydi, siz bilmoqchi bo'lgan ko'plab "nyuanslar" paydo bo'ladi.
menga ko'proq aytib ber.
L.I.Lagin (1903-1979)
Bir versiyaga ko'ra, ism va haqiqiy familiyaning birinchi harflarini yozish.
Lazar Ginzburg. Eng keng tarqalgan variant.
Ammo bir nechta variant mavjud va ularning har biri qanchalik ishonchli ekanligi noma'lum, biz eng keng tarqalganini taqdim etamiz ...
Keyinchalik, to'g'ridan-to'g'ri ishga o'ting. "Hottabych" matnini sinchkovlik bilan o'qib, biz ajoyib narsalarni kashf qilamiz. Butilkadagi chol, to‘g‘rirog‘i, loy idishdagi jin, garchi u dastlab kiyingan bo‘lsa ham arab kiyimlari, ibroniy tilida afsunlarini g'o'ldiradi!
Kitobning birinchi versiyasini o'qish.
"Xottabich javob berish o'rniga, ingrab, soqolining o'n uchta sochini yulib oldi, ularni maydalab yirtib tashladi va qandaydir g'alati "lehododilikraskalo" deb baqirdi ...
Nega senzuralar buni o'tkazib yuborganiga hayronman! Nega bu ertak nashr etilgan 1938 yilda Lagin qamoqqa tashlanmadi? Siz bu afsunning ma'nosini bilmayapsizmi? Hayratlanarli emas.
Bu pravoslav yahudiylarning har shanba kunidan oldin kuylaydigan eng mashhur yahudiy madhiyasi!
“Leho dodi likras kalo, stump shabes nekabelo”.
Bu "do'stim, kelin bilan uchrashishga boring, shanbaning yuzini ko'raylik" degan ma'noni anglatadi. Bu, aytmoqchi, matnda bo'lmagan qandaydir "fuck-tibidoh-tah-tah" emas.
Biroq, "fuqarolik kiyimidagi" odamlar deyarli har kuni Laginning uyiga hibsga olish orderi bilan kelishgan (order faqat 24 soat amal qilgan). Ammo Lazar uyda yo'q edi. U uzoq xizmat safarlarida edi. Keyin Uzoq Shimol, Shpitsbergen yaqinida muzqaymoq kemasida suzib ketdi. Aynan o'sha erda yozuvchi keksa Xottabych haqidagi ertak g'oyasini o'ylab topdi. Bu Markaziy Osiyoda...
Bu uni qutqardi. To'g'rirog'i, sovet yozuvchilarining o'sha paytdagi rahbari Fadeev uni shaxsan qutqardi. Shunday qilib, yaxshilik evaziga yaxshilik qildi, chunki bir vaqtlar Lagin Fadeevning yozish qobiliyatini tan oldi.
Ammo Hottabychga qaytaylik.
Bu “g‘alati so‘z”da qanday “kelin” haqida aytilgan?
Birinchi nashrda Volka Kostylkov 13 yoshda ekanligi aniq ko'rsatilgan. Bu yahudiy nuqtai nazaridan u allaqachon balog'atga etganligini anglatadi.
Yahudiylarning urf-odatlarida kelin Shabbat deb ataladi.
Kinoda g'azablangan Xottabych shunday bo'lganini eslaydi
kuchli jin, "Sulaymon ibn Dovudning o'zi u bilan hech narsa qila olmadi".
Bu Sulaymon kim? Bu oddiy - shoh Sulaymon. Shlomo ben David. Sulaymon mashhur bo'lib, "hamma narsa o'tadi" degan uzuk taqib yurgan. Va bu uzuk jinlarga buyurdi. Xottabych ajnabiy Vandentallesni qanday qilib quvib yurganini eslaysizmi, u orzu qilingan uzukning egasi deb o'ylaganmi?
Seni, ey qalbim olmosi, bilishimga ijozat bersin.
Menga noma'lum bu so'z bilan "bechora" demoqchimisiz? -
— qiziqib so'radi keksa Xottabych. Volka sharmandalikdan pomidordek qizarib ketdi.
- Ko'rdingizmi...... qanday qilib aytsam bo'ladi... uh... umuman olganda, "bulda" so'zi "donishmand" degan ma'noni anglatadi.
Shuni aytish kerakki, men ham bu iboraga kulib yubordim. Bolalikda. Lekin ma’lum bo‘lishicha, muallifning oxirgi kulgisi bo‘lgan. Va shuning uchun ham.
Ibroniychada "baal dat"... to'g'ri, "dono odam" degan ma'noni anglatadi!
Volka Kostylkov yolg'on gapirmadi! Buni faqat sovet partiya mafkurachilari bilmas edi.
Bu iqtiboslarning barchasi oddiygina tushuntirilgan.
Yozuvchi Ginzbug bolaligini 1903 yil 21 noyabrda tug'ilgan va 17 yil inqilobgacha bo'lgan Vitebsk shahrida o'tkazdi. Xristian cherkovlari 51 ta sinagoga bor edi. Bu erda, Vitebskda u chederni tugatgan.
Bu erdan biz Hottabych va uning yahudiy so'zlarining ildizlarini izlashimiz kerak.
Lazar Iosif Fayvelevich Ginzburg va Xanna Lazarevnaning besh farzandining birinchisi edi.
Otam raft bo‘lib ishlagan. Pulni tejab, oila Minskka ko'chib o'tdi, u erda otasi apparat do'konini ochdi.
Lazar Minskda tugaydi o'rta maktab va darhol fuqarolar urushiga ko'ngilli bo'ldi. Keling, o'shanda u necha yoshda bo'lganini hisoblaymiz - 15!
17 yoshida u partiyaga, keyin esa komsomolga o'tdi. Belarus komsomolining yetakchilaridan biriga aylanadi.
Adabiy faoliyat Lazar Lagin 1922 yilda muxbir va shoir sifatida faoliyat boshlagan.
U o'z she'rlarini Mayakovskiyga ko'rsatdi, ular haqida ma'qullashdi. Bu ibora oilaning yilnomasida qoldi: "Aziz Lazar, nega menga yangi she'rlaringizni olib kelmaysiz?" Bunga Lagin shunday javob berdi: "Siz kabi, Vladimir Vladimirovich, men qila olmayman. Va men yomonlashishini xohlamayman."
Oradan ko‘p yillar o‘tadi va kitoblaridan birining so‘zboshisida u she’riyatga bo‘lgan ilk urinishlarini eslaydi: “Ochig‘ini aytsam, bu borada mening katta xizmatlarim bor. mahalliy adabiyot: Men she’r yozishni o‘z vaqtida va abadiy to‘xtatdim”.
Lazar Lagin ajoyib hazil tuyg'usiga ega edi va hech qachon o'zini ustidan kulishdan qo'rqmasdi. Faqat juda kuchli odamlar buni qilishga ruxsat beradi.
Lazar Minsk konservatoriyasining vokal bo'limida tahsil olgan. Bir yil o'tgach, u qochib ketdi va nazariy fanlardan muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Va musiqaga bo'lgan muhabbati butun umri davomida davom etdi, u qo'shiq aytishni yaxshi ko'rardi eski romanslar, uning chiroyli ovozi bor edi.
O'qish yillari Moskva xalq xo'jaligi institutining siyosiy iqtisod bo'limida, keyin harbiy xizmatda, Qizil professorlik institutida aspiranturada o'tadi. U erdan uni chaqirishdi doimiy ish"Pravda" gazetasiga.
1934 yildan Lazar Lagin bosh muharrir o'rinbosari, keyin esa umrining so'nggi kunlarigacha "Krokodil" jurnalining muxbiri bo'lgan.
1936 yildan SSSR Yozuvchilar uyushmasi a’zosi.
Oila Moskvaga ko'chib o'tadi. Ota Iosif Fayvelevich kursni tugatib, "Izvestiya" gazetasining eng malakali yozuvchisiga aylanadi.
"Chol Xottabych" ertaki birinchi marta 1938 yilda "Pioner" jurnalida nashr etilgan.
"Chol Xottabych" ni qayta o'qing va o'zingizga savol bering: kim?
Jinlar shohi Jirjim ibn Rejmus? Nima uchun xolasini Ikrisha deb atashadi? Benham shohligi va Sokke shahri nomi nimani anglatadi?
Bilasizmi, Quddusda, kiraverishda eski shahar, Umar Yusuf ibn Xottobning ulkan maydoni bor. Ma'lum bo'lishicha, haqiqatan ham shunday podshoh bo'lgan.
Lazar Laginning boshqa asarlarini o'qib chiqib, biz faqat o'z mulohazalarimizning to'g'riligini tasdiqlaymiz - yahudiy nomlari hamma joyda.
Masalan, "Patent AB" romanida: Bakbuk shahri ibroniy tilidan tarjima qilingan.
"shisha", nomaqbul belgilar Eduf - "qul", boshqasi - Tzfardeya - "qurbaqa". Va hokazo.
Bu ish uchun Lagin, aytmoqchi, Stalin mukofotini oldi.
Bu esa kosmopolitlarga qarshi kurash ketayotgan bir paytda! Biz Trotskiy, Kamenev, Zinovyev nomi bilan biladigan Bronshteyn, Rozenfeld va Aronovlar allaqachon sudlangan va hatto otib tashlangan.
"To'g'ri" mafkura uchun kurashchilar tushunmagan bo'lsa ajab emas
Ginsburgning yahudiy masxarasi.
Bu vaqtga kelib, barcha sovet yozuvchilari bor edi euphonious familiyalar. Shtaynkman Mixail Svetlovga aylandi. Fridland - Koltsov. Glikberg Sasha Cherni sifatida qayta tug'ildi. Biz Zilberni "Ikki kapitan" ning yaratuvchisi Veniamin Kaverin sifatida eslaymiz.
Shunday qilib, Vitebsklik Ginzburg tarixga Lazar Lagin nomi bilan kirdi.
so'z bilan aytganda, "Chol Xottabych" bolalar ertaki muallifi
uning jin qahramoni, shunchaki " ajoyib hikoya, agar u ko'z burchaklariga ignalar bilan yozilgan bo'lsa, talabalar uchun ta'lim bo'lib xizmat qiladi.
P.S.
Kitob 1940 yilda nashr etilgan alohida nashr. O'shandan beri u ko'p marta qayta nashr etilgan va ko'plab tillarga tarjima qilingan. Ingliz, nemis, chex, xitoy...
"Chol Xottabych" filmi chiqqandan so'ng, Lazar Lagin Butunittifoq shon-sharafiga sazovor bo'ldi. To'g'ri, o'sha yillarda shon-shuhrat oqibatlarga olib keldi. "Mashhurlar" hammaning ko'z o'ngida edi, shu jumladan qatag'on qilingan va inson yashashni davom ettirish yoki qilmaslik haqida qaror qabul qilganlar.
Urushdan keyin, qirqinchi yillarning oxirida, Markaziy Qo'mitaning mafkuraviy bo'limi, ularning fikriga ko'ra, "Chol Xottabych" hikoyasidagi urg'u unchalik to'g'ri emas deb qaror qildi va yangi tahrirga tegishli tuzatishlar kiritishni tavsiya qildi. nashr.
Itoatsizlikdan foyda yo'q edi.
Lazar Lagin o'z aqlini o'z qo'llari bilan maydalaganda, yuragi chiday olmadi - yurak xurujiga uchradi.
"Hottabych" ning birinchi nashri ikkinchisidan ko'p jihatdan farq qiladi, unda yozuvchi "Stalinist" ni o'zi aytganidek, "belgilar" ni kiritishga majbur bo'lgan.
Va har bir yangi nashri bilan targ‘ibot kitobi qalinroq, muallifi esa qorayib borardi.
Faqat Lazar Laginning o'limidan keyin u shunday qildi haqiqiy do'st Arkadiy Strugatskiy dastlabki versiyasini o'z nashriyotida nashr etdi.
Lagin qo'rqoq odam emas edi. Va u buni bir necha bor isbotladi.
U o'qlarga ham, o'z boshliqlariga ham ta'zim qilmasdan o'tib ketdi. U varaqalar, notalar va hatto qo'shiqlar yozadi va dengizchilar bilan gaplashadi.
Urushning dastlabki kunlaridanoq Lazar Lagin Qora dengiz floti tarkibida Odessa, Sevastopol, Kerch va Novorossiyskni himoya qilishda qatnashdi. U Ruminiyadagi urushni Dunay flotiliyasi bilan yakunladi. Harbiy medallar va ordenlar bilan taqdirlangan Vatan urushi II daraja. 70 yilligi munosabati bilan u ikkinchi Mehnat Qizil Bayroq ordeni bilan taqdirlangan.
Yozuvchining qizi, san'atshunoslik fanlari nomzodi, Jurnalistlar uyushmasi a'zosi Natalya Laginaning xotiralaridan:
“Odam qanday qilib satirik yozuvchiga aylanadi? Ammo qanday qilib aniq emas. Portlovchi komponentlarni aralashtirish tufayli. Xavfli aralash tabiiy sovg'a, siyosiy iqtisod va muhabbatni chuqur shaxsiy tushunish.
IN urushdan keyingi yillar Lazar Lagin bir nechta romanlar yozgan: "Patent AB" (1947), "Ko'ngilsizlik oroli" (1951), "Atavia Proxima" (1956), "Yegan arxipelag" (1963). ” (1962), H.Uellsning hamkorlik muammosiga bag‘ishlangan “Jahonlar urushi” asariga o‘ziga xos qo‘shimcha.
Adabiyotimizda kam uchraydigan risola janrida yozilgan ular o‘zining keskin qiziqarli syujeti, ijtimoiy yo‘nalishi bilan e’tiborni tortdi.
1960-yillarning oxiridagi matbuot shunday deb yozgan edi: "Lagin risolasi go'yo Uelsdagi "Jahonlar urushi" ning davomi ...
Aytishlaricha, bu asarlarni Lazar Iosifovich bergan yuqoriroq qiymat"Chol Xottabych" dan ko'ra.
Va bugungi kunda bu kitoblar fantastika yozuvchisining katta energiyasini o'z ichiga oladi yuqori daraja. Garchi ular kommunizm qurilishi va ikki mafkura o'rtasidagi qarama-qarshilik davrining ramzi bo'lsa-da.
Ba'zan siz o'zingizni zamonaviy fantaziya hikoyalarida shunday deb o'ylaysiz Gollivud filmlari Lagin allaqachon uzoq vaqt oldin nimadir o'ylab topgan edi.
1979-yilda Butunittifoq “Melodiya” ovoz yozish studiyasi bastakor G. Gladkovning “Xottabich” musiqiy asari bilan plastinani chiqardi. Mashhur ertak qahramonlari esa mashhur aktyorlar M.Boyarskiy, L.Gurchenko, I.Muravyova... ovozida kuylashdi.
Lazar Iosifovich Lagin endi rekordni ko'rishi shart emas edi. 1979 yil 16 iyunda vafot etdi.
Moskvada, Chernyaxovskiy ko'chasida, "Bu erda yozuvchi Konstantin Simonov yashagan ..." yozuvi bilan yodgorlik lavhasi bilan ko'zga tashlanadigan uy bor. Bu uyda o'tgan yillar Lazar Iosifovich Lagin ham yashagan. Bu rostmi, yodgorlik lavhasi Bu haqda hali hech qanday dalil yo'q.
G'alati va tajovuzkor ...
Uning kvartirasida avvalgi egasini eslatadigan ko'p narsalar bor. Bu erda Chagall rasmlarining reproduksiyalari va Vitebsk manzaralari bilan albom saqlanadi.
Ofisda asosiy o'rinni eski odam egallaydi yozuv mashinkasi. Ba'zan, ko'p yillar oldin bo'lgani kabi, siz uning kalitlari ovozini eshitishingiz mumkin. Yozuvchining qizi Natalya Lazarevna uydagi kompyuterdan ko'ra yozuv mashinkasini afzal ko'radi.
Hamma joyda kitoblar, gazetalar va jurnallar to'plami bor.
Olesha, Svetlov, Ilf, Zoshchenkoning ko'zlari sizga devorlardan qaraydi. Lazar Iosifovich bu odamlar bilan do'st edi. Ular bu uyda edi ...
Lazar Laginning kvartirasi muzeyga o'xshaydi. Yoki bu erda muzey bo'lishi kerak.
Ota qiziga vasiylik lavozimini vasiyat qildi...
______________________________
Chol Hottabich bizni payqab qoldi...
1938 yilda, sotsializmning eng jozibali kamolot davrida, 35 yoshli sovet yozuvchisi Lagin o'zining ixtiro qilgan kashshofi Vladimir Alekseevich Kostylkov yordamida podshoh Sulaymonning itoatsiz quli Hasan Abdurrahmon ibn Xottob ismli jinni ozod qildi (Sulaymon ibn Dovud yoki siz xohlagancha Shlomo ben Dovud).
Jin moxli loy ko'zadan o'z vaqtida ozod qilindi - butun mamlakat bir ovozdan ertakni haqiqatga aylantirish uchun tug'ilganini kuyladi va 1938 yilga kelib u cheksiz miqdorda koloboklar va ahmoqlar - Ivanlar bilan to'lib ketdi. va Yuda-mo''jizalar va koshcheis, mutlaqo o'lmas bo'lib tuyuldi. Sharqiy-ekzotik narsa, mos ziravorlar, masalan, silantro yoki tkemali etishmadi. Yoki turkiy lokumning ta'mi bilan. Aynan shu erda hamfikr Pavlik Morozovning o'ynoqi qo'li Sulaymonning muhrini qadimiy idishdan yirtib tashladi, agar u isyonkor ruhlarni qamoqqa tashlagan bo'lsa, hamma biladi, albatta, pentagram shaklida qilingan. banal besh qirrali yulduz. Oldinga qarab, so'raylik: endi tushundingizmi, Xottabych chol nega Moskva bo'ylab sayr qilib, vahima bilan mashg'ul bo'lgan?
Sanoatning mevalari? Ha, ular ham. Ammo eng dahshatlisi, Sovet davlati poytaxtini turli vakillardan himoya qiladigan Ona taxti tepasida uchib yuradigan yorqin yoqut pentagramlari. yovuz ruhlar. Ammo buyuk Gyote ko'rsatganidek, pentagramni mukammal chizish (yoki haykaltaroshlik qilish) qiyin:
“Yaqinroq qarang, bu belgi yomon yozilgan.
Tashqi burchak cho'zilgan
Va chetiga egilib, kursni tark etadi."
Shunday qilib, vaqt o'tishi bilan jin sovet haqiqatiga o'rganib qoladi va ko'proq yoki kamroq milliy iqtisodiyotning ezoterik yutuqlaridan qo'rqishni to'xtatadi. Aytgancha, nafaqat jinlar - boshqa dunyo vakillari sifatida - yosh Sovet mamlakatiga tashrif buyurishadi. Bundan atigi 10 yil oldin knyaz Voland va uning safdoshlari qiyshiq yulduzlardan qo‘rqmas edilar. Garchi u bir necha kundan keyin Belokamennayani tark etgan bo'lsa-da. Ammo G‘assan Abdurahmon qoldi. Ammo ikkala tashrifda ham o'xshashliklar mavjud. Birinchidan, "tuyoqli maslahatchi" ham, keksa Xottabych ham uy-joy masalasini e'tiborsiz qoldirolmaydi. Shunday qilib, o'yinlar kommunal kvartiralarda gavjum bo'lgan kambag'al moskvaliklarni masxara qilish fonida makonni kengaytirish va saroylar qurish bilan boshlanadi. Eslatib o'tamiz, "Chol Xottabych" hikoyasi Kostylkovalar oilasining bir kommunal kvartiradan ikkinchisiga ko'chib o'tishini tasvirlash bilan boshlanadi va qahramonlar muallif bilan birgalikda bu haqiqatdan juda xursand. Uy-joy muammosi endi shunchaki odamlarni buzmay, yangi avlodni shakllantirdi... Ikkinchidan, ikkala holatda ham qahramonlar boshiga oltin yomg‘ir yog‘ishi deyarli oddiy hodisa. Uchinchidan, ikkala o'zga sayyoralik ham teatrga aniq hamdardlik bildiradi, ular ayniqsa sahnadan ommaga murojaat qilishni o'ziga jalb qiladi (biri Varete teatrida, ikkinchisi esa biz qaytib keladigan sirkda sehrli spektakl qo'yadi). Ammo shuni ta'kidlaymizki, Voland yo'q bo'lib ketdi, shu kungacha yovuzlikning sirli va dahshatli xizmatkori bo'lib qoldi va Xottabych Moskvada qo'nim topdi, sovet va postsovet bolalarining sevimlisiga aylandi va bir muncha vaqt davomida unga nisbatan shunday munosabatda bo'lishdi. Cheburashka yoki Veselys kabi do'st, masalan, Odamlar tomonidan:
"Ha-ha, Xottabych, quvnoq jin,
Ha-ha-ha, Xottabych, do'st bo'laylik!
Bu allaqachon 70-yillarda, muallifning o'zi tomonidan qayta rejalashtirilgan hikoyaning ikkinchi nashridan keyin, kitob 50 tilga tarjima qilinganidan keyin, millionlab nusxalardan keyin, 1957 yildagi filmdan keyin, qandaydir ajoyib ahmoq muharrir bo'lgan yozuvdan keyin. yordamida sehrgarni sehr qilishni o'rgatdi sehrli so'zlar"fuck-tibidoh-tah-tah", o'nlab va o'nlab televidenie, radio va shunchaki chiqishlardan keyin. Kult qahramoni bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng sehrli narsa shundaki, u o'zini latifaning matn maydonida topadi. Bu sehrgar bilan sodir bo'ladi. "Men sikaman va sikaman", deb o'qiydi e'lonlar taxtasidagi matn "Hottabych" imzosi bilan ... Bu eng yuqori nuqta tasvirni muallifning ildizlaridan ajratish, undan keyin tegishli bo'shliq - faqat virtual va bunga Sergey Oblomovning "Chol Xottabychning mis ko'zasi" hikoyasining paydo bo'lishi va uning film versiyasi ")(0TT@B) misol bo'la oladi. Ch” (2006).
Keling, Laginning asl matniga qaytaylik. Muhimi shu: bu men sevib qolgan syujet emas, haqiqiy kashshofning qanday qilib mo‘jizalardan voz kechishi va jinni ishontirishi va qayta tarbiyalashi haqidagi hikoya emas, balki shunchaki jinning o‘zi sevimliga aylandi (eng maftunkor chol, bilasizmi, u hali ham to'liq ma'lumotga ega emas edi, demak, uni bir nechta foydali narsalar uchun targ'ib qilish umidi yo'qolmaydi). Bu esa boshi gumbazdek, oyoqlari ustundek, qo‘llari vilkadek, og‘zi g‘ordek, ko‘zidan uchqun otadigan, shox o‘sadigan “Ming bir kecha”ning ifriti emas. peshonasining o'rtasida. Xottabych, aksincha, shunchaki antropomorfik emas, u insondir ( o'xshash tasvir minimal yordamida 30-yillarning oxirlarida erishilgan tasviriy san'at, Qahramonning "ayyor ko'zlari" borligini eslatib o'tishning o'zi kifoya, va hammasi - Insonning qiyofasi yaratilgan, garchi, albatta, eng inson emas, balki oddiy inson). Ammo bu mashhur “insoniyat”dan tashqari, Xottabychda nihoyatda uyatchan, oilaviy, shaxsiy narsa bor... Kechirasiz, tasvirning jozibadorligining siri nimada?
Gap shundaki, 1938 yilda (uning yutuqlarini sanab o'tishdan ozod qilaman), 35 yoshli Vitebsk shahrida tug'ilgan Lazar Iosifovich Ginzburg Moskvada Lagin taxallusi bilan yozgan to'satdan barchamizga inqilobdan oldingi yahudiy salomini etkazishga muvaffaq bo'ldi. shaharcha, "shilimshiq, moxli loy shisha" dan sevgan odamning ongsizligini, ehtimol o'z bobosi va ehtimol cheder yoki boshqa Vitebsk hosidimlaridan birining melamedini chiqaradi. Va agar kimdir shartsizligi haqida shubhalansa Yahudiy ildizlari Xottabych, keyin biz Fomani birinchi navbatda "Chol Xottabych" ning birinchi rassomi K. Rotovning grafik mashqlariga yuboramiz. Imzoni o'zgartiring, va siz juda yuqori sifatli antisemitizm karikaturasini olasiz ... Va keyin muallifning tavsifiga murojaat qilaylik.
Avvalo, biz bilamizki, Hasan “belgacha soqolli oriq chol”. Va u o'quvchiga "hashamatli shoyi sallada, bir xil kaftan va shimlarda va g'ayrioddiy naqshinkor marokash poyabzalida" ko'rinadi, bu faqat Laginning qahramonni sharqona-islom kiyimida kiyintirish istagi haqida gapiradi, lekin bunday hayot haqida hech qanday ma'lumotga ega emas. . Ammo "bizning kunlarimiz" uchun Lazar Iosifovich o'z qahramonini didi va bu boradagi bilimi bilan kiyintiradi: "Xotabich yangi juft oq zig'ir ko'ylagi, ukraina naqshli ko'ylagi va qattiq somon shlyapasida ajoyib edi. Uning hojatxonasining yagona detali. u hech qachon o'zgartirishga rozi bo'lmasligi uchun poyabzal bor edi" (ta'riflanganidek). tashqi ko'rinish Hottabych 1940 yilgi nashrda, keyingi nashrlarda kichik o'zgarishlar kiritildi: kostyum tuvalga aylandi va marokash poyabzali pushti rangga aylandi).
Shunday qilib, oq kiyim va pushti shippakdagi soqolli boboni tasavvur qiling. Xo'sh, u Chernomorskdagi Florida kafesidagi "pike jiletlar" olomonidan emasmi?..
Qadimgi jinning boshqa "kichik shaharcha" odatlari bilan tanishishdan oldin, keling, nihoyat unga murojaat qilaylik. tarixiy xususiyatlar ushbu kitobning nashr etilishi. Lagin 1938 yilda "Pionerskaya pravda" va "Pioner" jurnallari uchun "Hottabych" ni yozgan, bu erda hikoya soni soniga e'lon qilingan. Va u 1940 yilda gazeta va jurnal versiyasidan deyarli farq qilmasdan, alohida kitob sifatida nashr etilgan. Ammo urushdan keyin hikoya kunning yorug'ligini juda o'zgartirilgan shaklda ko'rdi. Ovoz oshdi. O'nga yaqin yangi boblar paydo bo'ldi. Arabesklar qo'shildi. Birinchi nashrda topilgan kichik sabab-natijadagi tushunmovchiliklar bartaraf etildi. Tarash mumkin bo'lgan hamma narsa silliqlangan va pomada qilingan.
Biroq, umumiy jozibalar tomonidan vasvasaga solinmasdan qiyosiy tahlil, keling, faqat bitta satrga murojaat qilaylik, ehtimol bu ta'sirli hikoyaning eng muhimi. Hottabich o'zining sehrini sirk arenasida eng jozibali va fidokorona ijro etadi. Jinning sehrli hujumlarining tabiati apokaliptikdir. Rassomlar havoda eriydi, tomoshabinlar gumbaz tashqarisida hushtak chaladi, orkestr no'xat kattaligiga siqiladi va hayajonlangan jinning o'ng qulog'iga o'raladi. Va kashshof egasi hamma narsani asl tartibiga qaytarishni buyurganida, Hottabych haddan tashqari charchoqni aytib, istaksiz bo'lsa ham rozi bo'ladi. Urushdan keyingi nashrda bu sehrli harakat shunday ko'rinadi:
"Javob berish o'rniga, Xottabych ingrab o'rnidan turdi, soqolidan o'n uchta sochni sug'urib oldi, ularni maydalab yirtib tashladi, g'alati va juda uzun so'zlarni aytdi va charchagan holda maydonni qoplagan talaşga cho'kdi."
Aytgancha, butun rivoyatda siz Hottabychning sehrli fitnalarining misollarini topa olmaysiz. "Traxtibidochlar" yo'q. Sukunat. IN eng yaxshi stsenariy- "juda uzoq so'z". Ammo 1940 yilgi nashrda emas. U erda sirkdagi sahna biroz boshqacha ko'rinadi:
"Javob berish o'rniga, Xottabych ingrab, o'rnidan turdi, soqolining o'n uchta sochini yulib oldi, ularni mayda yirtib tashladi, qandaydir g'alati "lexododilikraskalo" deb baqirdi va charchagan holda maydonni qoplagan talaşga cho'kdi."
Lehodilipaint! Keling, rohatlanaylik, bu "afsun"dan bahramand bo'laylik!
Lehodilipaint. Ya’ni “Leho dodi likras kalo”. 1903 yilda Vitebskda tug'ilgan va cheder universitetlaridan o'tishga muvaffaq bo'lgan har bir yahudiy bolaga ma'lum bo'lgan "Lecha dodi likrat kala" she'rining an'anaviy Ashkenazi talaffuzi. — Bor, do‘stim, kelinni kutib olishga! Har bir xudojo'y yahudiy har juma kechasi ehtiros bilan va juda baland ovozda kuylaydigan oyatlar. Keling, davomini eslaylik - "stump shabes nekabelo" (xuddi Ashkenaziy talaffuzi bilan) - "Shanba yuzini kutib olaylik".
"Ha-ha-ha, Hottabych" uchun juda ko'p!
Men shunchalik sehrlangan edimki, shunchalik charchadimki, Shabbatni esladim... Lekin nega u hali ham "lecha dodi", boshqa narsa emas, balki mashhurroq, Shabbat oldidan, masalan, "shalom aleichem malachei ha-sharet" (“Assalomu alaykum, xizmat farishtalari”)?
Xo'sh, birinchi navbatda, chunki "Lecha Dodi" liturgik madhiyasini ham "sehrgar" - Safed kabbalisti Shlomo Alkabetz bastalagan.
Ushbu matn metafizika fanining barcha qoidalariga muvofiq tuzilgan:
baytlarning bosh harflari muallif ismining akrostikasini tashkil qiladi va matnda "do'stim (yoki sevgilim) kelin tomon bor" afsunining nafrati mavjud. Va kelin sifatida shanba - klassik Talmud tasviri (Shabbat traktati, 118b-119a).
Ammo, ehtimol, qirolicha shanba kunidan tashqari, Ginzburg o'zining sodiq xo'jayini Xottabyx hamrohligida yugurayotgan yana bir kelin bordir?
Yana bir qiziq fakt: hikoya yomon ayol qahramonlar. Ha, ular oddiygina mavjud emas. Volka Kostylkovaning buvisi va onasining o'tishlari hisobga olinmaydi. To'g'ri, urushdan keyingi nashrlarning birida qattiq, ammo adolatli geografiya o'qituvchisi paydo bo'ladi, uni g'azablangan Xottabych ovlaydi va kashshof do'stlari jinning g'azabidan qutqarishga harakat qilishadi. Romantika yo'q. Va kashshof qahramonlar uchun kelinlar, qiz do'stlari yo'q. 1938 yilda Moskva hovlilarining barcha qizlari qatag'onga uchragandek tuyuladi. Qo'rqinchli. A yosh qahramonlar Meni gender masalalari umuman qiziqtirmaydi.
Va bu erda savol berish to'g'ri, ular necha yoshda, bu jinsiy rivojlanmagan bolalar?
Birinchi sahifada javob bor, faqat turli nashrlarda u boshqacha eshitiladi. Keyingi nashrlarda Volkaga 11-12 yosh berilgan, ammo 1940 yilgi nashrda qahramonning otasi: "Yigit o'n uch yoshda", deydi. Ya'ni, yahudiy (Hottabych) nuqtai nazaridan, Volka ibn (ben) Alyosha balog'atga yetdi va potentsial kuyovga aylandi. Ammo, allaqachon aytganidek, kelinlar yo'q! "Lech dodi" dan tashqari...
Va men bunga qat'iy amin bo'lganimda, ehtimol, Shaxsiy hayot 1938 yilda yozuvchi tomonidan qandaydir yurakni ezuvchi drama aniq sodir bo'ldi, chunki u buning kutilmagan tasdig'ini oldi.
Qudduslik shoir Gali-Dana Qo'shiqchi Hottabichning kelini yo'qligi haqidagi nolalarimni hamdardlik bilan tinglab, menga ingliz yozuvchisi F.Ansteyning ertagi bilan tanishishni maslahat berdi (Tomas Anstey Gutri, 1856-1934) “Mis. Ko'za", syujeti bizga allaqachon tanish bo'lib tuyuladi:
yosh londonlik me'mor ochiladi mis ko'za u yerda shoh Sulaymon tomonidan qamoqqa olingan jin.
Lagin bu ajoyib hikoyani o'qiganiga shubha yo'q. Syujetlarda juda ko'p tasodiflar mavjud. Va yashil jin Fakrash al-Aamash, xuddi G'assan Abdurrahmon ibn Hottab kabi, butunlay antropomorfik va gerontikdir.
Yozuvchining qizi Natalya Lagina 1980-yilda shunday degan edi: “Ko‘p yillar o‘tib, otam menga ingliz yozuvchisi F.Ansteyning “Mis ko‘za” kitobining inqilobdan oldingi nashrini ko‘rsatdi. 1916 yil va ma'lum darajada uni majbur qildi original reja kelajak "Hottabych"
Shunday qilib, agar Lagin syujetni va qisman qahramonni F. Anstidan qarzga olgan bo'lsa, demak u ba'zi narsalarga aldanmagan. Va bu narsa, aniqrog'i, kimdir - kelin. Mis ko'zadagi jin bilan Londonning butun hikoyasi qahramonning unashtirilishi fonida sodir bo'ladi, u biz unga o'z haqini beramiz, bu voqeaga uyda ekstravagant sehrgarning paydo bo'lishidan ko'ra ko'proq ahamiyat beradi. . Shunday qilib, kelin Londonda qoldi, uni Moskvaga olib ketishmadi. Moskvada ayollarsiz qilish etarli, va shuning uchun - ular bilan uzoqda, ayniqsa, agar ular keraksiz hissiy tanglik uchun sabab bo'lsa. Ammo keling, yozuvchining tarjimai holiga kirmaylik, ayniqsa uning tarjimai holi yo'q, qatorlardan tashqari. adabiy ensiklopediya 1934 yilda Lagin Moskvadagi Qizil professorlar institutini tamomlagan. Nima bo'ldi shaxsiy jabhada- sir. Bu sir bo'lib qolsin, lekin biz Pushkin olimi bo'lishni maqsad qilmaymiz. Lekin xayol qilish yoqimli. Xo'sh, odam hayron bo'ladi, nega Ginzburgda Lagin taxallusi bor? Lagin oddiygina Lazar Ginzburg ekanligini tushuntirish eng yorqin emas. Taxallus "Xottabich" yozilishidan bir necha yil oldin olinganligini tasavvur qilish qiziqroq va yozuvchining yoshini aks ettiradi - 33 yosh (33 raqami "lamed" (30) va "harflar bilan yozilgan" gimel" (3) va "lag" ni o'qing). Yarim ma'lumotli talmudchi-o'quvchi va hozir Qizil professorlar institutining bitiruvchisi uchun bu juda o'ziga xosdir. Yoki "lagin" "galin" so'zining anagrammasi bo'lishi mumkinmi? Bu holatda biz muvaffaqiyatsiz kelinning ismini bilib oldik... Va yana bir samimiy ahmoqona, shuning uchun ham haqiqatga o'xshash kuzatuv: arabcha Xottob ("yog'ochchi", "novdalar yig'uvchi") ism-sharifi ongsiz ravishda quyilganmi? "ketubah" so'zidan ( nikoh shartnomasi)? Shunda hammasi joyiga tushadi: muvaffaqiyatsiz to‘y haqidagi shaxsiy drama shunchalik kuchliki, faqat uning qudratli jin qiyofasida ab imo pectore paydo bo‘lgan, qayg‘uning dono tabibi bobosigina omadsiz kuyovga tasalli berishi mumkin. .
Va Hottabychning donoligiga hech kim shubha qilmaydi. Keling, bitta dialogni eslaylik (turli nashrlarda u belgilar tomonidan talaffuz qilinadi turli joylar: goh sartaroshxonada, gohida alkogolsiz ichimliklar pavilonida, lekin uning mazmuni hamma joyda bir xil; Biz an'anani buzmaslik uchun 1940 yilgi nashrdan iqtibos keltiramiz):
"Va ular o'g'irlashsin," deb qattiq javob berdi Xottabych, - bu kulayotgan loferlarga kerak bo'lgan narsa.
- Fu-sen, qanday bema'nilik! - Volka butunlay g'azablandi. - Sartaroshxona xususiy emas, sartaroshxona davlat mulki, ey, ahmoq!
- Ruhimning olmosi, bu noma'lum "bepul" so'z bilan nimani nazarda tutayotganingizni bilib olsam maylimi? – qiziqib so‘radi keksa Xottabych.
Volka sharmandalikdan pomidordek qizarib ketdi.
“Ko‘rdingizmi... qanday qilib aytsam bo‘ladi... uh... umuman olganda, “bulda” so‘zi “donishmand” degan ma’noni anglatadi.
Xottabych esa bu tushuntirishdan mamnun. Unga tushunarli, chunki u kim, donishmand? To'g'ri, "bilim, imonli odam" yoki "baal dat" yoki Hottabych-Ashkenazi talaffuzida "baldos". U yosh do'sti bilan bahslashmaydi, lekin vaqti-vaqti bilan foydalanish uchun so'zni (uning tushunchasi biroz buzilgan) xizmatga oladi. Biz “bulda” so‘zining etimologiyasidan ham mamnunmiz, chunki bu chol Xottabychning kelib chiqishi va uning bolalar adabiyotidagi o‘rni, shuningdek, unga bo‘lgan umumbashariy mehr-muhabbat haqidagi hikoya tayanch bo‘lib xizmat qilishi mumkinligini yana bir bor isbotlaydi. ko'z burchaklarida igna bilan yozilgan bo'lsa ham, talabalar uchun.
@anitatsoi @Love_Snow_ "TIBEDOH TIBEDAHNI KO'RSIN..." Chol Hottabychning afsuni.
Har bir inson (hatto kitobni o'qimaganlar ham) bola Volka va chol haqidagi bu ertakni juda yaxshi biladi - oddiy "sovet" otasining ismi Xottabych bo'lgan "jin".))) Chol Xottabych aytgan afsunni kim eslaydi. , soqolingizdan bir nechta (menimcha 3 yoki 13 ?;-) tukni yulib, istakni amalga oshirishmi? Hammasi? Albatta, barchamiz eslaymiz.
Bolaligimizda biz bu afsunni oddiy "abru-kadabra" deb qabul qildik, u hech qanday ma'noga ega emasligi uchun emas, balki sehrgar boboning og'zidan chiqadigan o'ziga xos "sehr", "sehr" tufayli biz uchun tushunarsiz edi. . Va bu uning o'ziga xos jozibasi edi. Va bugun biz uchun, allaqachon kattalar, bu qo'pol ko'rinadi va ertak yozilgan bolalar tomoshabinlari uchun mo'ljallanmaganmi? Biz, 21-asrda yashayotgan insonlar, “sihna” so‘zini kinoya bilan talaffuz qilib, unga qandaydir “nopok” ma’no qo‘yib, o‘zimiz ustidan kinoya bilan kulamiz... Xo‘sh, har xil zamonlar, boshqacha axloq, deganlaridek...
Ammo tarixga murojaat qilsangiz va kelib chiqishini chuqur o'rgansangiz, eng qiziqarli faktlar paydo bo'ladi.
Aslida, dastlab ruscha TRAKH so'zida "noodob" ma'no nazarda tutilmagan. Ozhegovning lug'atiga ko'ra, FUCK so'zi: "O'tkir va kuchli yoriq, yiqilishdan shovqin, surish, portlash" degan ma'noni anglatadi ... Xo'sh, sehrli, sehrli daqiqalarga yana nima hamroh bo'lishi kerak deb o'ylaysiz? Bolaligimizdan hammamiz yaxshi ko'rgan "Sehrgarlar" filmini eslang. Shemaxaning sehrgarlari (Ekaterina Vasilyevaning qahramoni) va Alena Igorevna (Aytgancha, mening sevgilim Aleksandra Yakovleva tomonidan ijro etilgan) va mahalliy eksperimental "o'sha daqiqalarda nima sodir bo'ldi. sehrli tayoqcha" kimningdir istaklarini bajardimi? To'g'ri - bu sehrli harakatlar shovqin, qulash, momaqaldiroq va chaqmoq chaqishi bilan birga bo'ldi, kimdir bo'kirish bilan yiqildi ... ya'ni bu juda mashhur FUCKdan boshqa narsa emas. ;-))))
Va ma'lum bo'lishicha, dastlab Hottabychning afsunida "jinnilik" yo'q edi. Kitobning 1940 yilgi birinchi nashrida shunday yozilgan edi: “Xottabich nola qilib, javob berish o'rniga o'rnidan turdi, soqolidagi o'n uchta sochni yulib oldi, ularni maydalab yirtib tashladi, qandaydir g'alati “lehododilikraskalo” deb baqirdi va charchagan. , to'g'ridan-to'g'ri talaş qoplamasi maydoniga cho'kdi"... Bu "lehododi..." nimani anglatishini bilasizmi? Mana tarjimasi: "Sevgilim, kelin tomon bor, (shanba yuzini kutib olamiz)." Zamonaviy ibroniy tilida bu "Lecha dodi likrat kala.." Kala - Kelin! Shunday qilib, Hottabychning asl "afsuni" yahudiylarning Shabbat ibodatining ochilish chizig'idan boshqa narsa emas. Yahudiylar Shabbatni (shanba kunini) kelin sifatida kutib olishadi va bu ibodat so'zlari bilan hamma o'rnidan turadi va eshikka (kelin - shanba kuni) kirishi kerak bo'lgan tomonga o'giriladi. Menda bir vaqtlar - teatrdagi faoliyatim davomida - qo'shiq emas, balki gitara bilan buni aytish imkoniyati bo'lgan.))))
Va kitobning keyingi nashrlarida "Chol Xottabych" va "Lehododi ..." endi yo'q edi. Ko'rinishidan, so'zlar o'sha paytda tsenzura qilingan, tushunarsiz edi sovet xalqiga, hatto sehrli ibora-afsun sifatida ham o'tib ketmadi (aslida, ta'rifi bo'yicha sehrgarlar va sehrgarlar uchun tushunarli bo'lmasligi kerak!!!)))
Va biz bugungi kunda bizni hayajonga solgan "fuck-tibedohs" ni kitobdan emas, balki 1958 yildagi eski filmdan (o'sha Lazar Lagin ssenariysi, Gennadiy Kazanskiy rejissyori) bilamiz.
Va bizning o'quvchi-tadqiqotchilarimizdan biri Hottabychning sehri haqida nima deydi adabiy meros Janob Agranovskiy: “Quddusning Yafa darvozasining o‘ng tomonida 638 yilda Quddusni egallab olgan afsonaviy xalifa Umar ibn Xattobning maydoni bor. Va ajoyib Hasan Abdurahmon ibn Xattobni Sulaymon ibn Dovud shishaga solib qo‘ygan, shekilli, podshoh Sulaymon. , shoh Dovudning o'g'li. Ha, hikoyachi Lagin, uning o'zini bu ertak uchun shishaga yoki Butyrkaga solib qo'yish mumkin edi."
Ular, albatta, mumkin edi. Va ular, albatta, qamoqqa tashlangan bo'lar edi. Axir, 1937 yilda fuqaro Ginzburg Lazar Iosifovich - 1920 yildan Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) a'zosi, qahramon hibsga olindi. Fuqarolar urushi, va 1934 yildan beri deputat. sovet o‘quvchilariga yaxshi tanish, adabiyot olamida Lazar Lagin nomi bilan mashhur “Krokodil” jurnalining bosh muharriri. Yozuvchini hibsga olish uchun yozuvchi Laginning "hokimiyati" o'rtoqlari bir necha bor kelishdi, ammo omadsizlik - ular uyda "xalq dushmani" ni topa olishmadi - deputat jimgina qochib ketdi. bosh muharrir uzoq, uzoqda - Yozuvchilar uyushmasining uzoq ekspeditsiyasida Shpitsbergen oroliga, u chol Xottabych haqida kichik bir hikoya yozgan va uni 1938 yilda "Pioner" jurnalida nashr etgan. Va 1940 yildan keyin (asar birinchi marta alohida kitob sifatida rasman nashr etilgan yil), vakolatli organlarning o'sha o'rtoqlari yordamisiz, hikoya ikki baravar qalinlashdi va undan (ko'rinishidan, xuddi shu sehrli lanet :))) yahudiylarning shanba kuni namozi va "muqaddas joy hech qachon bo'sh bo'lmagani" sababli, afsunni olib tashlagach, kitob zich, zich massa bilan to'ldirilgan va "sakrash" bilan yoyilgan edi. keyin tizim, sovet propagandasi...
Ammo agar NKVD xodimlari Laginni uyda topib olishganida edi, ehtimol, dunyo chol Xottabych haqida yoki bunday yoqimli, sirli va sehrli afsun borligini hech qachon bilmagan bo'lar edi .... Va bu multfilmdagi Bo'ri. hamma yaxshi ko'radi "Xo'sh "Kuting", men ham ertakdagi tushimda: "pis tibedoh" deb g'o'ldiradi...
Shuningdek, "Chol Xottabych" muallifi tufayli dunyo "Qizil bulutlar mamlakati" ni - aka-uka Strugatskiyning birinchi kitobini o'rgandi. Lagin shunchaki bosh muharrirni Detgiz nashriyotidagi axlat qutisidan olib chiqdi va ilmiy fantastika aka-ukalariga uzoq vaqtdan beri muvaffaqiyat qozonishini boshladi. adabiy hayot! Bu shunday jinni tibedoh... ;-))))
Mana yozdim... Agar wehjumhjestek taxallusi ostida yashiringan o‘g‘ri yana mening tvitimni o‘g‘irlasa, uyalmasdan uni ko‘chirib olib, o‘g‘irlangan narsani “o‘ziniki” deb o‘tkazib, aziz insonimga yuborsa va maqtov va hayratning bir qismini oladi. , bu meniki bo'ladi oxirgi xabar bu tvitterda arzon o'g'rilar to'lib ketgan... :(((((
Pe.Se. Men @OPushkina ni qo'shyapman - bitta oddiy sababga ko'ra. bilan yozuvchi yaxshi tuyg'u hazil, bu yozuvchi bo'lmagan asarni o'qish qiziqarli bo'lishi mumkin. Balki bu o'qish uning tabassumiga sabab bo'lar... Men uning jilmayishini xohlayman... ;))))
Ushbu matn o'z muallifini yo'qotib, buzilish va qisqartmalarga ega bo'lib, uzoq vaqt davomida Internetda sayohat qilmoqda. Ayni paytda, muallif Buknik yaxshi tanilgan. Bu Quddus shoiri va tadqiqotchisi Mixail Korol, Mihkel Kuningas nomi bilan ham tanilgan. haqida insho nashr etamiz Yahudiy ildizlari chol Hottabych muallifning nashrida, Buknik uchun maxsus kiritilgan qo'shimchalar bilan.
1938 yilda, sotsializmning eng jozibali kamolot davrida, 35 yoshli sovet yozuvchisi Lagin o'zining xayoliy kashshofi Vladimir Alekseevich Kostylkov yordamida podshoh Sulaymonning itoatsiz quli Hasan Abdurrahmon ibn Xottob ismli jinni ozod qildi. o'zi (Sulaymon ibn Dovud yoki Shlomo ben Dovud, xohlaganingizcha). Jin moxli loy ko'zadan o'z vaqtida ozod qilindi - butun mamlakat bir ovozdan ertakni haqiqatga aylantirish uchun tug'ilganini kuyladi va 1938 yilga kelib u cheksiz miqdorda koloboklar va ahmoqlar - Ivanlar bilan to'lib ketdi. va Yuda-mo''jizalar va koshcheis, mutlaqo o'lmas bo'lib tuyuldi. Sharqiy-ekzotik narsa, mos ziravorlar, masalan, silantro yoki tkemali etishmadi. Yoki turkiy lokumning ta'mi bilan. Aynan shu erda hamfikr Pavlik Morozovning o'ynoqi qo'li Sulaymonning muhrini qadimiy idishdan yirtib tashladi, agar u isyonkor ruhlarni qamoqqa tashlagan bo'lsa, hamma biladi, albatta, pentagram shaklida qilingan. oddiy besh qirrali yulduz.
Oldinga qarab, so'raylik: endi tushundingizmi, Xottabych chol nega Moskva bo'ylab sayr qilib, vahima bilan mashg'ul bo'lgan? Sanoatning mevalari? Ha, ular ham. Ammo eng dahshatlisi, Sovet davlati poytaxtini yovuz ruhlarning turli vakillaridan himoya qiladigan, Ona taxti tepasida uchadigan yorqin yoqut pentagramlari. Ammo buyuk Gyote ko'rsatganidek, pentagramni mukammal chizish (yoki haykaltaroshlik qilish) qiyin:
“Yaqinroq qarang, bu belgi yomon yozilgan.
Tashqi burchak cho'zilgan
Va chetiga egilib, kursni tark etadi."
Shunday qilib, vaqt o'tishi bilan jin sovet haqiqatiga o'rganib qoladi va ko'proq yoki kamroq milliy iqtisodiyotning ezoterik yutuqlaridan qo'rqishni to'xtatadi. Aytgancha, nafaqat jinlar - boshqa dunyo vakillari sifatida - yosh Sovet mamlakatiga tashrif buyurishadi. Bundan atigi 10 yil oldin knyaz Voland va uning safdoshlari qiyshiq yulduzlardan qo‘rqmas edilar. Garchi u bir necha kundan keyin Belokamennayani tark etgan bo'lsa-da. Ammo G‘assan Abdurahmon qoldi. Ammo ikkala tashrifda ham o'xshashliklar mavjud. Birinchidan, "tuyoqli maslahatchi" ham, keksa Xottabych ham uy-joy masalasini e'tiborsiz qoldirolmaydi. Shunday qilib, o'yinlar kommunal kvartiralarda gavjum bo'lgan kambag'al moskvaliklarni masxara qilish fonida makonni kengaytirish va saroylar qurish bilan boshlanadi. Eslatib o'tamiz, "Chol Xottabych" hikoyasi Kostylkovalar oilasining bir kommunal kvartiradan ikkinchisiga ko'chib o'tishini tasvirlash bilan boshlanadi va qahramonlar muallif bilan birgalikda bu haqiqatdan juda xursand. Uy-joy muammosi nafaqat odamlarni buzdi, balki yangi avlodni shakllantirdi... Ikkinchidan, ikkala holatda ham qahramonlar boshiga oltin yomg‘ir yog‘ishi deyarli oddiy hodisa. Uchinchidan, ikkala o'zga sayyoralik ham teatrga aniq hamdardlik bildiradi, ular ayniqsa sahnadan ommaga murojaat qilishni o'ziga jalb qiladi (biri Varete teatrida, ikkinchisi esa biz qaytib keladigan sirkda sehrli spektakl qo'yadi). Ammo shuni ta'kidlaymizki, Voland yo'q bo'lib ketdi, shu kungacha yovuzlikning sirli va dahshatli xizmatkori bo'lib qoldi va Xottabych Moskvada qo'nim topdi, sovet va postsovet bolalarining sevimlisiga aylandi va bir muncha vaqt davomida unga nisbatan shunday munosabatda bo'lishdi. Cheburashka yoki Veselys kabi do'st, masalan, Odamlar tomonidan:
"Ha-ha, Xottabych, quvnoq jin,
Ha-ha-ha, Xottabych, do'st bo'laylik!
Bu allaqachon 70-yillarda, muallifning o'zi tomonidan qayta ishlab chiqilgan hikoyaning ikkinchi nashridan keyin, kitob 50 tilga tarjima qilingandan keyin, millionlab nusxalardan keyin, 1957 yildagi filmdan keyin, qandaydir ajoyib ahmoq muharrir o'rgatgan yozuvdan keyin. sehrgar o'nlab va o'nlab televidenie, radio va shunchaki spektakllardan so'ng "fuck-tibidoh-tah-tah" sehrli so'zlarini ishlatib, sehr qilish uchun. Kult qahramoni bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng sehrli narsa shundaki, u o'zini latifaning matn maydonida topadi. Bu sehrgar bilan sodir bo'ladi. "Men sikaman va sikaman", deb o'qiladi e'lonlar taxtasida "Hottabych" imzosi bilan ... Bu tasvirni muallifning ildizlaridan ajratishning eng yuqori nuqtasi, undan keyin tegishli bo'shliq - faqat virtual va tashqi ko'rinish. Bunga Sergey Oblomovning "Chol Xottabychning mis ko'zasi" hikoyasi va uning ")(0TT@BB)Ch" (2006) film versiyasi misol bo'la oladi.
Keling, Laginning asl matniga qaytaylik. Muhimi shu: bu men sevib qolgan syujet emas, haqiqiy kashshofning qanday qilib mo‘jizalardan voz kechishi va jinni ishontirishi va qayta tarbiyalashi haqidagi hikoya emas, balki shunchaki jinning o‘zi sevimliga aylandi (eng maftunkor chol, bilasizmi, u hali ham to'liq ma'lumotga ega emas edi, demak, uni bir nechta foydali narsalar uchun targ'ib qilish umidi yo'qolmaydi). Bu esa boshi gumbazdek, oyoqlari ustundek, qo‘llari vilkadek, og‘zi g‘ordek, ko‘zidan uchqun otadigan, o‘rtasida shox o‘sadigan Arab kechalari ifriti emas. uning peshonasi. Xottabych, aksincha, shunchaki antropomorfik emas, u insondir (shunga o'xshash tasvir 30-yillarning oxirida minimal vizual vositalar yordamida olingan; qahramonning "ayyor ko'zlari" borligini eslatib o'tishning o'zi kifoya. - Insonning qiyofasi yaratilgan, garchi, albatta, va eng inson emas, balki oddiygina inson). Ammo bu mashhur “insoniyat”dan tashqari, Xottabychda nihoyatda uyatchan, oilaviy, shaxsiy narsa bor... Kechirasiz, tasvirning jozibadorligining siri nimada?
Gap shundaki, 1938 yilda (uning yutuqlarini sanab o'tishdan ozod qilaman), 35 yoshli Vitebsk shahrida tug'ilgan Lazar Iosifovich Ginzburg Moskvada Lagin taxallusi bilan yozgan to'satdan barchamizga inqilobdan oldingi yahudiy salomini etkazishga muvaffaq bo'ldi. shaharcha, "shilimshiq, moxli loy shisha" dan sevgan odamning ongsizligini, ehtimol o'z bobosi va ehtimol cheder yoki boshqa Vitebsk hosidimlaridan birining melamedini chiqaradi. Va agar kimdir Hottabychning yahudiy ildizlarining so'zsizligiga shubha qiladigan bo'lsa, biz birinchi navbatda Tomasni "Chol Xottabych" ning birinchi rassomi K. Rotovning grafik mashqlariga yuboramiz. Imzoni o'zgartiring, va siz juda yuqori sifatli antisemitizm karikaturasini olasiz ... Va keyin muallifning tavsifiga murojaat qilaylik. Avvalo, biz bilamizki, Hasan "belgacha soqolli oriq chol". Va u o'quvchiga "hashamatli shoyi sallada, bir xil kaftan va shimlarda va g'ayrioddiy naqshinkor marokash poyabzalida" ko'rinadi, bu faqat Laginning qahramonni sharqona-islom kiyimida kiyintirish istagi haqida gapiradi, lekin bunday hayot haqida hech qanday ma'lumotga ega emas. . Ammo "bizning kunlarimiz" uchun Lazar Iosifovich o'z qahramonini didi va bu boradagi bilimi bilan kiyintiradi: "Xotabich yangi juft oq zig'ir ko'ylagi, ukraina naqshli ko'ylagi va qattiq somon shlyapasida ajoyib edi. Uning hojatxonasining yagona detali. u hech qachon o'zgartirishga rozi bo'lmaydi, poyabzal bor edi" (1940 yilgi nashrda Xottabychning tashqi ko'rinishi shunday tasvirlangan; keyingi nashrlarda kichik o'zgarishlar kiritilgan: kostyum tuvalga aylandi, marokash poyabzali esa pushti rangga aylandi).
Shunday qilib, oq kiyim va pushti shippakdagi soqolli boboni tasavvur qiling. Xo'sh, u Chernomorskdagi Florida kafesidagi "pike jiletlar" olomonidan emasmi?..
K. Rotov tomonidan chizilgan
Qadimgi jinning boshqa "shtetl" odatlari bilan tanishishdan oldin, nihoyat, ushbu kitobning nashr etilishining tarixiy xususiyatlariga murojaat qilaylik. Lagin 1938 yilda "Pionerskaya pravda" va "Pioner" jurnallari uchun "Hottabych" ni yozgan, bu erda hikoya soni soniga e'lon qilingan. Va u 1940 yilda gazeta va jurnal versiyasidan deyarli farq qilmasdan, alohida kitob sifatida nashr etilgan. Ammo urushdan keyin hikoya kunning yorug'ligini juda o'zgartirilgan shaklda ko'rdi. Ovoz oshdi. O'nga yaqin yangi boblar paydo bo'ldi. Arabesklar qo'shildi. Birinchi nashrda topilgan kichik sabab-natijadagi tushunmovchiliklar bartaraf etildi. Tarash mumkin bo'lgan hamma narsa silliqlangan va pomada qilingan. Biroq, umuman qiyosiy tahlilning jozibasi bilan vasvasaga tushmasdan, keling, faqat bitta satrga murojaat qilaylik, bu butun ta'sirli hikoyadagi eng muhimi. Hottabich o'zining sehrini sirk arenasida eng jozibali va fidokorona ijro etadi. Jinning sehrli hujumlarining tabiati apokaliptikdir. Rassomlar havoda eriydi, tomoshabinlar gumbaz tashqarisida hushtak chaladi, orkestr no'xat kattaligiga siqiladi va hayajonlangan jinning o'ng qulog'iga o'raladi. Va kashshof egasi hamma narsani asl tartibiga qaytarishni buyurganida, Hottabych haddan tashqari charchoqni aytib, istaksiz bo'lsa ham rozi bo'ladi. Urushdan keyingi nashrda bu sehrli harakat shunday ko'rinadi:
"Javob berish o'rniga, Xottabych ingrab o'rnidan turdi, soqolidan o'n uchta sochni sug'urib oldi, ularni maydalab yirtib tashladi, g'alati va juda uzun so'zlarni aytdi va charchagan holda maydonni qoplagan talaşga cho'kdi."
Aytgancha, butun rivoyatda siz Hottabychning sehrli fitnalarining misollarini topa olmaysiz. "Traxtibidochlar" yo'q. Sukunat. Eng yaxshi holatda, bu "juda uzoq so'z". Ammo 1940 yilgi nashrda emas. U erda sirkdagi sahna biroz boshqacha ko'rinadi:
"Javob berish o'rniga, Xottabych ingrab, o'rnidan turdi, soqolining o'n uchta sochini yulib oldi, ularni mayda yirtib tashladi, qandaydir g'alati "lexododilikraskalo" deb baqirdi va charchagan holda maydonni qoplagan talaşga cho'kdi."
lehodilipaint! Keling, rohatlanaylik, bu "afsun"dan bahramand bo'laylik! Lehodilipaint. Ya’ni “Leho dodi likras kalo”. 1903 yilda Vitebskda tug'ilgan va cheder universitetlaridan o'tishga muvaffaq bo'lgan har bir yahudiy bolaga ma'lum bo'lgan "Lecha dodi likrat kala" oyatining Ashkenazilarning an'anaviy talaffuzi. — Bor, do‘stim, kelinni kutib olishga! Har bir xudojo'y yahudiy har juma kechasi ehtiros bilan va juda baland ovozda kuylaydigan oyatlar. Keling, davomini eslaylik - "stump shabes nekabelo" (xuddi Ashkenaziy talaffuzi bilan) - "Shanba yuzini kutib olaylik".
"Ha-ha-ha, Hottabych" uchun juda ko'p! Men shunchalik sehrlangan edimki, shunchalik charchadimki, Shabbatni esladim... Lekin nega u hali ham "lecha dodi", boshqa narsa emas, balki mashhurroq, Shabbat oldidan, masalan, "shalom aleichem malachei ha-sharet" (“Assalomu alaykum, xizmat farishtalari”)? Xo'sh, birinchi navbatda, chunki "Lecha Dodi" liturgik madhiyasini ham "sehrgar" - Safed kabbalisti Shlomo Alkabetz bastalagan. Ushbu matn metafizika fanining barcha qoidalariga muvofiq tuzilgan: baytlarning bosh harflari muallif ismining akrostikasini tashkil qiladi va matnda afsundan nafrat mavjud - "do'stim (yoki sevgilim) kelin tomon bor. ”. Va kelin sifatida shanba - klassik Talmud tasviri (Shabbat traktati, 118b-119a).
Ammo, ehtimol, qirolicha shanba kunidan tashqari, Ginzburg o'zining sodiq xo'jayini Xottabyx hamrohligida yugurayotgan yana bir kelin bordir? Mana yana bir qiziq fakt: hikoya ayol qahramonlarda kambag'al. Ha, ular oddiygina mavjud emas. Volka Kostylkovaning buvisi va onasining o'tishlari hisobga olinmaydi. To'g'ri, urushdan keyingi nashrlarning birida qattiq, ammo adolatli geografiya o'qituvchisi paydo bo'ladi, uni g'azablangan Xottabych ovlaydi va kashshof do'stlari jinning g'azabidan qutqarishga harakat qilishadi. Romantika yo'q. Va kashshof qahramonlar uchun kelinlar, qiz do'stlari yo'q. 1938 yilda Moskva hovlilarining barcha qizlari qatag'onga uchragandek tuyuladi. Qo'rqinchli. Yosh qahramonlarni esa gender masalalari umuman qiziqtirmaydi. Va bu erda savol berish to'g'ri, ular necha yoshda, bu jinsiy rivojlanmagan bolalar? Birinchi sahifada javob bor, faqat turli nashrlarda u boshqacha eshitiladi. Keyingi nashrlarda Volkaga 11-12 yosh berilgan, ammo 1940 yilgi nashrda qahramonning otasi: "Yigit o'n uch yoshda", deydi. Ya'ni, yahudiy (Hottabych) nuqtai nazaridan, Volka ibn (ben) Alyosha balog'atga yetdi va potentsial kuyovga aylandi. Ammo, allaqachon aytganidek, kelinlar yo'q! "Lech dodi" dan tashqari...
Va 1938 yilda muallifning shaxsiy hayotida qandaydir yurakni ezuvchi drama sodir bo'lganiga ishonchim komil bo'lganida, men buning kutilmagan tasdig'ini oldim. Qudduslik shoir Gali-Dana Qo'shiqchi Hottabichning kelini yo'qligi haqidagi nolalarimni hamdardlik bilan tinglab, menga ingliz yozuvchisi F.Ansteyning ertagi bilan tanishishni maslahat berdi (Tomas Anstey Gutri, 1856-1934) “Mis. "Ko'za", syujeti bizga allaqachon tanish bo'lib tuyuladi: yosh londonlik me'mor shoh Sulaymon tomonidan qamoqqa olingan mis ko'zadan jinni chiqaradi. Lagin bu ajoyib hikoyani o'qiganiga shubha yo'q. Syujetlarda juda ko'p tasodiflar mavjud. Va yashil jin Fakrash al-Aamash, xuddi G'assan Abdurrahmon ibn Hottab kabi, butunlay antropomorfik va gerontikdir. Yozuvchining qizi Natalya Lagina 1980-yilda shunday degan edi: “Ko‘p yillar o‘tib, otam menga ingliz yozuvchisi F.Ansteyning “Mis ko‘za” kitobining inqilobdan oldingi nashrini ko‘rsatdi. 1916 yil va ma'lum darajada uni o'zining kelajakdagi "Xottabich" rejasiga undadi.
Shunday qilib, agar Lagin syujetni va qisman qahramonni F. Anstidan qarzga olgan bo'lsa, demak u ba'zi narsalarga aldanmagan. Va bu narsa, aniqrog'i, kimdir - kelin. Mis ko'zadagi jin bilan Londonning butun hikoyasi qahramonning unashtirilishi fonida sodir bo'ladi, u biz unga o'z haqini beramiz, bu voqeaga uyda ekstravagant sehrgarning paydo bo'lishidan ko'ra ko'proq ahamiyat beradi. . Shunday qilib, kelin Londonda qoldi, uni Moskvaga olib ketishmadi. Moskvada ayollarsiz qilish etarli, va shuning uchun - ular bilan uzoqda, ayniqsa, agar ular keraksiz hissiy tanglik uchun sabab bo'lsa. Ammo biz yozuvchining tarjimai holiga kirmaymiz, ayniqsa, adabiy ensiklopediyadagi Lagin 1934 yilda Moskvadagi Qizil professorlik institutini tamomlaganligi haqidagi satrlarni hisobga olmaganda, bunday tarjimai hol yo'q. Shaxsiy jabhada nima sodir bo'lganligi sir. Bu sir bo'lib qolsin, lekin biz Pushkin olimi bo'lishni maqsad qilmaymiz. Lekin xayol qilish yoqimli. Xo'sh, odam hayron bo'ladi, nega Ginzburg taxallusiga ega - Lagin? Lagin oddiygina Lazar Ginzburg ekanligini tushuntirish eng yorqin emas. Taxallus "Xottabich" yozilishidan bir necha yil oldin olinganligini tasavvur qilish qiziqroq va yozuvchining yoshini aks ettiradi - 33 yosh (33 raqami "lamed" (30) va "harflar bilan yozilgan" gimel" (3) va "lag" ni o'qing). Yarim ma'lumotli talmudchi-o'quvchi va hozir Qizil professorlar institutining bitiruvchisi uchun bu juda o'ziga xosdir. Yoki "lagin" "galin" so'zining anagrammasi bo'lishi mumkinmi? Bu holatda biz muvaffaqiyatsiz kelinning ismini bilib oldik... Va yana bir samimiy ahmoqona, shuning uchun ham haqiqatga o'xshash kuzatuv: arabcha Xottob ("yog'ochchi", "novdalar yig'uvchi") ism-sharifi ongsiz ravishda quyilganmi? "ketubah" (nikoh shartnomasi) so'zi? Shunda hammasi joyiga tushadi: muvaffaqiyatsiz to‘y haqidagi shaxsiy drama shunchalik kuchliki, faqat uning qudratli jin qiyofasida ab imo pectore paydo bo‘lgan, qayg‘uning dono tabibi bobosigina omadsiz kuyovga tasalli berishi mumkin. .
Va Hottabychning donoligiga hech kim shubha qilmaydi. Bir suhbatni eslaylik (turli nashrlarda u turli joylarda qahramonlar tomonidan talaffuz qilinadi: ba'zan sartaroshxonada, ba'zida alkogolsiz ichimliklar pavilonida, lekin uning mazmuni hamma joyda bir xil; an'anani buzmaslik uchun biz iqtibos keltiramiz. 1940 yil nashri):
"Va o'g'irlik qilsinlar," deb qattiq javob berdi Xottabych, - bu kulayotgan loferlarga kerak bo'lgan narsa.
- Fu-sen, qanday bema'nilik! - Volka butunlay g'azablandi. - Sartarosh xususiy emas, sartarosh davlatniki, ey, ahmoq!
“Ey qalbim olmoshi, menga nomaʼlum “bechora” degan soʻz bilan nimani nazarda tutayotganingizni bilishim mumkinmi? – qiziqib so‘radi keksa Xottabych.
Volka sharmandalikdan pomidordek qizarib ketdi.
“Ko‘rdingizmi... qanday qilib aytsam bo‘ladi... uh... umuman olganda, “bulda” so‘zi “donishmand” degan ma’noni anglatadi.
Xottabych esa bu tushuntirishdan mamnun. Unga tushunarli, chunki u kim, donishmand? To'g'ri, "bilim, e'tiqodli odam" yoki "baal dat" yoki "baldos" Hottabych-Ashkenazi talaffuzida. U yosh do'sti bilan bahslashmaydi, lekin vaqti-vaqti bilan foydalanish uchun so'zni (uning tushunchasi biroz buzilgan) xizmatga oladi. Biz “bulda” so‘zining etimologiyasidan ham mamnunmiz, chunki bu chol Xottabychning kelib chiqishi va uning bolalar adabiyotidagi o‘rni, shuningdek, unga bo‘lgan umumbashariy mehr-muhabbat haqidagi hikoya tayanch bo‘lib xizmat qilishi mumkinligini yana bir bor isbotlaydi. ko'z burchaklarida igna bilan yozilgan bo'lsa ham, talabalar uchun.