-------
| yig'ish veb-sayti
|-------
| Mixail Evgrafovich Saltikov-Shchedrin
| Viloyat insholari
-------
Rossiyaning olis burchaklaridan birida qandaydir tarzda mening yuragimga ta'sir qiladigan shahar bor. Bu ulug‘vor binolari bilan ajralib turishida emas, Semiramidin bog‘lari yo‘q, uzun qator ko‘chalarda uch qavatli bitta uyni ham topa olmaysiz, ko‘chalar ham asfaltlanmagan; lekin uning butun fiziognomiyasida osoyishtalik, patriarxallik, uning yuz oyoqlarida hukmronlik qilayotgan sukunatda qalbni tinchlantiradigan narsa bor. Bu shaharga kirib, bu yerdagi karerangiz tugaganini, endi hayotdan hech narsani talab qila olmasligingizni, faqat o‘tmish bilan yashash va xotiralaringizni hazm qilishdan iboratligini his qilgandek bo‘lasiz.
Va aslida, bu shahardan uzoqroq yo'l yo'q, go'yo dunyo shu erda tugaydi. Qaerga qarasang - o'rmon, o'tloq va dasht; dasht, o'rmon va o'tloqlar; U yer-bu yerda qishloq yo‘li g‘aroyib burilish bilan o‘z yo‘lida aylanib boradi va uning bo‘ylab kichkina, o‘ynoqi ot tortgan arava shiddat bilan yuguradi va yana hamma narsa jim bo‘ladi, hamma narsa umumiy monotonlikka g‘arq bo‘ladi...
Krutogorsk juda go'zal joylashgan; unga yaqinlashganingizda yoz oqshomi, daryo bo'yidan va uzoqdan sizning ko'zingiz tik qirg'oqda tashlab ketilgan shahar bog'ini, jamoat joylarini va bularni ko'rasiz. ajoyib guruh butun atrofdagi hududda hukmronlik qiladigan cherkovlar - bu rasmdan ko'zingizni uzolmaysiz. Kech bo'layapti. Chiroqlar jamoat joylarida ham, qamoqxonada ham, qoya ustida turganda va bir joyga to'plangan kulbalarda, pastda, suv yaqinida yoqiladi; butun qirg'oq chiroqlar bilan qoplangan ko'rinadi. Xudo biladi, nega ruhiy charchoqdanmi yoki shunchaki yo‘l charchoqidanmi, qamoqxona ham, jamoat joylari ham sizga tinchlik va muhabbat boshpanasidek tuyuladi, kulbalarda Filimon va Baukis yashaydi va qalbingizda shunday tiniqlikni his qilasiz. , shunday muloyimlik va yumshoqlik ... Ammo keyin ular sizning oldingizga tun bo'yi hushyorlikka chaqiruvchi qo'ng'iroq tovushlari keladi; siz hali ham shahardan uzoqdasiz, tovushlar esa quloqlaringizga loqaydlik bilan tegadi, umumiy g‘o‘ng‘irlash tarzida, go‘yo butun havo ajoyib musiqaga to‘lgandek, atrofingizdagi hamma narsa yashab, nafas olayotgandek; va agar siz bola bo'lgan bo'lsangiz, agar sizda bolalik bo'lgan bo'lsa, u sizning oldingizda ajoyib tafsilotlar bilan namoyon bo'ladi; va to'satdan uning barcha yangiligi, barcha ta'sirchanligi, barcha e'tiqodlari, keyinchalik yo'q bo'lib ketgan va sizning mavjudligingizni shunchalik uzoq va butunlay taskinlagan bu shirin ko'rlik qalbingizda tiriladi.
Ammo ufqni zulmat tobora ko'proq egallaydi; cherkovlarning baland tepalari havoga cho'kib, qandaydir hayoliy soyalarga o'xshaydi; qirg'oq bo'ylab chiroqlar yorqinroq va yorqinroq bo'ladi; ovozingiz havoda balandroq va tiniqroq jaranglaydi. Oldingizda daryo bor... Lekin uning yuzasi tiniq va sokin, aynan o‘zining musaffo oynasi, o‘zining millionlab yulduzlari bilan xira moviy osmonni aks ettiradi; Tunning nam havosi sizni osoyishta va ohista erkalaydi va hech narsa, hech qanday tovush go'zal bo'lib tuyulgan atrofni bezovta qilmaydi.
Parom qimirlamayapti shekilli, faqat platformadagi ot tuyog‘ining sabrsiz taqillashi va suvdan olib chiqilayotgan ustunning chayqalishi sizni hayoliy emas, haqiqiy narsaning ongiga qaytaradi.
Ammo bu erda qirg'oq bor. Shovqin paydo bo'ladi; to'shaklar olib tashlanadi; aravangiz biroz harakatlanadi; bog'langan qo'ng'iroqning zerikarli jiringlashini eshitasiz; Xavfsizlik kamarlarini taqib oling; nihoyat hamma narsa tayyor; Sizning tarantasingizda shlyapa paydo bo'ladi va siz eshitasiz: "Sening hurmating o'sha erda bo'lmaydimi, ota?" - "Teging!" - orqadan keladi va endi siz jamoat bog'i yonidan o'tadigan pochta yo'li bo'ylab tik toqqa ko'tarilyapsiz. Shaharda esa barcha derazalarda allaqachon chiroqlar yonmoqda; odamlarning tarqoq guruhlari hali ham ko'chalarda kezib yuribdi; o'zingizni uyda his qilasiz va haydovchini to'xtatib, aravadan tushasiz va aylanib yurasiz.
Xudo! Siz qanchalik qiziqarlisiz, bu yog'och yo'laklarda qanchalik yaxshi va quvonarli! Sizni hamma biladi, sizni yaxshi ko'radi, sizga tabassum qiladi! Derazalardan to'rtburchak stol ustidagi to'rtta figura charaqlab tushdi, ular karta stolida ishbilarmonlik bilan mashg'ul edilar; Bu yerda, boshqa derazadan, bir ustunda tutun chiqib, uyda to'plangan kotiblarning quvnoq kompaniyasini va ehtimol, hatto hurmatli kishilarni fosh qiladi; qo'shni uydan kulgini eshitdingiz, jiringlagan kulgi, undan sizning yosh yuragingiz birdan ko'kragingizga g'arq bo'ldi va shu erda, uning yonida bir hazil aytiladi, siz ko'p marta eshitgan juda yaxshi hazil, lekin bu oqshom sizga ayniqsa jozibali tuyuladi va siz g'azablanmaysiz va qandaydir tarzda unga mehr va mehr bilan tabassum qilasiz. Ammo bu erda sayr qiluvchilar - tobora ko'proq urg'ochi, atrofida, hamma joyda bo'lgani kabi, botqoq ustidagi chivinlar kabi, yoshlar to'planishadi. Bu yoshlar ba'zan sizga chidab bo'lmas bo'lib tuyulardi: ularning intilishlarida ayol siz unchalik toza bo'lmagan narsani ko'rdingiz; uning hazillari va muloyimligi sizning qulog'ingizda qo'pol va moddiy jihatdan aks sado berdi; lekin bugun kechqurun siz mehribonsiz. Agar siz Dianka koketining orqasidan yugurib dumini chayqagan qizg'in Trezorni uchratgan bo'lsangiz, siz sodda, bukolik narsani topishning yo'lini topgan bo'lar edingiz. Mana, u Krutogorsk yulduzi, taniqli Chebilkin knyazlari oilasining ta'qibchisi - butun Krutogorsk viloyatidagi yagona knyazlik oilasi - bizning Vera Gottliebovna, tug'ilishi nemis, lekin aqli va qalbi rus! U yuradi va uning ovozi uzoqdan eshitilib, butun yosh muxlislarga qo'mondonlik qiladi; U yuradi va derazadan tashqariga egilgan shahzoda Chebilkinning kulrang sochli boshi yashirinadi, kechki choyni iste'mol qilayotgan malika lablari yonib ketadi va yigirma yoshli qizning qo'lidan chinni qo'g'irchoq tushib ketadi. malika ochiq derazada o'ynamoqda. Mana siz, muhtasham Katerina Osipovna, shuningdek, Krutogorsk yulduzi, hashamatli shakllaringiz sizni eslatadi. yaxshiroq vaqtlar insoniyat, siz, men yunon Bobelinadan boshqa hech kim bilan solishtirishga jur'at etolmayman. Muxlislar ham sizning atrofingizda to'lib-toshgan va atrofingizda boy suhbat aylanib yuradi, buning uchun sizning jozibalaringiz bitmas-tuganmas mavzu bo'lib xizmat qiladi. Va bularning barchasi sizga juda yoqimli tabassum qiladi, siz hammaning qo'lini silkitasiz, hamma bilan suhbatga kirishasiz. Vera Gotlibovna sizga knyaz Chebilkinning yangi hiylasini aytib beradi; Porfiriy Petrovich kechagi shoudagi ajoyib voqeani aytib beradi.
Ammo endi Janobi Oliylari, knyaz Chebilkin tun bo'yi hushyorlikdan to'rt oyog'ini aravada olib qaytishga qaror qildi. Janobi Oliylari har tarafga muloyimlik bilan ta’zim qiladilar; to'rtta yaxshi boqilgan ot aravani o'lchovli va sust qadam bilan sudrab boradi: soqovlarning o'zlari ularga ishonib topshirilgan jasoratning ahamiyatini to'liq his qiladilar va o'zlarini yaxshi didli otlar kabi tutishadi.
Nihoyat butunlay qorong'i tushdi; sayr qiluvchilar ko'chalardan g'oyib bo'ldi; uylarning derazalari yopiq; u yerda va u yerda temir murvatlarning shitirlashi bilan birga ichkariga surilayotgan panjurlarning taqillagani eshitiladi, g‘amgin tartibdor chalayotgan nayning g‘amgin sadolari eshitiladi.
Hamma narsa jim, hamma narsa o'lik; Sahnada itlar paydo bo'ladi ...
Bu hayot emasdek tuyuladi! Ayni paytda barcha Krutogorsk amaldorlari, ayniqsa ularning xotinlari bu shaharga qattiq hujum qilmoqda. Ularni u erga kim chaqirdi, kim ularni juda yomon ko'radigan chekkaga yopishtirdi? Krutogorsk haqida shikoyatlar suhbat uchun abadiy asos yaratadi; ular odatda Sankt-Peterburgga intilishlar bilan ta'qib qilinadi.
– Maftunkor Sankt-Peterburg! - xitob qiladi xonimlar.
- Aziz Peterburg! - qizlar xo'rsinadilar.
"Ha, Peterburg ..." erkaklar o'ychan javob berishdi.
Hammaning og'zida Peterburg yarim tunda keladigan kuyovga o'xshaydi (Kitob oxiridagi 1-eslatmaga qarang); lekin biri ham, ikkinchisi ham, uchinchisi ham samimiy emas; bu shunday, façon de parler, chunki og'zimiz yopiq emas. Ammo o'shandan beri malika Chebilkina qizi bilan ikki marta poytaxtga borganida, ishtiyoq biroz soviydi: "qu"on n"y est jamais chez soi", "biz bu shovqinga o'rganmaganmiz". , that “le prince Kurylkin , jeune homme tout-à-fait charmant, - mais que ça reste entre nous - m"a fait tellement la cour, bu shunchaki uyat! , bizning sokin Krutogorskimiz!"
- Aziz Krutogorsk! - qichqiradi malika.
"Ha, Krutogorsk ..." deb javob beradi shahzoda yirtqich jilmayib.
Frantsuzcha iboralarga bo'lgan ishtiyoq Krutogorsk ayollari va qizlarining umumiy kasalligidir. Qizlar yig'iladi va ularning birinchi sharti: "Xo'sh, qizlar, bundan buyon biz bir og'iz ruscha gapirmaymiz". Ammo ma'lum bo'lishicha, ular chet tillarida faqat ikkita iborani bilishadi: permettez-moi de sortir va allez-vous en! O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, barcha tushunchalarni, ular qanchalik cheklangan bo‘lmasin, bu ikki iborada ifodalab bo‘lmaydi, bechora qizlar yana bu eman rus tiliga murojaat qilishga mahkum bo‘lib, unda hech qanday nozik tuyg‘u ifoda etilmaydi.
Biroq, amaldorlar sinfi Krutogorskning zaif tomonidir. Menga uning yashash xonalari yoqmaydi, ularda aslida hamma narsa noqulay ko'rinadi. Ammo men uchun shahar ko'chalarida sayr qilish quvonchli va qiziqarli, ayniqsa bozor kuni, ular odamlar bilan gavjum bo'lganida, barcha maydonlar turli xil axlatlarga: sandiqlar, lavlagi, chelaklar va hokazo. Olomonning bu umumiy nutqi men uchun juda qadrli, u eng yaxshi italyan ariyasidan ko'ra ko'proq quloqlarimni silaydi, garchi unda eng g'alati, eng yolg'on notalar tez-tez yangraydi. Bu qoraygan yuzlarga qarang: ular aql va aql-zakovat va shu bilan birga, afsuski, tobora yo'qolib borayotgan qandaydir chinakam ma'sumlikdan nafas oladilar. Bu begunohlikning poytaxti - Krutogorsk. Ko'ryapsizmi, bu yerda odam qoniqish va baxtiyorligini, u sodda va ochiqko'ngil ekanligini his qilasiz, chunki uning o'zini ko'rsatishi va parchalanishi uchun hech qanday sabab yo'q. U biladiki, boshiga nima bo‘lmasin – qayg‘u, shodlik – hammasi o‘ziniki, nolimaydi. Ba'zan u xo'rsinib aytadi: "Hazrat! Agar burgalar va o'tlar bo'lmaganida, hayot bo'lmasa, bu qanday jannat bo'lar edi! - u shirin ovozli qush va turli sudralib yuruvchilar Kiferonni yaratgan Providensning qo'li oldida xo'rsinadi va o'zini kamtar qiladi.
Krutogorskda savdogarlar yo'q. Agar xohlasangiz, unda savdogarlar yashaydi, lekin ular shunchalik g'o'ldiradilarki, kundalik kiyimdan tashqari, to'lanmagan qarzlar, hech narsa yo'q. Ular mantiqiylik yo'qligi va kurtkalar va kuchli ichimliklarga qaramliklari tufayli vayron bo'ldi. Avvaliga, ular hali ham pullari bo'lganida, ular o'z kapitallari bilan savdo qilishga harakat qilishdi, lekin yo'q, shubhasiz! Savdogar yil oxirigacha o'z hisoblarini hal qiladi - bularning barchasi yo'qotish va yo'qotish, lekin u ishlamaganga o'xshaydi, u tun bo'yi iskala ustida dovyurak odamlar bilan ichmadi va ichmadi. ota-onasining merosini ko'paytirish umidida qimor o'yinlarida so'nggi tiyinini yo'qotdi! - Ishlar ko'nglimdan chiqmayapti! Ular, shuningdek, turli xil tovarlarni komissiyaga sotib olishga harakat qilishdi va bu erda ular noto'g'ri bo'lib chiqdi: savdogar tuklar sotib oladi va unga tijorat muomalasi uchun qum qo'shadi yoki siqilish ko'proq sezilishi uchun ozgina non etkazib beradi - ular rad etishdi. bu yerda ham. Xudo! Siz umuman biznes qila olmaysiz.
Ammo keyin yakshanba keladi; bilan butun shahar erta tong hayajonda, go'yo kasallikdan qiynalgandek. Maydonlarda shovqin va suhbat, ko'chalarda haydash dahshatli. Bu kunda hech qanday rasmiy pozitsiyaga to‘sqinlik qilmagan amaldorlar bor kuchlari bilan Janobi Oliylarini bayram bilan tabriklashga oshiqadi. Shunday bo‘ladiki, Janobi Oliylari bu ibodatlarga unchalik ma’qul kelmaydilar, chunki ular umuman ahamiyatli emas, ammo zamon ruhini o‘zgartirib bo‘lmaydi: “Rahm-shafqat uchun, Janobi Oliylari, bu biz uchun yuk emas, balki shirinlik!”
"Bugun ob-havo ajoyib", dedi Porfiriy Petrovich Janobi Oliylariga o'girilib.
Janobi Oliylari ko'zga ko'rinadigan ishtirok bilan tinglaydi.
— Havo biroz issiq, janob, — deb javob beradi okrug prokurori o‘rindig‘ida biroz o‘rnidan turib, — men, Janobi Oliylari, terlab ketyapman...
— Xotiningizning salomatligi qanday? — deb soʻradi Janobi Oliylari injener zobitiga oʻgirilib, haddan tashqari samimiy boʻlib borayotgan suhbatni bostirish istagi bilan.
— U, Janobi Oliylari, hozir hamisha shu holatda...
Janobi Oliylari, albatta, yo‘qotishda. Umumiy tartibsizlik.
"Mana, Janobi Oliylari, - dedi Porfiriy Petrovich, - o'tgan hafta bir voqea sodir bo'ldi." Biz Rojnov palatasidan qog'oz oldik, ser. Biz ushbu qog'ozni o'qiymiz va o'qiymiz - biz hech narsani tushunmayapmiz, lekin qog'oz zarurligini ko'ramiz. Ivan Kuzmich shunday deydi: "Arxivchini chaqiring, janoblar, ehtimol u tushunar". Va aynan, ser, biz arxivchini chaqiramiz, u qog'ozni o'qidi. — Tushundingmi? — deb soʻraymiz. "Men tushunmayapman, lekin javob bera olaman." Ishonasizmi, Janobi Oliylari, men aslida barmoqdek qalin qog‘oz yozdim, faqat birinchisidan ham tushunarsizroq. Biroq, biz imzoladik va yubordik. Umumiy kulish.
"Qiziq, - deydi Janobi Oliylari, - Rojnov palatasi qoniqadimi?"
- Nega qanoatlanmaysiz, Janobi Oliylari? axir, masalani ochib berish uchun ularga ko‘proq javob kerak: ular butun qog‘ozimizni qayergadir olib, yozib qo‘yishadi, janob, yoki o‘sha joyni yana yozib qo‘yishadi, ser; shunday bo'ladi ...
Ammo siz xodimsiz va Krutogorskda uzoq vaqt yashamaysiz deb o'ylayman. Siz butun viloyat bo'ylab razvedka, qo'lga olish va umuman foydali ishlarni bajarish uchun yuborilgansiz.
Yo'l! Bu so'zda men uchun qanchalik jozibali bor! Ayniqsa, yozning issiq faslida oldingizda turgan sayohat charchamasa, kunduzgi jaziramada bemalol vokzalga joylashsangiz yoki kechki payt mahalla-ko‘yda kezsangiz, yo‘l bitmas-tuganmas zavq. Siz o'lik tarantasingizda yotib otlanyapsiz; kichik filist otlari chaqqon va quvnoq yuguradi, soatiga o'n besh milya, ba'zan esa ko'proq; Murabbiy, xushmuomala yigit, siz haq to'layotganingizni bilib, doimo sizga murojaat qiladi va ehtimol siz unga aroq ham berarsiz. Sizning ko'zingiz oldida cheksiz o'rmon bilan chegaralangan keng dalalar yotadi. Gohida yo‘l bo‘ylab ikki-uch hovlidan ta’mirlanganlarga yoki yolg‘iz qishloq qirg‘iniga, yana dalalarga, yana o‘rmonlarga, yerlarga, yerlarga duch kelasiz! Bu yerda dehqon uchun erkinlik bor! Ko‘rinib turibdiki, u shu yerda, dangasa va beparvo, bu o‘zgarmas sukunatda yashab o‘lardi!
Biroq, bu erda stantsiya; siz biroz charchadingiz, lekin bu yaqinlashib kelayotgan ta'tilga yanada ko'proq qiymat va shirinlik qo'shadigan yoqimli charchoqdir. Quloqlaringizda hali ham qo'ng'iroq ovozi, aravangiz g'ildiraklarining shovqini taassurotlari saqlanib qoladi. Siz aravangizdan tushib, bir oz tebranasiz. Ammo chorak soatdan keyin siz yana quvnoq va quvnoq bo'lasiz, siz qishloqni aylanib chiqasiz va o'sha tinch qishloq idillasini ochishdan oldin, uning prototipi qalbingizda to'liq va to'liq saqlanib qolgan. Tog'dan bir qishloq podasi tushadi; u allaqachon qishloqqa yaqin va rasm bir zumda jonlanadi; ko'chada g'ayrioddiy shovqin paydo bo'ladi; ayollar qo‘llarida tayoq ko‘tarib, oriq, past bo‘yli sigirlarni quvib, kulbadan yugurishadi; o‘n yoshlar chamasi, novdasi ham bor qiz shoshib yuguradi, buzoqni quvib, uning poygasiga ergashishning yo‘lini topolmay; havoda turli xil tovushlar eshitiladi, mo''jizadan tortib, butun qishloqni baland ovozda so'kayotgan Arina xolaning jarangdor ovozigacha. Nihoyat, suruv haydaldi, qishloq bo'm-bo'sh; faqat u yerda vayronalar orasida hali ham qariyalar o‘tirishibdi, hatto ular esnab, asta-sekin birin-ketin darvozadan g‘oyib bo‘lishadi. Siz o'zingiz yuqori xonaga borib, samovarga o'tirasiz. Lekin - mana va qarang! - bu yerda ham tsivilizatsiya sizni ta'qib qilmoqda! Siz devor orqasida ovozlarni eshitasiz.
- Isming nima? – so‘radi bir ovoz.
- Kimga? - javob beradi ikkinchisi.
- Siz.
- Menmi?
- Xo'sh, ha, siz.
- Ismingiz nima?
- Oh, senga...
Qarsaklar bor.
"Akim, akim Sergeev", - deb javob beradi ovoz. Sizning qiziqishingiz qiziqtiradi; qo‘shnilaringda nimalar bo‘layotganini bilish uchun jo‘natasan va sizdan oldin ham politsiyachi bu yerga tergov o‘tkazish uchun kelganini va kun bo‘yi shunday davom etayotganini bilib olasiz.
Siz to'satdan xafa bo'lasiz va shoshilinch ravishda otlarni qo'yishni buyurasiz.
Va yana oldingizda yo'l, yana yuzingizni erkalagan shamol, yana shimolda yoz tunlari o'rnini bosadigan o'sha shaffof alacakaranlık sizni quchoqlaydi.
To'liq oy esa butun atrofni muloyim va muloyimlik bilan yoritadi, uning ustida engil tungi tuman bug' kabi jingalaklanadi ...
Ha, men seni yaxshi ko'raman, uzoq, tegmagan yurt! Men sizning kengligingizni va aholisining soddaligini yaxshi ko'raman! Va agar mening qalamim tanangizning yoqimsiz va yolg'on ovoz chiqaradigan torlariga tez-tez tegsa, bu sizga bo'lgan qizg'in hamdardlikdan emas, balki, aslida, bu tovushlar mening qalbimda qayg'uli va og'riqli aks sado bergani uchundir. Umumiy ish uchun xizmat qilishning ko'plab usullari mavjud; lekin men yovuzlik, yolg'on va yomonlikni aniqlash ham befoyda emas deb o'ylashga jur'at etaman, ayniqsa yaxshilik va haqiqatga to'liq hamdardlikni nazarda tutadi.
Afsona yangi, ammo ishonish qiyin...
“...Yo‘q, bugungi kun eski kunlardagidek emas; ilgari odamlar qandaydir sodda, mehribonroq edi. Men zemstvo sudida maslahatchi bo'lib xizmat qildim, men qog'oz bo'laklarida uch yuz rubl oldim, oilam tomonidan zulm qilindim, odamlardan ham yomonroq yashagan Ilgari ular amaldorning ham ichishi va ovqatlanishi kerakligini bilishardi, xo'p, ularga ovqatlanadigan narsa bo'lishi uchun joy berishdi ... Nima uchun? chunki hamma narsada soddalik bor edi, ustunlik bor edi - bu shunday!
Hayotimda juda ko'p holatlar bo'lgan, sizga aytaman, haqiqatan ham qiziqarli holatlar. Viloyatimiz uzoq, bunday zodagonlar yo'q, biz bu yerda xuddi Masihning bag'ridagidek yashadik; Siz yiliga bir marta viloyat shaharchasiga borib, Xudoning xayrixohlaringizga yuborgan narsasiga sajda qilardingiz va boshqa hech narsani bilishni xohlamaysiz. Bu sodir bo'lmadi, sudda tugaydi yoki bugungidek tekshiruvlar bo'ldi - hamma narsa soat kabi ketdi. Lekin siz, yoshlar, kelinglar, endi ishlar yaxshi bo‘ldi, deb o‘ylaysiz, xalq ozroq chidadi, adolat bor, amaldorlar Xudoni taniy boshladi. Va bularning barchasi behuda ekanligini sizga xabar qilaman; amaldor hamon o‘sha-o‘sha, faqat o‘zi nozikroq, o‘ychanroq bo‘lib qolgan... Bu hozirgilarning iqtisod, umumiy manfaat haqida gapira boshlashlarini tinglashim bilan ba’zan qalbimda g‘azab ko‘tariladi.
Biz haqiqatan ham nimani oldik - kim Xudo oldida gunohkor bo'lmasa, podshoh uchun aybdor emasmi? Ammo shunga qaramay, pul olmaslik va hech narsa qilmaslik yaxshiroq deb aytish yaxshiroqmi? Qabul qilganingizdek, u bilan ishlash qandaydir osonroq va foydaliroq. Lekin hozir, ko‘raman, hamma gap-so‘z bilan band va bu fidoyilik haqida borgan sari ko‘proq, lekin ko‘z o‘ngida hech qanday harakat yo‘q, dehqonning tuzalib borayotganini eshitolmaysiz, lekin u har qachongidan ham ko‘proq ingrab, ingrab yuboradi.
Biz o'sha kunlarda yashardik, amaldorlar, hammamiz bir-birimiz bilan juda do'stona munosabatda edik. Bu shunchaki hasad yoki har qanday qoralik emas, balki har bir kishi bir-biriga maslahat va yordam beradi. Siz butun tunni kartalarda yo'qotdingiz, hamma narsani butunlay yo'qotdingiz - nima qilish kerak? Xo'sh, siz politsiya xodimiga boring. “Ota, Demyan Ivanovich, falonchi, yordam bering!” Demyan Ivanovich quloq solib, xo‘rsinib kuladi: “Sizlar, deyishadi, kaltak o‘g‘illari, kotiblar, pul ishlashni bilmaysan, hammasi tavernada. va kartalar!" Va keyin u dedi: "Xo'sh, hech narsa yo'q, soliq yig'ish uchun Sharkovskaya volostiga boring." Mana; Siz soliq yig'a olmaysiz, lekin bolalar sut uchun etarli bo'ladi.
Va bularning barchasi qanday sodda tarzda amalga oshirildi! Bu qiynoq yoki qandaydir tovlamachilikka o'xshamaydi, lekin agar siz bu tomonga kelsangiz, siz yig'ilishni to'playsiz.
- Xo'sh, bolalar, menga yordam bering! Chor otaga pul kerak, soliq beraylik.
Va siz kulbangizga borib, derazadan tashqariga qaraysiz: bolalar turishadi va boshlarini tirnashadi. Va keyin ular orasida chalkashlik paydo bo'ladi, to'satdan hamma gapira boshlaydi va qo'llarini silkitadi, lekin ular bir soat davomida sovib ketishdi. Va siz, tabiiyki, kulbada o'tirasiz va kulasiz va keyin ularga sotskini yuborasiz: "Agar u siz bilan gaplashmoqchi bo'lsa, usta g'azablangan". Xo'sh, bu erda ular avvalgidan ko'ra ko'proq g'alayonda bo'lishadi; ular qur'a tashlashni boshlaydilar - rus dehqoni ko'psiz yashay olmaydi. Bu shuni anglatadiki, ishlar yaxshi ketmoqda, ular pul topguncha Xudoning rahm-shafqati kutadimi yoki yo'qligini bilish uchun baholovchiga borishga qaror qilishdi.
- E-e, bolalar, ota-podshoh bilan nima qilamiz! Axir, unga pul kerak; Qaniydi, bizga, boshliqlaringizga rahmingiz kelsa!
Va bularning barchasi nafaqat tish va soch bilan emas, balki mehrli so'z bilan: "Men pora olmayman, deyishadi, shuning uchun mendan qanday tuman ekanligimni bilasiz!" - yo'q, bunday mehr va rahm-shafqat, shuning uchun u orqali, janob, o'tib ketdi!
- Ota, hech bo'lmaganda ro'molgacha kutish mumkin emasmi?
Xo'sh, tabiiyki, oyoqlarda.
- Kutish, nega kutmaslik, hammasi o'z qo'limizda, lekin nega men rasmiylarga javob olaman? - o'zingiz baho bering.
Yigitlar yana yig'ilishga boradilar, suhbatlashadilar, gaplashadilar va uyga ketadilar va ikki soatdan keyin, ko'rdingizmi, sotski sizga kutish uchun jon boshiga Grivna beradi va xuddi volostda to'rt ming jon bo'lganidek, xuddi shunday u to'rt yuz rubl chiqadi, va yana qaerda bor ... Xo'sh, va siz uyga yanada qiziqarli borasiz.
Va keyin bizda yana bir hiyla bor edi - bu umumiy qidiruv edi. Biz bu narsalarni yoz uchun, eng qiyin vaqt uchun saqlab qoldik. Agar siz tergovga chiqsangiz, barcha makkor odamlarni yiqitishni boshlaysiz: bitta volost etarli emas va siz boshqasini tutasiz - barchasini sudrab olib ketasiz. Bizning Sotskiylarimiz tirik, tajribali odamlar edi - ular kabi, har qanday hunarmandlar edi. Uch yuz kishi yig'ilib, quyoshda yotishdi. Bir kun u yerda yotadi, boshqa kun yotadi; Ba'zilarning uydan olib ketgan nonlari tugayapti, kulbangizda chindan ham o'qiyotgandek o'tiribsiz. Vaqt o'tib borayotganini ular shunday ko'rishadi - dala ishlari kutmayapti - ular Sotskiyni yuborishni boshlaydilar: "Ular rahm-shafqat ko'rsata olmaydilarmi, nima qilish kerakligini so'ramaydilarmi?" Shunda siz tushunasiz: agar Yigitlar muloyim, nega ular qilishlari kerak Buni qilish unchalik yoqimli emas, lekin agar ular ko'p to'sqinlik qila boshlasalar, ular bir-ikki kun kutishadi. Bu erda asosiy narsa xarakterga ega bo'lish, bekorchilikdan zerikmaslik, kulba va nordon sutni mensimaslikdir. Ular odamning samarali ekanligini ko'rishadi va ular taslim bo'lishadi va yana qanday qilib: oldin, ehtimol u bir tiyin so'ragandir, lekin endi siz yaramassiz! har biri uchta nikel, biz arzonroq narsani o'ylay olmadik. Buni tugatgandan so'ng, siz hammadan ommaviy ravishda so'raysiz:
– Trifon Sidorov falonchi, deyishadi? firibgar?
- Firibgar, ota, aniq - firibgar.
- Ammo u Mokeyning otini o'g'irlaganmi? u yigitlar?
- U, ota, kerak.
-Orangizda savodli bormi?
- Yo'q, ota, qanday sertifikat!
Buni dehqonlar yanada quvnoqroq aytishadi: ular endi ta'tilga chiqishlarini bilishadi.
- Xo'sh, Xudo bilan bor, oldinga aqlliroq bo'l.
Siz esa yarim soatdan keyin qo‘yib yuborilasiz. Albatta, bu unchalik katta ish emas, bir necha daqiqa, lekin bu yerda qanchalar chidashingiz mumkinligini o‘zingiz baholaysiz: ikki-uch kun qo‘lingizni bukib o‘tirasiz, nordon nonni chaynaysiz... boshqa odam butun umrini la’natlaydi. - Xo'sh, u bunday tarzda hech narsa olmaydi.
Bu ishlarning barchasiga ustoz va selektsionerimiz tuman shifokori edi. Bu odam haqiqatan ham, sizga aytsam, u hamma narsada g'ayrioddiy va eng aqlli edi! Vazir bo'lish uning uchun to'g'ri joy; Bitta gunoh bor edi: menda nafaqat ichimlikka qaramlik, balki qandaydir jahldorlik ham bor edi. Ba’zan bir grafin aroqni ko‘rib, butun vujudi qaltirab ketardi. Albatta, biz hammamiz bunga amal qildik, lekin baribir me'yorida: siz o'tirib, o'zingizni yaxshi his qilasiz va ko'p, ko'p, mast; Xo'sh, men sizga aytaman, u hech qanday chegara bilmasdi, hatto sharmandalik darajasiga qadar mast bo'ldi.
"Men hali bola edim, - deydi u, - onam yig'lamasligim uchun menga qoshiq bilan aroq berdi va men etti yoshga to'lganimda, ota-onam kuniga bir stakan berishni boshladilar".
Shunday qilib, bu yigit o'tib ketdi va bizga hamma narsani o'rgatdi.
"Mening so'zim", deydi u, birodarlar, hech qanday ish, Pasxaning o'zidan muqaddasroq bo'lsin, behuda qilinmasligi kerak: hatto o'n tiyinlik bo'lsa ham, lekin qo'llaringizni buzmang.
1856-1857 yillarda alohida hikoyalar va sahnalar sifatida nashr etilgan "Viloyat eskizlari" Saltikovning birinchi yirik asari bo'ldi. "Viloyat eskizlari" g'oyasining paydo bo'lishi va ular ustida ishlash yozuvchi Vyatkadan qaytib kelgan vaqtga to'g'ri keladi, u erda u 1848 yilda Nikolay I tomonidan xizmat uchun surgun qilingan.
Saltikov 1856 yil boshida, biroz oldin Peterburgga qaytib keldi Parij dunyosi. Bu tinchlik Qrim urushini tugatdi, bu urushda, F. Engelsning ta'kidlashicha, "chorizm" ayanchli halokatga uchradi. Bunday sharoitda hukumatning o'zi narsalarning mavjud tartibini butunlay buzilmagan holda saqlashni mumkin yoki maqsadga muvofiq deb hisoblamadi. Keyingi qadam krepostnoylikni bekor qilish edi - bu fundamental ijtimoiy yovuzlik mamlakat oldida turgan barcha asosiy muammolarni ilg'or hal qilish yo'lida tosh bo'lib turgan qadimgi Rossiyaning.
Tarixiy burilish davrining boshlanishi, bir tomondan, rus jamiyati hayotida "misli ko'rilmagan hushyorlik", o'z o'tmishi va buguniga tanqidiy qarash zarurati bilan aks sado berdi, ikkinchi tomondan, to'lqinni keltirib chiqardi. optimistik umidlar tarixni "yaratishda" faol ishtirok etish umidining paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Bunday vaziyatda rus adabiyotining muhim asarlaridan biri bo'lgan "Viloyat eskizlari" paydo bo'ldi. Dostoevskiy 1861 yilda yozgan edi: "Biz janob Shchedrinning rus xabarchisida paydo bo'lganini eslaymiz". - Oh, bu juda quvonchli, umidga to'la vaqt edi! Axir, janob Shchedrin paydo bo'lish vaqtini tanladi. Bu "daqiqa" rus adabiyotida haqiqatan ham g'ayrioddiy bo'lib chiqdi jamoat hayoti Ikki yillik 1856–1837-yillarda, “Viloyat chizmalari” bilan bir qatorda Tolstoyning “Sevastopol hikoyalari” va Turgenevning “Rudin”, Aksakovning “Oila yilnomasi” va Ostrovskiyning “Foydali joy”, Grigorovichning “Ko‘chirilganlar” va “Ko‘chmaslar” va “Ko‘chkilar” asarlari paydo bo‘ldi. ; Nekrasov she’rlarining birinchi kitobi nashr etilib, “Ogarev ta’biri bilan aytganda, rus xalqining ruhi yonib ketganida”, “Sovremennik” jurnalida Chernishevskiyning yangi, inqilobiy-demokratik dunyoqarash ufqlarini ochib bergan maqolalari birin-ketin e’lon qilinganida; “Qutb yulduzi”ni yaratib ulgurgan Gertsen mashhur “Qo‘ng‘iroq”ga asos solganida va Lenin aytganidek, mamlakatdagi “qullik sukunati”ni jiringlaganida; nihoyat, o'sha tarixiy davrning ijtimoiy hayotining eng xarakterli shakllaridan biri bo'lgan "ayblovchi adabiyot" butun Rossiya bo'ylab shovqinli kampaniyani boshlaganida.
"Viloyat eskizlari" bu hodisalarning umumiy oqimining bir qismi bo'lib, zamondoshlariga ta'sir qilish kuchi bo'yicha ular orasida birinchi o'rinlardan birini egallagan. Bu "shubhasiz bo'lgan kitob eng muhim muvaffaqiyat o'tgan yili ", dedi taniqli jurnal sharhlovchisi Vl. Raf. Zotov. Va biroz oldinroq, o'sha muallif "Viloyat eskizlari" ning tarixiy va adabiy nuqtai nazardan o'rnini aniqlamoqchi so'nggi o'n yil, ularga ishonch bilan "zamonaviy adabiyotimizning ikkita eng yaxshi asari" - "O'lik jonlar" va "Ovchi eslatmalari" qatorida uchinchi faxriy o'rinni berdi.
Yillar o‘tadi, Saltiqov bir qancha teranroq, etuk asarlar yaratadi. Ammo ko'plab zamonaviy kitobxonlar ongida uning adabiy obro'si uzoq vaqt davomida birinchi navbatda "Viloyat eskizlari" bilan bog'liq bo'ladi. "Men sizga tan olishim kerak, - deb xulosa qildi Saltikov 1870 yil 25 noyabrda A.M. Jemchujnikovga yo'llagan maktubida, "jamoat menga nisbatan biroz sovuqlashdi, lekin men "Viloyat eskizlari" dan keyin orqaga qaytganimni ayta olmayman. "" O‘zimni yetakchi yoki birinchi darajali yozuvchi deb hisoblamagan holda, men hali ham “Viloyat eskizlari” ga qarshi bir oz oldinga chiqdim, ammo jamoatchilik bu haqda boshqacha fikrda bo‘lsa kerak”. Darhaqiqat, Saltikovning keyingi asarlarining hech biri "jamoatchilik" tomonidan uning birinchi kitobi kabi hayajon va qizg'inlik bilan qabul qilinmadi. Ammo bu erda gap, albatta, Saltikov iste'dodining orqaga qaytishi emas edi. Bu o'zgargan ijtimoiy-siyosiy vaziyat haqida edi. 50-yillarning ikkinchi yarmidagi "Viloyat eskizlari" ning g'oyat muvaffaqiyati, birinchi navbatda, asarning badiiy fazilatlari bilan emas, balki uning ob'ektiv ovozi, Chernishevskiyga nafaqat kitob nomini berishga asos bo'lgan fazilatlar bilan belgilandi. "chiroyli adabiy hodisa», balki uni ham o'z ichiga oladi "tarixiy faktlar Rossiya hayoti."
Bu so'zlar bilan Chernishevskiy juda aniq ta'riflangan umumiy ma'no"Viloyat eskizlari". Ushbu asarning badiiy prizmasi rus tilidagi chuqur o'zgarishlarni aks ettirdi jamoatchilik ongi mamlakat hayotida "inqilob" boshlangan yillarda. Maqsad tarixiy mazmun bu "inqilob" (o'z ichida yakuniy natijalar) Leninning fikricha, "jamiyatning bir shaklini boshqasiga almashtirish - krepostnoylikni kapitalizm bilan almashtirish ...".
"Viloyat eskizlari" da zamondoshlar ko'rgan katta rasm krepostnoy hokimiyatning so'nggi yillarida o'sha Rossiyaning hayoti, bu haqda hatto monarxiya mafkurasi vakili, slavyanfil Xomyakov ham Qrim urushi haqidagi she'rida achchiq va g'azab bilan yozgan:
Sudlar qora, yolg'onlari qora
Va qullik bo'yinturug'i bilan tamg'alangan,
Xudosiz xushomadgo'ylik, zararli yolg'on
Va dangasalik o'lik va uyatdir
Va har xil jirkanch narsalarga to'la.
Ushbu rasmni yaratish uchun Saltikov, uning so'zlariga ko'ra, islohotdan oldingi viloyatning "botqog'iga tushishi" va uning hayotiga diqqat bilan qarashi kerak edi. "Vyatka, - dedi u L. F. Panteleev, - menga ham foydali ta'sir ko'rsatdi: bu meni haqiqiy hayotga yaqinlashtirdi va "Viloyat eskizlari" uchun juda ko'p materiallarni berdi, lekin avval men bema'ni narsalarni yozganman".
Boshqa tomondan, "viloyat hayotining xunukligi" haqidagi taassurotlarni ijodiy qayta ishlash uchun, u Vyatkada bo'lganida, Saltikov o'z e'tirofiga ko'ra, "ularni ko'rgan, lekin o'ylamagan, lekin qandaydir tarzda ularni mexanik ravishda o'ziga singdirgan. tanasi" va ushbu materiallardan chuqur tahliliy va shu bilan birga keng majoziy umumlashtirish kuchiga ega bo'lgan kitob yarating - buning uchun muallif zamonaviy rus voqeligiga o'z nuqtai nazarini ishlab chiqishi va uni ifodalashning badiiy vositalarini topishi kerak edi.
Adabiyot uzoq vaqtdan beri "Viloyat eskizlari" muallifning Vyatka kuzatishlari va tajribalari bilan qanchalik to'yinganligini ko'rsatib berdi (garchi ular faqat ulardan uzoqda bo'lsa ham). Saltikovning birinchi kitobining "qahramonlari", har kuni va landshaft eskizlari unda, shuningdek, uning badiiy "toponimiyasi". Shunday qilib, "Krutogorsk" (aslida "Tik tog'lar") - Vyatkaning o'zi, "Srivniy" - Sarapul, "Okov" - Glazov, "Krechetov" - Orlov, "Chernoborsk" - Slobodskaya va boshqalar. "Viloyat eskizlari" da juda ko'p. "va haqiqiy geografik nomlar: Perm va Qozon provinsiyalari, Nolinskiy, Cherdinskiy, Yaranskiy okruglari, Kama va Vetluga daryolari, Lupya va Usta, Pilva va Kolva, Porubovskaya va Trushnikovskaya ustunlari, Lenva, Usolye qishloqlari, Bogorodskoye, Uxtim, Ocherdagi temir zavodlari, Cho'chqa tog'lari va boshqalar.
Vyatka, Vyatka viloyati va Ural viloyati ham Saltikovning birinchi kitobida rus xalqining jamoaviy qiyofasini ilhomlantirdi. "Viloyat chizmalari" dagi odamlarning tasvirida shimoliy-sharqiy viloyatlarning qishloq aholisiga xos xususiyatlar ustunlik qiladi: yer egalari emas, balki davlat yoki davlat mulki, dehqonlar, rasmiy cherkov emas, balki cherkov tarafdorlari. "Eski e'tiqod" (schismatics), nafaqat "Buyuk ruslar", balki "chet elliklar" - "Votyaklar" va "Zyryanlar", ya'ni Udmurts va Komi. Saltikov o'zining "Insholari" ning aksariyat qismi uchun syujet asosini to'g'ridan-to'g'ri Vyatka kuzatishlaridan olgan, ammo Vyatka materiallari bilan unchalik bog'liq bo'lmagan "Iste'dodli tabiatlar" bo'limi bundan mustasno.
"Viloyat eskizlari" da badiiy jihatdan ishlab chiqilgan rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi demokratiya. Bundan tashqari, bu demokratiya endi 40-yillardagi yoshlar hikoyalarida bo'lgani kabi mavhum gumanistik emas, balki dehqonlar bilan bog'liq bo'lgan tarixiy jihatdan konkretdir. Saltikov, hayoti "yurak og'rig'i", "so'ruvchi ehtiyoj" bilan to'lgan uzoq azobli dehqon Rossiyaga bevosita muhabbat va hamdardlik tuyg'ulariga to'la.
Saltikov o'zining "Ocherklar" asarida mehnatkash bo'ysunuvchi odamlarni (dehqonlar, mayda burjua, quyi amaldorlar) islohotdan oldingi viloyat ma'muriyatining barcha darajalari vakili bo'lgan rasmiy dunyodan ham, "birinchi hokimiyat" dunyosidan keskin ajratadi. ” Xalq, amaldorlar va yer egalari-zodagonlar- uchta asosiy kollektiv asarning tasviri. Rangli olomon asosan ular o'rtasida taqsimlanadi, "Insholar" ning uch yuzga yaqin personajlari - Nikolay hukmronligining so'nggi yillarida Rossiya viloyatining tirik odamlari.
Saltikovning o'sha davrdagi rus jamiyatining asosiy guruhlariga munosabati va ularni tasvirlash usuli boshqacha. U o'zining yoqtirgan va yoqtirmasligini yashirmaydi.
Yozuvchining xalq hayoti haqidagi g‘oyalarida hamon ijtimoiy-tarixiy istiqbol, ravshanlik yetishmaydi. Ular dehqon demokratiyasini dastlabki bosqichida aks ettiradi. Rus xalqining qiyofasi - hali ham krepostnoylik kiyimida mahkam o'ralgan "bahaybat chaqaloq" Saltikov tomonidan hozircha "sirli" deb tan olingan: rus xalq hayotining xilma-xil ko'rinishlari "zulmat" bilan qoplangan. Bu "jumboqni" hal qilish, "zulmatni" yo'q qilish kerak. Rus xalqining ichki fikrlari va intilishlarini o'rganish va shu bilan ularning ommani ongli va faol tarixiy faoliyatga olib kelishi mumkin bo'lgan ma'naviy kuchlari nima ekanligini aniqlash kerak (ma'rifatparvar Saltikov bu kuchlarga alohida ahamiyat bergan). Bu ijobiy dastur Saltikov "Viloyat eskizlari" da. Uni amalga oshirish uchun Saltikov "odamlar hayotining asosan ma'naviy tomonlarini o'rganishga" e'tibor qaratadi.
"Birinchi tashrif", "Arinushka" ("Qamoqxonada" bo'limi), "Masih tirildi!" hikoyalarida. "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limining birinchi insholarida Saltikov go'yo odamlarning qalbiga qarashga va "oddiy rus odami" ning ichki dunyosini tushunishga harakat qiladi. Saltikov o'sha paytda deyarli o'rganilmagan ushbu sohaga kirish vositalarini qidirib, xalqning turli qatlamlarida "diniy tuyg'ularning namoyon bo'lish darajasi va usuli" va "diniy ongni" o'rnatish vazifasini qo'ydi. Ammo yozuvchiga taklif qilgan slavyanofillardan farqli o'laroq so'z birikmasi bu vazifa haqiqiy uning mazmuni "Muqaddas Rus"ning reaktsion-monarxistik va pravoslav mafkurasi bilan hech qanday umumiylik yo'q edi.
Saltikov rus xalqi hayotidagi ba'zi tarixiy hodisalarning diniy va cherkov niqobi ostida, masalan, ziyorat yoki ziyoratga borish, haqiqat, adolat, erkinlik haqidagi asl xalq orzusini qidiradi, amaliy tashuvchilarni qidiradi. bu orzu nomi bilan "ma'naviy yutuq" ning.
Saltiqov haqiqatga to‘g‘ri kelsa, xalq xarakterining “egiluvchanlik”, “mehribonlik”, “sabr-toqat”, “bo‘ysunish” kabi jihatlarini ham tasvirlaydi.
Birinchi "kirish inshosida" Saltikov ta'kidlaganidek, u "olomonning umumiy nutqini" "sevadi", garchi bu uning quloqlarini "eng yaxshi italyan ariyasidan ko'ra ko'proq" silaydi, lekin u "ko'pincha" unda "eng g'alati" ni eshitadi. , eng yolg'on eslatmalar "
Bu erda biz ommaning haligacha og'ir uyg'onmaganligi, ularning qorong'uligi, fuqarolik kam rivojlanganligi va birinchi navbatda passivligi haqida gapiramiz.
“Ocherklar”dagi xalq dunyosi ma’naviy boyliklari va vatan qiyofasini ochib berish (“tadqiqot”) bilan bog‘liq ijobiy dastur kitobning xalq va manzara sahifalarining teran lirikasini, ehtimol, eng yorqinini belgilab berdi. va yozuvchining butun ijodida eng samimiy.
“Ha, men seni yaxshi ko'raman, uzoq, tegmagan yurt! - muallif Krutogorsk va uning orqasida butun Rossiyaga murojaat qiladi. - Men sizning makoningizni va aholisining soddaligini yaxshi ko'raman! Va agar mening qalamim tanangizning yoqimsiz va yolg'on tovush chiqaradigan torlariga tez-tez tegsa, bu sizga bo'lgan qizg'in hamdardlikdan emas, balki, aslida, bu tovushlar mening qalbimda qayg'uli va og'riqli aks sado bergani uchundir.
“Kirish”dagi bu so‘zlar – tilda ham deyarli gogol tilidagi so‘zlar butun asarning tuzilishini belgilaydi, unda ironiya va kinoya lirizm elementi – lirizm nafaqat ayblovchi, achchiq, balki yorqin ifoda bilan birga mavjud bo‘ladi. xalqning Rossiyaga va unga bo'lgan muhabbat tuyg'usi ona tabiat(ayniqsa, “Kirish”, “Insholarga qarang. Katta rasm", "Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna", "Zikish", "Masih tirildi!" "Arinushka", "Oqsoqol", "Yo'l").
Demokratiya rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi sifatida "Insholar" da ishlab chiqilgan va aniqlangan. salbiy dastur Saltikov birinchi kitobida. Ushbu dasturning maqsadi o'sha paytdagi rus hayotida "xalqqa qarshi turgan" va bu bilan mamlakat rivojiga to'sqinlik qilgan "kuchlarni" "tadqiq qilish" va keyin satira orqali fosh qilish edi.
Rus xalqi hayotidagi asosiy ijtimoiy yovuzlik uning davlat qo'riqchisi - Nikolay avtokratiyasining politsiya-byurokratik tizimi tomonidan himoyalangan krepostnoylik edi.
"Viloyat eskizlari" da beradigan rasmlar nisbatan kam to'g'ridan-to'g'ri tasvir dehqon-krepostnoy hayot. Bularning barchasi bilan birga, “Viloyat chizmalari”ning ayblovchi pafosi va asosiy ijtimoiy-siyosiy tendentsiyasi krepostnoylikka, olijanoblikka qarshi mazmun bilan sug'orilib, xalq ommasining ko'p asrlik feodal qullik qulligiga qarshi kurashini aks ettiradi.
Saltikov Nikolay I ning tantanali "jabhalar imperiyasi" ning viloyat pastki qismini ochib, barcha ma'murlar - "buzg'unchi" va "arvohlar", amaldorlar - poraxo'rlar va o'g'irlovchilar, zo'rlovchilar va tuhmatchilar, bema'ni va yarim ahmoq gubernatorlar tasvirlangan. nafaqat yomon va qobiliyatsiz odamlar forma kiygan. U o'zining satirasi bilan butun tuzum-krepostnoy tuzumni va u tomonidan yaratilgan fuqarolik ruhoniylarini, Gertsen ta'rifiga ko'ra, sud va politsiyada xizmat qiladigan va minglab og'izlar, ochko'z va nopok odamlarning qonini so'radi.
Xuddi shu Gertsen "olijanob rus sinfi" odamlarini "mast ofitserlar, bezorilar, kartachilar, yarmarkalar qahramonlari, itlar, jangchilar, soniyalar, seralniklar" va yo'q bo'lib ketishga mahkum "go'zal" Manilovlar sifatida tavsiflagan. Saltikov, go'yo, keyinchalik Leninning e'tiborini tortgan Gertsen ta'riflarini bir qator tugallangan badiiy tasvirlar yoki eskizlarda o'zida mujassam etgan.
Ushbu "guruh portreti" da "jamiyatning yuqori sinfi" hech qachon gullab-yashnamaydi. olijanob madaniyat, Turgenev va Tolstoyning ba'zi asarlarida bo'lgani kabi. Hamma joyda bu faqat qo'pol, majburlovchi kuch yoki charchagan, foydasiz kuchdir.
"Viloyat chizmalarida" rus zodagonlarining chuqur tanqidiy tasviri Saltikovning qadimgi Rossiya hukmron sinfining qulashi haqidagi ajoyib yilnomasining boshlanishi edi. Yozuvchi bu “xronikani” bundan buyon, to o‘lib borayotgan “Poshexon qadimiyligi”gacha to‘xtovsiz saqlab kelgan.
Demokratik yuksalish va hayajon boshlangan muhitda "Viloyat eskizlari" darhol markaziy adabiy va ijtimoiy hodisaga aylandi.
Hozirgina paydo bo'lgan dastlabki to'rtta "viloyat" insholariga javoban Chernishevskiy ijtimoiy-siyosiy vaziyatga o'ziga xos instinkt bilan "jamoat muallifni hamdardligi bilan taqdirlaydi" degan "ishonch" bildirdi. "Rossiya messenjeri" ning ketma-ket kitoblari nashr etilayotganda, Chernishevskiy qisqacha ta'kidlaganidek, u Saltikovning hikoyalariga bashorat qilgan jamoatchilik qiziqishining barqaror o'sishini eslatib o'tadi. Va u "Insholar" ga bag'ishlangan maqolani Saltikovning ayblovchi ishining muvaffaqiyati universalligi va ulkanligini tan olish bilan boshlaydi.
Dobrolyubov, shuningdek, Saltikovning ishi haqidagi maqolasini "Insholar" "butun Rossiya jamoatchiligi tomonidan qizg'in ma'qullangan" degan bayonot bilan boshlaydi.
"Provinsiya eskizlari" dagi islohotchilarning umidlari Chernishevskiy va Dobrolyubovning asarga asosiy nuqtai nazardan yuqori baho berishlariga to'sqinlik qilmadi. siyosiy Rossiya inqilobiy demokratiyasining paydo bo'lgan lageri oldida turgan vazifalar. "Ocherklar"ning ob'ektiv badiiy mazmunida ular "yomon" amaldorlarni "yaxshi"larga almashtirish maqsadida fosh etishni emas, balki viloyat hayoti haqidagi kundalik xotiralarni emas, balki ijtimoiy tanqidga boy asarni ko'rdilar. Bu chuqur tanqid va unga singib ketgan g'azabning issiqligi, Sovremennik rahbarlarining fikricha, avtokratik-yer egalari tuzumiga qarshi kurashda samarali qurol edi.
"Sovremennik" rahbarlari o'zlarining "Viloyat eskizlari" haqidagi chiqishlarida birinchi navbatda jurnalistik maqsadlarni ko'zlashgan. Ulardan siyosiy xulosalar chiqarishdi san'at asari. Bu esa inqilobiy-demokratik xulosalar edi. Saltiqov o'zining birinchi kitobida nafaqat "tushuntiruvchi", balki hayotning sudyasi va "rejissyori" sifatida ham ish yuritadigan yozuvchining keng demokratik pozitsiyaga nisbatan pozitsiyasini aniq ochib bergani uchungina bunday xulosalar chiqarish mumkin bo'ldi. ideallar; u ijtimoiy yovuzlik va “hayotning buzilishi”ni tasvirlashda o‘zini innovatsion rassom sifatida ko‘rsatdi.
Chernishevskiy "Ocherklar" muallifining qiyofasini aniqlagan: "U zo'r yozuvchi va g'azablangan". Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham Saltikov iste'dodining asosiy o'ziga xosligini ko'rdilar yozuvchining tasvirlash qobiliyati"Atrof-muhit", jamiyatning moddiy va ma'naviy sharoitlari, uning xususiyatlarini taxmin qilish va ochish qobiliyatida ijtimoiy psixologiya shaxslarning ham, butun ijtimoiy-siyosiy guruhlarning xarakterlari va xatti-harakatlarida. Aynan "Ocherklar" ning o'ziga xos realizmi "Sovremennik" rahbarlariga Saltikovning qoralashlaridan inqilobiy-demokratik ma'rifiy tezisni targ'ib qilish uchun foydalanishga imkon berdi: "Zararli vaziyatlarni yo'q qiling, shunda odamning ongi tezda yorishadi va uning xarakteri olijanob bo'ladi".
“Bizning adabiyotimiz adabiyotimiz bilan faxrlanadi va faxrlanadi”, deb yakunladi Chernishevskiy o‘z maqolasini. Shchedrin rus zaminining har bir munosib odamida chuqur muxlisga ega. Vatanimizning eng yaxshi, eng foydali, iqtidorli farzandlari qatorida uning nomi ham sharafli. U ko'plab panegiristlarni topadi va u barcha panegiriklarga loyiqdir. Uning iste’dodi va bilimi, rostgo‘yligi va fahm-farosatiga qanchalar yuksak baho berilmasin, jurnalist hamkasblarimiz uni shon-shuhrat bilan ulug‘lashga shoshilmasin, bu maqtovlarning barchasi u yozgan kitobning xizmatlaridan oshib ketmasligini oldindan aytib o‘tamiz”. Ushbu baholash bilan "Viloyat chizmalari" buyuk rus adabiyotiga kirdi va bu baholash bilan ular hali ham unda yashaydilar.
Saltikov shunday xulosaga keladi yagona chiqish yo'li uchun hozirgi vaziyatdan zamonaviy odam- "halol xizmat", "liberalizm illiberalizm ibodatxonasida" amaliyoti. Vyatka surgunining badiiy natijasi bo'lgan "Viloyat eskizlari" (1856 - 1857) da bunday nazariyani uydirma qahramon, sud maslahatchisi Shchedrin e'tirof etadi, uning nomidan voqea hikoya qilinadi va bundan buyon Saltikovning "qo'shaloq"iga aylanadi. ”. 1860-yillardagi ijtimoiy yuksalish Saltikovga xristian sotsialistik Shchedrinning "halol xizmati" jamiyatni tub o'zgarishlarga undashi mumkinligiga, agar bu yaxshilikning tashuvchisi yuksak xristian idealini yodda tutsa, bitta yaxshilik sezilarli natijalarga olib kelishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi.
"Viloyat eskizlari" mazmuni Krutogorsk provintsiyasi sharoitida halol amaldorning pozitsiyasi siyosiy dastur emas, balki axloqiy zarurat, Shchedrin uchun hozirgacha unga o'zini tutish tuyg'usini saqlab qolishga imkon beradigan yagona yo'l ekanligiga ishontiradi. axloqiy halollik, rus xalqi va o'zi oldidagi burch tuyg'usi: “ Ha! Shuncha yillar bekorga yashay olmadim, orqamdan hech qanday iz qoldirolmadim! Chunki hatto behush o't pichog'i ham behuda yashamaydi va o'z hayoti bilan, sezilmas bo'lsa ham, albatta ta'sir qiladi. atrofdagi tabiat... men haqiqatan ham mana shu o‘t tig‘idan ham pastroq, ahamiyatsizroqmanmi? [T. 2, 466].
Uzoq Vyatkada u odamlarning e'tiqodlari va umidlarida o'z ideallarini qo'llab-quvvatlaydi va topadi. Xalq dindorligini poetiklashtirish shu erdan kelib chiqadi va Shchedrin satirasining epik ko'lami “Viloyat chizmalari”da kuchaydi. Nekrasovning "Jimjitlik" she'rida bo'lgani kabi, Shchedrin ham odamlarni axloqiy ziyoratgohlari bilan tanishtirishga harakat qilmoqda. 19-asr oʻrtalarida ular dindor edilar. Shchedrinning xalq orasida qadrlagani fidoyilik, birovning baxti uchun o‘zidan voz kechish, qo‘shniga xizmat qilish odob-axloqi bo‘lib, o‘zini va qayg‘usini unutadi.
Turgenevga ergashib, Tolstoy va Nekrasov bilan bir vaqtda Saltikov-Shchedrin Krutogorsk byurokratiyasi olamida, rus byurokratiyasi olamida yo‘qolgan narsani – insonlar jamiyati va sezgirligini xalq muhitida topadi. Shchedrin xalqi birodarlik va haqiqatni tinimsiz izlashda rus yo'llari bo'ylab sayr qiluvchi va ziyoratchilardir.
Biroq, Saltikov dehqonga nafaqat demokratik, balki tarixiy nuqtai nazardan ham qaraydi. Shuning uchun "insholar"dagi odamlarning qiyofasi ikki xil. Xalq "demokratiya g'oyasining timsoli" sifatida she'rlashtirilgan, ammo Shchedrinning afsuski istehzoli fikrlari zamonaviy rus tarixi sohasida harakat qilayotgan fuqarolar tomonidan qo'zg'atilgan.
Yozuvchi odamlarning kamtarligi axloqiy asosga ega bo'lgan vaziyatlarni boshqacha tasvirlaydi. O‘lim to‘shagida o‘lim to‘shagida o‘lim to‘shagida o‘limga mahliyo bo‘lgan shahvoniy hokimning zulmidan o‘limga mahkum kampir o‘z qiynoqchisiga: “Rahmat, hurmatim, meni, kampirni, shahidlik tojidan mahrum etmaganing uchun. ” [T. 2, 32] Bu yerda xalqning sabr-toqati, yuksak ma’naviyati namoyon bo‘ladi, tepalikning ruhsiz tovlamasi orqali qarshilik uchqunlari o‘tadi. Shunday qilib, “Viloyat chizmalari”dagi xalq hayoti olami dramatiklikdan xoli emas: Shchedrin xalq dunyoqarashining hayotiy unsurlariga tayanib, ulardan o‘lik va jonsiz unsurlarni ajratib turadi.
"Vyatka asirligidan" ozod bo'lgandan so'ng, u (1862-1864 yillarda qisqa tanaffus bilan) avval Ichki ishlar vazirligida, so'ngra Ryazan va Tver vitse-gubernatori sifatida "Vitse Robespier" laqabini olgan davlat xizmatini davom ettirdi. byurokratik doiralarda. 1864-1868 yillarda Penza, Tula va Ryazan shaharlarida g'aznachilik palatasi raisi bo'lib ishlagan. Ma'muriy amaliyot unga byurokratik hokimiyatning eng yashirin tomonlarini, tashqi kuzatuvdan yashiringan butun mexanizmini ochib beradi. Shu bilan birga, Saltikov-Shchedrin ko'p ishlaydi, satirik asarlarini Nekrasovning "Sovremennik" jurnalida nashr etadi.
U asta-sekin "halol xizmat" istiqbollariga ishonchini yo'qotmoqda, bu esa tobora "byurokratik o'zboshimchalik dengizidagi foydasiz tomchi" ga aylanib bormoqda. Agar "Viloyat eskizlari" da Shchedrin "o'tgan vaqtlarni" finalda ko'mib, tugallanmagan "O'lganlar kitobi" ni ularga bag'ishlasa, endi satirik bunday dafn marosimiga umidlarning erta ekanligini his qiladi. O'tmish nafaqat o'lmaydi, balki hozirgi kunga ildiz otib, ajoyib hayotiylikni ochib beradi. Eski tartibni nima oziqlantiradi, nega o'zgarishlar chuqur mavjudotga, rus hayotining ildiz asosiga ta'sir qilmaydi?
Bu N. Shchedrin taxallusi bilan nashr etilgan birinchi asardir. Dastlab Sovremennik uchun mo'ljallangan "Viloyat eskizlari" N. A. Nekrasov tomonidan rad etilgan va "Rossiya Messenger" da nashr etilgan. M. N. Katkovning professional instinkti uni tushkunlikka solmadi: insholar ajoyib muvaffaqiyat edi. Ularda rus adabiyotida birinchi marta rang-barang rus viloyati keng badiiy panorama sifatida paydo bo'ldi. Tsikl ichidagi insholar asosan tematik printsipga ko'ra guruhlangan ("O'tgan vaqtlar", "Ziyoratchilar, sayyohlar va sayohatchilar", "Bayramlar", "Odatdagi holatlar" va boshqalar) va faqat "Dramatik sahnalar va monologlar" bo'limida. - janr printsipiga ko'ra.
Krutogorsk - islohotdan oldingi viloyatning jamoaviy qiyofasi. Daryoning tik qirg'og'ida joylashgan Vyatka me'moriy landshafti tomonidan taklif qilingan shahar nomi Saltikov-Shchedrinning asl satirik "toponimiyasi" ning boshlanishini belgilab berdi. Keyinchalik ichida san'at dunyosi yozuvchi Glupov, Toshkent, Poshexonye, Bryuxov, Navozniy va boshqalar paydo bo‘ladi. 211 Genetik jihatdan Gogolning “Hukumat inspektori” va “O‘lik jonlar”dagi (ya’ni Saltikov Gogolni o‘zining ustozi hisoblagan) shaharlari tasvirlari bilan bog‘liq. yozuvchining badiiy dunyosi o'ziga xos "tarix" ni, to'qnashuvlarni, "aholi"ni oladi. Krutogorsk barcha ruslarga tanish bo'lgan topoylar bilan ifodalanadi (mehmonxona, qamoqxona, sud, shahar kambag'allarining kulbalari, cherkovlar, jamoat bog'i, yuqori martabali viloyat amaldorining saroyi va boshqalar). Viloyat shaharchasi atrofida to'plangan badiiy maydon ochiq bo'lib, harakat ko'pincha chekka hududlarga o'tkaziladi: tuman markazi, er egalari mulki, dehqon kulbasi va qo'shilgan rivoyatlar ichida - qo'shni va uzoq rus yerlariga. Mashhur Gogol motiviga borib taqaladigan yo'l tasviri "Kirish"da aks etadi va ramziy ma'noda butun tsiklni yakunlaydi ("Yo'l / Epilog o'rniga") muallif va o'quvchiga osongina harakatlanishiga yordam beradi. bir syujet-tematik rasmdan ikkinchisiga. Shunga ko'ra, bir hikoya uslubidan ikkinchisiga o'tish, sikl ichidagi uslublar va janr shakllarining o'zgarishi soddalashtiriladi va asosan odatiy holga keladi. Satirik pafos o'zgarishsiz qolmoqda va uning diapazoni allaqachon juda keng: engil ironiyadan zaharli istehzoga qadar.
"Viloyat eskizlari" da xarakterli rus turlari qayta yaratilgan. Ijtimoiy jihatdan ular, asosan, xalq (dehqonlar va oddiy odamlar), amaldorlar va yer egalari-zodagonlarni ifodalaydi. Axloqiy-psixologik nuqtai nazardan, muallif tipologiyasi krepostnoylikning so'nggi yillarida Rossiyaning haqiqatlarini ham aks ettirdi.
Yozuvchi er egalari qulligida o'z qalblarining mehribonligini yo'qotmagan rus erkaklarini alohida e'tibor bilan tasvirlaydi. Kambag'al, ammo kamtarin va axloqiy jihatdan sof mehnatkash odamlarga hurmat, hamdardlik va hatto ehtirom ham yaqqol namoyon bo'ladi, bu, shubhasiz, slavyanfilizmga bo'lgan ishtiyoqda namoyon bo'ldi. 1857 yilda Saltikov-Shchedrinning o'zi tan oldi: "Tan olaman, men slavyanofillarga nisbatan qattiq yondoshman". Ma'lumki, "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limi dastlab slavyanfil S. T. Aksakovga bag'ishlangan. Slavyanfillarga ergashib, oddiy rus odamining ma'naviy dunyosini o'rganishda Saltikov haqiqiy dindorlikning namoyon bo'lishiga murojaat qiladi. Ziyorat ("ibodat qilish") xalq tomonidan "ma'naviy jasorat" sifatida qabul qilinadi. Quyi tabaqalarning diniy asketizmi ("Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna") ijtimoiy ierarxiyadagi yuqori tabaqa vakillarining ziyoratda qatnashish uchun shuhratparast va xudbin niyatlari bilan taqqoslanadi. "Ehtiyotkorlik hikoyalari"da oddiy odamlarning (dehqon bolasi, kambag'al dehqon, serf Arinushka) dramatik taqdiri ularning jinoiy moyilligini emas, balki ajoyib tabiiy fazilatlarini ochib beradi. Biroq, Saltikovning o'ziga xos antropologizmi ijtimoiy-tarixiy yondashuvga zid emas. Vyatkada shakllantirilgan ayblov: "Jinoyat va jinoyatchilarga qarshi emas, balki ularni keltirib chiqaradigan holatlarga qarshi kurash olib borilishi kerak", insholarda jinoiy jazoning mavjud shakllari va usullariga qarshi norozilik pafosini aniqladi.
Har xil turdagi amaldorlar - "o'tmishdagi" kotiblardan tortib zamonaviy ma'murlargacha - "buzg'unchi odamlar" va "arvohlar" ("O'tgan vaqtlar", "Axmoqlar" va boshqalar) Saltikov satirasining asosiy ob'ektidir. Poraxo‘rlik va o‘zlashtirish, tuhmat va zo‘ravonlik, beadablik va ahmoqlik – bu davlat boshqaruvining ajralmas fazilatlariga aylangan ijtimoiy illatlarning to‘liq ro‘yxati emas. Muallif lakonik xarakterli eskizlarga va amaldorlarning batafsil tarjimai holiga, kundalik sahna va dialoglarga "hozirda" murojaat qiladi; “Ma’muriy hodisalar va huquqbuzarliklar haqida” hikoya qiluvchi hikoyalarda yozuvchining ijtimoiy tanqidi uchun syujet va kompozitsion uslublarning keng palitrasi mavjud. "Viloyat eskizlari" Saltikov-Shchedrinning shogirdlik davrini asta-sekin yengib o'tishini va o'z uslubini tobora ishonchli egallashini aniq ko'rsatib turibdi. Agar xuddi shu nomdagi bobdagi shaxsiy manfaatdor Porfiriy Petrovich obrazida Gogol yozuvlarini sezish mumkin bo'lsa, unda "Malika Anna Lvovna" hikoyasidan baliq turlari bo'yicha amaldorlarning satirik tasnifida (rasmiy o't balig'i, o't balig'i, pike). Gogol emas, balki Saltikovning o'zi ko'rinadi. Kitobdagi eng kuchli fuqarolik yo'llaridan biri bu "Yovuz odam" inshosi bo'lib, unda siyosiy satira Shchedrinning o'ziga xos shakllarini oladi. U “sof ijodiy boshqaruv tamoyili”ni amalga oshiruvchi yuqori martabali amaldor, nazariyotchi amaldor, obskurantizm va ommani tenglashtirish tarafdori tomonidan maxfiy monolog shaklida taqdim etilgan. Badiiy effekt estetik keskinlikning o'ziga xos farqi tufayli erishiladi: "bu barcha Proshkilar" taqdiriga jirkanch darajada befarq bo'lgan nafis ma'murning falsafiy-sovuq ohangi muallifning yashirin kinoyasiga qarama-qarshi bo'lib, unga chuqur hamdardlik bildiradi. Proshki va Kuzemki - byurokratik va olijanob zulm qurbonlari. Muallif psixologizmining o'ziga xosligi ong oqimini takrorlashda yotadi - rivojlangan ong, lekin bir o'lchovli, aks ettiruvchi, boshqasini tinglashga va eshitishga qodir emas.
Tsiklda o‘sha poraxo‘r amaldorlar rahm-shafqatiga duchor bo‘lgan vatandagi tadbirkorlar tasvirlangan (“Tijorat nima?”); Ovro‘polashgan, boy savdogar-dehqonlar o‘zlarini og‘ir merosdan xalos eta olmaganlar: “qo‘pol” xulq-atvor, madaniyatsizlik, xalqni mensimaslik, takabburlik va takabburlik va hokazo (“Xreptyugin va uning oilasi”); tajovuzkor shizmatiklar ("Oqsoqol", "Ona Mavra Kuzmovna").
Saltikov zodagonlarning obrazlarini yaratar ekan, “Viloyat chizmalari”da dehqonlarni zodagonlar tomonidan ekspluatatsiya qilish motivlariga emas, balki yuqori tabaqaning axloqiy vahshiyligi, krepostnoylik axloqining buzilishi muammosiga e'tibor qaratadi. Noxush tashrif”, “Pitsionerlar”, “Yoqimli oila”, “Xonim Muzovkina”). Ta'kidlanishicha, bu guruh portretida Turgenev va Tolstoyda bo'lgani kabi jamiyatning yuqori qatlami hech qachon olijanob madaniyatning gullashida ko'rsatilmaydi. Vulgarizatsiya, qo'pol tijoratchilik va ma'naviyatning etishmasligi Shchedrinning ushbu tsikldagi zodagonlarini Rossiya viloyati zodagonlari hayotining "yakuniy harakatlari" dan birini qo'lga kiritgan A.P.Chexovning hikoyalari va ertaklari qahramonlariga yaqinlashtiradi.
Saltikov-Shchedrin 50-yillarda bo'sh aholiga, provinsiya pozitivlariga va demagoglarga aylangan ezilgan "ortiqcha odamlar" ni yaqindan o'rganishga majburdir ("Iqtidorli tabiat" bo'limi).
Natijada, 40-50-yillardagi Rossiya viloyati kitobda tarixiy-geografik tushuncha sifatida emas, balki ekzistensial-axloqiy, ijtimoiy-psixologik tushuncha sifatida namoyon bo'ladi: “Oh, viloyat! Siz odamlarni buzasiz, ongning barcha o'z-o'zidan paydo bo'ladigan faoliyatini yo'q qilasiz, yurak impulslarini sovutasiz, hamma narsani, hatto orzu qilish qobiliyatini ham yo'q qilasiz! Demokratik e’tiqodli ziyoli zodagon bo‘lgan hikoyachi viloyat zodagon-byurokratik muhitini “xush hid va botqoq bug‘lari dunyosi, g‘iybat va yog‘li piroglar olami”, yarim uyqu, yarim bedor, “zulmat va zulmat dunyosi” deb biladi. tuman." "Men qayerdaman, men qayerdaman, Rabbiy!" - ziddiyatning ekzistensial-shaxsiy sohasi bilan yakunlangan "Zikish" bobi tugaydi. Yana bir bor, “Entangled Case”dagi kabi, ijtimoiy muammolar ekzistensial muammolarga aylanadi; Saltikov-Shchedrin yalang'och psixologizmining bu ilk nihollari yozuvchining "Golovlevlar" va "Poshexonskaya antikligi" romanlarida boy kurtaklar beradi.
Tsiklni ("Yo'lda") boshlovchi "o'tmishdagi" dafn marosimining ramziy suratida yozuvchining islohotdan oldingi liberal illyuziyalari aks etgan. 1869-1870 yillarda yozilgan "Viloyat eskizlari" va "Shahar tarixi" ning pafosini taqqoslab, tadqiqotchi shunday dedi: "Krutogorsk uchun hali ham "qayta tug'ilish" imkoniyatiga umid bor, Foolov uchun esa bunday istiqbol. pirovardida chiqarib tashlanadi.” 212.
Saltiqovning zamonaviy tanqidchilari "Viloyat chizmalari" ga g'oyaviy va estetik baho berishda har xil edi. F. M. Dostoevskiy Pochvennicheskning "Vaqt" da shunday yozgan edi: "Sud maslahatchisi Shchedrin ko'plab ayblov asarlarida haqiqiy rassomdir". Liberal tanqid xususiy davlat kamchiliklariga qarshi norozilik haqida gapirdi ("O'qish uchun kutubxona", "Vatan o'g'li"). Slavyanfil K. S. Aksakov insholarning ijtimoiy pafosini yuqori baholab, ularning badiiyligini rad etdi, ularni "karikatura" va "keraksiz kinikizm" ("Ruscha suhbat") uchun qoraladi. N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubov "Sovremennik" da "Viloyat eskizlari" da Rossiyaning asoslarini rad etish haqida yozgan va o'quvchini inqilobiy o'zgarishlar g'oyasiga olib kelgan.
QAYDLAR
M. E. Saltikov-Shchedrin ko'plab romanlar, hikoyalar, badiiy-publisistik va publitsistik tsikllar, adabiy tanqidiy maqolalar muallifi edi. Ushbu nashrga yozuvchining eng muhim badiiy va badiiy-publisistik asarlari kiritilgan. Matnlar nashrga muvofiq nashr etilgan: M. E. Saltikov-Shchedrin. Yigirma jildlik asarlar toʻplami. M., "Badiiy adabiyot", 1965 - 1977.
VILOYAT ESSELARI
1856-1857 yillarda alohida hikoya va sahna koʻrinishlarida nashr etilgan “Viloyat chizmalari” Saltikovning birinchi yirik asari boʻldi. "Viloyat eskizlari" g'oyasining paydo bo'lishi va ular ustida ishlash yozuvchi Vyatkadan qaytib kelgan vaqtga to'g'ri keladi, u erda u 1848 yilda Nikolay I tomonidan xizmat uchun surgun qilingan.
Saltikov 1856 yil boshida, Parij tinchligidan biroz oldin Peterburgga qaytib keldi. Bu tinchlik Qrim urushini tugatdi, bu urushda "chorizm", F. Engelsning so'zlariga ko'ra, "ayanchli halokatga uchradi" [K. Marks va F. Engels. Asarlar, 22-jild, M., Gospolitizdat, 1962, 40-bet]. Bunday sharoitda hukumatning o'zi narsalarning mavjud tartibini butunlay buzilmagan holda saqlashni mumkin yoki maqsadga muvofiq deb hisoblamadi. Keyingi qadam krepostnoylikni yo'q qilish edi - qadimgi Rossiyaning asosiy ijtimoiy yovuzligi, bu mamlakat oldida turgan barcha asosiy muammolarni izchil hal qilish yo'lida toshdek qolibdi.
Tarixiy burilish davrining boshlanishi, bir tomondan, rus jamiyati hayotida "misli ko'rilmagan hushyorlik", o'z o'tmishi va buguniga tanqidiy qarash zarurati bilan aks sado berdi, ikkinchi tomondan, to'lqinni keltirib chiqardi. optimistik umidlar tarixni "yaratishda" faol ishtirok etish umidining paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Bunday vaziyatda rus adabiyotining muhim asarlaridan biri bo'lgan "Viloyat eskizlari" paydo bo'ldi. "Biz janob Shchedrinning "Russkiy vestnik"da paydo bo'lganini eslaymiz, - deb yozgan edi Dostoevskiy 1861 yilda. "Oh, unda shunday quvonchli, umidli vaqt bor edi! Axir, janob Shchedrin paydo bo'lish vaqtini tanladi" [F. M. Dostoevskiy. Toʻliq to'plam Op. o‘ttiz jildda, 18-tom, L., «Fan», 1978, 60-bet.]. Bu "daqiqa" rus adabiyoti va jamoat hayotida 1856-1837 yillardagi haqiqatan ham favqulodda ikki yillik davr bo'ldi, o'shanda "Viloyat eskizlari" bilan bir qatorda Tolstoyning "Sevastopol hikoyalari" va Turgenevning "Rudin", Aksakovning "Oila yilnomasi". ” va Ostrovskiyning “Daromad joyi” paydo bo'ldi. , Grigorovichning “Ko'chirilgan odamlar” va Suxovo-Kobilinning “Krechinskiyning to'yi”; Nekrasov she’rlarining birinchi kitobi nashr etilib, “Ogarev ta’biri bilan aytganda, rus xalqining ruhi yonib ketganida”, “Sovremennik” jurnalida Chernishevskiyning yangi, inqilobiy-demokratik dunyoqarash ufqlarini ochib bergan maqolalari birin-ketin e’lon qilinganida; “Qutb yulduzi”ni yaratib ulgurgan Gertsen mashhur “Qo‘ng‘iroq”ga asos solganida va Lenin aytganidek, mamlakatdagi “qullik sukunati”ni jiringlaganida; nihoyat, o'sha tarixiy davrning ijtimoiy hayotining eng xarakterli shakllaridan biri bo'lgan "ayblovchi adabiyot" butun Rossiya bo'ylab shovqinli kampaniyani boshlaganida.
"Viloyat eskizlari" bu hodisalarning umumiy oqimining bir qismi bo'lib, zamondoshlariga ta'sir qilish kuchi bo'yicha ular orasida birinchi o'rinlardan birini egallagan. Bu "shubhasiz bo'lgan kitob eng muhim muvaffaqiyat o'tmishda<1857>yil”, - deb guvohlik berdi o'sha paytdagi mashhur jurnal sharhlovchisi Vl.Raf.Zotov [<В. Р. Зотов>. "1857 yil rus adabiyoti tarixi bo'yicha insho". Uchinchi modda. - "Illustration. World Review", Sankt-Peterburg, 1858 yil, Yo'q 23-iyun, 12-iyun, 367-bet]. Va biroz oldinroq, o'sha muallif so'nggi o'n yillikdagi tarixiy va adabiy nuqtai nazardan "Viloyat eskizlari" ning o'rnini aniqlamoqchi bo'lib, ularga ishonch bilan "zamonaviy adabiyotimizning ikkita eng yaxshi asari yonida uchinchi faxriy o'rin" ni tayinladi. - "O'lik jonlar" va "Ovchining eslatmalari" [<В. Р. Зотов>"Viloyat eskizlari". Birinchi maqola. - "Vatanning o'g'li", Sankt-Peterburg, 1857 yil, Yo'q 19, 12 may, 450-bet].
Yillar o‘tadi, Saltiqov bir qancha teranroq, etuk asarlar yaratadi. Ammo ko'plab zamonaviy kitobxonlar ongida uning adabiy obro'si uzoq vaqt davomida birinchi navbatda "Viloyat eskizlari" bilan bog'liq bo'ladi. "Men sizga tan olishim kerak, - deb xulosa qildi Saltikov 1870 yil 25 noyabrda A.M. Jemchujnikovga yo'llagan maktubida, "jamoat menga nisbatan biroz sovuqlashdi, lekin men "Viloyat eskizlari" dan keyin orqaga qaytganimni ayta olmayman. "O'zimni etakchi yoki birinchi darajali yozuvchi deb hisoblamagan holda, men hali ham "Viloyat eskizlari" ga qarshi bir oz oldinga bordim, lekin jamoatchilik, aftidan, bu haqda boshqacha fikrda." Darhaqiqat, Saltikovning keyingi asarlarining hech biri "jamoatchilik" tomonidan uning birinchi kitobi kabi hayajon va qizg'inlik bilan qabul qilinmadi. Ammo bu erda gap, albatta, Saltikov iste'dodining orqaga qaytishi emas edi. Bu o'zgargan ijtimoiy-siyosiy vaziyat haqida edi. 50-yillarning ikkinchi yarmidagi "Viloyat eskizlari" ning g'oyat muvaffaqiyati, birinchi navbatda, asarning badiiy fazilatlari bilan emas, balki uning ob'ektiv ovozi, Chernishevskiyga nafaqat kitob nomini berishga asos bo'lgan fazilatlar bilan belgilandi. "ajoyib adabiy hodisa" balki uni ham o'z ichiga oladi "tarixiy faktlar Rus hayoti" [N. G. Chernishevskiy. Pol. to'plangan asarlar. o'n besh jildda, IV jild, M., GIHL, 1948 yil, 302-bet ("Viloyat eskizlari" haqida 1857-modda). (Kursiv meniki. - BILAN. M.)].
Ushbu so'zlar bilan Chernishevskiy "Viloyat eskizlari" ning umumiy ma'nosini juda aniq belgilab berdi. Ushbu asarning badiiy prizmasi mamlakat hayotida "inqilob" boshlangan yillarda rus ijtimoiy ongidagi chuqur o'zgarishlarni aks ettirdi. Ushbu "inqilob" ning ob'ektiv tarixiy mazmuni (yakuniy natijalarida), Leninning fikriga ko'ra, "jamiyatning bir shaklini boshqasiga almashtirish - krepostnoylikni kapitalizm bilan almashtirish ..." [V. I. Lenin. Toʻliq to'plam t., 39-jild, M., Gospolitizdat, 1963. 71-bet (“Davlat haqida”)].
"Viloyat eskizlari" da zamondoshlar krepostnoylikning so'nggi yillarida Rossiya hayotining keng tasvirini ko'rdilar, bu haqda hatto monarxistik mafkura vakili, slavyanfil Xomyakov ham Qrim haqidagi she'rida achchiq va g'azab bilan yozgan. Urush:
Sudlar qora, yolg'onlari qora
Va qullik bo'yinturug'i bilan tamg'alangan,
Xudosiz xushomadgo'ylik, zararli yolg'on
Va dangasalik o'lik va uyatdir
Va har xil jirkanch narsalarga to'la.
Ushbu rasmni yaratish uchun Saltikov, uning so'zlariga ko'ra, islohotdan oldingi viloyatning "botqog'iga tushishi" va uning hayotiga diqqat bilan qarashi kerak edi. "Vyatka, - dedi u L. F. Panteleev, "menga foydali ta'sir ko'rsatdi: bu meni haqiqiy hayotga yaqinlashtirdi va menga "Viloyat eskizlari" uchun juda ko'p materiallar berdi, lekin ilgari men bema'ni narsalarni yozganman" [Sb. "M. E. Saltikov-Shchedrin zamondoshlar xotiralarida". M, GIHL, 1957, 180-181-betlar].
Boshqa tomondan, "viloyat hayotining xunukligi" haqidagi taassurotlarni ijodiy qayta ishlash uchun, Vyatkada bo'lganida, Saltikov, o'z e'tirofiga ko'ra, "ko'rgan.<...>lekin ular haqida o‘ylamagan, balki ularni qandaydir tarzda o‘z tanasi bilan singdirgan” [O‘sha yerda, 615-bet (N.A.Belogoloviy xotiralari).523] va bu materiallardan chuqur tahliliy va ayni paytda kitob yaratish. keng majoziy umumlashtirish kuchiga ega - buning uchun muallif zamonaviy rus voqeligiga o'z nuqtai nazarini rivojlantirishi va uni ifodalashning badiiy vositalarini topishi kerak edi.
Adabiyot uzoq vaqtdan beri "Viloyat eskizlari" muallifning Vyatka kuzatishlari va tajribalari bilan qanchalik to'yinganligini ko'rsatib berdi (garchi ular faqat ulardan uzoqda bo'lsa ham). Saltikovning birinchi kitobining "qahramonlari", undagi kundalik va landshaft eskizlari, shuningdek, uning badiiy "toponimiyasi" Vyatka, Vyatka va Perm viloyatlari bilan bog'liq. Shunday qilib, "Krutogorsk" (aslida "Tik tog'lar") - Vyatkaning o'zi, "Srivniy" - Sarapul, "Okov" - Glazov, "Krechetov" - Orlov, "Chernoborsk" - Slobodskaya va boshqalar. "Viloyat eskizlari" da juda ko'p. "va haqiqiy geografik nomlar: Perm va Qozon provinsiyalari, Nolinskiy, Cherdinskiy, Yaranskiy okruglari, Kama va Vetluga daryolari, Lupya va Usta, Pilva va Kolva, Porubovskaya va Trushnikovskaya ustunlari, Lenva, Usolye qishloqlari, Bogorodskoye, Uxtim, Ocherdagi temir zavodlari, Cho'chqa tog'lari va boshqalar.
Vyatka, Vyatka viloyati va Ural viloyati ham Saltikovning birinchi kitobida rus xalqining jamoaviy qiyofasini ilhomlantirdi. "Viloyat chizmalari" dagi odamlarning tasvirida shimoliy-sharqiy viloyatlarning qishloq aholisiga xos xususiyatlar ustunlik qiladi: yer egalari emas, balki davlat yoki davlat mulki, dehqonlar, rasmiy cherkov emas, balki cherkov tarafdorlari. "Eski e'tiqod" (schismatics), nafaqat "Buyuk ruslar", balki "chet elliklar" - "Votyaklar" va "Zyryanlar", ya'ni Udmurts va Komi. Saltikov o'zining "Insholari" ning aksariyat qismi uchun syujet asosini to'g'ridan-to'g'ri Vyatka kuzatishlaridan olgan, ammo Vyatka materiallari bilan unchalik bog'liq bo'lmagan "Iste'dodli tabiatlar" bo'limi bundan mustasno.
"Viloyat eskizlari" da badiiy jihatdan ishlab chiqilgan rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi demokratiya. Bundan tashqari, bu demokratiya endi 40-yillardagi yoshlar hikoyalarida bo'lgani kabi mavhum gumanistik emas, balki dehqonlar bilan bog'liq bo'lgan tarixiy jihatdan konkretdir. Saltikov, hayoti "yurak og'rig'i", "so'ruvchi muhtojlik" bilan to'lgan uzoq azobli dehqon Rossiyaga bevosita muhabbat va hamdardlik tuyg'ulariga to'la.
Saltikov o'zining "Ocherklar" asarida mehnatkash bo'ysunuvchi odamlarni (dehqonlar, mayda burjua, quyi amaldorlar) islohotdan oldingi viloyat ma'muriyatining barcha darajalari vakili bo'lgan rasmiy dunyodan ham, "birinchi hokimiyat" dunyosidan keskin ajratadi. ” Xalq, amaldorlar va yer egalari-zodagonlar- uchta asosiy kollektiv asarning tasviri. Ular orasida asosan "Insholar" ning uch yuzga yaqin qahramonlari - Nikolay hukmronligining so'nggi yillarida Rossiya viloyatining tirik odamlari bo'lgan rang-barang olomon tarqalgan.
Saltikovning o'sha davrdagi rus jamiyatining asosiy guruhlariga munosabati va ularni tasvirlash usuli boshqacha. U o'zining yoqtirgan va yoqtirmasligini yashirmaydi.
Yozuvchining xalq hayoti haqidagi g‘oyalarida hamon ijtimoiy-tarixiy istiqbol, ravshanlik yetishmaydi. Ular dehqon demokratiyasini dastlabki bosqichida aks ettiradi. Rus xalqining qiyofasi - hali ham krepostnoylik kiyimida mahkam o'ralgan "bahaybat chaqaloq" - Saltikov tomonidan hanuzgacha "sirli" deb tan olingan: rus xalq hayotining xilma-xil ko'rinishlari "zulmat" bilan qoplangan. Bu "jumboq" ni hal qilish va "zulmatni" yo'q qilish kerak. Rus xalqining ichki fikrlari va intilishlarini o'rganish va shu bilan ularning ommani ongli va faol tarixiy faoliyatga olib kelishi mumkin bo'lgan ma'naviy kuchlari nima ekanligini aniqlash kerak (ma'rifatparvar Saltikov bu kuchlarga alohida ahamiyat bergan). Bu ijobiy dastur Saltikov "Viloyat eskizlari" da. Uni amalga oshirish uchun Saltikov "odamlar hayotining asosan ma'naviy tomonlarini o'rganishga" e'tibor qaratadi.
"Birinchi tashrif", "Arinushka" ("Qamoqxonada" bo'limi), "Masih tirildi!" hikoyalarida. "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limining birinchi insholarida Saltikov go'yo odamlarning qalbiga qarashga va "oddiy rus odami" ning ichki dunyosini tushunishga harakat qiladi. Saltikov o'sha paytda deyarli o'rganilmagan ushbu sohaga kirish vositalarini qidirib, xalqning turli qatlamlarida "diniy tuyg'ularning namoyon bo'lish darajasi va usuli" va "diniy ongni" o'rnatish vazifasini qo'ydi. Ammo yozuvchiga taklif qilgan slavyanofillardan farqli o'laroq so'z birikmasi bu vazifa haqiqiy uning mazmuni "Muqaddas Rus"ning reaktsion-monarxistik va pravoslav mafkurasi bilan hech qanday umumiylik yo'q edi.
Saltikov rus xalqi hayotidagi ba'zi tarixiy hodisalarning diniy va cherkov niqobi ostida, masalan, ziyorat yoki ziyoratga borish, haqiqat, adolat, erkinlik haqidagi asl xalq orzusini qidiradi, amaliy tashuvchilarni qidiradi. bu orzu nomi bilan "ma'naviy yutuq" ning.
Saltiqov haqiqatga to‘g‘ri kelsa, xalq xarakterining “egiluvchanlik”, “mehribonlik”, “sabr-toqat”, “bo‘ysunish” kabi jihatlarini ham tasvirlaydi.
Birinchi "kirish inshosida" Saltikov ta'kidlaganidek, u "olomonning umumiy nutqini" "sevadi", garchi bu uning quloqlarini "eng yaxshi italyan ariyasidan ko'ra ko'proq" silaydi, lekin u "ko'pincha" unda "eng g'alati" ni eshitadi. , eng noto'g'ri eslatmalar ".
Bu erda biz ommaning haligacha og'ir uyg'onmaganligi, ularning qorong'uligi, fuqarolik kam rivojlanganligi va birinchi navbatda passivligi haqida gapiramiz.
“Ocherklar”dagi xalq dunyosi ma’naviy boyliklari va Vatan siymosini ochib berish (“tadqiqot”) bilan bog‘liq ijobiy dastur kitobning xalq va manzara sahifalarining teran lirikasini belgilab berdi – ehtimol, eng yorqini. va yozuvchining butun ijodida eng samimiy.
“Ha, men seni yaxshi ko‘raman, uzoq, tegmagan o‘lka!” deb yozadi muallif Krutogorskga va uning ortidagi butun Rossiyaga.“Sizning kengligingiz va aholisining soddaligi men uchun qadrdon! Agar yoqimsiz va yolg'on ovoz chiqarsangiz, bu sizga nisbatan iliq hamdardlik yo'qligidan emas, balki, aslida, bu tovushlar mening qalbimda qayg'uli va og'riqli aks etganligi uchundir.
“Kirish”dagi bu so‘zlar – tilda ham deyarli gogol tilidagi so‘zlar butun asarning tuzilishini belgilaydi, unda ironiya va kinoya lirizm elementi – lirizm nafaqat ayblovchi, achchiq, balki yorqin ifoda bilan birga mavjud bo‘ladi. xalq Rossiyasiga va ona tabiatiga muhabbat tuyg'usi (ayniqsa, "Kirish", "Umumiy rasm", "Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna", "Zikish", "Masih tirildi!", "Arinushka" insholariga qarang). "Oqsoqol", "Yo'l").
Demokratiya rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi sifatida "Insholar" da ishlab chiqilgan va aniqlangan. salbiy dastur Saltikov birinchi kitobida. Ushbu dasturning maqsadi o'sha paytdagi rus hayotida "xalqqa qarshi turgan" va bu bilan mamlakat rivojiga to'sqinlik qilayotgan "kuchlarni" "tadqiq qilish" va keyin satira vositalari orqali fosh qilish edi.
Rus xalqi hayotidagi asosiy ijtimoiy yovuzlik uning davlat qo'riqchisi - Nikolay avtokratiyasining politsiya-byurokratik tizimi tomonidan himoyalangan krepostnoylik edi.
"Viloyat eskizlari" da beradigan rasmlar nisbatan kam to'g'ridan-to'g'ri tasvir dehqon-krepostnoy hayot. Bularning barchasi bilan birga, “Viloyat chizmalari”ning ayblovchi pafosi va asosiy ijtimoiy-siyosiy tendentsiyasi krepostnoylikka, olijanoblikka qarshi mazmun bilan sug'orilib, xalq ommasining ko'p asrlik feodal qullik qulligiga qarshi kurashini aks ettiradi.
Saltikov Nikolay I ning tantanali "jabhalar imperiyasi" ning viloyat pastki qismini ochib, bu barcha ma'murlar - "buzg'unchi" va "arvohlar", amaldorlar - poraxo'rlar va o'g'irlovchilar, zo'rlashchilar va tuhmatchilar, bema'ni va yarim ahmoq gubernatorlar tasvirlangan. nafaqat yomon va qobiliyatsiz odamlar forma kiygan. U o'z satirasi bilan butun tuzum-krepostnoy tuzumni va u tomonidan yaratilgan fuqarolik ruhoniylarini, Gertsen ta'rifiga ko'ra, sud va politsiyada xizmat qiladigan va minglab og'izli, ochko'z va nopok odamlarning qonini so'radi. . I. Gertsen. To'plam Op. o'ttiz jildda, VIII jild, M, nashr. SSSR Fanlar akademiyasi, 1956, 252-bet (“O‘tmish va fikrlar”)].
Xuddi shu Gertsen "olijanob rus sinfi" odamlarini "mast ofitserlar, bezorilar, kartachilar, yarmarkalar qahramonlari, itlar, jangchilar, soniyalar, seralniklar" va yo'q bo'lib ketishga mahkum "go'zal" Manilovlar sifatida tavsiflagan. Saltikov keyinchalik Lenin e'tiborini tortgan Gerzen ta'riflarini o'zida mujassam etganga o'xshaydi [O'sha yerda, XVI jild, 171-bet ("Oxir va boshlanish"). Chorshanba. V. I. Lenin. Toʻliq to'plam t., 21-jild, 255-bet ("Gersen xotirasida")], bir qator tugallangan badiiy tasvirlar yoki eskizlar.
Ushbu "guruh portreti" da "jamiyatning yuqori sinfi" hech qachon Turgenev va Tolstoyning ba'zi asarlarida bo'lgani kabi olijanob madaniyatning gullashida ko'rsatilmaydi. Hamma joyda bu faqat qo'pol, majburlovchi kuch yoki charchagan, foydasiz kuchdir.
"Viloyat sketchlari" da rus zodagonlarining chuqur tanqidiy tasviri Saltikovning qadimgi Rossiya hukmron sinfining qulashi haqidagi ajoyib yilnomasining boshlanishi edi. Yozuvchi bu “xronikani” bundan buyon to o‘lim to‘shagigacha “Poshexon antik” asarini to‘xtovsiz saqlab kelgan.
Demokratik yuksalish va hayajon boshlangan muhitda "Viloyat eskizlari" darhol markaziy adabiy va ijtimoiy hodisaga aylandi.
Hozirgina paydo bo'lgan dastlabki to'rtta "viloyat" insholariga javoban Chernishevskiy ijtimoiy-siyosiy vaziyatga xos instinkt bilan "jamoat muallifni hamdardligi bilan taqdirlaydi" degan "ishonch" bildirdi. "Rossiya messenjeri" ning ketma-ket kitoblari nashr etilayotganda, Chernishevskiy qisqacha ta'kidlaganidek, u Saltikovning hikoyalariga bashorat qilgan jamoatchilik qiziqishining barqaror o'sishini eslatib o'tadi. Va u "Ocherklar" ga maxsus bag'ishlangan maqolani Saltikovning ayblov faoliyati muvaffaqiyatining universalligi va ulkanligini tan olish bilan boshlaydi ["Sovremennik", 1856, 10 va 12-sonlar ("Jurnallar haqida eslatmalar"); 1857 yil, 3-son ("Tsar Aleksey Mixaylovichning to'plangan maktublari" sharhi) va 6-son ("Viloyat eskizlari" haqidagi maqola). N. G. Chernishevskiyga qarang. Poli. to'plam t., III jild, 704 va 727-betlar; IV jild, 254 va 263-betlar].
Dobrolyubov, shuningdek, Saltikov faoliyati haqidagi maqolasini "Ocherklar" butun rus jamoatchiligi tomonidan qizg'in ma'qullash bilan kutib olindi" degan so'z bilan boshlaydi ["Sovremennik", 1857, № 12 ("Viloyat eskizlari" haqidagi maqola). N. A. Dobrolyubovga qarang. To'plam Op. to'qqiz jildda, 2-jild. Goslitizdat, M.-L., 1962, 119-bet].
"Provinsiya eskizlari" dagi islohotchilarning umidlari Chernishevskiy va Dobrolyubovning asarga asosiy nuqtai nazardan yuqori baho berishlariga to'sqinlik qilmadi. siyosiy Rossiya inqilobiy demokratiyasining paydo bo'lgan lageri oldida turgan vazifalar. "Ocherklar"ning ob'ektiv badiiy mazmunida ular "yomon" amaldorlarni "yaxshi"larga almashtirish maqsadida fosh etishni emas, balki viloyat hayoti haqidagi kundalik xotiralarni emas, balki ijtimoiy tanqidga boy asarni ko'rdilar. Bu chuqur tanqid va unga singib ketgan g'azab issiqligi, Sovremennik rahbarlarining fikricha, avtokratik-yer egalari tuzumiga qarshi kurashda samarali qurol edi.
"Sovremennik" rahbarlari o'zlarining "Viloyat eskizlari" haqidagi chiqishlarida birinchi navbatda jurnalistik maqsadlarni ko'zlashgan. Ular badiiy asardan siyosiy xulosalar chiqardilar. Bu esa inqilobiy-demokratik xulosalar edi. Saltiqov o'zining birinchi kitobida nafaqat "tushuntiruvchi", balki hayotning sudyasi va "rejissyori" sifatida ham ish yuritadigan yozuvchining keng demokratik pozitsiyaga nisbatan pozitsiyasini aniq ochib bergani uchungina bunday xulosalar chiqarish mumkin bo'ldi. ideallar; u ijtimoiy yovuzlik va “hayotning buzilishi”ni tasvirlashda o‘zini innovatsion rassom sifatida ko‘rsatdi.
"U yozuvchi, birinchi navbatda [qayg'uli] va g'azablangan", - Chernishevskiy "Ocherklar" muallifining qiyofasini aniqladi. Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham Saltikov iste'dodining asosiy o'ziga xosligini ko'rdilar yozuvchining tasvirlash qobiliyati"Atrof-muhit", jamiyatning moddiy va ma'naviy sharoitlari, ham odamlarning, ham butun ijtimoiy-siyosiy guruhlarning xarakterlari va xatti-harakatlarida ijtimoiy psixologiya xususiyatlarini taxmin qilish va ochish qobiliyatida. Aynan "Ocherklar" realizmining o'ziga xosligi Sovremennik rahbarlariga Saltikovning qoralashlaridan inqilobiy-demokratik ma'rifiy tezisni targ'ib qilish uchun foydalanishga imkon berdi: "Zararli vaziyatlarni yo'q qiling, shunda odamning ongi tezda yorishadi va uning xarakteri olijanob bo'ladi". [N. G. Chernishevskiy. Poli. to'plam t., IV jild, 267-bet].
“Bizning adabiyotimiz viloyat ocherklari bilan faxrlanadi va bundan keyin ham faxrlanadi”, deb yakunladi Chernishevskiy o‘z maqolasini. Shchedrin rus zaminining har bir munosib odamida chuqur muxlisga ega. Vatanimizning eng yaxshi, eng foydali, iqtidorli farzandlari qatorida uning nomi ham sharafli. U ko'plab panegiristlarni topadi va u barcha panegiriklarga loyiqdir. Uning iqtidori va bilimi, rostgo‘yligi va fahm-farosatiga qanchalar yuksak maqtovlar aytilmasin, jurnalist hamkasblarimiz uni shon-shuhrat bilan ulug‘lashga shoshilmasinlar, biz oldindan aytamizki, bu maqtovlar u yozgan kitobning xizmatlaridan oshmaydi” [N. G. Chernishevskiy. Toʻliq asarlar toʻplami, IV jild, 302-bet.] Bu baho bilan “Viloyat chizmalari” buyuk rus adabiyotiga kirdi, shu baho bilan shu kungacha unda yashab kelmoqda.
KIRISH
Kirish insho Krutogorsk shahrining umumiy tavsifini, ya'ni adabiy harakatning kelajakdagi rivojlanishining joyi va holatini beradi. Shahar nomi - dastlab Krutogorsk emas, balki Krutiye Goriy - bir tomondan, Saltikovning o'zi bilgan Sokin tog'larning Kama qishlog'i haqidagi xotiralari, ikkinchidan, Vyatkaning me'moriy landshafti, aftidan, taklif qilingan. daryoning tik sohilida joylashgan. Yo'l va rus tabiatining lirik tasvirlari Saltikov majburiy xizmat yillarida Rossiyaning ettita viloyati - Vyatka, Perm, Qozon, Nijniy Novgorod hududlarini otda bosib o'tgan minglab kilometrlarning hanuzgacha taassurotlari ostida paydo bo'ldi. , Vladimir, Yaroslavl va Tver. IN adabiy hurmat Yo'l tasviri Gogoldan ilhomlangan.
Sahifa o'ttiz. Hammaning og'zida Sankt-Peterburg yarim tunda kelayotgan kuyovga o'xshaydi...- Xushxabar masalidan "kuyov" (Masih) kelishini kutayotgan o'n ikki bokira qiz haqidagi tasvir ishlatilgan. Ularning fikrlari butunlay ushbu uchrashuvni kutishga bo'ysunadi.
Sahifa 31. ... bu yerda odam qanoatli va baxtli... bularning hammasi uniki, o‘ziniki...- Vyatka viloyatida yer egaligi yo'q edi. Bu yerdagi dehqonlar “davlat” edi; ular shaxsiy qullikni bilishmagan.
Sahifa 33. Qishloq qirg'ini- V Ushbu holatda qishloq adliyasi joylashgan kulba yoki omborxona - 1838 yilda davlat dehqonlari va erkin dehqonlarning har bir qishloq jamoasi uchun tashkil etilgan eng quyi darajadagi sud yoki politsiya (1858 yilda tugatilgan).
Sahifa 34. Qarsaklar yangradi...- ya'ni tarsaki.
O'TGAN ZAMLAR
Bo'limning nomi unga kiritilgan "kotib" ning "birinchi" va "ikkinchi" hikoyalari mazmuniga ko'ra berilgan. "Tuman adliya ritsarlari" - shifokor Ivan Petrovich, mer Feyer va politsiya xodimi Jivoglotning hiyla-nayranglari va qorong'u ishlari haqidagi hikoyalar "sobiq zamon" xotiralari shaklida berilgan va hikoyachining o'ziga arxaik ma'no berilgan. 19-yil o'rtalari V. "kotib" nomi - kichik ruhoniy mansabdor shaxs, aslida esa haqida gapiramiz sud ijrochisi haqida. Ikkala almashtirish ham tsenzuraga e'tibor bergani uchun Saltiqov tomonidan amalga oshirildi. Ammo "Ocherklar" o'quvchilari bu hikoyalarni "o'tmish" emas, balki "hozirgi" zamon bilan bog'lashdi.
Sahifa 36. Afsona yangi, ammo ishonish qiyin... - Chatskiyning 2-yavldan so'zlari. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" ikkinchi qismi.
Sahifa 41. Svinogorskiy... savdogar...- Vyatka viloyatining tuman shahri Yelabugadan qirq verst uzoqlikda, Toima daryosi bo'yida Svinye Gori katta savdo qishlog'i bor edi. Saltikov u erda edi.
Sahifa 50. Gul to'shaklari- Qadimgi imonlilar yozuvida keng tarqalgan turli manbalardan olingan so'zlar, ta'riflovchi misollar, diniy afsonalar va ma'lumotnomalar to'plami. Bunday to'plamlarni tuzuvchilar o'zlarini gullardan nektar yig'uvchi mehnatkash asalarilarga o'xshatishgan, shuning uchun bu nomni olgan.
Sahifa 60. Mahalliy- bu holatda, Polsha Qirolligidan kelgan muhojir.
Sahifa 64. ...va shohlarga tabassum bilan haqiqatni aytdi!..- G. R. Derjavin (1743 - 1816) tomonidan "Yodgorlik" dan unchalik aniq bo'lmagan iqtibos.
MENING TANISHLARIM
Bo'limning "portretlari" va janrli sahnalari "Krutogorsk" hayotining satirik tasviriga, viloyat byurokratik jamiyatining "ahmoq va qo'pol muhiti" ni qoralashga bag'ishlangan. Zamondoshlarning so'zlariga ko'ra, ushbu qismning hikoyalari, ayniqsa, ko'plab Vyatchanlarni yozuvchiga qarshi qo'ydi.
Ushbu bo'limdagi ba'zi hikoyalarda kelajakdagi etuk Saltikov satirasining uslublari paydo bo'ladi. Bu borada “Malika Anna Lvovna” qissasida amaldorlarning baliq turlari bo‘yicha satirik tasnifi yaqqol dalolat beradi: amaldorlar – bek, gudgeon, pike... Bu “Viloyat eskizlari” muallifi Gogol emas, balki Saltikov. adabiyotdagi ustozi sanaladi.
Sahifa 77. "Tinchlaning, ehtiros hayajon"- M. I. Glinkaning (1804 - 1857) N. V. Kukolnik (1809 - 1868) so'zlariga romansi.
Rafail Mixaylovich Zotov(1795 - 1871) - "Leonid yoki Napoleon I hayotidagi xususiyatlar" nomli dabdabali roman muallifi, Jivnovskiy nimani nazarda tutgan.
Sahifa 78. "Mistigris"- P.-J.ning qo'shiqlaridan biri. Beranger (1780 - 1857) odobsiz mazmundagi.
Sahifa 80. Xochlar- kumush rubllar, uning orqa tomonida to'rtta P harfidan iborat xoch muhrlangan (bu podshohlar Pyotr I, Pyotr II, Pyotr III va Pol I).
Lobanchiki- bosh (peshona) tasviri tushirilgan oltin tangalar.
Sahifa 86. Bir holat uni chindan ham g'azablantiradi - oq shimning yo'qligi.- Oltin chiziqli oq shimlarni fuqarolik generallari - faol fuqarolik va xususiy kengash a'zolari to'liq kiyim formasida kiyishgan.
Sahifa 93. ... unga oltin berib, uni la'natladi ...- A. S. Pushkinning (1799 - 1837) "Qora ro'mol" she'ridan (to'liqsiz) satr.
Sahifa 96. Lasedemonizm- moslashuvchanlik va qat'iyatsizlik. Ushbu xarakter xususiyatlari qadimgi Lacedaemonda (Sparta) hukmronlik qilgan "teng" jamoasi a'zolari tomonidan o'stirilgan.
Sahifa 98. U kelajakdagi joyni ko'rishi mumkin edi!- Porfiriy Petrovich viloyatda aktsiz solig'i bo'yicha biznesni boshqaradigan ichimlik bo'limi maslahatchisi lavozimini orzu qilardi. Bu joy "gunohsiz daromad", ya'ni pora bo'yicha eng samarali deb hisoblangan.
Sinsinnatus- Qadimgi Rim konsullaridan biri. Uning orasida ekanligi bilan tanilgan harbiy ekspluatatsiyalar o'zining sevimli qishloq xo'jaligi ishlariga qaytdi.
Sahifa 99. Antigona- qadimgi yunon afsonasida, surgunga ergashgan Fiba shohi Edipning qizi; ifodalagan tasvir mukammal sevgi ota-onalarga va olijanob fidoyilik.
Sahifa 101. Sapfik fikrlar - qadimgi yunon shoirasi Safo (Sappho; miloddan avvalgi 7-asr oxiri — 6-asr)ning sevgi lirikasi ruhidagi fikrlar.
Sahifa 102. Pandemonium- qadimgi Rimliklarning uylaridagi ziyoratgoh.
Sahifa 107. ...kampirlar... bu pulni to‘liq aksiz solig‘iga kiritdilar komissiya ishi ...- ya'ni pulni ichib yuborishdi. 1847 yildan 1861 yilgacha faoliyat ko'rsatgan aktsiz solig'i komissiyasi tizimi mashhur soliq dehqoni V. A. Kokorev tomonidan, uning ta'kidlashicha, "poytaxtdan xalq orasida ko'p aylanayotgan pulni to'liqroq tanlash" maqsadi bilan ishlab chiqilgan.
Sahifa 115. Valentin... Benua- Jorj Sandning "Valentin" romani qahramonlari (Aurora Dudevant; 1804 - 1876).
Sahifa 117. Sevigne Mari(1626 - 1696) - fransuz yozuvchisi. Uning qizi bilan yozishmalari nafaqat qimmatlidir tarixiy yodgorlik davr, balki epistolyar uslubning ajoyib namunasidir.
Sahifa 126. Muvozanat- muvozanat (frantsuz).
Ijara- bu erda ma'lum vaqt uchun mansabdor shaxslarga mukofot sifatida "shikoyat qilingan" pul foydasi ma'nosida.
Takrorlash ertaklari- soliq solinadigan shaxslar ro'yxati: dehqonlar, shaharliklar va boshqalar. Bu ro'yxatlarga zodagonlar, ruhoniylar va amaldorlar kiritilmagan.
PIVOTISTLAR, SAYOVCHILAR VA SAYOXLAR
Ushbu bo'limda Saltikov o'zining "tadqiqotlarida" ruhiy dunyo Oddiy rus odami slavyanofillarga ergashib, xalqning turli qatlamlarida diniy tuyg'ularning namoyon bo'lishiga, xususan, ziyoratga ("ibodat qilish") va ruhiy she'riyatga murojaat qiladi. Ammo u o'z rivojlanish yo'lidan yurib, slavyan qiziqishlari va tadqiqotining ushbu ob'ektlariga duch keladi va shuning uchun ularga tubdan boshqacha munosabatda bo'ladi. Ommabop dunyoqarashda ideallashtirilgan slavyanfillardan farqli o'laroq va xalq she’riyati passivlik, kamtarlik, ijtimoiy masalalarga befarqlik elementlari; Saltikov bu hodisalarni ijtimoiy salbiy deb biladi. Realist rassom Saltikov o'z davrining oddiy rus odamining ma'naviy hayotini cherkov va diniy qarashlar bilan tarixiy aloqalarida tasvirlashda ob'ektivdir. Demokratik yozuvchi, u bu “qora qarashlar”ga xayrixohlikdan yiroq. Ammo ularning niqobi ostida u xalqning yashirin axloqiy kuchlarini - ularning ozodligining asosiy kafolatini qidiradi va topadi.
"Sayohat ertagi" maqolasida<...>“Bogomolets...” (1857 yil bahorida) bilan deyarli bir vaqtda yozilgan rohib Parfeniy...” asarida Saltikov xalq hayotining hodisasi sifatida ziyorat va sarson-sargardonlikka xayrixohlik bilan qiziqishi sababini aniq ko‘rsatgan. ", - deb tushuntirdi Saltikov, - juda aniq: biz o'zini tanlagan g'oyaga xizmat qilishga bag'ishlagan va bu g'oyani butun hayotining jasorati va maqsadiga aylantirgan odam haqida to'xtalishdan juda mamnunmiz, qizg'in va jonli ishonchni uchratganimizdan juda mamnunmiz. Bizning qarashlarimizni bu odamning nuqtai nazaridan ajratib turadigan bo'shliqni va biz yashayotgan va uning qarashlarini biz uchun imkonsiz qilgan holatlarning yig'indisini bajonidil unutamiz..."
Ziyoratning "ma'naviy jasorat" sifatidagi mashhur g'oyalari "Umumiy rasm" dagi general Darya Mixaylovna timsolidagi jamiyat tepasining qarashlari va soliq dehqon Xreptyugin timsolidagi "boy savdogarlar" ning qarashlariga qarama-qarshidir. Ular uchun ziyorat endi ma’naviy ehtiyoj emas, balki o‘z boyliklarini ko‘z-ko‘z qilish va zavqlanish vositasiga aylandi.
Muzovkina xonimni ziyoratga to'planishga xalqdan bo'lgan odamlar kabi jonli emas, yangi his-tuyg'ular, xudbin fikrlar. Biroq bu motiv qismda yakka o'zi turgan hikoyada deyarli yoritilgan. Hikoya nafaqat osilgan, tovlamachi va sudlanuvchi Muzovkinaning er egasi muhitidan olingan ijtimoiy-psixologik "portreti" bilan qiziq. Undagi lirik va vatanparvarlik tuyg'usining kuchliligi bilan diqqatga sazovor tomoni shundaki, darsliklarga aylangan manzara sahifalari ("Men buni yaxshi ko'raman" yomon tabiat..." va hokazo). Ular uchun tabiat endi Vyatka emas, balki Saltikovning tug'ilgan Tver viloyati edi, u orqali Volga oqib o'tadigan hikoyada aytilgan.
Sahifa 137. U men sahroda...- "Shahzoda Osifning misrasi" dan iqtibos. Saltikov buni 1855 yil bahorida Nijniy Novgorod viloyatidagi shizmatik monastirlardan birida ko'chirgan ushbu mashhur ruhiy oyatning nashri matnidan keltiradi.
Meni qo'rqitma, cho'l, katta qo'rquv bilan ...- "Shahzoda Osifning misrasi"ning o'sha nashridan iqtibos.
Sahifa 138. Barcha gunohkorlar har xil azoblarga duchor bo'ladilar...- "Qiyomat oyati"dan iqtibos.
Yovuz Dajjol tug'ildi ...- "Dajjol oyati" dan iqtibos.
Sahifa 139. ...yaxshi fuqaro Palageya Ivanovna.- Oddiy rus "haqiqatan ham mehribon yuragi bo'lgan ayol" portretining eskizi tsikldagi boshqa hikoyada tugallangan tasvirga aylandi - "Masih tirildi!" Afsuski, biz bu ayolning tirik prototipi haqida hech narsa bilmaymiz, uning ahamiyati uning hayotidadir. ruhiy rivojlanish Vyatka yillarida Saltikov buni quyidagicha ta'riflagan: "Men unga qarzdor ekanligimga aminman. ko'p qismi uchun Menda bo'lgan yaxshi his-tuyg'ular ... "
Sahifa 140. Albatta, biz siz bilanmiz, janob Buerakin yoki siz bilan, janob Mischief...- Haligacha o'quvchiga noma'lum bo'lgan bu personajlarga murojaat qilish Saltiqovning "Ocherklar"ning alohida nashrini tayyorlashda, hikoyalar tartibi butunlay o'zgartirilganda yo'l qo'ygan e'tirozlaridan biridir. Jurnal nashrida "Vladimir Konstantinich Buerakin" va "Yovuz" hikoyalari "Bogomolts ..." bo'limidan oldin joylashgan.
...suv yonida...- sahnaning orqa tomonida, odatda suvli manzara tasvirlangan orqa to'plamning yonida.
Sahifa 142. onam keladi - bahor qizil ...- "Shahzoda Yusufning cho'lga kirishi haqidagi oyat" dan iqtibos.
Sahifa 143. Men sahroda sayr qilaman...- "Shahzoda Osifning misrasi" dan iqtibos.
Sahifa 147. ...knyaz Chebilkin vafotidan keyin...- "Pitsionerlar" ning keyingi sahnalarida knyaz Chebylkin tirik; qahramon sifatida harakat qiladi. Ushbu nomuvofiqlik jurnal nashridagi nomli sahnalar "Katta rasm" inshosidan oldin bo'lganligi bilan izohlanadi.
Sahifa 184. ...Uchbirlikda...- Moskva yaqinidagi Trinity-Sergius Lavra chekkasida (hozirgi Zagorsk).
DRAMAVIY SAHNALAR VA MONOLOGLAR
"Insholar" ning boshqa bo'limlaridan farqli o'laroq, ushbu bo'limdagi materiallar mavzu bo'yicha emas, balki janr bo'yicha guruhlangan. Bo'lim sarlavhasida ushbu eskizning "monolog" sifatida biroz odatiy ta'rifini kiritishni talab qilgan "Zikish" lirik eskizini hisobga olmaganda, qolgan uchta asar Saltikovning dramatik shakldagi birinchi urinishlaridir. Tez orada bu urinishlar ikkita yirik asar - "Pazuxinning o'limi" ("Viloyat eskizlari" bilan chambarchas bog'liq) va "Soyalar" komediyalari bilan davom ettirildi.
“Murojaatchilar” deb nomlangan bo‘limni ochuvchi “viloyat manzaralari” o‘zining katta ijtimoiy-siyosiy dolzarbligi bilan ajralib turadi. Bu erda satira maqsadli yuqori martabali vakillari mahalliy darajadagi oliy hokimiyat va bu hokimiyatning mexanizmi - xalqqa qarshi, adolatsiz, buzuq va ahmoq. Saltikov satirasi tarixida yarim ahmoq shahzoda Chebylkin keyinchalik mashhur "pompadurlar" va "Foolov merlari" portret galereyalarida yaratilgan bir qator rasmlarning dastlabki eskizlaridan biridir.
"Foydali nikoh" dramatik sahnalarida Saltikov kambag'al amaldorlarning hayotini tasvirlaydi. Bu muhitdagi odamlarning yomon xatti-harakatlari yozuvchi tomonidan ularning moddiy va huquqiy himoyasizligining muqarrar oqibati sifatida ko'rsatiladi. Aynan shu erda Saltikov, Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, "bu amaldorlar - yovuzlar va poraxo'rlarning qalbiga qarashga va ularning hayotlari o'tadigan munosabatlarga qarashga" muvaffaq bo'ldi [N. A. Dobrolyubov. To'plam Op. to‘qqiz jildda, 7-jild, 244-bet (“Tuzilgan odamlar” maqolasi, 1861)].
Yana bir dramatik eskizda "Tijorat nima?" Saltikov birinchi marta savdogarlar qiyofasiga murojaat qiladi. Shu bilan birga, yozuvchini "savdogarlar sinfi" ning kundalik hayoti (Ostrovskiy juda ko'p e'tibor bergan) emas, balki uning ijtimoiy biografiya. Qisqa eskizda Saltikov rus burjuaziyasining bu otryadining sinfiy zaifligini, mamlakatdagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning rivojlanmaganligi (savdogar ishlarining amaldorlarning qudratliligiga, yirtqichligi va o'zboshimchaligiga to'liq bog'liqligi) yuzaga kelgan zaiflikni ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. ).
"Zikish" lirik "monologi" Saltikovning Vyatka surgunidagi qarashlari va kayfiyatini tavsiflash uchun katta qiziqish uyg'otadi. Asarning bu ahamiyatini yozuvchining o‘zi 1858 yilda o‘zining avtobiografik yozuvida ko‘rsatib o‘tgan. Ushbu “monolog”ning mashhur invectivi Saltikovning surgundagi mafkuraviy yolg‘izlikda 40-yillarda Peterburgda erishgan mavqelarini saqlab qolish uchun olib borgan kurashini ko‘rsatadi. rivojlangan shaxs- utopik sotsialist va demokrat, Belinskiy va Petrashevskiyning shogirdi.
Sahifa 198. Stlanets- zig'ir.
Sahifa 224. U o'rnak bo'lishi kerak ...- G. R. Derjavinning "Dvoryan" she'ridan bir satr.
Shavera- g'iybatchi.
Sahifa 242. Kolotyrniki- aldaganlar, ya'ni bir tiyin, xazina, bo'g'im qiladi.
Sahifa 255. Tasavvur qiling- biror narsa qilishga tayyorlanish.
Sahifa 261. Yakov Petrovich, xuddi o'sha ...- Yakov Petrovichning xarakteristikasi "Birinchi tashrif" hikoyasida ("Qamoqxonada" bo'limi) ishlab chiqilgan bo'lib, u "Rossiya xabarchisi" jurnalida "Zikish" monologidan oldin bo'lgan.
Sahifa 262. - Tarix lavhalariga nazar sol, - T-seminariyasi talabasi bo‘lgan ustozim menga shunday derdi:- ...Va amin bo'lasizki, faqat o'sha insonlar gullab-yashnaydi, uzoqqa olib ketilmaydi... "Oh, men qanchalik boy va qanoatliman. Va obod xalq!"- Bu satrlar avtobiografikdir. Bu erda biz Trinity-Sergius diniy akademiyasining talabasi M.P.Salmina haqida gapiramiz. U 1836 - 1837 yillarda bola Saltikov bilan birga o'qigan.
Sahifa 267. Qishning uzoq oqshomlarini, do‘stona, kamtarona suhbatlarimizni eslayman... Sizni ham eslayman, bizning sevimli va unutilmas do‘stimiz va ustozimiz! Hozir qayerdasiz? lablaringni qanday temir qo'l bog'ladi, qaysi sevgi va umid so'zlari bizni oqardi?- Bu avtobiografik satrlar yosh Saltikovning Petrashevskiy tomonidan yaratilgan rus utopik sotsialistlari doirasi hayotidagi ishtirokiga ishora qiladi. Saltikov 1845 - 1847 yillarda to'garak paydo bo'lishining dastlabki bosqichida Sankt-Peterburgdagi "Petrashevchilar" yig'ilishlarida qatnashgan. 1849 yilda hibsga olinganidan keyin Petrashevskiy surgunda mahkum bo'lgan va 1856 yildan 1866 yilgacha vafotigacha Sibirda surgun qilingan ko'chmanchi bo'lgan.
BAYRAMLAR
Bo'limning asl nomiga ko'ra - " Milliy bayramlar", - deb taxmin qilish mumkinki, Saltikov cherkov bayramlari emas, balki bayramlarning bir qator rasmlarini chizish niyatida edi. xalq taqvimi, e'tiqod va urf-odatlarga asoslangan (Maslenitsa, bahor Yegoriy, Ilyos kuni, qisman "Umumiy rasm" inshosida tasvirlangan Sankt-Nikolayning Velikoretsk belgisini suzib yurishning mahalliy Vyatka bayrami va boshqalar). Ammo bu reja, agar mavjud bo'lsa, ishlab chiqilmagan bo'lib qoldi. Yozuvchi o'zini Krutogorskdagi Rojdestvo va Pasxa eskizlari bilan cheklab, bu eskizlarga asosan avtobiografik xususiyatni berdi. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, o'z dunyoqarashida ateist Saltikov umrining oxirigacha qishloq bolaligidagi Rojdestvo va Pasxa bayramlari she'riyatidan minnatdor xotirasini saqlab qoldi.
Sahifa 270. Grisha har doim etiklarini tozalaydi ...- Ushbu hikoyada va "Yo'l" epilogidagi Grishaning eskizi hayotdan olingan. Gregori Saltikovning xizmatkori, yozuvchining onasi tomonidan Vyatkaga yuborilgan serflardan biri edi. U ozodlikka chiqqanidan keyin ham Saltikov bilan birga xizmat qildi.
Sahifa 272. "Uni tongda uyg'otmang..."- A. E. Varlamovning (1801 - 1848) A. A. Fet (1820 - 1892) so'zlariga romansi.
Sahifa 273. ...Gersog Gerolshteyn... Fler-de-Mari... - Evgeniy Syuning (1804 - 1857) "Parij sirlari" romani qahramonlari.
Qaynoklar- jinoiy dunyo odamlari.
...Gogol tasvirlaganda so‘zlagan o‘sha to‘la ko‘krakli nimfalarni eslatadi. umumiy xona viloyat mehmonxonasi.- "O'lik jonlar" ning birinchi bobida biz o'qiymiz: "...bir rasmda o'quvchi hech qachon ko'rmagan bunday ulkan ko'krakli nimfa tasvirlangan".
Sahifa 284. ... mening samimiy do'stim, Vasiliy Nikolaich Proymin ...- Saltikov o'zining vyatkalik do'sti, shifokor Nikolay Vasilyevich Ioninni va uning oilasini eslaydi.
ahmoqlar ahmoqlar
"Ahmoqlar", ya'ni aql, psixologiya va xulq-atvor me'yorlaridan mahrum bo'lgan odamlar sog'lom odam, Saltikov xalq bilan munosabatlarida chor amaldor-ma'murlarini nomlaydi. "Ahmoqlar" ning uchta "portreti" ning har birining o'ziga xosligi eng muhim xususiyatlardan biri bilan belgilanadi. Birgalikda bu eskizlar avtokratiyaning ma'muriy-politsiya mashinasining tipik vakillarining o'ziga xos "guruh portreti" ni tashkil qiladi.
“Ocherklar” asarining boshida yozilgan “Noto'g'ri” birinchi hikoyasida islohotchilarning eslatmalari hamon o'z ifodasini topgan. O‘ta markazlashgan, o‘z malaylarini aholiga yot, uning ehtiyojlaridan bexabar va ularni qondira olmaydigan amaldorlarga aylantirayotgan bo‘linmani keskin tanqid qilish “Bechora”da ijobiy muqobil bilan tugaydi. Hikoyaning yakuniy qismida Saltikov ulardan birining so'zlari bilan ishora qiladi belgilar davlat "mashinasining" mumkin bo'lgan taraqqiyot yo'llari. U bu usullarni markazlashtirishni markazsizlashtirishning qarama-qarshi printsipi bilan almashtirishda ko'radi, bunda odamlarning ehtiyojlarini o'rganish va qondirish ishini markaziy hokimiyat amaldorlaridan zemstvoga, ya'ni ma'lum bir hudud aholisining saylangan vakillariga o'tkazish mumkin edi.
"Yovuz" hikoyasi katta ayblov kuchi bilan to'ldirilgan - ehtimol etuk Saltikovga xos tarzda yozilgan "Ocherklar" dagi eng keskin siyosiy satira. Avtokratik hokimiyatning ma'muriy mashinasining mohiyatidan haqiqatan ham nafratlanish kerak edi, uni xalqqa va davlatga xizmat qilmaydigan, balki "ma'rifatli" mansabdor shaxsning qo'pol, hozir jirkanch portretida timsol qilish kerak edi. "buzg'unchi" ularning ustida. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, hamma "Insholar"da ham uchramaydigan bu odamning "qo'polroq" qiyofasi "sof ijodiy boshqaruv tamoyili targ'ibotchisi, o'zini o'zi ta'minlaydigan va hamma narsaga kirishga intilayotgan" tasvirlangan. davlatning hayotiy kuchlari "Saltikovga qattiq dushmanlik qildi.
Agar Saltikov o'z asarida chor ma'muriyatining qarashlar tizimi va mafkurasi haqida birinchi chuqur umumlashmani "Yortiq" asarida bergan bo'lsa, "Yirtilganlar" qissasida ham xuddi shu umumlashma uning bevosita amaliy ijro etuvchi agentlari psixologiyasida berilgan. . Ulardan biri tergovchi Filoveritov, avtomat xodimi va xizmat iti xodimi timsolida, u o'zini tasdiqlaganidek, o'z xizmatkorlari ongini eng qattiqqo'llik ruhida tarbiyalagan avtokratiya ta'limoti ko'rsatilgan. avtoritarizm va rasmiyatchilik, buzilgan, "yirtib tashlash" normal inson psixikasi.
Sahifa 285. Men shahar toifasidagi odamlar o'rtasidagi ishda ishtirok etganim sababli, mahalliy sudyada kalamush bo'lib ishlagan savdogar Golenkov menga o'rinbosar qilib yuborildi.- 18-asrda tashkil etilgan. 1866 yildagi sud islohotiga qadar mavjud bo'lgan shahar magistratlari esa saylangan burgomastrlar va ratmanlardan iborat edi. Magistrlar o'zlarining haqiqiy rolida sof sud institutlari edi. Ularning yurisdiktsiyasi shaharning savdo va sanoat aholisi - savdogarlar va shahar aholisiga ham taalluqli edi.
...eski uslubda...- ya'ni u Eski imonlilarga tegishli edi.
Sahifa 295. Zenon- qadimgi Afinada stoik falsafasining asoschisi; hayotning soddaligi va moddiy talablarning mo''tadilligi bilan ajralib turadi.
Sahifa 296. Shunday qilib, ularga yig'ilishlar berildi, ularga sinov berildi ...- 1838 yilda Davlat mulki vazirligi tashkil etilgandan so'ng davlat dehqonlari va erkin dehqonlar deb ataladigan qishloq jamoalari (volost tarkibiga kirgan o'zini o'zi boshqaradigan xo'jalik va ma'muriy birliklar) tashkil etildi. Har bir jamoa uchun quyidagilar tashkil etildi: a) qishloq hokimiyati - jamiyatni boshqarish uchun, b) qishloq fuqarolar yig'ini - jamoat ishlari uchun va v) qishloq repressiyasi - sud ishlari uchun. Qishloq boshqaruvi va o'zini o'zi boshqarishning bu "institutlari" er egasi-krepostnoy dehqonlarga taalluqli emas edi.
Sahifa 299. Ayrim ma’rifat ixlosmandlari ham...- "Buzg'unchining" "savodxonlik" va "ma'rifat" haqidagi retrograd fikrlari Saltikovning V.I.ning shov-shuvli "kampaniyasi" ga risoladagi javobidir. Dahl xalq orasida "ma'rifatsiz savodxonlik" tarqalishiga qarshi. Dahlning ushbu mavzu bo'yicha bir qator maqolalaridan birinchisi, bu erda nima nazarda tutilgan, 1856 yil uchun "Rossiya suhbati" slavyanfil jurnalining uchinchi kitobida ("Savodxonlikka qarshi yoki haqida") nashr etilgan.
Sahifa 301. Shundan keyin esa amaldorlar pora oladi, deyishadi va xavotirga tushishadi! Bitta aqldan ozgan jentlmen hatto bu haqda butun Rossiyaga qichqirishga va'da berdi.- 1856 - 1857 yillar mavsumida shovqinli bo'lgan narsalarni masxara qilish. o'ynash gr. V. A. Solloguba (1813 - 1882) "Rasmiy". Uning qahramoni, ideal amaldor Nadimov, "biz o'zimizni to'g'rilashimiz kerak, biz butun Rossiyaga yovuzlikni ildizidan yo'q qilish vaqti keldi va haqiqatan ham keldi, deb hayqirishimiz kerak" deb e'lon qildi.
ISTEDODLI TABIATLAR
Ushbu bo'limda to'plangan "iqtidorli tabiat" yoki "viloyat Pechorinlari" eskizlari Saltikov bilan zamondosh bo'lib, keyinchalik tanqid ularni adabiyotdagi taniqli "qo'shimcha odamlar" mavzusidagi o'zgarishlar sifatida ko'rib chiqishga moyil bo'ldi. Biroq, aslida, "qirqinchi" va "elliginchi" zamondoshlarining tipik obrazlarining bu ikki guruhi o'rtasida mavjud bo'lgan bog'liqlik butunlay boshqacha. 40-yillardagi Gertsenning Beltovi, Turgenevning Rudini va boshqa "ortiqcha odamlar" ilg'or zamondosh obrazini o'zida mujassam etgan. 50-yillarning oxirlarida "ortiqcha odamlar", mamlakat ma'naviy hayotida oddiy plebeylarning "bo'ron va stress" davri boshlanganda, "estetika" emas, balki "spekulyatsiya", "siyosat" emas, balki "amaliyot" boshlanadi. markaziy rol o'ynaydi, "idealizm" emas, balki "materializm" demokratik lager tomonidan zararli anaxronizm sifatida qabul qilingan. Saltikov uchun zamonaviy "qo'shimcha shaxs" qattiq tanqid va inkor ob'ektiga aylandi.
"Iste'dodli tabiatlar"da "ortiqcha odam" tasviri bilan Saltikov o'zining demokrat yozuvchi sifatida badiiy sinovini boshladi. tubiga qadar charchagan va yo'qolgan- yangi tarixiy sharoitda - uning progressiv ma'nosi, demak, mavjud bo'lish huquqi, jamoat xatti-harakatlaridagi bekorchilik, xayolparastlik va passivlik elementlarini ideallashtirgan obrazda.
“Korepanov” hikoyasining boshida – bu boshlanish, mohiyatan, butun bo'limga kirish- Saltikov "iqtidorli tabiat" ning quyidagi tasnifini beradi: "Ularning ba'zilari xalatda xonani aylanib chiqish va hushtak chalish bilan shug'ullanishadi, chunki ularning hech qanday aloqasi yo'q."<это помещик Буеракин>; boshqalari safro bilan to'yingan va provinsiya Mefistofeliga aylanadi<это образованный - значит, из дворян - чиновник Корепанов>; yana boshqalar otlar bilan qimor o'ynaydi yoki karta o'ynaydi<это деклассированный, опустившийся до уголовщины дворянин Горехвастов>; to'rtinchi ichimlik katta soni aroq; beshinchilari o'z o'tmishlarini bo'sh vaqtlarida hazm qiladilar va qayg'udan bugungi kunga e'tiroz bildiradilar<эти два признака введены в характеристику помещика Лузгина>". Shunday qilib, kirishda ko'rsatilgan "viloyat Pechorinlari" ning barcha "navlari va turlari" bo'limning to'rtta hikoyasining asosiy qahramonlarida mujassamlangan.
Saltikovning "iste'dodli tabiat" ni tanqid qilish - butun olijanob sinfga qarshi qaratilgan tanqid, uning o'qimishli qismining ijtimoiy taraqqiyotning mumkin bo'lgan kuchi sifatida umidlari puchga chiqayotganini fosh qilish - Chernishevskiy va Dobrolyubovning yaqin va chuqur hamdardlik e'tiborini tortdi. "Insholar" haqidagi maqolalarida ularning birinchisi Buerakin obrazini, ikkinchisi - qolgan uchta tasvirni batafsil tahlil qilgan.
Sahifa 312. ... yarashish uchun zarur bo'lgan tirik... tamoyillarga ega bo'lmaslik ...— Bu yerda gap, albatta, mavjud ijtimoiy voqelik bilan (uni qabul qilish ma’nosida) murosa qilish haqida emas, balki uning qarama-qarshiliklarini bartaraf etish, uning nomutanosibligiga qarshi kurashish vositalari va usullari haqida bormoqda.
Sahifa 314. Semyon Semenich Furnachev.- Bu qisqacha chizilgan personaj tez orada Saltikovning "Pazuxinning o'limi" (1857) spektaklidagi bosh qahramonlardan biriga aylandi. Dastlabki rejaga ko'ra, spektakl "Viloyat eskizlari" tsiklining bir qismi bo'lishi kerak edi.
Sahifa 320. Luzgin.- "Iste'dodli tabiat" ning ushbu "badiiy" xilma-xilligini yaratish uchun Saltikov bolalikdagi do'stining shaxsiy xususiyatlaridan foydalangan va maktab yillari Sergey Andreevich Yuryev (1821 - 1888) - keyinchalik mashhur adabiyot va teatr arbobi.
...unutilmas S***.- Hikoyachi taniqli balerina Yekaterina Aleksandrovna Sankovskayani (1816 - 1878) eslaydi. 40-yillarning demokratik fikrli yoshlari, Saltikovning "Poshexonskaya antik" asaridagi ko'rsatmasiga ko'ra, "yaxshilik, haqiqat va go'zallik jarchisi" ni ko'rdi va uni "yangi so'z" ning "plastik tushuntiruvchisi" sifatida tasnifladi.
Sahifa 339. Nemvrod- Injil tasviri"yomonlik" ning tinimsiz va jasur ta'qibchisi - "Rabbimiz oldida baliqchi".
Sahifa 347. Bilasizmi, yuragim xavotirga tushdi!- Nekrasovning "Troyka" she'ridan bir satr.
Sahifa 365. Manu-tekel-tariflar(birinchi so'zning odatiy transkripsiyasi "mene") - bashorat, shunga ko'ra Injil afsonasi, Bobil shohi Belshazar o'z shohligining bo'linishini va o'z o'limini oldi. Doniyor payg‘ambar ma’nosini ochib bergan bu sirli so‘zlarni ko‘rinmas qo‘l bilan ziyofat qilayotgan shoh oldidagi devorga chizib qo‘ygan edi.
Sahifa 367. Momo- so'zlar.
OSTROGDA
Saltikov Vyatka viloyati hukumatining ikkinchi bo'limining boshqaruvchisi sifatida viloyat qamoqxonalari va qamoqxonalarini iqtisodiy ta'minlash uchun mas'ul edi. Bundan tashqari, u ishchilar va bo'g'oz uylari bo'yicha qo'mita ishlarini ishlab chiqaruvchisi edi. Bu qonunda nazarda tutilgan jinoiy huquqbuzarliklar uchun ozodlikdan mahrum qilishning turli shakllari va joylariga shunday nom berildi.
Qamoqxona kameralari va temir panjaralarning "qorong'u va quvnoq dunyosi" bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish, mahbuslar bilan uchrashuvlar va suhbatlar Saltikovga nafaqat tashqi taassurotlar va qamoqxona va uning aholisini tasvirlash uchun syujet materiallarini taqdim etdi - ehtimol rus adabiyotida birinchi (" "O'liklar uyidan eslatmalar" "F. M. Dostoevskiy 1860 yilda nashr etila boshlandi). "Qamoqxona qayg'u shohligi" bilan shaxsiy muloqot Saltikovning o'z nuqtai nazarini mustahkamlashga yordam berdi, u Vyatkadagi eslatmalaridan birida shunday ifodalagan: "Kurush jinoyat va jinoyatchilarga qarshi emas, balki uni keltirib chiqaradigan holatlarga qarshi kurashish kerak. ular." Bu fikr unga yozuvchi sifatida nihoyatda samarali bo‘ldi. Avtokratik-krepostnoy tuzumining keng ko'lamli ijtimoiy illatlariga taalluqli bo'lib, u "Viloyat eskizlari" ning asosiy g'oyalaridan biriga aylandi. Qamoqxona va uning aholisini bevosita tasvirlashda bu g'oya jinoiy jazoning mavjud shakl va usullariga keskin norozilik uyg'otdi.
"Ehtiyotkorlik hikoyalarida" Saltikov oddiy rus odamining ichki dunyosi haqidagi "tadqiqotlarini" davom ettiradi. Xalqdan bo'lgan odamlar qiyofasida - chuqur shaxsiy dramani boshdan kechirgan dehqon yigiti ham, soliq to'lash uchun zarur bo'lgan arzimas miqdor tufayli jinoyat sodir etgan kambag'al dehqon va uzoq sabrli serf Arinushka - u ularning ajoyibligini ko'rsatadi. tabiiy fazilatlar. "Rasmiy zot" mahbuslari, shuningdek, burjua va zodagonlarning suratlarida, aksincha, chuqur buzuq odamlar tasvirlangan. Saltikov ularni mualliflik hamdardligidan butunlay mahrum qiladi.
Sahifa 373 - 374. Matnning bir qismi: "O'zbekcha" so'zlari. "Biz qamoqxona ovozlarini eshitamiz ..." va so'zlar bilan tugaydi "va uning quvonchlari va zavqlari" 1856 - 1857 yillarda chop etishga ruxsat berilmagan. va birinchi marta "Ocherklar" ning 3-alohida nashrida (1864) paydo bo'ldi. Bu erda ko'rib chiqilgan mavzu Dostoevskiy tomonidan ishlab chiqilgan va " O'lganlarning eslatmalari uy" uning aholisi haqida xalqdan: "Qudratli kuchlar halok bo'ldi, noqonuniy, qaytarib bo'lmaydigan tarzda o'ldi. Va kim aybdor? Xo'sh, kim aybdor?"
Sahifa 375. Xvetsi.- Saltikovning tushuntirishiga ko'ra, u ishlatgan so'z "charlatan, badjahl, qabih, tushunarli odam, o'z boshidagi odam va boshqalar" degan ma'noni anglatadi. (“M. E. Saltikov-Shchedrin zamondoshlar xotiralarida”, 432-bet).
Sahifa 385. Yagona palto juda ajoyib fiziognomiyaga ega edi.- Shak-shubhasiz, hayotdan olingan "rasmiy zotli" mahbuslardan birining paydo bo'lishi Saltikovni shunchalik hayratda qoldirdiki, keyinchalik u "Shahar tarixi" dagi mashhur Ugryum-Burcheevning "portreti" uchun asos bo'ldi.
Dernovlar... Girbasovlar.- Ular haqida "Foydali nikoh" va "Malika Anna Lvovna" hikoyalarida qarang.
Sahifa 396. "Arinushka"- Saltiqov xalqning ma'naviy hayotini tasvirlash uchun folklor motivlari va shakllariga murojaat qilgan birinchi asar.
Sahifa 400. Oddiy- sabrsiz.
TASOSODIY HOLATLAR
Bo'lim sarlavhasiga "kasus" (ish)ning sud-huquqiy tushunchasiga taalluqli so'zning kiritilishi bo'limdagi barcha uchta hikoyaning materiallari tergov surishtiruvlaridan olinganligi bilan bog'liq. Saltikov Vyatka xizmati yillarida bunday so'rovlarni amalga oshirishi kerak edi. Ularning eng kattasi 1854-1855 yillarda Saltikov tomonidan olib borilgan shizmatik Sitnikov, Smagin va boshqalarning ishi bo'yicha tergov edi. Natijada, 2500 ga yaqin katta formatdagi varaqlarni egallagan ulkan tergov qog'ozi paydo bo'ldi.
Saltikovning bo'linishga munosabati bu vaqtda salbiy edi. Bu yozuvchining mafkuraviy pozitsiyasi - pedagog va utopik sotsialist pozitsiyasi bilan belgilandi. Qadimgi imonlilarning diniy aqidalarida, shuningdek, monastirlar uchun "dunyo hayotini" tark etish kabi ijtimoiy norozilik shakllarida u chuqur reaktsion printsipni ko'rdi. Madaniy qoloqligi, oilaviy va diniy despotizmi, “yovvoyi ixtisosligi” va bundan osonlik bilan kelib chiqadigan jinoiyligi bilan sshimatiklarning “dunyoviy” hayoti uning uchun chinakam “qorong'u saltanat” edi.
Keyinchalik, 60-yillarning boshlarida Saltikov shizmatlarning hokimiyat tomonidan ta'qib qilinishiga munosabatini o'zgartirdi va ajralish paytida u diniy va maishiy emas, balki uning ijtimoiy tomoni bilan ko'proq qiziqib qoldi. Ammo Saltikov bo'linishga bo'lgan tub munosabatini o'zgartirmadi va 60-yillarda ba'zi demokratik va inqilobiy doiralarda (Shchapov, Kelsiev, Ogarev va boshqalar) paydo bo'lgan siyosiy muxolif kuch sifatida idealizatsiyasiga mutlaqo begona bo'lib qoldi.
Bo'limning uchinchi hikoyasi - "Birinchi qadam" - ajralish bilan faqat qahramonlardan biri, qadimgi mo'min kitoblarini "savdo qilgan" boy odamning tarjimai holi bilan bog'liq. Hikoyaning qiziqishi shizmatikani emas, balki ularning ijtimoiy quyi tabaqalarida olingan byurokratik hayot va psixologiyani tasvirlashda - bu erda inson qalbi ustidan dahshatli "narsalar tartibi" ning kuchi ayniqsa qattiq va aniq seziladi. Shubhasiz, Dobrolyubov kitobdagi eng yaxshi ijtimoiy tadqiqotlardan biri bo'lgan ushbu hikoyani yozganda, birinchi navbatda, shunday deb yozgan edi: “Janob Shchedrindan tashqari hech kim bularning qalbiga qarashni o'ylamaganga o'xshaydi. mansabdor shaxslar - yovuz va poraxo'rlar - va ularning hayotlari qanday kechayotganini ko'ring: "Bechora! Nega o'g'irlaysiz va talon qilasiz? Axir siz o'g'ri va qaroqchi bo'lib tug'ilmagansiz, axir, siz o'ziga xos qabiladan bo'lmagansiz, aslida bu "qichitqi urug'i"? Faqat janob Shchedrinda biz shunga o'xshash so'rovlarni mahalliy darajada topamiz [N. A. Dobrolyubov. To'plam Op. to‘qqiz jildda, 7-jild, 244-bet (“Tuzilgan odamlar” maqolasi, 1861)]
Sahifa 413. Andrey Denisov- 18-asrning birinchi yarmidagi eski imonlilar bo'linishining asosiy rahbarlaridan biri.
Sahifa 424. Kechasi... tushgacha...- shimolga... janubga.
Sahifa 436. Shahar C ***- Sarapul.
Sahifa 437. Kma- juda ko'p.
Sahifa 462. ... va u ilgaklarni biladi va u kamsitishni o'rgangan ...- ilgaklar - qadimgi rus notalarining belgilari; Demestvennoe qo'shiq - bu qadimgi imonlilar tomonidan qabul qilingan polifonik diniy qo'shiq.
Sahifa 478. Dok- xayr.
YO'L
"Eskizlar" epilogi asosan avtobiografikdir. Bu Saltikovning Vyatkadan vataniga bo'lgan uzoq qishki safari taassurotlarini aks ettirdi, 1855 yil oxirida u yangi podsho Aleksandr II dan "o'zi xohlagan joyda yashash va xizmat qilish" uchun ruxsat olganidan keyin. Bu yerda yozuvchining uning oldida erib borayotgan “yangi hayot eshiklari” ostonasidagi fikrlari va kechinmalari lirik tarzda aks etgan.