Muallif dahoni psixologik hodisa sifatida jahon mashhurlari hayotidan ko‘plab qiziqarli faktlar misolida tahlil qiladi. Kitob qiziqarli mavzuni ochib beradi - iste'dodning inson ruhiyatiga ta'siri, dahoning ruhiy kasalliklar va hatto kasalliklar bilan chuqur aloqasi. Daho nima? Yuqoridan sovg'a yoki xavfli kasallikmi, uning tashuvchisi uchun muqarrar la'natmi? Bu dunyo buyuklarining shaxsiy psixologik dramalari, ko'tarilishlari va pasayishlari o'tgan davrning taniqli psixiatri C. Lombroso ijodida aniq tarixiy misollarda ochib berilgan.
* * *
Kitobdan quyidagi parcha Daho va jinnilik (Sezar Lombroso) kitob hamkorimiz - LitRes kompaniyasi tomonidan taqdim etilgan.
DAHO VA JINNI
TARIXIY SHARHIGA KIRISH
Bizning burchimiz eng oliy darajada qayg‘ulidir – inson o‘zining takabbur ahamiyatsizligida o‘zini aldab, yuksaltiradigan o‘sha yorqin, nuroniy illyuziyalarni birin-ketin yo‘q qilish va yo‘q qilish; Shuncha vaqt davomida sajda qilish ob'ekti bo'lib xizmat qilgan bu yoqimli aldanishlar, bu butlar evaziga biz unga rahm-shafqatning sovuq tabassumidan boshqa narsani taklif qila olmasligimiz yanada achinarli. Ammo haqiqatning xizmatkori uning qonunlariga qat'iy rioya qilishi kerak. Shunday qilib, halokatli zarurat tufayli u sevgi, mohiyatiga ko'ra, stamens va pistillarning o'zaro tortishishidan boshqa narsa emas, degan xulosaga keladi ... va fikrlar molekulalarning oddiy harakatidir. Hatto daho - bu odamga tegishli bo'lgan yagona suveren kuch bo'lib, uning oldida qizarmasdan tiz cho'kish mumkin - hatto ko'plab psixiatrlar uni jinoyatga moyillik bilan bir xil darajaga qo'yishadi, hatto unda ular teratologik (xunuk) faqat bittasini ko'rishadi. ) inson ongining shakllari, bir xil jinnilik. Va shuni e'tiborga olingki, bunday haqoratli so'zlarga, bunday kufrlarga nafaqat shifokorlar, balki faqat bizning shubhali zamonamizda ruxsat berilgan.
Hatto butun faylasuflarning buyuk asoschisi va ustozi Aristotel ham boshiga oqayotgan qon ta'sirida "ko'p odamlar shoir, payg'ambar yoki folbin bo'lib qolishganini va Sirakuziyalik Mark manyak bo'lganida juda yaxshi she'rlar yozganini ta'kidlagan edi. , ammo tuzalib, u bu qobiliyatini butunlay yo'qotdi ".
U boshqa joyda shunday deydi: “Mashhur shoirlar, siyosatchilar va san’atkorlar Bellerofon kabi qisman g‘amgin va aqldan ozgan, qisman misantrop bo‘lganligi kuzatilgan. Hozirda ham xuddi shunday holatni Sokrat, Empedokl, Platon va boshqalarda, eng kuchlisi shoirlarda ko‘ramiz. Sovuq, ko'p qonli odamlar ( harflar. safro) qo'rqoq va cheklangan va odamlar bilan issiq qonli- jonli, hazilkash va suhbatdosh.
Aflotun ta’kidlaydiki, “g‘azab umuman kasallik emas, aksincha, xudolar tomonidan bizga berilgan ne’matlarning eng ulug‘idir; g'azab ta'sirida Delfiy va Dodonik folbinlar Gretsiya fuqarolariga minglab xizmatlarni ko'rsatdilar, oddiy holatda esa ular juda kam yoki umuman foyda keltirmadi. Ko'p marta xudolar xalqlarga epidemiyalarni yuborganida, o'limlardan biri muqaddas ekstazga tushib, uning ta'siri ostida payg'ambar bo'lib, bu kasalliklarga davo ko'rsatgan. Musolar hayajonga soladigan o‘ziga xos g‘ashlik insonning sodda va beg‘ubor qalbida qahramonlar jasoratini go‘zal she’riy shaklda ifodalash qobiliyatini uyg‘otadi, bu esa kelajak avlodlar ma’rifatiga xizmat qiladi.
Demokrit hatto to'g'ridan-to'g'ri aqli sog'lom odamni haqiqiy shoir deb hisoblamasligini aytdi. Sanos, Helicone poetaslarni istisno qiling.
Jinnilik haqidagi bunday qarashlar natijasida qadimgi xalqlar telbalarga katta hurmat bilan qarashgan, ularni yuqoridan ilhomlangan deb hisoblashgan, bu tarixiy faktlardan tashqari, mania so'zlari yunon, navi va mesugan tillarida mavjudligi bilan tasdiqlangan. ibroniycha, nigrata esa sanskrit tilida, ular ham telbalikni, ham bashoratni anglatadi.
Feliks Platerning ta'kidlashicha, u o'zining ajoyib iste'dodi bilan ajralib turadigan ko'plab odamlarni bilar edi turli san'at, bir vaqtning o'zida bonkers edi. Ularning aqldan ozganligi maqtovga bo'lgan bema'ni ishtiyoq, shuningdek, g'alati va nopok harakatlar bilan ifodalangan. Aytgancha, Plater sudda arxitektor, haykaltarosh va buyuk mashhur musiqachi bilan uchrashdi, shubhasiz, aqldan ozgan. Bundan ham ko'proq ajoyib faktlar Italiyada F. Gazoni tomonidan to'plangan, yilda "O'tinmay qolgan ruhiy kasallar shifoxonasi". Uning asari 1620 yilda Longoal tomonidan (italyan tiliga) tarjima qilingan. Bizga yaqinroq bo'lgan yozuvchilardan Paskal eng buyuk daho jinnilik bilan chegaralanganligini bir necha bor aytgan va keyin buni o'z misolida isbotlagan. Xuddi shu narsani Gekart ham o'z hamkasblari, olimlari va ayni paytda o'zi kabi telbalar haqida tasdiqlagan. U o‘z kuzatishlarini 1823 yilda sarlavha ostida nashr etgan "Stultiziana yoki Valensiyadagi jinnilarning qisqacha bibliografiyasi, jinni tomonidan tuzilgan". Xuddi shu mavzuni ehtirosli bibliofil Delpier o'zining qiziqarli asarida ko'rib chiqdi "Histoire literaire des fous", 1860, Forg - ajoyib inshoda, joylashtirilgan Revue de Parij, 1826 va noma'lum muallif Bedlamning insholarida Londonning Bedlam shahridagi eskizlar, 1873).
Yaqinda Lelya - ichida Demon de Sokrat, 1856 va yilda Tumor de Paskal, 1846, Verga - yilda Lipemaniya del Tasso, 1850 va Lombroso yilda Pazzia di Kardano, 1856 yil, Svift, Lyuter, Kardano, Brugam va boshqalar kabi ko'plab ajoyib odamlar aqldan ozgan, gallyutsinatsiyalardan aziyat chekkan yoki uzoq vaqt davomida monomaniya bo'lganligini isbotladi. Moro o'zining so'nggi asarida eng kam ishonarli faktlar ustida alohida muhabbat bilan yashaydi "Psixologik kasallik" va Shilling o'zlarining " Psixiatriya haqida qisqacha ma'lumot», 1863, har doim ham qat'iy ilmiy tadqiqot bo'lmasa ham, daho har qanday holatda ham asabiy anormallik kabi, ko'pincha haqiqiy aqldan ozgan narsa ekanligini isbotlashga harakat qildi. Shunga o'xshash xulosalarni, taxminan, Xeygen o'zining "Daho va jinnilik o'rtasidagi yaqinlik to'g'risida" maqolasida qilgan ( Ueber die Verwandschaft Genies und Irresein, Berlin, 1877) va qisman Yurgen Meyer o'zining ajoyib monografiyasida Genius va Talent tomonidan. Dahoning fiziologiyasini aniqroq aniqlashga urinayotgan bu ikkala olim ham faktlarni sinchiklab tahlil qilib, kundalik tajribaga emas, balki yuz yildan ko‘proq vaqt oldin bildirilgan xulosalarga kelishdi. qattiq kuzatishlar, italiyalik iyezuit Bettinelli o'zining butunlay unutilgan kitobida " Dell'entusiasmo nelle belle arti", Milan, 1769 yil
DHOXONLARNING FIZIOLOGIK JONDAN JINNILAR BILAN O'XSHISHI
Bunday paradoks qanchalik shafqatsiz va qayg'uli bo'lishi mumkin, ammo uni ilmiy nuqtai nazardan ko'rib chiqsak, biz bir qarashda bema'ni ko'rinadigan bo'lsa-da, ba'zi jihatlarda juda oqilona ekanligini ko'ramiz.
Ko'pgina buyuk mutafakkirlar mushaklarning aqldan ozgan, konvulsiv qisqarishlariga duchor bo'lishadi va o'tkir, xoreik tana harakatlari bilan ajralib turadilar. Shunday qilib, Lenau va Monteskyu haqida, ular o'qigan stollar yaqinidagi polda oyoqlarining doimiy burishishidan chuqurchalar paydo bo'lishini aytishadi. O'zining xayoliga botgan Buffon bir gal qo'ng'iroq minorasiga ko'tarildi va u yerdan hushidan ketib, xuddi uyqusizlik holatiga tushib qolgandek, arqon bilan pastga tushdi. Santeil, Krebillon, Lombardinilarning mimikalari jilmayishga o'xshash g'alati edi. Napoleon doimiy ravishda o'ng yelkasi va lablari, shuningdek, g'azablanish paytida, buzoqlari ham qimirlagan. "Men juda g'azablangan bo'lsam kerak, - deb tan oldi uning o'zi bir marta Lou bilan qizg'in bahs-munozaradan so'ng, "chunki men buzoqlarim titrayotganini his qildim, bu men bilan uzoq vaqt davomida sodir bo'lmagan edi". Buyuk Pyotr yuz mushaklarining chayqalishiga moyil edi, bu uning yuzini dahshatli tarzda buzdi.
"Karduchchining yuzi, - deydi Mantegazza, - ba'zida dovulga o'xshaydi: uning ko'zlaridan chaqmoq chaqnadi va mushaklarning titrashi zilzila kabi."
Amper yurish va jonli imo-ishoralardan boshqa gapira olmadi. Ma'lumki, siydikning normal tarkibi, xususan, undagi karbamid miqdori manik hujumlardan keyin sezilarli darajada o'zgaradi. Xuddi shu narsa intensiv aqliy mashqlardan keyin seziladi. Ko'p yillar oldin, Golding Bird butun haftani bekorchilikda o'tkazgan va faqat yakshanba kunlari katta ishtiyoq bilan va'z qilgan ingliz voizining o'sha kuni siydikdagi fosfat tuzlari miqdori sezilarli darajada oshganini, boshqa vaqtlarda esa kuzatilishini aytdi. kunlar juda ahamiyatsiz edi. Keyinchalik, Smit har qanday aqliy zo'riqish bilan siydikdagi karbamid miqdori ortib borishini ko'plab kuzatishlar bilan tasdiqladi va bu jihatdan daho va jinnilik o'rtasidagi o'xshashlik shubhasiz ko'rinadi.
Karbamidning bu g'ayritabiiy ko'pligi asosida, to'g'rirog'i, butun tirik mavjudotlar olamini boshqaradigan kuch va materiya o'rtasidagi muvozanat qonunining yangi tasdig'i asosida, boshqa hayratlanarli o'xshashliklarni chiqarish mumkin: masalan, kulrang. soch va kallik, tananing ingichkaligi, shuningdek, barcha telbalarga xos bo'lgan mushak va jinsiy faoliyatning buzilishi buyuk mutafakkirlar orasida juda keng tarqalgan. Qaysar qo'rqib ketdi rangpar va ingichka kassiylar. D'Alembert, Fenelon Napoleon yoshligida skeletlaridek nozik edi. Volter Segur haqida shunday yozadi: “Ozg'inlik uning qanchalik ishlayotganligini isbotlaydi; uning ozg'in va egilgan tanasi faqat engil, deyarli shaffof qobiq bo'lib xizmat qiladi, u orqali bu odamning ruhi va dahosini ko'rish mumkin.
Oqarganlik har doim buyuk odamlarning aksessuari va hatto bezaklari hisoblangan. Bundan tashqari, mutafakkirlar, jinnilar bilan bir qatorda, miyaning doimiy ravishda qon bilan to'lib ketishi (giperemiya), boshda kuchli issiqlik va oyoq-qo'llarning sovishi, o'tkir miya kasalliklariga moyillik va ochlik va sovuqqa zaif sezgirlik bilan ajralib turadi. .
Aqlli odamlar haqida, xuddi aqldan ozganlar kabi, ular butun umri davomida yolg'iz, sovuqqon, oila a'zosi va jamiyat a'zosi burchlariga befarq bo'lib qolishadi, deyish mumkin. Mikelanjelo doimo uning san'ati xotinining o'rnini egallashini aytdi. Gyote, Geyne, Bayron, Cellini, Napoleon, Nyuton, garchi ular buni aytmagan bo'lsalar ham, lekin o'z harakatlari bilan bundan ham yomonroq narsani isbotladilar.
Ko'pincha aqldan ozishni keltirib chiqaradigan bir xil sabablarga ko'ra, ya'ni boshning kasalliklari va jarohatlari tufayli eng oddiy odamlar ajoyib odamlarga aylanadigan holatlar kam uchraydi. Bolaligida Viko juda baland zinapoyadan yiqilib, o'ng parietal suyagini ezib tashladi. Avvaliga yomon qo'shiqchi bo'lgan Gratri boshiga yog'och bilan qattiq jarohatlanganidan keyin mashhur rassomga aylandi. Mabillon yoshligidanoq butunlay bema'ni bo'lib, boshidan olgan jarohati natijasida paydo bo'lgan iste'dodlari bilan shuhrat qozondi. Bu faktni xabar qilgan Gall 13 yoshida zinadan birinchi bo'lib yiqilganidan so'ng aqliy qobiliyati porloq bo'lgan yarim ahmoq daniyalikni bilar edi. Bir necha yil oldin, Savoylik kretin, jinni it tomonidan tishlab, hayotining so'nggi kunlarida mutlaqo aqlli odamga aylandi. Doktor Galle bilardi cheklangan odamlar, miya kasalliklari (midollo) tufayli aqliy qobiliyatlari g'ayrioddiy rivojlangan.
"Ehtimol, mening kasalligim (orqa miya kasalligi) mening so'nggi ishlarimga qandaydir g'ayritabiiy ma'noni bergan bo'lishi mumkin", deydi Xeyne o'zining maktublaridan birida hayratlanarli idrok bilan. Ammo shuni qo'shimcha qilish kerakki, kasallik nafaqat uning so'nggi asarlariga ta'sir qildi, balki uning o'zi ham bundan xabardor edi. Xastaligi kuchayishidan bir necha oy oldin Geyne o‘zi haqida yozgan edi (Korrespondance inedite. Parij. 1877): “Mening ruhiy hayajonim dahodan ko‘ra ko‘proq kasallik natijasidir: azoblarimni ozgina bo‘lsa-da engillashtirish uchun she’rlar yozdim. Bu dahshatli kechalarda og'riqdan jinni bo'lib, mening bechora boshim u yoqdan-bu yoqqa yuguradi va eskirgan ahmoq qalpoqning qo'ng'iroqlarini shafqatsiz hayajon bilan jiringlaydi.
Bisha va fon der Kolk burishgan bo'yinli odamlar oddiy odamlarga qaraganda jonliroq fikrga ega ekanligini payqashdi. Konollida operatsiyalar paytida aqliy qobiliyatlari hayajonlangan bir bemor va iste'mol va podagraning birinchi davrlarida alohida iste'dod ko'rsatgan bir nechta bunday bemorlar bor edi. Har bir inson qanday aqlli va ayyor dumba biladi; Rokitanskiy buni hatto ularda aortaning egilishi ortiqcha qon oqimini boshga olib boradigan tomirlar orqali boshqaradi, bu esa yurak hajmining kengayishiga va bosh suyagida qon bosimining oshishiga olib keladi, deb tushuntirishga harakat qildi.
Dahoning patologik o'zgarishlarga bog'liqligi iste'dodga nisbatan dahoning qiziq xususiyatini qisman tushuntirishi mumkin, chunki u ongsiz narsadir va kutilmaganda paydo bo'ladi.
Yurgen Meyerning ta'kidlashicha, iste'dodli odam qat'iy ataylab harakat qiladi; u qanday qilib va nima uchun ma'lum bir nazariyaga kelganini biladi, bu esa daho uchun mutlaqo noma'lum bo'lsa-da, uning barcha ijodiy faoliyati ongsizdir.
Gydn o'zining mashhur "Dunyoning yaratilishi" simfoniyasining yaratilishini yuqoridan yuborilgan sirli sovg'a bilan bog'ladi. "Mening ishim yaxshi yurmaganida," dedi u, "men qo'limda tasbeh bilan ibodatxonaga nafaqaga chiqdim, Xudoning onasini o'qidim - va menga yana ilhom qaytdi."
Italiyalik shoira Milliy o'zining ajoyib she'rlarini yaratish jarayonida deyarli beixtiyor hayajonlanadi, qichqiradi, qo'shiq aytadi, oldinga va orqaga yuguradi va epilepsiya bilan kasallanganga o'xshaydi.
O'zlarini kuzatgan daholarning aytishicha, ilhom ta'siri ostida ular qandaydir ifodalab bo'lmaydigan darajada yoqimli isitma holatini boshdan kechiradilar, bu vaqtda fikrlar beixtiyor ongida paydo bo'ladi va yonayotgan tovar uchqunlari kabi o'z-o'zidan otilib chiqadi.
Buni Dante quyidagi uchta satrda go'zal ifodalagan:
…I mi son un che, quando
Amore spira, noted in quel mode
Che detta dentro vo significando.
"Men muhabbat bilan nafas olayotganda, men diqqatliman:
u menga faqat so'zlarni taklif qilishi kerak va men yozaman.
(Purgatory, XXIV, 52, bosh. M. Lozinskiy)
Napoleonning aytishicha, janglarning natijasi bir lahzaga, bir fikrga, vaqtincha harakatsiz qolishga bog'liq; qulay vaqt kelganda, u uchqun kabi yonadi va natija g'alabadir (Moro).
Bauerning aytishicha, Kuning eng yaxshi she'rlari unga aqldan ozgan holatda yozilgan. Bu ajoyib misralar uning lablaridan uchib chiqqan o'sha damlarda u eng oddiy narsalar haqida ham fikr yurita olmadi.
Foskolo buni tan oladi epistolario, bu buyuk aqlning eng yaxshi asari, yozuvchining ijodiy qobiliyati o'ziga xos ruhiy hayajon (isitma) bilan belgilanadi, uni o'z xohishiga ko'ra keltirib bo'lmaydi. "Men xatlarimni vatan uchun ham, shon-shuhrat uchun ham emas, balki qobiliyatlarimizni ishga solish bizga beradigan ichki zavq uchun yozaman", deydi u.
Bettinelli qo'ng'iroq qiladi she'riy ijod ko'zlari ochiq, ongni yo'qotmasdan uxlang va bu to'g'ridir, chunki ko'plab shoirlar o'z she'rlarini tushga o'xshash holatda aytib berishgan.
Gyote, shuningdek, shoir uchun ma'lum bir miya tirnash xususiyati zarurligini va u o'zining ko'plab qo'shiqlarini, go'yo somnambulizm holatida yaratganligini aytadi.
Klopstokning tan olishicha, u she'rni yozganida, unga ko'pincha uyqu paytida ilhom kelgan.
Tushida Volter Genriadning qo'shiqlaridan birini, Sardini garmonika chalish nazariyasini, Sekkendorf esa Fantaziya haqidagi yoqimli qo'shig'ini o'ylab topdi. Nyuton va Kardano matematik masalalarni uyquda yechishdi.
Muratori she'r yozishni to'xtatganidan keyin ko'p yillar o'tgach, tushida lotin tilida pentametr yozgan. Aytishlaricha, Lafonten uxlab yotganida “Ikki kaptar” ertagini yozgan va Kondillak bir kun avval boshlagan ma’ruzasini tugatgan.
"Kubla" Kolerij va " Fantaziya" Oltin tushida yozilgan.
Motsart musiqiy g'oyalar unga tushlar kabi beixtiyor ko'rinishini tan oldi va Xoffman ko'pincha do'stlariga shunday derdi: "Men pianino oldida ko'zlarimni yumib o'tiraman va kimdir menga tashqaridan aytganini takrorlayman".
Lagranj yozayotganda yurak urishining tartibsiz urishini payqadi, Alfierining ko'zlari esa o'sha paytda qorayib ketdi.
Lamartin tez-tez aytadi: "Men o'ylaydigan emas, balki mening fikrlarim men uchun o'ylaydi".
O'zini barometr deb atagan Alfieri o'zini shu darajada o'zgartirdi Ijodiy qobiliyatlar mavsumga qarab - sentyabr oyining boshlanishi bilan olmadi unga ega bo'lganga qarshilik ko'rsating beixtiyor impuls, shunchalik kuchliki, u taslim bo'lishga majbur bo'ldi va oltita komediya yozdi. O'zining sonetlaridan birida u o'z qo'li bilan quyidagi yozuvni yozgan: "Tasodifiy. Men buni yozishni xohlamadim ».. Zo'r odamlarning ijodida behushlikning bunday ustunligi antik davrda ham sezilgan.
Shoirlar o‘z asarlarini mehnat yoki san’at natijasida emas, balki qandaydir tabiiy instinkt tufayli yaratishini birinchi bo‘lib Suqrot ta’kidlagan. Xuddi shunday, folbinlar ham bundan mutlaqo bexabar go‘zal so‘zlarni aytadilar.
"Barcha daho asarlari, - deydi Volter Didroga yo'llagan maktubida, - instinktiv tarzda yaratilgan. Butun dunyo faylasuflari birgalikda “Armida Kino” yoki La Fonteyn yozgan “Hayvonlarning tinchligi” ertagini undan nima kelib chiqishini bilmay turib yozishlari mumkin emas edi. Kornel o'zining Horatii asarini qush uya qurganday instinktiv tarzda yozgan.
Shunday qilib, mutafakkirlarning eng katta g'oyalari, ta'bir joiz bo'lsa, olingan taassurotlar va mavzuning o'ta nozik tashkiloti tomonidan tayyorlangan, to'satdan tug'iladi va jinnilarning shoshilinch harakatlari kabi ongsiz ravishda rivojlanadi. Xuddi shu ongsizlik ma'lum e'tiqodlarga fanatik tarzda sodiq bo'lgan odamlarning buzilmas e'tiqodini tushuntiradi. Ammo hayajonlanish, hayajonlanish lahzalari o'tishi bilan daho o'ziga aylanadi. oddiy odam yoki undan ham pastroq tushadi, chunki bir xillik (muvozanat) yo'qligi daho tabiatning belgilaridan biridir. Eng zo‘r ingliz shoirlari Shekspir va Draydenning she’riyati eng yomon ekanligini Disraeli yaxshi ta’kidlagan. Rassom Tintoretto haqida ular ba'zan Karachidan balandroq, ba'zan Tintorettodan pastroq ekanligini aytishdi.
Ovidio Tasso uslubining bir-biriga o'xshamasligini o'z e'tirofi bilan to'g'ri tushuntiradi: ilhom yo'qolgach, u o'z yozuvlarida sarosimaga tushib qolgan, ularni tanimagan va ularning xizmatlarini qadrlay olmagan.
Fitna vaqtidagi telba bilan o‘z asarini yaratadigan daho odam o‘rtasida to‘liq o‘xshashlik borligiga shubha yo‘q.
Lotin maqolini eslang “Aut insanit homo, aut versus fecit” (“Yoki telba, yo lirik”).
Shifokor Revelye-Parat Tassoning ahvolini quyidagicha ta’riflaydi: “Nabz urishi zaif va notekis, terisi oqargan, sovuq, boshi issiq, yallig‘langan, ko‘zlari yaltiroq, qon to‘kilgan, bezovta, yugur-yugur. Ijodkorlik davrining oxirida, ko'pincha muallifning o'zi bir daqiqa oldin nima tushuntirganini tushunmaydi.
Marini yozish paytida Adone, oyog'ini qattiq kuydirganini payqamadi. Tasso ijod davrida butunlay aqldan ozgandek tuyuldi. Bundan tashqari, biror narsa haqida o'ylash, ko'pchilik sun'iy ravishda miyaga qon oqimini keltirib chiqaradi, masalan, oyoqlarini muzga qo'ygan Shiller; Pitt va Foks, kuchli ichimlikdan keyin nutqlarini tayyorlamoqda; va Paisiello, u ko'plab ko'rpa-to'shaklar bilan o'ralgan edi. Milton va Dekart boshlarini divanga tashladilar, Bossuet sovuq xonaga o'tirdi va uning boshiga issiq cho'tka qo'ydi; Kujas gilam ustida yuzma-yuz yotgan holda ishladi. Leybnits haqida bir gap bor edi, u faqat gorizontal holatda o'yladi - bu unga aqliy faoliyat uchun shunchalik zarur edi. Milton boshini yostiqqa tashlab, Tomas (Tomas) va Rossini esa to'shakda yotgan; Russo yorqin peshin quyoshi ostida o'z asarlari haqida boshi bilan o'ylardi.
Shubhasiz, ularning barchasi instinktiv ravishda tananing qolgan qismiga zarar etkazish uchun boshga qon oqimini vaqtincha oshirish kabi vositalardan foydalangan. Aytgancha, ko'plab iqtidorli va ayniqsa ajoyib odamlar spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilishgan. Mastlik ta'sirida o'zining eng yaqin do'stini o'ldirgan va Gerkules kosasini o'n marta quritib, vafot etgan Makedonskiy Aleksandrni aytmasa ham bo'ladi; Qaysarning o'zini ko'pincha askarlar yelkalarida uyga olib borishardi. Sokrat va Seneka qatl qilindi va delirium tremensdan aziyat chekmadilar. Alkibiadesning o'limi haqida ishonchli ma'lumot yo'q. Burbon konstabli ham mastlikdan azob chekdi; Ibn Sino, u haqida ular hayotining ikkinchi yarmini birinchi yarmida olgan ilmiy ma'lumotlarining foydasizligini isbotlashga bag'ishlagan deb aytishadi; va Karachi, Stin, Barbatelli va butun shoirlar galaktikasi kabi ko'plab rassomlar - Murger, Jerar de Nerval, Musset, Kleist, Mailat va ularning boshida Tasso o'z maktublaridan birida shunday deb yozgan: "Men shunday qilaman. telba ekanligimni inkor etma ; lekin mening jinniligim mastlik va sevgidan kelib chiqqan deb o'ylashdan mamnunman, chunki men juda ko'p ichaman.
Dussek, Handel va Glyuk kabi buyuk musiqachilar orasida ko'plab ichkilikbozlar ham uchraydi, ular "u oltinni, sharobni va shon-sharafni yaxshi ko'rishni adolatli deb hisoblaydi, chunki birinchisi unga ikkinchisiga ega bo'lish imkonini beradi, bu esa ilhomlantiradi. , unga shon-sharaf beradi."
Deyarli har doim mutafakkirlarning buyuk ijodi o'zining yakuniy shaklini yoki hech bo'lmaganda aniq konturlarini qandaydir o'ziga xos sensatsiya ta'sirida olishi kuzatilgan, bu erda, aytganda, quduqdagi bir tomchi sho'r suv rolini o'ynaydi. -tartibga solingan voltaik ustun. Faktlar barcha buyuk kashfiyotlar his taassurotlari ta'sirida qilinganligini isbotlaydi, buni Moleschotte ham tasdiqlaydi. Galvaniyning xotini uchun shifobaxsh qaynatma tayyorlashi kerak bo'lgan bir nechta qurbaqalar galvanizmni kashf qilish uchun xizmat qilgan. Qandilning ritmik tebranishi va olma tushishi Nyuton va Galileyni ajoyib ijod qilishga undadi. ilmiy tizimlar. Alfieri musiqa tinglab o'z fojialarini bastalagan va o'ylagan. Motsart apelsinni ko'rib, besh yil oldin eshitgan Neapolitan xalq qo'shig'ini esladi va darhol opera uchun mashhur kantata yozdi. Don Xuan. Leonardo qandaydir darvozabonga qarab, o'zining Yahudosiga homilador bo'ldi va Torvaldsen o'tirgan farishtaga mos keladigan pozani topdi. Ilhom Salvator Rozani Posilipo manzarasiga qoyil qolganida birinchi marta urdi va Gogart o'zining karikaturalari uchun tavernada ichkilikboz jangda burnini sindirib tashlaganidan keyin topdi. Milton, Bekon, Leonardo va Uorberton ishga kirishish uchun qo'ng'iroqlarni eshitishlari kerak edi; Bourdalu o'zining o'lmas va'zlarini aytishdan oldin har doim skripkada ariya chalardi. Spenserning g‘azallaridan birini o‘qish Koulida she’riyatga ishtiyoq uyg‘otdi va Sakrobozaning kitobi Gammadni astronomiyaga berilib ketdi. Saraton kasalligini hisobga olgan holda, Vatt sanoatda juda foydali mashinani ishlab chiqish g'oyasiga hujum qildi va Gibbon Kapitoliy xarobalarini ko'rganidan keyin Gretsiya tarixini yozishga qaror qildi.
Ammo xuddi shu tarzda, ba'zi sezgilar jinnilikni keltirib chiqaradi yoki uning boshlang'ich nuqtasi bo'lib xizmat qiladi, ba'zida quturishning eng dahshatli hujumlariga sabab bo'ladi. Shunday qilib, masalan, Gumboldtning hamshirasi uy hayvonining yangi, nozik tanasini ko'rish uni o'ldirishga bo'lgan nazoratsiz istakni uyg'otganini tan oldi. Qanchadan-qancha odamlar bolta, alangali olov va murdaning taassurotlari bilan qotillikka, o't qo'yishga yoki qabr qazishga majbur bo'ldi!
Shuni ham qo'shimcha qilish kerakki, ilhom, ekstaz ko'pincha haqiqiy gallyutsinatsiyalarga aylanadi, chunki u holda odam faqat uning tasavvurida mavjud bo'lgan narsalarni ko'radi. Xullas, Grossining aytishicha, bir kuni kechasi u Prien sharpasining qiyofasini tasvirlash ustida uzoq vaqt ishlagandan so‘ng, bu arvohni qarshisida ko‘rgan va undan qutulish uchun sham yoqishga majbur bo‘lgan. Ball Reynolsning o'g'li haqida gapiradi, u yiliga 300 tagacha portret yaratishi mumkin edi, chunki u eskizni chizayotganda yarim soat davomida kimgadir qarash kifoya edi, shunda keyinchalik bu yuz doimo oldida bo'ladi. Undan xuddi tirikdek. Rassom Martini har doim o'zi chizayotgan rasmlarni oldida ko'rar edi, shuning uchun bir kuni kimdir u bilan tasvir taqdim etilgan joy o'rtasida turganda, u bu odamdan chetga chiqishni so'radi, chunki uning davom etishi mumkin emas edi. faqat uning tasavvurida mavjud bo'lgan holda nusxa ko'chirish asl nusxasi yopilgan.
Agar biz endi savolning yechimiga murojaat qilsak - daho odam bilan oddiy odam o'rtasidagi fiziologik farq aynan nimada, unda avtobiografiya va kuzatishlar asosida biz ular orasidagi barcha farqning ko'p qismida ekanligini aniqlaymiz. birinchisining nozik va deyarli og'riqli ta'sirchanligi. Yirtqich yoki ahmoq jismoniy azob-uqubatlarga unchalik sezgir emas, ularning ehtiroslari kam va ular hissiyotlardan faqat hayotiy ehtiyojlarni qondirish ma'nosida bevosita o'ziga tegishli bo'lgan narsalarni sezadilar. Aqliy qobiliyatlarning rivojlanishi bilan ta'sirchanlik o'sib boradi va yorqin shaxslarda eng katta kuchga ega bo'lib, ularning iztiroblari va shon-shuhratlarining manbai hisoblanadi. Bu tanlangan tabiatlar oddiy odamlarga qaraganda miqdor va sifat jihatidan ko'proq sezgir bo'lib, ular qabul qilgan taassurotlar chuqur, uzoq vaqt esda qoladi va turli yo'llar bilan birlashtiriladi. Oddiy odam uchun sezilmaydigan mayda-chuyda narsalar, tasodifiy holatlar, tafsilotlar ularning qalbiga chuqur kirib boradi va minglab usullar bilan qayta ishlanadi, bu keyinchalik ijodkorlik sifatida namoyon bo'ladi, garchi bu faqat ilgari qabul qilingan his-tuyg'ularning kombinatsiyasi.
Xoller o'zi haqida shunday yozgan edi: "Menda sevgi quvonchlari va ilm-fan mo''jizalarini yorqin idrok etuvchi temperament natijasi bo'lgan bu kuchli tuyg'u, ta'sirchanlikdan tashqari nima qoldi? Hozir ham qandaydir saxovatli xatti-harakatlarning tavsifini o'qib, ko'z yoshlarimga to'la. She’rlarimga boshqa shoirlarda bo‘lmagan ehtirosli ohangni bergan, albatta, mening hassosligimdir.
"Tabiat menikidan sezgirroq ruhni yaratmagan", deb yozgan Didro o'zi haqida. Yana bir joyda: “Nasos odamlarni ko‘paytir, yaxshi-yomon amallarni ko‘paytirasan”, deydi. Alfieri musiqani birinchi marta eshitganida, u, o'z so'zlari bilan aytganda, "shunday darajada hayratda qoldi, go'yo yorqin quyosh ko'rish va eshitishimni ko'r qilgandek; bundan bir necha kun o'tgach, men yoqimli emas, g'ayrioddiy qayg'uni his qildim;
hayoliy g'oyalar miyamga to'lib ketdi va men she'r yozishga muvaffaq bo'lardim, agar bu qanday amalga oshirilishini bilsam ... "Xulosa qilib aytganda, u hech narsa musiqa kabi qaytarib bo'lmaydigan kuch bilan ruhga ta'sir qilmaydi, deydi. Xuddi shunday fikrni Stern, Russo va J. Sandlar ham bildirgan.
Korradi Leonardining barcha baxtsizliklari va uning falsafasi 18-yilda birinchi marta boshdan kechirgan haddan tashqari sezgirlik va javobsiz sevgidan kelib chiqqanligini isbotlaydi. Darhaqiqat, Leonardining falsafasi sog'lig'ining holatiga qarab, nihoyatda qayg'uli kayfiyat u bilan odat tusiga kirgunga qadar u yoki bu ma'yus tus oldi.
Urquizia atirgulni hidlaganida hushidan ketdi.
Shekspirdan keyin shoirlarning eng chuqur psixologi Stern bir maktubida shunday deydi: “Qadimgi qahramonlarimizning tarjimai hollarini o‘qib, ular haqida go‘yo tirik odamlar haqida yig‘lab yig‘layapman... Ilhom va ta’sirchanlik dahoning yagona qurolidir. Ikkinchisi bizda quvonchga katta kuch bag'ishlaydigan va muloyimlik ko'z yoshlarini keltirib chiqaradigan yoqimli his-tuyg'ularni uyg'otadi.
Alfieri va Foskolo har doim ham bunday hurmatga loyiq bo'lmagan ayollarga qanday qullik bilan bo'ysunishlari ma'lum. Fornarinaning go'zalligi va sevgisi Rafael uchun nafaqat rasmda, balki she'riyatda ham ilhom manbai bo'lib xizmat qildi. Uning bir qancha erotik she’rlari hamon o‘z jozibasini yo‘qotmagan.
Qanday erta ehtiroslar daho odamlarda namoyon bo'ladi! Dante va Alfieri 9 yoshida, Russo 11 yoshida, Karron va Bayron 8 yoshida sevishgan. Ikkinchisi bilan, allaqachon 16 yoshida, u sevgan qizi turmushga chiqayotganini bilgach, talvasalar boshlangan. "G'am meni bo'g'ib qo'ydi, - deydi u, - garchi jinsiy istak men uchun hali ham notanish bo'lsa-da, lekin men sevgini shunchalik ehtirosli his qildimki, keyinchalik kuchliroq tuyg'uni boshdan kechirishim dargumon". Kinning chiqishlaridan birida Bayron talvasaga tushdi.
Loroy Gomerning asarlarini o'qiyotganda, olimlarning zavqdan dovdirab qolganini ko'rdi.
Rassom Fransiya (Fransiya) Rafaelning rasmini ko'rganidan keyin hayratdan vafot etdi.
Amper tabiat go‘zalligini shu qadar yorqin his qildiki, Jeneva ko‘li bo‘yida o‘zini ko‘rganida baxtdan o‘lib ketishiga sal qoldi. Ba'zi bir muammoga yechim topib, Nyuton shu qadar hayratda qoldiki, u o'qishni davom ettira olmadi. Gay-Lyussak va Deyvi kashfiyotlaridan so'ng ofislarida poyabzalda raqsga tusha boshladilar. Muammoning yechimidan xursand bo'lgan Arximed Odam Atoning libosida ko'chaga yugurib chiqdi va qichqirdi: "Evrika!"("Topildi!"). Umuman olganda, kuchli aqllar ham kuchli ehtiroslarga ega bo'lib, ularning barcha g'oyalariga o'zgacha jon bag'ishlaydi; agar ularning ba'zilarida ko'p ehtiroslar, go'yo vaqt o'tishi bilan so'nib qolsa, bu faqat shuhrat yoki ilm-fanga bo'lgan ustun ishtiyoq tomonidan asta-sekin g'arq bo'lganligi uchundir.
Ammo yorqin yoki faqat iqtidorli odamlarning aynan shu juda kuchli moyilligi, aksariyat hollarda ularning haqiqiy va xayoliy baxtsizliklariga sabab bo'ladi.
"Buyuk daholarning imtiyozi bo'lgan qimmatbaho va noyob sovg'a, - deb yozadi Mantegazza, - ammo hamma narsaga, hatto eng kichik tashqi ogohlantirishlarga ham og'riqli sezgirlik bilan birga keladi: har bir shabada nafasi, issiqlik yoki sovuqning ozgina ko'tarilishi. , ular uchun qurigan narsaga aylanadi pushti gulbarg Baxtsiz sibaritni uyg'otgan». Lafonteyn yozganda o'zini o'ylagan bo'lishi mumkin:
"Un sufle, une ombre, un rien leur donne la fievre". Daho hamma narsadan g'azablanadi va oddiy odamlar uchun bu shunchaki nayzadek tuyulsa, uning sezgirligi bilan unga xanjar zarbasi bo'lib tuyuladi.
Boile va Shatobriand hech kimning, hatto ularning etikdo'zining ham maqtovini befarq eshita olmadilar.
Bir kuni Foskolo S. bilan gaplashganida (Mantegazza yozadi) va u uning ustidan g'azablanib kuldi, u shunday g'azablandiki, u shunday deb baqirdi: "Siz meni o'ldirmoqchisiz, shuning uchun men darhol bosh suyagini ezaman. oyoqlar." Bu so‘zlar bilan u bor kuchi bilan kamin burchagiga otildi. Biroq, yaqin atrofda turganlardan biri uni yelkasidan ushlab, hayotini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.
Og'riqli ta'sirchanlik nafaqat daho odamlarni, balki qadim zamonlardan boshlab, umuman olganda, olimlarni ham ajratib turadigan haddan tashqari bema'nilikni keltirib chiqaradi; bu jihatdan ikkalasi ham ulug'vorlik aldanishidan aziyat chekadigan monomaniyalarga juda o'xshaydi.
"Inson hayvonlarning eng takabburi, shoirlar esa odamlarning eng bema'nidir", deb yozgan edi Geyne, albatta, o'zini. Yana bir maktubida: “Men shoir ekanligimni unutmang, shuning uchun ham har kim o‘z ishini to‘xtatib, she’r o‘qishni boshlashi kerak, deb o‘ylayman”, deydi.
Menke Filelfo haqida gapiradi, u butun dunyoda, hatto qadimgi odamlar orasida ham, undan yaxshiroq hech kim bilmaganini tasavvur qiladi. lotin tili. Abbot Kagnoli Aquileia jangi haqidagi she'ridan shunchalik g'ururlanardiki, yozuvchilardan biri unga ta'zim qilmaganida g'azablandi. — Nima, siz Kanolini tanimaysizmi? — deb soʻradi u.
Shoir Lutsiy Yuliy Tsezar shoirlar yig‘iniga kirganda o‘rnidan turmadi, chunki u o‘zini versifikatsiya san’atida undan ustun deb hisobladi.
Ariosto Charlz V dan dafna gulchambarini olib, ko'chalarda aqldan ozgandek yugurdi. Portaning mashhur jarrohi, Lombard institutida bo'lganida, tibbiy yozuvlarni o'qiyotganda, matematika yoki tilshunoslikka oid asarlarni xotirjam va diqqat bilan tinglar ekan, ularga nisbatan nafrat va noroziligini bildirish uchun bor kuchini sarfladi.
Shopengauer g'azablandi va agar uning familiyasi ikki paragrafda yozilgan bo'lsa, to'lovlarni to'lashdan bosh tortdi.
Bartez o'zining "Jin" ("Jin") ni chop etish paytida diakritik belgi qo'yilmagani uchun umidsizlikdan uyquni yo'qotdi. Aragoning so'zlariga ko'ra, Uiston raddiya e'lon qilishga jur'at eta olmadi. Nyuton xronologiyasi Nyuton uni o'ldirishidan qo'rqib.
Noyob insonlar davrasida yashash baxtiga muyassar bo‘lgan har bir kishi, ularning atrofdagilarning har bir harakatini yomon talqin qilish, hamma joyda va hamma narsada ta’qiblarni ko‘rish, chuqur, cheksiz g‘amginlik uchun sabab topish qobiliyatidan hayratda edi. Bu qobiliyat aniq aqliy qobiliyatlarning kuchli rivojlanishi bilan bog'liq, buning natijasida iqtidorli odam haqiqatni topishga qodir bo'ladi va shu bilan birga o'zining og'riqli xatosining mustahkamligini qo'llab-quvvatlovchi yolg'on dalillarni osonroq o'ylab topadi. Daholarning atrof-muhitga g'amgin qarashlarining bir qismi ham shunga bog'liqki, ular aqliy sohada novator bo'lib, ular umumiy qabul qilingan fikrdan qat'iylik bilan farq qiladigan e'tiqodlarni ifoda etadilar va shu bilan ko'pchilik oddiy aqlli odamlarni o'zlaridan qaytarishadi. .
Lekin baribir asosiy sabab ohangdorlik va tanlangan tabiatning hayotidan norozilik, asab tizimini ham boshqaradigan kuchlar muvozanati qonunini tashkil etadi, unga ko'ra ma'lum bir kuchning haddan tashqari sarflanishi yoki rivojlanishidan keyin uning haddan tashqari pasayishi sodir bo'ladi - qonun, buning natijasida hech qanday odam ma'lum kuchni boshqa yo'l bilan va juda shafqatsiz ravishda to'lamasdan namoyon qila olmaydi; nihoyat, ularning mukammalligining tengsiz darajasini belgilaydigan qonun o'z asarlari.
G'amginlik, tushkunlik, uyatchanlik, xudbinlik - bu shahvoniy zavqlarni suiiste'mol qilish reproduktiv tizimning buzilishi, iktidarsizlik va orqa miya kasalliklari va ortiqcha narsalarga olib kelganidek, ular saxiylik bilan sarflaydigan eng yuqori ruhiy sovg'alar uchun shafqatsiz jazodir. oziq-ovqat oshqozon katarallari bilan birga keladi.
Shoira Milliy o'zining ulkan ijod kuchini namoyon etgan va u har qanday kichik italyan shoirining bir umriga kifoya qiladigan o'sha ekstazlardan biridan so'ng, u bir necha kun davom etgan yarim ahmoq ahvolga tushib qoldi.
Gyote, o'zi sovuqqon Gyote, uning kayfiyati ba'zan juda quvnoq, ba'zan juda g'amgin ekanligini tan oldi.
Aslida, menimcha, butun dunyoda bittasi yo'q. buyuk inson u, hatto to'liq baxtiyor damlarda ham, hech qanday sababsiz o'zini baxtsiz va quvg'inga uchragan deb hisoblamaydi yoki hech bo'lmaganda vaqtinchalik melankoliyaning og'riqli hujumlaridan azob chekmaydi.
Ba'zida sezuvchanlik buziladi va bir nuqtaga to'planib, bir tomonlama bo'ladi. Muayyan xarakterdagi bir nechta g'oyalar va ba'zi bir ayniqsa sevimli tuyg'ular asta-sekin buyuk odamlarning miyasiga va hatto ularning butun organizmiga ta'sir qiluvchi asosiy stimul ahamiyatiga ega bo'ladi.
Oddiy narsalarni tushunishga qodir emasligini tan olgan Geyne, shol, ko'r va allaqachon o'limga yaqin bo'lgan Geyne, Xudoga murojaat qilishni maslahat berganida, azobning xirillashini so'zlar bilan to'xtatdi: "Dieu me donnera - c'est son metier", o'z hayotini bizning davrimizda estetik jihatdan behayo bo'lmagan ushbu so'nggi kinoya bilan yakunladi. Aretino haqida uning so'nggi so'zlari: "Guardatemi dai topi yoki che son unto".
Allaqachon o'layotgan Malherbe hamshirasining grammatik xatolarini tuzatdi va e'tirof etuvchining xayrlashuv so'zlarini rad etdi, chunki u noqulay gapirdi.
Gramolog Bogur (Baugours) vafot etayotganda: "Je vais ou je va mourir" - "Ikkalasi ham, boshqasi ham to'g'ri".
Savteni (Santenis) uzoq vaqtdan beri behuda izlab yurgan epitetni topib, quvonchdan aqlini yo'qotdi. Foskolo o'zi haqida shunday dedi: "Men ba'zi narsalarni juda yaxshi tushungan bo'lsam-da, boshqalarga nisbatan mening tushuncham nafaqat har qanday erkaknikidan, balki ayol yoki boladan ham yomonroqdir".
Ma’lumki, Kornel, Dekart, Virjil, Edison, Lafonten, Drayden, Manzoni, Nyutonlar omma oldida so‘zlay olmay qolishgan.
Puassonning aytishicha, hayot faqat matematika bilan shug'ullanish uchun yashashga arziydi. Eng og'riqli operatsiyalarga xotirjamlik bilan chidagan D'Alembert va Menage engil tanqid ukollaridan yig'lashdi. Lusio de Lanseval oyog‘i kesilganida kulib yubordi, lekin Jeffroyning qattiq tanqidiga chiday olmadi.
Apopleksiyadan so'ng falaj va bema'ni holatga tushib qolgan oltmish yoshli Linney ilgari ayniqsa yaxshi ko'rgan gerbariyga olib kelinganida uyquchanlikdan uyg'ondi.
Lanyi qattiq hayajonda yotganda va eng kuchli vositalar uning ongini uyg'ota olmaganida, kimdir 12 raqamining kvadrati qancha bo'lishini so'rash uchun uni boshiga oldi va u darhol javob berdi: 144.
Arab tili grammatikasi Sebuya xalifa Horun ar-Rashidning ba'zi grammatik qoidalar haqidagi fikriga qo'shilmagani uchun qayg'udan vafot etdi.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, daho odamlar, aniqrog'i olimlar orasida ko'pincha Vachdakoff monotipik sub'ektlar deb ataydigan tor mutaxassislar bor; ular butun umri davomida bir xil xulosa bilan shug'ullanadilar, bu birinchi navbatda ularning fikrlarini egallaydi, keyin esa ularni butunlay qamrab oladi: masalan, Bekman butun hayoti davomida buyraklar patologiyasini o'rgangan, Fresner - Oy, Meyer - chumolilar, ya'ni monomaniyalarga juda o'xshaydi.
Bu bo'rttirilgan va to'plangan sezgirlik tufayli buyuk odamlarni ham, telbalarni ham biror narsaga ishontirish yoki undan qaytarish juda qiyin. Va bu tushunarli: to'g'ri va yolg'on g'oyalarning manbai ularda chuqurroqdir va oddiy odamlarga qaraganda ancha rivojlangan, ular uchun fikrlar faqat shartli shakl, kiyimning bir turi bo'lib, modaning xohishi yoki talabiga binoan o'zgartiriladi. holatlar. Bundan kelib chiqadiki, bir tomondan, hech kimga, hatto buyuk odamlarga ham so'zsiz ishonmaslik kerak, ikkinchi tomondan, axloqiy muomala aqldan ozganlarga juda oz foyda keltiradi.
Sezuvchanlikning haddan tashqari va bir tomonlama rivojlanishi, shubhasiz, buyuk daholarga ham, telbalarga ham xos bo'lgan vaqtinchalik behushlik va og'riqsizlantirish tufayli o'sha g'alati xatti-harakatlarning sababidir. Shunday qilib, Nyuton haqida aytilishicha, u bir kuni jiyanining barmog'i bilan trubkasini to'ldira boshlagan va u tasodifan biror narsa olib kelish uchun xonadan chiqib ketganda, u ko'pincha uni olmay qaytib kelgan. Tucherel haqida aytishlaricha, bir marta u hatto ismini ham unutgan.
Betxoven va Nyuton biri musiqiy asarlar yaratish, ikkinchisi esa muammolarni hal qilish uchun ishga kirishib, ochlikka shunchalik befarq bo'lib qolishdiki, xizmatkorlarga ovqat olib kelganlarida, ularni kechki ovqatga ega bo'lganliklariga ishontirishdi.
Giyoya ijodga moyil bo‘lib, qog‘oz o‘rniga stol taxtasiga butun bir bobni yozdi.
Ommaviy xizmat paytida o'z eksperimentlari bilan band bo'lgan abbot Beccaria: "Ite, experientia facta est" ("Va shunga qaramay, tajriba haqiqatdir") unutib dedi.
Didro taksilarni yollab, ularni qo'yib yuborishni unutib qo'ydi va ular uyi oldida bekorga bekor turgan kunlar uchun ularga pul to'lashga majbur bo'ldi; lekin u ko'pincha oylarni, kunlarni, soatlarni, hatto suhbatlasha boshlagan odamlarni ham unutib qo'yar va go'yo uyqusizlikka tushib qolgandek, ularning oldida butun monologlarni o'qiydi.
Xuddi shu tarzda, nega buyuk daholar ba’zan eng o‘rtamiyona aqlga yetadigan tushunchalarni idrok eta olmasligi, shu bilan birga, ko‘pchilik bema’ni ko‘ringan shunday dadil g‘oyalarni ifoda etishi tushuntiriladi. Gap shundaki, ko'proq sezgirlik aniq fikrlashning ko'proq cheklanishiga mos keladi. Ekstaz ta'siri ostidagi ong unga mos kelmaydigan juda oddiy va oson pozitsiyalarni idrok etmaydi. kuchli energiya. Shunday qilib, eng murakkab differensial hisob-kitoblarni amalga oshirgan Monge, ajratib olish qiyin bo'ldi kvadrat ildiz, garchi har qanday talaba bu muammoni osongina hal qila oladi.
Gogin o'ziga xoslikni dahoni iste'doddan keskin ajratib turadigan sifat deb biladi. Xuddi shunday, Yurgen Meyer shunday deydi: "Iqtidorli odamning fantaziyasi allaqachon topilgan narsani takrorlaydi, dahoning fantaziyasi butunlay yangidir. Birinchisi kashfiyotlar qiladi va ularni tasdiqlaydi, ikkinchisi ixtiro qiladi va yaratadi. Iste'dodli odam - bu bizga qiyin bo'lib tuyulgan nishonga tegadigan otishchi; daho bizga ko'rinmaydigan nishonga tegadi. O'ziga xoslik dahoning tabiatida.
Bettinelli o'ziga xoslik va ulug'vorlikni dahoning asosiy belgilari deb biladi. "Shuning uchun, - deydi u, - shoirlarni ilgari trovadori" (ixtirochi) deb atashgan.
Genius o'zi bilmagan narsani taxmin qilish qobiliyatiga ega; masalan, Gyote Italiyani ko'rishdan oldin uni batafsil tasvirlab bergan. Aynan shu ziyraklik, umumiy darajadan yuqoriga ko'tarilganligi va yuksak mulohazalarga berilib ketgan daho o'z harakatlarida olomondan farq qilishi yoki hatto telbalar kabi (lekin iste'dodli odamlardan farqli o'laroq) tartibsizlikka moyil bo'lganligi sababli, Ko'pchilik o'z ishlarida oraliq nuqtalarni sezmay, xulosalarining umume'tirof etilgan fikrlarga to'g'ri kelmasligini va xatti-harakatlarida g'alatilikni ko'radigan ko'pchilik tomonidan daho tabiatlarga nafrat bilan qaraladi. Yaqinda tomoshabinlar Rossinining “Sevilyalik sartarosh”ini, Betxovenning “Fidelio”sini hayqirgan bo‘lsa, bizning davrimizda Boito (uning Mefistofellari) va Vagner ham xuddi shunday taqdirga duchor bo‘lgan. Filologiyaning mutlaqo yangi sohasini ochgan bechora Marzologa rahm-shafqat bilan tabassum bilan munosabat bildirgan qancha akademiklar; To'rtinchi o'lchovni kashf etgan va Evklidga qarshi geometriyani yozgan Bolyeu jinnilar geometrisi deb ataldi va un tayyorlash uchun toshlarni maydalashni o'ylaydigan tegirmonchi bilan taqqoslandi. Va nihoyat, Fulton, Kolumb, Papin va bizning davrimizda Piatti, Praga va Shlimanlar qanday ishonchsizlik bilan uchrashganini hamma biladi, ular Troyani kutmagan joydan topdilar va o'z kashfiyotini akademik olimlarga ko'rsatib, ularni o'zingizni masxara qilishni to'xtatdilar. .
Darvoqe, daho kishilarga nisbatan eng shafqatsiz ta’qibni aynan akademik akademiklar boshdan kechirishlari kerak, ular daholarga qarshi kurashda, bema’nilik ilhomlantirib, o‘zlarining “stipendiyalari”dan, shuningdek, obro‘-e’tiborining jozibasidan foydalanadilar. asosan ular uchun ham oʻrtacha koʻpchilik, ham hukmron tabaqalar tomonidan tan olingan.shuningdek, asosan oʻrtahollardan tashkil topgan.
Ta'lim darajasi juda past bo'lgan va shuning uchun nafaqat ajoyib, balki iste'dodli odamlarga ham nafrat bilan munosabatda bo'ladigan mamlakatlar bor. Italiyada ikkita universitet shaharlari mavjud bo'lib, bu shaharlarning yagona shon-sharafi bo'lgan odamlar har xil ta'qiblar tufayli chekinishga majbur bo'lgan. Ammo o'ziga xoslik, garchi deyarli har doim maqsadsiz bo'lsa ham, ko'pincha aqldan ozgan odamlarning harakatlarida va ayniqsa ularning yozuvlarida seziladi, buning natijasida ba'zida daholik soyasiga ega bo'ladi, masalan, Bernardining urinishi kabi. 1529 yilda Florentsiyadagi aqldan ozganlar kasalxonasi, maymunlarning aniq nutq (linguaggio) qobiliyatiga ega ekanligini isbotladi. Aytgancha, daho odamlar jinnilar qatorida tartibsizlikka moyilligi va amaliy hayotdan mutlaqo bexabarligi bilan ajralib turadi, bu ularga orzulari bilan solishtirganda juda ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi.
O'ziga xoslik daho va ruhiy kasallikka chalingan kishilarning boshqalarga tushunarsiz bo'lgan yangi so'zlarni o'ylab topishga yoki mashhur so'zlarga alohida ma'no va ahamiyat berishga moyilligini belgilaydi, biz buni Viko Karraro, Alfieri, Marzolo va Dantelarda uchratamiz.
ATMOSFERA HODISALARINING DOHIY ODAMLARGA VA JINNILARGA TA'SIRI.
Mening klinikamda uch yil davomida uzluksiz olib borilgan butun bir qator sinchkovlik bilan kuzatuvlar asosida men jinnilarning ruhiy holati harorat va bosimning o'zgarishi ta'sirida o'zgarishiga to'liq aminman. Shunday qilib, haroratning 25 °, 30 ° va 32 ° gacha ko'tarilishi bilan, ayniqsa, darhol sodir bo'lsa, telbalarda manik hujumlar soni 29 dan 50 gacha ko'tarildi; xuddi shu tarzda, barometr bosimning sezilarli darajada oshishini ko'rsatgan kunlarda, tutilishlar soni 34 dan 46 gacha tez ko'paydi. 23 602 jinnilik holatini o'rganish menga aqldan ozishning rivojlanishi odatda haroratning ko'tarilishi bilan mos kelishini isbotladi. bahor va yozda va hatto unga parallel ravishda o'tadi, lekin shunday qilib, bahorning issiqligi qishning sovuqdan keyingi qarama-qarshiligi natijasida yoznikidan ham kuchliroq bo'ladi, avgust kunlarining nisbatan tekis issiqligi esa kamroq zararli ta'sir. Keyingi sovuq oylarda minimal yangi kasalliklar qayd etiladi. Ilova qilingan jadval buni aniq ko'rsatadi:
Ushbu hodisalar bilan to'liq o'xshashlik tabiatning - xayrixoh yoki shafqatsizligini aytish qiyin - aqliy qobiliyatlarni saxiyroq bo'lgan odamlarda ham ko'rish mumkin. Bu odamlarning ba'zilari atmosfera hodisalari ularga katta ta'sir ko'rsatishini o'zlari aytmagan. Shaxsiy suhbatlarida va maktublarida ular doimiy ravishda harorat o'zgarishining ularga zararli ta'siridan shikoyat qiladilar, ular bilan ba'zan yomon ob-havoning halokatli ta'sirini yo'q qilish yoki yumshatish uchun qattiq kurash olib borishga to'g'ri keladi, bu esa dadil parvozni zaiflashtiradi va kechiktiradi. ularning tasavvurlari. "Men sog'lom va ob-havo ochiq bo'lsa, o'zimni munosib odamdek his qilaman", deb yozgan Montaigne. "Vaqtida kuchli shamollar Menimcha, miyam joyida emasdek tuyuladi ”, dedi Didro. Giordani, Mantegazza ma'lumotlariga ko'ra, momaqaldiroqni ikki kun oldin bashorat qilgan. Maine de Biran, faylasuf, ma'naviyatshunos, o'z kundaligida shunday yozadi: "Men yomon ob-havo sharoitida mening fikrim va irodasi aniq, yorug' kunlardagidan butunlay farq qilishini tushunmayapman".
"Men barometrga o'xshayman, - deb yozgan Alfieri, - va ishning katta yoki kamroq qulayligi har doim mening atmosfera bosimiga to'g'ri keladi: kuchli shamol paytida to'liq xiralik menga hujum qiladi, mening fikrlash ravshanligim kechqurun ertalabkiga qaraganda cheksiz zaifdir va qish va yozning o'rtasida mening ijodiy qobiliyatlarim yilning boshqa vaqtlariga qaraganda ancha jonli. Men zo'rg'a kurashishim mumkin bo'lgan tashqi ta'sirlarga bog'liqlik meni kamtar qiladi.
Bu misollardan barometr tebranishlarining daho kishilarga ta'siri allaqachon ko'rinib turibdi va bu borada ular bilan telbalar o'rtasida katta o'xshashlik mavjud; lekin undan ham sezilarli, hatto keskinroq, haroratning ta'siri.
Napoleonning aytishicha, "inson jismoniy va axloqiy sharoitlar”, eng engil shamolga dosh bera olmadi va issiqlikni shunchalik yaxshi ko'rar ediki, hatto iyul oyida ham xonasida cho'kishni buyurdi. Volter va Buffonning kabinetlari yilning barcha vaqtlarida isitilib turardi. Russo yozda quyosh nurlari unda ijodiy faollikni keltirib chiqarishini aytdi va u tush paytida boshini shu nurlar ostiga qo'ydi.
Bayron o‘zi haqida jayron kabi sovuqdan qo‘rqaman, dedi. Geyne Frantsiyada she'r yozishga qodir bo'lgan Germaniyaga qaraganda, uning iqlimi og'irroq ekanligiga ishontirdi. "Momaqaldiroq, qor yog'ayapti, u maktublaridan birida shunday yozadi: "Kaminada olovim oz, xatim esa sovuq".
Eol orollarida yashovchi Spallanzani tumanli Paviyadagidan ikki baravar ko'p ish qilishi mumkin edi. Uning ichida leopardi "Epistolario" deydi: "Mening tanam sovuqqa dosh berolmaydi, men Ormuzd saltanatining kelishini kutaman va tilayman".
Giusti bahorda shunday deb yozgan edi: "Endi ilhom endi yashirmaydi ... agar bahor hamma narsada bo'lgani kabi menga yordam bersa."
Giordani faqat quyoshning yorqin nurida va issiq havoda bastalashi mumkin edi.
Foskolo noyabr oyida shunday deb yozgan edi: “Men doimo yonayotgan kamin yonida turaman va do'stlarim undan kuladi; Men a'zolarimga yuragim o'ziga singdiradigan va o'zida qayta ishlaydigan issiqlikni berishga harakat qilaman. Dekabr oyida u allaqachon yozgan edi: "Mening tabiiy nuqsonim - sovuqdan qo'rqish - meni ko'z qovoqlarini yondiradigan olovga yaqin turishga majbur qildi".
Milton allaqachon lotincha elegiyalarida qishda uning ilhomi bepusht bo'lib qolishini tan oladi. Umuman olganda, u faqat bahordan kuzgi tengkunlikka qadar bastalashi mumkin edi. Maktublaridan birida u 1798 yildagi sovuqdan shikoyat qiladi va agar sovuq davom etsa, bu uning tasavvurining erkin rivojlanishiga xalaqit berishidan qo'rqishini bildiradi. Buni aytib o'tgan Jonsonga to'liq ishonish mumkin, chunki uning o'zi tasavvurdan mahrum va faqat xotirjam, sovuq tanqidiy fikrga ega bo'lib, uning ish qobiliyatiga fasllar yoki ob-havo ta'sirini hech qachon boshdan kechirmagan va Miltonda bunday xususiyatlarni ko'rib chiqqan. uning natijasi bo'lsin g'alati tabiat. Salvator Roza, ledi Morganning so'zlariga ko'ra, yoshligida ob-havoning daho odamlarning ijodiga bo'lgan ahamiyati haqida kulgan, ammo qarib, faqat bahor boshlanishi bilan qayta tiklangan va fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan; hayotining so'nggi yillarida u faqat yozda rasm chizishi mumkin edi.
Shillerning Gyotega yozgan maktublarini o‘qib, inson bu buyuk, insonparvar va zo‘r shoirning ob-havoning o‘z ijodiy qobiliyatiga qandaydir favqulodda ta’sir ko‘rsatganiga hayratga tushadi. “Mana shu qayg‘uli kunlarda, – deb yozgan edi u 1871-yil noyabrida, – bu qo‘rg‘oshin osmoni ostida o‘zimni quvnoq tutish uchun bor kuchim kerak; Men hech qanday jiddiy ishni bajarishga mutlaqo qodir emasman. Men ishga qaytaman, lekin ob-havo shunchalik yomonki, fikr ravshanligini saqlab bo'lmaydi. 1818 yil iyul oyida u, aksincha, shunday dedi: "Yaxshi ob-havo tufayli men o'zimni yaxshi his qilyapman, bizning irodamizga bog'liq bo'lgan boshqa narsalarga qaraganda kamroq lirik ilhom paydo bo'lishi sekin bo'lmaydi". Ammo o'sha yilning dekabr oyida u yana tugatish kerakligidan shikoyat qiladi "Vallenshteyn" yilning eng noqulay vaqtiga to'g'ri keldi, shuning uchun u shunday deydi: "Men fikr ravshanligini saqlab qolish uchun barcha sa'y-harakatlarni qilishim kerak". May oyida Shiller shunday deb yozgan edi: "Agar ob-havo yomon tomonga o'zgarmasa, men ko'p narsaga umid qilaman". Bu misollarning barchasidan shuni xulosa qilish mumkinki, o'simliklarga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan yuqori harorat, jinnilarda yanada kuchli hayajonga sabab bo'lgani kabi, bir nechta istisnolardan tashqari, dahoning mahsuldorligiga hissa qo'shadi.
Agar shafqatsiz janglar yoki sarguzashtlar, turli podshohlar va qahramonlarning eng batafsil tavsifiga shuncha vaqt va qog‘oz sarflagan tarixchilar u yoki bu buyuk kashfiyot qilingan davr sharoitlarini bir xil diqqat bilan o‘rganib chiqsalar edi. ajoyib san'at asari yaratilgan bo'lsa, ular eng qizg'in oylar va kunlar nafaqat butun jismoniy tabiat uchun, balki yorqin aqllar uchun ham eng samarali bo'lishiga deyarli ishonch hosil qilishlari mumkin edi.
Ko'rinishi mumkin bo'lmagan narsaga qaramay, bunday ta'sir ko'plab shubhasiz faktlar bilan tasdiqlangan.
Dante o'zining birinchi sonetini 1282 yil 15 iyunda yozgan; 1300 yilning bahorida yozgan "Vita Nuova", va 3 aprel kuni u o'zining ajoyib she'rini yozishga kirishdi.
Petrarka homilador bo'ldi "Afrika" 1338 yil martda. Bu sohadagi eng malakali hakam Cellini ajoyib rassomning asarlarining eng hayratlanarlisi deb atagan Mikelanjeloning ulkan surati 1506 yil apreldan iyulgacha uch oy ichida yig'ilib, ishlangan.
Milton o'z she'rini bahorda tug'dirdi.
Galiley Saturn halqasini 1611 yil aprelda kashf etdi.
Foskoloning eng yaxshi asarlari iyul va avgust oylarida yozilgan.
Stern o'zining birinchi va'zini aprel oyida yozgan va may oyida u o'zining mashhur va'zini "Vijdon adashishlari" haqida yozgan.
Eng yangi shoirlar: Lamartin, Musset, Gyugo, Beranjer, Karkano, Aleardi, Maskeroni, Zanella, Arkanjeli, Karduchchi, Milli, Belli deyarli barcha kichik va lirik she’rlarida ularning har biri aynan qachon yozilganligini ko‘rsatardi. Ushbu qimmatli ko'rsatmalardan foydalanib, biz quyidagi jadvalni tuzdik:
Alfieri kompozitsiyalarini oylar bo'yicha taqsimlab, avgust oyida u "Garzia", iyul oyida "Meri Styuart" ni yozganini ko'ramiz; may oyida - "Majnunlarning fitnasi" (Congiura di'Pazzi), zulm va suveren (Prinsipi) haqida ikkita kitob; iyun oyida - "Virjiniya", "Lorentino", "Alceste" va "Trayan" uchun panegirik; sentyabrda - "Sofonizbu", "Agide" (Agide), "Mirra" va 6 ta komediya; mart oyida - "Shoul"; aprelda - "Antigon", fevralda - "Merop"; qishda - ham Brutus, ham Fazilat haqida suhbat. Uning birinchi ikkita fojiasi mart va may oylarida sodir bo'lgan.
Giustining dastxatlaridan men bu shoirning koʻplab kichik sheʼrlarining asl kompozitsiyasini aniq sanab oʻtishga muvaffaq boʻldim, lekin ular qachon yakuniy bitganini aytish qiyin, shuning uchun ular tuzatilgan.
Giustining "To'p" she'ri (yoki "Zamonaviy demokratiya" deb nomlangan) noyabrda, "Pseudo-liberallar haqida satira" oktyabrda yozilgan; "Do'stimga" kichik she'ri - iyun oyida, "Ave Mariya" - mart oyida.
Volter "Tancred" asarini avgust oyida yozgan.
Bayron sentyabr oyida 4-qo'shiqni tugatdi "Pelligrinaggio", iyun oyida - "Dante bashorati", yozda esa Shveytsariyada - "Chillon asiri", "Zulmat" va "Uyqu".
Shillerning Gyote bilan yozishmalari shuni ko'rsatadiki, u kuzda "Don Karlos", "Uollenshteyn", "Fiesko fitnasi" va "Uilyam Tell" tragediyalarining rejasini tuzgan. Sentyabr oyida u Uollenshteyn lageri va estetik maktublarini yozdi. Qishda u "Luiza Miller" fojiasini, iyun oyida - "Korinflik kelin", "Ball va Bayadères", "Sehrgar" (Mago), "G'avvos", "Qo'lqop", "Polikrat uzugi", " Kranlar"; iyun oyida u Jan d'Ark yozishni boshladi.
Gyote kuzda uchta lirik she'r chizdi va aprel oyida u Verterni yozishni boshladi; may oyida - "Xazina ovchisi", "Stroflar", "Mignon" va boshqa lirik she'r; iyun va iyul oylarida - "Cellini", "Aleksis", "Efrosina", "Plant Metamorphoses" va "Parnassus"; qishda - "Xenia", "Herman va Dorothea", "Divan" va "Noqonuniy qiz". 1788 yil mart oyining birinchi kunlarida, Gyotening so'zlariga ko'ra, bir necha kun uning uchun butun bir oydan ko'proq narsani anglatardi, u ko'plab lirik pyesalardan tashqari, "Faust" ning yakunini yozdi.
Rossini fevral oyida deyarli butun "Semiramid" operasini, noyabrda esa "Stabat mater" ning oxirgi qismini yozgan.
Motsart oktyabr oyida Mitridatlar operasini yaratdi.
Betxoven o'zining to'qqizinchi simfoniyasini fevral oyida yozgan.
Donizetti sentabr oyida "Lusiya" operasini, ehtimol butun va aniq - mashhur "Tu che a Dio spiegasti l'ale" parchasini yaratdi. Xuddi shu tarzda, kuzda u "Polk qizi" operasini yozdi, bahorda - Linda, yozda - Rita", qishda - "Don Pasquale" va " Miserere".
Oktyabr oyida Canova o'zining birinchi asari ("Orfey va Evridika") uchun model yasadi.
Mikelanjelo 1498 yil sentyabrdan oktyabrgacha o'zining "Mehr" kartinasi ustida ishlagan, dekabr oyida kutubxonaning rasmini va avgust oyida Papa Yuliy qabrining yog'och maketini chizgan.
Leonardo da Vinchi Sforzaning otliq haykalini yaratdi va 1490 yil 23 aprelda "Nur va soya haqida" inshosini yozishni boshladi.
Amerikaning mavjudligi haqidagi birinchi fikr Kolumbga 1474 yil may oyining oxiri va iyun oyining boshlarida, Hindistonga g'arbiy yo'l topishga qaror qilganida keldi.
Galiley 1611 yil aprelda, Scheiner bilan bir vaqtda yoki ehtimol undan oldin quyosh dog'larini topdi; va bir yil oldin, dekabrda, aniqrog'i sentyabrda - kuzatuv uning tavsifi paydo bo'lishidan uch oy oldin amalga oshirilganligi sababli - u Oy va Venera fazalari o'rtasidagi o'xshashlikni topdi. 1609 yil may oyida Galiley teleskopni ixtiro qildi va 1610 yil iyul oyida u Saturn halqasining eng yorqin nuqtalari bo'lgan yulduzlarni kashf etdi. Bu so'nggi kashfiyot, odatdagidek aql bilan, qisqacha she'r bilan ifoda etdi:
"Altissimum planetam tergeminum observavi".
Kepler 1618 yil may oyida dunyo jismlarining harakat qonunlarini kashf etdi.
1546 yil avgustda Fabrisius birinchi davriy o'zgaruvchan yulduzni topdi.
Oktyabr va aprel oylarida (1666-1667) Kassini Veneraning aylanishini ko'rsatadigan dog'larni, oktyabr, dekabr va mart oylarida (1671, 1672, 1684) Saturnning to'rtta sun'iy yo'ldoshini topdi. Ulardan yana ikkitasi Gerschel tomonidan 1789 yil mart oyida kashf etilgan.
Saturnning yoʻldoshlaridan birini 1655-yil 25-martda Gyuygens, ikkinchisini esa 1848-yil 19-sentabrga oʻtar kechasi Dov va Bond kashf etgan.
Uranning ikkita yo'ldoshi 1778 yilda Gerschel tomonidan kashf etilgan; u 1847 yil oktyabr oyida Struve va Lassel tomonidan topilgan uchinchi sun'iy yo'ldosh ham borligiga shubha qildi, ular shu yilning 14 sentyabrida Uranning so'nggi sun'iy yo'ldoshi Arielni ham kashf etdilar.
Uran 1781 yil mart oyida Gerschel tomonidan kashf etilgan. Xuddi shu astronom aprel oyida Oyda vulqonlarni kuzatgan.
Bredli 1728-yil sentabrda aberratsiya qonunlarini (qo‘zg‘almas yulduzlarning ko‘rinadigan harakati) kashf etdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu kashfiyotga uning Temzadagi barjaning har bir burilishida vimpel (flyuz) tebranishlarini kuzatish sabab bo'lgan.
Enke va Vikoning (1735-1738) Saturn haqidagi qiziqarli kashfiyoti mart va aprel oylarida qilingan.
Gambard tomonidan kashf etilgan kometalardan u iyulda uchtasini, mart va may oylarida ikkitasini va yanvar, aprel, iyun, avgust, oktyabr va dekabrda bittadan topdi.
Gallus avgust oyida Marsning sun'iy yo'ldoshlarini kashf etdi.
1877 yilda topilgan 175 ta kichik sayyoralar va 1864 yilgacha topilgan 247 ta kometalarning umumiy soni oylar bo'yicha taqsimlangan:
Skiaparelli 1866-yil avgustida otayotgan yulduzlarni kashf etgan.
Malpigining kundaligidan ko'rinib turibdiki, u iyun oyida yordamchi buyraklar haqida, iyulda esa to'lib toshgan bezlar haqida ajoyib kashfiyot qilgan. Qizig'i shundaki, Malpigining ba'zi oylari ayniqsa yangi ishlarga boy, masalan, 1688 va 1690 yillarda - yanvar va 1671 yilda - iyun, bu davrda 3 ta kashfiyot qilingan. Torricelli barometr haqidagi birinchi g'oyasi 1644 yil may oyida bo'lgan, bu uning Ritchiga 11 iyundagi maktubidan ko'rinib turibdi; o'sha yilning mart oyida u teleskoplar uchun ko'zoynak tayyorlashning eng yaxshi usuli bo'yicha o'sha davr uchun juda muhim kashfiyot qildi.
Paskalning suyuqliklar muvozanati bo'yicha birinchi tajribalari 1645 yil sentyabrda o'tkazilgan.
1752 yil mart oyida Franklin chaqmoq tayoqlari bilan birinchi tajribalarni o'tkazdi, ammo u nihoyat sentyabr oyida uyushtirdi. Gyotening aytishicha, ranglar nazariyasi haqidagi eng original g'oyalar unga may oyida kelgan; uning o'simliklar ustidagi ajoyib tajribalari iyun oyida qilingan.
Aleksandr Volta uni ixtiro qildi elektr ustuni 1799–1800 yillar qishining boshida; bu ixtiro bahorda qilingan degan fikr noto'g'ri, chunki 1805 yil 20 martda Volta bu haqda faqat Londondagi Qirollik jamiyatiga xabar bergan. 1775 yilning bahorida u ixtiro qildi elektrofor. 1774 yil noyabr oyining dastlabki kunlarida u organik moddalarni fermentatsiyalash jarayonida vodorodni ajratish bo'yicha kashfiyot ham qildi va 1976 yil kuzida u o'zining vodorod bilan zaryadlangan to'pponchasini ixtiro qildi, garchi biograflar bu ixtironi 1976 yil bahoriga bog'lashsa ham. Xuddi shu yili ixtiro qilingan evdiometr, har ehtimolga qarshi, bahorda, may oyi atrofida qilingan. O'sha yilning aprel oyida, 1777 yilda Volta professor Barlettga (Lombard institutida saqlanadigan) mashhur maktub yozdi, unda u elektr energiyasi haqida bashorat qilgan. telegraf. 1788 yilning bahorida u o'zining dizaynini yaratdi kondansatör elektrometri, tavsifi avgust oyida nashr etilgan.
Luidji Brugnatelli san'atni ixtiro qildi elektrokaplama 1806 yilning noyabrida, Voltaning advokati mashhur ajdodining qog'ozlarida topilgan xatdan dalolat beradi; Jakobi, Spenser va De la Riv ushbu ixtironi 1835 va 1840 yillarda takomillashtirgan bo'lsa-da, hisoblangan.
Nikolson 1800 yilning yozida voltaik ustun yordamida metallarning oksidlanishini kashf etdi.
Galvaniyning atmosfera elektr energiyasining sovuq qonli hayvonlarning nervlariga ta'siri bo'yicha birinchi asarlari, o'zi yozganidek, 1776 yil 26 aprelda u tomonidan yaratilgan. 1786-yil sentabrda u qurbaqalarning konvulsiv qisqarishlarini doimiy elektr manbasi vositachiligisiz, faqat metall o‘tkazgich yordamida kuzatgan holda birinchi tajribalarni o‘tkazdi, shundan galvanizm nazariyasi paydo bo‘ldi. 1780 yil noyabr oyida Galvani qurbaqa mushaklarining qisqarishini elektr toki orqali o'tkazish bo'yicha tajribalarni boshladi.
Lagrangening qo'lyozmalaridan ko'rinib turibdiki, variatsion hisoblash haqidagi birinchi g'oya unga 1755 yil 12 iyunda kelgan va "Analitik mexanika" u 1756 yil 19 mayda homilador bo'lgan. U 1759 yil noyabrda tebranish simlari muammosiga yechim topdi.
Men Regjio jamoat kutubxonasidan qisman asl nusxada olgan Spallanzani qoʻlyozmalarini oʻrganib, ulardan professor Tamburini tomonidan tayyorlangan ekstraktlardan foydalanib, men Spallanzanining mogʻor ustidagi tajribalari 26-sentabrda boshlangan degan xulosaga keldim. 1770. 1780 yil 8 mayda u o'z majburiyatini oldi o'z so'zlarim bilan, "sovuqda muzlab qoladigan hayvonlarni o'rganish", va 1776 yilda, aprel yoki may oylarida, urug'lantirilishidan oldin (partenogenez) ayollarda embrionlarni topdi. Keyinchalik, 1780 yil 2 aprel, ovulyatsiya bilan bog'liq tajribalar yoki chegirmalar nuqtai nazaridan uning hayotidagi eng boy kun. "Men o'sha kuni, - deb yozgan Spallanzani o'z qo'li bilan, 43 ta tajribadan so'ng, "urug' (sperma) chiqqandan keyin ma'lum vaqt o'tgach, urug'lantirish qobiliyatiga ega bo'ladi, jinsiy a'zolarning shilliq qavati. (succo vescicolare) xuddi urug' kabi urug'lantirishi mumkin va vino va sirka urug'lanishning oldini oladi.
1780 yil 7 mayda u urug'lanish uchun cheksiz miqdordagi urug'ning etarli ekanligini aniqladi.
Spallanzanining Bonnga yuborgan bir maktubiga ko'ra, 1771 yilning bahorida u yurak qisqarishining qon aylanishiga ta'sirini o'rganish g'oyasiga ega bo'lgan deb o'ylash mumkin va 1781 yil may oyida o'z daftarida 161 ta yangi tajriba uchun reja tuzilgan. qurbaqalarni sun'iy urug'lantirish bo'yicha.
Leybnits qoʻlyozmalaridan maʼlum boʻlishicha, u 1675-yil 29-oktabrda oʻsha paytda qabul qilingan Kavaleri belgisi oʻrniga birinchi marta integral belgisini qoʻllagan.
Gumboldtning Varnhagenga yozgan maktubidan koʻrinib turibdiki, u oktyabr oyida “Kosmos”ga kirish soʻzini boshlagan.
1796 yil noyabrda Gumboldt elektr ilon balig'i ustida birinchi kuzatishlarini, 1793 yil mart oyida esa organik to'qimalarning tirnash xususiyati bo'yicha tajribalarni o'tkazdi.
1801 yil iyul oyida Gey-Lyusak baliqlarning suyak skeletida ftor birikmalarini topdi va shu bilan birga alumni tahlil qilishni yakunladi.
1876 yil sentyabr oyida Jekson bemorlarni sezmaslik uchun oltingugurtli efirdan foydalangan jarrohlik operatsiyalari.
1840 yil oktyabr oyida Armstrong birinchi gidroelektr mashinasini ixtiro qildi.
Mateucci 1830 yil iyulda qurbaqalarning galvanoskopiyasi, 1836 yil bahorida elektr konkida, 1837 yil iyulida mushaklarning elektr qo'zg'aluvchanligi, 1835 yil may oyida kislotalarning parchalanishi bo'yicha birinchi tajribalarni o'tkazdi; 1837 yil may oyida u meteorologik hodisalarda elektrning rolini va 1833 yil iyunda issiqlikning elektr va magnitlanishga ta'sirini o'rgandi.
Agar o'quvchi turli xil kashfiyotlar ro'yxatini ko'rib chiqish uchun sabr-toqatga ega bo'lsa, unda u ko'plab buyuk odamlarning o'ziga xos xronologiyasi, ya'ni o'zlarining sevimli oylari va fasllari borligiga amin bo'lishi mumkin edi. qilish tendentsiyasi eng katta raqam kuzatishlar yoki kashfiyotlar va eng yaxshi san'at asarlarini yaratish. Shunday qilib, Spallanzanida bu tendentsiya bahorda, Giusti va Arkanjelida martda, Lamartinda avgustda, Karkano, Bayron va Alfierida sentyabrda, Malpigi va Shillerda iyun va iyulda, Gyugoda may oyida, Berengerda yanvarda namoyon bo'ldi. , Noyabrda Belli, aprelda Milli, noyabrda Volt, dekabrda Galvani, iyulda Gambard, avgustda Peters, mart va aprelda Lyuter, sentyabrda Uotson.
Umuman olganda, biz yaratilish vaqtini aniq aniqlashga muvaffaq bo'lgan ajoyib odamlarning eng xilma-xil asarlarini - adabiy, she'riy, musiqiy, haykaltaroshlik, shuningdek, ilmiy kashfiyotlar o'ziga xos xronologiyaga kiritilishi mumkin. ulardan bir turdagi kalendar. ruhiy dunyo, quyidagi jadvaldan ko'rinib turibdiki.
Ushbu jadvaldan ko'ramizki, badiiy ijod uchun eng qulay oy may oylari, undan keyin sentyabr va aprel oylari, eng kam samarali oylar esa fevral, oktyabr va dekabr oylari bo'lgan. Xuddi shu narsa astronomik kashfiyotlarga nisbatan qisman seziladi, faqat ikkinchisi uchun aprel va iyul oylari ustunlik qiladi. Aniq fanlardagi kashfiyotlar eng ko'p estetik asar sifatida, demak, barcha asarlarning umumiy soni may, aprel va sentyabr oylarida, ya'ni unchalik issiq bo'lmagan oylarda, barometrik tebranishlar nisbatan tez-tez sodir bo'ladigan bir xil tarzda ustunlik qiladi. eng issiq va sovuq oylargacha.
Ushbu raqamlarni fasllar bo'yicha guruhlash - bu bizga noma'lum oyda bajarilgan ishlarga oid boshqa ma'lumotlardan foydalanish imkoniyatini beradi - biz badiiy va adabiy asarlarning maksimal soniga to'g'ri kelishini ko'ramiz:
bahor uchun, ya'ni - 387
Keyin yoz keladi - 346
Va kuz - 335
Keyin hech bo'lmaganda qishda sodir bo'ladi - 280
Xuddi shunday, fizika, kimyo va matematikadagi buyuk kashfiyotlardan:
eng katta raqam bahorda qilingan, ya'ni 21
Kuzda biroz kamroq - 15
Yozda sezilarli darajada kamroq - 9
Va nihoyat, qishda eng kichik raqam 5 ga teng
Astronomik kashfiyotlarni biz avvalgilaridan ajratib olgan, chunki ular amalga oshirilgan vaqt aniqroq ma'lum (bu bizning maqsadimiz uchun ayniqsa muhimdir) fasllar bo'yicha ham notekis taqsimlangan:
kuzda ular amalga oshirildi - 135
Bahor - 131
Ammo qishda u ancha kam - 83
Va yozda yana bir oz ko'proq - 120
1867 ta ajoyib asarlarning umumiy sonini hisobga olsak, biz buni sezilarli darajada topamiz katta qism ular bahorda (539) va kuzda (485), yozda esa ularning soni 475 taga, qishda esa 368 taga tushadi.
Bu erda o'rtacha issiq oylarning ustunligi juda aniq va nafaqat miqdoriy, balki sifat jihatidan ham ifodalanadi, garchi bu ma'noda ma'lumotlarning kamligi tufayli hali ham to'liq aniq xulosa chiqarish mumkin emas. Shubhasizki, aynan bahor oylarida Amerika kashf etilgan va galvanizm, barometr, teleskop va chaqmoq ixtiro qilingan; bahorda Mikelanjelo o'zining mashhur rasmini yaratdi, Dante "Ilohiy komediya" ni, Leonardo yorug'lik haqidagi essesini, Gyote o'zining "Faustini", Kepler osmon jismlarining harakat qonunlarini kashf etdi, Milton esa o'z she'rini yaratdi.
Yana shuni qo‘shimcha qilamanki, ulug‘ insonlar ijodini deyarli kundan-kunga kuzatish mumkin bo‘lgan bir necha holatlarda ularning qishdagi faolligi issiq kunlarda doimiy ravishda kuchayib, sovuqda esa zaiflashadi. Shunday qilib, Spallanzani (Redjio kutubxonasida saqlanadigan) va asosan 1777, 1778, 1780, 1781 yillarda, mog'or, ovqat hazm qilish va urug'lantirish bo'yicha tadqiqotlar boshlaganida saqlagan kundaliklarini ko'rib chiqib, men hisobladim:
Mart oyida kuzatuvlar o'tkazilgan 50 kun:
143 - may oyida
Foyda olish qiziqarli kundalik 34 yil davomida u rahbarlik qilgan Malpigi o'z kuzatuvlarini har kuni qayd etib, kashfiyotlarini oylar bo'yicha taqsimlagan holda biz kashfiyotlarga boy kunlar soni bo'yicha quyidagi ketma-ketlikni topamiz:
Iyul oyida 71 kun bor edi
iyun oyida - 66
may oyida - 42
oktyabr oyida - 40
yanvarda - 36
sentyabrda - 34
aprelda - 33
mart oyida - 31
avgustda - 28
noyabrda - 20
dekabrda - 13
Umuman olganda, 436 ta kuzatuvdan 81 tasi, ya'ni beshdan biridan kamrog'i sovuq oylarda sodir bo'ladi.
Galvanining Gerardi tomonidan ko‘rib chiqilgan qo‘lyozmalaridan ko‘rinib turibdiki, aprel uning ijodida asosiy rol o‘ynagan. Shunday qilib, mart (1781) va yanvar (1774) oylarida u katarakt va ko'z gigienasi bo'yicha faqat bitta insho yozgan, aprelda esa to'rtta, xususan:
1772 yil aprelda - timpanik bo'shliqning suyaklari bo'yicha ikkita insho;
1776 yil aprelda - eshitish organi haqida;
1777 yil aprelda - mushak harakatlari va quloqning tuzilishi bo'yicha.
Mening umumlashtirishlarim qanchalar ko'p raddiyalarga olib kelishini oldindan ko'raman, ular menga ma'lumotlarning kamligi va ularning ishonchliligining etarli emasligini ko'rsatadilar, meni statistikaning tor sohasiga kiritishga harakat qilganim va aqliy ijodkorlikning yuqori ko'rinishlarini qo'yishga harakat qilganim uchun qoralashadi, aftidan, eng kami raqamlar mantig'iga mos keladi va o'zaro solishtirishga imkon bermaydi. Xususan, mening urinishim statistikada faqat katta raqamlardan foydalanish bilan cheklanishni o'ylaydigan, ko'pincha ularning miqdorini sifatdan ustun qo'yadigan maktab izdoshlariga yoqmaydi va har qanday xulosalar uchun ulardan foydalanishga yo'l qo'ymaydi. raqamlar, mohiyatiga ko‘ra, boshqa barcha faktlar kabi sintezlanishi mumkin bo‘lgan bir xil faktlar va o‘z-o‘zidan hech qanday ma’noga ega bo‘lmagan bu raqamlardan mutafakkirlar o‘z umumlashmalari yoki xulosalari uchun foydalanmasalar, zarracha qiziqish uyg‘otmasligini unutish.
Ma'lumotlarning kamligiga kelsak, shuni ta'kidlaymanki, men keltirgan 1867 yildagi faktlar etarli emasligiga qaramay, ular oddiy gipotezalardan yoki alohida mualliflarning e'tiroflaridan, e'tiroflardan ko'ra ishonchliroqdir, ammo bu faktlar bir-biriga zid kelmaydi. hech bo'lmaganda va shuning uchun shubhasiz bo'lmasa, hech bo'lmaganda taxminiy xulosalar uchun xizmat qilishi mumkin. Bundan tashqari, ular bir qator yangi, yanada ta'sirchan psixometeorologik kuzatishlarni keltirib chiqarishi mumkin, garchi dahoning asarlari unchalik ko'p bo'lmasa-da, ular bilan katta jadvallarni to'ldirish oson bo'ladi.
Boshqa tomondan, men ko'plab hodisalarning xronologik mos kelishi tasodifiy holatlar tufayli sodir bo'lganiga to'liq qo'shilaman, buning biznikiga umuman aloqasi yo'q. ruhiy holat. Shunday qilib, masalan, tabiatshunoslar uchun issiq oylarda o'zlarining tajriba va kuzatishlarini o'tkazish eng qulaydir. Shuning uchun bahor va kuzda qilingan kashfiyotlarning ko'pligi, asosan, kunlar va tunlarning taqsimlanishining bir xilligi, ob-havoning ravshanligi va qattiq issiqlik va qattiq sovuqning yo'qligi bilan bog'liq.
Xuddi shunday, bu holatlarning barchasi ijodiy faoliyatga so'zsiz ta'sir ko'rsatmasligiga ishonch hosil qilmaslik mumkin emas. Buni, masalan, anatomistlar hech qachon jasadlardan mahrum bo'lishmasa va qishning sovuqlarida ular ustida ishlash ayniqsa qulay bo'lsa-da, shunga qaramay, bu sohadagi kashfiyotlar asosan issiq mavsumda amalga oshiriladi. Aksincha, uzoq, tiniq qish kechalari (bu davrda sinishi ta'siri eng kam ta'sir qiladi) va yozning issiq kechalari astronomik kuzatishlar uchun ayniqsa qulay bo'lishi kerak, ularning maksimal darajasi bahor va kuzda sodir bo'ladi.
Va nihoyat, statistik tadqiqotlar tufayli tasodifiy holatlarning ahamiyati hatto o'lim, o'z joniga qasd qilish va tug'ilish kabi hodisalarda ham ahamiyatsiz bo'lib chiqishini kim bilmaydi? Ularda ko'rilgan to'g'rilikni faqat bitta umumiy sababning ta'siri bilan izohlash mumkin, bu meteorologik omillardan boshqa hech narsadan iborat emas.
Bundan tashqari, men o'zimga san'at asarlarini va tabiiy ilmiy kashfiyotlarni bir guruhga birlashtirishga ruxsat berdim, chunki ikkalasi uchun ham ruhiy hayajon va yuqori sezuvchanlik lahzalari bir xil darajada zarur, bu eng uzoq yoki heterojen faktlarni birlashtiradi va ularga hayot beradi. Umuman olganda, tabiatshunos va shoir bir qarashda ko'rinadiganidan ko'ra bir-biriga yaqinroq turishi, haqli ravishda ijodiy deb ataladigan o'sha o'g'itlash lahzasi. Va haqiqatan ham, qanday jasur, boy fantaziya, nima ijodiy tasavvur Spallanzanining tajribalarida, Gerschelning birinchi asarlarida yoki Schiaparelli va Le Veryerning ikkita buyuk kashfiyotida birinchi bo'lib farazlar asosida, keyin esa hisob-kitoblar va aksiomaga aylangan yangi kuzatishlar yordamida o'zini namoyon qiladi! Littrov Vestaning kashfiyoti haqida gapirar ekan, u bitta tasodif yoki faqat ajoyib aql natijasida emas, balki tasodifan ma'qullangan daho tufayli qilinganligini ta'kidlaydi. Piatssi tomonidan kashf etilgan yulduzni Zak ancha oldinroq ko‘rgan, biroq u Piatsidan unchalik yorqin bo‘lmagani uchunmi yoki o‘sha paytda u kabi tushunchaga ega bo‘lmagani uchunmi bunga e’tibor bermagan. Quyosh dog'larini topish uchun, Sekchining fikricha, vaqt, sabr va omaddan boshqa hech narsa kerak emas edi, lekin bu hodisaning to'g'ri nazariyasini yaratish uchun haqiqiy daho kerak edi. "Daryo bo'ylab harakatlanayotgan qancha olimlar-fiziklar barjada vimpelning tebranishini kuzatdilar, ammo bundan faqat Bredli aberratsiya qonunlarini chiqarishga muvaffaq bo'ldi!" - deydi Arago. Qanchadan-qancha odamlar, men qo'shimcha qilib aytaman, porterlarning odatiy figuralarini ko'rgan va shunga qaramay, Leonardodan boshqa hech kim Yahudoni yaratmagan, xuddi Motsartdan tashqari apelsinlarni ko'rgan hech kim kavatina yozmagan.
Bundan jiddiyroq e'tiroz bildirilishi mumkinki, buyuk aqllarning deyarli barcha asarlari, ayniqsa fizikadagi zamonaviy kashfiyotlar bir lahzalik ilhomning natijasi emas, balki olimlar tomonidan olib borilgan uzluksiz va sekin izlanishlar natijasidir. o'tmishda yashagan, shuning uchun eng yangi ixtirochi aslida faqat kompilyator bo'lib, uning asarlari xronologiyasi qo'llanilmaydi, chunki biz bergan raqamlar u yoki bu asarning tugash vaqtini emas, balki uning tugash vaqtini belgilaydi. o'ylab topilgan. Ammo bu turdagi e'tirozlar faqat bizning vazifamizga taalluqli emas: inson faoliyatining deyarli barcha boshqa ko'rinishlari, hatto eng kichik o'zboshimchalik bilan ham xuddi shu toifaga kiritilishi mumkin. Urug'lantirish, masalan, u holda ham organizmning yaxshi ovqatlanishiga va irsiyatga bog'liq; o'limning o'zi va aqldan ozish faqat bevosita yoki tasodifiy sabablarga bog'liqdek tuyuladi, lekin mohiyatan, ular bir tomondan, atmosfera hodisalariga, ikkinchidan, organik sharoitlarga to'liq bog'liqdir; ko'p hollarda o'lim va aqldan ozish oldindan tayyorlanganligini va ularning paydo bo'lish vaqti shaxsning tug'ilishi paytida aniq ko'rsatilganligini aytish mumkin.
METEOROLOGIK HODISALARNING DHOHO ODAMLAR TUG'ILISHIGA TA'SIRI.
Meteorologik hodisalarning yorqin odamlarning ijodiy faoliyatiga ulkan ta'siriga ishonch hosil qilgan holda, biz iqlim va tuproq tuzilishi ham ularning tug'ilishiga juda katta ta'sir ko'rsatishi kerakligini osongina tushunishimiz mumkin.
Shubhasiz, daho kishilarning tashqi ko‘rinishiga irqiy (masalan, lotin va yunon irqlarida ulug‘ insonlar boshqalarnikidan ko‘ra ko‘proq), siyosiy harakatlar, fikr va so‘z erkinligi, mamlakat boyligi va nihoyat, katta ta’sir ko‘rsatadi. , madaniyat markazlarining yaqinligi - lekin, shubhasiz, harorat va iqlim ham bu jihatdan muhim emas.
Bunga ishonch hosil qilish uchun so'nggi yillarda Italiyada ishga qabul qilish haqidagi hisobotlarni ko'rib chiqish va solishtirish kifoya. Ushbu ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, o'zining ajoyib iqlimi tufayli, garchi millati ta'siridan qat'i nazar, eng ko'p bo'yli askarlarni va eng kam nosog'lom askarlarni beradigan mintaqalar aynan u erda joylashgan hududlarga tegishli. Toskana, Liguriya va Romagna kabi har doim ko'plab iste'dodli odamlar bo'lgan.
Aksincha, harbiy xizmatga yaroqli bo'lgan uzun bo'yli yoshlarning ulushi kamroq bo'lgan viloyatlarda - Sardiniya, Bazilikata va Aosta vodiysida yorqin shaxslar soni sezilarli darajada kamaydi. Faqat Kalabriya va Valtellina bundan mustasno bo'lib, ularda iste'dodli odamlar kam uchraydi, bu erda aholining ko'pchiligi kam o'sishiga qaramay, bu faqat janubdan ochiq joylarda yoki tepalikda yotgan joylarda seziladi, buning natijasida na kretinizm. U erda bezgak ham rivojlanmaydi, shuning uchun bu haqiqat hech bo'lmaganda bizning pozitsiyamizga zid kelmaydi.
Oddiy odamlar ham, olimlar ham uzoq vaqtdan beri issiq iqlimi bo'lgan tog'li mamlakatlarda juda ko'p ajoyib odamlar borligini payqashgan. Toskanalarning mashhur maqolida shunday deyilgan: "Tog'lilarning oyoqlari qalin, ammo ularga miya kerak". Vegezio shunday deb yozgan edi: “Iqlim nafaqat jismoniy, balki ruhiy salomatlikka ham ta'sir qiladi; Minerva qulay havosi tufayli Afina shahrini o'z qarorgohi sifatida tanladi, buning natijasida u erda donishmandlar tug'iladi. Tsitseron, shuningdek, Afinada iliq iqlim tufayli aqlli odamlar tug'ilishini va iqlimi qattiq bo'lgan Fivada ahmoq odamlar tug'ilishini qayta-qayta ta'kidlaydi. Petrarka, bu shoirning o'ziga xos tarjimai holi bo'lgan "Epistolario" asarida, uning eng yaxshi asarlari Val Kyusaning sevimli go'zal tepaliklari o'rtasida yozilgan yoki hech bo'lmaganda o'ylab topilganligini doimo ta'kidlaydi. Vasarining so'zlariga ko'ra, Mikelanjelo unga shunday degan: "Agar men haqiqatan ham yaxshi narsa yaratishga muvaffaq bo'lgan bo'lsam, demak, bu sizning tug'ilgan Arezzoning ajoyib havosidan qarzdorman". Muratori italiyalikga yozgan: Havo Bizda hayratlanarlisi bor va ishonchim komilki, u tufayli mamlakatimizda juda ko'p ajoyib iste'dodli odamlar bor. Makoleyning aytishicha, Yevropaning eng qashshoq davlatlaridan biri bo‘lgan Shotlandiya olimlar va yozuvchilar soni bo‘yicha birinchi o‘rinda turadi; u egalik qiladi: Be'da, Maykl Skott, Nepier - logarifm ixtirochisi, keyin Buchanan, Valter Skott, Bayron, Jonston va qisman Nyuton.
Shubhasiz, atmosfera hodisalarining aynan shu ta'sirida Toskana tog'larida, asosan, Pistoia, Buti va Valdontani provinsiyalarida, cho'ponlar va dehqonlar orasida juda ko'p shoirlar borligini tushuntirishni izlash kerak. va ayniqsa improvizatorlar, shu jumladan ayollar, masalan, cho'pon Giuliani o'z inshosida gapiradi "Toskanada so'zlashuvchi til to'g'risida", yoki bobosi, otasi va o'g'illari shoir bo'lgan favqulodda Frediani oilasi. Bu oila a'zolaridan biri hali ham tirik va o'tmishdagi buyuk Toskana shoirlaridan yomonroq emas, she'r yozadi. Ayni paytda, tekisliklarda yashovchi bir millatga mansub dehqonlarda, bilishimcha, bunday iste’dodlar yo‘q.
Belgiya va Gollandiyada bo'lgani kabi barcha past mamlakatlarda, shuningdek, juda baland tog'lar bilan o'ralgan joylarda, natijada mahalliy kasalliklar rivojlanadi - bo'qoq va kretinizm, masalan, Shveytsariya va Savoyda. - daho odamlar juda kam uchraydi, ammo nam va botqoq mamlakatlarda ular kamroq. Shveytsariya faxrlanadigan bir nechta daholar - Bonnet, Russo, Tronchin, Tissot, de Kandol va Burla-maki - frantsuz yoki italyan emigrantlaridan, ya'ni irq mahalliy noqulay sharoitlar ta'siridan ustun bo'lgan sharoitda tug'ilgan.
Urbino, Pesaro, Forli, Komo, Parma Italiyaning eng qadimiy universitet shaharlari bo'lgan Piza, Padua va Paviadan ko'ra ko'proq mashhur daholarni etishtirdi, ammo bu erda na Rafael, na Bramante, na Rossini, na Morgagni, na Spallanzani bo'lmagan. , na Muratorno, na Fallopiya, na Volta - birinchi beshta shaharning mahalliy aholisi.
Keyinchalik umumiy misollardan alohida misollarga o'tsak, biz iqlimi juda yumshoq va tuprog'i nihoyatda tepalikli Florensiya Italiyaga buyuk odamlarning eng yorqin galaktikasini etkazib berganini ko'ramiz. Dante, Giotto, Makiavelli, Lulli, Leonardo, Brunelleschi, Guicciardini, Cellini, Beato Anjeliko, Andrea del Sarto, Nikolini, Kapponi, Vespuchchi, Viviani, Bokkachcho, Alberti va Donati - bu shahar faxrlanishga haqli bo'lgan asosiy nomlardir. .
Boshqa tomondan, Piza ilmiy jihatdan Florensiyadan kam bo'lmagan qulay sharoitlarda universitet shahri bo'lib, u bilan solishtirganda ancha kam sonli ko'zga ko'ringan generallar va siyosatchilarni yetishtirdi, bu esa kuchlilar yordamiga qaramay, uning qulashiga sabab bo'ldi. ittifoqchilar. Pizalik buyuk odamlardan faqat Nikolay Pizalik, Giunta va Galiley tegishli bo'lib, ularning ota-onalari florensiyalik edi. Ayni paytda, Piza Florensiyadan faqat pastda joylashganligi bilan farq qiladi.
Nihoyat, Mikelanjelo, Petrarka, Gvido Reni, Redi, Vasari va uchta Aretini tug'ilgan Aretsso tog'li provinsiyasi naqadar ajoyib odamlarning boyligidir. Bundan tashqari, Asti (Alfieri, Ogero, S. Brunone, Belli, Natta, Gualtieri, Kotta, Solari, Alione, Jorjio va Ventura) va Turindan (Roland, Kalusa, Gioberti, Balbo) qancha iqtidorli shaxslar bor edi. Beretta, Marochetti, Lagrange, Bogino va Kavur).
Lombardiyaning tog'li qismlarida va Bergamo, Breshiya va Komoning ko'l bo'yidagi hududlarida buyuk odamlarning soni pasttekisliklarga qaraganda ancha ko'p. Birinchisida biz ismlarni uchratamiz: Tasso, Mascheroni, Donizetti, Tartaglia, Ugoni, Volta, Parini, Appiani, May, Pliny, Cagnola va boshqalar, Lombardiya pasttekisligida esa oltita bunday nomni sanash qiyin - Alciato, Beccaria, Oriani, Kavalieri, Azelli va Bokachini. Hilly Verona Maffei, Pavel Veronese, Catulus, Fracastoro, Bianchini, Sammicheli, Tiraboschi, Lorna, Pindemonte ishlab chiqardi; faqat u erda va u erda quyosh tomonidan yoritilgan bir necha tepaliklarni ifodalovchi boy va eng bilimdon Padua Italiyaga faqat Titus Livius, Sezarotti, Piter d'Abano va boshqa bir nechtasini berdi.
Agar Regjioning past-baland hududi Spallanzani, Ariosto, Korregjio, Sekki, Nobile, Vallisneri, Boxardo kabi mashhur mahalliy aholi bilan maqtana olsa, demak, bu qisman unda uchraydigan quyoshli tepaliklar bilan bog'liq: bu galaktikaning oxirgi uchtasi edi. aynan Skandiano tog'ida tug'ilgan; Ayniqsa, qulay sharoitlarda (issiq iqlim, dengizga yaqinlik va tog'li joy) bo'lgan Genuya va Neapolni Florensiya bilan bir qatorga qo'yish mumkin, agar ularning ajoyib mahalliy aholisi soni bo'yicha bo'lmasa, ularning ahamiyati bo'yicha: Kolumb, Doria. , Vico, Caracciolo, Pergolese bu erda tug'ilgan , Genovese, Cirilo, Filangeri va boshqalar.
Bundan tashqari, mo''tadil iliq iqlimning, ayniqsa unga milliy fazilatlar qo'shilsa, musiqa iste'dodining rivojlanishiga ta'sirini kuzatish qiziq. Klementning "Mashhur musiqachilar" asarini ko'rib chiqish ( Klement. Les Musiciens celebres, 1868), men 110 buyuk bastakordan 36 tasi, ya'ni uchdan biridan ko'prog'i Italiyaga tegishli ekanligini va 19 tasi yoki ularning yarmidan ko'pi Sitsiliya (Scarlata, Pacini, Bellini) va Neapol atrofi bilan. Bu hodisa, shubhasiz, yunon irqi va issiq iqlimning ta'siri bilan bog'liq. Neapolliklar qatoriga quyidagilar kiradi: Jomelli, Stradella, Piccini, Leo, Duni, Sakchini, Carafa, Paesiello, Cimarosa, Zingarelli, Mercadante, Traeta, Durante, Ricci va Petrella. Qolgan 17 musiqachidan faqat bir nechtasi Yuqori Italiyani o'z vatani deb bilishi mumkin: Donizetti, Verdi, Allegri, Freskobaldi, ikkita Monteverdi, Salieri, Marselo va Paganini. Oxirgi uchtasi qirg'oqbo'yi hududlarida tug'ilganlar; qolganlarning hammasi markaziy Italiyadan keladi: Palestrina va Klementi Rimda, Perugio va Florensiyada - Spontini, Lulli, Pergolesida tug'ilgan.
Iqlim va tuproqning ulkan ahamiyati nafaqat san'atning barcha turlaridagi taniqli rassomlarga, balki ularning eng mashhurlariga nisbatan ham seziladi. Men bunga hurmatli professor Cugne yordami bilan Italiya xaritasini tuzib, so'nggi ikki asr davomida rassomlar, haykaltaroshlar va musiqachilarning taqsimlanishi va issiq tog'li provinsiyalarda rassomlarning ko'p sonini ko'rsatgan holda amin bo'ldim. Florensiya va Boloniya kabi markaziy Italiya va dengiz - Venetsiya, Neapol, Genuya.
Masalan, Boloniyada 262 rassom, 95 musiqachi bor
Florensiyada - 252 va 70
Venetsiyada - 138 va 124
Milanda - 127 va 95
Rimda - 100 va 127
Genuyada - 100 va 30
Neapolda - 95 va 216
Bilvosita ta'sir atrofdagi tabiat yorqin odamlarning tug'ilishi to'g'risida uning aqldan ozish rivojlanishiga ta'siri bilan o'xshashlik mavjud.
Tog'li mamlakatlarda aholining jinnilikka moyilligi past mamlakatlarga qaraganda ko'proq ekanligi ma'lum bo'lgan haqiqat psixiatrik statistika tomonidan to'liq tasdiqlanadi. Bundan tashqari, yaqinda o'tkazilgan kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, epidemiya jinniligi tog'larda vodiylarga qaraganda ancha keng tarqalgan. So'nggi yillarda Monte-Amiata (Lazaretti), Busk va Chernogoriyadagi ko'z o'ngimizda paydo bo'lgan ruhiy epidemiyalarni eslang. Yana shuni ham unutmaslik kerakki, Yahudiya tepaliklari ko'plab payg'ambarlarning beshigi bo'lgan va Shotlandiya tog'larida bashorat qobiliyatiga ega odamlar paydo bo'lgan (Seconda Vista); ikkalasi ham yorqin telbalar va yarim aqldan ozgan folbinlar toifasiga kiradi.
IRIQ VA irsiyatning daho va jinnilarga ta'siri.
Atmosfera hodisalarining daho odamlarga va jinnilarga ta'sirining o'xshashligi, agar biz uni irq ta'siri bilan birga ko'rib chiqsak, yanada sezilarli bo'ladi. Yahudiylar bu borada bizga ajoyib o'rnak ko'rsatadilar.
Ularning monografiyalarida "Uomo bianco e l'uomo di colore" va "Pensiero e Meteore" Men allaqachon ta'kidlagan edimki, o'rta asrlarda yahudiylar tomonidan boshdan kechirilgan shafqatsiz ta'qiblar natijasida (bu zaif odamlarning yo'q qilinishiga olib keldi, ya'ni o'ziga xos tanlov), shuningdek, mo''tadil iqlim tufayli. , yevropalik yahudiylar shunday aqliy rivojlanish darajasiga erishdilarki, ehtimol, hatto oriy qabilasini ham ortda qoldirdilar, Afrika va Sharqda ular qolgan semitlar kabi past darajadagi madaniyat darajasida qolishdi. Bundan tashqari, statistika shuni ko'rsatadiki, yahudiylar orasida bu yanada keng tarqalgan umumiy ta'lim boshqa xalqlarga qaraganda ular nafaqat savdo-sotiqda, balki boshqa ko'plab faoliyat turlarida, masalan, musiqa, jurnalistika, adabiyot, ayniqsa, satirik va hazil-mutoyiba, tibbiyotning ayrim sohalarida ham muhim o'rin egallaydi. Shunday qilib, musiqada yahudiylar Meyerbeer, Halevi, Guzikov, Mendelson va Offenbax kabi daholarga ega; yumoristik adabiyotda: Geyne, Safir, Kamerini, Revere, Kalisse, Yakobson, Yung, Vayl, Fortis va Gozlan; belles lettresda: Auerbach, Compert va Aguilar; tilshunoslikda: Askoli, Munk, Fiorentino, Luzzato va boshqalar; tibbiyotda: Valentin, Herman, Heidenhain, Schiff, Kasper, Hirschfeld, Stilling, Gluger, Laurens, Traube, Frenkel, Kuhn, Konheim va Hirsch; falsafada: Spinoza, Sommergauzen va Mendelson, sotsiologiyada: Lassal va Marks. Hatto semitlar umuman qobiliyatsiz bo'lgan matematikada ham yahudiylar orasida Goldshmit, Pivo va Markus kabi taniqli mutaxassislarni ko'rsatish mumkin.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, deyarli barcha yorqin odamlar Yahudiy kelib chiqishi yangi tizimlar yaratishga, jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartirishga katta moyillik ko'rsatdi; siyosiy fanlarda ular inqilobchilar edilar, ilohiyotda ular yangi aqidalarning asoschilari edilar, shuning uchun yahudiylar mohiyatan, agar kelib chiqishi bo'lmasa, hech bo'lmaganda ularning rivojlanishiga, bir tomondan, nigilizm va sotsializmga qarzdordirlar. ikkinchisi, nasroniylik va Musoning monoteizmi, xuddi savdoda birinchi bo'lib qonun loyihalarini kiritganlaridek, falsafada - pozitivizm va adabiyotda - neo-yumorizm(neomorismo). Shu bilan birga, yahudiylar orasida aqldan ozgan odamlar boshqa millatga mansub bo'lgan vatandoshlariga qaraganda to'rt baravar va hatto besh barobar ko'p.
Mashhur olim Servi hisob-kitoblariga ko'ra, 1869 yilda Italiyada har 391 yahudiyga bitta telba to'g'ri keladi, ya'ni katoliklarnikidan deyarli to'rt barobar ko'p. Xuddi shu narsani 1869 yilda Verga tasdiqlagan, uning hisob-kitoblariga ko'ra, yahudiylar orasida aqldan ozganlar ulushi yanada muhimroq bo'lgan. Shunday qilib,
katoliklar orasida har 1775 kishiga 1 telba to'g'ri keladi
protestantlar orasida 1 aqldan ozgan 1725 yil
yahudiylar orasida 384 yilda 1 aqldan ozgan
3100 dan ortiq aqldan ozganlarni o'rgangan Tigges Vestfaliyadagi jinnilik statistikasida uning aholisi orasida quyidagi nisbatda tarqalishini aytadi:
Yahudiylar orasida 7000 aholiga 1 dan 8 gacha
14 000 katoliklarga 1 dan 11 gacha
14 000 lyuteranga 1 dan 13 gacha.
Nihoyat, 1871 yil uchun Mayr jinnilar sonini topdi:
Prussiyada 40 000 nasroniyga 8,7 va 10 000 yahudiyga 14,1.
Bavariyada mos ravishda 9,8 va 25,2.
Barcha Germaniyada 8,6 va 16,1.
Ko'rib turganingizdek, bu hayratlanarli darajada katta ulush, ayniqsa yahudiylar orasida keksalikdan ko'pincha aqldan ozgan keksa odamlar borligini hisobga olsak, alkogolizm juda kam.
Yahudiy irqining bu halokatli imtiyozi zamonaviy Germaniya vabosini tashkil etuvchi antisemitlar tomonidan e'tiborga olinmadi. Agar ular bu haqiqatga e'tibor berishsa, unda, albatta, ular baxtsiz yahudiy irqi tomonidan erishilgan muvaffaqiyatlardan unchalik g'azablanmaydilar va yahudiylar o'zlarining intellektual ustunliklari uchun hatto bizning davrimizda ham qanchalik qimmat to'lashlari kerakligini tushunishadi. O'tmishda ular boshdan kechirgan ofatlarni eslatib o'tish. Biroq, yahudiylar o'zlarining shon-shuhratlari uchun quvg'in qilinayotganlarida, hozirgidan ko'ra ko'proq baxtsiz bo'lishlari dargumon.
Irqning dahoning rivojlanishidagi ahamiyati, shuningdek, aqldan ozganlik, ularning har ikkalasi ham ta'limdan deyarli butunlay mustaqil ekanligidan ko'rinadi, irsiyat esa ularga juda katta ta'sir ko'rsatadi.
"Ta'lim orqali siz ayiqlarni raqsga tushirishingiz mumkin, - deydi Helvetius, - lekin siz daho odamni rivojlantira olmaysiz."
Shubhasiz, aqldan ozish kamdan-kam hollarda yomon ta'limning natijasidir, bu holda irsiyatning ta'siri shunchalik kattaki, Tiggessning hisob-kitoblariga ko'ra, u 100 taga 88 ga, Golji hisob-kitoblariga ko'ra esa 100 ga 85 ga etadi. Dahoga kelsak, Galton va Ribot (De l'Heredite, 1878) buni ko'pincha irsiy qobiliyatlarning natijasi deb hisoblashadi, ayniqsa musiqa san'atida. Shunday qilib, musiqachilar orasida Palestrina, Benda, Dussek, Xiller, Motsart, Eyxhornning o'g'illari ajoyib iste'dodlari bilan ajralib turishdi; Bax oilasi musiqachilarning 8 avlodini berdi, ulardan 57 kishi mashhur edi.
Rassomlar orasida biz irsiy iste'dodlarni van de Velde, Van Eyk, Murillo, Veroneze, Bellini, Karachi, Korregjio, Mieris (Mieris), Bassano, Tintoretto, shuningdek amakisi, otasi va Kalyari oilasida topamiz. o'g'li va ayniqsa Titian oilasida bir qancha rassomlar yaratgan, bu erda ilova qilingan nasabnomadan ko'rinib turibdiki, men bu qism bo'yicha bitmas-tuganmas ma'lumot manbasidan - Ribotning "De l'Heredite" kitobidan olingan. .
Shoirlar orasida Esxilni ko'rsatish mumkin, uning ikki o'g'li va jiyanlari ham shoir bo'lgan; Svift, Drydenning jiyani; Lukan - Senekaning jiyani, Tasso - Bernardning o'g'li; Akasi va jiyani shoir bo'lgan Ariosto; Aristofan ikki o'g'li bilan komediyalar ham yozgan; Kornel, Rasin, Sofokl, Kolerid, o'g'illari va jiyanlari she'riy iste'dodga ega edi.
Tabiatshunoslardan Darvin, Eyler, Dekandol, Guk, Gerschel, Jussier, Jeffroy Sen-Hilaire oilalari a'zolari o'zlarini mashhur qildilar. Aristotelning o'g'illari (uning otasi olim, tabib bo'lgan), Nikomax va Kallisten, shuningdek, jiyanlari o'zlarining ilmiy bilimlari bilan mashhur.
Astronom Kassinining o‘g‘li ham mashhur astronom bo‘lgan, uning jiyani 22 yoshidayoq Fanlar akademiyasiga a’zo bo‘lgan, katta jiyani rasadxona direktori bo‘lgan, nevarasi esa o‘zini shunday mashhur qilgan. tabiatshunos va filolog. Keyin Bernullining nasabnomasi:
Ularning barchasi tabiiy fanlarning u yoki bu sohalarida nom qozongan. 1829-yildayoq Bernulliliklardan biri kimyogar sifatida tanilgan, 1863-yilda esa xuddi shu oilaning yana bir aʼzosi, Bazel universitetida tabiiy fanlar professori lavozimini egallagan Kristofer Bernulli vafot etgan.
Ko'pincha iste'dodni daho bilan chalkashtirib yuboradigan Galton (bu kamchilikdan men hamisha ham qutulolmasdim), deydi o'z asarida. ajoyib tadqiqot mashhur bo'lgan yoki bo'lish arafasida turgan mashhur kishilarning qarindoshlarining imkoniyati 151/2: otalar uchun 100 ga; 131/2: birodarlar uchun 100; 24:100 - o'g'illar uchun. Yoki, agar biz buni, shuningdek, qolgan munosabatlarga qulayroq shaklni beradigan bo'lsak, biz quyidagi natijalarga erishamiz: munosabatlarning birinchi darajasida: otaning imkoniyatlari - 1: 6; har bir birodarning imkoniyati 1:7; har bir o'g'il - 1: 4. Ikkinchi darajada: har bir boboning imkoniyati - 1: 25; har bir amaki - 1:40; har bir nabira uchun, 1:29. Uchinchi kuchga: har bir a'zoning imkoniyati taxminan 1:200, amakivachchalar bundan mustasno, ular uchun 1:100.
Bu shuni anglatadiki, oltita holatdan, bir holatda, mashhur odamning otasi, ehtimol, ajralib turadigan shaxsdir; ettitadan bittasida taniqli odamning ukasi ham ajoyib qobiliyatlari bilan ajralib turadi; to'rtta holatdan bittasida o'g'il otaning umumiy darajadan yuqori bo'lgan xususiyatlarini meros qilib oladi va hokazo.
Biroq, bu raqamlar, o'z navbatida, biz ularni ajoyib rassomlar, diplomatlar, jangchilar va boshqalarga nisbatan qo'llashimizga qarab juda farq qiladi. Shunga qaramay, hatto bu ulkan raqamlar bizga irsiyatning ta'siri o'rtasidagi to'liq o'xshashlik foydasiga yangi dalillar keltira olmaydi. daho va jinnilikning rivojlanishi, chunki ikkinchisi, afsuski, birinchisiga qaraganda ancha katta kuch va shiddat bilan namoyon bo'ladi (48 dan 80 gacha). Bundan tashqari, Galton tomonidan ishlab chiqilgan qonun sudyalarga nisbatan juda to'g'ri bo'lsa ham hukumat odamlari, lekin boshqa tomondan, irsiyatning ta'siri aka-uka, o'g'illar va ayniqsa jiyanlarda haddan tashqari kuch bilan namoyon bo'ladigan rassomlar va shoirlar bunga umuman mos kelmaydi, bobo va amakilarda esa kamroq seziladi. Umuman olganda, bu ta'sir jinnilikning uzatilishida dahoning uzatilishiga qaraganda ikki baravar kuchli va kuchli bo'ladi va bundan tashqari, har ikki jins uchun deyarli bir xil darajada bo'ladi, daholarda esa irsiy xususiyatlar 70 dan 70 gacha bo'lgan nisbatda erkak avlodlarga o'tadi. Ayol avlodlari bilan solishtirganda 30 ta. Qolaversa, ko'pchilik daho odamlar farzandsiz qolganlari uchunmi yoki nasl-nasabsizlik tufayli avlodlarga o'z xislatlarini o'tkazmaydilar, biz buni aristokratik oilalarda ko'ramiz.
Nihoyat, Darvin, Bernulli, Kassini, Sent-Hilaire va Gerschel nomlari kabi bir nechta istisnolardan tashqari, ularning in'omlari va iste'dodlarining arzimas qismi, odatda, bu iste'dodlar ham bo'lganligini hisobga olsak, yorqin odamlar tomonidan o'z avlodlariga o'tgan. mubolag'a, ulug'vor ajdod nomining jozibasi tufayli. Bu, masalan, Titianello bilan solishtirganda, Titianelloni, ba'zi Nikomachlarni - Aristotelni, Horace Ariostoni - amakisi, buyuk shoir yoki kamtarin professor Kristofer Bernulli bilan mashhur bobosi Yoqub Bernulli bilan solishtirganda nimani anglatadi!
Aksincha, jinnilik ko'pincha butunlay meros bo'lib qoladi ... Bundan tashqari, har bir yangi avlod bilan u yanada kuchayganga o'xshaydi. Barcha o'g'il va jiyanlarda irsiy jinnilik holatlari - ko'pincha ota yoki amakisi bilan bir xil shaklda - har qadamda uchrab turadi. Demak, masalan, buyuk harbiy daholar qatoridan joy olgan bir olijanob gamburgerning barcha avlodlari 40 yoshga yetganda aqldan ozgan; nihoyat, bu baxtsiz oilaning davlat xizmatida bo‘lgan bir a’zosigina tirik qoldi va senat unga turmushga chiqishni man qildi. 40 yoshida u ham aqldan ozgan. Ribotning aytishicha, bir oilaning 11 a'zosi ketma-ket Konnektikutdagi Lunatik kasalxonaga yotqizilgan.
Keyin, 1789 yilgi inqilob dahshatlari natijasida aqldan ozgan va keyin tuzalib ketgan soatsoz oilasining yana bir hikoyasi: u o'zini zaharladi, qizi aqldan ozdi va butunlay aqldan ozdi, bir ukasi pichoqni botirdi. uning oshqozoni, boshqasi ichishni boshladi va oq qondan vafot etdi, isitma ko'tarildi, uchinchisi ovqat eyishni to'xtatdi va charchoqdan vafot etdi; sog'lom singlisining bir o'g'li aqldan ozgan va tutqanoq bo'lgan, ikkinchisi emizmagan, ikkita kichkintoyi miya yallig'lanishidan vafot etgan, qizi ham jinnilikdan azob chekib, ovqat eyishdan bosh tortgan.
Va nihoyat, bizning nazariyamiz foydasiga eng shubhasiz dalillar ilova qilingan oila daraxti Berti oilasi mashhur Titian oilasiga qaraganda beqiyos ko'p telbalarni yaratgan. ( Sm. oila daraxti 124, 125-betlarda.)
Ushbu qiziq genealogik jadvaldan ko'rinib turibdiki, bitta aqldan ozgan melanxolikning 80 avlodidan to'rtta avlodda 10 kishi aqldan ozgan va deyarli barchasi ruhiy buzilishning bir turi - melanxolikdan, 19 kishi esa asab kasalliklaridan aziyat chekgan, shuning uchun 36 %. Bundan tashqari, biz kasallik keyingi avlodlarda tobora ko'proq rivojlanib, eng faol yoshni egallab, o'zini erkak jinsida o'ziga xos kuch bilan namoyon qilganini, bu erda jinnilik birinchi avlodda paydo bo'lganini, ayollarda esa - faqat ayollarda paydo bo'lganini payqayapmiz. 3-chi va mutanosib ravishda zo'rg'a 1 dan 4 gacha. 1-chi va 4-chi tizzada barcha oilalarda aqldan ozgan va asabiy odamlar ko'p, 2-tizzada, aksincha, sog'lom a'zolar ustunlik qiladi, ular ham 3-chi, keyin esa a. dahshatli kasallik har qanday ruhiy azob-uqubatlar bilan ko'proq qurbonlarni qamrab oladi. Zo'r odamlar, xuddi shunday serhosil bo'lgan va irsiyatning halokatli, tobora kuchayib borayotgan ta'sirini boshdan kechirgan oilani topishi dargumon!
Ammo bu ta'sir yanada kuchliroq namoyon bo'ladigan holatlar mavjud, bu ayniqsa alkogolizmga (mastlikka berilib ketgan) nisbatan seziladi. Masalan, mast Maks Yukening bir ajdodidan 200 nafar o'g'ri va qotillar, 280 nafar ko'rlik, ahmoqlik, iste'moldan aziyat chekkan baxtsizlar, 90 nafar fohisha va 300 nafar bola 75 yil ichida bevaqt vafot etdi, shuning uchun butun oila halok bo'ldi. davlat, yo'qotishlarni hisoblash va million dollardan ortiq mablag' sarflash.
Va bu alohida faktdan uzoqdir. Aksincha, bundan ham yorqin misollarni zamonaviy tibbiyot tadqiqotlarida topish mumkin.
Targe o'zining "Alkogolizmning irsiyati to'g'risida" kitobida bir nechta bunday holatlarni keltiradi. Shunday qilib, u to'rt aka-uka Dufayning sharobga bo'lgan baxtsiz ishtiyoqiga duchor bo'lganligini, shekilli, irsiyat ta'siridan kelib chiqqanligini aytadi; ularning kattasi o‘zini suvga tashlab cho‘kib o‘lgan, ikkinchisi o‘zini osgan, uchinchisi tomog‘ini kesib, to‘rtinchisi uchinchi qavatdan o‘zini pastga tashlagan.
Targedan biz bir xil turdagi yana bir qancha faktlarni olamiz:
maʼlum bir R.ning sogʻlom xotinidan quyidagi avlodlari bor edi:
Mastlik tufayli miyasi yumshab vafot etgan bir P.S. va uning qorin bo'shlig'idan tomchilab vafot etgan xotini ham, ehtimol, mastlik tufayli farzandli bo'lgan:
Bu misollar alkogolizmda atavizmning oson bo'lishini isbotlaydi - ichkilikbozlarning bolalari sog'lom bo'lib qolishi va kasallik nevaralarda aks etishi uchun bir avlodga sakrash.
Mana yana bir oxirgi misol.
Apopleksiyadan vafot etgan mast L. Bertning faqat bitta o'g'li bor edi, u ham mast edi, uning farzandlari bor edi:
Morelning ma'lum qilishicha, yetti farzandi bor ichkilikboz, ulardan biri 22 yoshida aqldan ozgan, ikkinchisi ahmoq, ikkitasi bolaligida vafot etgan, 5-chi eksantrik va misantrop, 6-isterik, 7-si yaxshi ishchi edi, lekin asab buzilishidan aziyat chekdi. Yana bir ichkilikbozning 16 nafar farzandidan 15 nafari bolaligida vafot etgan, oxirgisi esa epilepsiya bilan og‘rigan.
Ba'zida aqli raso bo'lgan odamlarda jinnilik alohida dahshatli, aqldan ozgan harakatlarda namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, bir sudya, nemis uzoq vaqtdan beri kasal bo'lgan xotinini revolverdan o'q bilan otib tashladi va keyinchalik uni kasallik tufayli azob-uqubatlardan qutqarmoqchi bo'lgan sevgisi tufayli shunday qilganiga ishontirdi. U hech qanday yomon ish qilmaganiga ishonchi komil edi va onasini kasal bo'lib qolganda ham xuddi shunday tugatishga harakat qildi. Mutaxassislar bu odamni ruhiy kasal deb hisoblash yoki yo‘qligini uzoq vaqt ikkilanib, bobosi va otasi ichkilikboz bo‘lgan degan xulosaga kelib, uni aqldan ozgan, degan xulosaga kelishdi.
Nafaqat mastlik, balki umuman alkogolli ichimliklarni iste'mol qilish dahshatli oqibatlarga olib keladi ... Flemming va Demo nafaqat mastlar o'z farzandlariga aqldan ozish va jinoyatga moyilligini, balki ta'sir ostida bo'lgan butunlay hushyor erkaklarni ham isbotladilar. kopulyatsiya davridagi sharob bug'lari bolalarni tug'di - epileptiklar, falajlar, telbalar, ahmoqlar va asosan mikrosefalik yoki zaif aqlli, juda osonlik bilan aqlini yo'qotdi.
Shunday qilib, har qanday qo'shimcha stakan sharob ko'p avlodlar uchun eng katta ofatlarga olib kelishi mumkin!
Bu erda daho qobiliyatlarini hatto eng yaqin avlodga ham kamdan-kam va deyarli har doim to'liq bo'lmagan o'tkazish bilan solishtirganda qanday o'xshashlik mumkin?
To'g'ri, jinnilik va daho o'rtasidagi halokatli o'xshashlik bu holatda unchalik sezilmaydi, lekin aynan irsiyat qonuni ular o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni ko'rsatadi, chunki ko'plab aqldan ozgan qarindoshlarning daho qobiliyatlari borligi va iqtidorli odamlarning katta qismi. bolalari va qarindoshlari epileptik, ahmoq, manyak va aksincha, o'quvchi Berti oilasining nasabnomasiga yana bir bor nazar tashlab, ishonch hosil qilishi mumkin.
Ammo bu borada buyuk insonlar tarjimai holi yanada ibratlidir. Buyuk Fridrixning otasi va Jonsonning onasi telba edi, Buyuk Pyotrning o‘g‘li ichkilikboz va manyak edi; Rishelye opa uning orqasi shishadan, Xegel opa esa pochta xaltasiga aylanganini tasavvur qildi; Nikolini opa o'zini akasining bid'at e'tiqodi uchun abadiy azobga mahkum deb hisobladi va unga bir necha bor jarohat yetkazishga urindi. Lamba opa g'azabdan onasini o'ldirdi; Charlz V ning onasi g'amgin va aqldan ozgan, Zimmermannning ukasi aqldan ozgan; Betxovenning otasi ichkilikboz edi; Bayronning onasi telba, otasi uyatsiz buzuq, bobosi mashhur dengizchi; shuning uchun Ribot Bayron haqida shunday deyishga haqli edi: "Uning xarakterining ekssentrikligi irsiyat bilan to'liq oqlanishi mumkin, chunki u xarakterning uyg'un rivojlanishiga xalaqit beradigan barcha illatlarga ega bo'lgan ajdodlardan kelib chiqqan. oilaviy baxt". Shopengauerning amakisi va bobosi aqldan ozgan, otasi esa g'ayrioddiy edi va keyinchalik o'z joniga qasd qildi. Kernerning singlisi melanxolikdan aziyat chekdi, bolalar esa aqldan ozgan va uyqusizlikka moyil edi. Xuddi shunday, ruhiy kasalliklar azob chekdi: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; Manzonining o'g'illari aqldan ozgan edi, Uilmenning otasi va akalari, Kontning singlisi, Perticari va Puccinotti akalari. Bobo va ukasi d'Azelio shunchalik g'alati ediki, butun Turin ular haqida gapirdi.
Keling, bu faktlar qanday qilib raqamlar bilan tasdiqlanganini ko'rib chiqaylik.
1877 yildagi Prussiya statistik ma'lumotlariga ko'ra, 10 676 aqldan ozgan odamlardan 6369 tasi irsiyat ta'sirini aniq ko'rsatgan, xususan:
Ota-onalarning 89,0 foizi aqldan ozgan;
12,4% - ko'p ichuvchilar;
1,0% - jinoyatchilar;
18,0% - alkogolizm;
1,7% - o'z joniga qasd qilish;
6,3% juda iqtidorli.
___________________________
Bobo va amakilarning 86,0 foizi aqldan ozgan;
6,7% - ko'p ichuvchilar;
0,1% - jinoyatchilar;
3,1% - alkogolizm;
2,7% - o'z joniga qasd qilish;
1,3% juda iqtidorli.
___________________________
Opa-singil va aka-ukalarning 76,1 foizi aqldan ozgan;
13,1% - ko'p ichuvchilar;
0,1% - jinoyatchilar;
3,3% - alkogolizm;
2,3% - o'z joniga qasd qilish;
3,6% juda iqtidorli.
Bundan ko'rinadiki, jinnilikda irsiyatning ta'siri daho odamlarda o'z joniga qasd qilish yoki jinoyatchilarga qaraganda ancha tez-tez uchraydi va ichkilikbozlarda atigi ikki-uch marta kuchliroqdir. Irsiy jinnilikning 22 ta holatidan Aubanel va Tore ajoyib odamlarning bolalari ushbu kasallikdan aziyat chekkan ikkita holatni qayd etdilar.
JINNI AZOBLANGAN DOHONLAR: XARRINGTON, BOLYAY, KODATSI, AMPER, KOMTE, SHUMANN, TASSO, KARDANO, SWIFT, NYYTON, RUSSO, LENAU, SECHENI, SHOPENHAUER
Bu erda jinnilikning daho bilan o'xshashligi to'g'risida keltirilgan misollar, agar ular bir-biriga to'liq o'xshashligining isboti bo'la olmasa, hech bo'lmaganda bizni birinchisi xuddi shu mavzuda ikkinchisining mavjudligini istisno qilmasligiga ishontiring va tushuntiring. biz nima uchun bu mumkin.
Darhaqiqat, Andral, Cellini, Gyote, Xobbes, Grassi kabi uzoq vaqt davomida gallyutsinatsiyalardan aziyat chekkan yoki o'zlarining shonli hayotining oxirida aqlini yo'qotgan, masalan, Viko kabi ko'plab daholar haqida hech narsa deyish mumkin emas. va boshqalar, juda ko'p ajoyib odamlar bir vaqtning o'zida monomanik bo'lgan yoki butun umri davomida gallyutsinatsiyalar ta'sirida bo'lgan. Mana shunday o'yinga misollar.
Har doim yolg'izlikka chanqoq va g'alatiligi bilan ajralib turadigan Motanus oxir-oqibat o'zini arpabo'riga aylantirganiga ishondi va shuning uchun uni qushlar tishlashidan qo'rqib, tashqariga chiqishni xohlamadi.
Lullyning do'sti uni himoya qilishda doimo u haqida gapirdi: "Unga e'tibor bermang, u sog'lom fikrga ega, u butunlay dahodir".
Xarrington og'zidan ari va qushlar timsolida uchib kelayotgan fikrlarni tasavvur qildi va ularni tarqatish uchun qo'lida supurgi bilan arborga yashirindi.
Galler o'zini odamlar tomonidan ta'qibga uchragan va buzuqligi uchun, shuningdek, bid'atchi yozuvlari uchun Xudo tomonidan la'natlangan deb hisoblab, shunday dahshatli qo'rquvni boshdan kechirdiki, undan faqat katta miqdordagi afyun va ruhoniylar bilan suhbat orqali qutulish mumkin edi.
Amper o'zining "Kimyoning kelajagi" haqidagi risolasini shaytonning ta'siri ostida yozilganligi sababli yoqib yubordi.
Mendelson melanxolikdan aziyat chekdi. Lattre qariganda aqldan ozgan.
Bizning zamonda allaqachon aqldan ozgan: Farini, Brugham, Sauti, Gunod, Govone, Gutskov, Monge, Fourcroix, Loyd, Cooper, Rocchia, Ricci, Fenicia, Engel, Pergolesi, Nerval, Batyushkov, Murger, B. Collins, Techner, Xölderlin, van der West, Gallo, Spedalieri, Bellingeri, Salieri, fiziolog Myuller, Lenz, Barbara, Fuseli, Petermann, rassom Vit Hamilton, Po, Uhliche, shuningdek, ehtimol Musset va Bodelen.
Mashhur rassom fon Leyden o'zini zaharlangan deb tasavvur qildi va umrining so'nggi yillarini yotoqdan turmasdan o'tkazdi.
Dindor lipemaniya Karl Dolce (lipemaniya - bu g'amgin aqlsizlik) nihoyat o'z rasmlari uchun faqat muqaddas mavzularni olishga va'da beradi va cho'tkasini Madonnaga bag'ishlaydi, lekin keyin uni tasvirlash uchun kelini Balduinining portretini chizadi. To'yi kuni u g'oyib bo'ldi va uzoq izlanishlardan so'ng, bizning ayolimiz qurbongohi oldida sajda qilgan holda topildi.
Eng jozibali she'rlar muallifi Tommaso Loyd o'z xarakterida g'alati, g'urur, daho va ruhiy buzuqlikning g'alati uyg'unligini taqdim etadi. Uning she'rlari to'liq muvaffaqiyatli chiqmaganida, u o'zi aytganidek, ularni "tozalash uchun" bir stakan suvga botirdi. Tasodifan cho'ntagidan topgan yoki qo'liga tushgan hamma narsani - qog'ozmi, ko'mirmi, toshmi, tamakimi, farqi yo'q - uni ovqat bilan aralashtirib, ko'mir uni tozalaydi, tosh minerallashadi va hokazo, deb ishontirardi. .
Xobbs, materialist Xobbs, darhol arvohlar tomonidan ta'qib qilinmasdan qorong'i xonada qololmadi.
Deyarli butun umri davomida jinnilikdan aziyat chekkan shoir Xölderlin 1835 yilda g‘amgin kayfiyatda o‘z joniga qasd qildi.
Motsart italiyaliklar uni zaharlamoqchi ekanligiga amin edi. Molyer tez-tez kuchli ohangdorlikdan aziyat chekardi. Rossini - amakivachcha ahmoq, musiqaga ishtiyoq bilan ishqiboz, hozirgacha tirik - 1848 yilda u saroyni foydasiz sotib olishdan qayg'usi natijasida haqiqiy Lipemaniyaga aylandi. U endi uni qashshoqlik kutayotganini, hatto tilanchilik qilishga to‘g‘ri kelishini, aqliy qobiliyatlari esa uni tark etganini tasavvur qildi; bu holatda u nafaqat yozish qobiliyatini yo'qotdi musiqiy asarlar lekin musiqa haqida gap-so'zlarni ham eshitolmasdi. Biroq, ankonlik hurmatli doktor Sansonening muvaffaqiyatli davolanishi daho musiqachini asta-sekin o'z san'ati va do'stlari oldiga qaytardi.
Tarixiy asarlarni o'qish Klarkda shunday taassurot qoldirdiki, u o'zini uzoq o'tmishdagi tarixiy voqealarning guvohi va hatto aktyori sifatida tasavvur qildi. Blek va Banneker tuvalda aks ettirgan hayoliy tasvirlarni haqiqatan ham mavjud deb tasavvur qildilar va ularning oldida ko'rdilar.
Mashhur professor P. ham shunga oʻxshash illyuziyalarga tez-tez duchor boʻlgan va oʻzini Konfutsiy yoki Tamerlan deb tasavvur qilgan.
"Kelajak musiqasi" deb nomlanuvchi musiqa san'atida ana shu yo'nalishning timsoli bo'lgan Shumann badavlat oilada tug'ilgan, o'zining sevimli san'ati bilan bemalol shug'ullana olgan va uning rafiqasi Klara Vizekda o'ziga yarasha mehrli, juda munosib o'yin topdi. uning hayot sherigi. Shunga qaramay, 24 yoshida u lipemaniya qurboni bo'ldi va 46 yoshida u deyarli aqlini yo'qotdi: yoki u hamma narsani bilish bilan suhbatlashdi yoki uni ta'qib qilgan tovushlarni eshitdi, bu birinchi marta paydo bo'lgan. akkordlarga, keyin esa butun musiqiy iboralarga. Betxoven va Mendelson qabrlaridan unga turli ohanglarni aytib berishgan. 1854 yilda Shumann o'zini daryoga tashladi, ammo qutqarildi. U Bonnda vafot etdi. Otopsiya natijasida unda osteofitlar paydo bo'lishi - miya pardasining qalinlashishi va miya atrofiyasi aniqlangan.
Pozitiv falsafa asoschisi, buyuk mutafakkir Avgust Kont o'n yil davomida Esquirol tomonidan ruhiy kasallikdan davolandi va keyin tuzalib ketgach, hech qanday sababsiz xotinini haydab yubordi, u o'zining g'amxo'rligi va mehr-muhabbati bilan uning hayotini saqlab qoldi. O'limidan oldin u o'zini materialistik dinning havoriysi va ruhoniysi deb e'lon qildi, garchi u ilgari barcha ruhoniylarni yo'q qilishni va'z qilgan bo'lsa ham. Comte asarlarida hayratlanarli darajada chuqur takliflar yonida, masalan, ayolning urug'lantirilishi erkak vositachiligisiz amalga oshiriladigan vaqt keladi, degan sof aqldan ozgan fikrlar mavjud.
Mantegazza matematiklarning bunday psixozlarga duchor bo'lmasligini da'vo qilsa-da, bu fikr ham noto'g'ri. Bunga ishonch hosil qilish uchun men batafsilroq gapiradigan Nyutondan tashqari, Arximedni, keyin gallyutsinatsiyalardan aziyat chekkan Paskalni va sof matematika bo'yicha mutaxassisni va shu bilan birga, ekssentrik Codazzi. Ichkilikboz, ziqnasigacha ziqna, atrofdagi hammaga befarq, ota-onasi ochlikdan o‘lishlariga oz qolganlarida ham yordam berishdan bosh tortdi. Shu bilan birga, u shunchalik behuda ediki, u hali yoshligida o'zi uchun qabr yodgorligi qurish uchun ma'lum miqdorda mablag 'ajratdi va hatto ko'ylakning kesilishi haqida ham o'z fikrlarini bahslashiga yo'l qo'ymadi. Nihoyat, Kodazsining aqldan ozganligi uning musiqiy ohanglarni hisoblash yo‘li bilan yaratish usulini o‘ylab topishida namoyon bo‘ldi.
Barcha matematiklar o'zini aqldan ozgan harakatlari bilan ajralib turadigan Geometr Bolyai dahosi oldida ta'zim qilishadi. Jumladan, u davlat xizmatidagi 13 nafar yoshni duelga chorlab, janjal oralig‘ida uyidagi yagona harakatlanuvchi skripka chalib, o‘zini qiziqtirgan. Unga nafaqa tayinlanganda, dafn marosimiga qora fonda oq harflar bilan bosilgan va o'zining tobutini yasagan (men yaqinda vafot etgan ikkita matematikada ham shunga o'xshash g'alati narsalarni kuzatganman). Etti yil o'tgach, u yana o'zining dafn marosimiga ikkinchi taklifnomani chop etdi, ehtimol, birinchi bo'lib yaroqsiz deb hisobladi va ruhiy vasiyatda merosxo'rlarni Momo Havo, Parij va Nyuton xotirasiga qabriga olma daraxti ekishga majbur qildi. Va bunday narsalarni Evklidning geometriyasini tuzatgan buyuk matematik qilgan!
Kardano, uning zamondoshlari u odamlarning eng aqllisi va shu bilan birga bolaligida ahmoq ekanligini aytdi, Kardano, Galenni tanqid qilishga, olovni elementlardan chiqarib tashlashga va sehrgarlar va katolik avliyolarini aqldan ozishga qaror qilgan jasurlardan birinchisi - bu buyuk insonning o'zi butun umri davomida ruhiy kasal bo'lgan. Aytgancha, uning o'g'li, amakivachchasi va otasi ham jinnilikdan azob chekishganini qo'shimcha qilaman.
U o'zini shunday ta'riflaydi: "Kekala, zaif, xotirasi zaif, hech qanday bilimsiz, men bolaligimdan gipno-fantastik gallyutsinatsiyalardan aziyat chekardim". U xo‘rozning u bilan odam ovozi bilan gaplashayotganini yoki suyaklarga to‘lgan Tartarning o‘zini tasavvur qildi va uning tasavvurida nima paydo bo‘lmasin, u ko‘z o‘ngida haqiqatda mavjud, haqiqiy narsani ko‘rardi. 19 yoshdan 26 yoshgacha Kardano bir paytlar otasiga xizmat qilgandek alohida bir ruh himoyasida bo‘lgan va bu ruh unga nafaqat maslahat bergan, balki kelajakni ham ochgan. Biroq, 26 yildan keyin ham g'ayritabiiy kuchlar uni yordamsiz qoldirmadi: masalan, bir marta, u noto'g'ri dori yozganida, retsept, barcha tortishish qonunlariga zid ravishda, stolga sakrab tushdi va shu bilan uni xato haqida ogohlantirdi. .
Kardano xuddi gipoxondriya kabi o'zini eshitgan yoki o'qigan har qanday kasallikdan azob chekayotganini tasavvur qildi: yurak urishi, sitofobiya, qorinning shishishi, siydik o'g'irlab ketish, podagra, churra va boshqalar; ammo bu kasalliklarning barchasi hech qanday davolanmasdan yoki faqat Bibi qizga ibodat qilish natijasida o'tdi. Ba'zida unga yegan go'shti oltingugurt yoki erigan mum bilan to'yingandek tuyulardi, ba'zida u oldida chiroqlar, qandaydir arvohlarni ko'rdi - va bularning barchasi dahshatli zilzilalar bilan birga bo'ldi, garchi atrofdagilar hech narsani sezmasalar ham. shunga o'xshash.
Bundan tashqari, Kardano uni barcha hukumatlar ta'qib qilayotganini va josuslik qilayotganini, unga qarshi ko'plab dushmanlar qurol ko'targanini, u hatto ismini ham bilmagan va hech qachon ko'rmagan va o'zi aytganidek, sharmanda qilish va uni umidsizlikka tushirish uchun, hatto sevimli o'g'lini ham o'limga mahkum qildi. Nihoyat, unga Pavia universiteti professorlari uni zaharlaganday tuyuldi va uni maxsus shu maqsadda taklif qilishdi, shunda u omon va sog'lom bo'lsa, bu faqat Sankt-Peterburgning yordami tufayli bo'ladi. Martin va Bokira. Va bunday narsalarni ilohiyotda Dyupuis va Renanning dadil o'tmishdoshi bo'lgan yozuvchi ifodalagan!
Kardanoning o‘zi ham uning barcha illatlari borligini tan oldi: u ichkilikka, qimorga, yolg‘onga, buzuqlik va hasadga moyil edi. Shuningdek, u to'lin oy davomida to'rt marta o'zida to'liq aqldan ozish belgilarini payqaganini aytadi.
Uning ta'sirchanligi shunchalik buzuq ediki, u faqat qandaydir jismoniy og'riq ta'sirida o'zini yaxshi his qildi, shuning uchun u hatto sun'iy ravishda o'ziga ham ta'sir qildi, lablarini yoki qo'llarini qon ketguncha tishladi. "Agar hech narsa menga zarar bermagan bo'lsa," deb yozadi u, "Men og'riqning to'xtashi menga bergan o'sha yoqimli tuyg'u uchun, shuningdek, jismoniy azob-uqubatlarni boshdan kechirmaganimda, axloqiy azobim shunday bo'lganligi uchun og'riq keltirishga harakat qildim. kuchli, har qanday og'riq ular bilan solishtirganda menga ahamiyatsiz tuyulardi. Bu so'zlar nega ko'p telbalar qandaydir zavq bilan o'zlariga eng dahshatli yo'llar bilan jismoniy azob berishlarini to'liq tushuntiradi.
Nihoyat, Kardano bashoratli tushlarga shunchalik ko'r-ko'rona ishondiki, u hatto tushlar haqida bema'ni inshoni ham nashr etdi. U hayotining eng muhim holatlarida, masalan, tibbiy maslahat berishda, turmush qurishda va boshqa narsalar bilan bir qatorda, tush ta'sirida, u uchun insholar yozgan. masalan, "Narsalarning xilma-xilligi haqida" va "Isitma haqida".
U 34 yoshga to'lgunga qadar ojiz bo'lib, tushida jinsiy aloqa qilish qobiliyatini tikladi va tushida unga o'zining kelajakdagi umr yo'ldoshini, garchi unchalik yaxshi bo'lmasa-da, qandaydir qaroqchining qizini ko'rsatishdi, uning so'zlariga ko'ra, u ilgari hech qachon ko'rmagan. Tushlarga bo'lgan bu aqldan ozgan e'tiqod Kardanoni shu qadar egallab oldiki, u hatto o'zining tibbiy amaliyotida ham ularga amal qildi, buni o'zi ham faxr bilan tan oldi.
Biz bu ajoyib telbaning hayotidan ba'zan kulgili va bema'ni, ba'zan dahshatli va g'azabli faktlarni keltirishimiz mumkin edi, lekin biz o'zimizni uning barcha fazilatlarini o'zida mujassam etgan narsa bilan cheklaymiz - qimmatbaho tosh (gemma) haqidagi tush.
1560 yil may oyida Kardano allaqachon 62 yoshga kirganida, uning o'g'li zaharlovchi sifatida tan olingan. Bu baxtsizlik allaqachon xotirjamlikdan mahrum bo'lgan kambag'al cholni qattiq hayratda qoldirdi. U o'g'lini otadek chin dildan sevardi, buning isboti, jumladan, yoqimli she'rdir "O'g'ilning o'limi haqida", bu yerda chinakam qayg‘u shunday yuksak badiiy shaklda ifodalangan va shu bilan birga mag‘rur inson sifatida u o‘z o‘ziga xos iste’dodlarni o‘g‘lida ham ko‘rishga umid qilgan. Qolaversa, lipemaniya haqidagi g‘ayrioddiy g‘oyalarini yanada kuchaytirgan bu qoralashda badbaxt o‘ziga qarshi fitna uyushtirgan xayoliy dushmanlarini ham aybdor deb hisobladi. "Bunday qayg'udan tushkunlikka tushdim," deb yozadi u, "Men o'qishda, o'yinda va jismoniy azoblarda, qo'llarimni tishlab yoki oyoqlarimni urib, behuda yordam izladim" (biz bilamizki, u ilgari ham xuddi shunday davoga murojaat qilgan edi. Sizning xotirjamligingiz uchun). “Uchinchi kecha uxlamadim va nihoyat, tongga ikki soat qolganda yo o‘lishim kerak, yo aqldan ozishim kerakligini his qilib, meni bu hayotdan qutqarishini so‘ray boshladim. Shunda kutilmaganda uxlab qoldim va birdan atrofdagi zulmatdan ko‘zimdan yashiringan odam yaqinlashayotganini his qildim va dedim: “Nega o‘g‘lingdan yig‘layapsiz?.. Bo‘yningizga osilgan toshni og‘zingizga olib, Agar unga lablaring bilan tegsang, o‘g‘lingni eslay olmaysiz”. Men uyg'onganimda, zumrad va unutish o'rtasida qandaydir bog'liqlik bo'lishi mumkinligiga ishonmadim, lekin chidab bo'lmas azob-uqubatlarni engillashtirishning boshqa yo'lini bilmay, muqaddas so'zni esladim. "Kredit, et reputatum ei est ad justitiam" Og‘zimga zumradni oldim. Va nima? Men kutganimdan farqli o'laroq, o'g'lim haqidagi barcha xotiralar xotiramdan birdan yo'qoldi va men yana uxlab qoldim. Keyin, bir yarim yil davomida faqat ovqatlanib, ma'ruza o'qiyotganda og'zimdan qimmatbaho toshimni olib tashladim, lekin keyin eski azoblar menga qaytdi. Bu g'alati muomala so'z o'yinlariga asoslangan edi (rus tiliga tarjima qilib bo'lmaydigan), chunki gioia - quvonch va gemma - qimmatbaho tosh bir ildizdan keladi. Rostini aytsam, Kardano bu holatda uxlayotganida unga vahiy qilishning hojati yo'q edi, chunki bundan oldin u noto'g'ri tushungan etimologiyaga asoslanib, qimmatbaho toshlarning odamlarga foydali ta'sirini bog'lagan.
O'zining uzoq azobli umrining oxirida Kardano, xuddi Russo va Galler kabi, o'z tarjimai holini yozdi va xohlagan o'lim kunini bashorat qildi. Belgilangan kunda u o'z bashoratining noto'g'riligini isbotlash uchun o'ldi yoki o'zini o'ldirdi.
Keling, Tasso hayoti bilan tanishamiz. Verga risolasini bilmaganlar uchun "Lipemania Tasso", biz uning maktubidan parcha keltiramiz, u erda u o'zi haqida shunday deydi: "Men doimo shunday g'amgin kayfiyatdamanki, hamma meni aqldan ozgan deb hisoblaydi va men o'zim ham bu fikrga qo'shilaman, chunki bezovta qiluvchi fikrlarimni tiya olmay, tez-tez men va o'zim bilan uzoq vaqt gaplashaman. Meni goh insoniy, goh iblisona xayollar qiynayapti. Birinchisi, odamlarning, ayniqsa ayollarning yig'lashi va hayvonlarning kulgisi, ikkinchisi qo'shiq sadolari va hokazo.. Kitobni qo'limga olib, o'qishni xohlasam, quloqlarimga ovozlar eshitiladi va buni eshitishingiz mumkin. ular Paolo Fulvia ismini talaffuz qiladilar ”.
Keyinchalik Tasso uchun gallyutsinatsiyalar mavzusiga aylangan "Messaggero" ("xabarchi yoki Masih") asarida u sharob va muhabbatni suiiste'mol qilish tufayli aqldan ozganini bir necha bor tan oldi. Shuning uchun, menimcha, u o'zini o'zi tasvirlagan "Tirsi dell'Aminta" va yana bir Lipemanyak Russo takrorlashni yaxshi ko'rgan o'sha yoqimli oktavada:
Qo'rquv, shubha va g'azab bilan azoblangan,
Men yolg'iz sargardon bo'lib yashashim kerak
Har doim aqldan ozgan tashvishdan qo'rqadi
G'amgin va dahshatli vahiylarning arvohlari,
Kasallik soatlarida o'zim tomonidan yaratilgan.
Menga quyosh behuda porlaydi
Unda men birodarni ham, do'stni ham ko'rmayapman,
Ammo mening azobimga faqat to'siq ...
O'zingizdan uzoqlashish uchun behuda urinishlar bilan,
Men har doim o'zim bilan bo'laman.
Gallyutsinatsiyalar ta'siri ostida yoki g'azablangan Tasso bir marta pichoqni qo'lga olib, u bilan Toskana gertsogining o'quv xonasiga kirgan xizmatkoriga yugurdi va buning uchun qamoqqa tashlangan. Bu haqiqatni xabar qilgan elchi, o'sha paytda Toskanada, baxtsiz shoir bunday isrofgarchilik uchun jazolash uchun emas, balki davolash uchun qamalganini aytadi.
Shundan so'ng, Tasso doimiy ravishda bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tdi, hech qayerda tinchlik topolmadi: hamma joyda uni sog'inish, sababsiz pushaymonlik, zaharlanish qo'rquvi va do'zax azobidan qo'rqib, o'zi tomonidan bildirilgan bid'at fikrlari uchun kutayotgan edi. o'zini uchta maktubda aybladi , murojaat qildi "juda yumshoq" inkvizitorga.
"Meni doimo og'ir, qayg'uli fikrlar qiynab yuradi, - deb shikoyat qildi Tasso shifokor Kavallaroga, "shuningdek, turli fantastik tasvirlar va arvohlar; bundan tashqari, men ham xotira zaifligidan aziyat chekaman, shuning uchun siz menga buyurgan tabletkalarga uni kuchaytirish uchun biror narsa qo'shishingizni so'rayman. "Menda g'azab bor, - deb yozadi u Gonzagoga, - va men o'zimni ba'zan o'zimga aytadigan so'zlarimni hali hech kim yozmaganiga hayronman, bir vaqtning o'zida o'zimni oddiy odamlarning hayoliy hurmatlari, iltifotlari va iltifotlari bilan ta'minlab, imperatorlar va shohlar."
Bu g'alati maktub Tassoning ma'yus, azobli o'ylari quvnoq va quvnoq fikrlar bilan almashinishiga dalil bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, birinchisi tez-tez paydo bo'ldi, chunki u buni quyidagi sonetda chiroyli tarzda qo'ygan:
Men soyalar olomoniga qarshi kurashishdan charchadim
G'amgin va ma'yus yoki engil-chiroyli,
Bu mening ayanchli bolalar haqidagi fantaziyammi?
Yoki men uchun haqiqatan ham xavfli dushmanlarmi?
Ularni yolg'iz yengishga kuch topa olamanmi?
Nochor, zaif zohid, -
Bilmayman, lekin qo'rquv meni boshqaradi,
U mening sehrgarim emasmi!
Oxirgi satrlarda mantiqiy fikrlashga odatlangan bu qudratli aqlning og'riqli, bema'ni g'oyalar bilan qaysarlik bilan kurashganligining isboti bo'lib xizmat qiladigan aldangan gallyutsinatsiyalar haqiqatiga nisbatan sezilarli shubha bor. Ammo - afsuski! - bunday shubhalar juda kam edi. Biroz vaqt o'tgach, Tasso Kattaneoga shunday deb yozdi: "Endi menga davo emas, balki jinni chiqarib tashlash kerak, chunki mening kasalligim. g'ayritabiiy kelib chiqishi. Men jigarrang haqida bir necha so'z aytaman: bu yaramas ko'pincha mendan pul o'g'irlaydi, kitoblarimni butunlay chalkashtirib yuboradi, tortmalarni ochadi va kalitlarni sudrab yuradi, shunda o'zingizni undan himoya qilishning iloji yo'q. Men doimo azob chekaman, ayniqsa tunda va mening azoblarim shartli ekanligini bilaman jinnilik (freneziya)". Yana bir maktubida u shunday deydi: “Uyg‘onganimda havoda ro‘paramda yorqin chiroqlar miltillaganday tuyuladi, ko‘zlarim ba’zan shu qadar yallig‘lanadiki, ko‘rishdan qo‘rqaman; ba'zan dahshatli bo'kirish, hushtak, xirillash, qo'ng'iroqlar jiringlashi va bir nechta devor soatlarining urishi kabi yoqimsiz shovqinni eshitaman. Tushimda esa ot menga yugurib kelib, meni yerga yiqitganini yoki nopok hayvonlar bilan qoplanganini ko'raman. Shundan so'ng, barcha oyoq-qo'llarim og'riydi, boshim og'irlashadi, lekin to'satdan, bunday azob-uqubatlar va dahshatlar orasida mening oldimda yosh va go'zal, o'g'lini qo'lida ushlab turgan, nurli nur bilan toj kiygan Muqaddas Bokira qizning surati paydo bo'ladi. . Kasalxonadan chiqib, u o'sha Kattaneoga "qo'ng'irchoq" u haqida ma'lumot bo'lgan xatlarni tarqatayotganini aytdi, Tasso. "Men buni kasalxonada tez-tez sodir bo'ladigan mo''jizalardan biri deb hisoblayman, - dedi u, - shubhasiz, bu qandaydir sehrgarning ishi, menda juda ko'p dalillar bor va ayniqsa, bir kun kelib , soat uchda ko'zim oldida nonim qayoqqadir g'oyib bo'ldi. Tasso isitma bilan kasal bo'lib qolganida, Xudoning onasi uni tashqi ko'rinishi bilan davoladi va buning uchun unga minnatdorchilik bildirgan holda, u xuddi shunday sonet yozdi. "Messaggero". Ruh baxtsiz shoirga shu qadar aniq ko'rinishda namoyon bo'ldiki, u bilan gaplashdi va deyarli qo'llari bilan tegib ketdi. Bu ruh unda ilgari xayoliga kelmagan g'oyalarni uyg'otdi.
Kino va hazilning otasi Svift yoshligidayoq uni aqlsizlik kutayotganini bashorat qilgan edi; bir kuni Jung bilan bog'da yurib, tepasida deyarli barglari yo'q bo'lgan qarag'ayni ko'rdi va: "Men boshidan o'lishni boshlayman", dedi. Yuqori jamiyatda juda g'ururlangan Svift bajonidil eng iflos tavernalarga tashrif buyurdi va u erda qimor o'yinlari bilan birga vaqt o'tkazdi. Ruhoniy sifatida u dinga qarshi kitoblar yozgan, shuning uchun u episkop unvonini berishdan oldin u yana suvga cho'mish kerakligi haqida aytilgan. Ahmoq, kar, kuchsiz, do'stlarga noshukur - u o'zini shunday tasvirlagan. Undagi nomuvofiqlik hayratlanarli edi: u o'zining sevimli Stellasining o'limidan dahshatli tushkunlikka tushdi va shu bilan birga "Xizmatkorlar haqida" hajviy maktublar yozdi. Shundan bir necha oy o'tgach, u xotirasini yo'qotdi va uning faqat oldingi, o'tkir, o'tkir tili bor edi. Keyin u misantropiyaga tushib qoldi va butun yilni yolg'iz o'tkazdi, hech kimni ko'rmadi, hech kim bilan gaplashmadi va hech narsa o'qimadi; kuniga o'n soat davomida u o'z xonasini aylanib yurar, har doim tik turgan holda ovqatlanar, go'shtdan bosh tortdi va uning xonasiga kimdir kirganida g'azablandi. Biroq, uning ichida furunkul paydo bo'lgandan so'ng, u yaxshilanganga o'xshaydi va o'zi haqida tez-tez gapirardi: "Men tentakman", lekin bu yorug'lik oralig'i uzoq davom etmadi va bechora Svift yana bema'ni holatga tushib qoldi, garchi unda aqli zaiflashganidan keyin ham saqlanib qolgan kinoya ko'rinishlari vaqti-vaqti bilan yonib tursa ham; Shunday qilib, 1745 yilda uning sharafiga yorug'lik o'rnatilganda, u uzoq sukunatini buzdi: "Bu jinnilar boshqalarni aqldan ozdirmasin".
1745 yilda Svift butunlay ruhiy tushkunlikda vafot etdi. U bundan ancha oldin yozilgan vasiyatnomani qoldirib, unda ruhiy kasallar foydasiga 11000 funt sterling ajratgan. U bir vaqtning o'zida o'zi uchun yaratgan epitaf uni doimo qiynagan dahshatli axloqiy azob-uqubatlar ifodasi bo'lib xizmat qiladi: "Bu erda Svift yotadi, uning yuragi endi mag'rur nafrat bilan sinmaydi."
Butun insoniyatni aqli bilan zabt etgan Nyuton, zamondoshlari u haqida haqli ravishda yozganidek, keksalik chog‘ida ham yuqoridagi zo‘r zotlarga o‘xshab kuchli bo‘lmasa-da, chinakam ruhiy kasallikdan aziyat chekdi. Aynan o'sha paytda u "Xronologiya", "Apokalipsis" va "Bentleyga maktub" ni yozgan bo'lsa kerak, noaniq, chalkash va yoshligida yozganlaridan butunlay farq qiladi.
1693 yilda uyida ikkinchi yong'in sodir bo'lganidan keyin va juda qizg'in o'rganishdan so'ng, Nyuton arxiyepiskop huzurida shunday g'alati, bema'ni hukmlarni ayta boshladiki, do'stlari uni olib ketishni va eng g'amxo'r odamlar bilan o'rab olishni zarur deb topdilar. g'amxo'rlik. Bu vaqtda, avvallari juda qo'rqoq bo'lgan Nyuton hatto eshik tutqichlarini mahkam ushlab, aravaga minib, Cevennesda behuda kurashmoqchi bo'lgan Villars bilan duel boshladi. Biroz vaqt o'tgach, u keyingi ikki maktubni yozdi, uning chalkash va chalkash uslubi mashhur olimning o'zini egallab olgan, bir necha yil o'tgach, unda yana paydo bo'lgan quvg'in manikasidan hali tuzalmaganligini to'liq isbotlaydi. Xullas, Lokkga yozgan maktubida u shunday deydi: “Ayollar yordamida va boshqa vasvasalar bilan meni chalg‘itmoqchi bo‘lsangiz va o‘zingizni yomon his qilayotganingizni ko‘rib, o‘limingizni kuta boshladim. Buning uchun, shuningdek, “G‘oyalar to‘g‘risida” asaringizni ham, keyinroq e’lon qiladigan asaringizni ham axloqsiz deb bilganim uchun uzr so‘rayman. Men sizni Xobbsning izdoshi deb bildim. Iltimos, o'ylab ko'rganim va bu joyni menga sotib, meni chalg'itmoqchi bo'lganingni aytganim uchun meni kechir. Sizning baxtsiz Nyutoningiz." U Pepiga yozgan maktubida o'zi haqida bir oz aniqroq gapiradi: "Qish yaqinlashganda, mening barcha odatlarim aralashib ketdi, keyin kasallik bu tartibsizlikni shu darajaga keltirdiki, men ikki hafta davomida bir soat ham uxlamadim va oxirgi besh yilda kun, hatto bir soniya ham emas.(qanday matematik aniqlik). Sizga nima yozganimni eslayman, lekin aniq nima bilmayman; Agar menga xat jo‘natsangiz, tushuntirib beraman”. O'sha paytda Nyuton shunday holatda ediki, undan o'z asarlaridagi biror joy haqida tushuntirish so'rashganda, u shunday javob berdi: "Moivre bilan bog'laning - u buni mendan ko'ra ko'proq tushunadi".
Kim hech qachon jinnilar kasalxonasida bo'lmagan bo'lsa, lipemaniya boshdan kechirgan ruhiy iztirob haqida to'g'ri tasavvurga ega bo'lishni istasa, u faqat Russoning asarlarini, ayniqsa ularning oxirgisini, ya'ni. "E'tirof", "Dialoglar" Va "O'tkinchining orzulari"(Hayollar).
Russo o'z asarida "Menda ehtiroslar bor", deb yozadi "E'tiroflar", - va ularning ta'siri ostida men barcha munosabatlarni, hatto sevgi haqida ham unutaman: men oldimda faqat orzularimning ob'ektini ko'raman, lekin bu faqat bir daqiqa davom etadi, shundan keyin men yana befarqlikka, charchoqqa tushib qolaman. Rasm meni sotib oladigan pulimdan ko'ra ko'proq o'ziga tortadi! Men bir narsani ko'raman... Menga yoqadi; Menda uni qo'lga kiritish imkoniyati bor, lekin yo'q, bu meni qoniqtirmaydi. Qolaversa, menga biror narsa yoqsa, men afzal ko'raman o'zim oling uni menga berishni so'rashdan ko'ra." Kleptomanning oddiy o‘g‘ridan farqi ham shundan iboratki, birinchisi instinktdan, muhtojlikdan, ikkinchisi hisob-kitobdan, foyda ko‘rish uchun o‘g‘irlaydi; birinchisi o'zi yoqtirgan har bir narsaga jalb qilinadi, ikkinchisi - faqat qadrli narsa.
"Men his-tuyg'ularimning quli bo'lganim uchun, - deb davom etadi u, "Men ularga hech qachon qarshilik qila olmadim; hozirgi zamonning eng arzimas rohati meni jannatning barcha lazzatlaridan ko'ra ko'proq o'ziga tortadi.
Darhaqiqat, birodarlik ziyofatida (ota Pontier) hozir bo'lish zavqi uchun Russo murtad bo'ldi va qo'rqoqligi tufayli, rahm-shafqatsiz, tutqanoqli do'stini yo'lda qoldirdi.
Biroq, nafaqat uning ehtiroslari og'ir ishtiyoq bilan ajralib turadi - uning o'zi ham bolalikdan qarilikgacha g'ayritabiiy holatda aqliy qobiliyatlarga ega bo'lgan, biz buni e'tirofda ham topamiz, masalan:
“Tasavvur menda qanchalik kuchli bo'lsa, sog'ligim shunchalik yomonlashadi. Mening boshim shu qadar tartibga solinganki, men haqiqatan ham mavjud yaxshi narsalarda joziba topa olmayman, faqat xayoliy narsalarda. Men bahorni chiroyli tasvirlashim uchun hovlida qish bo'lishi kerak.
Bundan ma'lum bo'ladiki, Svift ham telba bo'lib, Stellaning o'lim azobida eng quvnoq maktublarini yozgan va nima uchun u ham, Russo ham hamma narsani bunday mahorat bilan kulgili tasvirlagan.
"Haqiqiy azoblar menga unchalik ta'sir qilmaydi, - deb davom etadi Russo, "Men o'zim uchun o'ylab topganlar meni ko'proq qiynamoqda: kutilgan baxtsizlik men uchun allaqachon boshdan kechirganidan ko'ra dahshatliroqdir."
Ayrimlar o‘limdan qo‘rqib, o‘z joniga qasd qilishlari shuning uchun emasmi?
Russo biron bir tibbiy kitobni o'qishi bilanoq, unga unda tasvirlangan barcha kasalliklar bordek tuyuldi va u bunday kasalliklardan azob chekib, qanday tirik qolganiga hayron bo'ldi. Aytgancha, u yurak polipi borligini tasavvur qildi. O'zining tushuntirishiga ko'ra, bunday g'alatiliklar unga to'g'ri natija bermagan bo'rttirilgan, g'ayritabiiy sezgirlik natijasida paydo bo'lgan.
“Shunday vaqtlar bo'ladiki, - deydi u, - men o'zimga juda kichik bo'lib qolganimda, meni butunlay boshqa odam deb hisoblash mumkin. Sokin holatda men juda qo'rqoqman, miyamda g'oyalar sekin, og'ir, noaniq, faqat ma'lum bir hayajon bilan paydo bo'ladi; Men uyatchanman va ikkita so'zni birlashtira olmayman; ehtiros ta'sirida, aksincha, birdan so'zga chiqib ketaman. Eng bema'ni, aqldan ozgan, bolalarcha rejalar meni sehrlaydi, o'ziga tortadi va amalga oshirish oson bo'lib tuyuladi. Masalan, men 18 yoshimda do'stim bilan sayohatga borgan edim, o'zim bilan bronza favvorani olib, dehqonlarga ko'rsatish orqali biz nafaqat o'zimizni boqishimizga, balki boyib ketishimizga ishonchim komil edi. .
Baxtsiz Russo deyarli barcha kasblarni sinab ko'rdi, eng yuqoridan eng pastigacha, va ularning hech birida to'xtamadi: u pul tufayli murtad, soatsoz, sehrgar, musiqa o'qituvchisi, rassom va o‘ymakor, piyoda va nihoyat, elchixonadagi kotibga o‘xshagan narsa.
Xuddi shunday adabiyot va fanda ham barcha sohalarni o‘z zimmasiga oldi, tibbiyot, keyin musiqa nazariyasi, keyin botanika, ilohiyot va pedagogika bilan shug‘ullandi. Aqliy mehnatni suiiste'mol qilish (ayniqsa, g'oyalari sekin va qiyinchilik bilan rivojlangan mutafakkir uchun zararli), shuningdek, o'z-o'zini hurmat qilish tobora ortib borayotgani gipoxondriyadan g'amgin va nihoyat, haqiqiy manyakni keltirib chiqardi. "Hayajon va g'azab meni shunchalik hayratda qoldirdi", deydi u, - men o‘n yil davomida quturish kasalligi bilan og‘rigan va endigina tinchlandi. Tinchlandi! Surunkali ruhiy kasallik unga qisqa vaqt ichida ham haqiqiy va xayoliy azob-uqubatlar o'rtasidagi chegarani topishga imkon bermaganiga qaramay.
Dam olish uchun u doimo o‘zini noqulay his qiladigan katta dunyoni tark etib, tanho hududga, qishloqqa nafaqaga chiqdi; balki u erda ham shahar hayoti uni ta'qib qildi: mashaqqatli bema'nilik va dunyo shovqinining aks-sadolari uning uchun tabiat go'zalligini qopladi. Russo o'rmonlarga qochishga behuda harakat qildi - jinnilik uni o'sha erda kuzatib, hamma joyda uni bosib oldi.
Shunday qilib, Russo, go'yo Tasso o'z oktavasida yaratgan obrazning timsoli edi:
... va o'zingizdan yashirishga harakat qiling,
Men har doim o'zim bilan bo'laman.
Ehtimol, u Korancezni Tassoni o'zining payg'ambari deb hisoblaganida, bu she'rga ishora qilgan. Shunda “Emil”ning badbaxt muallifi Prussiya, Angliya, Fransiya, qirollar, ayollar, ruhoniylar, umuman, butun insoniyat o‘z asarlaridagi ba’zi o‘rinlardan ranjigan holda, unga qarshi qattiq urush e’lon qilganini, buning oqibati qanday bo‘lishini tasavvur qila boshlaydi. bu uning boshdan kechirgan ruhiy azobini tushuntiradi.
Kirish bo'limining oxiri.
Daho va aqlsizlik Sezar Lombroso
(Hali hech qanday baho yo'q)
Sarlavha: Daho va jinnilik
Sezar Lombrozoning "Daho va jinnilik" kitobi haqida
Sezar Lombroso - taniqli italiyalik psixiatr, kriminolog va tadqiqotchi. U biologik moyillik nazariyasi bilan mashhur. individual shaxs jinoiy harakatlarga. Muallif o'zining "Daho va jinnilik" deb nomlangan shov-shuvli kitobida daho odamlar va ruhiy kasalliklar o'rtasida mohirona parallellikni keltirib chiqaradi. Bu ish Bu daholikning sirli mohiyatini, turli davr va davrlarda ko‘plab ijtimoiy to‘ntarishlarga sabab bo‘lgan diniy e’tiqodlarni anglashning tamal toshi hisoblanadi. Muallif o‘z asarida bizni XX asrda ijtimoiy tafakkurning shakllanishi uchun katta ahamiyatga ega bo‘lgan g‘oyalarning vujudga kelish jarayonini tahlil qilishga taklif etadi. Asar nafaqat psixiatriya sohasidagi mutaxassislar uchun, balki o'ylash uchun yuqori sifatli oziq-ovqat olishni istagan har bir kishi uchun qiziqarli bo'ladi.
Sezar Lombrozo o‘zining “Daho va jinnilik” kitobida daho va aqlsizlik o‘rtasidagi munosabatni topishga intiladi. Russo, Shopengauer, Motsart, Van Gog - bular va boshqalar eng katta raqamlar madaniyat va ilm-fan, muallif shafqatsiz psixiatrik parchalanishga duchor bo'ldi. U dahoni aqldan ozgan odamdan ajratib turadigan naqsh va oddiy ko'zga ko'rinmas chiziqni qidiradi. U o'z izlanishlarida o'z sub'ektlarining tarjimai holiga murojaat qiladi, ularning hayotidan turli xil faktlarni, shuningdek, ularning xatti-harakati, odatlari va fikrlash tarzini o'rganadi. Qabul qilingan ma'lumotlarga asoslanib, xulosalar chiqariladi va naqshlar topiladi, ular orasida jismoniy va ruhiy topiladi. Masalan, me'yordan sezilarli og'ishlarga ega bo'lgan odamga, yaxshi yoki yomon bo'lsin, turli omillar ta'sir qilishi mumkin: oilaviy aloqalar, irsiyat, tug'ilgan joy va boshqalar.
Chezare Lombroso o'zining "Daho va jinnilik" asarida insoniyatning eng mashhur vakillariga o'ziga xos tashxis qo'yadi va faylasuflar va psixologlarning malakasi bilan bog'liq eng qiziqarli savollarni ko'taradi. Masalan, dahoning mohiyati nimada? Osmondan sovg'a, jiddiy kasallik yoki abadiy la'nat uning tashuvchisi uchunmi?
Hozirgacha noma'lum biografik faktlar, ajoyib shaxsiy dramalar, bu dunyo buyuklarining muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklari "Daho va jinnilik" kitobi sahifalarida ko'z oldimizda paydo bo'ladi. Uni o‘qish barcha zamon va xalqlarning eng ko‘zga ko‘ringan kishilarining hayoti, ijodiy yo‘li, shaxsiy fazilatlari haqida ko‘proq ma’lumot olishni istagan har bir kishi uchun foydali va qiziqarli bo‘ladi.
Kitoblar haqidagi saytimizda siz saytni ro'yxatdan o'tmasdan yoki o'qimasdan bepul yuklab olishingiz mumkin onlayn kitob Cesare Lombroso tomonidan "Genius and Madness" iPad, iPhone, Android va Kindle uchun epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarida. Kitob sizga juda ko'p yoqimli lahzalar va o'qishdan haqiqiy zavq bag'ishlaydi. Toʻliq versiyasini hamkorimizdan xarid qilishingiz mumkin. Bundan tashqari, bu erda siz topasiz So'ngi yangiliklar adabiy dunyodan, sevimli mualliflaringizning tarjimai holini o'rganing. Yangi boshlanuvchilar uchun bor alohida bo'lim Bilan foydali maslahatlar va tavsiyalar, qiziqarli maqolalar, buning yordamida siz o'zingizni yozishda o'zingizni sinab ko'rishingiz mumkin.
Sezar Lombrozoning "Daho va jinnilik" kitobidan iqtiboslar
O'zlarini kuzatgan daholarning aytishicha, ilhom ta'siri ostida ular qandaydir ifodalab bo'lmaydigan darajada yoqimli isitma holatini boshdan kechiradilar, bu vaqtda ularning ongida fikrlar beixtiyor paydo bo'ladi va o'z-o'zidan chayqaladi. Ammo hayajonlanish, hayajonlanish lahzalari o'tishi bilan daho oddiy odamga aylanadi yoki undan ham pastga tushadi, chunki bir xillikning yo'qligi daho tabiatning belgilaridan biridir.
G'amginlik va tanlangan tabiatning hayotidan norozilikning asosiy sababi - bu asab tizimini ham boshqaradigan dinamizm va muvozanat qonuni, unga ko'ra, haddan tashqari sarflangan yoki kuchning rivojlanishidan keyin haddan tashqari pasayish kuzatiladi. xuddi shu kuch - bu qonunga ko'ra, baxtsiz odamlardan hech biri boshqa jihatdan to'lamasdan ma'lum bir kuchni ko'rsata olmaydi va juda shafqatsiz.
Chezare Lombroso (ital. Cesare Lombroso)(1835 yil 6 noyabr, Verona, Italiya - 1909 yil 19 oktyabr, Turin, Italiya) - italiyalik qamoqxona psixiatri, kriminologiya va jinoyat huquqidagi antropologik yo'nalish asoschisi, uning asosiy g'oyasi tug'ma jinoyatchi g'oyasi edi.
1863 yilda italiyalik psixiatr Chezare Lombroso o'zining "Daho va aqldan ozish. Pavian universitetida o'qilgan psixiatriya klinikasi kursiga kirish" kitobini nashr etadi. Milan, 1863 (ruscha tarjimasi K. Tetyushinova, 1892), unda u buyuk odamlar va telbalar o'rtasida parallellik keltiradi.
I. Tarixiy sharhga kirish
Sezar Lombroso
Lombrozo qadimgi yunon olimlari - Platon, Aristotel, Demokritning fikriga, shuningdek, ba'zi zamonaviy psixiatrlarning xulosalariga tayangan holda shunday deydi: "Jinnilik haqidagi bunday qarashlar natijasida qadimgi xalqlar aqldan ozganlarga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. ularni yuqoridan ilhomlantirgan, bu tarixiy faktlardan tashqari, yunoncha mania, ibroniycha navi va mesugan, sanskritcha anigrata so‘zlari ham telbalik, ham bashorat ma’nosini anglatishi bilan ham tasdiqlanadi.
Ayrim zamonaviy yozuvchilarning hayoti va ijodi tahlili ham jinnilik daholikni targ‘ib qiladi, degan farazni tasdiqlaydi. “Yaqinda Lelu - Demon de Sokrat, 1856 va BAmulet de Paskal, 1846, Verga - Lipemaniya del Tasso, 1850 va Lombroso, Pazzia di Cardano, 1856, ko'plab ajoyib odamlar, masalan, Svift, Lyuter, Kardano ekanligini isbotladilar. , Brugam va boshqalar uzoq vaqt davomida aqldan ozgan, gallyutsinatsiyalangan yoki monomanik bo'lgan.
II. Yorqin odamlarning fiziologik aqldan ozgan odamlarga o'xshashligi
"Iqtidorli odam ataylab harakat qiladi; u qanday qilib va nima uchun taniqli nazariyaga kelganini biladi, bu esa daho uchun mutlaqo noma'lum: barcha ijodiy faoliyat ongsizdir". Ushbu holat tufayli fiziologik xarakterdagi og'ishlar - boshning ko'karishi, moyillik. asab tizimi o‘tkir hayajon va tuyg‘u holatlari yorqin asarlar yaratish uchun zamin yaratadi.
Lombroso ko'plab misollar keltiradi:
"Gyote shoir uchun ma'lum bir miya tirnash xususiyati zarurligini va u o'zining ko'plab qo'shiqlarini, go'yo uyqusizlik holatida yaratganini aytadi. Klopstokning tan olishicha, u she'rni yozayotganda unga ilhom tez-tez kelgan. uxlang."
Lombrozoning xulosasi: "Shunday qilib, allaqachon olingan taassurotlar va mavzuni o'ta nozik tashkil etish orqali, ta'bir joiz bo'lsa, tayyorlangan mutafakkirlarning eng buyuk g'oyalari birdaniga tug'iladi va jinnilarning shoshqaloq harakatlari kabi ongsiz ravishda rivojlanadi".
III. Atmosfera hodisalarining yorqin odamlarga va telbalarga ta'siri
Lombraso uch yil davomida atmosferaning daho va aqlsizlikka ta'sirini o'rganmoqda. "23 602 jinnilik holatini o'rganish menga aqldan ozishning rivojlanishi odatda bahor va yozda haroratning ko'tarilishi bilan mos kelishini va hatto unga parallel ravishda o'tishini isbotladi, lekin bahorgi issiqlikdan keyin kontrast tufayli bahor issiqligi. qishki sovuq, yozdagidan ham kuchliroq ta'sir qiladi, avgust kunlarining nisbatan tekis issiqligi esa kamroq zararli ta'sir ko'rsatadi.Keyingi sovuq oylarda minimal yangi kasalliklar qayd etiladi.
Daholarning so'zlarini o'rganar ekan, Lombroso ob-havo sharoiti va ijodiy yuksalishlar o'rtasida yuqori ijobiy bog'liqlik bor degan xulosaga keladi.
"Men barometrga o'xshayman, - deb yozgan Alfieri, - va ishning katta yoki kamroq qulayligi har doim atmosfera bosimiga to'g'ri keladi, to'liq xiralik (ahmoqlik) kuchli shamol paytida menga hujum qiladi, mening fikrlash ravshanligim kechqurunga qaraganda ancha zaifroq. ertalab va qish-yozning o'rtasida mening ijodiy qobiliyatlarim boshqa fasllarga qaraganda ancha jonli.
Ko'plab empirik faktlarni o'rganib chiqib, Lombroso eng qiziqarli bayonotlardan birini aytadi: "Agar juda ko'p qog'oz yozgan va ko'p vaqt sarflagan tarixchilar shohlar va qahramonlar tomonidan amalga oshirilgan shafqatsiz janglar yoki sarguzashtlarni eng batafsil tasvirlashsa, agar Bu tarixchilar u yoki bu buyuk kashfiyot qilingan yoki ajoyib san'at asari yaratilgan esda qolarli davrni xuddi shunday sinchkovlik bilan o'rganib chiqdilar, ular eng issiq oylar va kunlar nafaqat hamma uchun eng unumdor kun ekanligiga deyarli ishonch hosil qilishdi. jismoniy tabiat, balki ajoyib aqllar uchun ham. "Qo'shimcha qilib aytamanki, ulug' insonlarning ijodini deyarli kundan-kunga kuzatish mumkin bo'lgan bir necha holatlarda ularning qishdagi faolligi issiq kunlarda doimiy ravishda kuchayadi va sovuqda zaiflashadi."
IV. Meteorologik hodisalarning yorqin odamlarning tug'ilishiga ta'siri
Boshqa statistik parallellik:
“Iqlimi iliq boʻlgan togʻli oʻlkalarda, ayniqsa, zukko insonlar koʻp boʻlishini oddiy xalq ham, olimlar ham qadimdan payqashgan.Toskanalik xalq maqolida shunday deyilgan: “Togʻlilarning oyoqlari qalin, miyalari nozik”.
"Tog'li mamlakatlarda aholining pasttekisliklarga qaraganda jinnilikka moyilligi hammaga ma'lum bo'lgan haqiqatni juda psixiatrik statistika tasdiqlaydi. Bundan tashqari, so'nggi kuzatuvlar epidemik jinnilik vodiylarga qaraganda tog'larda ko'proq sodir bo'lishini isbotlaydi."
V. Irq va irsiyatning daho va aqlsizlikka ta'siri
Millatning daho va aqlsizlikka ta'sirining yorqin misoli uchun Lombroso yahudiylarni oldi.
"Shuni ham ta'kidlash kerakki, yahudiy asli deyarli barcha zo'r odamlar yangi tizimlar yaratishga, jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartirishga katta moyillik ko'rsatdilar; siyosatshunoslikda ular inqilobchilar, ilohiyotda - yangi e'tiqodlarning asoschilari edilar. Yahudiylar, mohiyatan, kelib chiqishi bo'lmasa, hech bo'lmaganda rivojlanishiga, bir tomondan, nigilizm va sotsializmga, ikkinchi tomondan, xristianlik va mozaiklikka majburdirlar, xuddi savdoda ular falsafaga birinchi bo'lib qonun loyihalarini kiritganlar. - pozitivizm va adabiyotda - neo-gumorizm (neo-umorismo) Va shu bilan birga, yahudiylar orasida boshqa millatga mansub o'z vatandoshlari orasida aqldan ozganlar to'rt barobar va hatto besh barobar ko'p.
Irsiyatning daho va aqlsizlikka ta'siri ham statistikani e'tibordan chetda qoldirmaydi. "Shubha yo'qki, aqldan ozish kamdan-kam hollarda yomon ta'lim natijasidir, bunda irsiyatning ta'siri shunchalik kattaki, Tiggesning hisob-kitoblariga ko'ra, u 100 kishiga 88 ga, Golji hisobiga ko'ra esa 85 taga etadi. Dahoga kelsak, Galton va Ribot (De l "Hérédité, 1878) buni ko'pincha irsiy qobiliyatlarning natijasi deb bilishadi, ayniqsa musiqa san'atida, bu jinnilarning juda katta foizini beradi. Shunday qilib, musiqachilar orasida Palestrina, Benda, Dussek, Xiller, Motsart, Eyxhornning o'g'illari ajoyib iste'dodlari bilan ajralib turishdi; Bax oilasi musiqachilarning 8 avlodini tug'dirdi, ulardan 57 kishi mashhur edi.
Bir oilada iste’dod va aqlsizlik o‘rtasidagi bog‘liqlik o‘lchovi nimada? Bu erda Lombroso yana ko'plab tarixiy misollarga murojaat qiladi.
“Ammo bu borada buyuk odamlarning tarjimai holi yanada ibratliroqdir.Fridrix Zulqarnaynning otasi va Jonsonning onasi aqldan ozgan, Buyuk Pyotrning o‘g‘li ichkilikboz va manyak bo‘lgan, Rishelye opa uning orqasi tikilgan deb tasavvur qilgan. shisha va Hegel opaning pochta sumkasiga aylangani; opa Nikolini akasining bid'at e'tiqodi uchun o'zini abadiy azobga mahkum deb hisobladi va unga bir necha bor jarohat yetkazmoqchi bo'ldi: Lamba opa g'azabda onasini o'ldirdi; Charlz V ning onasi g'amgin va aqldan ozgan; Bayronning onasi aqldan ozgan, otasi uyatsiz buzuq, bobosi mashhur dengizchi; shuning uchun Ribot Bayron haqida "uning fe'l-atvorining ekssentrikligini irsiyat bilan to'liq oqlash mumkin, chunki u uyg'un rivojlanish xarakterini buzadigan va oilaviy baxt uchun zarur bo'lgan barcha fazilatlarni yo'qotadigan barcha illatlarga ega bo'lgan ajdodlardan kelib chiqqan. " Shopengauerning amakisi va bobosi aqldan ozgan, otasi ekssentrik edi va keyinchalik o'z joniga qasd qildi. Kernerning singlisi melanxolikdan aziyat chekdi, bolalar esa aqldan ozgan va uyqusizlikka moyil edi. Xuddi shunday, ruhiy kasalliklar azob chekdi: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; Manzonining o'g'illari aqldan ozgan edi, Uilmenning otasi va akalari, Kontning singlisi, Perticari va Puccinotti akalari. Bobo va akasi d "Azelio shunday g'alati narsalar bilan ajralib turardiki, butun Turin ular haqida gapirardi."
VI. Jinnilikdan azob chekkan daho odamlar
Xarrington, Bolian, Kodazzi, Amper, Kent, Shumann, Tasso, Kardano, Svift, Nyuton, Russo, Lenau, Sheeniy, Shopengauer, Lombrozoning fikricha, daholik va aqlsizlik o'rtasidagi bog'liqlikning yorqin namunasidir.
“Kelajak musiqasi” nomi bilan mashhur boʻlgan musiqa sanʼatida ana shu yoʻnalishning xabarchisi boʻlgan Shuman badavlat oilada tugʻilib, oʻzining sevimli sanʼati bilan bemalol shugʻullana oldi va uning rafiqasi Klara Vikda tender topdi. , hayotda qiz do'stiga juda munosib. Shunga qaramay, u 24 yoshida lipemaniya qurboni bo'ldi va 46 yoshida u deyarli aqldan ozdi: yoki uni hamma narsani bilish bilan suhbatlashdi yoki ko'rdi. uni ta’qib qilgan tovushlar avval akkordlarga, keyin esa butun musiqiy iboralarga aylangan.Betxoven va Mendelson qabrlaridan unga turli ohanglarni aytib berishgan.1854-yilda Shumann o‘zini daryoga tashlagan, biroq u qutqarib qolgan va Bonnda vafot etgan. Otopsiya natijasida unda osteofitlar paydo bo'lganligi aniqlangan - miya pardasi qalinlashgan va miya atrofiyasi.
"Ishonch va hazilning otasi Svift yoshligidayoq uni jinnilik kutayotganini bashorat qilgan edi; bir kuni Jung bilan bog'da yurib, tepasida deyarli barglari yo'q qarag'ochni ko'rdi va dedi: "Men faqat boshidan o'lishni boshlaydi" Yuqorilari bilan juda mag'rur bo'lgan Svift bajonidil eng iflos tavernalarga tashrif buyurdi va u erda qimor o'yinchilari davrasida vaqt o'tkazdi. U ruhoniy sifatida dinga qarshi mazmundagi kitoblar yozgan, shuning uchun u haqida aytilgan. u yepiskop unvonini berishdan oldin yana suvga cho'mdirilishi kerak edi.Axmoq, kar, kuchsiz, do'stlarining noshukuri - u o'zini shunday tasvirlagan. Sevimli Stella va shu bilan birga "Xizmatkorlar haqida" hajviy maktublar yozdi. Bir necha oy o'tgach, u xotirasini yo'qotdi va uning faqat o'tkir, o'tkir tili bor edi. Keyin u misantropiyaga tushib, butun yilni yolg'iz o'tkazdi. , hech kimni ko'rmaslik, hech kim bilan gaplashmaslik va hech narsa o'qimaslik; kuniga o'n soat davomida u o'z xonasini aylanib yurar, har doim tik turgan holda ovqatlanar, go'shtdan bosh tortdi va uning xonasiga kimdir kirganida g'azablandi. Biroq, unda furunkul (vereda) paydo bo'lgandan so'ng, u tuzalib ketganga o'xshardi va o'zi haqida tez-tez: "Men aqldan ozganman", deb aytdi, lekin bu yorqin interval uzoq davom etmadi va bechora Svift yana bema'ni holatga tushib qoldi. , garchi u aqlini yo'qotganidan keyin ham istehzoning ko'rinishlari saqlanib qolgan bo'lsa-da, ular baribir ba'zida yonib ketishdi; Shunday qilib, 1745 yilda uning sharafiga yorug'lik o'rnatilganida, u uzoq sukunatini buzdi: "Bu telbalar hech bo'lmaganda boshqalarni aqldan ozdirmasin".
1745 yilda Svift butunlay ruhiy tushkunlikda vafot etdi. U bundan ancha oldin yozilgan vasiyatnomani qoldirdi, unda ruhiy kasallar foydasiga 11000 funt sterlingdan voz kechdi. U bir vaqtning o'zida o'zi uchun yaratgan epitafiya uni doimiy ravishda qiynagan dahshatli axloqiy azob-uqubatlarning ifodasi bo'lib xizmat qiladi: "Bu erda Svift yotadi, uning yuragi endi mag'rur nafrat bilan sinmaydi".
VII. Majnunlar orasidagi daholar, shoirlar, yumorchilar va boshqalar misollari
Psixiatriya klinikalari shoirlari va yumoristlarining ishlarini sarhisob qilib, Lombroso bir nechta qiziqarli xulosalar chiqaradi. “Jinnilar o‘zlarining yorqinroq tasavvurlari va g‘oyalarni tez birlashtirishi tufayli, ko‘pincha iqtidorli, sog‘lom, oddiy odamlar uchun qiyin bo‘lgan narsani osonlik bilan bajaradilar, chunki biz avval iqtibos keltirgan Lazarettining xislati telba tomonidan hech qanday kuch sarflamay yozilgan. , Ko'pgina allenistlar bu ustida behuda ishlagan bo'lsa-da, mashhur doktor Mishetti ham, albatta, ko'proq tushunchaga ega edi va eng muhimi, to'g'ri tashxis qo'yish uchun beqiyos ko'p ma'lumotlarga ega edi. yozuvchilar - va bu hatto jinoyatchilarning asarlarida ham seziladi - o'zlari yoki qarindoshlari haqida gapirishga va o'zlarining avtobiografiyalarini yozishga ishtiyoq, shu bilan birga xudbinlik va bema'nilikka to'liq chek qo'yishadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, oddiy telbalar ularning yozuvlari jinoyatchilarga qaraganda kamroq sun'iylik va kamroq izchillik bilan ajralib turadi, biroq boshqa tomondan, ular avvalgilariga qaraganda ko'proq ijodiy kuch va o'ziga xoslikka ega. Bundan tashqari, jinnilar yozuvchilari ko'pincha mutlaqo ma'nosiz konsonanslardan foydalanishga va yangi so'zlarni o'ylab topishga yoki mavjud so'zlarga alohida ma'no berishga va eng ahamiyatsiz mayda-chuydalarning ma'nosini oshirib yuborishga juda moyil; shunday qilib, Farina o'zi sotib olgan sovunni tasvirlashga deyarli yarim sahifa ajratadi.
Ko'pgina ruhiy kasal odamlarda, garchi mattoidlar (tegilgan, shikastlangan) kabi tez-tez bo'lmasa-da, o'zlarining she'riy fantastikalarini chizmalar bilan to'ldirish istagi sezilarli bo'ladi, go'yo na she'riyat, na rasm o'z fikrlarini ifoda etish uchun etarlicha kuchli emas. To'g'rilik va tugatishning etishmasligi bo'g'inga ta'sir qiladi; lekin davrlar shu qadar kuchli va to‘liqligi bilan ajralib turadiki, bu jihatdan ular ibratli adiblar ijodidan qolishmaydi.
Agar Bayronning she'riyat haqidagi ta'rifini eslasak, kasallikdan oldin hatto prosodiya tushunchasiga ega bo'lmagan odamlarda namoyon bo'ladigan bunday taqdimot mahorati va tekshirish qobiliyati biz uchun ayniqsa hayratlanarli bo'lmaydi: uning fikricha, o'z tajribasiga asoslanib, "She'riyat ehtirosning ifodasidir, u kuchliroq namoyon bo'ladi, unga sabab bo'lgan hayajon shunchalik kuchli edi. Bundan ma'lum bo'ladiki, nega aqldan ozganlar o'zlarining tasavvurlarini shunchalik kuchli rivojlantiradilar, ko'pincha hatto to'liq jilovsizlikka aylanadilar. Fantaziya boyligi va ehtirosli hayajon hamisha ijodiy faoliyatda kuchli omil bo‘lib kelgan.
Bir jinnining avtobiografiyasi (VII bobga)
Lombroso o'zining psixiatrik amaliyotidan misol keltiradi, bu hatto sud-psixiatriya nuqtai nazaridan ham juda qiziq, "chunki bu holatda, vaqtinchalik aqldan ozganlikdan kelib chiqqan shubhasiz adabiy iste'dodga qo'shimcha ravishda, bizda telbalar o'zini ko'rsatishi mumkinligi haqida dalillar mavjud. qandaydir affekt ta’sirida aqldan ozmoq.ayniqsa jazodan qo‘rqib.
“Bir kambag'al poyabzalchi Farina ismli, otasi, amakisi va amakivachchasi aqldan ozgan va kretinlar, hali yoshligida, uzoq vaqt davomida jinnilik va gallyutsinatsiyalardan aziyat chekkan, lekin tashqi ko'rinishi quvnoq va xotirjam ko'rinardi. unga hech qanday yomonlik qilmagan ayolni, telbaga xos shahvoniy deliriya ta'sirida u o'zining bekasi deb hisoblagan qizning onasini o'ldirmoqchi bo'ldi, vaholanki, u faqat uni ko'rib qoldi. ayol unga qarshi ko'rinmas dushmanlarini qo'zg'atdi, ovozi unga tinchlik bermadi va uni pichoq bilan urdi va Milana qochib ketdi. Agar Paviyaga qaytib kelmaganida, hech kim uni bunday jinoyat sodir etganlikda gumon qilmagan bo'lardi. politsiya byurosi va qotillikni tan oldi va ko'proq ishontirish uchun o'sha pichoqning g'ilofini ko'rsatdi. o'sha paytdagi jinnilikning bu shakli. Jinoyatchining ruhiy holati to‘g‘risida qaror qabul qilish uchun ekspert sifatida chaqirilganimda, uning hisobiga qanday xulosa chiqarish va aqli raso bo‘lgani uchun ham o‘zini aqldan ozgandek qilib ko‘rsatayotganiga qanday ishonch hosil qilish kerak, deb uzoq ikkilandim. Nihoyat, u mening klinikamga yotqizildi, u erda men uni diqqat bilan kuzata oldim va u qayerda yozganini kuzatdim batafsil biografiyasi; shundan keyingina mening oldimda haqiqiy monoman ekanligi ayon bo'ldi.
Bu tarjimai hol*, mening fikrimcha, tafakkurning patologik anatomiyasi sohasidagi eng qimmatli hujjat bo‘lib, nafaqat boshqa barcha aqliy funktsiyalarning normalligi bilan gallyutsinatsiyalar paydo bo‘lishi, balki gallyutsinatsiyalar paydo bo‘lishi ehtimolining yaqqol dalilidir. buning uchun mas'uliyatni anglagan holda noto'g'ri harakat qilish uchun qaytarib bo'lmaydigan turtki, chunki men professor Gertsenning "Iroda erkinligi to'g'risida" nomli ajoyib asarida ta'kidlagan edim.
Avtobiografiya kitobning asosiy matniga ilovada toʻliq keltirilgan.
Jinnilarning adabiy asarlari (VII bobgacha)
Pesaro jinnilar boshpanasining kundaligi alohida qiziqish uyg'otadi, chunki u Italiyadagi birinchi turdagi bo'lib, u faqat ruhiy kasallar tomonidan saqlanadi (1872 yildan). Shuning uchun u, ta'bir joiz bo'lsa, frenopatik adabiyotning bitmas-tuganmas manbasi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Unda avtobiografiyalar va biografiyalar ustunlik qiladi, ba'zan juda gulli tilda yozilgan. Bu erda, masalan, o'z joniga qasd qilish maniya va axloqiy aqldan ozgan (mania moral) bir yigit o'zining ruhiy holatini qanday tasvirlaydi, ammo bu uning iste'dodli rassom bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi:
Muxolifat (La controvolonta)
Qarama-qarshilik dahshatli narsa va men bu haqda o'z tajribamdan, hatto o'ta achchiq gapirishim mumkin, chunki u mendan tevarak-atrofdagi olamning barcha jozibasini olib tashladi va mening tinch, yoqimli o'tgan hayotimni og'ir va og'riqli yukga aylantirdi. Aslini olganda, biz nima haqida gapiryapmiz: bu dunyoda haqiqatan ham yashash uchun odamga faqat ovqatlanish va uxlashning o'zi kifoya qilmaydi, u o'z qobiliyatini ham nazorat qilishi, hayotdan maqsadi bo'lishi va zavqlanishi kerak. o'qishlarida. Ammo baxtsiz hayotni qiyinchilik bilan sudrab borish, hayotning quvonchiga aralashmaslik - bunga arzimaydi - o'lgan yoki o'zini yo'qotgan ming marta yaxshiroqdir. Aynan shu narsa men bilan ham sodir bo'ldi. Sokin va osoyishta hayotga o‘rganib qolganman, birdaniga shafqatsiz iztiroblar girdobiga tushib qolganimni ko‘rdim; Bunday bema'nilikdan hayratga tushgan bechora miyam avvalgidek ishlashdan bosh tortdi, endi o'z ishlarim haqida bemalol gapira olmadim va shuning uchun u muxolifat yoki insonning tabiiy erkinligini cheklash, ishlash va harakat qilishning mumkin emasligi, go'yo qandaydir moddiy kuch individuallikni bog'laydi. Men hozir o'z harakatlarimga o'zim xohlagan yo'nalishni berish uchun o'zim ustidan etarli kuchga ega emasman, buning natijasida qo'rquv, sog'inish, hayotdan jirkanish paydo bo'ladi. Avvaliga qandaydir noaniq bezovtalikni, og'riqli og'irlikni his qildim, keyin bu kuch kuchayib bordi, yanada kuchliroq, qat'iyatli bo'ldi, shuning uchun u nihoyat mendagi barcha mamnunlikni yo'q qildi va meni eng azobli zerikishda vaqt o'tkazishga majbur qildi. Kechasi men uxlay olmadim, odatda bir-ikki soat uxlab qoldim va kunlar men uchun og'riqli o'yin-kulgiga aylandi, chunki men o'zim bilan nima qilishni, boshimni qayerga qo'yishni, fikrlarimni qanday yo'nalishga berishni mutlaqo bilmayman. - va bu hammasi muxolifatning foydasi. Men nikoh baxti, xotirjamlik, o'z-o'zini sevishdan qoniqish, odamlar o'rtasidagi o'zaro mehr haqida gaplarni eshitaman, lekin men o'zim bunday narsalarni boshdan kechira olmayman; asta-sekin soatlarni o'lchayman va mening butun tashvishim iloji boricha kamroq zerikishdir. Shuning uchun, men miyamda kuchli reaktsiya hosil qilishni va oilamni ko'rishga ruxsat berishni so'rardim. Yaxshi zarba menga juda katta foyda keltirishi mumkin edi: shafqatsiz hissiy hayajon meni vayron qildi, boshqa hayajon, faqat boshqacha tarzda, meni qutqarishi mumkin edi. Shuncha yillardan beri oilamni ko‘rmaganman, janob direktor buning naqadar yoqimsizligini tushunadi. Agar men biron bir nomuvofiqlik qilgan bo'lsam, bu har doim ajoyib deb hisoblangan xarakterimga emas, balki men kimning kuchida ekanligimning yomon taqdiriga (fatalita) bog'liq edi, buni ham hisobga olish kerak.
VIII. Aqldan ozgan rassomlar va rassomlar
"Dyu Kane va men Pesaro va Pavia shaharlarida joylashgan jinnilar shifoxonalarida to'plangan boy materiallar yordamida telbalarda badiiy moyilliklarning namoyon bo'lishi muammosini har tomonlama o'rganishga muvaffaq bo'ldik. yaqinda Regjioda bo'lib o'tgan freniatriya ko'rgazmasi * va ko'plab mutaxassislarning yordami bizga nafaqat maslahat, balki ko'plab qiziqarli hujjatlar va faksimillarni etkazib berishda yordam berdi. shulardan 46 nafari rassomlik, 10 nafari haykaltaroshlik, 11 nafari o‘ymakorlik, 8 nafari musiqa, 5 nafari me’morchilik va 27 nafari she’riyat bilan shug‘ullanganlar”.
Lombroso har qanday eslatmani to'playdi bemorlarning ijodkorlik xususiyatlari.
"Perudjada bo'lgan sakkiz rassomdan, Adriani menga yuborgan xususiyatlaridan, to'rttasi o'tkir yoki vaqti-vaqti bilan aqldan ozish ta'sirida o'zlarining to'liq iste'dodini saqlab qolishdi; ikkitasida iste'dod sezilarli darajada zaiflashdi, shuning uchun ular tuzalgach, chizilgan rasmlarni yo'q qilishdi. kasallik paytida, birida u butunlay yo'q bo'lib ketdi va nihoyat, oxirgisi - Lipemanyak, chizish va bo'yashning to'g'riligini yo'qotdi.Bir rassom, Verga menga yozadi, qizil bo'yoqni shunchalik ko'p ishlatganki, barcha figuralar chizilgan. u mast odamlarni tasvirlagandek tuyulardi.Alkogolizm, aksincha, har doim sariq bo'yoqni suiiste'mol qiladi, buni Frijerio va ma'naviy jinnilikdan aziyat chekkan bir bemorda sezadi.Shuningdek, alkogolli rassom ranglarni farqlash qobiliyatini yo'qotgan va shu paytgacha yaxshilangan. O'zining rasmlari uchun faqat oq bo'yoqdan foydalangan, u qattiq ichish davrlari orasida chizgan, bu butun Frantsiyada qishki, shimoliy landshaftlarning birinchi rassomi bo'lgan. Kretinlar, ahmoqlar, ahmoqlar yoki bolalarning rasmlarini chizishadi yoki doimiy ravishda bir xil rasmni takrorlaydilar, masalan, Grandi, garchi ular ba'zida arabesklarni bo'yash va yozishda ajoyib qobiliyatlarni namoyon qilsalar ham: men o'zim ikki marta chiroyli shifrlarni chizgan kretinlarni ko'rganman. Ko'pincha, hatto oddiy holatda bo'lgan, san'atga moyillikni his qilmagan odamlar ham, kasallikdan so'ng, to'satdan rasm chizishni boshlaydilar va uni eng katta rivojlanish davrida juda qunt bilan bajaradilar.
Lombroso batafsil ko'rib chiqadi bemorlar chizmalarining xususiyatlari asosiylarini ajratib ko‘rsatish.
1) Syujetni tanlash ko'pchilikda ruhiy buzilishning tabiati bilan belgilanadi: Lipemanyak doimo qo'lida bosh suyagi bo'lgan odamni chizgan; megalomaniya bilan og'rigan ayol, albatta, kashtalariga xudo tasvirini qo'ygan; monomanyaklar, asosan, ularni qiynayotgan xayoliy ofatlarni bildirish uchun qandaydir timsollardan foydalanadilar. Menda vojerlik amaldor tomonidan tuzilgan tuhmat bor, u prefekt uni shamollar orqali ta'qib qilganini tasavvur qilgan; shuning uchun u rasmda bir tomondan uni ta’qib qilayotgan olomon dushmanlarni, ikkinchi tomondan esa uni himoya qilayotgan hakamlarni tasvirlagan. Quvg'in manikasi va qisman erotik jinnilikdan aziyat chekkan bir ayol Bokira qizning suratini chizdi va uning ostidagi sarlavhada bu uning o'z qiyofasi ekanligiga ishora qildi.
2) Ko'pincha bemorlarda ruhiy buzuqlik, biz allaqachon daholar va hatto ajoyib telbalar bilan ham ko'rganimizdek, ixtironing g'ayrioddiy o'ziga xosligini keltirib chiqaradi, bu hatto yarim aqldan ozgan odamlarning asarlarida ham keskin ifodalanadi. Buning sababi aniq: ularning cheksiz tasavvurlari shunday g'alati tasvirlarni yaratadiki, sog'lom aql ularni mantiqsiz, bema'nilik deb tan oladi. Masalan, Pesaroni o'ylab topgan bir ayol bor edi maxsus yo'l kashta tikish yoki, to'g'rirog'i, yotqizish: u matodan iplarni tortib oldi, so'ngra ularni tupurik bilan qog'ozga yopishtirib oldi.
3) Lekin oxir-oqibat, o'ziga xoslikning o'zi barcha yoki deyarli barcha telbalar uchun g'alati, g'alati va mantiqiy ko'rinadigan narsaga aylanadi, agar biz ularning aqldan ozganliklarini bilsak va ularning tasavvurlari qanchalik cheksiz ekanligini tasavvur qilsak. Saymon ta'qib qilish maniyasida, shuningdek, paralitik megalomaniyada xayol qanchalik jonli va ijodiy, ekssentrik fantaziya kuchi qanchalik faol bo'lsa, aqliy qobiliyatlarning holati shunchalik normal emasligini payqadi. Bir ruhiy kasal rassom, masalan, u yerning ichaklarini va ularda - elektr toki bilan yoritilgan va ajoyib hid va maftunkor tasvirlar bilan to'ldirilgan ko'plab billur uylarni ko'radi, deb ishontirdi. U yana o'ziga o'xshagan Emma shahrini tasvirlab berdi, uning aholisi ikkita og'zi va ikkita burni bor - biri oddiy foydalanish uchun, ikkinchisi esa ko'proq estetik uchun; ularning miyalari kumush, sochlari oltin, uch-to'rt qo'li bor va uning ostida faqat bir oyog'i va kichik g'ildirak bog'langan.
4) Majnunlar badiiy ijodining o'ziga xos xususiyatlaridan biri chizmalar bilan bir qatorda yozma belgilarning deyarli doimiy ishlatilishidir va bu ikkinchisida juda ko'p belgilar, ierogliflar mavjud. Bunday aralash asarlar yaponlarning, hindlarning rasmlariga, misrliklarning qadimgi devor rasmlariga juda o'xshaydi va telbalarda qadimgi xalqlardagi kabi sabablarga ko'ra yuzaga keladi, ya'ni. berilgan fikrni kerakli aniqlik va to'liqlik bilan ifodalash uchun o'z-o'zidan etarlicha kuchli bo'lmagan so'z yoki rasmning ma'nosini to'ldirish zarurati. Bu tushuntirish menga Monti aytgan haqiqatga to'g'ri keladi, 15 yil davomida jinnilikdan aziyat chekkan soqov ba'zilarning rejasiga juda ko'p tushunarsiz qofiyali yozuvlar, epigraflar, reja ichiga va uning atrofida yozilgan. binobarin, u bechora og'zaki bera olmaydigan izoh sifatida xizmat qilish uchun juda to'g'ri chizgan.
5) Ruhiy kasallarning ba'zilari oz bo'lsa-da, Tosellining fikriga ko'ra, arabesklar va bezaklarni deyarli geometrik jihatdan to'g'ri shakldagi, lekin ayni paytda nihoyatda nafis chizishga g'alati moyilliklari bor; ammo, faqat monomanyaklar bu turdagi o'ziga xoslikni ko'rsatadi, lekin telbalar va manyaklarda tartibsiz tartibsizlik hukmronlik qiladi, lekin ba'zida ham nafisliksiz ham bo'lmaydi, buni Monti menga aytganidek va jinni tomonidan chizilgan qandaydir bino tasviri bilan isbotlaydi. har xil yo'llar bilan bir-biri bilan chiroyli tarzda bog'langan minglab mayda jingalaklar.
6) Bundan tashqari, ko'pchilik orasida, ayniqsa erotomanlar, falajlar va aqldan ozganlar orasida chizmalar va she'riy asarlar mutlaqo odobsizligi bilan ajralib turadi; Shunday qilib, bitta aqldan ozgan duradgor o'z mebelining burchaklariga va daraxtlarning tepasiga erkak jinsiy a'zolarini o'yib qo'ygan, ammo bu yana vahshiylar va qadimgi xalqlarning haykaliga o'xshaydi, unda jinsiy a'zolar hamma joyda uchraydi. Yana biri, Genuyadan kelgan kapitan doimo odobsiz sahnalarni chizdi. Ba'zan bunday rassomlar o'z chizmalarining bema'niligini yashirishga va uni san'atning o'z-o'zidan xayoliy talablari bilan tushuntirishga harakat qiladilar, masalan, rasmni tasvirlayotganini tasavvur qilgan kasal odam. qiyomat kuni, yoki yalang'och figuralarni bo'yab, keyin ularni shu qadar badiiy ravishda soya qilgan pater, jinsiy a'zolar, ko'krak va boshqalar juda aniq ko'rinib turardi va odobsizlikda ayblovlarga e'tiroz bildirgan va buni faqat uning chizmalariga dushman bo'lgan odamlar topadi. Xuddi shu mavzuda ko'pincha uch kishidan iborat guruh tasvirlangan - ikkita erkakning qo'lidagi ayol, ulardan biri pater (Raja) shlyapa kiygan.
7) Ko'pchilik jinnilar asarlarining umumiy xususiyati ularning foydasizligi, ishchilarning o'zlari uchun foydasizligidir, bu Gekartning: "Yaroqsiz narsalarni yaratish ustida ishlash faqat telbalarga xos kasbdir" degan so'zi bilan to'liq tasdiqlanadi. Shunday qilib, quvg'in maniiyasidan aziyat chekkan bir ayol butun yillar davomida mo'rt tuxum va limonlarni maftunkor tarzda bo'yab ishladi, lekin, shekilli, hech qanday maqsadsiz, chunki u har doim o'z ishlarini ehtiyotkorlik bilan yashirgan, shuning uchun hatto o'zining eng yaqin do'sti deb bilgan meni ham. , ularni faqat vafotidan keyin ko'rishga muvaffaq bo'ldi. O'zi uchun faqat bitta etik tikgan bemorning ishi ham xuddi shunday edi, bu haqda yuqorida aytib o'tgan edik. Siz aqldan ozganlar, xuddi zo'r rassomlar kabi, san'at nazariyasiga faqat buzuq ma'noda amal qilishadi, deb o'ylashingiz mumkin.
8) Ba'zida jinnilar ham o'ta foydali narsalarni yaratadilar, lekin ular uchun mutlaqo yaroqsiz va bundan tashqari, ular ilgari shug'ullangan mutaxassislik bo'yicha emas. Masalan, bir aqli raso komissar g'azablangan bemorlar uchun karavot maketini o'ylab topib, yasadi, shu qadar amaliyki, menimcha, bu karavot foydalanishga topshirilishi kerak edi; Yana ikki amaldor birgalikda ho'kiz suyagidan o'yilgan go'zal gugurt qutilarini yasashdi, lekin ular bu ishdan hech qanday foyda ko'ra olmadilar, chunki ular o'z mahsulotlarini sotishdan bosh tortdilar. Biroq, men bu qoidadan juda ko'p istisnolarni ko'rdim: masalan, qotillik va o'z joniga qasd qilish maniyasidan aziyat chekkan melanxolik kechki ovqatdan qolgan suyaklardan o'ziga pichoq va vilkalar tayyorladi, bu unga juda foydali edi, chunki , direktorning buyrug'i bilan u Ular metall pichoq va vilkalar bermadilar. Kollegno kasalxonasida davolangan megaloman, kafe xizmatchisi, u erda ajoyib shirin aroq tayyorladi, garchi unga bu ichimlikni sevuvchilar tomonidan olib kelingan materiallar juda xilma-xil bo'lgan. Ellik yoshli ayol quturgandan aziyat chekib, dubulg'a ko'rinishidagi ulkan tungi qalpoqchani tikdi va uxlay olmadi, faqat yuziga bo'yniga tortdi; bir manyak-jinoyatchi o'zini parcha-parchalardan kalitga aylantirdi. Men bu erda o'zlari uchun haqiqiy temir yoki toshbo'ron yasaganlar haqida gapirmayapman, chunki bu holda ish o'zlarini xayoliy ta'qibchilardan himoya qilish zarurati bilan bog'liq edi va shuning uchun ish olingan natijalar bilan to'liq taqdirlandi.
9) Majnunlarning badiiy ijodida, albatta, rang jihatidan ham, figuralarning o'zi ham har xil absurdlar ustunlik qiladi, lekin bu, ayniqsa, ba'zi manyaklarda, g'oyalarning notekis, bo'rttirilgan assotsiatsiyasi tufayli yaqqol namoyon bo'ladi. rassom tomonidan yaratilgan tasvirning timsolida oraliq soyalar. Boshqa tomondan, aqldan ozgan odamlarda g'oyalar birlashmasida uzilishlar bor, masalan, ulardan biri Kanadagi nikohni tasvirlamoqchi bo'lib, barcha havoriylarni a'lo darajada chizganligidan ko'rinib turibdi. Masihning surati - katta guldasta ranglar.
10) Ba'zilarda, ayniqsa monomaniyalarda, biz, aksincha, juda ko'p mayda tafsilotlarni ko'ramiz, shuning uchun ular chizilgan g'oyani aniqroq ifodalash istagi tufayli uni mutlaqo tushunarsiz qiladi. Masalan, Turindagi ko‘rgazmaga qabul qilinmagan rasmlar orasiga qo‘yilgan bir manzarada, uzoqdan ko‘rinib turgan dalada barcha o‘t pichoqlari bir-biridan aniq ajratilgan yoki ulkan rasmda soyalar xuddi shunday yupqa qilingan. kichik qalam bilan chizilgan rasmda.
11) Ayrim telbalar taqlid qilishda, biror narsaning ko‘rinishini idrok etishda hayratlanarli iste’dod ko‘rsatadilar, masalan, shifoxona fasadini, hayvonlarning boshlarini aniq ko‘chirib olishadi; ammo bunday, juda ehtiyotkor bo'lsa-da, chizmalar odatda inoyatdan mahrum va san'atning go'daklik holatiga o'xshaydi.
Bemorlarning musiqiy san'atining xususiyatlari
"Musiqa san'atida ustunlik, aftidan, rasmda bo'lgani kabi, eng kuchli ruhiy hayajon tufayli ham megalomanlar va falajlar tomonida bo'lib chiqadi. Shunday qilib, shollardan biri bilan, u erda. Kasallikning butun davri davomida haqiqiy musiqiy paroksizmlar bo'lib, u har xil asboblarga taqlid qilgan va sokin joylarda (piano) chalishda ta'riflab bo'lmaydigan ishtiyoqni namoyon etgan. Yana bir falaj o'zini frantsuz imperatori deb tasavvur qilib, qo'shinlari uchun lablari bilan marshlar ijro etgan. va barmoqlarini qisib qo'ydi va bu tovushlarning zarbasiga qo'shiq aytdi.
O‘zini general-admiral deb hisoblagan yana bir shol bemor ham tez-tez qandaydir bir xildagi ohanglarni kuylardi. Biz ilgari keltirgan goh dilbar, goh kulguli she’rlar yozgan asl shoir va rassom, megalomon M. ham o‘zi o‘ylab topgan, ammo tushunarsiz bo‘lgan yangi tizim bo‘yicha ba’zi musiqiy asarlar yozgan, to‘g‘rirog‘i, yozgan. hech kimga.
Manyaklar har doim yuqori notalarda tez sur'atlarni afzal ko'radilar, ayniqsa quvnoq kayfiyatda va xorlarni takrorlashni yaxshi ko'radilar (Raji). Biroq, umuman olganda, barcha bemorlar, hatto qisqa vaqt davomida jinnixonalarda bo'lsa ham, qo'shiq aytishga, baqirishga va har qanday his-tuyg'ularini tovushlar orqali ifodalashga katta moyillik ko'rsatadi va ma'lum bir o'lchov, ritm doimo seziladi. Bu hodisaning sababi, xuddi aqldan ozgan shoirlar o'rtasidagi mo'l-ko'llik kabi, Spenser va Ardigoning fikrini eslaganimizda, ritm qonuni hamma narsaga xos bo'lgan energiya namoyon bo'lishining eng keng tarqalgan shakli ekanligini isbotlaganimizda aniq bo'ladi. tabiat, yulduzlar, kristallardan boshlab va hayvon organizmlari bilan tugaydi. Inson tabiatning ushbu qonuniga instinktiv ravishda bo'ysunib, uni har tomonlama va katta shiddat bilan ifodalashga intiladi, uning aqli zaifroq bo'ladi. Shuning uchun ham ibtidoiy xalqlar musiqani doimo ishtiyoq bilan sevadilar. Spenser missionerdan vahshiylarga o'rgatish uchun sano kuylaganini eshitgan va ertasi kuni ularning deyarli barchasi ularni yoddan bilishgan.
IX. Mattoid grafomaniaklar yoki psixopatlar
Lombroso mattoid-grafomaniaklarni oraliq bo'g'inni tashkil etuvchi tur deb ataydi, yorqin telbalar o'rtasidagi o'tish bosqichi, sog'lom odamlar va haqiqatan ham aqldan ozgan.
Mattoidlarning adabiy asarlari (IX bobga)
Ular siyosat, ilohiyot va she'riyatga ko'proq qiziqish bildirsa ham, ular matematika, fizika, hatto gistologiya va klinik tibbiyot bilan ham shug'ullanadilar. Lombroso bir nechta misollar keltiradi.
Bu erda mening oldimda ikkita katta jildli "Qadimgi tamoyillarga asoslangan yangi patologiya" nomli asar bor, unda muallif bema'ni va chalkash iqtiboslar yordamida barcha kasalliklarni ellipsga tushirishga harakat qiladi. Hatto harflar ham elliptik bo'lishi kerak, uning fikricha, umuman olganda, barcha ob'ektlar kabi.
"Hidlar va ta'mlar, - deydi "Yangi Patologiya" ixtirochisi, "shuningdek, elliptik shkalada joylashtirilishi kerak, chunki ular mavhum fokusga ega - yoqimli yoki yoqimsiz his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Issiqlikning elliptik xususiyatlarini kim bilmaydi? Inson va farishtalar kabi eng mukammal mavjudotlar ellipsni hosil qiladi.Inson bir-biri bilan elliptik bog'langan ruh va tanadan iborat.Barcha to'qimalar to'rtta moddadan iborat bo'lib, ular arterial yoki limfa printsipi hukmronligiga qarab, turli toʻqimalarga ozmi-koʻpmi kirib boradi.Suyaklar ham limfa kelib chiqishi, qaynatilganda seziladi va limfa, arterial, ohak yoki oshqozon (qorincha) va tolali yoki venoz membranalardan iborat boʻladi va hokazo.
Va nihoyat, davlatni takomillashtirish bo'yicha turli ekstremal choralarni taklif qiladigan mattoid publitsistlarning yana ko'plab asarlari mavjud. Ular orasida, ayniqsa, Italiya moliyasini yaxshilash shaklida turli loyihalar bilan chiqqan iqtisodchilar ko'p. Aytgancha, men ushbu mavzu bo'yicha quyidagi sarlavhali risolaga duch keldim: "Zamonimizda iqtisodiy muvozanatning buzilishining sababi sifatida umumbashariy sudxo'rlik to'g'risida - bir saylovchi tomonidan o'z janoblarining farovonligi uchun eng hurmat bilan taklif qilingan dalillar. , Kengash raisi va Moliya vaziri janob Mark Mingetti, to'rt milliardlik vatanparvarlik qarzining yuzdan atigi bir foizi uchun zarurligi, imkoniyati, qulayligi va adolatliligini isbotlash uchun yagona vosita sifatida. banklarning sudxo'rlik va balansda barqaror muvozanatga erishish va bu orqali soliqlarni oshirmasdan yoki o'zgartirmasdan majburiy valyuta kursini yo'q qilish.
Bu risolaning to'liq nomi. Bu vosita ixtiyoriy obuna, aniqrog'i badavlat yahudiylar orqali majburiy qarzga asoslangan. Ikki tomchi suvga o'xshash narsa, shuningdek, "Bir milliardni qanday qilib etkazib berish kerak, keyin esa boshqa milliardlarni Moliya va savdo vazirligiga" deb nomlangan risolada taklif qilinadi.
Grafomanik jinoyatchilar (IX bobga)
Lombroso o'ziga xos turdagi jinnilar yoki yarim jinnilarning misollarini tasvirlaydi, "odamlar juda g'azablangan va shu qadar behuda, shon-sharafga chanqoq bo'lib, ular har qanday yo'l bilan, lekin ko'pincha toj egalarining hayotiga suiqasd qilish orqali erishishga tayyor. yoki muhim shaxslar."
Kimdir M.A. O‘zini Oksford universiteti professori qilib ko‘rsatdi, u 300 nafar nomzodni mag‘lub etib, 20 ming rubl maosh oldi, garchi u ingliz tilini umuman bilmasa va lotin tilini kam bilsa; lekin u ingliz tilini bilmaganlar ham uni o'rgatadigan o'qitish usulini ishlab chiqdi. Londonda yashovchi M.A. malika bilan uchrashdi va uni sevib qolganini tasavvur qildi, garchi u tez orada unga uy berishdan bosh tortdi. Keyin u katta hajmli xotiralarni nashr etdi, u erda malikani portfelini o'g'irlashda aybladi; keyin u vazirga qarshi ayblovchi maqolalar yozdi va parlamentga yoki Lordlar palatasiga memorandumlar taqdim etdi. Ulardan biri hatto muallifga o'z eslatmasi haqida izoh berishga va'da bergan, ammo o'sha paytda M.A. to'satdan Parijga ko'chib o'tdi va u erda uni imperatorning ruhoniysi homiyligida qabul qildi.
Imperiya qulagandan keyin M.A. Limoges episkopiga murojaat qildi; ammo, u kim bilan muomala qilayotganini darhol tushundi va arizachini jinnilar kasalxonasiga yubordi.
X. «Payg‘ambarlar» va inqilobchilar. Savonarola. Lazaretti
Lombroso xalqlarning siyosati va dinidagi ulkan muvaffaqiyatlar qanday qilib jinnilar yoki yarim jinnilar tomonidan yaratilganligini yoki hech bo'lmaganda prognoz qilinganligini tushuntirishga harakat qiladi.
"Bunday hodisaning sababi aniq: faqat ularda, bu fanatiklarda, o'ziga xoslik yonida, bu yorqin odamlarning ham, aqldan ozganlarning ham ajralmas qismidir, lekin baribir. Ko'proq daho telbalar, yuksalish va ishtiyoq shu qadar kuchayib boradiki, ular insonni o'z manfaatlarini va hatto hayotning o'zini ham g'oyalarni olomonga targ'ib qilishga majburlaydigan, har qanday yangilikka doimo dushman bo'lgan va ba'zan novatorlarga qarshi qonli repressiyaga qodir bo'lgan altruizmni keltirib chiqarishi mumkin.
O‘z-o‘zidan ma’lumki, ular hech qanday yangilik yaratmaydi, faqat vaqt va sharoit tomonidan tayyorlangan harakatga turtki beradi; Har bir yangilikka, o'ziga xos hamma narsaga ijobiy ishtiyoq bilan ovora bo'lib, ular deyarli har doim yangi kashfiyot, yangilikdan ilhomlanib, kelajak haqida o'z xulosalarini shu asosda qurmoqdalar. Shunday qilib, tasavvuf va jo'shqinlik qorishmasi bilan pessimizm modaga kira boshlagan davrda yashagan Shopengauer, Ribotning so'zlariga ko'ra, u uni faqat uyg'unlikka birlashtirgan. falsafiy tizim o'z davrining g'oyalari.
Xuddi shunday, Lyuter faqat o'zidan oldingi va zamondoshlarining qarashlarini umumlashtirdi, bu Savonarola va'zlaridan dalolat beradi.
"Ammo asosiy sabab shundaki, ko'pchilik telbalar ko'pincha aql-idrok va irodani namoyon etar edilar, bu ularning moddiy ehtiyojlarini qondirish g'amxo'rligiga berilib ketgan boshqa vatandoshlar orasida bu fazilatlarning umumiy rivojlanish darajasidan sezilarli darajada oshib ketadi. Bundan tashqari, ma'lum. ehtiros ta'sirida aqlning kuchi va tarangligi sezilarli darajada oshadi, jinnilikning ba'zi ko'rinishlarida, ya'ni kasal ko'tarilishdan boshqa narsa emas, ular, aytish mumkinki, o'n barobar ortdi. Bu odamlarning haqiqatga chuqur ishonchi. Ularning ayanchli qorong'u o'tmishi va hozirgi mavqeining ulug'vorligi o'rtasida ular tabiiy ravishda olomonning ko'z o'ngida bunday aqldan ozgan odamlarga juda katta ahamiyat berishdi va ularni aqli raso, ammo oddiy, oddiy odamlar darajasidan yuqoriga ko'tarishdi.Lazaretti, Briand, Loyola. , Malinas, Joan of Arc bunday joziba namunasi bo'lib xizmat qilishi mumkin , Anabaptistlar va boshqalar Cevennesda bo'lgan va keyin yaqinda Stokgolmda paydo bo'lgan bashorat epidemiyasi davrida butunlay o'qimagan shaxslar, xizmatkorlar, bolalar, ularning ta'siri ostida. ehtiros, o'qilgan va'zlar, ko'pincha jonli va notiqlik bilan ajralib turadi.
XI. Bir vaqtning o'zida va aqldan ozgan yorqin odamlarning o'ziga xos xususiyatlari
Daho va jinnilik o'rtasidagi yuqori bog'liqlik haqida gapirganda, Lombroso ruhiy kasal bo'lmagan ko'plab daholar borligiga ishonadi. Lombroso sog'lom daholarni aqldan ozganlardan ajratib turadigan 15 xususiyatni aniqlaydi.
Misol tariqasida birinchi ikkitasini olaylik:
1) Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, bu shikastlangan daholar deyarli hech qanday xarakterga ega emas, o'sha yaxlit, haqiqiy xarakter, shamol injiqligi bilan hech qachon o'zgarmaydi, bu faqat Kavur kabi bir nechta tanlab olingan daholarning nasli. Dante, Spinoza va Kolumb. Masalan, Tasso doimiy ravishda yuqori martabali amaldorlarni tanbeh qilgan va o'zi ham butun umri davomida ularning oldida o'zini oqlagan va sudda yashagan. Kardanoning o'zi o'zini yolg'on, tuhmat va o'yinga ishtiyoqda aybladi. O‘zining yuksak tuyg‘ularini ko‘z-ko‘z qilgan, o‘ziga ne’matlar yog‘dirgan, farzandlarini taqdir rahm-shafqatiga topshirgan, ko‘pincha o‘zgalarga va o‘ziga tuhmat qilib, uch marta murtad bo‘lib, avval katoliklikdan, so‘ngra protestantlikdan voz kechgan ayolga to‘la noshukurlik ko‘rsatdi. , nihoyat, eng yomoni, faylasuflarning dinidan.
2) Sog‘lom daho o‘z kuchini biladi, qadrini biladi, shuning uchun ham hamma bilan to‘la tenglikka egilib qolmaydi; biroq boshqa tomondan, aqli nosog‘lom daholarni iste’mol qiladigan, ularni har xil bema’niliklarga qodir qilib qo‘yadigan o‘sha alamli bema’nilik, dahshatli g‘ururning soyasi ham yo‘q.
Buyuk odamlarda bosh suyagining anomaliyalari (XI bobga)
Lombroso daholarda miya yoki uning qismlari anormal rivojlanishi haqidagi gipoteza foydasiga guvohlik beruvchi turli xil statistik ma'lumotlarni umumlashtiradi.
"Frantsiyada Boile, Dekart, Jourdan va boshqalar kabi ajoyib frantsuzlarning 26 ta bosh suyagini tekshirgan Le Bon ularning eng mashhurida 1732 sm3 sig'imga ega bo'lgan, Parijning qadimgi aholisi esa bor-yo'g'i 1559 ta bo'lgan. hozirgi Shu bilan birga, har yuz parijlikdan atigi 12 nafari 1700 sm 3 dan yuqori sig'imni ifodalaydi. Daholar orasida har yuzdan 73 nafari bu o'rtacha ko'rsatkichdan kattaroq imkoniyatlarga ega.
XII. Yorqin odamlarning o'ziga xos xususiyatlari
Lombroso savol beradi: daho va aqlsizlik o'rtasida bog'liqlik bormi?
“Agar daho doimo telbalik bilan birga bo'lgan bo'lsa, unda Galiley, Kepler, Kolumb, Volter, Napoleon, Mikelanjelo, Kavur, shubhasiz zo'r va bundan tashqari, o'z hayoti davomida eng og'ir sinovlarga duchor bo'lgan insonlar ekanligini qanday tushuntirish mumkin? yashaydi, hech qachon jinnilik alomatlarini ko'rsatmadi?
Bundan tashqari, daho odatda jinnilikdan ancha oldinroq namoyon bo'ladi, bu ko'pincha o'zining maksimal rivojlanishiga faqat 35 yoshdan keyin erishadi, daho esa bolalikdan namoyon bo'ladi va yoshligida u allaqachon to'liq kuch bilan namoyon bo'ladi: Makedoniyalik Aleksandr 20 yoshida shon-shuhrat cho'qqisida, Charlemagne - 30 yoshda, Charlz XII - 18 yoshda, D "Alamber va Bonapart - 26 (Ribot)".
Va shunga qaramay, "biz aminmizki, psixopatlar nafaqat daholar bilan, balki, afsuski, jinoyatning qorong'u dunyosi bilan ham umumiy narsaga ega; bundan tashqari, biz haqiqiy telbalar ba'zan shunday ajoyib aql va ko'pincha g'ayrioddiy energiya bilan ajralib turishini ko'ramiz. beixtiyor ularni, hech bo'lmaganda, bir muncha vaqt bo'lsa-da, yorqin shaxslarga tenglashtirishga majburlashi va oddiy odamlarda avval hayratga, keyin esa ularga hurmat-ehtiromga sabab bo'ladi.
"Dohiylar va telbalar o'rtasida shunday yaqin munosabatlar o'rnatgan tabiat bizga insoniy ofatlarning eng kattasi - jinnilikka yumshoq munosabatda bo'lish majburiyatini ko'rsatmoqchi va shu bilan birga bizni haddan tashqari ko'tarmaslik haqida ogohlantirmoqchi. daholarning yorqin arvohlari tomonidan uzoqda, ularning ko'plari nafaqat transsendental sferalarga ko'tarilishmaydi, balki porlab turgan meteorlar kabi, bir marta porlab, juda past yiqilib, ko'plab xayollarga botib ketishadi.
Rossiyada Lombroso g'oyalari
Lombrozoning asarlari va qarashlari ilmiy doiralarda noaniq qabul qilindi. Bu olimni to‘xtata olmadi, u umrining oxirigacha mashhur shaxslar, ruhiy kasallar, jinoyatchilarning tarjimai holi haqida qiziqarli faktlarni to‘plashda davom etdi. “Raqiblarimizning mazax va mayda-chuyda gaplariga, biz harakatni inkor etgan, ularning huzurida harakat qilgan odamlarni ishontirish uchun oʻsha asl nusxadan oʻrnak olib, oʻzimiz foydasiga yangi faktlar va yangi dalillar toʻplash orqali javob beramiz. nazariya.Qanday ishonarli faktlar bo'lishi mumkin va ularni kim inkor etadi?Faqat johillar, lekin ularning g'alabasi tez orada tugaydi.
Lombrozoning dahosi va aqlsizligi haqidagi g'oyalar Rossiyada keng shuhrat qozondi. Ular uning ilmiy ishlarining ko'plab hayotiy va vafotidan keyin ruscha nashrlari bilan ifodalanadi. 1897 yilda rus shifokorlari kongressida qatnashgan Lombroso Rossiyada qizg'in kutib olindi. O'z tarjimai holining ruscha epizodiga bag'ishlangan xotiralarida Lombroso o'z davridagi italyancha chaplarga xos bo'lgan Rossiyaning ijtimoiy tuzumiga nisbatan keskin salbiy qarashni aks ettirgan va u politsiyaning o'zboshimchaliklarini qattiq qoralagan ("fikr, vijdon va xarakterni bostirish" shaxsning") va hokimiyatni amalga oshirishning avtoritar usullari.
Sovet Rossiyasida jinoiy huquqning antropologik maktabi - burjua huquq nazariyasidagi yo'nalishlardan biri (sinfiy yondashuv mezonlariga ko'ra) "Lombrozizm" atamasi keng qo'llanilgan.
»Sezar Lombroso
Daho va aqlsizlik
Tarkib
Buyuk odamlar va jinnilar o'rtasida parallel
I. Tarixiy sharhga kirish.
II. Fiziologik ma'noda daho odamlarning aqldan ozgan odamlarga o'xshashligi.
III. Atmosfera hodisalarining yorqin odamlarga va telbalarga ta'siri.
IV. Meteorologik hodisalarning yorqin odamlarning tug'ilishiga ta'siri.
V. Irq va irsiyatning daho va aqlsizlikka ta'siri.
VI. Jinnilikdan aziyat chekkan daholar: Xarrington, Bolian, Kodazzi, Amper, Kent, Shumann, Tasso, Kardano, Svift, Nyuton, Russo, Lenau, Sheni, Shopengauer.
VII. Aqldan ozganlar orasida daholar, shoirlar, yumorchilar va boshqalar misollari.
VIII. Aqldan ozgan rassomlar va rassomlar.
IX. Mattoid grafomaniaklar yoki psixopatlar.
X. «Payg‘ambarlar» va inqilobchilar. Savonarola. Lazaretti.
XI. Bir vaqtning o'zida va aqldan ozgan yorqin odamlarning o'ziga xos xususiyatlari.
XII. Yorqin odamlarning o'ziga xos xususiyatlari.
Xulosa
Ilovalar
th MUALFIYNING TO‘RINCHI NASHRIGA SO‘Z SOZI
Ko'p yillar oldin, go'yo raptus ta'sirida bo'lganimda, daho va jinnilik o'rtasidagi munosabatlar menga ko'zgudagidek aniq namoyon bo'lganida, men ushbu kitobning birinchi boblarini 12 kun ichida yozdim *. Tan olamanki, men yaratgan nazariyam qanday jiddiy amaliy xulosalarga olib kelishi mumkinligi o'zim uchun ham aniq emas edi. Bu daholikning sirli mohiyatini anglash va baʼzan buyuk tarixiy voqealarning oʻzagi boʻlgan gʻalati diniy maniylarni tushuntirishga kalit boʻlib xizmat qiladi, badiiy ijodni baholashda yangicha nuqtai nazarni shakllantirishga yordam beradi, deb oʻylamagan edim. daholarning san'at va adabiyot sohasidagi asarlarini xuddi shu jinnilarning asarlari bilan qiyoslash va nihoyat, sud tibbiyotiga ulkan xizmatlar ko'rsatishini ta'kidladi.
[Daho va aqlsizlik. Pavian universitetida o'qitiladigan Psixiatriya klinikasi kursiga kirish. Milan, 1863.]
Asta-sekin Adriani, Paoli, Frijerio, Maksim Dyukan, Riv va Verglarning telbalar orasida badiiy iste'dodlarni rivojlantirishga bag'ishlangan hujjatli asarlari, shuningdek, so'nggi davrlarning yuqori darajadagi sinovlari - Mangione, Passanante, Lazaretti, Guiteau, U hammaga yozma maniya nafaqat psixiatrik qiziquvchanlik, balki ruhiy kasallikning o'ziga xos shakli ekanligini va unga ega bo'lgan sub'ektlar, aftidan, mutlaqo normal, jamiyatning eng xavfli a'zolari ekanligini isbotladi. ulardagi ruhiy buzuqlikni darhol payqash qiyin va shu bilan birga ular haddan tashqari fanatizmga qodir va diniy manyaklar singari, hatto xalqlar hayotida tarixiy qo'zg'alishlarni keltirib chiqarishi mumkin. Shuning uchun men uchun eski mavzuni so'nggi ma'lumotlar asosida va kengroq miqyosda qayta ko'rib chiqish juda foydali bo'lib tuyuldi. Yashirmayman, men uni hatto dadil deb hisoblayman, ilm-fan va siyosat ritoriklari gazeta yozuvchilarning yengilligi bilan va u yoki bu partiya manfaatlarini ko‘zlab, buning aksini isbotlagan odamlarni masxara qilishga urinishlarining achchiqligini inobatga olgan holda. metafiziklarning bema'niligi, ammo ilmiy ma'lumotlar qo'lida bo'lgan holda, ba'zi "jinoyatchilar" deb ataladigan ruhiy kasallik tufayli aqldan ozganlik; umumiy ma'lumotlarga ko'ra, shu paytgacha ko'rib chiqilgan ko'plab odamlarning ruhiy buzilishi. qabul qilingan fikr, mutlaqo aqli raso bo'lish.
Raqiblarimizning kaustik masxaralariga va mayda-chuyda gaplariga, biz harakatni inkor etgan, ularning huzurida harakat qilgan odamlarni ishontirish uchun o'sha asl nusxadan o'rnak olib, faqat yangi faktlar va yangi dalillarni to'plash bilan javob beramiz. bizning nazariyamiz. Faktlardan ko'ra ishonchliroq nima bo'lishi mumkin va ularni kim inkor etadi? Magar faqat johillar, lekin ularning g'alabasi tez orada tugaydi.
Prof. C. Lombroso Turin, 1882 yil 1 yanvar
I. TARIXIY SHARHGA KIRISH
Bizning burchimiz eng oliy darajada qayg‘ulidir – inson o‘zining takabbur ahamiyatsizligida o‘zini aldab, ko‘tarib yuradigan o‘sha yorqin, nuroniy xayollarni birin-ketin yo‘q qilish va yo‘q qilish; Shuncha vaqt davomida sajda qilish ob'ekti bo'lib xizmat qilgan bu yoqimli aldanishlar, bu butlar evaziga biz unga rahm-shafqatning sovuq tabassumidan boshqa narsani taklif qila olmasligimiz yanada achinarli. Lekin haqiqat xizmatchisi muqarrar ravishda uning qonunlariga itoat qilishi kerak. Shunday qilib, halokatli zarurat tufayli u sevgi, mohiyatiga ko'ra, stamens va pistillarning o'zaro tortishishidan boshqa narsa emas, degan xulosaga keladi ... va fikrlar molekulalarning oddiy harakatidir. Hatto daho - bu odamga tegishli bo'lgan yagona suveren kuch bo'lib, uning oldida qizarmasdan tiz cho'kish mumkin - hatto ko'plab psixiatrlar uni jinoyatga moyillik bilan bir xil darajaga qo'yishadi, hatto unda ular teratologik (xunuk) faqat bittasini ko'rishadi. ) inson aqlining shakllari, jinnilik turlaridan biri. Va shuni e'tiborga olingki, bunday haqoratli so'zlarga, bunday kufrlarga nafaqat shifokorlar, balki faqat bizning shubhali zamonamizda ruxsat berilgan.
Hatto butun faylasuflarning buyuk asoschisi va ustozi Aristotelning ta'kidlashicha, qon oqimining ta'siri ostida "ko'p odamlar shoir, payg'ambar yoki folbin bo'lishadi va Sirakuziyalik Mark manyak bo'lganida juda yaxshi she'rlar yozgan. ammo tuzalib, bu qobiliyatini butunlay yo'qotdi ".
U yana bir o‘rinda shunday deydi: “Ma’lum bo‘lishicha, mashhur shoirlar, siyosatchilar va san’atkorlar Bellerofonga o‘xshab qisman g‘amgin va aqldan ozgan, qisman misantrop bo‘lganlar.Hatto hozirgi vaqtda biz Sokrat, Empedokl, Platon va boshqalarda ham xuddi shunday holatga guvoh bo‘lamiz. shoirlarda kuchli.. Qoni sovuq, koʻp (lit. oʻt) boʻlganlar qoʻrqoq va chegaralangan, issiq qonlilar esa harakatchan, hazilkash va gapiruvchi boʻladi.
Aflotun ta'kidlaydiki, "aldanish umuman kasallik emas, aksincha, xudolar tomonidan bizga berilgan ne'matlarning eng kattasi; aldanish ta'sirida Delfiy va Dodonik folbinlar Yunoniston fuqarolariga minglab xizmatlarni ko'rsatdilar. , oddiy holatda ular juda kam yoki umuman foyda keltirmagan.Ko'p marta xudolar xalqlarga epidemiyalarni yuborganida, odamlardan biri muqaddas deliriyaga tushib qolgan va o'z payg'ambarining ta'siri ostida davolanishni ko'rsatgan. bu xastaliklar uchun.Kelajak avlodlar ma’rifatiga hissa qo‘shadigan qahramonlar jasoratlarini go‘zal she’riy shaklda ifodalay olish.
Demokrit hatto to'g'ridan-to'g'ri aqli sog'lom odamni haqiqiy shoir deb hisoblamasligini aytdi. Sanos, Helicone poetaslarni istisno qiling.
Jinnilik haqidagi bunday qarashlar natijasida qadimgi xalqlar telbalarga katta hurmat bilan qarashgan, ularni yuqoridan ilhomlangan deb hisoblashgan, bu tarixiy faktlardan tashqari, mania so'zlari yunon, navi va mesugan tillarida mavjudligi bilan tasdiqlangan. ibroniycha va nigrata - - sanskrit tilida ular ham telbalik, ham bashoratni anglatadi.
Feliks Platerning ta'kidlashicha, u turli xil san'atdagi ajoyib iste'dodlari bilan ajralib turadigan, bir vaqtning o'zida aqldan ozgan ko'plab odamlarni bilar edi. Ularning aqldan ozganligi maqtovga bo'lgan bema'ni ishtiyoq, shuningdek, g'alati va nopok harakatlar bilan ifodalangan. Aytgancha, Plater sudda shubhasiz aqldan ozgan buyuk mashhur me'mor, haykaltarosh va musiqachi bilan uchrashdi. Bundan ham yorqinroq faktlar F.Gazoni tomonidan Italiyadagi “Davolab bo'lmaydigan ruhiy kasallar shifoxonasi”da to'plangan. Uning asari 1620 yilda Longoal tomonidan (italyan tiliga) tarjima qilingan. Bizga yaqinroq bo'lgan yozuvchilardan Paskal doimo eng buyuk daho jinnilik bilan chegaralanganligini aytdi va keyinchalik buni o'z misolida isbotladi. Xuddi shu narsani Gekart ham o'z hamkasblari, olimlari va ayni paytda o'zi kabi telbalar haqida tasdiqlagan. U o‘z kuzatishlarini 1823-yilda “Stultiziana yoki jinni tomonidan tuzilgan Valensiyadagi jinnilarning qisqacha bibliografiyasi” sarlavhasi ostida nashr etdi. Delnier, ishtiyoqli bibliograf, xuddi shu mavzuni o'zining qiziqarli Histoire littraaire des fous, 1860; Bedlamda, London, 1873 yilda ko'rib chiqdi.
Yaqinda “Dmon de Sokrat”dagi “Lelyu” (1856) va “BAmulet de Paskal” (1846), Verga (1850), “Lipemania del Tasso” va “Lombroso” (1856) Pazzia di Kardanoda ko‘plab daho kishilar, masalan, Svift, Lyuter, Kardano. Brugham va boshqalar uzoq vaqt davomida jinnilik, gallyutsinatsiyalar yoki monomanik bo'lgan. Moro o'zining eng ishonarli bo'lmagan faktlarga alohida mehr bilan to'xtab, o'zining "Psychologia morbide" va "Schilling" so'nggi asarida "Psychiatrische Briefe" (1863) asarida har doim ham qat'iy ilmiy tadqiqot bo'lmasa-da, ehtiyotkorlik bilan, har qanday holatda ham, daho nimadir ekanligini isbotlashga harakat qildi. asabiy anormallik kabi, ko'pincha haqiqiy jinnilikka aylanadi. Taxminan shunga o'xshash xulosalarni Xeygen o'zining "Daho va jinnilik o'rtasidagi yaqinlik to'g'risida" (Veber die Verwandschaft Gnies und Irresein, Berlin. 1877) maqolasida va qisman Yurgen Meyer ham "Daho va iste'dod" nomli ajoyib monografiyasida keltirgan. Daho fiziologiyasini aniqroq aniqlashga harakat qilgan bu ikkala olim ham faktlarni sinchiklab tahlil qilib, qat’iy kuzatishlar emas, balki tajriba asosida yuz yildan ko‘proq vaqt oldin bildirilgan bir xil xulosaga kelishdi. Italiyalik iyezuit Bettinelli o'zining, endi butunlay unutilgan kitobida Dell "entusiasmo nelle belle arti. Milan, 1769 yil.
Yyy II. DHOXONLARNING FIZIOLOGIK JONDAN JINNILAR BILAN O'XSHISHI
Bunday paradoks qanchalik shafqatsiz va qayg'uli bo'lishi mumkin, ammo uni ilmiy nuqtai nazardan ko'rib chiqsak, biz bir qarashda bema'ni ko'rinadigan bo'lsa-da, ba'zi jihatlarda juda oqilona ekanligini ko'ramiz.
Ko'pgina buyuk mutafakkirlar mushaklarning aqldan ozgan, konvulsiv qisqarishlariga duchor bo'lishadi va o'tkir, "xoreik" deb ataladigan tana harakatlari bilan ajralib turadilar. Shunday qilib, Lenau va Monteskyu haqida, ular o'qigan stollar yaqinidagi polda oyoqlarining doimiy burishishidan chuqurchalar paydo bo'lishini aytishadi. O'zining xayoliga botgan Buffon bir gal qo'ng'iroq minorasiga ko'tarildi va u yerdan hushidan ketib, xuddi uyqusizlik holatiga tushib qolgandek, arqon bilan pastga tushdi. Santeil, Krebillon, Lombardinilarning mimikalari jilmayishga o'xshash g'alati edi. Napoleon doimiy ravishda o'ng yelkasi va lablari, shuningdek, g'azablanish paytida, buzoqlari ham qimirlagan. "Men juda g'azablangan bo'lsam kerak, - deb tan oldi uning o'zi bir marta Lou bilan qizg'in bahs-munozaradan so'ng, "chunki men buzoqlarim titrayotganini his qildim, bu men bilan uzoq vaqtdan beri sodir bo'lmagan edi". Buyuk Pyotr yuz mushaklarining chayqalishiga moyil edi, bu uning yuzini dahshatli tarzda buzdi.
"Karduchchining yuzi, - deydi Mantegazza, - ba'zida bo'ronga o'xshaydi: uning ko'zlaridan chaqmoq chaqnadi, mushaklarning titrashi esa zilzilaga o'xshaydi".
Amper yurish va butun oyoq-qo'llarini harakatlantirishdan boshqa gapira olmadi. Ma'lumki, manik xurujlardan keyin siydikning normal tarkibi va ayniqsa undagi karbamid miqdori sezilarli darajada o'zgaradi. Xuddi shu narsa intensiv aqliy mashqlardan keyin seziladi. Ko'p yillar oldin, Golding Bird butun haftani bekorchilikda o'tkazgan va faqat yakshanba kunlari katta ishtiyoq bilan va'z qilgan ingliz voizining o'sha kuni siydikdagi fosfat tuzlari miqdori sezilarli darajada oshganini, boshqa vaqtlarda esa kuzatilishini aytdi. kunlar juda ahamiyatsiz edi. Keyinchalik, Smit har qanday aqliy zo'riqish bilan siydikdagi karbamid miqdori ortib borishini ko'plab kuzatishlar bilan tasdiqladi va bu jihatdan daho va jinnilik o'rtasidagi o'xshashlik shubhasiz ko'rinadi.
Karbamidning bu g'ayritabiiy ko'pligi asosida, to'g'rirog'i, butun tirik mavjudotlar olamini boshqaradigan kuch va materiya o'rtasidagi muvozanat qonunining yangi tasdiqlanishi asosida, boshqa hayratlanarli o'xshashliklarni chiqarish mumkin: masalan, kulrang. soch va kallik, tananing ingichkaligi, shuningdek, barcha telbalarga xos bo'lgan yomon mushak va jinsiy faollik buyuk mutafakkirlar orasida juda keng tarqalgan. Qaysar rangpar va ozg‘in kassiylardan qo‘rqardi. D "Alamber, Fenelon, Napoleon yoshliklarida skeletlaridek nozik edi. Segur Volter haqida shunday yozadi: "Ozg'inlik uning qanchalik ishlayotganligini isbotlaydi; uning ozg'in va egilgan tanasi faqat engil, deyarli shaffof qobiq bo'lib xizmat qiladi, u orqali bu odamning ruhi va dahosini ko'rish mumkin.
Oqarganlik har doim buyuk odamlarning aksessuari va hatto bezaklari hisoblangan. Bundan tashqari, mutafakkirlar, jinnilar bilan bir qatorda, miyaning doimiy ravishda qon bilan to'lib ketishi (giperemiya), boshda kuchli issiqlik va oyoq-qo'llarning sovishi, o'tkir miya kasalliklariga moyillik va ochlik va sovuqqa zaif sezgirlik bilan ajralib turadi. .
Aqlli odamlar haqida, xuddi aqldan ozganlar kabi, ular butun umri davomida yolg'iz, sovuqqon, oila a'zosi va jamiyat a'zosi burchlariga befarq bo'lib qolishadi, deyish mumkin. Mikelanjelo doimo uning san'ati xotinining o'rnini egallashini aytdi. Gyote, Geyne, Bayron, Cellini, Napoleon, Nyuton, garchi ular buni aytmagan bo'lsalar ham, lekin o'z harakatlari bilan bundan ham yomonroq narsani isbotladilar.
Ko'pincha jinnilikka olib keladigan bir xil sabablarga ko'ra tez-tez uchraydi, ya'ni. boshning kasalliklari va jarohatlari tufayli eng oddiy odamlar yorqin kishilarga aylanadi. Bolaligida Viko eng baland zinapoyadan yiqilib, o'ng parietal suyagini ezib tashladi. Avvaliga yomon qo'shiqchi bo'lgan Gratri boshiga yog'och bilan qattiq jarohatlanganidan keyin mashhur rassomga aylandi. Yoshligidan butunlay bema'ni bo'lgan Mabil-on boshidan olgan jarohati natijasida rivojlangan iste'dodlari bilan shuhrat qozondi. Bu faktni xabar qilgan Gallus 13 yoshida zinapoyadan birinchi bo'lib yiqilganidan keyin aqliy qobiliyati porloq bo'lgan yarim ahmoq Daniyani bilar edi*. Bir necha yil oldin, Savoylik kretin, jinni it tomonidan tishlab, hayotining so'nggi kunlarida mutlaqo aqlli odamga aylandi. Doktor Galle miya kasalliklari (mi-dollo) natijasida aqliy qobiliyatlari g'ayrioddiy rivojlangan cheklangan odamlarni bilar edi.
[Ajoyib yorqin aqli bilan ajralib turadigan Moskvaning marhum metropoliti Makarius shu qadar kasal va ahmoq bola ediki, u umuman o'qiy olmadi. Ammo seminariyada o'rtoqlardan biri o'yin paytida boshini tosh bilan urdi va shundan so'ng Makariusning qobiliyatlari porlab ketdi va uning sog'lig'i butunlay tiklandi.]
"Ehtimol, mening kasalligim (orqa miya kasalligi) mening so'nggi ishlarimga qandaydir g'ayritabiiy ma'noni bergan bo'lishi mumkin", deydi Xeyne o'zining maktublaridan birida hayratlanarli idrok bilan. Ammo shuni qo'shimcha qilish kerakki, kasallik nafaqat uning so'nggi asarlariga ta'sir qildi, balki uning o'zi ham bundan xabardor edi. Xastaligi kuchayishidan bir necha oy oldin Geyne o‘zi haqida yozgan edi (Correspondace indite. Parij, 1877): “Mening ruhiy hayajonim dahodan ko‘ra ko‘proq kasallik natijasidir – azoblarimni ozgina bo‘lsa ham engillashtirish uchun she’rlar yozdim. Bu dahshatli kechalarda og'riqdan jinni bo'lib, mening bechora boshim u yoqdan-bu yoqqa chayqaladi va eskirgan ahmoq qalpoqning qo'ng'iroqlarini shafqatsiz zavq bilan jiringlaydi.
Bisha va fon der Kolk bo‘yni o‘ralgan odamlarning aqli oddiy odamlarga qaraganda o‘tkirroq ekanligini payqashgan. Konollida operatsiyalar paytida aqliy qobiliyatlari hayajonlangan bir bemor va iste'mol va podagraning birinchi davrlarida alohida iste'dod ko'rsatgan bir nechta bunday bemorlar bor edi. Har bir inson qanday aqlli va ayyor dumba biladi; Rokitanskiy buni hatto ularning aortasi boshga boradigan tomirlarni berib, egilib, buning natijasida yurak hajmi kengayadi va bosh suyagidagi qon bosimi oshadi, deb tushuntirishga harakat qildi.
Dahoning patologik o'zgarishlarga bog'liqligi iste'dodga nisbatan dahoning qiziquvchan xususiyatini qisman tushuntirishi mumkin, chunki u ongsiz narsadir va kutilmaganda paydo bo'ladi.
Yurgen Meyerning ta'kidlashicha, iste'dodli odam qat'iy ataylab harakat qiladi; u qanday qilib va nima uchun ma'lum bir nazariyaga kelganini biladi, daho esa bundan mutlaqo bexabar: barcha ijodiy faoliyat ongsizdir.
Gydn o'zining mashhur "Dunyoning yaratilishi" oratoriyasining yaratilishini yuqoridan yuborilgan sirli sovg'a bilan bog'ladi. "Mening ishim yaxshi bo'lmaganida," dedi u, "men qo'limda tasbeh bilan ibodatxonaga nafaqaga chiqdim, Xudoning onasini o'qidim - va menga yana ilhom qaytdi."
Italiyalik shoira Milliy o'zining ajoyib she'rlarini yaratish jarayonida deyarli beixtiyor hayajonlanadi, qichqiradi, qo'shiq aytadi, oldinga va orqaga yuguradi va epilepsiya bilan kasallanganga o'xshaydi.
O'zlarini kuzatgan daholarning aytishicha, ilhom ta'siri ostida ular qandaydir ifodalab bo'lmaydigan darajada yoqimli isitma holatini boshdan kechiradilar, bu vaqtda fikrlar beixtiyor ongida paydo bo'ladi va yonayotgan tovar uchqunlari kabi o'z-o'zidan otilib chiqadi.
Buni Dante quyidagi uchta satrda go'zal ifodalagan:
... I mi son un che, guando
Amore spira, noted in quel mode
Che detta dento vo significando.
(Sevgidan ilhomlangan, deyman
u menga nima deydi.)
Napoleonning aytishicha, janglarning natijasi bir lahzaga, bir fikrga, vaqtincha harakatsiz qolishga bog'liq; qulay vaqt kelganda, u uchqun kabi yonadi va natija g'alabadir (Moro).
Bauerning aytishicha, Kuning eng yaxshi she'rlari unga aqldan ozgan holatda yozilgan. Bu ajoyib misralar uning lablaridan uchib chiqqan o'sha damlarda u eng oddiy narsalar haqida ham fikr yurita olmadi.
Foskolo o‘zining bu buyuk aqlning eng yaxshi asari bo‘lmish “Epistolario” asarida yozuvchining ijodiy qobiliyatini o‘ziga xos ruhiy hayajon (isitma) belgilab berishini, uni o‘z xohishiga ko‘ra keltirib bo‘lmasligini tan oladi.
"Men xatlarimni vatan uchun ham, shon-shuhrat uchun ham emas, balki qobiliyatlarimizni ishga solish bizga beradigan ichki zavq uchun yozaman", deydi u.
Bettinelli she'riyatni ongni yo'qotmasdan, ochiq ko'z bilan uyqu deb ataydi va bu, ehtimol, adolatli, chunki ko'plab shoirlar o'z she'rlarini tushga o'xshash holatda aytib berishgan.
Gyote shuningdek, shoir uchun ma'lum bir miya stimulyatsiyasi kerakligini va u o'zining ko'plab qo'shiqlarini, go'yo somnambulizm holatida yaratganligini aytadi.
Klopstokning tan olishicha, u she'rni yozganida, unga ko'pincha uyqu paytida ilhom kelgan.
Tushida Volter Genriadning qo'shiqlaridan birini, Sardiniy garmonika chalish nazariyasini va Sekkendorfning Fantaziya haqidagi yoqimli qo'shig'ini o'ylab topdi. Nyuton va Kardano matematik masalalarni uyquda yechishdi.
Muratori she'r yozishni to'xtatganidan keyin ko'p yillar o'tgach, tushida lotin tilida pentametr yozgan. Aytishlaricha, Lafonten uxlab yotganida “Ikki kaptar” ertagini yozgan va Kondillak bir kun avval boshlagan ma’ruzasini tugatgan.
Kolerijning "Kubla" va Goldning "Fantaziya"si tushida yaratilgan.
Motsart musiqiy g'oyalar unga tush kabi beixtiyor ko'rinishini tan oldi va Xoffman ko'pincha do'stlariga shunday derdi: "Men pianino oldida ko'zlarimni yumib o'tirib ishlayman va kimdir menga tashqaridan aytganini takrorlayman".
Lagranj yozayotganda yurak urishining tartibsiz urishini payqadi, Alfierining ko'zlari esa o'sha paytda qorayib ketdi.
Lamartin tez-tez aytardi: "Men o'ylaydigan emasman, lekin mening fikrlarim men uchun o'ylaydi".
O'zini barometr deb atagan Alfieri - uning ijodiy qobiliyatlari yil fasliga qarab shu qadar o'zgardi - sentyabr boshlanishi bilan u o'zini tutib olgan beixtiyor turtkiga dosh bera olmadi, shu qadar kuchliki, u taslim bo'lishga majbur bo'ldi va yozdi. oltita komediya. O'zining sonetlaridan birida u o'z qo'li bilan quyidagi yozuvni yaratdi: "Tasodifiy. Men uni yozishni xohlamadim". Zo'r odamlarning ijodida behushlikning bunday ustunligi antik davrda ham sezilgan.
Shoirlar o‘z asarlarini mehnat yoki san’at natijasida emas, balki qandaydir tabiiy instinkt tufayli yaratishini birinchi bo‘lib Suqrot ta’kidlagan. Xuddi shunday, folbinlar ham bundan mutlaqo bexabar go‘zal so‘zlarni aytadilar.
"Barcha daho asarlari, - deydi Volter Didroga yo'llagan maktubida, "instinktiv tarzda yaratilgan. Butun dunyo faylasuflari birgalikda Armida Kino yoki La Fonten dikta qilgan "Hayvonlar dengizi" ertagini yoza olmadilar. , oqibati nima bo‘lishini o‘zi ham bilmagan holda.Kornel “Gorasi” fojiasini xuddi qush uya qurganidek instinktiv tarzda yozgan.
Shunday qilib, mutafakkirlarning eng katta g'oyalari, ta'bir joiz bo'lsa, olingan taassurotlar va mavzuning o'ta nozik tashkiloti tomonidan tayyorlangan, to'satdan tug'iladi va jinnilarning shoshilinch harakatlari kabi ongsiz ravishda rivojlanadi. Xuddi shu ongsizlik fanatik ma'lum e'tiqodlarni o'zlashtirgan odamlarda e'tiqodning mustahkamligini tushuntiradi. Ammo hayajonlanish, hayajonlanish lahzalari o'tishi bilan daho oddiy odamga aylanadi yoki undan ham pastga tushadi, chunki bir xillik (muvozanat) yo'qligi daho tabiatining belgilaridan biridir. Eng zo‘r ingliz shoirlari Shekspir va Draydenning she’riyati eng yomon ekanligini Disraeli yaxshi ta’kidlagan. Rassom Tintoretto haqida u goh Karracchidan baland, goh Tintorettodan pastroq bo'lganligi aytilgan.
Ovidio Tasso uslubining bir-biriga o'xshamasligini o'z e'tirofi bilan to'g'ri tushuntiradi: ilhom yo'qolgach, u o'z yozuvlarida sarosimaga tushib qolgan, ularni tanimagan va ularning xizmatlarini qadrlay olmagan.
Fitna vaqtidagi telba bilan o‘z asarini yaratadigan daho odam o‘rtasida to‘liq o‘xshashlik borligiga shubha yo‘q.
Lotin maqolini eslang: "Aut insanit homo, aut versus fecit" ("Yoki telba, yoki shoir").
Shifokor Revelier-Parat Tassoning ahvolini quyidagicha tasvirlaydi:
“Nabz zaif va notekis, terisi oqarib, sovuq, boshi issiq, yallig'langan, ko'zlari porloq, qonli, bezovta, yuguradi.Ijodkorlik davri oxirida muallifning o'zi ko'pincha tushunmaydi. u bir daqiqa oldin nima tushuntirdi."
Marini, "Adone" ni yozayotganda, uning oyog'i qattiq kuyganini payqamadi. Tasso ijod davrida butunlay aqldan ozgandek tuyuldi. Bundan tashqari, biror narsa haqida o'ylash, ko'pchilik sun'iy ravishda miyaga qon oqimini keltirib chiqaradi, masalan, oyog'ini muzga qo'ygan Shiller, porterni haddan tashqari ishlatib, nutqlarini tayyorlagan Pitt va Foks va Paisiello. faqat ko'p ko'rpa ostida yozgan. Milton va Dekart boshlarini divanga tashladilar, Bossuet sovuq xonaga o'tirdi va uning boshiga issiq cho'tka qo'ydi; Kujas gilam ustida yuzma-yuz yotgan holda ishladi. Leybnits haqida bir gap bor edi, u faqat gorizontal holatda o'yladi - bu unga aqliy faoliyat uchun shunchalik zarur edi. Milton boshini yostiqqa tashlab, Tomas (Tomas) va Rossini esa to'shakda yotgan; Russo yorqin peshin quyoshi ostida o'z asarlari haqida boshi bilan o'ylardi.
Shubhasiz, ularning barchasi instinktiv ravishda tananing qolgan qismiga zarar etkazish uchun boshga qon oqimini vaqtincha oshirish kabi vositalardan foydalangan. Aytgancha, ko'plab iqtidorli va ayniqsa ajoyib odamlar spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilishgan. Mastlik ta'sirida o'zining eng yaxshi do'stini o'ldirgan va Gerkules kosasini o'n marta to'kib tashlaganidan keyin vafot etgan Makedonskiy Aleksandrni aytmasa ham bo'ladi - Tsezarning o'zi ko'pincha askarlar yelkalarida uyga olib ketilgan. Sokrat, Seneka, Alkibiades, Katon, ayniqsa Septimiy Sever va Mahmud II shunchalik g'ayratli edilarki, ularning hammasi mastlikdan delirium tremens tufayli vafot etdilar. Burbon konstabli, umrining ikkinchi yarmini birinchi yarmida oʻzlashtirgan ilmiy maʼlumotlarning befoydaligini isbotlashga bagʻishlagani aytilgan Avitsenna va Karrakchi, Stin, Barbatelli kabi koʻplab rassomlar va butun bir galaktika. shoirlar - Murger, Jerar de Nerval, Musset, Kleist, Mailat va Tasso ularning boshida, ular o'z maktublaridan birida shunday yozgan: "Men aqldan ozganimni inkor etmayman; lekin mening aqldan ozganligim mastlikdan kelib chiqqan deb o'ylashdan mamnunman. va sevaman, chunki men juda ko'p ichaman."
Dussek, Handel va Glyuk kabi buyuk musiqachilar orasida ko'plab ichkilikbozlar ham uchraydi, ular "oltin, sharob va shon-sharafni yaxshi ko'rishni adolatli deb hisoblaydi, chunki birinchisi unga ikkinchisiga ega bo'lish imkonini beradi, bu esa ilhomlantiradi. , unga shon-sharaf beradi." Biroq, u sharobdan tashqari, aroqni ham yaxshi ko'rardi va nihoyat, undan mast bo'ldi.
Kuzatildiki, mutafakkirlarning deyarli barcha buyuk ijodi yakuniy shaklni oladi yoki hech bo'lmaganda qandaydir o'ziga xos sensatsiya ta'sirida paydo bo'ladi, bu erda, aytganda, quduqdagi bir tomchi sho'r suv rolini o'ynaydi. -tartibga solingan voltaik ustun. Faktlar, barcha buyuk kashfiyotlar Molet Shott tasdiqlaganidek, hislar ta'sirida qilinganligini isbotlaydi. Galvaniyning xotini uchun shifobaxsh qaynatma tayyorlashi kerak bo'lgan bir nechta qurbaqalar galvanizmni kashf qilish uchun xizmat qilgan. Qandilning izoxron (bir vaqtning o'zida) tebranishlari va olma tushishi Nyuton va Galileyni ajoyib tizimlarni yaratishga undadi. Alfieri musiqa tinglab o'z fojialarini bastalagan va o'ylagan. Motsart apelsinni ko'rib, besh yil oldin eshitgan Neapolitan xalq qo'shig'ini esladi va darhol Don Jovanni operasi uchun mashhur kantata yozdi. Leonardo qandaydir darvozabonga qarab, o'zining Yahudosiga homilador bo'ldi va Torvaldsen o'tirgan farishtaga mos keladigan pozani topdi. Ilhom birinchi marta Salvatore Rozani Posilino manzarasidan hayratda qoldirdi va Xogart o'zining karikaturalari uchun tavernada mast odam mushtlashuvda burnini sindirib tashlaganidan keyin o'z karikaturalarini topdi. Milton, Bekon, Leonardo va Uorberton ishga kirishish uchun qo'ng'iroqlarni eshitishlari kerak edi; Bourdalu o'zining o'lmas va'zlarini aytishdan oldin har doim skripkada ariya chalardi. Spenser qasidasini o‘qish Koulida she’riyatga ishtiyoq uyg‘otdi, Sakrobozaning kitobi esa Gammadni astronomiyaga berilib ketdi. Saraton kasalligini hisobga olgan holda, Vatt sanoatda juda foydali mashina yaratish g'oyasiga hujum qildi va Gibbon Kapitoliy * vayronalarini ko'rganidan keyin Gretsiya tarixini yozishga qaror qildi.
[Gyote yurish paytida dorsal umurtqalarning umumiy turiga ko'ra bosh suyagining rivojlanishi haqidagi nazariyasini yaratdi, u yo'lda yotgan qo'yning bosh suyagini oyog'i bilan itarib, uning uch qismga bo'linganligini ko'rdi.]
Ammo xuddi shu tarzda, ba'zi sezgilar jinnilikni keltirib chiqaradi yoki uning boshlang'ich nuqtasi bo'lib xizmat qiladi, ba'zida quturishning eng dahshatli hujumlariga sabab bo'ladi. Shunday qilib, masalan, Gumboldtning hamshirasi uy hayvonining yangi, nozik tanasini ko'rish uni o'ldirishga bo'lgan nazoratsiz istakni uyg'otganini tan oldi. Bolta, alangali olov va murdani ko‘rib, qotillik, o‘t qo‘yish yoki qabr qazishda qancha odam qatnashdi!
Shuni ham qo'shimcha qilish kerakki, ilhom, ekstaz har doim haqiqiy gallyutsinatsiyalarga aylanadi, chunki u holda odam faqat uning tasavvurida mavjud bo'lgan narsalarni ko'radi. Xullas, Grossining aytishicha, bir kuni kechasi u Prien sharpasining qiyofasini tasvirlash ustida uzoq vaqt ishlagandan so‘ng, bu arvohni qarshisida ko‘rgan va undan qutulish uchun sham yoqishga majbur bo‘lgan. Ball o'g'li (vorisi) Reynolds haqida gapiradi, u yiliga 300 tagacha portret yaratishi mumkin edi, chunki u eskiz qilayotganda kimgadir yarim soat qarash kifoya edi, shunda keyinchalik bu yuz doimo uning oldida bo'ladi. u xuddi tirikdek. Rassom Martini har doim o'zi chizayotgan rasmlarni oldida ko'rar edi, shuning uchun bir kuni kimdir u bilan tasvir ko'rinadigan joy o'rtasida tursa, u bu odamdan chetga chiqishni so'radi, chunki uning davom etishi mumkin emas edi. faqat uning tasavvurida mavjud bo'lgan holda nusxa ko'chirish asl nusxasi yopilgan. Lyuter Shaytondan ilgari o'zi keltira olmagan dalillarni eshitdi.
Agar biz endi savolning yechimiga murojaat qilsak - daho odam bilan oddiy odam o'rtasidagi fiziologik farq aynan nimada, unda avtobiografiya va kuzatishlar asosida biz ular orasidagi barcha farqning ko'p qismida ekanligini aniqlaymiz. birinchisining nozik va deyarli og'riqli ta'sirchanligida. Yirtqich yoki ahmoq jismoniy azob-uqubatlarga befarq, ularning ehtiroslari kam va ular hissiyotlardan faqat hayotiy ehtiyojlarni qondirish ma'nosida bevosita o'ziga tegishli bo'lgan narsalarni sezadilar. Aqliy qobiliyatlarning rivojlanishi bilan ta'sirchanlik o'sib boradi va yorqin shaxslarda eng katta kuchga ega bo'lib, ularning iztiroblari va shon-shuhratlarining manbai hisoblanadi. Bu tanlangan tabiatlar oddiy odamlardan ko'ra miqdoriy va sifat jihatidan ko'proq sezgir bo'lib, ular idrok etgan taassurotlar chuqur, uzoq vaqt esda qoladi va turli yo'llar bilan birlashtiriladi. Oddiy odam uchun sezilmaydigan mayda-chuyda narsalar, tasodifiy holatlar, tafsilotlar ularning qalbiga chuqur singib ketadi va odatda ijod deb ataladigan narsani takrorlash uchun minglab usullar bilan qayta ishlanadi, garchi bular hissiyotlarning faqat ikkilik va to'rtlamchi birikmasidir.
Xoller o‘zi haqida shunday yozgan edi: “Menda sevgi quvonchlari va ilm mo‘jizalarini yaqqol idrok etuvchi temperament natijasi bo‘lgan bu qudratli tuyg‘u, ta’sirchanlikdan tashqari, menda nima qoldi? qandaydir saxovatli harakat tasviri.. sezuvchanlik, albatta, she’rlarimga boshqa shoirlarda bo‘lmagan ehtirosli ohang beradi.
"Tabiat menikidan ko'ra nozikroq ruhni yaratmagan", deb yozgan Didro o'zi haqida. Yana bir joyda: “Nasos odamlarni ko‘paytir, yaxshi-yomon amallarni ko‘paytirasan”, deydi. Alfieri musiqani birinchi marta eshitganida, uning so'zlariga ko'ra, u shunday darajada hayratda qoldiki, go'yo yorqin quyosh ko'zlarim va eshitishlarimni ko'r qilib qo'ygandek edi; bundan keyin bir necha kun davomida men yoqimli emas, balki g'ayrioddiy qayg'uni his qildim; hayoliy g'oyalar miyamga to'lib-toshgan va agar men uning qanday amalga oshirilishini bilsam, she'r yozishga qodir bo'lardim ... " Xulosa qilib aytganda, u hech narsa musiqa kabi engib bo'lmas darajada kuchli ta'sir qilmaydi, deydi. Xuddi shunday fikrni Stern, Russo va J. Sandlar ham bildirgan.
Korradi isbotlaydiki, Leopardining barcha baxtsizliklari va uning falsafasi birinchi marta 18-yilda boshdan kechirgan haddan tashqari sezgirlik va qoniqarsiz sevgi tufayli yuzaga kelgan. Darhaqiqat, Leopardining falsafasi salomatlik holatiga qarab ozmi-ko‘pmi ma’yus tus oldi, oxir-oqibat g‘amgin kayfiyat unga odat tusiga kirdi.
Urquizia atirgulni hidlaganida hushidan ketdi.
Shoir-psixologlarning eng teranligi Shekspirdan keyin Stern bir maktubida shunday deydi: “Qadimgi qahramonlarimizning tarjimai hollarini o‘qib, ular haqida go‘yo tirik odamlar haqida yig‘layman... Ilhom va ta’sirchanlik dahoning yagona qurolidir. quvonchga katta kuch beradigan va muloyim ko'z yoshlarini keltirib chiqaradigan yoqimli tuyg'ular."
Ma'lumki, Alfieri va Foskolo har doim ham bunday hurmatga loyiq bo'lmagan ayollarda qanday qullik bo'ysunishgan. Fornarinaning go'zalligi va sevgisi Rafael uchun nafaqat rasmda, balki she'riyatda ham ilhom manbai bo'lib xizmat qildi. Uning bir qancha erotik she’rlari hamon o‘z jozibasini yo‘qotmagan.
Qanday erta ehtiroslar daho odamlarda namoyon bo'ladi! Dante va Alfieri 9 yoshida, Russo 11 yoshida, Karron va Bayron 8 yoshida sevishgan. Ikkinchisi bilan, allaqachon 16 yoshida, u sevgan qizi turmushga chiqayotganini bilgach, talvasalar boshlangan. "G'am meni bo'g'ib qo'ydi, - deydi u, - garchi jinsiy istak men uchun hali ham notanish bo'lsa-da, lekin men sevgini shunchalik ehtirosli his qildimki, keyinchalik kuchliroq tuyg'uni boshdan kechirishim dargumon". Kitzning chiqishlaridan birida Bayron talvasaga tushdi.
Lorbi olimlarning Gomerning asarlarini o'qiyotganda zavqlanishlarini ko'rdi.
Rassom Fransiya (Fransiya) Rafaelning rasmini ko'rganidan keyin hayratdan vafot etdi.
Amper tabiat go‘zalligini shu qadar yorqin his qildiki, Jeneva ko‘li bo‘yida o‘zini ko‘rganida baxtdan o‘lib ketishiga sal qoldi. Ba'zi bir muammoga yechim topib, Nyuton shu qadar hayratda qoldiki, u o'qishni davom ettira olmadi. Gay-Lyussak va Deyvi kashfiyotlaridan so'ng ofislarida poyabzalda raqsga tusha boshladilar. Muammoni hal qilishdan xursand bo'lgan Arximed Odam Atoning kostyumida: "Evrika!" ("Topildi!") Umuman olganda, kuchli aqllar ham kuchli ehtiroslarga ega bo'lib, ularning barcha g'oyalariga o'zgacha jo'shqinlik beradi; agar ularning ba'zilarida ko'p ehtiroslar, go'yo vaqt o'tishi bilan so'nib qolsa, bu faqat shuhrat yoki ilm-fanga bo'lgan ustun ishtiyoq tomonidan asta-sekin g'arq bo'lganligi uchundir.
Ammo daho yoki faqat iste'dodli odamlarning juda kuchli ta'sirchanligi, aksariyat hollarda ularning haqiqiy va xayoliy baxtsizliklariga sabab bo'ladi.
"Buyuk daholarning imtiyozi bo'lgan qimmatbaho va nodir sovg'a, - deb yozadi Mantegazza, - ammo hammaga, hatto eng kichik tashqi ogohlantirishlarga ham og'riqli sezgirlik: shabadaning har bir nafasi, issiqlikning ozgina ko'tarilishi bilan birga keladi. yoki sovuq bo'lsa, ular uchun bechora sibaritni uyg'otadigan quritilgan pushti gulbargga aylanadi." Lafonteyn yozganda o'zini o'ylagan bo'lishi mumkin:
"Un sufle, une rien leur donne la fivre"*.
[Shamolning ozgina nafasi, eng kichik bulut, har bir narsa ularni isitma qiladi.]
Daho hamma narsadan g'azablanadi va oddiy odamlar uchun bu shunchaki nayzadek tuyulsa, uning sezgirligi bilan unga xanjar zarbasi bo'lib tuyuladi.
Boile va Shatobriand hech kimning, hatto ularning etikdo'zining ham maqtovini befarq eshita olmadilar.
Bir kuni Foskolo S. xonim bilan gaplashganda, deb yozadi Mantegazza, u juda yaxshi ko'rgan va uni mazax qilgan, u shunchalik g'azablanganki, u shunday qichqirdi: "Siz meni o'ldirmoqchisiz, shuning uchun men darhol bosh suyagimni oyoqlaringiz ostida ezib tashlayman". . Bu so‘zlar bilan u bor kuchi bilan o‘zini kamin burchagiga uloqtirdi. Biroq, yaqin atrofda turganlardan biri uni yelkasidan ushlab, hayotini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.
Og'riqli ta'sirchanlik nafaqat daho odamlarni, balki qadim zamonlardan boshlab, umuman olganda, olimlarni ham ajratib turadigan haddan tashqari bema'nilikni keltirib chiqaradi; bu jihatdan ikkalasi ham mag'rur jinnilikdan azob chekayotgan monomaniyalarga juda o'xshaydi.
“Odam hayvonlarning eng takabburi, shoirlar esa odamlarning eng bema’nisi”, deb yozgan edi Geyne, albatta, o‘zini o‘zi nazarda tutib. Yana bir maktubida: “Men shoir ekanligimni unutmang, shuning uchun ham har kim o‘z ishini to‘xtatib, she’r o‘qishni boshlashi kerak, deb o‘ylayman”, deydi.
Menke Filelfo haqida gapiradi, u butun dunyoda, hatto qadimgi odamlar orasida ham uning lotin tilidan yaxshiroq hech kim bilmasligini qanday tasavvur qilgan. Abbot Kagnoli Aquileia jangi haqidagi she'ridan shunchalik g'ururlanardiki, yozuvchilardan biri unga ta'zim qilmaganida g'azablandi. — Nima, siz Kanolini tanimaysizmi? — deb soʻradi u.
Shoir Lutsiy Yuliy Tsezar shoirlar yig‘iniga kirganda o‘rnidan turmadi, chunki u o‘zini versifikatsiya san’atida undan ustun deb hisobladi.
Ariosto Charlz V dan dafna gulchambarini olib, ko'chalarda aqldan ozgandek yugurdi. Portaning mashhur jarrohi, Lombard institutida bo'lganida, tibbiy yozuvlarni o'qiyotganda, matematika yoki tilshunoslikka oid asarlarni xotirjam va diqqat bilan tinglar ekan, ularga nisbatan nafrat va noroziligini bildirish uchun bor kuchini sarfladi.
Shopengauer g'azablandi va agar uning familiyasi ikki paragrafda yozilgan bo'lsa, to'lovlarni to'lashdan bosh tortdi.
Bartez o'zining "Genius" (Gnie) asarini chop etayotganda uning ustiga belgi qo'yilmaganidan umidsizlik bilan uyquni yo'qotdi.Aragoning so'zlariga ko'ra, Uiston Nyuton xronologiyasini rad etishdan qo'rqib Nyuton xronologiyasini rad etishga jur'at eta olmadi. uni o'ldirdi.
Noyob insonlar davrasida yashash baxtiga muyassar bo‘lgan har bir kishi, ularning atrofdagilarning har bir harakatini yomon talqin qilish, hamma joyda va hamma narsada ta’qiblarni ko‘rish, chuqur, cheksiz g‘amginlik uchun sabab topish qobiliyatidan hayratda edi. Bu qobiliyat aniq aqliy qobiliyatlarning kuchli rivojlanishi bilan bog'liq, buning natijasida iqtidorli odam haqiqatni topishga qodir bo'ladi va shu bilan birga o'zining og'riqli xatosining mustahkamligini qo'llab-quvvatlovchi yolg'on dalillarni osonroq o'ylab topadi. Daholarning atrof-muhitga g'amgin qarashlarining bir qismi, shuningdek, aqliy sohada novator bo'lgan holda, ular umumiy qabul qilingan fikrga o'xshamaydigan qat'iylik bilan e'tiqodlarini ifoda etishlariga va shu bilan ko'pchilik oddiy odamlarni bu fikrdan qaytarishlariga bog'liq. o'zlari.
Ammo baribir, melanxolik va tanlangan tabiatning hayotidan norozilikning asosiy sababi - bu asab tizimini ham boshqaradigan dinamizm va muvozanat qonuni, unga ko'ra kuchning haddan tashqari sarflanishi yoki rivojlanishidan keyin paydo bo'ladigan qonun. bir xil kuchning haddan tashqari pasayishi - qonun, buning natijasida baxtsiz odamlarning hech biri boshqa jihatdan to'lamasdan ma'lum bir kuchni ko'rsata olmaydi va juda shafqatsiz, nihoyat, o'z asarlarining tengsiz mukammalligini belgilaydigan qonun .
G'amginlik, tushkunlik, uyatchanlik, xudbinlik - bu ular sarflaydigan eng yuqori aqliy sovg'alar uchun shafqatsiz jazodir, xuddi shahvoniy zavqlarni suiiste'mol qilish reproduktiv tizimning buzilishi, iktidarsizlik va orqa miya kasalliklari va ortiqcha ovqatlanishni keltirib chiqaradi. oshqozon kataralari bilan birga keladi.
Shoira Milliy shoirning bir umri italyan shoirlarining umri uchun yetarli bo'ladigan ulkan ijod kuchini kashf etgan o'sha ekstazlardan biridan so'ng, u bir necha kun davom etgan yarim falaj holatiga tushib qoldi. Mahomet o‘z va’zlari oxirida butunlay es-hushiga tushib qoldi va bir kuni o‘zi ham Abu Bakrga Qur’onning uch bobining tafsiri uni ahmoqlikka olib kelganini aytdi.
Gyote, o'zi sovuqqon Gyote, uning kayfiyati ba'zan juda quvnoq, ba'zan juda g'amgin ekanligini tan oldi.
Umuman olganda, menimcha, butun dunyoda hech bo'lmaganda bitta buyuk inson borki, u hatto to'liq baxtiyorlik lahzalarida ham o'zini hech qanday sababsiz baxtsiz va ta'qibga uchragan deb hisoblamaydi yoki hech bo'lmaganda vaqtincha azob chekmaydi. melankoliya fitnalari.
Ba'zida sezuvchanlik buziladi va bir nuqtaga to'planib, bir tomonlama bo'ladi. Muayyan tartibdagi bir nechta g'oyalar va ba'zi bir ayniqsa sevimli tuyg'ular asta-sekin buyuk odamlarning miyasiga va hatto ularning butun organizmiga ta'sir qiluvchi asosiy (o'ziga xos) ogohlantiruvchi ma'noga ega bo'ladi.
Oddiy narsalarni tushunolmasligini tan olgan Geyne, shol, ko'r va so'nggi nafasida, Xudoga murojaat qilishni maslahat berganida, iztirobning xirillashini shunday so'zlar bilan to'xtatdi: "Dieu me pardonnera - c " est son mtier ", o'z hayotini bu so'nggi kinoya bilan yakunlagan, bizning davrimizda estetik jihatdan beadab bo'lmagan. Ular Aretino haqida uning so'nggi so'zlari: "Guardatemi dai topi yoki che son unto" bo'lganini aytishadi.
Allaqachon o'layotgan Malherbe hamshirasining grammatik xatolarini tuzatdi va e'tirof etuvchining xayrlashuv so'zlarini rad etdi, chunki u noqulay gapirdi.
Gramolog Baugours o'lib ketayotganda shunday dedi: "Je vais ou je va mourir" - "ikkalasi ham to'g'ri".
Santenis uzoq vaqtdan beri behuda izlab yurgan epitetni topib, quvonchdan aqldan ozdi. Foskolo o'zi haqida shunday dedi: "Ayni paytda, men ba'zi narsalarni juda tushunaman, boshqalarga nisbatan, mening tushuncham nafaqat har qanday erkaknikidan, balki ayol yoki boladan ham yomonroqdir".
Ma’lumki, Kornel, Dekart, Virjil, Addison, La Fonteyn, Drayden, Manzoni, Nyutonlar omma oldida so‘zlay olmay qolishgan.
Puassonning aytishicha, hayot faqat matematika bilan shug'ullanish uchun yashashga arziydi. D "Eng og'riqli operatsiyalarga xotirjamlik bilan chidagan Alamber va Menage tanqidning engil ukollaridan yig'lashdi. Lusio de Lanseval oyog'i kesilganda kuldi, lekin Jeffroyning keskin tanqidiga chiday olmadi.
Apopleksiyadan so'ng falaj va bema'ni holatga tushib qolgan oltmish yoshli Linney ilgari ayniqsa yaxshi ko'rgan gerbariyga olib kelinganida uyquchanlikdan uyg'ondi.
Lanyi hushidan ketib yotganida va eng kuchli vositalar uning ongini uyg'ota olmaganida, kimdir 12 ning kvadrati qancha bo'lishini so'rash uchun uni boshiga oldi va u darhol javob berdi: 144.
Arab grammatikasi Sebuya xalifa Horun ar-Rashidning ba'zi grammatik qoidalar haqidagi fikriga qo'shilmagani uchun qayg'udan vafot etdi.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, daho odamlar yoki aniqrog'i olimlar orasida ko'pincha Vachdakoff monotipik sub'ektlar deb ataydigan tor mutaxassislar bor; butun umri davomida ular bir xil xulosa bilan shug'ullanadilar, bu birinchi navbatda miyasini egallaydi, keyin esa uni butunlay qoplaydi: masalan, Bekman butun hayoti davomida buyraklar patologiyasini o'rgangan, Fresner - oy, Meyer - chumolilar. monomaniyalarga juda o'xshaydi.
Bu bo'rttirilgan va to'plangan sezgirlik tufayli buyuk odamlarni ham, telbalarni ham biror narsaga ishontirish yoki undan qaytarish juda qiyin. Va bu tushunarli: to'g'ri va yolg'on g'oyalarning manbai ularda chuqurroqdir va oddiy odamlarga qaraganda ancha rivojlangan, ular uchun fikrlar faqat shartli shakl, kiyimning bir turi bo'lib, modaning xohishi yoki talabiga binoan o'zgartiriladi. holatlar. Bundan kelib chiqadiki, bir tomondan, hech kimga, hatto buyuk insonlarga ham so'zsiz ishonmaslik kerak, ikkinchi tomondan, axloqiy muomaladan telbalar uchun unchalik ham foyda yo'q.
Sezuvchanlikning o'ta va bir tomonlama rivojlanishi, shubhasiz, o'sha g'alati xatti-harakatlarning sababi bo'lib, u buyuk daholarga ham, telbalarga ham xos bo'lgan vaqtinchalik behushlik * va og'riqsizlantirish** tufaylidir. Shunday qilib, Nyuton haqida aytilishicha, bir kuni u jiyanining barmog'i bilan trubkasini to'ldira boshlagan va u tasodifan biror narsa olib kelish uchun xonadan chiqib ketganda, u doimo uni olmay qaytib kelgan. Tucherel haqida aytishlaricha, bir marta u hatto ismini ham unutgan.
*[Taktil sezgining yo'qolishi.]
**[Og'riq sezuvchanligini yo'qotish.]
Betxoven va Nyuton biri musiqiy asarlar yaratishga, ikkinchisi esa muammolarni hal qilishga kirishib, ochlikka shunchalik befarq bo'lib qolishdiki, ular xizmatkorlarga ovqat olib kelganlarida, ularni kechki ovqatga ega bo'lganliklariga ishontirishdi.
Gioia, ijodkorlik bilan, qog'oz o'rniga stol taxtasida butun bir bobni yozdi.
Ommaviy xizmat paytida o'z eksperimentlari bilan band bo'lgan abbot Beccaria: "Ite, experientia facta est" ("Va shunga qaramay, tajriba haqiqatdir") unutib dedi.
Didro taksilarni yollab, ularni qo'yib yuborishni unutib qo'ydi va ular uyi oldida bekorga bekor turgan kunlar uchun ularga pul to'lashga majbur bo'ldi; u tez-tez oylar, kunlar, soatlar, hatto suhbatlasha boshlagan chehralarini ham unutib qo‘yar, go‘yo uyqusiragandek, ularning oldida butun monologlarni gapirardi.
Xuddi shu tarzda, nega buyuk daholar ba'zan eng oddiy onglar uchun mavjud bo'lgan tushunchalarni o'zlashtira olmay qolishlari va shu bilan birga ko'pchilik absurd ko'rinadigan shunday dadil fikrlarni ifoda etishlari tushuntiriladi. Gap shundaki, ko'proq ta'sirchanlik fikrlashning ko'proq cheklanishiga mos keladi (konsetto). Ekstaz ta'siri ostida bo'lgan ong uning kuchli energiyasiga mos kelmaydigan juda oddiy va oson pozitsiyalarni idrok etmaydi. Shunday qilib, eng murakkab differensial hisob-kitoblarni amalga oshirgan Monge kvadrat ildizni ajratib olishda qiyinchilik tug'dirdi, garchi har qanday talaba bu masalani osonlikcha hal qila oladi.
Xeygen o'ziga xoslikni dahoni iste'doddan keskin ajratib turadigan sifat deb biladi. Xuddi shunday, Yurgen Meyer shunday deydi: "Iqtidorli odamning fantaziyasi allaqachon topilgan narsani takrorlaydi, dahoning fantaziyasi butunlay yangidir. Birinchisi kashfiyotlar qiladi va ularni tasdiqlaydi, ikkinchisi ixtiro qiladi va yaratadi. Iste'dodli odam - bu o'q otuvchidir. bizga erishish qiyin bo‘lib ko‘ringan nishonga tegadi “daho bizga ko‘rinmaydigan nishonga ham tegadi.O‘ziga xoslik dahoning tabiatidadir”.
Bettinelli o'ziga xoslik va ulug'vorlikni dahoning asosiy belgilari deb biladi. “Shuning uchun, - deydi u, - shoirlarni ilgari trovadori (ixtirochi) deb atashgan.
Daho o'zi bilmagan narsani taxmin qilish qobiliyatiga ega: masalan, Gyote Italiyani ko'rishdan oldin uni batafsil tasvirlab bergan. Aynan shu ziyraklik, umumiy darajadan yuqoriga ko'tarilganligi sababli va yuqori mulohazalarga berilib ketgan daho olomondan o'ta ishlarida yoki hatto telbalar kabi (lekin iste'dodli odamlardan farqli o'laroq) farq qilishi sababli tartibsizlikka moyil bo'ladi. Ko'pchilik o'z ishidagi oraliq nuqtalarni sezmay, o'z xulosalarining umume'tirof etilganlari bilan qarama-qarshiligini va xatti-harakatlaridagi g'alati tomonlarini ko'radigan ko'pchilik tomonidan nafratga duchor bo'ladi. Yaqinda xalq Rossinining Sevilyalik sartaroshini, Betxovenning Fideliosini hayqirdi, bizning davrimizda Boito (Mefistofel) va Vagner ham xuddi shunday taqdirga duchor bo‘ldi. Filologiyaning mutlaqo yangi sohasini ochgan bechora Marzologa rahm-shafqat bilan tabassum bilan munosabat bildirgan qancha akademiklar; To'rtinchi o'lchovni kashf etgan va Evklidga qarshi geometriyani yozgan Bolyai aqldan ozgan geometriya deb ataldi va un qilish uchun toshlarni maydalashni o'ylaydigan tegirmonchi bilan taqqoslandi. Va nihoyat, Fulton, Kolumb, Papin va bizning davrimizda Piatti, Praga va Shlimann qanday ishonchsizlik bilan uchrashganini hamma biladi, ular Ilionni shubhalanmagan joyda topdilar va akademik akademiklarga o'z kashfiyotlarini ko'rsatib, o'zlarining masxaralarini o'chirdilar. .
Aytgancha, daho kishilarga nisbatan eng shafqatsiz ta'qibni aynan akademik akademiklar boshdan kechirishlari kerak, ular dahoga qarshi kurashda bema'nilik bilan shartlangan holda, o'zlarining "stipendiyasi" dan, shuningdek, o'z hokimiyatining jozibasidan foydalanadilar. asosan ular uchun oddiy odamlar va hukmron sinflar tomonidan tan olingan. , shuningdek, o'nlab odamlardan iborat.
Ta'lim darajasi juda past bo'lgan va shuning uchun nafaqat ajoyib, balki iste'dodli odamlarga ham nafrat bilan munosabatda bo'ladigan mamlakatlar bor. Italiyada ikkita universitet shaharlari mavjud bo'lib, bu shaharlarning yagona shon-sharafi bo'lgan odamlar har xil ta'qiblar tufayli chekinishga majbur bo'lgan. Ammo o'ziga xoslik, garchi deyarli har doim maqsadsiz bo'lsa ham, ko'pincha aqldan ozgan odamlarning harakatlarida va ayniqsa ularning yozuvlarida seziladi, buning natijasida ba'zida daholik soyasiga ega bo'ladi, masalan, Bernardning urinishi kabi. 1529 yilda jinnilar uchun Florentsiya kasalxonasi, maymunlarning nutqni ifodalash qobiliyatiga ega ekanligini isbotlash uchun (linguaggio). Darvoqe, daholar jinnilar kabi tartibsizlikka moyilligi va amaliy hayotdan mutlaqo bexabarligi bilan ajralib turadi, bu ularga orzulari bilan solishtirganda juda ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi.
O'ziga xoslik esa yorqin va ruhiy kasal odamlarning boshqalarga tushunarsiz bo'lgan yangi so'zlarni o'ylab topishga yoki mashhur so'zlarga alohida ma'no va ahamiyat berishga moyilligini belgilaydi, biz buni Viko, Karraro, Alfieri, Marzolo va Dantelarda uchratamiz.
Yyy III. ATMOSFERA HODISALARINING DOHIY ODAMLARGA VA JINNILARGA TA'SIRI.
Klinikamda uch yil davomida uzluksiz olib borilgan bir qator sinchkovlik bilan kuzatuvlar asosida men jinnilarning ruhiy holati barometr va termometr tebranishlari ta'sirida o'zgarishiga to'liq amin bo'ldim. Shunday qilib, haroratning 25 °, 30 ° va 32 ° gacha ko'tarilishi bilan, ayniqsa, darhol sodir bo'lsa, telbalarda manik hujumlar soni 29 dan 50 gacha ko'tarildi; xuddi shunday, barometr keskin o'zgara boshlagan va maksimal o'sishni ko'rsatgan o'sha kunlarda tutilishlar soni tez sur'atlar bilan 34 dan 46 taga ko'paydi. 23 602 jinnilik holatini tekshirish menga aqldan ozishning rivojlanishi odatda bir vaqtga to'g'ri kelishini isbotladi. bahor va yozda haroratning ko'tarilishi va hatto unga parallel ravishda o'tadi. , lekin shundayki, bahorning issiqligi qishki sovuqdan keyingi kontrast natijasida yozning issiqligidan ham kuchliroq ta'sir qiladi, nisbatan esa. hatto avgust kunlarining issiqligi ham kamroq halokatli ta'sirga ega. Keyingi sovuq oylarda minimal yangi kasalliklar qayd etiladi. Ilova qilingan jadval buni aniq ko'rsatadi.
telba
issiqlik
telba
issiqlik
iyun
2701
21°.29
oktyabr
1637
12°.77
may
2642
16°.75
sentyabr
1604
19°.00
iyul
2614
23°.75
dekabr
1529
1°.01
avgust
2261
21°.92
fevral
1490
5°.73
aprel
2237
16°, 12
Yanvar
1476
1°.63
mart
1829
6°,60
noyabr
1452
7°,17
Bu hodisalar bilan to'liq o'xshashlik, shuningdek, xayrixoh yoki shafqatsizligini aytish qiyin - tabiat aqliy qobiliyatlarni saxiyroq qilgan odamlarda ham kuzatiladi. Bu odamlarning ba'zilari atmosfera hodisalari ularga katta ta'sir ko'rsatishini o'zlari aytmagan. Shaxsiy munosabatlarda va xatlarda ular doimiy ravishda harorat o'zgarishining ularga zararli ta'siridan shikoyat qiladilar, ular bilan ba'zan yomon ob-havoning halokatli ta'sirini yo'q qilish yoki yumshatish uchun qattiq kurash olib borishga to'g'ri keladi, bu esa jasoratni zaiflashtiradigan va kechiktiradi. ularning tasavvurlarining parvozi. "Men sog'lom va ob-havo ochiq bo'lsa, o'zimni munosib odamdek his qilaman", deb yozgan Montaigne. “Kuchli shamol paytida, mening miyam tartibsizdek tuyuladi”, dedi Didro. Giordani, Mantegazza ma'lumotlariga ko'ra, momaqaldiroqni ikki kun oldin bashorat qilgan. Maine Biran, eng zo'r ruhoniy faylasuf, o'z kundaligida shunday deb yozadi: "Men yomon ob-havoda mening fikrim va irodasi tiniq, yorug' kunlardagi kabi emasligini tushunmayman".
"Men barometrga o'xshayman, - deb yozgan Alfieri, - va ishning katta yoki kamroq qulayligi har doim atmosfera bosimiga to'g'ri keladi, to'liq xiralik (ahmoqlik) kuchli shamol paytida menga hujum qiladi, mening fikrlash ravshanligim kechqurunga qaraganda ancha zaifroq. ertalab va qish va yozning o'rtasida mening ijodiy qobiliyatlarim boshqa fasllarga qaraganda ancha jonli.
Bu misollardan barometr tebranishlarining daho odamlarga ta'siri allaqachon ko'rinib turibdi va bu borada ular bilan telbalar o'rtasida katta o'xshashlik mavjud; lekin undan ham sezilarli, hatto keskinroq, haroratning ta'siri.
“Inson – jismoniy va ma’naviy sharoit mahsuli” degan Napoleon eng yengil shamolga ham chiday olmay, iliqlikni shunchalik sevardiki, hatto iyul oyida ham xonasini isitishni buyurgan. Volter va Buffonning kabinetlari yilning barcha vaqtlarida isitilib turardi. Russo yozda quyosh nurlari unda ijodiy faollikni keltirib chiqarishini aytdi va u tush paytida boshini shu nurlar ostiga qo'ydi.
Bayron o‘zi haqida jayron kabi sovuqdan qo‘rqaman, dedi. Geynning ta'kidlashicha, u qattiq iqlimi bo'lgan Germaniyadan ko'ra Frantsiyada she'r yozishga qodir. “Momaqaldiroq gumburlaydi, qor yog‘adi”, deb yozadi u o‘z maktublaridan birida, “Kaminada olovim oz, xatim esa sovuq”.
Eol orollarida yashovchi Spallanzani tumanli Paviyadagidan ikki baravar ko'p ish qilishi mumkin edi. Leopardi o'zining Epistolario asarida shunday deydi: "Mening tanam sovuqqa dosh berolmaydi, men Ormuzd shohligining kelishini kutaman va tilayman".
Giusti bahorda shunday deb yozgan edi: "Endi ilhom endi yashirmaydi ... agar bahor hamma narsada bo'lgani kabi menga yordam bersa."
Giordani quyoshning yorqin nurida va issiq havoda boshqa yo'l bilan bastalay olmadi.
Noyabr oyida Foskolo shunday deb yozgan edi: "Men doimo kamin (olov) yonida turaman va do'stlarim unga kulishadi; men a'zolarimga yuragim o'z ichiga olgan va o'z ichiga olgan issiqlikni berishga harakat qilaman." Dekabr oyida u allaqachon yozgan edi: "Mening tabiiy nuqsonim - sovuqdan qo'rqish - meni ko'z qovoqlarini yondiradigan olovga yaqin turishga majbur qildi".
Milton allaqachon lotincha elegiyalarida qishda uning ilhomi bepusht bo'lib qolishini tan oladi. Umuman olganda, u faqat bahordan kuzgi tengkunlikka qadar bastalashi mumkin edi. Maktublaridan birida u 1798 yildagi sovuqdan shikoyat qiladi va agar sovuq davom etsa, bu uning tasavvurining erkin rivojlanishiga xalaqit berishidan qo'rqishini bildiradi. Buni aytib o'tgan Jonsonga to'liq ishonish mumkin, chunki uning o'zi tasavvurdan mahrum va faqat xotirjam, sovuq tanqidiy fikrga ega bo'lib, uning ish qobiliyatiga fasllar yoki ob-havo ta'sirini hech qachon boshdan kechirmagan va Miltonda bunday xususiyatlarni ko'rib chiqqan. uning g'alati xarakterining natijasi bo'lsin. . Salvatore Roza, Ledi Morganning so'zlariga ko'ra, yoshligida ob-havoning daho odamlarning ijodiga juda katta ahamiyati borligidan kulgan, ammo qarib, faqat bahor boshlanishi bilan qayta tiklangan va fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan; hayotining so'nggi yillarida u faqat yozda rasm chizishi mumkin edi.
Shillerning Gyotega yozgan maktublarini o‘qib, inson bu buyuk, insonparvar va zo‘r shoirning ob-havoning o‘z ijodiy qobiliyatiga qandaydir favqulodda ta’sir ko‘rsatganiga hayratga tushadi. "Mana shu qayg'uli kunlarda, - deb yozgan edi u 1871 yil noyabrda, - bu qo'rg'oshin osmon ostida, men o'zimda kuch-quvvatni saqlab qolish uchun bor kuchim kerak; men hech qanday jiddiy ishni bajarishga mutlaqo qodir emasman. ish uchun, lekin ob-havo juda yomon fikr ravshanligini saqlab qolish mumkin emasligi. 1818 yil iyul oyida u, aksincha, shunday deydi: "Yaxshi ob-havo tufayli men o'zimni yaxshi his qilyapman, bizning irodamizga bog'liq bo'lgan boshqa mavzulardan kam bo'lgan lirik ilhom paydo bo'lishida sekin bo'lmaydi". Ammo o'sha yilning dekabr oyida u yana "Vallenshteyn" ni tugatish zarurati yilning eng noqulay vaqtiga to'g'ri kelganidan shikoyat qiladi, "shuning uchun", deydi u, "fikr ravshanligini saqlash uchun barcha imkoniyatlarni ishga solishim kerak". May oyida Shiller shunday deb yozgan edi: "Agar ob-havo yomon tomonga o'zgarmasa, men ko'p narsaga umid qilaman". Bu misollarning barchasidan shuni xulosa qilish mumkinki, o'simliklarga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan yuqori harorat, jinnilarda yanada kuchli hayajonga sabab bo'lgani kabi, bir nechta istisnolardan tashqari, dahoning mahsuldorligiga hissa qo'shadi.
Agar shohlar va qahramonlar tomonidan olib borilgan shiddatli janglar yoki sarguzashtlarni eng batafsil tasvirlashga shuncha ko'p qog'oz yozgan va ko'p vaqt sarflagan tarixchilar u yoki bu buyuk kashfiyotning unutilmas davrini xuddi shunday chuqur o'rganganlarida edi. yaratilgan yoki ajoyib san'at asari o'ylab topilganda, ular eng qizg'in oylar va kunlar nafaqat barcha jismoniy tabiat uchun, balki yorqin aqllar uchun ham eng samarali bo'lishiga deyarli ishonch hosil qilishlari mumkin edi.
Bunday ta'sirning barcha mumkin bo'lmagan ko'rinishiga qaramay, bu ko'plab shubhasiz faktlar bilan tasdiqlangan. Dante o'zining birinchi sonetini 1282 yil 15 iyunda yozgan; 1300 yilning bahorida u "Vita nuova" ni yozgan va 3 aprelda u o'zining buyuk she'rini yozishga kirishgan.
Petrarka "Africana" ni 1338 yil mart oyida homilador qildi. Bu sohadagi eng malakali hakam Cellini ajoyib rassomning asarlarining eng hayratlanarlisi deb atagan Mikelanjeloning ulkan surati 1506 yil apreldan iyulgacha uch oy ichida yig'ilib, ishlangan.
Milton o'z she'rini bahorda tug'dirdi.
Galiley Saturn halqasini 1611 yil aprelda kashf etdi.
Foskoloning eng yaxshi asarlari iyul va avgust oylarida yozilgan.
Stern o'zining birinchi va'zini aprel oyida yozgan va may oyida u vijdon xatolari haqidagi mashhur va'zini yozgan.
Eng yangi shoirlar - Lamartin, Musset, Gyugo, Beranjer, Karkano, Aleardi, Maskeroni, Zanella, Arkanjeli, Karduchchi, Milli, Belli deyarli barcha kichik va lirik she'rlarida ularning har biri aynan qachon tuzilganligini ko'rsatgan. Ushbu qimmatli ko'rsatmalardan foydalanib, biz quyidagi jadvalni tuzdik.
Oylar
Lamartin
V.Gyugo
Musset va Beranger
Carcano, Arcangeli, Zanella, Carducci,
Mascheroni, Aleardi
Milli
Qorin
Bayron
so'm
Yanvar
11
20
8
10
28
21
1
99
fevral
6
25
6
11
16
13
1
78
mart
18
19
4
22
16
14
3
96
aprel
9
46
1
11
35
16
1
122
may
16
57
13
16
30
4
1
137
iyun
5
52
3
11
25
7
3
106
iyul
9
38
9
14
24
2
109
sentyabr
16
38
4
26
17
17
1
119
oktyabr
5
40
3
12
12
5
3
80
noyabr
12
29
8
10
20
22
82
Alfieri kompozitsiyalarini oylar bo'yicha taqsimlab, avgust oyida u "Garzia", iyul oyida "Meri Styuart" ni yozganini ko'ramiz; may oyida - "Majnunlarning fitnasi" ("Congiura di "Patzi"), ikkita kitob "Zulm haqida" va "Suveren haqida" ("Prinsip"); iyun oyida "Virjiniya", "Lorentino", "Alceste" va "Panegirik Trayan"; sentyabrda - "Sophonisba", "Agide" ("Agide"), "Mirra" va 6 ta komediya; martda - "Shoul"; aprelda - "Antigon", fevralda - "Merop"; qish, ham Brutes, ham Fazilat haqida dialog, birinchi ikki fojiasi mart va may oylarida yaratilgan.
Giustining dastxatlaridan men bu shoirning koʻpgina kichik sheʼrlarining asl yozilish sanasini aniq aniqlashga muvaffaq boʻldim, lekin ular qachon yakuniy bitganini aytish qiyin, ularda koʻplab tuzatishlar bor.
Giustining "To'p" she'ri (yoki "Zamonaviy demokratiya" deb nomlangan) noyabrda, "Pseudo-liberallar haqida satira" oktyabrda yozilgan; kichik she'r "Do'stimga" iyun oyida, "Ave Mariya" mart oyida.
Volter avgust oyida "Tancred" ni yozgan.
Bayron sentyabr oyida 4-qo'shiq "Pelligrinaggio", iyun oyida "Dante bashorati", yozda Shveytsariyada - "Chillon asiri", "Zulmat" va "Orzu" ni tugatdi.
Shillerning Gyote bilan yozishmalari shuni ko'rsatadiki, u kuzda "Don Karlos", "Uollenshteyn", "Fiesko fitnasi" va "Uilyam Tell" tragediyalarining rejasini tuzgan. Sentyabr oyida u Uollenshteynning lageri va estetik maktublarini yozdi. Qishda u "Luise Miller" fojiasini, iyun oyida - "Korinflik kelin", "Xudo va La Bayadère", "Sehrgar" ("Mago"), "G'avvos", "Qo'lqop", " Polikratning uzuklari, "Ivikovning kranlari"; iyun oyida u "John d" Arkni yozishni boshladi.
Gyote kuzda uchta lirik she'r chizdi va aprel oyida u Verterni yozishni boshladi; may oyida - "Xazina izlovchi", "Stroflar", "Mignon" va boshqa lirik she'r; iyun va iyul oylarida: Cellini; "Aleksis", "Efrosina", "O'simlik metamorfozlari" va "Parnassus"; qishda: "Xenia", "Herman va Dorothea", "Divan" va "Noqonuniy qiz". 1788 yil mart oyining birinchi kunlarida, Gyotening so'zlariga ko'ra, bir necha kun uning uchun butun bir oydan ko'proq narsani anglatganida, u ko'plab lirik pyesalardan tashqari, Faustning yakunini ham yozgan.
Rossini fevral oyida deyarli butun "Semiramid" operasini, noyabrda esa "Stabat mater" ning oxirgi qismini yozgan.
Motsart oktyabr oyida Mitridatlar operasini yaratdi.
Betxoven o'zining to'qqizinchi simfoniyasini fevral oyida yozgan.
Donizetti sentabr oyida "Lusiya di Lammermur" operasini, ehtimol to'liq, lekin mashhur "Tu che a Dio spiegasti l" aie "parchasini yaratdi. Xuddi shu tarzda, kuzda u "Polkning qizi" operasini yozdi. bahorda -" Linda di Chamouni", yozda - "Rita", qishda - "Don Pasquale" va "Miserere".
Oktyabr oyida Canova o'zining birinchi asari ("Orfey va Evridika") uchun model yasadi.
Mikelanjelo 1498 yil sentyabrdan oktyabrgacha o'zining "Mehr" kartinasi ustida ishlagan, dekabr oyida kutubxonaning rasmini va avgustda Papa Yuliy I qabrining yog'och maketini chizgan.
Leonardo da Vinchi Franchesko Sforza haykalini o'ylab topdi va 1490 yil 23 aprelda "Nur va soya haqida" inshosini yozishni boshladi.
Amerikaning kashfiyoti haqidagi birinchi fikr Kolumbga 1474 yil may oyining oxirida va iyun oyining boshida, Hindistonga g'arbiy yo'l topishga qaror qilganida keldi.
Galiley 1611 yil aprelda, Scheiner bilan bir vaqtda yoki ehtimol undan oldin quyosh dog'larini topdi; va bir yil oldin, dekabrda, aniqrog'i sentyabrda - kuzatuv uning tavsifi paydo bo'lishidan uch oy oldin amalga oshirilganligi sababli - u Oy va Venera fazalari o'rtasidagi o'xshashlikni topdi. 1609 yil may oyida Galiley teleskopni ixtiro qildi va 1610 yil iyul oyida u Saturn halqasining eng yorqin nuqtalari bo'lgan yulduzlarni kashf etdi. Bu so'nggi kashfiyot, odatdagidek aql bilan, qisqacha she'r bilan ifoda etdi:
Aitissimum planetam tergeminum observavi*.
[Eng baland sayyoraning uch yuzini tomosha qildi.]
Kepler 1618 yil may oyida dunyo jismlarining harakat qonunlarini kashf etdi.
1546 yil avgustda Fabrisius birinchi davriy harakatlanuvchi yulduzni topdi.
1666 yil oktyabr va 1667 yil aprel oylarida Kassini Veneraning aylanishini ko'rsatadigan dog'larni, oktyabr, dekabr va mart oylarida (1671-1684) Saturnning to'rtta sun'iy yo'ldoshini topdi. Ulardan yana ikkitasi Gerschel tomonidan 1789 yil mart oyida kashf etilgan.
Saturnning yoʻldoshlaridan birini 1655-yil 25-martda Gyuygens, ikkinchisini esa 1848-yil 19-sentabrga oʻtar kechasi Dov va Bond kashf etgan.
Uranning ikkita yo'ldoshi 1787 yilda Gerschel tomonidan kashf etilgan; u 1851 yil oktyabr oyida Struve va Lassel tomonidan topilgan uchinchi sun'iy yo'ldosh ham borligiga shubha qildi, ular shu yilning 14 sentyabrida Uranning so'nggi sun'iy yo'ldoshi - Arielni ham kashf etdilar.
Lassel birinchi marta 1846 yil 8 iyulga o'tar kechasi Neptunning yo'ldoshlarini ko'rgan.
Uran 1781 yil mart oyida Gerschel tomonidan kashf etilgan. Xuddi shu astronom aprel oyida Oyda vulqonlarni kuzatgan.
Bredli 1728-yil sentabrda aberratsiya qonunlarini (qo‘zg‘almas yulduzlarning ko‘rinadigan harakati) kashf etdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu kashfiyotga uning Temzadagi barjaning har bir burilishida vimpel (flyuz) tebranishlarini kuzatish sabab bo'lgan.
Enke va Vikoning (1735-1738) Saturn haqidagi qiziqarli kashfiyoti mart va aprel oylarida qilingan.
Gambard tomonidan kashf etilgan kometalardan u iyulda uchtasini, mart va may oylarida ikkitasini va yanvar, aprel, iyun, avgust, oktyabr va dekabrda bittadan topdi.
Xoll 1877 yil avgust oyida Marsning yo'ldoshlarini kashf etdi.
1877 yilda topilgan 175 ta kichik sayyoralar va 1864 yilgacha topilgan 247 ta kometalarning umumiy soni oylar bo'yicha taqsimlangan:
kichik sayyoralar
Kometalar
Yanvarda
11
24
Fevralda
10
10
Martda
13
24
Aprelda
23
25
Mayda
14
14
Iyunda
7
15
Iyulda
10
37
Avgustda
19
21
Sentabrda
29
15
Oktyabr oyida
18
22
Noyabr oyida
18
22
Dekabrda
3
17
175
247
Skiaparelli 1866-yil avgustida otayotgan yulduzlarni kashf etgan.
Malpigining kundaligidan ko'rinib turibdiki, u iyul oyida yordamchi buyraklar haqida, iyulda esa to'lib toshgan bezlar haqida ajoyib kashfiyot qilgan. Qizig'i shundaki, Malpigining ba'zi oylari ayniqsa yangi ishlarga boy, masalan, 1688 va 1690 yillarda - yanvar va 1671 yilda - iyun, bu davrda 3 ta kashfiyot qilingan. Torricelli barometr haqidagi birinchi g'oyasi 1644 yil may oyida bo'lgan, bu uning Ritchiga 11 iyundagi maktubidan ko'rinib turibdi; o'sha yilning mart oyida u teleskoplar uchun ko'zoynak tayyorlashning eng yaxshi usuli bo'yicha o'sha davr uchun juda muhim kashfiyot qildi.
[Bu umumiy membranaga ega bo'lmagan limfa hujayralari to'plamidan iborat bezlarning nomi. Ular ichak va og'iz bo'shlig'ining shilliq qavati ostida joylashgan.]
Paskalning suyuqliklar muvozanati bo'yicha birinchi tajribalari 1645 yil sentyabrda o'tkazilgan.
1752 yil mart oyida Franklin chaqmoq tayoqlari bilan birinchi tajribalarni o'tkazdi, ammo u nihoyat sentyabr oyida uyushtirdi. Gyotening aytishicha, ranglar nazariyasi haqidagi eng original g'oyalar unga may oyida kelgan; uning o'simliklar ustidagi ajoyib tajribalari iyun oyida qilingan.
Alessandro Volta o'zining elektr ustunini 1800 yilning qishida ixtiro qildi; bu ixtiro bahorda qilingan degan fikr noto'g'ri, chunki 1805 yil 20 martda Volta bu haqda faqat Londondagi Qirollik jamiyatiga xabar bergan. 1775 yilning bahorida u elektroforni ixtiro qildi. 1774 yil noyabr oyining dastlabki kunlarida u organik moddalarni fermentatsiyalash paytida vodorodni ajratish bo'yicha kashfiyot qildi va 1776 yil kuzida u o'zining vodorodli to'pponchasini ixtiro qildi, garchi biograflar bu ixtironi 1776 yil bahoriga bog'lashsa ham. Xuddi shu yilga, ehtimol, bahorda, taxminan may oyida qilingan evdiometr ixtirosi tegishli. O'sha yilning aprel oyida, 1777 yilda Volta professor Barlettaga mashhur maktub (Lombard institutida saqlanadi) yozadi, unda u elektr telegrafi haqida bashorat qilgan. 1788 yil bahorida u o'zining elektrometr-kondensatorini joylashtirdi, uning tavsifi avgust oyida e'lon qilindi.
Luidji Brugnatelli 1806 yilning noyabrida elektroformatsiya san'atini ixtiro qilgan, buni Voltaning advokati mashhur ajdodining qog'ozlarida topib olgan maktubi tasdiqlaydi; Jakobi, Spenser va De la Riv ushbu ixtironi 1835 va 1840 yillarda takomillashtirgan bo'lsa-da, hisoblangan.
Nikolson 1800 yilning yozida Voltaik ustun yordamida metallarning oksidlanishini kashf etdi.
Galvaniyning atmosfera elektr energiyasining sovuq qonli hayvonlarning nervlariga ta'siri bo'yicha birinchi asarlari, o'zi yozganidek, 1776 yil 26 aprelda yaratgan. 1786 yil sentabrda u qurbaqalarning konvulsiv qisqarishlari bo'yicha birinchi tajribalarni doimiy elektr manbasi vositachiligisiz, faqat galvanizm nazariyasi paydo bo'lgan metall o'tkazgichdan foydalangan holda amalga oshirdi. 1780 yil noyabr oyida Galvani qurbaqalarning elektr toki yordamida qisqarishi bo'yicha tajribalarni boshladi.
Lagrangening qo'lyozmalaridan ko'rinib turibdiki, u variatsion hisoblash haqidagi birinchi g'oyani 1755 yil 12 iyunda paydo bo'lgan va u 1756 yil 19 mayda Analitik mexanikani yaratgan. U 1759 yil noyabrda tebranish simlari muammosiga yechim topdi.
Men Regjio jamoat kutubxonasidan qisman asl nusxada olgan Spallanzani qoʻlyozmalarini oʻrganib, ulardan professor Tamburini tomonidan tayyorlangan ekstraktlardan foydalanib, men Spallanzanining mogʻor ustidagi tajribalari 26-sentabrda boshlangan degan xulosaga keldim. 1770. 1780-yil 8-mayda u oʻz soʻzlari bilan aytganda, “sovuqda muzlab qoladigan hayvonlarni oʻrganish”ni oʻz zimmasiga oldi va 1776-yilda aprel yoki may oylarida urgʻochilarda ilgari urugʻlantirilgan embrionlarni (partenogenez) topdi. Keyinchalik, 1780 yil 2 aprel, ovulyatsiya bilan bog'liq tajribalar yoki chegirmalar nuqtai nazaridan uning hayotidagi eng boy kun. "Men o'sha kuni, - deb yozgan Spallanzani o'z qo'li bilan, 43 ta tajribadan so'ng, - urug' (sperma) chiqarilgandan keyin ma'lum vaqt o'tgach, urug'lantirish qobiliyatiga ega bo'ladi, jinsiy a'zolarning shilliq qavati. (succo vescicolare) xuddi urug' bilan bir xil tarzda urug'lantirishi mumkin va vino va sirka urug'lanishni oldini oladi."
1780 yil 7 mayda u urug'lanish uchun cheksiz miqdordagi urug'ning etarli ekanligini aniqladi.
Spallanzanining Bonnga yuborgan bir maktubiga ko'ra, 1771 yil bahorida u yurak qisqarishining qon aylanishiga ta'sirini o'rganish g'oyasiga ega bo'lgan va 1781 yil may oyida o'z daftarida 161 ta yangi tajriba rejasi borligini taxmin qilish mumkin. qurbaqalarni sun'iy urug'lantirish belgilandi.
Leybnits qoʻlyozmalaridan maʼlum boʻlishicha, u 1675-yil 29-oktabrda oʻsha paytda qabul qilingan Kavaleri belgisi oʻrniga birinchi marta integral belgisini qoʻllagan.
Gumboldtning Varnhagenga yozgan maktubidan koʻrinib turibdiki, u oktyabr oyida “Kosmos”ga kirish soʻzini boshlagan.
8 dekabrda Davy yodni kashf etdi va 1799 yil aprelda azot oksidi ta'sirida tajribalar o'tkazdi.
1796 yil noyabrda Gumboldt elektr ilon balig'i ustida birinchi kuzatishlarini, 1793 yil mart oyida esa organik to'qimalarning tirnash xususiyati bo'yicha tajribalarni o'tkazdi.
1801 yil iyul oyida Gey-Lyusak baliqlarning suyak skeletida ftor birikmalarini topdi va shu bilan birga alumni tahlil qilishni yakunladi.
1876 yil sentyabr oyida Jekson jarrohlik operatsiyalari paytida bemorlarni sezmaslik uchun oltingugurtli efirdan foydalangan.
1840 yil oktyabr oyida Armstrong birinchi gidroelektr mashinasini ixtiro qildi.
Mateucci 1830 yil iyulda qurbaqalarning galvanoskopiyasi, 1836 yil bahorida elektr konkida, 1837 yil iyulida mushaklarning elektr qo'zg'aluvchanligi, 1835 yil may oyida kislotalarning parchalanishi bo'yicha birinchi tajribalarni o'tkazdi; 1837 yil may oyida u meteorologik hodisalarda elektrning rolini va 1833 yil iyunda issiqlikning elektr va magnitlanishga ta'sirini o'rgandi.
Agar o'quvchi turli xil kashfiyotlar ro'yxatini ko'rib chiqish uchun sabr-toqatga ega bo'lsa, u ko'plab buyuk odamlarning o'ziga xos xronologiyasiga ega ekanligiga ishonch hosil qilishi mumkin edi, ya'ni. o'zlarining sevimli oylari va fasllari, ular asosan eng ko'p kuzatishlar yoki kashfiyotlar qilish va eng yaxshi san'at asarlarini yaratish tendentsiyasini ko'rsatdilar. Shunday qilib, Spallanzani bilan bu tendentsiya bahorda, Giusti va Arcangeli bilan martda, Lamartin bilan avgustda, Karka no, Bayron va Alfieri sentyabrda, Malpigi va Shiller bilan iyun va iyulda. , Gyugo bilan may oyida, Berenger bilan yanvarda, Belly bilan noyabrda, Milliy bilan aprelda, Volta bilan noyabr oxiri va dekabr oyining boshlarida, Galvani bilan aprelda, Gambard bilan iyulda, Peters bilan - avgustda, Lyuter bilan - mart va aprelda, Uotson - sentyabrda.
Umuman olganda, biz yaratilish vaqtini aniq aniqlashga muvaffaq bo'lgan adabiy (estetik), she'riy, musiqiy, haykaltaroshlik, shuningdek, ilmiy kashfiyotlar - yorqin odamlarning eng xilma-xil asarlarini o'ziga xos xronologiyaga kiritish mumkin. , quyidagi jadvaldan ko'rinib turibdiki, ulardan go'yo ma'naviy dunyo taqvimi tuzilgan:
Oylar
Tasviriy san’at va adabiyot sohasidagi ishlar
Astronomiya sohasidagi kashfiyotlar
Fizika, kimyo va matematika sohasidagi ixtirolar
so'm
Yanvar
101
37
138
fevral
82
21
1
104
mart
103
45
4
151
aprel
134
52
5
191
may
149
35
9
193
iyun
125
24
4
153
iyul
105
52
5
162
avgust
113
42
155
sentyabr
138
47
5
190
oktyabr
83
45
4
132
noyabr
103
42
5
150
dekabr
86
27
2
114
Ushbu jadvaldan ko'ramizki, badiiy ijod uchun eng qulay oy may oylari, undan keyin sentyabr va aprel oylari, eng kam samarali oylar esa fevral, oktyabr va dekabr oylari bo'lgan. Xuddi shu narsa astronomik kashfiyotlarga nisbatan qisman seziladi, faqat ikkinchisi uchun aprel va iyul oylari ustunlik qiladi. Aniq fanlar bo'yicha kashfiyotlar, eng ko'p estetik asarlar sifatida va natijada barcha ishlarning umumiy soni may, aprel va sentyabr oylarida bir xil tarzda ustunlik qiladi, ya'ni. ayniqsa issiq bo'lmagan oylarda, barometrik tebranishlar eng issiq va eng sovuq oylarga nisbatan tez-tez uchraydi.
Ushbu raqamlarni fasllar bo'yicha guruhlash, bu bizga noma'lum oyda bajarilgan ishlarga oid boshqa ma'lumotlardan foydalanish imkonini beradi, biz badiiy va adabiy asarlarning maksimal soniga to'g'ri kelishini ko'ramiz:
Bahor uchun, ya'ni387 Keyin yoz keladi346 Va kuz335 Keyin hech bo'lmaganda qishda bo'ladi280
Xuddi shunday, fizika, kimyo va matematikadagi buyuk kashfiyotlardan:
Eng katta raqam bahorda qilingan, ya'ni.
Astronomik kashfiyotlarni biz avvalgilaridan ajratib olgan, chunki ular amalga oshirilgan vaqt aniqroq ma'lum (bu bizning maqsadimiz uchun ayniqsa muhimdir) fasllar bo'yicha ham notekis taqsimlangan:
Ular kuzda135 bahorda131131 qishda esa ancha kamroq83 Yozda yana bir oz ko'proq120
1867 ta buyuk asarlarning umumiy sonini hisobga oladigan bo'lsak, ularning ko'proq qismi bahor (539) va kuz (485) oylariga to'g'ri keladi, yozda esa ularning soni 475 taga, qishda esa 368 taga tushadi.
Bu erda o'rtacha issiq oylarning ustunligi juda aniq va nafaqat miqdoriy, balki sifat jihatidan ham ifodalanadi, garchi bu ma'noda ma'lumotlarning kamligi tufayli hali ham to'liq aniq xulosa chiqarish mumkin emas. Shubhasizki, aynan bahor oylarida Amerika kashf etilgan va galvanizm, barometr, teleskop va chaqmoq ixtiro qilingan; bahorda Mikelanjelo o‘zining mashhur rasmini yaratdi, Dante “Ilohiy komediya”ni yozishni boshladi, Leonardo “Soyalar va yorug‘lik haqida” risolasini, Gyote o‘zining “Faust”ini, Kepler samoviy jismlarning harakat qonunlarini kashf etdi, Milton o‘z she’rini yaratdi.
Yana shuni qo‘shimcha qilamanki, ulug‘ zotlarning ijodini deyarli kundan-kunga kuzatish mumkin bo‘lgan bir necha hollarda qishda ularning faolligi issiq kunlarda doimiy ravishda kuchayadi, sovuqda esa zaiflashadi.
Mening umumlashtirishlarim qanchalar ko'p raddiyalarni keltirib chiqarishini oldindan bilaman: ular menga ma'lumotlarning kamligi va ularning ishonchliligi etarli emasligini ko'rsatadilar; o'zaro taqqoslashlar. Xususan, mening urinishim statistikada faqat katta raqamlardan foydalanish bilan cheklanishni o'ylaydigan, ko'pincha ularning miqdorini sifatdan ustun qo'yadigan maktab izdoshlariga yoqmaydi va har qanday xulosalar uchun ulardan foydalanishga yo'l qo'ymaydi. raqamlar, mohiyatiga ko‘ra, boshqa barcha faktlar kabi sintezlanishi mumkin bo‘lgan bir xil faktlar va o‘z-o‘zidan hech qanday ma’noga ega bo‘lmagan bu raqamlardan mutafakkirlar o‘z umumlashmalari yoki xulosalari uchun foydalanmasalar, zarracha qiziqish uyg‘otmasligini unutish.
Ma'lumotlarning kamligiga kelsak, shuni ta'kidlaymanki, men keltirgan 1867 yildagi faktlar etarli emasligiga qaramay, ular oddiy gipotezalar yoki alohida mualliflarning e'tiroflaridan, e'tiroflaridan ko'ra ishonchliroqdir, ammo bu faktlar bir-biriga zid kelmaydi. hech bo'lmaganda va shuning uchun shubhasiz bo'lmasa, hech bo'lmaganda taxminiy xulosalar uchun xizmat qilishi mumkin. Bundan tashqari, ular bir qator yangi, yanada ta'sirchan psixometeorologik kuzatishlarni keltirib chiqarishi mumkin, garchi dahoning asarlari unchalik ko'p bo'lmasa-da, ular bilan katta jadvallarni to'ldirish oson bo'ladi.
Boshqa tomondan, ko'plab hodisalarning xronologik mos kelishi bizning ruhiy holatimizga hech qanday aloqasi bo'lmagan tasodifiy holatlar bilan bog'liqligiga to'liq qo'shilaman. Shunday qilib, masalan, tabiatshunoslar uchun issiq oylarda o'zlarining tajriba va kuzatishlarini o'tkazish eng qulaydir. Shuning uchun bahor va kuzda qilingan kashfiyotlarning ko'pligi, asosan, kunlar va tunlarning taqsimlanishining bir xilligi, ob-havoning ravshanligi, shuningdek, qattiq issiqlik va qattiq sovuqning yo'qligi bilan bog'liq.
Xuddi shunday, bu holatlarning barchasi ijodiy faoliyatga so'zsiz ta'sir ko'rsatmasligiga ishonch hosil qilmaslik mumkin emas. Buni, masalan, anatomistlar hech qachon jasadlardan mahrum bo'lishmasa va qishning sovuqlarida ular ustida ishlash ayniqsa qulay bo'lsa-da, shunga qaramay, bu sohadagi kashfiyotlar asosan issiq mavsumda amalga oshiriladi. Boshqa tomondan, uzoq, tiniq qish kechalari (bu davrda sinish ta'siri eng kam namoyon bo'ladi) va issiq yoz kechalari astronomik kuzatishlar uchun ayniqsa qulay bo'lishi kerak, ularning maksimali bahor va kuzda bo'ladi.
Nihoyat, statistik tadqiqotlar tufayli tasodifiy holatlarning ahamiyati hatto o'lim, o'z joniga qasd qilish va tug'ilish kabi hodisalarda ham ahamiyatsiz bo'lib chiqishini kim bilmaydi? Ularda ko'rilgan to'g'rilikni faqat bitta umumiy sababning ta'siri bilan izohlash mumkin, bu meteorologik omillardan boshqa hech narsadan iborat emas.
Bundan tashqari, men o'zimga san'at asarlarini va tabiiy ilmiy kashfiyotlarni bir guruhga birlashtirishga ruxsat berdim, chunki ikkalasi uchun ham ruhiy hayajon va yuqori sezuvchanlik lahzasi bir xil darajada zarur, bu eng uzoq yoki turli xil faktlarni birlashtiradi va ularga hayot beradi; Umuman olganda, tabiatshunos va shoir bir qarashda ko'rinadiganidan ko'ra bir-biriga yaqinroq turishi, haqli ravishda ijodiy deb ataladigan o'sha o'g'itlash lahzasi. Haqiqatan ham, Spalanza-ni tajribalarida, Gerschelning birinchi asarlarida yoki Schiaparelli va Le Verrierning gipoteza va gipotezalar asosida yaratilgan ikkita buyuk kashfiyotida qanday jasur, boy fantaziya, qanday ijodiy tasavvur namoyon bo'ladi. keyinchalik hisob-kitoblar va yangi kuzatishlar yordamida aksiomalarga aylandi. ! Littrov Vestaning kashfiyoti haqida gapirar ekan, u bitta tasodif yoki faqat ajoyib aql natijasida emas, balki tasodifan ma'qullangan daho tufayli qilinganligini ta'kidlaydi. Piatssi tomonidan kashf etilgan yulduzni Zak ancha oldinroq ko‘rgan, biroq u Passidan unchalik yorqinroq bo‘lmagani uchunmi yoki o‘sha paytda u kabi tushunchaga ega bo‘lmagani uchunmi bunga e’tibor bermagan. Quyosh dog'larini kashf qilish, Sekchining so'zlariga ko'ra, vaqt, sabr va omaddan boshqa narsani talab qilmagan, ammo bu hodisaning to'g'ri nazariyasini yaratish uchun haqiqiy daho ajralmas edi. Qanchadan-qancha olim-fiziklar daryo bo'ylab harakatlanib, barjada vimpelning tebranishini kuzatdilar va faqat bitta Bredli bundan aberratsiya qonunlarini chiqarishga muvaffaq bo'ldi! - deydi Arago. Qanchadan-qancha odam, men qo'shimcha qilaman, porterlarning odatiy figuralarini ko'rgan, ammo hech kim Yahudoni Leonarddan boshqa yaratmagan, xuddi Motsartdan tashqari apelsinlarni ko'rgan hech kim kavatina yozmagan.
Bundan jiddiyroq e'tiroz bildirilishi mumkinki, buyuk aqllarning deyarli barcha asarlari, ayniqsa fizikadagi zamonaviy kashfiyotlar bir lahzalik ilhomning natijasi emas, balki olimlar tomonidan olib borilgan uzluksiz va sekin izlanishlar natijasidir. o'tmishda yashagan, shuning uchun eng yangi ixtirochi, aslida, faqat kompilyator bo'lib, uning asarlari xronologiyasi qo'llanilmaydi, chunki biz bergan raqamlar u yoki bu asarning tugash vaqtini emas, balki uning tugash vaqtini belgilaydi. o'ylab topilgan edi. Ammo bu turdagi e'tirozlar faqat bizning vazifamizga taalluqli emas: inson faoliyatining deyarli barcha boshqa ko'rinishlari, hatto eng kichik o'zboshimchalik bilan ham xuddi shu toifaga kiritilishi mumkin. Urug'lantirish, masalan, u holda ham organizmning yaxshi ovqatlanishiga va irsiyatga bog'liq; o'limning o'zi va aqldan ozish faqat bevosita yoki tasodifiy sabablarga bog'liq bo'lib tuyuladi, lekin mohiyatan ular bir tomondan atmosfera hodisalariga, ikkinchidan, organik sharoitlarga to'liq bog'liqdir; ko'p hollarda o'lim va aqldan ozish oldindan tayyorlangan deb aytish mumkin va ularning paydo bo'lish vaqti shaxsning tug'ilish vaqtida aniq ko'rsatilgan.
IV. METEOROLOGIK HODISALARNING DHOHO ODAMLAR TUG'ILISHIGA TA'SIRI.
Meteorologik hodisalarning yorqin odamlarning ijodiy faoliyatiga katta ta'siriga ishonch hosil qilgan holda, biz osongina tushunishimiz mumkinki, iqlim va tuproq tuzilishi ham ularning tug'ilishiga kuchli ta'sir ko'rsatishi kerak.
Shubha yo‘qki, irq (masalan, lotin va yunon irqlarida boshqalarga qaraganda ulug‘ insonlar ko‘p), siyosiy harakatlar, fikr va so‘z erkinligi, mamlakat boyligi va nihoyat, adabiy markazlarning yaqinligi – bularning barchasi yorqin odamlarning paydo bo'lishiga katta ta'sir ko'rsatadi, ammo bu borada harorat va iqlim ham kam emasligiga shubha yo'q.
Bunga ishonch hosil qilish uchun so'nggi yillarda Italiyada ishga qabul qilish haqidagi hisobotlarni ko'rib chiqish va solishtirish kifoya. Ushbu ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, o'zining ajoyib iqlimi tufayli, garchi millat ta'siridan mustaqil bo'lsa-da, eng ko'p uzun bo'yli askarlarni va eng kichik nuqsonlarni ta'minlaydigan mintaqalar, har doim mavjud bo'lgan hududlarga tegishli. Toskana, Liguriya va Romagna kabi ko'plab iste'dodli odamlar bo'lgan.
Aksincha, harbiy xizmatga yaroqli bo'lgan uzun bo'yli yigitlarning ulushi kamroq bo'lgan viloyatlarda - Sardiniya, Bazilikata va Aosta vodiysida yorqin shaxslar soni sezilarli darajada kamaydi. Faqat Kalabriya va Valtellina bundan mustasno bo'lib, ularda iste'dodli odamlar kam uchraydi, bu erda aholining ko'pchiligi kam o'sishiga qaramay, bu faqat janubdan ochiq joylarda yoki tepalikda yotgan joylarda seziladi, buning natijasida na kretinizm. U erda bezgak ham rivojlanmaydi, shuning uchun bu fakt hech qanday holatda bizning pozitsiyamizga zid kelmaydi.
Oddiy odamlar ham, olimlar ham uzoq vaqtdan beri issiq iqlimi bo'lgan tog'li mamlakatlarda juda ko'p ajoyib odamlar borligini payqashgan. Toskanalarning mashhur maqolida shunday deyilgan: "Tog'lilarning oyoqlari qalin va miyalari nozik". Vegezio shunday deb yozgan edi: "Iqlim nafaqat jismoniy, balki ruhiy salomatlikka ham ta'sir qiladi; Minerva qulay havosi uchun Afina shahrini o'z joyi sifatida tanladi, natijada u erda donishmandlar tug'iladi". Tsitseron, shuningdek, Afinada iliq iqlim tufayli aqlli odamlar tug'ilishini va iqlimi qattiq bo'lgan Fivada ahmoq odamlar tug'ilishini qayta-qayta ta'kidlaydi. Petrarka bu shoirning o'ziga xos tarjimai holi bo'lgan "Epistolario" asarida uning eng yaxshi asarlari Val Kyusaning sevimli go'zal tepaliklari o'rtasida yozilgan yoki hech bo'lmaganda o'ylab topilganligini doimo ta'kidlaydi. Vasarining so'zlariga ko'ra, Mikelanjelo unga shunday degan: "Agar men haqiqatan ham yaxshi narsa yaratishga muvaffaq bo'lgan bo'lsam, demak, bu sizning tug'ilgan Arezzoning ajoyib havosidan qarzdorman". Muratori italiyaliklardan biriga shunday deb yozgan edi: "Bizda ajoyib havo bor va ishonchim komilki, u tufayli mamlakatimizda juda ko'p ajoyib iste'dodli odamlar bor". Makoleyning aytishicha, Yevropaning eng qashshoq davlatlaridan biri bo‘lgan Shotlandiya olimlar va yozuvchilar soni bo‘yicha birinchi o‘rinda turadi; u egalik qiladi: Bede, Maykl Skott, Nepier - logarifm ixtirochisi, keyin Buchanan, Valter Skott, Bayron, Jonston va qisman Nyuton.
Shubhasiz, atmosfera hodisalarining aynan shu ta'sirida Toskana tog'larida, asosan, Pistoia, Buti va Valdontani provinsiyalarida, cho'ponlar va dehqonlar orasida juda ko'p shoirlar borligini tushuntirishni izlash kerak. va ayniqsa improvizatorlar, jumladan, ayollar, masalan, Juliani o'zining "Toskanada so'zlashuvchi til haqida" inshosida gapiradigan cho'pon ayol yoki bobosi, otasi va o'g'illari shoir bo'lgan favqulodda Frediani oilasi. Bu oila a'zolaridan biri hali ham tirik va o'tmishdagi ulug' Toskana shoirlaridan kam she'r yozadi. Ayni paytda, tekisliklarda yashovchi bir millatga mansub dehqonlarda, bilishimcha, bunday iste’dodlar yo‘q.
Belgiya va Gollandiyada bo'lgani kabi barcha past mamlakatlarda, shuningdek, juda baland tog'lar bilan o'ralgan joylarda, natijada mahalliy kasalliklar rivojlanadi - bo'qoq va kretinizm, masalan, Shveytsariya va Savoyda. - daho odamlar juda kam uchraydi. , lekin nam va botqoq mamlakatlarda ular kamroq. Shveytsariya faxrlanadigan bir nechta daholar - Bonnet, Russo, Tronchin, Tissot, de Candol va Bourlamaki - frantsuz yoki italyan emigrantlaridan tug'ilgan, ya'ni. irq mahalliy noqulay sharoitlar ta'sirini falaj qilishi mumkin bo'lgan sharoitlarda.
Urbino, Pesaro, Forli, Komo, Parma Italiyaning eng qadimiy universitet shaharlari bo'lgan Piza, Padua va Paviyadan ko'ra ko'proq mashhur daholarni etishtirdi, ammo bu erda na Rafael, na Bramante, na Rossini, na Morgagni, na na Morgagni bor edi. Spallanzani, Muratorno yo'q, Fallopiya yo'q, Volta yo'q - birinchi beshta shaharning mahalliy aholisi.
Keyinchalik umumiy misollardan alohida misollarga o'tsak, biz iqlimi juda yumshoq va tuprog'i nihoyatda tepalikli Florensiya Italiyaga buyuk odamlarning eng yorqin galaktikasini etkazib berganini ko'ramiz. Dante, Giotto, Makiavelli, Lulli, Leonardo, Brunelleschi, Guicciardini, Cellini, Beato Anjeliko, Andrea del Sarto, Nikolini, Kapponi, Vespuchchi, Viviani, Bokkachcho, Alberti va Donati - bu shahar faxrlanishga haqli bo'lgan asosiy nomlardir. .
Boshqa tomondan, Piza ilmiy jihatdan Florensiyadan kam bo'lmagan qulay sharoitlarda universitet shahri bo'lib, u bilan solishtirganda ancha kam sonli ko'zga ko'ringan generallar va siyosatchilarni yetishtirdi, bu esa kuchlilar yordamiga qaramay, uning qulashiga sabab bo'ldi. ittifoqchilar. Pizaning buyuk odamlaridan faqat Nikkolo Pisano, Giunta va Galiley Pizaga tegishli, ammo ota-onasi florensiyalik edi. Ayni paytda, Piza Florensiyadan faqat pastda joylashganligi bilan farq qiladi.
Nihoyat, Mikelanjelo, Petrarka, Gido Reni, Redi, Vasari va uchta Aretino tug'ilgan Aretsso tog'li provinsiyasi naqadar yorqin odamlarning boyligidir. Bundan tashqari, Asti (Alfieri, Ogero, S. Brunone, Belli, Natta, Gualtieri, Kotta, Solari, Alione, Giorgio va Ventura) va Turin tepaliklarida (Roland, Kalusa, Gioberti, Balbo, Beretta, Marochetti, Lagrange, Bogino va Kavur).
Lombardiyaning tog'li qismlarida va Bergamo, Bresci va Komoning ko'l bo'yidagi mintaqalarida buyuk odamlarning soni pasttekisliklarga qaraganda ancha ko'p. Birinchisida biz Tasso, Mascheroni, Donizetti, Tarta-lla, Ugoni, Volta, Parini, Anpiani, May, Pliniy, Canola va boshqalarni uchratamiz, pastda joylashgan Lombardiyada esa oltita bunday nomni sanash qiyin - Alciato , Beccaria, Oriani , Cavalieri, Azelli va Bocachini. Hilly Verona Maffei, Paolo Veronese, Catullus, Fracastoro, Bianchini, Sammikepli, Tiraboschi, Lorna, Pindemonte ishlab chiqardi; boy va eng bilimdon Padua, faqat ba'zi joylarda quyosh tomonidan yoritilgan bir necha tepaliklarni ifodalaydi, Italiyaga faqat Titus Livius, Sezarotti, Piter d "Abano va boshqa bir nechtasini berdi.
Agar Reggioning past-baland hududi Spallanzani, Ariosto, Korregjio, Sekki, Nobili, Vallisneri, Bojardo kabi mashhur mahalliy aholi bilan maqtana olsa, demak, bu qisman unda uchraydigan quyosh nuri yoritilgan tepaliklar tufaylidir; bu galaktikaning oxirgi uchtasi aynan Skandiano tepaligida tug'ilgan; Ayniqsa, qulay sharoitda bo'lgan Genuya va Neapol (iliq iqlim, dengizga yaqinligi va tog'li joylashuvi Florensiya bilan bir qatorga qo'yilishi mumkin, agar ularning ajoyib mahalliy aholisi soni bo'yicha bo'lmasa, demak ularning ahamiyati bo'yicha; Kolumb, Doria, Viko). , Caracciolo, Pergolese, bu erda tug'ilgan, Genovesi, Cirilo, Filangeri va boshqalar.
Bundan tashqari, mo''tadil iliq iqlimning, ayniqsa unga milliy fazilatlar qo'shilsa, musiqa iste'dodining rivojlanishiga ta'sirini kuzatish qiziq. Klementning "Mashhur musiqachilar" (Clment. Les Musiciens clbres, 1868) asarini varaqlab, men 110 ta buyuk bastakordan 36 tasi, ya'ni. uchdan biridan ko'prog'i Italiyaga tegishli va ularning 19 yoki yarmidan ko'pi Sitsiliya (Skarlatti, Pachini, Bellini) va uning atrofidagi Neapolda tug'ilgan. Bu hodisa, shubhasiz, yunon irqi va issiq iqlimning ta'siri bilan bog'liq. Neapolliklar orasida Jomelli, Stradella, Piccinni, Leo, Duni, Sakchini, Karafa, Paisiello, Cimarosa, Zingarelli, Mercadante, Traetta, Durante, ikkita Ricci va Petrella bor. Qolgan 17 musiqachidan faqat bir nechtasi Yuqori Italiyani o'z vatani deb bilishi mumkin: Donizetti, Verdi, Allegri, Freskobaldi, ikkita Monteverdi, Salieri, Marselo va Paganini. Oxirgi uchtasi qirg'oqbo'yi hududlarida tug'ilganlar; qolganlarning hammasi Markaziy Italiyadan, Rimda Palestrina va Klementi, Perugino va Florensiyada - Spontini, Lulli, Pergolesi tug'ilgan.
Iqlim va tuproqning ulkan ahamiyati nafaqat san'atning barcha turlaridagi taniqli rassomlarga, balki ularning eng mashhurlariga nisbatan ham seziladi. Men bunga hurmatli professor Cugne yordami bilan Italiya xaritasini tuzib, so'nggi ikki asr davomida rassomlar, haykaltaroshlar va musiqachilarning taqsimlanishi va tog'li hududlarda rassomlarning ko'p sonini ko'rsatgan holda amin bo'ldim. Markaziy Italiyaning Florensiya va Boloniya kabi issiq viloyatlari hayratlanarli to'g'rilik bilan ifodalangan va dengiz qirg'og'i - Venetsiya, Neapol, Genuya.
Atrofdagi tabiatning yorqin odamlarning tug'ilishiga bilvosita ta'siri uning aqldan ozish rivojlanishiga ta'siri bilan o'xshashlikni keltirib chiqaradi.
Tog'li mamlakatlarda aholi jinnilikka ko'proq moyil ekanligi ma'lum bo'lgan haqiqatni juda psixiatrik statistika tasdiqlaydi. Bundan tashqari, yaqinda o'tkazilgan kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, epidemiya jinniligi tog'larda vodiylarga qaraganda ancha keng tarqalgan. So'nggi yillarda Monte-Amiata (Lazaretti), Busk va Chernogoriyadagi ko'z o'ngimizda paydo bo'lgan ruhiy epidemiyalarni eslang. Yana shuni ham unutmaslik kerakki, Yahudiya tepaliklari ko'plab payg'ambarlarning beshigi bo'lgan va Shotlandiya tog'larida bashorat qobiliyatiga ega odamlar paydo bo'lgan (Seconda Vista); ikkalasi ham yorqin telbalar va yarim aqldan ozgan folbinlar toifasiga kiradi.
yyi V. IRKI VA irsiyatning daho va jinnilarga ta'siri.
Atmosfera hodisalarining zaif odamlarga va jinnilarga ta'sirining o'xshashligi, agar biz uni irq ta'siri bilan birga ko'rib chiqsak, yanada sezilarli bo'ladi. Yahudiylar bu borada bizga ajoyib o'rnak ko'rsatadilar.
"Uomo bianco e l" uomo di colore" va "Pensiero e Mtore" monografiyalarimda men allaqachon o'rta asrlarda yahudiylar tomonidan boshdan kechirilgan shafqatsiz ta'qiblar natijasida (bu kuchsiz shaxslarning yo'q qilinishiga olib kelgan) haqiqatni ta'kidlaganman. , ya'ni o'ziga xos tanlov) , shuningdek, mo''tadil iqlim tufayli Evropa yahudiylari aqliy rivojlanish darajasiga erishdilar, ehtimol ular ariy qabilasidan ham o'zib ketishdi, Afrika va Sharqda esa ular bir xil past darajada qolishdi. Ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, yahudiylar orasida umumiy ta'lim boshqa xalqlarga qaraganda ko'proq * bo'lib, ular nafaqat savdoda, balki boshqa ko'plab faoliyat sohalarida ham muhim o'rin egallaydilar. Masalan, musiqada, jurnalistikada, adabiyotda, ayniqsa, satirik va yumoristik, tibbiyotning ayrim sohalarida.Shunday qilib, musiqada yahudiylar Meyerber, Halevi, Guzikov, Mendelsson, Offenbax kabi daholarga mansub, hajviy adabiyotda: Geyne, Safir. , Camerini, Revere, Kalisse, Jacobson, Jung, Weil, Fortis va Gozlan; belles lettresda: Auerbach, Compert va Aguilar; tilshunoslikda: Ascoli, Munch, Fiorentino, Luzza-to va boshqalar; tibbiyotda: Valentin, Herman, Heidenhain, Schiff, Kasper, Hirschfeld, Stilling, Gluger, Laurens, Traube, Frenkel, Kuhn, Konheim va Hirsch; falsafada: Spinoza, Zommer-Hauzen va Mendelson, sotsiologiyada: Lassal va Marks. Hatto semitlar umuman qobiliyatsiz bo'lgan matematikada ham yahudiylar orasida Goldshmidt, Veer va Markus kabi taniqli mutaxassislarni ko'rsatish mumkin.
[1861 yilda Italiyada har 1000 katolikga 645 ta savodsiz va 1000 yahudiyga atigi 58 kishi to'g'ri kelgan.]
Shuni ham ta'kidlash kerakki, yahudiy millatiga mansub deyarli barcha yorqin odamlar yangi tizimlar yaratishga, jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartirishga katta moyillik ko'rsatdilar; siyosiy fanlarda ular inqilobchilar edilar, ilohiyotda ular yangi aqidalarning asoschilari edilar, shuning uchun yahudiylar mohiyatan, agar kelib chiqishi bo'lmasa, hech bo'lmaganda ularning rivojlanishiga, bir tomondan, nigilizm va sotsializmga qarzdordirlar. ikkinchisi, nasroniylik va mozaiklik, xuddi savdoda birinchi bo'lib qonun loyihalarini kiritganlaridek, falsafada - pozitivizm va adabiyotda - neo-yumorizm (neo-umorizm). Shu bilan birga, yahudiylar orasida boshqa millatga mansub o'z vatandoshlariga qaraganda to'rt yoki hatto besh barobar ko'p aqldan ozgan odamlar bor.
Mashhur olim Servi hisoblab chiqdiki, Italiyada 1869 yilda har 391 yahudiyga bitta telba to'g'ri keladi, ya'ni. katoliklarga qaraganda deyarli to'rt baravar ko'p. Xuddi shu narsani 1869 yilda Verga tasdiqlagan, uning hisob-kitoblariga ko'ra, yahudiylar orasida jinnilarning ulushi yanada muhimroq bo'lgan. Shunday qilib,
katoliklar orasida 1775 kishiga 1 telba to'g'ri keladi - - - protestantlar 1725 kishi - - - yahudiylar 384 kishi
3100 dan ortiq aqldan ozganlarni o'rgangan Tigges Vestfaliyadagi jinnilik statistikasida uning aholisi orasida quyidagi nisbatda tarqalishini aytadi:
Yahudiylar orasida 7000 aholiga 1 dan 8 gacha "1" 11" 14 000"" katoliklar "1" 13" 14 000"" lyuteranlar
Nihoyat, 1871 yil uchun Mayr jinnilar sonini topdi:
Prussiyada 40 000 nasroniyga 8,7 va 10 000 yahudiyga 14,1 Bavariyada 9,8 - - -25,2 Butun Germaniyada 8,6 - - -16,1
Ko'rib turganingizdek, bu hayratlanarli darajada katta ulush, ayniqsa, agar yahudiy aholisi orasida keksalikdan aqldan ozgan keksa odamlar ko'p bo'lsa-da, alkogolizm juda kam.
Yahudiy irqining bu halokatli imtiyozi zamonaviy Germaniya vabosini tashkil etuvchi antisemitlar tomonidan e'tiborga olinmadi. Agar ular bu haqiqatga e'tibor berishsa, unda, albatta, ular baxtsiz yahudiy irqi tomonidan erishilgan muvaffaqiyatlardan unchalik g'azablanmaydilar va yahudiylar o'zlarining intellektual ustunliklari uchun hatto bizning davrimizda ham qanchalik qimmat to'lashlari kerakligini tushunishadi. O'tmishda ular boshdan kechirgan ofatlarni eslatib o'tish. Biroq, yahudiylar o'zlarining shon-shuhratlari uchun quvg'in qilinayotganlarida, hozirgidan ko'ra ko'proq baxtsiz bo'lishlari dargumon.
Irqning dahoning rivojlanishidagi ahamiyati, shuningdek, aqldan ozganlik, ularning har ikkalasi ham ta'limdan deyarli butunlay mustaqil ekanligidan ko'rinadi, irsiyat esa ularga juda katta ta'sir ko'rsatadi.
"Ta'lim orqali siz ayiqlarni raqsga tushirishingiz mumkin, - deydi Helvetiy, - lekin siz daho odamni rivojlantira olmaysiz".
Shubhasiz, aqldan ozish kamdan-kam hollarda yomon ta'limning natijasidir, bunda irsiyatning ta'siri shunchalik kattaki, Tigges hisob-kitoblariga ko'ra u 100 kishiga 88 ga, Golji hisobi bo'yicha esa 100 taga 85 ga etadi. Dahoga kelsak, Galton va Ribot (De l "Hrdit, 1878) buni ko'pincha irsiy qobiliyatlarning natijasi deb hisoblashadi, ayniqsa musiqa san'atida aqldan ozgan odamlarning bunday katta foizini beradi.Demak, musiqachilar orasida o'g'illari Palestrina, Benda, Dussek, Giller, Motsart, Eichhorn kabi ajoyib iste'dodlari bilan ajralib turishdi; Bax oilasi musiqachilarning 8 avlodini berdi, ulardan 57 kishi mashhur edi.
Rassomlar orasida biz fon der Veld, Van Eyk, Murilyo, Veronesi, Bellini, Karrachi, Korregjio, Mieris (Mieris), Bassano, Tintoretto, shuningdek, amaki, ota va Kalyari oilasida irsiy iste'dodlarni uchratamiz. o'g'li va ayniqsa, Titian oilasida, bir qator rassomlar bergan, quyida ilova qilingan nasabnoma jadvalidan ko'rinib turibdiki, men tomonidan bu qism bo'yicha bitmas-tuganmas ma'lumot manbasidan - Ribotning "De l" Hrdit kitobidan olingan.
(lombrozo_geni_01.gif rasmga qarang)
Shoirlar orasida Esxilni ko'rsatish mumkin, uning ikki o'g'li va jiyanlari ham shoir bo'lgan; Svift, Drydenning jiyani; Lukan, Senekaning jiyani, Bernardning o'g'li Tasso; Akasi va jiyani shoir bo'lgan Ariosto; Aristofan ikki o'g'li bilan komediyalar ham yozgan; Kornel, Rasin, Sofokl, Kolerid, o'g'illari va jiyanlari she'riy iste'dodga ega edi.
Tabiatshunoslardan Darvin, Eyler, Dekandol, Guk, Gerschel, Jussier, Jeffroy, Sent-Hilaire oilalari a'zolari o'zlarini mashhur qildilar. Aristotelning o'g'illari (uning otasi tibbiyot olimi bo'lgan), Nikomax va Kallisten, shuningdek, jiyanlari o'zlarining ilmiy bilimlari bilan mashhur.
Astronom Kassinining o'g'li ham mashhur astronom bo'lgan, uning 22 yoshli jiyani allaqachon Fanlar akademiyasiga a'zo bo'lgan, katta jiyani rasadxona direktori, nevarasi esa o'zini shunday mashhur qilgan. tabiatshunos va filolog. Undan boshlab Bernullining nasabnomasi
(lombrozo_geni_02.gif rasmga qarang)
Ularning barchasi tabiiy fanlarning u yoki bu sohasida nom qozongan. 1829 yildayoq Bernulliliklardan biri kimyogar sifatida tanilgan, 1863 yilda esa xuddi shu oilaning yana bir a'zosi, Bazelda tabiiy fanlar professori lavozimini egallagan Kristofer Bernulli vafot etgan.
Ko'pincha iste'dodni daho bilan chalkashtirib yuboradigan Galton (bu kamchilikni men hamisha ham bartaraf eta olmaganman) o'zining ajoyib tadqiqotida mashhur kishilarning yaqinlarining ko'zga ko'ringan bo'lishlari yoki bo'lishlari kerakligi 15,5:100 - otalar uchun; 13,5:100 - birodarlar uchun; 24:100 - o'g'illar uchun. Yoki bularni ham, qolgan munosabatlarni ham qulayroq shaklga keltirsak, quyidagi natijalarga erishamiz.
Birinchi darajadagi munosabatlarda: otaning imkoniyatlari - 1:6; har bir akaning imkoniyati -1:7; har bir o'g'il -- 1:4. Ikkinchi kuchda: har bir boboning imkoniyati 1:25, har bir amaki 1:40, har bir nevarada 1:29. Uchinchi darajaga: har bir a'zoning koeffitsienti taxminan 1:200, amakivachchalar bundan mustasno, ular uchun 1:100.
Bu shuni anglatadiki, oltita holatda, bir holatda, taniqli odamning otasi, ehtimol, taniqli shaxs bo'lsa, ettitadan birida, taniqli odamning ukasi ham ajoyib qobiliyatlari bilan ajralib turadi, bitta holatda. to'rtta, o'g'il otasining umumiy darajadan yuqori bo'lgan xususiyatlarini meros qilib oladi va hokazo. d.
Biroq, bu raqamlar, o'z navbatida, biz ularni ajoyib rassomlar, diplomatlar, jangchilar va boshqalarga nisbatan qo'llashimizga qarab juda farq qiladi. Shunga qaramay, hatto bu ulkan raqamlar bizga irsiyatning ta'siri o'rtasidagi to'liq o'xshashlik foydasiga yangi dalillar keltira olmaydi. daho va jinnilikning rivojlanishi, chunki ikkinchisi, afsuski, birinchisiga qaraganda ancha katta kuch va shiddat bilan namoyon bo'ladi (48:80 kabi). Bundan tashqari, Galton tomonidan chiqarilgan qonun sudyalar va davlat arboblariga nisbatan juda to'g'ri bo'lsa-da, lekin boshqa tomondan, irsiyatning ta'siri aka-uka, o'g'illarga haddan tashqari kuch bilan namoyon bo'lgan rassom va shoirlar unga umuman to'g'ri kelmaydi. , va ayniqsa, jiyanlarda, bobo va amakilarda esa kamroq seziladi. Umuman olganda, bu ta'sir jinnilikning uzatilishida dahoning uzatilishiga qaraganda ikki baravar kuchli va shiddatli bo'ladi va bundan tashqari, har ikki jins uchun deyarli bir xil darajada bo'lsa, daholarda irsiy xususiyatlar 70 nisbatda erkak avlodlarga o'tadi. Ayol avlodlari bilan solishtirganda: 30. jins. Qolaversa, ko'pchilik daho odamlar o'z xislatlarini o'z avlodlariga o'tkazmaydilar, chunki ular nasl-nasabsiz*, nasli tufayli, biz buni aristokratik oilalarda ko'ramiz**.
[* Shopengauer, Dekart, Leybnits, Malebransh, Kont, Kant, Spinoza, Mikelanjelo, Nyuton, Foskolo, Alfieri, Lassal, Gogol, Lermontov, Turgenev yolg‘iz qolishdi va turmush qurgan ko‘plab buyuk insonlar nikohdan baxtsiz edilar, masalan, Sokrat. , Shekspir, Dante, Bayron, Pushkin, Maroklo.]
[** Galtonning o'zi ta'kidlaganidek, Jorj IV hukmronligining oxirida bu qadr-qimmatga ko'tarilgan 31 tengdoshning 12 oilasi butunlay to'xtagan va asosan a'zolari zodagon merosxo'rlarga uylangan. 1583 yildan 1654 yilgacha Bern burjuaziyasiga biriktirilgan 487 oiladan 1783 yilga kelib faqat 168 tasi omon qolgan; xuddi shunday, 1615 yilda Kommunal Kengashning 112 a'zosidan 58 tasi qoldi. Ispaniyaning grandini ko'rsangiz, - deydi Ribot, ishonch bilan aytishingiz mumkinki, siz o'z oldingizda tanazzulga uchragan odamni ko'rasiz. Deyarli barcha frantsuzlar, shuningdek, italyan zodagonlari hozirda ruhoniylarning ko'r-ko'rona vositalariga aylangan, bu Italiya institutlarining mo'rtligi uchun eng kichik sabab emas. Ovro‘po hukmdorlari (shohlari) orasida o‘zlarining bir paytlar mashhur bo‘lgan ajdodlariga o‘xshab, ulardan taxtdan va bir vaqtlar ulug‘vor nomning jozibasidan boshqa narsani meros qilib oladiganlar kam!]
Nihoyat, Darvin, Bernulli, Kassini, Sent-Hilaire va Gerschel nomlari kabi bir nechta istisnolardan tashqari, ularning iste'dod va iste'dodlarining arzimas qismi, odatda, yorqin odamlar tomonidan o'z avlodlariga o'tgan va bu iste'dodlar hali ham bo'rttirilgan. , ulug'vor ajdod nomining jozibasi tufayli. Bu nimani anglatadi, masalan, Titian bilan solishtirganda Titianello, Aristotel bilan bir oz Nikomach, amakisi bilan Horace Ariosto, buyuk shoir yoki kamtarin professor Kristofer Bernulli mashhur bobosi Yoqub Bernulli yonida!
Aqlsizlik, aksincha, ko'pincha butunlay meros bo'lib qoladi ... Bundan tashqari, har bir yangi avlod bilan u hatto ko'payib borayotganga o'xshaydi. Barcha o'g'il va jiyanlarda irsiy jinnilik holatlari - ko'pincha ota yoki amakisi bilan bir xil shaklda - har qadamda uchrab turadi. Demak, masalan, buyuk harbiy daholar qatoridan joy olgan bir olijanob gamburgerning barcha avlodlari 40 yoshga yetganda aqldan ozgan; nihoyat, bu baxtsiz oilaning davlat xizmatida bo‘lgan bir a’zosigina tirik qoldi va senat unga turmushga chiqishni man qildi. 40 yoshida u ham aqldan ozgan. Ribotning aytishicha, bir oilaning 11 a'zosi ketma-ket Konnektikutdagi Lunatik kasalxonaga yotqizilgan.
1789 yilgi inqilob dahshatlari natijasida aqldan ozgan va keyin tuzalib ketgan soatsozning oilasi haqida yana bir hikoya: u o'zini zaharladi, qizi aqldan ozdi va butunlay aqldan ozdi, bir ukasi pichoqni uning ichiga botirdi. oshqozon, boshqasi ichishni boshladi va deliryum tremensdan vafot etdi, uchinchisi ovqatlanishni to'xtatdi va charchoqdan vafot etdi; sog'lom singlisining bir o'g'li aqldan ozgan va tutqanoq bo'lgan, ikkinchisi emizmagan, ikkita kichkintoyi miya yallig'lanishidan vafot etgan, qizi ham jinnilikdan azob chekib, ovqat eyishdan bosh tortgan.
Nihoyat, bizning nazariyamiz foydasiga eng shubhasiz dalil Berti oilasining biriktirilgan genealogik daraxti bo'lib, u mashhur Titian oilasi ajoyib rassomlar berganidan ko'ra beqiyos ko'proq telbalarni bergan (74-75-betlardagi nasabnomaga qarang). .
Ushbu qiziq genealogik jadvaldan ko'rinib turibdiki, to'rtta avlodda bitta aqldan ozgan melanxolikning 80 avlodidan 10 kishi aqldan ozgan va deyarli barchasi ruhiy buzilishning bir turi - melanxolikdan, 19 kishi esa asab kasalliklaridan aziyat chekgan. , 36%. Bundan tashqari, biz kasallik keyingi avlodlarda tobora ko'proq rivojlanib, eng nozik yoshni egallab, o'ziga xos kuch bilan erkak jinsida namoyon bo'lganini ko'ramiz, bu erda jinnilik birinchi avlodda paydo bo'lgan, ayollarda esa - faqat yosh avlodda. 3-o'rin va nisbatlarda zo'rg'a 1: 4. 1 va 4-avlodda barcha oilalarda 2-avlodda aqldan ozgan va asabiy odamlar ko'p, aksincha, sog'lom a'zolar ustunlik qiladi, ular 3-avlodda ham uchraydi, so'ngra dahshatli kasallik ko'payib borayotgan qurbonlarni qamrab oladi. ruhiy azob-uqubatlarning bir yoki bir nechta shakli. Daho odamlarning oilasi unchalik ko'p bo'lgan va irsiyatning o'limga olib keladigan, tobora kuchayib borayotgan ta'sirini bir xil darajada boshdan kechirgan bo'lishi dargumon.
Ammo bu ta'sir yanada kuchliroq namoyon bo'ladigan holatlar mavjud, bu ayniqsa alkogolizmga (mastlikka berilib ketgan) nisbatan sezilarli bo'ladi. Masalan, mast Maks Yuquetning bir ajdodidan 75 yil ichida 200 o'g'ri va qotil, ko'rlik, ahmoqlik, iste'moldan aziyat chekkan 280 baxtsiz odam, 90 fohisha va 300 bola bevaqt vafot etgan, shuning uchun butun oila qimmatga tushdi. davlat, yo'qotishlar va xarajatlarni hisobga olgan holda, million dollardan ortiq.
Va bu alohida faktdan uzoqdir. Aksincha, bundan ham yorqin misollarni zamonaviy tibbiyot tadqiqotlarida topish mumkin.
Targe o'zining "Alkogolizmning irsiyati to'g'risida" kitobida bir nechta bunday holatlarni keltiradi. Shunday qilib, u to'rt aka-uka Dufayning sharobga bo'lgan baxtsiz ishtiyoqiga duchor bo'lganligini, shekilli, irsiyat ta'siridan kelib chiqqanligini aytadi; ularning kattasi o‘zini suvga tashlab cho‘kib halok bo‘lgan, ikkinchisi o‘zini osgan, uchinchisi tomog‘ini kesib, to‘rtinchisi uchinchi qavatdan o‘zini pastga tashlagan.
Biz xuddi shu turdagi bir qancha boshqa faktlarni Targedan olamiz (qarang. lombrozo_geni_03.gif).
Mastlik tufayli miyasi yumshab vafot etgan ma'lum bir PS va qorin bo'shlig'i tushishidan vafot etgan xotini ham, ehtimol, mastlik tufayli farzandli bo'lgan: (qarang: lombrozo_geni_04.gif va lombrozo_geni_05.gif).
Bu misollar alkogolizmda atavizm oson bo'lishi mumkinligini isbotlaydi - ichkilikbozlarning bolalari sog'lom bo'lib qolishi va kasallik nevaralarda aks etishi uchun bir avlodga sakrash.
Mana yana bir oxirgi misol.
Apopleksiyadan vafot etgan mast L. Bertning faqat bitta o'g'li bor edi, u ham mast bo'lib, uning farzandlari bor edi: (qarang. lombrozo_geni_06.gif).
Morel mast odamning yetti farzandi borligi haqida xabar beradi, ulardan biri 22 yoshida aqldan ozgan, ikkinchisi ahmoq, ikkitasi bolaligida vafot etgan, 5-chi eksantrik va misantrop, 6-isterik, 7-si u. yaxshi ishchi, lekin asabiy kasallikdan aziyat chekdi. Yana bir ichkilikbozning 16 nafar farzandidan 15 nafari bolaligida vafot etgan, oxirgisi esa epilepsiya bilan og‘rigan.
Ba'zida aqli raso bo'lgan odamlarda jinnilik alohida dahshatli, aqldan ozgan harakatlarda namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, bir nemis sudyasi uzoq vaqt kasal bo'lgan xotinini revolverdan o'q otib o'ldirdi va keyinchalik uni unga bo'lgan muhabbat tufayli, uni azob-uqubatlardan qutqarmoqchi bo'lganiga ishontirdi. kasallik: u hech qanday yomon ish qilmaganiga ishonch hosil qildi va bunga chek qo'yishga harakat qildi. Xuddi shu tarzda onasi kasal bo'lib qolganda. Mutaxassislar bu odamni ruhiy kasal deb hisoblash yoki yo‘qligini uzoq vaqt ikkilanib, bobosi va otasi ichkilikboz bo‘lgan degan xulosaga kelib, uni aqldan ozgan, degan xulosaga kelishdi.
Nafaqat mastlik, balki umuman alkogolli ichimliklarni iste'mol qilish dahshatli oqibatlarga olib keladi ... Fleming va Demol nafaqat ichkilikbozlar o'z farzandlariga aqldan ozish va jinoyatga moyilligini, balki ta'sir ostida bo'lgan butunlay hushyor erkaklarni ham isbotladilar. kopulyatsiya davridagi sharob bug'lari , bolalarni tug'di - epileptiklar, falajlar, telbalar, ahmoqlar va asosan mikrosefaliya yoki zaif aqli, juda osonlik bilan aqlini yo'qotadi.
Shunday qilib, har qanday qo'shimcha stakan sharob ko'p avlodlar uchun eng katta falokatlarning sababi bo'lishi mumkin.
Bu erda daho qobiliyatlarini hatto eng yaqin avlodga ham kamdan-kam va deyarli har doim to'liq bo'lmagan o'tkazish bilan solishtirganda qanday o'xshashlik mumkin?
To'g'ri, jinnilik va daho o'rtasidagi halokatli o'xshashlik bu holatda unchalik sezilmaydi, lekin aynan irsiyat qonuni ular o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni ko'rsatadi, chunki ko'plab aqldan ozgan qarindoshlarning daho qobiliyatlari borligi va iqtidorli odamlarning katta qismi. bolalar va qarindoshlar epileptik, ahmoq. , manyak va aksincha, chunki o'quvchi Berti oilasining shajarasiga yana bir bor qarab ishonch hosil qilishi mumkin.
Ammo bu borada buyuk insonlar tarjimai holi yanada ibratlidir. Buyuk Fridrixning otasi va Jonsonning onasi telba edi, Buyuk Pyotrning o‘g‘li ichkilikboz va manyak edi; Rishelye opa uning orqasi shishadan, Xegel opa esa pochta xaltasiga aylanganini tasavvur qildi; Nikolini opa o'zini akasining bid'at e'tiqodi uchun abadiy azobga mahkum deb hisobladi va unga bir necha bor jarohat yetkazishga urindi. Lamba opa g'azabdan onasini o'ldirdi; Charlz V ning onasi g'amgin va aqldan ozgan, Zimmermannning ukasi aqldan ozgan; Betxovenning otasi ichkilikboz edi; Bayronning onasi telba, otasi uyatsiz buzuq, bobosi mashhur dengizchi; shuning uchun Ribot Bayron haqida shunday deyishga haqli edi: "Uning xarakterining ekssentrikligi irsiyat bilan to'liq oqlanishi mumkin, chunki u xarakterning uyg'un rivojlanishiga xalaqit beradigan barcha illatlarga ega bo'lgan ajdodlardan kelib chiqqan. oilaviy baxt". Shopengauerning amakisi va bobosi aqldan ozgan, otasi esa g'ayrioddiy edi va keyinchalik o'z joniga qasd qildi. Kernerning singlisi melanxolikdan aziyat chekdi, bolalar esa aqldan ozgan va uyqusizlikka moyil edi. Xuddi shunday, ruhiy kasalliklar azob chekdi: Carlini, Mercadante, Donizetti, Volta; Manzonining o'g'illari aqldan ozgan edi, Uilmenning otasi va akalari, Kontning singlisi, Perticari va Puccinotti akalari. Bobo va akasi d "Azelio shunday g'alati narsalar bilan ajralib turardiki, butun Turin ular haqida gapirdi.
1877 yildagi Prussiya statistik ma'lumotlariga ko'ra, 10 676 aqldan ozgan odamning 6369 raqami bor, ularning aqldan ozishida irsiyatning ta'siri aniq ifodalangan.
Irsiyatning aqldan ozishdagi ta'siri o'z joniga qasd qilish yoki jinoyatchilarga qaraganda daho odamlarda ancha tez-tez uchraydi va ichkilikbozlarda atigi ikki-uch baravar kuchliroqdir. Irsiy jinnilikning 22 ta holatidan Aubanel va Tore ajoyib odamlarning bolalari ushbu kasallikdan aziyat chekkan ikkita holatni qayd etdilar.
yyyyyy VI. JONDAN AZOB QILGAN DOHONLAR:
XARRINGTON, BOLIAN, CODATSZI, AMPER, KENT, SCHUMANN, TASSO, KARDANO, SWIFT, Nyuton, RUSSO, LENAU, SZCHENI, SCHOPENHAUER
Bu erda jinnilikning daho bilan o'xshashligi to'g'risida keltirilgan misollar, agar ular bir-biriga to'liq o'xshashligining isboti bo'la olmasa, hech bo'lmaganda bizni birinchisi xuddi shu mavzuda ikkinchisining mavjudligini istisno qilmasligiga ishontiring va tushuntiring. biz nima uchun bu mumkin.
Darhaqiqat, Andral, Cellini, Gyote, Xobbes, Grassi kabi uzoq vaqt davomida gallyutsinatsiyalardan aziyat chekkan yoki Viko va boshqalar kabi shonli hayotlarining oxirida aqlini yo'qotgan ko'plab daholardan tashqari, Ko'pgina ajoyib odamlar bir vaqtning o'zida monomaniyalar bo'lgan yoki butun umri davomida gallyutsinatsiyalar ta'sirida bo'lgan. Mana shunday o'yinga misollar.
Har doim yolg'izlikka tashna bo'lgan va g'alatiligi bilan ajralib turadigan Motanus oxir-oqibat o'zini arpabo'ronga aylantirganiga ishondi va shuning uchun uni qushlar tishlashidan qo'rqib, tashqariga chiqishni xohlamadi.
Lullyning do'sti uni himoya qilishda doimo u haqida gapirdi: "Unga e'tibor bermang, u sog'lom fikrga ega, u butunlay dahodir".
Xarrington og'zidan ari va qushlar timsolida uchib kelayotgan fikrlarni tasavvur qildi va ularni tarqatish uchun qo'lida supurgi bilan arborga yashirindi.
Galler o'zini odamlar tomonidan ta'qibga uchragan va buzuqligi uchun, shuningdek, bid'atchi yozuvlari uchun Xudo tomonidan la'natlangan deb hisoblab, shunchalik dahshatli qo'rquvni boshdan kechirdiki, undan faqat katta miqdordagi afyun va ruhoniylar bilan suhbat orqali qutulish mumkin edi.
Amper o'zining "Kimyoning kelajagi" haqidagi risolasini shaytonning taklifi bilan yozilganligi sababli yoqib yubordi.
Mendelson melanxolikdan aziyat chekdi. Latret qariganda aqldan ozgan. Buyuk golland rassomi Van Gog o'zini jin urgan deb o'ylagan.
Farini, Brughem, Sauti, Gunod, Govone, Gutskov, Monge, Fourcroix, Loyd, Kuper, Rokkiya, Richi, Fenisiya, Engel, Pergolesi, Nerval, Batyushkov, Mur-same, B. Kollinz, Techner allaqachon aqldan ozgan , Golderlin, Von der West, Gallo, Spedalieri, Bellingeri, Salieri, fiziolog Myuller, Lenz, Barbara, Fuseli, Petermann, rassom Vit Hamilton, Po, Uhliche, shuningdek, ehtimol Musset va Bodelen.
Mashhur rassom Von Leyden o'zini zaharlangan deb tasavvur qildi va umrining so'nggi yillarini yotoqdan turmasdan o'tkazdi.
Dindor lipemaniya Karl Dolce (Lipemaniya - bu g'amgin jinnilik) nihoyat o'z rasmlari uchun faqat muqaddas mavzularni olishga va'da beradi va cho'tkasini Madonnaga bag'ishlaydi, lekin keyin uni tasvirlash uchun kelini Balduinining portretini chizadi. To‘yi kuni u g‘oyib bo‘ldi va uzoq izlanishlardan so‘ng, Xotinimiz qurbongohi oldida sajda qilgan holda topildi.
Eng jozibali she'rlar muallifi Tommaso Loyd o'z xarakterida g'alati, g'urur, daho va ruhiy buzuqlikning g'alati uyg'unligini taqdim etadi. Uning she'rlari to'liq muvaffaqiyatli chiqmaganida, u o'zi aytganidek, ularni "tozalash uchun" bir stakan suvga botirdi. Tasodifan cho'ntagidan topgan yoki qo'liga tushgan hamma narsani - qog'ozmi, ko'mirmi, toshmi, tamakimi, farqi yo'q - u ovqat bilan aralashtirib, ko'mir uni tozalaydi, tosh minerallashadi va hokazo.
Xobbs, materialist Xobbs, darhol arvohlar tomonidan ta'qib qilinmasdan qorong'i xonada qololmadi.
Deyarli butun umri davomida jinnilikdan aziyat chekkan shoir Xolderlin 1835-yilda melanxolik hujumida o'zini o'ldirdi.
Motsart italiyaliklar uni zaharlamoqchi ekanligiga amin edi. Molyer tez-tez kuchli ohangdorlikdan aziyat chekardi. Rossini (uning amakivachchasi, ahmoq, musiqani juda yaxshi ko'radigan, hali ham tirik) 1848 yilda saroyni noqulay sotib olishdan xafa bo'lganligi sababli haqiqiy Lipemaniyaga aylandi. U endi uni qashshoqlik kutayotganini, hatto tilanchilik qilishga to‘g‘ri kelishini, aqliy qobiliyatlari esa uni tark etganini tasavvur qildi; bu holatda u nafaqat musiqiy asar yozish qobiliyatini yo'qotdi, balki musiqa haqidagi suhbatlarni ham eshita olmadi. Biroq, ankonlik hurmatli doktor Sansonening muvaffaqiyatli davolanishi asta-sekin ajoyib musiqachini o'z san'ati va do'stlariga qaytardi.
Tarixiy asarlarni o'qish Klarkda shunday taassurot qoldirdiki, u o'zini uzoq o'tmishdagi tarixiy voqealarning guvohi va hatto aktyori sifatida tasavvur qildi. Blek va Banneker tuvalda aks ettirgan hayoliy tasvirlarni haqiqatan ham mavjud deb tasavvur qildilar va ularning oldida ko'rdilar.
Mashhur professor P. ham shunga oʻxshash illyuziyalarga tez-tez duchor boʻlgan va oʻzini Konfutsiy yoki Tamerlan deb tasavvur qilgan.
“Kelajak musiqasi” deb nomlanuvchi musiqa san’atida ana shu yo‘nalishning timsoli bo‘lgan Shumann badavlat oilada tug‘ilib, o‘zining sevimli san’ati bilan bemalol shug‘ullana olardi va uning rafiqasi Klara Vikda o‘ziga xos noziklikni topdi. umr yo'ldoshiga munosib. Shunga qaramay, 24 yoshida u lipemaniya qurboni bo'ldi va 46 yoshida u deyarli aqldan ozdi: yoki u hamma narsani bilish bilan suhbatlashdi yoki uni ta'qib qilgan tovushlarni ko'rdi, ular birinchi marta paydo bo'ldi. akkordlar, keyin esa butun musiqiy iboralar. Betxoven va Mendelson qabrlaridan unga turli ohanglarni aytib berishgan. 1854 yilda Shumann o'zini daryoga tashladi, ammo qutqarib olindi va Bonnda vafot etdi. Otopsiya natijasida unda osteofitlar paydo bo'lganligi aniqlangan - miya pardasi qalinlashgan va miya atrofiyasi.
Bepul sinov muddati tugaydi.
Lombroso Chezare
Daho va aqlsizlik
Sezar Lombroso
Daho va aqlsizlik
Buyuk odamlar va jinnilar o'rtasida parallel
I. Tarixiy sharhga kirish.
II. Fiziologik ma'noda daho odamlarning aqldan ozgan odamlarga o'xshashligi.
III. Atmosfera hodisalarining yorqin odamlarga va telbalarga ta'siri.
IV. Meteorologik hodisalarning yorqin odamlarning tug'ilishiga ta'siri.
V. Irq va irsiyatning daho va aqlsizlikka ta'siri.
VI. Jinnilikdan aziyat chekkan daholar: Xarrington, Bolian, Kodazzi, Amper, Kent, Shumann, Tasso, Kardano, Svift, Nyuton, Russo, Lenau, Sheni, Shopengauer.
VII. Aqldan ozganlar orasida daholar, shoirlar, yumorchilar va boshqalar misollari.
VIII. Aqldan ozgan rassomlar va rassomlar.
IX. Mattoid grafomaniaklar yoki psixopatlar.
X. «Payg‘ambarlar» va inqilobchilar. Savonarola. Lazaretti.
XI. Bir vaqtning o'zida va aqldan ozgan yorqin odamlarning o'ziga xos xususiyatlari.
XII. Yorqin odamlarning o'ziga xos xususiyatlari.
Xulosa
Ko'p yillar oldin, go'yo raptus ta'sirida bo'lganimda, daho va jinnilik o'rtasidagi munosabatlar menga ko'zgudagidek aniq namoyon bo'lganida, men ushbu kitobning birinchi boblarini 12 kun ichida yozdim *. Tan olamanki, men yaratgan nazariyam qanday jiddiy amaliy xulosalarga olib kelishi mumkinligi o'zim uchun ham aniq emas edi. Bu daholikning sirli mohiyatini anglash va baʼzan buyuk tarixiy voqealarning oʻzagi boʻlgan gʻalati diniy maniylarni tushuntirishga kalit boʻlib xizmat qiladi, badiiy ijodni baholashda yangicha nuqtai nazarni shakllantirishga yordam beradi, deb oʻylamagan edim. daholarning san'at va adabiyot sohasidagi asarlarini xuddi shu jinnilarning asarlari bilan qiyoslash va nihoyat, sud tibbiyotiga ulkan xizmatlar ko'rsatishini ta'kidladi.
[Daho va aqlsizlik. Pavian universitetida o'qitiladigan Psixiatriya klinikasi kursiga kirish. Milan, 1863.]
Asta-sekin Adriani, Paoli, Frijerio, Maksim Dyukan, Riv va Verglarning telbalar orasida badiiy iste'dodlarni rivojlantirishga bag'ishlangan hujjatli asarlari, shuningdek, so'nggi davrlarning yuqori darajadagi sinovlari - Mangione, Passanante, Lazaretti, Guiteau, U hammaga yozma maniya nafaqat psixiatrik qiziquvchanlik, balki ruhiy kasallikning o'ziga xos shakli ekanligini va unga ega bo'lgan sub'ektlar, aftidan, mutlaqo normal, jamiyatning eng xavfli a'zolari ekanligini isbotladi. ulardagi ruhiy buzuqlikni darhol payqash qiyin va shu bilan birga ular haddan tashqari fanatizmga qodir va diniy manyaklar singari, hatto xalqlar hayotida tarixiy qo'zg'alishlarni keltirib chiqarishi mumkin. Shuning uchun men uchun eski mavzuni so'nggi ma'lumotlar asosida va kengroq miqyosda qayta ko'rib chiqish juda foydali bo'lib tuyuldi. Yashirmayman, men uni hatto dadil deb hisoblayman, ilm-fan va siyosat ritoriklari gazeta yozuvchilarning yengilligi bilan va u yoki bu partiya manfaatlarini ko‘zlab, buning aksini isbotlagan odamlarni masxara qilishga urinishlarining achchiqligini inobatga olgan holda. metafiziklarning bema'niligi, ammo ilmiy ma'lumotlar qo'lida bo'lgan holda, ba'zi "jinoyatchilar" deb ataladigan ruhiy kasallik tufayli aqldan ozganlik; umumiy ma'lumotlarga ko'ra, shu paytgacha ko'rib chiqilgan ko'plab odamlarning ruhiy buzilishi. qabul qilingan fikr, mutlaqo aqli raso bo'lish.
Raqiblarimizning kaustik masxaralariga va mayda-chuyda gaplariga, biz harakatni inkor etgan, ularning huzurida harakat qilgan odamlarni ishontirish uchun o'sha asl nusxadan o'rnak olib, faqat yangi faktlar va yangi dalillarni to'plash bilan javob beramiz. bizning nazariyamiz. Faktlardan ko'ra ishonchliroq nima bo'lishi mumkin va ularni kim inkor etadi? Magar faqat johillar, lekin ularning g'alabasi tez orada tugaydi.
I. TARIXIY SHARHGA KIRISH
Bizning burchimiz eng oliy darajada qayg‘ulidir – inson o‘zining takabbur ahamiyatsizligida o‘zini aldab, ko‘tarib yuradigan o‘sha yorqin, nuroniy xayollarni birin-ketin yo‘q qilish va yo‘q qilish; Shuncha vaqt davomida sajda qilish ob'ekti bo'lib xizmat qilgan bu yoqimli aldanishlar, bu butlar evaziga biz unga rahm-shafqatning sovuq tabassumidan boshqa narsani taklif qila olmasligimiz yanada achinarli. Lekin haqiqat xizmatchisi muqarrar ravishda uning qonunlariga itoat qilishi kerak. Shunday qilib, halokatli zarurat tufayli u sevgi, mohiyatiga ko'ra, stamens va pistillarning o'zaro tortishishidan boshqa narsa emas, degan xulosaga keladi ... va fikrlar molekulalarning oddiy harakatidir. Hatto daho - bu odamga tegishli bo'lgan yagona suveren kuch bo'lib, uning oldida qizarmasdan tiz cho'kish mumkin - hatto ko'plab psixiatrlar uni jinoyatga moyillik bilan bir xil darajaga qo'yishadi, hatto unda ular teratologik (xunuk) faqat bittasini ko'rishadi. ) inson aqlining shakllari, jinnilik turlaridan biri. Va shuni e'tiborga olingki, bunday haqoratli so'zlarga, bunday kufrlarga nafaqat shifokorlar, balki faqat bizning shubhali zamonamizda ruxsat berilgan.
Hatto butun faylasuflarning buyuk asoschisi va ustozi Aristotelning ta'kidlashicha, qon oqimining ta'siri ostida "ko'p odamlar shoir, payg'ambar yoki folbin bo'lishadi va Sirakuziyalik Mark manyak bo'lganida juda yaxshi she'rlar yozgan. ammo tuzalib, bu qobiliyatini butunlay yo'qotdi ".
U yana bir o‘rinda shunday deydi: “Ma’lum bo‘lishicha, mashhur shoirlar, siyosatchilar va san’atkorlar Bellerofonga o‘xshab qisman g‘amgin va aqldan ozgan, qisman misantrop bo‘lganlar.Hatto hozirgi vaqtda biz Sokrat, Empedokl, Platon va boshqalarda ham xuddi shunday holatga guvoh bo‘lamiz. shoirlarda kuchli.. Qoni sovuq, koʻp (lit. oʻt) boʻlganlar qoʻrqoq va chegaralangan, issiq qonlilar esa harakatchan, hazilkash va gapiruvchi boʻladi.
Aflotun ta'kidlaydiki, "aldanish umuman kasallik emas, aksincha, xudolar tomonidan bizga berilgan ne'matlarning eng kattasi; aldanish ta'sirida Delfiy va Dodonik folbinlar Yunoniston fuqarolariga minglab xizmatlarni ko'rsatdilar. , oddiy holatda ular juda kam yoki umuman foyda keltirmagan.Ko'p marta xudolar xalqlarga epidemiyalarni yuborganida, odamlardan biri muqaddas deliriyaga tushib qolgan va o'z payg'ambarining ta'siri ostida davolanishni ko'rsatgan. bu xastaliklar uchun.Kelajak avlodlar ma’rifatiga hissa qo‘shadigan qahramonlar jasoratlarini go‘zal she’riy shaklda ifodalay olish.
Demokrit hatto to'g'ridan-to'g'ri aqli sog'lom odamni haqiqiy shoir deb hisoblamasligini aytdi. Sanos, Helicone poetaslarni istisno qiling.
Jinnilik haqidagi bunday qarashlar natijasida qadimgi xalqlar telbalarga katta hurmat bilan qarashgan, ularni yuqoridan ilhomlangan deb hisoblashgan, bu tarixiy faktlardan tashqari, mania so'zlari yunon, navi va mesugan tillarida mavjudligi bilan tasdiqlangan. ibroniycha va nigrata - - sanskrit tilida ular ham telbalik, ham bashoratni anglatadi.
Feliks Platerning ta'kidlashicha, u turli xil san'atdagi ajoyib iste'dodlari bilan ajralib turadigan, bir vaqtning o'zida aqldan ozgan ko'plab odamlarni bilar edi. Ularning aqldan ozganligi maqtovga bo'lgan bema'ni ishtiyoq, shuningdek, g'alati va nopok harakatlar bilan ifodalangan. Aytgancha, Plater sudda shubhasiz aqldan ozgan buyuk mashhur me'mor, haykaltarosh va musiqachi bilan uchrashdi. Bundan ham yorqinroq faktlar F.Gazoni tomonidan Italiyadagi “Davolab bo'lmaydigan ruhiy kasallar shifoxonasi”da to'plangan. Uning asari 1620 yilda Longoal tomonidan (italyan tiliga) tarjima qilingan. Bizga yaqinroq bo'lgan yozuvchilardan Paskal doimo eng buyuk daho jinnilik bilan chegaralanganligini aytdi va keyinchalik buni o'z misolida isbotladi. Xuddi shu narsani Gekart ham o'z hamkasblari, olimlari va ayni paytda o'zi kabi telbalar haqida tasdiqlagan. U o‘z kuzatishlarini 1823-yilda “Stultiziana yoki jinni tomonidan tuzilgan Valensiyadagi jinnilarning qisqacha bibliografiyasi” sarlavhasi ostida nashr etdi. Delnier, ishtiyoqli bibliograf, xuddi shu mavzuni o'zining qiziqarli Histoire littraaire des fous, 1860; Bedlamda, London, 1873 yilda ko'rib chiqdi.
Yaqinda “Dmon de Sokrat”dagi “Lelyu” (1856) va “BAmulet de Paskal” (1846), Verga (1850), “Lipemania del Tasso” va “Lombroso” (1856) Pazzia di Kardanoda ko‘plab daho kishilar, masalan, Svift, Lyuter, Kardano. Brugham va boshqalar uzoq vaqt davomida jinnilik, gallyutsinatsiyalar yoki monomanik bo'lgan. Moro o'zining eng ishonarli bo'lmagan faktlarga alohida mehr bilan to'xtab, o'zining "Psychologia morbide" va "Schilling" so'nggi asarida "Psychiatrische Briefe" (1863) asarida har doim ham qat'iy ilmiy tadqiqot bo'lmasa-da, ehtiyotkorlik bilan, har qanday holatda ham, daho nimadir ekanligini isbotlashga harakat qildi. asabiy anormallik kabi, ko'pincha haqiqiy jinnilikka aylanadi. Taxminan shunga o'xshash xulosalarni Xeygen o'zining "Daho va jinnilik o'rtasidagi yaqinlik to'g'risida" (Veber die Verwandschaft Gnies und Irresein, Berlin. 1877) maqolasida va qisman Yurgen Meyer ham "Daho va iste'dod" nomli ajoyib monografiyasida keltirgan. Daho fiziologiyasini aniqroq aniqlashga harakat qilgan bu ikkala olim ham faktlarni sinchiklab tahlil qilib, qat’iy kuzatishlar emas, balki tajriba asosida yuz yildan ko‘proq vaqt oldin bildirilgan bir xil xulosaga kelishdi. Italiyalik iyezuit Bettinelli o'zining, endi butunlay unutilgan kitobida Dell "entusiasmo nelle belle arti. Milan, 1769 yil.