Parijning markazida, in Lotin kvartal Sorbonna ro'parasida joylashgan Davlat muzeyi O'rta asrlar Cluny.
Olti oy davomida jamoatchilik muzeyda uning eng mashhur eksponatlaridan birini - 1882 yildan beri muzeyda saqlanayotgan "Yakka shoxli xonim" nomli 6 ta gobelenning noyob seriyasini ko'rmadi.
2011-yilda bir guruh muzey mutaxassislari eksponat joylashgan xona yaxshi ventilyatsiya qilinmagani, bu durdona asarining xavfsizligi bilan bog‘liq muammolarni keltirib chiqargan degan xulosaga kelgan.
Yaponiyaning ushbu muzey zalini rekonstruksiya qilishdagi ishtiroki doirasida gobelen restavratsiya qilish uchun Yaponiyaga topshirildi.
Bu yagona shoxli xonimning Frantsiyani tarixda ikkinchi marta tark etishi. Birinchi xalqaro sayohat 40 yil oldin Nyu-Yorkda bo'lib o'tgan.
Gobelen 1841 yilda mashhur frantsuz yozuvchisi Prosper Merime tomonidan Kruz departamentidagi Busak qal'asida topilgan. Keyin “Yakka shoxli xonim”ni Kluni muzeyining birinchi direktori Edmond Sommerard sotib oldi.
Oltita gobelen (devorga osilgan) turkumi 1484-1500 yillarda yaratilgan deb ishoniladi. Biroq ularning asl ismi va gobelenlarning muallifi noma'lum. Gobelenning nomi 19-asrda berilgan. Gobelenlar Le Viste oilasining gerbi tasvirlangan vimponlar bilan to'qilgan. Gobelenlar Charlz VII saroyida ushbu nufuzli va olijanob oilaga tegishli bo'lgan deb ishoniladi.
Oltita gobelenning har birida o‘rtada olijanob xonim tasvirlangan, uning chap tomonida bir shoxli, o‘ng tomonida sher tasvirlangan. 15-asr nemis afsonasiga ko'ra, yirtqich yagona shoxni faqat beg'ubor qiz bo'ysundira oladi. Muallif ushbu afsonaga allegorik tasvirlarni qo'shgan.
Eng keng tarqalgan talqinga ko'ra, 6 ta gobelenning 5 tasi beshta hisni anglatadi: ko'rish, eshitish, ta'm, hid va teginish. "Mening yagona istagim" deb nomlangan eng katta oltinchi gobelen eng sirli bo'lib qolmoqda. Oxirgi gobelenning ma'nosining ko'plab talqinlari mavjud. Ko'pincha bu sevgi bilan bog'liq bo'lib, qalb go'zalligining yagona qadriyati bo'lib, unda g'azablangan ehtiroslarni engishga qodir.
Nafis gobelen nafis to'quvni taqdim etadi o'simlik naqshlari, millefleur uslubida (frantsuz tilidan minglab gullar deb tarjima qilingan), unda siz keng qamrovli hayvonlarni ko'rishingiz mumkin: uy hayvonlari, quyonlar, qushlar, maymunlar, sherlar, gepardlar va boshqalar.
2013-yil 18-dekabrdan boshlab “Yagona shoxli xonim” muzeyning maxsus zalida yana tashrif buyuruvchilar oldida paydo bo‘ldi, o‘rta asr durdonalarining ranglarining yorqinligini qadrlash uchun chiroqlar xiralashgan.
Qayta qurishdan so'ng zal yarim doira shaklidan to'rtburchak shaklga aylandi. Gobelenlarni ko'rsatish tartibi o'zgardi. Endi teginishga bag'ishlangan gobelen birinchi bo'lib ko'rsatiladi va ko'rishga bag'ishlangan gobelen bilan tugaydi. Bu tartib ruhning moddiylikdan ma'naviy darajaga ko'tarilishi kerak bo'lgan qadamlariga mos keladi.
Ko'pchilik tomonidan maqtovga sazovor bo'lgan "Bir shoxli xonim" gobelenlari mashhur yozuvchilar Masalan, Jorj Sand va Rilke ko'pincha O'rta asrlar muzeyining "La Giaconda" deb nomlanadi.
1. “Mening yagona tilagim”
2. "Teginish": jang qilishga qaror qiling
3. "Eshitish": ruhning uyg'unligi
4. "Ta'm": tartibsizlikdan aqlga
5. "Hid": materialdan voz kechish
6. "Ko'rish": eng yuqori narsani o'ylash
“Yagona shoxli xonim” – Parijdagi Kluni muzeyidagi eksponatlarning eng mashhuri bo‘lgan 15-asr oxiridagi oltita frantsuz gobelenlaridan iborat sikl. Tsiklning nomi o'zboshimchalik bilan bo'lib, 19-asrda paydo bo'lgan. Jorj Sand birinchilardan bo'lib "Yagona shoxli xonim" ga jamoatchilik e'tiborini tortdi (gobelenlar Kruz departamentining Busak shahri qal'asida saqlangan) va ularni birinchi bo'lib o'zining "Janna" (1844) romanida tasvirlab bergan.
Boshqa mashhur fransuz yozuvchisi, P. Merimee, bosh inspektor bo'lib ishlagan tarixiy obidalar Frantsiya, xuddi shu davrda, davlat tomonidan panjara sotib olish bo'yicha muzokaralarni boshladi.
Bir shoxli ayol. "Mening yagona xohishimga ko'ra"
Ko'p kechikishdan so'ng, bitim 1882 yilda tuzildi va "Yakka shoxli xonim" darhol Kluni muzeyiga kirib, davlat mulkiga aylandi.
1883-yilda bu durdona uchun maxsus ajratilgan zal ochilgan. Bu yerda gobelenlar Ikkinchi jahon urushigacha namoyish etilgan, keyin esa yangi zal, ularga har tomonlama ko'rinishga imkon beradi
Tsiklda mavjud bo'lgan yarim oy tasvirlari oshiq haqidagi afsonani keltirib chiqardi Turk shahzodasi Zizima, go'yoki bu serialni yuragidagi ayol uchun buyurtma qilgan. XV asrning ikkinchi yarmida Fransiya bilan jang qilgan turk sultoni Muhammad II ning o‘g‘li Zizim qo‘lga olinib, Brissak qal’asi yaqinida joylashgan edi.
Bir shoxli ayol. Eshitish.
Keyinchalik bu versiya rad etildi va tadqiqotchilar tsikl 1500 yilda vafot etgan Oliy soliq sudi prezidenti Jan Le Viste tomonidan buyurilgan degan xulosaga kelishdi. Tsiklning qahramoni haqiqiy hayotdagi Klod Le Viste (gobelenlarda Le Viste oilasining gerbi tasvirlangan vimpellarning to'qilgan tasvirlari bor - ko'k lentada uchta kumush yarim oy) va gobelenlarga uning kuyovi Jan de Shaban-Vendenes buyurtma bergan. 
Choyshablar to'qilgan kartonlarning muallifi noma'lum; turli versiyalarga ko'ra, u parijlik Jan Perreal (taxminan 1455 - taxminan 1528) yoki Bretonlik Annaning ustasi bo'lishi mumkin. 
Afsonaga ko'ra, shafqatsiz bir shoxli shoxni faqat benuqson qiz bo'ysundirishi mumkin - bu motif O'rta asrlarda ba'zan alkimyoviy, ba'zan esa xristian talqiniga ega bo'lgan. Gobelenlar muallifi ushbu afsonaga allegoriya qo'shadi. Eng keng tarqalgan talqinga ko'ra, oltita kompozitsiyadan beshtasi beshta hisni anglatadi.
"Vision" panjarasida yagona shox ko'zguga qaraydi, uni o'tirgan qiz unga uzatadi. "Eshitish" - klavier o'ynayotgan ayolning ramzi, "Ta'm" - bonbonyerdan shirinliklarni chiqarib yuboradigan xonimning "Ta'mi".
“Hid”da xonim gulchambar to‘qadigan chinnigullarning taxminiy hidi maymun hidlagan gulning hidiga o‘xshab ketadi. "Teginish" ayolning bir shoxli shoxga tegishini anglatadi.
Bir shoxli ayol. Vizyon. Fragment
Gobelenlarning oltinchi va eng kattasi eng sirli bo'lib qolmoqda - "Mening yagona xohishimga ko'ra", bu tsiklning qolgan qismidan uslubi bilan ajralib turadi.
Mana, qizning marjonni qutiga solib qo'ygan (va Jorj Sand ishonganidek, olib tashlamagan) surati. 
Zamonaviy tadqiqotchilar nuqtai nazaridan, bizning oldimizda odamda yomon boshqariladigan his-tuyg'ularni uyg'otadigan zararli ehtiroslarni rad etish ramzi mavjud. Oltinchi gobelen Jan Gersonning "oltinchi tuyg'u" haqidagi g'oyalarini aks ettirgan bo'lishi mumkin, bu mashhur ilohiyot olimi Sevgi markazi bo'lgan Yurakni tushungan. 
Nihoyat, oltinchi gobelenga Symforian Champier tomonidan Marsilio Ficinoning Platon simpoziumiga sharhidan parcha tarjimasi ta'sir ko'rsatishi mumkin edi, bu holda uning nomi quyidagicha talqin qilinishi kerak edi: "Men orzu qiladigan yagona narsa bu (jonlar)." 
Biroq, bu versiya shubhali: tarjima 1503 yilga borib taqaladi va gobelen 1500 yildan oldin to'qilgan. 
Bir shoxli ayol. Ta'mi. Fragment
Frantsuz tadqiqotchisi Mari-Elizabet Bruelning fikriga ko'ra, tsiklning allegorik ma'nosini "Atirgul romantikasi" da izlash kerak.
Giyom de Lorris tomonidan yozilgan romanning birinchi qismining qahramonlari Sevgining turli xususiyatlarini aks ettirib, gobelenlarning har birining ma'nosini aniqlaydi: Bekorchilik - "Ko'rish", Boylik - "Teginish", Samimiyat - "Ta'm", Quvonch - "Eshitish", Go'zallik - "Hid" " Nihoyat, saxiylik allegoriyasi oltinchi gobelenda mavjud, "Mening yagona xohishimga ko'ra"
Bir shoxli ayol. Hid. Fragment
Jorj Sand o'zining "Urush davridagi sayohatchining kundaligi" asarida juda yaxshi ko'rgan gobelenlarning tavsifiga qaytdi. Bu yerda berilgan ning qisqacha tavsifi oltita gobelendan uchtasi: "Mening yagona xohishimga ko'ra", "Eshitish" va "Teginish".
Bir shoxli ayol. teging
Boussac qal'asining siri
Parijdagi Kluni abbatligining O'rta asrlar muzeyida Xonim va Yakkashoh tasvirlangan bir qator gobelenlar yoki gobelenlar mavjud. Ulardan beshtasi o'z nomlarini olgan beshta his-tuyg'ularning allegoriyalarini ifodalaydi deb ishoniladi. Oltinchisi odatda "À mon seule désir" ("Mening yagona istagim") deb ataladi, unda to'qilgan shior.
Bugungi kunda butun dunyoga ma'lum bo'lgan bu panjaralarni kim va qachon yaratgan? 1841 yilda ular Creusedagi Boussac qal'asining yerto'lalarida topilgan. mashhur yozuvchi Jorj Sand. Namlik tufayli panjaralarning pastki qismi shikastlangan; keyinchalik etishmayotgan qismlar to'ldirildi - bugungi kunda ularni 1882 yilda olib kelingan Kluni muzeyida ko'rish mumkin.
Biroq, Jorj Sandning ta'kidlashicha, oltita gobelen emas, balki sakkizta. Uning so'zlariga ko'ra, yettinchi gobelenda Xonimning boy bezatilgan taxtda o'tirgani, sakkizinchisida esa ikkita oq yagona shoxni erkalashi tasvirlangan.
Gobelenlardagi tasvirlar nimani anglatadi? Bu g'alati hayvonlar, gullar, qushlarning ma'nosi nima, sirli xonimning qiyofasi nima haqida gapiradi?
Sher va yagona shoxli o'rtasida
Sharqda ham, G'arbda ham yagona shox har doim ishora qilgan ruhiy ma'no narsalar, transsendental, ulug'vorlik yo'lida, mukammal poklik ramzi edi. Geraldikadagi Arslon materiya yoki kuchni, moddiy kuchni, ramziy ikonografiyada esa xonim har doim ruhni - ham bir shaxsni, ham anima mundini, ya'ni dunyo ruhini ifodalagan.
Xonim, ruh, sher-materiya va yagona shox-ruh o'rtasida va Kluni muzeyida namoyish etilgan gobelenlarga qarab, biz buni bilib olamiz. qiziqarli tafsilotlar ruh materiya ustidan hukmronlik qilishni o'rganishdan oldin o'tishi kerak bo'lgan yo'l haqida, sher, ruh yordamida, bir shoxli.
Ruhning yo'li
Gobelenlar qanday tartibda joylashtirilgan? Bu borada turli xil taxminlar bor, shaxsan men ularni shunday joylashtirgan bo'lardim: "Teginish", "Taste", "Ko'rish", "Hid" va "Eshitish". Keyin "Mening yagona orzuim" shiori bilan gobelen, taxtdagi xonim bilan gobelen va nihoyat xonim va ikkita yagona shoxli gobelen. (Boshqa tadqiqotchilar boshqa tartibni taklif qilishlarini ta'kidlayman - "Hid", "Ta'm", "Ko'rish", "Teginish" va "Eshitish".)
Gobelenlarning bunday joylashishi o'zboshimchalik bilan emas. Bu ruhning ko'tarilishi, moddiydan ma'naviy darajaga ko'tarilishi kerak bo'lgan qadamlariga mos keladi: eng moddiy his-tuyg'ulardan - teginish va ta'mdan ko'rishga, ham moddiy, ham nozik, ruhiy va ko'rish qobiliyatiga ega. eng nozik hislar - hid va eshitish. Oxirgi uchta gobelen ruhning materiya ustidan g'alabasi haqida gapiradi.
Gobelenlardagi xonim hech qachon bir xil kiyimda tasvirlanmaydi - uning kiyimi, soch turmagi va atributlari o'zgaradi. Ruhning timsoli sifatida u bu ikonografiyaning o'qi, markazidir. U bosh qahramon materiya va ruh o'rtasidagi ziddiyat. Shuning uchun uning turli xil soch turmagi va bosh kiyimlari, shuningdek, turli xil liboslari va atributlari aniq ramziy ma'no, uni ochish oson emas, lekin ruhning turli holatlari, alkimyoviy ish bosqichlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Lady ruh ham bizning fikrimiz ikkilikdir: amaliy, aniq aql va toza sabab. Birinchisi, Kantning fikricha, moddiy olamning faraziy imperativlariga, ikkinchisi esa, aksincha, ruhiy olamning kategorik imperativlariga moyildir.
Besh sezgi haqidagi allegoriyalar uch sezgiga kirish sifatida eng so'nggi hikoyalar ruh materiya bilan bog'liq bo'lgan his-tuyg'ularni boshqarishni o'rganishi va ularni ongning atanorasiga aylantirishi kerakligini ko'rsatishi mumkin, shunda ularning nozik qarama-qarshi tomoni orqali u ozodlikka erishadi va materiya ustidan g'alaba qozonadi.
 |
 |
"Teginish": jang qilishga qaror qiling
Ushbu gobelenda xonim o'ng tomonga qaraydi va ushlab turadi o'ng qo'l sherning to'rtburchak bayrog'i va chap qo'li bilan bir shoxli shoxning shoxini changallaydi. Ba'zi tadqiqotchilar buni fallik ramz sifatida ko'rishadi, ammo bu erda yagona shoxning shoxi ruhni eng yuqori darajaga yo'naltiradigan kuchni ko'rsatadi. Xonimning nigohi qattiq va qat'iy, u qat'iyatga to'la. Ehtimol, u bayroqni tortib olgan sher kuchli bo'lishiga va uning belini bog'lab turadigan va materiya kishanlarini ifodalovchi og'ir zanjirlarga qaramay, materiya ustidan hokimiyatga ega bo'lishga qaror qilgandir. Ushbu gobelenda tasvirlangan hayvonlar bir xil zanjirlarda kishanlangan. Qushlardan tashqari hamma narsa.
Bu yerda jangning aniq ishorasi bor, chunki sher va bir shox qalqon ko'tarib, osmonda lochin olmonni tutishga harakat qiladi. Hayvonlar orasida biz maymunni ko'ramiz. U, shuningdek, "Smell" gobelenida paydo bo'ladi - xonim yana muhim qaror qabul qilishi kerak bo'lganda, tanlash kerak bo'lganda.
"Ta'm": tartibsizlikdan aqlga qadar
Arslon va yagona shoxlar tantanali plashlar kiyishadi va ikkalasi ham bannerlarni ko'tarib yurishadi. Bundan tashqari, sher uchburchak yagona shoxli bayroqni, bir shoxli esa to'rtburchak sher bayrog'ini olib yuradi. Ehtimol, bu materiyada hukmronlik qilayotgan chalkashlik va tartibsizlikka ishoradir. Xonim biz oldingi gobelenda ko‘rgan lochinni o‘zlashtirib, lochinning charm qo‘lqopida ushlab turibdi. Lochin (yoki ba'zi sharhlovchilar ta'kidlaganidek, to'tiqush) narsalarning ta'midan zavqlanishga moyil bo'lgan aniq aqlni ifodalaydi. Gobelen ta'm haqida gapiradi, lekin xonim buni rad etdi: u lochinga qaraydi va xizmatkori ushlab turgan Graildan palamutni olib, qushga beradi.
Bu, ehtimol, Xonim aql qushini lochin hozirgacha yeyayotgan mevalardan ko'ra ko'proq mazali mevalardan bahramand bo'lishga ko'niktirishga harakat qilayotganini anglatadi.
"Ko'rish": eng yuqori darajada o'ylash
Arslon xonim bilan uchrashadi, uning to'rtburchak bayrog'ini ushlab, lekin boshqa tomonga qaraydi. Xonim ham sherga qaramaydi, uning nigohi bir shoxga qadalgan; u o'ng qo'lida ushlab turgan oynada aks etadi. U yerdagi, dunyoviy narsalarga qarashdan bosh tortdi va faqat bitta shoxga yoki uning aksiga qaradi.
Ko'zguni bizning fikrimiz bilan solishtirish mumkin, bu avvalgi gobelenda kubokdagi suv bilan ifodalangan, xonim u erdan lochin uchun palamut olib kelayotgani uchun harakatga keltirilgan. Endi suvning shovqini sokin bo‘lib, u ko‘zgudek bo‘lib, ilgari ko‘rilmagan yuksakliklarni aks ettiradi. Qanotlarini qoqib qo'ygan lochin harakatdagi ongni ifodalashi mumkin va ko'zguning silliq yuzasi tinch holatda bo'lgan ong bo'lib, u bir shoxli, ma'naviyatni aks ettiradi. Xonim chap qo'li bilan unishoxni bo'ynidan quchoqlaydi.
Ushbu gobelen yordamida siz chakralarni (inson energiya markazlari) o'rganishingiz mumkin sharqiy an'ana) - ba'zi sharhlovchilar bunga ishonishadi. Ular xonimning qo'li bilan faollashishini ta'kidlashadi hayot nuqtasi bir shoxli o'murtqa ustun; uning bosh kiyimining elementi alangaga o'xshaydi va yuqori chakrani ifodalaydi; belini bezatgan va boshqa gobelenlardan farqli o'laroq, katta qorinni ta'kidlaydigan ko'z shaklidagi kamar quyosh pleksusini ko'rsatadi.
Sight gobelenida dam olayotgan yagona shoxcha tasvirlangan; ruhni o'ylayotgan ruhni ko'rsatadi - bitta shoxli va ayolning unga bo'lgan mehrli nigohini shunday tushuntirish mumkin.
"Hid": materialdan voz kechish
Xonimning yonida yana xizmatkor paydo bo'ladi, u ongni ifodalay oladi. Xonim gullardan gulchambar to'qiydi, lekin ularning hididan zavqlanmaydi - ularni Xonimning chap tomonidagi savatda o'tirgan maymun hidlaydi. Maymun bizni hind dostonining Ramayana qahramoni Hanuman haqida o'ylashga majbur qiladi. Maymun qiroli Hanuman Ramaga Sitani (shuningdek, ruhning ramzi) materiyani ifodalovchi Ravananing qo'lidan ozod qilishga yordam berdi. Bundan tashqari, Bhagavad Gitadagi Krishna bayrog'ida maymun tasvirlangan. Har safar ajoyib qaror qabul qilish kerak bo'ladi - jang qilish yoki jangdan voz kechish. Maymun sezgi ramzi bo'lishi mumkin, biz ruhga erishish uchun o'tishimiz kerak bo'lgan oxirgi ko'prik.
Xonimning beli ingichka monastir arqon bilan o'ralgan - bu uning barcha moddiy narsalardan voz kechish qarorini ko'rsatadi. U o'zi uchun gulchambar to'qimaydi: biz uni hech qachon ko'rmaymiz. Bu, ehtimol, voz kechish toji va Xudoga nazrdir. Arslon va yagona shoxlar yana qalqon bilan, ular yana o‘zlariga tegishli bo‘lmagan bayroqlarni ushlab turishibdi. Yana bir kurash bor va maymun yana tanlagan soatda paydo bo'ladi.
 |
 |
"Eshitish": ruhning uyg'unligi
Xonim va uning xizmatkorining yuzlari - ruhi va ongi - tinch. Ba'zi sharhlovchilar ta'kidlaganidek, ular ruh dunyosini aks ettiradi. Ushbu gobelen "sferalar musiqasi" deb ham ataladi. Xonimning soch turmagi yana olov tiliga o'xshaydi va barcha hayvonlar ozod bo'lib, tinchgina dam olishadi. Arslon va yagona shoxlar qalqonsiz yoki tantanali plashsiz, o'zlarining bayroqlarini ushlab turishadi. Ular ham dam olishadi va albatta tabassum qilishadi. Hamma narsa o'z o'rnida - qaror qabul qilindi va ruh, Xonim musiqa tinglab, ruhga taslim bo'ladi.
"A mon seul desir"
Materiyaning barcha istaklari yengiladi, ruhning faqat bitta istagi bor - Hikmatga erishish va Ruh bilan birlashish. Chodirning tepasida "Mening yagona xohishim" shiori yozilgan bo'lib, Xonim materiyadan butunlay voz kechishi va zargarlik buyumlarini xizmatkori ushlab turgan ko'kragiga qo'yishi bilanoq kirishi mumkin. U erda, chodirda - va bu butunlay o'zgaruvchan alkimyoviy pechning ramzi, atanor - uning yakuniy o'zgarishi sodir bo'ladi. Arslon va yagona shox yana yuzma-yuz turishadi, ularning bayroqlari yana o'rnini almashtirdilar, lekin ular yalang'och va endi qalqonlari yo'q - ular urushmaydi va hatto ikkalasi ham o'zaro kelishuvga ko'ra, chodirning soyabonini ochadilar. Xonim konvertatsiya xonalariga kirishi mumkin. Butun chodir oltin olovning ko'plab tasvirlari bilan bezatilgan. Xonimning bosh kiyimidagi uchli bezak uning uyg'onganligini va uning xotirjam yuzini yoritadigan ichki yorug'likdan dalolat beradi. Xizmatkor xuddi shunday bosh kiyim kiygan va it sherning yonidagi yostiqda o'tiradi, ehtimol aqlga bo'ysunadigan instinktlarni ifodalaydi.
Yo'qotilgan gobelenlar
Jorj Sand tomonidan yo'qolgan va tasvirlangan ikkita gobelen ruhning ko'tarilish jarayonining davomi haqida gapirib berishi kerak. Arslon endi ularning hech birida ko'rinmaydi: ruhning materiya ustidan, yorug'likning zulmat ustidan yakuniy g'alabasi allaqachon sodir bo'lgan. Chodirning atanoridagi Lady, ruh esa endi Sofiyaga, Hikmatning o'ziga aylandi. Sakkizinchi gobelenda o'tirgan va uning ikki tomonida turgan ikkita yagona shoxni silagan holda tasvirlangan xonimda biz ikkilikni yengish va ruhni Oliy Men bilan birlashtirish ramzini ko'rishimiz mumkin - bu ruhning uzoq sayohatining maqsadi. uning samoviy kelib chiqishiga.
O'rta orol
Harakat kichik dumaloq orolda bo'lib o'tadi. Bu orol gullar va yam-yashil o'simliklar bilan o'ralgan; unda turli xil uy va yovvoyi hayvonlar yashaydi, ular birinchi gilamlarda bir-biriga ishonchsiz yoki adovatda bo'lishadi va oxirgisida, Lady Soul o'z his-tuyg'ulariga ega bo'lganda, ular tinchlik va hamjihatlikda birga yashaydilar. Transformatsiya marosimi maxsus o'ralgan joyda o'tkaziladi - rivojlanish uchun ruh o'z ish maydonini cheklashi kerak.
Bundan tashqari, bu o'rta orol engish ramzi qarama-qarshi tamoyillar, germafroditda muvozanatga erishish. Bu erda nafaqat sher va bitta shox ikki qutbni ifodalaydi: oxirgi gilamlarda endi bir-biridan qo'rqmaydigan uy hayvonlari va yovvoyi hayvonlar orolda yashaydi. Shuningdek, biz o'simliklarda ikkilikni topamiz: apelsin daraxti va tikanli go'sht urg'ochi o'simliklar, holm eman va qarag'ay esa erkakdir. Ikkilik estetik Sharq va G'arb modellariga havolalarda ham saqlanib qoladi va bu bizni Usmonli shahzodasi Jem bilan bog'liq gobelenlarning kelib chiqishi haqidagi versiyalardan biriga murojaat qilishga olib keladi. Sharq va G'arbning to'yini orzu qilgan u edi.
 |
 |
Sharq va G'arbning to'yi
Gobelenlarni mashhur Lion oilasidan bo'lgan Klod Le Viste ismli ayol to'y sovg'asi sifatida qabul qilgani odatda qabul qilinadi; keyin ular Jorj Sand ularni ko'rgan Bussak qal'asiga kelishdi. Ehtimol, ular Flandriya hunarmandlari tomonidan 1500 atrofida to'qilgan, lekin ehtimol oldingi naqshlarga asoslangan.
Rasmlar kuchli ekanligini ko'rsatadi sharqiy ta'sir. Va shuning uchun frantsuz gobelenlari uchun namuna bo'lgan sakkizta asar Muhammad II ning o'g'li shahzoda Jem (Evropada uni Zizim deb atashgan) buyrug'i bilan 1482-1488 yillar orasida to'qilgan deb ishoniladi. Shahzoda maxfiy ilmlarga juda qiziqib, Xoch va yarim oyning birlashishini yoki o'zi aytganidek, Sharq va G'arbning to'yini orzu qilardi. Namuna gobelenlarning eskizi Kruz shahridagi Burganeff qasrida qoldirilgan boʻlishi mumkin, u yerda shahzoda Jem Quddus avliyo Ioann ritsarlarining buyuk ustasi Per d'Obusson tomonidan asirda saqlangan.Bu fikrga hamma ham rozi emas. versiyasi, lekin Per d'Obusson, tasvirlarning chuqur ramziy ma'nosini bilgan holda, u Flamand hunarmandlariga shahzoda Jemning eskizi bo'yicha gobelen yasashni topshirib, keyin gobelenlarni Busak qal'asiga olib borishi mumkin edi.
"Yagona shoxli xonim" gobelenlar seriyasi bizga ruh bilan ruhning to'yi, samoviy ierogamiya haqida gapirib beradi va bunday birlashish odamlar o'rtasida jamiyatda mumkin bo'lgan va ehtimol jamiyat haqidagi eski Iskandariya orzusi haqida gapiradi. Sharq va G'arb o'rtasidagi fikrlash.
Asrlar o'tadi, lekin qadimiy gobelenlardagi xonim va yagona shoxchalar o'z sirlarini saqlashda davom etadilar. Rejaning sirlari, kelib chiqishi sirlari, sirlari ramziy ma'no.
"Chegara bilmas odam" jurnali uchun
Yosh Rafaelning Florentsiya davri
Perugino bilan o'qigan va o'z uslubini ishlab chiqqan yosh Rafael Florensiyaga boradi, u erda 1504 yilda u buyuk Leonardoning studiyasida paydo bo'ladi va Mona Liza portretini ko'radi. Bu ish hosil qiladi yosh rassom ajoyib taassurot qoldirdi. U tajribali ustaning texnikasini sinchkovlik bilan o'rganadi, Leonardoning rasmlaridan eskizlar yaratadi va uning texnikasi ustida yanada qat'iyat bilan ishlay boshlaydi. 1506-1507 yillarda Florensiyada. "Yakka shoxli xonim" kartinasi yaratilgan. Rafael Santi bir necha asrlar o'tgach, u o'zining asl nusxasida hammaga oshkor bo'lgunga qadar u bilan qancha o'zgarishlar yuz berishi haqida munozaralar va munozaralarga sabab bo'lishini tasavvur ham qila olmadi. Tadqiqotchilar portret hayotdan yaratilgan deb taxmin qilmoqdalar. Ikki yil o'tgach, "Yagona shoxli xonim" rasmini tugatgandan so'ng, Rafael abadiy Rimga ko'chib o'tadi.
Yosh rassomning murakkab uslubi
Zamondoshlari aytganidek, "ilohiy Santsio"ga iqtidorli boladan rassom, hunarmandlik qobiliyatiga ega bo'lgan Uyg'onish davrining haqiqiy farzandiga aylanish uchun bor-yo'g'i 36 yil vaqt berildi. monumental rasmlar, va arxitektor. Uning uslubi aniqlik, muvozanat va poklik bilan o'ziga jalb qiladi.
Rafaelning "Yakka shoxli xonim" rasmi: tavsif
Tuvalda biz portretni ko'ramiz noma'lum go'zallik. Kompozitsiya Leonardo ta'sirida aniq yaratilgan.
O'sha davrdagi e'tiqodlarga ko'ra, uni faqat o'z iffatini saqlagan qiz bo'ysundira oladi.
Biz Rafael Santining "Yakka shoxli xonim" kartinasi tavsifini davom ettiramiz. Oltin sochlarning chiroyli tarzda joylashtirilgan boshi kichkina diadem bilan bezatilgan bo'lib, u sochlarni orqa tomondan bog'lab turadi. Bokira musaffo, toza osmon fonida tasvirlangan, u erda uzoqdan Toskananing past ko'k tepaliklarini ko'rish mumkin, unda hech qanday sir yo'q. Past bo'yinli va yechib olinadigan yenglari, yoqut va tomchi shaklidagi marvarid bilan bezatilgan oltin zanjirli ko'ylak bu badavlat, oqlangan olijanob xonim ekanligini ko'rsatadi. Hamma sezadigan bitta g'alati jihat bor: noma'lum ayolning barmoqlarida bitta ham uzuk yo'q.
Bu ayol tasviri butunlay uyg'un va yaxlit. U sof va engil ohanglarning o'tishlarida yozilgan.
Inoyat va nafosat, shuningdek, bu yosh notanishning qalbining siri portret yashiradigan ikkita asosiy sirdir. Bu ayol go'zalligining ideallaridan biridir XVI boshi asrlar.
Kim muallif deb hisoblangan?
Portretning tarixi o'ziga xosdir. Uning muallifligi Perugino, Ghirlandaio va boshqa ko'plab rassomlarga tegishli edi, ammo Vasari bu asarning tavsifini bermadi. D.Kantalamesso ilk bor 1916 yilda tadqiqot ishlarini boshlagan. U birinchi bo'lib "Yakka shoxli xonim" kartinasi muallifligiga shubha qildi. Ular o'tgan asrning 30-40-yillarida uning atributiga juda ehtiyotkorlik bilan yondashdilar. U tadqiq qilingan rentgen nurlari. Qayta tiklash 1935 yilda boshlangan. Oldingi rasmda hamma yelkasiga chopon tashlab ketgan avliyoni ko'rdi. U hatto qo'llarini boshqacha tutdi.
Luvrdagi rasm juda foydali bo'ldi, bu erda biz portretni yaratishning dastlabki bosqichini ko'ramiz.
Avliyo Ketrinning metamorfozlari
Rentgen nurlari keyinchalik qo'shimchalarning bir nechta qatlamlarini, shuningdek, dastlab kichkina itning modelning qo'llarida o'tirganini (er-xotinlarning sadoqati ramzi), muallifning o'zi unishox bilan almashtirganligini aniqladi. Bu 1959 yilda, ular asarni qayta ko'rib chiqishganda va keyinchalik o'zgartirishlar jarayonida rassomning o'zi rasmning ma'nosini sadoqatdan poklikka o'zgartirganini aniqladilar. Rasmga jiddiy shikast yetgan. Qayta tiklovchilar qatlamma-qatlamni ehtiyotkorlik bilan olib tashlab, asarni asl ko'rinishiga qaytarishdi.
Endi rasm ishning bir necha bosqichlaridan o'tgan deb taxmin qilinadi:
- Itni ushlab turgan model unchalik yosh emas edi va Rafael uning fonida faqat ko'l manzarasi, osmon va figurani chizdi.
- Qo'llar, yenglar, itlar, ustunlarning holati boshqa rassom tomonidan to'ldirilgan. Ehtimol, u Leonardoning maktabiga yaqin edi.
- Bir necha o'n yillar o'tgach, it qo'llarni qayta yozishni talab qiladigan yagona shoxga aylandi.
- Bir asrdan keyin Noma'lum rassom bu tasvirni Avliyo Ketringa aylantirdi.
Kim model bo'lganini aniqlashning imkoni yo'q. Bu portretning siridir.
Bitta rasm ko'rgazmasi
Pushkin muzeyi 2011 yilda Uyg'onish davri marvaridini "Yakka shoxli xonim" (Rafaelning rasmi) ko'rgazmasiga qo'ydi. Rasm Rossiyaga Italiya madaniyati va mamlakatimizda uning tili yili munosabati bilan olib kelingan. Asar kamdan-kam hollarda o'z vatanini tark etadi.
Rahbar R. Vodre filmni sayohatga tayyorlash haqida gapirdi Rossiya Federatsiyasi Uch oy davom etdi. Dastlab, butunlay yopiq idish yaratilgan. Unda tuval uchun zarur bo'lgan mikroiqlim saqlanishi kerak. Shundan so'ng, tashqi yog'och quti yasaldi, unda bir millimetr harakatlana olmaydigan idish qo'yildi. Konteyner Rim aeroportiga maxsus mashinada olib kelindi va keyin Moskvaga yetkazish uchun hukumat samolyotiga joylashtirildi.
Pushkin muzeyi durdona asarini o‘q o‘tkazmaydigan oyna ostiga qo‘yib, xavfsizligini ta’minladi.
Mono ko'rgazmalar tajribasi Pushkin muzeyi allaqachon mavjud, chunki "La Gioconda" u erga 70-yillarda olib kelingan. Asarni tomosha qilish uchun tomoshabinga qirq besh daqiqa vaqt berildi. Navbatlar, albatta, muqarrar, ammo san'at ixlosmandlari Rafael Santi suratini ko'rishni kutishmaydi.
Rus gobelenlari freskalardan, monumental qadimiy rangtasvir an'analaridan kelib chiqadi, bu uning, masalan, Boltiqbo'yi to'qimasidan farqi. xalq an'analari to'quv. Gobelen - bu alohida san'at. Aytadi she'riy til tug'ilishdan boshlab unga xosdir. To'qimachilik rassomlari uchun har doim erishib bo'lmaydigan model bo'lgan mashhur seriya, 16-asrning frantsuz gobelenlari.Bu "Yagona shoxli xonim" - oltita gobelen seriyasi, taxminan 1500 yil davomida to'qilgan va Parijdagi Kluni muzeyida saqlanadi. Gobelenlar - bu syujet va bezak kompozitsiyalari bo'lgan tuklarsiz devor bezaklari. Ular 12-13-asrlardan boshlab Gʻarbiy Yevropada keng tarqalgan. Ularni ishlab chiqarishning asosiy markazlari Frantsiya va Flandriya shaharlari: Parij, Arras, Turna, Bryussel. Gobelen to'qishning gullab-yashnashi 14-15-16-asrlarning oxiriga to'g'ri keladi. Bu davrda panjaralar eng ko'plaridan biri edi mashhur turlari san'at. Rangli gilamlar o'rta asr qal'alarining ichki qismini o'zgartirgan, shu bilan birga ularning sovuq devorlarini izolyatsiya qilgan. Gobelenlar soborlarda va shahar zallarida, turnirlar paytida esa tomoshabinlar uchun tribunalarda osilgan. IN bayramlar ko'chalarni gilamlar bilan bezatib, ularni balkon va deraza tokchalariga osib qo'yishdi.
To'qilgan gilamlar ko'pincha o'z mahsulotlari bilan mashhur bo'lgan shahar yoki fabrika nomi bilan atalgan. Tez-tez ishlatiladigan "gobelen" atamasi o'z tarixiga ega: 17-asrda, Parijning Gobelin kvartalida, ilgari Gobelinlar oilasiga tegishli bo'lgan binolarda, bu nomni meros qilib olgan gobelen fabrikasi ochildi; gobelenlar
butun Evropada katta muvaffaqiyatlarga erishgan uning mahsulotlari deb atala boshlandi.
Qoidaga ko'ra, gobelenlar ketma-ket buyurtma qilingan va bajarilgan, ular ba'zan umumiy mavzu bilan birlashtirilgan o'n ikki yoki undan ortiq gilamchalar edi: ko'pincha bu bibliya va tarixiy mavzular, shuningdek, zodagonlar, cho'ponlar hayotidan sahnalar edi. "Yagona shoxli xonim" hikoya syujetiga ega emas, ammo oltita gobelenning hammasi aniq bog'langan. umumiy mavzu. Go'yo qandaydir hayratlanarli bog'da nozik yosh ayolning qiyofasi
olijanob duruş va o'ychan nigoh, har safar boshqa pozada va boshqa kiyimda. Tasvir she'riy va juda nafis - ritsar orzusining timsolidir. Chiroyli ayolga. Har bir panjarada, xonimning yonida, sher va bir shoxli, ikkita "jonlangan" geraldik hayvonlar bor.
Yagona shox - bu ajoyib mavjudot bo'lib, u haqida birinchi eslatma miloddan avvalgi 4-asrga to'g'ri keladi. e. Qadimgi mualliflar uni hamma odamni o'ldiradigan, lekin begunoh qizlar bilan uchrashganda uyatchan bo'lib, ularning tizzalariga yotib, uxlab qoldi. Ular uni otning tanasi bilan, ammo tuyoqlari bo'lgan hayvon shaklida tasvirlashdi
va echkining boshi, uzun o'ralgan shoxli toj kiygan yoki otning tanasi, filning oyoqlari bilan,
cho'chqa dumi, kiyik boshi va to'g'ri qora shox. O'rta asrlarda ular yagona shoxning mavjudligiga qat'iy ishonishgan va uni poklik va ehtiyotkorlik ramzi deb bilishgan. Unicorn va
sher geraldik tilining muhim elementlari edi. Masalan, ikkalasi ham ingliz gerbiga kiritilgan.
Oltita gilamning barchasida dizaynning ajoyib go'zalligi ko'zni hayratda qoldiradi.
va rang sxemasi. "Bir shoxli xonimlar" kompozitsiyalari uchun o'ziga xos joziba
to'q pushti fon haqida xabar beradi, butunlay turli xil novdalar bilan nuqta
gullar, ular orasida hayvonlar va qushlarni ko'ramiz. Men bu naqshni oldim
nomi "mil fleur" (frantsuz millefleurs - ming gul). Mille-fleur gobelenlari 15-asrning ikkinchi yarmida va keyingi asrning boshlarida Frantsiya va Flandriyada to'qilgan. Millefleur naqshlari odatda tekis dalada qilingan: to'q ko'k, ko'k-yashil, to'q pushti. IN
pushti millefleur fonga ega bu seriya quyuq ko'k bilan keskin farq qiladi
"Orol" - uning ustiga panjara belgilari joylashtirilgan. Orolda fonning "tortilgan" gul shoxlaridan farqli o'laroq, gullar va o'tlar "o'sadi". Bundan tashqari, orolning chekkalari bo'ylab daraxtlar joylashtiriladi: eman, qarag'ay, gulli, apelsin daraxti gullaydi. millefleur naqsh,
Frantsiyada o'sadigan gullar, o'tlar va daraxtlardan ilhomlangan, rang xilma-xilligi bilan o'ziga jalb qiladi,
aniq belgilangan, yaxshi tanilgan o'simliklarning jonli go'zalligi bilan nafis dekorativ dizayn kombinatsiyasi. Millefleurda yashovchi hayvonlarning haykalchalari ham hayratlanarli. Ular ham yaxshi tanilgan (bunday ekzotiklardan tashqari).
sher bolasi, pantera, gepard kabi hayvonlar) va shuningdek, ekspressiv xatti-harakatlarga ega.
Lekin ular nimani anglatadi sirli sahnalar, ularning go'zalligidan hayratlanasizmi? Bu savol taxminan bir yarim yuz yil oldin, mashhur bo'lganida so'ralgan fransuz yozuvchisi Jorj Sand "Yagona shoxli xonim" ni Busakdagi (Kruz) qasrda topdi va uni "Janna" (1844) romanida va jurnal maqolalarida tasvirlab berdi.
Gobelenlarning maftunkor go'zalligi, ular chiqaradigan sir aurasi - bularning barchasi turli talqin va afsonalarning paydo bo'lishiga yordam berdi. 19-asr romantiklarining hayolini o'ziga tortgan yagona shoxcha seriyaga o'z nomini berdi va uning ramziga aylandi. Yosh xonimning markaziy qiyofasi gobelenlarga to'y sifatida buyurtma qilinganligini ko'rsatdi
hozir. Qayta-qayta takrorlanadigan yarim oylar fikrlarni Sharqqa aylantirdi. Oshiq bo'lgan turk shahzodasi Zizim haqida afsona paydo bo'ldi, u go'yo bu serialni o'zining yuragi ayoli uchun buyurtma qilgan. Zizim, turk sultoni Muhammad II ning o'g'li.
15-asrning ikkinchi yarmida Frantsiya bilan jang qilgan, qo'lga olindi va Boussac qal'asi bilan bir xil hududdagi Burganeff qal'asida yashadi.
Biroq, 1883 yilda panjaralarda tasvirlangan gerb tushuntirildi: Le Viste oilasining gerbi sifatida qizil fonda azur lentadagi uchta kumush yarim oy. 1924 yilda frantsuz tadqiqotchilaridan biri buni taklif qildi
Gobelenlarda 1513 yilda Jan de Chabanga turmushga chiqqan Klod Le Viste tasvirlangan. Taxminan 50 yildan beri mavjud bo'lgan,
va bu afsona rad etildi. Asosiy dalillar quyidagilar edi:
Xonim va xonadonning liboslari 15-asrning oxiriga to'g'ri keladi, 1513 yil uchun ular moda emas. Gobelenlarning ijro uslubi ham XV asr oxiriga xosdir.
Xonimning barcha oltita tasvirining yuzlari har xil va ularni ma'lum bir belgi bilan bog'lab bo'lmaydi.
O'sha davrning odatlariga ko'ra, agar to'y sovg'asi haqida bo'lsa, gerbda erning gerbi (o'ngda) va xotinning otasining gerbi (chapda) birlashtirilishi kerak. . IN Ushbu holatda gerb faqat Le Viste oilasining erkaklaridan biriga tegishli bo'lishi mumkin.
Ushbu oilaning tarixini sinchkovlik bilan o'rganish 19-asrda "Bir shoxli xonimlar" nomini olgan serial Oliy soliq sudi raisi Jan Le Viste (otasi Klod) tomonidan buyurtma qilingan degan xulosaga keldi. ), 1500 yilda vafot etgan.
Geraldik motivlarga urg‘u berilgani adliya mansabdorlarining yuksak martabalarga erishgan g‘ururini ochib beradi. Buyurtmaning o'zi buni ko'rsatadi - gobelenlar o'sha davrda olijanoblik va boylikning o'ziga xos o'lchovi edi.
Serialning mazmuniga kelsak, oltita kompozitsiyadan beshtasi beshta sezgi - ko'rish, eshitish, ta'm, hid va teginishning allegoriyalari ekanligi umumiy qabul qilinadi.
Shunday qilib, endi biz "Unikornli xonim" epizodi nimani anglatishini bilamiz.
Bu erda kim va nima uchun tasvirlangani haqida o'ylamasligingiz kerak, lekin buning eng ichki ma'nosiga kirishga harakat qiling. ajoyib go'zallik. U qanday yaratilgan? Muallif kim? To'g'rirog'i mualliflar. Chunki panjara jamoaviy ijod mevasidir. Birinchidan, rassom eskiz deb nomlangan eskizni yaratdi. "kichik
namuna". Bu ko'mir yoki qalam bilan chizilgan rasm edi. Ba'zan miniatyuralar model sifatida xizmat qilgan. Keyin karton yasaldi: eskiz kelajakdagi gilamning o'lchamiga kattalashtirildi va kompozitsiyaning asosiy konturlari akvarel yoki elim bo'yoqlari bilan belgilandi. muhim elementlar chizish. Buni gobelen to'qishning xususiyatlarini yaxshi biladigan karton rassomlari amalga oshirdilar.
Gobelenning yakuniy ko'rinishi ko'p jihatdan kartonchi eskizni qanday izohlaganiga bog'liq edi. Karton to‘quvchiga namuna bo‘lib xizmat qilgan, u gilamning bo‘yalmagan jun iplarini yupqaroq rang-barang to‘quv iplari bilan o‘zaro bog‘lash orqali tasvirni gilamga o‘tkazgan. Toʻquvchi toʻquv ipini maʼlum bir siyoh joyidan oʻtkazib, keyin uni teskari tomonga buradi. Ikki teginish rangli dog'lar chegaralari bo'ylab hosil bo'lgan bo'shliqlar qo'shni to'qimalarni to'qish orqali bog'lanadi yoki igna bilan tikiladi. Qaramoq
illyustratsiya (millefleur parchasi) va siz panjara to'qishning ushbu va boshqa usullarini ko'rasiz.
Gullar bilan parchada, dan kelib chiqadigan panjaraning xarakterli qovurg'ali to'qimalari
egri va to'quv iplari qalinligidagi farqlar. Qiziqarli usul - bu "soyalash": bir ohangning boshqasiga bosqichma-bosqich o'tishini etkazish uchun qo'shni rangli dog'lar orasidagi bo'shliq uzun o'zaro tishlar bilan to'ldirilgan yoki
ikkala rangdagi chiziqlar. Xuddi shu usul yordamida yorug'lik va soya effektlari yaratilgan. Misollar
xonim va kanizak kiyimlarining ko'k va qizil matolarida, Xonimning pardasida va millefleurs barglarida lyukka ko'rinadi.
To'quvchi katta rangli tekisliklar bilan mohirona ishlaydi. Shunday qilib, "Ko'rish" gobelenidagi yagona shoxli tasvirga mohirlik bilan joylashtirilgan soyalar rangni jonlantiradi va uning figurasining nafisligini ta'kidlaydi. Xonim va xizmatkor liboslarining o‘n xil variantidagi matolarning o‘ziga xos naqshlari mahorat bilan ishlangan bo‘lib, jun va ipak iplari qattiq oltindan to‘qilgan brokar va yumshoq baxmal to‘qimalarining to‘liq tuyg‘usini yaratadi. Shaffof muslin orqali qarang
“Mening yagona xohishim” panjasida xonim libosining naqshli yenglari. Millefleurning ajoyib ishlashi allaqachon aytib o'tilgan. Panjara yasash ko'p oylik mashaqqatli mehnatni talab qildi. Har bir gilam bir necha hunarmand tomonidan to‘qilgan. Bitta to'quvchining ish maydonining kengligi bir metrdan oshmadi. Odatda, to'quvchi yiliga ikki metrdan to'rt metrgacha gobelen yasaydi.
Panjara ustida ishlagan to‘quvchining badiiy didi, bilimi bo‘lishi kerak edi
chizish, rangni nozik tushunish. BILAN favqulodda san'at to'quvchi qiyosiy o'zgaradi
turli xil ranglar va qo'rg'oshinlarda oz miqdordagi jun va ipak (taxminan yigirma)
eskiz muallifi - rassomning hayratlanarli tasavvuri bilan yaratilgan kompozitsiyaning barcha xilma-xilligi bilan chizilgan rasm.
Afsuski, biz bu rassomning ismini bilmaymiz va karton muallifi kim bo'lganini bilmaymiz. "Yagona shoxli xonim" to'qilgan ustaxona ham noma'lum bo'lib, tasavvurni hayratda qoldiradi va bizni uning sirlari haqida o'ylashga majbur qiladi. Zero, biz XV asr odamlari bu kompozitsiyalarga va umuman kompozitsiyalarga, ularning o‘ziga xos ma’noga ega bo‘lgan detallariga bog‘lagan ma’noga to‘liq kirib bora olmaymiz. Hatto ushbu seriyaning nomi ham o'zboshimchalik bilan, u 19-asrda ixtiro qilingan.
Lekin asosiy narsa syujetning siri emas. "Yakka shoxli xonim" o'zining go'zalligining sehri bilan sehrlaydi. Har bir kompozitsiyaning nafis dekorativligi (devorga osib qo'yish uchun juda muhim) va ajoyib she'riy tuzilishining uyg'unligi hayratlanarli. Ehtimol, ularni yaratgan rassom nafaqat his-tuyg'ularning allegoriyalarini, balki go'zallikning qandaydir ideal orzusini ham yaratgandir?
Qanday bo'lmasin, bu iste'dodli va talabchan rassomning ishi, uslubda - Fransuz maktabi. Seriya, ehtimol, 16-asr boshlarida Evropa gobelen to'qishning etakchi markaziga aylangan Bryusseldagi ustaxonalardan birida to'qilgan. Shuning uchun, aftidan, Parijda bajarilgan eskizlar buyurtmachi tomonidan ularni gobelenga aylantirish uchun Bryussel hunarmandlariga yuborilgan. Natijada san'atning eng yuksak durdonalaridan biri yaratildi.
Gobelen yaratiladi uzoq vaqt va katta jismoniy kuch talab qiladi. Bir kishi uchun uni to'qish qiyin, chunki siz tez qaytishni ko'rmaysiz. Shuning uchun rassomlar tez-tez bir-biriga yordam berishadi va ba'zida yordamchilarni yollashadi.
Tayyorlangan material G. ESIPOVA, Pushkin nomidagi davlat tasviriy san’at muzeyi ilmiy xodimi.
Mistik syujet.
Geraldikadagi yagona shox narsalarning ma'naviy ma'nosiga, ulug'vorlik yo'liga ishora qildi. Leo materiya yoki kuchni, moddiy kuchni ifodalagan. Shunday qilib, Xonim, insonning ruhi, sher-materiya va bir shox-ruh o'rtasida bo'lib, oldimizda bir shoxli materiya ruhi yordamida materiya-sherga hukmronlik qilishni o'rganadigan ruhning hikoyasi paydo bo'ladi.
Birinchi gobelen - "Teginish".
Xonim bayroqni ushlab, chap qo‘li bilan bir shoxli shoxga tegib turibdi.Xonimning nigohi qattiq va qat’iy, u qat’iyatga to‘la. Ehtimol, u bayroqni tortib olgan sher kuchli bo'lishiga va uning belini bog'lab turadigan va materiya kishanlarini ifodalovchi og'ir zanjirlarga qaramay, materiya ustidan hokimiyatga ega bo'lishga qaror qilgandir. Bu yerda jang haqida aniq ishora bor, chunki sher va bir shox qalqon ko'taradi.
Ikkinchi gobelen - "Ta'm".
Xonim chap qo'lida qushni ushlab, o'ng qo'li bilan qaramasdan, xizmatkor xizmat qiladigan kumush idishdan shirinlik tanlaydi. Bu kubokda mistiklar Grailni ko'rishadi. Qush (realistlar to'tiqush, tasavvufchilar lochin deyishadi) konkret aqlni ifodalaydi. Gobelen ta'm haqida gapiradi, lekin xonim buni rad etdi: u lochinga qaraydi va xizmatkori ushlab turgan Graildan ovqat olib, qushga beradi. Xonim aql qushini lochin shu paytgacha yeyayotgan mevalardan ko'ra ko'proq mazali mevalardan bahramand bo'lishga odatlantirishga harakat qilmoqda.
Uchinchisi - "Vision".
Unicorn oldingi oyoqlarini Ladyning tizzasiga qo'ydi va ko'zgudagi aksiga qaraydi. Arslon bayrog'ini ushlab, lekin boshqa tomonga qaragan ayol bilan uchrashadi. Xonim ham sherga qaramaydi, uning nigohi bir shoxga qadalgan; u o'ng qo'lida ushlab turgan oynada aks etadi. U yerdagi, dunyoviy narsalarga qarashdan bosh tortdi va faqat bitta shoxga yoki uning aksiga qaradi. Sight gobelenida dam olayotgan yagona shoxcha tasvirlangan; ruhni o'ylayotgan ruhni ko'rsatadi - bitta shoxli va ayolning unga bo'lgan mehrli nigohini shunday tushuntirish mumkin.
To'rtinchi - "Hid".
Xonim gullardan gulchambar to'qiydi, lekin ularning hididan zavqlanmaydi - ularni Xonimning chap tomonidagi savatda o'tirgan maymun hidlaydi. Xonimning beli ingichka monastir arqon bilan o'ralgan - bu uning barcha moddiy narsalardan voz kechish qarorini ko'rsatadi. U o'zi uchun gulchambar to'qimaydi: biz uni hech qachon ko'rmaymiz. Bu, ehtimol, voz kechish toji va Xudoga nazrdir.
Beshinchi gobelen - "Mish-mish".
Xonim va uning xizmatkorining yuzlari tinch. Ba'zi sharhlovchilar ta'kidlaganidek, ular ruh dunyosini aks ettiradi. Ushbu gobelen "sferalar musiqasi" deb ham ataladi. Ushbu gobelendagi sher va yagona shox qalqonsiz, ular ham dam olmoqda va jilmayib turganga o'xshaydi. Hamma narsa o'z o'rnida - qaror qabul qilindi va ruh, Xonim musiqa tinglab, ruhga taslim bo'ladi.
Oltinchi gobelen - "A mon seul désir"
Materiyaning barcha istaklari yengiladi. Chodirda "Mening yagona xohishim" shiori yozilgan bo'lib, u erda xonim nihoyat materiyadan voz kechishi va zargarlik buyumlarini ko'kragiga qo'yishi bilanoq kirishi mumkin. Arslon va yagona shox yana yuzma-yuz turishadi, lekin ular endi qalqonlari yo'q - ular jang qilmaydi va hatto ikkalasi ham o'zaro kelishuvga ko'ra, xonim o'zgarish xonalariga kirishi uchun chodirning soyabonini ochadilar.
Dastlab sakkizta gobelen bo'lgan deb ishoniladi. Jorj Sand ikkita yo'qolganini tasvirlab berdi. Arslon endi ularda ko'rinmaydi: ruhning materiya ustidan, yorug'likning zulmat ustidan yakuniy g'alabasi allaqachon sodir bo'lgan. Birida xonim taxtga o'tirdi, ikkinchisida u ikkita oq yagona shoxni erkaladi. Ruhlar samoviy asllariga yetib kelishdi..