8-sentabr kuni Pravmir ma'ruza zalida yangi mavsumni Abbot Pyotr (Meshcherinov) ochdi. Uning "Iogan Sebastyan Baxning ruhiy kantatalari" ma'ruzasi bir vaqtning o'zida "Iogann Sebastyan Bax" kitobining qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan nashri taqdimoti edi. Ma'naviy asarlarning matnlari" (EXMO, 2014).

Hegumen Pyotr (Meshcherinov)- Dolmatovo qishlog'idagi Danilov monastirining rektori, Moskva konservatoriyasining bitiruvchisi, nemis tilidan diniy adabiyotlar tarjimoni, bir qancha asarlar muallifi. ma'ruza kurslari klassik musiqada.

Menimcha, Baxning cherkov asarlari (1685 - 1750) tarjimalari kitobining eng yaxshi taqdimoti, uning asosiy qismi ruhiy kantatalardan iborat bo'ladi. qisqa hikoya ruhiy kantatalar nima ekanligi va Bax ularni qanday yozganligi haqida - va, albatta, musiqa illyustratsiyasi bu hikoya.

Juda qisqacha - asosiy qoidalar. Kantata - bu cherkov, xor, ta'bir joiz bo'lsa, xor, solistlar va organli orkestr uchun ish. Kantataning o'lchami va uning tarkibi juda xilma-xil bo'lishi mumkin - kichikdan ulug'vorgacha (katta bayramlarda). Kantataning joyi ertalabki xizmatda, Eucharistni nishonlashdan oldin, Xushxabarni o'qishdan keyin, va'zdan oldin.

Bu erda shuni aytish kerakki, G'arb ibodati pravoslav ibodatidan biroz boshqacha tuzilgan. Bizning ilohiy xizmatimiz (men liturgiyani o'z ichiga olmaydi) ibodat va vatanparvarlik ta'limotlarini o'qish o'rtasida almashinadi va hech qanday pauzalarni o'z ichiga olmaydi. Hammamiz bilamiz: xizmatda biron sababga ko'ra tanaffuslar bo'lganda, hamma buni begona narsa, qandaydir hodisa sifatida qabul qiladi.

G'arbiy liturgik uslub, ibodat va lug'at bilan bir qatorda, mulohaza yuritish uchun ibodat qilish uchun to'xtash va sukunat lahzalarini nazarda tutadi. Bu meditatsion pauzalar oddiygina sukunat bo'lishi mumkin - masalan, muloqotdan keyin (va bu, men aytishim kerak, juda ta'sirli); yoki ular musiqa bilan to'ldirilishi mumkin. Bu avvalgi ibodatlar va o'qishlarni boshdan kechirish va his qilish uchun uzoq meditatsion pauzadir Muqaddas Kitob va kantata bo'lib, uning ma'nosi tinglangan Apostol va Injil matnlarini o'zlashtirishdir, lekin og'zaki emas - va'z so'zi kantatadan keyin darhol yangraydi - lekin cherkov musiqiy va she'riy san'ati vositalari orqali.

Kantatalar Bax davrida juda oddiy edi; ularni yozish unchalik qiyin emas edi. Shu maqsadda ular olib ketishdi cherkov madhiyalari yoki mazmunan ma'lum bir yakshanba yoki bayramga mos keladigan erkin ma'naviy she'riy matnlar va ular uchun tasvir sifatida musiqa yaratilgan. Ushbu musiqiy illyustratsiya barokko davri san'ati to'plagan musiqiy va ritorik shaxslarning katta boyligi tufayli amalga oshirildi. Masalan, matn quvonch haqida gapiradi - quvonchni anglatuvchi musiqiy figura olinadi (bularning barchasini o'sha paytda barcha parishionlar eshitgan). Qayg'uli bir narsa tilga olinadi - musiqa qayg'u motivlari asosida yozilgan. Aytaylik, Masihning xochi yoki farishtalar esga olinsa, musiqada xoch yoki farishtalarning ramzlari darhol paydo bo'ladi va hokazo. Bularning barchasi juda sxematik va odatiy edi.

Aytish kerakki, lyuteran cherkov kantatalari unutilib ketgan bo'lar edi va bugungi kunda - lyuteranlarga sig'inish rivojlanib, o'zgargandan beri - Iogan Sebastyan Bax buni abadiylashtirmaganida, Injil o'qilganidan keyin bir paytlar ijro etilgan kantatalarni hech kim eslay olmasdi. uning ijodidagi janr. BILAN texnik tomoni Bax bu erda hech qanday yangilik kiritmaydi - u ramziy va ritorik musiqiy figuralardan ham foydalanadi. Ammo bu texnika orqali u matnni shunchaki tasvirlab bermaydi. Bax, Muqaddas Bitikdan liturgik parcha matni yoki cherkov bayrami voqeasi orqali masihiyning qalbida uyg'otadigan ruhiy kechinmalarni diniy his qiladi, falsafiy jihatdan tushunadi va g'ayrioddiy chuqurlik bilan ifodalaydi. Hech kim buni Bax kabi qilmaydi, na undan oldin, na undan keyin. Bax kantatasi nasroniylikning diniy va falsafiy xazinasi bo'lib, Apokalipsis bashorat qilganidek, xalqlarni qutqaradigan in'omlardan biri Xudoga olib keladi.

Bax kantata asari uch davrga bo'lingan. Birinchisi uniki erta kantatalar 1706 - 1707, Muhlhauzenda xizmati paytida yozilgan. Bu, ta'bir joiz bo'lsa, "talab qilingan" kantatalar, ular muntazam ibodat qilish uchun emas: shahar kengashiga saylovlar, to'ylar, dafn marosimlari va boshqalar uchun. Ularning shakli juda erkin, orqali va ular qadimgi Shimoliy Germaniya an'analariga ko'ra yozilgan ko'p qismi uchun Injil matnlari haqida.

Ikkinchi davr Veymar kantatalari bo'lib, Bax Veymar sudidagi to'qqiz yillik xizmati davomida oyiga bir martadan ko'p bo'lmagan kantata yozishi kerak edi. Va nihoyat, uchinchi davr - Leyptsig, Bax Leyptsigning ikkita asosiy shahar cherkovining kantori bo'lganida - Sankt-Peterburg. Tomas va St. Nikolay - va har hafta ushbu cherkovlarda ibodat qilish uchun kantatalarni taqdim etishga majbur edi. Bax tomonidan yozilgan kantatalarning aksariyati Leyptsig davriga to'g'ri keladi. Shu bilan birga, ularning odatiy shakli shakllanadi (almashtirilgan individual tugallangan raqamlar), biz hozir ko'rib chiqamiz va musiqa bilan tasvirlaymiz.

Baxning kantatalarining aksariyati kantata yozilgan cherkov voqeasining asosiy mavzusini, ko'pincha o'sha kunning Injil yoki Apostol o'qishining so'zlariga bag'ishlangan xor bilan boshlanadi. Mana, Antipasha haftasiga bag'ishlangan 112-sonli kantata. IN G'arbiy an'ana bu bayram "Oq yakshanba" deb ham atalgan, chunki Pasxada cherkovning yangi suvga cho'mgan a'zolari shu kuni suvga cho'mish uchun oq kiyimlarini olib tashlashgan va cherkov ularni 22-sanoga binoan "Rabbiy mening sodiq cho'ponim" deb ogohlantirgan. ”. Ushbu xorning birinchi bandi uchun xor yozilgan. Mana matn:

Rabbiy mening sodiq Cho'ponimdir;
U meni tomi ostida saqlaydi,
va menga umuman kerak bo'lmaydi
hech narsa bilan emas.
U erda tinim bilmay meni boqadi,
yashil yaylovlar o'sadigan joyda
Uning qutqaruvchi so'zi.

Pasxa quvonchi, Epifaniya quvonchi, ifodali vositalarning butun arsenalida ta'kidlangan - yorqin shoxlar bilan orkestratsiya va musiqaning o'ziga xos tuzilishi - bu ajoyib xorning mazmuni.

112-kantatadan xor:

Ko'pincha kantata ariya bilan boshlanadi. Bunday ariyalarni Bax har doim juda batafsil yozgan va ularning xarakteri birinchi xorga to'liq mos keladi. Mana, to'y ziyofatiga taklif qilinganlar haqidagi Xushxabar masaliga asoslangan 162-sonli kantatadan Aria ochilishi. Matn:

Mana, chaqirildi
Endi men turmushga chiqaman -
ey quvonch! va voy!
O'lik zahar va hayot beruvchi non,
jannat, do'zax, hayot, o'lim,
samoviy nur va do'zax olovi -
hamma narsa bir-biriga mos keladi (mening qalbimda).
Oh! yordam bering, Iso, men turishim uchun!

Bax nega xor emas, ariya yozgani aniq. Xor ko'proq ob'ektiv, bu jamoaning qo'shig'idir va ariya bir kishidan, shaxsan mendan aytiladi - va bu matn, albatta, har bir nasroniy qalbining shaxsiy e'tirofidir. Musiqa bu e'tirof va tavba qiluvchi xarakter bilan ajralib turadi. Bax "olov" ("Flammen") so'zini mos keladigan ritorik figura bilan qanday ta'kidlaganini sezmay qololmayman.

162-kantatadan ochilish ariyasi:

Boshlovchi xor yoki katta ariyadan so‘ng resitativlar va ariyalar (odatda to‘rt-beshta raqamda) almashinib turdi – va ariyalar xor o‘rnini bosgan bosh ariyalardan o‘zgacha xarakterga ega edi. Rechitativ - matnni to'g'ridan-to'g'ri taqdim etish, to'g'ridan-to'g'ri bayonot. Resitativlarning ikki turi mavjud - oddiy va jo'r. Oddiy (ular "secco" resitativlari, ya'ni "quruq" deb ataladi) - ya'ni faqat violonchel, kontrabas va organ bilan birga.

Bu eng oddiy narsadek tuyuladi - lekin Baxning san'ati bu erda ajoyib darajada namoyon bo'ladi. Deklaratsiyaning eng yuqori mahorati va mutlaqo erkin va shu bilan birga qat'iy o'ylangan uyg'unlik o'zgarishi bilan Bax so'zlardagi ma'noning eng kichik va eng nozik soyalarini ta'kidlaydi. Umuman olganda, musiqiy qiroat nuqtai nazaridan - ya'ni kuylash, u yoki bu matnni kuylash - hech bir bastakor Bax bilan tenglasha olmaydi. Keling, 54-sonli “Gunohga qarshi tur” kantatasining rechitativini tinglaymiz. Mana uning matni:

Bir xil jirkanch gunoh
ehtimol tashqaridan jozibali;
lekin faqat hamma
keyinchalik qayg'u va bezovtalik bilan
katta qayg'u keladi.
Tashqi tomondan gunoh oltinga o'xshaydi;
lekin agar siz unga ergashsangiz,
keyin faqat bo'sh soya paydo bo'ladi
va bezash e yangi tobut.
Gunoh Sado‘m mevasidir,
va u bilan kim ketadi,
u Xudoning Shohligiga etib bormaydi.
Gunoh - o'tkir qilich;
u ruh va tanani teshadi.

Albatta, men har bir so'zni tushuna olmayman - ko'z o'ngimda eslatmalar bo'lishi kerak; Lekin o'ylaymanki, barchangiz musiqada "o'tkir qilich" ("ein scharfes Schwert") iborasi qanday tasvirlanganini eshitasiz.

54-kantatadan resitativ:

Hamrohlik rechitativlari - bu organdan tashqari orkestr, asosan torli cholg'u asboblari ham mavjud. Va bu erda men sizga 69-sonli kantatadan ajoyib parchani ko'rsataman. Bu kantata, ta'bir joiz bo'lsa, opportunistik va rasmiydir. Bir necha yilda bir marta (aniq qanchasini eslay olmayman) Leyptsig magistraturasiga saylovlar bo'lib o'tdi va yangi shahar hukumati lavozimga kirishgach, cherkov bayrami - ibodat marosimi bo'lib o'tdi, buning uchun Bax asosiy menejer sifatida edi. shahar cherkov musiqasi, kantata yozishi kerak edi.

Va 1748 yilda bu kantata yozilgan - shuning uchun u Baxning so'nggi ijodiga tegishli. Aslida, bu erda nima diqqatni tortadi? Baxning birdaniga arzimagan, rasmiy-rasmiy misralarga shunday hayratlanarli chuqurlik va go‘zallikdagi musiqalarni yozishi esa, siz shunchaki hayratda qolasiz... Mana matn:

Rabbiy bizga buyuk narsalarni ko'rsatdi!
U dunyoni oziqlantiradi va o'z ichiga oladi,
saqlaydi va boshqaradi.
U biz ayta olganimizdan ham ko'proq narsani yaratadi.
Ammo bu erda yana bir narsani ta'kidlash kerak:
Pays O Xudoning sovg'asidan yaxshiroq bo'lishi mumkin,
U bizning boshliqlarimizga berganida
donolik ruhi,
Shunday qilib, u hamma vaqt uchun
yomonlikni jazoladi, yaxshilikka undadi
kechayu kunduz
bizning farovonligimiz haqida qayg'urasizmi?
Buning uchun Qodir Tangriga hamd aytaylik;
Unga qo'ng'iroq qilaylik,
Bizga ham xuddi shunday mehribon bo‘lsin.
Vatanimizga nima zarar etkazishi mumkin,
Sen, ey Xudo, bizdan yuz o'gir,
va siz bizga har xil yordam yuborasiz.
Ha, ha, xochlar va ofatlar bilan
Siz bizni nasihat qilasiz, lekin bizni qatl qilmaysiz.

Rechitativ oddiy bir - ovoz va organ sifatida boshlanadi; lekin so'zda "Pes O Xudodan yaxshiroq sovg'a bo'lishi mumkinmi? to'satdan torli orkestr qo'shiladi - va bu o'rtamiyona matnni shunchaki samoviy nur bilan o'rab oladi, go'yo butun samoviy uyg'unlik yangi saylangan sudya va ularni saylagan odamlarga to'kilayotgandek ... Bu erda nima kerak? Bax tasodifan hech narsa qilmadi.

Men shunday deb o'ylayman: Bax o'z hayoti davomida o'z boshliqlari tomonidan juda ko'p qayg'u va zulmni boshdan kechirdi, u yerdagi hokimiyatlarning nomukammalligiga achchiq tajribasidan amin bo'ldi - va o'z musiqasining mukammalligi bilan, menimcha, u shunday qilishni xohladi. tanlangan hokimiyatni yoritib bering - ular qanday kerak bo'lsin: "Toki u har doim yomonlikni jazolaydi, yaxshilikka chorlaydi va kechayu kunduz yaxshiligimiz uchun qayg'uradi." Bundan tashqari, deyarli butun umrini o'tkazgan Bax, odamlarning o'zlari "kechayu kunduz jamoat manfaatini izlashga" moyil emasligini biladi, bu aynan Xudoning inoyati, Xudoning in'omidir. odamlarga umuman ishonmaslik kerak - va bu g'ayrioddiy go'zallik musiqasi aynan mana shu narsani ta'kidlaydi ... Va yana - tanish bo'lganlar nemis tili, har bir bo'g'in, har bir intonatsiya qanday e'lon qilinganiga e'tibor bermaslik mumkin emas - uni yaxshiroq va mukammalroq qilish mumkin emas.

69-kantatadan resitativ:

Baxning ariyalari juda xilma-xil, har qanday murosada, har qanday mavzuda ularning barchasini tasvirlash uchun hatto butun bir ma'ruza ham etarli emas; Recitativdan farqli o'laroq, ariya nafaqat fikrlar bayoni, balki to'g'ridan-to'g'ri bayonot emas, balki ma'lum bir mavzu bo'yicha chuqur ibodat bilan fikr yuritishdir. Va bu erda Bax uchun musiqa bilan so'zlarni sharhlash uchun shunchaki imkoniyatlar dengizi bor edi - yoki to'g'rirog'i, izoh berish emas, bu to'g'ri so'z emas, albatta, lekin matn taklif qilayotgan narsani musiqa bilan ibodat bilan, falsafiy tushunish uchun. . Bu erda Bax eng aniq namoyon bo'ladi diniy mutafakkir va mistik. Endi biz 123-kantatadan ariya tinglaymiz “Oh, Emman da Meniki, mo‘minlarning Robbi». Ariya matni quyidagicha:

Na xochning qiyin yo'li,
achchiq ko'z yoshlari ta'mi yo'q
meni qo'rqitmaydi.
Yomon ob-havo ko'tarilganda,
Iso meni yuboradi
najot va nur.

Bugun yig'ilishimizga sabab tarjimalar kitobi bo'lgani uchun men bu ariyani tanladim, chunki u Baxning nemis tilini virtuoz tarzda qo'llashini ko'rsatadi. "Meni qo'rqitmaydi" - zo'rg'a talaffuz qilinadi: "schreckt mich nicht"; lekin Bax qanday qilib bu so'zlarni qo'shiq aytish oson va chiroyli bo'lishi uchun nozik tarzda yozadi! Shu bilan birga, Baxning o'zgarmas mahorati: schreckt so'zi - "qo'rquv, dahshat" - dahshatning ritorik figurasi bilan ta'kidlangan - ammo kichik, go'yo o'tayotgandek, chunki xristian aslida Yo'q hech narsa qo'rqinchli emas ... "yomon ob-havo ko'tarilganda" degan so'zda - ariya o'rtasida, siz eshitasiz - musiqada yomon ob-havo haqiqatan ham ko'tariladi (“Ungewitter toben”) ... Va yana bir juda nozik teginish - "yuboradi" so'zi (nemis tilida - "von oben") eng yuqori holatda joylashgan, ya'ni bu erda ovoz o'zining eng yuqori notasini kuylaydi va u (afsuski, buni rus tilida etkazish mumkin emas) aniq ko'rinadigan musiqiy bo'lib chiqadi. imo-ishora: Sendet Iso mir von oben...Buni eshitasiz... Bax o‘zining diniy falsafasini shunday yaratadi.

123-kantatadan ariya:

Kantata oddiy xor bilan yakunlandi, uning qo'shig'iga butun jamoa qo'shildi - ta'bir joiz bo'lsa, liturgik meditativ fikrlashning ob'ektiv, cherkov, kelishuv natijasi. Misol tariqasida, men sizga shunday yakuniy xorning biroz murakkab misolini keltiraman - № 41 kantatadan "Biz seni ulug'laymiz, ey Iso". Mana matn:

Sening, Yagona, sharaf,
Sening shon-shuhrat yagonadir!
Bizga qayg'ularda sabr qilishni o'rgat
va butun hayotimizni boshqaradi,
biz quvonch bilan kesib o'tgunimizcha
Osmonga, abadiylikka, Shohligingga,
va u erda, xuddi Xudoning azizlari kabi,
Biz haqiqiy tinchlik va quvonchni topamiz.
Faqat sizni xursand qiladigan narsa,
hammamiz bilan qil,
va biz hozir o'yin-kulgidan mahrummiz,
Ey nasroniylar, kelinglar kuylaylik
qalbimiz va lablarimiz bilan so'rang
kelayotgan yil muborak bo'lsin.

Bu erda murakkablik shundaki, birinchidan, har bir kupletning oxiri quvnoq karnay va timpani ovozli vinyetka bilan bezatilgan bo'lsa, ikkinchidan, Bax oxirgi to'rtlikni arxaik cherkov uslubida - uchta shaklda taqdim etadi. beat o'lchami (biz Xudoga tinchlikni sevuvchilar sifatida emas, balki cherkov ahli sifatida, o'yin-kulgisiz, qat'iy uslub, an'anaviy ravishda), keyin ikkitasini takrorlash oxirgi qatorlar odatiy qo'shiqda.

41-kantatadan xora:

Shunday qilib, biz turli kantatalardan parchalarni tingladik va endi biz Pasxadan keyingi 3-yakshanba uchun aytilganlarning hammasini butun kantataga kiritamiz - № 103 “Ihr werdet weinen und heulen”: “yig'laysan va yig'laysan”. Kantataning birinchi xori to'g'ridan-to'g'ri Xushxabar matniga yozilgan.

Va biz eshitmoqchi bo'lgan ushbu xorda Bax musiqiy simvolizmdan va umuman olganda barcha vositalardan qanday foydalanishini o'rganish juda yaxshi. musiqiy ifoda, xususan, asboblar. Xorning yakkaxon cholg'usi (va keyin birinchi ariya) cherkov orkestri uchun juda g'ayrioddiy asbob bo'lib tanlangan - pikkolo nay, kichik nay. U juda baland tovushlarni chiqarishga qodir va odatda harbiy orkestrlarda hushtak chalinishi, tiniq tembri tufayli ishlatiladi. Ammo Bax uni butunlay boshqacha ma'noda ishlatadi - chaqqon harbiy asbob sifatida emas, aksincha, "kvadratdagi nay" sifatida. Gap shundaki, barokko orkestridagi nay ko'pincha yig'lashni, yonoqlardan oqayotgan ko'z yoshlarni anglatadi; Baxning bu yerda shunchaki nayni emas, balki pikkoloni ham olishi bu ta'sirni kuchaytiradi, yig'lash va ko'z yoshlarni haddan tashqari ko'taradi - bu ayniqsa ariyada yaxshi eshitiladi.

Shunday qilib, xor o'sha kunning xushxabar so'zlarini kuylaydi:

Siz yig'laysiz va yig'laysiz,
va dunyo xursand bo'ladi;
xafa bo'lasiz
lekin sizning qayg'ularingiz
quvonch bo'ladi.

Xorning birinchi iborasi - "yig'laysan va yig'laysan" - xromatik tushuvchi harakatda, qayg'u va nolaning ritorik figurasida yozilgan; "va dunyo quvonadi" so'zlari quvonchning ritorik figurasi bilan tasvirlangan va xorning yuqori ovozlarida u qandaydir ochiq-oydin istehzoli kulgiga aylanadi (Bax bu usulni "Ehtiros" da ishlatgan. odamlar Masihning xochga mixlanishini talab qilishdi). Bundan tashqari, bu ikkala semantik ma'lumot aynan bir xil pikkolo nay bilan birga keladi, ya'ni u yig'laydi yoki kuladi - va uning "ko'z yoshlari" tembri quvonchning musiqiy ramziga o'ziga xos "teskari" ma'noni beradi: bu quvonchdir. masihiylar uchun qayg'uga aylanadigan bu dunyo.

O'rtada xorning qo'shig'i to'satdan to'xtaydi va bas yakkaxon Masihning "siz qayg'uli bo'lasiz, lekin sizning qayg'ungiz quvonch bo'ladi" so'zlarini kuylaydi va bu erda nay darslik qayg'u motivlarini chiqaradi. Va yana musiqiy material xor takrorlanadi - lekin Bax o'z ovozini bir necha nozik zarbalar bilan o'zgartiradi, unga kamtarlikning ritorik figurasini sezilmas tarzda kiritadi - va bu dunyo quvonchining istehzoli soyasi musiqadan yo'qolib, e'tiborimizni xorga aylantiradi. Masihning so'zlari orqali bizga va'da qilingan quvonch. Bastakorning mahorati, albatta, hayratlanarli.

103-kantatadan xor:

Kantataning ikkinchi raqami oddiy resitativdir. Mana uning so'zlari:

Oh! kim yig'lamaydi,
Kuyovimiz qachon olib ketiladi?
Ruhlar najoti, Toliqqan yuraklarga panoh
g'amimizga e'tibor bermaydi!

“G‘am” so‘zi, albatta, munosib ohangda kuylangan.

103-kantatadan 1-resitativ:

Rechitativdan keyin birinchi ariya keladi - to'liq ajoyib mavzu, xuddi shu pikkolo nay bu erda yakkaxon asbob sifatida ishlaydi - men aytganimdek, cherkov musiqasi uchun mutlaqo yaroqsiz asbob bo'lib tuyuladi. Ammo Bax u bilan mo''jizalar yaratadi. U pikkolo nayini tom ma'noda to'kib tashlaydi - nafaqat ko'z yoshlari bilan, balki ariya matnida aytilgan shifobaxsh balzam bilan ham:

Sendan boshqa tabib topolmayman,
hech bo'lmaganda butun Giladni aylanib chiqishingiz mumkin.
Gunohlarimning yaralarini kim davolaydi?
bu yerda ular uchun balzam yo'q.
Yashirsang o‘laman, xudoyim!
Rahm qiling, ey Rabbim! meni eshit!
Siz buni xohlamaysiz, Blag Va th, mening halokatim;
Oh! yuragim bunga ishonadi.

Ovoz bu shifobaxsh balzamni bu erda er yuzida topishning iloji yo'qligini kuylaydi, u faqat osmonda ... va bu erda biz, aslida, Bax nima uchun bu erda pikkolo nayini olib borayotganini tushunamiz. Axir, orkestrning bu cholg'usi eng yuqori tovushlarni ijro etadi, boshqa asboblar qo'llab-quvvatlamaydi... demak, u osmonga eng yaqin, azob chekayotgan qalbga Masihning shifobaxsh balzami qaerdan quyilishi kerak. Bax shunday qilib har bir kichik narsani hisobga oladi. Xo'sh, men qo'shiq ovozining bunday noyob asbob bilan ajoyib garmonik kombinatsiyasi haqida gapirmayapman.

103-kantatadan ariya 1:

Ikkinchi qiroat ham sodda, hamrohsiz. Mana uning matni:

Baxtsizliklarimdan keyin meni yana tiriltirasiz;
Sening ko'rinishingga loyiq bo'lishim uchun,
Men va'da so'zlariga ishonaman -
Mening qayg'ularim quvonchimga aylanadi.

Ammo eng oddiy raqamlarda ham Bax ishning umumiy arxitektonikasini unutmaydi. “G‘am” so‘zi mos motivga aytilgan birinchi resitativga to‘la mos ravishda, bu yerda “quvonch” so‘zi simmetrik tarzda kuylanadi – albatta, o‘z motiviga ko‘ra – va shu bilan ushbu yangilikka bag‘ishlangan navbatdagi ariya tayyorlanadi. ta'sir qilish.

103-kantatadan 2-resitativ:

Shunday qilib, ikkinchi ariya. Bu erda Bax barcha ekzotizmdan, ya'ni foydalanishdan etarlicha ega bo'lgan deb qaror qildi g'ayrioddiy asboblar va musiqiy-ritorik simvolizm bilan ishlashda nafislik darajasiga qadar - u quyidagi matn uchun mutlaqo me'yoriy musiqa yozadi:

Ey qayg'uli fikrlar! ut Va Yo'qol!
siz o'zingizni juda xafa qilyapsiz.
Xafa bo'lishni to'xtating -
Men uni hali quritmaganman A ko'z yoshlaring oqmoqda
Isoni yana qanday ko'rasiz:
Ey, hech narsaga tengsiz quvonch!
Bu men uchun qanday baxt bo'ladi!
Qabul qil, qalbimni qurbonlik sifatida qabul qil!

Normativlik bu erda mutlaqo hamma joyda. Biz quvonch haqida gapiryapmiz - va sizda bor: D-major (bayram kaliti), yakkaxon cholg'u - karnay (quvonchli fanfar intonatsiyalari bilan); musiqaning mos teksturasi (barcha musiqiy material faqat quvonch motivlaridan iborat).

Ammo Bax butun me'morchilikni unutmaydi: kantataning birinchi yarmida nozik va ekzotik narsa bo'lganligi sababli, bu erda ushbu mutlaq me'yorni biroz buzadigan elementni kiritish kerak. Ariyaning oxiriga kelib, bu amalga oshdi: "Freyd" (quvonch) so'zi shu qadar uzoq shodlik motivida kuylanganki, bechora qo'shiqchi hatto uni to'liq kuylay olmaydi: bizning yozuvimizda siz eshitishingiz mumkin. u yo'lakning o'rtasida nafas olib. Va ma'nosi simmetriyada: kantataning birinchi yarmi qayg'u "bo'sag'asida", deyarli mubolag'a qilish nuqtasiga qadar, lekin bu erda quvonch bor, deyarli inson imkoniyatlari chegarasidan oshib ketgan ... Bular shunday nozik teginishlardir. ; ammo, ular Bax uchun umumiydir.

103-kantatadan Aria 2:

Va nihoyat, yakuniy xor.

Faqat bir daqiqaga
Seni tark etdim, ey bolam;
va endi katta baxt bilan qarang
va cheksiz tasalli bilan,
quvonch toji kabi
Men sizni hurmat bilan taqdirlayman.
Sizning azob-uqubatlaringiz qisqa muddatli bo'ladi
quvonchda, abadiy baxtda.

Bu erda kantataning standart tugashi oddiy oddiy jamoat qo'shiqidir ... go'yo hech narsa bo'lmagandek.

103-kantatadan xora:

Bu Bax va uning parishionlari uchun odatiy hol, deyish mumkin - ulardan birining liturgik chiqishi. Yakshanba kunlari cherkov yili. Xulosa qilib aytganda, aynan shu jihatni ta’kidlamoqchiman. Ehtimol, bu buyuk san'at - bu nafaqat to'liq asoslangan edi noyob daho Bax, balki o'sha davrdagi odamlarning diniy va madaniy rivojlanishining umumiy darajasida - bu kundalik bo'lishni to'xtatdi va bizning ko'plab muammolarimiz boshlandi ...

Ko'ryapsizmi, biz har qanday nozikliklarni batafsil ko'rib chiqdik - va ularni saralash uchun, zamonaviy odamga siz har xil murakkab kitoblarni ko'p o'qishingiz kerak xorijiy tillar, va hokazo. - va Bax davrida bularning barchasi barcha parishionerlar uchun ochiq edi. Shuning uchun chaqiriq - keling, kundalik hayotimizni nasroniy va ulug'vor qilaylik; va Iogann Sebastyan Baxning ishi bu erda bizga hech kim kabi yordam beradi.

E'tiboringiz uchun tashakkur.

"Pravoslavlik va tinchlik" portali asosida madaniyat markazi"Pokrovskiy darvozasi" 2014 yil boshidan beri ishlaydi. Oyiga bir necha marta gumanitar universitetlarning eng yaxshi o'qituvchilari, olimlar, fan ommaboplari va tadqiqotchilar tinglovchilarga ilgari faqat tor doiradagi bakalavriat va magistratura talabalari eshitganlarini aytib berishadi. "Pravmir" da nafaqat moskvaliklar, balki boshqa shahar va mamlakatlardan kelgan o'quvchilarimiz ham foydalanishlari mumkin.

Ma'ruza zalida ishtirok eting « Pravmira » va undagi voqealarni, shuningdek sahifalardagi voqealarni kuzatib boring

Bax Morozov Sergey Aleksandrovich

MA'NAVIY KANTATALAR VA "ehtiroslar"

MA'NAVIY KANTATALAR VA "ehtiroslar"

Kantatalar yaratish va ularni yakshanba va bayramlarda navbatma-navbat Leyptsigning ikkita asosiy cherkovida - Sankt-Peterburgda ijro etish. Tomas va St. Nikolay - Bax o'zining asosiy vazifasi deb hisobladi. Butun umri davomida, hatto Kalvinist Kötenda ham u kantatalar yaratishni musiqachining asosiy vazifasi deb bilgan.

Bax beshta ma'naviy kantata yilnomalarini, ya'ni ushbu janrdagi 295 ta asar yozgan bo'lishi mumkin. Ulardan 260 dan ortig'i Leyptsigda. Ikki yuzga yaqini tirik qoldi va bizga yetib keldi. Va bu uning ijodining keng doirasi.

Martin Lyuter amrlarining sodiq izdoshi Bax, hayratlanarlisi, Arnshtadt va Myulxauzendan boshlab muqaddas musiqaga kiritgan yangiligi uchun cherkov rahbarlaridan tanbeh oldi. Bax muqaddas va dunyoviy kantatalarning kompozitsiyalari o'rtasida keskin farq qilmadi; Xuddi shu usullardan foydalanib, u turli xil hissiy turdagi musiqalarni yaratdi. U ko'pincha librettistlarning o'rtacha matnlaridan foydalanishi kerak edi. O‘shanda til tuyg‘usi nemis she’riyatida bo‘lmagan, keyinroq, Lessing davrida paydo bo‘lgan tuyg‘u. Bax kantatalarning suvli, dabdabali matnlarini musiqaga shunchalik bo'ysundirdiki, Iogan Sebastyan kantatalari va oratoriyalarining adabiy xizmatlari emas, balki musiqiy xizmatlari tufayli ular tarixda o'zining katta ahamiyatini saqlab qoldi.

Ma'naviy kantata va oratoriyalarning ijrosi kantor-bastakorni tomoshabinlar bilan bevosita bog'ladi. Bax biografiyasida bu juda muhim holat. Leyptsig cherkovlarida Baxning “premyera chiqishlari”ga feodallarning mehmonlari ham, dunyoviy kontsert tomoshabinlari ham emas, balki parishionlar – turli toifadagi odamlar guvoh bo‘lganlar: amaldorlar, savdogarlar, hunarmandlar; Thomaskirche 1500 o'ringa ega edi.

Kantatalar tinglovchilarning keng, rang-barang kompozitsiyasini hisobga olgan holda tuzilgan va musiqiy belgilar tizimi orqali mazmunini ochib bergan.

Tadqiqotchilar Bax rasmlar yoki tabiat hodisalarini, ruhiy holatni, odamlar va inson massalarining his-tuyg'ulari, harakatlari va harakatlarining "ta'sirini" etkazgan ramzlarning o'ziga xos "kodi" ni o'rganishdi. To‘lqinlar, tuman, bulutlar, shamol, quyosh chiqishi va botishi, kulgi, talvasalar, shodlik, tashvish, yugurish, yurish, yuksalish va xorlik lahzalari, qayg‘u va shodlik ko‘rinishlari – o‘nlab hayotiy motivlar kantata musiqasiga kiritilgan. Bastakor tinglovchilarning ramziy suratlarni idrok etish va tushunish qobiliyatini hisobga olgan.

Bu " musiqa tili» bilan biroz solishtirish mumkin majoziy til Sharqiy xristian cherkovining, xususan, Qadimgi Rusning qadimiy rasmlari. " Signal tizimi“Ikonografiya oddiy odamlar uchun ham tushunarli edi. Qadimgi rasmning tasvirlarini tanlash, birlashtirish va joylashtirish tushunarli bo'lgan vizual tasvirlarni yaratdi. Bu tanish belgilarning tili edi.

IN Lyuteran cherkovi piktogrammalarni bilmagan , ma'lumotlar bilan ta'minlangan belgilar tizimi vokal va instrumental asarlarni o'z ichiga olgan. Baxning muqaddas musiqasining vizual tomoni nihoyatda kuchli. Ammo zamonaviy tinglovchi musiqada vizualizatsiyaning eng mohirona ishlab chiqilgan usullari bilan tanish 19-asr bastakorlari va XX asrlarda Bax 18-asrning birinchi yarmida Veymar yoki Leypsig cherkovlari parishionlari tomonidan "tovushli rasmlar" idrok etilgan o'z-o'zidan paydo bo'lgan ruhiy kantatalarning bu tomonini endi idrok eta olmaydi. Muqarrar yo'qotishlar yuz berdi. Baxning vokal va cholg'u asarlari bizni hayajonga soladi, ko'p ovozlilik go'zalligi bilan ong va qalbimizni bezovta qiladi.

Iogann Sebastyan kantata va oratoriyalarining mazmuni diniy san’atning butun bir davrini yakunlaganini unutmaylik. Xushxabar hikoyalarida, xor va sanolarning baytlarida Bax mavjudlikning chuqur haqiqatini ko'rdi. Nemis bastakori Yo‘qotilgan jannat muallifi ingliz shoiri Jon Miltonga qiyoslash mumkin. Milton uchun afsonalar haqiqat bo'lib xizmat qilganidek, Yangi Ahd dunyosi Bax uchun haqiqat bo'lib xizmat qildi. Eski Ahd. Xudoning qo'shinlari va halok bo'lgan farishta qo'shinlari o'rtasidagi fantastik kurashning kosmik suratlari, Odam Ato va Momo Havoning jannatidagi kunlar, ularning qulashi - bularning barchasi Milton tomonidan bir vaqtlar sodir bo'lgan tarixiy voqealar sifatida tasvirlangan. Kromvelning zamondoshi Milton burjua inqilobiy harakati g‘oyalariga diniy libos kiygan.

Karl Marks oʻzining “Lui Bonapartning oʻn sakkizinchi brumeri” asarida shunday taʼkidlagan edi: “...Kromvel va inglizlar oʻzlarining burjua inqiloblari uchun Eski Ahddan olingan til, ehtiros va illyuziyalardan foydalanganlar”. Baxning Angliyada yashovchi buyuk zamondoshi Fridrix Xandel ham an'anaviy ravishda Eski Ahd hikoyalari asosida oratoriyalar yaratgan, garchi, masalan, uning Samson obrazi 18-asr burjua jamiyatining eng ilg'or jangchilarining xususiyatlariga ega.

Sebastyan Bax, Evropadagi boshqa ko'plab bastakorlar, rassomlar va shoirlar singari, mavzular va axloqiy va axloqiy mazmundagi belgilarni asosan xushxabar matnlaridan olgan.

Asrimizning 20-yillari o'rtalarida sotsializm madaniyati uchun o'tmish san'atining ahamiyati haqida munozaralar paydo bo'ldi. "Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi" rasmini ko'rsatish mumkinmi? — deb soʻradi Lunacharskiy 1926 yilgi maqolalaridan birida. - Axir, u juda katta diniy energiyani o'z ichiga oladi, aytish mumkinki, u butun yuzadan tomoshabinga tarqaladi. Barcha katolik va protestant musiqasi bo'lmasligi kerakmi, qaysi biri eng katta yutuqlar inson dahosi?..”9

Bu biroz ritorik savolni A.V.Lunacharskiy maqola muallifi ikki sahifa oldin ijobiy javob berganidan keyin bergan. Men ... nazarda tutdim zamonaviy tomoshabinlar va tinglovchilar, deb yozgan Lunacharskiy:

“... dindan ozod bo‘lgan bu odamlar, uning tepasida turgan, pastga qarab turgan odamlar, dinlar belgilagan ijodda juda ko‘p go‘zallik topa oladilar... Ular Bakning “Ehtiros” yoki diniy rasm Fra Anjeliko va Mikelanjelo."

Orqada so'nggi o'n yilliklar Sovet san'ati tarixi xalq madaniyatiga buyuk merosni kiritdi qadimgi rus rasmi. Bu yo'lda ko'plab kashfiyotlar qilingan. Baxning muqaddas kantata va oratoriyalarini ijro etishga qiziqish ortdi konsert zallari Sovet Ittifoqi restavratsiya ishlarining jadallashishi, rus va ukrain bastakorlarining qadimgi davrlardagi asarlarining "ilgak" yozuvini dekodlash, kontsert dasturlarida paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. erta musiqa mamlakatimiz xalqlari.

Bax kantatalari orasida monumental, ikki harakatlilari bor; ikki xor uchun kantatalar, ikki va undan ortiq solistlar, yakkaxon va konsert asboblari, jo‘r ansambl, klaviaturalar – organ va zinbal ishtirokida. Bir yakkaxon ovoz va bir nechta asboblar uchun kantatalar bor, hatto xorsiz ham. Qoidaga ko'ra, kantatalarda xor kirishlari, ariyalar va rechitativlar mavjud edi. Kantatalarda polifoniya hukmronlik qiladi, faqat ma'lum raqamlar gomofonik shaklda yozilgan. Baxning zamondoshlari kantatalarda fuga belgilarini bemalol suratga olishgan. Qadimgilardan olingan kuylarni eshitdim - o'sha vaqt uchun! – xorlar va xalq qo‘shiqlari.

Baxning ruhiy kantatalari uning dramatik sohasi va lirik she'riyat. Ba'zi tadqiqotchilar Bax kantatalarining tasvirlari va uning tajribalari o'rtasidagi yozishmalar uchun qiziqarli qidiruvlar o'tkazdilar. hayotiy vaziyatlar. Shunday qilib, E. Rosenov kantatalarida Iogann Sebastyanning Leyptsig hokimiyati bilan janjallashib qolgan yillaridagi ma’yus holatining “izlari” topildi. Keyinchalik bu g'oya G. Xubov tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, "Sebastyan Bax" kitobida kantatalarning matn mazmuni tahlilini taqdim etdi. Uning fikriga ko'ra, kantatalarning nomlari birinchisining boshlang'ich so'zlariga asoslanadi vokal soni, - syujet tanlash va uning talqini “yuksak fikr va intilishlari voqelik bilan murosasiz ziddiyatga aylangan musiqachining ichki ruhiy kurashi fojiasi”ni ifodalaydi.

Muallif ba'zi ruhiy kantatalarning sarlavhalarini beradi: "Ko'z yoshlari, xo'rsinishlar, titroq, qayg'u" (12), "Bir oyog'im qabrda" (156), "Yolg'on nur, men sizga ishonmayman" (52) ), "Men boraman va ishtiyoq bilan qidiraman" (49), "O'zining oxirgi soatini kim biladi" (27), "Men xochni ko'taraman" (56), "Yetar" (82), "Qancha ko'z yoshlar va yurak og'rig'i" ( 3), "Tunning tubidan yig'layman" (38) va boshqalar tadqiqotchi ushbu mavzuni tanlashni Baxning "melanxolik va chuqur norozilik tuyg'usi" bilan ajralib turadigan "sub'ektiv lirizm" ko'rinishi deb hisoblaydi.

Ammo bunday xulosa etarli darajada ishonchlimi? Va bu hatto isbotlanganmi?

Axir, bu kantatalar yigirma yil davomida yaratilgan! 1724 yildan 1744 yilgacha. Bax o'sha yillarda oila boshlig'i va bastakor, ijrochi va o'qituvchi sifatida baxtli edi. Va qayg'u va fojia motivlari uning dastlabki yillaridagi asarlarida ham paydo bo'lgan ("Actus tragicus" kantatasini eslang).

Ko'rinib turibdiki, kantatalarning psixologik mazmunini aniqlashda, birinchi navbatda, Bax ularni yozganiga asoslanishi kerak. cherkov xizmati u yoki bu yakshanba yoki bayram. Liturgik she'riyat taqvim va yillik marosimga bog'liq tematik tsikl. Bax bu an'analarga muqaddas kantata janrida sodiq qoldi.

Musiqada qayg'u va azob-uqubatlar bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular donolik, tinchlik va hatto baxtning chaqnashi, hayot qiyinchiliklarini engish quvonchi bilan muvozanatlanadi. Demak, kantatalar, umuman olganda, matnning dastlabki satrlari, ya’ni musiqiy idrokdan tashqari o‘qilgan asarlarning nomlaridan farqli tarzda idrok qilinadi. Ruhiy kantatalar she'riyati Baxning "ob'ektiv lirikasi" sohasidir.

Leyptsig davridagi kantatalarning aniq sanasini aniqlash Bax ishining tadqiqotchilari uchun qiyin vazifa bo'lib chiqdi. Akademik ma'lumotnomalardagi ko'plab kantatalar 1731-1742 yillar oralig'ida yozilgan. Bularga E 140 kantatasi kiradi. "Uyg'oning, bizni ovoz chaqirmoqda" - bular xorning ochilish so'zlari. Xorning sokin she'rlari orkestr asboblarining uzoq "bayonotlari" bilan almashtiriladi. Quloq erkak ovozlarining ustunligini aniqlaydi, faqat vaqti-vaqti bilan oldinga chiqadigan ayol ovozlari bilan muvozanatlanadi. Ushbu ochilish xor raqamining kompozitsiyasi juda chiroyli. Akkordlar jo'rligidagi tenorning resitativi sehrlaydi klaviatura asbobi va soprano va basdan iborat ariya-duet, oldidan lirik cholg'u muqaddimasi.

So‘ngra xor va bas resitatividan so‘ng ikkinchi ariya, soprano va bas o‘rtasidagi duet boshlanadi: “Mening do‘stim meniki, men seniki”. Mana, Bax ariyasining namunasi, uning jonliligi operanikiga yaqin. Biroq, oxirgi xor jiddiylikka qaytadi va beradi mukammal muvozanat kantataning butun tarkibi.

Yakkaxon ovoz uchun yana kamida ikkita kantata nomlaylik; ikkalasi ham taxminan 1731-1732 yillarda tuzilgan.

Toʻliq ichki drama, dono, xotirjam muvozanat, kantata E 56 bas solisti, xor va hamrohlik asboblari uchun: "Men xochni ko'taraman". “Subyektiv lirika”ga yaqin ruhdagi og‘ir taqdirni ifodalovchi kantata so‘zlari tinchlantirilib, jasorat bilan ulug‘langaniga misol keltiramiz. Va o'lim sabablari eng nozik tarzda yumshatilgan - Bax buni qanday qilishni bilganidek! - vokal qismining tabiati va asboblarning ovozlari. Kantatada hayotiy qat'iyat jasorati ustunlik qiladi va yakuniy xora tomonidan tasdiqlanadi.

Ushbu dramatik kantataga qarama-qarshilikni 51-kompozitsiyada topish mumkin: “Yaratuvchi barcha mamlakatlarda quvonadi”. Bu kantata yakkaxon soprano, yakkaxon truba va torlar (ikkita skripka, violonchel) va klaviatura (simbalo) uchundir. Xorsiz kantata!

Quvonchli ochilish ariyasi ayol ovozi qo'rg'oshinli karnay bilan; rechitative va soprano ariya, faqat simbal bilan birga; yakuniy raqam cholg'u asboblari tomonidan boshqariladigan xor mavzusi, final esa yakkaxon soprano va trubachi tomonidan ishlab chiqilgan - ular bu kantatada teng ravishda hukmronlik qilishadi.

Baxning ushbu ruhiy kantatasi ba'zan tez, baquvvat, aytish mumkinki, hozirgi vaqtda hujumkor tempda ijro etiladi. konsert sahnasi. Qabul qilinadi kantor Sankt-Peterburg. Foma buni bunday talqin qilishdan yiroq edi va bu musiqani hozirgi zamon professional san’atkorlaridek mahorat bilan namoyish eta oladigan yakkaxonlar bormidi? Ammo, agar kantata xizmat kuni "tanlangan" sifatida ijro etilgan bo'lsa, unda yakkaxon qismga maktabning eng yaxshi treblchisi tayinlangan va nega mashhur Leyptsig musiqachisi Reyx karnay chalib chiqmasligi kerak. shunday kunmi? Bu haqda keyinroq kitobimizda gaplashamiz.

Baxning o'nlab, yo'q, yuzlab ruhiy kantatalari rassom ijodining ko'p qirrali olamidir. Keling, buyuk bastakor asarlarini sharhlashda berilgan ushbu janr asarlarining qisqacha, muvaffaqiyatli umumlashtirilishini keltiramiz: “Bax kantatalarining xilma-xilligi nihoyatda katta. Ular orasida ruhiy cho'ponlar bor, Injil rasmlari, lirik-epik she’rlar, dramatik sahnalar, yaqinlashib kelayotgan oratoriyalar, ibodat va tafakkur xarakteridagi asarlar. Bax kantatalari o'z davrida shakllangan shakllarni o'z ichiga oladi: ochilish simfoniyalari, da-kapo ariyalari, opera arioslari va resitativlari, uvertura va raqs syuitalari va boshqalar. Kantatalarda ajoyib joy protestant xorasini egallaydi"10.

Leyptsigdagi Bax kantata janriga bo'lgan muhabbati bilan o'z fikrlarini yanada monumental vokal va dramatik janrlarga qaratdi. Uning o'zi uchta ruhiy kantatani oratoriyalar deb atagan. Baxning "Passiv" - "Ehtiros" haqida xushxabar hikoyalarida yozilgan oxirgi kunlar Isoning hayoti.

Iogann Sebastyan kantor sifatida ishlagan yillari davomida Leyptsig qo'shiqchilari va musiqachilarining imkoniyatlariga moslashgan holda, o'zining va, ehtimol, boshqa mualliflarning "Ehtiros"larini yigirma martadan ortiq ijro etdi. Ular juma kuni ijro etildi muqaddas hafta. Xizmat tushdan keyin soat ikkida boshlandi. Choralar kuylandi, fojianing birinchi qismi boshlandi. Keyin, besh soatdan so'ng, Ehtiroslarning ikkinchi qismi, shuningdek, xorlar bilan birga ijro etildi. Agar bugungi kunda "Ehtiros" Tomaskircheda sahnalashtirilgan bo'lsa, bir yil o'tgach - Sankt-Peterburg cherkovida. Nikolay. Bu odatga qat'iy rioya qilingan.

Taxminlarga ko'ra, Bax hayoti davomida beshta ehtiros yaratgan. Bu raqamni bastakorning o'g'illaridan biri ham atagan. Biroq, hozirda ushbu janrdagi faqat to'rtta asar ma'lum. Luqo Xushxabariga ko'ra, Bax hayotining Veymar yillariga tegishli bo'lgan "ehtiros" uning asarlari to'plamiga kiritilgan bo'lsa-da, ammo tadqiqotchilarning vakolatli fikriga ko'ra, boshqa muallifning qalamiga tegishli; Taxminlarga ko'ra, Iogann Sebastyan kichik tuzatishlar kiritib, ijro uchun qaydlarni qayta yozgan.

"Marcus Passion" Bax tomonidan Leyptsig amaldori va o'sha paytdagi juda mashhur shoir Anrizaning librettosi asosida yozilgan, u o'z she'rlarini Pikander taxallusi bilan nashr etgan. Ulug'vor tarzda yaratilgan ushbu asarning barcha 132 raqamining ro'yxati saqlanib qolgan. Ammo musiqa yo'qoladi. Faqatgina ma'lum bo'lishicha, Bax ushbu "Ehtiros" da 1727 yildagi "Dafn marosimi" ning saqlanib qolgan qo'lyozmasidan beshta lirik raqamni o'z ichiga olgan.

Ular to'liq saqlanib qolgan va tugallangan nashrida Baxning "Avliyo Ioann ehtiroslari" (245) va "Sent-Metyu ehtirosi" (244) to'plangan asarlariga kiritilgan.

Bu ikki monumental asarlar Kitobda keyinroq muhokama qilinadigan Magnificat va Oliy Massa bilan birgalikda ular ulug'vor tog' tizmalarining to'rtta eng baland cho'qqisini - Baxning vokal va cholg'u asarlarini tashkil qiladi.

Ehtirosning syujeti an'anaviy: Oxirgi kechki ovqatning hikoyasi, Masih shogirdlariga ulardan biri unga xiyonat qilishini aytganida ("Bu men emasmi, men emasmi?" - hayajonlangan shogirdlar ushbu epizodda so'rashadi. Aziz Metyu ehtiroslari); yanada Getsemaniya bog'idagi voqealarni kuzatib boradi; Masihning ibodati; duo o'qigandan so'ng o'qituvchi tomonidan uxlab yotgan holda topilgan sarosimaga tushgan talabalar. Keyin oliy ruhoniylarning Masihga qarshi fitnasi, Yahudoning xiyonati va Isoning soqchilar tomonidan qo'lga olinishi epizodlari bor. Keyingisi - qiynoqlar hovlisida tun; Butrusning murtadligi va tavbasi; Rim hokimi Pilatning epizodi; yahudiylarning mutaassib olomoni Masihning xochga mixlanishini talab qiladi; Go'lgotaga boradigan yo'l, samoviy belgilar bilan birga Masihning azoblari va o'limi. Ushbu voqealar xushxabarchilar tomonidan boshqacha tarzda taqdim etilgan, bu esa Passion mualliflariga dramatik va musiqiy hikoyani o'zgartirishga imkon berdi.

Vokal-dramatik harakatning ajralmas ishtirokchilari: Xushxabarchi (baxda - tenor) - resitativda, ba'zan arioso belgilari bilan, u voqealarni hikoya qiladi, alohida satrlar tragediyaning boshqa qahramonlariga, Isoga uzatiladi (partiyada - bas qismi, endi ko'pincha bariton tomonidan boshqariladi); Butrus, Pilat (bas); oliy ruhoniylar, soxta guvohlar. Xor yoki xorning vazifalari xilma-xildir. Xor jamoaning axloqiy ustozi sifatida tarbiyalovchi rol o'ynaydi; xorning o'zi xalq donoligi, voqealarni sharhlab, xoinlarning, soxta guvohlarning, ko'r olomonning xudbin motivatorlarining past xatti-harakatlarini qoralaydi. Xor eng qizg‘in sahnalarda bosh qahramon bo‘lib, u xalq ovozi bo‘lib, ezgulikning yomonlik ustidan so‘nggi g‘alabasiga baraka beradi.

Lirik pafos, hissiy to'lqinlar, tavba va poklanish motivlari, she'riy talqin. ideal tasvirlar sadoqat va muhabbat yakkaxon ovozlarga beriladi - soprano, alto, tenor, bas.

Eng yaxshi ruhiy kantatalarda bo'lgani kabi, Bax ham so'zni musiqaga bo'ysundiradi. Rivojlanishning o'zi musiqiy tasvirlar bizning zamonamiz tinglovchilarini o'ziga tortadigan va ularga yaqin bo'lgan fojianing insoniy to'ldirilishini yaratadi"

St John Passionning ikki qismida 68 ta raqam mavjud. Birinchi qismda xiyonatga tayyorgarlikning batafsil tasviri, ikkinchisi - fojia qahramonining xiyonati, azoblari va o'limi.

Musiqada ko'zga ko'rinadigan ko'rinadigan tasvirlar juda ko'p: kechqurun, tun, ertalab, kunduz belgilari, g'azablangan olomonning hujumi rasmlari, hatto imo-ishoralar; jabrlanuvchining qamchilanishi va fojia qahramonining ichki xotirjamligi, qatl qilinganlarning kiyimlarini bo'lish epizodidagi mayda o'zini o'zi qidiruvchilarning shov-shuvi, momaqaldiroq tovushlari, ibodatxonadagi yirtilgan pardaning chirsillashi. .. Yovuzlik tashuvchilarning fosh etilishi sahnalarida Bax grotesk ritmlarga, hatto raqsga ham ruxsat beradi.

Bax ijodining eng yaxshi sahifalaridan biri bu ikkinchi qismning boshidagi keng xor boʻlib, uning dinamikasi gʻazablangan olomonning koʻp boʻgʻinli qiyofasini yaqqol mujassam etgandek... Biroq “Ehtiros”dagi vizual motivlar oʻz oʻrnini ekspressivlikka beradi. rechitativlar, elegik ariyalar va epik xorlar - bu raqamlar axloqiy va axloqiy g'oyalar sohasidagi tinglovchilarni o'z ichiga oladi.

1728-1729 yillarda Bax tomonidan Pikander ishtirokida yaratilgan Avliyo Metyu ehtirosi hajmi bo'yicha Iogannes ehtirosidan oshib ketadi. Ikki qismdan iborat 78 ta xona mavjud. Uch soatdan ortiq jarangdor musiqa!

Ariozoga "Metyuga ko'ra ehtiros" juda keng rol o'ynaydi, oratoriyada ulardan to'qqiztasi bor, ammo Jonning so'zlariga ko'ra "Ehtiros" da faqat ikkitasi bor. Ariosolar odatda tragediyaning haqiqiy harakatini ifodalovchi resitativlarga ergashadi; Ariosolar harakat haqida mulohaza yuritadi va tinglovchini keyingi ariyaga tayyorlaydi. Barcha ko'rsatkichlarga ko'ra, "Metyu ehtiros" dramatik harakatning rivojlanishidagi katta izchilligi bilan "Jon Passion" dan farq qiladi. Boshqa ehtiroslarda bo'lgani kabi, xorlar ham voqealarga baho berishni umumlashtiradi, odamlarning fikrini o'tkinchi narsadan ustun qo'yadi.

Agar biz tasviriy o'xshatishni izlasak, Aziz Metyu ehtirosining yakuniy xori freskaga o'xshaydi, deyishimiz mumkin. Butun orkestr ishtirokidagi kuchli xor. Qahramonning qurbonligi uchun chuqur qayg'u, hayrat. Final musiqasida aynan "ibodat ashulasi" ustunlik qiladi. Taqqoslash G'arbiy Evropa va qadimgi rus rasmidagi o'xshash "ko'milish" motivlari bilan yaratilgan: motam tutgan figuralarning ritmlari, "rang dog'lari" ning almashinishi, ulug'vorlik ritmi.

Hatto erta musiqa kontsertlarini sevuvchilar uchun ham Baxning har qanday ehtiroslarini to'liq tinglash kamdan-kam uchraydigan hodisadir. Konsertlarda odatda fragmentlar ijro etiladi - ariyalar, cholg'u asboblari jo'rligida yakkaxonlarning duetlari. Go'yo diqqat markazida bo'lgandek, Bax dahosining nurlari Ehtirosning eng yorqin ariyalarida to'planadi. Keling, Sent-Metyu ehtirosidan faqat bitta alto ariyani (e 47) nomlaylik. U muqarrar qayg'uning xabarchilariga to'la. Cholg'u asboblari jo'rligida yakkaxon ovoz bilan ifodalangan xilma-xil his-tuyg'ularda yig'lash aks-sadolari, xiyonat azobi, xoin va tuhmatchilarga malomat eshitiladi. Lekin ovozning ohangi naqadar sof, orkestr ovozlarining qismi qanday yashirin hikmatli! Uning nomsiz ravshanligida, xoh musiqada, xoh musiqa ortida, haqiqat paydo bo'ladi, o'zining buyukligida qayg'uli, o'tkinchilikdan ustun turadi.

... Qayta ko‘rib chiqilgan nashrlarda “Avliyo Jon ehtiros”i Bax hayoti davomida bir necha bor ijro etilgan. "Metyu Passion" - faqat bir marta, 1729 yil 15 aprelda Sankt-Peterburg cherkovida. Tomas va olti oy oldin, Sebastyan hali ham tuzayotgan ushbu oratoriyaning qismlari Kötenda shahzoda Leopold xotirasiga bag'ishlangan dafn marosimi kuni ijro etilgan.

Hech kim qolmadi hech qaysi qanday qabul qilinganligi haqida zamondoshlarining guvohliklari ajoyib musiqa. Odatda Tomaskirxning "olijanob cherkovida" joy egallagan o'rta yoshli xonim haqida faqat anekdotli bayonot beriladi. U bolalardan hech qachon bunday "opera musiqasi" ni eshitmaslikni iltimos qildi. Vaziyat yomonroq; Aynan yaxshi juma kuni, Mattauspassiya ijro etilgan kuni, Leyptsigning boshqa cherkovida yangi kantor o'zining debyutini qildi va bu voqea "eski Bax" ning yangi tarkibidan ko'ra ko'proq shahar aholisini jalb qildi ...

Ammo o'sha oqshom Tomaskirxda kantorning xayrixohlari, uning muxlislari bormidi? Nega "premyera" tinglovchilarining hech biri "Ehtiros" spektakli haqida bir og'iz so'z aytmadi?

Shu bilan birga, Baxning biograflari cherkovda solistlar, xorlar va orkestr ansambllari qayerda va qanday tarkibda joylashganligi, kantor oratoriyalarni qanday olib borishiga katta e'tibor qaratdilar. Ammo bugungi san'atkorlar va musiqachilar tomonidan ijro etilgan "Ehtiros"ni tinglar ekanmiz, Iogan Sebastyan o'zining Tomasschulelik o'g'illari va yigitlari bilan qanday qilib uch-to'rt soatlik ulkan oratoriyalarni ijro etishini tasavvur qilish qiyin. Agar unga orkestrni "shahar musiqachilari" bilan kuchaytirishga ruxsat berilgan bo'lsa ham. “Ehtiroslar”dagi soprano va alto ariyalarni Bax o‘g‘il bolalarga emas, balki talabalarga ishonib topshirgan bo‘lishi mumkin, degan taxminlar bor edi. Falsetto kuylash o'sha paytlarda keng tarqalgan edi. Tomaschuleda o'qigan o'smirlarga qaraganda, mohir "falsettoistlar", hattoki koloraturani o'zlashtirgan holda, "Ehtiros" dagi ariyalarni yaxshiroq engishlari mumkin edi.

Biroq, taxminlar sohasiga kirishga arziydimi? Ehtimol, Baxning o'zi Ehtiros musiqasini namoyish etishga unchalik katta ahamiyat bermagandir. U kantor sifatida o'zining rasmiy vazifalarini bajardi. Va u yakkaxonlar, xor va Tomasshule orkestrining haqiqiy imkoniyatlariga mos edi.

Baxning monumental kantata va oratoriyalarining hozirgi namoyishlari har doim bayram bo'lib, ularni gramofon plastinalariga yozib olish voqeadir. Eng tajribali dirijyorlar tomonidan boshqariladigan ariya, qiroat, duet, xor va orkestr cholg‘u asboblari qismlari ijrochilari Ehtiros ijodkorining irodasiga amal qilib, o‘zlarida mavjud bo‘lgan badiiylik chegarasiga intiladilar.