การประสูติ พระสังฆราชทักทายอธิปไตยในห้องทองคำ
บุชโฮลซ์ เฟดอร์ (ธีโอดอร์ อเล็กซานเดอร์ เฟอร์ดินานด์) เฟโดโรวิช (กุสตาโววิช) (2400-2485)
ภาพประกอบสำหรับนิตยสาร "Niva" แกะสลักโดยชูเบลอร์
การค้าต้นคริสต์มาส
เกนริค มัตเววิช มาไนเซอร์ ผ้าใบ, สีน้ำมัน.
ออมสค์ พิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาค ศิลปกรรมพวกเขา. ม.เอ. วูเบล
ตลาดคริสต์มาส.
บุชคูรี อเล็กซานเดอร์ อเล็กเซวิช (2413-2485) 2449
การวาดภาพเตรียมการวาดภาพ "การขายต้นคริสต์มาส" พ.ศ. 2461
คุสโตดีฟ บอริส มิคาอิโลวิช
การค้าต้นคริสต์มาส
บอริส มิคาอิโลวิช คุสโตดีเยฟ 2461 สีน้ำมันบนผ้าใบ 98x98.
ภูมิภาคครัสโนดาร์ พิพิธภัณฑ์ศิลปะพวกเขา. เอฟ โควาเลนโก, คราสโนดาร์
ผืนผ้าใบในธีมเทศกาล ชีวิตต่างจังหวัดมีความโดดเด่นด้วยความพิเศษเฉพาะสำหรับ Kustodiev เท่านั้น ความสว่างที่เป็นลักษณะเฉพาะ สีสันที่หลากหลาย และความถูกต้องเหมือนจริง รายละเอียดที่เล็กที่สุด. วันหยุดประจำชาติและการเฉลิมฉลองก็สะท้อนให้เห็นในผลงานของศิลปินหลายชิ้น ปีที่แตกต่างกัน. ตอนที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ สถาบันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กศิลปะ Kustodiev พร้อมธีมของเขา วิทยานิพนธ์ฉันเลือกภาพวาดที่มีเนื้อเรื่องคล้ายกัน เขาเดินทางไปตามหมู่บ้านเขียนภาพร่าง - ภาพเหมือนของชาวนา ภาพร่างภูมิทัศน์, ฉากประเภท “การซื้อขายต้นคริสต์มาส” ผลงานที่ศิลปินสร้างสรรค์ขึ้นในปี 1918 ก็มีความเกี่ยวข้องกับธีมเดียวกันเช่นกัน
เชิดชูชีวิตและประเพณีของจังหวัด Kustodiev ของรัสเซีย น่าอัศจรรย์มากผสมผสานการวาดภาพด้วยคำพูดและ ดนตรีพื้นบ้าน- พร้อมเพลงและเทพนิยาย ผู้ชมที่เอาใจใส่และรอบคอบไม่เพียงแต่มองเห็น แต่ยัง "ได้ยิน" ผลงานของศิลปินด้วย เป็นไปได้มากว่าวาดจากความทรงจำรูปภาพไม่มีที่อยู่ทางภูมิศาสตร์ที่แน่นอน - โดยทั่วไปแล้วนี่คือ Rus ไม่ใช่ตลาดต้นคริสต์มาส Astrakhan หรือ Kostroma การกระทำบนผืนผ้าใบดูเหมือนจะเกิดขึ้น “ในอาณาจักรหนึ่ง ในสถานะหนึ่ง” ท้องฟ้าอันกว้างขวางและโดมปิดทองของโบสถ์เหนือจอมปลวกมนุษย์ที่พลุกพล่าน - ซึ่งไม่ได้อยู่ในกลุ่มฝูงชนที่หลากหลายนี้! ความจริงผสมผสานกับความอัศจรรย์อย่างน่าประหลาดใจ: เทพนิยายหลากสีสันที่เต็มไปด้วยรายละเอียดการใช้ชีวิตปรากฏต่อหน้าเรา และศิลปินก็เหมือนกับนักเล่าเรื่องจริงๆ เน้นย้ำทุกสิ่งที่ตลกและขี้เล่นที่อยู่ในการเล่าเรื่องที่เรียบง่ายนี้ โดยซ่อนทุกสิ่งที่จริงจังที่อาจซ่อนอยู่ในนั้น ศิลปินวาดภาพตลาดต้นคริสต์มาสว่าเป็นงานรื่นเริง พื้นที่ของภาพมีลักษณะคล้ายเวที การจัดเรียงตัวเลขเมื่อมองแวบแรกนั้นวุ่นวาย: ภาพสามารถต่อได้ทั้งไปทางขวาและทางซ้าย ความเปิดกว้างขององค์ประกอบภาพและความลื่นไหลที่แปลกประหลาดยิ่งช่วยเสริมความประทับใจโดยทั่วไปนี้
สถานที่ขนาดใหญ่อุทิศให้กับภูมิทัศน์ในฉากประเภทนี้ - โดมของโบสถ์ดูสวยงามโดยมีฉากหลังเป็นท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยหิมะ ต้นสนแต่งกายด้วยเสื้อผ้าฤดูหนาวที่หรูหรา - รายการหลักในการต่อรองราคาในงาน ศิลปินใช้ฝีแปรงลงบนผืนผ้าใบอย่างง่ายดาย ราบรื่น แม้จะละเอียดอ่อนก็ตาม Kustodiev ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเส้น การวาดภาพ และการเล่นจุดสี เคียรอสคูโรเข้าแล้ว ในกรณีนี้ไม่มี มีความสำคัญอย่างยิ่งแสงจะมีเงื่อนไขอย่างมาก จุดสีในท้องถิ่นก่อให้เกิดการตกแต่งที่กลมกลืนกัน ท้องฟ้าที่ปกคลุมไปด้วยเมฆไม่มีความลึก โดมของโบสถ์มีสีเข้ม เนื่องจากความแตกต่างในแผนจึงลดลงจนแทบไม่มีอะไรเลย
ในอีกด้านหนึ่ง Kustodiev สังเกตและถ่ายโอนประเภทของแท้ของจังหวัดรัสเซียไปยังผืนผ้าใบถ่ายทอดบรรยากาศที่แท้จริงของความคึกคักของปีใหม่และในทางกลับกันมีการแสดงเทศกาลซึ่งเป็นการแสดงเครื่องแต่งกายที่มีทิวทัศน์ที่สวยงามอยู่ด้านหน้า ของเราโดยตัวศิลปินเอง ความรู้สึกสนุกสนานและเต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหวที่ไม่มีใครเทียบได้แทรกซึมผืนผ้าใบ ชีวิตในงานนี้สามารถมองเห็นได้ทุกที่ ผู้คนต่างยุ่งวุ่นวาย สนุกสนาน และยุ่งวุ่นวาย วาดภาพของพวกเขา รูปแบบที่ซับซ้อน ฤดูหนาวที่เต็มไปด้วยหิมะและการกระทำทั้งหมดนี้ถูกห่อหุ้มไว้ด้วยกลิ่นหอมสดชื่นของต้นสนจากต้นสนที่สวยงาม
โลกในภาพวาดของ Kustodiev นั้นคล้ายกัน ตะเกียงวิเศษด้วยภาพที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา - คุณสามารถชมภาพที่หลากหลาย เรียบง่าย เรียบง่าย และในเวลาเดียวกันได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ความหมายลึกซึ้งชีวิต. ภาพวาดสีฟ้าและสีขาวนวลทำให้สงบสุขราวกับกล่อมสร้างบรรยากาศที่อ่อนโยนและเป็นบทกวีของการรอคอยปาฏิหาริย์ก่อนวันหยุด - เหนือกาลเวลาและทันสมัยอยู่เสมอ พวกเขาเตือนเราว่าทุกสิ่งในโลกนี้สวยงามเสมอ ยุ่งวุ่นวายและเร่งรีบอยู่เสมอ ชีวิตเป็นสิ่งมหัศจรรย์เพียงเพราะมันคือชีวิต
จากหนังสือ: T. Kondratenko, Y. Solodovnikov "พิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Krasnodar ตั้งชื่อตาม F.A. Kovalenko" เมืองสีขาว, 2003.
ด้านหลังต้นคริสต์มาส
กลับจากตลาดคริสต์มาส
มม. เกอร์มาเชฟ (บูเบลโล) โปสการ์ด
การเตรียมตัวสำหรับคริสต์มาส
เซอร์เกย์ วาซิลีเยวิช โดเซคิน (2412-2459) พ.ศ. 2439
ต้นคริสต์มาส.
โคริน อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช 2453
ต้นคริสต์มาส.
นิโคไล อิวาโนวิช เฟชิน (2424-2498) พ.ศ. 2460
ต้นคริสต์มาส.
อเล็กซานเดอร์ โมราฟ. 2464
ของฝากปีใหม่.
แกรนด์ดัชเชสโอลกา อเล็กซานดรอฟนา โรมาโนวา (น้องสาวของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2) 2478
วันคริสมาสต์. ในอาราม.
อีวาน ซิลิช โกริวชกิน-โซโรโคปูดอฟ ภาพประกอบในนิตยสาร "Niva"
โรงถลุงแร่ของเมือง
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช พ.ศ. 2410 สีน้ำมันบนผ้าใบ
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช พ.ศ. 2411 สีน้ำมันบนผ้าใบ
พิพิธภัณฑ์รัฐรัสเซีย
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช ผ้าใบ, สีน้ำมัน.
พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์-สถาปัตยกรรมและศิลปะแห่งรัฐ Vladimir-Suzdal-เขตสงวน
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช ผ้าใบ, สีน้ำมัน.
พิพิธภัณฑ์ศิลปะโอเดสซา
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช พ.ศ. 2415 สีน้ำมันบนผ้าใบ 40.3?51.5.
พิพิธภัณฑ์ศิลปะอุลยานอฟสค์
ตำรวจคริสตอสลาฟ
Solomatkin Leonid Ivanovich (2380-2426) พ.ศ. 2415 สีน้ำมันบนผ้าใบ
หอศิลป์รัฐดัด
Leonid Ivanovich Solomatkin (1837 - 1883) เข้าร่วมชั้นเรียนที่ Imperial Academy of Arts และได้รับเหรียญเงินขนาดเล็กสำหรับภาพวาด "Secretary's Name Day" (1862) และ "City Slavers" (1864) ซึ่ง V. V. Stasov ยินดีต้อนรับว่าเป็น "สิ่งมหัศจรรย์ ลูกหลานใหม่ของโรงเรียนของ Fedotov” โครงเรื่องสุดท้ายถูกทำซ้ำหลายครั้งในเวลาต่อมา โดยรู้จักแบบจำลองของผู้แต่งอย่างน้อย 18 คน แม้ว่ารุ่นแรกจะไม่รอดก็ตาม แคตตาล็อกศิลปะ
ในห้องใต้ดินในช่วงสัปดาห์คริสต์มาส
โซโลมัทคิน เลโอนิด อิวาโนวิช (1837–1883) พ.ศ. 2421 สีน้ำมันบนผ้าใบ 26.5x21.5.
ห้องแสดงงานศิลปะกองทุนรุ่น Khanty-Mansiysk Okrug อัตโนมัติอูกรา
ค่าเข้าชม: 2546
ในภาพยนตร์เรื่อง "In the Cellar ในช่วงสัปดาห์คริสต์มาส" Solomatkin แสดงให้เห็นถึงตัวละครที่เขาชื่นชอบ - นักดนตรีเร่ร่อน พรสวรรค์เป็นภาระหรือของประทาน เป็นพรหรือคำสาป? พรสวรรค์คือโชคชะตา ความสามารถพิเศษไม่ได้ทำให้ศิลปินและฮีโร่ของเขามีความสุข แต่พวกเขาบรรลุจุดประสงค์อย่างมีศักดิ์ศรี นักดนตรีที่ปรากฎในภาพวาดได้เห็นวันที่ดีขึ้น เชลโลที่ชายชราเล่นเป็นเครื่องดนตรีของมืออาชีพ ช่วยให้นักดนตรีได้รับสิทธิพิเศษบางประการ เป็นพยานถึงระดับหนึ่งของชีวิตที่เหลืออยู่ในอดีต ชายชรามาพร้อมกับเด็กผู้ชายคนหนึ่งที่เล่นไปป์กับเขา เห็นได้ชัดว่าเพื่อเห็นแก่เด็กน้อยคนนี้ซึ่งถูกคลุมด้วยผ้าพันคอที่อบอุ่นอย่างระมัดระวัง ชายชราจึงต้องเดินไปพร้อมกับเครื่องมือหนัก ๆ ตั้งแต่บวบไปจนถึงบวบเพื่อหาขนมปัง มีต้นคริสต์มาสอยู่ในห้อง ตกแต่งด้วยของเล่น หน้ากากและชุดสวมหน้ากากแขวนอยู่บนไม้แขวน ทำให้งานทั้งงานดูน่าหลงใหล หอศิลป์แห่งกองทุนรุ่นแห่ง Khanty-Mansiysk เขตปกครองตนเองอูกรา
รอก่อน (เด็กหมู่บ้านเก่า).
เฟดอต วาซิลิเยวิช ซิชคอฟ (พ.ศ. 2413 - 2501) พ.ศ. 2478 สีน้ำมันบนผ้าใบ 63x83 ซม
พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ Mordovian Republican ตั้งชื่อตาม S. D. Erzya
มีดาว.
การทำซ้ำจากภาพวาดโดย M. Germashev จัดพิมพ์โดย บริษัท Richard พิมพ์ในโรงพิมพ์ของห้างหุ้นส่วน "R. Golicke และ A. Wilborg" เปโตรกราด, 2459
การ์ดคริสต์มาสจากภาพวาดของ Boris Zvorykin
เพลงสรรเสริญในลิตเติ้ลรัสเซีย
ทรูตอฟสกี คอนสแตนติน อเล็กซานโดรวิช (2369-2436) ไม่เกินปี พ.ศ.2407
ภาพวาดรัสเซีย
แครอล
นิโคไล คอร์นิโลวิช ปิเมนโก ฉธบ. พื้น. ยุค 1880 ผ้าใบ, สีน้ำมัน. 170x130.
พิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาคโดเนตสค์
พิพิธภัณฑ์-painting.dp.ua
ขี่บน Christmastide
บุชคูรี อเล็กซานเดอร์ อเล็กเซวิช (2413-2485) ผ้าใบ, สีน้ำมัน.
Andrey Rublev การประสูติของพระคริสต์
กลอเรีย
เราได้ยินทารกพูดเหมือนร้องเพลง
เหล่าทูตสวรรค์เหล่านั้นที่จู่ๆ ทั่วทั้งแผ่นดินโลก
ตลอดค่ำคืนนี้และดวงดาวที่ลุกโชน
พวกเขามาหาคนเลี้ยงแกะในทะเลทราย
เราสังเกตเห็นข้อตกลงพี่น้อง
และความชัดเจนอ่อนโยนของคนเรียบง่าย
เปิดสู่สวรรค์ เทวดา และความสุข
สิ่งที่ได้ประสูติในคืนอันศักดิ์สิทธิ์นั้นสำหรับพวกเขา
เราเรียนรู้ศรัทธาและความอดทน
จอมเวทผู้ค้นหาความลึกอันเป็นนิรันดร์
และอีกครั้งที่เราได้ยินการร้องเพลงในโลกนี้
ซึ่งสวรรค์นั้นเต็มไปด้วย
โอ้พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีจุดเริ่มต้น
ผู้สร้างดวงดาว ใบหญ้า และผู้คน
คุณปลอบโลกที่น่าเศร้านี้
ความใกล้ชิดอันประเมินค่าไม่ได้ของคุณ!
คุณเห็นความเศร้าโศกของโลก: ความไร้ความสามารถของเราทั้งหมด
ตามหาคุณ รักคุณ ยอมรับคุณ ตามหาคุณ
และคุณทิ้งบทเพลงนี้ไว้กลางโลก
เหมือนความสมหวังทุกเส้นทาง
ดาวของคุณกำลังลุกไหม้ - มนุษยชาติอันศักดิ์สิทธิ์
และโลกก็ไปสู่ความรักอันยิ่งใหญ่
และถ้าใครเห็นเธอก็หมายถึงนิรันดร์
หยุดอยู่เหนือจิตวิญญาณของเขา
บาทหลวงจอห์น (Shakhovskoy)2503
ความฝันของโจเซฟ Alexander Andreevich Ivanov ยุค 1850
ขณะที่พวกเขาอยู่ที่นั่นก็ถึงเวลาที่นางจะคลอดบุตร และนางก็คลอดบุตรชายหัวปี เอาผ้าอ้อมพันพระองค์และวางไว้ในรางหญ้า เพราะไม่มีที่ว่างในโรงแรม (ลูกา 2:6-7) จนถึงต้นศตวรรษที่ 5 มีการเฉลิมฉลองคริสต์มาสพร้อมกันและเป็นงานฉลอง Epiphany ดังนั้นภาพวาดจึงผสมผสานเรื่องของการเกิดและตอนต่อ ๆ ไปซึ่งพูดอย่างเคร่งครัดเกี่ยวข้องกับ Epiphany มากกว่า - การบูชา Magi (กษัตริย์) การบูชาคนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ได้รวมรูปของ การประสูติของพระคริสต์โดยตรง
การประสูติของพระคริสต์ Gagarin Grigory Grigorievich
การประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นเช่นนี้: หลังจากการหมั้นหมายของพระมารดามารีย์กับโยเซฟก่อนที่พวกเขาจะรวมกันปรากฎว่าเธอตั้งครรภ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ โจเซฟ สามีของเธอ เป็นคนชอบธรรมและไม่อยากจะเปิดเผยเธอต่อสาธารณะ จึงอยากจะแอบปล่อยเธอไป แต่เมื่อคิดเช่นนี้ ดูเถิด ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในความฝันและกล่าวว่า “โยเซฟ บุตรดาวิด!” อย่ากลัวที่จะยอมรับมารีย์ภรรยาของคุณ เพราะสิ่งที่บังเกิดในเธอนั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ นางจะคลอดบุตรชาย และท่านจะตั้งชื่อบุตรนั้นว่าเยซู เพราะพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของพวกเขา ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อจะสำเร็จตามพระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้าผ่านทางผู้เผยพระวจนะว่า ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งกำลังตั้งครรภ์และจะคลอดบุตรชาย และเขาจะเรียกชื่อของเขาว่า อิมมานูเอล ซึ่งแปลว่า พระเจ้าทรงสถิตอยู่กับพระองค์ เรา. โยเซฟลุกขึ้นจากการหลับใหลทำตามที่ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าสั่ง และรับภรรยาของเขา แต่ไม่รู้จักเธอ ในที่สุดนางก็ให้กำเนิดบุตรชายหัวปี และโยเซฟตั้งชื่อบุตรนั้นว่าเยซู (ข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 1, 18-25)
กาการิน กริกอรี กริกอรีวิช. การบูชาพระเมไจ
การประสูติของพระคริสต์ (การนมัสการของคนเลี้ยงแกะ)
เชบูเยฟ วาซิลี คอซมิช 2390
รูปภาพสำหรับโบสถ์ประกาศของกรมทหารม้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การประสูติ
เรพิน อิลยา เอฟิโมวิช พ.ศ. 2433
การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ประกาศการประสูติของพระคริสต์แก่คนเลี้ยงแกะ ร่าง.
อีวานอฟ อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช ยุค 1850
หอศิลป์ State Tretyakov, มอสโก
Doxology of the Shepherds Ivanov Alexander Andreevich 1850
การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ต่อคนเลี้ยงแกะ
เปตรอฟสกี้ ปิโอเตอร์ สเตปาโนวิช (1814-1842) 2382 สีน้ำมันบนผ้าใบ 213x161.
สมาคมพิพิธภัณฑ์ Cherepovets
สำหรับภาพวาดนี้ศิลปินหนุ่มซึ่งเป็นนักเรียนของ Karl Bryullov ได้รับรางวัลเหรียญทองขนาดใหญ่ครั้งแรกจาก Academy of Arts ในปี พ.ศ. 2382 ผืนผ้าใบอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Imperial Academy of Arts จนกระทั่งปิด จากนั้นจึงย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Cherepovets
การประสูติ
วาสเนตซอฟ วิคเตอร์ มิคาอิโลวิช พ.ศ. 2428-2439
ภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟ
การประสูติ
Vishnyakov Ivan Yakovlevich และคนอื่น ๆ 2298
จากมหาวิหารทรินิตี้-เปตรอฟสกี้
, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
คริสต์มาส.
โบโรวิคอฟสกี้ วลาดิเมียร์ ลูคิช พ.ศ. 2333
ภูมิภาคตเวียร์ ห้องแสดงงานศิลปะ
การประสูติ
โบโรวิคอฟสกี้ วลาดิเมียร์ ลูคิช ผ้าใบ, สีน้ำมัน
พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่"
การประสูติ
ภาพร่างภาพวาดผนังแท่นบูชาของโบสถ์ทางใต้ในคณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารวลาดิมีร์
เนสเตรอฟ มิคาอิล วาซิลีวิช พ.ศ. 2433-2434
หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
ผู้ทรงศีล. ร่าง
ไรบุชกิน อังเดร เปโตรวิช กระดาษสีน้ำ
พิพิธภัณฑ์ศิลปะโคสโตรมาสเตทยูไนเต็ด
เลเบเดฟ คลาฟดี วาซิลีวิช (1852-1816)
การประสูติขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา
เลเบเดฟ คลาฟดี วาซิลีวิช
การสรรเสริญจากทูตสวรรค์ ณ เวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงประสูติ
เลเบเดฟ คลาฟดี วาซิลีวิช
การบูชาพระเมไจ.
วาเลเรียน ออตมาร์. พ.ศ. 2440
โมเสกต้นฉบับสำหรับ Church of the Saviour on Spilled Blood
การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ต่อคนเลี้ยงแกะ การประสูติ เทียน.
การประสูติ
โมเสกจากต้นฉบับโดย I. F. Porfirov
โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ (พระผู้ช่วยให้รอดจากเลือดที่หก) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การประสูติของพระคริสต์และฉากศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ จากชีวิตของพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า ไอ. ยา บิลิบิน.
ภาพจิตรกรรมฝาผนังสำหรับผนังด้านใต้ของโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีในออลชานี
การค้าต้นคริสต์มาส
เกนริค มัตเววิช มาไนเซอร์
พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ภูมิภาค Omsk ตั้งชื่อตาม ม.เอ. วูเบล
โรงถลุงแร่ของเมือง
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช พ.ศ. 2410
พิพิธภัณฑ์รัฐรัสเซีย
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช พ.ศ. 2411
พิพิธภัณฑ์รัฐรัสเซีย
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช
พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์-สถาปัตยกรรมและศิลปะแห่งรัฐ Vladimir-Suzdal-เขตสงวน
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช ผ้าใบ, สีน้ำมัน.
พิพิธภัณฑ์ศิลปะโอเดสซา
พวกทาส.
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช พ.ศ. 2415
พิพิธภัณฑ์ศิลปะอุลยานอฟสค์
ตำรวจคริสตอสลาฟ
โซโลมัทกิน เลโอนิด อิวาโนวิช พ.ศ. 2415 สีน้ำมันบนผ้าใบ
หอศิลป์รัฐดัด
Leonid Ivanovich Solomatkin (1837 - 1883) เข้าร่วมชั้นเรียนที่ Imperial Academy of Arts และได้รับเหรียญเงินขนาดเล็กสำหรับภาพวาด "Secretary's Name Day" (1862) และ "City Slavers" (1864) ซึ่ง V. V. Stasov ยินดีต้อนรับว่าเป็น "สิ่งมหัศจรรย์ ลูกหลานใหม่ของโรงเรียนของ Fedotov” เรื่องสุดท้ายต่อมามีการทำซ้ำหลายครั้งโดยรู้จักแบบจำลองของผู้แต่งอย่างน้อย 18 คน แม้ว่ารุ่นแรกจะไม่รอดก็ตาม
รอก่อน (เด็กหมู่บ้านเก่า).
F.V. Sychkov 2478
พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ Mordovian Republican ตั้งชื่อตาม S. D. Erzya
ในห้องใต้ดินในช่วงสัปดาห์คริสต์มาส
Solomatkin Leonid Ivanovich (2380-2426) พ.ศ. 2421 สีน้ำมันบนผ้าใบ 26.5x21.5.
หอศิลป์แห่งกองทุน Generations ของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug แห่ง Ugra
ค่าเข้าชม: 2546
ในภาพยนตร์เรื่อง "In the Cellar ในช่วงสัปดาห์คริสต์มาส" Solomatkin แสดงให้เห็นถึงตัวละครที่เขาชื่นชอบ - นักดนตรีเร่ร่อน พรสวรรค์เป็นภาระหรือของประทาน เป็นพรหรือคำสาป? พรสวรรค์คือโชคชะตา ความสามารถพิเศษไม่ได้ทำให้ศิลปินและฮีโร่ของเขามีความสุข แต่พวกเขาบรรลุจุดประสงค์อย่างมีศักดิ์ศรี นักดนตรีที่อยู่ในภาพก็รู้ดี วันที่ดีขึ้น. เชลโลที่ชายชราเล่นเป็นเครื่องดนตรีของมืออาชีพ ช่วยให้นักดนตรีได้รับสิทธิพิเศษบางประการ เป็นพยานถึงระดับหนึ่งของชีวิตที่เหลืออยู่ในอดีต ชายชรามาพร้อมกับเด็กผู้ชายคนหนึ่งที่เล่นไปป์กับเขา เห็นได้ชัดว่าเพื่อเห็นแก่เด็กน้อยคนนี้ซึ่งถูกคลุมด้วยผ้าพันคอที่อบอุ่นอย่างระมัดระวัง ชายชราจึงต้องเดินไปพร้อมกับเครื่องมือหนัก ๆ ตั้งแต่บวบไปจนถึงบวบเพื่อหาขนมปัง มีต้นคริสต์มาสอยู่ในห้อง ตกแต่งด้วยของเล่น หน้ากากและชุดสวมหน้ากากแขวนอยู่บนไม้แขวน ทำให้งานทั้งงานดูน่าหลงใหล หอศิลป์แห่งกองทุนรุ่นแห่ง Khanty-Mansiysk เขตปกครองตนเองอูกรา
เพลงสรรเสริญในลิตเติ้ลรัสเซีย
ทรูตอฟสกี คอนสแตนติน อเล็กซานโดรวิช (2369-2436) ไม่เกินปี พ.ศ.2407
พวกเมไจ (นักปราชญ์)
พาเวล นิโคลาเยวิช ฟิโลนอฟ 2457 สีน้ำ หมึกสีน้ำตาล หมึก ปากกา พู่กันบนกระดาษ 37x39.2 ซม.
การบูชาพระเมไจ.
พาเวล นิโคลาเยวิช ฟิโลนอฟ 2456 ไม้ ดินสอ gouache 45.7x34.9.
คอลเลกชันส่วนตัว
ในขั้นต้นงานนี้อยู่ในความครอบครองของ Evdokia Glebova น้องสาวของศิลปิน
เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2533 มีการขายให้กับบุคคลนิรนามในการประมูลของ Sotheby
จากนั้นในวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 มีการขายอีกครั้งที่ Christie's ในราคา 1.5 ล้านเหรียญ
บ้านประมูลของคริสตี้
การบูชาพระเมไจ.
พาเวล นิโคลาเยวิช ฟิโลนอฟ 2456 กระดาษ gouache (เทมเพอรา?) 35.5×45.5
ของสะสมส่วนตัวสวิตเซอร์แลนด์
พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์แห่งรัฐซึ่งตั้งชื่อตาม A.S. Pushkin ได้ดำเนินโครงการสำคัญอีกโครงการหนึ่ง ในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์มอสโกมีนิทรรศการ ทุ่มเทให้กับความคิดสร้างสรรค์ ศิลปินที่โดดเด่นมิเกลันเจโล ดา คาราวัจโจ. นิทรรศการนี้จัดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของปีแห่งอิตาลีในรัสเซีย
นิทรรศการประกอบด้วยผลงาน 11 ชิ้นโดยปรมาจารย์จากคอลเลกชันของอิตาลีและวาติกัน นิทรรศการมีขนาดเล็กแต่เนื้อหาหาได้ยาก ในบรรดาผลงานที่นำเสนอนั้นเป็นผลงานชิ้นเอกดังกล่าว จิตรกรรมยุโรปเช่น “Boy with a Basket of Fruit” จาก Borghese Gallery, “Entombment” ซึ่งแทบไม่เคยหลุดออกจากกำแพงพระราชวังวาติกัน, “Supper at Emmaus” จาก Brera Gallery ของมิลาน, “Conversion of Saul” จากโบสถ์ซานตามาเรีย เดล โปโปโล และภาพวาดอื่นๆ
การเลือกสรรสำหรับคริสต์มาสประกอบด้วยภาพวาดต่อไปนี้:
4. จอร์จิโอเน. การบูชาพระเมไจ.
5.โรเจียร์ ฟาน เดอร์ เวย์เดน การบูชาพระเมไจ.
6. แรมแบรนดท์, ฮาร์เมน ฟาน ไรน์ เที่ยวบินไปอียิปต์.
7. อูโก ฟาน เดอร์ โกส์ คริสต์มาส.
10. มิคาอิล วาซิลีวิช เนสเตรอฟ การประสูติ
12. ยูจีน อองรี พอล โกแกง คริสต์มาส.
จอร์โจ วาซารี (1511- 1574) – จิตรกรชาวอิตาลีสถาปนิกและนักเขียน
วลาดิมีร์ ลูคิช โบโรวิคอฟสกี้(1757-1825) - ศิลปินชาวรัสเซีย ผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพบุคคล
จอร์โจ บาร์บาเรลลี ดา กาสเตลฟรานโก, รู้จักกันดีในชื่อ จอร์โจเน (1476/1477 – 1510)) - ศิลปินชาวอิตาลีตัวแทนของโรงเรียนจิตรกรรมเวนิส หนึ่งในปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง
โรเจียร์ ฟาน เดอร์ เวย์เดน(1399/1400 – 1464) – ฟาน เอคเป็นคู่แข่งกันในการชิงตำแหน่งปรมาจารย์ด้านจิตรกรรมเนเธอร์แลนด์ยุคแรกๆ ที่มีอิทธิพลมากที่สุด
แรมแบรนดท์ ฮาร์เมน ฟาน ไรจ์น (16-6-1669) - ศิลปินชาวดัตช์, ช่างเขียนแบบ และช่างแกะสลัก อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ Chiaroscuro ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของยุคทองของการวาดภาพชาวดัตช์
ฮิวโก้ ฟาน เดอร์ โกส์(ประมาณ ค.ศ. 1420-25 – ค.ศ. 1482) – ศิลปินชาวเฟลมิช. อัลเบรชท์ ดือเรอร์ถือว่าเขาเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของภาพวาดเนเธอร์แลนด์ในยุคแรก ร่วมกับยาน ฟาน เอคและโรเจียร์ ฟาน เดอร์ ไวเดิน
ซานโดร บอตติเชลลี(1445-1510) เป็นชื่อเล่นของศิลปินชาวฟลอเรนซ์ Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi ผู้ซึ่งนำศิลปะของ Quattrocento มาสู่ธรณีประตูของยุคเรอเนซองส์สูง
มิเกลันเจโล เมริซี เด คาราวัจโจ(ค.ศ. 1573-1610) ศิลปินชาวอิตาลี นักปฏิรูปจิตรกรรมยุโรปแห่งศตวรรษที่ 17 หนึ่งในปรมาจารย์ด้านบาโรกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ใช้รูปแบบการเขียน "chiaroscuro" - ความคมชัดที่คมชัดแสงและเงา
มิคาอิล วาซิลีวิช เนสเตรอฟ(พ.ศ. 2405-2485) - รัสเซียและ จิตรกรโซเวียต. ศิลปินผู้มีเกียรติของ RSFSR (1942) ผู้ได้รับรางวัล รางวัลสตาลินระดับแรก (พ.ศ. 2484)
เชบูเยฟ, วาซิลี คอซมิช- (* 2 (13) เมษายน พ.ศ. 2320 ใน Kronstadt - † 16 (28) มิถุนายน พ.ศ. 2398 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) - จิตรกรชาวรัสเซีย สมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง นักวิชาการ อธิการบดีด้านจิตรกรรมและประติมากรรมที่ได้รับเกียรติจาก Imperial Academy of Arts (พ.ศ. 2375) หนึ่งในปรมาจารย์ชั้นนำ ลัทธิคลาสสิกตอนปลายและวิชาการ
ยูจีน อองรี-พอล โกแกง (1848-1903) – จิตรกรชาวฝรั่งเศสประติมากร นักเซรามิก และศิลปินกราฟิก ร่วมกับ Cezanne และ Van Gogh เขาเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของลัทธิอิมเพรสชันนิสม์
อันเดรย์ รูเบเลฟ.
"การประสูติ"
1405
อาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลิน
ตั้งแต่สมัยโบราณ การเฉลิมฉลองคริสต์มาสใน Rus' เริ่มขึ้นในคืนวันที่ 25 ธันวาคม ก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์เมื่อพระอาทิตย์ตกต้นฤดูหนาวถูกเผาไหม้ท่ามกลางอากาศหนาวจัดและ แสงสีชมพูในหิมะมันหนาวขึ้นเรื่อยๆ และเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินจนแทบมองไม่เห็น ผู้คนออกจากบ้าน ออกจากบ้าน ออกจากการเตรียมการก่อนวันหยุด และมองดูท้องฟ้าที่มืดมิดเพื่อรอดาวคริสต์มาสดวงแรก ในวันนี้ต่อหน้าดาวเราไม่ควรกินอะไรเลยและในตอนเย็นอาหารไม่ได้อิ่มมาก แต่พิเศษและรอคอยมานาน - เมล็ดขนมปังนึ่งในน้ำพร้อมผลเบอร์รี่แห้ง มันถูกเรียกว่า Sochivo และตลอดทั้งวันก่อนเทศกาลเรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟ
คืนคริสต์มาสใกล้เข้ามา เวลากำลังถอยหลัง และในการเฉลิมฉลองการข้ามผ่าน Rus ที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ ทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่กำลังเตรียมที่จะเป็นผู้มีส่วนร่วมในการประชุมบนโลกของทารกแรกเกิด เย็นวันนั้น เพลงคริสต์มาสเพลงแรกเริ่มเล่นไปตามถนนในชนบทและในเมือง การร้องเพลงของพวกเขาในสมัยโบราณแพร่หลายไปทั่วรัสเซีย การบันทึกเพลงคริสต์มาสของรัสเซียเหนือครั้งแรกนั้นมาจากศตวรรษที่ 17 แต่บทสวดเองก็ย้อนกลับไปที่ สมัยโบราณ. เพลงสรรเสริญอดีตราวกับว่ามันกำลังเกิดขึ้นในวันนี้ ในคืนนี้ และนักร้องเองก็เป็นพยานและผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ เด็กรัสเซียอยู่ภายใต้ แสงจันทร์ในวันคริสต์มาสอีฟ หิมะตกที่เยือกแข็งดังเอี๊ยดบนขอบหน้าต่าง เราพูดคุยกันด้วยเสียงเพลงกับคนเลี้ยงแกะที่กำลังไปนมัสการพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงประสูติของโลก
คริสต์มาสเป็นภาพโดยศิลปินที่มีชีวิตอยู่อย่างน้อย 1,100 ปีก่อน Rublev ตามที่นักประวัติศาสตร์ Eusebius แห่ง Caesarea (ศตวรรษที่ III-IV) ไม่เกินทศวรรษที่ 330 ตามคำสั่งของจักรพรรดิคอนสแตนตินโบสถ์แห่งการประสูติถูกสร้างขึ้นในเบธเลเฮมซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีสัญลักษณ์ของวันหยุดนี้ ภาพโบราณคริสต์มาสยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ด้วยหลอดเงินซึ่งเทน้ำมันที่ถวายในปาเลสไตน์ มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษ V-VII การยึดถือนี้เป็นรูปเป็นร่างและพัฒนามาเป็นเวลากว่าหนึ่งพันปีก่อนที่จะได้รับรูปแบบที่บรรพบุรุษของ Rublev และตัวเขาเองเขียนตามพวกเขา
วาเลรี เซอร์เกเยฟ. "รูเบิลฟ". ZhZL ซีรี่ส์หมายเลข 618
"การประสูติ"
1745.
อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
สำหรับการออกเดทนั้นทุกอย่างไม่ง่ายเลย หากไม่ได้แทรกการระเบิดซูเปอร์โนวาของ "ดวงดาวแห่งเบธเลเฮม" ไว้ในพระคัมภีร์ในภายหลัง เพราะมันสว่างขึ้นและมองเห็นได้ในปี 1054 นับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ ปรมาจารย์ของโลกก็เขียนข้อความพิเศษอีกสหัสวรรษไว้ในหัวของเรา ตรีศูล มหาวิหารโบสถ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (Constantinople) เขาได้เพิ่มสหัสวรรษพิเศษอย่างแน่นอน...
วลาดิมีร์ ปิยติพรัต. "หนังสือลึก"
แกนโดลฟิโน ดา โรเรโต (Gandolfino d'Asti)
"การประสูติของพระคริสต์"
สิ้นสุด XV - จุดเริ่มต้นของเจ้าพระยาศตวรรษ
อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
เมื่อถึงเวลาคลอดบุตร - ประมาณเที่ยงคืนของวันคริสต์มาส - แมรี่ยืนขึ้นและพิงเสาที่อยู่ที่นี่ โจเซฟนั่งใกล้ ๆ ด้วยความโศกเศร้าอาจเป็นเพราะเขาไม่สามารถเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการคลอดบุตรได้ พระองค์ทรงลุกขึ้นหยิบหญ้าแห้งจากรางหญ้าวางไว้แทบพระบาทของพระนางมารีย์พรหมจารีแล้วเบือนหน้าหนี ขณะนั้นพระบุตรของพระเจ้าเสด็จออกจากครรภ์มารดาโดยไม่ทำให้นางเจ็บปวดใดๆ พระองค์จึงประทับอยู่บนหญ้าแห้งแทบพระบาทพระมารดา หลังจากล้างพระองค์แล้ว นางก็เอาผ้าคลุมพระองค์คลุมพระองค์และวางไว้ในรางหญ้า<…>วัวและลาก้มศีรษะเหนือรางหญ้าเพื่อให้ทารกอบอุ่นด้วยลมหายใจ เพราะพวกเขาเข้าใจว่าในความหนาวเย็นเช่นนี้ ทารกที่แทบไม่มีผ้าคลุมก็ต้องการความอบอุ่น อย่างไรก็ตาม มารดาคุกเข่าลง อธิษฐานและขอบพระคุณพระเจ้า ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระเจ้าและพระบิดาบนสวรรค์ที่ประทานพระบุตรของพระองค์แก่ข้าพระองค์ ข้าพระองค์อธิษฐานต่อพระองค์ พระเจ้านิรันดร์ และถึงพระองค์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และข้าพระองค์ พระบิดาศักดิ์สิทธิ์
หลอก-Bonaventure “การไตร่ตรองถึงชีวิตของพระคริสต์” ประมาณ 1300.
"การประสูติ"
ไอคอน "การประสูติของพระคริสต์"
เมดิเตอร์เรเนียน
ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15
อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ไอคอน "การประสูติของพระคริสต์"
รัสเซีย.
ศตวรรษที่สิบหก
อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ไอคอน "การประสูติของพระคริสต์"
รัสเซีย.
ปลายศตวรรษที่ 17
อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ไอคอน “การประสูติของพระคริสต์” ในกรอบแกะสลัก
ปาเลสไตน์.
ระหว่าง พ.ศ. 2344-2403
อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
อิลยา เอฟิโมวิช เรพิน
"การประสูติ"
1890.
หอศิลป์ State Tretyakov, มอสโก
การประสูติของพระเยซู
ในสมัยนั้น ซีซาร์ออกัสตัสแห่งโรมันได้ออกคำสั่งให้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วโลก
และทุกคนก็ไปลงทะเบียน - แต่ละคนไปยังเมืองของตนเอง เนื่องจากโยเซฟมาจากเมืองเบธเลเฮมจึงไปที่นั่นกับมารีย์
ที่เมืองเบธเลเฮม ถึงเวลาที่นางมารีย์จะคลอดบุตร เธอห่อตัวทารกและวางไว้ในเครื่องให้อาหารโคในรางหญ้า เนื่องจากไม่มีที่ว่างให้เขาและโยเซฟในโรงแรม
ในเวลานี้ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏแก่คนเลี้ยงแกะที่เฝ้าฝูงสัตว์ของตนในเวลากลางคืนและกล่าวว่า
ฉันทำให้คุณมีความยินดีอย่างยิ่ง: พระผู้ช่วยให้รอดคือพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าประสูติที่เบธเลเฮม คุณจะพบทารกในรางหญ้า
คนเลี้ยงแกะวิ่งมาและพบมารีย์ โยเซฟ และทารกนอนอยู่ในรางหญ้า จากนั้นคนเลี้ยงแกะก็เล่าเรื่องความรู้และเรื่องทารกให้ทุกคนฟัง
แปดวันต่อมาทารกก็ได้รับการตั้งชื่อว่าพระเยซู
จากนั้นพวกเขาก็หามไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อถวายทารกแด่พระเจ้า และถวายนกเขาสองตัวหรือลูกนกพิราบสองตัวตามที่กล่าวไว้ในกฎของโมเสส
ขณะนั้นมีชายคนหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็มชื่อสิเมโอน มีการคาดการณ์ไว้กับเขาว่าเขาจะไม่ตายจนกว่าจะได้เห็นพระผู้ช่วยให้รอด สิเมโอนมาที่พระวิหารในเวลาที่พ่อแม่พาพระเยซูไปที่นั่น อุ้มพระองค์ไว้ในอ้อมแขนแล้วพูดว่า:
บัดนี้พระองค์จะทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ตามคำของพระองค์อย่างสันติเพราะข้าพระองค์ได้เห็นพระผู้ช่วยให้รอด
โจเซฟและแมรีประหลาดใจมากกับคำพูดเหล่านี้
แอนนาผู้เผยพระวจนะหญิงอายุแปดสิบสี่ปีก็อยู่ที่นั่นด้วย เธอไม่ได้ออกจากพระวิหารเลย - เธอสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืน นางเข้าไปหาทารกและสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้า และเล่าเรื่องพระกุมารให้ทุกคนในกรุงเยรูซาเล็มฟัง
ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล เดอร์เบนท์, อินเตอร์เอ็กซ์เพรส 1992
"การประสูติ"
1503.
หอศิลป์ Uffizi, ฟลอเรนซ์
มาติส ก็อตทาร์ต กรูเนวัลด์.
"การประสูติ"
แท่นบูชาอินเซนไฮม์
ดาราแห่งเบธเลเฮมเปล่งประกายจริงๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 (วันที่ทางดาราศาสตร์สัมบูรณ์แห่งชีวิตของพระคริสต์)
เราจะใช้งานพื้นฐานของ I. S. Shklovsky "ซูเปอร์โนวาและปัญหาที่เกี่ยวข้อง" ในนั้นบทที่สามกล่าวถึง "ดวงดาวแห่ง 1,054" เกือบทั้งหมด ส่วนที่เหลือของแสงแฟลร์นี้คือเนบิวลาปูสมัยใหม่ในกลุ่มดาวราศีพฤษภ
สมมติว่าวันที่ "1,054" ถูกนำมาจากพงศาวดารเก่าโดยเฉพาะภาษาจีนและญี่ปุ่น ซึ่ง I. S. Shklovsky ไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ แต่เราไม่มีเหตุผลที่จะทำเช่นนี้ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่จำเป็นเลยที่จะต้องเกี่ยวข้องกับข้อมูลที่น่าสงสัยดังกล่าว ปรากฎว่าการระเบิดของซุปเปอร์โนวานี้สามารถเกิดขึ้นได้ในเชิงดาราศาสตร์ล้วนๆ และมีความแม่นยำสูง นี่คือสิ่งที่นักดาราศาสตร์ชาวอเมริกันทำในศตวรรษที่ 20
การนัดหมายทางดาราศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของดวงดาวแห่งเบธเลเฮมมีดังนี้: 1140 บวกหรือลบ 20-30 ปี นั่นคือช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง
ภาคผนวกเกี่ยวกับดาวหางฮัลลีย์ ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีว่าระยะเวลาการกลับมาของดาวหางฮัลเลย์คือประมาณ 76 ปี... นับตั้งแต่เวลาสุดท้ายที่ดาวหางฮัลเลย์ปรากฏในปี 1910 จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะคำนวณว่าประมาณปี 1910 - 760 = 1,150 ปี ดาวหางฮัลเลย์ก็ควรจะปรากฏขึ้นเช่นกัน ปีนั้นจะเห็นได้ว่าจะดีหรือไม่ดีเราก็ไม่รู้ แต่ถ้าปรากฏบนท้องฟ้าตระการตาเหมือนในนั้นจริงๆ ศตวรรษที่ XVII-XX(เช่นในปี 1910) เป็นเวลาหลายปีที่สามารถสังเกตปรากฏการณ์สว่างสองประการบนท้องฟ้าได้ - ดาวกระจายประมาณปี 1150 และดาวหางฮัลเลย์ประมาณปี 1150 ซึ่งแน่นอนว่าน่าจะทำให้ความประทับใจของผู้คนแข็งแกร่งขึ้นอีก ต่อมาปรากฏการณ์ทั้งสองอาจสับสนและรวมกันได้ พระกิตติคุณบอกว่าดาวแห่งเบธเลเฮมเคลื่อนไหวและนำพวกนักปราชญ์ ซึ่งชวนให้นึกถึงพฤติกรรมของดาวหาง: “ดูเถิด ดาวที่พวกเขาเห็นทางทิศตะวันออกนั้นเดินนำหน้าพวกเขา และในที่สุดก็มายืนอยู่เหนือที่ที่เด็กนั้นอยู่” (มัทธิว 2:9) ในรูป 1.7 แสดงหนึ่งในนั้น ภาพวินเทจพระวรสารดาวแห่งเบธเลเฮมในรูปแบบของ "ดาวเทลด์" นี่เป็นวิธีการพรรณนาถึงดาวหางก่อนหน้านี้
เราเห็นภาพที่ตรงไปตรงมายิ่งขึ้นของดวงดาวแห่งเบธเลเฮมในรูปของดาวหางในภาพวาดของจิออตโตเรื่อง "The Adoration of the Magi"...
จิออตโต ดิ บอนโดเน่.
“การบูชาของจอมมาร”
หางของดาวฤกษ์เหยียดขึ้นไปทางซ้าย ซึ่งหมายความว่าศิลปินน่าจะวาดภาพดาวหาง ไม่ใช่ดาวที่มีรังสีชี้ไปที่พระกุมารเยซู
อัลเบรชท์ อัลท์ดอร์เฟอร์.
"คืนศักดิ์สิทธิ์ (การประสูติของพระคริสต์)"
เป็นที่น่าแปลกใจว่าในภาพวาดยุคกลางเรื่อง "การประสูติ" ของอัลเบรชท์ อัลท์ดอร์เฟอร์ มีการแสดงแสงจากสวรรค์สองดวงที่ด้านซ้ายบน ซึ่งแสดงถึงการประสูติ หนึ่งในนั้นคือดาวดวงใหญ่แห่งเบธเลเฮมซึ่งอยู่ในรูปของเปลวไฟทรงกลม และด้านล่างเป็นโคมไฟที่ยาวและหมุนวนมากขึ้นซึ่งมีเทวดาตัวเล็ก ๆ อยู่ข้างใน
เราเห็นภาพที่คล้ายกันของ "พลุ" บนสวรรค์สองดวงที่ประกาศการประสูติของพระคริสต์บนแท่นบูชา Paumgartner ในยุคกลางที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างขึ้นโดย Albrecht Durer ที่ถูกกล่าวหาว่าในศตวรรษที่ 16
อัลเบรชท์ ดูเรอร์.
แท่นบูชาของ Paumgartners
1503.
เราเห็นแสงวาบของดวงดาวแห่งเบธเลเฮมเป็นทรงกลมและด้านล่างเล็กน้อย (ดังเช่นในภาพวาดของอัลท์ดอร์เฟอร์) - ดาวหมุนวนยาวที่มีนางฟ้าอยู่ข้างใน ในภาพเขียนทั้งสองภาพข้างต้น มีการแสดงเทห์ฟากฟ้าคู่หนึ่งด้วยสีเหลืองสดใส สีทอง ซึ่งดึงดูดสายตาในทันที พื้นหลังสีเข้มภูมิทัศน์ที่เหลือ
ดังนั้นภาพในยุคกลางดังกล่าวจึงสื่อถึงเราอย่างเห็นได้ชัด ประเพณีโบราณเชื่อมโยงทั้งดาวกระจายและดาวหางที่ปรากฏในเวลานั้นกับคริสต์มาส
วาซิลี เชบูเยฟ.
"การประสูติ"
ให้เรามาดู "Lutheran Chronograph" ของศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีคำอธิบาย ประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงปี 1680 โดยเฉพาะอย่างยิ่งกล่าวถึงการเฉลิมฉลอง "Jubilees" ของคริสเตียนในยุคกลางซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวาติกันในปี 1299-1550 ปีกาญจนาภิเษกได้รับการสถาปนาขึ้นเพื่อระลึกถึงพระคริสต์ เนื่องจากมีการเฉลิมฉลองในวันปฏิทินเดือนมกราคม มีการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ ใกล้กับปฏิทินคาเลนด์ของเดือนมกราคม ไม่ใช่วันหยุดของชาวคริสต์...
ปีกาญจนาภิเษกได้รับการแต่งตั้งโดยพระสันตะปาปา ตามรายงานของ Lutheran Chronograph ในปี 1390 “Jubilee of Christ” ถูกกำหนดโดย Pope Urban IV ให้เป็น JUBILEE สามสิบปีแห่งการประสูติของพระคริสต์ จากนั้นเขาก็มีอายุได้สิบปี และตั้งแต่ปี 1450 ตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 6 เขาก็มีอายุได้ห้าสิบปี
เรามาคำนวณแบบง่ายๆ แต่น่าสนใจกันดีกว่า โปรดทราบว่าหากกาญจนาภิเษกจากการประสูติของพระคริสต์ในปี 1390 มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสามสิบปี (นั่นคือทวีคูณของ 30 ปี) และในปี 1450 - เป็นห้าสิบปี (ทวีคูณของ 50 ปี) จากนั้นด้วยการคำนวณง่ายๆ เรามาถึงรายการที่เป็นไปได้ทั้งหมด - จากมุมมองของพระสันตปาปาในยุคกลาง - ปีแห่งการประสูติของพระคริสต์ คือ: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 AD และต่อๆ ไปโดยเพิ่มขึ้นทีละ 150 ปีในอดีต (150 คือตัวคูณร่วมน้อยของตัวเลข 30 และ 50) เป็นที่น่าสังเกตว่ารายการวันที่ที่เกิดขึ้นไม่ได้รวมปีคริสตศักราช "ศูนย์" ซึ่งนักประวัติศาสตร์กำหนดวันประสูติของพระคริสต์ในปัจจุบัน ปรากฎว่าพระสันตปาปาผู้จัดงานกาญจนาภิเษกไม่คิดว่าพระคริสต์ประสูติในช่วงต้นยุคของเราดังที่นักลำดับเหตุการณ์ในเวลาต่อมาของศตวรรษที่ 16-17 ระบุไว้ วันที่ประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงสำหรับพระสันตะปาปาในศตวรรษที่ 14
ในบรรดาวันที่ที่ระบุซึ่งไม่ค่อยพบนัก เราจะเห็นวันที่ตรงกับกลางศตวรรษที่ 12 พอดี นี่คือปี 1150 ซึ่งสอดคล้องกับการบอกเวลาทางดาราศาสตร์ของดาวฤกษ์เบธเลเฮมในปี ค.ศ. 1140 บวกหรือลบ 10 ปีอีกครั้ง
G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko "ราชาแห่งสลาฟ"
จิโอวานนี่ บัตติสต้า ออร์โตลาโน.
"คริสต์มาส".
จูลิโอ ปิปปี ชื่อเล่น จูลิโอ โรมาโน
"คริสต์มาสและความรักของคนเลี้ยงแกะ"
1531-1534.
โดเมนิโก เบคคาฟูมิ.
"คริสต์มาส".
ลอเรนโซ ล็อตโต้.
"การประสูติ"
ปรมาจารย์จากมูแลงส์
"การประสูติของพระคริสต์และพระคาร์ดินัลโรลิน"
อาจารย์แห่งการประสูติของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
"คริสต์มาส".
ปิเอโร เดลลา ฟรานเชสก้า.
"การประสูติ"
โรเจียร์ ฟาน เดอร์ เวย์เดน
แท่นบูชาเบลดเลน (แท่นบูชามิดเดลเบิร์ก)
"การประสูติ"
"การประสูติของพระคริสต์ (การนมัสการของคนเลี้ยงแกะ)"
ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17
1650?
อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
เฟเดริโก บารอชชี่.
"การประสูติ"
ฮันส์ บัลดุง.
"การประสูติ"
เอล เกรโก.
"การประสูติ"
เอลิซาเวตา แมร์คูเยฟนา โบห์ม (เอนเดาโรวา)
“สำหรับงานฉลองการประสูติของพระคริสต์!”
ขณะที่พวกเขาอยู่ที่นั่นก็ถึงเวลาที่นางจะคลอดบุตร และนางก็คลอดบุตรชายหัวปี เอาผ้าอ้อมพันพระองค์และวางไว้ในรางหญ้า เพราะไม่มีที่ว่างในโรงแรม (ลูกา 2:6–7) จนถึงต้นศตวรรษที่ 5 มีการเฉลิมฉลองคริสต์มาสพร้อมกันและเป็นงานฉลอง Epiphany ดังนั้นภาพวาดจึงผสมผสานเรื่องของการเกิดและตอนต่อ ๆ ไปซึ่งพูดอย่างเคร่งครัดเกี่ยวข้องกับ Epiphany มากกว่า - การบูชา Magi (กษัตริย์) การบูชาคนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ได้รวมรูปของ การประสูติของพระคริสต์โดยตรง
ความฝันของโจเซฟ.
อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช อีวานอฟ ยุค 1850
กระดาษ สีน้ำ ดินสออิตาลี
มอสโก หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
การประสูติ
กาการิน กริกอรี กริกอรีวิช
การบูชาพระเมไจ.
กาการิน กริกอรี กริกอรีวิช
การประสูติของพระคริสต์ (การนมัสการของคนเลี้ยงแกะ)
เชบูเยฟ วาซิลี คอซมิช 2390 สีน้ำมันบนผ้าใบ 233x139.5 ซม.
รูปภาพสำหรับโบสถ์ประกาศของกรมทหารม้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การประสูติ
เรพิน อิลยา เอฟิโมวิช พ.ศ. 2433 สีน้ำมันบนผ้าใบ 73x53.3.
การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ประกาศการประสูติของพระคริสต์แก่คนเลี้ยงแกะ ร่าง.
อีวานอฟ อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช ยุค 1850
กระดาษสีน้ำตาล สีน้ำ ขาว ดินสออิตาลี 26.4x39.7
หอศิลป์ State Tretyakov, มอสโก
Doxology ของคนเลี้ยงแกะ
อีวานอฟ อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช 1850
การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ต่อคนเลี้ยงแกะ
เปตรอฟสกี้ ปิโอเตอร์ สเตปาโนวิช (1814-1842) 2382 สีน้ำมันบนผ้าใบ 213x161.
สมาคมพิพิธภัณฑ์ Cherepovets
สำหรับภาพวาดนี้ศิลปินหนุ่มซึ่งเป็นนักเรียนของ Karl Bryullov ได้รับรางวัลเหรียญทองขนาดใหญ่ครั้งแรกจาก Academy of Arts ในปี พ.ศ. 2382 ผืนผ้าใบอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Imperial Academy of Arts จนกระทั่งปิด จากนั้นจึงย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Cherepovets
การประสูติ
วาสเนตซอฟ วิคเตอร์ มิคาอิโลวิช พ.ศ. 2428-2439
ภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟ
การประสูติ
Vishnyakov Ivan Yakovlevich และคนอื่น ๆ 2298
จากมหาวิหารทรินิตี้-เปตรอฟสกี้
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
คริสต์มาส.
โบโรวิคอฟสกี้ วลาดิเมียร์ ลูคิช พ.ศ. 2333 สีน้ำมันบนผ้าใบ
หอศิลป์ภูมิภาคตเวียร์
การประสูติ
โบโรวิคอฟสกี้ วลาดิเมียร์ ลูคิช ผ้าใบ, สีน้ำมัน
พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่"
การประสูติ
เอ็มวี เนสเตรอฟ พ.ศ. 2433-2434 กระดาษบนกระดาษแข็ง gouache ทองคำ 41x31.
ภาพร่างภาพวาดผนังแท่นบูชาทางเดินทิศใต้ในคณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารวลาดิมีร์
หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006
การประสูติ
ภาพร่างภาพวาดผนังแท่นบูชาของโบสถ์ทางใต้ในคณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารวลาดิมีร์
เนสเตรอฟ มิคาอิล วาซิลีวิช พ.ศ. 2433–2434 กระดาษบนกระดาษแข็ง gouache ทองคำ 41x31.8
หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959
การประสูติ
M. V. Nesterov พ.ศ. 2433
ร่างคุกเข่าของชายหนุ่มที่มีไม้เท้าอยู่ในมือ จับมือไม้เท้า . ยกมือขึ้นปิดปาก
เอ็มวี เนสเตรอฟ อีทูดี้. พ.ศ. 2433-2434 กระดาษบนกระดาษแข็ง ดินสอกราไฟท์,ดินสออิตาลี่,ถ่าน 49x41.
การศึกษาเพื่อเตรียมร่างของคนเลี้ยงแกะคนหนึ่งในเพลง "The Nativity of Christ" (แท่นบูชาด้านใต้ติดอยู่กับคณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหารเซนต์วลาดิเมียร์ในเคียฟ)
เคียฟ พิพิธภัณฑ์ของรัฐศิลปะรัสเซีย
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661
คริสต์มาส (คำนับต่อกษัตริย์)
เอ็มวี เนสเตรอฟ 2446
ส่วนของภาพวาดผนังด้านเหนือของโบสถ์ในนามของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้ได้รับพร
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189
คริสต์มาส (คำนับต่อกษัตริย์)
เอ็มวี เนสเตรอฟ พ.ศ. 2442-2443 กระดาษบนกระดาษแข็ง, ดินสอกราไฟท์, gouache, สีน้ำ, บรอนซ์, อลูมิเนียม 31x49.
ภาพร่างภาพวาดผนังด้านเหนือของโบสถ์ในนามของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้ได้รับพร
พิพิธภัณฑ์รัฐรัสเซีย
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177
ผู้ทรงศีล. ร่าง
ไรบุชกิน อังเดร เปโตรวิช กระดาษสีน้ำ
พิพิธภัณฑ์ศิลปะโคสโตรมาสเตทยูไนเต็ด
การประสูติขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา
เลเบเดฟ คลาฟดี วาซิลีวิช (1852-1816)
การสรรเสริญจากทูตสวรรค์ ณ เวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงประสูติ
เลเบเดฟ คลาฟดี วาซิลีวิช (1852-1816)
การประสูติ
เลเบเดฟ คลาฟดี วาซิลีวิช (2395-2359) ศิลปะภาพพิมพ์
การบูชาพระเมไจ.
คลาฟดีย์ วาซิลีวิช เลเบเดฟ
สำนักงานคริสตจักรและโบราณคดีของ MDA
การบูชาพระเมไจ.
วาเลเรียน ออตมาร์. 2440 สีน้ำมันบนผ้าใบ 71x66.
โมเสกต้นฉบับสำหรับ Church of the Saviour on Spilled Blood
การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ต่อคนเลี้ยงแกะ การประสูติ เทียน.
การประสูติ
โมเสกจากต้นฉบับโดย I. F. Porfirov
โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ (พระผู้ช่วยให้รอดจากเลือดที่หก) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การประสูติของพระคริสต์และฉากศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ จากชีวิตของพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า
ไอ. ยา บิลิบิน.
ภาพจิตรกรรมฝาผนังสำหรับผนังด้านใต้ของโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีในออลชานี
พวกเมไจ (นักปราชญ์)
พาเวล นิโคลาเยวิช ฟิโลนอฟ 2457 สีน้ำ หมึกสีน้ำตาล หมึก ปากกา พู่กันบนกระดาษ 37x39.2 ซม.
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
แกลเลอรี่ของ Olga
การบูชาพระเมไจ.
พาเวล นิโคลาเยวิช ฟิโลนอฟ 2456 ไม้ ดินสอ gouache 45.7x34.9.
คอลเลกชันส่วนตัว
ในขั้นต้นงานนี้อยู่ในความครอบครองของ Evdokia Glebova น้องสาวของศิลปิน
เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2533 มีการขายให้กับบุคคลนิรนามในการประมูลของ Sotheby
จากนั้นในวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 มีการขายอีกครั้งที่ Christie's ในราคา 1.5 ล้านเหรียญ
บ้านประมูลของคริสตี้
การบูชาพระเมไจ.
พาเวล นิโคลาเยวิช ฟิโลนอฟ 2456 กระดาษ gouache (เทมเพอรา?) 35.5x45.5
ของสะสมส่วนตัวสวิตเซอร์แลนด์
สิ่งตีพิมพ์ หอศิลป์ Tretyakov, 2549
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042–049.pdf
แหล่งที่มาของการทำสำเนา: