Pełna wersja 1 godzina (≈40 stron A4), streszczenie 3 minuty.
Bohaterowie
Prozorow Andriej Siergiejewicz
Natalia Iwanowna (narzeczona Prozorowa, następnie jego żona)
Olga, Masza, Irina (siostry Prozorowa)
Kułygin Fiodor Iljicz (nauczyciel gimnazjum, mąż Maszy)
Wierszynin Aleksander Ignatiewicz (podpułkownik, dowódca baterii)
Tuzenbach Nikołaj Lwowicz (baron i porucznik)
Solony Wasilij Wasiljewicz (kapitan sztabu)
Czebutykin Iwan Romanowicz (lekarz wojskowy)
Fedotik Aleksiej Pietrowicz (podporucznik)
Rode Władimir Karpowicz (podporucznik)
Ferapont (strażnik z rady zemstvo, starzec)
Anfisa (niania, starsza kobieta w wieku osiemdziesięciu lat)
Akcja rozgrywa się w domu Prozorowów.
Pierwsza akcja
Irina jest najmłodszą z sióstr i ma dwadzieścia lat. Na zewnątrz świeciło słońce i było miło. A w domu nakryli stół i czekali na gości. Gośćmi byli oficerowie baterii artylerii stacjonującej w mieście i jej nowy dowódca Wierszynin. Każdy ma wiele oczekiwań i nadziei. Jesienią rodzina Prozorowów planowała przeprowadzić się do Moskwy. Siostry nie miały wątpliwości, że ich brat zostanie studentem uniwersytetu i w przyszłości otrzyma tytuł profesora. Kułygin, mąż Maszy, był zadowolony. Czebutykin, niegdyś szaleńczo kochający nieżyjącą już matkę Prozorowów, zaraził się powszechnym radosnym nastrojem. pocałował Irinę. Tuzenbach z entuzjazmem myślał o przyszłości. Wierzył, że w przyszłym społeczeństwie zniknie lenistwo, zgniła nuda, obojętność i uprzedzenia wobec pracy. Wierszynin jest także pełen optymizmu. Kiedy się pojawił, „merechlyundia” Maszy zniknęła. Swobodnej atmosfery nie zmieniło pojawienie się Natalii. Jednak sama dziewczyna była zawstydzona dużym społeczeństwem. Andrey oświadczył się jej.
Akt drugi
Andriej się nudził. Marzył o zostaniu profesorem w Moskwie. Dlatego nie pociągało go stanowisko sekretarza w rządzie ziemstwa. W mieście czuł się samotny i obcy. Masza była całkowicie rozczarowana swoją żoną. Wcześniej wydawał się żonie bardzo wykształcony, ważny i mądry. Masza cierpiała w towarzystwie przyjaciół męża, którzy byli nauczycielami. Irina nie była zadowolona ze swojej pracy w biurze telegraficznym. Zmęczona Olga wróciła z sali gimnastycznej. Wierszynin nie jest w nastroju. Albo mówił o zmianach w przyszłości, albo twierdził, że dla jego pokolenia nie będzie szczęścia. Gry słowne Czebutykina są przepełnione ukrytym bólem. Samotność nazwał straszną rzeczą.
Natasza powoli sprzątała dom w swoich rękach. Następnie eskortowała gości czekających na mummery. Masza ze złością nazwała Irinę burżujką.
Akt trzeci
Akcja rozpoczyna się trzy lata później. Włączył się alarm, informując o pożarze, który wybuchł dawno temu. W domu Prozorowów jest wiele osób, które uciekały przed ogniem.
Irina płakała i twierdziła, że nigdy nie przeprowadzą się do Moskwy. Masza myślała o życiu i przyszłości swojej rodziny. Andriej płakał. Jego nadzieje na szczęście nie były uzasadnione. Tuzenbach był bardzo rozczarowany. Czekał i nie czekał na szczęśliwe życie. Czebutykin wpadł w szał picia. Nie widział w tym sensu własne życie. I zastanawiał się, czy naprawdę żyje, czy tylko tak mu się wydaje. Kułygin uparcie twierdził, że jest usatysfakcjonowany.
Akt czwarty
Wkrótce nadejdzie jesień. Masza poszła alejką i spojrzała w górę, widząc ptaki wędrowne. Brygada artylerii opuściła miasto. Została przeniesiona albo do Polski, albo do Czity. Oficerowie przyszli pożegnać się z Prozorowami. Fedotik, robiąc zdjęcia na pamiątkę, zauważył, że w mieście zrobiło się cicho i spokojnie. Tuzenbach dodał, że zrobiło się bardzo nudno. Andriej ujął to jeszcze ostrzej. Powiedział, że miasto stanie się puste, jakby było pod kapturem.
Masza zerwała z Wierszyninem, którego kiedyś kochała z wielką pasją. Olga została dyrektorką gimnazjum i zdała sobie sprawę, że nigdy nie będzie w Moskwie. Irina przyjęła propozycję małżeństwa od Tuzenbacha, który przeszedł na emeryturę. Postanowiła, że zaczyna nowe życie. Stała się wesoła i chciała pracować.
Czebutykin ich pobłogosławił. Powiedział także Andriejowi, aby wyszedł, nie oglądając się za siebie. A im dalej, tym lepiej.
Jednak nawet najskromniejsze nadzieje bohaterów tej sztuki nie spełniły się. Solony był zakochany w Irinie i wywołał kłótnię z baronem. Solony zabił barona podczas pojedynku. Andriej był załamany i brakowało mu sił, aby zastosować się do rady Czebutykina.
Batalion opuszczał miasto. Odbył się marsz wojskowy. Olga powiedziała, że chce żyć przy takiej muzyce. I możesz dowiedzieć się, po co jest życie.
Antoni Pawłowicz Czechow.
Akcja rozgrywa się w prowincjonalne miasteczko w domu Prozorowów.
Irina, najmłodsza z trzech sióstr Prozorowa, kończy dwadzieścia lat. „Za oknem słonecznie, wesoło” – a w przedpokoju nakrywa się stół, czekając na gości – funkcjonariusze stacjonujący w mieście baterię artylerii i jego nowy dowódca, podpułkownik Wierszynin. Wszyscy są pełni radosnych oczekiwań i nadziei. Irina: „Nie wiem, dlaczego moja dusza jest taka lekka!… Czuję się, jakbym była na żaglach, nade mną jest szerokie powietrze niebieskie niebo i latają wielkie białe ptaki.” Prozorowowie mają przenieść się do Moskwy jesienią. Siostry nie mają wątpliwości, że ich brat Andrei pójdzie na studia i ostatecznie zostanie profesorem. Kulygin, nauczyciel gimnazjum, mąż jednej z sióstr, Maszy, jest wdzięczny. Czebutykin, lekarz wojskowy, niegdyś szaleńczo kochający zmarłą matkę Prozorowów, ulega ogólnemu radosnemu nastrojowi. „Mój biały ptaku” – całuje Irinę wzruszająco. Porucznik baron Tuzenbach z entuzjazmem mówi o przyszłości: „Nadszedł czas […] szykuje się zdrowa, silna burza, która […] zdmuchnie z naszego społeczeństwa lenistwo, obojętność, uprzedzenia do pracy, zgniłą nudę”. Wierszynin jest równie optymistyczny. Wraz z jego pojawieniem się „merechlyundia” Maszy znika. Atmosfery swobodnej pogody nie zakłóca pojawienie się Nataszy, chociaż ona sama jest strasznie zawstydzona dużym towarzystwem. Andrei proponuje jej: „Och, młodość, cudowna, cudowna młodość! […] Czuję się tak dobrze, dusza moja jest pełna miłości, zachwytu... Moja droga, dobra, czysta, bądź moją żoną!”
Ale już w drugim akcie główne nuty zostają zastąpione mniejszymi. Andriej nie może znaleźć dla siebie miejsca z powodu nudy. On, który marzył o profesorze w Moskwie, wcale nie pociąga stanowiska sekretarza rządu ziemstwa, a w mieście czuje się „obcy i samotny”. Masza w końcu rozczarowała się mężem, który kiedyś wydawał jej się „strasznie uczony, mądry i ważny”, a wśród innych nauczycieli po prostu cierpi. Irina nie jest zadowolona ze swojej pracy w biurze telegraficznym: „Nie ma w tym tego, czego tak bardzo chciałam, o czym marzyłam. Pracuj bez poezji, bez myśli...” Olga wraca z gimnazjum zmęczona i z bólem głowy. Nie w duchu Wierszynina. Wciąż zapewnia, że „wszystko na ziemi musi się stopniowo zmieniać”, ale od razu dodaje: „I jak bardzo chciałbym wam udowodnić, że szczęścia nie ma, nie powinno być i nie będzie dla nas. .. Trzeba tylko pracować i pracować…” W kalamburach Czebutykina, którymi bawi otaczających go ludzi, przebija się ukryty ból: „Nieważne, jak filozofujesz, samotność jest straszna…”
Natasza, która stopniowo przejmuje kontrolę nad całym domem, wysyła gości czekających na mummery. "Filister!" - Masza mówi do Iriny w swoich sercach.
Minęły trzy lata. Jeśli pierwszy akt odbył się w południe, a na zewnątrz było „słonecznie i wesoło”, to reżyseria trzeciego aktu „ostrzegała” o zupełnie innych – ponurych, smutnych – wydarzeniach: „Za sceną włączają się dzwonki alarmowe. z okazji pożaru, który wybuchł dawno temu. W otwarte drzwi widać okno, czerwone od blasku. W domu Prozorowów pełno ludzi uciekających przed ogniem.
Irina szlocha: „Gdzie? Gdzie to wszystko poszło? […] i życie odchodzi i nie wróci, nigdy, nigdy nie pojedziemy do Moskwy... Jestem w rozpaczy, jestem w rozpaczy!” Masza myśli z niepokojem: „Jakoś przeżyjemy nasze życie, co się z nami stanie?” Andriej płacze: „Kiedy się ożeniłem, myślałem, że będziemy szczęśliwi… wszyscy są szczęśliwi… Ale mój Boże…” Tuzenbach, może jeszcze bardziej zawiedziony: „Co sobie wtedy wyobrażałem (trzy lata temu. - V.B.) szczęśliwe życie! Gdzie ona jest?" Czebutykin podczas upijania się: „Moja głowa jest pusta, moja dusza jest zimna. Może nie jestem osobą, ale tylko udaję, że mam ręce i nogi... i głowę; Może w ogóle nie istnieję, ale wydaje mi się tylko, że chodzę, jem, śpię. (Płacz.)" A im uparcie powtarza Kulagin: „Jestem usatysfakcjonowany, jestem usatysfakcjonowany, jestem usatysfakcjonowany”, tym bardziej oczywiste staje się, jak wszyscy są załamani i nieszczęśliwi.
I na koniec ostatnia akcja. Zbliża się jesień. Masza, idąc aleją, spogląda w górę: „A ptaki wędrowne już latają…” Brygada artylerii opuszcza miasto: zostaje przeniesiona w inne miejsce, albo do Polski, albo do Czyty. Oficerowie przychodzą pożegnać się z Prozorowami. Fedotik, robiąc zdjęcie na pamiątkę, zauważa: „...w mieście będzie cisza i spokój”. Tuzenbach dodaje: „A nuda jest straszna”. Andriej wypowiada się jeszcze bardziej kategorycznie: „Miasto będzie puste. To tak, jakby go przykrywali czapką.
Masza zrywa z Wierszyninem, w którym tak namiętnie się zakochała: „ Pechowe życie... Już niczego nie potrzebuję...” Olga, będąc dyrektorką gimnazjum, rozumie: „To znaczy, że nie będzie jej w Moskwie”. Irina postanowiła - „jeśli nie jest mi przeznaczone być w Moskwie, niech tak będzie” - przyjąć propozycję Tuzenbacha, który przechodzi na emeryturę: „Jutro ja i baron bierzemy ślub, jutro wyjeżdżamy do cegielni , a pojutrze jestem już w szkole, zaczyna się nowe życie. […] I nagle, jakby urosły mi skrzydła na duszy, zrobiło mi się wesoło, stało się dużo łatwiej i znowu zapragnąłem pracować, pracować…” Czebutykin wzruszony: „Lećcie, kochani, lećcie z Bogiem!”
Na swój sposób błogosławi Andrieja za „lot”: „Wiesz, załóż kapelusz, weź kij i idź… wyjdź i idź, idź, nie oglądając się za siebie. A im dalej, tym lepiej.”
Jednak nawet najskromniejsze nadzieje bohaterów spektaklu nie mają się spełnić. Zakochany w Irinie Solony prowokuje kłótnię z baronem i zabija go w pojedynku. Załamany Andriej nie ma już dość sił, by pójść za radą Czebutykina i podnieść „laską”: „Dlaczego my, ledwo zaczęliśmy żyć, stajemy się nudni, szarzy, nieciekawi, leniwi, obojętni, bezużyteczni, nieszczęśliwi?…”
Bateria wyjeżdża z miasta. Rozlega się marsz wojskowy. Olga: „Muzyka gra tak wesoło, wesoło i aż chce się żyć! […] i, zdaje się, jeszcze trochę, a dowiemy się, po co żyjemy, dlaczego cierpimy… Gdybyśmy tylko wiedzieli! (Muzyka gra coraz ciszej.) Gdybym tylko wiedział, gdybym tylko wiedział!” (Zasłona.)
Bohaterowie spektaklu nie są wolnymi ptakami wędrownymi, są uwięzieni w silnej społecznej „klatce”, a osobiste losy wszystkich w niej złapanych podlegają prawom, według których żyje cały przeżywający ogólne kłopoty kraj. Nie „kto”, ale „co?” dominuje nad osobą. Ten główny sprawca nieszczęść i niepowodzeń w sztuce ma kilka nazw - „wulgarność”, „podłość”, „grzeszne życie”… Oblicze tej „wulgarności” wydaje się szczególnie widoczne i brzydkie w myślach Andrieja: „Nasze miasto istniało przez dwieście lat jest sto tysięcy mieszkańców i nie ma ani jednego, który nie byłby taki jak inni... […] Tylko jedzą, piją, śpią, potem umierają... inni będą się rodzić i też jedzą, piją, śpią i żeby nie znudzić się nudą, urozmaicają sobie życie obrzydliwymi plotkami, wódką, kartami, sporami sądowymi…”
Materiał udostępniony przez portal internetowy brief.ru, opracowany przez V. A. Bogdanowa.
4. No cóż, treść życia objawia się poprzez pożyteczna działalność. Czy jednak można powiedzieć, że na tym zakończył się proces kwestionowania ontologicznego u Czechowa? Oczywiście nie. W końcu nie jest jasne, czy jakakolwiek przydatna praca pozwala na ujawnienie treści życie człowieka, tj. zawiera głębokie, istotne znaczenie. Najwyraźniej problem ten stał się podstawą pisarza do stworzenia kolejnego arcydzieła - sztuki „Trzy siostry”.
Trzy siostry - Masza, Olga, Irina. W przedstawieniu występują w sukienkach różne kolory: Masza w kolorze czarnym, Olga w kolorze niebieskim, Irina w kolorze białym. Wskazuje to na ich różnicę, która wkrótce staje się wyraźniejsza i bardziej widoczna. Rzeczywiście Irina nie jest mężatką i nie pracuje, są jej urodziny i z pasją marzy o przeprowadzce do Moskwy, która jest dla niej miejscem, w którym będzie szczęśliwa i jej życie będzie inne, a nie takie jak w tym małym miasteczku, ale znaczące, wypełnione jakimś wielkim i prawdziwym znaczeniem. Dawno temu, w dzieciństwie, mieszkała tam cała ich rodzina i wszystkie siostry postrzegają Moskwę jako symbol beztroskie dzieciństwo, niezrozumiały, ale pociągający, lub podobny symbol jakiegoś szczęścia w ogóle, które jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek odnalazł siebie i żyje zgodnie ze swoimi ideami i aspiracjami. Tak więc Irina w białej sukience i marząca o Moskwie uosabia nadzieję. W pierwszym akcie sztuki są jej urodziny, a ona nie może się doczekać czegoś jasnego i dobrego. Wszystkie drzwi są przed nią otwarte i wszystkie drogi są czyste.
Jej siostra Olga, która występuje w niebieskiej sukience, pracuje jako nauczycielka w gimnazjum. Ona też chce jechać do Moskwy, ale nie ma już tego samego niewytłumaczalnego optymizmu, co Irina. Mniej jest w niej nadziei, chociaż ona (nadzieja) wcale nie umarła.
Masza jest w czarnej sukience, jest żoną nauczyciela liceum i mimo że jest bezdzietna, nawet nie myśli o Moskwie. Ona nie ma nadziei.
Okazuje się, że siostry w różnych strojach reprezentują trzy różne stopnie optymizm, nadzieja. W Irinie jest pełna nadzieja, w Oldze – ze sceptycyzmem, jakby ograniczona, ale w Maszy nie ma jej wcale.
W dalszej narracji różnice między siostrami zostają usunięte. Stają się tacy sami, jak Irina i Olga angażują się w nieciekawą dla nich pracę: Olga coraz więcej pracuje w gimnazjum, a w końcu nawet wbrew jej pragnieniom zostaje szefową, bo „wszystko już zostało postanowione” ” i Irina Początkowo pracuje jakoś głupio i bezsensownie jako operator telegrafu (wysyła telegramy donikąd, bez dokładny adres), potem w rządzie ziemstwa, a w końcu zdaje egzaminy na nauczyciela, aby wejść do wspólnej sfery życia z Olgą i Maszą. Siostry łączy to samo – nauczanie i to właśnie z formalnego punktu widzenia je łączy i upodabnia. Jednak pod koniec spektaklu nie jest wskazane, że Irina jest ubrana Biała sukienka. Wręcz przeciwnie, ona, podobnie jak wszyscy inni bohaterowie, powinna być ubrana na czarno, ubrania żałobne, ponieważ jej narzeczony, baron Tuzenbach, zginął w pojedynku. W każdym razie cała atmosfera na scenie sprawia, że wszystko jest smutne, pomalowane na czarno, jeśli nie dosłownie, to zgodnie z naszym odczuciem wszystkiego, co się dzieje. W konsekwencji przynależność do tej samej działalności (nauczania) stawia wszystkie siostry w beznadziejnej sytuacji.
Dlaczego dochodzą do tego samego? Tak, ponieważ nie mają woli. Brak woli sióstr zauważono niemal natychmiast po opublikowaniu sztuki. Tutaj wyjaśnimy, że w rzeczywistości Masza wyszła za mąż bez pytania, Olga i Irina pokładają nadzieję w najlepszym (że pojadą do Moskwy lub gdzie indziej) nie ze sobą, ale z kimś albo z bratem Andriejem, albo z Tuzenbachem. Oni sami nie są zdolni do jakiegoś przełomu. Według nich ktoś powinien dać im impuls, a raczej zapewnić przejście do nowego stanu, nowego życia. Inaczej mówiąc, wszyscy płyną z prądem i liczą na coś darmowego, czyli tzw. na tym, że ktoś się po nich zjawia Szczęśliwy przypadek, którego się uczepią i staną się szczęśliwi po prostu dlatego, że mieli szczęście. Ale szansa nigdy się nie pojawia, w wyniku czego prąd zabiera ich coraz dalej od upragnionego szczęścia. A im więcej wykonują swoją codzienną pracę, tym głębiej utkną w tej sytuacji. To jest jak bagno: im więcej się kłócisz, tym głębiej jesteś wciągany. Tu nie można drżeć małostkowo, tu potrzebny jest globalny przełom silnej woli, którego siostry nie mają.
Ważne jest, aby główni bohaterowie nie mieli pojęcia, co należy zrobić, aby uciec z bagna życia. Widać to w temacie ich relacji z wojskiem. Siostry, zwłaszcza Irina i Masza, traktują stacjonujące w ich miasteczku wojsko jako coś jasnego, co może tchnąć w nie nowe życie. Myślą tak, najwyraźniej dlatego, że wśród wojska często panuje zwyczaj zabawy. Zabawę łatwo kojarzy się ze szczęściem, choć oczywiście tak nie jest. Dobrze traktując wojsko, siostry okazują w ten sposób pragnienie szczęścia, po czym natychmiast popełniają błąd. Rzeczywiście, aby osiągnąć szczęście, należy wyjść z nurtu i pójść własną drogą, tj. konieczne jest dokonanie pewnego rodzaju silnego przełomu w nieposłuszeństwie istniejącym okolicznościom. Siostry wierzą, że za radością wojska kryje się ich zdolność do dokonania takiego przełomu, czyli tzw. warto umieć okazać akt nieposłuszeństwa. Ale to błąd: wojsko zawsze słucha tych, którzy wydają mu rozkazy z góry, zawsze znajduje się w sytuacji, w której musi być komuś posłuszny. Dlatego siostry pokładając w nich nadzieję, popadają w błąd i zamiast prawdziwej wolności chwytają się mirażu. Tak więc Masza zakochała się w pułkowniku Wierszyninie, jakby był jakimś mitem, za którym nic nie stoi. Nie ma ani wolności, ani możliwości przełomu: od czasu do czasu narzeka na żonę i dzieci, ale nie myśli o ich opuszczeniu i znajduje się w takiej samej sytuacji zniewolenia okolicznościami jak sama Masza. Ich romans był skazany na porażkę od samego początku i oboje o tym wiedzieli. Wiedzieli, że nie mogą od siebie niczego oczekiwać, a mimo to liczyli na jakiś cud, który nagle odmieni ich życie. Ponadto fantazja Wierszynina o cudowne dni w przyszłość, z pełnym przekonaniem, że dla ludzi żyjących obecnie nie ma szczęścia. I ten człowiek, który zaprzecza szczęściu prawdziwe życie, Masza się zakochuje. A ponieważ miłość jest w naszym przypadku pragnieniem szczęścia, a obiekt miłości ma przynosić szczęście, Masza postanowiła zdobyć szczęście poprzez coś, co mu zaprzecza. To wyraźny błąd.
Co więcej, na związek błędu z tematem wojskowym wskazuje postać kapitana sztabu Soleny'ego, który okresowo opowiada jakieś bzdury. Następnie w pierwszym akcie przekazuje pozbawioną życia tautologię dotyczącą stacji („I wiem... Bo gdyby stacja była blisko, to nie byłaby daleko, a jeśli jest daleko, to nie jest blisko”), jak wiedzy, chociaż wiedza faktycznie zostaje wypełniona treścią dopiero wtedy, gdy naruszona zostanie tautologia. Następnie w drugim akcie wdaje się w kłótnię z Czebutykinem, bo źle usłyszał tytuł danie mięsne o którym mówił. Albo nawet deklaruje rzeczy straszne, niemożliwe: „Gdyby to dziecko było moje, usmażyłbym je na patelni i zjadłbym”. Innymi słowy, Solony jest pewnego rodzaju zaprzeczającą życiu nieprawidłowością, fałszem, który nieustannie się przebija. Co więcej, jeśli w pierwszym akcie, gdy siostry nie zanurzyły się jeszcze całkowicie w bagno okoliczności, starały się nie wpuścić Soleny'ego do pomieszczeń, w których toczy się akcja, to później, gdy zanurzenie się w bagnie nastąpiło już całkowicie, to ograniczenie już nie istnieje.
Okazuje się, że zanurzenie się w toku codziennych, przyziemnych spraw, tj. coraz dłuższy ruch w ramach niszczenia indywidualna osobowość prądy w koszarach, a ostatecznie brak woli, to nic innego jak błąd, niepoprawność, niższość.
Ostatecznie brak woli Czechowa okazuje się momentem z gruntu złym, wciągającym ludzi w bagno codzienności. Kto chce się z tego wydostać, musi ten błąd dostrzec i naprawić, czyli tzw. wykonać świadomy akt szarpnięcia.
Tuzenbach próbuje dokonać takiego przełomu. Odszedł ze służby, tj. zerwał z posłuszeństwem okolicznościom, zapragnął poślubić Irinę i podjąć pracę w cegielni. Dokonał niestandardowego, błędnego – z punktu widzenia Iriny – posunięcia, odchodząc (z) wojska i zostając niezależna osoba. Nie widzi i nie rozumie, że o jej rękę zabiega właśnie ten, którego potrzebuje – osoba o silnej woli, która jest w stanie podjąć próbę wyrwania się z dotychczasowej rutyny i która tę próbę realizuje. Chwyciłaby go bez wahania, ale coś jej stoi na przeszkodzie: on, widzisz, nie jest „tym”, o którym marzyła, i nie wykonuje szarpnięcia „w sposób”, jaki sobie wyobrażała. Przecież to nie jej brat chce ją zabrać do iluzorycznej Moskwy o złotych kopułach, ale ten nie-książę wzywa ją do zwykłej cegielni. Innymi słowy, Tuzenbach oferuje Irinie prawdziwa akcja, które nie zawsze mają charakter fikcyjny, a ona boi się oderwać od swoich fantazji. Nie kocha go, nie widzi w nim prawdziwego wybawiciela, nie wierzy w niego i zgadza się wyjść za niego tylko z rozpaczy. Ale czy można osiągnąć prawdziwy przełom przy braku wiary, braku wiary w szczęście i... własną siłę? Nie, nie możesz. W rezultacie sens działań Tuzenbacha zostaje zniweczony, a on sam okazuje się niepotrzebny, toteż on, chcąc wyróżnić się na tle innych (zrezygnował ze służby), zostaje zabity przez wojskowego Solony’ego, który jak wszyscy inni wojskowi (w ramach spektaklu) znajdują się w sytuacji błędu, życiowej nieprawości. Przełom Tuzenbacha nie powiódł się, rozbił się o skałę niezrozumienia otaczających go ludzi, którzy nie widzieli prawdy, i rozbił się, bo na sprzymierzeńców wybrał niedowierzanie Iriny (wybrał ją, zakochał się).
Do wolicjonalne wysiłki się powiodło, trzeba wierzyć w ich wykonalność, poprawność i konieczność. Trzeba tylko wierzyć i zarażać innych tą wiarą: „przez wiarę zostaniecie nagrodzeni”.
Brak wiary rodzi brak woli, a brak woli powoduje chęć płynięcia z prądem i najpierw nadzieję na szczęście, a potem nadzieję na nic. Czechow bardzo trafnie opisał to drugie na przykładzie brata sióstr, Andrieja. Początkowo dawał nadzieję, chciał pojechać do Moskwy i robić coś wyjątkowego (naukę), zostać profesorem. Olga i Irina również miały nadzieję wyjechać z nim. Innymi słowy, na początku spektaklu Andriej grający na skrzypcach pojawia się przed nami jako symbol nadziei, muzyki duszy. Nadzieja ta była jednak w jakiś sposób nieśmiała, zgodnie z charakterem jej nosiciela, niepewna, pozbawiona wiary. W rezultacie Andrei został uzależniony od Natalii, która po ślubie z miłej małej gospodyni stopniowo zmienia się w formalnego despotę, który ponad wszystko stawia posłuszeństwo. Więc życie rodzinne i rutyna, która z początku wydawała się różowa (po kolorze sukienki Natalii, gdy pojawia się po raz pierwszy w pierwszym akcie) i uroczo wulgarna (zielony pasek do różowej sukienki), gdy Andriej wchodzi w życie, zamieniają się w coś strasznego, co kojarzymy się z mrocznym złem, które pogrąża Andrieja w pseudoważnej roślinności ze zrozumieniem bezwartościowości jego życia. Natasza, czyli życie domowe, zdaje się pożerać duszę swego męża o słabej woli.
Widzimy więc, jak Czechow kilka razy powtarza te same myśli, m.in różne kąty, kopiując siebie. Powtórzenie to dotyczy zarówno związku niewiary z dewastacją życia (wiersze Tuzenbach – Irina i Andriej – Natalia), jak i błędu braku woli (wiersze Masza – Wierszynin i Soleny – Tuzenbach). Poza tym powtarzalność pewnych słów i zwrotów jest charakterystyczna dla wielu bohaterów spektaklu, zwłaszcza dla starego doktora Czebutykina, który nic nie wie i nic nie potrafi. I siostry też są temu winne. Co więcej, na początku biegu wydarzeń (pod koniec pierwszego aktu) dopiero w początkowo niewiarygodnej Maszy dostrzegamy słabo wyrażone powtórzenie: „Niedaleko Łukomory rośnie zielony dąb, złoty łańcuch na tym dębie... Złoty łańcuch na tym dębie... (ze łzami.) No cóż, dlaczego to mówię? To zdanie utkwiło mi w pamięci od samego rana…” Ale na koniec przedstawienia wszystkie siostry powtarzają jedno lub drugie zdanie: Irina komunikuje się z Tuzenbachem poprzez powtarzane „co?”, „kompletny, kompletny”, Olga mówi: „Będzie, będzie…” , „Uspokój się, Masza.. „Uspokój się...”, Masza znów przypomina sobie: „Niedaleko Łukomory rośnie zielony dąb...”. Co więcej, na wieść o śmierci Tuzenbacha wszystkie trzy siostry powtarzają, wprawdzie różne, ale w istocie równie poprawne formalnie, a zatem pozbawione życiowego zaskoczenia, niestandardowe słowa: Masza „Musimy żyć... Musimy żyć”, Irina „Będę pracować, będę pracować…”, Olga „Gdybym tylko wiedziała, gdybym tylko wiedziała!” Po śmierci Tuzenbacha, który wniósł choć element niestandardowego i żywego podejścia do tego, co się działo, wszystko nagle zamieniło się w ciągłą, identyczną poprawność, mrożącą krew w żyłach swoją martwotą.
Tę martwotę wzmacnia systematyczne powtarzanie Czebutykina, że wszystko wokół tylko pozornie istnieje, że w rzeczywistości nie ma nic, „a kogo to obchodzi!” i tak dalej.
Okazuje się, że Czechow kojarzy powtórzenie z pewną negacją, a dokładniej z negacją szczęścia i życia w ogóle. Anton Pawłowicz wyraźnie antycypuje tu pogląd Gillesa Deleuze’a, że nieistnienie (śmierć) ujawnia się poprzez powtarzanie, a byt (życie) objawia się poprzez różnice. Cała konstrukcja spektaklu zbudowana na powtórzeniach prowadzi do logicznego zakończenia: siostry z odmiennych przemieniają się w identyczne – równie pogrążone w bagnie powtórzeń (codzienność nauczyciela), równie niewierzące w swoje szczęście i równie nieszczęśliwe. A przyczyną wszystkiego jest brak woli, która nie pozwala wyjść z sytuacji powtórzenia, lecz pogrąża się w niej coraz głębiej. Powtórzenie, identyczność, podobieństwo okazuje się tym zasadniczym błędem, bez skorygowania którego nie da się osiągnąć czegoś więcej niż się ma i tym samym uzyskać upragnione szczęście, pociągające swoją pozorną bliskością, ale z jakiegoś powodu ciągle nieuchwytne.
Trzeba powiedzieć, że Czechow doskonale rozumie, że można być szczęśliwym bez żadnych specjalnych aspiracji, ale po prostu żyjąc i ciesząc się tym, co się ma. Widać to na przykładzie Kułyginy, męża Maszy. Cieszy się ze wszystkiego i ta jego radość jest prawdziwa, a nie udawana. Kulygin jest całą osobą, ponieważ on wewnętrzny świat, jego możliwości w pełni odpowiadają jego własnym potrzebom. To go uszczęśliwia. W końcu szczęście jest wtedy, gdy człowiek żyje w harmonii ze sobą.
Przyczyną nieszczęść sióstr, podobnie jak ich brata, a także Wierszynina, jest to, że chcą więcej, niż mają. Małostkowi, zwykli ludzie marzą o wielkim, pełnym sensu życiu – tu leży źródło ich problemów. Chcą czegoś, co w zasadzie nie jest dla nich dostępne. Brak umiejętności dokonania nietrywialnego przełomu na zawsze pogrąża ich w codzienności, co jest dla nich nie do przyjęcia. Postrzegają tę rutynę jako wulgarność, ale nie mogą się powstrzymać. Nie możesz skakać wyżej od siebie. Stąd ich poczucie nieszczęścia. Są nieszczęśliwi ze względu na zrozumienie błędu ich braku woli, ponieważ mogą tylko marzyć. Słusznie zauważył W. Ermiłow: u Czechowa „tylko śnić oznacza nieistnieć w świecie”. Tutaj możemy wyjaśnić: samo śnienie oznacza nieistnienie w gunie szczęścia, innymi słowy odcięcie się od poczucia pełni swojego istnienia, od swojej zasadniczej istoty.
Dlatego spektakl „Trzy siostry” pokazuje, że jeśli chcesz od życia czegoś wyjątkowego, innego niż wszystko, co zwyczajne, znaczące i w tym widzisz swoje szczęście, to powinieneś zrobić coś naprawdę niezwykłego, ważnego, sensownego, z pełnym przekonaniem ( pewność), że ktoś ma rację. Innymi słowy, „chcę” być wyjątkowym, powinno być potwierdzone prawdziwymi, wyjątkowymi czynami. Okazuje się, że tylko wtedy poprzez pożyteczne działanie można wyrazić treść życia i zrealizować się w pełni, gdy nie ma obawy przed dokonaniem poważnych zmian, gdy następuje poważny przełom i jest wyjście do nowy poziom postrzeganie i postępowanie w tym życiu.
Opinie
Dzienna publiczność portalu Proza.ru to około 100 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad pół miliona stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.
Akcja rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku, w domu Prozorowów.
Irina, najmłodsza z trzech sióstr Prozorowa, kończy dwadzieścia lat. „Na zewnątrz jest słonecznie i wesoło”, a w sali nakrywa się stół, czekając na gości - oficerów baterii artylerii stacjonującej w mieście i jej nowego dowódcę, podpułkownika Wierszynina. Wszyscy są pełni radosnych oczekiwań i nadziei. Irina: „Nie wiem, dlaczego moja dusza jest taka lekka!... Czuję się, jakbym pływała na żaglach, nade mną jest szerokie błękitne niebo i wokół latają duże, białe ptaki”. Prozorowowie mają przenieść się do Moskwy jesienią. Siostry nie mają wątpliwości, że ich brat Andrei pójdzie na studia i ostatecznie zostanie profesorem. Kulygin, nauczyciel gimnazjum, mąż jednej z sióstr, Maszy, jest wdzięczny. Czebutykin, lekarz wojskowy, niegdyś szaleńczo kochający zmarłą matkę Prozorowów, ulega ogólnemu radosnemu nastrojowi. „Mój biały ptaku” – całuje Irinę wzruszająco. Porucznik baron Tuzenbach z entuzjazmem mówi o przyszłości: „Nadszedł czas, aby przygotować zdrową, silną burzę, która zdmuchnie z naszego społeczeństwa lenistwo, obojętność, uprzedzenia do pracy i zgniłą nudę”. Wierszynin jest równie optymistyczny. Wraz z jego pojawieniem się „merechlyundia” Maszy znika. Atmosfery swobodnej pogody nie zakłóca pojawienie się Nataszy, chociaż ona sama jest strasznie zawstydzona licznym towarzystwem. Andrei proponuje jej: „Och, młodość, cudowna, cudowna młodość! Czuję się tak dobrze, moja dusza jest pełna miłości, rozkoszy... Moja droga, dobra, czysta, bądź moją żoną!”
Ale już w drugim akcie główne nuty zostają zastąpione mniejszymi. Andriej nie może znaleźć dla siebie miejsca z powodu nudy. On, który marzył o profesorze w Moskwie, wcale nie pociąga stanowiska sekretarza rządu ziemstwa, a w mieście czuje się „obcy i samotny”. Masza w końcu rozczarowała się mężem, który kiedyś wydawał jej się „strasznie uczony, mądry i ważny”, a wśród innych nauczycieli po prostu cierpi. Irina nie jest zadowolona ze swojej pracy w biurze telegraficznym: „Nie ma w tym tego, czego tak bardzo chciałam, o czym marzyłam. Pracuj bez poezji, bez myśli...” Olga wraca z gimnazjum zmęczona i z bólem głowy. Nie w duchu Wierszynina. Wciąż zapewnia, że „wszystko na ziemi musi się stopniowo zmieniać”, ale od razu dodaje: „I jak bardzo chciałbym wam udowodnić, że szczęścia nie ma, nie powinno być i nie będzie dla nas. .. Trzeba tylko pracować i pracować...” W kalamburach Czebutykina, którymi bawi otaczających go ludzi, przebija się ukryty ból: „Nieważne, jak filozofujesz, samotność jest straszna…”
Natasza, która stopniowo przejmuje kontrolę nad całym domem, wysyła gości czekających na mummery. "Filister!" - Masza mówi do Iriny w swoich sercach.
Minęły trzy lata. Jeśli pierwszy akt odbył się w południe, a na zewnątrz było „słonecznie i wesoło”, to reżyseria trzeciego aktu „ostrzegała” o zupełnie innych – ponurych, smutnych – wydarzeniach: „Za sceną włączają się dzwonki alarmowe. z okazji pożaru, który wybuchł dawno temu. Przez otwarte drzwi widać okno, czerwone od blasku. W domu Prozorowów pełno ludzi uciekających przed ogniem.
Irina szlocha: „Gdzie? Gdzie to wszystko poszło? ale życie odchodzi i nie wróci, nigdy, nigdy nie pojedziemy do Moskwy... Jestem w rozpaczy, jestem w rozpaczy!” Masza myśli z niepokojem: „Jakoś przeżyjemy nasze życie, co się z nami stanie?” Andriej płacze: „Kiedy się ożeniłem, myślałem, że będziemy szczęśliwi… wszyscy są szczęśliwi… Ale mój Boże…” Tuzenbach, może jeszcze bardziej zawiedziony: „Jaki wtedy byłem (trzy lata temu. - V B.) wyobrażałem sobie szczęśliwe życie! Gdzie ona jest?" Czebutykin podczas upijania się: „Moja głowa jest pusta, moja dusza jest zimna. Może nie jestem osobą, ale tylko udaję, że mam ręce i nogi... i głowę; Może w ogóle nie istnieję, ale wydaje mi się tylko, że chodzę, jem, śpię. (Płacz.)" I im bardziej Kułygin powtarza: „Jestem zadowolony, jestem zadowolony, jestem zadowolony”, tym bardziej oczywiste staje się, jak wszyscy są załamani i nieszczęśliwi.
I na koniec ostatnia akcja. Zbliża się jesień. Masza, idąc alejką, podnosi wzrok: „I już latają migrujące ptaki…” Brygada artylerii opuszcza miasto: zostaje przeniesiona w inne miejsce, albo do Polski, albo do Czyty. Oficerowie przychodzą pożegnać się z Prozorowami. Fedotik, robiąc zdjęcie na pamiątkę, zauważa: „...w mieście będzie cisza i spokój”. Tuzenbach dodaje: „A nuda jest straszna”. Andriej wypowiada się jeszcze bardziej kategorycznie: „Miasto będzie puste. To tak, jakby go przykrywali czapką.
Masza zrywa z Wierszyninem, w którym tak namiętnie się zakochała: „Nieudane życie… Teraz niczego nie potrzebuję…” Olga, zostając dyrektorką gimnazjum, rozumie: „To znaczy, że nie będę nie być w Moskwie. Irina postanowiła - „jeśli nie jest mi przeznaczone być w Moskwie, niech tak będzie” - przyjąć ofertę Tuzenbacha, który przechodzi na emeryturę: „Jutro z baronem bierzemy ślub, jutro wyjeżdżamy do szkoły murowanej , a pojutrze jestem już w szkole, zaczyna się nowe życie. I nagle, jakby urosły mi skrzydła na duszy, zrobiło mi się wesoło, stało się dużo łatwiej i znów zapragnąłem pracować, pracować...” Czebutykin wzruszony: „Lećcie, kochani, lećcie z Bogiem!”
Na swój sposób błogosławi Andrieja za „lot”: „Wiesz, załóż kapelusz, weź kij i idź… wyjdź i idź, idź, nie oglądając się za siebie. A im dalej, tym lepiej.”
Jednak nawet najskromniejsze nadzieje bohaterów spektaklu nie mają się spełnić. Zakochany w Irinie Solony prowokuje kłótnię z baronem i zabija go w pojedynku. Załamany Andriej nie ma już dość sił, by pójść za radą Czebutykina i podnieść „laską”: „Dlaczego my, ledwo zaczęliśmy żyć, stajemy się nudni, szarzy, nieciekawi, leniwi, obojętni, bezużyteczni, nieszczęśliwi?…”
Bateria wyjeżdża z miasta. Rozlega się marsz wojskowy. Olga: „Muzyka gra tak wesoło, wesoło i aż chce się żyć! i, zdaje się, jeszcze trochę, a dowiemy się, po co żyjemy, po co cierpimy... Gdybyśmy tylko wiedzieli! (Muzyka gra coraz ciszej.) Gdybym tylko wiedział, gdybym tylko wiedział!” (Zasłona.)
Bohaterowie spektaklu nie są wolnymi ptakami wędrownymi, są uwięzieni w silnej społecznej „klatce”, a osobiste losy wszystkich w niej złapanych podlegają prawom, według których żyje cały przeżywający ogólne kłopoty kraj. Nie „kto”, ale „co?” dominuje nad osobą. Ten główny sprawca nieszczęść i niepowodzeń w sztuce ma kilka nazw - „wulgarność”, „podłość”, „grzeszne życie”… Oblicze tej „wulgarności” wydaje się szczególnie widoczne i brzydkie w myślach Andrieja: „Nasze miasto istniało od dwustu lat, ma w nim sto tysięcy mieszkańców i ani jednego, który nie byłby podobny do innych... Tylko jedzą, piją, śpią, a potem umierają... rodzą się inni i też jedzą , pij, śpij i żeby nie znudzić się nudą, urozmaicaj sobie życie paskudnymi plotkami, wódką, kartami, kłótliwością..."
Trzy Siostry: Trzy Siostry (wodospady) trzeci najwyższy wodospad na świecie, Peru. Trzy Siostry (Australia) edukacja górnicza w Australii. Góra trzech sióstr (Liechtenstein) w Liechtensteinie. Rzeka Trzy Siostry na Półwyspie Kamczackim.... ...Wikipedia
Trzy siostry- Termin ten ma inne znaczenia, patrz Trzy siostry (znaczenia). Trzy siostry… Wikipedia
TRZY SIOSTRY- Zagraj przez A.P. Czechow*. Napisany w 1900 roku dla Moskwy teatr artystyczny(patrz Moskiewski Teatr Artystyczny *). Wydarzenia spektaklu odzwierciedlają życie współczesnej Rosji Czechowa. Główny postacie dramat trzy siostry (Olga, Masza i Irina), ich brat, znani funkcjonariusze... ... Słownik językowy i regionalny
SIOSTRY PROZOROW- Olga, Masza, Irina, bohaterki dramatu A.P. Czechowa „Trzy siostry” (1900). Zdaniem Czechowa „pisanie Trzech sióstr było niezwykle trudne”. Przecież są trzy bohaterki, każda powinna być jak własny model, a wszystkie trzy to córki generała. Wykształcony, młody, pełen wdzięku,... ... Bohaterowie literaccy
Trzy orzechy dla Kopciuszka- Dla terminu Kopciuszek zobacz inne znaczenia. Trzy orzechy dla Kopciuszka, Czech. Tři ořišky pro Popelku niemiecki. Drei Haselnüsse für Aschenbrödel... Wikipedia
Niedokończony utwór na fortepian mechaniczny- Niedokończony utwór na fortepian mechaniczny... Wikipedia
Iwanow (odtwórz)- Ten termin ma inne znaczenia, patrz Iwanow (znaczenia). Iwanow… Wikipedia
Mewa (odtwórz)- Ten termin ma inne znaczenia, patrz Mewa (znaczenia). Mewa Gatunek: komedia
Bez ojca (odtwórz)- Ten termin ma inne znaczenie, patrz Bez ojca. Bez ojca Gatunek: gra
Wiśniowy Sad (odtwórz) - Wiśniowy Sad Wiśniowy sad Gatunek: Komedia
Książki
- Trzy siostry, A.P. Czechow. Oto przewodnik dotyczący czytania, rozwijania umiejętności mówienia i pisania dla uczniów języka rosyjskiego od pierwszego poziomu certyfikacyjnego. Zawartość podręcznika to sztuka A. P. Czechowa „Trzy siostry” (z... Kup za 251 rubli
- Trzy siostry, Czechow A.P. Trzy siostry to największa, najtrudniejsza i najsmutniejsza sztuka Antoniego Pawłowicza Czechowa...