Autor opowiadania „Pasterz i pasterka” sam określił gatunek dzieła – „nowoczesny pastorał”, definiując go w ten sposób kompozycja semantyczna: zderzenie sentymentalizmu (pasterz i pasterka, wrażliwość, wyjątkowość miłości) i dotkliwości wojny.
W centrum historii znajduje się pluton pod dowództwem porucznika Borysa Kostyajewa. Cała fabuła mieści się w kilka dni (po rozstaniu Borysa i Łucji zabrakło trochę czasu, co można pominąć). Ale to nie znaczy, że [akcja] jest zamknięta w jasnych ramach czasowych. W tekście znajdują się odniesienia do kolejnych wczesny okres- To wspomnienia Borysa z dzieciństwa, a także list od matki, który czyta Luce. Nawiasem mówiąc, jest to element dodatkowej fabuły, który również jest częścią kompozycji i wprowadza do opowieści nowe postacie - rodziców Borysa. Do tego dochodzą jeszcze inne elementy „z zewnątrz” – to cytat z Puszkina o „ulotnej wizji” i słynne „O świcie nie budź jej…” Fetowa. Takie drobne przeniesienia w przeszłość tworzą swoistą atmosferę swego rodzaju patriarchalnych wspomnień, sentymentalnych i przyczyniają się do uświadomienia czytelnikowi tej historii, wręcz pastoralnej.
W dziele obecna jest także symbolika. Już sam tytuł sugeruje czytelnikowi jakiegoś pasterza i pasterkę, następnie Borys natrafia na zamordowanych starców (którzy, jak się okazało, byli pasterzami). Ale w miarę rozwoju fabuły pasterz i pasterka stają się nie tyle nieprzyjemnym, obsesyjnym wspomnieniem Borysa, ale także obrazem-symbolem wszystkiego, co jasne i wzniosłe, co autor wiązał z uczuciem miłości. Miłość, przyjaźń, pokrewne uczucia ukazane są w historii otoczonej śmiercią, złem, cierpieniem, wszystkim, do czego prowadzi wojna.
Sympatia autora jest niezaprzeczalnie po stronie Borysa, ojców chrzestnych Karyszewa i Malyszewa, sympatyzuje z Lantsowem, Shkalikiem. Potępiane przez niego postacie są narysowane nie mniej wyraziście: to Pafnutiew, który szukał zysku i znalazł go nawet w śmierci otaczających go osób, oraz bardzo wyrazisty obraz „przejedzonego papezhe”, którego Borys spotkał w szpitalu. Ma też antypodę - brygadzistę Mokhnakowa, ale według autora dla takich ludzi nie ma miejsca na ziemi i umiera. Był swego rodzaju ofiarą wojny – tak się do niej przyzwyczaił, że zapomniał, jak być normalnym, zwyczajnym człowiekiem.
Pisarz stworzył portret po mistrzowsku Różne rodzaje zachowania ludzi na wojnie, a także zgodnie z prawdą (a gdzieś nawet naturalistycznie) pokazał obraz bitwy. Wojna Astafiewa to tragedia zwykłych, niewinnych ludzi, a cały nastrój tej opowieści jest antywojenny (co widać w przedstawieniach takich scen, jak egzekucja więźniów przez pewną osobę, której rodzina i dom zostały spalone przez Niemcy). Niemniej jednak autorowi udaje się połączyć realizm wojny z romantyzmem, wskazując, że uczucie nie ginie w zderzeniu ze śmiercią.psychologia, psychologia ludzi słabo przystosowanych do wojny - tych, którzy stanowili większość w wojsku .
Tak więc rzetelnie pisać o wojnie i żołnierzem mógł być tylko ten, kto sam był żołnierzem i brał udział w walkach. Zatem rozumienie wojny przez Borysa musiało być zbieżne z rozumieniem autora. Co więcej, on (i Lucy, która ma podobne poglądy) jest postać centralna historię, bo w ten sposób autor chciał podkreślić, podkreślić swoją sylwetkę, zwrócić na nią uwagę. Poza tym Astafiew często odchodzi od roli beznamiętnego narratora i zwraca się do żołnierza, wyrażając swoje emocje – litość, chęć wsparcia w trudnych chwilach. Borys i Łusia, bohaterowie, których lubi, pisarz obdarza miłością, Pafnutiew (zajmujący się grabieżą) potępia krzywdę, Mochnakow, który stał się bezduszny w duszy, prowadzi do bohaterskiej śmierci.
Zatem według Astafiewa okazuje się, że miłość i wojna są kompatybilne, ale przy tym porównaniu ta druga wydaje się jeszcze straszniejsza, a miłość staje się „wadliwa” - zniekształcona, okaleczona przez wojnę. A współczesne duszpasterstwo traci swoją pierwotną, sentymentalną niewinność czas wojny i staje się nie wzruszający, ale raczej godny litości.
Kobieta idzie pustynnym stepem wzdłuż linii kolejowej, pod niebem, na którym grzbiet Uralu wygląda jak ciężkie, pochmurne delirium. W jej oczach pojawiają się łzy, coraz trudniej jest jej oddychać. Na słupku karłowatokilometrowym zatrzymuje się, poruszając ustami, powtarza liczbę wskazaną na słupku, schodzi z nasypu i na kopcu sygnalizacyjnym szuka grobu z piramidą. Kobieta klęka przed grobem i szepcze: „Jak długo Cię szukałam!”
Nasi żołnierze wykończyli prawie uduszona grupę wojska niemieckie, którego dowództwo, podobnie jak pod Stalingradem, odmówiło przyjęcia ultimatum bezwarunkowej kapitulacji. Pluton porucznika Borysa Kostyajewa wraz z innymi jednostkami spotkał się z przebijającym się wrogiem. Nocna bitwa z udziałem czołgów i artylerii „Katiusza” była straszna – z powodu ataku Niemców zrozpaczonych z mrozu i rozpaczy, z powodu strat po obu stronach. Po odparciu ataku, zebraniu zabitych i rannych, pluton Kostyajewa przybył do najbliższej farmy na odpoczynek.
Za łaźnią, na śniegu, Borys zobaczył starszego mężczyznę i starą kobietę zabitych salwą ognia artyleryjskiego. Leżeli, zakrywając się nawzajem. Lokalny, Khvedor Khvomich powiedział, że umarli do tego doszli Ukraińska farma z regionu Wołgi w głodnym roku. Wypasali bydło z kołchozów. Pasterz i pasterka. Ręce pasterza i pasterki, gdy zostały pochowane, nie mogły się rozłączyć. Wojownik Lantsov po cichu czytał modlitwę nad starymi ludźmi. Khvedor Khvomich był zaskoczony, że żołnierz Armii Czerwonej znał modlitwy. Sam o nich zapomniał, w młodości chodził do ateistów i agitował tych starych ludzi, aby wyeliminowali ikony. Ale oni go nie słuchali...
Żołnierze plutonu zatrzymali się w domu, w którym kochanką była dziewczyna Łusia. Rozgrzali się i wypili bimber. Wszyscy byli zmęczeni, pijani i jedli ziemniaki, tylko majster Mochnakow się nie upił. Lucy piła ze wszystkimi, mówiąc jednocześnie: „Witajcie ponownie… Długo na Was czekaliśmy. Tak długo..."
Żołnierze jeden po drugim kładli się spać na podłodze. Ci, którzy jeszcze zachowali siły, dalej pili, jedli, żartowali, wspominali spokojne życie. Borys Kostyaev, wychodząc na korytarz, usłyszał zamieszanie w ciemności i łamiący się głos Łucji: „Nie ma potrzeby. Towarzyszu majster...” Porucznik stanowczo zaprzestał szykanowania majstra i wyprowadził go na ulicę. Pomiędzy tymi ludźmi, którzy wspólnie przeżyli wiele bitew i trudności, wybuchła wrogość. Porucznik groził brygadziście, że jeśli ponownie spróbuje obrazić dziewczynę, zastrzeli go. Wściekły Mokhnakov poszedł do innej chaty.
Łucja zawołała porucznika do domu, gdzie wszyscy żołnierze już spali. Zaprowadziła Borysa do czystych kwater, dała mu do przebrania swój szlafrok i przygotowała za piecem miskę z wodą. Kiedy Borys umył się i poszedł spać, powieki same mu się zacisnęły i zapadł w sen.
Jeszcze przed świtem dowódca kompanii wezwał porucznika Kostyajewa. Lucy nie miała nawet czasu wyprać mu munduru, co było bardzo zdenerwowane. Pluton otrzymał rozkaz wypędzenia hitlerowców z sąsiedniej wsi, ostatniej warowni. Po krótkiej bitwie pluton wraz z innymi oddziałami zajął wieś. Wkrótce przybył tam dowódca frontu ze swoją świtą. Nigdy dawniej Borys Nie widziałem z bliska dowódcy, o którym krążyły legendy. W jednej z szop zastali niemieckiego generała, który się zastrzelił. Dowódca nakazał pochować wrogiego generała z pełnymi honorami wojskowymi.
Borys Kostyaev wrócił z żołnierzami do tego samego domu, w którym spędzili noc. Porucznik ponownie zapadł w głęboki sen. W nocy przyszła do niego Łucja, jego pierwsza kobieta. Borys opowiadał o sobie, czytał listy swojej matki. Przypomniał sobie, jak jako dziecko matka zabrała go do Moskwy i oglądali balet w teatrze. Na scenie tańczyli pasterz i pasterka. „Kochali się, nie wstydzili się miłości i nie bali się jej. W swej naiwności byli bezbronni.” Wtedy Borysowi wydawało się, że bezbronni są niedostępni złu...
Lucy słuchała z zapartym tchem, wiedząc, że taka noc nigdy się nie powtórzy. W tę miłosną noc zapomnieli o wojnie – dwudziestoletni porucznik i dziewczyna, która była o rok wojskowa starsza od niego.
Lucy dowiedziała się skądś, że pluton pozostanie na farmie jeszcze przez dwa dni. Ale rano przekazali rozkaz dowódcy kompanii: samochodami dogonić główne siły, które odeszły daleko w tyle za wycofującym się wrogiem. Lyusya, dotknięta nagłym rozstaniem, początkowo pozostała w chacie, potem nie mogła już tego znieść, dogoniła samochód, którym jechali żołnierze. Nie zawstydzona przez nikogo, pocałowała Borysa i z trudem oderwała się od niego.
Po ciężkich walkach Borys Kostyajew poprosił oficera politycznego o urlop. A oficer polityczny już zdecydował się wysłać porucznika na krótkotrwałe kursy, aby mógł na jeden dzień odwiedzić ukochaną. Borys już wyobrażał sobie swoje spotkanie z Łusją… Ale nic takiego się nie wydarzyło. Pluton nie został nawet zabrany do reorganizacji: przeszkadzały ciężkie walki. W jednym z nich Mochnakow bohatersko zginął, rzucając się pod niemiecki czołg z miną przeciwpancerną w torbie marynarskiej. Tego samego dnia Borys został ranny odłamkiem w ramię.
W batalionie medycznym było dużo ludzi. Borys długo czekał na opatrunki i leki. Lekarz, patrząc na ranę Borysa, nie rozumiał, dlaczego porucznik nie wraca do zdrowia. Tosca zjadła Borysa. Któregoś wieczoru przyszedł do niego lekarz i powiedział: „Przydzieliłem cię do ewakuacji. W warunkach biwakowych dusze nie są leczone…”
Pociąg sanitarny zabrał Borysa na wschód. Na jednej ze stacji zobaczył kobietę, która wyglądała jak Łusia... Arina, pielęgniarka samochodowa, patrząc na młodego porucznika, zastanawiała się, dlaczego z każdym dniem jest mu coraz gorzej.
Borys wyjrzał przez okno, współczuł sobie i swoim rannym sąsiadom, współczuł Łusi, która pozostała na opuszczonym placu ukraińskiego miasta, staruszek i stara kobieta, pochowani w ogrodzie. Nie pamiętał już twarzy pasterza i pasterki, a okazało się: wyglądali jak matka, jak ojciec, jak wszyscy ludzie, których kiedyś znał…
Pewnego ranka Arina przyszła umyć Borysa i zobaczyła, że umarł. Został pochowany na stepie, wykonując piramidę ze słupa sygnalizacyjnego. Arina ze smutkiem potrząsnęła głową: „Taka lekka rana, ale umarł…”
Po wysłuchaniu ziemi kobieta powiedziała: „Śpij. Pójdę. Ale wrócę do ciebie. Nikt nie jest w stanie nas rozdzielić…”
„Ale on, lub to, czym kiedyś był, pozostał w cichej krainie, zaplątany w korzenie ziół i kwiatów, które opadły aż do wiosny. Został tylko jeden - w środku Rosji.
Pasterz i pasterka
Wzdłuż pustynnego stepu, wzdłuż linii kolejowej, pod niebem, na którym grzbiet Uralu jawi się jak ciężkie, pochmurne delirium, idzie kobieta. W jej oczach pojawiają się łzy, coraz trudniej jest jej oddychać. Na słupku karłowatokilometrowym zatrzymuje się, poruszając ustami, powtarza liczbę wskazaną na słupku, schodzi z nasypu i na kopcu sygnalizacyjnym szuka grobu z piramidą. Kobieta klęka przed grobem i szepcze: „Jak długo cię szukałam!”
Nasze oddziały dobijały niemal zdławione zgrupowanie wojsk niemieckich, których dowództwo, podobnie jak pod Stalingradem, nie zgodziło się na przyjęcie ultimatum bezwarunkowej kapitulacji. Pluton porucznika Borysa Kostyajewa wraz z innymi jednostkami spotkał się z przebijającym się wrogiem. Nocna bitwa z udziałem czołgów i artylerii „Katiusza” była straszna – z powodu ataku Niemców zrozpaczonych z mrozu i rozpaczy, z powodu strat po obu stronach. Po odparciu ataku, zebraniu zabitych i rannych, pluton Kostyajewa przybył do najbliższej farmy na odpoczynek.
Za łaźnią, na śniegu, Borys zobaczył starszego mężczyznę i starą kobietę zabitych salwą ognia artyleryjskiego. Leżeli, zakrywając się nawzajem. Miejscowy mieszkaniec Chwedor Chwomicz powiedział, że zmarli przybyli na to ukraińskie gospodarstwo z regionu Wołgi w roku głodu. Wypasali bydło z kołchozów. Pasterz i pasterka. Ręce pasterza i pasterki, gdy zostały pochowane, nie mogły się rozłączyć. Wojownik Lantsov po cichu czytał modlitwę nad starymi ludźmi. Khvedor Khvomich był zaskoczony, że żołnierz Armii Czerwonej znał modlitwy. Sam o nich zapomniał, w młodości chodził do ateistów i agitował tych starych ludzi, aby wyeliminowali ikony. Ale oni go nie słuchali...
Żołnierze plutonu zatrzymali się w domu, w którym kochanką była dziewczyna Łusia. Rozgrzali się i wypili bimber. Wszyscy byli zmęczeni, pijani i jedli ziemniaki, tylko majster Mochnakow się nie upił. Łucja piła razem ze wszystkimi, mówiąc jednocześnie: „Witajcie ponownie... Tak długo na Was czekaliśmy. Tak długo…”
Żołnierze jeden po drugim kładli się spać na podłodze. Ci, którzy nadal zachowali siły, nadal pili, jedli, żartowali, wspominając spokojne życie. Borys Kostyaev, wychodząc na korytarz, usłyszał zamieszanie w ciemności i łamiący się głos Łucji: „Nie ma potrzeby. Towarzyszu brygadzie…” Porucznik zdecydowanie zaprzestał szykanowania brygadzisty i wyprowadził go na ulicę. Pomiędzy tymi ludźmi, którzy wspólnie przeżyli wiele bitew i trudności, wybuchła wrogość. Porucznik groził brygadziście, że jeśli ponownie spróbuje obrazić dziewczynę, zastrzeli go. Wściekły Mokhnakov poszedł do innej chaty.
Łucja zawołała porucznika do domu, gdzie wszyscy żołnierze już spali. Zaprowadziła Borysa do czystych kwater, dała mu do przebrania swój szlafrok i przygotowała za piecem miskę z wodą. Kiedy Borys umył się i poszedł spać, powieki same mu się zacisnęły i zapadł w sen.
Jeszcze przed świtem dowódca kompanii wezwał porucznika Kostyajewa. Lucy nie miała nawet czasu wyprać mu munduru, co było bardzo zdenerwowane. Pluton otrzymał rozkaz wypędzenia hitlerowców z sąsiedniej wsi, ostatniej warowni. Po krótkiej bitwie pluton wraz z innymi oddziałami zajął wieś. Wkrótce przybył tam dowódca frontu ze swoją świtą. Nigdy wcześniej Borys nie widział z bliska legendarnego dowódcy. W jednej z szop zastali niemieckiego generała, który się zastrzelił. Dowódca nakazał pochować wrogiego generała z pełnymi honorami wojskowymi.
Borys Kostyaev wrócił z żołnierzami do tego samego domu, w którym spędzili noc. Porucznik ponownie zapadł w głęboki sen. W nocy przyszła do niego Łucja, jego pierwsza kobieta. Borys opowiadał o sobie, czytał listy swojej matki. Przypomniał sobie, jak jako dziecko matka zabrała go do Moskwy i oglądali balet w teatrze. Na scenie tańczyli pasterz i pasterka. „Kochali się, nie wstydzili się miłości i nie bali się jej. W naiwności byli bezbronni”. Wtedy Borysowi wydawało się, że bezbronni są niedostępni złu...
Lucy słuchała z zapartym tchem, wiedząc, że taka noc nigdy się nie powtórzy. W tę miłosną noc zapomnieli o wojnie – dwudziestoletni porucznik i dziewczyna, która była o rok wojskowa starsza od niego.
Lucy dowiedziała się skądś, że pluton pozostanie na farmie jeszcze przez dwa dni. Ale rano przekazali rozkaz dowódcy kompanii: samochodami dogonić główne siły, które odeszły daleko w tyle za wycofującym się wrogiem. Łusia, dotknięta nagłym rozstaniem, początkowo pozostała w chacie, potem nie mogła już tego znieść, dogoniła samochód, w którym jechali żołnierze. Nie zawstydzona przez nikogo, pocałowała Borysa i z trudem oderwała się od niego.
Po ciężkich walkach Borys Kostyajew poprosił oficera politycznego o urlop. A oficer polityczny już zdecydował się wysłać porucznika na krótkotrwałe kursy, aby mógł na jeden dzień odwiedzić ukochaną. Borys już wyobrażał sobie swoje spotkanie z Łusją… Ale nic takiego się nie wydarzyło. Pluton nie został nawet zabrany na reorganizację: przeszkadzały ciężkie walki. W jednym z nich Mochnakow bohatersko zginął, rzucając się pod niemiecki czołg z miną przeciwpancerną w torbie marynarskiej. Tego samego dnia Borys został ranny odłamkiem w ramię.
W batalionie medycznym było dużo ludzi. Borys długo czekał na opatrunki i leki. Lekarz, patrząc na ranę Borysa, nie rozumiał, dlaczego porucznik nie wraca do zdrowia. Tosca zjadła Borysa. Pewnej nocy przyszedł do niego lekarz i powiedział: „Wyznaczyłem cię do ewakuacji. W warunkach polowych nie leczy się dusz…”
Pociąg sanitarny zabrał Borysa na wschód. Na jednej ze stacji zobaczył kobietę, która wyglądała jak Łusia... Arina, pielęgniarka samochodowa, patrząc na młodego porucznika, zastanawiała się, dlaczego z każdym dniem jest mu coraz gorzej.
Borys wyjrzał przez okno, współczuł sobie i swoim rannym sąsiadom, współczuł Łusi, która pozostała na opuszczonym placu ukraińskiego miasta, staruszek i stara kobieta, pochowani w ogrodzie. Nie pamiętał już twarzy pasterza i pasterki, a okazało się: wyglądali jak matka, jak ojciec, jak wszyscy ludzie, których kiedyś znał…
Pewnego ranka Arina przyszła umyć Borysa i zobaczyła, że umarł. Został pochowany na stepie, wykonując piramidę ze słupa sygnalizacyjnego. Arina ze smutkiem potrząsnęła głową: „Taka lekka rana, ale umarł…”
Po wysłuchaniu ziemi kobieta powiedziała: „Śpij. Idę. Ale do ciebie wrócę. Nikt tam nie może nas rozdzielić…”
„A on, lub kim kiedyś był, pozostał w cichej krainie, zaplątany w korzenie ziół i kwiatów, które opadły aż do wiosny. Pozostał sam – w środku Rosji”.
OBRAZ WOJNY. „Kocham Pasterza i Pasterkę bardziej niż inne” – powiedziała pisarka w 1989 roku. Opowieść ta jest znacząca przede wszystkim jako pierwsza główne dzieło pisarz wojenny. Przez czternaście lat pisarz pielęgnował tę historię i kilkakrotnie przepisywał już opublikowaną: wymagającą postawę wobec motyw militarny kojarzone z poczuciem odpowiedzialności, obowiązku wobec tych, którzy nie wrócili z wojny.
“Współczesne duszpasterstwo”- taką definicję gatunku podaje opowiadanie pisarz. Łączy w sobie postawę sentymentalną (pasterz i pasterka, duszpasterska, wrażliwość, Jedyna miłość) z trudnym życiem wojny. Ale ostatecznie nie następuje oczekiwany wniosek - miłość zwycięża śmierć, ponieważ w okrutnej wojnie miłość ratuje daleko od każdego człowieka.
W centrum opowieści znajduje się niewielka jednostka wojskowa, pluton piechoty i jej dowódca Borys Kostyajew, zwany żołnierzem plutonu (choć często używane przez pisarza słowo nie współgra z wizerunkiem bohatera). Pluton bierze udział w likwidacji dużej grupy żołnierzy niemieckich wziętych do imadła. Dowództwo faszystowskie, podobnie jak w Stalingradzie, odmówiło przyjęcia ultimatum bezwarunkowej kapitulacji.
Trwa okrutna, krwawa „Bitwa” (tak nazywa się pierwsza część), niemieckie czołgi prasują okopy. Widząc, jak giną ludzie, młody dowódca plutonu (ma dopiero dwadzieścia kilka lat), krzycząc i płacząc, „wpadając na zmiażdżonych, jeszcze ciepłych ludzi”, rzuca się na czołg z granatem: „Oblano go płomieniem i śniegiem, uderzony w twarz grudkami ziemi, zatkał wciąż krzyczące usta ziemią, stoczył się z rowu jak zając. Gdy granat sapnął, już go nie słyszał, dostrzegł eksplozję, strasznie kurcząc się w środku i sercu, które prawie pękło z napięcia.
Pod piórem Wiktora Astafiewa – jednego z najlepsi rzemieślnicy obraz werbalny we współczesnej literaturze rosyjskiej obraz bitwy i obraz człowieka na wojnie ożywają: „Borys patrzył z niedowierzaniem na uspokojoną masę maszyny: taka siła - taki mały granat! Taki Mały człowiek! Słyszałem, że dowódca plutonu nadal jest zły. Ziemia chrzęściła mu w ustach…”
Obrazy wojny w opowiadaniu są napisane przekonująco, wyraźnie, ale czasami „okopowa” prawda pisarza jest wręcz naturalistyczna: „Na polu, na łyżkach, w lejkach, a szczególnie gęsto w pobliżu okaleczonych drzew, zabici, posiekani, stłumieni Niemcy leżeli. Natknęli się jeszcze żywi, z ust wydobywała się para, chwytali za nogi, czołgali się za nimi po zmiażdżonym śniegu, poplamionym grudkami ziemi i krwi, i wzywali pomocy.
Broniąc się przed litością i przerażeniem, Borys zamknął oczy: „Po co tu przyszedłeś?… Po co? To jest nasza ziemia! To jest nasz dom! Gdzie jest twój?"
Historia nie wspomina o czasie ani miejscu bitwy. Jest oczywiste, że akcja rozgrywa się na Ukrainie, gdzie ogromna grupa wroga zostaje otoczona i zniszczona. Według badaczy Astafiew opisuje operację Korsuna-Szewczenki z 1944 r., jedną z najwybitniejszych w historii Wojny Ojczyźnianej.
Patos tej historii jest antywojenny. W opisie wojny pisarz jest głęboko prawdziwy. Jest tu chyba najmocniejsza scena współczesnej prozy wojskowej – opis zrujnowanej farmy, jeńców grzejących się przy ognisku, gdy w tłum wpada żołnierz w kamuflażu z karabinem maszynowym i seriami strzela do Niemców, krzycząc: : „Marishka została spalona! Wszystkich wieśniaków... wszystkich zapędzono do kościoła. Wszyscy zostali spaleni i-i! Mama! Matka chrzestna! Wszyscy! Cała wioska... Dam im tysiąc... Skończę tysiąc! Będę ciąć, gryźć!…”
I „w najbliższej zrujnowanej chatce lekarz wojskowy z podwiniętymi rękawami brązowego szlafroka opatrywał rannych, nie pytając i nie patrząc: był to jego czy cudzy.
A obok siebie leżeli ranni: nasi i obcy, jęczeli, krzyczeli, inni palili, czekali na wysłanie…”.
Wojna na obraz Astafiewa to tragedia zwykłych, niewinnych ludzi po obu stronach.
I w tym wojskowym piekle z dnia na dzień rozkwita wielka, ta jedyna miłość, która nie każdemu jest dana. Opowieść „Pasterz i pasterka” opowiada o miłości i wojnie. Autor sam siebie wyznacza najtrudniejsze zadanie połączyć wysublimowany romans, a nawet sentymentalizm z szorstkim realizmem wojny. I udaje mu się, choć pierwsi krytycy, po zapoznaniu się z pierwszą wersją historii, wątpili w to. Pisarz przerobił historię wieloma przedrukami, aż w końcu udało mu się napisać sceny miłosne psychologicznie trafne, bez popadania w wulgaryzmy i farsę. Cały arsenał środki wizualne pochodzi z literatura realistyczna a nawet sentymentalizm. Można tu także odnaleźć to, co dziś w powiązaniu z prozą postmodernistyczną nazywa się intertekstualnością (cytując inne teksty w tekście), gdy Astafiew wplata w materię narracji słynne „Nie budź jej o świcie…” lub przelotna wizja Puszkina, „która się pojawiła i pewnego razu podniosła poetę na taką wysokość, że udusił się z zachwytu.
Używane w historii i symbolice. Z arsenału sentymentalizmu pisarz bierze gatunkowe określenie opowieści („pastoralna”) oraz wizerunki pasterza i pasterki, które stopniowo zamieniają się w symbol. Co więcej, symbol ten znajduje się niejako w centrum poetyki opowieści. Jest to zapisane w tytule („Pasterze Pasterka”) i budzi w czytelniku pewne oczekiwanie. Odpowiedź zostaje udzielona dość szybko. Po przybyciu na wyzwoloną farmę natrafia na pluton Borysa Kostyajewa okropny obraz- zamordowany pasterz i pasterka, dwaj starcy, którzy przybyli do tej wsi z okolic Wołgi w roku głodu. Wypasali stado kołchozów:
„Leżeli, osłaniając się nawzajem. Stara kobieta ukryła twarz pod ramieniem starca. A zmarłych bito drzazgami, obcinano im ubrania, wyrywano szarą watę z połatanych ocieplanych kurtek, w które oboje byli ubrani… Khvedor Khvomich próbował rozdzielić ręce pasterza i pasterki, ale nie mógł nie i powiedział, że tak jest, było jeszcze lepiej – razem na zawsze…”
Ten epizod pozostaje w pamięci zarówno jako symbol brutalnej wojny, jak i jako symbol wieczna miłość. Ho w tekście się dzieje dalszy rozwój symbol. Tej jedynej nocy, która została wypuszczona kochankom, w pamięci Borysa pojawiają się zamordowani starzec i stara kobieta – wiejscy pasterze – i wspomnienia z dzieciństwa kiedy on i jego matka pojechali do Moskwy, aby odwiedzić ciotkę i poszli do teatru. Opowiada Lucy, swojej ukochanej, scenę ze spektaklu:
„Pamiętam też teatr z felietonami i muzyką. Wiesz, muzyka była liliowa... Taka prosta, zrozumiała i liliowa... Z jakiegoś powodu właśnie usłyszałam tę muzykę i jak dwoje ludzi tańczyło - on i ona, pasterz i pasterka - zapamiętałam. Trawnik jest zielony. Owce są białe. Pasterz i pasterka w skórach. Kochali się, nie wstydzili się miłości i nie bali się jej. W swej naiwności byli bezbronni.”
W ostatni raz obrazy pasterza i pasterki zabitych na wojnie migoczą w zanikającej świadomości dowódcy plutonu, gdy jego rannych wiezie ambulansem na tyły.
Obraz-symbol pasterza i pasterki, który towarzyszy Borysowi Kostyajewowi w tekście opowiadania, pomaga pisarzowi ujawnić wrażliwość, wrażliwość, oryginalność bohatera, jego niezgodność z brutalna rzeczywistość wojny, a jednocześnie zdolność do niezwykłej, wzniosłej miłości.
Dorównać Kostyaevowi i jego ukochanej, których wizerunek tworzony jest głównie dzięki arsenałowi środków wizualnych literatury romantyzmu. Lucy jest pod wieloma względami tajemniczą kobietą. Nigdy nie wiemy kim jest i skąd pochodzi. Wiele znaków wskazuje, że nie jest kobietą ze wsi, że jest dość oczytana i muzykalna, że rozumie i czuje ludzi. Przytrafiło jej się coś strasznego. Domyślano się w niej „głębokiego skrytości i smutku, a nawet poczucia winy w czymś”. Pisarka rysuje swój portret za pomocą półtonów, w formie szkiców. mała twarz jej pozornie niedokończony, uciekający wygląd, nierealistyczne oczy czasami stawały się tajemniczo zmienne, „raz ciemniejące, raz świetliste i jakby żyjące oddzielnie od jej twarzy”. Taka kobieta jest zdolna do niezwykłej miłości. W historii pojawia się nierzeczywista, fantastyczna scena, w której Borys, rzekomo prosząc kierownictwo o pozwolenie, ponownie zobaczył swoją ukochaną. Tak nie było i nie mogło być, ale scena została przedstawiona dość realistycznie i po raz kolejny podkreśla siłę i głębię miłości.
Początek i epilog opowieści, opisującej bezimienną kobietę, która mimo wszystko znalazła grób swojego kochanka w środku Rosji i odwiedziwszy go, obiecała, że wkrótce ponownie się z nim połączy, rozwiązano w stylu poetyka romantyczna, tj. w stylu Łucji, dlatego można przypuszczać, że jest to starsza Łucja, która przez całe życie nosiła miłość do Borysa.
Historia jest gęsto zaludniona bohaterami i daje bardzo realne wyobrażenie o tym, jacy ludzie bronili kraju. I choć zwykle tak jest postacie epizodyczne niemniej jednak, jak zawsze u Astafiewa, są one bardzo wyraziste. To dowódca batalionu Filkin, kolega Borysa ze szkoły pułkowej, pochodzący z Kozaków Semirechye, to łącznik partyzancki Khvedor Khvomich, którego całą rodzinę i dom spalili Niemcy. Wszyscy żołnierze plutonu Borysa Kostyajewa są indywidualni, niepodobni do siebie. To na przykład niepijący, chudy Moskal z robotników Korney Arkadyevich Lantsov, który jako dziecko śpiewał w klirosie, a potem wstąpił do ateistycznego proletariatu, ale na wojnie przydała mu się jego stara umiejętność - czytał składaną modlitwa nad grobem zamordowanych starców, pasterza i pasterki. Najmłodszym w plutonie jest sanitariusz Borysa o pseudonimie Shkalik, który aby dostać się do szkoły i otrzymać darmowe posiłki, dodał sobie 2 lata i został wzięty do wojska w piechocie, prawdopodobnie w wieku szesnastu lat. Pamięta się także Karysheva i Malysheva, ojców chrzestnych z Ałtaju, pierwszy i drugi numer karabinu maszynowego, w którym pluton nie lubił duszy i który „walczył podczas pracy, bez zamieszania i złośliwości”.
Na wojnie brali udział różni ludzie. Był „zły, przebiegły, zręczny żołnierz” Pafnutiew, ale byłoby lepiej, gdyby nie był w plutonie. Uwielbia śpiewać piosenkę („Jak nie dali butów, to rozdadzą medale”); podoba się oficerowi sztabowemu i przy jego pomocy oddala się od linii frontu, czasami dokonując grabieży, za co zostaje ukarany ciężką raną.
Wyrazisty jest obraz „przytłoczonego pepezhe” - żony polowej lekarza szpitalnego, gdzie trafia Borys Kostyaev. Jej pojawienie się skłania pisarkę do takich refleksji:
„Żaden więcej tak mamroczący mężczyzna nie zostanie przemieniony przez tak wojowniczą dziewczynę o świętej twarzy. Dogodnie osiedlając się na stałe, rozwiedzie się z rodziną, po wojnie zabierze ze sobą do południowego miasteczka, gdzie jest satysfakcjonująco i ciepło, i przepycha naiwnych przez kolejne dziesięć, dwadzieścia lat, aż do śmierci żywopłot.
Ale bardziej kompletny niż inni z plutonu jest brygadzista Mokhnakov. Zastępca dowódcy plutonu, brygadzista Mokhnakov, antypod Borysa, jest mistrzem życia w okopach. Jest człowiekiem pozbawionym niepotrzebnego sentymentalizmu, żyje zgodnie z zasadą: wszystko jest dozwolone, wojna wszystko skreśli. W tym rzędzie umieszcza Lucy.
Uzdolniony żołnierz, nie strzelał nigdzie w bitwie, nie zawracał sobie głowy: widząc brak doświadczenia dowódcy plutonu, porucznika Kostyajewa, stale go bronił, znajdując się na jego drodze („jak droga ciotka opiekował się porucznikiem brzeg"). I choć nie raz w głębi serca przywołuje do siebie mamroczącego plutonu, to jednak go rozumie i raz mu mówi: „Jesteś bystrym facetem! Szanuję cię. Dlatego szanuję to, czego sam nie mam... Całą siebie poświęciłem wojnie. Cały! Wydałem całe swoje serce... Nie jest mi żal nikogo. Byłbym katem nad niemieckimi zbrodniarzami, miałbym ich!…” Mówiąc te słowa, zdaje się wyjaśniać swoje nietaktowne i niegrzeczne zachowanie wobec Łucji. Ho, brygadzista nie tylko ocenia siebie, ale także podejmuje fatalną decyzję - umrzeć, ponieważ swoim okrucieństwem nie może żyć w społeczeństwie. Ginie w bitwie, rzucając się pod czołg z miną.
Wizerunek majstra Mokhnakowa to nowa postać, nieznana wcześniej w literaturze. Okazuje się, że wojna nie tylko odbiera ludziom życie, ale może także zniszczyć duszę człowieka, nawet tak silnego, przyzwyczajonego do życia wojskowego i życia wojskowego.
Zupełnie inny Borys Kostyaev. Jest późnym dzieckiem w rodzinie nauczycielskiej, czytającym, wykształconym, inteligentnym. Jego matka pochodzi z dziedzicznej rodziny szlacheckiej dekabrysty Fonvizina, który kiedyś służył w rodzinnym mieście Borysa. Bohater jest w istocie osobą niewojskową. Ho, on spełnia swoje obowiązki na wojnie.
Mało przystosowany do życia wojskowego, Kostyaev stopniowo przyzwyczajał się do wojny, do ludzi, nauczył się ich rozumieć, choć wielu z nich było starszych od niego i należało do innej warstwy społecznej. Początkowo on, podobnie jak wszyscy młodzi, zwinni dowódcy, którzy przybyli ze szkoły pułkowej, nie rozumiał żołnierzy, nie widział, że „każdy żołnierz jest swoim własnym strategiem”, biorąc roztropność i dokładność w walce każdego z nich za tchórzostwo.
„Po wielu bitwach, po zranieniu, po szpitalu Borys wstydził się siebie, tak odważny i niezręczny, sięgnął do głowy, że żołnierze nie byli za nim - ale on był za żołnierzami! Nawet bez niego żołnierz wie, co trzeba zrobić na wojnie, a co najważniejsze i najmocniej wie, że dopóki jest pogrzebany w ziemi, sam diabeł nie jest jego bratem, ale kiedy z ziemi podskoczy , nie wiadomo co się stanie: mogą zabić, a on jak najdłużej nie ustąpi z drogi i nie przystąpi do ataku za żadnego jaki, poczeka aż jego pluton da rozkaz wyjść z okopu i iść dalej... Ale wtedy stary wojownik pozostanie w okopach jeszcze przez sekundę lub dwie, widzisz, ta sekunda lub dwie przedłuży życie żołnierza o całe stulecie, w tym czasie być może jego kula przeleci obok.
Jest to jeden z najlepszych w literatura współczesna opisy psychologii dowódcy linii frontu i psychologii żołnierza. Oboje, zarówno żołnierz, jak i dowódca plutonu, wychodząc z okopu, stają się równi przed śmiercią.
Zatem tylko mężczyzna mógł pisać o żołnierzu sam przeszłość wojny zwyczajne: zmieniły się tylko zawody wojskowe - kierowca, sygnalista, oficer zwiadu artyleryjskiego, stajenny w oddziale niebojowym po rannym. Nie może o tym pisać beznamiętnie. Przemówienie autora miejscami jest wzburzone, emocjonalne („Walcz, wojowniku, a nie bij… Nie daj Boże, osłabij ogień!”), Zawiera bezpośrednie apele do żołnierza, współczucie dla niego („Co zrobił chcesz, gdybyś był ranny i nie odczuwał bólu?”).
Istnieje również lekki humor na przykład w odniesieniu do rannego żołnierza, który czołga się do okopu, ale nie może się w żaden sposób ulżyć, nawet przekleństwem: „Żołnierz nie może sobie teraz pozwolić na żadne bluźnierstwo – jest między życiem a śmiercią”).
Borys Kostyaev został ranny w ramię, w ciągu dnia nie może opuścić bojowników: nie ma zastępstwa - i dopiero po przekazaniu plutonu zostaje wysłany do szpitala. Ho, wyczerpany drobną raną i całą brutalną wojną, umiera w pociągu, który miał go dowieźć do tylnego szpitala.
Borys, podobnie jak Mochnakow, jest człowiekiem zniszczonym przez wojnę, choć kochającym i nie zatwardziałym. W jego obliczu pisarz odsłania nam kolejnego bohatera wojny. Pisarz postawił sobie cel
- zrozumieć przynajmniej jedno ludzka dusza, Który był słabszy od tego czas, w którym powstał, jest słabszy, ale nie szorstki”:
„A co by było, gdyby rodzice „reedukowali” syna, co by było, gdyby postrzegał życie trochę bardziej „wrażliwie” niż my, grzesznicy, co by było, gdyby początek romantyczny u Borysa nie był zewnętrzny? A co jeśli po prostu człowiek jest zmęczony śmiertelnie i sama śmierć wydaje mu się wybawieniem od tego zmęczenia i udręki? Chciałem trochę antycypować czas i powiedzieć, że przyjdą dni, nie mogą nie nadejść, kiedy edukacja, kultura poprowadzą, nie mogą nie doprowadzić człowieka do sprzeczności z rzeczywistością, kiedy ludzie zabijają. Nie mój i nie bohater historii winy, ale kłopoty, jeśli rzeczywistość, istnienie wojny go zmiażdżyło. Być może pomysł wyprzedził wydarzenia i czasy, ale autor ma już prawo do rozporządzania pomysłem…”
Tak sam pisarz wyjaśnił istotę tej postaci.
Opowieść „Pasterz i pasterka” ma charakter eksperymentalny w swej istocie, w którym autorka szukała zarówno nowych treści, jak i nowych form, tj. Chciałem zmienić swój styl. Otworzyła przed pisarzem różne sposoby. Jedną z nich jest droga, którą podążał Bułhakow formy warunkowe obrazy, symbolika, fantazja. Ho Astafiew poszedł inną drogą, co również określiło go w tej historii jako potencjalną szansę – naturalistyczny sposób przedstawiania życia. Ten ostatni pisarz wdrożony w niedokończona powieść„Przeklęty i zabity” oraz w nowej wojennej opowieści o miłości „Oberton” ( Nowy Świat. 1996. nr 8), gdzie znajduje swoje miejsce zarówno przesadnie szczegółowa fizjologia, jak i wulgaryzmy.