Andriej Judasz Iskariota. Realizacja fabuły ewangelii w opowiadaniu Leonida Andriejewa „Judasz Iskariota”

28.02.2019

Leonid Andriejew

Judasz Iskariota

Jezus Chrystus był wielokrotnie ostrzegany, że Judasz z Kariotu miał bardzo złą reputację i należy go unikać. Niektórzy z uczniów, którzy byli w Judei, sami go znali, inni wiele o nim słyszeli od ludzi, a nie było nikogo, kto mógłby o nim opowiedzieć miłe słowo. A jeśli dobrzy robili mu wyrzuty, mówiąc, że Judasz był samolubny, zdradziecki, skłonny do udawania i kłamstwa, to źli, pytani o Judasza, znieważali go najbardziej okrutnymi słowami. „On się z nami ciągle kłóci” – powiedzieli, plując – „myśli o czymś swoim i cicho jak skorpion wchodzi do domu i wychodzi z niego głośno. I złodzieje mają przyjaciół, a zbóje mają towarzyszy, a kłamcy mają żony, którym mówią prawdę, a Judasz naśmiewa się ze złodziei i z uczciwych, chociaż sam kradnie umiejętnie, a jego wygląd jest brzydszy niż wszyscy mieszkańcy Judea. Nie, on nie jest nasz, ten rudy Judasz z Kariotu” – powiedzieli źli, zaskakując dobrych ludzi, dla których nie było dużej różnicy między nim a wszystkimi innymi złośliwymi ludźmi Judei.

Powiedzieli dalej, że Judasz dawno temu porzucił swoją żonę, a ona żyje nieszczęśliwa i głodna, bezskutecznie próbując wycisnąć chleb na pożywienie z trzech kamieni tworzących posiadłość Judasza. On sam błąka się bezsensownie wśród ludzi od wielu lat, dotarł nawet do jednego morza i drugiego morza, które jest jeszcze dalej, a gdziekolwiek się położy, robi miny, czujnie wypatruje czegoś okiem złodzieja i nagle wychodzi nagle, pozostawiając za sobą kłopoty i kłótnie - ciekawe, podstępne i złe, jak jednooki demon. Nie miał dzieci, a to jeszcze raz świadczyło o tym, że Judasz był złym człowiekiem i Bóg nie chciał potomstwa od Judasza.

Ale Jezus nie posłuchał ich rad, ich proroczy głos nie dotknął jego uszu. Z tym duchem jasnej sprzeczności, który nieodparcie przyciągał go do odrzuconych i niekochanych, zdecydowanie przyjął Judasza i zaliczył go do grona wybranych. Uczniowie byli zaniepokojeni i narzekali powściągliwie, lecz on siedział spokojnie, zwrócony twarzą do zachodzącego słońca i w zamyśleniu słuchał, może ich, a może czegoś innego. Od dziesięciu dni nie było wiatru, a to samo przejrzyste powietrze, uważne i wrażliwe, pozostało takie samo, bez ruchu i zmiany. I wydawało się, że zachował w swoich przezroczystych głębiach wszystko, co w dzisiejszych czasach wykrzykiwali i śpiewali ludzie, zwierzęta i ptaki – łzy, płacz i wesoła piosenka. modlitwa i przekleństwa, a te szkliste, zmarznięte głosy czyniły go tak ciężkim, niespokojnym, gęsto przesiąkniętym niewidzialnym życiem. I po raz kolejny zaszło słońce. Potoczył się ciężko jak płonąca kula, oświetlając niebo i wszystko, co na ziemi było zwrócone w jego stronę: ciemną twarz Jezusa, ściany domów i liście drzew - wszystko posłusznie odbijało to odległe i strasznie zamyślone światło. Biała ściana nie była już biała, a czerwone miasto na czerwonej górze nie pozostało białe.

I wtedy przyszedł Judasz.

Podszedł, kłaniając się nisko, wyginając plecy, ostrożnie i ze strachem wyciągając do przodu swoją brzydką, guzowatą głowę - dokładnie tak, jak wyobrażali sobie go ci, którzy go znali. Był szczupły, dobrego wzrostu, prawie taki sam jak Jezus, który odszedł nieco od nawyku myślenia podczas chodzenia, przez co wydawał się niższy i miał najwyraźniej dość silną siłę, ale z jakiegoś powodu udawał słabego i chorowity, i miał zmienny głos: czasem odważny i mocny, czasem donośny, jak stara kobieta karcąca męża, denerwująco chudy i nieprzyjemny w słuchaniu, i często chciałem wyciągnąć z uszu słowa Judasza, jak zgniłe, szorstkie drzazgi. Krótkie rude włosy nie kryły dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i ponownie złożona, wyraźnie dzieliła się na cztery części i budziła nieufność, a nawet niepokój : za taką czaszką nie może być ciszy i harmonii, za taką czaszką zawsze słychać odgłosy krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza także była podwójna: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchliwa, chętnie układająca się w liczne krzywe zmarszczki. Z drugiej strony nie było żadnych zmarszczek, była śmiertelnie gładka, płaska i zmarznięta i choć wielkością dorównywała pierwszej, to z szeroko otwartego, niewidomego oka wydawała się ogromna. Pokryty białawą mętnością, nie zamykający się ani w nocy, ani w dzień, spotykał zarówno światło, jak i ciemność, ale czy to dlatego, że obok niego był żywy i przebiegły towarzysz, nie można było uwierzyć w jego całkowitą ślepotę. Kiedy w przypływie nieśmiałości lub podniecenia Judasz zamykał swoje żywe oko i potrząsał głową, ten kołysał się wraz z ruchami głowy i patrzył cicho. Nawet ludzie całkowicie pozbawieni wnikliwości zrozumieli, patrząc na Iskariotę, że taka osoba nie może wnieść dobra, ale Jezus przybliżył go do siebie i nawet posadził obok niego Judasza.

Leonid ANDREEV

JUDAS ISKARIOT

BIBLIOTEKA WYDAWCY

Anioł de Coitiers

Angel de Coitiers rozpoczyna każdą ze swoich książek prologiem. I to zawsze jest opowieść – o życiu twórcy i tajemnicy jego stworzenia. Połączone ze sobą, unoszą zasłonę skrywającą przestrzeń prawdy.

Pisarzem może być każdy, kto potrafi napisać opowiadanie, geniuszem może być tylko ten, kto otworzy w tej historii swoją duszę. I nie ma znaczenia, jaką formę przybierze to objawienie - w formie bajki lub dzieło filozoficzne, - zawsze świadczy o prawdzie. Autor jest jej namiętnym poszukiwaczem, pasjonatem życia, bezlitosnym dla siebie i pełnym szacunku życzliwym w swoim stosunku do nas. To On jest tym, któremu składamy podziw.

Księgi Biblioteki są prawdziwą skarbnicą ducha. Nasze zwykłe uczucia nabierają w nich objętości, myśli - surowości i działań - znaczenia. Każda świadczy o czymś osobistym, intymnym, dotyka najsubtelniejszych strun duszy... Te książki przeznaczone są dla wrażliwych serc.

OD WYDAWCY

Jednym z nich jest „Judasz Iskariota” Leonida Andriejewa największe dzieła Literatura rosyjska i światowa. Adresowany jest do osoby. Skłania do myślenia o tym, co to jest prawdziwa miłość, prawdziwej wiary i lęku przed śmiercią. Wydaje się, że Leonid Andreev pyta – czy niczego tu nie mylimy? Czy za naszą wiarą nie kryje się strach przed śmiercią? A ile wiary jest w naszą miłość? Myśl i czuj.

„Judasz Iskariota” to jedno z najwspanialszych dzieł sztuki, o którym niestety niewiele osób wie. Dlaczego? Najprawdopodobniej są dwa powody…

Po pierwsze, bohaterem księgi jest Judasz Iskariota. On jest zdrajcą. Sprzedał Jezusa Chrystusa za trzydzieści srebrników. On jest najgorszy ze wszystkich najgorszych najgorsi ludzie którzy kiedykolwiek żyli na tej planecie. Czy można go inaczej potraktować? To jest zabronione! Leonid Andreev nas kusi. To nie jest właściwe. I jakoś nawet wstyd przeczytać coś innego... Jak Judasz Iskariota jest dobry?! Zachwycać się! Zachwycać się! Nie może być!

Jest jednak drugi powód, dla którego „Judasz Iskariota” Leonida Andriejewa został tak niezasłużenie, a może nawet celowo, przez wszystkich zapomniany. Jest ukryte głębiej i jest jeszcze straszniejsze... Wyobraź sobie przez chwilę, że Judasz jest dobrym człowiekiem. I nie tylko dobry, ale w dodatku pierwszy z najlepszych, najbliższy Chrystusowi. Pomyśl o tym... To przerażające. To przerażające, bo nie jest jasne, kim jesteśmy, jeśli on jest dobry?!

Tak, gdy w utworze zadawane są takie pytania, trudno mu liczyć na miejsce w antologii i to chociaż na kilka godzin program nauczania. Nie ma potrzeby.

* * *

Oczywiście „Judasz Iskariota” Leonida Andriejewa nie jest dziełem teologicznym. Zupełnie nie. Jego książka nie ma absolutnie nic wspólnego z wiarą, kościołem czy postaciami biblijnymi jako takimi. Autor po prostu zachęca nas do patrzenia na dobro słynna historia z drugiej strony. On sprawia, że widzimy przerażającą otchłań, w której wszystko zostało nam już wyjaśnione, gdzie wszystko wydawało się nam już absolutnie jasne i określone. „Śpieszyłeś się” – zdaje się mówić Leonid Andreev.

Wydaje nam się, że zawsze potrafimy trafnie określić motywy danej osoby. Na przykład, jeśli Judasz zdradza Chrystusa, to – jak sądzimy – on zła osoba i nie wierzy w Mesjasza. To jest takie oczywiste! A fakt, że apostołowie wydają Chrystusa faryzeuszom i Rzymianom na rozszarpanie, wynika z tego, że oni, przeciwnie, wierzą w Jezusa. Zostanie ukrzyżowany i zmartwychwstanie. I wszyscy uwierzą. To jest takie oczywiste!

A co jeśli będzie odwrotnie?... A jeśli apostołowie po prostu stchórzyli? Czy boją się, bo tak naprawdę nie wierzą w swojego Nauczyciela? Co by było, gdyby Judasz nigdy nie pomyślał o zdradzie Chrystusa? Ale on tylko spełnił swoją prośbę - wziął na siebie ciężki krzyż „zdrajcy”, aby ludzie się obudzili?

Nie można zabić niewinnej osoby – przekonuje Judasz, ale czy Chrystus jest czemuś winien? NIE. A kiedy ludzie to zrozumieją, staną po stronie Dobra – będą chronić Chrystusa przed odwetem, ale tak naprawdę będą chronić Dobro, które jest w nich samych!

Od ponad dwóch tysięcy lat wierzący całują krzyż, mówiąc: „Ratuj i zachowaj!” Przyzwyczailiśmy się myśleć, że Chrystus poszedł na śmierć, aby odpokutować za nasze grzechy. Zasadniczo poświęca się dla nas, z naszych milcząca zgoda. Czekaj... Ale gdyby Twój ukochany zdecydował się na taki czyn, czy nie powstrzymałbyś go? Czy pozwoliłbyś mu umrzeć? Nie położyłbyś głowy na bloku?

Gdybyś stanął przed wyborem – swoje życie lub życie osoby, którą kochasz, bez wahania rozstałbyś się ze swoim. Jeśli, oczywiście, prawdziwie kochacie... Czy apostołowie kochali swego Nauczyciela?... Czy uwierzyli sobie, gdy mówili: «Kochamy Cię, Nauczycielu!» W co wierzyli?...

Nie, to nie jest książka teologiczna. Chodzi o wiarę, o miłość, o strach.

* * *

„Judasz Iskariota” został napisany przez Leonida Nikołajewicza Andriejewa w 1907 roku. Pisarz miał trzydzieści sześć lat, do śmierci pozostało nieco ponad dziesięć lat. Słyszał już pochlebne słowa słynnego rosyjskiego filozofa Wasilija Rozanowa skierowane do niego: „Leonid Andriejew zerwał z rzeczywistości zasłonę fantazji i pokazał ją taką, jaka jest”; stracić ukochaną żonę, która zmarła przy porodzie; pójść do więzienia za udostępnienie mieszkania na posiedzenie KC RSDLP i nie będąc przekonanym rewolucjonistą, skończyć na wygnaniu politycznym.

Ogólnie rzecz biorąc, całe życie Leonida Andreeva wydaje się dziwnym, absurdalnym nagromadzeniem sprzecznych faktów. Skończył studia prawnicze i został pisarzem. Dokonał kilku zamachów na swoje życie (w wyniku czego nabawił się przewlekłej niewydolności serca, na którą później zmarł); cierpiał na depresję, zasłynął felietonami i sprawiał wrażenie „człowieka zdrowego, niezmiennie pogodnego, zdolnego do życia, śmiejącego się z trudów życia”. Był prześladowany za powiązania z bolszewikami, ale nie mógł znieść Włodzimierza Lenina. Był wysoko ceniony przez Maksyma Gorkiego i Aleksandra Bloka, którzy nie mogli się znieść. Obrazy Leonida Andreeva chwalili Ilya Repin i Nicholas Roerich, ale on prezent artystyczny pozostało nieodebrane.

Korney Chukovsky, który jest właścicielem najbardziej subtelnych i dokładnych not biograficznych o twórcach Srebrny wiek, stwierdził, że Leonid Andriejew ma „poczucie pustki świata”. A kiedy czytasz „Judasz Iskariota”, zaczynasz rozumieć, co oznacza to „poczucie pustki świata”. Leonid Andreev doprowadza do płaczu. Ale myślę, że dzięki tym łzom w pustce świata rodzi się człowiek...

Wydawca

JUDAS ISKARIOT

Jezus Chrystus był wielokrotnie ostrzegany, że Judasz z Kariotu miał bardzo złą reputację i należy go unikać. Niektórzy z uczniów, którzy byli w Judei, sami go znali, inni wiele o nim słyszeli od ludzi, a nie było nikogo, kto mógłby powiedzieć o nim dobre słowo. A jeśli dobrzy robili mu wyrzuty, mówiąc, że Judasz był samolubny, zdradziecki, skłonny do udawania i kłamstwa, to źli, pytani o Judasza, znieważali go najbardziej okrutnymi słowami. „On się z nami ciągle kłóci” – powiedzieli, plując – „myśli o czymś swoim i cicho jak skorpion wchodzi do domu i wychodzi z niego głośno. I złodzieje mają przyjaciół, a zbóje mają towarzyszy, a kłamcy mają żony, którym mówią prawdę, a Judasz naśmiewa się ze złodziei i z uczciwych, chociaż sam kradnie umiejętnie, a jego wygląd jest brzydszy niż wszyscy mieszkańcy Judea. Nie, on nie jest nasz, ten rudy Judasz z Kariotu” – powiedzieli źli, zaskakując dobrych ludzi, dla których nie było dużej różnicy między nim a wszystkimi innymi złośliwymi ludźmi Judei.

Mówili dalej, że Judasz dawno temu porzucił swoją żonę, a ona żyje nieszczęśliwa i głodna, bezskutecznie próbując wycisnąć chleb na pożywienie z trzech kamieni tworzących majątek Judasza. On sam błąka się bezsensownie wśród ludzi od wielu lat, dotarł nawet do jednego morza i drugiego morza, które jest jeszcze dalej, a gdziekolwiek się położy, robi miny, czujnie wypatruje czegoś okiem złodzieja i nagle wychodzi nagle, pozostawiając za sobą kłopoty i kłótnie - ciekawe, podstępne i złe, jak jednooki demon. Nie miał dzieci, a to jeszcze raz świadczyło o tym, że Judasz był złym człowiekiem i Bóg nie chciał potomstwa od Judasza.

Żaden z uczniów nie zauważył, kiedy ten rudowłosy i brzydki Żyd po raz pierwszy pojawił się w pobliżu Chrystusa, lecz on od dawna nieustępliwie podążał ich drogą, wtrącając się w rozmowy, świadcząc drobne usługi, kłaniając się, uśmiechając i przymilając sobie. A potem stało się to zupełnie znajome, zwodnicze zwodnicze dla zmęczonego wzroku, po czym nagle przykuło oczy i uszy, drażniąc je, jak coś niespotykanie brzydkiego, kłamliwego i obrzydliwego. Potem wypędzili go ostrymi słowami i na krótki czas zniknął gdzieś na drodze - a potem znów cicho się pojawił, pomocny, pochlebny i przebiegły, jak jednooki demon. I dla niektórych uczniów nie było wątpliwości, że w jego pragnieniu zbliżenia się do Jezusa krył się jakiś tajemny zamiar, była zła i podstępna kalkulacja. Ale Jezus nie posłuchał ich rad, ich proroczy głos nie dotknął jego uszu. Z tym duchem jasnej sprzeczności, który nieodparcie przyciągał go do odrzuconych i niekochanych, zdecydowanie przyjął Judasza i zaliczył go do grona wybranych. Uczniowie byli zaniepokojeni i narzekali powściągliwie, lecz on siedział spokojnie, zwrócony twarzą do zachodzącego słońca i w zamyśleniu słuchał, może ich, a może czegoś innego. Od dziesięciu dni nie było wiatru, a to samo przejrzyste powietrze, uważne i wrażliwe, pozostało takie samo, bez ruchu i zmiany. I wydawało się, że zachował w swych przezroczystych głębinach wszystko, co w tych dniach wykrzykiwali i śpiewali ludzie, zwierzęta i ptaki – łzy, płacz i wesołą pieśń, modlitwę i przekleństwa, i z tych szklistych, zmarzniętych głosów powstał tak ciężki, niepokojący, gęsto nasycony niewidzialnym życiem. I po raz kolejny zaszło słońce. Potoczył się ciężko jak płonąca kula, oświetlając niebo i wszystko, co na ziemi było zwrócone w jego stronę: ciemną twarz Jezusa, ściany domów i liście drzew - wszystko posłusznie odbijało to odległe i strasznie zamyślone światło. Biała ściana nie była już biała, a czerwone miasto na czerwonej górze nie pozostało białe.

Bieżąca strona: 1 (książka ma w sumie 5 stron)

Leonid Nikołajewicz Andriejew
Judasz Iskariota

1

Jezus Chrystus był wielokrotnie ostrzegany, że Judasz z Kariotu miał bardzo złą reputację i należy go unikać. Niektórzy z uczniów, którzy byli w Judei, znali go dobrze, wielu słyszało o nim wiele od ludzi i nie było nikogo, kto mógłby powiedzieć o nim dobre słowo. A jeśli dobrzy robili mu wyrzuty, mówiąc, że Judasz był samolubny, zdradziecki, skłonny do udawania i kłamstwa, to źli, pytani o Judasza, znieważali go najbardziej okrutnymi słowami. „On się z nami ciągle kłóci” – powiedzieli, plując – „myśli o czymś swoim i cicho jak skorpion wchodzi do domu i wychodzi z niego głośno. I złodzieje mają przyjaciół, a rabusie mają towarzyszy, a kłamcy mają żony, którym mówią prawdę, a Judasz naśmiewa się ze złodziei i z uczciwych, chociaż sam kradnie umiejętnie i jest brzydszy z wyglądu niż wszyscy mieszkańcy Judei . Nie, on nie jest nasz, ten rudy Judasz z Kariotu” – powiedzieli źli, zaskakując dobrych ludzi, dla których nie było dużej różnicy między nim a wszystkimi innymi złośliwymi ludźmi Judei.

Mówili dalej, że Judasz dawno temu porzucił swoją żonę, a ona żyje nieszczęśliwa i głodna, bezskutecznie próbując wycisnąć chleb na pożywienie z trzech kamieni tworzących posiadłość Judasza. On sam błąkał się bezsensownie wśród ludzi przez wiele lat i dotarł nawet do jednego morza i drugiego morza, jeszcze dalej; i gdziekolwiek leży, krzywi się, czujnie wypatrując czegoś okiem złodzieja; i nagle odchodzi nagle, pozostawiając za sobą kłopoty i kłótnie - ciekawe, podstępne i złe, jak jednooki demon. Nie miał dzieci, a to jeszcze raz świadczyło o tym, że Judasz był złym człowiekiem i Bóg nie chciał potomstwa od Judasza.

Żaden z uczniów nie zauważył, kiedy ten rudowłosy i brzydki Żyd po raz pierwszy pojawił się obok Chrystusa; ale już od dawna niestrudzenie podążał ich drogą, wtrącając się w rozmowy, świadcząc drobne usługi, kłaniając się, uśmiechając i przymilając sobie. A potem stało się to zupełnie znajome, zwodniczo zwodnicze dla zmęczonego wzroku, po czym nagle przykuło oczy i uszy, drażniąc je, jak coś niespotykanie brzydkiego, kłamliwego i obrzydliwego. Potem wypędzili go surowymi słowami i na krótką chwilę zniknął gdzieś na drodze - a potem znów cicho się pojawił, pomocny, pochlebny i przebiegły, jak jednooki demon. I dla niektórych uczniów nie było wątpliwości, że w jego pragnieniu zbliżenia się do Jezusa krył się jakiś tajemny zamiar, była zła i podstępna kalkulacja.

Ale Jezus nie posłuchał ich rad; ich proroczy głos nie dotknął jego uszu. Z tym duchem jasnej sprzeczności, który nieodparcie przyciągał go do odrzuconych i niekochanych, zdecydowanie przyjął Judasza i zaliczył go do grona wybranych. Uczniowie byli zaniepokojeni i narzekali powściągliwie, lecz on siedział spokojnie, zwrócony twarzą do zachodzącego słońca i w zamyśleniu słuchał, może ich, a może czegoś innego. Od dziesięciu dni nie było wiatru, a to samo przejrzyste powietrze, uważne i wrażliwe, pozostało takie samo, bez ruchu i zmiany. I wydawało się, że zachował w swoich przezroczystych głębiach wszystko, co w dzisiejszych czasach wykrzykiwali i śpiewali ludzie, zwierzęta i ptaki - łzy, płacz i wesoła pieśń, modlitwa i przekleństwa; i te szkliste, zmarznięte głosy uczyniły go tak ciężkim, niespokojnym, gęsto przesiąkniętym niewidzialnym życiem. I po raz kolejny zaszło słońce. Potoczył się jak ciężka płonąca kula, rozświetlając niebo; i wszystko, co na ziemi było zwrócone ku Niemu: ciemna twarz Jezusa, ściany domów i liście drzew - wszystko posłusznie odbijało to odległe i strasznie zamyślone światło. Biała ściana nie była już biała, a czerwone miasto na czerwonej górze nie pozostało białe.

I wtedy przyszedł Judasz.

Podszedł, kłaniając się nisko, wyginając plecy, ostrożnie i nieśmiało wyciągając do przodu swoją brzydką, guzowatą głowę - i był taki, jak wyobrażali sobie go ci, którzy go znali. Był szczupły, dobrego wzrostu, prawie taki sam jak Jezus, który był nieco pochylony od nawyku myślenia podczas chodzenia, przez co wydawał się niższy; i widocznie miał dość sił, ale z jakiegoś powodu udawał wątłego i chorowitego i miał zmienny głos: czasem odważny i mocny, czasem donośny, jak stara kobieta besztająca męża, denerwująco chudy i nieprzyjemny dla ucha : i często chciałem wyciągnąć z uszu słowa Judasza jak zgniłe, szorstkie drzazgi. Krótkie rude włosy nie kryły dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i ponownie złożona, wyraźnie dzieliła się na cztery części i budziła nieufność, a nawet niepokój : za taką czaszką nie może być ciszy i harmonii, za taką czaszką zawsze słychać odgłosy krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza także była podwójna: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchliwa, chętnie układająca się w liczne krzywe zmarszczki. Z drugiej strony nie było żadnych zmarszczek, była śmiertelnie gładka, płaska i zmarznięta: i choć wielkością dorównywała pierwszej, to z szeroko otwartego, niewidomego oka wydawała się ogromna. Pokryty białawą mgłą, która nie zamykała się ani w dzień, ani w nocy, spotykał w równym stopniu światło i ciemność; ale czy dlatego, że obok niego był żywy i przebiegły towarzysz, nie mógł uwierzyć w swoją całkowitą ślepotę? Kiedy w przypływie nieśmiałości lub podniecenia Judasz zamykał swoje żywe oko i potrząsał głową, ten kołysał się wraz z ruchami głowy i patrzył cicho. Nawet ludzie całkowicie pozbawieni wnikliwości zrozumieli, patrząc na Iskariotę, że taka osoba nie może wnieść dobra, ale Jezus przybliżył go do siebie i nawet posadził obok niego Judasza.

John, jego ukochany uczeń, odszedł z obrzydzeniem, a wszyscy inni, kochając swojego nauczyciela, patrzyli z dezaprobatą. I Judasz usiadł - i kręcąc głową na prawo i lewo, cienkim głosem zaczął narzekać na chorobę, że w nocy boli go pierś, że w górach brakuje mu tchu i stoi na krawędzi otchłani, kręci mu się w głowie i ledwo może się powstrzymać od głupiej chęci rzucenia się w dół. I bezwstydnie wymyślił wiele innych rzeczy, jakby nie rozumiejąc, że choroby nie przychodzą na człowieka przez przypadek, ale rodzą się z rozbieżności między jego działaniami a przykazaniami Wiekuistego. Ten Judasz z Kariotu pocierał klatkę piersiową szeroką dłonią, a nawet w ogólnej ciszy i spuszczonych spojrzeniach nawet kaszlał udawaczo.

Jan, nie patrząc na nauczyciela, cicho zapytał swojego przyjaciela Piotra Simonowa:

„Nie jesteś zmęczony tym kłamstwem?” Nie mogę już jej znieść i stąd wyjdę.

Piotr spojrzał na Jezusa, napotkał jego wzrok i szybko wstał.

- Czekać! - powiedział swojemu przyjacielowi.

Spojrzał ponownie na Jezusa, szybko, jak kamień oderwany od góry, podszedł do Judasza Iskarioty i głośno powiedział do niego z szeroką i wyraźną życzliwością:

- Tutaj jesteś z nami, Judaszu.

Poklepał czule rękę po zgiętych plecach i nie patrząc na nauczyciela, ale czując na sobie jego wzrok, stanowczo dodał swoim donośnym głosem, wypierając wszelkie sprzeciwy, jak woda wypierająca powietrze:

„To w porządku, że masz taką paskudną minę: w nasze sieci łapiemy też tych, którzy nie są tacy brzydcy, a jeśli chodzi o jedzenie, to oni są najsmaczniej”. I nie do nas, rybaków naszego Pana, należy wyrzucanie połowu tylko dlatego, że ryba jest kłująca i jednooka. Kiedyś widziałem w Tyrze ośmiornicę złowioną przez miejscowych rybaków i tak się przestraszyłem, że chciałem uciec. I wyśmiali mnie, rybaka z Tyberiady, i dali mi jeść, a ja prosiłem o więcej, bo było bardzo smaczne. Pamiętaj, nauczycielu, mówiłem ci o tym i też się śmiałeś. A ty, Judasz, wyglądasz jak ośmiornica - tylko z jedną połówką.

I roześmiał się głośno, zadowolony ze swojego żartu. Kiedy Piotr coś mówił, jego słowa brzmiały tak mocno, jakby je przybijał. Kiedy Piotr się poruszył lub coś zrobił, wydawał z siebie dźwięk daleko słyszalny i wywoływał reakcję nawet najbardziej głuchych rzeczy: kamienna podłoga szumiała pod jego stopami, drzwi drżały i trzaskały, a samo powietrze drżało i nieśmiało hałasowało. W wąwozach górskich jego głos budził gniewne echo, a o poranku na jeziorze, gdy łowiono ryby, tarzał się w kółko po sennej i lśniącej wodzie i wywoływał uśmiech na twarzy pierwszych nieśmiałych promieni słońca. I prawdopodobnie za to kochali Piotra: na wszystkich innych twarzach był spokój nocny Cień, a jego wielka głowa i szeroka naga pierś, i swobodnie wyciągnięte ramiona płonęły już w blasku wschodzącego słońca.

Słowa Piotra, najwyraźniej zatwierdzone przez nauczyciela, rozwiały bolesny stan zgromadzonych. Ale niektórzy, którzy także byli nad morzem i widzieli ośmiornicę, byli zdezorientowani jej potwornym wizerunkiem, który Piotr tak frywolnie poświęcił swojemu nowemu uczniowi. Pamiętali: ogromne oczy, dziesiątki zachłannych macek, udawany spokój - i czas! – przytulał, oblewał, miażdżył i ssał, nawet nie mrugając swoimi wielkimi oczami. Co to jest? Ale Jezus milczy, Jezus uśmiecha się i spogląda spod brwi z przyjacielską drwiną na Piotra, który w dalszym ciągu z pasją opowiadał o ośmiornicy - a zawstydzeni uczniowie jeden po drugim podchodzili do Judasza, rozmawiali uprzejmie, ale szybko i niezdarnie odchodzili.

I tylko Jan Zebedeusz uparcie milczał, a Tomasz najwyraźniej nie odważył się nic powiedzieć, zastanawiając się nad tym, co się stało. Przyjrzał się uważnie Chrystusowi i Judaszowi, którzy siedzieli obok siebie, i tej dziwnej bliskości boskie piękno i potworna brzydota, człowiek o łagodnym spojrzeniu i ośmiornica o wielkich, nieruchomych, matowych, chciwych oczach, gnębiły jego umysł jak nierozwiązywalna zagadka. W napięciu marszczył proste, gładkie czoło, mrużył oczy, myśląc, że tak będzie lepiej widział, ale jedyne, co osiągnął, to to, że Judasz naprawdę wydawał się mieć osiem niespokojnie poruszających się nóg. Ale to nie była prawda. Foma zrozumiał to i znów patrzył uparcie.

A Judasz stopniowo stawał się coraz śmielszy: wyprostował ramiona, zgiął się w łokciach, rozluźnił mięśnie utrzymujące napiętą szczękę i ostrożnie zaczął wystawiać na światło brązowawą głowę. Już wcześniej była widoczna dla wszystkich, lecz Judaszowi wydawało się, że jest głęboko i nieprzenikniona, ukryta przed wzrokiem jakiejś niewidzialnej, lecz grubej i przebiegłej zasłony. A teraz, jakby wypełzał z dziury, poczuł w świetle swoją dziwną czaszkę, potem oczy – zatrzymał się – zdecydowanie otworzył całą twarz. Nic się nie stało. Piotr gdzieś poszedł; Jezus siedział zamyślony, opierając głowę na dłoni i spokojnie potrząsając opaloną nogą; Studenci rozmawiali między sobą, a tylko Tomasz patrzył na niego uważnie i poważnie, jak sumienny krawiec dokonujący pomiarów. Judasz uśmiechnął się – Tomasz nie odwzajemnił uśmiechu, ale najwyraźniej wziął go pod uwagę, jak wszystko inne, i nadal na niego patrzył. Jednak coś nieprzyjemnego niepokoiło lewa strona Twarz Judasza – obejrzał się: Jan patrzył na niego z ciemnego kąta oczami zimnymi i pięknymi, przystojny, czysty, niemający ani jednego plamy na swoim śnieżnobiałym sumieniu. I chodząc jak wszyscy, ale mając wrażenie, że wlecze się po ziemi jak ukarany pies, Judasz podszedł do niego i powiedział:

- Dlaczego milczysz, John? Twoje słowa są jak złote jabłka w przezroczystych srebrnych naczyniach, daj jedno Judaszowi, który jest tak biedny.

John patrzył uważnie na nieruchomy, szeroki otwarte oko i milczał. I zobaczył, jak Judasz odczołgał się, zawahał się z wahaniem i zniknął w ciemnej głębi otwartych drzwi.

Odkąd wstałem pełnia księżyca, potem wielu poszło na spacer. Jezus także poszedł na spacer i z niskiego dachu, gdzie Judasz pościelił swoje łóżko, zobaczył wychodzących. W światło księżyca każda biała postać wydawała się lekka i niespieszna i nie szła, ale zdawała się ślizgać przed swoim czarnym cieniem; i nagle mężczyzna zniknął w czymś czarnym, a potem rozległ się jego głos. Kiedy ludzie pojawili się ponownie pod księżycem, wydawali się cisi - jak białe ściany, jak czarne cienie, jak cała przezroczysta, mglista noc. Prawie wszyscy już spali, gdy Judasz usłyszał cichy głos powracającego Chrystusa. I wszystko ucichło w domu i wokół niego. Kogut zapiał; Osioł, który gdzieś się obudził, wrzasnął obrażony i głośno, jak za dnia, i niechętnie, z przerwami, zamilkł. Ale Judasz nadal nie spał i słuchał, ukrywając się. Księżyc oświetlał połowę jego twarzy i niczym w zamarzniętym jeziorze odbijał się dziwnie w jego ogromnym, otwartym oku.

Nagle coś sobie przypomniał i szybko zakaszlał, pocierając dłonią owłosioną, zdrową pierś: może ktoś jeszcze nie spał i słuchał, co myśli Judasz.

2

Stopniowo przyzwyczajali się do Judasza i przestali zauważać jego brzydotę. Jezus powierzył mu szufladę z pieniędzmi, a jednocześnie spadły na niego wszystkie obowiązki domowe: kupował niezbędną żywność i odzież, rozdawał jałmużnę, a podczas swoich wędrówek szukał miejsca, w którym mógłby się zatrzymać i przenocować. Robił to wszystko bardzo umiejętnie, dzięki czemu wkrótce zyskał przychylność części uczniów, którzy dostrzegli jego wysiłki. Judasz kłamał nieustannie, ale przyzwyczaili się do tego, bo nie widzieli w kłamstwie złych uczynków, a to nadawało szczególnego zainteresowania rozmowie Judasza i jego opowieściom oraz sprawiało, że życie wyglądało jak zabawna, a czasem przerażająca bajka.

Według opowieści Judasza wydawało się, że znał wszystkich ludzi i każda osoba, którą znał, dopuściła się w jego życiu jakiegoś złego czynu, a nawet przestępstwa. Dobrzy ludzie, jego zdaniem, to ci, którzy wiedzą, jak ukryć swoje czyny i myśli; ale jeśli przytulisz taką osobę, pogłaskasz ją i dokładnie przesłuchasz, wówczas wszelkie nieprawdy, obrzydliwości i kłamstwa wypłyną z niego jak ropa z przebitej rany. Chętnie przyznał, że czasem sam kłamie, ale zapewniał przysięgą, że inni kłamią jeszcze bardziej, a jeśli ktoś na świecie jest zwiedziony, to właśnie on, Judasz. Zdarzało się, że niektórzy ludzie wielokrotnie go oszukiwali w ten i inny sposób. Tak oto pewien skarbnik bogatego szlachcica wyznał mu kiedyś, że od dziesięciu lat nieustannie chciał ukraść powierzony mu majątek, ale nie mógł, bo bał się szlachcica i jego sumienia. I Judasz mu uwierzył – i nagle ukradł i oszukał Judasza. Ale nawet wtedy Judasz mu uwierzył – i nagle zwrócił szlachcicowi skradziony towar i ponownie oszukał Judasza. I wszyscy go oszukują, nawet zwierzęta; kiedy on głaszcze psa, ona gryzie go w palce, a kiedy uderza ją kijem, ona liże mu stopy i patrzy mu w oczy jak córka. Zabił tego psa, zakopał go głęboko, a nawet zakopał pod dużym kamieniem, ale kto wie? Być może dzięki temu, że ją zabił, stała się jeszcze bardziej żywa i teraz nie leży w norze, ale szczęśliwie biega z innymi psami.

Wszyscy śmiali się wesoło z opowieści Judasza, a on sam uśmiechnął się miło, mrużąc swoje żywe i drwiące oko, po czym tym samym uśmiechem przyznał, że trochę skłamał; On nie zabił tego psa. Ale na pewno ją odnajdzie i na pewno ją zabije, bo nie chce dać się oszukać. A te słowa Judasza rozśmieszyły ich jeszcze bardziej.

Czasem jednak w swoich opowiadaniach przekraczał granice tego, co prawdopodobne i prawdopodobne, przypisując ludziom takie skłonności, jakich nie ma nawet zwierzę, oskarżając ich o zbrodnie, które nigdy się nie wydarzyły i nigdy nie nastąpią. A ponieważ wymienił nazwiska najbardziej szanowanych ludzi, niektórzy oburzyli się na oszczerstwo, inni żartobliwie pytali:

- A co z twoim ojcem i matką, Judaszem, prawda dobrzy ludzie?

Judasz zmrużył oczy, uśmiechnął się i rozłożył ramiona. I wraz z potrząsaniem głową jego zamarznięte, szeroko otwarte oko kołysało się i patrzyło w milczeniu.

-Kim był mój ojciec? Może ten, który mnie bił rózgą, a może diabeł, koza albo kogut. Jak Judasz może poznać każdego, z kim jego matka dzieliła łóżko? Judasz miał wielu ojców: o którym mówisz?

Ale tutaj wszyscy się oburzyli, ponieważ bardzo szanowali swoich rodziców, a Mateusz, bardzo dobrze oczytany w Piśmie Świętym, surowo przemówił słowami Salomona:

„Kto przeklina swego ojca i matkę, jego lampa zgaśnie w środku głębokiej ciemności”.

Jan Zebedeusz arogancko powiedział:

- No, a co z nami? Co złego możesz o nas powiedzieć, Judaszu z Kariotu?

Ale on machał rękami w udawanym strachu, pochylał się i jęczał, jak żebrak na próżno błagający o jałmużnę od przechodnia:

- Och, kuszą biednego Judasza! Śmieją się z Judasza, chcą oszukać biednego, naiwnego Judasza!

I podczas gdy jedna strona jego twarzy wykrzywiała się w bufonicznych grymasach, druga kołysała się poważnie i surowo, a jego nigdy nie zamykające się oko było szeroko otwarte. Najgłośniej i najgłośniej śmiał się Piotr Simonow z żartów Iskarioty. Ale pewnego dnia zdarzyło się, że nagle zmarszczył brwi, zamilkł i zasmucił się i pośpiesznie wziął Judasza na bok, ciągnąc go za rękaw.

- A Jezus? Co myślisz o Jezusie? – Pochylił się i zapytał głośnym szeptem. - Tylko nie żartuj, proszę.

Judasz spojrzał na niego ze złością:

- I co myślisz?

Piotr szepnął ze strachem i radością:

„Myślę, że jest synem żywego boga”.

- Dlaczego pytasz? Co może ci powiedzieć Judasz, którego ojcem jest kozioł?

- Ale czy go kochasz? To tak, jakbyś nikogo nie kochał, Judaszu.

Z tą samą dziwną złośliwością Iskariota powiedział nagle i ostro:

Po tej rozmowie Piotr przez dwa dni głośno nazywał Judasza swoim przyjacielem-ośmiornicą, a on niezdarnie, a wciąż wściekle próbował wymknąć się od niego gdzieś w ciemnym kącie i siedział tam ponuro, a jego białe, nieprzymknięte oko się rozjaśniało. Tylko Tomasz słuchał Judasza całkiem poważnie: nie rozumiał żartów, udawania i kłamstw, bawienia się słowami i myślami, a we wszystkim szukał tego, co fundamentalne i pozytywne. I często przerywał wszystkie opowieści Iskarioty o złych ludziach i czynach krótkimi, rzeczowymi uwagami:

- To trzeba udowodnić. Czy sam to słyszałeś? Kto jeszcze tam był oprócz ciebie? Jak on ma na imię?

Judasz zdenerwował się i przenikliwie krzyknął, że sam to wszystko widział i słyszał, lecz uparty Tomasz przesłuchiwał dalej dyskretnie i spokojnie, aż Judasz przyznał, że skłamał lub wymyślił nowe, prawdopodobne kłamstwo, nad czym długo się zastanawiał. A znalazłszy błąd, natychmiast przyszedł i obojętnie złapał kłamcę. W ogóle Judasz wzbudził w nim dużą ciekawość, co stworzyło między nimi coś w rodzaju przyjaźni, pełnej krzyków, śmiechu i przekleństw z jednej strony, a spokojnych, uporczywych pytań z drugiej. Chwilami Judasz odczuwał nieznośną wstręt do swego dziwnego przyjaciela i przeszywając go ostrym spojrzeniem, mówił z irytacją, niemal błaganiem:

- Ale czego ty chcesz? Powiedziałem ci wszystko, wszystko.

„Chcę, żebyś udowodnił, że koza może być twoim ojcem?” – Foma przesłuchiwał z obojętnym uporem i czekał na odpowiedź.

Zdarzyło się, że po jednym z tych pytań Judasz nagle zamilkł i ze zdziwieniem zbadał go wzrokiem od stóp do głów: ujrzał długą, prostą postać, szarą twarz, proste, przejrzyste, jasne oczy, dwie grube fałdy biegnące od nosa i znikając w ciasnych, równo przystrzyżonych włosach, brodzie i powiedział przekonująco:

- Jaki jesteś głupi, Foma! Co widzisz we śnie: drzewo, ścianę, osła?

A Foma był jakoś dziwnie zawstydzony i nie sprzeciwił się. A w nocy, gdy Judasz zasłaniał już swoje żywe i niespokojne oko, by zasnąć, nagle ze swojego łóżka powiedział głośno - oboje spali teraz razem na dachu:

-Mylisz się, Judaszu. Widzę bardzo złe sny. Jak myślisz: czy człowiek powinien być również odpowiedzialny za swoje marzenia?

- Czy ktoś inny widzi sny, a nie on sam?

Foma westchnął cicho i zamyślił się. A Judasz uśmiechnął się pogardliwie, mocno zamknął oko złodzieja i spokojnie poddał się swoim buntowniczym snom, potwornym snom, szalonym wizjom, które rozrywały jego grudkowatą czaszkę na kawałki.

Kiedy podczas wędrówki Jezusa po Judei podróżnicy zbliżyli się do jakiejś wioski, Iskariota opowiadał złe rzeczy o jej mieszkańcach i zapowiadał kłopoty. Ale prawie zawsze zdarzało się, że ludzie, o których źle mówił, z radością witali Chrystusa i Jego przyjaciół, otaczali ich uwagą i miłością i zyskiwali wiarę, a skarbnica Judasza była tak pełna, że trudno było ją unieść. A potem śmiali się z jego błędu, a on pokornie podniósł ręce i powiedział:

- Więc! Więc! Judasz myślał, że są źli, ale byli dobrzy: szybko uwierzyli i dali pieniądze. To znowu oznacza, że oszukali Judasza, biednego, naiwnego Judasza z Kariotu!

Jednak pewnego dnia, gdy już oddalili się od wioski, która serdecznie ich powitała, Tomasz i Judasz zaciekle pokłócili się i wrócili, aby rozstrzygnąć spór. Dopiero następnego dnia dogonili Jezusa i Jego uczniów, a Tomasz wyglądał na zawstydzonego i smutnego, a Judasz wyglądał tak dumnie, jakby spodziewał się, że teraz wszyscy zaczną mu gratulować i dziękować. Zbliżając się do nauczyciela, Thomas stanowczo oświadczył:

- Judasz ma rację, Panie. Byli źli i głupi ludzie i ziarno Twoich słów padło na kamień.

I opowiedział, co wydarzyło się we wsi. Po odejściu Jezusa i Jego uczniów, jeden staruszka zaczęła krzyczeć, że skradziono jej białą kozę, i oskarżyła o kradzież tych, którzy odeszli. Na początku się z nią kłócili, a kiedy uparcie udowadniała, że nie ma nikogo innego, kto mógłby kraść tak jak Jezus, wielu uwierzyło, a nawet chciało ruszyć w pościg. I choć wkrótce znaleźli dzieciaka zaplątanego w krzaki, to i tak uznali, że Jezus jest zwodzicielem, a może nawet złodziejem.

- A więc tak to jest! – zawołał Piotr, rozszerzając nozdrza. - Panie, czy chcesz, żebym wrócił do tych głupców i...

Ale Jezus, który cały czas milczał, spojrzał na niego surowo, a Piotr zamilkł i zniknął za nim, za plecami innych. I nikt już nie mówił o tym, co się wydarzyło, jak gdyby w ogóle nic się nie wydarzyło i jak gdyby Judasz się mylił. Na próżno pokazywał się ze wszystkich stron, starając się, aby jego rozwidlona, drapieżna twarz z haczykowatym nosem wyglądała skromnie – nikt na niego nie patrzył, a jeśli już, to było to bardzo nieprzyjazne, wręcz pozornie z pogardą.

I od tego samego dnia stosunek Jezusa do niego w jakiś dziwny sposób się zmienił. A wcześniej z jakiegoś powodu było tak, że Judasz nigdy nie rozmawiał bezpośrednio z Jezusem i nigdy nie zwracał się do niego bezpośrednio, ale często patrzył na niego łagodnymi oczami, uśmiechał się przy niektórych jego żartach, a jeśli go nie widział, długo pytał: gdzie jest Judasz? A teraz patrzył na niego, jakby go nie widział, choć jak poprzednio – i jeszcze bardziej uporczywie – patrzył na niego oczami za każdym razem, gdy zaczął mówić do swoich uczniów lub do ludu, ale albo usiadł z odwracał się do niego tyłem i rzucał ponad głową Judaszowi swoje słowa albo udawał, że w ogóle go nie zauważa. I niezależnie od tego, co mówił, choćby dzisiaj było to jedno, a jutro zupełnie co innego, nawet jeśli było to to samo, co myślał Judasz, wydawało się jednak, że zawsze wypowiadał się przeciwko Judaszowi. I dla wszystkich był delikatnym i pięknym kwiatem, pachnącym różą Libanu, ale Judaszowi pozostawił tylko ostre ciernie - jakby Judasz nie miał serca, jakby nie miał oczu i nosa i nie lepszy od wszystkich, był zrozumiał piękno delikatnych i nieskazitelnych płatków.

- Foma! Czy lubisz żółtą różę libańską, która ma ciemną twarz i oczy jak kozica? – zapytał pewnego dnia przyjaciela, a on odpowiedział obojętnie:

- Róża? Tak, podoba mi się jego zapach. Ale nigdy nie słyszałem o różach mających ciemne twarze i oczy jak kozica.

- Jak? Nie wiesz też, że wieloręki kaktus, który wczoraj rozdarł twój nowe ciuchy, tylko jeden czerwony kwiat i tylko jedno oko?

Ale Foma też o tym nie wiedział, chociaż wczoraj kaktus naprawdę chwycił go za ubranie i podarł je na żałosne strzępy. On nic nie wiedział, ten Tomasz, chociaż o wszystko pytał i patrzył tak bezpośrednio swoimi przezroczystymi i z jasnymi oczami, przez które jak przez fenickie szkło widać było za nim mur i przywiązanego do niego przygnębionego osła.

Jakiś czas później doszło do kolejnego zdarzenia, w którym Judasz ponownie okazał się mieć rację. W jednej z żydowskich wsi, której nie pochwalił tak bardzo, że nawet radził ją ominąć, Chrystusa przyjęto bardzo wrogo, a po głoszeniu Go i potępieniu obłudników wpadli we wściekłość i chcieli go wraz z uczniami ukamienować. Wrogów było wielu i niewątpliwie byliby w stanie zrealizować swoje niszczycielskie zamierzenia, gdyby nie Judasz z Kariotu. Ogarnięty szaleńczym strachem o Jezusa, jakby już widząc krople krwi na swojej białej koszuli, Judasz wściekle i na oślep rzucił się na tłum, groził, krzyczał, błagał i kłamał, dając w ten sposób czas i możliwość Jezusowi i uczniom na odejście. Niesamowicie zwinny, jakby biegł na dziesięciu nogach, zabawny i straszny w swojej wściekłości i błaganiach, pędził szaleńczo przed tłum i oczarował go jakąś dziwną mocą. Krzyczał, że wcale nie jest opętany przez demona Nazarejczyka, że jest po prostu zwodzicielem, złodziejem, który kocha pieniądze, jak wszyscy jego uczniowie, jak sam Judasz – potrząsał skarbonką, krzywił się i błagał, przykucając do grunt. I stopniowo gniew tłumu przerodził się w śmiech i obrzydzenie, a ręce wzniesione z kamieniami opadły.

„Ci ludzie nie są godni umierać z rąk uczciwego człowieka” – mówili niektórzy, a inni w zamyśleniu patrzyli oczami na szybko oddalającego się Judasza.

I znowu Judasz oczekiwał gratulacji, pochwał i wdzięczności, pokazywał swoje podarte ubranie i kłamał, że go biją – ale tym razem dał się oszukać w niezrozumiały sposób. Rozgniewany Jezus chodził długimi krokami i milczał, a nawet Jan i Piotr nie odważyli się do niego zbliżyć: a każdy, kto wpadł w oko Judaszowi w podartym ubraniu, z jego radośnie podekscytowaną, ale jeszcze trochę przestraszoną twarzą, wypędzał go od nich krótkimi i gniewnymi okrzykami. Jakby nie ocalił ich wszystkich, jakby nie ocalił ich nauczyciela, którego tak kochają.

- Chcesz zobaczyć głupców? - powiedział do Fomy, który szedł zamyślony z tyłu. - Spójrz: tutaj idą drogą, w grupie, jak stado owiec i wzbijają kurz. A ty, mądry Tomasz, idź z tyłu, a ja, szlachetny, piękny Judasz, podążam z tyłu, jak brudny niewolnik, dla którego nie ma miejsca obok swego pana.

- Dlaczego nazywasz siebie piękną? – Foma był zaskoczony.

„Ponieważ jestem piękny” – odpowiedział z przekonaniem Judasz i opowiedział, dodając wiele, jak zwodził wrogów Jezusa i naśmiewał się z nich i ich głupich kamieni.

- Ale kłamałeś! - powiedział Foma.

„No cóż, skłamałem” – zgodził się spokojnie Iskariota. „Dałem im to, o co prosili, a oni dali mi to, czego potrzebowałem”. A co to jest kłamstwo, mój mądry Thomasie? Czy śmierć Jezusa nie byłaby większym kłamstwem?

-Źle zrobiłeś. Teraz wierzę, że twoim ojcem jest diabeł. To on cię uczył, Judaszu.

Twarz Iskarioty zbladła i nagle jakimś cudem szybko przesunęła się w stronę Tomasza – jakby biała chmura znalazła i zagrodziła drogę Jezusowi. Miękkim ruchem Judasz równie szybko przycisnął go do siebie, przycisnął mocno, paraliżując jego ruchy, i szepnął mu do ucha:

- Więc diabeł mnie nauczył? Tak, tak, Tomaszu. Czy uratowałem Jezusa? Więc diabeł kocha Jezusa, więc diabeł naprawdę potrzebuje Jezusa? Tak, tak, Tomaszu. Ale mój ojciec nie jest diabłem, ale kozą. Może kozioł też potrzebuje Jezusa? heh? Nie potrzebujesz tego, prawda? Czy to naprawdę nie jest konieczne?

Wściekły i lekko przestraszony Tomasz z trudem wyrwał się z lepkiego uścisku Judasza i szybko ruszył naprzód, lecz wkrótce zwolnił, próbując zrozumieć, co się stało.

A Judasz cicho szedł z tyłu i stopniowo zostawał w tyle. W oddali idący ludzie zmieszali się w pstrokaty stos i nie było już możliwe rozpoznanie, która z tych małych postaci to Jezus. Tak mała Foma zamieniła się w szarą kropkę - i nagle wszyscy zniknęli za zakrętem. Rozglądając się, Judasz zszedł z drogi i ogromnymi skokami zszedł w głąb skalistego wąwozu. Jego szybki i porywczy bieg spowodował, że jego sukienka puchła, a ramiona uniosły się w górę, jakby chciały latać. Tutaj, na klifie, pośliznął się i potoczył w szybkiej, szarej bryle, ocierając się o kamienie, podskoczył i ze złością potrząsnął pięścią w stronę góry:

- Nadal jesteś przeklęty!..

I nagle zastępując prędkość swoich ruchów ponurą i skupioną powolnością, wybrał miejsce w pobliżu dużego kamienia i spokojnie usiadł. Odwrócił się, jakby szukał wygodnej pozycji, przycisnął dłonie dłoń do dłoni do szarego kamienia i ciężko oparł o nie głowę. I tak siedział przez godzinę lub dwie, nie poruszając się i zwodząc ptaki, nieruchomy i szary, jak sam szary kamień. A przed nim i za nim, i ze wszystkich stron wznosiły się ściany wąwozu, ostra linia przycinanie krawędzi niebieskie niebo; i wszędzie, wbijając się w ziemię, wznosiły się ogromne szare kamienie - jakby kiedyś przeszedł tu kamienny deszcz, a jego ciężkie krople zastygały w niekończącej się myśli. A ten dziki pustynny wąwóz wyglądał jak przewrócona, odcięta czaszka, a każdy kamień w nim był jak zamarznięta myśl, a było ich wiele i wszyscy myśleli - mocno, bezgranicznie, uparcie.

Tutaj oszukany skorpion kuśtykał przyjaźnie obok Judasza na drżących nogach. Judasz patrzył na niego, nie odrywając głowy od kamienia, i znowu jego oczy wpatrywały się w coś nieruchomo, oba nieruchome, oba pokryte dziwną białawą mgłą, obaj jakby ślepi i strasznie widzący. Teraz z ziemi, z kamieni, ze szczelin zaczęła się podnosić spokojna ciemność nocy, ogarnęła nieruchomego Judasza i szybko wypełzła w górę - ku jasnemu, blademu niebu. Nadeszła noc ze swoimi myślami i snami.

Tej nocy Judasz nie wrócił, aby spędzić noc, a uczniowie, oderwani od myśli troskami o jedzenie i picie, narzekali na jego zaniedbanie.

Kilka słów o Leonidzie Andriejewie

Dawno, dawno temu po rosyjsku Biblioteka Narodowa Tak się złożyło, że zapoznałem się z pierwszym numerem pisma „Satyricon”, który ukazał się, jak wiadomo, w roku 1908. Powodem było przestudiowanie twórczości Arkadego Awierczenki lub, co bardziej prawdopodobne, zebranie materiałów do napisania powieści, której jeden z rozdziałów rozgrywa się w Petersburgu w 1908 roku. NA Ostatnia strona„Satyrykon” umieszczono rysunkowy portret Leonida Andriejewa. Napisano co następuje:

„Ciesz się, że trzymasz w rękach numer Satyriconu”. Raduj się, że taką osobą jest Twój rówieśnik... Kiedyś zajrzał w Otchłań, a w jego oczach na zawsze zamarł strach. I odtąd śmiał się tylko mrożącym krew w żyłach śmiechem Czerwonych.

Wesoły magazyn ironizował mrocznie proroczy wizerunek Leonida Andriejewa, nawiązując do jego opowiadań „Otchłań” i „Czerwony śmiech”. Leonid Andreev był w tamtych latach bardzo popularny: jego elegancki styl, wyrazistość prezentacji i odważna tematyka przyciągnęły do niego czytelników.

Leonid Nikołajewicz Andreev urodził się 9 sierpnia (21 n.s.) 1871 w mieście Orel. Jego ojciec był geodetą i poborcą podatkowym, matka pochodziła z rodziny zbankrutowanego polskiego ziemianina. W wieku sześciu lat nauczył się czytać „i czytam bardzo dużo, wszystko, co wpadło mi pod rękę”. W wieku 11 lat wstąpił do gimnazjum w Orle, które ukończył w 1891 r. W maju 1897, po ukończeniu studiów Wydział Prawa Uniwersytet Moskiewski planował zostać adwokatem przysięgłym, ale nieoczekiwanie otrzymał od znajomego prawnika ofertę zajęcia miejsca protokolanta sądowego w gazecie Moskovsky Vestnik. Zdobywszy uznanie jako utalentowany reporter, dwa miesiące później przeniósł się do gazety „Kurier”. Tak rozpoczęły się narodziny pisarza Andriejewa: napisał liczne reportaże, felietony i eseje.

Debiut literacki – opowiadanie „W zimnie i złocie” (Zvezda, 1892, nr 16). Na początku stulecia Andreev zaprzyjaźnił się z A.M. Gorkiego i wraz z nim włączyli się w krąg pisarzy skupionych wokół wydawnictwa „Znanie”. W 1901 r. petersburskie wydawnictwo „Znanie”, na którego czele stał Gorki, opublikowało „Opowieści” L. Andriejewa. W zbiory literackie W „Wiedzy” ukazały się także: opowiadanie „Życie Wasilija Pięćjskiego” (1904); opowiadanie „Czerwony śmiech” (1905); dramaty „Do gwiazd” (1906) i „Sawa” (1906), opowiadanie „Judasz Iskariota i inni” (1907). W „Dzikiej róży” (almanach o orientacji modernistycznej): dramat „Życie ludzkie” (1907); historia „Ciemność” (1907); „Opowieść o siedmiu wisielcach” (1908); broszura „Moje notatki” (1908); dramat „Czarne maski” (1908); sztuki „Anfisa” (1909), „Ekaterina Iwanowna” (1913) i „Ten, który otrzymuje klapsy” (1916); opowiadanie „Jarzmo wojny. Wyznania mały człowiek o wielkich dniach” (1916). Ostatnia rzecz główne dzieło Andreev, napisany pod wpływem wojny światowej i rewolucji, „Notatki szatana” (opublikowany w 1921 r.).

I. Repin. Portret L. Andreeva

Andreev nie zaakceptował rewolucji październikowej. Mieszkał wówczas z rodziną na daczy w Finlandii, a w grudniu 1917 r., po uzyskaniu przez Finlandię niepodległości, znalazł się na wygnaniu. Pisarz zmarł 12 września 1919 roku we wsi Neivola w Finlandii, a pochowano go w Leningradzie w 1956 roku.

Więcej szczegółów biografia Leonida Andreeva można przeczytać , Lub , Lub .

L. Andriejew i L. Tołstoj; L. Andreev i M. Gorky

Z L.N. Tołstoj i jego żona Leonid Andriejew nie mają wzajemnego zrozumienia znaleziony. „On jest straszny, ale ja się nie boję” - Więc Lew Tołstoj mówił o Leonidzie Andriejewie w rozmowie z gościem. Zofia Andriejewna Tołstaja w „Liście do redakcji” „Novoye Vremya” oskarżył Andreeva o „ uwielbia cieszyć się podłością okrutnych zjawisk życie człowieka " I porównując prace Andreeva z twórczością męża, wezwała do „ aby pomóc opamiętać się tym nieszczęśnikom, którym oni, panowie Andreevowie, powalają skrzydła, dane każdemu na wysoki lot do zrozumienia duchowego światła, piękna, dobroci i... Boga" Pojawiły się inne krytyczne recenzje twórczości Andriejewa, naśmiewano się z jego ponurości, jak w przytoczonej wyżej mikroksiążce z Satyriconu, on sam pisał: „Kto mnie zna wśród krytyków? Wygląda na to, że nikt. Kocha? Nikt też.”

Ciekawe stwierdzenie M. Gorki , bardzo bliska znajomość z L. Andreevem:

« Andreevowi człowiek wydawał się duchowo biedny; utkany z niemożliwych do pogodzenia sprzeczności instynktu i intelektu, zostaje na zawsze pozbawiony możliwości osiągnięcia czegokolwiek wewnętrzna harmonia. Wszystkie jego czyny to „marność nad marnościami”, zepsucie i samooszukiwanie się. A co najważniejsze, jest niewolnikiem śmierci i całego życia

Jest także historia Leonida Andreeva „Ewangelia Judasza” ponieważ rządzi tam Zdrajca aktor i pełni tę samą funkcję, co w heretyckim traktacie, ale interakcja między Judaszem i Jezusem zachodzi bardziej subtelnie:

Jezus nie prosi Judasza, aby Go zdradził, ale swoim zachowaniem zmusza go do tego;

Jezus nie informuje Judasza o znaczeniu swojej odkupieńczej ofiary, dlatego skazuje go na męki sumienia, czyli mówiąc językiem służb specjalnych, „posługuje się w ciemności” nieszczęsnym Judaszem. „Zmiennicy” Andreeva nie ograniczają się do tego:

Judasz nie tylko przyćmiewa wielu bohaterów ewangelicznej narracji, gdyż okazują się oni wyraźnie głupsi i bardziej prymitywni od niego, ale także zastępuje ich sobą. Przyjrzyjmy się bliżej „ewangelii” św. Andrzeja od drugiej strony.

Ilustracja: A. Zykina.

Pojawienie się Judasza w tekście tej historii nie wróży nic dobrego: „Jezus Chrystus był wielokrotnie ostrzegany, że Judasz z Kariotu miał bardzo złą reputację i należy go unikać. Niektórzy z uczniów, którzy byli w Judei, sami go znali, inni wiele o nim słyszeli od ludzi, a nie było nikogo, kto mógłby powiedzieć o nim dobre słowo. A jeśli dobrzy robili mu wyrzuty, że Judasz jest samolubny, przebiegły, skłonny do udawania i kłamstwa, to źli, pytani o Judasza, znieważali go najbardziej okrutnymi słowami... I nie było wątpliwości, że dla niektórych uczniów, że w jego pragnieniu zbliżenia się do Jezusa kryje się jakiś tajemny zamiar, istniała zła i podstępna kalkulacja. Ale Jezus nie posłuchał ich rad, ich proroczy głos nie dotknął jego uszu. Z tym duchem jasnej sprzeczności, który nieodparcie przyciągał go do wyrzutków i niekochanych, zdecydowanie przyjął Judasza i zaliczył go do grona wybranych.».

Autor już na początku opowiadania opowiada o pewnym niedopatrzeniu Jezusa, nadmiernej naiwności, nieopatrzności, za które później musiał zapłacić, oraz o tym, że jego uczniowie byli bardziej doświadczeni i dalekowzroczni. No proszę, czy po tym naprawdę jest Bogiem, przed którym przyszłość jest otwarta?

Istnieją trzy opcje:

albo nie jest Bogiem, ale osobą o pięknym sercu, niedoświadczoną;

albo jest Bogiem i specjalnie przybliżył do Niego osobę, która Go zdradzi;

albo jest osobą, która nie zna przyszłości, ale z jakiegoś powodu musiała zostać zdradzona, a Judasz miał odpowiednią reputację.

Rozbieżność z Ewangelią jest oczywista: Judasz był apostołem Dwunastu, podobnie jak inni apostołowie nauczał i uzdrawiał; był jednak skarbnikiem apostołów miłośnikiem pieniędzy, a apostoł Jan wprost nazywa go złodziejem:

« Powiedział to nie dlatego, że troszczył się o biednych, ale dlatego, że był złodziejem. Miał ze sobą szufladę na pieniądze i nosił to, co tam włożono„(Jana 12:6).

W jest to wyjaśnione

« Judasz nie tylko niósł ofiarowane pieniądze, ale także je wywoził, tj. potajemnie wziął dla siebie znaczną ich część. Czasownik (?????????), przetłumaczony na język rosyjski jako „niesiony”, jest bardziej poprawnie przetłumaczony jako „porwany”. Dlaczego Chrystus powierzył Judaszowi skrzynkę z pieniędzmi? Jest bardzo prawdopodobne, że tym przejawem ufności Chrystus chciał wpłynąć na Judasza, zainspirować go miłością i oddaniem sobie. Ale takie zaufanie nie miało korzystnych konsekwencji dla Judasza: był już zbyt przywiązany do pieniędzy i dlatego nadużył zaufania Chrystusa».

Judasz nie został pozbawiony wolnej woli w Ewangelii, a Chrystus wiedział z góry o jego zdradzie i ostrzegał przed konsekwencjami: „ Jednakże Syn Człowieczy przychodzi, jak napisano o Nim; lecz biada temu człowiekowi, przez którego wydany jest Syn Człowieczy: było lepiej gdyby ta osoba nigdy się nie urodziła „(Mt 26, 24). Powiedziano to podczas Ostatniej Wieczerzy, po tym jak Judasz odwiedził arcykapłana i otrzymał trzydzieści srebrników za zdradę. Podczas tej samej Ostatniej Wieczerzy Chrystus powiedział, że zdrajcą był jeden z siedzących z Nim apostołów, a Ewangelia Jana mówi, że Chrystus potajemnie wskazał mu Judasza (J 13, 23-26).

Wcześniej, jeszcze przed wjazdem do Jerozolimy, zwracając się do apostołów: „ Odpowiedział im Jezus: Czyż nie wybrałem was dwunastu? ale jeden z was jest diabłem. Mówił to o Judaszu Szymonie Iskariocie, gdyż chciał Go wydać, będąc jednym z Dwunastu „(Jana 6, 70-71). W „Biblia wyjaśniająca” A.P. Łopuchina Podano następującą interpretację tych słów: „ Aby apostołowie nie popadli w przesadną arogancję w związku ze swoją pozycją stałych naśladowców Chrystusa, Pan wskazuje, że jest wśród nich jedna osoba, której postawa jest bliska diabłu. Tak jak diabeł jest w stale wrogim nastroju wobec Boga, tak Judasz nienawidzi Chrystusa, gdyż niweczy wszelkie jego nadzieje na założenie ziemskiego Królestwa Mesjańskiego, w którym Judasz mógłby zajmować wybitne miejsce. Ten chciał Go zdradzić. A dokładniej: „ten zamierzał, że tak powiem, zdradzić Chrystusa, choć sam nie był jeszcze wyraźnie świadomy tego swego zamiaru”. ».

Co więcej, zgodnie z fabułą tej historii, Jezus św. Andrzeja nieustannie trzyma Judasza na dystans, zmuszając go do zazdrości innym uczniom, obiektywnie głupszym od Judasza, ale cieszącym się przychylnością nauczyciela, a kiedy Judasz jest gotowy opuścić Chrystusa albo uczniowie są gotowi go wypędzić, Jezus przybliża go do siebie i nie pozwala mu odejść. Przykładów można podać wiele, przytoczmy kilka.

Scena przyjęcia Judasza na apostoła wygląda następująco:

Judasz przyszedł do Jezusa i apostołów, mówiąc coś, co było oczywiście fałszywe. „Jan, nie patrząc na nauczyciela, cicho zapytał swojego przyjaciela Piotra Simonowa:

- Nie jesteś zmęczony tym kłamstwem? Nie mogę już jej znieść i stąd wyjdę.

Piotr spojrzał na Jezusa, napotkał jego wzrok i szybko wstał.

- Czekać! - powiedział swojemu przyjacielowi. Spojrzał ponownie na Jezusa, szybko, jak kamień oderwany od góry, podszedł do Judasza Iskarioty i głośno powiedział do niego z szeroką i wyraźną życzliwością:

„Oto jesteś z nami, Judaszu”..

Jezus św. Andrzeja milczy. Nie powstrzymuje Judasza, który wyraźnie grzeszy, wręcz przeciwnie, przyjmuje go takim, jakim jest, w liczbę swoich uczniów; Co więcej, nie wzywa Judasza werbalnie: Piotr odgaduje jego pragnienie i formalizuje je słowem i czynem. Inaczej było w Ewangelii: apostolstwo zawsze było poprzedzone wyraźnym powołaniem Pana, często pokutą za powołanego, a zawsze bezpośrednio po powołaniu radykalną zmianą życia. Oto, co przydarzyło się rybakowi Piotrowi: „ Szymon Piotr upadł do kolan Jezusa i powiedział: Odejdź ode mnie, Panie! bo jestem grzesznym człowiekiem... I rzekł Jezus do Szymona: Nie bój się; odtąd będziesz łapał ludzi „(Łk 5, 8, 10). Podobnie było z celnikiem Mateuszem: „ Przechodząc stamtąd, Jezus ujrzał człowieka imieniem Mateusz, siedzącego przy punkcie poboru opłat, i rzekł do niego: „Pójdź za Mną”. A on wstał i poszedł za Nim„(Mateusza 9:9).

Leonardo da Vinci. Ostatnia Wieczerza

Ale Judasz nie porzuca swojego życia po powołaniu: też kłamie i robi miny, ale z jakiegoś powodu Jezus św. Andrzeja się temu nie sprzeciwia.

« Judasz kłamał nieustannie, ale przyzwyczaili się do tego, bo nie widzieli w kłamstwie złych uczynków, a to nadawało szczególnego zainteresowania rozmowie Judasza i jego opowieściom oraz sprawiało, że życie wyglądało jak zabawna, a czasem przerażająca bajka. Chętnie przyznał, że czasem sam kłamie, ale zapewniał przysięgą, że inni kłamią jeszcze bardziej, a jeśli ktoś na świecie jest zwiedziony, to właśnie on, Judasz." Przypomnę ci to Ewangelia Chrystusa mówił całkiem zdecydowanie o kłamstwach. Charakteryzuje diabła w ten sposób: „ Kiedy kłamie, mówi po swojemu, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa. „(Jana 8:44). Ale z jakiegoś powodu Jezus św. Andrzeja pozwala Judaszowi kłamać – z wyjątkiem przypadku, gdy Judasz kłamie, aby się uratować.

Aby uchronić nauczycielkę przed wściekłym tłumem, Judasz ją schlebia i nazywa Jezusa prostym zwodzicielem i włóczęgą, odwraca uwagę od siebie i pozwala nauczycielowi odejść, ratując życie Jezusa, ale jest zły. W Ewangelii oczywiście tak nie było, ale rzeczywiście nie raz chcieli zabić Chrystusa za głoszenie i zawsze kończyło się to pomyślnie wyłącznie dzięki samemu Chrystusowi, na przykład poprzez napomnienie:

« Pokazałem wam wiele dobrych uczynków od Mojego Ojca; Za którego z nich chcesz Mnie ukamienować?„(Jana 10:32) lub po prostu nadprzyrodzone odejście:« Słysząc to, wszyscy w synagodze wpadli we wściekłość, powstali, wypędzili Go z miasta i zabrali na szczyt góry, na której zbudowano ich miasto, aby Go obalić; lecz On przeszedł pośród nich i odszedł„(Łk 4, 28-30).

Jezus św. Andrzeja jest słaby, nie radzi sobie sam z tłumem, a jednocześnie potępia człowieka, który wielkim wysiłkiem ocalił go od śmierci; Pan, jak pamiętamy, „przyjmuje intencje”, tj. Białe kłamstwa nie są grzechem.

W ten sam sposób Jezus św. Andrzeja odmawia pomocy Piotrowi w pokonaniu Judasza w rzucaniu kamieniami, a potem dosadnie nie zauważa, że Judasz pokonał Piotra; i jest zły na Judasza, który udowodnił niewdzięczność mieszkańców wsi, w której Jezus wcześniej głosił, ale z jakiegoś powodu pozwala Judaszowi ukraść kasę... Zachowuje się bardzo przewrotnie, jakby hartował Judasza za zdradę; rozdmuchuje pychę Judasza i jego miłość do pieniędzy, a jednocześnie rani jego dumę. A wszystko to w ciszy.

„A wcześniej z jakiegoś powodu było tak, że Judasz nigdy nie mówił bezpośrednio do Jezusa i nigdy nie zwracał się do niego bezpośrednio, ale często patrzył na niego łagodnymi oczami, uśmiechał się przy niektórych jego żartach, a jeśli nie widział go długo pytał: gdzie jest Judasz? A teraz patrzył na niego, jakby go nie widział, chociaż jak poprzednio i jeszcze bardziej uporczywie niż poprzednio, patrzył na niego oczami za każdym razem, gdy zaczynał mówić do swoich uczniów lub do ludu, ale albo siedział z odwracał się do niego tyłem i rzucał mu nad głową słowa w stronę Judasza albo udawał, że go w ogóle nie zauważa. I niezależnie od tego, co mówił, choćby dzisiaj było to jedno, a jutro zupełnie co innego, nawet jeśli było to to samo, co myślał Judasz, wydawało się jednak, że zawsze wypowiadał się przeciwko Judaszowi. I dla wszystkich był delikatnym i pięknym kwiatem, pachnącym różą Libanu, ale Judaszowi pozostawił tylko ostre ciernie - jakby Judasz nie miał serca, jakby nie miał oczu i nosa i nie lepszy od wszystkich, był zrozumiał piękno delikatnych i nieskazitelnych płatków.”

Naturalnie Judasz w końcu narzekał:

« Dlaczego nie jest z Judaszem, ale z tymi, którzy go nie miłują? Jan przyniósł mu jaszczurkę – ja przyniosłbym mu jadowitego węża. Piotr rzucił kamieniami – zamieniłbym dla niego górę! Ale czym jest jadowity wąż? Teraz wyrwano jej ząb i nosi naszyjnik na szyi. Ale czym jest góra, którą można zburzyć rękami i zdeptać nogami? Dałabym mu Judasza, dzielnego, pięknego Judasza! A teraz zginie i Judasz zginie razem z nim." Zatem według Andriejewa Judasz nie zdradził Jezusa, ale zemścił się na nim za jego nieuwagę, brak miłości, subtelną kpinę z dumnego Judasza. Cóż to za miłość do pieniędzy!.. To zemsta kochającej, ale obrażonej i odrzuconej osoby, zemsta z zazdrości. A Jezus Andrzejkowy działa jak całkowicie świadomy prowokator.

Judasz wcześniej Ostatnia chwila gotowi ocalić Jezusa od nieuniknionego:” Jedną ręką zdradzając Jezusa, drugą Judasz usilnie starał się zdenerwować swoją własne plany " I nawet po Ostatniej Wieczerzy szuka sposobu, aby nie zdradzić nauczyciela, zwraca się bezpośrednio do Jezusa:

„Czy wiesz, dokąd idę, Panie? Przychodzę, aby wydać cię w ręce twoich wrogów.

I zapadła długa cisza, cisza wieczoru i ostre, czarne cienie.

-Milczysz, Panie? Rozkazujesz mi iść?

I znowu cisza.

- Pozwól mi zostać. Ale nie możesz? A może nie masz odwagi? Albo nie chcesz?

I znowu cisza, ogromna, jak oczy wieczności.

- Ale wiesz, że cię kocham. Ty wiesz wszystko. Dlaczego tak patrzysz na Judasza? Tajemnica twoich pięknych oczu jest wielka, ale czy moja jest mniejsza? Rozkaż mi zostać!..Ale ty milczysz, czy nadal milczysz? Panie, Panie, dlaczego w udręce i udręce szukałem Cię przez całe życie, szukałem Cię i odnalazłem! Uwolnij mnie. Zabierz ciężar, jest cięższy od gór i ołowiu. Nie słyszysz, jak pęka pod nią skrzynia Judasza z Kariotu?

I ostatnia cisza, bezdenna, jak ostatnie spojrzenie wieczności.

- Idę."

A kto tu kogo zdradza? To jest „ewangelia na lewą stronę”, w której Jezus zdradza Judasza, a Judasz błaga Jezusa, tak jak Chrystus w obecnej Ewangelii błaga Ojca w Ogrodzie Getsemane, aby niósł za niego kielich cierpienia. W dzisiejszej Ewangelii Chrystus modli się do Ojca za swoich uczniów, a Jezus św. Andrzeja skazuje ucznia na zdradę i cierpienie.

Ikona „Modlitwa o kielich” Caravaggia. Pocałunek Judasza

Nawet w gnostyckiej Ewangelii Judasza Jezus nie jest tak okrutny:

Fragment wideo 2. „National Geographic. Ewangelia Judasza”

Ogólnie rzecz biorąc, Judasz Andriejewa często zastępuje uczniów, Chrystusa, a nawet Boga Ojca. Przyjrzyjmy się pokrótce tym przypadkom.

O modlitwie o kielich mówiliśmy już: tutaj Judasz zastępuje cierpiącego Chrystusa, a Jezus św. Andrzeja pełni rolę Sabaota w rozumieniu gnostyckim, tj. jak okrutny demiurg.

Cóż, to właśnie Judasz jawi się kontekstowo jako kochający Andriejewa „ojciec Boży”: nie bez powodu obserwując cierpienie Jezusa powtarza: „Och, to boli, bardzo boli, mój synu, mój synu, mój synu. To boli, bardzo boli.”

Kolejne zastąpienie Chrystusa przez Judasza: Judasz pyta Piotra, kim według niego jest Jezus. " Piotr szepnął ze strachem i radością: „Myślę, że jest synem Boga żywego”. A w Ewangelii jest napisane tak: „ Odpowiedział Mu Szymon Piotr: Panie! do kogo powinniśmy iść? Masz czasowniki życie wieczne: A my uwierzyliśmy i poznaliśmy, że Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego„(Jana 6, 68-69). Rzecz w tym, że uwaga Piotra dotycząca ewangelii jest skierowana do Chrystusa, a nie Judasza.

Ukazując się apostołom po śmierci Jezusa, św. Andrzej Judasz ponownie stwarza sytuację odwrotną i zastępuje sobą zmartwychwstałego Chrystusa. "Uczniowie Jezusa siedzieli w smutnej ciszy i przysłuchiwali się temu, co działo się na zewnątrz domu. Istniało też niebezpieczeństwo, że zemsta wrogów Jezusa nie ograniczy się do niego samego i wszyscy czekali na wtargnięcie strażników... W tym momencie wszedł Judasz Iskariota, głośno trzaskając drzwiami».

A Ewangelia opisuje co następuje: „ Tego samego pierwszego dnia tygodnia wieczorem, gdy drzwi domu, w którym spotykali się Jego uczniowie, były zamknięte ze strachu przed Żydami, przyszedł Jezus, stanął pośrodku i rzekł do nich: Pokój wam! „(Jana 20:19).

Tutaj ciche i radosne pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa zostaje zastąpione hałaśliwym pojawieniem się Judasza, potępiającego swoich uczniów.

Potępienie Judasza przeniknięte jest następującym refrenem: „Gdzie była twoja miłość? ... Kto kocha... Kto kocha!.. Kto kocha! Porównaj z Ewangelią: „Gdy jedli, Jezus rzekł do Szymona Piotra: Szymonie Jonasz! Czy kochasz Mnie bardziej niż oni? Piotr mu mówi: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. Jezus mu mówi: Paś moje baranki. Innym razem mówi mu: Szymon Jonasz! kochasz mnie? Piotr mu mówi: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. Jezus mu mówi: Paś owce moje. Mówi mu po raz trzeci: Szymon Jonasz! kochasz mnie? Piotr zasmucił się, gdy zapytał go po raz trzeci: Czy kochasz Mnie? i rzekli do Niego: Panie! Ty wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham. Rzekł mu Jezus: Paś owce moje”.(Jana 21:15-17).

W ten sposób Chrystus po swoim zmartwychwstaniu przywrócił godność apostolską Piotrowi, który trzykrotnie się Go zaparł. U L. Andriejewa widzimy sytuację odwrotną: Judasz trzykrotnie potępia apostołów za niechęć do Chrystusa.

Ta sama scena: „Judasz zamilkł, podniósł rękę i nagle zauważył na stole resztki posiłku. I z dziwnym zdumieniem, ciekawością, jakby pierwszy raz w życiu widział jedzenie, spojrzał na nie i powoli zapytał: „Co to jest? Czy jadłeś? Być może spałeś w ten sam sposób? Porównajmy: " A gdy oni jeszcze z radości nie wierzyli i byli zdumieni, rzekł do nich: Czy macie tu coś do jedzenia? Dali Mu trochę pieczonej ryby i plaster miodu. A on wziął i jadł przed nimi„(Łukasz 24:41-43). Judasz po raz kolejny dokładnie odwrotnie powtarza działania Chrystusa zmartwychwstałego.

« Idę do niego! – powiedział Judasz, wyciągając władczą rękę w górę. „Kto idzie za Iskariotą do Jezusa?” Porównajmy: " Wtedy Jezus rzekł do nich wyraźnie: Łazarz umarł; i cieszę się razem z wami, że mnie tam nie było, abyście uwierzyli; ale chodźmy do niego. Wtedy Tomasz, inaczej zwany Bliźniakiem, powiedział do uczniów: przyjdźcie, a razem z nim umrzemy„(Jana 11, 14-16). Odważnemu stwierdzeniu Tomasza, który podobnie jak inni apostołowie nie mógł tego potwierdzić czynami w noc, gdy Judasz zdradził Chrystusa w Ogrodzie Getsemane, L. Andreev przeciwstawia tę samą wypowiedź Judasza, a Judasz spełnia swoją obietnicę, pokazując większą odwagą niż pozostali apostołowie.

Nawiasem mówiąc, apostołowie Andriejewa ukazani są jako głupcy, tchórze i hipokryci, a na ich tle Judasz wygląda więcej niż korzystnie, przyćmiewa ich ostrym, paradoksalnym umysłem i wrażliwą miłością do Jezusa. Tak, to nic dziwnego: Tomasz jest głupi i tchórzliwy, Jan jest arogancki i obłudny, Piotr to kompletny kretyn. Judasz charakteryzuje go w ten sposób:

« Czy jest ktoś silniejszy od Piotra? Kiedy on krzyczy, wszystkie osły w Jerozolimie myślą, że przyszedł ich Mesjasz, i też zaczynają krzyczeć." Andreev całkowicie zgadza się ze swoim ulubionym bohaterem, jak widać z tego fragmentu: „Kogut zapiał ze złością i głośno, jakby za dnia, osioł, który gdzieś się obudził, zapiał i niechętnie, z przerwami, zamilkł.

Motyw pianiącego w nocy koguta kojarzony jest z wyparciem się Chrystusa przez Piotra, a ryczący osioł oczywiście koreluje z gorzko płaczącym Piotrem po jego zaparciu się: „ I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu powiedział Jezus: Zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz; i zaczął płakać„(Marka 14:72).

Judasz nawet zastępuje Maria Magdalena. Według wersji Andriejewa to Judasz kupił olejek, którym Maria Magdalena namaściła stopy Jezusa, podczas gdy w Ewangelii sytuacja jest zupełnie odwrotna. Porównajmy: " Maria, wziąwszy funt czystego, drogocennego maści nardowej, namaściła stopy Jezusa i wytarła je swoimi włosami; a dom napełnił się zapachem świata. Wtedy jeden z Jego uczniów, Judasz Szymon Iskariota, który chciał Go wydać, powiedział: Czemu nie sprzedasz tego olejku za trzysta denarów i nie rozdasz ubogim?„(Jana 12:3-5).

Sebastiana Ritchiego. Maria Magdalena umywa stopy Chrystusowi

I w świetle tego, co zostało powiedziane powyżej, wcale nie wydaje się dziwny wybuch Judasza, który na publiczne pytanie Piotra i Jana o to, który z nich zasiądzie obok Jezusa w Królestwie Niebieskim, odpowiedział: „I! Będę blisko Jezusa!”

Można oczywiście mówić o niekonsekwencji wizerunku Judasza, która znalazła odzwierciedlenie w jego zachowaniu, w jego przemówieniach, a nawet w jego wyglądzie, ale główną intrygą tej historii nie jest to, ale fakt, że św. Milczący Jezus Andrzeja, bez słowa, potrafił zmusić tego mądrego, sprzecznego i paradoksalnego człowieka, aby stał się wielkim Zdrajcą.

« I wszyscy – dobrzy i źli – będą jednakowo przeklinać jego haniebną pamięć, a wśród wszystkich narodów, które były i są, pozostanie sam w swoim okrutnym losie – Judasz z Kariotu, Zdrajca" Gnostycy ze swoją teorią „dżentelmeńskiej umowy” pomiędzy Chrystusem a Judaszem nigdy o tym nie marzyli.

Wkrótce powinna ukazać się krajowa adaptacja opowiadania Andriejewa „Judasz Iskariota” – „Judasz, człowiek z Kariotu”. Zastanawiam się, jaki nacisk położył reżyser. Na razie można obejrzeć jedynie zwiastun filmu.

Fragment wideo 3. Zwiastun „Judasz, człowiek z Kariotu”

M. Gorki przypomniał sobie to oświadczenie L. Andreeva:

„Ktoś mi udowodnił, że Dostojewski skrycie nienawidził Chrystusa. Ja też nie lubię Chrystusa i chrześcijaństwa, optymizm to obrzydliwy, całkowicie fałszywy wymysł... Myślę, że Judasz nie był Żydem - Grekiem, Grekiem. On, bracie, to mądry i odważny człowiek, Judasz... Wiesz, gdyby Judasz był przekonany, że sam Jehowa stał przed nim przed obliczem Chrystusa, i tak by Go zdradził. Zabić Boga, upokorzyć Go haniebną śmiercią – to, bracie, nie jest drobnostką!”

Wydaje się, że stwierdzenie to najtrafniej określa autorskie stanowisko Leonida Andriejewa.

Wśród uczniów Chrystusa, tak otwartych i zrozumiałych na pierwszy rzut oka, Judasz z Kariotu wyróżnia się nie tylko sławą, ale także dwoistością swego wyglądu: jego twarz sprawia wrażenie uszytej z dwóch połówek. Jedna strona twarzy jest ciągle w ruchu, usiana zmarszczkami, z ostrym, czarnym okiem, druga jest zabójczo gładka i wydaje się nieproporcjonalnie duża od szeroko otwartej, ślepej, pokrytej zaćmą owrzodzenia.

Kiedy się pojawił, nikt z apostołów tego nie zauważył. To, co sprawiło, że Jezus przybliżył go do siebie i co przyciąga tego Judasza do Nauczyciela, to także pytania bez odpowiedzi. Piotr, Jan, Tomasz patrzą – i nie są w stanie pojąć tej bliskości piękna i brzydoty, łagodności i występku – bliskości Chrystusa i Judasza siedzących obok siebie przy stole.

Wielokrotnie apostołowie pytali Judasza, co go skłoniło do popełnienia złych uczynków, a on odpowiedział z uśmiechem: każdy człowiek chociaż raz zgrzeszył. Słowa Judasza są niemal podobne do tego, co mówi im Chrystus: nikt nie ma prawa nikogo potępiać. A apostołowie wierni Nauczycielowi łagodzą swój gniew na Judasza: „To nic, że jesteś taki brzydki. Jeszcze mniej brzydkie wpadają w nasze sieci rybackie!”

„Powiedz mi, Judasz, był twoim ojcem dobry człowiek? - „Kim był mój ojciec? Ten, który bił mnie rózgą? A może diabeł, koza, kogut? Jak Judasz może znać każdego, z kim jego matka dzieliła łoże?”

Odpowiedź Judasza szokuje apostołów: kto zniesławia swoich rodziców, skazany jest na zagładę! „Powiedz mi, czy jesteśmy dobrymi ludźmi?” - „Ach, kuszą biednego Judasza, obrażają Judasza!” – rudowłosy mężczyzna z Kariotu krzywi się.

W jednej wsi oskarża się ich o kradzież koźlęcia, wiedząc, że idzie z nimi Judasz. W innej wiosce po głoszeniu Chrystusa chcieli Go i Jego uczniów ukamienować; Judasz rzucił się na tłum, krzycząc, że Nauczyciel wcale nie jest opętany, że jest tylko zwodzicielem, który kocha pieniądze, tak jak on, Judasz, i tłum uniżył się: „Ci obcy nie są godni śmierci w ręce uczciwego człowieka!”

Jezus w gniewie opuszcza wioskę, oddalając się od niej długimi krokami; uczniowie idą za Nim w pełnej szacunku odległości, przeklinając Judasza. „Teraz wierzę, że twój ojciec jest diabłem” – Thomas rzuca mu w twarz. Głupcy! Uratował im życie, ale po raz kolejny go nie docenili...

Na przystanku apostołowie postanowili się zabawić: mierząc swoje siły, podnoszą kamienie z ziemi - kto jest większy? - i zostają wrzuceni w otchłań. Judasz podnosi najcięższy kawałek skały. Jego oblicze jaśnieje triumfem: teraz dla wszystkich jest jasne, że on, Judasz, jest najsilniejszy, najpiękniejszy, najlepszy z Dwunastu. „Panie” – Piotr modli się do Chrystusa – „nie chcę, aby Judasz był najsilniejszy. Pomóż mi go pokonać! - „Kto pomoże Iskariocie?” – Jezus odpowiada ze smutkiem.

Judasz, wyznaczony przez Chrystusa do przechowywania wszystkich swoich oszczędności, ukrywa kilka monet – zostaje to ujawnione. Studenci są oburzeni. Judasz zostaje przyprowadzony do Chrystusa, a On ponownie staje w jego obronie: „Nikt nie powinien liczyć, ile pieniędzy zdefraudował nasz brat. Takie wyrzuty go obrażają”. Wieczorem przy obiedzie Judasz jest wesoły, ale cieszy go nie tyle pojednanie z apostołami, ile fakt, że Nauczyciel ponownie wyróżnił go z tłumu: „Jakże mógłby nie być radosna osoba, kogo dzisiaj tyle całowano za kradzież? Gdybym nie kradł, czy Jan wiedziałby, czym jest miłość bliźniego? Czyż nie jest zabawnie być haczykiem, na którym jeden wiesza wilgotną cnotę do wyschnięcia, a drugi inteligencję zużytą przez mole?

Zbliżają się smutni ostatnie dni Chrystus. Piotr i Jan spierają się, który z nich jest bardziej godny w Królestwie Niebieskim zasiąść po prawicy Nauczyciela – przebiegły Judasz wskazuje każdemu na jego prymat. A potem zapytany, jak to możliwe, że nadal myśli z czystym sumieniem, z dumą odpowiada: „Oczywiście, że tak!” Następnego ranka udaje się do arcykapłana Anny, proponując postawienie Nazarejczyka przed sądem. Anna doskonale zdaje sobie sprawę z reputacji Judasza i wypędza go na kilka dni z rzędu; lecz w obawie przed buntem i ingerencją władz rzymskich z pogardą ofiarowuje Judaszowi trzydzieści srebrników za życie Nauczyciela. Judasz jest oburzony: „Nie rozumiesz, co ci sprzedają! Jest dobry, uzdrawia chorych, kochają go biedni! Ta cena oznacza, że za kroplę krwi daje się tylko pół obola, za kroplę potu ćwierć obola... A Jego krzyki? A jęki? A co z sercem, ustami, oczami? Chcesz mnie okraść!” - „Wtedy nic nie dostaniesz”. Słysząc tak nieoczekiwana odmowa, Judasz ulega przemianie: nie może nikomu przyznawać prawa do życia Chrystusa, ale na pewno znajdzie się łajdak, który będzie gotowy Go wydać za złotówkę lub dwie...

Judasz otacza miłością Tego, którego zdradził w ostatnich godzinach swego życia. Jest także czuły i pomocny w stosunku do apostołów: nic nie powinno zakłócać planu, dzięki któremu imię Judasza będzie na zawsze wywoływane w pamięci ludzi wraz z imieniem Jezusa! W Ogrodzie Getsemani całuje Chrystusa z tak bolesną czułością i tęsknotą, że gdyby Jezus był kwiatem, ani kropla rosy nie spadłaby z Jego płatków ani nie zachwiałaby się na cienkiej łodydze od pocałunku Judasza . Judasz krok po kroku podąża śladami Chrystusa, nie wierząc własnym oczom, gdy jest On bity, potępiany i prowadzony na Kalwarię. Noc się zbiera... Czym jest noc? Słońce wschodzi... Czym jest słońce? Nikt nie krzyczy: „Hosanna!” Nikt nie bronił Chrystusa bronią, chociaż on, Judasz, ukradł rzymskim żołnierzom dwa miecze i przyniósł je tym „wiernym uczniom”! Jest sam – do końca, aż ostatni oddech- z Jezusem! Jego horror i marzenie się spełniły. Iskariota podnosi się z kolan u stóp krzyża Kalwarii. Kto wyrwie mu zwycięstwo z rąk? Niech w tej chwili przyjdą tu wszystkie narody, wszystkie przyszłe pokolenia – znajdą tam tylko pręgierz i trupa.

Judasz patrzy w ziemię. Jak mała stała się nagle pod jego stopami! Czas nie płynie już sam, ani z przodu, ani z tyłu, ale posłusznie w całej swej ogromie porusza się tylko razem z Judaszem, jego krokami po tej małej ziemi.

Idzie do Sanhedrynu i jak władca rzuca im to w twarz: „Oszukałem was! Był niewinny i czysty! Zabiłeś bezgrzesznego! To nie Judasz Go zdradził, ale ty, który cię zdradził, ku wiecznej hańbie!”

Tego dnia Judasz przemawia jako prorok, czego tchórzliwi apostołowie nie odważą się: „Widziałem dziś słońce - z przerażeniem patrzyło na ziemię i pytało: „Gdzie tutaj są ludzie?” Skorpiony, zwierzęta, kamienie - wszyscy powtórzył to pytanie. Jeśli powiesz morzu i górom, jak bardzo ludzie cenili Jezusa, opuszczą swoje miejsca i spadną na wasze głowy!…”

„Który z was” – zwraca się Iskariota do apostołów – „pójdzie ze mną do Jezusa? Boisz się! Czy chcesz powiedzieć, że taka była Jego wola? Czy tłumaczysz swoje tchórzostwo faktem, że nakazał ci nieść Jego Słowo po całej ziemi? Ale kto uwierzy Jego słowu w twoich tchórzliwych i niewiernych ustach?

Judasz „wspina się na górę i na oczach całego świata zaciska pętlę na szyi, realizując swój plan. Wieść o Judaszu zdrajcy rozchodzi się po całym świecie. Nie szybciej i nie ciszej, ale wraz z upływem czasu ta wiadomość wciąż leci…”

Andriej Judasz Iskariota. Realizacja fabuły ewangelii w opowiadaniu Leonida Andriejewa „Judasz Iskariota”

Leonid Nikołajewicz Andriejew Judasz Iskariota

1

2

Leonid Nikołajewicz Andriejew
Judasz Iskariota