I loro riccioli sono la neve bianca del mattino. "e i loro riccioli sono bianchi"

05.03.2019

Materiali di riferimento Storia delle terre di Dolgoprudny Ricordi dei residenti della città Imprese e organizzazioni della città Dirigibili, costruzione di dirigibili, aeronautica Gente della nostra città Cittadini onorari della città di Dolgoprudny I loro nomi sono immortalati nei nomi di strade, parchi, scuole Storia dello sviluppo educazione pubblica emergenza nella città "La mia città - Dolgoprudny" - schizzo storico"Storia delle scuole nella città di Dolgoprudny" - il libro "Quartieri della città di Dolgoprudny" - il libro "La grande storia di un piccolo villaggio" - il libro "Dai alla nave in aria!" - il libro "Storia del DNPP. Dai dirigibili ai razzi" - il libro "OJSC DNPP. Memorie dei veterani" - il libro "Il villaggio di Vinogradovo" - il libro "I miei cinque anni con i dirigibili sovietici" - il libro di U Nobile "Lontano e vicino" - il libro di poesie e prosa su Dolgoprudny

Articolo
http://website/doc/index.php Prefazione Ghiacciai e mari Costumi da bagno, abeti rossi, fringuelli e alci Coltelli, asce e pentole "E i loro riccioli sono bianchi" Da Nikolsky a Khlebnikov "Sheremetev nobile" "E lo storione con me" Da Novosiltsev a Paveltsev "Ero con l'Imperatrice" "Scintilla di tenero amore" Invisibile - per sempre "La nostra Russia è viva!" Sulla terra di Sheremetyevo Lungo la strada Dmitrov Teschi e stelle Tenuta ospitale "Lungo il fiume, vicino allo stagno" "Nella patria terrena" "Sono fuori passo" "Processione di sangue"

"E i loro riccioli sono bianchi"

Lontano e vicino. V.A. Peshekhonov, 2010

Alexander Blok (1880-1921) commise un errore esclamando: “Sì, siamo Sciti! Sì, siamo asiatici!” Il suo errore appassionato, ovviamente, è scusabile, perché ha creato un'opera poetica e non un'opera scientifica e storica. Non siamo Sciti. E per non essere conosciuti come "Ivan che non ricordano la parentela", è utile scoprire da dove provenivano i nostri antenati, gli slavi.

Gli Sciti, iranici nella loro lingua, pastori nomadi della steppa, non avevano insediamenti e vivevano su carri. E i protoslavi, aratori e contadini, che secondo lo storico greco Erodoto (tra il 490 e il 480-ca. 425 a.C.) si chiamavano skolots, nel I millennio a.C. formarono tre “regni” nella regione del medio Dnepr , hanno creato la propria cultura, la propria epica e i propri riti pagani. I nomadi sciti facevano incursioni bellicose nelle terre vicine e adoravano la spada. E gli slavi scheggiati provavano sentimenti religiosi per un aratro, un'ascia e una ciotola pacifici. I frammenti della steppa della foresta raffiguravano un vero alce settentrionale, che si rivelò essere un antico simbolo della principale costellazione celeste: l'Orsa Maggiore. Gli Skolot esportavano il loro pane e importavano da Olbia anfore con vino e olio e beni di lusso greci. Vinum, "vino" è una parola di origine mediterranea adottata dagli slavi. Il sostantivo "olio" deriva dal verbo slavo comune "spalmare", che ha la stessa radice del verbo greco, che significa "schiaccio, schiaccio".

A partire dal XII secolo a.C. circa, i protoslavi bruciavano i morti e celebravano riti funebri: costruivano domovin (tombe case di legno con piccole finestre), le ceneri dei defunti venivano sepolte in un normale recipiente per il cibo ed erigevano tumuli funerari. Nelle sepolture della ricca nobiltà proto-slava, le armi e gli abiti sepolti erano decorati con piastre d'oro o di osso, sulle quali gli antichi maestri spesso raffiguravano un alce.

La parola "alce" è formata dalla stessa base delle parole slave comuni "cervo", "cervo" e della parola antico alto tedesco con il significato "marrone, giallo". Pertanto il nostro animale della foresta prende il nome dal colore del suo mantello. La forma antica slava "abete" si trova ancora in A.S. Pushkin nella sua poesia "Prigioniero del Caucaso":

Già un riparo tra le rocce

Elen spaventata cercò.

Il cronista Nestore, che scrisse all'inizio del XII secolo, parlò di bruciare un cadavere, versare le ceneri in un'urna e seppellire l'urna in un domino, "i Vyatichi lo fanno ancora oggi". La casa con le ossa dei sepolti era la vera base del famoso storia popolare sulla "capanna sulle cosce di pollo", la dimora di Baba Yaga dalla gamba ossea, la personificazione della morte. Il passaggio dal rogo del defunto alla consueta sepoltura avvenne soprattutto a cavallo tra il X e l'XI secolo.

Credenze pagane, rituali e cospirazioni, formatisi nel corso di migliaia di anni, non potevano scomparire senza lasciare traccia dopo l'adozione di un nuovo, fede cristiana, dopo il battesimo degli abitanti di Kiev nel 988 per volere del principe Vladimir. Inoltre, non c'erano differenze significative e fondamentali tra il nuovo e il vecchio: sia nel paganesimo che nell'Ortodossia veniva riconosciuto l'unico sovrano dell'Universo, e qua e là venivano eseguite preghiere-adorazioni e riti magici con preghiere-incantesimi, qua e là lì c'era il concetto di "anima" e si parlava della sua immortalità nell'aldilà.

Prima dell'adozione del cristianesimo gran Duca Vladimir di Kiev, canonizzato a metà del XIII secolo, organizzava feste pagane selvagge, come descritto nel Racconto degli anni passati, una cronaca compilata da Nestore, un monaco del monastero di Kiev-Pechersk intorno al 1113: “Ogni domenica decideva di organizzare una festa nel suo cortile, in una graticola, per venire lì dai boiardi, dalle griglie (guerrieri), dai sots, dal decimo e dagli uomini migliori - sia con il principe che senza il principe. C'era molta carne lì: manzo e selvaggina, c'era abbondanza di tutti i tipi di cibo. Quando, capita, si ubriacheranno, cominceranno a brontolare contro il principe, dicendo: "Guai alle nostre teste: ci ha dato da mangiare con cucchiai di legno, non d'argento". Sentendo questo, Vladimir ordinò di cercare cucchiai d'argento, dicendo questo: "Non troverò una squadra con argento e oro, ma con una squadra otterrò argento e oro, poiché mio nonno e mio padre con una squadra hanno trovato oro e argento". Perché Vladimir amava la squadra e si consultava con lei sulla struttura del paese, sulla guerra e sulle leggi.

Secondo le osservazioni del noto storico accademico Boris Alexandrovich Rybakov, i nostri antenati conoscevano le parole "dio", "spirito", "fede", "santo", "paradiso", "legge" molto prima dell'adozione del cristianesimo . Secondo l'accademico O.N. Trubachev, la parola "paradiso" è legata alle parole "sciame" e "fiume". Questa non è solo una parola proto-slava, ma anche una parola slava comune, non presa in prestito, la sua. Così nel poema immortale "Il racconto della campagna di Igor", scritto nel XII secolo, viene menzionato il dio cristiano, che mostra la retta via al principe, e il pagano, dio celeste Stribog, e le Erinni slave (dee di vendetta) Karna e Zhelya.

Il mare è scoppiato a mezzanotte

i tornado stanno arrivando tra le nuvole.

Dio mostra la strada al principe Igor

dalla terra polovtsiana

in terra russa

alla tavola d'oro del padre.

Ecco i venti, i nipoti di Stribog, che lanciano frecce dal mare

ai coraggiosi reggimenti di Igor.

La terra ronza

i banner dicono:

I Polovtsiani vengono dal Don e dal mare,

e da tutti i lati i reggimenti russi circondavano.

I figli dei demoni bloccavano i campi con un clic,

e i coraggiosi russi lo bloccarono con scudi scarlatti.

Lo spiega l'accademico Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999). lettore moderno questo episodio di cronaca: “Il graduale svolgersi della battaglia, fuso con l'immagine di un temporale imminente.

Ecco i venti, i nipoti di Stribog (il dio dei venti), (già) che soffiano dal mare (dal lato polovtsiano) con frecce sui coraggiosi reggimenti di Igor (la battaglia iniziò con uno scambio di archi). La terra ronza (sotto gli zoccoli della cavalleria scesa in battaglia), i fiumi scorrono fangosi (disturbati dai piedi dei cavalli che li attraversano), la polvere (sollevata dalla cavalleria polovtsiana) copre i campi, gli stendardi (polovtsiani nel loro movimento ) dicono (indicano che) i Polovtsiani provengono dal Don (da est) e dal mare (da sud), e da tutti i lati i reggimenti russi sono circondati. I figli dei demoni bloccarono i campi con una cricca (di combattimento, offensiva), e i coraggiosi figli dei russi bloccarono (i campi) con scudi rossi (in una formazione difensiva chiusa, con gli scudi ben alzati, preparandosi a respingere l'assalto) .

Ed ecco come il poeta Nikolai Zabolotsky ha tradotto questo passaggio del Laico in versi coreici in rima:

Qui i nipoti di Stribozhy volarono via -

i venti ruggivano lungo il fiume,

e scagliò gli archi nemici

una nuvola di frecce sui reggimenti russi.

Gemente madre terra umida,

Scorrono veloci fiumi fangosi,

La polvere si precipita, coprendo il campo,

Sventolano gli striscioni: stanno arrivando i Polovtsiani!

Dal Don, dal mare con grida e ululati

Il nemico sta abbattendo, ma pieno di forze militari,

Il campo russo fu chiuso prima della battaglia

Scudo contro scudo e bloccò la steppa.

popoli dell'Europa Orientale sopravvisse a tre grandi invasioni, provocate dalle tribù asiatiche: gli Unni, gli Avari (obrams) e i Tartari-Mongoli. E tre più piccoli, realizzati dai Khazari, dai Pecheneg e dai Polovtsiani.

La cronaca racconta una storia sugli Avari, popolo nomade Origine turca: “In quei giorni c’erano anche degli obry che combattevano contro il re Eraclio [Eraclio (575-641) - Imperatore bizantino. - V.P.] e quasi lo catturò. Queste guardie combatterono anche contro gli slavi e tormentarono i Duleb - anch'essi slavi, e fecero violenza alle mogli Duleb: se l'obryn andava dove, non gli permetteva di imbrigliare un cavallo o un bue, ma ordinava tre, quattro o cinque mogli essere imbrigliato al carro e prenderlo - obrin. Quindi i Duleb furono tormentati. Questi obry erano grandi nel corpo, ma orgogliosi nella mente, e Dio li distrusse, e morirono tutti, e non rimase un solo obry. E ancora oggi in Rus' c'è un detto: "Sono morti, come Obry".

Gli storici non sanno nulla delle conquiste slave. Inoltre, gli slavi fiduciosi, sinceri e ospitali non si sono tolti la vita dei loro genitori anziani, come hanno fatto i tedeschi, i lituani e gli asiatici nomadi e senza casa.

Figlio di Nikolai Stepanovich Gumilyov (1886-1921) e Anna Andreevna Akhmatova (1889-1966), famoso storico Lev Gumilyov (1912-1992) sviluppò una teoria sull'origine e la scomparsa dei gruppi etnici (popoli) sullo sfondo di un cambiamento ambiente naturale. Condivideva il punto di vista del grande scienziato, filologo e storico russo, l'accademico Alexei Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920), che riconobbe il bacino del fiume Dvina occidentale (il territorio Polonia moderna). La grande migrazione dei popoli - il movimento dei Sarmati, dei tedeschi, degli Unni e di altre tribù in Europa sul territorio dell'Impero Romano nei secoli IV-VII - costrinse gli slavi a dividersi in occidentale (Vendi), meridionale (Sklavins) e orientale (Antes, o radura).

I contemporanei attribuiscono un significato speciale alla definizione di "prato": "giganti, giganti". Successivamente, l'equivalente turco "eroe" soppiantò questa parola, e solo negli antichi poemi epici rimase il suo genere femminile: "prato".

E i Wend, tra l'altro, fondarono l'ormai famoso città italiana Venezia, come risulta evidente dal suo nome.

Le formiche amanti della libertà erano molto alte e di grande forza, sopportavano facilmente il caldo e il freddo. Non potevano essere persuasi né alla sottomissione né ad alcuna dipendenza esterna. Ma erano gentili con gli stranieri. I prigionieri non venivano tenuti in schiavitù, come facevano le altre tribù, per un tempo illimitato, ma veniva offerta loro una scelta: tornare a casa per un riscatto o rimanere nella posizione di liberi e amici.

Gli slavi hanno vissuto a lungo sul Danubio, a sud dei Carpazi. Fiumi con nomi slavi scorrono ancora attraverso la pianura ungherese. Sia il famoso filologo sloveno Jernej Kopitar (1780–1844) che il grande figlio del popolo slovacco, il poeta e filologo Pavel Josif Šafarik (1795–1861), fecero di queste opinioni proprietà della giovane scienza slava.

Nei primi secoli della nostra era, la regione settentrionale del Mar Nero era l'ovest per molti nomadi che si spostavano da est. In alcune lingue si parla dell'Occidente come bianco, il lato positivo, Dove luce del sole dura di più. White Coast, Beloberezhe, Ros: così diverse tribù di questa regione chiamavano questi luoghi. Secondo l'accademico O.N. Trubachev, qui è nato il nome Rus - "White Side". E questo nome non si diffuse da nord a sud, ma da sud a nord, lungo la stessa rotta del Dnepr, che fu lo sviluppo iniziale della nostra Patria da parte dei nostri antenati: gli slavi.

Gli slavi occuparono la striscia forestale tra il Dnepr e il Dniester, cioè Volyn, e formarono il primo stato pan-slavo, che crollò nel VII secolo.

Nel VI secolo, gli slavi si diressero a ovest verso il fiume Tibisco e risalirono il Danubio tra i fiumi Vistola e Oder. Nel 550-551 attraversarono il Danubio e nel IX secolo occuparono tutta l'Ellade (Grecia). Ecco perché la popolazione della città greca del Peloponneso rimase di lingua slava fino al XIX secolo.

Krivichi si spostò dal Baltico meridionale a est e creò le città slave di Smolensk, Polotsk, Vitebsk e Pskov, e gli sloveni si stabilirono nella regione dell'alto Volga e fondarono Novgorod. Vyatichi veniva "dai polacchi".

Il cronista Nestore notò: "Gli slavi vennero e si sedettero sulla Vistola e furono chiamati polacchi, e da quei polacchi vennero i polacchi".

Dopo il crollo dell'antica unità tribale, nei secoli IX-X, a Rus' di Kiev, che crolla nella seconda metà del XII secolo.

Gli slavi non erano gli abitanti originari dell'Europa orientale. Vi penetrarono nel VI secolo e si stabilirono nella regione del Dnepr e nei dintorni del Lago Ilmen. Nestor scrisse: "Gli stessi slavi che si sedettero vicino al lago Ilmen furono chiamati con il loro nome: gli slavi, e costruirono una città e la chiamarono Novgorod". Prima dell'arrivo degli slavi, questo territorio era abitato dai Rus, o Ross, la gente non era slava, ma di lingua tedesca.

Anche le abitudini quotidiane degli slavi e dei russi erano diverse: i russi si lavavano prima di cena in una bacinella comune e gli slavi sotto i getti d'acqua. I Rus si rasarono la testa, lasciando un ciuffo di capelli sulla corona, gli slavi si tagliarono i capelli "in cerchio". I Rus vivevano in insediamenti militari e si nutrivano del bottino militare, mentre gli slavi erano impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame.

Russ e Antes si fondono in un unico gruppo etnico nel X secolo, dopo di che appare lo slavo orientale educazione pubblica"Rus" ("terra russa"), i cui centri erano le città di Kiev, Chernigov e Pereyaslavl (sud).

Come già accennato, nel VI secolo d.C. gli slavi, cacciati dai nomadi turchi, si diressero a nord e nord-est e si infiltrarono sia nell'ambiente lituano-lettone che in quello ugro-finnico. Ma non fu né una conquista né uno spostamento popolazione locale. I contadini slavi penetrarono gradualmente nelle vaste aree forestali, piuttosto scarsamente popolate.

Tra Klyazma e Ucha c'era un confine condizionale dell'insediamento delle tribù, ma il loro quartiere era molto vicino. I nuovi coloni-slavi adottarono molti nomi di oggetti geografici e idronimici dalla popolazione ugro-finnica locale. Fonti dei secoli XII-XIV menzionano ripetutamente il fiume Klyazma, fonti successive menzionano il Klyazma. Apparentemente queste varianti sono forme dell'antico nome, che gli slavi adottarono in forma distorta. I ricercatori confrontano il nome Klyazma con alcuni nomi settentrionali come Nerezma, Kolozma e altri. Contengono elementi dal suono simile -yazma, -ezma, -ozma, che, molto probabilmente, significava "fiume" in qualche dialetto ugro-finnico estinto. Tuttavia, i suoni iniziali di "KL" sono del tutto incomprensibili e fino ad oggi non possono essere decifrati.

E la poesia non può essere né spiegata né interpretata. Da ciò si può solo intuire, come intuivano gli astuti presagi dal volo degli uccelli.

Per quanto riguarda l'origine del nome dell'affluente sinistro del Klyazma, il fiume Ucha, vengono espresse varie ipotesi. Innanzitutto se ne ipotizza l'origine slava, collegandolo con le parole della lingua serbo-croata. Secondo un'altra ipotesi baltica, la parola "Ucha" è associata agli idronimi lituani o lettoni. E infine si parla dell'origine del nome del fiume da qualche lingua dell'antica popolazione ugro-finnica. Quindi la forma originaria è "Ukcha", variante del noto termine idronimico Uksha (Uksa), che significa "fiume" o "piccolo fiume, braccio di fiume". Questi elementi verbali sono diffusi nei nomi ugro-finnici dei fiumi della Russia settentrionale.

Ricordiamo allo stesso tempo l'etimologia della parola "slavi". "sloveno" - nome antico Slavi. Vecchia parola russa"Sloveno" o "slavo" nasce dal sostantivo "parola" e significava "parlante, fluente nella lingua", in contrasto con il "muto", "tedesco" che non sapeva parlare. "L'antico significato del nome "slavi" è "parlanti chiari e comprensibili" (O.N. Trubachev).

I Variaghi imperiosi e dal cuore duro, discendenti dei ladri vichinghi, arrivarono in Rus', schiavizzarono le tribù locali e imposero i loro costumi e costumi selvaggi e barbari al popolo slavo pacifico, laborioso e di buon carattere. Non si può parlare della "chiamata" dei Varanghi.

"Varangiano" è una parola presa in prestito dall'antica lingua norrena e derivata dalla radice "var", "voto, giuramento". Inizialmente, significava: "alleato, compagno giurato, guerriero che ha prestato giuramento". Sviluppo successivo i significati erano i seguenti: “guerriero che ha prestato giuramento” - “protettore” - “mercenario” - “scandinavo”.

E chi sono gli antenati Varangiani: i Vichinghi? Si tratta di giovani scandinavi che nell'VIII e IX secolo vissero un periodo di inaspettata esplosione di attività e aggressività. I Vichinghi erano chiamati persone che lasciarono la loro tribù, non volendo obbedire alle sue leggi. E la parola "vichingo" aveva quindi una connotazione offensiva, qualcosa come il moderno "pirata" o "bandito".

Il giovane che lasciò la sua famiglia e partì con i Vichinghi fu pianto come morto. Allo stesso tempo, i Vichinghi non avevano alcun coraggio speciale rispetto ai loro parenti rimasti a casa. I Vichinghi avevano paura del nemico, delle ferite e della morte, come tutte le persone, ma nascondevano la loro paura e mangiavano agarichi volanti inebrianti prima delle battaglie, cioè usavano metodi di stimolazione chimica del corpo e una sorta di doping. Raggiunsero uno stato di follia e schiacciarono qualsiasi nemico, anche gli arabi sobri. E dopo la battaglia caddero nell'inevitabile profonda depressione - fino alla prossima esaurimento nervoso. Guerrieri norvegesi e danesi diffusero la gloria della loro furia in tutta Europa. Ma per la maggior parte i Vichinghi morirono in terra straniera. Non potevano tornare a casa con la preda. Il giovane che si recò a "Vik", l'insediamento fortificato dei Vichinghi, recise completamente e irrevocabilmente i suoi precedenti legami con la sua famiglia e il suo clan. Suo padre e sua madre lo dimenticarono e per lui non poté tornare indietro.

Parlare di chiamare stranieri è un mito volgare o un inganno consapevole di uno storiografo senza scrupoli.

L'antico oratore e filosofo romano Marco Tullio Cicerone (106-43 a.C.) affermava che la prima regola di uno storico decente è avere paura di qualsiasi menzogna, e la seconda è non aver paura di alcuna verità.

La teoria normanna, i cui sostenitori considerano i Normanni (Varangi) i fondatori dello stato in Antica Rus', è stato formulato dagli scienziati tedeschi G.3. Bayer e G.F. Miller, che ha lavorato in Accademia di Pietroburgo Le scienze nel secondo quarto del XVIII secolo. “L’Europa è ancora dominata dal positivismo scientifico e dallo snobismo: sanno e capiscono tutto di noi meglio di noi”, ha affermato O.N. Trubachev. Ma ricercatori onesti hanno stabilito che la storia di The Tale of Bygone Years sulla chiamata dei principi varangiani Rurik, Sineus e Truvor nell'862 è un inserimento successivo e una distorsione deliberata del testo originale della cronaca. Già nel periodo della formazione della "teoria normanna" sua senso politico, mirava a presentare la nostra antica Rus' come un paese arretrato, e gli slavi e i loro discendenti come un popolo che non poteva vivere e svilupparsi in modo indipendente. Nel XVIII secolo Mikhail Vasilyevich Lomonosov sottolineò l'essenza di questa teoria ostile alla Russia, che è completamente condivisa storici moderni e ben dimostrato dalla scienza.

"La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è ordine." Questo è esattamente ciò che avrebbero detto gli anziani di Novgorod quando si sarebbero rivolti ai Varanghi.

E qui sorge involontariamente la domanda: come potrebbe esserci una terra grande e abbondante in cui regnavano il caos e il disordine? Questa stagnante distorsione della storia deriva semplicemente da una lettura errata, seppure tradizionale, del testo della cronaca: nell'originale non c'è nemmeno la parola "ordine" da nessuna parte. E c'è scritta la parola "vestito". Ma questa parola significava qualcosa di completamente diverso! "La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è alcun equipaggiamento", questo è letteralmente il record della cronaca sotto l'anno 862.

Cosa significava la parola "abito" nell'antica Rus'? Qui Vladimir Monomakh dice che "io stesso ho tenuto l'equipaggiamento da caccia". Qui, sotto l'anno 1173, nell'elenco delle Cronache di Ipatiev, si dice che un certo voivoda "tenne l'intero corredo". Nel "Tempo di Sofia" sotto il 1532 si dice: "e l'appaltatore era Dmitry Syrkov".

E da nessuna parte negli annali troviamo la parola "abbigliamento" come ordine, cioè un'amministrazione statale armoniosa, l'opposto del disordine e del collasso.

"Vestito" indicava la totalità dei principi dell'amministrazione. E in secondo luogo, gli ordini, sempre nella loro totalità.

È noto che Novgorod scrisse una "litiga" (trattato, accordo) con l'uno o l'altro principe, limitando le sue funzioni. Il principe di Novgorod, non importa dove fosse "convocato", era, infatti, un governatore assunto, a volte un giudice. E se scopriva inclinazioni a diventare un usurpatore, allora il principe veniva espulso: “Tu, principe, sei per te stesso, e noi siamo per noi stessi! E mostragli la strada da te stesso. Un altro fu invitato al luogo dell'esiliato, e venne con “tutto il suo vestito”.

Intorno all'anno 862 ci fu, ovviamente, l'espulsione di un altro principe da Novgorod, e per qualche tempo Novgorod rimase senza “abito”, cioè senza amministrazione principesca. Solo e tutto!

Il male principale dell'errata traduzione della parola "abbigliamento" consiste nel concludere che, poiché non c'era ordine, significa che c'era qualcosa di opposto, vale a dire disordine, indignazione, collasso, disordine.

Nel frattempo, è noto che in questi tempi l'antico popolo russo si distingueva già tra gli altri popoli per il suo potere statale, città ricche (gli scandinavi chiamavano la Rus' "il paese delle città"), alfabetizzazione sviluppata (ricordate almeno le numerose corteccia di betulla lettere trovate a Novgorod).

I novgorodiani avevano un dispositivo veche, come gli altri grandi città nella Rus'. Ed era per l'epoca un dispositivo molto progressista.

Pertanto, non dovremmo sopportare la traduzione tradizionale, ma deliberatamente falsa, di uno dei luoghi più importanti della nostra Cronaca Primaria.

E devi combattere contro varie affermazioni mitologiche. Ad esempio, si dice spesso che la Russia lo sia paese multinazionale. Ma anche adesso la Russia è popolata per l’85% da russi. Anche se l’etnia russa, il popolo russo, sta attraversando un periodo difficile, e anche il suo tasso di mortalità è superiore a quello di natalità, tuttavia – secondo le opinioni scientifiche – se un paese è popolato per l’85% da una specie di gruppo etnico, si chiama mononazionale. “Non importa quanto colorato possa essere il restante quindici per cento (e in Russia ci sono circa un centinaio di popoli), la Russia è un paese monoetnico, e questo viene messo a tacere in ogni modo possibile e messo in secondo piano per mezzo di mass-media e ogni sorta di "sabotatori ideologici" (O.N. Trubachev).

Le ricerche ispiratrici e affascinanti di una singola parola segreta e segreta rendono le persone che risolvono intricati cruciverba, parole a catena, cruciverba e crittogrammi legati a persone che scrivono una varietà di poesie e - con gli storici.

Una menzogna deliberata sulla “chiamata dei Variaghi” in terra russa è stata diffusa involontariamente da alcuni dei nostri poeti ingenui, ad esempio Alexei Konstantinovich Tolstoj (1817-1875), che scrisse l'allegra “Storia dello stato russo da Gostomysl a Timashev”:

Ascoltate ragazzi

Cosa ti dirà tuo nonno?

La nostra terra è ricca

Semplicemente non c'è ordine in esso.

E sono diventati tutti sotto lo stendardo,

E dicono: “Come possiamo essere?

Inviamo ai Variaghi:

Lasciamoli venire a governare."

I messaggeri andavano veloci

andai là

E dicono ai Variaghi:

"Venite, signori!

Ti invieremo oro

Cosa sono i dolci di Kiev;

La nostra terra è ricca

Semplicemente non c'è ordine in esso.

Oggi, ogni coscienzioso studente di terza media confuterà facilmente il saggio universalmente riconosciuto Aristotele, il quale affermava che i vertebrati vivono a lungo perché nessuno dei loro organi produce la bile. E lo scienziato moderno Nikolai Kolpakov ha scoperto onde di “polarizzazione” precedentemente sconosciute che, contrariamente all’ipotesi “ufficiale” di Albert Einstein, raggiungono la Terra da una stella lontana non alla velocità della luce, in milioni di anni, ma in pochi secondi! Quindi si suggerisce una conclusione piuttosto triste: le persone sono condannate a vivere in uno spazio saturo di opinioni personali e ipotesi più o meno plausibili, perché la conoscenza completa è troppo difficile per chiunque. E, molto probabilmente, le onde scoperte da Kolpakov non furono le ultime onde scoperte dall'uomo. I poeti particolarmente astuti lo capivano intuitivamente quasi sempre, come, ad esempio, l'eccezionale poeta, traduttore e critico Vladimir Khodasevich (1886-1939):

Oh se solo lo sapessi

I figli oscuri dell'Europa

Quali altri raggi sei?

Impercettibilmente trafitto!

E alla fine, non importa se gli inestirpabili Nestori lavorano secondo coscienza, per ordine, sotto costrizione o di buona volontà, con ispirazione, scrupolosamente o con noncuranza. Tuttavia, tante sono le versioni storiche mondiali, europee e nazionali, quanti sono gli storici convinti o prevenuti. La storia non falsificata, cioè la vera, non era, non è e non può essere, perché memoria umana non riflette il passato, come uno specchio senza passione e senza vita, che è facile da ordinare in "la mia luce, specchio, dimmi sì, dì tutta la verità" di Pushkin, ma lo trasforma secondo il diritto e il dovere di una sorta di artista interiore.

Il giogo varangiano si rivelò più durevole di quello avaro o tataro-mongolo. Nel XX secolo, la Russia ha tristemente celebrato il 1000° anniversario del "dominio varangiano-tedesco": 700 anni i Rurikoviches (scandinavi) e 300 anni i Romanov (tedeschi). E se dobbiamo incolpare qualcosa, è solo davanti a noi stessi, perché, con la nostra buona natura e semplicità, abbiamo permesso agli stranieri di trarre profitto e gestire la loro terra.

Ci sono anche fiammeggianti

colori spessi dell'inverno.

Ma gli invasori stanno camminando

al mio negozio di animali.

passeggiata del proprietario,

labbra elevate...

Anche se oggi la flora è la stessa,

ma la fauna non è la stessa.

Così cantava Bulat Okudzhava nel 1986 in modo ironico, ma anche canzone triste"Lamento per l'Arbat", non conoscendo ancora la baldoria del futuro sanguinoso terrore.

E oggi, per non “farsi prendere dal lazo di qualche ceceno”, non farebbe male a qualcuno ascoltare attentamente il vecchio avvertimento di A. S. Pushkin: “Sebbene i circassi ormai siano piuttosto miti, non si può fare affidamento su di loro; nella speranza di un grosso riscatto, sono pronti ad attaccare il famoso generale russo.

Cosa succede ai popoli slavi? Forse degenerano per qualche motivo sconosciuto? Le statistiche spassionate ricordano: su mille armeni, la metà ce l'hanno istruzione superiore. Su mille russi, solo circa 30 persone! Non è questo il degrado?

Cosa accadrebbe se si avverasse la cupa profezia del filosofo tedesco Oswald Spengler (1880-1936), che nel 1918-1922 scrisse il sensazionale libro “Il declino dell’Europa” e predisse che nel 22° secolo non ci sarebbero stati affatto russi, come già nel VII secolo non c'erano più romani dopo il crollo del grande e potente Impero Romano?

Secondo un moderno demografo americano, entro il 2200 in Russia rimarranno 23 milioni di russi.

Care signore e amiche, cari signori e compagni! Noi stessi sappiamo che la nostra slitta è storta.

I demografi russi sono piuttosto preoccupati. Il 7 giugno 2007, davanti alla Duma di Stato dell’Assemblea Federale della Federazione Russa, Andrei Pshenitsyn ha affermato che in Russia durante gli anni delle riforme “sono morti 15 milioni di russi e si sono trasferiti 30 milioni di migranti. Questo è un unico processo di estinzione del popolo russo e di sostituzione con i lavoratori migranti!... Entro la metà del secolo, del popolo russo rimarranno 50 milioni. Ed entro la fine del secolo della CCI non ci sarà più alcun popolo russo!”

Nel programma televisivo "Incontro con Vasily Belov", uno scrittore noto e rispettato, eletto alla Duma di Stato, ha affermato risolutamente: "Rispetto tutti i popoli, ma i russi dovrebbero sedere al Cremlino". E l'artista straordinario e premuroso Ilya Glazunov, preoccupato per il destino del suo paese e della sua nazione, ha detto: "Creerei una Lega di difesa russa". E secondo la profonda convinzione del notevole linguista Oleg Trubachev, "abbiamo bisogno di una nuova enciclopedia russa universale - in tutta la profondità dei secoli di storia scritta e pre-scritta dell'archeologia, della geologia e dell'universo, e in tutta l'ampiezza della gli interessi della cultura russa."

Ma forse,

"C'è estasi nella battaglia,

E l'oscuro abisso sul bordo,

come ha notato Alexander Sergeevich Pushkin?

E cosa fare se il concetto stesso di nemico, penetrato nella nostra coscienza, è peccaminoso e dannoso? Vecchio Testamento parla di odio sacro per un nemico implacabile proprio perché il nemico è nemico di Dio. E nel Nuovo Testamento c'è un solo vero nemico: il diavolo, da cui proviene ogni distruzione e morte.

C’è davvero solo una speranza rimasta per la prossima era dell’Acquario, l’era della bontà e della luce? Forse gli onnipresenti astrologi non si sbagliavano. Dopotutto, gli alchimisti ostinati una volta inventarono la polvere da sparo e la porcellana e ricevettero sale, zolfo e acido nitrico. È vero, hanno cercato di estrarre l'oro e non hanno raggiunto il loro obiettivo originale.

Tuttavia, De nihilo nihil, nulla viene dal nulla, come disse una volta il poeta e filosofo romano Lucrezio. IN documentario"La CIA contro l'URSS", trasmesso sul primo canale della nostra televisione nel settembre 2004, alcuni documenti segreti. Il 30 gennaio 1982 Casey, direttore della Central Intelligence Agency degli Stati Uniti, e il presidente Reagan approvarono un piano segreto per smantellare l’Unione Sovietica. Nel dicembre 1991 l'Unione cessò di esistere. Ora i dizionari enciclopedici lo ricordano: l'Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche (URSS, Unione Sovietica), uno stato che esisteva nel 1922-1991 nella maggior parte del territorio dell'ex impero russo.

Vicino a Mosca i monumenti dei primi slavi sono tumuli e insediamenti - resti di insediamenti che risalgono ai secoli XII-XIII. Si trovavano lungo i fiumi sul territorio dell'intera attuale regione di Mytishchi, ad esempio, vicino ai villaggi di Eremino e Kapustino, ma molti di loro sono scomparsi a causa delle nostre intense attività economiche (e della cattiva gestione) degli ultimi tempi.

COME. Pushkin, raccontando la leggenda della morte Principe di Kiev Oleg, rappresentava un misterioso tumulo ricoperto di fiocchi di neve primordiali:

Il profetico Oleg festeggia con il seguito

Al suono allegro di un bicchiere.

E i loro riccioli sono bianchi come la neve mattutina

Sopra la gloriosa testa del tumulo...

Ricordano giorni passati

E le battaglie in cui hanno combattuto insieme.

Qui ricordiamo alcuni versi e poesie di poeti famosi, ma, sfortunatamente, molto è dimenticato non solo nella storia dello stato o della regione, ma anche nella storia della letteratura. L'eminente critico e critico letterario Vadim Valerianovich Kozhinov (1930-2001) ha notato che esiste solo un'opera seria sull'opera di Ivan Semyonovich Barkov (1732-1768) e sulla poesia di Nikolai Aleksandrovich Lvov (1751-1803) e Pyotr Andreevich Slovtsov (1767-1843) non è stato detto proprio nulla!

L'autopercezione del poeta e l'opinione di un lettore esterno su questo autore sono correlate come una mucca eterogenea che mastica l'erba del prato, e disegno luminoso una mucca media su una lattina di manzo di fabbrica. Ma non è vano che la gente dica: chiamala pentola, ma non metterla nei fornelli.

Ebbene, le principali caratteristiche tribali dei Vyatichi e dei Krivichi, che arrivarono nella regione di Mosca nel VI secolo, erano i gioielli da donna, i cosiddetti anelli temporali.

Diciamo subito che la tribù Krivi, la più estesa Genere slavo, formato sul territorio del Dnepr abitato dai Balti, prese il nome non perché Krivichi e Krivichi facessero una smorfia o fossero storti, ma dal nome dell'antico dio lituano Krive-Kriveito! E Vyatka, l'area geografica e, naturalmente, i suoi abitanti, i Vyatichi, sono un altro ramo vivente del vasto albero slavo.

Quindi, una donna attaccava gioielli a un nastro di pelle o di lana vicino alla tempia. Per la donna Krivichka, gli anelli erano fatti di filo d'argento e avevano la forma di un braccialetto con le estremità legate. Una donna della tribù Vyatich indossava anelli temporali, che erano piastre arrotondate che terminavano con sette lobi con un ornamento senza pretese. Gli artigiani che realizzavano gioielli da donna utilizzavano tradizionalmente simboli pagani, che non erano decorativi, ma di natura sacra, magica. I modelli vegetali erano saturi di temi incantatori agrari, parlando al potente dio vegetale Pereplut e alle opinioni di ogni membro della tribù sull'incantesimo della crescita e sull'incantesimo dello spazio, che può essere espresso in questo modo: "Lascia che tutto cresca e lascialo crescere ovunque !”

Il viaggiatore orientale Ibn-Ruste condivise le sue osservazioni fatte nel IX secolo, descrivendo la cerimonia della mietitura slava tra le più arcaiche nel loro stile di vita della tribù Vyatichi: “Durante il raccolto, prendono un mestolo pieno di miglio, lo sollevano al cielo e dire: “Signore! Tu che ci hai dato il cibo, ora donacelo in abbondanza.

E allo stesso tempo, le donne Vyatichi indossavano croci d'argento e figurine di un angelo alato.

Così, all'inizio del XIII secolo, nella Rus' si era instaurata una sorta di doppia fede. Sotto di lui il villaggio, considerato battezzato, continuò il suo bisnonno vita religiosa, e i circoli cittadini e principeschi-boiardi utilizzavano ampiamente il lato socio-sociale del cristianesimo, ma non dimenticavano il paganesimo con la sua ricca mitologia, rituali radicati e allegri giochi di carnevale, danze, musica con arpa e canto.

Ci sono pochi insediamenti degli slavi, che gli archeologi chiamano "insediamenti", nella regione di Mosca, perché al loro posto ci sono molti moderni insediamenti. Nel 1932, vicino al villaggio di Protasovo, fu scoperto un insediamento di Kriviche e non lontano da esso cinque tumuli funerari.

Misteriosi tumuli si trovano vicino alla piattaforma ferroviaria di Novodachnaya.

Come si suol dire, c'era una voce, ed era così.

Come sta andando ora il profetico Oleg
Vendicatevi degli irragionevoli Khazar:
I loro villaggi e campi per una violenta incursione
Condannò spade e fuochi;
Con il suo seguito, nell'armatura di Costantinopoli,
Il principe attraversa il campo su un cavallo fedele.

Dalla foresta oscura verso di lui
C'è un mago ispirato,
Sottomesso a Perun, il vecchio solo,
Le promesse del futuro messaggero,
Nelle preghiere e nella divinazione trascorse l'intero secolo.
E Oleg si avvicinò al vecchio saggio.

"Dimmi, stregone, favorito degli dei,
Cosa accadrà nella mia vita?
E presto, per la gioia dei vicini-nemici,
Mi coprirò con la terra tombale?
Dimmi tutta la verità, non aver paura di me:
Prenderai un cavallo come ricompensa per chiunque.

"I Magi non hanno paura dei potenti signori,
E non hanno bisogno di un dono principesco;
Veritoso e libero è il loro linguaggio profetico
E amichevole con la volontà del cielo.
I prossimi anni sono in agguato nella nebbia;
Ma vedo la tua sorte su una fronte luminosa,

Ricorda ora la mia parola:
La gloria al Guerriero è una gioia;
Glorificato dalla vittoria il tuo nome;
Il tuo scudo è sulle porte di Tsaregrad;
E le onde e la terra ti sono sottomesse;
Il nemico è geloso di un destino così meraviglioso.

E mare blu albero ingannevole
Nelle ore del maltempo fatale,
E una fionda, una freccia e un pugnale astuto
Risparmiate anni al vincitore...
Sotto un'armatura formidabile non conosci ferite;
Ai potenti viene dato un guardiano invisibile.

Il tuo cavallo non ha paura delle fatiche pericolose:
Egli, intuendo la volontà del padrone,
Quel mite sta sotto le frecce dei nemici,
Si precipita attraverso il campo di battaglia,
E il freddo e il taglio senza niente.
Ma accetterai la morte del tuo cavallo.

Oleg ridacchiò, ma la fronte
E gli occhi erano annebbiati dal pensiero.
In silenzio, con la mano appoggiata alla sella,
Scende da cavallo imbronciato;
E vero amico mano che si separa
E carezze e pacche sul collo ripide.

"Addio, mio compagno, mio fedele servitore,
È giunto il momento di separarci:
Ora riposa! niente più passi
Nella tua staffa dorata.
Addio, consolati, ma ricordati di me.
Ragazzi, prendete un cavallo!

Coprire con una coperta, un tappeto arruffato;
Portami per la briglia al mio prato:
Bagnarsi, nutrirsi con cereali selezionati;
Bevi acqua di sorgente."
E subito i giovani partirono col cavallo,
E il principe portò un altro cavallo.

Il profetico Oleg festeggia con il seguito
Al suono allegro di un bicchiere.
E i loro riccioli sono bianchi come la neve mattutina
Sopra la gloriosa testa del tumulo...
Ricordano i giorni passati
E le battaglie in cui hanno combattuto insieme...

"Dov'è il mio amico? - disse Oleg, -
Dimmi, dov'è il mio zelante cavallo?
Sei sano? La sua corsa è ancora facile?
È sempre lo stesso tempestoso, giocoso?
E ascolta la risposta: su una ripida collina
Era caduto da tempo in un sonno insonne.

Il potente Oleg chinò la testa
E pensa: “Cos'è la predizione del futuro?
Mago, vecchio pazzo e ingannevole!
Disprezzerei la tua previsione!
Il mio cavallo mi porterebbe fino ad oggi."
E vuole vedere le ossa del cavallo.

Ecco che arriva il potente Oleg dal cortile,
Igor e i vecchi ospiti sono con lui,
E vedono: su una collina, vicino alle rive del Dnepr,
Giacciono ossa nobili;
Le piogge li lavano, la loro polvere si addormenta,
E il vento agita l'erba piuma sopra di loro.

Il principe calpestò silenziosamente il cranio del cavallo
E disse: “Dormi, amico solitario!
Il tuo vecchio padrone ti è sopravvissuto:
Al banchetto funebre, già vicino,
Non sei tu a macchiare l'erba piuma sotto l'ascia
E bevi le mie ceneri con sangue caldo!

Ecco dove si nascondeva la mia morte!
L’osso mi ha minacciato di morte!”
Dalla testa morta il serpente della bara
Nel frattempo, l'hersing è strisciato fuori;
Come un nastro nero avvolto attorno alle gambe:
E all'improvviso il principe punto gridò.

I mestoli sono circolari, pigri, sibilanti
Alla festa del deplorevole Oleg:
Il principe Igor e Olga sono seduti su una collina;
La squadra festeggia sulla riva;
I combattenti commemorano i giorni passati
E le battaglie in cui hanno combattuto insieme.

Come sta andando ora il profetico Oleg
Vendicatevi degli irragionevoli Khazari,
I loro villaggi e campi per una violenta incursione
Condannò spade e fuochi;
Con il suo seguito, nell'armatura di Costantinopoli,
Il principe attraversa il campo su un cavallo fedele.

Ricorda ora la mia parola:
La gloria al Guerriero è una gioia;
Il tuo nome è glorificato dalla vittoria;
Il tuo scudo è sulle porte di Tsaregrad;
E le onde e la terra ti sono sottomesse;
Il nemico è geloso di un destino così meraviglioso.

E il mare azzurro è un pozzo ingannevole
Nelle ore del maltempo fatale,
E una fionda, una freccia e un pugnale astuto
Gli anni risparmiano il vincitore...
Sotto un'armatura formidabile non conosci ferite;
Ai potenti viene dato un guardiano invisibile.

Il tuo cavallo non ha paura delle fatiche pericolose;
Egli, intuendo la volontà del padrone,
Quel mite sta sotto le frecce dei nemici,
Si precipita attraverso il campo di battaglia.
E il freddo e il taglio senza niente...
Ma accetterai la morte del tuo cavallo.

Oleg ridacchiò, ma la fronte
E gli occhi erano annebbiati dal pensiero.
In silenzio, con la mano appoggiata alla sella,
Scende da cavallo, imbronciato;
E un vero amico con una mano d'addio
E carezze e pacche sul collo ripide.

"Addio, mio compagno, mio fedele servitore,
È giunto il momento di separarci;
Ora riposa! niente più passi
Nella tua staffa dorata.
Addio, consolati, ma ricordati di me.
Voi, compagni giovani, prendete un cavallo,

Coprire con una coperta, un tappeto arruffato;
Portami per la briglia al mio prato;
Fare il bagno; nutrirsi con cereali selezionati;
Bevi acqua di sorgente."
E subito i giovani partirono col cavallo,
E il principe portò un altro cavallo.

Ecco che arriva il potente Oleg dal cortile,
Igor e i vecchi ospiti sono con lui,
E vedono - su una collina, vicino alle rive del Dnepr,
Giacciono ossa nobili;
Le piogge li lavano, la loro polvere si addormenta,
E il vento agita l'erba piuma sopra di loro.

Ecco dove si nascondeva la mia morte!
L’osso mi ha minacciato di morte!”
Dalla testa morta un serpente grave,
Sibilando, nel frattempo strisciò fuori;
Come un nastro nero avvolto attorno alle gambe,
E all'improvviso il principe punto gridò.

I mestoli sono circolari, schiumosi, sibilanti
Alla festa del deplorevole Oleg;
Il principe Igor e Olga sono seduti su una collina;
La squadra festeggia sulla riva;
I combattenti commemorano i giorni passati
E le battaglie in cui hanno combattuto insieme.

Analisi della poesia "La canzone del profetico Oleg" di Alexander Pushkin

La poesia "La canzone del profetico Oleg" fu scritta da Pushkin nel 1822, quando si trovava a Chisinau (collegamento sud). La fonte di ispirazione per il poeta era il certificato di morte della cronaca vecchio principe russo Oleg. fonti indirette di acciaio racconti popolari e leggende. Oleg era molto popolare nell'antica Rus'. Principale tratti positivi, che caratterizzava le grandi persone dell'epoca, erano considerati coraggio e coraggio. Per Oleg, il soprannome Profetico era fissato tra la gente, il che significava rispetto per le sue capacità mentali.

L'opera è scritta nel genere della ballata. Pushkin gli ha dato il carattere di una narrazione cronaca. "Canzone ..." è affermato in modo molto bello linguaggio musicale con abbondanza di epiteti e espressioni figurate. Vengono elencate le campagne vittoriose del principe, il suo coraggio durante le battaglie.

Tutte le descrizioni colorate servono da sfondo al tema principale dell'opera: l'inevitabilità del destino nel destino di una persona. Il principe glorificato incontra uno stregone che conosce la volontà degli dei. Gli antichi magi russi, anche dopo l'adozione del cristianesimo, per molto tempo godeva di grande prestigio. A loro veniva attribuita la capacità di vedere il futuro. Anche Oleg, soprannominato il Profeta, si rivolge rispettosamente all'anziano e gli chiede di rivelare il segreto del suo destino.

Nell'immagine dello stregone, Pushkin ritrae simbolicamente il poeta-creatore, che non è soggetto al tempo e al potere terreno. Forse questa è un'allusione al proprio esilio, che non è in grado di influenzare le convinzioni del poeta. L'orgoglioso vecchio rifiuta la ricompensa di Oleg per la previsione e rivela la dura verità che il principe morirà da cavallo.

Oleg saluta con amarezza il suo compagno d'armi. Attraverso lunghi anni, coperto di vittorie e gloria, il principe viene a sapere della morte del suo cavallo. Maledice il "vecchio ingannevole", ma muore a causa di un serpente che striscia fuori dal cranio di un cavallo. Solo prima della morte si rende conto della verità della predizione.

La morte di Oleg può essere considerata in due modi. Questo è l'adempimento della predizione e la vendetta dello stregone per il rimprovero proprio nome. Pushkin rimette in atto tutti i governanti e i capi che si considerano onnipotenti. Ricorda che nessuno ha potere sul proprio destino. La capacità di vedere, riconoscere milioni di incidenti e provare a prevedere il futuro è la caratteristica delle persone creative. Non vanno trattati con disprezzo, perché nelle mani dei Magi, dei poeti, dei profeti, c'è la chiave del futuro.

"La canzone del profetico Oleg", nonostante tutto il suo merito artistico, è uno dei primi tentativi di Pushkin riflessione filosofica posto del poeta nella vita della società.

Oleg ridacchiò, ma
E gli occhi erano annebbiati dal pensiero.
In silenzio, con la mano appoggiata alla sella,
Scende da cavallo, imbronciato;
E un vero amico con una mano d'addio
E carezze e pacche sul collo ripide.

Ecco che arriva il potente Oleg dal cortile,
Igor e i vecchi ospiti sono con lui,
E vedono - su una collina, sulle rive del Dnepr,
Giacciono ossa nobili;
Le piogge li lavano, la loro polvere si addormenta,
E il vento agita l'erba piuma sopra di loro.

Analisi della poesia "La canzone del profetico Oleg" di Alexander Pushkin

La poesia "La canzone del profetico Oleg" fu scritta da Pushkin nel 1822, quando si trovava a Chisinau (collegamento sud). La fonte di ispirazione per il poeta era la prova della cronaca della morte dell'antico principe russo Oleg. Le fonti indirette erano racconti popolari e leggende. Oleg era molto popolare nell'antica Rus'. Le principali caratteristiche positive che caratterizzavano le grandi persone dell'epoca erano considerate coraggio e coraggio. Per Oleg, il soprannome Profetico era fissato tra la gente, il che significava rispetto per le sue capacità mentali.

L'opera è scritta nel genere della ballata. Pushkin gli ha dato il carattere di una narrazione cronaca. "Canzone..." è presentata in un linguaggio musicale molto bello con abbondanza di epiteti ed espressioni figurative. Vengono elencate le campagne vittoriose del principe, il suo coraggio durante le battaglie.

Tutte le descrizioni colorate servono da sfondo al tema principale dell'opera: l'inevitabilità del destino nel destino di una persona. Il principe glorificato incontra uno stregone che conosce la volontà degli dei. Gli antichi Magi russi, anche dopo l'adozione del cristianesimo, godettero per lungo tempo di grande autorità. A loro veniva attribuita la capacità di vedere il futuro. Anche Oleg, soprannominato il Profeta, si rivolge rispettosamente all'anziano e gli chiede di rivelare il segreto del suo destino.

Oleg saluta con amarezza il suo compagno d'armi. Dopo molti anni, ricoperti di vittorie e gloria, il principe viene a sapere della morte del suo cavallo. Maledice il "vecchio ingannevole", ma muore a causa di un serpente che striscia fuori dal cranio di un cavallo. Solo prima della morte si rende conto della verità della predizione.

La morte di Oleg può essere considerata in due modi. Questo è l'adempimento della predizione e la vendetta dello stregone per la profanazione del proprio nome. Pushkin rimette in atto tutti i governanti e i capi che si considerano onnipotenti. Ricorda che nessuno ha potere sul proprio destino. La capacità di vedere, riconoscere milioni di incidenti e provare a prevedere il futuro è la caratteristica delle persone creative. Non vanno trattati con disprezzo, perché nelle mani dei Magi, dei poeti, dei profeti, c'è la chiave del futuro.

La canzone del profetico Oleg, nonostante tutti i suoi meriti artistici, è uno dei primi tentativi di Pushkin di comprendere filosoficamente il posto del poeta nella vita della società.

Come sta andando ora il profetico Oleg
Vendicarsi degli irragionevoli Khazar;
I loro villaggi e campi per una violenta incursione
Condannò spade e fuochi;
Con il suo seguito, nell'armatura di Costantinopoli,
Il principe attraversa il campo su un cavallo fedele.

Da foresta oscura verso di lui,
Sta arrivando un mago ispirato,
Sottomesso a Perun, il vecchio solo,
Le promesse del futuro messaggero,
Nelle preghiere e nella divinazione trascorse l'intero secolo.
E Oleg si avvicinò al vecchio saggio.

“Dimmi, stregone, favorito degli dei,
Cosa accadrà nella mia vita?
E presto, per la gioia dei vicini-nemici,
Riempirò la tomba di terra?
Dimmi tutta la verità, non aver paura di me:
Prenderai un cavallo come ricompensa per chiunque.

“I Magi non hanno paura dei potenti signori,
E non hanno bisogno di un dono principesco;
Veritoso e libero è il loro linguaggio profetico
E amichevole con la volontà del cielo.
I prossimi anni sono in agguato nella nebbia;
Ma vedo la tua sorte su una fronte luminosa.

Ora ricorda la mia parola:
La gloria al Guerriero è una gioia;
Il tuo nome è glorificato dalla vittoria;
Il tuo scudo è sulle porte di Tsaregrad;
E le onde e la terra ti sono sottomesse;
Il nemico è geloso di un destino così meraviglioso.

E il mare azzurro è un pozzo ingannevole
Nelle ore del maltempo fatale,
E una fionda, una freccia e un pugnale astuto
Risparmiate anni al vincitore...
Sotto un'armatura formidabile non conosci ferite;
Ai potenti viene dato un guardiano invisibile.

Oleg ridacchiò, ma la fronte
E gli occhi erano annebbiati dal pensiero.
In silenzio, con la mano appoggiata alla sella,
Scende da cavallo imbronciato;
E un vero amico con una mano d'addio
E carezze e pacche sul collo ripide.

“Addio, mio compagno, mio fedele servitore,
È giunto il momento di separarci;
Ora riposa! niente più passi
Nella tua staffa dorata.
Addio, consolati, ma ricordati di me.
Voi, compagni giovani, prendete un cavallo,

Coprire con una coperta, un tappeto peloso,
Portami per la briglia al mio prato;
Fare il bagno; nutrirsi con cereali selezionati;
Bevi acqua di sorgente."
E subito i giovani partirono col cavallo,
E il principe portò un altro cavallo.

Il profetico Oleg festeggia con il seguito
Al suono allegro di un bicchiere.
E i loro riccioli sono bianchi come la neve mattutina
Sopra la gloriosa testa del tumulo...
Ricordano i giorni passati

"Dov'è il mio amico? - disse Oleg.
Dimmi, dov'è il mio zelante cavallo?
Sei sano? Tuttavia, la sua corsa è facile?
È sempre lo stesso burrascoso e giocoso?
E ascolta la risposta: su una ripida collina
Era caduto da tempo in un sonno insonne.

Il principe calpestò silenziosamente il cranio del cavallo
E disse: “Dormi, amico solitario!
Il tuo vecchio padrone ti è sopravvissuto:
Al banchetto funebre, non lontano,
Non sei tu a macchiare l'erba piuma sotto l'ascia
E bevi le mie ceneri con sangue caldo!

Ecco dove si nascondeva la mia morte!
L’osso mi ha minacciato di morte!”
Da testa morta serpente della bara
Nel frattempo, l'hersing è strisciato fuori;
Come un nastro nero avvolto intorno alle gambe,
E all'improvviso il principe punto gridò.