Con un inchino a terra
a tutti i fratelli e le sorelle cosacchi
QUALITÀ DI UN MILITARE
Le virtù militari possono essere divise in due categorie: qualità generalmente necessarie a un guerriero per mantenere il suo grado con onore in tutte le circostanze, e qualità necessarie per svolgere alcuni dei suoi doveri sia in tempo di pace che in guerra. In altre parole, qualità fondamentali, generali, e qualità consequenziali, speciali.
Le virtù militari principali sono tre: disciplina, vocazione e semplicità.
Il coraggio, che altri credono erroneamente come la principale virtù militare, è solo un derivato di queste qualità fondamentali e principali. È contenuto in ciascuno di essi. L’unità e le persone che mantengono la disciplina sotto il fuoco sono quindi già un’unità coraggiosa, persone coraggiose. Un soldato, chiamando, credendo fermamente e ardentemente in questa chiamata, non può più essere un codardo. Infine, la schiettezza – l'aperta confessione della propria fede, delle proprie opinioni, delle proprie convinzioni, della franchezza e della franchezza – è molto più alta del coraggio – proprio perché è coraggio al quadrato. Il coraggio “in sé”, per così dire, “nudo coraggio”, ha poco valore se non è combinato con una delle tre principali virtù militari, che considereremo in ordine.
“Subordinazione, esercizio, disciplina: vittoria. Gloria! Gloria! Gloria!”... Parole immortali dell'immortale “Scienza della Vittoria”.
Suvorov fornisce cinque concetti nella loro ingegnosa semplicità e ingegnosa coerenza. Innanzitutto, la subordinazione: l'alfa e l'omega dell'intera unità militare. Quindi - esercizio - esercizio, sviluppo, indurimento. Questo ci dà la disciplina, costituita da elementi di subordinazione ed esercizio: venerazione del rango e insegnamento congiunto. La disciplina dà la vittoria. La vittoria dà vita alla gloria.
Distinguiamo per forma - disciplina esterna e disciplina interna, per natura - disciplina automatica e disciplina significativa. La disciplina di tutti gli eserciti organizzati è simile nella forma, ma nella natura è profondamente diversa.
Nella forma: la disciplina esterna include segni esterni venerazione, interna: il grado di forza di questa disciplina.
La natura della disciplina varia a seconda degli eserciti, delle nazioni e del grado di spiritualità di questi popoli. Inoltre, diverso epoche storiche corrisponde una disciplina diversa.
L'esercito russo corrisponde a una disciplina significativa nella sostanza, ma rigida nella forma. Salvare contenuti preziosi Non fa male avere le pareti della nave il più dure possibile. Per mantenere la qualità della disciplina è necessaria una certa dose di automatismo. Il rapporto dell'automatismo con la significatività è lo stesso che la scienza sta con l'arte, le legature stanno con il metallo nobile.
Quanto alla seconda virtù militare - la fede ardente nella propria Vocazione -, a differenza della disciplina - virtù acquisita - è innata.
Lascia che un giovane, esitando nella scelta di una carriera, guardi gli striscioni strappati. Riuscirà a distinguere o indovinare la scrittura slava: “Per aver riconquistato lo stendardo delle truppe francesi sulle montagne alpine”... “Per l'impresa di Shengraben, nella battaglia di un distaccamento di cinquemila uomini con un corpo di trentamila”... “Per la distinzione nella sconfitta e nell'espulsione del nemico dai confini della Russia nel 1812”... “Per Shipka e la doppia traversata dei Balcani”... Se queste parole non vi sembrano musica celestiale per lui, se con il suo “occhio interiore” non vede accanto a sé - il moschettiere del Gottardo, gli ussari di Shengraben, i ranger di Borodino, non si sentiranno a casa tra le loro fila - allora significa che non ha vocazione militare e lì non c'è motivo per lui di arruolarsi nell'esercito. Se vedesse la neve insanguinata della valle di Mutten e le scogliere roventi di Shipka, se sentisse "evviva" ultimi difensori Nido dell'Aquila, se avesse sentito che era stato Kotlyarevskij a gridargli: "alle armi, fratello, alle armi!" - allora questo significa che la fiamma sacra divampava brillantemente nel suo petto. Allora è nostro.
Non basta amare gli affari militari. Devi essere ancora innamorata di lui. Questo amore è il più altruista. La professione militare è l’unica che non genera reddito. Chiede tutto e dà poco. Naturalmente, in termini materiali; in termini morali questo “piccolo” è enorme.
Ma essere innamorati degli affari militari non basta. Devi anche credere nella tua vocazione, sentire ogni minuto la bacchetta del feldmaresciallo nel tuo zaino pesante - essere convinto che sei tu, la compagnia, il reggimento, il corpo che ti è stato affidato, a dover giocare ruolo principale, per dare una svolta in un momento critico: diventare come Desaix a Marengo, anche se pagandolo allo stesso prezzo.
La terza virtù militare è la semplicità. Come la seconda, la Vocazione, è naturale e può essere rovinata da un'errata interpretazione della prima virtù militare, la Disciplina. Un capo - un despota, che tratta i suoi subordinati in modo rude - non come un ufficiale - e li terrorizza con sanzioni incommensurabilmente severe - può distruggere questa virtù nei suoi subordinati.
La sottomissione (in larga misura - servilismo) è il peggiore di tutti i vizi di un militare, l'unico irreparabile è il fattore negativo che trasforma tutte le altre virtù e qualità in valori negativi.
Un malversatore e un codardo sono più tollerabili di un adulatore. Quelli disonorano solo se stessi, ma questo disonora tutti quelli che lo circondano, specialmente quello davanti al quale si umilia. Il furto e la codardia non possono essere integrati in un sistema in nessun esercito organizzato. Il servilismo e la sua inevitabile conseguenza - la frode - possono. E poi: guai all'esercito, guai al paese! Non c'è mai stato - e non può esserci un caso in cui potessero appoggiarsi sulla schiena curva.
Possiamo vedere che se la Disciplina ha le sue radici nell'educazione e la vocazione deriva dalla psiche, allora la franchezza è una questione di etica.
Tra le qualità speciali, metteremo al primo posto l'iniziativa personale: Iniziativa.
Questa qualità è naturale, ma può essere sviluppata - o, al contrario, soppressa - dalle condizioni di educazione, dalla vita quotidiana, dallo spirito dei regolamenti, dalla natura della disciplina (intelligente o per natura) di un dato esercito.
"I giudici locali sono migliori", ha insegnato Suvorov, "io vado a destra, tu devi andare a sinistra - non ascoltarmi". Queste parole si riferiscono al lato più doloroso e “irrazionale” degli affari militari, vale a dire la violazione deliberata degli ordini - il conflitto di iniziativa con la disciplina.
Quando dovresti entrare in questo conflitto e quando no? Dopotutto, se “il locale giudica meglio”, spesso “il lontano vede più lontano”.
Tutti i tipi di schematismo e codificazione in in questo caso non appropriato. Tutto dipende dalla situazione, dai mezzi a disposizione del padrone privato e, soprattutto, dalla forza d'animo di quest'ultimo. Questa è precisamente la “parte divina” degli affari militari.
All'alba del 22 maggio 1854, l'esercito del Danubio del principe Gorchakov si stava preparando per l'assalto a Silistria. I corni della mina erano già stati fatti saltare in aria, l'artiglieria turca era stata messa a tacere, le truppe si aspettavano un finto missile - quando improvvisamente un corriere di Iasi portò da Paskevich l'ordine di revocare l'assedio e ritirarsi. Il principe di Varsavia aveva un'opinione esagerata della forza della fortezza turca. Gorchakov, in quanto "locale", avrebbe potuto giudicare meglio, ma non ha osato disobbedire al formidabile feldmaresciallo. E la ritirata da Silistria, avendo un effetto dannoso sul morale delle truppe, portò a nulla l’intera campagna, peggiorando la posizione della Russia sia strategicamente che politicamente.
Centocinquant'anni prima, vicino a Noteburg, il principe Mikhailo Golitsyn si era comportato diversamente. Tre dei nostri assalti furono respinti e le truppe, schiacciate contro il fiume, subirono enormi perdite. Lo zar Pietro inviò Menshikov con l'ordine di ritirarsi. "Dite al sovrano", rispose Golitsyn, "che non siamo più nella volontà reale, ma nella volontà di Dio!" E al quarto attacco Noteburg fu presa.
IN Gli ultimi giorni Nel gennaio 1916, il generale Yudenich decise di prendere d'assalto Erzurum, considerata inespugnabile, nonostante l'atteggiamento negativo del granduca Nikolai Nikolaevich (che non credeva nella possibilità di catturare la roccaforte turca, soprattutto in inverno).
Quando nell'ottobre 1919, il comandante della 3a divisione dell'esercito nordoccidentale, il generale Vetrenko, rifiutò di eseguire l'ordine di recarsi a Tosna e di interrompere le comunicazioni da Pietrogrado Rosso, non prese l'iniziativa, ma commise un crimine. Rivolgendosi a Pietrogrado invece che all'indicato Tosny, il generale Vetrenko fu guidato esclusivamente dai motivi dell'ambizione personale - e con questa ostinazione interruppe l'intera operazione di Yudenich a Pietrogrado.
Lo stesso si può dire dell'ostinazione del generale Ruzsky, che, nella speranza di allori a buon mercato, andò nell'insignificante Lvov, contrariamente agli ordini del generale Ivanov, e perse la sconfitta degli eserciti austro-ungarici. Osserviamo esattamente la stessa cosa con von Kluck, che ignorò sistematicamente le direttive di Moltke: i generali prussiani del 1870 - Kamenke, von der Goltz, Alvensleben - resero un cattivo servizio a von Kluck con la loro iniziativa.
Nell'ottobre 1919, la campagna di Mosca fu interrotta dalla svolta di Budyonny da Voronezh. Allo stesso tempo, il 1 ° Corpo d'armata del generale Kutepov fu sconfitto vicino a Orel ultima forza Rossi, che coprono la direzione di Mosca. Il generale Kutepov aveva 11.000 eccellenti combattenti. Poteva precipitarsi con loro a capofitto verso Mosca, abbandonando il resto dell'esercito, abbandonando la retroguardia, senza prestare attenzione a Budyonny che aveva sfondato. Ma obbedì alla direttiva dell’Alto Comando e si ritirò, “accorciando e raddrizzando il fronte”. Sia Kutepov che i suoi subordinati erano sicuri che la cosa non sarebbe durata a lungo, che sarebbe andata a Kursk...
Successivamente, il generale Kutepov si pentì di non aver osato prendere la prima decisione e di non essere andato da Orel a Mosca. Il momento psicologico in una guerra civile è onnipotente; la cattura di Mosca avrebbe annullato tutti i successi di Budyonny. Ma chi oserebbe incolpare Kutepov per la sua indecisione? Nella sua posizione, solo Carlo XII si sarebbe precipitato a Mosca senza esitazione. Ma questo è proprio il comandante che ha incautamente distrutto il suo esercito. Un ritiro temporaneo a Kursk prometteva, ovviamente, maggiori benefici rispetto al salto nello spazio ad occhi chiusi. In effetti, nel caso di un possibile fallimento, la morte era del tutto inevitabile - e proprio il nucleo dell'Esercito Volontario - il suo fiore - sarebbe morto.
Da tutti questi esempi si evince l’impossibilità di tracciare una linea precisa tra iniziativa consentita e autocrazia disastrosa.
Possiamo indicare questo limite solo approssimativamente.
L'iniziativa è un fenomeno di improvvisazione. È appropriato e desiderabile in Tattica, difficilmente accettabile in Operazioni e completamente intollerabile in Strategia. Qualsiasi improvvisazione è nemica dell'organizzazione. È consentito nelle piccole cose, cambiarle in meglio (in applicazione agli affari militari - in Tattica). Ma in sostanza (negli affari militari - in Operazioni e Strategia) - è dannoso. La 29a divisione di fanteria del generale Rosenchild-Paulin e la 25a divisione di fanteria del generale Buldakov effettuarono missioni tattiche vicino a Stallupenen. L'iniziativa privata di Rosenshield per aiutare il suo vicino è del tutto giustificata; è una decisione brillante. La divisione del generale Vetrenko vicino a Pietrogrado decise (nelle condizioni guerra civile) compito strategico: non è stata tollerata alcuna iniziativa. Cresciuto sugli esempi di iniziativa tattica degli audaci comandanti di brigata del 1866 e del 1870, von Kluck trasferì l'iniziativa nel campo della strategia, che si rivelò triste per l'esercito tedesco.
Una virtù per un tattico, l'Iniziativa si trasforma in un vizio per uno stratega.
Notiamo l'ambizione e l'amore per la fama. Il desiderio di vivere per sempre nella memoria dei posteri dimostra generalmente l'immortalità dello spirito. Con tutto ciò, sia l'ambizione che l'amore per la fama sono di per sé vizi. Come il veleno in piccola quantità fa parte di una medicina, così questi due vizi in piccola dose possono essere utili come stimolo molto efficace.
Menzioniamo anche il coraggio. Lo sappiamo da solo (senza entrare elemento costitutivo in nessuna delle tre virtù cardinali) lo è particolarmente alto valore non ne ha idea.
Suvorov se ne rese conto. Ha insegnato: "per un soldato - coraggio, per un ufficiale - coraggio, per un generale - coraggio" - ponendo i requisiti più alti a ciascuna categoria più alta di militari. Questi sono tre cerchi concentrici. L'impavidità è coraggio, piena consapevolezza di ciò che sta accadendo, coraggio combinato con determinazione e consapevolezza dell'alto onore di comandare e guidare i coraggiosi. Il coraggio è coraggio unito al senso di responsabilità. In generale, le persone non sono codardi. Coloro che riescono ad andare avanti sotto il fuoco non possono più essere definiti codardi, anche se ci sono forse cinque uomini davvero coraggiosi ai quali San Giorgio sorrise dal cielo. Gli altri non sono coraggiosi, ma nemmeno codardi. L'esempio di un comandante impavido e di compagni coraggiosi può renderli coraggiosi; l'assenza di questo esempio li trasforma in un branco, e quindi un disastroso esempio di aperta codardia può rovinare tutto. Va tuttavia notato che tra i codardi prevale il tipo completamente correggibile dell'"egoista". I veri e incorreggibili codardi sono, fortunatamente per l’umanità, un fenomeno raro.
Di grande interesse è il lavoro del famoso Scrittore bielorusso Vasil Bykov. Un gran numero di storie e storie erano dedicate alla Grande Guerra Patriottica, all'eroismo e al coraggio del nostro popolo. La creatività dello scrittore fiorì negli anni Sessanta e Settanta. Fu in quel momento che tale grandi opere autore, come "Sotnikov", "Until Dawn", "Wolf Pack" e altri.
Eventi dei Grandi Guerra Patriottica non perdere il loro significato nel tempo. Non è un caso che scrittori e poeti, pubblicisti e drammaturghi tornino ancora e ancora su questo argomento. IN periodi diversi nella storia della nostra Patria si è rivelato in modi diversi.
Le opere letterarie dei primi anni di guerra erano caratterizzate dal desiderio degli scrittori di copertura epica e comprensione della realtà.
IN finzione decenni del dopoguerra Vengono alla ribalta i temi di quanto vissuto durante la guerra e il ripensamento degli eventi di quegli anni. Il lavoro di V. Bykov risale a questo periodo.
Nonostante il fatto che la maggior parte delle sue storie siano dedicate al tema della guerra, differiscono in modo significativo dalle opere di altri autori che hanno scritto di questo periodo. Lo scrittore è interessato principalmente non tanto agli episodi della guerra, ma alla psicologia degli eroi, nonché ai motivi che determinano le loro azioni.
Il problema morale nell'opera di V. Bykov serve come una sorta di “secondo giro” della chiave che apre la porta all'opera. “Il suo primo turno” ci permette di entrare nel mondo degli eroi e testimoniare gli eventi che accadono loro in questi tragici giorni di guerra.
Un altro caratteristica distintiva opere di V. Bykov è che gli eroi dello scrittore, trovandosi in situazioni insolite, si rivelano completi lato inaspettato. Ecco cosa ha detto uno degli eroi di V. Bykov: "Questo è ciò che significano le condizioni. Probabilmente, in alcune condizioni viene rivelata una parte del personaggio, e in altre - un'altra. Pertanto, ogni volta ha i suoi eroi". Ciò si manifesta più chiaramente nelle difficili condizioni della guerra. Nel suo racconto "Sotnikov" lo scrittore mostra come un ragazzo molto forte fisicamente e, a prima vista, ideologico entri effettivamente in situazione difficile, si rivela un codardo e un mascalzone, e Sotnikov, esteriormente debole e di carattere tenero, si rivela una persona spiritualmente forte e onesta.
Ma il problema più grande scelta morale riflesso nel racconto di V. Bykov "Obelisco", in cui l'autore parla del difficile, tragico destino l'insegnante rurale ordinario Ales Ivanovich Moroz. Nel cuore dei suoi compaesani rimarrà per sempre un vero eroe, anche se non è stato ufficialmente riconosciuto come tale. E molti anni dopo la guerra, uno dei giovani funzionari afferma che l'atto dell'insegnante non può essere definito un'impresa.
Per la prima volta apprendiamo di Ales Ivanovich dalla storia di Tkachuk, che era presente al funerale del suo insegnante, Pavel Miklashevich, che dedicò tutta la sua vita a garantire che l'atto di Moroz fosse comunque valutato come un'impresa, e il suo nome era incluso nell'elenco degli eroi alla cui memoria nel villaggio fu eretto un monumento obelisco.
Ales Ivanovich ha dato il suo amore e la sua cura agli studenti che lunghi anni la comunicazione divenne per lui come una famiglia. Accompagnava alcuni a casa a tarda notte, proteggeva altri dall'ira dei genitori e si prendeva la colpa dei bambini che commettevano atti sconvenienti, credendo che questa fosse una sua svista come insegnante. Ma soprattutto, Moroz non ha cercato di rendere i suoi studenti "studenti eccellenti e crammer obbedienti", ha cercato, prima di tutto, di aiutarli a diventare persone vere. E tutti gli eventi successivi hanno confermato la correttezza di questa scelta.
La storia contiene versi meravigliosi sugli insegnanti rurali e non si può fare a meno di notare con quanta autenticità l'autore parli del loro enorme ruolo sviluppo spirituale persone. "Moroz è stato uno di loro che ha fatto molto per le persone, a volte a proprio rischio e pericolo, nonostante difficoltà e fallimenti".
Questo era Ales Ivanovich in tempo di pace. Quando iniziò la guerra, non lasciò la sua città natale, non corse a Minsk con i membri del comitato distrettuale, ma ottenne il permesso dalle autorità tedesche di continuare a lavorare nella scuola. Moroz credeva di “non aver umanizzato questi ragazzi in modo da poterli poi disumanizzare”. A differenza di coloro che hanno subito la trasformazione da procuratore aggiunto a poliziotto e da agricoltore collettivo economico a odiatore furioso Il potere sovietico, Ales Ivanovich rimase se stesso, rimase insegnante, aiutò i partigiani.
Ma le prove veramente dure ricadono sui ragazzi che si dedicano altruisticamente al loro mentore. Nel tentativo di salvare Moroz dall'arresto, i ragazzi si ritrovano catturati dai tedeschi. Ma anche sotto la tortura dei fascisti a cui sono sottoposti i ragazzi, nessuno di loro parla di Ales Ivanovich.
La resa volontaria di Moroz ai tedeschi può essere valutata diversamente da lettori diversi. Credo che questo atto di Ales Ivanovich fosse coerente non con regole astratte di comportamento, ma con le esigenze della sua coscienza personale, con la sua comprensione della sua casa umana e di insegnante: non poteva tradire i suoi studenti, non poteva lasciarli soli in la loro ora di morte. E fino a ultimo momento Moroz rimase un uomo nobile, non considerandosi un eroe. Ha cercato di rallegrare e calmare i ragazzi. Fortunatamente, prima dell'esecuzione, uno dei ragazzi riuscì a scappare; rimase gravemente ferito, ma riuscì a sopravvivere, e molti anni dopo continuò l'opera del suo maestro.
Ales Ivanovich Moroz ha incontrato la morte con i suoi figli, come Janos Korczak, l'insegnante polacco che è andato alla camera a gas con i suoi studenti. L'autore non menziona questo nome da nessuna parte, ma l'analogia emerge naturalmente.
V. Bykov affronta temi eterni, “imperituri”. L'idea della gentilezza e del sacrificio di sé ha sempre turbato le menti e i cuori dei più importanti scrittori russi. Lo troviamo nei pensieri di Bolkonsky e Bezukhov, Raskolnikov e del principe Myshkin sulla vita e sulla morte, sul dovere umano e sull'umanesimo, nei dibattiti di Yeshua e Pilato sui veri valori umani.
Come molte altre opere dello scrittore, la storia "Obelisco" fa una grande impressione e ti fa riflettere molto. Credo che una persona nobile, anche se fisicamente debole (dopo tutto, Moroz era quasi paralizzato), da sola sia capace di compiere un atto eroico, sacrificandosi per salvare chi è ancora più debole e indifeso.
Quindi, raccontando nella sua storia la vita e atto eroico il suo eroe, V. Bykov, ha cercato di rispondere alla domanda principale: come, tra gli orrori della guerra, le persone riescono a preservare ciò che è veramente umano in se stesse: gentilezza, amore, compassione, disponibilità ad accettare la morte per i propri cari. E a questo proposito l'idea principale"Obelisco" va ben oltre la descrizione degli eventi della guerra ed entra in contatto con le migliori tradizioni Letteratura russa- la ricerca delle verità morali, che furono costantemente affrontate nelle loro opere da scrittori come L. Tolstoj, F. Dostoevskij, M. Bulgakov e molti altri.
Obelischi... Obelischi... Ce ne sono molti nella mia terra natale.
Per me sono un simbolo della grandezza dello spirito dei caduti e purezza morale vita.
Passano i decenni, ma le idee di sacrificio per il bene della Patria continuano a vivere. Sono vivi negli anziani che hanno vissuto la guerra da giovani, nei “figli della guerra” che hanno cresciuto una nuova generazione con gli ideali di devozione alla Patria.
La guerra più difficile della storia avvenuta in questo mondo è la Grande Guerra Patriottica. Ha messo alla prova la forza e la volontà del nostro popolo per più di un anno, ma i nostri antenati hanno superato questa prova con onore. Molti scrittori hanno descritto l'amore per la Patria nelle loro opere Popolo sovietico e l'odio per il nemico, hanno dimostrato che nulla potrebbe essere più alto degli interessi dell'umanità. Ma nessuno può descrivere ciò che le persone hanno vissuto durante la guerra stessa al centro degli eventi, come i soldati stessi. Purtroppo molti di loro non sono più in vita. Possiamo solo immaginare e indovinare.
La guerra durò quattro anni, pieni di dolore, orrore, sofferenza e tormento. Centinaia di migliaia di soldati, i nostri nonni e bisnonni, morirono in quella battaglia, lasciando milioni di bambini orfani e mogli vedove. Ma, a costo della nostra vita, ce l'abbiamo ancora fatta Grande vittoria, fede in un futuro luminoso, giorni felici e l'opportunità di godersi il sole splendente della nostra terra natale.
La guerra ha paralizzato la vita e la psiche di molte persone, ha tormentato le anime, costringendo a combattere non solo uomini, ma anche donne e bambini. Il loro numero esatto è impossibile da contare, perché gli archeologi trovano ancora i resti dei corpi di coloro che morirono allora e li restituiscono ai parenti per la tanto attesa sepoltura.
Per tutti noi, la guerra non è una parola vuota, ma un'associazione con bombardamenti, colpi di mitragliatrice, granate esplosive, cumuli di cadaveri e un fiume di sangue. Queste lezioni spietate hanno lasciato il segno nella vita di tutta l’umanità, giovani e anziani. Gli anziani insegnano ai giovani, invocando la pace, con i loro storie horror e storie.
L'umanità non ha saputo cosa fossero la felicità, la giustizia, la libertà per quattro anni finché non ha ottenuto la vittoria. Queste azioni hanno sconvolto il mondo, distruggendo centinaia di città, villaggi, paesi...
Dopo quella guerra, ogni persona è cambiata.
È impossibile immaginare quanto fossero coraggiose, coraggiose e impavide le persone che hanno intrapreso il sentiero di guerra. Con il loro seno hanno bloccato la strada al nemico e, grazie al loro amore per la Patria, hanno conquistato la libertà, la pace e l'amore.
Diversi saggi interessanti
- L'immagine e la caratterizzazione di Lisa nella commedia Woe from Wit di Griboedov, saggio
Lisa, la cameriera di Sophia, gioca ruolo secondario, tuttavia, questo ruolo risulta essere estremamente importante nel rivelare storia d'amore commedie.
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Peter - un ragazzino, che ha dovuto crescere presto, ma il suo atteggiamento nei confronti della guerra non è lo stesso di quello degli adulti. Per lui è un gioco, ma purtroppo non capisce che è un gioco con la morte.
Per aiutare i laureati. Esempio di un saggio finale sull'argomento "Come si rivela il carattere di una persona in guerra?"
Come si rivela il carattere di una persona in guerra? Penso che sia diverso. Dopotutto, il carattere è la totalità di tutte le proprietà mentali e spirituali di una persona, rivelate nel suo comportamento. Da cosa dipendono le proprietà mentali e spirituali di una persona? Penso che derivi dall'educazione. E l'educazione inizia in famiglia con l'amore per la madre, l'amore per piccola patria, amore per la tua gente. Come verrà rivelato il carattere di una persona durante la guerra? Noi non sappiamo. Forse un uomo apparirà in guerra i lati migliori del suo carattere e morirà per la sua Patria, e l'altro avrà paura perché ha paura dolore fisico e vuole rimanere in vita. Dopotutto, la guerra è un fenomeno terribile! Ora, 70 anni dopo la Grande Guerra Patriottica, possiamo fornire esempi del vero eroismo del popolo russo nella lotta contro il fascismo e dire che noi russi abbiamo un carattere speciale.
Ci sono molti esempi nella letteratura di opere in cui viene sollevato questo argomento. Ad esempio, la storia di Alexei Nikolaevich Tolstoy "Russian Character". Lo scrittore afferma che "in guerra, costantemente in bilico attorno alla morte, le persone migliorano, tutte le sciocchezze si staccano da loro, come la pelle malsana dopo una scottatura solare, e rimangono nella persona - il nucleo". Questo è il nocciolo: il carattere russo! Personaggio russo di Yegor Dremov, il personaggio principale questa storia, è apparso in tutta la sua bellezza durante la guerra: "Una volta lo guardavi quando strisciava fuori dalla torretta del carro armato: il dio della guerra!" "God of War" lo è migliore definizione personaggio del soldato russo, che ho letto. Ho anche ricordato l'ordine del padre di Yegor Dremov, Yegor Yegorovich: "Tu, figlio, ... sii orgoglioso del tuo titolo russo..." Ho sempre ricordato le parole di mio padre Yegor Dremov, soprattutto quando ha battuto i tedeschi! In modo sorprendente Il suo carattere russo fu evidente anche quando il suo carro armato prese fuoco durante la battaglia, quando sopravvisse “e non perse nemmeno la vista, anche se la sua faccia era così carbonizzata che in alcuni punti si vedevano le ossa”. E dopo l'ospedale ha deciso di tornare al reggimento. Questo è il carattere russo! Dopo aver ricevuto una breve vacanza, è tornato a casa, ma non ha potuto aprirsi con sua madre in modo che non si preoccupasse. E ancora il carattere russo! Ma non puoi ingannare tua madre! Sentiva che quello era suo figlio e gli scrisse una lettera. Ero così preoccupato quando ho letto le righe della sua lettera! Ed ero incredibilmente felice quando si incontrarono. Ed ero ancora più felice dell'incontro di Yegor Dremov con la sua amata ragazza Katya! E mi sono ricordato per sempre ultime parole Alexei Tolstoj: “Sì, eccoli, personaggi russi! Sembra una persona semplice, ma una grave disgrazia arriverà, in grandi o piccoli modi, e sorgerà in lui grande potere- bellezza umana." Ecco un esempio indimenticabile della bellezza umana! Tutti gli eroi della storia hanno veri personaggi russi. È così che il carattere russo si rivela in guerra. Grazie alla forza d'animo di queste persone, la Russia vinse durante la Grande Guerra Patriottica.
Un altro esempio. Questa è la storia di Mikhail Aleksandrovich Sholokhov “La scienza dell'odio”. Un altro forte carattere russo! Il personaggio principale della storia, il tenente Gerasimov, dovette sopportare molto quando fu catturato dai nazisti: fame, umiliazione, morte dei suoi compagni. Ma i tedeschi non riuscirono a spezzare la forza d’animo di quest’uomo! La scienza dell'odio lo ha aiutato a sopravvivere! Dopo aver aspettato il momento opportuno, uccise una sentinella con una pala e fuggì dalla prigionia fascista, e poi nel distaccamento partigiano continuò a picchiare il nemico e aprì persino il conteggio dei tedeschi che aveva ucciso. L'eroe ha ammesso sinceramente di odiare i nazisti per tutto ciò che hanno causato alla sua patria e a se stesso. Ha combattuto brutalmente contro il nemico affinché il suo popolo non dovesse soffrire sotto il giogo fascista. Il tenente Gerasimov ha mostrato carattere inflessibile e forza d'animo durante la guerra! Grazie a queste persone, la Russia ha vinto la seconda guerra mondiale.
Con un inchino a terra
a tutti i fratelli e le sorelle cosacchi
QUALITÀ DI UN MILITARE
Le virtù militari possono essere divise in due categorie: qualità generalmente necessarie a un guerriero per mantenere il suo grado con onore in tutte le circostanze, e qualità necessarie per svolgere alcuni dei suoi doveri sia in tempo di pace che in guerra. In altre parole, qualità fondamentali, generali, e qualità consequenziali, speciali.
Le virtù militari principali sono tre: disciplina, vocazione e semplicità.
Il coraggio, che altri credono erroneamente come la principale virtù militare, è solo un derivato di queste qualità fondamentali e principali. È contenuto in ciascuno di essi. L’unità e le persone che mantengono la disciplina sotto il fuoco nemico sono quindi già un’unità coraggiosa, persone coraggiose. Un soldato, chiamando, credendo fermamente e ardentemente in questa chiamata, non può più essere un codardo. Infine, la schiettezza – l'aperta confessione della propria fede, delle proprie opinioni, delle proprie convinzioni, della franchezza e della franchezza – è molto più alta del coraggio – proprio perché è coraggio al quadrato. Il coraggio “in sé”, per così dire, “nudo coraggio”, ha poco valore se non è combinato con una delle tre principali virtù militari, che considereremo in ordine.
“Subordinazione, esercizio, disciplina: vittoria. Gloria! Gloria! Gloria!”... Parole immortali dell'immortale “Scienza della Vittoria”.
Suvorov fornisce cinque concetti nella loro ingegnosa semplicità e ingegnosa coerenza. Innanzitutto, la subordinazione: l'alfa e l'omega dell'intera unità militare. Quindi - esercizio - esercizio, sviluppo, indurimento. Questo ci dà la disciplina, costituita da elementi di subordinazione ed esercizio: venerazione del rango e insegnamento congiunto. La disciplina dà la vittoria. La vittoria dà vita alla gloria.
Distinguiamo per forma - disciplina esterna e disciplina interna, per natura - disciplina automatica e disciplina significativa. La disciplina di tutti gli eserciti organizzati è simile nella forma, ma nella natura è profondamente diversa.
Nella forma, la disciplina esterna contiene segni esterni di venerazione, interna - il grado di forza di questa disciplina.
La natura della disciplina varia a seconda degli eserciti, delle nazioni e del grado di spiritualità di questi popoli. Inoltre, a diverse epoche storiche corrispondono diverse discipline.
L'esercito russo corrisponde a una disciplina significativa nella sostanza, ma rigida nella forma. Per preservare il prezioso contenuto, non fa male mantenere le pareti del vaso il più dure possibile. Per mantenere la qualità della disciplina è necessaria una certa dose di automatismo. Il rapporto dell'automatismo con la significatività è lo stesso che la scienza sta con l'arte, le legature stanno con il metallo nobile.
Quanto alla seconda virtù militare - la fede ardente nella propria Vocazione -, a differenza della disciplina - virtù acquisita - è innata.
Lascia che un giovane, esitando nella scelta di una carriera, guardi gli striscioni strappati. Riuscirà a distinguere o indovinare la scrittura slava: “Per aver riconquistato lo stendardo delle truppe francesi sulle montagne alpine”... “Per l'impresa di Shengraben, nella battaglia di un distaccamento di cinquemila uomini con un corpo di trentamila”... “Per la distinzione nella sconfitta e nell'espulsione del nemico dai confini della Russia nel 1812”... “Per Shipka e la doppia traversata dei Balcani”... Se queste parole non vi sembrano musica celestiale per lui, se con il suo “occhio interiore” non vede accanto a sé - il moschettiere del Gottardo, gli ussari di Shengraben, i ranger di Borodino, non si sentiranno a casa tra le loro fila - allora significa che non ha vocazione militare e lì non c'è motivo per lui di arruolarsi nell'esercito. Se avesse visto la neve insanguinata della Valle di Mutten e le calde scogliere di Shipka, se avesse sentito l'“evviva” degli ultimi difensori del Nido dell'Aquila, se avesse sentito che era Kotlyarevskij a gridargli: “ai cannoni, fratello , alle armi!” - allora questo significa che la fiamma sacra divampava brillantemente nel suo petto. Allora è nostro.
Non basta amare gli affari militari. Devi essere ancora innamorata di lui. Questo amore è il più altruista. La professione militare è l’unica che non genera reddito. Chiede tutto e dà poco. Naturalmente, in termini materiali; in termini morali questo “piccolo” è enorme.
Ma essere innamorati degli affari militari non basta. Devi anche credere nella tua vocazione, sentire ogni minuto la bacchetta del feldmaresciallo nel tuo pesante zaino - essere convinto che sei tu, la compagnia, il reggimento, il corpo che ti è stato affidato, a dover svolgere il ruolo principale, fare la differenza in un momento critico momento: sii come Desaix a Marengo, anche se devi pagare allo stesso prezzo.
La terza virtù militare è la semplicità. Come la seconda, la Vocazione, è naturale e può essere rovinata da un'errata interpretazione della prima virtù militare, la Disciplina. Un capo - un despota, che tratta i suoi subordinati in modo rude - non come un ufficiale - e li terrorizza con sanzioni incommensurabilmente severe - può distruggere questa virtù nei suoi subordinati.
La sottomissione (in larga misura - servilismo) è il peggiore di tutti i vizi di un militare, l'unico irreparabile è il fattore negativo che trasforma tutte le altre virtù e qualità in valori negativi.
Un malversatore e un codardo sono più tollerabili di un adulatore. Quelli disonorano solo se stessi, ma questo disonora tutti quelli che lo circondano, specialmente quello davanti al quale si umilia. Il furto e la codardia non possono essere integrati in un sistema in nessun esercito organizzato. Il servilismo e la sua inevitabile conseguenza - la frode - possono. E poi: guai all'esercito, guai al paese! Non c'è mai stato - e non può esserci un caso in cui potessero appoggiarsi sulla schiena curva.
Possiamo vedere che se la Disciplina ha le sue radici nell'educazione e la vocazione deriva dalla psiche, allora la franchezza è una questione di etica.
Tra le qualità speciali, metteremo al primo posto l'iniziativa personale: Iniziativa.
Questa qualità è naturale, ma può essere sviluppata - o, al contrario, soppressa - dalle condizioni di educazione, dalla vita quotidiana, dallo spirito dei regolamenti, dalla natura della disciplina (intelligente o per natura) di un dato esercito.
"I giudici locali sono migliori", ha insegnato Suvorov, "io vado a destra, tu devi andare a sinistra - non ascoltarmi". Queste parole si riferiscono al lato più doloroso e “irrazionale” degli affari militari, vale a dire la violazione deliberata degli ordini - il conflitto di iniziativa con la disciplina.
Quando dovresti entrare in questo conflitto e quando no? Dopotutto, se “il locale giudica meglio”, spesso “il lontano vede più lontano”.
Qualsiasi schematismo e codificazione sono in questo caso inappropriati. Tutto dipende dalla situazione, dai mezzi a disposizione del padrone privato e, soprattutto, dalla forza d'animo di quest'ultimo. Questa è precisamente la “parte divina” degli affari militari.
All'alba del 22 maggio 1854, l'esercito del Danubio del principe Gorchakov si stava preparando per l'assalto a Silistria. I corni della mina erano già stati fatti saltare in aria, l'artiglieria turca era stata messa a tacere, le truppe si aspettavano un finto missile - quando improvvisamente un corriere di Iasi portò da Paskevich l'ordine di revocare l'assedio e ritirarsi. Il principe di Varsavia aveva un'opinione esagerata della forza della fortezza turca. Gorchakov, in quanto "locale", avrebbe potuto giudicare meglio, ma non ha osato disobbedire al formidabile feldmaresciallo. E la ritirata da Silistria, avendo un effetto dannoso sul morale delle truppe, portò a nulla l’intera campagna, peggiorando la posizione della Russia sia strategicamente che politicamente.
Centocinquant'anni prima, vicino a Noteburg, il principe Mikhailo Golitsyn si era comportato diversamente. Tre dei nostri assalti furono respinti e le truppe, schiacciate contro il fiume, subirono enormi perdite. Lo zar Pietro inviò Menshikov con l'ordine di ritirarsi. "Dite al sovrano", rispose Golitsyn, "che non siamo più nella volontà reale, ma nella volontà di Dio!" E al quarto attacco Noteburg fu presa.
Negli ultimi giorni di gennaio 1916, il generale Yudenich decise di prendere d'assalto Erzurum, considerata inespugnabile, nonostante l'atteggiamento negativo del granduca Nikolai Nikolaevich (che non credeva nella possibilità di catturare la roccaforte turca, soprattutto in inverno).
Quando nell'ottobre 1919, il comandante della 3a divisione dell'esercito nordoccidentale, il generale Vetrenko, rifiutò di eseguire l'ordine di recarsi a Tosna e di interrompere le comunicazioni da Pietrogrado Rosso, non prese l'iniziativa, ma commise un crimine. Rivolgendosi a Pietrogrado invece che all'indicato Tosny, il generale Vetrenko fu guidato esclusivamente dai motivi dell'ambizione personale - e con questa ostinazione interruppe l'intera operazione di Yudenich a Pietrogrado.
Lo stesso si può dire dell'ostinazione del generale Ruzsky, che, nella speranza di allori a buon mercato, andò nell'insignificante Lvov, contrariamente agli ordini del generale Ivanov, e perse la sconfitta degli eserciti austro-ungarici. Osserviamo esattamente la stessa cosa con von Kluck, che ignorò sistematicamente le direttive di Moltke: i generali prussiani del 1870 - Kamenke, von der Goltz, Alvensleben - resero un cattivo servizio a von Kluck con la loro iniziativa.
Nell'ottobre 1919, la campagna di Mosca fu interrotta dalla svolta di Budyonny da Voronezh. Allo stesso tempo, il 1° corpo d’armata del generale Kutepov sconfisse le ultime forze rosse che coprivano la direzione di Mosca vicino a Orel. Il generale Kutepov aveva 11.000 eccellenti combattenti. Poteva precipitarsi con loro a capofitto verso Mosca, abbandonando il resto dell'esercito, abbandonando la retroguardia, senza prestare attenzione a Budyonny che aveva sfondato. Ma obbedì alla direttiva dell’Alto Comando e si ritirò, “accorciando e raddrizzando il fronte”. Sia Kutepov che i suoi subordinati erano sicuri che la cosa non sarebbe durata a lungo, che sarebbe andata a Kursk...
Successivamente, il generale Kutepov si pentì di non aver osato prendere la prima decisione e di non essere andato da Orel a Mosca. Il momento psicologico in una guerra civile è onnipotente; la cattura di Mosca avrebbe annullato tutti i successi di Budyonny. Ma chi oserebbe incolpare Kutepov per la sua indecisione? Nella sua posizione, solo Carlo XII si sarebbe precipitato a Mosca senza esitazione. Ma questo è proprio il comandante che ha incautamente distrutto il suo esercito. Un ritiro temporaneo a Kursk prometteva, ovviamente, maggiori benefici rispetto al salto nello spazio ad occhi chiusi. In effetti, nel caso di un possibile fallimento, la morte era del tutto inevitabile - e proprio il nucleo dell'Esercito Volontario - il suo fiore - sarebbe morto.
Da tutti questi esempi si evince l’impossibilità di tracciare una linea precisa tra iniziativa consentita e autocrazia disastrosa.
Possiamo indicare questo limite solo approssimativamente.
L'iniziativa è un fenomeno di improvvisazione. È appropriato e desiderabile in Tattica, difficilmente accettabile in Operazioni e completamente intollerabile in Strategia. Qualsiasi improvvisazione è nemica dell'organizzazione. È consentito nelle piccole cose, cambiarle in meglio (in applicazione agli affari militari - in Tattica). Ma in sostanza (negli affari militari - in Operazioni e Strategia) - è dannoso. La 29a divisione di fanteria del generale Rosenchild-Paulin e la 25a divisione di fanteria del generale Buldakov effettuarono missioni tattiche vicino a Stallupenen. L'iniziativa privata di Rosenshield per aiutare il suo vicino è del tutto giustificata; è una decisione brillante. La divisione del generale Vetrenko vicino a Pietrogrado stava risolvendo (nelle condizioni della guerra civile) un compito strategico: lì nessuna iniziativa era tollerata. Cresciuto sugli esempi di iniziativa tattica degli audaci comandanti di brigata del 1866 e del 1870, von Kluck trasferì l'iniziativa nel campo della strategia, che si rivelò triste per l'esercito tedesco.
Una virtù per un tattico, l'Iniziativa si trasforma in un vizio per uno stratega.
Notiamo l'ambizione e l'amore per la fama. Il desiderio di vivere per sempre nella memoria dei posteri dimostra generalmente l'immortalità dello spirito. Con tutto ciò, sia l'ambizione che l'amore per la fama sono di per sé vizi. Come il veleno in piccola quantità fa parte di una medicina, così questi due vizi in piccola dose possono essere utili come stimolo molto efficace.
Menzioniamo anche il coraggio. Sappiamo che di per sé (non essendo componente di nessuna delle tre virtù fondamentali) non ha un valore particolarmente elevato.
Suvorov se ne rese conto. Ha insegnato: "per un soldato - coraggio, per un ufficiale - coraggio, per un generale - coraggio" - ponendo i requisiti più alti a ciascuna categoria più alta di militari. Questi sono tre cerchi concentrici. L'impavidità è coraggio, piena consapevolezza di ciò che sta accadendo, coraggio combinato con determinazione e consapevolezza dell'alto onore di comandare e guidare i coraggiosi. Il coraggio è coraggio unito al senso di responsabilità. In generale, le persone non sono codardi. Coloro che riescono ad andare avanti sotto il fuoco non possono più essere definiti codardi, anche se ci sono forse cinque uomini davvero coraggiosi ai quali San Giorgio sorrise dal cielo. Gli altri non sono coraggiosi, ma nemmeno codardi. L'esempio di un comandante impavido e di compagni coraggiosi può renderli coraggiosi; l'assenza di questo esempio li trasforma in un branco, e quindi un disastroso esempio di aperta codardia può rovinare tutto. Va tuttavia notato che tra i codardi prevale il tipo completamente correggibile dell'"egoista". I veri e incorreggibili codardi sono, fortunatamente per l’umanità, un fenomeno raro.