Un parente aggiusta gli occhiali di Tappan Rara, morto nel 2006 all'età di 65 anni. Foto: Brian Lehmann National Geographic

In un angolo remoto dell’Indonesia, i morti e i loro corpi sono ancora considerati parte della famiglia. "È molto importante che non esistiamo da soli, ma come parte di qualcosa di più grande", affermano i rappresentanti del popolo Toraja in un'intervista al National Geographic.

Verso le sette di sera, Elisabeth Rante scosta la tenda dorata, rivelando una porta, e noi scivoliamo dentro. “Papà, papà”, sussurra al marito, “è arrivato da noi un ospite da un paese lontano”. Il secondo figlio di Elizabeth, Jamie, entra nella stanza con un vassoio in mano e si avvicina silenziosamente a noi. “Ecco il tuo riso, papà. Ecco il pesce. Ecco il peperoncino", dice.

Cercando di non fare rumore ci dirigiamo verso l'uscita. “Svegliati, papà. È ora di pranzo,” dice Elizabeth, e io mi giro per un momento. Yokki, il figlio maggiore, spiega al padre: “Vuole farti una foto, papà”.

Una scena familiare toccante che avrebbe potuto svolgersi in qualsiasi parte del mondo, se non fosse stato per una sfumatura: il marito di Elizabeth, un ex impiegato dell'amministrazione comunale, è morto da due settimane. Qui, in questa casa di cemento di una famiglia rispettata e prospera, Petrus Sampe giace immobile su un letto di legno, coperto fino al mento da una coperta.

Familiari e amici vedono il corpo di Deborah Maupa, morta nel 2009 all'età di 73 anni. Il corpo mummificato in una soluzione di formaldeide è ben conservato: porta fortuna. Foto: Brian Lehmann National Geographic

Petrus rimarrà ancora per diversi giorni nella sua casa alla periferia di Rantepao, situata nella remota regione montuosa di Sulawesi, una delle isole indonesiane. Sua moglie e i suoi figli gli parleranno e gli porteranno da mangiare quattro volte al giorno: colazione, pranzo, cena e tè serale. "Lo facciamo perché lo amiamo e lo rispettiamo così tanto", dice Yocchi. “Mangiavamo sempre insieme. È ancora in casa con noi e dobbiamo dargli da mangiare”, aggiunge Elisabetta. A causa del fatto che il corpo è stato trattato con formaldeide ( soluzione acquosa formaldeide), non si decompone e dopo poco si trasformerà in una mummia. Il corpo non odora affatto; la stanza odora di legno di sandalo, che è comune nelle case Toraja. Da un'immagine sul muro, Gesù Cristo guarda il defunto.

Quattro giorni dopo, dopo una funzione cristiana e un pranzo per cento persona superflua, i membri della famiglia trasportano Petrus dal letto alla bara: il processo viene filmato. Una dozzina di bambini si spingono da parte per avere una visuale migliore. Petrus giacerà a casa in una bara per altri quattro mesi, fino ai funerali di dicembre. Fino ad allora la moglie vivrà con lui nella stessa casa; in alcune famiglie si è conservata l'antica usanza di non lasciare mai solo un defunto. Fino al funerale, Elisabetta ei suoi figli chiameranno il defunto a Makula, una persona malata. "Crediamo che anche se nostro padre è un macula, la sua anima è ancora in casa", dice Yokki.

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A differenza delle persone cultura occidentale, i Toraja non percepiscono la morte del corpo come qualcosa di brusco e completo. Per loro questo è solo il primo passo di un processo lungo e graduale. I corpi dei propri cari vengono curati per settimane, mesi e persino anni dopo la morte. I funerali vengono spesso posticipati per dare tempo ai parenti del defunto di arrivare da terre lontane. La cerimonia vera e propria dura una settimana, durante la quale familiari e amici da tutto il mondo si riversano a casa Toraja. Quando un corteo composto da centinaia di auto e moto si mette in viaggio per scortare il defunto ultimo modo, il traffico sulle strade si ferma (cosa che non accade, anche quando guidano la polizia o l'ambulanza). Qui la morte è rispettata più della vita.

I Torajan non si arrendono cure mediche quando le loro vite sono in pericolo. E, naturalmente, soffrono quando muoiono i propri cari. Tuttavia, quasi tutti sono sicuri che la morte sia parte integrante della vita. I Toraja credono che anche dopo la morte una persona non muoia veramente e che anche allora rimanga il legame tra i propri cari. Per loro la morte non è la fine, ma solo il passaggio ad un'altra forma di esistenza. I Toraja che vivono nel Sulawesi settentrionale a volte rimuovono i parenti defunti dalle loro tombe per cambiargli i vestiti e avvolgerli in un nuovo sudario.

Nessuno sa esattamente da dove provengano usanze funebri Toraj. La lingua Toraja venne scritta solo nel XX secolo e le informazioni su molti antichi rituali vengono ancora tramandate oralmente. Solo di recente gli archeologi hanno scoperto che alcune di queste usanze esistevano già nel IX secolo. Le prime navi olandesi arrivarono nell'attuale Indonesia nel XVI secolo in cerca di spezie. Trecento anni dopo penetrarono nelle aree Toraja: ora in queste aree vivono le tribù Toraja Utara e Tana Toraja. Grazie ai missionari olandesi, in questa zona dell'Indonesia è diffuso il cristianesimo: principalmente il protestantesimo, ma alcuni professano il cattolicesimo. (Mentre la maggior parte Gli indonesiani sono musulmani.) Il cristianesimo è combinato più o meno con successo rituali tradizionali Torajan: quasi ogni fase del rito funebre è accompagnata dalla preghiera del “Padre nostro” e dalla lettura del Vangelo di Matteo o di Giovanni.

Sorelle e cugini circondarono Tania Tyrande, una bambina di tre anni, morta il giorno precedente. La accarezzano e le parlano. Per loro lei è una macula, una persona malata. Foto: Brian Lehmann National Geographic

I villaggi Toraja si trovano sia in alta montagna che nelle valli. Dal più grande insediamento Sulawesi, Makassar e Rantepao, una città con una popolazione di 26.000 abitanti, impiegano otto ore per viaggiare, coprendo 300 chilometri lungo serpentine di montagna. I villaggi sono collegati da strade dissestate sulle quali è difficile che due auto si sorpassino.

Sono venuto qui dopo molti anni di ricerca sull'atteggiamento nei confronti della morte delle persone nella cultura occidentale, che idolatrano la medicina e la medicina, ma hanno paura della morte stessa, la cui causa vedono nelle tecnologie imperfette o nella mancanza di desiderio di vivere. Pertanto, molti americani vengono lasciati morire nelle istituzioni governative, anche se la maggior parte di loro preferirebbe morire a casa. Quando mio marito Terence è morto, ho deciso di apprendere un approccio diverso alla morte e sono venuta qui per studiare direttamente la cultura atteggiamento opposto a questo fenomeno.

Colin Murray Parks e Holly G. Prigerson, nel loro libro Bereavement: How Adults Cope with Grief, scrivono che nella cultura occidentale è del tutto normale parlare con i morti, sentire la loro presenza e persino vederli. Il dolore, scrivono Parks e Prigerson, non è lineare, ma piuttosto ciclico: si attenua e divampa con rinnovato vigore nel corso di molti anni, e riti funebri I Toraja ne sono un esempio. Separarsi dal defunto pochi giorni o addirittura ore dopo la morte, tipico della cultura occidentale, sarebbe un duro colpo per un Toraja. “Mia madre è morta improvvisamente e non siamo ancora pronti a lasciarla andare. Non posso seppellirla così presto", dice Johana Polonia, singhiozzando. Il sentiero popolare che porta a sua madre, il cui corpo giace in una stanza al secondo piano, non è stato invaso dalla vegetazione da un anno. Durante la sua vita, la defunta era il capo del villaggio (ora sua figlia ha preso questo incarico), e quindi le persone vengono ancora da lei per le benedizioni prima eventi importanti o anche per una licenza di matrimonio.

Il corpo di Pankun Rante Rante, che al momento della sua morte aveva circa 115 anni, non era adagiato orizzontalmente, ma ad angolo rispetto al muro. I parenti lo hanno fatto in segno di grande rispetto. Questa rara usanza, dipatadonkon, è praticata solo dalle famiglie benestanti. Foto: Brian National Geographic

Michaela Budiman, antropologa dell'Università Carolina di Praga, scrive che il funerale subito dopo la morte sarebbe stato per i Toraja “come se un aquilone cadesse dal cielo sulla sua preda, l'afferrò e scomparve per sempre in un batter d'occhio”.

Quindi c’è differenza tra la riluttanza di Johanna a separarsi da sua madre e il nostro desiderio di stare con i propri cari che sono passati in un altro mondo? O tra la conversazione di Elisabetta con il marito e le conversazioni delle vedove americane con i loro coniugi defunti? Il rituale di offrire cibo ai morti è così diverso dalla riluttanza della scrittrice Joan Didion a buttare via le scarpe del defunto marito nella speranza che ritorni? Niente guarisce il dolore come il tempo. E se noi, come i Toraja, ci concedessimo più tempo per affrontare la nostra perdita?

Pochi giorni dopo la mia visita al defunto Petrus Sampa e a sua moglie, dall'altra parte della città ebbe luogo il funerale di un altro uomo. Mi intrufolo sotto la tettoia di bambù che la famiglia del defunto ha preparato per gli ospiti provenienti da fuori città e mi metto a mio agio accanto a un'adolescente, la nipote del defunto di nome Dinda. Alterna l'applicazione dell'eyeliner ai giochi sul suo smartphone. "Tutti amano i funerali perché puoi vedere parenti che vivono lontano", dice, mentre i suoi cugini più piccoli giocano nelle vicinanze, per nulla imbarazzati dalla vicina bara.

Barthalomeus Bunga custodisce il corpo di sua madre Christina Benny, morta nel 2011. In primo piano, suo nipote Jerry Putra Bunga alza il pollice. I funerali riuniscono le famiglie, nonostante la metà dei parenti viva lontano. National Geographic

Centinaia di uomini, donne e bambini camminano o parlano all'ombra delle case ancestrali - tonknan, che possono essere viste ovunque vivano i Toraja. Costruiti su palafitte con un grande tetto curvo, questi edifici sembrano enormi barche rosse in un mare di palme, alberi di caffè e bouganville.

I maiali legati a bastoncini di bambù sciamano tra i tonkan: presto verranno macellati per pranzo. Donne in abiti attillati bianchi e neri vendono sigarette. Vendono in un chiosco mobile Palloncini. E i bufali asiatici eleganti e grassi sono ovunque: giacciono sotto gli alberi, stanno vicino alle strade o camminano in tondo sotto osservazione giovanotto, che li tratta con tanta cura come se fossero i suoi animali domestici. L'impresario funebre dalla piattaforma si rivolge a uno di questi magnifici animali con enormi corna ricurve con grazia, la cui distanza è di quasi due metri. “Oggi tu sei il bufalo più importante”, dice. - Andrai a aldilà con quest’uomo e lo arricchirai”.

La dimensione di un funerale Torajani è stimata in bufali, che qui servono come una sorta di valuta. Il loro numero, salute e aspetto. I funerali per i Toraja sono molto importanti in termini di gerarchia: rafforzano lo status della famiglia del defunto, le persone che erano presenti o assenti alla cerimonia. Oggi è uno dei Gli ultimi giorni prelibatezze, ricevimenti, incontri, preghiere, intrattenimenti e rituali che continuarono più di una settimana e separare gradualmente i morti dal mondo dei vivi. Il corpo viene spostato dalla casa al tonknan, poi al vicino granaio di riso e infine alla torre funeraria che sovrasta il luogo della sepoltura.

I funerali riuniscono i Toraja, sia famiglie che interi villaggi. Le persone risparmiano denaro per i funerali, cercando di superarsi a vicenda in doni, portando a sprechi e ad un complesso sistema di debiti. Tuo cugino ti ha regalato un bufalo? Dovresti dare un toro più grande. Ti è stato fatto un regalo costoso, ma non puoi ricambiare il favore? Allora questa responsabilità ricade sui vostri figli. Se falliscono, passerà ai suoi nipoti. Non si può fare a meno di ricordare questo, non il lato più piacevole del funerale, mentre si ascoltano le grida del direttore che conta i doni. “Chi ha dato questo maiale? E questo bufalo? - sentito dall'altoparlante. E sotto una tettoia di lamiera, i funzionari governativi valutano le dimensioni e l’aspetto degli animali donati per poi tassarli. Al termine della cerimonia, ai familiari del defunto verrà consegnato un elenco accuratamente compilato dei doni ricevuti, in modo che possano poi ricambiare i donatori quando verrà a mancare qualcuno a loro vicino.

I Toraja allevano bufali per il sacrificio. Fino ad allora, i ragazzi (e talvolta le ragazze) si prendono cura di loro con amore e orgoglio, come se fossero stalloni purosangue o automobili costose. Ai funerali, agli animali vengono tagliate le vene giugulari con un coltello. National Geographic

Per i Torajan, un funerale è un evento gioioso. È come un matrimonio, un bar mitzvah, una riunione di famiglia e una veglia funebre tutto in uno. Un ricco funerale è un'opportunità per socializzare, bere e mangiare a piacimento, divertirsi e persino incontrare un nuovo datore di lavoro o cercare un buon partner. Qui si svolgono anche i combattimenti dei bufali. (“Niente scommesse!” avverte il direttore. “Questa è festa Famiglia cristiana, e la polizia è vicina! Nessuna scommessa!”) Quando arriva il momento di trasportare la bara alla torre funeraria, almeno cinquanta giovani prendono dei bastoncini di bambù e camminano per il luogo della cerimonia cantando. La bara inizia a dondolarsi su e giù mentre iniziano a cantare vita intima del defunto: le dimensioni di alcune parti del suo corpo e la potenza sessuale. I facchini poi si bagnano a vicenda e sugli ospiti con acqua prelevata da bicchieri di plastica.

"Tu forse hai una ragione rispettosa Non devi necessariamente venire al matrimonio, ma devi essere al funerale", dice Daniel Rantetasa, 52 anni, seduto nella sezione VIP al funerale di Lassi Allo Tuda, il nonno di Dinda. Daniel stima di aver partecipato a più di trecento funerali in tutta la sua vita. Dice che a funerali come questi vengono sacrificati un minimo di 24 bufali e in alcuni casi più di un centinaio. Ogni animale costa in media 20 milioni di rupie (1.425 dollari), anche se il prezzo per i bufali maculati particolarmente pregiati può essere molto più alto. Nei funerali ricchi, il costo del solo bufalo può raggiungere i 400.000 dollari, che vengono coperti dai doni degli ospiti e dal denaro inviato dai parenti che vivono all'estero. Costano molto anche cibo e bevande per centinaia di ospiti e alloggi temporanei per chi viene da lontano. Le persone trovano i soldi per i funerali, anche se non hanno i mezzi per pagare l’istruzione. “Mia nonna diceva che non avevamo abbastanza risparmi per pagare l'università. E un paio di settimane dopo ha speso diverse migliaia di dollari in maiali per il funerale del nostro parente. Sono diventata una vittima della tradizione”, ha condiviso con me una donna. Come dicono spesso i Toraja, viviamo per morire.

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Tuttavia, alcuni turisti che vengono a vedere i funerali esotici e sontuosi di Toraja scoprono che il legame tra le persone, la loro mancanza di paura della morte e il divertimento delle persone cambia la loro visione del mondo. propria cultura. “Noi europei non pensiamo alla fine della nostra vita. Ma qui si stanno preparando da anni”, dice Antonio Muchet, uno specialista informatico di Madrid.

Il rituale inizia con un sacrificio, solitamente viene ucciso un ariete, un bufalo o un maiale. Questo sacrificio deve fornire alla persona deceduta la via per Puya: questa è l'aldilà. Quando l'animale viene macellato, i ragazzi gli corrono intorno e cercano di raccogliere rivoli di sangue in tubi di bambù. Inoltre, una coppia di galli vengono macellati come simbolo della terra sacra. Al funerale, la gente non vede il corpo; viene posto in una grotta e una bambola di legno chiamata “tau-tau” viene esposta al pubblico. A volte la bara viene appesa a una roccia e rimane lì per diversi anni, finché la corda non si piega e si spezza.

Se una persona moriva in una città diversa da quella in cui era nata, veniva letteralmente portata a casa. Ecco perché davanti alle persone e non abbandonarono i loro villaggi.

Tieni presente che questa tradizione è già obsoleta e non viene più eseguita. Ma non è tutto strane usanze Indonesiani. Hanno la tradizione di estrarre il defunto dalla bara una volta ogni due anni, lavarne il corpo e cambiargli i vestiti. A volte viene addirittura sostituita la bara stessa. Questa tradizione è osservata dal popolo Toraja.

I maghi neri praticano un inquietante rituale di sepoltura nelle città dell'Indonesia. Ora questo rituale di sepoltura in Indonesia sta già svanendo, ma in passato questa tradizione veniva osservata abbastanza spesso e le sue radici risalgono al 1905. Questo tipo di sepoltura può essere tradotto letteralmente come “Il cadavere stesso va al cimitero”

Corpi e bare vengono sepolti lontano sulle montagne, scavando nicchie nella roccia e posizionando lì i corpi. Secondo un'antica tradizione indonesiana, i parenti si rivolgono allo stregone, che deve resuscitare il corpo del defunto e inviarlo nel suo ultimo viaggio. Il morto cammina da solo, e lo stregone cammina dietro di lui, a condizione che nessuno tocchi il morto; se lo tocca, il cadavere cadrà e non si rialzerà.

La tribù Thoraya, che vive nel Sulawesi meridionale in Indonesia, è diventata famosa per questo modo raccapricciante di seppellire i propri morti. Anche se consideriamo che molti membri della tribù Toraya sono cristiani, ricordano la fede dei loro antenati. I funerali nella tribù vengono celebrati in modo molto generoso, fanno enormi donazioni e macellano più di dieci bufali e maiali. Le famiglie trascorrono tutta la vita risparmiando per un funerale dignitoso, senza mai dimenticarsene, tale è la loro fede e il loro stile di vita. Ci sono casi in cui i corpi dei morti giacciono nelle loro case per molti anni dopo la morte, a volte i corpi dei morti vengono tenuti in casa per molti anni dopo la loro morte. L'atteggiamento dei suoi parenti nei confronti del defunto che mentiva è considerato malato, non morto. Per tutto questo tempo, mentre mente, i suoi parenti risparmiano, perché un funerale indonesiano decente deve svolgersi con gli invitati, devono essere almeno duecento. Se i turisti sono invitati, è obbligatorio per loro vestirsi con abiti rossi o neri. Solo le famiglie più ricche e prospere possono permettersi di seppellire un parente sotto terra; è estremamente costoso e quasi inaccessibile per il cittadino medio.

Il mondo intero sa che aspetto ha un cimitero in Indonesia. Le tombe si trovano sulla roccia; quelli più ricchi le seppelliscono in bare; quelli più poveri, scavano una nicchia nella roccia e vi depongono i resti. Tra queste rocce ci sono quelle più ricercate, da lontano, simili alle nostre nicchie colombari.

Inoltre, non lontano dal luogo di sepoltura, di solito collocano un tau-tau, un'effigie scolpita in legno a grandezza naturale, che personifica i morti. Nei tempi antichi, solo il sesso del defunto poteva essere determinato dal tau-tau, ma ora gli intagliatori del tau-tau rendono l'animale di peluche il più simile possibile a quello morto. I tau-tau vengono solitamente posti in nicchie intagliate, simili alle nostre logge, in modo che lo spirito del sepolto possa guardare i discendenti. Ma ora queste statuette sono preda dei ladri e vengono acquistate dai turisti. Per evitare furti, i parenti lasciano tau-tau nella casa del defunto. Le bare con i morti, che non hanno posto nella roccia, vengono appese direttamente sulla roccia. Decorano la bara con forme geometriche, all'inizio tutto è bello, ma con gli anni il legno della bara marcisce, le ossa dei morti diventano visibili. È inquietante, a dire il vero...

I poveri possono seppellire il loro parente in una bara con i loro antenati già defunti. È economico seppellire in una bara, le corde che reggono la bara si rompono dopo un po', le bare mezze marce cadono ai piedi del dirupo, i resti rimangono in giro, nessuno viene a riparare o restaurare. È così, la gente non se ne preoccupa.

Se muore un bambino, per il suo funerale viene utilizzato uno speciale albero secolare. Lo chiamano così" bambino albero". I bambini che non si sono ancora tagliati i denti il ​​giorno della morte vengono sepolti in tali alberi, il bambino viene avvolto in un lenzuolo tessuto, viene praticata una cavità nell'albero e il corpo vi viene posto. È considerato corretto sigillare la cavità Le abrasioni tagliate sull'albero, quando la cavità viene scavata, vengono ricoperte di vegetazione, proprio nel momento in cui l'albero ingoia il bambino.

Sull'isola indonesiana di Sulawesi, tra le pittoresche montagne, vive un popolo che si fa chiamare Toraja e pratica l'animismo. Queste persone credono che tutto nel mondo abbia un'anima, non solo animali e piante, ma anche oggetti inanimati e fenomeni naturali. Associati a questa convinzione sono rituali funebri I Torajan sono tra gli esseri più insoliti e bizzarri del nostro pianeta.

I bambini che muoiono prima della dentizione vengono sepolti nei tronchi degli alberi e vengono esposte le mummie di coloro che sono morti decenni fa.

Per i Toraja il funerale è un evento sociale estremamente importante, un'occasione per riunirsi tra i parenti e per rafforzare o rinnovare i rapporti di buon vicinato tra gli abitanti dei villaggi. Questi rituali vengono eseguiti nel rigoroso rispetto delle tradizioni e delle credenze degli antenati. E tali funerali continuano per molto tempo.

Quando un membro del popolo Toraja muore, la famiglia del defunto tiene diverse cerimonie funebri di più giorni, ma non iniziano immediatamente. Il fatto è che una famiglia normale, di regola, non può raccogliere rapidamente i fondi necessari per un funerale.

Devi metterli da parte per settimane, mesi o addirittura anni, finché non riesci a risparmiare una quantità sufficiente. Per tutto questo tempo, il defunto giace imbalsamato in una stanza appositamente designata sotto lo stesso tetto con i membri viventi della sua famiglia. Fino a quando tutte le cerimonie non vengono svolte secondo tutte le regole, la persona non è considerata morta, ma semplicemente malata.

Non appena viene raccolta la somma richiesta, iniziano le cerimonie. Il primo passo è macellare bufali e maiali durante le danze rituali. Quanto più potente era il defunto, tanto più bestiame veniva macellato in suo onore - a volte il conteggio arriva a decine e centinaia.

Le tombe sono scavate nelle montagne rocciose e decorate immagini in legno deceduto

Successivamente si passa direttamente alla sepoltura, ma i Toraždi seppelliscono molto raramente i loro morti nella terra. Molto spesso, i corpi vengono posti in nicchie scavate nelle montagne o le bare di legno vengono appese nelle rocce.

Le tombe scavate nelle montagne sono molto costose e la loro realizzazione richiede diversi mesi. Le bare sospese sono solitamente riccamente decorate, ma col tempo il legno comincia a marcire e le ossa cadono.

Per la sepoltura dei bambini morti prima della comparsa dei denti. I Torajan hanno una tradizione speciale. I loro corpi vengono avvolti in un panno e posti in buchi praticati nei tronchi di alberi vivi e in crescita, che vengono poi coperti con porte in fibra di palma e sigillati.

Dopo qualche tempo, l'albero inizia a guarire la “ferita”, assorbendo il piccolo corpo. Potrebbero esserci più di una dozzina di tombe di questo tipo su un albero.

Dopo che il defunto è stato sepolto, inizia la festa. Poi tutti tornano a casa. Ma i riti funebri non sono completi. Ogni anno, nel mese di agosto, si svolge il rito detto “manene”. I corpi dei morti vengono rimossi, lavati e vestiti con abiti nuovi. Dopodiché, le mummie “marciano” per il villaggio come zombie.

Su un'isola indonesiana Sulawesi, tra le pittoresche montagne vive un popolo che si fa chiamare Torajan e praticante animismo. Queste persone credono che tutto nel mondo abbia un'anima, non solo animali e piante, ma anche oggetti inanimati e fenomeni naturali. A questa credenza sono associati anche i rituali funebri di Toraja, alcuni dei più insoliti e bizzarri del nostro pianeta.

I bambini che muoiono prima della dentizione vengono sepolti nei tronchi degli alberi e vengono esposte le mummie di coloro che sono morti decenni fa.

Per i Toraja il funerale è un evento sociale estremamente importante, un'occasione per riunirsi tra i parenti e per rafforzare o rinnovare i rapporti di buon vicinato tra gli abitanti dei villaggi. Questi rituali vengono eseguiti nel rigoroso rispetto delle tradizioni e delle credenze degli antenati. E tali funerali continuano per molto tempo.

Quando un membro del popolo Toraja muore, la famiglia del defunto tiene diverse cerimonie funebri di più giorni, ma non iniziano immediatamente. Il fatto è che una famiglia normale, di regola, non può raccogliere rapidamente i fondi necessari per un funerale.

Devi metterli da parte per settimane, mesi o addirittura anni, finché non riesci a mettere da parte una quantità sufficiente. Per tutto questo tempo, il defunto giace imbalsamato in una stanza appositamente designata sotto lo stesso tetto con i membri viventi della sua famiglia. Fino a quando tutte le cerimonie non vengono svolte secondo tutte le regole, la persona non è considerata morta, ma semplicemente malata.

Non appena viene raccolta la somma richiesta, iniziano le cerimonie. Il primo passo è macellare bufali e maiali durante le danze rituali. Quanto più potente era il defunto, tanto più bestiame veniva macellato in suo onore - a volte il conteggio arriva a decine e centinaia.

Le tombe sono scavate nelle montagne rocciose e decorate con immagini in legno del defunto.

Successivamente si passa direttamente alla sepoltura, ma i Toraždi seppelliscono molto raramente i loro morti nella terra. Molto spesso, i corpi vengono posti in nicchie scavate nelle montagne o le bare di legno vengono appese nelle rocce.

Le tombe scavate nelle montagne sono molto costose e la loro realizzazione richiede diversi mesi. Le bare sospese sono solitamente riccamente decorate, ma col tempo il legno comincia a marcire e le ossa cadono.

Per la sepoltura dei bambini morti prima della comparsa dei denti. I Torajan hanno una tradizione speciale. I loro corpi vengono avvolti in un panno e posti in buchi praticati nei tronchi di alberi vivi e in crescita, che vengono poi coperti con porte in fibra di palma e sigillati.

Dopo qualche tempo, l'albero inizia a guarire la “ferita”, assorbendo il piccolo corpo. Potrebbero esserci più di una dozzina di tombe di questo tipo su un albero.

Dopo che il defunto è stato sepolto, inizia la festa. Poi tutti tornano a casa. Ma i riti funebri non sono completi. Ogni anno, nel mese di agosto, si svolge il rito detto “manene”. I corpi dei morti vengono rimossi, lavati e vestiti con abiti nuovi. Dopodiché, le mummie “marciano” per il villaggio come zombie.

Gli strani rituali funebri di Toraja attirano ogni anno sull'isola numerosi turisti e antropologi. Dal 1984, Tana Toraja è la seconda destinazione più popolare in Indonesia dopo Bali.

Yosefina Tumanan, residente nella remota regione di Toraja, sull'isola indonesiana di Sulawesi, è stata felicissima di incontrare sua nuora: "Sei così bella!" Tumanan era accanto allo scheletro di un suo parente, morto sei anni fa.

Scene simili fanno parte di un antico rituale Toraja noto come Menene, in cui le famiglie visitano le tombe dei membri della famiglia deceduti, sistemano i loro resti e riforniscono le bare di oggetti personali. "Anche se lei non è fisicamente qui, c'è ancora una connessione tra noi", dice Tumanan ai giornalisti. Oltre a lei, diverse altre famiglie si sono riunite a Lokomat, un enorme masso che contiene i resti di decine di persone. "Questa è un'opportunità per tutta la famiglia di visitarli ed esprimere loro il nostro amore", ha detto Yosefina, aggiungendo che il rituale è come una riunione di famiglia che avviene ogni pochi anni.

I rappresentanti della tribù Tana Toraja, che significa "Terra di Toraja", sono principalmente cristiani, ma aderiscono ad antiche tradizioni, le cui radici portano a credenze animiste (credenza nell'esistenza di anime e spiriti, fede nell'animazione di tutta la natura ). Questo è un fenomeno comune soprattutto in Indonesia Paese musulmano con una popolazione di 250 milioni di abitanti, ospita anche numerosi gruppi religiosi minoritari che praticano l'induismo, il buddismo e la fede negli spiriti. A differenza di molte altre credenze, nei Toraja la morte non è un motivo per lasciare la famiglia.

I morti vengono mummificati, posti in bare decorate e trascorrono diversi mesi o addirittura anni nelle loro case prima di essere sepolti. I parenti parlano con i morti, offrono loro cibo e bevande e li attirano questioni di famiglia come se fossero ancora vivi.

Dopo che la famiglia ha raccolto abbastanza soldi per pagare il sacrificio di bufali e maiali, si tiene una cerimonia funebre conosciuta come "Rambu Solo". L'intero villaggio è invitato alla festa, poiché di solito tutti i compaesani sono collegati legami familiari. I presenti piangono il morto, quindi la bara, accompagnata da un piccolo corteo funebre, viene trasferita nel luogo di sepoltura.

Di colore rosso vivo, decorate con numerosi motivi, le bare sono piene di vestiti ed effetti personali del defunto. Sono posti in tombe strette scavate nella roccia. I massi possono raggiungere l'altezza di un edificio a tre piani e la creazione della tomba richiede dai tre ai sei mesi.

Nonostante l’era digitale, gli indonesiani di Toraja apprezzano le loro tradizioni e non hanno intenzione di rinunciarvi. Ad esempio, lo studente di 21 anni Renaud Patrin, che intende diventare un ingegnere minerario, afferma quanto segue: “Finché avrò un lavoro e guadagnerò soldi, non rinuncerò alle nostre tradizioni”.