N Nekrasov che dovrebbe vivere in Rus'. I vagabondi vanno alla fiera. La storia della creazione della poesia di Nekrasov

PRIMA PARTE

PROLOGO

In quale anno: calcola
Indovina quale terra?
Sul marciapiede
Sette uomini si sono riuniti:
Sette temporaneamente obbligati,
Una provincia ristretta,
Contea di Terpigoreva,
Parrocchia vuota,
Dai paesi adiacenti:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
C'è anche un raccolto scarso,
Si sono riuniti e hanno discusso:
Chi si diverte?
Libero in Rus'?

Roman disse: al proprietario terriero,
Demyan ha detto: al funzionario,
Luca ha detto: culo.
Al mercante panciuto! -
I fratelli Gubin dissero:
Ivan e Metrodor.
Il vecchio Pakhom spinse
E disse, guardando a terra:
Al nobile boiardo,
Al ministro sovrano.
E Prov disse: al re...

Quel tipo è un toro: finirà nei guai
Che capriccio nella testa -
Portatela da lì
Non puoi metterli fuori combattimento: resistono,
Ognuno sta per conto suo!
È questo il tipo di discussione che hanno iniziato?
Cosa pensano i passanti?
Sai, i ragazzi hanno trovato il tesoro
E condividono tra loro...
Ognuno a modo suo
Uscito di casa prima di mezzogiorno:
Quel sentiero portava alla fucina,
Andò al villaggio di Ivankovo
Chiama Padre Prokofy
Battezzare il bambino.
Nido d'ape inguinale
Portato al mercato di Velikoye,
E i due fratelli Gubina
Così facile con una cavezza
Cattura un cavallo testardo
Sono andati alla loro mandria.
È giunto il momento per tutti
Ritorna per la tua strada -
Stanno camminando fianco a fianco!
Camminano come se fossero inseguiti
Dietro di loro ci sono lupi grigi,
Ciò che c'è di più è veloce.
Vanno - rimproverano!
Gridano: non torneranno in sé!
Ma il tempo non aspetta.

Non si sono accorti della disputa
Mentre il sole rosso tramontava,
Come venne la sera.
Probabilmente ti bacerei tutta la notte
Così andarono - dove, senza saperlo,
Se solo incontrassero una donna,
Durandiha nodoso,
Non ha gridato: “Reverendi!
Dove guardi di notte?
Hai deciso di andare?...”

Ha chiesto, ha riso,
Frustato, strega, castrone
E se ne andò al galoppo...

“Dove?..” - si guardarono
I nostri uomini sono qui
Stanno in silenzio, guardando in basso...
La notte è passata da tempo,
Le stelle si illuminavano frequentemente
Nei cieli alti
La luna è affiorata, le ombre sono nere
La strada è stata tagliata
Camminatori zelanti.
Oh ombre! ombre nere!
Con chi non raggiungerai?
Chi non supererai?
Solo tu, ombre nere,
Non puoi prenderlo, non puoi abbracciarlo!

Alla foresta, al sentiero
Pakhom guardò, rimase in silenzio,
Ho guardato: la mia mente era confusa
E infine disse:

"BENE! bello scherzo goblin
Ci ha fatto uno scherzo!
Assolutamente no, dopotutto ci siamo quasi
Abbiamo percorso trenta verste!
Ora girandomi e rigirandomi a casa -
Siamo stanchi, non ci arriveremo,
Sediamoci, non c'è niente da fare.
Riposiamo fino al sole!..”

Incolpando il diavolo del problema,
Sotto il bosco lungo il sentiero
Gli uomini si sedettero.
Accesero un fuoco, formarono una formazione,
Due persone corsero per la vodka,
E gli altri finché
Il vetro è stato realizzato
La corteccia di betulla è stata toccata.
La vodka arrivò presto.
Lo spuntino è arrivato -
Gli uomini stanno festeggiando!

Ruscelli e fiumi russi
Buono in primavera.
Ma tu, campi primaverili!
Sui tuoi germogli i poveri
Non è divertente da guardare!
“Non è per niente che nel lungo inverno
(I nostri vagabondi interpretano)
Ha nevicato ogni giorno.
La primavera è arrivata: la neve ha fatto il suo effetto!
Per il momento è umile:
Vola - tace, mente - tace,
Quando muore, ruggisce.
Acqua – ovunque guardi!
I campi sono completamente allagati
Trasportare letame: non c'è strada,
E il momento non è troppo presto -
Il mese di maggio sta arrivando!”
Anche a me non piacciono quelli vecchi,
È ancora più doloroso per i nuovi
Dovrebbero guardare i villaggi.
Oh capanne, nuove capanne!
Sei intelligente, lascia che sia lui a edificarti
Nemmeno un centesimo in più,
E guai con il sangue!..

Al mattino abbiamo incontrato i vagabondi
Tutto più persone piccolo:
Tuo fratello, contadino cestaio,
Artigiani, mendicanti,
Soldati, cocchieri.
Dai mendicanti, dai soldati
Gli estranei non hanno chiesto
Com'è per loro: è facile o difficile?
Vive in Rus'?
I soldati si radono con un punteruolo,
I soldati si scaldano col fumo -
Che felicità c'è?..

Il giorno già si avvicinava alla sera,
Vanno lungo la strada,
Un prete viene verso di me.

I contadini si tolsero il berretto.
si inchinò profondamente,
Allineati in fila
E il castrone Savras
Hanno bloccato la strada.
Il prete alzò la testa
Guardò e chiese con gli occhi:
Cosa vogliono?

"Credo! Non siamo ladri! -
disse Luca al prete.
(Luka è un ragazzo tozzo,
Con una barba larga.
Testardo, vocale e stupido.
Luca sembra un mulino:
Uno non è un mulino per uccelli,
Che, non importa come sbatte le ali,
Probabilmente non volerà.)

“Siamo uomini tranquilli,
Di quelli temporaneamente obbligati,
Una provincia ristretta,
Contea di Terpigoreva,
Parrocchia vuota,
Paesi vicini:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Cattivo anche il raccolto.
Andiamo su qualcosa di importante:
Abbiamo preoccupazioni
È una tale preoccupazione?
In quale delle case è sopravvissuta?
Ci ha fatto amicizia con il lavoro,
Ho smesso di mangiare.
Dateci la parola giusta
Al nostro discorso contadino
Senza risate e senza astuzia,
Secondo coscienza, secondo ragione,
Per rispondere sinceramente
Non così con le tue cure
Andremo da qualcun altro..."

– Ti do la mia vera parola:
Se chiedi la questione,
Senza risate e senza astuzia,
In verità e ragione,
Come si dovrebbe rispondere?
Amen!.. -

"Grazie. Ascoltare!
Percorrendo il sentiero,
Ci siamo incontrati per caso
Si sono riuniti e hanno discusso:
Chi si diverte?
Libero in Rus'?
Roman disse: al proprietario terriero,
Demyan ha detto: al funzionario,
E io ho detto: culo.
Kupchina dal ventre grasso, -
I fratelli Gubin dissero:
Ivan e Metrodor.
Pakhom ha detto: al più brillante
Al nobile boiardo,
Al ministro sovrano.
E Prov disse: al re...
Quel tipo è un toro: finirà nei guai
Che capriccio nella testa -
Portatela da lì
Non puoi metterlo fuori gioco: non importa quanto discutono,
Non eravamo d'accordo!
Dopo aver litigato, abbiamo litigato,
Dopo aver litigato, litigarono,
Dopo aver raggiunto, hanno cambiato idea:
Non separarti
Non rigiratevi nelle case,
Non vedere le tue mogli
Non con i ragazzini
Non con i vecchi,
Finché la nostra disputa
Non troveremo una soluzione
Fino a quando non lo scopriremo
Qualunque cosa sia, per certo:
A chi piace vivere felicemente?
Libero in Rus'?
Dicci in modo divino:
La vita del prete è dolce?
Come stai? A tuo agio, felicemente
Vivi, onesto padre?...”

Ho guardato in basso e ho pensato:
Seduto su un carro, papà
E lui ha detto: “Ortodosso!”
È un peccato mormorare contro Dio,
Porto la mia croce con pazienza,
Sto vivendo... ma come? Ascoltare!
Ti dirò la verità, la verità
E tu hai una mente contadina
Essere intelligenti! -
"Inizio!"

– Cosa pensi sia la felicità?
Pace, ricchezza, onore -
Non è così, cari amici?

Hanno detto: “Sì”...

- Ora vediamo, fratelli,
Com'è il sedere? pace?
Devo ammetterlo, dovrei iniziare
Quasi dalla nascita stessa,
Come ottenere un diploma
il figlio del prete,
A quale costo per Popovich
Si compra il sacerdozio
Meglio tacere!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le nostre strade sono difficili.
La nostra parrocchia è grande.
Malato, morente,
Nato nel mondo
Non scelgono il tempo:
Nella mietitura e nella fienagione,
Nel cuore della notte d'autunno,
In inverno, in caso di forti gelate,
E nell'alluvione primaverile -
Vai ovunque ti chiami!
Te ne vai incondizionatamente.
E anche se solo le ossa
Da solo si è rotto, -
NO! si bagna ogni volta,
L'anima farà male.
Non credeteci, cristiani ortodossi,
C’è un limite all’abitudine:
Nessun cuore può sopportare
Senza alcuna trepidazione
Rantolo
Lamento funebre
La tristezza dell'orfano!
Amen!.. Ora pensa.
Com'è la pace?...

I contadini pensavano poco
Lasciando riposare il prete,
Dissero con un inchino:
"Cos'altro puoi dirci?"

- Ora vediamo, fratelli,
Com'è il sedere? onore?
Il compito è delicato
Non ti farei arrabbiare...

Dimmi, ortodosso,
Chi chiami?
Razza di puledro?
Coira! rispondere alla domanda!

I contadini esitarono.
Tacciono - e il prete tace...

-Chi hai paura di incontrare?
Camminare sul sentiero?
Coira! rispondere alla domanda!

Gemono, si spostano,
Stanno zitti!
- Di chi stai scrivendo?
Sei una favola jolly,
E le canzoni sono oscene
E ogni sorta di bestemmia?...

Madre-sacerdote, tranquilla,
La figlia innocente di Popov,
Ogni seminarista -
Come onori?
Per catturare chi, come un castrone,
Grida: ho-ho-ho?..

I ragazzi abbassarono lo sguardo
Tacciono - e il prete tace...
Pensavano i contadini
E pop con un cappello largo
Me lo sventolai in faccia
Sì, ho guardato il cielo.
In primavera, quando i nipoti sono piccoli,
Con il rubicondo nonno solare
Le nuvole stanno giocando:
Ecco il lato destro
Una nuvola continua
Coperto - nuvoloso,
Si fece buio e gridò:
Righe di fili grigi
Rimasero appesi a terra.
E più vicino, sopra i contadini,
Da piccolo, lacerato,
Nuvole felici
Il sole rosso ride
Come una ragazza dai covoni.
Ma la nuvola si è spostata,
Pop si copre con un cappello -
Essere sotto una forte pioggia.
E il lato destro
Già luminoso e gioioso,
Lì smette di piovere.
Non è pioggia, è un miracolo di Dio:
Lì con fili d'oro
Matasse appese...

“Non noi stessi... dai genitori
È così che noi...” – Fratelli Gubin
Alla fine hanno detto.
E altri gli hanno fatto eco:
"Non da solo, ma dai tuoi genitori!"
E il prete disse: “Amen!”
Scusa, ortodosso!
Non nel giudicare il tuo prossimo,
E su tua richiesta
Ti ho detto la verità.
Questo è l'onore di un prete
Nei contadini. E i proprietari terrieri...

«Li state superando, i proprietari terrieri!
Li conosciamo!

- Ora vediamo, fratelli,
Da dove ricchezza
Viene Popovskoe?...
In un momento non lontano
Impero russo
Tenute nobiliari
Era pieno.
E lì vivevano i proprietari terrieri,
Proprietari famosi
Non ce ne sono adesso!
Siete fruttuosi e moltiplicatevi
E ci hanno lasciato vivere.
Quali matrimoni venivano celebrati lì,
Che sono nati dei bambini
Sul pane gratis!
Anche se spesso duro,
Tuttavia, volenteroso
Quelli erano i signori
Non si sono tirati indietro all'arrivo:
Si sono sposati qui
I nostri figli sono stati battezzati
Sono venuti da noi per pentirsi,
Abbiamo cantato il loro servizio funebre
E se ciò accadesse,
Che un proprietario terriero abitasse in città,
Probabilmente è così che morirò
È venuto al villaggio.
Se muore accidentalmente,
E poi ti punirà severamente
Seppellitelo in parrocchia.
Guarda, al tempio del villaggio
Su un carro in lutto
Sei eredi di cavalli
Il morto viene trasportato -
Buona correzione per il sedere,
Per i laici una vacanza è una vacanza...
Ma ora non è più la stessa cosa!
Come la tribù di Giuda,
I proprietari terrieri si dispersero
Attraverso lontane terre straniere
E originario della Rus'.
Adesso non c'è più tempo per l'orgoglio
Giace in possesso nativo
Accanto ai padri, ai nonni,
E le proprietà sono molte
Andiamo dai profittatori.
Oh ossa lucide
Russo, nobile!
Dove non sei sepolto?
In quale terra non sei?

Poi, l'articolo... scismatici...
Non sono un peccatore, non ho vissuto
Niente dagli scismatici.
Per fortuna non ce n’era bisogno:
Nella mia parrocchia ci sono
Vivere nell'Ortodossia
Due terzi dei parrocchiani.
E ci sono tali volost,
Dove ci sono quasi tutti gli scismatici,
E allora il sedere?

Tutto nel mondo è mutevole,
Il mondo stesso passerà...
Leggi un tempo severe
Agli scismatici si addolcirono,
E con loro il prete
Il reddito è arrivato.
I proprietari terrieri se ne andarono
Non vivono in tenute
E morire in vecchiaia
Non vengono più da noi.
Ricchi proprietari terrieri
Pie vecchie signore,
Che si è estinto
Che si sono sistemati
Vicino ai monasteri,
Nessuno indossa la tonaca adesso
Non ti darà il culo!
Nessuno ricamerà l'aria...
Vivi solo con contadini,
Raccogli grivnie mondane,
Sì, torte durante le vacanze,
Sì, uova sante.
Il contadino stesso ha bisogno
E sarei felice di dare, ma non c'è niente...

E poi non tutti
E il soldo del contadino è dolce.
I nostri benefici sono scarsi,
Sabbie, paludi, muschi,
La bestiola passa di mano in bocca,
Il pane nascerà da solo,
E se migliora
La terra umida è la nutrice,
Quindi un nuovo problema:
Non c'è nessun posto dove andare con il pane!
Ce n'è bisogno, lo venderai
Per pura sciocchezza,
E poi c’è un fallimento del raccolto!
Quindi paga attraverso il naso,
Vendi il bestiame.
Pregate, cristiani ortodossi!
Grandi guai minacciano
E quest'anno:
L'inverno è stato feroce
La primavera è piovosa
Avrebbe dovuto essere seminato molto tempo fa,
E c'è acqua nei campi!
Abbi pietà, Signore!
Invia un fantastico arcobaleno
Ai nostri cieli!
(Il pastore, togliendosi il cappello, si fa il segno della croce,
E anche gli ascoltatori.)
I nostri villaggi sono poveri,
E i contadini in loro sono malati
Sì, le donne sono tristi,
Infermieri, bevitori,
Schiavi, pellegrini
Ed eterni lavoratori,
Signore, dona loro la forza!
Con così tanto lavoro per pochi centesimi
La vita è dura!
Succede ai malati
Verrai: non morire,
La famiglia contadina fa paura
A quell'ora in cui deve farlo
Perdi il tuo capofamiglia!
Dai un messaggio d'addio al defunto
E supporto nel resto
Fai del tuo meglio
Lo spirito è allegro! E qui a te
La vecchia, la madre del morto,
Guarda, sta cercando quello ossuto,
Mano callosa.
L'anima si girerà,
Come tintinnano in questa manina
Due monete di rame!
Certo, è una cosa pulita -
Chiedo punizione
Se non lo prendi, non hai niente con cui convivere.
Sì, una parola di conforto
Si blocca sulla lingua
E come offeso
Tornerai a casa... Amen...

Finito il discorso - e il castrone
Pop leggermente montato.
I contadini si separarono
Si inchinarono profondamente.
Il cavallo arrancava lentamente.
E sei compagni,
E' come se fossimo d'accordo
Attaccarono con rimproveri,
Con grandi giuramenti selezionati
Al povero Luca:
- Cosa, l'hai preso? testa testarda!
Country club!
È qui che entra in gioco la discussione! -
"Nobili della campana -
I preti vivono come principi.
Stanno andando sotto il cielo
La torre di Popov,
Il feudo del prete è in fermento -
Campane forti -
Per tutto il mondo di Dio.
Per tre anni io, piccoli,
Visse col prete come operaio,
I lamponi non sono la vita!
Porridge di Popova - con burro.
Torta Popov - con ripieno,
Zuppa di cavolo di Popov - con odore!
La moglie di Popov è grassa,
La figlia del prete è bianca,
Il cavallo di Popov è grasso,
L'ape del prete è ben pasciuta,
Come suona la campana!”
- Bene, ecco cosa hai elogiato
Una vita da prete!
Perché urlavi e ti mettevi in ​​mostra?
Litigare, anatema?
Non era quello che pensavo di prendere?
Cos'è una barba come una pala?
Come una capra con la barba
Ho camminato in giro per il mondo prima,
del progenitore Adamo,
Ed è considerato uno stupido
E ora è una capra!..

Luke rimase in silenzio,
Avevo paura che non mi colpissero
Compagni, restate in attesa.
E così è stato,
Sì, per la felicità del contadino
La strada è piegata -
Il volto è severo e sacerdotale
Apparso sulla collina...

CAPITOLO II. FIERA RURALE

Non c'è da stupirsi che i nostri vagabondi
Hanno rimproverato quello bagnato,
Primavera fredda.
Il contadino ha bisogno della primavera
E presto e amichevole,
E qui - anche un lupo ulula!
Il sole non riscalda la terra,
E le nuvole piovose
Come le mucche da latte
Stanno camminando attraverso il cielo.
La neve è scomparsa e anche il verde
Non un'erba, non una foglia!
L'acqua non viene rimossa
La terra non si veste
Velluto verde brillante
E come un morto senza sudario,
Si trova sotto un cielo nuvoloso
Triste e nudo.

Mi dispiace per il povero contadino
E mi dispiace ancora di più per il bestiame;
Avendo nutrito magre provviste,
Il proprietario del ramoscello
La portò nei prati,
Cosa devo portare lì? Chernekhonko!
Solo su Nikola Veshny
Il tempo si è schiarito
Erba fresca verde
Il bestiame banchettava.

È una giornata calda. Sotto le betulle
I contadini si stanno facendo strada
Chiacchierano tra loro:
“Stiamo attraversando un villaggio,
Andiamone un altro: vuoto!
E oggi è festa,
Dove sono finite le persone?...”
Passeggiando per il villaggio - per strada
Alcuni ragazzi sono piccoli,
Ci sono vecchie nelle case,
O addirittura completamente bloccato
Cancelli con serratura.
Castle - un cane fedele:
Non abbaia, non morde,
Ma non mi fa entrare in casa!
Abbiamo superato il villaggio e abbiamo visto
Specchio con cornice verde:
I bordi sono pieni di stagni.
Le rondini volano sullo stagno;
Alcune zanzare
Agile e magro
Saltando, come sulla terraferma,
Camminano sull'acqua.
Lungo le rive, nella ginestra,
I re di quaglie scricchiolano.
Su una zattera lunga e traballante
Coperta spessa con rullo
Sta come un pagliaio strappato,
Rimboccare l'orlo.
Sulla stessa zattera
Un'anatra dorme con i suoi anatroccoli...
Ciu! cavallo che russa!
I contadini guardarono subito
E abbiamo visto sopra l'acqua
Due teste: quella di un uomo.
Riccio e scuro,
Con un orecchino (il sole lampeggiava
Su quell'orecchino bianco),
L'altro è cavallo
Con una corda, cinque braccia.
L'uomo prende la corda in bocca,
L'uomo nuota - e il cavallo nuota,
L'uomo nitrì e il cavallo nitrì.
Stanno nuotando e urlando! Sotto la donna
Sotto i piccoli anatroccoli
La zattera si muove liberamente.

Ho raggiunto il cavallo: prendilo per il garrese!
Saltò in piedi e cavalcò nel prato
Bambino: corpo bianco,
E il collo è come catrame;
L'acqua scorre nei ruscelli
Dal cavallo e dal cavaliere.

“Cosa hai nel tuo villaggio?
Né vecchio né piccolo,
Come sono morte tutte queste persone?"
- Siamo andati al villaggio di Kuzminskoye,
Oggi c'è una fiera
E la festa del tempio. -
"Quanto dista Kuzminskoe?"

- Sì, saranno circa tre miglia.

“Andiamo al villaggio di Kuzminskoye,
Guardiamo la fiera!" -
Hanno deciso gli uomini
E hai pensato tra te:
"Non è lì che si nasconde?
Chi vive felice?...”

Kuzminskoe ricco,
E per di più è sporco
Villaggio commerciale.
Si estende lungo il pendio,
Poi scende nel burrone.
E lì di nuovo sulla collina -
Com'è possibile che qui non ci sia sporcizia?
In esso si trovano due antiche chiese,
Un vecchio credente,
Un altro ortodosso
Casa con l'iscrizione: scuola,
Vuoto, imballato ermeticamente,
Una capanna con una finestra,
Con l'immagine di un paramedico,
Prelievo di sangue.
C'è un albergo sporco
Decorato con un cartello
(Con una teiera dal naso grosso
Vassoio nelle mani del portatore,
E tazzine
Come un'oca con le papere,
Quel bollitore è circondato)
Ci sono negozi permanenti
Come un quartiere
Gostiny Dvor…

Gli stranieri vennero in piazza:
Ci sono molti prodotti diversi
E apparentemente invisibile
Alle persone! Non è divertente?
Sembra che non ci sia nessun padrino,
E, come davanti alle icone,
Uomini senza cappello.
Una cosa così secondaria!
Guarda dove vanno
Shlik contadini:
Oltre al magazzino vini,
Taverne, ristoranti,
Una dozzina di negozi di damaschi,
Tre locande,
Sì, "cantina Rensky",
Sì, un paio di taverne.
Undici zucchine
Preparati per le vacanze
Tende nel villaggio.
Ciascuno ha cinque vettori;
I corrieri sono bravi ragazzi
Allenato, maturo,
E non riescono a tenere il passo con tutto,
Non riesco ad affrontare il cambiamento!
Guarda cosa è allungato
Mani contadine con cappelli,
Con sciarpe, con guanti.
Oh sete ortodossa,
Quanto sei grande!
Solo per fare la doccia al mio tesoro,
E lì prenderanno i cappelli,
Quando il mercato se ne va.

Sopra le teste degli ubriachi
Il sole primaverile splende...
Inebriantemente, rumorosamente, festosamente,
Colorato, rosso tutt'intorno!
I pantaloni dei ragazzi sono di velluto a coste,
Gilet a righe,
Camicie di tutti i colori;
Le donne indossano abiti rossi,
Le ragazze hanno trecce con nastri,
Gli argani galleggiano!
E ci sono ancora alcuni trucchi,
Vestito come un metropolitano -
E si espande e tiene il broncio
Cerchia l'orlo!
Se entri, si travestiranno!
A vostro agio, donne nuove,
Attrezzatura da pesca per te
Da indossare sotto le gonne!
Guardando le donne intelligenti,
I Vecchi Credenti sono furiosi
Tovarke dice:
"Essere affamato! essere affamato!
Lasciati stupire da come sono inzuppate le piantine,
Che l'alluvione primaverile è peggiore
Vale fino a Petrov!
Da quando hanno cominciato le donne
Vestirsi di calicò rosso, -
Le foreste non crescono
Almeno non questo pane!”

- Perché i calici sono rossi?
Hai fatto qualcosa di sbagliato qui, mamma?
Non riesco a immaginare! -
"E quei calici francesi -
Dipinto con sangue di cane!
Ebbene... hai capito adesso?.."

Stavano spingendo intorno al cavallo,
Lungo la collina dove sono ammucchiati
Caprioli, rastrelli, erpici,
Ganci, carrelli macchine,
Cerchi, assi.
Lì il commercio era vivace,
Con Dio, con gli scherzi,
Con una risata sana e sonora.
E come non ridere?
Il ragazzo è un po' minuscolo
Sono andato e ho provato i cerchi:
Ne ho piegato uno: non mi piace,
Piegò l'altro e spinse.
Come si raddrizzerà il cerchio?
Clicca sulla fronte del ragazzo!
Un uomo ruggisce oltre il bordo,
"Club dell'olmo"
Rimprovera il combattente.
Ne è arrivato un altro con diverso
Artigianato in legno -
E ha scaricato l'intero carrello!
Ubriaco! L'asse si è rotto
E cominciò a farlo -
L'ascia si è rotta! Cambiato idea
L'uomo sopra un'ascia
Lo sgrida, lo rimprovera,
Come se facesse il suo lavoro:
“Mascalzone, non un'ascia!
Servizio vuoto, niente
E non ha servito quello.
Per tutta la vita ti sei inchinato,
Ma non sono mai stato affettuoso!”

I vagabondi andavano per negozi:
Ammirano i fazzoletti,
Ivanovo chintz,
Imbracature, scarpe nuove,
Un prodotto dei Kimryak.
In quel negozio di scarpe
Gli stranieri ridono ancora:
Ci sono scarpe di capra qui
Il nonno commerciava con la nipote
Ho chiesto il prezzo cinque volte,
Lo rigirò tra le mani e si guardò intorno:
Il prodotto è di prima classe!
“Bene, zio! due due grivna
Paga o ti perdi!” -
Glielo disse il commerciante.
- Apetta un minuto! - Ammira
Un vecchio con una scarpa minuscola,
Questo è quello che dice:
- Non mi importa di mio genero e mia figlia rimarrà in silenzio,

Mi dispiace per mia nipote! Si è impiccata
Sul collo, agitarsi:
“Compra un albergo, nonno.
Compralo!" – Testa di seta
Il viso è solleticato, accarezzato,
Bacia il vecchio.
Aspetta, cingolato scalzo!
Aspetta, trottola! Capre
Comprerò degli stivali...
Vavilushka si vantava,
Sia vecchi che giovani
Mi ha promesso regali,
E si è bevuto fino a un centesimo!
Come sono spudorati i miei occhi
Lo farò vedere alla mia famiglia?..

Non mi importa di mio genero e mia figlia resterà in silenzio,
Alla moglie non importa, lasciala brontolare!
E mi dispiace per mia nipote!.. - Sono andato di nuovo
A proposito di mia nipote! Si uccide!..

Le persone si sono riunite, ascoltando,
Non ridere, dispiaceti;
Succede, lavoro, pane
Lo avrebbero aiutato
E tira fuori due monete da due centesimi -
Quindi non rimarrai senza nulla.
Sì, c'era un uomo qui
Pavlusha Veretennikov
(Che tipo, grado,
Gli uomini non lo sapevano
Tuttavia lo chiamavano “maestro”.
Era molto bravo a fare battute,
Indossava una maglietta rossa,
Ragazza di stoffa,
Stivali antigrasso;
Cantava canzoni russe senza intoppi
E gli piaceva ascoltarli.
Molti lo hanno visto
Nei cortili delle locande,
Nelle taverne, nelle taverne.)
Quindi aiutò Vavila -
Gli ho comprato gli stivali.
Vavilo li afferrò
E così era! - Per la gioia
Grazie anche al maestro
Il vecchio si è dimenticato di dirlo
Ma altri contadini
Così furono consolati
Così felice, come se tutti
Lo ha dato in rubli!
Anche qui c'era una panchina
Con quadri e libri,
Ofeni fece scorta
I tuoi beni dentro.
"Hai bisogno di generali?" -
chiese loro il mercante in fiamme.
“E dammi dei generali!
Sì, solo tu, secondo la tua coscienza,
Per essere reale -
Più spesso, più minaccioso."

"Meraviglioso! come sembri! -
Il commerciante disse con un sorriso: -
Non è una questione di carnagione..."

- Che cos'è? Stai scherzando, amico!
Immondizia, forse, è desiderabile vendere?
Dove andremo con lei?
Ti stai comportando male! Prima del contadino
Tutti i generali sono uguali
Come i coni su un abete rosso:
Per vendere quello brutto,

Un giorno, sette uomini - recentemente servi e ora temporaneamente obbligati "dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc." si incontrano sulla strada principale. Invece di andare per la propria strada, gli uomini iniziano a discutere su chi vive felicemente e liberamente nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Mentre discutono, non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma lo scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione si trova inaspettatamente: uno degli uomini, Pakhom, cattura un pulcino di usignolo e, per liberare il pulcino, l'usignolo dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora agli uomini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè: in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, una tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, gli uomini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'".

La prima possibile “persona fortunata” che incontrano lungo la strada si rivela essere un prete. (Non era giusto che i soldati e i mendicanti che incontravano chiedessero della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce, delude gli uomini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il sacerdote non possiede nessuno di questi benefici. Nella fienagione, nella mietitura, nella notte morta dell'autunno, nel gelo pungente, deve andare dove ci sono i malati, i moribondi e i nascenti. E ogni volta la sua anima fa male alla vista dei singhiozzi funebri e della tristezza dell'orfano - tanto che la sua mano non si alza per prendere le monete di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che prima vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, sono ora sparsi non solo in tutta la Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro punizione. Ebbene, gli uomini stessi sanno quanto rispetto merita il prete: si sentono in imbarazzo quando il prete lo rimprovera per canti osceni e insulti verso i preti.

Rendendosi conto che il prete russo non è uno dei fortunati, gli uomini vanno a una fiera natalizia nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben chiusa con l'insegna “scuola”, la baracca del paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio ci sono locali per bere, in ognuno dei quali hanno a malapena il tempo di far fronte alle persone assetate. Il vecchio Vavila non può comprare scarpe di capra per sua nipote perché ha bevuto fino a perdere un soldo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli abbia comprato il prezioso regalo.

I vagabondi maschi guardano la farsesca Petrushka, guardano come le donne fanno scorta di libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti e opere sul "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di negoziazione: ubriachezza diffusa, risse sulla strada di casa. Tuttavia, gli uomini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino rispetto allo standard del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere nella Rus': non resisterà né al lavoro massacrante né alle disgrazie contadine; senza bere per rabbia anima contadina Pioverebbe una pioggia maledetta. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoy del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavora fino alla morte, beve fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano mai il cielo. Durante l'incendio lui stesso non mise da parte i soldi accumulati nel corso della sua vita, ma i quadri inutili e amati appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza verrà una grande tristezza nella Rus'.

I vagabondi maschi non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene nella Rus'. Ma anche con la promessa di dare acqua gratis ai più fortunati, non riescono a trovarli. Per amore dell'alcol gratis, sia il lavoratore oberato di lavoro, l'ex servitore paralizzato che ha trascorso quarant'anni a leccare i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, sia persino i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Alla fine qualcuno racconta loro la storia di Yermil Girin, sindaco della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin ebbe bisogno di soldi per comprare il mulino, gli uomini glieli prestarono senza nemmeno chiedere una ricevuta. Ma Yermil adesso è infelice: dopo la rivolta contadina è in prigione.

Il rubicondo proprietario terriero sessantenne Gavrila Obolt-Obolduev racconta ai contadini erranti la disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, attori servi, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano completamente. Obolt-Obolduev racconta con emozione di come durante le dodici festività abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa del padrone, nonostante in seguito abbia dovuto scacciare le donne dall'intera tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita nella servitù della gleba era lontana dall'idillio descritto da Obolduev, capiscono ancora: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì sia il padrone, che fu immediatamente privato del suo solito modo di vivere, sia il contadino.

Nel disperato tentativo di trovare qualcuno felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che nel villaggio di Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, che tutti considerano fortunata. Ma la stessa Matryona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai vagabondi la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva astemia e prospera famiglia contadina. Ha sposato un produttore di stufe di un villaggio straniero, Philip Korchagin. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico a sentirsi dispiaciuto per Matryona era il nonno Savely, che viveva la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove finì per l'omicidio di un odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: è impossibile sconfiggere un contadino, perché "si piega, ma non si rompe".

La nascita del primo figlio di Demushka ha illuminato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non tenne d'occhio il bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Davanti agli occhi di Matryona, i giudici arrivati ​​​​dalla città hanno eseguito l'autopsia su suo figlio. Matryona non poteva dimenticare il suo primogenito, anche se in seguito ebbe cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise ad una lupa di portare via una pecora. Matryona ha accettato la punizione assegnata a suo figlio. Poi, incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: suo marito, aggirando le leggi, fu portato nell'esercito. Matryona è stata quindi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma riguardo all'invisibile tempesta mentaleÈ impossibile raccontare la storia che è passata attraverso questa donna, proprio come le lamentele mortali non pagate e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono perse per Dio stesso.

Al culmine della fienagione, i vagabondi arrivano al Volga. Qui assistono ad una strana scena. Una nobile famiglia nuota verso la riva su tre barche. I falciatori, che si erano appena seduti per riposare, balzarono subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al pazzo proprietario terriero Utyatin. I parenti dell'Ultimo Anatroccolo promettono per questo agli uomini prati alluvionali. Ma dopo la morte tanto attesa dell'Ultimo, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera prestazione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachina, i vagabondi ascoltano canzoni contadine - corvée, fame, soldato, salato - e storie sulla servitù della gleba. Una di queste storie riguarda lo schiavo esemplare Yakov il Fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Il tiranno Polivanov, in segno di gratitudine, colpì Yakov sui denti con il tallone, cosa che suscitò ancora di più nell'anima del lacchè. grande amore. Man mano che Polivanov cresceva, le sue gambe diventavano deboli e Yakov cominciò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bellissima serva Arisha, Polivanov, per gelosia, diede il ragazzo come recluta. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov: l'unico modo a sua disposizione, il lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si impiccò proprio sopra di lui su un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servitore, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata agli uomini dal vagabondo di Dio Jonah Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza del capo dei ladri Kudeyar. Il ladro ha espiato a lungo i suoi peccati, ma tutti gli sono stati perdonati solo dopo che, in un impeto di rabbia, ha ucciso il crudele Pan Glukhovsky.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il vecchio, che per soldi nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non sono solo gli uomini erranti a pensare alla felicità della gente. Il figlio del sagrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la sua defunta madre si fondeva con l'amore per tutta Vakhlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza a chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente in lei si rifletterà ancora in lei. propria anima. Anime forti come quella di Grisha Dobrosklonov sono chiamate dall'angelo della misericordia su un cammino onesto. Il destino sta preparando Grisha “un percorso glorioso, un grande nome difensore del popolo, consumo e Siberia."

Se gli uomini erranti sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, probabilmente capirebbero che potrebbero già tornare al loro rifugio nativo, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

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✪ Chi vive bene in Rus'. Nikolaj Nekrasov

✪ N.D. Nekrasov "Chi vive bene in Rus'." Breve contenuto della poesia.

✪ N.D. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'” ( analisi del contenuto) | Lezione n. 62

Sottotitoli

Storia della creazione

N. A. Nekrasov iniziò a lavorare sulla poesia "Chi vive bene in Rus'" nella prima metà degli anni '60 del XIX secolo. La menzione dei polacchi in esilio nella prima parte, nel capitolo “Proprietario terriero”, suggerisce che il lavoro sulla poesia iniziò non prima del 1863. Ma gli schizzi dell'opera potrebbero essere apparsi prima, dai tempi di Nekrasov per molto tempo materiale raccolto. Sul manoscritto della prima parte del poema è riportata la data 1865, tuttavia è possibile che questa sia la data di completamento dei lavori su questa parte.

Subito dopo aver terminato il lavoro sulla prima parte, il prologo della poesia fu pubblicato nel numero di gennaio della rivista Sovremennik del 1866. La stampa durò quattro anni e fu accompagnata, come tutte le attività editoriali di Nekrasov, dalla persecuzione della censura.

Lo scrittore iniziò a continuare a lavorare sulla poesia solo negli anni '70 dell'Ottocento, scrivendo altre tre parti dell'opera: "L'ultimo" (1872), "La contadina" (1873) e "Una festa per il mondo intero" ( 1876). Il poeta non intendeva limitarsi ai capitoli scritti, erano previste tre o quattro parti in più. Tuttavia, una malattia in via di sviluppo ha interferito con i piani dell'autore. Nekrasov, sentendo l'avvicinarsi della morte, ha cercato di dare una certa "completezza" all'ultima parte, "Una festa per il mondo intero".

La poesia “Chi vive bene in Rus'” è stata pubblicata nella seguente sequenza: “Prologo. Prima parte", "L'ultima", "Contadina".

Trama e struttura della poesia

Si presumeva che la poesia avrebbe avuto 7 o 8 parti, ma l'autore riuscì a scriverne solo 4, che forse non si susseguirono.

La poesia è scritta in trimetro giambico.

Prima parte

L'unica parte che non ha titolo. È stato scritto poco dopo l'abolizione della servitù della gleba (). A giudicare dalla prima quartina del poema, possiamo dire che Nekrasov inizialmente cercò di caratterizzare in modo anonimo tutti i problemi della Rus' in quel momento.

Prologo

In quale anno: calcola
In quale terra - indovina
Sul marciapiede
Sette uomini si sono riuniti.

Hanno litigato:

Chi si diverte?
Libero in Rus'?

Hanno offerto 6 possibili risposte a questa domanda:

• Romanzo: al proprietario terriero;
• Demyan: ufficiale;
• Fratelli Gubin - Ivan e Mitrodor: al commerciante;
• Pakhom (vecchio): ministro, boiardo;

I contadini decidono di non tornare a casa finché non avranno trovato la risposta corretta. Nel prologo trovano anche una tovaglia autoassemblata che darà loro da mangiare e si mettono in viaggio.

Capitolo I. Pop.

Capitolo II. Fiera rurale.

Capitolo III. Notte ubriaca.

Capitolo IV. Contento.

Capitolo V. Proprietario terriero.

L'ultimo (dalla seconda parte)

Al culmine della fienagione, i vagabondi arrivano al Volga. Qui assistono ad una scena strana: una nobile famiglia naviga verso la riva su tre barche. I falciatori, che si erano appena seduti per riposare, balzarono subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al pazzo proprietario terriero Utyatin. Per questo, i parenti dell'ultimo, Utyatin, promettono agli uomini prati alluvionali. Ma dopo la morte tanto attesa dell'Ultimo, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera prestazione contadina si rivela vana.

Contadina (dalla terza parte)

In questa parte, i vagabondi decidono di continuare la loro ricerca di qualcuno che possa “vivere allegramente e a proprio agio nella Rus'” tra le donne. Nel villaggio di Nagotin, le donne hanno detto agli uomini che a Klin c’era un “governatore”. Matrena Timofeevna: "più gentile e più dolce - non c'è donna." Lì, sette uomini trovano questa donna e la convincono a raccontare la sua storia, al termine della quale lei dissuade gli uomini dalla sua felicità e felicità femminile nella Rus' nel suo insieme:

Le chiavi della felicità delle donne,
Dal nostro libero arbitrio
Abbandonato, perduto
Da Dio stesso!..

• Prologo
• Capitolo I. Prima del matrimonio
• Capitolo II. Canzoni
• Capitolo III. Savely, eroe, santo russo
• Capitolo IV. Dyomushka
• Capitolo V. Lupa
• Capitolo VI. Anno difficile
• Capitolo VII. La moglie del governatore
• Capitolo VIII. La parabola della vecchia

Una festa per il mondo intero (dalla quarta parte)

Questa parte è una continuazione logica della seconda parte (“The Last One”). Descrive la festa che gli uomini organizzarono dopo la morte del vecchio Ultimo. Le avventure dei vagabondi non finiscono in questa parte, ma alla fine uno dei festaioli - Grisha Dobrosklonov, figlio di un prete, la mattina dopo la festa, camminando lungo la riva del fiume, trova il segreto della felicità russa, e lo esprime nella breve canzone "Rus", usata tra l'altro da V.I. Lenin nell'articolo " il compito principale i nostri giorni." Il lavoro si conclude con le parole:

Se solo i nostri vagabondi potessero
Sotto il mio tetto,
Se solo potessero sapere,
Cosa è successo a Grisha.
Lo sentì nel petto
Forze immense
Deliziato le sue orecchie
Suoni benedetti
Suoni radiosi
Inno nobile -
Ha cantato l'incarnazione
La felicità delle persone!..

Come finale inaspettatoè nato perché l'autore era consapevole della sua morte imminente e, volendo finire l'opera, ha logicamente completato la poesia nella quarta parte, sebbene all'inizio N. A. Nekrasov concepisse 8 parti.

Elenco degli eroi

Contadini temporaneamente obbligati che sono andati a cercare coloro che vivono felici e liberi nella Rus':

Ivan e il metropolita Gubin,

Il vecchio Pakhom,

Contadini e servi:

• Artyom Demin,
• Yakim Nagoy,
• Sidor,
• Egorka Shutov,
• Klim Lavin,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• Ipat è un servo sensibile,
• Yakov è un servitore fedele,
• Gleb,
• Proška,
• Matrena Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ermil Girin.

Proprietari terrieri:

• Obolt-Obolduev,
• Principe Utyatin (l'ultimo),
• Vogel (Piccole informazioni su questo proprietario terriero)
• Shalashnikov.

Altri eroi

• "Governatore" Elena Alexandrovna,
• Altynnikov,
• Grisha Dobrosklonov.

Anno di scrittura:

1877

Momento della lettura:

Descrizione dell'opera:

La famosa poesia Chi vive bene in Rus' fu scritta nel 1877 dallo scrittore russo Nikolai Nekrasov. Ci sono voluti molti anni per crearlo: Nekrasov ha lavorato alla poesia dal 1863 al 1877. È interessante notare che Nekrasov aveva alcune idee e pensieri negli anni '50. Pensò di catturare nella poesia Chi vive bene in Rus' quanto più possibile tutto ciò che sapeva sulla gente e sentiva dalla bocca della gente.

Leggere sotto riepilogo poesia Chi vive bene in Rus'.

Un giorno, sette uomini - recentemente servi e ora temporaneamente obbligati "dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc." si incontrano sulla strada principale. Invece di andare per la propria strada, gli uomini iniziano a discutere su chi vive felicemente e liberamente nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un commerciante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Mentre discutono, non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma lo scontro non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione si trova inaspettatamente: uno degli uomini, Pakhom, cattura un pulcino di usignolo e, per liberare il pulcino, l'usignolo dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora agli uomini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè: in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, una tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, gli uomini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'".

La prima possibile “persona fortunata” che incontrano lungo la strada si rivela essere un prete. (Non era giusto che i soldati e i mendicanti che incontravano chiedessero della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce, delude gli uomini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il sacerdote non possiede nessuno di questi benefici. Nella fienagione, nella mietitura, nella notte morta dell'autunno, nel gelo pungente, deve andare dove ci sono i malati, i moribondi e i nascenti. E ogni volta la sua anima fa male alla vista dei singhiozzi funebri e della tristezza dell'orfano - tanto che la sua mano non si alza per prendere le monete di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che prima vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, sono ora sparsi non solo in tutta la Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro punizione. Ebbene, gli uomini stessi sanno quanto rispetto merita il prete: si sentono in imbarazzo quando il prete lo rimprovera per canti osceni e insulti verso i preti.

Rendendosi conto che il prete russo non è uno dei fortunati, gli uomini vanno a una fiera natalizia nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben chiusa con l'insegna “scuola”, la baracca del paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio ci sono locali per bere, in ognuno dei quali hanno a malapena il tempo di far fronte alle persone assetate. Il vecchio Vavila non può comprare scarpe di capra per sua nipote perché ha bevuto fino a perdere un soldo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli abbia comprato il prezioso regalo.

I vagabondi maschi guardano la farsesca Petrushka, guardano come le donne fanno scorta di libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti e opere sul "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di negoziazione: ubriachezza diffusa, risse sulla strada di casa. Tuttavia, gli uomini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino rispetto allo standard del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere nella Rus': non resisterà né al lavoro massacrante né alle disgrazie contadine; senza bere, una pioggia sanguinosa uscirebbe dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoy del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavora fino alla morte, beve fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano mai il cielo. Durante l'incendio lui stesso non mise da parte i soldi accumulati nel corso della sua vita, ma i quadri inutili e amati appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza verrà una grande tristezza nella Rus'.

I vagabondi maschi non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene nella Rus'. Ma anche con la promessa di dare acqua gratis ai più fortunati, non riescono a trovarli. Per amore dell'alcol gratis, sia il lavoratore oberato di lavoro, l'ex servitore paralizzato che ha trascorso quarant'anni a leccare i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, sia persino i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Alla fine qualcuno racconta loro la storia di Yermil Girin, sindaco della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin ebbe bisogno di soldi per comprare il mulino, gli uomini glieli prestarono senza nemmeno chiedere una ricevuta. Ma Yermil adesso è infelice: dopo la rivolta contadina è in prigione.

Il rubicondo proprietario terriero sessantenne Gavrila Obolt-Obolduev racconta ai contadini erranti la disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, attori servi, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano completamente. Obolt-Obolduev racconta con emozione di come durante le dodici festività abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa del padrone, nonostante in seguito abbia dovuto scacciare le donne dall'intera tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita nella servitù della gleba era lontana dall'idillio descritto da Obolduev, capiscono ancora: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì sia il padrone, che fu immediatamente privato del suo solito modo di vivere, sia il contadino.

Nel disperato tentativo di trovare qualcuno felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che nel villaggio di Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, che tutti considerano fortunata. Ma la stessa Matryona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai vagabondi la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una famiglia di contadini astemia e ricca. Ha sposato un produttore di stufe di un villaggio straniero, Philip Korchagin. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico a sentirsi dispiaciuto per Matryona era il nonno Savely, che viveva la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove finì per l'omicidio di un odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: è impossibile sconfiggere un contadino, perché "si piega, ma non si rompe".

La nascita del primo figlio di Demushka ha illuminato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non tenne d'occhio il bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Davanti agli occhi di Matryona, i giudici arrivati ​​​​dalla città hanno eseguito l'autopsia su suo figlio. Matryona non poteva dimenticare il suo primogenito, anche se in seguito ebbe cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise ad una lupa di portare via una pecora. Matryona ha accettato la punizione assegnata a suo figlio. Poi, incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: suo marito, aggirando le leggi, fu portato nell'esercito. Matryona è stata quindi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma è impossibile raccontare l'invisibile tempesta spirituale che ha attraversato questa donna, proprio come le lamentele mortali non pagate e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono perse per Dio stesso.

Al culmine della fienagione, i vagabondi arrivano al Volga. Qui assistono ad una strana scena. Una nobile famiglia nuota verso la riva su tre barche. I falciatori, che si erano appena seduti per riposare, balzarono subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al pazzo proprietario terriero Utyatin. I parenti dell'Ultimo Anatroccolo promettono per questo agli uomini prati alluvionali. Ma dopo la morte tanto attesa dell'Ultimo, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera prestazione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachina, i vagabondi ascoltano canzoni contadine - corvée, fame, soldato, salato - e storie sulla servitù della gleba. Una di queste storie riguarda lo schiavo esemplare Yakov il Fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Il tiranno Polivanov, in segno di gratitudine, colpì Yakov sui denti con il tallone, cosa che suscitò un amore ancora maggiore nell'anima del lacchè. Man mano che Polivanov cresceva, le sue gambe diventavano deboli e Yakov cominciò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bellissima serva Arisha, Polivanov, per gelosia, diede il ragazzo come recluta. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov: l'unico modo a sua disposizione, il lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si impiccò proprio sopra di lui su un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servitore, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata agli uomini dal vagabondo di Dio Jonah Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza del capo dei ladri Kudeyar. Il ladro ha espiato a lungo i suoi peccati, ma tutti gli sono stati perdonati solo dopo che, in un impeto di rabbia, ha ucciso il crudele Pan Glukhovsky.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il vecchio, che per soldi nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non sono solo gli uomini erranti a pensare alla felicità della gente. Il figlio del sagrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la sua defunta madre si fondeva con l'amore per tutta Vakhlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza a chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che il potere indistruttibile che sente nella sua anima si rifletterà ancora in essa. Anime forti come quella di Grisha Dobrosklonov sono chiamate dall'angelo della misericordia su un cammino onesto. Il destino sta preparando per Grisha "un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore, il consumo e la Siberia del popolo".

Se gli uomini erranti sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, probabilmente capirebbero che potrebbero già tornare al loro rifugio nativo, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

(351 parole) 140 anni fa fu scritto il poema epico di N.A. Nekrasova “Chi può vivere bene in Rus'?”, descrivendo la difficoltà vita popolare. E se il poeta fosse nostro contemporaneo, come risponderebbe alla domanda posta nel titolo? Nella poesia originale, gli uomini avrebbero cercato uno felice tra proprietari terrieri, funzionari, preti, mercanti, nobili boiardi, ministri sovrani e, alla fine, intendevano raggiungere lo zar. Durante la ricerca, il piano degli eroi è cambiato: hanno appreso le storie di molti contadini, cittadini e persino ladri. E il fortunato tra loro è stato il seminarista Grisha Dobrosklonov. Vide la sua felicità non nella pace e nella contentezza, ma nell'intercessione per la sua amata Patria, per il popolo. Non si sa come andrà a finire la sua vita, ma non è stata vissuta invano.

Dopo quasi un secolo e mezzo, chi è felice? Se segui il piano originale degli eroi, si scopre che anche quasi tutti questi percorsi rimangono spinosi. Essere un agricoltore è estremamente non redditizio, perché coltivare prodotti agricoli è più costoso che venderli. Gli uomini d'affari manovrano costantemente in una situazione di mercato in evoluzione, rischiando ogni giorno il burnout. Il lavoro ufficiale resta noioso; è gratuito solo nelle zone vicine al governo. Il servizio presidenziale è complesso e responsabile, perché da esso dipende la vita di milioni di persone. I preti si calmarono condizioni confortevoli, a differenza del XIX secolo, però, il rispetto è diventato ancora minore.

E la gente? Gli abitanti delle città vivono per lo più di stipendio in stipendio, essendo costantemente sotto pressione. Finiscono la giornata lavorativa, tornano a casa, si siedono a guardare la TV e poi vanno a letto. E così ogni giorno, per tutta la vita. L’esistenza non è così povera (almeno rispetto al XIX secolo), ma sta diventando sempre più standardizzata. Gli abitanti dei villaggi vivono in modo più cupo, perché i villaggi stanno morendo: non ci sono strade, ospedali, scuole. Ci vivono solo gli anziani, gli altri non hanno niente da fare: né correre né bere.

Se prendiamo la felicità come criterio beni materiali, quindi ai nostri tempi la vita è buona per i deputati. Il loro compito è ricevere uno stipendio di 40 minimi di sussistenza e partecipare periodicamente alle riunioni. Ma se il criterio della felicità è intangibile, allora la persona più felice oggi è quella libera dalla routine e dalla frenesia. Non puoi sbarazzartene completamente, ma puoi costruirne uno tuo mondo interiore in modo tale che non si trascini il “fango delle piccole cose”: raggiungere alcuni obiettivi, amare, comunicare, interessarsi. Non è necessario essere qualcuno specifico per farlo. Per vivere bene, a volte devi poterti guardare intorno e pensare a qualcosa di intangibile.

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