نمادها از بیزانس به روسیه آمدند و در اینجا واقعاً زندگی دوم پیدا کردند. واقعیت این است که تا قرن XI-XII. نقاشی شمایل بیزانسی شروع به تکیه بیشتر و بیشتر بر قانون می کند، زیرا یونانی ها تفکر خود را در مورد معنوی از دست می دهند. در آن زمان در روسیه مردمی زندگی می کردند که روشن بینی تصویری باستان را بسیار حفظ می کردند. در دوران بت پرستی، ارواح پایین تر، خدمتگزاران طبیعت، در این روشن بینی آشکار شدند. هنگامی که با ظهور مسیحیت، نمادهای یونانی به روسیه آورده شد، آنچه مطابق سنت در آنها نقش بسته بود با نور واقعی تخیل پشت تصاویر شمایل نگاری برای روس ها روشن شد. بررسی این موضوع با مقایسه حداقل یک بار نمادهای اولیه روسی، که در آن تأثیر بیزانس به شدت احساس می شود (12، 13، 16)، با نمادی که فقط قانون بیزانس روی آن بازتولید شده است، دشوار نیست.
معنای عمیقی در ارتباط با این شرایط وجود داشت. با نگاهی به توسعه بعدی بیزانس - زوال، زوال آن، پس از آن که قطعه قطعه شد و توسط اسماعیلیان جذب شد، این تصور را به دست می آورید که تا حد زیادی معنای وجود آن انتقال انگیزه مسیحیت به روسیه بود. به شکل شرقی آن که در بالا در R. Steiner خواندیم. در هر صورت، نقاشی نمادها، به عنوان ثمره فرهنگ یونانی-لاتین دوران مسیحیت، نقش ویژه خود را دقیقاً در جهان اسلاو و در درجه اول در روسیه ایفا کرد.
قبلاً گفته‌ایم که تصویر فوق‌حساس تخیلی این توانایی را دارد که مستقیماً روی پوسته‌های اختری-اتری یک شخص تأثیر بگذارد. تصورات مسیحی، که در مرکز آنها خود مسیح قرار دارد، در درون خود نیروی فردی خاص را حمل می کنند و بسیار مهم است که از همان ابتدا این "مجسمه ساز" الهی بود که فردیت روسی را از بلوک هاله گروهی "ترکید" کرد. اسلاوهای شرقی. این منحصر به فرد توسعه جهان روسیه است. او به عنوان نوعی تابلوی رسا برای مسیحیت ظاهر شد.
اسلاوها آخرین در میان هستند مردم اروپاوارد یک فرآیند فرهنگی-تاریخی شد و از همان ابتدا برای آنها مسیحی بود. جهان یونانی- لاتین اصل فردی شدن را در روح هایی که برای این کار در مدت طولانی آماده شده بودند دریافت کرد فرهنگ بت پرستی. بی جهت نیست که افلاطون و ارسطو را مسیحیان دوران پیش از مسیحیت می نامند. دنیای قرون وسطی چیزهای زیادی را از اسرار دروید، از روم جذب کرد، و علاوه بر این، در ابتدا تمایلات خاصی برای توسعه "من" در درون خود داشت. دنیای اسلاو، دنیای اسلاوهای شرقی، قبل از پذیرش مسیحیت در پرورش جادوی طبیعی ابتدایی بود. اسلاو باستاندر آمیختگی نزدیک با طبیعت زندگی می کرد، به طوری که فرآیندهایی که در آن و در خودش اتفاق می افتاد توسط او به عنوان نوعی وحدت تجربه می شد. دنیای معنوی برای دید او باز بود، اما دنیای ارواح اصلی آب، جنگل و حیوانات بود. برای تفکرات بالاتر در دوران بت پرستی، اسرار مورد نیاز بود. آنها در میان اسلاوهای شرقی مشاهده نمی شوند، به استثنای مناطق شمالی، منطقه اونگا، جایی که برخی از بقایای اسرار سلتیک تروت ها را می توان حفظ کرد، که احتمالاً توسعه عجیب و غریب نووگورود روسیه را تعیین می کند. در بقیه قلمرو روسیه باستان، جوامع قبیله-خانواده زندگی می کردند که در درون خود یک آگاهی واحد را حمل می کردند، به یکی از اجداد متوفی، به جد - نگهبان قبیله.
با ورود به این محیط، دنیای مکاشفات مسیحی نمی‌توانست نیرویی کاملاً ویژه در آن ایجاد نکند. در فضای عبادت، در معبد، آسمان واقعاً جدیدی برای اسلاوها گشوده شد. دیوارهای معبد برای او شفاف بود، مکاشفه های حک شده بر آنها در سرزندگی واقعی خود برجسته بود. شکل مکاشفه ها که با خط، رنگ یک نماد یا نقاشی دیواری منتقل می شود، به عنوان دروازه ای به دنیای معنوی عمل می کند؛ آگاهی پراکنده را متمرکز می کند، بدن اختری را متمرکز و فردی می کند و آن را به حامل فردی تجربیات مذهبی تبدیل می کند. شکل تصویر تخیلی از نظر هدفمندی و سازماندهی بالاتر با هر شکلی از جهان فیزیکی متفاوت است و به این ترتیب در جهان چیزهای حسی به تصویر و تشبیه خود ایجاد می کند.
بالاخره آیکون از نظر شکل یا رنگ چیست؟ اول از همه دو بعدی بودن آن جلب توجه می کند. گفته می شود دیدگاه آن برعکس است. اجازه دهید ماهیت آن را در شکل توضیح دهیم:
این منظر تاثیر بسیار ویژه ای بر بیننده می گذارد. در آغاز قرن بیستم. مشاهده شد که وقتی تصویر در پرسپکتیو معکوس داده می شود، به نظر می رسد بیننده فضای آن را می پذیرد. 76 این به این دلیل به دست می آید که سیستم پرسپکتیو معکوس، همانطور که به طور متقاعدکننده ای توسط هنرمند و محقق هنر L.F. Zhegin آشکار شده است، متضمن تحرک نگاه بصری است که در یک تأثیر بصری خلاصه می شود و به تصویر منتقل می کند. پرسپکتیو مستقیم بیننده را منفعل می‌کند و صافی حتی بیشتر را نشان می‌دهد ادراک بصری، از برعکس، از آنجایی که دوچشمی دید ما را در نظر نمی گیرد - می توان آن را با یک چشم مشاهده کرد. پرسپکتیو معکوس نه تنها نمای جلوی یک جسم، بلکه چهره های جانبی آن را نیز به ما نشان می دهد. ژگین می نویسد: «در فرآیند ادغام بصری جنبه های فردی یک شی در یک تصویر کل نگر، لبه های جانبی و بالای جسم باز می شوند، شکل جسم، به قولی، پویا می شود.
از آنجایی که انحرافات پرسپکتیو و پوشش بصری چند جانبه نه تنها در مورد اشیاء متحرک، بلکه در مورد اشیاء آشکارا بی حرکت - اقلام خانگی، ساختمان ها، حتی کوه ها نیز اعمال می شود، مشخص می شود که خود هنرمند نیز در حال حرکت است. اضافه کردن .
کتاب ژگین بسیاری را توصیف می کند جالب ترین الگوهاپرسپکتیو معکوس، اما چیزی که ما نمی توانیم در مورد آن با نویسنده موافق باشیم این است که پرسپکتیو معکوس یک تکنیک آگاهانه نقاش باستانی است. نه، این به عنوان یک نتیجه طبیعی از انتقال تفکر فوق محسوس بر روی یک سطح صاف نفسانی به وجود می آید. در تخیل، انسان با یک شی فوق محسوس ادغام می شود، بنابراین آن را می بیند، یا بهتر است بگوییم، آن را می بیند و از هر طرف تجربه می کند.* و شمایل بیننده را به همان تجربه سوق می دهد. انسان را وادار می کند تا وارد فضای تخیلی شود که در آن به دلیل ادغام شی و موضوع تأمل در یک بعد، نیازی به بعد سوم نیست.**
* کودکان در منظر معکوس نقاشی می کنند زیرا به تجربیات تخیلی نزدیک هستند
** این پدیده اگر پوزیتیویست را واقعاً عمیقاً این نماد را تجربه کند، روح یک پوزیتیویست را "سوخته" می کند.
درک این پدیده کاملاً آسان نیست. بنابراین، ما به پیشرفت هایی که توسط انسان شناسان در زمینه هندسه تصویری انجام شده است، کمک می کنیم. اینجاست که بیشترین دستاوردها حاصل شده است نتایج جالب، به ما این امکان را می دهد تا ایده ای از ماهیت گذار از سه بعدی بودن جهان حسی به دو و حتی یک بعدی بودن جهان های فوق محسوس داشته باشیم. بنابراین، توصیه می شود که ساخت آن را نه تنها از نظر ریاضی، بلکه از نظر روانی و مراقبه نیز در نظر بگیرید. مهم است که فرآیند ساخت و ساز را تجربه کنید، انتقال از یک شکل به شکل دیگر، سپس ایده مربوطه متولد خواهد شد.
ما نمونه هایی را می آوریم که برای کسانی که آموزش والدورف را گذرانده اند ابتدایی است، اما کسی که با چنین مسائلی سروکار نداشته است ممکن است حتی در این نمونه ها با مشکلاتی مواجه شود. با این حال، بیایید سعی کنیم از تخیل خود استفاده کنیم. بیایید یک شمع و یک ورق کاغذ مثلثی را تصور کنیم (همه اینها را می توان به صورت تجربی تأیید کرد). اگر شعله شمع در بالای راس B مثلث ABC قرار داشته باشد (شکل 1a)، یک سایه AOS از آن تشکیل می شود. اجازه دهید شعله شمع را به همان سطح B پایین بیاوریم (شکل 1c). سپس اضلاع مثلث سایه (AO و CB) موازی می شوند و راس O به بی نهایت می رود. بیایید شمع را حتی پایین تر پایین بیاوریم و تصویری کاملاً نامفهوم دریافت خواهیم کرد (شکل 1c). اول از همه، مشخص نیست که بالای مثلث سایه کجا رفته است. در موقعیت قبلی می گوییم تا بی نهایت پیش رفت، هر چند که این فقط از نظر ریاضی قابل تصور است. در موقعیت جدید، راس مثلث سایه با ساخت پیدا می شود. برای انجام این کار، باید اضلاع واگرا مثلث سایه را به سمت راست ادامه دهید. آنها در نقطه O، که راس مورد نظر ماست، تلاقی خواهند کرد. این راس توسط پرتوهایی تشکیل شده است که از رئوس A و C به سمت چپ به بی نهایت رفته و در سمت دیگر "بازگشته" هستند. و اکنون باید تصور کنیم که پرتوهای AO، CO و BO (شکل 1c) از بینهایت، یعنی از نیستی عبور کرده و از طرف دیگر بازگشته اند، بنابراین، سایه سمت راست ناشی از منبع نور نیست و وجود آن، در در عين حال واقعي است و ويژگي هاي ديگري را نيز به همراه دارد، اين ويژگي ها مشروط به عبور آن از عدم است، اگر از نظر عالم حسي به آن بنگريم، يا از ميان وجود ديگر، از عالم معنوي. ما به زبان علم روح صحبت می کنیم. همراه با آن، قوانینی که باعث ظهور آن در سمت چپ می شود از وجود دیگری نیز گذشت، بنابراین آنها قبلاً در سمت راست شخصیت متفاوتی هستند - سایه "سفید". به هیچ وجه حدس و گمان بیهوده نیست. ریاضیدانان به سرعت با مفهوم بی نهایت عمل می کنند، بدون اینکه در معنای آن، در واقع، در معنای تمام مفاهیم ریاضی دیگر غوطه ور شوند. آنها می گویند که این کار توسط قدیم ها انجام شده است، برای مثال، فیثاغورثی ها، اما اکنون این موضوع موضوع تاریخ ریاضیات را تشکیل می دهد. با این حال، کسانی که در حال توسعه هستند مسائل ریاضیاز منظر علم معنوي به تفسير مفاهيم رياضي توجه زيادي دارند كه يكي از نتايج تحقيقات آنها آشكار شدن ماورايي بودن مفهوم بي نهايت است. کسانی که مایلند با جزئیات بیشتری با این موضوع آشنا شوند می توانند به ادبیات مربوطه مراجعه کنند، اما ما فقط می توانیم به طور خلاصه به این موضوع بپردازیم.
بنابراین، ما باید سعی کنیم این مثال‌ها را از هندسه تصویری تجربه کنیم، و سپس متوجه می‌شویم که در آنها، علیرغم سادگی‌شان، ما تقریباً «محسوس» با مافوق محسوس در تماس هستیم. برای شخصی که به دنیای تخیل روی می‌آورد، شیء مورد تأمل گویی از بینهایت می‌آید (مانند سایه سمت راست در مثال ما) که نقطه محو چشم‌انداز خود را در مقابل خود دارد، زیرا توسط ادراک ذهنی تعیین می‌شود. کسى که در نظر گیرنده خیال، اگر در شرایط مثال ما قرار گیرد، در سمت راست منبع نور فیزیکی قرار دارد. اما تصویر تخیلی و دنیای حسیهمانطور که قبلاً گفتیم، به هم مرتبط هستند. تصویر تخیلی نوعی پاسخ به تجربه حسی شخص است که از طریق روح دانای او (مانند سایه) به ابرحساس (تا بی نهایت) رفته و از آنجا باز می گردد و با نور عوالم دیگر روشن می شود. در لحظه ادراک فوق محسوس، شخص می تواند (و حتی باید) تجربه حسی خود را فراموش کند، اما پس از آن همیشه این فرصت وجود دارد که متقاعد شود که آنچه در تخیل در نظر گرفته می شود ارتباط نزدیکی با آن دارد. دنیای فیزیکی- نه به عنوان یک بازتاب (این حوزه تفکر انتزاعی است)، بلکه به عنوان نمونه های اولیه با تصاویر، به عنوان یک جوهر با یک پدیده.
در تجربه یک شناخت دهنده مافوق حسی، ادراک خود، که از حسی به مافوق محسوس می آید، ابژه را در نقطه "من" ذهنی خلاصه می کند و به طور جامع آن را با دید درونی می پوشاند. اگر این اتفاق نمی افتاد، تخیل شخصیت مجازی پیدا نمی کرد و متفکر به سادگی در آن حلول می کرد، چیزی که در میان غیبت گرایان شرقی اتفاق می افتد.توسعه اروپایی مسیر دیگری را در پیش گرفت. در اینجا روح انسانی، حتی قبل از اینکه شروع به تأمل در جهان حسی کند، قبلاً تمایلی به ادراک فردی مافوق محسوس پیدا کرده بود. اما برای این امر، خود مافوق محسوس به نوعی بازتاب حسی تبدیل شد، نه تنها به معنای عمیقوقتی در مورد قوانین طبیعت صحبت می کنیم، بلکه در ظاهر آن برای روح فردی انسان صحبت می کنیم. در مثال ما، می‌توانیم در مورد یک پدیده شهوانی-سری خاصی از طبیعت نور صحبت کنیم، زمانی که شمع در زیر بالای مثلث قرار می‌گیرد. سپس نور آن، همانطور که بود، به دو قسمت تقسیم می شود، در سمت چپ طبق قوانین فیزیکی عمل می کند، و در سمت راست، نظم ماهیت فوق محسوس آن تا حدی آشکار می شود - سایه نمی دهد، بلکه آن را "روشن می کند".
اما بیایید به مثال خود ادامه دهیم. حالا یک خط مستقیم و یک دایره بگیرید (شکل 2). اگر از نقاط مختلف خط مستقیم G دو مماس به دایره رسم کنیم و نقاط مماس را با خطوط مستقیم به هم وصل کنیم، همه آنها در نقطه A قطع می شوند. اجازه دهید شروع کنیم به نزدیک کردن خط مستقیم E به دایره. هنگامی که خط مستقیم آن را لمس کند، نقطه A با نقطه تماس منطبق خواهد شد. وقتی خط b به سمت بی نهایت حرکت می کند، مماس ها موازی می شوند و نقطه A با مرکز دایره منطبق می شود. مماس در این مورد، از آنجا که ما در مورددر مورد بی نهایت به طور طبیعی می تواند از هر جهت باشد.
بیایید مثال خود را کمی پیچیده کنیم، صفحه P و کره را در نظر بگیرید (شکل 3). مانند مثال قبل، مخروط هایی مماس بر کره از نقاط مختلف صفحه می سازیم. بدیهی است که پایه های این مخروط ها در داخل کره دارای یک نقطه مشترک (یعنی الف) خواهند بود. همانطور که صفحه به سمت بی نهایت حرکت می کند، مخروط ها به استوانه تبدیل می شوند و نقطه A با مرکز کره منطبق می شود. علاوه بر این، همچنین واضح است که هواپیمای واقع در بینهایت را می توان در هر جهتی تصور کرد.
بعد، دو صفحه متقاطع را بگیرید (شکل 4). اگر یک خط مستقیم از طریق A و B، نقاط مماس آنها با کره رسم شود، آنگاه با خط تقاطع صفحات CO در ارتباط تصویری قرار می گیرد. مشابه آنچه در دو مثال قبلی مشاهده کردیم، با حذف خط مستقیم CO تا بی نهایت، خط مستقیم AB از مرکز کره عبور می کند.
اگر این مثال را بسط دهیم و چندین صفحه را که متقاطع یکدیگر را تشکیل می دهند، هرم را در نظر بگیریم و کره ای را در داخل آن حک کنیم، آنگاه از طریق نقاط تماس آن با وجوه می توانیم یک هرم حک شده در کره بسازیم (شکل 5). هر وجه از هرم محاط شده به دلیل رابطه خط مستقیم ab با CD، da با BC و غیره با لبه هرم توصیف شده رابطه تصویری دارد (طبق قانون مورد بحث در شکل 3). با حذف لبه های هرم توصیف شده تا بی نهایت، هرم محاط شده تا نقطه ای در مرکز کره کوچک می شود. هرمی با لبه های امتداد یافته تا بی نهایت را می توان به عنوان یک صفحه در نظر گرفت.
همه شکل های داخل کره با شکل های بیرونی یکسان مطابقت ندارند. بنابراین، برای مثال، یک مکعب در داخل یک کره مطابق با یک هشت وجهی در خارج است (شکل 6). با این حال، هر شکلی در خارج از کره، که به سمت بی نهایت دور می شود، می تواند توسط ما به عنوان یک صفحه گرفته شود، زیرا هر یک از چهره های آن می تواند از هر جهتی بیاید.
در این نمونه‌های هندسه تصویری می‌توانیم احساس کنیم که چرا با گسترش قانون فیزیکی تا بینهایت، سه‌بعدی ویژگی اجباری خود را از دست می‌دهد. در عین حال، می توان گفت، اشیاء فیزیکی حتی به طور اسرارآمیزی با آنچه از بی نهایت "مسطح" و حتی "نقطه" به آنها می رسد تعیین می شوند. اگر مثال‌های ارائه شده کاملاً منطقی ثابت نشده باشند، اما اجازه دهید که در جریان باشند، این احساس آسان است. ساخت هندسیاز اشکال مرئی گرفته تا تناظرهایی که آنها را تعیین می‌کنند، تا بی نهایت امتداد می‌یابند.* سپس می‌توانیم احساس کنیم که چرا دنیای تخیل دو بعدی است. این شامل نمونه های اولیه پنهان است که دنیای خارق العاده را تعیین می کند. با استفاده از مثال های خود، نشان دادیم که چگونه به این پدیده می رسند.
* در نهایت، کل زمین به شکل یک کره است، و طاق بهشت که آن را احاطه کرده است، از نظر هندسی، یک صفحه است، زیرا از آن بینهایت دور است.
کشف پرسپکتیو مستقیم بدون شک گامی ضروری در مسیر درک واقعیت حسی بود، جایی که "من" فردی تکیه گاه خود را پیدا کرد، اما در این فضای سه بعدی جایی برای اجسام فوق محسوس وجود ندارد. تابلوی بشارت (10) منسوب به قلم موی لئوناردو،* سپس مهارت هنریبا دانش عمیق پرسپکتیو، قوانین مکانیک (در مورد بال های فرشته) که نویسنده آن داشت، ما هنوز با کمی گیج به آن نگاه می کنیم. زیرا برای ما روشن است که این فرشته مادی، هر چقدر هم که بالهایش از نظر مکانیک درست کشیده شده باشد، باز هم پرواز نخواهد کرد، و اگر پرواز کند، پس در این سه بعدی کجا خواهد رفت، کجا فرشتگان زندگی نکن؟ در عین حال، پذیرفتن ماهیت مافوق حسی تصاویر شمایل نگاری و به طور کلی هر آنچه با انحراف از منظر مستقیم نوشته می شود، برای ما دشوار نیست.
* ما به این باوریم که این کار مریدان یا شاگردان اوست
هدف شمایل نگاری به تصویر کشیدن، یا بهتر است بگوییم، انتقال واقعیت فوق محسوس است. بنابراین، اگر از منظر جهان حسی به آن نگاه کنید، دقیقاً تا به تصویر کشیدن چهره هایی با نسبت های «عجیب» کاملاً دو بعدی است (11). در واقع، به نظر می رسد که چهره های مقدسین از دنیای معنوی به سمت ما می درخشد، به سمت عقب تا بی نهایت گسترش می یابد و به سمت مرکز ادراک ما به جلو حرکت می کند. لازم به ذکر است که تصاویر موجودات الهی کمتر مشمول قوانین دیدگاه معکوس می شوند. این احتمالاً قدرت سازماندهی فعال آنها را منعکس می کند، که نه تنها خود را نشان می دهد، بلکه آگاهی شخص را که آن را می بیند به دنیای حسی می آورد. این تصاویر غالباً ماهیت کیهانی انتزاعی دارند و به شکل فیگوراتیو پوشیده شده اند. بیایید یک نماد از قرن دوازدهم را به عنوان مثال در نظر بگیریم. «بانوی ما اورانتا» (159). اگر به معنای نمادگرایی آن نفوذ کنیم، جایی که "نشانه های نمادین با آنچه می تواند به دنبال یک طبیعی باشد ... یکی در اینجا در دیگری گنجانده شده است" (نگاه کنید به یادداشت 72)، می توان گفت که در نماد موجود در تصویر از مادر خدا کل زمین با هاله روحانی خود. در این هاله فرزند الهی آشکار و متولد می شود. به عنوان خورشید روحانی در جهان اثیری زمین متولد می شود، به عنوان یک هدیه، به عنوان یک قربانی وارد آن می شود. و زمین این قربانی را می پذیرد، که با دستان مادر خدا بیان می شود: آنها مثلثی را تشکیل می دهند، حرکت باز آنها به سمت بالا هدایت می شود، در آن آمادگی زمین برای پذیرش این هدیه و حتی دعا برای آن است. ، صعود از زمین به روح که به نوبه خود بر مثلثی که توسط سر مادر خدا و دستان او تشکیل شده است تأکید بیشتری می شود. ژست عیسی نوزاد از آمادگی مسیح برای در آغوش گرفتن زمین و اتحاد با آن صحبت می کند. در همان زمان، او روی نماد به عنوان یک هیپوستاز تثلیث ظاهر می شود - این با انگشتان تا شده در یک حرکت برکت نشان داده می شود. آنچه در زیر پای مادر خدا قرار دارد، فلک ملکوت های زمینی طبیعت است که توسط نیروهای اثیری متحرک شده است.
در تضاد خاصی - در حال و هوا - با نماد "بانوی ما از اورانتا" نماد "بشارت" (12) قرار دارد. اگر در نماد اول نوعی ژست باز شدن کیهانی را تجربه کنیم، در نماد دوم حالت بسته شدن کیهانی را تجربه می کنیم. هر دو حالت، وقتی با هم جمع شوند، پدیده اولیه قطبیت را تشکیل می دهند، که در محدوده آن شروع فردی یک فرد بالغ می شود. در بشارت، انگیزه کیهانی به شکل یک پیام آور - فرشته جبرئیل - به زمین نزدیک می شود. مادر زمین، که در تصویر مادر خدا تجسم یافته است، در نوعی درون نگری کیهانی، خبر ظهور آینده پسر خدا را تجربه می کند و در عین حال، قبلاً آن را در درون خود دارد. فلک زیر پای مادر خدا بیانگر اصل چهارگانه انسان است: بدن فیزیکی، اثیری، اختری و «من».
ما بسیاری از اصل کیهانی جهانی زیبایی باستان را در تصویر سنت سنت می بینیم. جورج روی نماد قرن دوازدهم. (13). با این حال، نگاه او از نظر انسانی فردی است و فقط به سمت درون چرخیده است. در آنجا، در درون روح انسان، نایب النسل روشنفکران کیهانی، مایکل، آشکار می شود که بازتاب زمینی او سنت است. جورجی. بنابراین، موهای او فقط زینتی نیست، بلکه تا حدی شبیه به سطح مغز انسان است که ابزار آگاهی تفکر است. شمشیر نشان دهنده "من" انسان است، اما هنوز در آن فعال نیست کره زمینی. پی بردن به قدرت واقعی آن بعداً، در قرون 14 تا 15 میلادی خواهد آمد، و این در تصاویر فرشته میکائیل منعکس خواهد شد، جایی که او شمشیر را از غلاف آن بیرون می کشد و مسیری را که به سوی آگاهی انسان می رود به آنها نشان می دهد (14). ). سنت جورج در نماد هنوز فقط گیرنده انگیزه مایکل بر روی زمین است، اما او به طور مراقبه ای فکر می کند، که علاوه بر نگاهش، با نیزه ای که در دست دارد نشان می دهد - نمادی از قدرت فوق محسوس تفکر، یعنی ، تفکر سرشار از اراده است. بنابراین، سنت. جورج بر روی این نماد به عنوان فراخوانی برای ما ظاهر می شود تا آگاهی فردی خود را آماده کنیم تا روی زمین کامل فکر کردن در مورد زمین و روح را بپذیریم، سوفیا یا روشنفکران کیهانی را بپذیریم.
خلق و خوی کاملاً متفاوتی توسط نمادی که "فرشته موی طلایی" نامیده می شود (15) برانگیخته می شود. این فرشته مانند St. جورج، هم کیهانی و هم به صورت فردی، اما به روشی متفاوت. نگاه او نرم است، او ابراز رحمت می کند - آن کیفیت جدید روح انسانی که با مسیحیت به جهان می آید. فرشته بزرگ این ویژگی را به صورت ماکرو کیهانی نشان می دهد. او همه رحمت است. از نظر او هیچ محدودیت انسانی وجود ندارد، در آن وسعت وجود الهی است که دارای قدرت خیر عظیمی است. پس رحمتش پر قدرت است. این ویژگی یک موجود واقعاً قدرتمند است. انسان باید اینگونه باشد. پیشانی بند با یاقوت سرخ در موهای فرشته بافته شده است. این سنگ مربوط به مرکز شهود در است مغز انسان. شهود نیاز به درجه بالایی از سازماندهی تفکر، توانایی تخیل اخلاقی دارد، به همین دلیل است که فرشته فرشته دارای الگوی موی متفاوت است، نه شبیه به سنت سنت. جورج؛ و در نتیجه موها توسط باند به هم کشیده می شوند. در خلق و خوی که از این فرشته ساطع می شود، می توان چیزی ذاتی را در فرشته ی مردم روسیه احساس کرد، در عین حال "جوان و باستانی" (R. Steiner) که الهامات آن در بیان می شود. بهترین خواصآه روح روسی
تصاویر خود مسیح بر روی نمادهای باستانی روسیه عالی هستند، اما همچنین بسیار فردی هستند. در اینجا "نجات دهنده ساخته نشده توسط دست" قرن دوازدهم است. (16). موهای باز شده به کمک خطوط طلایی که اصطلاحاً کمکی نامیده می شود، به طور مشخص متمایز می شوند. این کمک فقط برای تصاویر موجودات روحانی به کار می رود؛ با رنگ درخشان و ساختار کسری خود، به نظر می رسد ماهیت الهی-انسانی انگیزه معنوی ناشی از آنها را آشکار می کند. تکنیک کمک از بیزانس به روسیه آمد و در آنجا از روم. ریش صورت نمادین حتی بیشتر از مو فردی است، اما بدون کمک داده می شود، زیرا ریش چیزی است که صرفاً از انسان می آید، در حالی که موهای سر، هادی روح است. نگاه چهره به تصویر کشیده شده نه به بیننده، بلکه به طرف، به دنیای اطراف فرد معطوف می شود، جایی که، بنابراین، ما، مردم، دعوت می شویم تا توجه خود را به سمت آن سوق دهیم. نگاه متمرکز و خشن است: "من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر" (متی 10:34)، یعنی انگیزه ای از خودآگاهی که پیوندهای خونی را از بین می برد و به برادری روحانی دعوت می کند. بنابراین، چهره مسیح بر روی نماد، تمرکز ذهن، مسئولیت آنچه در جهان زمینی اتفاق می افتد را می طلبد. بی جهت نیست که این نماد بر روی بنرهای هنگ های روسی که به میدان کولیکوو آمده اند به تصویر کشیده شده است.
اما تصویر مسیح بر روی نماد اواخر قرن سیزدهم. (17). در اینجا نگاه او چیزی کاملاً متفاوت را بیان می کند، آنچه در عهد جدید آمده است: "خدا عشق است." این نگاه معطوف به ماست، به درون ما، جایی که یک اخلاق جدید و مسیحی متولد می شود.
تصاویر مشابهعلاوه بر این که آنها ماهیت خدا را خطاب به بشریت آشکار می کنند، از آنها خواسته می شود که صفات جداگانه اما اساسی را در روح ها ایجاد کنند. فقط باید دنیای روسیه باستان را تصور کرد، جایی که چهره‌های انسان آگاهی کاملاً غیرفردی را منعکس می‌کرد تا بفهمیم این چهره‌های شمایل‌نگار چه نوع تأثیری را برانگیخته‌اند. فراموش کردن ملاقات با آنها غیرممکن بود.
در مورد تصویر مسیح بر روی نماد Deesis قرن دوازدهم، جایی که او امانوئل نامیده می شود، چیز خاصی باید گفت (18). مسیح در احاطه فرشتگان میکائیل و جبرئیل با او به تصویر کشیده شده است چهره جوان، بدون ریش. از پیام‌های R. Steiner می‌دانیم که مسیح اغلب با ریش به تصویر کشیده می‌شد، زیرا در روشن بینی تصویری باستانی تصویر خدای پدر همیشه از روی صورت پسر خدا می‌درخشید. و برای آشکار شدن چهره جوان مسیح به قدرتی متفاوت و بالاتر از روشن بینی نیاز بود. با نگاهی به این نماد، می‌توانیم به خود بگوییم که در روسیه افراد آغازگر بالایی وجود داشته است، اگرچه نام آنها برای ما ناشناخته باقی مانده است. بلند است کره ای که مسیح در تصویری که فرشتگان او را در آن می بینند آشکار می شود. فرد تنها با کمک شدیدترین تمرینات معنوی می تواند در آنجا بلند شود. این کره شهود است و با یاقوت های سرخ در سربندهای فرشتگان نشان داده می شود. همچنین برای سازندگان تصویر بکر این شمایل آشکار شد که آنها در حال تفکر در مسیح هستند که او در آمدن دوم او ظاهر می شود. روزی بسیاری او را به شکلی مشابه خواهند دید. این زمان با گذار از عصر جبرئیل به عصر میکائیل، یعنی از اواخر قرن نوزدهم، فرا رسیده است.
بسیاری از نمادها به رویدادهای زندگی زمینی مسیح عیسی اختصاص داده شده است. جایگاه پیشرو در میان آنها «میلاد مسیح» (19) است. آنچه در اینجا برای ما مهم است، تصویر دو پسر عیسی است. یکی از آنها، نوزاد ناتان، در یک آخور بیت لحم که در یک غار ساخته شده بود به دنیا می آید. شبانان برای پرستش او می آیند، همانطور که در Ev. از لوک اما این نماد ستاره‌ای را نیز به تصویر می‌کشد که مجوس، پادشاهان شرق را به نوزاد دیگری هدایت می‌کند. این در Ev صحبت شده است. از متیو این کودک، از خاندان سلطنتی سلیمان، در تصویر زیر در سمت راست نشان داده شده است. او توسط دو خدمتکار با قلم طلایی شسته می شود. یکی دیگر از موضوعات نمادین مهم که به زندگی زمینی مسیح عیسی اختصاص یافته است، «تغییر شکل» است (20). نمادهای مربوط به این موضوع منعکس کننده دانش آغازگران مسیحی باستان در مورد طبیعت دوگانه انسان - در مورد به اصطلاح تثلیث بالا و پایین است که حتی در دوران پیش از مسیحیت به طور نمادین به شکل یک هگزاگرام، ستاره سلیمان به تصویر کشیده می شد. . مسیح در نماد تمام مضمون را تشکیل می دهد و آن را با خود در آغوش می گیرد. در عین حال، او خود، به عنوان روح-حیات، همراه با موسی و الیاس، در عالی ترین تثلیثی ساکن است که توسط روح-خود، روح-حیات و روح-انسان تشکیل شده است. رسولان پطرس، یعقوب و یوحنا تثلیث پایینی بدن، روح و روح را بیان می کنند (به عنوان "من"). از طغیان ناگهانی تفکر . کسی که روح را بیان می کند سعی می کند نگاه کند و ببیند که در بالا چه اتفاقی می افتد. این رقم متوسط است و شرایط بین حد متوسط است. در هاله مسیح، در برخی موارد سه دایره داده می شود، در برخی دیگر - یک هگزاگرام و دایره ها.
* بلکه روح سه گانه: ذی شعور، معقول، آگاه.
در میان تصاویر نمادین مختلف مسیح، "نجات دهنده در قدرت" (21) به دلیل عمق باطنی خود شگفتی خاصی را برمی انگیزد. این نماد در اوایل قرن پانزدهم ظاهر شد. و به عنوان یک موضوع اصلی در آیین Deesis گنجانده شده است. او نماینده مسیح نشسته بر تخت است و انجیل باز در دستان اوست. پاهای او بر روی فلک زمین قرار دارد که به شکل یک پایه چهارگوش به تصویر کشیده شده است. این فلک توسط تاج و تخت (Thrones) حمل می شود که روی نماد مانند چرخ هایی با بال هستند. مسیح توسط هاله ای عظیم احاطه شده است که در آن کل سلسله مراتب اول آشکار می شود. هاله خود مسیح نیز به نوبه خود در هاله ای چهار گوش به رنگ قرمز گنجانده شده است که در گوشه های آن فرشته، عقاب، گوساله و شیر به تصویر کشیده شده است. این هاله یک فرد، تصویر فوق محسوس او است و در آن است که هر چیزی که در نماد به تصویر کشیده می شود آشکار می شود.
بر روی برخی از نمادها، به ویژه از مکتب روبلوف (22)، در داخل هاله مسیح، هاله ای دیگر، همچنین قرمز، چهار گوش وجود دارد. این هاله بیانگر تجسم مسیح، رستاخیز او در بدن انسان به عنوان یک انسان روحانی است. سپس به تختی که او بر آن می نشیند و جسمانی بودن جسمانی را بیان می کند، ضربه ای سفید داده می شود - این دیگر فقط جسمانی نیست، بلکه یک شبح است، یا مثلاً تاج و تخت انسان روحانی. فلک زیر پای مسیح و در این نماد به صورت فیزیکی آورده شده است. اگرچه توسط سلسله مراتب حمل می شود، برخلاف بدن عیسی هنوز روشن نشده است. این پادشاهی های زمینی. بنابراین، این نماد تجربه درونی و عرفانی مسیح را هنگامی که او در آن آشکار می شود، منعکس می کند انسان درونیبه عنوان فرضیه ای از تثلیث الهی، که دارای تمام قدرت های هر نه سلسله مراتب است. این بدون شک دانش مسیح در شهود است که توسط مبتکران در روسیه به دست آمده است. کانون مسیحیت باطنی را تشکیل می دهد؛ امیدهای مردم و خدایان به سوی آن همگرا می شود. بنابراین، این نماد در مرکز رتبه Deesis قرار می گیرد، و در دو طرف آن توسط نمادهای دیگری احاطه شده است، که در سمت چپ، پیتر رسول، فرشته میکائیل و مادر خدا در موقعیت های دعا به مسیح تعظیم می کنند. و در سمت راست - پولس رسول، فرشته جبرئیل و یحیی تعمید دهنده. این ترتیب ارقام به این معنی است که هر دو گروه نه دو قطب در طرفین مسیح، بلکه دایره ای تشکیل می دهند که در آن شخص دعا کننده قرار دارد. شکل‌های سمت چپ و راست، که به صورت جفت گرفته شده‌اند، دو طرف هر یک از جنبه‌های ظهور مسیح را نشان می‌دهند: بانوی ما و یوحنا، میکائیل و جبرئیل، پولس و پطرس.
آیین Deesis واقعاً اوج باطنی گرایی مسیحی روسیه است. خطاب به روح به عنوان انسان عادیو شاگرد اسرار مسیحی. کلیسا، با گذشت زمان، درک خود را از آن از دست داد، بنابراین، در قرن پانزدهم، نظم Deesis در مهمترین بخش آن تنزل یافت: مسیح شروع به تصویر کردن مردی کرد که روی تخت نشسته، بدون هاله، به عنوان یک معلم کلیسا و پدران کلیسا در جمع حاضران بودند.
تصویر مادر خدا به ویژه در روسیه مورد احترام است. نگرش مؤمنان نسبت به او، شاید نزدیکترین و واقعاً مؤثرترین نیروی معنوی باشد. او یک شفاعت کننده است، یک کتاب دعا در برابر خداوند برای نسل بشر. او به این صورت در رده های Deesis به تصویر کشیده شده است. او نمایانگر بهترین ویژگی های روح انسان است. عشق او به فرزند الهی همان عشقی است که هر مادری نسبت به فرزند خود احساس می کند، اما به عشق به همه بشریت گسترش یافته است. روح او بسیار عالی است. از بین مردم، بانوی ما بزرگترین عشق مسیحی است.
فرقه مادر خدا در جنبه کیهانی آن سوفیا، حکمت الهی، به روسیه آمد. در قرن های اول مسیحیت، کلیساهای سنت سوفیا در سراسر روسیه ساخته شدند. مهمترین آنها در کیف و نوگورود هستند. بازتاب این فرقه کیهانی نمادهایی مانند "بانوی ما اورانتا" (159) است. همتای موزاییکی آن در اپید آورده شده است کلیسای جامع سنت سوفیادر کیف اما نمادهایی نیز وجود دارد که خود سنت صوفیه را به تصویر می کشد که در رابطه با آنها می توان از تداوم اسرار باستانی در عصر مسیحیت صحبت کرد (23). متأسفانه تعداد بسیار کمی از این تصاویر باقی مانده است. و خود آیین سنت سوفیا در قرون بعدی به نحوی عجیب محو شد و در پس زمینه محو شد. اما در فلسفه دینی روسیه در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. تم سوفیا با قدرتی تازه به صدا درآمد. اینگونه است که برای مثال Vl. سولوویوف در مورد نماد سنت سوفیا نوشت: "این چهره اصلی، میانی و سلطنتی چه کسی را به وضوح با مسیح و مادر خدا و فرشتگان به تصویر می کشد؟ این تصویر تصویر سوفیا، حکمت نامیده می شود. اما این به چه معناست؟ در قرن چهاردهم، یک بویار روسی این سوال را از اسقف اعظم نووگورود پرسید، اما پاسخی دریافت نکرد - او با ناآگاهی پاسخ داد. “خدای ناشناخته”... خود نماد نوگورود صوفیههیچ مدل یونانی ندارد - این موضوع خلاقیت مذهبی خود ماست...
این موجود بزرگ، سلطنتی و مؤنث، که نه خداست، نه پسر ابدی خدا، نه فرشته و نه مرد مقدس، هم از سوی پایان دهنده عهد عتیق و هم از جد عهد جدید - کیست. اگر نگوییم انسان حقیقی، پاک و کامل، عالی ترین و فراگیرترین صورت و روح زنده طبیعت و جهان هستی، تا ابد متحد شده و در روندی موقت با خداوند متحد می شود و هر چه هست با او متحد می شود.»
تصاویر مادر خدا و کودک در روسیه اهمیت غالب داشتند. اولین مورد در میان آنها "بانوی ما ولادیمیر" است (24). این نماد از بیزانس آورده شده است و قدمت آن به قرن یازدهم باز می گردد. از نقاشی اصلی، فقط صورت ها حفظ شده است؛ بقیه در قرن 15-16 دوباره نقاشی شده است. تاریخچه ای غنی دارد و معجزات زیادی با آن همراه است. از نظر اهمیت در زندگی مذهبی روسیه، "بانوی ما ولادیمیر" را می توان با "بانوی ما چستوخوا" در لهستان و "بانوی ما اوستروبرام" در لیتوانی هم تراز قرار داد. و اگرچه نماد "بانوی ما ولادیمیر" در حال حاضر در موزه ایستاده است، اما برای مؤمنان آن یک زیارتگاه است و نه یک نقاشی یا نمایشگاه موزه.
عروج مادر خدا یک جشن بزرگ در فرقه ارتدکس است. در میان نمادهای متعدد در مورد این موضوع، ما قدیمی ترین نمادهایی را که در حال حاضر حفظ شده اند (25) ارائه می دهیم. این نماد درک زمینی و کیهانی مادر خدا را منعکس می کند. تختی که بدن او بر روی آن قرار گرفته است، اگرچه از راه دور، اما شبیه یک تابوت مصری است. حواریون و پدران کلیسا دور تخت می ایستند. آنها نماینده هستند دنیای زمینی. در پس زمینه ای طلایی، گویی از فواصل درخشان جهان کلان، بالاترین جنبه های روح رسولان، به اصطلاح، نمایندگان زمینی دایره زودیاک، در هاله های روحانی به بالین می شتابند: از طریق رسولان. زمین با بهشت، بشریت با سلسله مراتب متحد شده است. در این دایره واحد زمینی-آسمانی، مسیح برخاسته روح مادر خدا را دریافت می کند و آن را به سلسله مراتب منتقل می کند. از طریق آنها، گویی در امتداد نوعی "نردبان" معنوی، او به دواچان عالی صعود می کند. در نسخه های دیگر این نماد، معنای آن از نظر باطنی حتی عمیق تر است. در این گونه ها، شکل مسیح توسط هاله ای احاطه شده است که در آن همه سلسله مراتب آشکار می شود، که نشان دهنده منشأ مسیح از کره های بالاتر از حوزه های سلسله مراتبی - از جهان تثلیث الهی است. بر روی چنین نمادهایی، خود روح رسولان توسط فرشتگان حمل شده است. این خود روح است که در روز پنطیکاست به صورت زبانهای آتشین و اتحاد با آن برای سایر مردم از پیش تعیین شده بر رسولان نازل شد. و همانطور که روح مادر خدا توسط مسیح پذیرفته می شود - مردم می توانند امیدوار باشند - روح هر فردی روزی دریافت می شود که گره های کارمای زمینی را باز کند و در نتیجه بر آن غلبه کند. جاذبه زمین. دومی به شکل فرشته ای نشان داده می شود که با شمشیر (با قدرت روح فردی مادر خدا) آن ادعاهای نیروهای زمینی برای تأثیرگذاری بر وجود پس از مرگ روح را که آنها دیگر در رابطه با آنها نیستند نشان می دهد. به روح مادر خدا
یکی دیگر از تعطیلات بزرگ ارتدکس که به مادر خدا اختصاص داده شده است، شفاعت است. این جشن زمانی برگزار می شود که اولین برف می بارد و زمین با لباس سفید پوشانده می شود که در آن می توان نمونه اولیه زمینی از پاک ترین لباس های مادر خدا را دید که مانند هاله ای اختری تمام زمین را در بر می گیرد. در اینجا بانوی ما بهشت مردم و بهشت را با هم متحد می کند. از آنجایی که نماد بسیار دیر ظاهر شد، تأثیر ایدئولوژی کلیسا در آن احساس می شود: خود کلیسا به عنوان یک نهاد با سلسله مراتب خود بر روی نماد به عنوان واسطه بین مردم و خدا به تصویر کشیده شده است (26). با این حال، چنین دیدگاهی تنها نبود؛ بسیاری از روس‌ها در کلیسا تصویری از انسانیت آشتی‌جو را دیدند.
علاوه بر موجودات روحانی و تصاویر کتاب مقدس، ما اغلب بر روی نمادهای باستانی تصاویر زاهدان مسیحی، پدران کلیسا، اما هرگز افراد سکولار را می بینیم. برای درک بی اهمیت از دین این واقعیت غیر قابل توضیح. در واقع، با خواندن تواریخ باستان، عمدتاً در آنها شرح اعمال شاهزادگان را می یابیم و در مورد افراد روحانی بسیار کم گفته شده است. در همان زمان، وقایع نگاران راهب بودند و نقاشان شمایل راهب بودند. با این حال، برای دومی، به نظر می‌رسید که شاهزاده‌ها اصلاً وجود نداشته باشند، مگر اینکه یکی از آنها به یک شاهکار معنوی و یک شاهکار خاص، مثلاً در مورد شاهزاده‌های بوریس و گلب، دست یابد. اگر آنچه را که قبلاً در مورد منشأ نگارش نمادها گفته شد به یاد بیاوریم دلیل این امر را درک خواهیم کرد. نقاش شمایل، به طور معمول، فردی بود که در درون، در دنیای تفکر خود غوطه ور شده بود. برعکس، وقایع نگاران در روسیه اغلب به افرادی تبدیل شدند که زودتر از دیگران، شروع به تجربه خودآگاهی در خود کردند. تجربه عرفانی آنها ضعیفتر از نقاشان شمایل بود، اما تجربه اجتماعی آنها بسیار مهمتر بود. وقایع نگاران افرادی هستند که قبل از دیگران تجلی فردی روح را تشخیص دادند. برای نقاشان شمایل، هر چیزی فردی با ظاهرش به روح، با آنچه در تفکر به عنوان یک هاله فردی آشکار می شد، تعیین می شد. طبیعتاً موجودات معنوی والا در اینجا در پیش‌زمینه قرار داشتند؛ پس از آنها، نگاه درونی به لطف تحت الشعاع قرار گرفتن آنها توسط نفس روح، فردیت مبتکران را متمایز می‌کرد. مردم عادی و نیز شاهزادگانی که به سوی تجلی زمینی روح خود - یعنی عقل - میل می کردند در یک توده واحد در هم آمیختند که غرق در امیال و امیال پایین تر بودند. آنها نمی توانستند به هیچ چیز والا، به معنای مذهبی، متوسل شوند. نماد، حتی اگر در محتوای باطنی آن گنجانده نشود، باید به عنوان شاهدی بر غلبه روح بر ماده باشد (11). شاهزاده اوگنی تروبتسکوی نوشت: "یک نماد یک پرتره نیست، بلکه نمونه اولیه بشریت معبد آینده است... یک نماد فقط می تواند به عنوان یک تصویر نمادین از آن باشد. جسم نازک شده در این تصویر به چه معناست؟ انکار آشکار همان زیست‌شناسی که اشباع گوشت را به بالاترین و بدون قید و شرط فرمان می‌برد.» 79 کی خواهد شد اواخر شانزدهم V. آرمان معنوی نماد شروع به پایین آمدن کرد، سپس کشیش آواکوم نقاشان شمایل را مورد سرزنش قرار داد: "... آنها شباهت آنها (قدیس ها) را تغییر داده اند، آنها مانند خودشان نقاشی می کنند.
بنابراین، مقدسین روی نمادها افرادی با سرنوشت نادر و بزرگترین قدرت روح هستند که اجازه می دهد شباهت خدا در آنها ظاهر شود. بنابراین، برای دیگران، برای نمازگزاران، الگو هستند. سر آنها، مانند سر موجودات روحانی، توسط هاله ای درخشان (هاله) احاطه شده است. گرچه صورت ها وقف است صفات فردی، اما گوشت آنها معنوی شده است، روح از طریق آن می درخشد، حرکت جریان های معنوی در "نیلوفرهای آبی"، در اجسام اثیری و اختری رخ می دهد. این با کمک به اصطلاح "موتور" اعمال شده بر روی صورت با سفید کردن، و "علامت" تیره به تصویر کشیده شد.
* از دیدگاه مشترک نقاشی پرترهدرک این تکنیک ها کاملا غیرممکن است.
نیکولا اوگودنیک در میان مقدسین روسیه از احترام خاصی برخوردار است. تصویر او بر روی نماد قرن دوازدهم. با ترکیبی عمیق از فردی و معنوی مشخص می شود (27). فردیت نه تنها در چشمان او متجلی می شود، که شبیه بیان چشم ها بر روی نماد "ناجی دست ساخته نیست" (16) است، بلکه تمام جزئیات صورت با "موتورها" نشان می دهد که "قدیس دارای او به عنوان یک فرد زمینی، یک هاله فردی است.» در میان دیگر مقدسین در روسیه، بوریس و گلب به ویژه مشهور هستند. در مقاله بعدی در مورد نماد شگفت انگیز قرن چهاردهمی که این قدیسان را به تصویر می کشد صحبت خواهیم کرد.
پس از نیکولا، بوریس و گلب، از قدیسان اولیه مسیحی در روسیه، بلاسیوس، فلوروس، لوروس، و پاراسکوا پیاتنیتسا تجلیل می شوند (28). نماد ویژه و بسیار قابل توجهی به فلورا و لوروس تقدیم شده است که به آن «معجزه فلور و لوروس» می گویند (29). فرشته مایکل را به تصویر می کشد که به فلورا و لوروس اسب های زین شده می دهد: یکی سیاه و دیگری سفید. در قسمت پایین نماد سه سوار در حال تعقیب (چریدن؟) گله اسب هستند. روی برخی از نمادها، دو نفر از آنها مشتاقانه با یکدیگر صحبت می کنند و سومی آنها را دنبال می کند. در ارتدکس، فلوروس و لوروس حامیان پرورش اسب در نظر گرفته می شوند و به طور گسترده اعتقاد بر این است که این همان چیزی است که روی نماد به تصویر کشیده شده است. با این حال، غیرممکن است که با این موافق باشیم، زیرا در آن صورت خود مایکل باید حامی پرورش اسب در نظر گرفته شود - بالاخره این اوست که به فلورا و لوروس اسب می دهد.* اما از پیام های علوم معنوی، ما می دانیم. که "پرورش اسب" قدیس حامی مایکل است. او نایب السلطنه هوش کیهانی است که در تفکر انسان فرود می آید. دومی که بر اساس قوانین منطق حرکت می کند، در برخورد دو اصل زندگی می کند: مثبت و منفی، تز و ضد. 80
* برخی از راهنمایان موزه مستقیماً این را اعلام می کنند.
اسب نماد تفکر انسان است، اما نقاش شمایل، البته، نه یک نماد، بلکه بینشی تصویری را به تصویر می کشد که هنگام تأمل در جهان تفکر با کمک روشن بینی آتاویستی باز می شود. در این راستا، می‌توان یک نقاشی از حلقه هنرمندان مانریست را به یاد آورد که بسیاری از آنها اجمالی از روشن بینی آتاویستی داشتند. این نقاشی اثر نیکولو دل آباته است و «کور کردن سنت پل» (30) نام دارد. ap را به تصویر می کشد. پولس در مقابل دمشق وقتی مسیح قیام کرده را دید. از منظر باطنی، تجربه پل به صعود غیرمنتظره و خود به خودی خودآگاهی او به جهان های فوق محسوس اشاره دارد. این به شکل یک اسب ایده آل در حال پرورش به تصویر کشیده شده است. پل، از یک سو، به لطف مشارکت او در آغاز عبری، برای چنین تجربه ای آماده بود - به همین دلیل است که اسب سفید است. از سوی دیگر، او برای تجربه دیدار با برخاسته آماده نبود. تجربه آغاز قدیم نتوانست در اینجا به او کمک کند، و به همین دلیل او توسط بینایی کور شد، آگاهی زمینی او شکست، پوسته فیزیکی او به زمین افتاد، در حالی که روحش به ارتفاعات اوج گرفت.
همانطور که خودآگاهی در روح روسی ایجاد می شود، قدیسان و روحانیون روسی شروع به ظاهر شدن بر روی نمادها می کنند.** آنچه آنها را از مقدسین دوره بیزانس مسیحیت متمایز می کند تمرکز درونی بیشتر، عمق عرفانی، غلبه امر معنوی بر معنویت است. (161).
** بوریس و گلب که شاهزاده هستند و کشیش نیستند، در اینجا استثنا هستند.
نمادهای مقدسین معمولاً با علامت هایی احاطه شده اند که صحنه هایی از زندگی آنها را به تصویر می کشد. قدیس کسی است که به خدا نزدیک شده است. به همین دلیل داستان زندگی او مهم است. او الگوی دیگران است، «نردبانی» زندگی که به سوی خدا منتهی می شود. همه باید در نهایت روی آن قدم بگذارند. اما اگر روح بخواهد سریعتر از بسیاری دیگر برود، مسیر پر زحمت و خطرات آن با نماد دیگری بیان می شود (31). این "نردبان" مشکلی برای کل جهان مسیحیت است.
در میان تصاویر قدیسان، جایگاه ویژه ای توسط شمایل های St. جورج روی برخی او تا کمر (13) و در برخی دیگر - در تمام قد، اغلب با نشانه های زندگی، در مبارزه با مار به تصویر کشیده شده است. این داستان نشان دهنده دو مشکل بزرگ است. شکل گیری معنویانسانیت: مبارزه با گناه ارثی، در برابر وسوسه انسان توسط مار بهشتی، و مبارزه با آن اژدهای اهریمنی، که مایکل در قرن نوزدهم انجام داد. از آسمان به زمین انداخته شده و اکنون در جان انسان ها لانه کرده است. دومین مورد از این مشکلات به نوعی بینش بر روی نمادها ظاهر می شود، پیش بینی روند بعدی آن. جرج مقدس، شاید بتوان گفت، جنبه زمینی فرشته میکائیل است، تصویر یک میکائیل، مردی که کار کیهانی میکائیل را بر روی زمین کامل می کند. بنابراین سنت. جورج نمونه اولیه واقعی "من" انسانی است که مسیرهای تکامل مسیحی را دنبال می کند.
تصاویری از St. ما جورج را در میان بسیاری از ملل پیدا می کنیم. همه آنها جنبه های مختلف مبارزه انسان با اژدهای لوسیفریک-اهریمنی و اغلب جنبه های یک طرفه را بیان می کنند. چنین تصاویری از St. جورج را باید نه به عنوان یک نمونه اولیه، بلکه به عنوان یک هشدار، مشابه آنچه در نماد "پلکان آسمانی" داده شده است، درک کرد. بیایید به چند نمونه نگاه کنیم. بیایید نقاشی رافائل "سنت جورج" (32) را در نظر بگیریم. مبارزه «من» انسان با اژدهای اهریمنی را در شرایط تمدن مدرن نشان می دهد: جورج زره آهنین شوالیه پوشیده است، و شوالیه بودن، همانطور که می دانیم، بیان فرهنگ مادی است (این رنگ آن است. - R. اشتاینر). نیزه فکر بر روی اژدها شکست و پنجه پنجه دار آن در حال حاضر شکم اسب را خراش می دهد - تفکر عصر روح آگاه. و خدا می داند که همه چیز چگونه تمام می شود! - شمشیر برافراشته - "من" انسان - باید مسیر طولانی را طی کند تا بر سر اژدهای خشمگین بیفتد که در این میان نمی خوابد. روح انسان - تصویر زندر تصویر، او با وحشت به صحرای سنگی و بی جان تمدن می دود.
در نقاشی دیگری از قرن پانزدهم. خود انسان در مسیر عرفانی مسیحی با اژدهای لوسیفریک مبارزه می کند (33). خارج از ارتباط با تمدن شهری (شهری خارج از دیوارها بدون نشانه های زندگی)، به لطف تمرین دعای انفرادی روح (تصویر زن)، "من" به اژدها ضربه می زند، اما در عین حال دم اژدها درگیر می شود. پای اسب، یعنی حرکت تفکر را در جهان به بند می کشد، هرچند پاک و بی آلایش باقی بماند.
روی نماد روسی آغاز قرن چهاردهم V. به طور کلی، کل نتیجه مبارزه با اژدها توسط روح تعیین می شود (34). کاتارسیس بدن اختریاژدها را آرام می کند و بر آن افسار می گذارد. خود «من» در مبارزه شرکت نمی‌کند؛ بدون اینکه حتی به آن مشکوک باشد، بالای مبارزه روح با اژدها شناور است.* روی نماد دیگری از قرن پانزدهم. ماهیت لوسیفریک اژدها مورد تأکید قرار گرفته است: او در یک حرکت رو به عقب به تصویر کشیده شده است (35). اسب سفید به جلو می تازد و نبرد با اژدها توسط یک خود تحت علامت خورشید انجام می شود. - این مسیح است که در فردی که هنوز فردی نشده است با اژدها مبارزه می کند.
< p class="discr">* به یاد بیاوریم که R. Steiner در مورد روح روسی در رابطه با فاوست چه گفته است.
نبرد سنت کامل داده شد. جورج با یک اژدها بر روی نماد قرن شانزدهم. (36)، جایی که همه چیز به نسبت درستی برای زمان ما آورده شده است. سوار بر اسبی سفید می نشیند و آرام و با اطمینان به جلو می رود، یعنی «من» انسان به تفکر ناب دست یافته و در تعادل کامل حرکت می کند و در ذات خود چیزی بیش از اراده نیست. روح (تصویر زن در دروازه) نیز تحت تطهیر قرار گرفت و اژدها را مهار کرد، اژدهایی که تحت تأثیر فکر ناب ناشی از "من" قرار می گیرد. تعادل روح به دلیل حمایت مضاعف آن از مادی و معنوی (اشاره دست) است. مبارزه در نمای کامل شهر، یعنی در شرایط تمدن مدرن صورت می گیرد. و اگرچه مشارکت این تمدن منفعلانه است، اما خوب است که به وابستگی سرنوشت خود به نتیجه این مبارزه پی ببرد و آماده پیروی از حرکتی باشد که روح قهرمان معنوی می کند (این حرکت توسط شاه روی دیوار شهر).
بیایید هر جهانی را در نظر بگیریم. مثلا این یکی در رابطه با این جهان، یک جهان پایین نیز وجود دارد (مثلاً یک جهان دو بعدی
و یک جهان بالاتر (به عنوان مثال، چهار بعدی).
دنیای دو بعدی
دو بعدی...
اگر واقعیت سه بعدی تهاجمی در نظر گرفته شود، واقعیت دو بعدی ترس و وحشت است. آن ها آگاهی های ساکن در جهان دو بعدی در حالت ترس و وحشت هستند. در نتیجه رشد طبیعی در این بعد، آگاهی تجربه دوگانگی را به دست می‌آورد و با بالا رفتن از ترس خود متقاعد می‌شود که این چیزی جز بدگمانی نیست و زندگی کار مداوم است. همچنین، از طریق تجربه زندگی، او متقاعد شده است که حداقل با هم، سرگرم کننده تر است. 
متعاقباً، از آگاهی هایی که با موفقیت پشت سر گذاشته اند، «دانه های ذهن» یا روح هایی برای جهان سوم در جهان دو بعدی شکل می گیرند. ابعاد. که در فرم جدیداین آگاهی ها یا عناصر "دانه" یا کل "دانه" هستند یا چیز دیگری - بستگی به نیروهای ارتعاش فردیو عوامل دیگر
همه اینها برای آگاهی لازم است تا بتواند مقیاس "عاطفی" یا مقیاس احساسات را تحمل کند، که بسیار بزرگتر از مقیاس مشابه جهان قبلی است که باید یک بعد کامل اضافی در اینجا ایجاد می شد.
دنیای سه بعدی
ابعاد سه ...
ما از نظر کیفی تثلیث را با تجلی چند جانبه ابدی نامعین سوم درک می کنیم. تا سطح چهارم بدن (حداقل) به جهش های بدن می رسیم. و ما به دنیایی با مرتبه بالاتر حرکت می کنیم.
دنیای چهار بعدی
ما در سطح یک پایه روانشناختی به این آگاهی دست می‌یابیم که علاوه بر پدر، مادر و فرزند، واحدهای خانوادگی نیز مانند شما وجود دارد و در واقع تعداد نامحدودی از آنها وجود دارد. و هر فرزندی که در خانواده کسی متولد می شود، فرزند مستقیم دیگری از شماست. خوب، بقیه را کسانی که قرار است در آنجا زندگی کنند، یاد خواهند گرفت. و این نه بیشتر و نه کمتر است - همه "غلات".
و البته، سطح مقیاس احساسات آنقدر بالا است که هر مغز میکروبی که زودتر به آنجا برسد، به سادگی به گرد و غبار تبدیل می شود. در مورد حضور در یک حالت "سیاه چاله"او حتی نیازی به خواب هم ندارد. بنابراین برای انواع ناآماده، این نیز مملو از از دست دادن سلامتی نیست، بلکه با ناپدید شدن کامل از مسیر توسعه نیز همراه است.
فرصت های تعامل.
اگر این امکان را بپذیریم که موجودی از یک جهان پایین تر به دنیای بالاتر نفوذ کند، در آنجا تقریباً هیچ کاری نمی تواند انجام دهد. به عنوان مثال، گلدان را حرکت دهید، یا یک لرزش احساسی ایجاد کنید. موجودات دنیای دوبعدی در حالت عادی می توانند به شیوه خود با موجودات سه بعدی تعامل داشته باشند. موجودات جهان چهار بعدی نیز قادر به تعامل با موجودات جهان سه بعدی هستند و برای آنهاست. توسط خدایانو همچنین منشأ والدینی نسبت به موجودات بُعد پایین‌تر دارند. حتی ظاهر مستقیم معمول یک موجود از یک جهان چهار بعدی در یک جهان سه بعدی می تواند آسیب جدی به کل جهان وارد کند، بنابراین در چنین شرایطی باید با دقت عمل کنید. مردم امروز نه یکی و نه دیگری را نمی بینند، به این دلیل ساده که پس از تجاوز وحشیانه تقریباً تمام توانایی های طبیعی خود را از دست داده اند.
زیاد مردمکسانی که حتی حساسیت معمولی دارند، نه به ذکر حساسیت افزایش یافته، به نوعی صداهایی را می شنوند. این می تواند به روش های مختلف اتفاق بیفتد: به عنوان یک پیشرفت در افکار شما، یا یک گفتگوی درونی که همه انسانبه طور مداوم، یا فقط یک صدای واضح و قابل درک از خارج.
در چنین مواقعی یک چیز مسلم است، اینکه موجودی با شما در تماس است. باقی مانده است که مشخص شود چه کسی است و چگونه رفتار کند.
ساده است. جهان های پایین روی "پایین"، قسمت بالایی فشار می آورند دنیاهابه نظر می رسد "در بالا". "از پایین" چه داریم؟ البته احساسات! چه داریم "در بالا"? البته، احساس عاشقی! نتیجه می گیریم: موجودات سطح پایین تر رفتار خشن دارند و ما را به اعمال احساسی، بی اساس و نسنجیده می کشانند. آنها حتی می توانند چندین بار سرنخ صحیح را ارائه دهند و سپس در مقیاس بزرگتر جایگزین کنند. به طور خلاصه، شما نمی توانید بدون فکر به آنها اعتماد کنید. برای تأثیرگذاری، آنها از صدای خشن، زمزمه ای خشن، تغییر شدید در اعمال و فشار بر «ارزش های قلب» استفاده می کنند. ترس از آنها احمقانه است: تنها کاری که آنها می توانند انجام دهند این است که سعی کنند بر جریان افکار شما تأثیر بگذارند. آن ها آنها قادر به حرکت بازوها یا پاهای شما نیستند (این مهم است)، شما کنترل کاملی بر بدن خود دارید و بنابراین افکار خود را نیز کنترل می کنید. بنابراین، اگر با سیر افکار خود راحت نیستید، به این سمت متمایل نشوید. شما مالک واقعی بدن خود هستید. و این شما هستید که تصمیم می گیرید کجا بروید و اصلاً به آنجا بروید یا خیر. اگر شروع به گستاخی کردند، آنها را به پوجو بفرستید.
در صورت تماس با موجودات عالم بالا احساسی پدید می آید منشاء والدین. آن ها از آنها ارتعاش پدر یا مادر می آید. اینها همیشه به شما کمک خواهند کرد.
جهنم.
جهنم دنیای پایین نیست - فقط بُعدی است که در آن کسانی که در طول زندگی از امیال خود اطاعت کردند، «صیقل می‌شوند». خطاها با کمک دگرگونی های کارمیک "صیقل" می شوند.
PS.
و چی؟ آیا فکر می کردید که میکروب ها (در رایج ترین شرایط) به مدت 5 میلیون سال جهش می یابند و یک روز خوب بدن ناگهان از آن خسته می شود و تصمیم می گیرد همه چیز را که در مهمانی ها انباشته شده است، امیال غیرقابل کنترل، جفت گیری های بی رویه، الکل، سیگار، مواد مخدر، هدر دهد. زندگی در سطل زباله؟
حافظه سلولیبدن - قدرتمندتر از هر غریزه ذاتی، و این، حتی به ذکر برخی از غریزه های اکتسابی پوزه. و حافظه سلولیصرف نظر از اینکه دانشمندان متوجه آن شوند یا به سادگی اجازه ندارند در مورد آن صحبت کنند وجود دارد. او فقط هست و بس. و هر کسی این را درک می کند، آنها به سادگی سکوت می کنند، یا زمانی برای گفتن آن ندارند. حافظه سلولی- اینها مارپیچ DNA نیستند. و وقتی او درگیر می شود، همه نظریه ها به زانو در می آیند.
به طور خلاصه، تمام دشواری این است که:
1. U از مردمهیچ پایه ای برای رشد طبیعی وجود ندارد => حافظه سلولی توسعه نیافته است.
2. شکل زندگی انسان 75000 سال پیش به طرز وحشیانه ای "تجاوز جنسی" شده است. و این خشونت، ادامه یافتن، منجر به ویرانی شد از مردم، و شکل گرفت خود تخریبی.
3. تمام اصلاحات روانشناختی که در قالب آموزه‌ها، ادیان، اسطوره‌ها، افسانه‌ها، افسانه‌ها داده شده بود، سوزانده شد، از ذهن «پنهان» شد، «رمزگذاری شد»، به طرز بی‌رحمانه‌ای مثله شد، «ویرایش شد»، عمدا تحریف شد تا دستکاری‌کننده اصلی راضی کند. .
تنها بر اساس این اطلاعات، درک این که همه ملت ها از جمله من و شما در چه شرایط سختی قرار می گیرند، دشوار نیست. آن ها هر فردی تقریباً تمام سطوح اعتماد خود را از دست داده است. تأیید مادی و غیرمادی حقانیت الهیاصل و نسب. علاوه بر این، نه فقط الهی، بلکه تجسم خداوند متعال است. که نماد آن سیاره مشتری است. بنابراین، برای همه در آینده، ما نظر خود را تشکیل می دهیم و به مسیر انتخابی پایبند هستیم.
PPP.
آلبوم جایزه. به گزارش چراغ های زندگی ما.
می دانید که چیزی که دنیا را تک بعدی می کند این است که موقعیت در آن توسط یک واحد اطلاعات تعیین می شود.
همچنین باید پیوسته (یا نزدیک به پیوسته از نظر عملی) باشد. من چندین نمونه از ابعاد را شرح داده ام: یک خط درآمد، بی نهایت، و با یک خط مستقیم بی نهایت نشان داده شده است. خط رنگین کمان، محدود، با دیوارهای مرزی، نشان داده شده توسط یک بخش. یک خط بادی از جهت‌های باد، متناهی متناوب، که با قطعه‌ای که انتهای چپ آن با سمت راست منطبق است، یا همان دایره نشان داده می‌شود. مثال دیگری را به اختصار ذکر کردم - در مورد جهانی که از یک جهت نامتناهی و در جهت دیگر متناهی است. در مقاله ای دیگر تاکید کردم که ابعاد بسیاری وجود دارد، اما ابعاد فیزیکی فضا دارای ویژگی های منحصر به فرد و خاص (و همچنین بسیار آشکار) است که آنها را از سایر انواع ابعاد متمایز می کند.
برنج. 1: دنیاهای دو بعدی
در مورد جهان های دو بعدی چطور؟ جای تعجب نیست که انواع جهان های دو بعدی بسیار بیشتر از انواع جهان های یک بعدی هستند. چندین نمونه از چنین فضاهایی در شکل 1 نشان داده شده است. 1. شما می توانید جهانی را تصور کنید که در هر دو جهت بی نهایت است: یک هواپیما (بالا سمت چپ). می توان جهانی را تصور کرد که در یک جهت بی نهایت است و در جهت دیگر یا یک قطعه یا یک دایره تشکیل می دهد. چنین جهان هایی به طور طبیعی نوار و لوله (پایین سمت چپ) نامیده می شوند. می توان یک جهان متناهی را در هر دو جهت تصور کرد (سمت راست شکل 1). و چقدر فرصت ها وجود دارد! فقط در این تصویر می توانید از بالا به پایین یک مربع، یک استوانه (قسمت گرد شیشه بدون درب و داخل)، یک دیسک، یک چنبره (چیزی شبیه لاستیک ماشین)، یک کره (فقط سطح)، یک لاستیک دوبل و اینها همه گزینه ها نیستند. اگر به آینده تعمیم دهیم، مشخص می‌شود که تا زمانی که به سه بعد برسیم و جلوتر برویم، دیگر نمی‌توانیم چنین فهرست‌هایی تهیه کنیم.
همانند فضاهای یک بعدی، موقعیت در فضای دو بعدی نیز توسط دو قطعه اطلاعات تعیین می شود.
نمونه ای از یک کره (به یک تقریب خوب) سطح زمین خواهد بود: هر مکانی را می توان با طول و عرض جغرافیایی نشان داد. مورچه ای که در امتداد شلنگ باغچه راه می رود در امتداد یک لوله دو بعدی حرکت می کند و در هر زمان در فاصله معینی از شیر آب و زیر آن قرار می گیرد. زاویه معینبه سمت عمودی یک بزرگراه چند لاین اساساً یک نوار دو بعدی با یک ضلع بسیار طولانی و یک ضلع کوتاه است: دو اطلاعات مورد نیاز برای تعیین موقعیت شما فاصله از ابتدای جاده و فاصله از لبه سمت راست آن است.
بیایید خط درآمد را به یاد بیاوریم. "درآمد شما برای سال گذشتهیک عدد خاص در واحد پول محلی شما است. می تواند مثبت یا منفی، بزرگ یا کوچک باشد. می توان آن را مانند یک نقطه روی یک خط نشان داد، همانطور که در شکل. 1 که آن را «نقطه درآمد» می نامیم. هر نقطه روی خط نشان دهنده درآمد احتمالی است." اگر متاهل هستید و هم شما و هم همسرتان درآمد دارید، دو نفر شامل خانواده شما می شوند جریان نقدیرا می توان به عنوان یک هواپیمای دو درآمدی نشان داد. دو عددی که یک نقطه را در این هواپیما توصیف می کند، درآمد شما و درآمد همسرتان خواهد بود.
در اینجا یک مثال هوشمندانه از یک چنبره آورده شده است که نشان می دهد چگونه می توانید اشکال دو بعدی جالبی را تصور کنید که ابعاد آنها با ابعاد فضای فیزیکی نیست. در شکل در 3 مقاله در مورد جهان های یک بعدی، دیدیم که جهت های احتمالی باد یک دنیای تک بعدی را به شکل دایره (یا خطی که ابتدا و انتهای آن بر هم منطبق است) تشکیل می دهند. جهت حرکت احتمالی یک قایق بادبانی نیز دایره ای مشابه را تشکیل می دهد. اما هر کسی که قایقرانی کرده است، می‌داند که لازم نیست در همان مسیر باد بروید. اگر بادبان را در یک زاویه قرار دهید، می توانید به سمت غرب حرکت کنید، حتی اگر باد از سمت شمال می وزد. بنابراین اگر من دو قطعه اطلاعات بپرسم - باد در کدام جهت می وزد و قایق بادبانی من در کدام جهت حرکت می کند - هر دو نقاط روی یک دایره خواهند بود. دو قطعه اطلاعات که هر دو روی یک دایره قرار دارند، نشان دهنده یک نقطه روی چنبره هستند.
قبل از ادامه، اجازه دهید به یک سردرگمی طبیعی و رایج اشاره کنم. من قبلاً در توصیف جهان های مختلف که در بالا ارائه شد به آن اشاره کرده ام. ابعاد خود اشکال را با روش خاصی برای نمایش آن ابعاد یا اشکال اشتباه نگیرید! خاصیت دایره این است که اگر به هر جهت دور آن حرکت کنید به همان جایی که شروع کرده اید باز می گردید. یک دایره چیزی درون و بیرون ندارد. به سادگی نشان دادن یک دایره به عنوان یک منحنی بسته در یک صفحه دو بعدی باعث می شود که به نظر برسد که یک درون و یک بیرون دارد. اما این صرفاً یک ویژگی نمایش یک دایره در یک صفحه است و نه ویژگی خود دایره.
آزمایشگاه نانوپتیک و پلاسمونیک به چه چیزی معروف است؟ اگر بخواهیم فعالیت‌های آن را در یک جمله توصیف کنیم، در پس نانواپتیک و پلاسمونیک، حسگرهای زیستی، نانولیزرها، منابع تک فوتونی، فراسطح‌ها و حتی مواد دو بعدی قرار دارند. این آزمایشگاه با دانشگاه ها و مراکز تحقیقاتی در بسیاری از کشورها و قاره ها همکاری می کند. در میان شرکای روسی می‌توان گروه‌هایی از دانشگاه دولتی مسکو، اسکولتک و دانشگاه ITMO را برجسته کرد. آزمایشگاه نه تنها برنامه ریزی می کند تحقیق علمیو توسعه، بلکه تجاری سازی آنها، و همچنین سازماندهی اولین کنفرانس در مقیاس بزرگ در روسیه در مورد مواد دو بعدی.
رئیس آزمایشگاه والنتین ولکوف، استاد مدعو از دانشگاه جنوب دانمارک در آلبورگ است. این آزمایشگاه در سال 2008 به ابتکار اساتید گروه فیزیک عمومی MIPT آناتولی گلادون و ولادیمیر لیمان سازماندهی شد. نفوذ بزرگسرگئی بوژولنی و الکساندر تیشچنکو فارغ التحصیلان فیزیک در شکل گیری آن سهیم بودند. او اکنون بخشی از مرکز فوتونیک و مواد دو بعدی در دانشکده فیزیک و فناوری فیزیک بنیادی و کاربردی است.
« ما رویکردهایی را در نظر می گیریم که در عمل در برخی از زمینه های تحقیقاتی به خوبی جواب داده اند و آنها را به حوزه های جدید تحقیقاتی منتقل می کنیم. به عنوان مثال، ما مس را که خود را به خوبی در الکترونیک ثابت کرده است، با مواد دو بعدی و دی الکتریک ترکیب کردیم و معلوم شد که با کمک آن در نانواپتیک می توانید هر کاری را که قبلا انجام شده بود انجام دهید، اما بسیار بهتر و ارزان تر."، - استدلال می کند والنتین ولکوف.
رئیس آزمایشگاه والنتین ولکوف
این آزمایشگاه هم با تئوری و هم با آزمایش سروکار دارد. دارای مدرن ترین تجهیزات برای تحقیقات میدان نزدیک - میکروسکوپ های نوری میدان نزدیک با دیافراگم و بدون دیافراگم. آنها امکان مطالعه توزیع میدان های الکترومغناطیسی را در امتداد سطوح نمونه های میکرو و نانو در فواصل بسیار کوچکتر از طول موج نور با وضوح فضایی تا 10 نانومتر فراهم می کنند. طیف وسیعی از ابزارهای مختلف از بیضی سنجی طیفی تا طیف سنجی رامان برای تجزیه و تحلیل مواد و نمونه ها استفاده می شود. مطالعات تجربی با مطالعات نظری و شبیه سازی عددی همراه است. اشیاء برای تحقیق نیز مستقیماً در آزمایشگاه و مرکز استفاده جمعی MIPT ساخته می شوند.
توجه زیادی در آزمایشگاه به استفاده از نانومواد در اپتیک می شود. همه چیز با گرافن و نانولوله های کربنی (به همراه همکارانی از ژاپن و ایالات متحده آمریکا) شروع شد و اکنون آنها در حال کار با دی کالکوژنیدهای فلزات واسطه، تلورن و ترکیبات مبتنی بر ژرمانیوم هستند. همین امسال، دانشمندان یک مرکز برای سنتز CVD مواد دو بعدی راه اندازی کردند. این آزمایشگاه به طور قاطع با این جمله رایج در روسیه که مواد دو بعدی فقط یک مد هستند مخالف است و آنها را به عنوان یک کلید در نظر می گیرد. مصالح ساختمانیبرای نانوفوتونیک، و همچنین با سخنان آندری گیم موافقم که 50 سال آینده برای مطالعه آنها کافی نخواهد بود. به گفته Fabio Pulizzi، سردبیر Nature Nanotechnology، که اخیراً از آزمایشگاه بازدید کرده است، 30 درصد از انتشارات مجله او کارهای مربوط به یک درجه یا دیگری با مواد دو بعدی است. رقابت در اینجا بسیار زیاد است، اما این چیزی است که در Phystech مورد نیاز است.
حسگرهای زیستی و گرافن
یکی از حوزه های مهم آزمایشگاه، حسگرهای زیستی بسیار حساس برای فارماکولوژی و تشخیص پزشکی است. این به طور مستقیم با پلاسمونیک مرتبط است - ما در مورد بیوسنسورهای پلاسمونیک صحبت می کنیم - اما در اینجا زیست شناسی وارد بازی می شود. این نوع کار به صلاحیت های دیگری نیاز دارد.
« همکاران من به طور خاص زیست شناسی و شیمی را مطالعه کردند تا این کار دشوار را با پیشینه ای جدید آغاز کنند. زیست شناسی و شیمی به خوبی با علاقه ما به استفاده عملی از مواد دو بعدی ادغام می شوند"- می گوید والنتین ولکوف.
یکی از دستاوردهای اخیر آزمایشگاه، ایجاد تراشه‌های حسگر زیستی گرافن برای حسگرهای زیستی تجاری بر اساس تشدید پلاسمون سطحی است. تراشه‌های توسعه‌یافته حساسیت بسیار بالاتری نسبت به تراشه‌های ارائه‌شده نشان می‌دهند این لحظهتراشه های حسگر موجود در بازار افزایش حساسیت با جایگزینی لایه‌های اتصال استاندارد با گرافن (یا اکسید گرافن)، که با مساحت سطح رکورد مشخص می‌شود، به دست می‌آید. مزیت اضافی توسعه استفاده از مس به عنوان یک فلز پلاسمونیک به جای طلا است که برای چنین تراشه هایی استاندارد است، که به طور قابل توجهی هزینه آنها را کاهش داده است، در درجه اول به دلیل سازگاری مس با فرآیندهای تکنولوژیکی استاندارد.
منابع تک فوتونی و نانولیزرها
این آزمایشگاه همچنین در حال انجام تحقیقاتی برای ایجاد منابع نوری واقعی تک فوتونی با پمپ الکتریکی است - دستگاه‌هایی که با عبور جریان الکتریکی از خود فوتون‌های منفرد ساطع می‌کنند. گذار به چنین فناوری های تک فوتونی نه تنها افزایش بهره وری انرژی دستگاه های پردازش و انتقال اطلاعات موجود را تا بیش از هزار برابر ممکن می کند، بلکه راه را برای ایجاد دستگاه های کوانتومی مختلف نیز باز می کند. یکی دیگر از وظایف مرتبط در این زمینه، ایجاد منابع منسجم تابش نوری است که در دمای اتاق از منابع مینیاتوری انرژی کار می کنند که ابعاد آن تنها صدها نانومتر است. چنین دستگاه های فشرده در اپتوژنتیک، پزشکی و الکترونیک مورد تقاضا هستند.
کنفرانس در سوچی، روبات ها در دانمارک
امسال، والنتین ولکوف جلسه ای را در مورد مواد دو بعدی در سومین کنفرانس بین المللی "متام مواد و نانوفتونیک" (METANANO-2018) سازماندهی خواهد کرد. این کنفرانس با حضور دانشمندان - رهبران رشته های خود برگزار می شود و توسط دانش آموخته دانشکده فلسفه فلسفه (1982) افتتاح می شود. برنده جایزه نوبلآندری گیم. کارکنان آزمایشگاه نیز هدف بلندپروازانه تری دارند - برگزاری کنفرانس سالانه در مقیاس بزرگ در مورد مواد دو بعدی در روسیه.
تابستان امسال، دانشجویان آزمایشگاه در شرکت دانمارکی نیوتک که چندین سال است با آن همکاری می کند، دوره کارآموزی را می گذرانند. این شرکت مستقیماً با علم مرتبط نیست - مجتمع‌های روباتیک پیشرفته را برای مرتب‌سازی سبزیجات و میوه‌ها توسعه و تولید می‌کند - با این حال، دارای یک بخش تحقیقاتی بسیار قدرتمند از جمله مجموعه‌ای از آزمایشگاه‌ها برای مطالعه مواد دو بعدی است. این شرکت از گرافن برای ایجاد دوربین های فراطیفی برای تشخیص سریع سبزیجات و میوه جات استفاده می کند. تحقیقات مشترک با دانمارکی‌ها نه تنها به آزمایشگاه کمک می‌کند تا بر فناوری‌ها و رویکردهای جدید کار با مواد دو بعدی تسلط پیدا کند، بلکه به ما امکان می‌دهد از زاویه‌ای کاملاً متفاوت به دنیای تحقیق و توسعه نگاه کنیم. این را نمی توان در دانشگاه یاد گرفت.
736 مگتکنتس
0 Kedvelés
بیایید آنچه را که در مورد اندازه‌گیری به ما آموخته‌اند به یاد بیاوریم و به نحوه مشاهده آن توسط فیزیک کوانتومی بپردازیم. بر اساس آموزه های معنوی، در عالم بیست و یک بعد وجود دارد.
بیایید بررسی کنیم که اندازه گیری ها را چگونه احساس می کنیم سطوح مختلفآگاهی
1. یک بعد دارای یک پسوند است، مانند یک نقطه و یک خط.
2. دو بعد دارای پسوند هستند - این یک هواپیما است. طول و عرض دارد.
3. سه بعد دارای سه پسوند طول، عرض و ارتفاع است. در اینجا اشیاء در دنیای ما ظاهر می شوند، به عنوان مثال، یک مکعب.
4. چهار بعددارای چهار پسوند است، در اینجا سه بعد با زمان تکمیل می شود. هر لحظه اتفاقی در اطراف ما می افتد.
5. فراتر از بعد چهارم، در ابعاد بالاتر احساسات، افکار و عقایدی ظاهر می شوند که بر رویدادها و اعمال تأثیر می گذارند.
چیزهای نامرئی زیادی وجود دارد که بر زندگی ما و عملکرد دنیاها تأثیر می گذارد. هر عملی از نیت می آید! تخیل از قبل آفریده ای از فرم است که تمام نیات حرکت و جوانه لازم برای تحقق را دارد.
نگاه کردن از دنیای بالاتر، ترتیب اندازه گیری ها تغییر می کند. بعد اول نیت است. ابعاد تخیل، فرم، زمان، مکان، صفحه و نقطه به معنای افراطی ترین ابعاد است.
بسیاری از مردم در یک دید دو بعدی از جهان قرار گرفته اند. آنها جرات فکر کردن و فکر کردن در مورد چیزهای جدیدی را ندارند که آنها را در مسیر سعادت به پیش می برد. به نظر می رسد هدف یک نفر یا برخی نیروهای تاریک این بوده است که انسان نتواند حدس بزند که او چه موجود خارق العاده ای است. در نهایت، انسان می تواند خود را دارای قدرت خلاق تصور کند. اما این توانایی خلاقانه در چه بعد عمل می کند؟
بیایید یک دنیای دو بعدی را تصور کنیم، برای مثال یک جهان مسطح. آنها در این دنیای مسطح زندگی می کنند افراد مسطح. آنها نمی دانند که ابعاد زیادی وجود دارد، زیرا همه چیز در آنجا دو بعدی است. در این دنیای مسطح، افراد دو بعدی فقط دو بعد می بینند.
از بیرون، به عنوان ناظر، هم جهان دو بعدی و هم دنیای سه بعدی را می بینیم. ما هر چیزی را که در آنجا اتفاق می‌افتد به‌طور متفاوتی درک و درک می‌کنیم. ما همان پدیده را هم به صورت دو بعدی و هم سه بعدی درک می کنیم.
مورد سرعت یک موشک سه بعدی در دنیای دو بعدی:
یک موشک سه بعدی در دنیایی دو بعدی پرواز می کند. موجودات زنده دو بعدی چه خواهند دید؟
موشکی که با عجله در جهان هجوم می آورد، ردی از خود به جای می گذارد. هنگام لمس این جهان، نوک موشک یک نقطه را توصیف می کند، سپس دایره ها، نمادهای مربوط به اندازه و در نهایت، موشک از این دنیای دو بعدی خارج می شود. ساکنان این دنیای دو بعدی با تماشای این چه خواهند گفت؟ اوه خدای من! اینجا، در دنیای ما، نقطه، دایره و نمادهای دیگر وجود داشت.
با این حال، افرادی در این دنیا وجود دارند که متفاوت فکر می کنند و شهامت این را دارند که خودشان را به گوش دیگران برسانند. یک موجود دوبعدی با تفکر متفاوت که به آنجا می‌رسد، به آسمان نگاه می‌کند، دوباره به دایره‌ها و نقطه، سپس جرأت می‌کند دوباره به بالا نگاه کند، چشمانش را ببندد و بگوید: اینجا یک موشک سه‌بعدی وجود داشت و آثاری از خود به جای گذاشت.
حق با کیست؟ - ما میپرسیم.
در سطح آگاهی خود - همه. ساکنان یک دنیای تک بعدی احتمالاً خواهند گفت: یک موجود کاملاً دیوانه در مورد چیزی صحبت می کند که وجود ندارد. به این، افراد دو بعدی خواهند گفت: خیلی انتزاعی، متفاوت فکر می کند، متفاوت از ما.
اگر موجودات شروع به تفکر کنند، می فهمند که ابعاد دیگری فراتر از افق وجود دارد. در غیر این صورت قادر به درک آن خواهند بود مرد متفکر، در واقع درست است. سقراط چنین فردی دگراندیش بود که در خیابان های آتن از عابران فقط سؤالاتی می پرسید که باید درباره آن فکر کنند. ساکنان شروع به بیدار شدن کردند، بنابراین حاکمان شهر دستور گرفتند سقراط را دستگیر کنند و او را مجبور به نوشیدن سم کردند. پدران شهر می ترسیدند که اگر مردم خودآگاه شوند چه اتفاقی می افتد.
مشابه این اتفاق در مورد عیسی نیز افتاد، که همیشه مردم را با پیام های روحانی خود به تفکر وا می دارد. رومیان و بزرگان از بیداری آگاهی مردم به وحشت افتادند، بنابراین عیسی را کشتند. حقیقت این جنایت وحشتناک با آنچه آنها شروع به موعظه کردند تحریف شد: خدا پسرش را قربانی کرد.
اندازه گیری ها
شادی‌ها و بدبختی‌های ما در ابعاد بالاتر نیز در ابعاد پایین‌تر قابل مشاهده است. وقتی افکار بد، بدبختی ها یا بیماری ها کسی را می خورد، می توان آن را از نظر فیزیکی دید. سایه ها، برآمدگی های ابعاد بالاتر از علائم بدن هستند.
شادی، آزادی معنوی، پرواز شکل می گیرد بدن سالمدر ابعاد قابل مشاهدهبرداشت های دو بعدی از علائم بدن، درست مانند یک موشک سه بعدی، فقط نماد هستند. دنیا بیشتر است سطح بالاانعکاس یافته در جهان های سطح پایین تر، دارای ویژگی نمادها است.
بگذارید کسی سعی کند احساسات و افکار خود را که واقعیت نامرئی را تشکیل می دهد ، منتقل کند ، نشان دهد. همه می دانند که وجود دارد، اما ما آن را به صورت نامرئی در درون خود حمل می کنیم.
چقدر ساده می شد اگر فقط آن چیزی بود که با حواس پنج گانه احساس می شود. ساده، یعنی "یک بعدی". یک فرد "چند جانبه" در مناطق بالاتر احساس آزادی می کند.
وظیفه فراتر از نه نقطه:
9 امتیاز در کار وجود دارد. لطفا آنها را با خطوط مستقیم وصل کنید. این کار را می توان به هر ترتیبی بدون بلند کردن مداد و لمس هر نقطه انجام داد.
اگر بتوانید از 9 نقطه در مرزهای دو بعدی فراتر بروید، نه تنها از نقطه ای به نقطه دیگر می روید، بلکه می توانید از ناحیه محدود شده توسط نقاط نیز فراتر بروید. راز کار این است که ما در 9 نقطه فکر نمی کنیم، بلکه می توانیم از آنها فراتر برویم.
در روند حل مشکل، به نظر می رسد که ما هنوز وارد بعد دیگری نشده ایم.
برای اینکه راه حل مشکل خود را از ابعاد بالاتر بنگریم، باید از نظر ذهنی از دانش و دید خود بالاتر برویم. مردم برای رسیدن به عناوین و رتبه ها هر گونه فداکاری می کنند. اگر فقط بخشی از این تلاش ها صرف رشد معنوی و معنوی می شد، این همه بیمار و بدبخت وجود نداشت. نمايندگان و مبلغان اين انديشه هاي والا از بزرگان عرفان بودند.
اگر کسی بخواهد فراتر از یک روش دید خاص، با پشتیبانی اشعه ایکس دو بعدی و سه بعدی، تصاویر اولتراسوند، سی تی و ام آر آی فراتر رود، باید شجاعت زیادی داشته باشد. ایمان قوی، دانش و اراده اساسی. این ایده قبلاً در بسیاری از موارد کلید راه حل را دارد - این بالاترین بعد شکل است که از قصد ناشی می شود.
آیا شهامت فراتر رفتن از سنت ها، آشنایان و ریشه دار بودن را دارید؟ اگر نقطه ها را با چهار خط وصل کنید چه اتفاقی می افتد؟ من ماتریس را حل کردم، زیرا این کار از قبل نیاز به تفکر آزاد دارد. ما نه تنها به فضای سه بعدی می رویم، بلکه از آن فراتر می رویم و به قلمروهای برتر فکر می رویم.
آگاهی محدود انسانی در یک سطح عمل می کند و فکر می کند. هرکسی که به طور غیرمنتظره کارهایی را انجام می دهد که برای دیگران غیرقابل تصور است، با تطبیق پذیری خود سزاوار آن است که یک مسافر بعدی نامیده شود.
مجموع زوایای داخلی مثلث:
(استوا)
پاسخ به این سوال انسان مدرن با پایین تر یا حتی آموزش عالی: 180 درجه این تعریف یکی از پایه های ریاضیات است.
بیایید مثلث را در مقیاس زمین تجزیه و تحلیل کنیم. معلوم است که زمین مسطح نیست، قرن ها پیش معلوم شد: زمین گرد است.
بیایید دو عمود بر خط استوای زمین رسم کنیم. همانطور که می بینید، 90 درجه + 90 درجه، این مجموع زوایای یک مثلث برابر با 180 درجه است. حالا دو عمود بر هم را دنبال می کنیم که در قطب شمال به هم می رسند و زاویه دیگری در آنجا بسته است. این دومی می تواند 1 درجه، 30 درجه یا حتی 359 درجه باشد. زوایای داخلی مثلث حاصل را اضافه می کنیم: 90°+90°+30°=210°. این، همانطور که می بینید، بیشتر از مقدار 180 درجه است که در بالا نشان داده شده است.
بخش قابل توجهی از دانش آموزان امروزی با هندسه اقلیدسی بزرگ شدند. آنها در هواپیما فکر می کنند - اینگونه به آنها آموزش داده شد. (موضوع دیگر این است که قضایای اقلیدس و تالس در هندسه صفحه معتبر است). با این حال، فکر کردن فقط در هواپیما کشنده خواهد بود. اگر مردم همه چیز را می دیدند و فقط در هواپیما فکر می کردند، زندگی در دو بعد گنجانده می شد. البته کسانی که به فکر در ابعاد مختلف می افتند، گاهی با مشکلات جدی مواجه می شوند. اغلب، حتی بسیار مردم تحصیل کردهبا آگاهی مسطح زندگی کنید، یعنی. در دنیایی محدود
روان انسان چگونه واکنش نشان خواهد داد: اگر روزی از تفکر سنتی، خاص و مسطح که به ما تحمیل شده است فراتر برویم؟
وقتی مردم با فردی که متفاوت فکر می کند ملاقات می کنند، بلافاصله او را محکوم می کنند. این خطر وجود دارد که مردم نیز مجبور به تغییر دیدگاه خود شوند. برخی به همان اندازه که یک الکلی یا سیگاری به موضوع اشتیاق خود وابسته است به عقاید و ایمان ریشه‌دار وابسته هستند.
ما باید به دقت فکر کنیم که آیا قصد داریم دیدگاه خود را تغییر دهیم یا خیر. کسانی که چالش ماجراجویی و سفر را می پذیرند، سالم تر، شادتر خواهند شد، سرشار از امید، یک فرد موفق که از زندگی روزمره بیرون آمده است.