دنیای معنوی اسلاوهای باستان. دنیای معنوی اسلاوهای باستان مدل افقی جهان در ایده های اسلاوهای باستان

5. جهان در اندیشه های اسلاوهای باستان

جهان مشرکان آن زمان شامل چهار بخش بود: زمین، دو آسمان و یک منطقه آب زیرزمینی. برای بسیاری از مردم، زمین به عنوان یک هواپیمای گرد که توسط آب احاطه شده بود به تصویر کشیده شد. آب یا به صورت دریا یا به صورت دو رودخانه که زمین را می شویند بتن ریزی می کردند. هرجا که انسان بود، همیشه بین هر دو رودخانه یا رودخانه ای بود که فضای زمین بلافصل او را محدود می کرد. با قضاوت بر اساس فولکلور، ایده های اسلاوی در مورد دریا شکل کاملی نداشت. دریا جایی در لبه زمین است. ممکن است در شمال باشد. این بازتابی از آشنایی بعدی با اقیانوس منجمد شمالی و شفق شمالی است. دریا ممکن است عادی باشد، بدون این علائم قطبی. اینجا ماهی می گیرند، روی کشتی ها می نشینند، اینجا پادشاهی دوشیزه (سرمتی ها) با شهرهای سنگی است. این دریای سیاه تاریخی واقعی - دریای آزوف است که مدتهاست برای اسلاوها شناخته شده است و حتی گاهی اوقات نام "دریای روسیه" را به خود اختصاص داده است.

برای مشرکان، جنبه کشاورزی زمین بسیار مهم بود: زمین خاکی است که محصول تولید می کند. در اینجا خط با دنیای خیالی افسانه ای زیرزمینی تقریباً نامحسوس است. الهه خاک میوه‌آور، "مادر برداشت" ماکوش بود که در سال 980 به عنوان الهه باروری در پانتئون مهمترین خدایان روسی معرفی شد.

آسمان، در وابستگی مستقیم به سیستم اقتصادی، توسط افراد بدوی متفاوت درک می شد: شکارچیان پارینه سنگی، که جهان را مسطح، تک لایه تصور می کردند، به آسمان علاقه ای نداشتند، خورشید را به تصویر نمی کشیدند و فقط بر روی هواپیما تمرکز می کردند. از تندراهایشان و حیواناتی که شکار می کردند. شکارچیان میان سنگی، که به گروه های کوچک تقسیم شده بودند، در تایگای بی پایان گم شده بودند، ناخواسته به او روی آوردند، به سمت ستاره ها، که به آنها کمک کرد در طول تعقیب طولانی گوزن ها در جنگل حرکت کنند. یک رصد نجومی مهم انجام شد: معلوم شد که در میان ستارگان بی‌شماری که به آرامی در آسمان حرکت می‌کنند، یک ستاره قطبی ثابت وجود دارد که همیشه شمال را نشان می‌دهد.

اگر شکارچیان نیاز به شناخت ستارگان و بادها داشتند، کشاورزان به ابرها و خورشید علاقه داشتند. گاهی اوقات، در زمان‌های غیرقابل پیش‌بینی، رطوبت بهشتی می‌تواند به شکل ابر درآید و به شکل باران به زمین بریزد، آن را خیس کند و باعث رشد علف‌ها و برداشت محصول شود. از اینجا یک قدم تا ایده صاحب آب بهشتی است که باران، رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کند. خورشید نیز توسط کشاورزان به عنوان منبع نور و گرما و شرط رشد همه چیز در طبیعت ارزشمند بود، اما در اینجا عنصر شانس، عنصر هوس اراده الهی کنار گذاشته شد - خورشید مظهر قانون بود. .

کل چرخه سالانه مراسم بت پرستی بر چهار فاز خورشیدی ساخته شده و تابع 12 ماه خورشیدی است. خورشید در هنرهای زیبای تمام قرون برای کشاورزان نماد خوبی بود، نشانه ای از نور که تاریکی را پراکنده می کند.

در ایده های اسلاوهای بت پرست در مورد لایه زیرزمینی-زیر آب جهان چیزهای جهانی بسیاری وجود دارد، بازتاب های زیادی از دورانی که پس از ذوب شدن یک یخچال غول پیکر، قاره ها پر از دریاها و دریاچه ها شدند که به سرعت شکل خود را تغییر دادند. ، رودخانه های سریعی که رشته کوه ها را سوراخ می کردند و باتلاق های وسیع در دره های کم ارتفاع.

بخش مهمی از ایده‌های جهان زیرین، مفهوم جهانی بشر از اقیانوس زیرزمینی است، که خورشید در غروب خورشید در آن فرود می‌آید، در شب شناور می‌شود و صبح در انتهای دیگر زمین ظاهر می‌شود. حرکت شبانه خورشید توسط پرندگان آبزی (اردک ها، قوها) انجام می شد و گاهی اوقات شخصیت فعال یک مارمولک زیرزمینی بود که در غروب خورشید را در غرب می بلعید و صبح آن را در شرق تف می داد. در طول روز، خورشید توسط اسب ها یا پرندگان قدرتمندی مانند قو در آسمان بالای زمین کشیده می شد.

بر اساس ایده های مردم روسیه باستان، در طرف دیگر ابرها در نزدیکی دریا، یک کشور سعادتمند، یک سرزمین آفتابی - ایری (Iry - باغ) وجود دارد. در روسیه پیش از مسیحیت بهشت ​​را اینگونه می نامیدند. "آموزش ولادیمیر مونوماخ" می گوید که "پرندگان هوا از ایریا می آیند." تابستان ابدی در این کشور حاکم است؛ این تابستان برای زندگی آینده افراد خوب و مهربان در نظر گرفته شده است.

در وسط ایری یک درخت جهانی رشد می کند - توس یا بلوط. در بالای قله آن پرندگان و روح مردگان زندگی می کنند که برای زندگی شیطانی خود رنج می برند. درخت جهان (درخت حیات) محور جهان، مرکز جهان و تجسم کل هستی است. طبق افسانه، این درخت در حدود. بویان در وسط اقیانوس در Alatyr-Kamne. تاجش به بهشت ​​می رسد، ریشه اش به عالم اموات. مفهوم درخت زندگی یکی از اصلی ترین مفاهیم در آیین های عامیانه به ویژه در عروسی ها و خانه سازی بود. در مورد دوم، درخت آیینی در مرکز محل ساخت و ساز قرار داده شد. درخت سال نو نیز تجسم آیینی درخت جهان بود.

سنگ آلاتیر در جهان بت پرست از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا از آسمان سقوط کرد و کتیبه هایی با قوانین خدای بت پرست سواروگ بر روی آن حک شده است. از زیر چشمه های سنگ آلاتیر سرچشمه می گیرد که غذا و شفا را برای تمام جهان به ارمغان می آورد. آب حیات. تمام قدرت سرزمین اسلاو در زیر آن سنگ پنهان است؛ آن قدرت پایانی ندارد. دوشیزه زیبای سحر بر سنگ آلاتیر نشسته و جهان را از خواب شبانه بیدار می کند.

در زمان های قدیم، روز سنگ آلاتیر 14 سپتامبر - روز ایریف (رنسانس مسیحی) در نظر گرفته می شد. طبق باور عمومی، در این روز مارها در انبوه، در گودال ها، در غارهایی که "سنگ سفید قابل اشتعال آلاتیر" را لیس می زنند، جمع می شوند و سپس به ایری می روند.

پرندگان جادویی نیز در ایریا زندگی می کنند. Firebird، Gamayun، Alkonost و Sirin. پرنده آتشین در باغی با سیب های طلایی زندگی می کند که جوانی را باز می گرداند. گامایون پرنده ای نبوی، فرستاده خدایان است. او به همه کسانی که می دانند چگونه راز پیدایش زمین و آسمان، خدایان و الهه ها، مردم و هیولاها و غیره را بشنوند آگاه می کند. همه چیز را فراموش کنید، اما هیچ شری از او وجود ندارد (برخلاف سیرین).

نیروهای شر جهان در آگاهی مردم روسیه باستان، علاوه بر اعتقاد به خدایان شیطانی، در اعتقاد به ارواح شیطانی و شیاطین نیز تجلی یافتند. اعتقادات در مورد مار (مار گورینیچ) که بر مردم مالیات می‌گیرد، هر روز دختران و کودکان را مطالبه می‌کند، مردم را می‌خورد و می‌کشد، بسیار رایج بود. در حماسه ها و افسانه های روسی همیشه قهرمان یا قهرمانی وجود دارد که با شجاعت و حیله گری مار و مارهای کوچکش را می کشد و مردم را آزاد می کند.

در روسیه پیش از مسیحیت، همراه با خدایان بت پرست، مردم برای غول ها، احتمالاً روح مردگان، "دعا می کردند". بعدها، غول ها به عنوان غول ها، خون آشام ها، مردگان شیطانی شناخته شدند که روح ناپاک چهل روز پس از مرگ در آنها تسخیر می شود.

جادوگران، در تفکر بت پرستان، زنان معمولی بودند که توسط یک روح شیطانی، شیطان یا روح متوفی تسخیر شده بودند. وحشتناک ترین جادوگر بابا یاگا در نظر گرفته شد که در "کلبه ای روی پاهای مرغ" زندگی می کند و مردم را می بلعد. موجودات شیطانی وحشتناک تر، جادوگران بودند که بر جادوگران تسلط داشتند، به آنها وظایفی می دادند که به مردم آسیب برسانند و از آنها حساب می خواستند. ظاهراً مشهورترین جادوگر کوشی جاودانه بود، در اساطیر روسیه باستان یک جادوگر شیطانی که مرگ او در چندین حیوان جادویی و اشیاء تودرتو پنهان است. ارواح شیطانی متعدد و شیاطین طبقه پایین در بالا مورد بحث قرار گرفت.

ارتباط با دنیای شیاطین در بین مردم روسیه جنایتی وحشتناک به حساب می آمد. انجیر یک طلسم قابل اعتماد در برابر ارواح شیطانی و ارواح شیطانی به حساب می آمد. برای مشرکان به معنای همان علامت صلیب برای مسیحیان بود. پس از غسل تعمید روس، انجیر به معنای انکار چیزی یا اصلاً امتناع یافت.

داشتیم کور می‌شدیم یا حداقل راهمان را گم می‌کردیم. چنین درختانی هنوز جنگل های ما را تا به امروز زینت می دهند، فقط اکنون آنها را آثار طبیعی می نامند. آنها گاهی نشانه هایی از اعتقادات بت پرستانه و آیین های مذهبی از دیرباز حفظ شده اند. بنابراین، حصارهایی که درختان را احاطه کرده اند، اغلب دقیقاً در محل حصارهای نصب شده در هنگام پرستش بت پرستی قرار می گیرند. و در بعضی جاها در کف رودخانه ها و دریاچه ها قرار دارند ...

علم، صلاحیت های بالای آموزشی عمومی، در خط مقدم جنبش های اجتماعی یا ملی، این کارکرد به این یا آن آموزه دینی اجازه می دهد تا با استفاده از سکون سنت ها، بسیاری از جنبه های زندگی مردم را با سرسختی حفظ کند. پانتئون خدایان اسلاوهای شرقی قبل از پذیرش مسیحیت، اسلاوها به هیچ وجه بی خدا نبودند. آنها خدایان و ارواح زیادی را می پرستیدند، قربانی خاصی داشتند...

فوت شده. رسم غذای فراوان در مراسم تدفین تا به امروز باقی مانده است. آیین خودکشی مرگ تشریفاتی زن و شوهرش توسط مردم بت پرست به عنوان ازدواج دوم از طریق مرگ درک می شد. به گفته باستان شناسان شوروی، اسلاوهای شرقی از قرن دوم تا سوم رسم سوزاندن زنان بیوه بر روی آتش سوزی تشییع جنازه داشتند. آگهی تعدادی از منابع عربی و بیزانسی نشان می دهد ...

نقش الهی در فضای ارزشی- ذهنی فرهنگ. بنابراین، ما باید خود را به یک تحلیل کلی از موضوع "الهی" در ساختار موضوعی اساسی فرهنگ اسلاوهای شرقی محدود کنیم. به نظر ما، نقطه شروع در درک امر الهی در فرهنگ بت پرستان اسلاوهای شرقی باید جایگاه شخصیت اساسی آن، به عنوان یک جوهر مهم باشد. این به آن معنا است...

چندی پیش، دانشمندان یک افسانه باستانی اسلاو را کشف کردند که از خلقت جهان صحبت می کرد. پس از ترجمه آن به زبان مدرن، مورخان متوجه شدند که در آستانه یک احساس واقعی هستند.

در متن، نویسندگان باستان گفتند که برای تمدن اسلاو، جهان با یک انفجار جهانی آغاز شد و پس از آن ستاره ها و سیارات ظاهر شدند. اقیانوس ها و کوه ها روی زمین متروک شکل گرفتند و زندگی در نهایت آغاز شد. اما چگونه اجداد باستانی ما می توانستند از حقایقی که علم رسمی تنها در قرن گذشته کشف کرده بود، بدانند؟

ستاره شناسان جهان باستان

این کشف سرآغاز یک سری احساسات تاریخی بود. محققان با مطالعه دست نوشته های اسلاوی باستانی متوجه شدند که درک اسلاوها از جهان، زمان و مکان حتی از دانش دانشمندان مدرن نیز عمیق تر است.

طبق یکی از نسخه های خطی اسلاوی باستانی، سال 604389 فرا رسیده است. این بدان معناست که بر اساس اعتقادات اجداد ما، زمان بسیار زودتر از آنچه توسط خدا بر اساس کتاب مقدس خلق شده بود ظاهر شد.

متن دست‌نویس می‌گوید که اسلاوها گاه‌شماری را از آغاز خود محاسبه می‌کنند که با ظهور سه خورشید به وجود آمد، یعنی. از یک پدیده کیهانی واقعی اما چه زمانی این اتفاق افتاد؟ و چرا اجداد ما این را آغاز زمان می دانستند؟

برای پاسخ به این سؤالات، محققان به اکتشافات اخیر در اخترفیزیک روی آوردند. دنیای اسلاوهای باستان در رازهای بسیاری پوشیده شده است، اما دانشمندان تسلیم نمی شوند و سعی می کنند به ته آن برسند.

آنها محاسبه کردند که اجداد ما فقط در یک مورد می توانند سه خورشید را همزمان مشاهده کنند - اگر نزدیکی بین کهکشان ما و کهکشان همسایه وجود داشته باشد که می تواند همزمان دو منظومه شمسی داشته باشد. در نتیجه، خورشید ما و دو خورشید غول پیکر از کهکشان دیگری می توانند در آسمان قابل مشاهده باشند.

افسانه های اسلاو در مورد خلقت جهان

امروزه، چنین پدیده نجومی شبیه طرح یک فیلم علمی تخیلی به نظر می رسد و بسیاری از دانشمندان با این گفته موافق هستند و این رویداد را اگر نه برای یک «اما»، به عنوان افسانه طبقه بندی می کنند. اخیراً، محققان شواهد واقعی را کشف کرده اند که نشان می دهد زمان سنجی اسلاوها در نتیجه مشاهدات نجومی واقعی به وجود آمده است.

اسناد باستانی در مورد اسلاوها

دنیای باستانی اسلاوها، شیوه زندگی، فرهنگ، ایمان و سنت های آنها در "کتاب ولز" توضیح داده شده است. "کتاب ولز" یک سند باستانی منحصر به فرد است. محققان پیشنهاد می کنند که این کتاب توسط مغان اسلاوی حدود صد سال قبل از غسل تعمید روسیه نوشته شده است.

این شامل دانش در مورد ساختار جهان، در مورد گذشته و آینده زمین و همه موجودات زنده ای است که تا به حال در سیاره ما ساکن شده اند. و اجداد دور ما این همه دانش بی حد و حصر را به ما - نوادگان آنها - واگذار کردند.

با این حال، این تنها سند تاریخی است که حاوی نشانه هایی است مبنی بر اینکه اسلاوها دانش کاملاً منحصر به فردی در مورد ساختار جهان داشتند.

اخیراً مورخان با این واقعیت جذب شده اند که در افسانه روسی "اسب کوهان دار کوچک" که زندگی و اعتقادات اجداد ما را به تصویر می کشد به معنای واقعی کلمه چنین می گوید: "... و در هفته اول هفته او رفت. به پایتخت.» "...سال هشتم گذشت و هفته فرا رسید..." - این عبارت از افسانه دیگری به نام "کاسه سنگی" است. «هفت» و «اکتبر» در واقع روزهای هفتم و هشتم هفته هستند.

کمتر کسی می داند که اجداد ما نه هفت روز، بلکه نه روز در هفته داشتند. ماه زوج چهل روز داشت و ماه فرد چهل و یک روز. و فقط نه ماه در سال وجود داشت و نه دوازده ماه مانند ما.

این به این دلیل است که سرعت چرخش زمین به دور خورشید و حول محور خود قبلاً کمتر بود و زمان خود متفاوت بود و اجداد ما در مورد آن می دانستند. اما چه کسی به نیاکان دور ما چنین دانشی داده است؟ و چه آثار منحصربفردی را برای ما، نوادگان خود به جا گذاشتند؟

مکان های غیبی مقدس

محققان بر این باورند که در مکان هایی که سنگ نگاره های کارلیا کشف شد، مناطق فعال انرژی وجود دارد. مشاهده شده است که مردم آنجا اغلب احساس بهتری پیدا می کنند، گویی این مکان ها تأثیر مفیدی بر سلامت آنها دارند.

شاید مردمان باستانی که هنوز از طبیعت دور نشده بودند، حس و حال خاصی نسبت به چنین مناطقی داشتند و تصادفی نبود که آنها را برای ساختن پناهگاه ها انتخاب کردند. در آنجا مراسم خود را انجام دادند و به خدایان باستانی که زمانی از بهشت ​​فرود آمدند ادای احترام کردند.

اگر مثلاً سنگ نگاره های دریای سفید و اونگا را مقایسه کنید، معلوم می شود که چیزهای کاملاً متفاوتی هستند. به عنوان مثال، دریاچه اونگا مملو از هاله (قدرت) عرفانی پیوسته است. عمدتاً تصاویری از قوها وجود دارد، و اینها قوهای بسیار عجیبی هستند، در عین حال بسیار زیبا با گردن های بلند. یک قو با گردنی تا ارتفاع دو متر به تصویر کشیده شد.

معمای قو

تعداد کمی از مردم می دانند که در میان اسلاوهای باستان، قوها پرندگان مقدسی در نظر گرفته می شدند که نمی توانستند از بین بروند. مجازات کشتن یک قو اعدام بود.

محققان بر این باور بودند که چنین احترامی نسبت به این پرندگان برازنده با گردن دراز در میان مردم اسلاو از اجداد باستانی آنها حفظ شده است و دانشمندان به عنوان شاهدی بر رابطه خاص آنها با قوها، حکاکی های سنگی متعددی از این پرندگان از جمله در کارلیا را ذکر می کنند.

با این حال، نظر دیگری وجود دارد. یک گردن بلند، یک سر نسبتا کوچک و یک بدن عظیم - برخی از دانشمندان معتقدند که اینها اصلاً قو نیستند، بلکه دایناسورها هستند. در غیر این صورت، چرا آنها در مقایسه با آهوها و حیوانات دیگر کشته شده در آن نزدیکی بزرگ هستند؟ و اگر تصویری بدوی از یک دایناسور از راسته گیاهخواران را تصور کنید، دقیقاً شبیه این خواهد بود.

شاید برخی از افراد "مارمولک های غول پیکر" تا زمان ظهور انسان زنده مانده اند. یا اینکه انسان خیلی زودتر از آنچه علم مدرن معتقد است ظاهر شده است؟

قصه هایی برای آیندگان

اخیراً، محققان روسی یک فرضیه هیجان انگیز را مطرح کرده اند. پس از انجام تحقیقات اساسی، آنها به این نتیجه رسیدند که داستان های عامیانه روسی در واقع تخیلی نیستند، بلکه بازتابی از رویدادهای واقعی، مراسم و آیین های مقدسی هستند که اجداد دور ما صدها سال پیش انجام می دادند.

در نگاه اول این امر غیرممکن به نظر می رسد. آیا کاشچی و بابا یاگا، مار گورینیچ و گرگ خاکستری واقعا وجود داشتند؟ باور این موضوع بسیار سخت است.

با این حال، تحقیقات دانشمندان روسی به قدری بی عیب و نقص، منطقی و منسجم بود که علم محافظه کار اتحاد جماهیر شوروی، حتی متعارف ترین مبنایی برای اعتراض به نتایج آن و اعلام توهین به آنها پیدا نکرد. در عوض، وزارتخانه های مربوطه در مورد این تحول پر شور سکوت کردند و تاکنون فقط حلقه محدودی از متخصصان از وجود آن اطلاع دارند.

دنیای زیرزمینی اسلاوها و مسیر رسیدن به آن

یکی از مهم ترین شخصیت های افسانه های روسی بابا یاگا است. اگر افسانه ها را به معنای واقعی کلمه در نظر بگیریم، پس او یک جادوگر شیطانی است که در جنگل زندگی می کند. اما آیا این است؟ اجداد دور ما چه معنای پنهانی به این شخصیت داده اند؟

دانشمندان متقاعد شده اند که ملاقات با بابا یاگا در واقع توصیف پیچیده ای از آغاز به جادوگران است. و هر جزئیات مرتبط با آن از اهمیت زیادی برخوردار است، از جمله محل سکونت جادوگر اسلاوی مرموز.

قهرمان افسانه در طول سفرهایش همیشه وارد جنگلی تاریک می شود و در آنجا با کلبه روی پای مرغ ملاقات می کند. معلوم می شود که قهرمان افسانه دنیای خود را به مقصد فضایی خاص ترک می کند و در آنجا با خانه ای روبرو می شود که به خودی خود جادویی است.

می تواند حرکت کند، می تواند بچرخد، اما شما نمی توانید آن را بردارید و به داخل آن بروید. و سپس از کلبه می خواهد که بچرخد. چرا نمی توانید آن را دور بزنید؟ محققان معتقدند این یکی دیگر از نمادهای مهم است. کلبه دروازه ای است که فضای جادویی ناوی در پشت آن نهفته است و فقط یک مبتدی می تواند وارد آن شود.

اما این چه دنیایی بود؟ طبق اعتقادات اسلاوهای باستان، کل جهان بر اساس قوانین روشن ایجاد شده است. و تا زمانی که قانون اصلی تعادل بین خیر و شر رعایت می شد، نابود نشدنی بود. برای جلوگیری از شکستن این قانون، خدایان سه واقعیت را ایجاد کردند: واقعیت، قانون و ناو.

دنیای فوقانی اسلاوها، دنیای مادی که همه مردم در آن زندگی می کنند، Yav نامیده می شود. قانون، دنیایی از قوانین است که توسط خدای اصلی سواروگ، که همه چیز از او اطاعت می کند، وضع شده است. Nav سمت تاریک، بخش دروغین هستی، قلمرو مردگان است.

با دوستان خود به اشتراک بگذارید، آنها نیز علاقه مند خواهند شد:

هنگام خواندن این کتاب، گذشته دور مردمان اسلاو به طور غیر منتظره ای نزدیک به نظر می رسد. بنا به دلایلی، آن قرون دور به هیچ وجه مانند دوران باستانی عمیق به نظر نمی رسد. شاید به این دلیل باشد که بسیاری از تاریخ قرون وسطی اولیه اسلاوهای شرقی، غربی و جنوبی در افسانه ها و سنت ها، افسانه ها و حماسه ها نهفته بود که قبلاً برای خواننده، به ویژه جوانان، کاملاً شناخته شده بود. اولین ذکر اسلاوها کجا و چه زمانی بود؟ افسانه Hyperborea و جزیره معجزه Buyan چه مشترکاتی دارند؟ واقعا بابا یاگا کیست؟ کدام یک از شاهزادگان اسلاوهای شرقی تخیلی و کدام واقعی است؟ چرا شاهدان عینی خارجی اسلاوها را وحشی و تاریک می دانستند؟

* * *

توسط شرکت لیتری

جهان اسلاو

در آن دوران باستان، زمانی که جهان پر از اجنه و موجودات آبزی و پری دریایی بود، زمانی که رودخانه ها شیری می گذرند، کرانه ها ژله ای بود، و کبک های سرخ شده در میان مزارع پرواز می کردند، اسلاوهای باستانی در آنجا زندگی می کردند.

معمولاً کلمه «روزی روزگاری» با پادشاه و ملکه، پیرمرد و پیرزن یا تاجر و زن تاجر دنبال می‌شود. اما در این مورد، نویسنده این کتاب کمی آزادی عمل به خرج داد و عمداً شخصیت های سنتی را با اسلاوهای باستانی در یک افسانه معروف جایگزین کرد.

ما همیشه نمی دانیم که از دوران کودکی، داستان های عامیانه به یاد ماندنی روسی ما را به آن دنیای باستانی می برد، زمانی که بشریت از دوران طفولیت خود به سختی ظهور کرده بود، زمانی که جامعه بین مردمان بسیار بیشتر از اکنون بود و قبایل متعددی از اسلاوها از نزدیک یکدیگر را در نظر می گرفتند. پیوندهای برادری مرتبط و مرتبط که از یک ریشه سرچشمه می گیرد.

V. Vasnetsov.

سیرین و الکونوست. آهنگ شادی و غم. 1896

این کتاب راز منشأ خانواده مشترک مردم اسلاو را نشان می دهد و در مورد شاخه های شرقی، غربی و جنوبی آن می گوید.

پیش از تاریخ و تاریخ اولیه اسلاوها در طول قرن ها توسط ده ها دانشمند نه تنها از شهادت معاصران، مواد باستان شناسی، بلکه از افسانه ها، سنت ها و افسانه ها نیز بازسازی شده است. سایر محققان برای ردیابی چگونگی پیشرفت سرنوشت اسلاوهای باستان، درست مانند یک افسانه، مجبور شدند در تحقیقات علمی خود به آنجا بروند - نمی دانم کجا، پس از آن - نمی دانم چه چیزی و در نتیجه کار پر زحمت، خود را با یافتن "عجایب شگفت انگیز" و "معجزات شگفت انگیز" پاداش دادند - اینگونه می توان به صورت مجازی اطلاعات ارزشمندی را که آنها کشف کردند و به لطف آنها اکنون در اختیار داریم نامید.

هنگام خواندن کتاب، گذشته دور مردمان اسلاو به طور غیر منتظره ای نزدیک به نظر می رسد. چه اهمیتی دارد که از قرن‌هایی صحبت می‌کنیم که اجداد امروزی روس‌ها، اوکراینی‌ها، بلاروس‌ها، لهستانی‌ها، چک‌ها، اسلواک‌ها، صرب‌ها، اسلوونیایی‌ها، بلغارها، مقدونی‌ها و غیره مهاجران جدید در اروپای شرقی، مرکزی و جنوب شرقی بودند. تازه در آنجا مستقر شده بودند؟ بنا به دلایلی آن زمان ها اصلا شبیه دوران باستانی نیستند. شاید این به این دلیل است که بسیاری از تاریخ قرون وسطی اولیه اسلاوهای شرقی، غربی و جنوبی در افسانه ها و سنت ها، افسانه ها و حماسه ها که قبلاً برای خوانندگان، به ویژه جوانان کاملاً شناخته شده بودند، نهفته بود؟

اسلاوها که با یک منشاء مشترک، یک گروه زبانی و فرهنگ واحد متحد شده اند، البته بسیار شبیه هم هستند و هیچ مرز یا تفاوتی در سرنوشت نمی تواند مشترک المنافع دیرینه آنها را که ریشه در قرن ها دارد، بشکند.

مطالب واقعی عظیمی در مورد منشا، اولین حضور اسلاوها در صحنه تاریخی که توسط منابع، اتحادیه های قبیله ای و ایالت های بزرگ آنها ثبت شده است، جمع آوری شده است. اما سالنامه ها و تواریخ، یافته های باستان شناسی و تحقیقات بایگانی و تحقیقات علمی سوالات بی پایانی را که هنگام روی آوردن به تاریخ اسرارآمیز و شگفت انگیز اسلاوهای باستان مطرح می شود، خسته نمی کنند.

هی اسلاوها!

مسئله منشأ، یا، به عبارت علمی، قوم زایی، اسلاوها یکی از پیچیده ترین و گیج کننده ترین مسائل است.

اکنون اسلاوها در حداقل بیست کشور در تراکم نسبتاً بالایی زندگی می کنند و تقریباً 270 میلیون نفر در سیاره ما و بخش عمده ای از جمعیت اروپا را تشکیل می دهند. تا همین اواخر، کشورهای اسلاوی بسیار کمتری وجود داشت، زیرا تعدادی از کشورهای مستقل اکنون بخشی از اتحاد جماهیر شوروی و یوگسلاوی به عنوان جمهوری های اتحادیه بودند.

اکنون 14 کشور در جهان وجود دارد که اسلاوها از نظر عددی غالب هستند ، اما در عین حال هیچ نماینده دیگری از گروه قومی اسلاو وجود ندارد ، یعنی افرادی از همان گروه ملی که توسط یک قلمرو و زبان مشترک متحد شده اند. در مقابل، به دلایل مختلف، و در درجه اول درگیری های محلی منطقه ای دهه 1990 (مثلاً در بالکان) و عدم رشد طبیعی جمعیت، در اسلاوها کاهش یافت.

از نظر تاریخی، روسیه، بلاروس و اوکراین کشورهایی هستند که اکثریت جمعیت آن را اسلاوهای شرقی تشکیل می دهند. لهستان، جمهوری چک و اسلواکی از دیرباز محل سکونت غربی ها بوده است. بلغارستان، صربستان، مونته نگرو، کرواسی، مقدونیه، اسلوونی، بوسنی و هرزگوین - جنوب.

ک. لبدف.رقص. 1900

اسلاوهای شرقی، علاوه بر روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها، شامل پومورها، لیپووان ها، گوریون ها، روسین ها می شوند. در غرب، علاوه بر لهستانی ها، چک ها و اسلواک ها، لوزات ها و کاشوبی ها. در جنوب - همراه با بلغارها، صرب ها، مونته نگروها، کروات ها، مقدونی ها، اسلوونی ها، بوسنیایی ها - پوماک ها نیز وجود دارند. این بدان معنی است که مرزهای جغرافیایی استقرار اسلاوها در کشورهای اروپایی بسیار مشروط است. و علاوه بر این، ما باید در نظر داشته باشیم که شامل گروه قومی اسلاو به اروپای شرقی، جنوب شرقی و مرکزی محدود نمی شود، بلکه به اروپای غربی نیز گسترش می یابد، و اسلاوهای اسلاو در آمریکا، استرالیا، ماوراء قفقاز و آسیای مرکزی به وجود آمدند. .

اسلاوها تعطیلات مشترک دارند: 24 مه - روز ادبیات و فرهنگ اسلاو و 25 ژوئن - روز دوستی و اتحاد اسلاوها. در سال 1848، در کنگره اسلاوها در پراگ، یک پرچم ملی از تمام اسلاوها از سه نوار افقی از بالا به پایین ایجاد شد: آبی، سفید و قرمز. و امروزه پرچم ملی هر کشور اسلاوی لزوماً حاوی یکی از این رنگ ها است.

اسلاوهای مدرن عمدتاً مسیحی هستند. اکثر آنها (بلغارها، صرب ها، مقدونی ها، مونته نگرویی ها، روس ها، بلاروس ها، اوکراینی ها) ارتدوکس هستند. در رتبه دوم کاتولیک ها (لهستانی ها، چک ها، اسلواکی ها، اسلوونیایی ها، کروات ها، لوزاتی ها) قرار دارند. در سوم و چهارم - معتقدان قدیمی و پروتستان ها. برخی (مثلاً بوسنیایی ها و غیره) به اسلام اعتقاد دارند. البته غیرمؤمنان هم هستند.

البته اشتراک دین ما را به هم نزدیکتر می کند، اما اصلی ترین چیزی که مردم اسلاو را متحد می کند، البته زبان است. اسلاوها به زبان های گروه هند و اروپایی صحبت می کنند - یکی از بزرگترین خانواده های زبانی روی زمین. با وجود همه تفاوت ها و اختلافات، گفتار شفاهی روس ها، لهستانی ها، بلغارها یا چک ها شباهت های زیادی دارد که در کلمات، نام ها، عنوان ها و ساخت عبارات متجلی می شود. و فریاد "گی، اسلاوها!" به عنوان یک فراخوان برای کمک (می گویند، مردم ما کتک می خورند!) یا ابراز همبستگی و حمایت برای هر فردی که زبان مادری او یکی از بسیاری از زبان های اسلاو است، به همان اندازه قابل درک است.

روزی روزگاری، همه اسلاوها به یک زبان صحبت می کردند، ارتباط آزاد بین آنها بدون هیچ مشکلی انجام می شد، و مشکل ارتباط بدون مانع بر روی به اصطلاح مانع زبان قرار نمی گرفت، همانطور که اغلب در حال حاضر اتفاق می افتد. اگر امروزه مردم کشورهای مختلف اسلاو، برای برقراری تماس و توافق بر سر چیزی، اغلب از زبان مادری خود به انگلیسی یا فرانسوی تغییر می کنند، در زمان های دور تاریخی این اتفاق نیفتاد. به گفته زبانشناس برجسته روسی ویاچسلاو وسوولودویچ ایوانف، فروپاشی وحدت زبانی در میان اسلاوها اتفاق افتاد، نه زودتر از قرن نهم پس از میلاد مسیح.

امروزه اسلاوها به طور نابرابر از رشته کوه سودتنلند در اروپا تا سواحل اقیانوس آرام در آسیا توزیع شده اند.

اولین چیزی که هنگام تلاش برای یافتن قدیمی ترین آثار اسلاوها روی زمین با آن مواجه می شویم، حرکت های بسیار مکرر آنها - اگر نگوییم بی پایان - است. به نظر می رسد حدود دو هزار سال پیش مردمی نیمه آباد و نیمی کوچ نشین بوده اند. در غیر این صورت، چرا آنها بارها و بارها قلمرو مسکونی خود را ترک می کنند و به سوی خدا می داند کجا می شتابند؟

در واقع، کشت زمین مانع از آن نشد که اسلاوها سبک زندگی فعالی را که مشخصه دامداران عشایری است، انجام دهند و آن را با یک بی تحرکی جایگزین کنند. یعنی یکی را با دیگری ترکیب کردند. دیر یا زود آنها مجبور شدند برای یافتن مکان جدیدی در زیر نور خورشید به جاده بروند.

اینکه چند بار نقشه سیاسی و قومی اسلاوهای باستان تغییر کرده و دوباره ترسیم شده است قابل شمارش نیست. دلایل مهاجرت بلایای طبیعی، تهاجمات خارجی (مثلاً هون ها)، تخلیه خاک و جستجوی طبیعی زمین های جدید مناسب برای زمین های زراعی و مراتع بود.

در ارتباط با تاریخ هر قومی، مهم است که مشخص شود که در اصل از کجا و کجا آمده است، کی، چگونه و با چه چیزی خود را اعلام کرده است؟

با توجه به اسلاوها ، همه این سؤالات فقط یک پاسخ جزئی دریافت کردند. خیلی چیزها نه تنها نامشخص است، بلکه در گره محکمی از فرضیه های متناقض، حدس های بی اساس، حقایق ناسازگار، گره خورده است، گویی که سعی می کند تاریخ اسرارآمیز اسلاوها را باز کند، هر محقق رشته جداگانه خود را از پیچیدگی های پیچیده حاصل بیرون کشید. درهم و برهم اسرار، اما در تعدادی از موارد، انتهای آن اهداف دروغین بود و بنابراین ما را به حقیقت نزدیک نکرد، اما، شاید، حتی از آن دور شد و گره های جدیدی را ایجاد کرد.

خانه اجدادی اسلاوها، همانطور که مطالعات دقیق دهه های اخیر نشان داده است، می تواند در محدوده جغرافیایی وسیعی از حوضه اودر تا اورال واقع شود. باستان شناس و قوم شناس معتبر ماریا گیمبوتاس (او در لیتوانی به دنیا آمد، اما فعالیت علمی حرفه ای او در دانشگاه های ایالات متحده، جایی که او پس از جنگ جهانی دوم به آنجا نقل مکان کرد، به شدت ادامه دارد) منطقه وسیعی را که منشاء اسلاوها باید در آنجا بود، محلی کرده است. در دو حوزه جستجو شود. این اولاً منطقه بین اودر و ویستولا در محل اتصال آلمان و لهستان و ثانیاً قلمرو اوکراین مدرن در شمال ساحل دریای سیاه است. M. Gimbutas مکان استقرار اولیه اسلاوها را با دقت بیشتری نشان می دهد: منطقه بین حوضه های Vistula و Dnieper میانی. دانشمند با انجام یک مطالعه اساسی در منابع تاریخی اولیه و مقایسه آنها با اطلاعات زبانی (نام های جغرافیایی - نام های زمینی) و باستان شناسی به این نتایج می رسد.

با این وجود، در ادبیات علمی اختصاص داده شده به قوم شناسی اسلاوها، هنوز ترکیبی از افسانه ها وجود دارد. برای چندین قرن، مورخان سرسختانه مطلب قابل اعتماد را از داستان جدا می کردند، اما جزئیات گلدار و واضح از افسانه ها و داستان های مختلف در طرح کلی متون به ظاهر آکادمیک بافته می شد.

مانند سایر ملل بزرگ، اسلاوها گذشته خود را از تاریخ کتاب مقدس گرفته اند. از این رو افسانه ای در مورد جد اول اسلاوها، هلیس، پسر یاوان، که به نوبه خود پسر یافت و نوه اجداد بشر، نوح بود، که در کشتی خود در طول طوفان فرار کرد، به وجود آمد.

بر اساس نسخه دیگری، آغاز خانواده اسلاو توسط اسکیت و زردان که در شمال دریای سیاه ساکن شده بودند، نوه های یافت آغاز شد. از میان آنها پنج برادر به نام های اسلاون، روس، بولگار، کومان و ایستر به وجود آمدند که هر یک از آنها جد یکی از مردم اسلاو بودند.

انواع مختلفی از حماسه های اولیه و نسبتاً متأخر مربوط به برادران اسطوره ای اول اسلاو وجود دارد. به عنوان مثال، افسانه ای وجود دارد که چگونه برادران چک، لخ و روس زمانی در دره دانوب (یا منطقه دیگری: در تاتراس، کارپات ها، سواحل آدریاتیک و غیره) زندگی می کردند، اما سپس آنها در جهات مختلف پراکنده شدند. ، و از آنها چک ها، لهستانی ها (لهستانی ها) و روس ها آمدند.

درک ریشه شناسی (منشا) کلمه "اسلاوها" جالب است. اسلاوها خود نامی هستند ، یعنی خود را در زمان های قدیم به این نام می نامیدند و بر تعلق خود به کسانی که به وضوح صحبت می کنند ، بر خلاف آلمانی ها ("گنگ") ، خارجی هایی که به زبان ناشناخته صحبت می کنند ، تأکید داشتند. اسلاوها به معنای واضح صحبت کردن، از همان گفتار، با یک کلمه مشترک، "معتبر" (قابل شنیدن) هستند. در نتیجه نام این قوم مشتق از کلمه است.

طبق توضیح دیگری، ماهیت کلمه "اسلاوها" با شکوه همراه است: مردم با شکوه، شکوهمند در جنگ، شجاعت و شجاعت.

به طور دقیق، "کلمه" و "جلال" واژگانی هستند که از یک ریشه تشکیل شده اند و از فعل "شهرت" - شناخته شدن آمده اند.

این فرضیه که بر اساس آن اسلاوها نام برده هستند، غیرقابل دفاع و در عین حال کمتر چاپلوس به نظر می رسد. این همان چیزی است که رومیان باستان آن را اسیران جنگی بیگانگان از سرزمین های دور می نامیدند و سپس از لاتین sclavus (برده) وام گیری های اروپای غربی به زبان های آلمانی، انگلیسی و اسکاندیناویایی (سوئدی، نروژی، دانمارکی) دنبال شد.

اسلاوهای قدبلند، قوی، در واقع، اغلب هنگام دستگیری تبدیل به یک کالای زنده می شدند؛ آنها به طور گسترده در بازارهای برده فروخته می شدند و مورد تقاضا بودند، اما در همان زمان - مثلاً تراکی ها، داکی ها، آلمانی ها، فرانک ها، بالت ها یا نمایندگان دیگر مردمان "وحشی" که رومی ها متکبرانه آنها را بربر یا خرابکار می نامیدند.

فرضیه زبان شناس I.A. که در اواخر قرن 19 و 20 مطرح شد، در مقابل نقد نیز نمی ایستد. Baudouin de Courtenay در مورد منشأ قومیت "اسلاوها" از نام های خاص که به "slav" ختم می شوند: ولادیسلاو، سودیسلاو، میروسلاو، یاروسلاو و دیگران. به گفته این محقق، نام "اسلاوها" برای اولین بار در میان رومی ها به وجود آمد که بردگان زیادی را با این نام ها در مرزهای شرقی امپراتوری خود اسیر کردند. ظاهراً پایان پر آواز «شکوه» به تدریج در رم به یک اسم مشترک برای هر برده به طور کلی، و بعداً برای مردمی که بخش عادلانه ای از این بردگان از آنها آمده بودند، تبدیل شد. به ویژه فرضیه بودوئن دو کورتنی که خود اسلاوها این کلمه را از رومیان اقتباس کردند و همچنین خود را برده نامیدند، پوچ است.

از منطقه کارپات تا آلپ

مهم نیست که چقدر پراکندگی جغرافیایی نقاط اصلی سکونت اسلاوها، به طور دقیق تر، پروتو-اسلاوها، یا پروتو-اسلاوها، به طور پیوسته به سواحل دریای سیاه - Pontus Euxine، جذب می شوند، همانطور که یونانیان باستان. به عنوان استعمارگران به اینجا نفوذ کرد. این دانشمند یونان باستان بطلمیوس (حدود 90 - حدود 160) بود که در اثر خود "جغرافیا" خلاصه ای از اطلاعات اساسی در مورد جهان باستان - ecumene را ارائه داد و برای اولین بار از "اسلوونی ها" (اسلاوها) نام برد. پس از او، در قرن ششم، پروکوپیوس قیصریه، مورخ بیزانسی، در اثر «جنگ با گوت ها» در مورد آنها به عنوان «اسکلوونی» می نویسد.

برخی از نویسندگان باستانی وندها (ونت) و مورچه‌ها را با اسلاوها و برخی دیگر - سکاها و سارماتی‌ها مرتبط می‌دانند، اما هیچ مدرک قانع‌کننده‌ای به نفع این واقعیت وجود ندارد که این اقوام را می‌توان با گروه‌های قومی اسلاو و آسیب‌پذیرترین و بحث‌برانگیزترین افراد مرتبط دانست. نقطه وابستگی اسلاوها به آنتس یا سایر اقوام فوق الذکر - چندزبانگی. به عنوان مثال، هم سکاها و هم سارمتی ها نماینده گروه زبان ایرانی هستند.

دلیلی وجود ندارد که به جغرافیای زبانی اعتماد نکنیم، علمی جدا از زبان شناسی که توزیع سرزمینی پدیده های زبانی را مطالعه می کند. بنابراین، طبق داده های او، اتصال زیستگاه های غالب اسلاوهای باستان به سواحل دریای سیاه تردیدهای جدی ایجاد می کند، زیرا در زبان تأیید نشده است: واژگان دریایی با تعیین طبیعت، آب و هوا، زمین (خلیج، تنگه). ، تپه های شنی و غیره) یا کاملاً وجود ندارد یا کاملاً واضح است که از زبان های غیر اسلاوی وام گرفته شده است ، در حالی که در استفاده گسترده کلماتی را که نمی توان به خانه اجدادی در کنار دریا نسبت داد: برای علف های سرسبز، جنگل های انبوه، بوته ها، درختان، مرداب ها، رودخانه ها، دریاچه ها، نهرها، یعنی، که منظره را نه از جنوب، بلکه بیشتر از نوار شمالی تشکیل می دهد، نام های بیش از حد کافی وجود دارد. عناصر منظره مانند درختچه‌ها، تپه‌ها، دره‌ها در نظم همه چیز هستند، اما نه کوه، نه صخره، نه کلبه، نه موج سواری، نه سنگریزه، نه وسعت دریا و طوفان، نه نسیم و آرامش وجود دارد.

J.-P. لارنس.مرگ تیبریوس 1864

البته اسلاوها می توانستند مناطق جغرافیایی را تا آنجا که می خواستند تغییر دهند، از منطقه ای به منطقه دیگر سرگردان شوند، اما همچنان از سواحل Pontus Euxine باشند. اما پس چرا ردپای حضور اولیه آنها در زبان جا نیفتاد و ثابت نشد؟ شاید به این دلیل که آنها خودشان «محلی نبودند» و به طرز مقاومت ناپذیری به سرزمین‌های گرم و پر تغذیه از سرزمین‌های خشن و گرسنه کشیده شدند، جایی که مبارزه برای بقا برای آنها هزینه زیادی داشت؟

شکی نیست که اسلاوها نه تنها به ابتکار خود زیستگاه خود را تغییر دادند، بلکه مجبور شدند با عجله فرار کنند و در راه فاتحان قدرتمند دوران باستان قرار بگیرند. با قرار گرفتن در زیر امواج تهاجمات تهاجمی، بقا و حفظ سنت ها، آداب و رسوم، تمامیت قومی و هویت خود بسیار مشکل ساز بود. به طور طبیعی، اگر اسلاوها زمانی برای پنهان شدن نداشتند و مسیرهای تهاجمات و فتوحات بعدی از سرزمین آنها عبور می کرد، جذب، از دست دادن ویژگی های فردی و هویت فرهنگی اجتناب ناپذیر بود. با این حال ، قوم اسلاو نه در زیر بهمن سکاها و نه در زیر یورش سارمات ها و نه در حملات آوارها دفن نشد. او زنده ماند و بیگانگان تا حدی در میان جمعیت محلی ناپدید شدند. به عنوان مثال، سارماتی ها حتی سبک زندگی کوچ نشینی خود را به یک سبک بی تحرک تغییر دادند و در واقع با قبایل اسلاو ادغام شدند.

البته جابجایی ضعیف‌ترها توسط نیروهای قوی‌تر و ستیزه جوتر در دوران به اصطلاح مهاجرت بزرگ مردم یک واقعیت اجتناب‌ناپذیر بود، اما این در مورد اسلاوها صدق نمی‌کند. اولاً، آنها به اندازه کافی مقاومت بالایی داشتند که اطاعتانه به خود اجازه می دادند جذب شوند. ثانیاً خود آنها اغلب طرف حمله بودند. در دنیای بی‌رحم آن زمان، آنها کاملاً در نبردها و درگیری‌های بی‌پایان برای توزیع مجدد سرزمین‌ها شرکت می‌کردند و اگر آنها را شخم‌زنان صلح‌جو و چوپان‌های فروتن بدانیم که فقط خستگی‌ناپذیر کار می‌کردند، نه تنها ساده لوح، بلکه عمداً دور از ذهن است. انحراف از حقیقت در هر صورت، همسایگان اسلاوها در شمال، در غرب (قبایل آلمانی، سلت ها و بالت ها)، در شرق و جنوب (سکاها، سارمات ها، تراکیان ها، ایلیری ها) آنها را به عنوان یک تهدید واقعی می دیدند. و چیزی برای ترسیدن داشتند. حتی بیزانس قدرتمند زمان امپراتور ژوستینیانوس (527-565) مجبور شد با اسلاوها حساب کند، زیرا گسترش آن به دانوب و اعماق منطقه دریای سیاه نتیجه مورد انتظار را به ارمغان نیاورد و معلوم شد که هدر رفت. زمان، تلاش و پول. علاوه بر این ، یونانی ها به زودی پاسخ مناسبی دریافت کردند که اتفاقاً آنها خود آنها را تحریک کردند. گروه‌های اسلاو استحکامات بیزانسی را در رود دانوب از بین بردند و به مرکز بالکان رسیدند و ناوگان نظامی قسطنطنیه را تهدید کردند و آزادانه در دریاهای اژه و مدیترانه حرکت کردند. بیزانس نتوانست از این نفوذ فعال به منطقه منافع ژئوپلیتیکی خود جلوگیری کند و با این واقعیت کنار آمد که قسمت شرقی شبه جزیره بالکان توسط اسلاوهای دنیپر و دنیپر و همچنین کروات هایی که از منطقه کارپات آمده بودند سکونت داشتند. در همان زمان، قبایل اسلاوی غربی در اروپای مرکزی مستقر شدند. احتمالاً از سمت راست رود دانوب در ابتدا تا کوه های آلپ پیشروی کردند، اما سپس به سمت شرق برگشتند. وجود کلمات از زبان های ایتالیایی در واژگان آنها، به ویژه نام های بسیار مشابه سفال، به خوبی نشان می دهد که اسلاوها برای مدت طولانی نه تنها در حومه اروپای غربی قرار داشتند. این بدان معنا نیست که آنها در تعامل با سایر اقوام و اقوام فقط زبان جنگ را می دانستند و تمام تماس ها و تماس های آنها با همسایگان بدون سلاح نبود، بلکه این منبع نظامی و آمادگی برای رویارویی مسلحانه با "بیگانگان" بود که نه تنها نقش مهم بلکه تعیین کننده ای ایفا کرد.

اگر شهادت مورخان بیزانسی قابل اعتماد باشد، در قرن ششم، تیبریوس، امپراتور روم، تصمیم گرفت تا اسلاوها را به دست آوارهای جنگجو، به رهبری کاگان بایان، درهم بشکند. او با جمع آوری سواره نظام به شدت مسلح و متعدد (حدود 600 هزار نفر) به شهرک های اسلاوها حمله کرد و همه چیز را در مسیر خود ویران کرد. با توجه به اینکه کار انجام شده و هیچ مقاومتی وجود نخواهد داشت، بیان رسولانی نزد رهبران اسلاو فرستاد و خواستار پذیرش قدرت او، تسلیم شدن و پرداخت خراج به او شد. پاسخ غرورآمیز اسلاوها دیری نپایید. بیان مغرور می‌خواند: «آیا واقعاً کسی در جهان هست که جرأت کند قومی مانند ما را مسخره کند؟ ما عادت کرده ایم که مردمان دیگر را تحت سلطه خود در آوریم، اما سلطه آنها را به رسمیت نشناسیم. تا زمانی که بتوانیم بجنگیم و اسلحه در دست بگیریم، اجازه نخواهیم داد کسی بر ما حکومت کند.»

متأسفانه، در طول تاریخ جهان بیش از یک بار اتفاق افتاده است که موفقیت های نظامی اسلاوها به زودی بی ارزش شد، زیرا اسلاوها پیروز شدند و مخالفان آنها پیروز شدند.

یک نکته در اینجا مناسب است: از قرون وسطی، افسانه های زیادی در مورد اسلاوها وجود داشته است. بنابراین، آنها را با ظلم و ستم بیش از حد و پرخاشگری هیپرتروفی نسبت داد. مورخ مدرن روسی A.A. متأسفانه بیچکوف چنین جعل‌هایی را به‌عنوان واقعی می‌بیند و در کتاب خود «منشأ اسلاوهای باستان» (M., 2007) که ادعای هیجان‌انگیز بودن دارد، بدون مناقشه یا حتی اظهار نظر، به گزیده‌ای از «اسلاو» اشاره می‌کند. کرونیکل» مبلغ هلمولد آلمانی: «... اسلاوها مردمی با ظلم بی نظیر هستند که نمی توانند با آرامش زندگی کنند و هرگز از آزار همسایگان خود چه در خشکی و چه در دریا دست بر نمی دارند. تصور همه انواع مرگی که آنها برای نابودی مسیحیان اختراع کردند غیرممکن است. گاهی اوقات انتهای روده های خود را به درخت می بندند و به داخل آن می پیچند و مجبور می کنند دور تنه راه بروند. گاهی آنها را بر روی صلیب مصلوب می کردند تا به نمادهای نجات ما بخندند. زیرا آنها معتقدند که هیچ جنایتی بزرگتر از مصلوب شدن نیست. کسانی که تصمیم می گیرند برایشان باج بگیرند، آنها را به باورنکردنی ترین شکل شکنجه می کنند و غل و زنجیر می بندند.»

البته هلمولد بی طرف نیست و بیشتر از آن علاقه دارد که اسلاوها (در این مورد پولابیان) را تا حد امکان وحشی و وحشی نشان دهد. در آغاز قرن بیستم، پروفسور مسکو D.N. اگوروف در پایان نامه دکترای خود "روابط اسلاو و آلمان در قرون وسطی ..." کنایه های وقایع نگار آلمانی را رد کرد. مطالعه او که در دو جلد منتشر شد (M., 1915)، یک مطالعه منبع پر دردسر از کار هلمولد و رد نقطه به نقطه داده های او، از جمله "داستان های ترسناک" ذکر شده است. بسیاری از کسانی بودند که دوست داشتند قطعات مربوطه را از کرونیکل اسلاو نقل کنند. بنابراین A.A. بیچکوف از یک استثنا دور است، نه اولین و نه ظاهراً آخرین. اما اگر با کار D.N آشنا شده بود. اگورووا، نیازی به اثبات بدیهیات در دور دوم نخواهد بود: اسلاوها عمداً به عنوان هیولا و متعصب به تصویر کشیده می شوند تا به نوعی سرکوب خونین و بی رحمانه مقاومت خشونت آمیز خود را در پاسخ به غسل ​​تعمید اجباری توجیه کنند. شاید تبلیغاتگر آتشین V.I. نوودوورسکایا بدون هیچ تردیدی اطمینان می دهد: "اسلاوها تنها کسانی در اروپا بودند که شکنجه را نمی دانستند ..." ، اما او مطمئناً درست می گوید که آنها کف دست در برخورد با آنها نداشتند. افراد غیر دوستانه

روش برخی از نویسندگان قرون وسطی، به دلایلی یا به دلایل دیگر، در به اشتراک گذاشتن موارد خصوصی و منزوی به عنوان رویه توده ای شناخته شده است. در صورت تمایل، درولیان ها، که شاهزاده ایگور کیف را تحت یک اعدام پیچیده قرار دادند، می توانند به عنوان سادیست های بدنام معرفی شوند. از این گذشته، آنها نه تنها او را کشتند، بلکه او را از پاهایش به بالای دو درخت انعطاف پذیر که با ریسمان کنفی به هم متصل شده بودند، بستند، سپس طناب را رها کردند و ایگور بدبخت از وسط پاره شد. نیازی به گفتن نیست، یک مرگ وحشتناک. اما این یک اقدام افراطی بود ، مجازاتی برای طمع افسار گسیخته شاهزاده ، که با گرفتن یک خراج ، بلافاصله برای دیگری بازگشت و تصمیم گرفت که او خیلی کم دریافت کرده است. یعنی درویلیان عمداً برای او اعدامی بی‌رحمانه و مثال زدنی به اجرا گذاشتند تا دیگران دلسرد شوند.

دو فرهنگ باستان شناسی درخشان و قابل توجه در اواخر عصر برنز و اوایل عصر آهن وجود دارد - لوساتیانو چرنیاخوفسایا،به طور غیر مستقیم بر تشکیل پروتو اسلاوها تأثیر گذاشت. از نظر ژنتیکی، هر دو فقط به صورت فرضی با آنها مرتبط هستند، اما هر دو در مناطق زیستگاه آینده گروه قومی اسلاو شکل گرفتند: اول - در قلمرو آلمان شرقی، لهستان، جمهوری چک و غرب اوکراین، دوم - در ساحل راست دنیپر از جهاتی، این فرهنگ‌ها شبیه فرهنگ‌های پروتو-اسلاوها بودند؛ آنها بعداً برخی ویژگی‌ها و ویژگی‌های فردی را بازتولید کردند و به عاریت گرفتند. به عنوان مثال، عناصری از فرهنگ لوزاتی مانند روستاهای خانه های روی تیرک ها و دیوارهای پوشیده از گل یا تخته پوشانده شده در ساختمان های مسکونی اسلاوها گسترده می شود و از فرهنگ چرنیاخوف مهارت های کشاورزی و اولیه را یاد می گیرند. صنایع دستی دقیقاً مشخص نشده است که حاملان فرهنگ لوزاتی چه کسانی بوده اند. برخی از محققان آنها را به گروه زبان سلتی-ایتالیکی و برخی دیگر به زبان ایلیاتی نسبت می دهند. اما باستان شناسان لهستانی و چکی یک جزء پروتو-اسلاوی را در اینجا مستثنی نمی کنند که قدمت آن به دوران باستان بازمی گردد. در مورد "چرنیاخووی ها"، آنها عمدتاً ایرانی و تراکایی هستند. در عین حال، ممکن است قبلاً در میان آنها پروتو اسلاوها وجود داشته باشند. در هر صورت، صرفاً از نظر زمانی (آثار فرهنگ چرنیاخوف به قرن دوم تا چهارم بازمی گردد) این کاملاً قابل قبول است.

گوت های مرموز

وقتی در مورد یکی از روس‌ها، چک‌ها، لهستانی‌ها، اوکراینی‌ها و غیره می‌گویند «اسلاو معمولی» یا «اسلاو واقعی»، توجه به چیزی رایج، مشخصه این نوع قومی خاص جلب می‌شود: شکل چشم‌ها، صاف بودن. یا بینی سیب زمینی، گونه های بلند، ویژگی های منظم صورت.

گاهی اوقات اختلافات در مورد ماهیت "نژاد اسلاو" و درجه ثبات و نفوذ ناپذیری آن از حوزه علمی فراتر می رود و رنگ آمیزی آشکارا ملی گرایانه (با تاکید بر "ویژه بودن" ، انحصار) به دست می آورد.

نظر مخالفی نیز وجود دارد: اسلاوها یک گروه قومی خالص نیستند، خون آنها یک "کوکتل" عجیب و غریب است، نتیجه اختلاط بسیاری از قبایل و مردمانی است که زمانی توسط تاریخ گرد هم آمده بودند.

ضرب المثل معروف "هر روسی را خراش دهید - یک تاتار از راه می رسد" فقط ما را به یاد ارتباطات نزدیک اسلاوهای شرقی نه تنها با مغول ها، بلکه با مردم استپ یا "استپ" می اندازد، مانند پولوفتسیان، کریمه ها، نوگای ها در تواریخ باستانی به طور جمعی نامیده می شدند که مراتع عشایری آنها زمانی در همسایگی روسیه و گاهی مستقیماً در آن سوی مرزهای روسیه قرار داشت.

وضعیت در میان اسلاوهای جنوبی و غربی تقریباً یکسان بود. استحکام و عقیمی قومی آنها دائماً برای استحکام مورد آزمایش قرار می گرفت.

امروزه تقریباً هیچ شکی وجود ندارد که دوره مهاجرت بزرگ مردم (قرن IV-VII) همان دیگ ذوبی نبود که در آن کسی موفق شد باکرگی قومی خود را از دست ندهد. این غیر ممکن است، همانطور که آنها می گویند، با تعریف. و در عین حال، اسلاوها، با اختلاط و ادغام، به همراه برخی از مردمان دیگر، ظاهراً تا حد زیادی هسته قومی را حفظ کردند که زبان، آداب و رسوم و ویژگی‌ها را جذب می‌کرد.

W. Keki.هون ها به ایتالیا حمله می کنند

همگنی ژنتیکی و فرهنگی هرگز تضمینی برای تحکیم اسلاوها در یک جامعه واحد نبوده است. آنها که از همان رحم می آمدند، گاه به سرعت زبان مشترکی را نه در میان خود، بلکه با آن توده های چند قومی پیدا کردند که برای مدت کوتاه یا طولانی در محل زندگی آنها همسایه آنها شدند.

وحدت اسلاوها یک ارزش نسبی و ناپایدار است. شاید از نظر بیانی، در سطح بلاغت، آرزوها و نیات خیر، در گذشته و همچنین در زمان حال به وفور و بدون تغییر وجود داشته باشد، اما افسوس که بیشتر یک استعاره است، یک افسانه طلایی، میوه است. ایده آل سازی، ادای احترام به سنت و یک جنبش شناخته شده (پان اسلاویسم) اندیشه سیاسی-اجتماعی بیش از واقعیت. در واقع، همبستگی و درک متقابل در جهان اسلاو در مقیاس تاریخ با رویارویی و اختلاف نظر متعادل می شود و گاهی اوقات روابط غیر دوستانه در درون قبایل منفرد و بین کل اتحادهای بین قبیله ای به شدت کمتر از درگیری با دشمنان خارجی نمی شود. دیالکتیک به گونه ای است که پیوندهای برادرانه همیشه برای زندگی در هماهنگی کافی نبود و ناگهان نزدیکی کامل با قبایل و مردمی که از نظر خونی خویشاوندی نداشتند برقرار شد و پیوندهای پایدار برقرار شد. اسلاوهای شرقی - اجداد روس ها - دقیقاً چنین روابطی داشتند ، به عنوان مثال ، با قبایل فینو-اوریک - مریا ، موردوین ، موروما و غیره.

برای مدت طولانی و به طور جدی، سرنوشت تاریخی اسلاوها با گوت ها تلاقی می کرد. در قلمرو روسیه مدرن (منطقه یاروسلاول-کوستروما ولگا و تلاقی ولگا و کلیازما) مریا زندگی می کردند، مردمی که در قرن سوم بخشی از دولت گوتیک بودند که توسط گروهی از قبایل آلمان شرقی تشکیل شده بود.

در آغاز عصر ما، گوت ها در سواحل جنوبی بالتیک و سرزمین های امتداد پایین ویستولا ساکن بودند. در نیمه اول قرن سوم، آنها منطقه سکونت خود را به منطقه دانوب، منطقه آزوف پایین و کریمه گسترش دادند. پس از آن بود که آنها با قبایل اسلاو و فینو اوگریک که متحدان نظامی آنها شدند در تماس نزدیک قرار گرفتند. اسلاوها از طریق گوت ها (علاوه بر بیزانس) با مسیحیت (آنها این ایمان را در قرن چهارم به شکل آریانیسم پذیرفتند) و رونیک نویسی آشنا شدند. انکسار میراث گوت ها در فرهنگ اسلاوها هنوز در انتظار تحقیقات دقیق است.

گوت ها از اسکاندیناوی آمده اند. زبان آنها به گروه شرقی زبانهای ژرمنی تعلق دارد. از آنجایی که قبایل گوتیک و اسلاو اغلب با هم علیه رومیان عمل می کردند، رومیان هر دو را یک قوم واحد می دانستند و آنها را بربر می نامیدند. برای مدت طولانی (تا قرن 18) وقایع نگاران و مورخان تصور می کردند که اسلاوها گوت هستند. با این حال، از آنجایی که هند و اروپایی هستند، اقوام مختلفی هستند.

باستان شناسان مسیرهای مهاجرت گوت ها را ردیابی کردند و دریافتند که در آغاز قرن سوم آنها فضای جغرافیایی عظیمی از دان تا دانوب را اشغال کردند و به ویژه شبه جزیره تائوریس - کریمه مدرن را انتخاب کردند. آن‌ها چنان به آنجا عادت کردند و ریشه داشتند که نویسندگان قرون وسطی بعدی آنها را به‌عنوان اتوکتون‌ها، یعنی بومیان، جمعیت اصلی محلی درک کردند. مستعمرات یونانی سابق بسفر، کرسون، اولبیا و دیگران، جایی که رومیان و سکاها به طور متناوب قدرت خود را ابراز می کردند، اکنون به بخشی از یک کنگلومرای بی شکل اما از نظر جغرافیایی گسترده تبدیل شده اند، که مورخ یوردنز حتی با شکوه آن را امپراتوری گوتیک می نامد.

در واقع، اولویت خود گوت ها در انجمن سیاسی نظامی شده ای که در قرون 3-4 وجود داشت، اصلاً آشکار نیست و کاملاً اسمی است. فاتحان منطقه شمال دریای سیاه در یک جمعیت محلی بزرگ و متنوع از نظر قومی (از جمله پروتو-اسلاوها) ناپدید شدند که آنها را به لشکرکشی های دریایی و زمینی در قفقاز، آسیای صغیر، جزایر رودس، کرت، قبرس و ... کشاندند. املاک بیزانس در سواحل دریای مدیترانه.

زمانی بود که دانشمندان آن را رد نمی کردند، در پایان قرن نوزدهم توسط باستان شناس کیف V.A. خوویکو در ساحل راست فرهنگ دنیپر چرنیاخوف اساساً گوتیک است. با این حال، آخرین تحقیقات این فرض را رد کرده است - آثار مادی باقی مانده به وضوح به ما اجازه می دهد به این نتیجه برسیم: شناسایی "چرنیاخووی ها" به عنوان گوت ها اشتباه است.

با این حال، این واقعیت را نفی نمی کند که گوت ها با ساکنان Taurida و دیگر سرزمین های دریای سیاه، چیزی از خود را به آنجا آوردند و اثر خود را بر روی زیستگاه محلی گذاشتند. و البته نتیجه حضور طولانی آنها وام گیری های اجتناب ناپذیری بود که در زبان های اسلاوی در قالب نام ها ، مفاهیم ، تکواژها و واج ها منعکس شد. نویسنده آثار "سرنوشت گوت های کریمه" (برلین، 1890) و "تحقیق در زمینه روابط گوتیک-اسلاوی" (سن پترزبورگ، 1899)، F. Braun، به درستی توجه را به تعدادی از تصادفات جلب کرد. نه از روابط هندواروپایی زبان‌های ژرمنی و اسلاوی، بلکه از زندگی مشترک طولانی‌مدت ناقلان آن‌ها ناشی می‌شود. به عنوان مثال، دانشمند معانی نزدیک و صداهای مشابه بسیاری از کلمات را ذکر کرد، و برای متقاعد شدن به حق با او لازم نیست در رونویسی متخصص باشید. بنابراین، اسامی گوتیک hlaifs، hlaiw، hus، stalla، rauba یا افعال afmojan، domjan به طور قابل توجهی با اسامی روسی مشترک هستند که معنای آن به ترتیب "نان"، "ریخته"، "کلبه" است. «استال» (اصطبل)، «لباس» (لباس)، «لباس»، «زحمت کشیدن» (خسته شدن، خسته شدن)، «فکر کردن». اگر این سری از مثال ها را ادامه دهیم، کاملاً ممکن است ریشه شناسی کلمه "حرف" را در بوکای گوتیک جست و جو کرد - به طور همزمان به معنای راش (نام درخت)، حروف (آنها بر روی لوح های راش حک شده بودند) و کتاب، و کلمه "بنر" از واژه گوتیک hrugga مشتق شده است - چوب، بنر روی چوب.

اما عامل گوتیک در زبان و فرهنگ اسلاوها در علم روسیه اخیراً کنار گذاشته نشده و آشکارا غیرقابل قبول و غیر تاریخی تلقی شده است. به هر حال، همین ف. براون نماینده برجسته نظریه موسوم به وارنگی است که بر اساس آن روسیه بدوی وحشی از طریق شاهزادگان اسکاندیناوی که توسط اسلاوهای شرقی به سلطنت فراخوانده شده بودند به دولت و به طور کلی تمدن پیوست.

از قرن هجدهم تا آغاز قرن بیست و یکم، «مسئله وارنگی» با لحنی آرام در ادبیات مورد توجه قرار گرفت و به سدی بین «اسلاووفیل های میهن پرست» و «غربی های جهان وطن» تبدیل شد. اولی به شناخت دومی از این واقعیت تغییر ناپذیر که اساس دولت روسیه توسط نورمن ها (وارانگی ها) گذاشته شده بود، واکنش بسیار دردناکی نشان داد.

و در واقع، چنین صورت‌بندی پرسش به خودی خود، به‌ویژه در شرایط سیاسی خاص، می‌تواند قلب روسیه را منزجر کند، غرور ملی را آزرده و جریحه‌دار کند و مانع از تجربه غرور مشروع به کشور خود و گذشته باشکوه آن شود. و اگرچه این احساسات مستقیماً با علم مرتبط نیستند، اکثریت شهروندان امروزی روسیه، به بیان ملایم، از خواندن اصول طبقه بندی شده همان براون، مانند موارد زیر، چندان خشنود نیستند: «دولت روسیه، به عنوان چنین توسط نورمن ها تأسیس شد و هر تلاشی برای توضیح آغاز روسیه در غیر این صورت بیهوده و بیهوده خواهد بود.

واضح است که چرا بیان مولفه گوتیک در تاریخ و فرهنگ اسلاوها تقریباً با میهن ستیزی و خیانت ملی یکی شده است و حذف حتی بخش کوچکی از واژگان روسی از فرهنگ لغت گوتیک به عنوان یک امر قطعی تلقی می شود. نشانه تعلق به نورمانیست ها - قهرمانان "نظریه وارنگین".

امروزه روابط گوتیک و اسلاو به طور نسبتاً مساوی در ادبیات تاریخی روسیه پوشش داده می شود، و اگرچه هنوز با افراط و تفریط، تنش ها و انحرافات فردی فراتر از محدوده مباحث علمی مواجه می شود، به طور کلی تاریخ گوت ها و اسلاوها با همه پیچیدگی هایش تفسیر می شود. پیچیدگی ها، پیچیدگی ها، تأثیرات متقابل و در هماهنگی با انطباق با تماس های قبلی و بعدی اسلاوها با گروه های ابرقومی جهان آن زمان.

پس از گوت ها، اسلاوها در گرداب فتوحات هون های کوچ نشینی بودند که در نیمه اول قرن سوم از آسیای مرکزی و میانه آمده بودند. با این حال، این تهاجم عمدتاً متوجه آلمان ها و ایرانی ها شد و حتی به نفع اجداد هون دوست اسلاوها بود. در پی لشکرکشی های هونیک ها، آن قبایلی که هنوز سواحل بالتیک را ترک نکرده بودند، شروع به حرکت به سرزمین های جدید کردند و در مناطق وسیعی از شرق، مرکز و جنوب شرقی اروپا، عمدتاً در حوضه اودر، دانوب مستقر شدند. ، Dnieper، Oka و شاخه های آنها. مهاجران همچنین به مرزهای بیزانس رسیدند و به یونانیان دلیل جدیدی برای ترس از تهدید اسلاوها دادند.

اسطوره Hyperborea

افسانه دیرینه در مورد آتلانتیس شمالی - Hyperborea - به طور ناگهانی در سال های اخیر خطوط تاریخی واقعی پیدا کرده است. و اکنون در برخی از نشریات می توانید بخوانید که زمانی در شمال دور خانه اجدادی اسلاوها یا به عبارت دیگر Hyperboreans (Hyperboreans) قرار داشت.

نام این کشور افسانه ای از دو کلمه یونانی تشکیل شده است: "هایپر" (آنسوی دیگر) و "بورئاس" (باد شمالی). یعنی Hyperborea در لغت به معنای: کشوری فراتر از باد شمالی است. نام دیگر آن Arctida است. از نظر جغرافیایی، احتمالاً در شمال اوراسیا، فراتر از دایره قطب شمال قرار داشته است.

نویسندگان یونان باستان هرودوت، استرابون و دیودوروس سیکولوس درباره هایپربوریا صحبت کردند، جایی که خورشید برای چندین ماه زیر افق غروب نمی کند و شب زمستان به همان اندازه طول می کشد، و نویسنده، دانشمند، فرمانده و دولتمرد رومی پلینی بزرگ، با اشاره به افسانه ها می نویسد که در این کشور هر روز شش ماه طول می کشد.

در ادبیات دوران باستان، Hyperborea-Arctida به طور متفاوتی (Thule، Scandia، Ruthenia، Erythium و غیره) نامیده می شود. در محل آن نیز اختلاف نظر وجود دارد. در بیشتر موارد، مختصات کشور مرموز شمال دور است، اما دانشمند بزرگ باستانی کلودیوس بطلمیوس در اثر معروف نجومی خود "Almagest" گزارش می دهد که در 250 کیلومتری (با استانداردهای اندازه گیری مدرن) از دریای سیاه قرار دارد.

در وداها - حماسه باستانی هند و اوستا - مجموعه ای از کتب مقدس ایران در نیمه اول هزاره اول پیش از میلاد، توصیفی از سرزمین، در عرض های جغرافیایی شمالی که توسط اقیانوس منجمد شمالی شسته شده است، وجود دارد.

I. بیلیبین.جزیره بویان 1905

در افسانه های مردمان اسلاو نقشه ای وجود دارد که با کوه کریستالی مرتبط است. به عنوان مثال، در یک داستان عامیانه روسی، شخصیت اصلی آن ایوان تزارویچ، که به یک شاهین شفاف تبدیل شده بود، به حالت سی ام پرواز کرد، "در غیر این صورت، ایالت بیش از نیمی از آن به کوه بلورین کشیده شد." ممکن است به خوبی شیشه، و حتی بیشتر از آن کریستال، فقط یک استعاره باشد. برخی از فولکلورها معتقدند که در واقع ما در مورد یک قله برف-یخ یا توده ای از آب یخ زده و سخت شده در سرما صحبت می کنیم. از این گذشته، همانطور که می دانید، کوه های یخ، قطعات عظیمی که از یخچال های طبیعی جدا می شوند، نه تنها شناور هستند. اغلب آنها تا سطح شسته می شوند، آنها محکم به زمین می افتند و بخشی مشخص از چشم انداز رنگارنگ قطب شمال را تشکیل می دهند. چرا فرض نمی کنیم که چنین منظره منحصر به فردی اطراف هایپربوریایی های باستانی را احاطه کرده است؟

با این حال، اگر در نظر بگیریم که در زمان‌های بعد، اهرام سنگی در امتداد سواحل سرد دریای سفید قرار می‌گرفتند که به عنوان راهنمای فانوس دریایی عمل می‌کردند، این امکان وجود دارد که در Arctida، انبوه‌های مشابه ساخته شده توسط انسان، توسط امواج طوفان بلند شسته شده باشد. ، به بلوک های یخی غول پیکر منجمد شد و جلوه ای از شیشه را ایجاد کرد. کوه کریستالی

ظاهراً یخ در زیستگاه هایپربوری ها آشنا و طبیعی بوده و آنها را در زندگی و مرگ همراهی می کند. بنابراین، در طاقچه‌های یخی، مانند یخچال‌های مدرن، نگهداری غذاهای فاسد شدنی (گوشت، ماهی) برای مدت طولانی راحت بود، و افسانه پری در مورد شاهزاده خانم مرده نشان می‌دهد که احتمالاً دفن مردگان نیز انجام شده است. متفاوت از عرض های جغرافیایی جنوبی: اجساد در یخبندان دائمی منجمد شدند و در تابوت یخی فاسد نشدند. از این رو، احتمالاً تصویر تابوت بلورین با بدن دختری زیبا، معروف از افسانه ها، که به نظر می رسد از خواب طولانی (مرگ) خود بیدار می شود و زنده می شود.

در فولکلور روسی، و همچنین در داستان های باستانی اسلاوهای جنوبی، Hyperborea در جزیره معجزه Buyan، که جایی در اقیانوس-دریا یا در دریای یخی بود، تجسم یافت. "آدرس" مشخص تری وجود ندارد. یک چیز واضح است: این جزیره در اقیانوس منجمد شمالی قرار داشت.

بویان با ایده های اسطوره ای در مورد زمان شکوفایی بشر و فراوانی جهانی - عصر طلایی - همراه است. نسخه بعدی بویان سرزمین مبارک بلوودیه است که در افسانه های معتقد قدیمی ظاهر می شود. همچنین در شمال، در دهانه Belovodnaya Voda، یعنی اقیانوس منجمد شمالی، یا همانطور که در قدیم به آن اقیانوس شیر می گفتند، قرار داشت.

بویان در غیر این صورت جزیره یخی، سرزمین یخی نامیده می شود. پایتخت بویان در نسخه روسی Ledenets است، در نسخه صربی و بلغاری شهر یخی است.

چیزی که در توصیف طبیعت بویان-هایپربوریا گیج کننده است این واقعیت است که تصویر شمال با درج هایی که با آن بیگانه هستند، مانند باغ های سبز با پرندگان بهشتی، به شدت رقیق شده است. دیوارهای یخی، کف، سقف و اجاق که در آثار فولکلور باستانی ذکر شده است، به نوعی با گل های طلایی در میان علف ها، تاج گل ها و زنجیرها و درختان درخشان ترکیب نمی شوند. به همین ترتیب، "دندان ماهی" (عاج ماهی) - جزئیاتی که مطمئناً به عنوان صحنه عمل به شمال اشاره می کند - با زنبورهای عسل و گیاهان کاملاً جنوبی که به جزیره شگفت انگیزی ظاهری می بخشد مناسب نیست. چمن سبز و شکوفه.

این ترکیب عجیب و غریب از مناطق مختلف طبیعی تا حدودی با تحریفات اجتناب ناپذیر در انتقال شفاهی متن اصلی توسط داستان نویسان زمان های بعد توضیح داده می شود. اما، علاوه بر تفسیر آزاد، برهم نهی نشانه های جغرافیایی جنوبی و «زیبایی ها» بر روی نشانه های شمالی، شاید نتیجه حرکت های رادیکال فضایی اجداد اسلاوها و دیگر مردمان باشد که برای مدت طولانی از لحاظ تاریخی خود را در مناطق کاملاً متضاد زیستگاه سپس تا حدودی روشن می شود که چگونه نقوش هایپربوری به وداهای هندی یا اوستای ایران باستان راه یافتند.

در عین حال، مهم است که تقابل دوتایی امروزی شمال-جنوب را به گذشته های دور منتقل نکنیم. اکنون که با پدیده گرم شدن کره زمین روبرو شده ایم، اکنون ایده خوبی داریم که قطبیت ظاهراً کتاب درسی مناطق گرم و سرد یک نظم یکبار برای همیشه ثابت نیست، بلکه نظمی نسبتاً متحرک و قابل تغییر است. و ممکن است که در هیپوربوریا در آن دوران دور اصلاً یخ‌های دائمی وجود نداشته باشد، اما تقریباً همان تعادل دمایی مطلوب بین دمای منفی و مثبت حاکم است، مثلاً در استراحتگاه‌های اسکی امروزی. علاوه بر این، اگر Hyperborea ناشناخته، مانند ایسلند مدرن، سرزمین آبفشان های داغ بود، این می تواند همزیستی عجیب گیاه شناسی تابستانی را در میانه زمستان توضیح دهد.

با قضاوت بر اساس شهادت نویسندگان باستان، آب و هوا در آرکتیدا کاملاً مساعد بود و هایپربوریایی ها به هیچ وجه شبیه کاوشگران قطبی در یک شناور یخی در حال حرکت نبودند. برعکس، آنها برای لذت خود زندگی می‌کردند و شاید بتوان گفت، پیشرفت می‌کردند، بی‌آنکه نیازی به چیزی بدانند، نه کار طاقت‌فرسا و نه مشغله‌های سخت روزمره. این کشور دارای ذخایر تمام نشدنی طلا بود. آنقدر زیاد بود که مردم نمی توانستند حتی اندکی را صرف خواسته ها و هوس های خود کنند. اما هر کسی می تواند آن را بگیرد. انبوه فلزات گرانبها با هوشیاری توسط گریفین های وحشی - نیمی عقاب، نیمی شیر - محافظت می شد.

قضاوت درباره اینکه افسانه‌های افسانه‌ای که مثلاً توسط پلینی بزرگ به آن‌ها اشاره شده چقدر قابل اعتماد هستند دشوار است، اما طبق داده‌هایی که او ارائه می‌کند، Hyperborea کشوری با آب و هوای حاصلخیز است؛ هیچ باد مضری در اینجا وجود ندارد. ساکنان آن در نخلستان ها و جنگل ها زندگی می کنند و نه از نزاع و نه بیماری آگاهی دارند. سالمندانی که عمر طولانی خود را به دوش می کشند، منتظر مرگ نیستند، بلکه به میل خود، پس از ضیافتی فراوان و خوشی های پر شور، خود را از صخره ای به دریا می اندازند. پلینی می نویسد: «این شادترین نوع دفن است... نمی توان به وجود این قوم شک کرد.»

با این حال، "پدر تاریخ" هرودوت، اگرچه از توصیف Hyperborea اجتناب می کند، اما هنوز آن را به عنوان یک کشور واقعی به رسمیت نمی شناسد. او احتمالاً از رفاه بی ابر و شادی دست نخورده Hyperboreans گیج شده بود. یونانی خردمند می دانست که در واقعیت این اتفاق نمی افتد.

اولین مورخ کلاسیک روسی، نیکلای میخائیلوویچ کارامزین، کمتر بدبین نبود. او توصیفات شناخته شده نویسندگان باستانی را بازتولید می کند، اما آنها را بدیهی نمی داند و با انتقاد ویژه خود به آنها نزدیک می شود. تکرار این که سرزمین هایپربوری ها حاصلخیز است، هوا پاک و حل شده است، آنها از همه مردم بیشتر و شادتر زندگی می کنند، زیرا نه بیماری را می شناسند، نه خشم و نه جنگ و روزهای خود را در شادی بی گناه و بی دغدغه می گذرانند. و آرامش غرورآمیز، کرمزین سپس در همان زمان می‌نویسد: «این توصیف، بر اساس افسانه‌های یونانی‌ها، تخیل برخی از دانشمندان شمال را مجذوب خود کرد و هر یک از آنها می‌خواستند هموطن هیپربوری‌های شاد باشند. ما روس‌ها هم می‌توانیم حقوق خود را برای این افتخار و شکوه اعلام کنیم!»

در واقع، Hyperborea که توسط قدیمی ها به تصویر کشیده شده است، بسیار یادآور جزیره معجزه ای از یک آهنگ مدرن کودکان است، که زندگی در آن آسان و ساده است - تنها کاری که باید انجام دهید این است که نارگیل بخورید و موز بجوید.

اما سوال اینجاست: اگر Hyperborea در واقعیت وجود داشت، پس کجا رفت، چرا هیچ اثر مادی قانع کننده ای از آن وجود ندارد - فقط مطالب فولکلور؟

این دیدگاه مطرح شده است که آتلانتیس شمالی در نتیجه برخی بلایای طبیعی ویرانگر از بین رفته است. به احتمال زیاد، همراه با گنجینه های بی شماری که گفته می شود ساکنانش در اختیار داشتند، با سرمای شدیدی که به زمین آمد ناپدید شد. با پیشروی یخ له شد و جمعیت باقیمانده در جستجوی آب و هوای گرمتر از خانه های خود دور شدند.

امروزه گمانه زنی های شبه علمی رایج است و فرهنگ Hyperborea افسانه ای را به سرزمین های شمالی روسیه مدرن از جمله منطقه لنینگراد و به مناطق جنوبی (منطقه دریای سیاه) و سایر مناطق بزرگ و نقاط جغرافیایی کوچک گسترش می دهد. . این روند حداقل به یک دلیل ساده درک و پشتیبانی می یابد: اسطوره هایی در مورد گذشته بزرگ، در مورد ابرقدرت دوران باستان دور، ظاهراً تصمیم گیری در مورد سرنوشت جهان، برانگیختن خیال، غرور ملی متملق، گرم کردن قلب، یادآوری دامنه امپراتوری نه تنها مشخصه روسیه در قرن 18 بود

قرن بیستم و اتحاد جماهیر شوروی، بلکه سلف دور آنها Hyperborea، که عمدتاً در داخل مرزهای فدراسیون فعلی روسیه قرار داشت.

به عبارت دیگر، روس‌هایی بودند که به نقل از کرمزین، مدعی افتخار و شکوه بودن از نوادگان هایپربوری‌ها بودند و اعلام کردند که آدرس این کشور افسانه‌ای کاملاً مشخص است، بدون شک، و می‌دانستند کجا به دنبال آن بگردند. آثار

وجود واقعی آتلانتیس قدرتمند شمال به طور غیرمستقیم توسط برخی بناهای مادی که هنوز توضیح علمی روشن و جامعی پیدا نکرده اند نشان می دهد: باروهایی که به طور مصنوعی به خوبی حفظ شده اند، سازه های بنیادی، بقایای دیوارهای یکپارچه، مجسمه های یادبود و ابلیسک ها، به عنوان مثال. همچنین آثار هنری بی‌شماری که مشخصه دوره باستانی است، معروف به منهیر و دولمن - ستون‌های عمودی و سنگ‌تراشی افقی از سنگ‌ها و تخته‌ها.

همه اینها، حتی به طور جداگانه، تأثیری قوی و جدی بر جای می‌گذارند، و وقتی در کنار هم قرار می‌گیرند و در انواع ابزارهای جدیدترین موقعیت‌یابی دید ارائه می‌شوند، البته بدون نقص برای یک احساس بلند، خواه یک فرضیه در مورد بیگانگان یا نسخه ای در مورد Hyperborea شگفت انگیز.

علم تاریخی رسمی واقعیت هایپربوریا را مانند آتلانتیس به رسمیت نمی شناسد. اما مشتاقان و آماتورهایی هستند که با فانتزی های الهام گرفته شده، کوتوله ها، غول ها، آمازون ها و دیگر موجودات افسانه ای که توسط نویسندگان باستان ذکر شده است را در چشم انداز باستانی تاریخ بشر جای می دهند. چرا نادیده گرفتن آتلانتیس ها و هایپربوریایی ها ضروری است، به خصوص که دومی ها، اگر واقعاً بخواهید و شواهد لازم را ارائه دهید، به عنوان اجداد احتمالی ما ظاهر می شوند، و خود هایپربوریا مرموز - به عنوان خانه اجدادی قطبی ما؟

مردم و خدایان

پانتئون خدایان اسلاو از حدود ده شخصیت فرقه ای مهم و بسیاری از شخصیت های جزئی تشکیل شده است. آنها با ترس از گرسنگی، حیوانات وحشی، بیماری، اما بالاتر از همه، مرگ، به مردم قدرت و اراده دادند که سرنوشت هر زنده و مرده را تعیین کرد. اسلاوها نیروهای طبیعت را خدایی می کردند و معتقد بودند که نه تنها حیوانات و گیاهان، بلکه آتش، آب، سنگ و گل نیز دارای خواص مخفی هستند که می تواند بر روند چیزها تأثیر بگذارد و باعث خوش شانسی یا بدشانسی شود.

سلسله مراتب کامل خدایان اسلاو را می توان ردیابی کرد، اما جهانی نبود. قبایل اسلاوی غربی، جنوبی و شرقی علیرغم اشتراکشان، ابر موجودات مشابهی را به بالاترین و پایین ترین حامیان معجزه آسای خود نسبت نمی دادند، اگرچه نام آنها می تواند بسیار شبیه یا حتی یکسان باشد.

به عنوان مثال، آیین پرون - خدای رعد و برق - در سراسر اساطیر اسلاو وجود دارد، اما اگر در روسیه بت پرستان او را به عنوان مهم ترین و "معتبر" می دانند، در دیگر سرزمین های اسلاو مکان او متعلق به خدایان دیگر است، و تندر تنها یکی از ده نفر برتر آنها بود. بنابراین ، در میان اسلاوهای غربی ، عالی ترین "خدای خدایان" Svyatovit بود که پیروزی در جنگ را تضمین کرد و در عین حال محافظ مزارع در نظر گرفته شد.

بت پرستی یا به تعبیر علمی شرک، مجموعه ای از فرمانروایان آسمان، زمین، روده ها، عناصر آب و هوای آن است که در نزد انسان امکاناتی فراتر از حد و حدود دارد...

حوزه های نفوذ و مناطق اعمال نیروها در بین خدایان اسلاو باستان، از نظر مدرن، به طور نابرابر، حتی به طور هرج و مرج تقسیم شده است. هر از چند گاهی قابل توجه است که وظایف خدای خورشید در میان اسلاوهای شرقی توسط سواروگ، داژدبوگ و یاریلو انجام می شود و در میان کشورهای بالتیک، به عنوان مثال، علاوه بر سویاتویت، نتیجه جنگ نیز به روویت بستگی دارد. ، پورویت و یاروویت.

اما شما نمی توانید با استانداردهای امروزی به تصویر باستانی جهان نزدیک شوید و سعی کنید آن را از نقطه نظر آخرین دانش یا حداقل منطق ابتدایی ساختار دهید. از دیدگاه ما، خدایان ذکر شده در بالا همدیگر را تکرار می کنند. در واقع، هر یک از آنها کاری را انجام می دهد که دیگری به طور کامل قادر به انجام آن نیست. اگر Dazhdbog به طور کلی خورشید را "مدیریت" می کند ، Svarog و Yarilo از جهاتی به او کمک می کنند و از جهاتی او را تکمیل می کنند. اولی مسئول آتش آسمان بود و گشوده شد، پوشش بهشتی را برای روشنایی روز پاک کرد، و "صلاحیت" دومی این بود که اطمینان حاصل کند که در تابستان گرمای خورشید قوی تر است و گرمای داده شده از بالا منجر به نتیجه خوب می شود. برداشت روی زمین

وی.پروشکوفسکی.پری دریایی. 1877

همان "تخصص" گسترده در مورد خدایان که مسئول جنگ و صلح، زندگی و مرگ، شادی و غم بودند صدق می کند. اسلاوهای بت پرست، با توسل به حامیان غیر واقعی خود، از سایه ها و تفاوت های ظریف غافل نشدند. به معنای واقعی کلمه برای هر چیز کوچک در زندگی، همیشه یک شفیع مسئول وجود داشت - یک شخصیت متناظر از اساطیر غنی دوران باستان. و به همین ترتیب، طبق ایده های بدوی، حتی یک عطسه نمی تواند بدون دخالت خارجی رخ دهد. حتی یک مو از سر نمی تواند به خودی خود به همین شکل بیفتد - همه چیز به حسن نیت یا برعکس به مظاهر شیطانی حاکمان ماورایی جهان بستگی داشت که مسیر زندگی را تعیین کردند و یا به آن وارد کردند. خوب یا بد.

برای حفظ تعادل آب و هوایی لازم و تناوب بهینه روزهای آفتابی و بارانی، کلید کشاورزی عادی، حمایت کل گروهی از حامیان قدرتمند اسلاوها مورد نیاز بود و برای دلجویی از آنها، برای هر یک از آنها فداکاری کردند. اربابان عناصر این هدایا متمایز بودند: برای برخی غلات، غلات، میوه ها و انواع توت ها کافی بود و به خاطر قدرتمندترین و مهیب ترین خدایان مانند پرون یا سویاتویت، حداقل خروس را ذبح می کردند، اما در تعطیلات بزرگ و در مناسبت های ویژه مهم. آنها یک بز، یک گاو نر، یک خرس را کشتند. اتفاقا مردم هم به قتلگاه رفتند. به عنوان یک قاعده، اینها اسیر سایر ادیان بودند که به خدایان بت پرست (مثلاً مسیحیان) احترام نمی گذاشتند، یا افراد قبیله ای که کار بسیار اشتباهی انجام داده بودند. جالب است که برخی از منابع قرون وسطایی (از جمله تواریخ روسی) از کشیشان "مقصور" به عنوان قربانی کفاره یاد می کنند. ماموریت رسیدگی به خدایان مناسب و ایجاد باران در زمان مناسب برای چرخه کشاورزی به آنها سپرده شد. اگر رطوبت مورد انتظار از آسمان سرازیر نمی شد و خشکسالی همچنان خشمگین می شد، مغان مانند "باران سازان" بی خیال، پاسخی به قبیله-قبیله می کردند و آنها بودند که برای خشنود کردن خدایان خشمگین. ، تصمیم گرفت آنها را قربانی کند. این اغلب اتفاق نمی افتاد. هرچه که وقایع نگاران آلمانی و دیگر داستان ها درباره اسلاوها منتشر کنند، قربانی های انسانی البته استثنا بود و نه قاعده. و نکته در اینجا حتی در اومانیسم نیست - مفهومی کاملاً بیگانه برای مردم دوره بت پرستی، بلکه در رویکرد صرفاً عملی اسلاوها. پاشیدن خون انسان بر پای بت کار سختی نبود، اما این آیین فایده دیگری نداشت. در همین حال، اسلاوها با عملگرایی باستانی مشخص می شدند. آنها اجازه نمی دادند که گوشت حیوانات قربانی به دست کرکس یا شغال برود و با ستایش خدا، لاشه گاو نر یا خرس را خودشان می خوردند و همچنین متقاعد می شدند که قدرت و استقامت حیوانی که به غذای عمومی می رود. به آنها منتقل شود. از آنجایی که حتی سرسخت ترین دشمنان اسلاوها نیز به آدمخواری در میان آنها توجه نمی کنند، طبیعی است که فرض کنیم آنها ترجیح می دهند نه مردم، بلکه حیوانات را قربانی کنند، که این امکان را فراهم می کند، پس از ادای احترام به خدای مربوطه، سپس در شادی افراط کنند. جشن بدون دخالت

بدیهی است که تقسیم به خدایان "بالغ" و "جوانتر" تا حدی روابطی را که در جامعه قبیله اسلاو ایجاد شده بود، تکرار می کرد، جایی که حاکمان قبیله، رهبران و بزرگان، کشیشان و جنگجویان نیز متمایز بودند، و زندانیان، اگر آنها به عنوان گروگان برای دریافت باج خوب مناسب نبودند، (در میان اسلاوهای غربی و جنوبی) در موقعیت برده بودند. علاوه بر این، تمایل به کاهش تدریجی شرک وجود داشت که به موازات محدود شدن دموکراسی باستانی پیش می رفت که برابری افراد را در یک قبیله خاص فراهم می کرد.

اما اگر از الگوی چند سطحی و چند مرحله‌ای المپ اسلاوی پیش برویم و آن را به ساختار اجتماعی جوامع بزرگ و کوچک پروتو اسلاوها منتقل کنیم، معلوم می‌شود که برابری بین اقوام و هم قبیله‌ها به این اندازه کامل نبوده است. بدون قید و شرط همانطور که معمولاً تصور می شود.

تبعیت پیچیده بین خدایان بت پرست با ترتیب یکسانی منشعب از نقش ها و مکان ها به صورت افقی و عمودی در ردیف بعدی اساطیر باستان تکمیل می شود، جایی که فانتزی پروتو-اسلاوها به اصطلاح ارواح را قرار می دهد. توانایی های آنها در مقایسه با خدایان ناچیز است، اما آنها همچنین به طور فعال با انسان تعامل می کنند و به هر طریقی بر او تأثیر می گذارند، زمانی که آنها به نجات می آیند و وقتی آسیب می فرستند شفاعت می کنند.

در افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، در فرهنگ عامه از اشکال کوچک (جملات، توطئه ها، ضرب المثل ها و غیره) یک سری شیطان شناختی بسیار نماینده (از کلمه "دیو" - روح شیطانی) از شخصیت های ماورایی وجود دارد که تا حد زیادی ساخته شده است. به شکل و شباهت خدایان برترشان.

ویژگی های فرقه ای خدای بت پرست اسلاو، معبد، پناهگاه یا معبدی است که به او اختصاص داده شده است، یعنی مکانی که بت او در آن نصب شده و هر از گاهی در آن قربانی می شود. تالارهای خدا می تواند به شکل یک سازه مسقف باشد که توسط دیوارها و باروهای خاکی محافظت می شود. شرحی از معبد سویاتویت حفظ شده است که سقف آن توسط چهار ستون نگه داشته شده است، دیوارها از تخته های عمودی ساخته شده اند و در با تزئینات حکاکی شده تزئین شده و با پانل های تیره آویزان شده است.

معابد در فضای باز نیز وجود داشت. معمولاً به آنها پناهگاه و معابد می گویند. اینها مناطقی با زمین متراکم زیر پا گذاشته و فشرده، احاطه شده توسط پوشش گیاهی انبوه، بوته ها و درختان خاردار، و با یک بت چوبی یا سنگی در وسط و یک محراب در کنار آن.

ارواح، بر خلاف خدایان، از امتیاز ساختن معابد به افتخار خود برخوردار نبودند، اما در غیر این صورت آنها کاملاً خودکفا هستند و همچنین توسط گروهی از دستیاران و سرسپردگان احاطه شده اند که به آنها "کمک" می کنند و حق اولویت را در این زمینه حفظ می کنند. آن قلمرو بنابراین، برای مثال، در خدمت آبدار، روح رودخانه ها و دریاچه ها، و همسرش - یک زن آبدار، و یک گروه از اقوام مانند ایچتیک و انواع موجودات کوچک رودخانه مانند پری دریایی نی - لوباست - یا موذی. کسانی که دوشیزگان را به استخر می کشانند - سرگردان. صاحب جنگل، اجنه، به موجودات کوچک، خاکستری و جوجه تیغی فرمان می دهد - جنگل ها به رهبری رهبرشان لیستین، و همه حیوانات جنگل، از پیر و جوان، از او اطاعت می کنند.

اسطوره ها افسانه هستند، فانتزی ها فانتزی هستند، اما اسلاوهای بت پرست نمی توانستند از هیچ، فقط از سر خود، دنیای افسانه ای از خدایان و شیاطین بسازند و آن را در صورت لزوم، آن طور که تصور می کردند یا رویا می کردند، جمع کنند؟ آیا باید به چیزی تکیه می کردند، چیزی را تکثیر و کپی می کردند؟

ما در مورد تطابق کامل بین فولکلور و تاریخ صحبت نمی کنیم، و با این حال به سختی درست است که بتوانیم برخی از واقعیت ها را از طریق بازی دلخواه تخیل نمایان نکنیم.

اگر حتی در اساطیر، خدایان و ارواح کل فضای زندگی را بین خود تقسیم کردند، آیا این بدان معنا نیست که هم زیستگاه اسلاوها و هم هر چیزی که داشتند به طور کامل مورد استفاده یکسان نبودند؟ و آیا از اینجا نتیجه نمی‌شود که برابری اجتماعی و دارایی آنها از جهانی، زوج و کلی فاصله داشت؟

سؤالاتی مطرح شده، اما به دلیل کمبود مطالب اساسی در منابع، که دایره بسیار محدودی از آن را مورخان در اختیار دارند، هنوز پاسخی به آنها داده نشده است.

فرزندان طبیعت

این روستا در مرکز یک پاکسازی گسترده و کاملاً گرد قرار داشت و جنگلی تقریباً نزدیک به لبه‌های آن نزدیک می‌شد. یک منطقه بزرگ، که در آن یک تیغ علف رشد نکرده بود، توسط گودال‌هایی با سقف‌های کاهگلی احاطه شده بود - خانه‌هایی که کمتر شبیه خانه‌ها و بیشتر شبیه سوراخ بودند.

روستا پر از زندگی است. زنان با سبدهای شانه ای سنگین پر از میوه ها، دانه ها، غده ها و ریشه های خوراکی از جنگل باز می گردند. دو شکارچی نر با لاشه گوزن از قبل پوست کنده ظاهر می شوند. جنگل، مانند رودخانه، نان آور واقعی است، و هر آنچه که مزرعه کم دارد، که در اقتصاد کشاورزان و دامداران باستانی برای همه کافی نیست، مردم از طبیعت وحشی به دست می آورند.

در یک کتاب درسی نادر تاریخ ذکر نشده است که اسلاوها به زنبورداری مشغول بودند، یعنی استخراج عسل از زنبورهای وحشی. اما چه چیزی پشت این ماجرا نهفته است؟ انبوهی از حشرات که آب گل را به عسل تبدیل می‌کنند، گاهی اوقات در چنان وحشی لانه می‌کنند که زمان دردناکی طول می‌کشد تا به آنجا برسند، با فشار دادن تنه‌های افتاده، گذر از کنده‌های خزه‌دار قدیمی، ریشه‌های پیچ در پیچ، سنگ‌های بزرگ، شاخه‌های صمغی، بیشه‌های پرآب و چاقو. -برگ های تیز اما رسیدن به مکان مناسب نیمی از نبرد است. من هنوز باید از درختی بزرگ بالا می رفتم، بدون ترس از خشم خانواده زنبور عسل و غلبه بر درد ناشی از نیش، بین شاخه ها مبارزه می کردم. از این گذشته، برای به دست آوردن چند کیک مومی شیرین، باید دست خود را در گودال، در وسط ازدحام بچسبانید، و لانه های زنبوری پر از آب عنبر را جدا کنید، علیرغم اینکه حشرات به طور تهدیدآمیز وزوز می کنند و از همه طرف ضربه می زنند. با نیش های بی رحمشان

جنگل یک دنیای قدرتمند و همه کاره است. این یک جهان بسته است، با ریتم زندگی خود، قوانین خاص خود، ساکنان خود - هزاران گونه گیاهی و حیوانی. و تقریباً همان مقدار ، اگر نه بیشتر ، توسط تخیل اسلاوها ایجاد شد ، که بیشه های غیر قابل نفوذ ، لبه های جنگل و پاکسازی را با انواع ارواح و ارواح شیطانی "جمع" کردند.

هر مردی از قبیله اسلاو باید به دنبال لطف ایپابوگ، قدیس حامی شکار باشد. طبق افسانه، او خودش یک شکارچی مشتاق است و از کسانی که حیوانات را در فصل و نه از سر جسارت یا سرگرمی، بلکه صرفاً به خاطر غذا و نیاز می کشند، حمایت می کند. اگر فردی در حوزه Ipabog رفتار نامناسبی داشته باشد، قوانین جنگل را رعایت نکند، به ماده باردار رحم نکند یا حیوانات جوان را بکشد، چنین فردی در ملاقات با خرس یا گراز خوش شانس نخواهد بود. وگرنه تا غروب بیهوده سرگردان می شود و دست خالی برمی گردد.

M. Vrubel.ماهی تابه. 1899. گالری ترتیاکوف، مسکو

هر کسی که درست رفتار کند، عاقلانه شکار کند، چیزهای زیادی در مورد عادات حیوانات می داند، Ipabog از او استقبال می کند و انبارها و گنجینه های جنگل را به روی او باز می کند - فقط وقت داشته باشید آنها را ببرید. گاهی اوقات لازم نیست راه دور بروید، اما اغلب اوقات مسیر طعمه خوب نزدیک نیست.

شکار پیاده روی نیست. یک ردیاب با تجربه با هوشیاری همتا می کند، با حساسیت به جنگل گوش می دهد، همه بوهای آن را استشمام می کند، کوچکترین خش خش را می شنود. هیچ چیز کوچکی نمی تواند از او فرار کند. نه کنده های کرم خورده، نه درختان افتاده و نه بوی زندگی طغیان شده. نه بلافاصله و همه نمی دانند که جنگل مسکونی است. و درست است، گاهی اوقات چقدر طول می کشد تا بر خزه ها و باتلاق ها غلبه کنیم، به طور متناوب با فضای خالی و چمنزار، قبل از گرفتن اولین جایزه - یک خرگوش چاق و باز.

خورشید به سختی از تاج های متراکم و الگوهای گیاهی پیچیده عبور می کند. به نظر می رسد که از پاشیدن آن، انبوه برگ ها و گیاهان سرسبز بیدار شده و طبیعت سبز خود را که تشنه گرما و نور است، در معرض پرتوها و جت های داغ قرار می دهد. و سپس جنگل به یک مهدکودک عجیب تبدیل می شود، جایی که همه چیز رشد می کند، شکوفا می شود، میوه می دهد چنان بی کنترل، چنان شتابزده که به نظر می رسد قابل مشاهده و شنیدن است.

در میان برخی از قبایل اسلاو، مردم جنگلی واقعی، فرزندان طبیعت وجود داشتند. حتی در ضخیم‌ترین و غیرقابل نفوذترین انبوه، آن‌ها احساس می‌کردند در محیطی آشنا هستند و بی‌ترس زیر تنه‌های بلند و توری‌های غول‌پیکر شاخ و برگ راه می‌رفتند. آنها فریب ویران شدن بیرونی جنگل را نخوردند. آنها می دانستند که این فقط یک ظاهر است، یک تصور فریبنده، و اینکه در هر وجب خاک اینجا یک نفر سکونت دارد و اگر خوب نگاه کنند، انواع موجودات زنده ازدحام می کنند، می چرخند، کمانچه می زنند، با هم برخورد می کنند.

اینجا پاکسازی است که در اثر سقوط یک درخت قدرتمند ایجاد شده است. این به عنوان پناهگاهی برای خوک‌های وحشی عمل می‌کند و گوزن‌های حساس در زیر درختان غیرقابل نفوذ با شاخه‌های کوهنوردی و خزنده در کمین هستند. سیم کمان ضعیف به صدا در می‌آید، سوت می‌زند، تیری که از کمان محکم پرتاب می‌شود، هوا را قطع می‌کند، سپس صدا به کناره می‌رود، ضعیف می‌شود و شناور می‌شود. این به معنای از دست دادن، یک شلیک به هدف است. خوب، این بار شانسی نیست، شکار شکار است.

پرندگان، که توسط انسان آشفته شده بودند، یک توده غیر قابل تصور را از پایین به بالا، درست تا قوس جنگل بالا بردند. شاید این ارواح، ساکنان پادشاهی جنگل، که به طور نامرئی در همه جا حضور داشتند، بودند که مداخله کردند؟ از این گذشته ، همانطور که پروتو اسلاوها معتقد بودند ، آنها به طور مرموزی با تمام موجودات زنده ای که در اینجا زندگی می کنند و از آنها محافظت می کنند در ارتباط هستند.

بر اساس درک قدیمی ها، حیوانات موجوداتی حداقل برابر با مردم هستند، باید از آنها ترسید و به آنها احترام گذاشت، زیرا ظاهراً قادر به تجربه احساسات ناشناخته برای انسان هستند و شما همیشه نمی دانید از آنها چه انتظاری دارید. و ارواح شیطانی مانند دیواها که در بالای درختان پنهان شده اند، قدرت غیر قابل درک دارند و ترس و مرگ را به ارمغان می آورند. آنها بسیار خطرناک هستند، شما فقط می توانید از آنها انتظار دردسر داشته باشید، و اگر همان شگفتی شروع به طرح دسیسه های خود کرد، چه نوع شکار وجود دارد - باید فرار کنید!

اجنه، دیوا، بابا یاگا، پیرمرد درشت سر دردناک، که اگر او را با مکالمات آزار دهید، ناپدید خواهید شد - همه این شخصیت های جنگلی افسانه ای زمانی برای اسلاوها بخشی جدایی ناپذیر از آنها بودند. دنیا، زندگی آنها، همان درختان، گریه پرندگان یا اضطراب خودشان.

به همین ترتیب، هر فضای زندگی دیگر - رودخانه، دریاچه، نهر، آسمان، استپ، مزرعه، خود خانه - مملو از موجودات ماوراء طبیعی بود که توسط تخیل مشرکانی که نیروهای طبیعت را می پرستیدند و به توطئه ها اعتقاد داشتند، سفید و سیاه ایجاد می کردند. جادو، جادوگری و جادوگری.

اسلاوها در جنگ و زندگی مسالمت آمیز بی رحمانه ، طبق شهادت اکثر خارجیانی که از آنها دیدن کردند ، با طبیعت خوب طبیعی ، سادگی اخلاق ، دوستی و مهمان نوازی نادر متمایز بودند. حیله گری و حیله گری را برای جبهه های جنگ محفوظ داشتند. در طول درگیری های نظامی، اسلاوها استادان استفاده از زمین بودند: نبرد در دره ها، پنهان شدن در چمن. تاکتیک های پیروزی آنها هنگام ورود به نبرد غافلگیری، سرعت و عدم آرایش بود. آنها نه در یک دیوار، نه در صفوف بسته، مانند دشمن، بلکه در یک جمعیت پراکنده پیشروی کردند. سلاح آنها شمشیر، دارت و تیر با نوک آغشته به سم بود و با سپرهای بزرگ و سنگین از خود دفاع می کردند.

"شخصیت اخلاقی" اسلاوهای باستان امروز را نمی توان نمونه ای مثال زدنی نامید. نیاز به رزمندگان و حامیان، قبل از هر چیز، نیاز به مراقبت از تکمیل خانواده از طریق پسران را دیکته می کرد و به مادر این حق را می داد که اگر خانواده بیش از حد بزرگ بود، از شر دختر تازه متولد شده خود خلاص شود. اسلاوها معمولاً بیوه نداشتند، زیرا بیوه بودن با بی شرمی برابری می شد. همسران از شوهرانشان بیشتر زنده نمی‌ماندند و پس از مرگ همسر خود داوطلبانه بر روی انبوه تشییع جنازه می‌رفتند تا همراه با جسد متوفی بسوزانند.

احترام به پدر و مادر و احترام به بزرگترها مانع از کشتن اسلاوها نمی شد که افراد ضعیف، بیمار و وابسته را که سربار شده بودند، بکشند. با این حال، خلاص شدن از شر دهان اضافی مشخصه همه مردمان بدوی است.

دشمنی خونی عادی بود. قتل به دنبال قتل بود، خون ریخته لزوماً مستلزم انتقام و قصاص بود. تخلف بخشیده نشد. وظیفه پسر، نوه، برادرزاده این بود که قاتل خود یا بستگانش را برای پدر، پدربزرگ، عمویش بپردازد.

زندگی کردن آنگونه که شایسته اسلاوهای دوران باستان است، طبق مفاهیم مدرن، جنایتکار بودن است. در آن زمان، بسیاری از آنچه که اکنون به عنوان جنایت محض تلقی می شود، در دستور کار قرار داشت. از آن نتیجه می شود که هر فرهنگی زمان، نوبت و مکان خود را دارد.

البته خود اسلاوها اصلاً اعتقاد نداشتند که خودسری و هرج و مرج در بین آنها حاکم است. به گفته آنها همه چیز به بهترین شکل ممکن چیده شده بود. زندگی روزمره با مجموعه ای از قوانین، یک آیین نامه رفتاری سخت تنظیم می شد. در این نظام مجازها و نواهی ها، اوامر و سوگندها، لازم بود چیزی را زیر پا نگذارید و به آداب و رسوم و دستورات ثابت پایبند باشید: فقط به جایی که مجاز است بروید، به خدایان احترام بگذارید، آیین ها را رعایت کنید، با عدالت معاشرت نکنید. هر کس، به تصمیمات جلسه عمومی قبیله - وچه و غیره احترام بگذارد.

بیزانسی، عرب و سایر نویسندگان خارجی (اینها رهبران نظامی، بازرگانان، مسافران، دیپلمات ها هستند) که در مورد اسلاوها بر اساس برداشت های شخصی خود نوشتند، بسیاری از آنچه دیدند شگفت زده می شود، آنها را شگفت زده می کند، آنها را خشمگین می کند یا به سردرگمی می انجامد. اما، همانطور که می گویند، با قوانین خود به صومعه شخص دیگری نروید. از این گذشته ، حملات شاهدان عینی خارجی به اسلاوها به دلیل وحشیگری و تاریکی آنها اغلب ناشی از یک سوء تفاهم ساده از ماهیت برخی از آداب و رسوم محلی است. به عنوان مثال، این موضوع در مورد مسئله تمیزی صدق می کند. مهمانان بازدید کننده نمی توانند بفهمند که چرا اسلاوها که خودشان مرتب هستند، بچه های کوچک خود را نمی شویند و آنها با چهره های کثیف و با موهای درهم که در آنها انواع زباله ها گیر کرده است می دوند. سوء تفاهم به سادگی توضیح داده شده است. معلوم می شود که این یک احتیاط سنتی مشرکانه، یک اقدام محافظتی در برابر نیت شیطانی و چشم بد دیگران بوده است. از این گذشته ، کودکان بی دفاع هستند و برای اینکه زیبایی و پاکی کودکان را از خدایان تشنه به خون ، ارواح مهیب ، انواع موجودات خطرناک و انسان های نامهربان پنهان کنند و دلیلی برای حسادت و جلوه ویرانگر نیروهای سیاه ارائه نکنند. بهتر است صبر کنید تا پسرها با رعایت بهداشت روزمره به اندازه کافی بزرگ شوند و به اندازه کافی قوی شوند - بگذارید آنها کثیف باشند تا از مشکلات جلوگیری شود.

* * *

بخش مقدماتی داده شده از کتاب اسلاوهای باستان داستان های مرموز و جذاب در مورد جهان اسلاو. قرن I-X (V. M. Solovyov، 2011)ارائه شده توسط شریک کتاب ما -

دنیای معنوی اسلاوها برای اولین بار از طریق افسانه های قدیمی با ما آشنا شد ، جایی که بسیاری از ارواح و خدایان وحشتناک ، مهربان ، قدرتمند ، مرموز و گاه حتی غیرقابل درک ارائه می شوند که می خواهند به مردم کمک کنند یا برعکس به مردم آسیب برسانند. برای یک فرد مدرن، همه اینها فقط یک افسانه، فانتزی یا داستان عجیب به نظر می رسد، اما چندین هزار سال پیش برای مردم اسلاو باستان، همه این شخصیت های افسانه ای و خدایان تخیلی بخشی جدایی ناپذیر از زندگی آنها بودند. کاملاً می توان باور کرد که در جایی در اعماق جنگل ، در کلبه ای روی پاهای مرغ ، بابا یاگا قدیمی ترسناک و شرور زندگی می کند ، در کوه های سنگی و خشن مارهای سخنگو زندگی می کنند ، دختری ممکن است با خرس ازدواج کند. و اسب می تواند به زبان انسان صحبت کند و به چنین ایمانی «بت پرستی» می گویند که در ترجمه به معنای «ایمان عامیانه» است.

ایمان بت پرستی باستانی اسلاوها بر اساس پرستش عناصر بود. آنها همچنین به خویشاوندی با حیوانات مختلف اعتقاد داشتند، اغلب برای آنها قربانی می کردند، معابدی برای خدایان می ساختند و پس از هر برداشت محصول یا معامله موفق، سود خود را با معبد تقسیم می کردند، آتش های آیینی ترتیب می دادند و غیره. هر قبیله خدای خود را داشت. از آنجایی که در دوران پیش از مسیحیت، اسلاوها یک دولت واحد نداشتند، ایده های آنها در مورد یک خدا متفاوت بود، بنابراین، هنگامی که خدا یا روحی را توصیف می کنیم، همیشه چندین نام او را علاوه بر نام اصلی، نام می بریم. انواع شکل فیزیکی او در دنیای انسانی.

پس از اینکه ولادیمیر سویاتوسلاوویچ شاهزاده کیوان روس شد، به صلاحدید خود پانتئون یکپارچه خدایان اسلاو را ایجاد کرد که بیشتر آنها عمدتاً به خدایان روسیه جنوبی تعلق داشتند. همچنین شایان ذکر است که چنین اقدامی نه به خاطر اعتقادات مردم کیف بلکه به خاطر سیاست خود او انجام شده است. با توجه به این واقعیت که باورهای بت پراکنده شدند و سپس با ظهور مسیحیت در روسیه به طور کامل از بین رفتند، بیشتر اطلاعات مربوط به دین اجداد ما به طور کامل از بین رفت و اکنون ما فقط چند منبع داریم که دانشمندان مدرن بر اساس آنها استناد می کنند. نظریه ها.

همه خدایان بت پرست را با توجه به ماهیت قدرت، اهمیت برای انسان و ماهیت ارتباط آنها با مردم، می توان دقیقاً به دو دسته تقسیم کرد: بالاترین و پایین ترین دسته.
چه کسی در بالاترین رده قرار داشت؟ اولین خدا راد بود که در روزهایی که فقط قبایل فردی وجود داشتند توسط همه مردم اسلاو پرستش می شد. پس از راد، بر حسب تعداد فصول، چهار هیپوستای خدای خورشید وجود داشت: خور (کولیادا)، یاریلو، دژدبوگ (کوپالا) و سواروگ. پس از خدایان خورشید، خدایان آمدند که کارکردهای آنها گسترش بیشتری داشت. اینها حامی صاعقه و جنگجویان پروون، خدای مرگ سمارگل، حامی جادو، خرد و ارباب ولز مرده و همچنین خدای باد استریبوگ بودند.

علاوه بر مهمترین خدایان پانتئون اسلاو، حداقل ده خدای دیگر نیز در این فهرست قرار گرفتند: کوستروما، مارا، کوپلا، ماکوش، ژیوا، لادا، للیا، اسب، بلوبوگ، چرنوبوگ، چیسلوبوگ، دوانا، کریشن، رادوگوست، تارا، زیمون و دیگران.

پایین ترین دسته شامل همه موجوداتی بود که خدا نبودند، بلکه فقط فرزندان یا ارواح کمک کننده آنها بودند. از جمله آنها عبارتند از: دورووی، براونی، داشینگ، وودیانوی، آب و هوا، گرگینه، وی، گورینیچ، بارابشکا، غول، گریفین، پری دریایی، لشی، بلوروویک و بوروویچیخا و دیگران. این فهرست می‌تواند شامل همه ارواح، ارواح شیطانی، حیواناتی باشد که با مکان‌های اساطیری مانند جنگل، رودخانه، باتلاق یا خانه مرتبط هستند.

خدایان حیوانات

مدتها قبل، زمانی که اسلاوها هنوز به شکار مشغول بودند و کشاورزی نمی کردند، آنها واقعاً معتقد بودند که حیوانات اجداد آنها هستند.

بنابراین، برخی از حیوانات به خدایان تبدیل شدند که اجداد ما بعداً آنها را می پرستیدند، هدایایی می دادند و حتی معابد و توتم های کوچک (بنای یادبود) برپا می کردند. هر قبیله حرم مخصوص به خود را برای یک حیوان مقدس خاص داشت. بیشتر اوقات ، گرگ چنین خدایی در نظر گرفته می شد ، اما از آنجایی که او یک قدیس بود ، نام او نیز مقدس شمرده می شد ، بنابراین به جای کلمه "گرگ" شروع به خواندن او "درنده" و خود "لوتیچ" کردند. هنگامی که انقلاب زمستانی شروع شد، مردان قبیله پوست گرگ را پوشیدند که نماد تبدیل آنها به گرگ بود. بنابراین، آنها با اجداد خود ارتباط برقرار کردند و از آنها خرد و قدرت برای زنده ماندن در زمستان طولانی و سرد خواستند.

گرگ روح بسیار قدرتمندی در نظر گرفته می شد که قادر به بلعیدن همه ارواح شیطانی بود، بنابراین بسیاری از کشیشان بت پرست برای انجام مراسم حفاظتی پوست گرگ می پوشیدند. صدها سال بعد، هنگامی که روس مسیحی شد، کسی که پوست گرگ را پوشید و سعی کرد با اجداد خود مطابق با رسم قدیمی ارتباط برقرار کند، گرگینه یا غول نامیده شد (در دوران پیش از مسیحیت، کاهنان). خود را "گرگ پوش" می نامیدند، جایی که کلمه "دلاک" به معنای "پوشیده در پوست گرگ" بود).

یکی دیگر از حیوانات به همان اندازه مهم در میان اسلاوهای باستان خرس است. خرس مالک جنگل بت پرست، محافظ از همه بدی ها و حامی باروری است. اسلاوهای باستان شروع بهار را با بیدار شدن خرس پس از خواب زمستانی مرتبط می کردند و تا قرن بیستم، بسیاری از پنجه خرس را به عنوان نمادی از شانس و طلسم در برابر ارواح شیطانی در خانه خود نگه می داشتند. بسیاری از قبایل اسلاو بر این باور بودند که خرس دارای خرد بسیار و تقریباً دانایی است ، بنابراین سوگند به نام خرس وفادارترین بود و شکارچی که آن را شکست محکوم به مرگ در جنگل بود.

در میان گیاهخواران، اسلاوها نیز خدایی داشتند و بیش از همه به گوزن (گوزن) احترام می گذاشتند.

گوزن الهه باستانی باروری، آسمان و نور خورشید است. بر خلاف خویشاوندان خود، الهه گوزن با شاخ های شاخه دارش که نماد پرتوهای خورشید بود متمایز شد. به همین دلیل است که شاخ گوزن نیز در میان اسلاوهای باستان به عنوان یک طلسم قدرتمند در خانه در نظر گرفته می شد که آنها را از طلسم ها و ارواح شیطانی محافظت می کرد. شاخ گوزن را بالای در ورودی خانه یا در نمایان ترین مکان داخل خانه آویزان می کردند.

اسب در میان دام ها مورد احترام بود، زیرا اکثر اجداد ما و سایر مردمان اوراسیا سبک زندگی عشایری داشتند و بدون اسب باری تقریبا غیرقابل تحمل بود. خدای اسب برای اسلاوها به شکل اسبی طلایی که بر فراز آسمان می دوید، نشان داده شد که نماد خود خورشید بود. چند سال بعد، افسانه هایی در مورد خدای خورشید که سوار بر ارابه ای بر فراز آسمان است، پدید آمد.

ارواح شیطانی و خدایان

دنیای معنوی اسلاوهای شرقی مملو از خدایان بسیاری بود که هم از نظر قدرت و هم در تصویر آنها بسیار متنوع بودند و برای آنها دردسرهایی به همراه داشت. یکی از این خدایان شیطانی فرمانروای دنیای زیرزمینی و زیر آب مارها بود. مار یک موجود افسانه ای بسیار شیطانی و قدرتمند بود، بنابراین اغلب می توان آن را در فرهنگ عامه اسلاو یافت. اسلاوهای شمالی به مار احترام می گذاشتند و او را مارمولک می نامیدند. پناهگاه او، به طور معمول، در باتلاق ها، سواحل رودخانه ها و دریاچه ها قرار داشت. شکل آنها کاملا گرد بود (این نماد کمال بود) و جوجه ها و دختران جوان به عنوان قربانی به سمت مارمولک پرتاب می شدند.

در سخت‌ترین زمان‌ها، مارمولک به عنوان جاذب خورشید در نظر گرفته می‌شد، زیرا پس از غروب خورشید به زیرزمین رفت و به پادشاهی خود در رودخانه زیرزمینی رفت. رودخانه مارمولک در درونش جاری بود و چون دو سر داشت، خورشید را با دهان غربی خود فرو برد و با دهان شرقی خود به بیرون پرتاب کرد.

پس از انتقال از شکار و ماهیگیری به کشاورزی، بسیاری از اسطوره ها و ایمان خود تغییرات زیادی را تجربه کردند، زیرا زندگی اسلاوها به طور اساسی تغییر کرد.

پناهگاه های اسلاو

تصور هیچ دینی بدون پناهگاه خاص خود غیرممکن است. اما همه لیاقت او را نداشتند. مثلاً کوچکترین موجودات و خدایان ناچیز اصلاً کشیشان یا پناهگاهی نداشتند، بلکه فقط به تنهایی یا به عنوان خانواده یا قبیله با آنها دعا می کردند، نه بیشتر. برای ادای احترام به خدایان بزرگ و قدرتمند، چندین قبیله به یکباره گرد هم آمدند و برای این منظور مجموعه های عظیم معبدی ایجاد شد و حتی یک طبقه روحانی جداگانه تشکیل شد.

محبوب ترین مکان برای تجمعات قبیله ای کوه های "طاس" بود. و به آنها کچل می گفتند چون بالای درختی داشتند. در بالای چنین تپه یا کوهی معبدی وجود داشت (محلی که به عبارت دیگر بت یا کال در آن قرار داشت). در اطراف کل معبد یک خاکریز نعل اسبی وجود داشت که در بالای آن آتش های مقدس می سوختند. شفت دوم، به عنوان یک قاعده، به عنوان مرز بیرونی کل حرم عمل می کرد. فضای بین دو شفت را خزانه می نامیدند که در آن غذای قربانی «مصرف» می شد. در طول جشن آیینی، همه حاضران در میان زندگان، سفره خوان خدایان شدند. ضیافت الهی می تواند هم در فضای باز و هم در داخل ساختمانی که بر روی معبد - عمارت ها (معابد) قرار داشت برگزار شود.

تعداد بسیار کمی از بت های اسلاو تا به امروز باقی مانده اند. این بیشتر با این واقعیت توضیح داده می شود که همه آنها از چوب ساخته شده بودند و تعداد کمی از مردم بتی از سنگ ساخته بودند. علاوه بر این، انتخاب مواد نه به قیمت آن، بلکه به اهمیت آن بستگی دارد. در ذهن اسلاوهای باستان، درخت چیزی بود که دارای نوعی قدرت جادویی بود که می توانست به نوعی قدرت مقدس درخت و خدایی را که در آن ساکن است ترکیب کند.

نقش کشیشان در دنیای معنوی اسلاوها

کاهنان اسلاوهای بت پرست عملاً افرادی غیرقابل جایگزین بودند. آنها را مغ نیز می نامیدند و به عنوان واسطه بین مردم و خدایان عمل می کردند. وظیفه اصلی کشیش (مجوس) تهیه بت، ساختن یک شیء مقدس، سازماندهی مراسم و خدمت به خدایان در محراب بود. کاهنان اغلب با درخواست های مختلف به خدایان متوسل می شدند تا محصولی غنی بیاورند، قبیله را از بیماری شفا دهند، برای شکارچیان و ماهیگیران خوش شانسی بیاورند و غیره. کاهنان اغلب طلسم و طلسم مخصوص می ساختند - جواهرات زنانه و مردانه که با طلسم ها و کتیبه های جادویی خاص پوشانده شده بودند.

مراسم تشییع جنازه اسلاوهای باستان

وقتی نوبت به نمایندگی از کل دنیای معنوی اسلاوهای بت پرست می رسد، بیهوده است که در مورد مراسم خاکسپاری چیزی نگوییم، زیرا این لحظه بسیار حیاتی در زندگی اجداد ما است. از زمان زندگی شبانی شروع شد و با پذیرش مسیحیت پایان یافت، رایج ترین شکل تدفین تپه بود. هنگام دفن مردگان، اسلحه، تسمه اسب، اسب یا سگ کشته شده او را در کنار مرد متوفی قرار می دادند و همیشه ظروف، داس، جواهرات، غلات، پرندگان کشته شده یا گاو را در کنار زن متوفی قرار می دادند. جسد متوفی را با ایمان قلبی بر آتش (دزدی) می گذاشتند که همراه با آتش، روح شخص وارد عالم بهشت ​​می شود.

اگر یک شخص بسیار ثروتمند یا نجیب دفن می شد ، مواردی وجود داشت که خادمان او کشته می شدند ، اما فقط اسلاوهای همکار و همچنین یکی از همسران او که داوطلبانه موافقت کرد که شوهرش را به زندگی پس از مرگ همراهی کند. این زن برای آماده شدن برای مرگ و عزیمت به آخرت با همسرش، بهترین لباس های خود را پوشید، گران ترین جواهرات خود را پوشید و جشنی گرفت و از زندگی آینده خود در دنیای بهشت ​​شادی کرد. در مراسم تشییع جنازه، مردان زن را به دروازه‌ای آوردند که شوهر مرحومش پیش از این روی هیزم دراز کشیده بود و او باید بگوید که اجداد و تمام بستگان فوت شده‌اش را دیده است، بنابراین باید او را به آنجا بردند. آنها را در سریع ترین زمان ممکن

وادیم روستوف

روزنامه تحلیلی «پژوهش محرمانه»، شماره 5، 1388

پروفسور والری چودینوف و دوستش طنزپرداز میخائیل زادورنوف دریافتند که "همه ملت ها از نسل روس ها هستند."

"اولین مردم روی زمین روس ها بودند"

"آیا روس ها اولین مردم روی زمین بودند؟" - این عنوان شگفت انگیز مقاله سوتلانا کوزینا است که در 22 ژانویه 2009 در روزنامه Komsomolskaya پراودا منتشر شده است. این مقاله درباره ریاضیات محققان مسکو ولادیمیر پاخوموف و پروفسور فیلسوف والری چودینوف است که به همراه طنزپرداز میخائیل زادورنوف کشف کردند که "همه ملت ها از روس ها هستند."

سوتلانا کوزینا می نویسد:

«روزی روزگاری، بشریت با مردمی که به یک زبان صحبت می‌کردند نشان داده می‌شد. این افراد روس بودند و زبان مشترک آنها روسی بود. والری آلکسیویچ (چودینوف) می گوید. او پس از مطالعه بیش از 3000 شی باستان شناسی به این نتیجه غیرمنتظره رسید. در میان آنها پناهگاه های باستانی، اشیاء مذهبی و ظروف مربوط به دوران باستان و پیش از باستان، نامه های حاوی نوشته های مخفی، نمادهای مسیحی قرن های اول و سایر آثار باستانی یافت شده در سراسر جهان است. روش اصلی تحقیق، بررسی دقیق جزئیات کوچک این اشیاء باستانی به منظور یافتن متون پنهان یا پاک شده است.

پروفسور با مطالعه جزئیات کوچک، حروف روسی را کشف می کند که در آن یک فرد بی تجربه یا بازی نور و سایه یا الگوهای صرفاً هنری را می بیند.

اگر نمی دانستید که برخی از آنها حدود 200000 سال قدمت دارند، هیچ چیز شگفت انگیزی در تمام این یافته ها وجود نداشت. به عبارت دیگر، در زمانی که طبق علم رسمی، وحشی های بی فرهنگ روی کره زمین زندگی می کردند، برخی از موجودات باهوش به سختی حروف روسی را با ابزارهای سخت نازک بر روی سنگریزه های کوچک به اندازه تخم مرغ یا روی مجسمه های خدایان می بریدند. یعنی گفتار، نوشتار، دانش و فنون پیچیده ای برای ساخت ابزار داشتند.

چندین سال پیش، طنزپرداز مشهور میخائیل زادورنوف در یکی از نمایشگاه های کتاب با والری چودینوف ملاقات کرد، جایی که این دانشمند کتاب های خود را ارائه کرد.

سپس ما با او در یک میز گرد در دفتر تحریریه Literaturnaya Gazeta ملاقات کردیم. - او چندین ساعت به داستان من در مورد تمدن باستان گوش داد. پس از این، او مونولوگ معروف "اسرار زبان روسی" را به دنیا آورد که اکنون سه سال است که با آن اجرا می کند. و در ژوئیه 2008 ، من مدافع زادورنوف در برنامه "Gordonquixote" بودم.

میخائیل زادورنوف می‌گوید، محقق والری چودینوف، با مطالعه کتیبه‌های روی سنگ‌ها در سراسر جهان، ثابت می‌کند که نوشتار اسلاوی خیلی قبل از لاتین ظاهر شده است. - او همچنین توسط چند زبان الکساندر دراگونکین پشتیبانی می شود که کاملاً جسورانه ادعا می کند که همه زبان های جهان از روسی آمده اند. هر کسی که برای اولین بار این را می شنود می تواند انگشت خود را به سمت شقیقه خود بچرخاند. اما تحصیلکرده ترین معاصران لومونوسوف - تاتیشچف، شیشکف - این موضوع را مطرح کردند و مثال هایی از نحوه تشکیل کلمات انگلیسی، آلمانی، اسپانیایی از کلمات روسی ارائه کردند... طبق نظریه احتمال که من در موسسه هوانوردی مسکو مطالعه کردم، وجود دارد. چنین حقایقی بسیار زیاد است که به جای رد آن، باید مورد مطالعه قرار گیرند. من به شما توصیه می کنم که کتاب های دانشمند مدرن الکساندر آسوف را بخوانید. او به خوبی آن کتاب‌های اسلاوی قدیمی و روسی کهن را که توسط غربی‌ها جعلی تلقی می‌شوند، درک کرد. او، مانند یک کارآگاه واقعی، زمان و به لطف چه کسی این کتاب ها گم شده یا عمدا از بین رفته اند را ردیابی کرد. او حتی رونیک اسلاوی باستانی را رمزگشایی کرد. یعنی من آن نمادها را کشف کردم، یا بهتر است بگوییم که اولین نوشته روی زمین است که روی آن می توانید تمام سوابق باستانی تا دیسک مرموز Phaistos را بخوانید.

در اینجا گزیده هایی از مونولوگ زادورنوف آورده شده است:

روزی روزگاری، در شمال روسیه کنونی، مردم شگفت انگیز و بسیار باستانی زندگی می کردند. آنجا گرم بود. و هنگامی که یخچال های طبیعی شروع به خزش در سرزمین های خود کردند، اجداد ما مجبور شدند خانه های شمالی خود را ترک کنند و خورشید را دنبال کنند. بنابراین آنها - از کلمه "Scattering" - در بسیاری از قبایل و مردم در سراسر قاره کنونی ما از هند تا اروپا پراکنده شدند...

دانشمندان غربی و غربگرای ما به درستی این سوال را مطرح می کنند که شواهدی وجود دارد که این قوم بسیار معنوی در خاک روسیه وجود داشته است؟ برای مدت طولانی شواهد کافی وجود نداشت. اما در دهه 80، آنها شروع به ساخت یک نیروگاه برق آبی در اورال جنوبی کردند. و ناگهان، از زیر خاک، مانند یک افسانه، ویرانه های کل شهرها شروع به نمایان شدن کردند... شهر اصلی که تقریباً به پایه هر خانه بازسازی شد، 2500 سال قبل از میلاد! یعنی این شهر حتی قبل از ساخت اهرام مصر ساخته شده است! و در هر خانه یک اجاق برنز ریخته گری وجود دارد! اما بر اساس دانش سنتی آکادمیک، برنز تنها در هزاره دوم قبل از میلاد به یونان رسید. من در حفاری های این شهر بودم. اسمش آرکایمه..."

غرب و دانشمندان ما که غرب را می پرستند سرسختانه همه این یافته ها را سرکوب می کنند. هر چند که دیگر انکار نمی کنند. نکته این است که این اکتشافات می تواند به روس ها در درک تاریخ خود کمک کند. و برای غرب مهم است که روسیه در سراسر جهان به عنوان یک "اثر تاریخی" با جمعیتی وحشی و نیمه وحشی در نظر گرفته شود و به مستعمره اقتصادی غرب تبدیل شود.

مگالومانیا

البته می توان به قضاوت های پروفسور چودینوف یا آکادمیک فومنکو لبخند زد که می گویند همه زبان های جهان از زبان روسی سرچشمه گرفته اند و روسیه در زمان ایوان مخوف مالک تمام اروپا، آسیا و حتی بود. مکزیک همراه با کوبا (به مقاله ما " تاریخ جدید مسکووی "، شماره 16، 2008 مراجعه کنید.

با این حال، هنگامی که میخائیل زادورنوف شروع به پخش این افسانه ها از تلویزیون برای مخاطبان میلیونی می کند، ترسناک می شود. زیرا این اسطوره ها بسیار یادآور افسانه های مشابه هیتلر در مورد انحصار نژاد آلمانی است. در همان زمان ، زادورنوف در واقع سخنان نازی ها را تکرار می کند: "اجداد ما آریایی های باستانی هستند." بنابراین، "روس ها آریایی های اصیل و والدین نژاد ژرمن هستند."

منشأ این اسطوره ها شفاف است. قدرت بزرگ «حق قوی» ابتدایی است تا اراده خود را به ضعیفان دیکته کند. اما چرا مسکو باید یک پایتخت بزرگ باشد، اما مثلاً اوفا، ورشو یا تفلیس نباید باشند؟ برای اینکه به نحوی زشتی آن را بپوشانند و این "حق" را توجیه کنند، افسانه های مختلفی اختراع می شود: در مورد "معنویت خاص مردم روسیه" یا "مقدس" آنها و در مورد این واقعیت که به گفته آنها ، همه از تبارشان آمده اند. روس ها و در مورد آن مسکو در زمان های قدیم بر تمام جهان حکومت می کردند و مسکوئی ها اهرام مصر را ساختند. یکی از ویژگی های اجباری افسانه های قدرت های بزرگ، نگرش منفی نسبت به غرب است که همیشه مسکو را از تسخیر کشورهای همسایه به منظور "رشد در سرزمین ها و مردمان" بدون مجازات باز داشته است.

به نظر می‌رسد که قدرت‌های بزرگ مفهوم «کشور بزرگ» را کاملاً اشتباه درک می‌کنند. آنها معتقدند که عظمت یک کشور با اندازه، قدرت نظامی و توانایی آن در دیکته کردن اراده خود به کشورهای کوچک همسایه تعیین می شود. اما من معتقدم که عظمت یک کشور در عظمت هر فرد آن کشور نهفته است. و به طور مشخص و واضح با درآمد و تامین اجتماعی او سنجیده می شود. و سوال در مورد اینکه چه کسی اهرام مصر را ساخته است یا چه کسی از چه کسی مسن تر است، هیچ ربطی به عظمت کشور ندارد.

اکتشافات پروفسور چودینوف

در مورد "دانش علمی" طنزپرداز میخائیل زادورنوف ، آنها به سادگی تکان دهنده هستند. بنابراین، او خیال می کند که "کلمات انگلیسی، آلمانی، اسپانیایی از کلمات روسی تشکیل شده است" - و به عنوان کلمات "روسی" او ذکر می کند: "رفیق"، "استاد"، "پول". به عنوان مثال، او کلمه "پول" را یک "کلمه اسلاوی باستانی" می داند و آن را اینگونه رمزگشایی می کند: den-gi که در آن "gi" ظاهراً "چیزی مفید" از سانسکریت است و "den" "روز" است. . در واقع، همه این کلمات "روسی" کلمات تاتاری هستند و "پول" از هورد "denga" یا "tenge" می آید. در اینجا "روسی" و "اسلاوی" چیست که زبان های ظاهراً اروپایی از آن سرچشمه گرفته اند؟

در وب سایت شخصی زادورنوف مصاحبه دیگری با پروفسور چودینوف پیدا کردم. من چند گزیده می آورم.

چودینوف: "پیش از این، در قرن شانزدهم، نه تنها ما، بلکه لهستانی ها استرویاکوفسکی و بلسکی نیز به وضوح می نویسند که روس ها نه تنها به اسکندر مقدونی، بلکه به پدرش فیلیپ نیز کمک کردند."

در قرن شانزدهم مردمی به نام "روس ها" وجود نداشتند. مردمی به نام RUSYNS بودند که اکنون به آنها اوکراینی می گویند. آیا این بدان معناست که این اوکراینی ها بودند که به اسکندر مقدونی کمک کردند؟

پس از آن مردم روسیه فعلی از مردم بومی منطقه مسکو موکشالی MUSCOVITS نامیده می شدند - این مردم فنلاندی از گروه موردوی است (از این رو نام دیگر و قدیمی تر - "مسکووی ها" ، همانطور که کلمه "Mokshali" به شیوه کیف تغییر کرد. ، با نام خود فنلاندی Moksel). آیا این بدان معناست که فنلاندی های مکشالی به اسکندر مقدونی کمک کردند؟

و سرانجام: اسکندر مقدونی از مرزهای منطقه آینده مسکو و یا منطقه کیف بازدید نکرد. چگونه می توانست با این مردم تماس بگیرد؟

چودینوف: "بنابراین، حتی به طور رسمی، معلوم می شود که تاریخ روس ها قرن چهارم قبل از میلاد (اسکندر کبیر) است. اما اگر اکنون هر کتاب درسی تاریخ اسلاو را انتخاب کنید، به شما می گویند: "با عرض پوزش، قدیمی ترین آن قرن پنجم پس از میلاد است." یعنی 9 قرن به سادگی از ما بریده شد.»

اولاً ، در واقع ، هیچ اسلاو قبل از قرن 4-6 وجود نداشته است ، اما تولد آنها در پولابیه هیچ ربطی به مسکو ندارد. ثانیاً، چودینوف کتاب درسی تاریخ اشتباهی را باز کرد - او نیاز داشت یک کتاب درسی تاریخ فنلاند باز کند. از آن او می فهمید که تا قرن یازدهم یک اسلاو در قلمرو "حلقه طلایی روسیه" فعلی وجود نداشت - بلکه ایالات باستانی ارزیای بزرگ (ریازان) از مردم ارزیا ، پرمیای بزرگ ، موردوا بزرگ ، موروم بزرگ و موکسل بزرگ (موکسل) از مردم موکشا (منطقه مسکو فعلی).

بنابراین این کسی نبود که چیزی را از چودینوف قطع کرد، بلکه خود او، به دلایلی نامعلوم، تاریخ فنلاندی باستانی خود را در مسکوی قطع کرد. و بعد تعجب کرد...

چودینوف: "تمام اوراسیا نه فقط توسط اسلاوها، بلکه توسط روسها اشغال شده بود."

این خارق العاده است. هرگز هیچ "اسلاو شرقی" در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی وجود نداشت: ما توسط جوخه های شاهزادگان اوبودریت ها در دوره کیوان روس اسلاوی شدیم (فقط از طریق زبان، نه توسط ژن!) و جمعیت بومی ما خود یا بالت بودند. (مناطق بلاروس، اسمولنسک، کورسک و بریانسک در فدراسیون روسیه، به علاوه بالت های دنیپر)، یا سرماتی ها (اکراین غربی)، یا فنلاندی ها (اوکراین شرقی و روسیه مرکزی).

و سپس: به گفته پروفسور، اسلاوها با روسها چه تفاوتی دارند؟ روس های منطقه "حلقه طلایی روسیه" در واقع بسیار "اسلاوهای عجیب و غریب" هستند، زیرا همه اسلاوها نام های اسلاوی شهرهای باستانی دارند (کراکوف، لووف، ولیگراد، مینسک، پلوودیو). و در "حلقه طلایی روسیه" تمام شهرهای باستانی بدون استثنا دارای نام های غیر روسی فنلاندی هستند: مسکو، کالوگا، تور، کوستروما، تولا، ریازان-ارزیا، سوزدال، موروم، ویازما و غیره. تنها نام‌های باستانی نزدیک به اسلاوی منطقه عبارتند از یاروسلاول، ولادیمیر و روستوف - اینها شهرهایی هستند که نام‌های آنها توسط شاهزادگان کیف که آنها را تأسیس کردند نامگذاری شده‌اند. علاوه بر این - زمانی که این منطقه تحت قدرت دولت کیف تسخیر شد - یعنی اینها نامهای خارجی اوکراینی هستند و نه محلی.

چرا «اسلاوهای روسی» نیاز داشتند که نام‌های فنلاندی غیر روسی به شهرهای باستانی خود بدهند؟ این به همان اندازه پوچ است که به عنوان مثال امروزه مناطق کوچک مینسک Uruchye یا Sukharevo را با نام های فنلاندی Urkonnen یا Sukhkannen می نامند. بنابراین، همانطور که می بینیم، نه "اسلاوهای روسیه" و نه حتی "اسلاوها" یا "روس ها" به طور جداگانه قبلا در "حلقه طلایی روسیه" زندگی نمی کردند.

چودینوف: «حالا تاریخ نگاری مدرن اوکراینی را در نظر بگیرید: می نویسد که ایالت کی یف اوکراینی بود، همه شاهزادگان کاملاً اوکراینی بودند. از این گذشته ، اوکراین هرگز وجود نداشته است. اوکراین تنها در قرن 16 ظاهر می شود. اینجا حومه لهستان بود. هنگامی که دوک نشین بزرگ لیتوانی با لهستان متحد شد، مشترک المنافع لهستان-لیتوانی ظاهر شد و سپس این سرزمین ها به یک حومه تبدیل شدند. به طور کلی، اوکراین یک شکل گیری مصنوعی است.

البته کیوان روس اختراع جدایی طلبان اوکراینی است؛ کیف هرگز پایتخت هیچ چیز نبوده است. و این او نبود که روس را غسل تعمید داد، بلکه مسکو بود: مسکوئی ها ابتدا اهرام مصر را ساختند، سپس به اسکندر مقدونی کمک کردند، سپس آمدند تا روس را تعمید دهند، و سپس سرانجام به فکر تأسیس مسکو افتادند. اما به دلایلی نام فنلاندی قوم موکشا را به آن دادند: Moks + Va (در فنلاندی "آب").

اگر اوکراین به دلیل اینکه بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی (بلاروس-لیتوین)، روس ها (روسی-اوکراینی) و ژمویتسکی (ژمویتس و اوکشتایت جمهوری فعلی لیتووا) بود، به نظر یک "شکل مصنوعی" است. سپس موسکووی با این "منطق "یک شکل گیری کاملاً مصنوعی" ظاهر شد که برای سه قرن یک اولوس ناتوان در داخل گروه ترکان و مغولان بود.

چودینوف: "اگر تاریخ نگاری اوکراینی را دنبال کنید، روسیه حتی در قرن پنجم ظاهر نشد، بلکه در قرن چهاردهم ظاهر شد. و ما اکنون تنها 6 قرن داریم."

چودینوف این ایده را از کجا آورد که روسیه در قرن چهاردهم ظاهر شد؟ در قرن چهاردهم، مسکو هنوز یک اولوس از گروه ترکان و مغولان بود - و حتی کوچکترین ویژگی ایالتی خود را نداشت: توسط پادشاهان هورد اداره می شد، ارتش خود را نداشت (ارتش مسکووی بخشی از آن بود. از ارتش گروه ترکان و مغولان)، حتی سکه خود را نداشت (اسامی بر روی سکه های مسکو پادشاهان گروه ترکان ضرب شده بود). فقط از سال 1480 (این اواخر قرن پانزدهم است) مسکو به تدریج شروع به کسب موقعیت مستقل از گروه ترکان می کند و سپس خود قدرت را در هورد تصرف می کند و انبوهی های آستاراخان ، سیبری و کازان را تحت سلطه خود در می آورد. اینجاست که تاریخ روسیه آغاز می شود. با این حال، اگر پروفسور چودینوف بخواهد تاریخ روسیه را از تاریخ هورد رهبری کند، حق اوست. اما "روس ها" و "اسلاوها" چه ربطی به تاریخ هورد دارند؟

اگر به طور دقیق علمی صحبت کنیم، پس کشوری با نام "روسیه" فقط در سال 1721 تحت پیتر اول ظاهر می شود، قبل از آن همه آن را "مسکووی" می نامیدند، و مردم آن - "مسکووی ها" (از جمله در نقشه های منتشر شده تحت رهبری شخصی پیتر اول). ، این کشور را "دولت مسکو" یا "کشور مسکو" نیز می نامند). بنابراین، کشوری با نام "روسیه" تنها سه قرن قدمت دارد.

در پاسخ به سوال روزنامه نگار "آیا می توان اوکراینی ها را اسلاو دانست؟" چودینوف پاسخ می دهد: "این یک سوال دشوار است."

خب خب! برای یک مسکووی، "اسلاوها" دقیقاً ساکنان مسکووی فنلاند هستند و مردم کیف در حال حاضر یک "سوال پیچیده" هستند! استاد این «پیچیدگی» را اینگونه آشکار می کند:

"با قضاوت بر اساس کتیبه های پارینه سنگی، هارمونی اسلاوی وجود داشت. من در حال مطالعه اتروسکی هستم و معلوم شد که زبان اتروسکی از انواع زبان بلاروسی است. علاوه بر این، روی یکی از آینه ها نوشته شده است که آنها از کریویچی آمده اند و پایتخت کریویچی شهر اسمولنسک است. و بخش دیگر ساکنان پولوتسک هستند. این بود که اتروسک ها را تشکیل داد. دو کلمه را به زبان اتروسکی، بلاروسی و بقیه را به روسی می نویسند! و کاملاً واضح است که همخوانی کامل هم در دوران باستان و هم در دوران پارینه سنگی وجود داشته است؛ همچنین در زبان اوکراینی ذاتی است. اما در زبان اوکراینی "o" به "i" تبدیل می شود. در روسی «روشن»، در اوکراینی «vin»، در روسی «فقط»، در اوکراینی «tilki». این یک پدیده بسیار جدیدتر است. به نظر می رسد که خط ستون زبان روسی است و اوکراینی راه فرار است. و ما همان زبان اصلی باستانی را حفظ کرده ایم. تنها چیزی که وجود دارد این است که ما "آکانیه" روسی را داریم و در پارینه سنگی "okali" را داریم. و صدای "e" ظاهر شد که مشخصه زبان روسی است، اما قبل از اینکه به صورت "e" تلفظ شود.

آهان، حالا منشأ تصورات غلط استاد مشخص شد. "زبان پایه باستانی" که او "کشف کرد" به معنای لهجه فنلاندی فنلاندی های اسلاوی شده روسیه است ("و ما همان زبان اصلی باستانی را حفظ کرده ایم."). به عنوان مثال، کمدین های "مادربزرگ های روسی" به شدت روی صحنه نمایش داده می شوند. نادانان نمی دانند که با این کار نه "ریشه روسی"، بلکه ریشه فنلاندی خود را نشان می دهند، زیرا همه مردم فنلاند اینگونه تعریف می شوند. علاوه بر این، به هر زبانی: فنلاندی‌های فنلاند و استونیایی‌ها دقیقاً همان را هنگام صحبت آلمانی یا انگلیسی، نه تنها روسی، می‌گویند. امروز دقیقاً همینطور به مردوا می رسند.

اما چودینوف این لهجه فنلاندی را نشانه ای از "زبان پایه باستانی" می داند و از این نتیجه می شود که این کی یف ها نبودند که فنلاندی های مسکووی را اسلاوی کردند، بلکه برعکس، فنلاندی های اطراف شاهزادگان کیف را اسلاوی کردند. آنها را دستگیر کنید "کشف" خوب!

پروفسور بدیهی است که نمی داند که از آغاز قرن سیزدهم تا سال 1840 مردمی از LITVINS با زبان لیتوانیایی زندگی می کردند. پس از قیام ضد روسی ما در 1830-31، تزاریسم یک بار برای همیشه تصمیم گرفت نام "لیتوانی" را حذف کند: ممنوع شد و به جای آن، "بلوروس" با فرمان تزار و مردم لیتوانی ما معرفی شد. به "بلاروسی ها" تغییر نام دادند. سه دهه پس از قیام بعدی ما در سال‌های 1863-1864، این نام‌های اختراع شده توسط تزاریسم نیز ممنوع شد و به جای آن، «قلمرو شمال غربی» بی‌چهره معرفی شد.

خود زبان لیتوین-بلاروسی ها تحت تأثیر کراکوف و کیف شکل گرفت، این تأثیر به تدریج بافت اصلی زبان بالتیک غربی را از بین برد. اما با این حال، زبان بلاروسی dzekan بالتیک و 25٪ از واژگان پروس را حفظ کرد. پس آیا چودینوف نمی خواهد بگوید که اتروسک ها نیز مانند بلاروس ها دزکالی هستند؟ این تصور را داشتم که پروفسور اصلاً در مورد زبان بلاروسی یا بلاروسی ها چیزی نمی داند.

چگونه می توان سخنان او را درک کرد "پایتخت کریویچی شهر اسمولنسک است"؟ او این را از کجا آورده است؟ پایتخت کریویچی پولوتسک است. او می نویسد: «و بخش دیگر ساکنان پولوتسک هستند. این بود که اتروسک ها را تشکیل داد.» یعنی پروفسور اصرار دارد که پولوتسک حتی قبل از ظهور اتروسک ها وجود داشته است. یعنی: اینکه ساکنان پولوتسک به ایتالیا رفتند و در آنجا روم و امپراتوری روم را تأسیس کردند. البته، آن دسته از ساکنان پولوتسک که به این "کشف" پروفسور چودینوف اعتقاد دارند، می توانند به این "تاریخ" خود بسیار افتخار کنند. اما دوباره سوال این است - مسکو و انواع "اسلاوهای روسی" چه ربطی به آن دارند؟

چودینوف سرسختانه کریویچی را "اسلاوها" و "روسیه باستان" می نامد، اگرچه دولت پولوتسک هرگز روسیه نبود (به مدت 70-80 سال توسط کی یف تسخیر شد، اما اینجا اوکراین است، نه مسکو - مسکو در آن زمان وجود نداشت، و پای شاهزادگان کیف - اسلاوی سازان فنلاندی - هنوز به سرزمین زالسیه که در آن زمان مسکووی آینده نامیده می شد، پا نگذاشته بود. به همین ترتیب، کریویچی ها هرگز "اسلاو" نبودند. وقایع نگاران اروپایی می نویسند که کریویچی ها قبیله ای بالتیک زبان بودند و آیین بت پرستی بالتیک مار ژیوویت را می پرستیدند. آنها به تدریج از قرن نهم فقط توسط اوبودریت ها اسلاوی شدند، زیرا سرزمین های کریویچی در مسیر "از وارنگ ها به یونانی ها" قرار داشت و در آنجا اسلاوهای غربی وارنگی، اوبودریت ها، دژها و دژهای خود را ساختند. . از جایی که جمعیت محلی اسلاوی شده بودند.

چودینوف: "آنها [اتروسک ها] دو کلمه را به اتروسکی، بلاروسی، و بقیه را به روسی می نویسند!"

اتروسک ها نمی توانستند چیزی به بلاروسی یا روسی بنویسند، زیرا این زبان ها به عنوان زبان های قومی تنها در اواخر قرن 18-19 ظاهر شدند. در این مورد، پروفسور باید از اصطلاحات "بلروسی قدیم" و "روسی قدیم" استفاده می کرد، اما مشکل اینجاست که در زمان اتروسک ها این زبان ها حتی در جنینی نبودند. در آن زمان در اروپا، همه هند و اروپایی ها یکدیگر را بدون مترجم می فهمیدند - زیرا در آن زمان زبان رایج هند و اروپایی هنوز به زبان های بسیار متمایز امروزی تجزیه نشده بود. به عنوان مثال، در زبان روسی فعلی بخش عظیمی از واژگان ترکی و فنلاندی وجود دارد و گرامر زبان روسی خود اسلاوی نیست، بلکه نیمه اسلاو و نیمه فنلاندی است. چگونه یک استاد می تواند زبان اتروسکی را با این زبان امروزی مقایسه کند؟

ماهیت غیرعلمی چنین «تحقیقی» البته در این واقعیت نهفته است که همانطور که گفتم، استاد اشتراک گذشته همه زبان‌های هند و اروپایی را نادیده می‌گیرد. 2000 سال پیش، زبان همان کریویچی تفاوت کمی با زبان رومی ها داشت. بله، در برخی مناطق تغییرات سریع زبانی رخ داد، در حالی که در برخی دیگر، مردم منزوی شدند، در بیشه‌زارها از تمدن پنهان شدند و توانستند زبان اولیه را تقریباً بدون تغییر حفظ کنند. بنابراین، لیتووی های شرقی بالت، که سبک زندگی منزوی از تمدن را هدایت می کردند (آخرین در اروپا که مسیحیت و الفبا را فقط در قرن پانزدهم پذیرفتند)، توانستند زبانی بسیار شبیه به سانسکریت را حفظ کنند. اما این بدان معنا نیست که ژمویت ها هندوها را اسیر کردند یا برعکس هندوها آمدند و زبان خود را به ژمویت ها دادند. این یعنی فقط نزدیک به زبان اولیه - و نه چیز بیشتر.

بنابراین، هر گونه حدس و گمان در زبان‌شناسی تطبیقی ​​به طور کلی غیرعلمی است، اگر بر اساس آنها، نتیجه‌گیری در مورد «چه کسی در گذشته چه کسی را دستگیر کرد» گرفته شود. اتفاقی که میخائیل زادورنوف طنزپرداز روسی اخیراً به آن علاقه زیادی پیدا کرده است. به نظر می رسد که گمانه زنی های دور از ذهن ملی گرایانه او برای قدرت های بزرگ فدراسیون روسیه بسیار محبوب است، زیرا مهم نیست به کدام کانال بروید، او همه جا با خیالات قومی خود است.

خدا را شکر که اینها «سخنرانی تاریخ» نیست، بلکه فقط سخنرانی های طنز یک طنزپرداز است. در این مورد، طنزپرداز زادورنوف - به نظر می رسد - فقط اسطوره های قدرت های بزرگ مسکو را به سخره می گیرد. یعنی به خودش طنز می دهد. اما اکثریت قریب به اتفاق بینندگان این اختراعات زادورنوف را نه به عنوان طنز، بلکه دقیقاً به عنوان "سخنرانی در مورد تاریخ" درک می کنند. مشکل همینه! میلیون ها نفر شروع به باور این تخیلات کرده اند! این واقعاً نوعی "خرابکاری معنوی" است.

در پاسخ به این سوال خبرنگار که "آیا می گویید لاتین از زبان روسی بیرون آمده است؟" پروفسور چودینوف پاسخ می دهد:

از آنجایی که تمام اوراسیا نه فقط توسط اسلاوها، بلکه توسط روسها اشغال شده بود، کاملاً واضح است که هر مردمی که می آمدند درگیر این فرهنگ و مهمتر از همه با این زبان بودند. یاروسلاو کسلر می نویسد که تمام زبان های رومنس به سادگی زبان های اسلاوی تحریف شده هستند. شما فقط هر کلمه اروپایی را کمی خراش می دهید و روسی می گیرید. در کتاب‌هایم چنین مثال‌هایی می‌آورم، هرچند هزاران نمونه وجود دارد.»

مهم نیست که چقدر کلمات روسی "رفیق"، "پول"، "استاد" را "خراش دهید" - اینها کلمات هند و اروپایی نیستند، بلکه کلمات گروه ترکان و مغولان هستند. این کلمات تاتاری در هیچ زبان هند و اروپایی یافت نمی شود. آنها فقط به زبان روسی هستند، زیرا قومیت روسی خود در هورد شکل گرفت و متشکل از مردمان اسلاوی شده هورد است.

امروزه در زبان روسی، تنها بخشی از واژگان اصلی اسلاوی است - تقریباً همان قسمت (به گفته برخی از زبان شناسان، حتی بیشتر) واژگان ترکی و فنلاندی است. از جمله ترکی در زبان روسی کاملاً همه واژگان اساسی حوزه تجارت و پوشاک زبان روسی قرن 19 است.

معلوم می شود که پروفسور چودینوف همراه با طنزپرداز زادورنوف اصرار دارند که واژگان اساسی همه هند و اروپایی ها در زمینه تجارت و پوشاک نیز باید "روسی" باشد - یعنی ترکی و نه هند و اروپایی. آیا ما این را می بینیم؟ نه، این داستان تخیلی است. زیرا اروپا تحت سلطه هورد نبود و سپس با آن دولت واحدی ایجاد نکرد.

سخنان پروفسور "یاروسلاو کسلر می نویسد که همه زبان های رومی به سادگی یک زبان اسلاوی تحریف شده هستند" به طور کلی علمی است. مردمان عاشقانه خیلی زودتر از اسلاوها ظاهر شدند. بنابراین، بسیار "منطقی" خواهد بود که اعلام کنیم همه زبانهای اسلاوی فقط لاتین تحریف شده هستند. اما خود اصطلاح "زبان تحریف شده" غیرعلمی و تمسخر آمیز است و قدرت بزرگی است. زبان یک پدیده ملی حاکمیتی است که بر اساس قوانین درونی خود شکل می گیرد که نمی توان آن را «تحریف» نامید. این در واقع «زشتی» است. هیچ زبانی در جهان "هیولا" یا "تحریف" نیست. اجازه دهید یادآوری کنم رویکرد مخالف، با اصول یونسکو برای حفظ همه زبان‌های جهان در تضاد است. اگر یونسکو دقیقاً به همان روش شروع به تقسیم زبان ها به زبان های "عادی" و "تحریفات عادی" کند، پس این فاشیسم در خالص ترین شکل آن است.

چودینوف مصاحبه خود را اینگونه به پایان می رساند:

"من مطمئن هستم که خواننده از شواهد من و نتایج تحقیقات به دست آمده کاملا راضی خواهد شد و دنیای خیره کننده اسلاوهای باستان را کشف خواهد کرد."

روزی روزگاری، تالکین، به همان روشی که سعی داشت از واقعیت فرار کند، رمان "ارباب حلقه ها" را نوشت، جایی که او دنیایی از انواع آدم ها، هابیت ها، الف ها - با تاریخچه خود را اختراع کرد. یک نویسنده علمی تخیلی از مسکو دقیقاً به همین ترتیب خواننده را در "دنیای خیره کننده اسلاوهای باستان" غرق می کند. زیرا او از آنچه در کتاب های درسی تاریخ روسیه نوشته شده است (که قبلاً آن را برای اهداف قدرت بزرگ جعل می کند) راضی نیست. او می خواهد داستان متفاوتی را ببیند: بدون هیچ اشاره ای به اقامت ماسکووی به مدت سه قرن در هورد و بدون خود هورد (پروفسور یک کلمه در مورد هورد نمی گوید، گویی هرگز در قلمرو فدراسیون روسیه وجود نداشته است. اصلا) با مردم باستانی "اسلاوهای روسی" که از مسکو برای تأسیس امپراتوری روم و کمک به اسکندر مقدونی سفر می کنند. و سپس همه مردمان اوراسیا متولد می شوند که در واقع اصالتا روسی هستند و زبان اصلی روسی را داشتند - و بنابراین مرزهای فدراسیون روسیه باید تا مرزهای کل اوراسیا گسترش یابد.

رویاها، رویاها...

ماهیت آنها ساده است: "چه خوب می شد اگر تمام اوراسیا روسی صحبت می کرد، روسیه بود و کرملین ما پایتخت آن بود." خوب است که قبل از خواب با چنین رویاهایی بخوابیم ...

تاریخ واقعی روسیه

طبق داده های رسمی، امروزه حدود 140 میلیون روس در جهان زندگی می کنند (116 میلیون در روسیه و 25 میلیون دیگر در خارج از مرزهای این کشور). فقط اراضی مسکووی و منطقه نوگورود در فدراسیون روسیه "تاریخی روسیه" هستند، اما آنها نمی توانند بیش از 30 میلیون "اسلاو شرقی" بدهند. ۱۱۰ میلیون دیگر از کجا آمد؟ اینها مردمان روسی شده هورد هستند که در هیچ کجا ناپدید نشدند، بلکه به روسیه تبدیل شدند.

بر اساس آخرین سرشماری فدراسیون روسیه، پرشمارترین مردم روسیه را روس ها تشکیل می دهند: 80 درصد جمعیت با تعداد 116 میلیون نفر و در رتبه دوم تاتارها با جمعیت 5.5 میلیون نفر (3.8 درصد) قرار دارند. اما جالب ترین چیز این است که در رده سوم نه برخی از مردم روسیه، بلکه اوکراینی ها هستند. 3 میلیون نفر از آنها (2٪) وجود دارد. خوب، خوب: نمایندگان یک کشور دیگر از نظر تعداد در روسیه چند ملیتی مقام سوم را به دست آوردند، اگرچه قلمرو قومی آنها خارج از مرزهای فدراسیون روسیه است. این شخصیت توده ای اوکراینی ها در روسیه را نشان نمی دهد، بلکه "انقراض" بسیار وحشتناک مردمان بومی روسیه (یعنی روسی سازی نفرت انگیز آنها) را نشان می دهد. پس از آن باشقیرها (1.7 میلیون از 1.15 درصد)، چوواش ها (1.7 میلیون از 1.13 درصد)، چچنی ها (1.4 میلیون از 0.94 درصد)، ارمنی های خارجی (1.1 میلیون از 0.78 درصد)، موردوی ها (0.8 میلیون از 0.58 درصد)، آوارها قرار دارند. (0.8 میلیون از 0.56٪).

از آنجایی که امروزه هر یک از 140 میلیون روس مطمئناً خود را "اسلاو" و "از نوادگان سرزمین های مسکووی و نوگورود" می دانند، تصویری عجیب به وجود می آید: چگونه گروه قومی تاتار با 3.8٪ از جمعیت مردم روسیه "یوغ تاتار-مغول" را به مدت سه قرن انجام داد "بیش از 80٪ از اسلاوهای منطقه مسکووی و نوگورود؟ به هر حال، اگر این نسبت‌های کنونی در آن دوران اعمال شود، معلوم می‌شود که حتی در آن زمان بیش از 20 برابر کمتر از روس‌ها تاتارها وجود داشته‌اند.

این به تنهایی نشان می‌دهد که «موضوع در اینجا ناپاک است» و این که هر روسی فعلی قطعاً اسلاو و از نوادگان جمعیت سرزمین سوزدال یا نووگورود نیست.

اما این همه ماجرا نیست. سرزمین های سوزدال و نووگورود به هیچ وجه اسلاو نیستند، بلکه فینو-اوگریک هستند. هرگز اسلاوهای محلی در آنجا نبودند. تنها اسلاوها در قلمرو وسیع روسیه اسلاوهای غربی هستند، استعمارگرانی که روریک را تشویق کردند. زبان آنها، همانطور که آکادمیک والنتین یانین اخیراً در "علم و زندگی" نوشته است، با زبان لهستانی ها یکسان بود - اگرچه از روی حماقت، از زمان روسیه تزاری، دانشمندان روسی به طور پوچ این زبان را "زبان روسی قدیم" نامیده اند. اسلاوهای شرقی.» اسلاوهای شرقی اصلاً در طبیعت وجود نداشتند؛ آنها به عنوان بالت های غربی (Yatvingians، Krivichi و Dnieper Balts کیف) یا قبایل فنلاندی و ترک اسلاوی شده بعدی اوکراین و روسیه شناخته می شوند.

بر اساس وقایع نگاری آلمانی، سوئدی ها مستعمره خود را در لادوگا در زمین های سامی ها تأسیس کردند و در آنجا بین استعمارگران سوئدی و سامی های بومی اختلاف ایجاد شد. برای حل اختلاف، آنها به حاکم معتبر بالتیک - مارگرو دانمارک روریک، پسر پادشاه دانمارک و شاهزاده خانم اسلاو (اوبودریتی روسی) از لوبک روی آوردند (در آن زمان اسلاوهای روسیه پولابیایی در اتحادیه بودند. دانمارک). مارگرو روریک دانمارکی از این فرصت استفاده کرد و سرزمین های سوئدی لادوگا را به قدرت خود درآورد و مستعمرات اوبودریت ها را به آنجا فرستاد که در آن زمان در معرض گسترش آلمان ها بودند. بنابراین، در مستعمره سوئدی لادوگا، در سرزمین های سامی، ابتدا اسلاوها، روس ها و زبان روسی ظاهر شدند - که زبان اوبودریت ها بود، "یکسان با زبان لیاش" - یعنی زبان لهستانی کراکوف. . در زمان اتحاد جماهیر شوروی، آکادمیسین سدوف محل دفن مستعمره نشینان روریک در نزدیکی نووگورود را بررسی کرد و دریافت که "جمجمه ها مشابه جمجمه های اوبودریت ها از محل دفن در نزدیکی مکلنبورگ هستند." تعداد کل اسلاوهای غربی، Obodrites Rurik، از چند هزار تجاوز نکرد و آنها از نظر قومی به سرعت در محاصره قبایل فنلاندی متعدد ناپدید شدند، اگرچه فنلاندی ها زبان اسلاوی را از آنها پذیرفتند.

اما این ربطی به سرزمین‌های مسکووی آینده که Zalesye نامیده می‌شدند و تابع اقتدار روریک نبودند، نداشت. کل این منطقه فنلاند برای اولین بار تنها توسط شاهزادگان کیف "به مستعمره روسیه" تسخیر شد. واضح است که اصلاً اسلاوها در آنجا وجود نداشتند - حتی تشویق کنندگان اسلاوی روریک - و نمی توانستند آنجا باشند. بله، گروه شاهزادگانی از فرزندان شاهزادگان کیف دارای ریشه های اسلاوی (اوبودریتوف) و گوتیک بودند، به علاوه کشیشان بلغاری یا یونانی، که شاهزادگان کی یف آنها را بردند تا فنلاندی های بومی زالسیه را به ایمان خود تبدیل کنند. کتابهای مذهبی که شاهزادگان کیف با کمک آنها مردم فنلاندی زالسیه را به مسیحیت گرویدند، به زبان بلغاری نوشته شد. این مانع از خواندن آنها در کیف یا پولوتسک نشد، زیرا مردم آنجا زبان بلغاری را می فهمیدند. با این حال، در سرزمین‌های مسکووی آینده، این یک "نتیجه غیرمنتظره" به همراه داشت: زبان مسکوئی بسیار شبیه به زبان بلغاری شد (و نه به زبان اوکراینی و به ویژه بلاروسی بالتیک غربی) - اگرچه بلغارستان سرزمین‌های دوردستی از کشور دوردست است. موکسل.

بنابراین، هرگز هیچ اسلاو محلی در قلمرو روسیه وجود نداشته است، و ذکر نستور در "داستان سالهای گذشته" از مردم "اسلوونیایی" در منطقه نووگورود چیزی است که به راحتی قابل مشاهده است، فقط نام محلی است. سامی، که به زبان استعمارگران اوبودریت روی آورد و "درک" کلمه را آموخت.

«مورخین» بومی مانند چودینوف (فیزیکدان و دکترای فلسفه)، فومنکو (ریاضی دان) یا زادورنوف (طنزپرداز) این مبانی تاریخ دولت خود را نمی دانند و ساده لوحانه معتقدند که «اسلاوهای روسی همیشه در روسیه ساکن بوده اند. از زمان های بسیار قدیم.” اما مورخان جدی روسی - بر خلاف طنزپردازان، فیزیکدانان و ریاضیدانان فوق - دقیقاً نگران بودند که تواریخ کیف فقط در مورد تسخیر Zalesye توسط شاهزادگان کیف و در مورد روسی سازی قبایل محلی Moksha ، Erzya ، Mordovians ، Muroms صحبت می کنند. مشچرز و دیگران. در این تصویر، روس‌ها فقط فنلاندی‌های موردوی، عمدتاً گروه زبانی هستند که توسط شاهزادگان کیف روسی شده‌اند. با این حال، هر مردمی که زبان خود را رها کرده و زبان دیگری را پذیرفته است، از نظر ذهنی به سمت احساس خود و قومیت این زبان کشیده می شود.

و اگرچه جمعیت فنلاند زالسی-مسکووی (مانند مجارستانی ها) از نظر مردم شناسی با اسلاوها و بالت های غربی (عموماً هند و اروپایی) با چهره های گشاد و بینی های کشیده متفاوت است، اما از نظر ظاهری آنها قفقازی هستند، اگرچه هند و اروپایی نیستند (به طور مشابه، تاتارهای کازان افرادی با موهای قهوه ای و چشمان آبی هستند، به نظر می رسد که تاتارها نیز طبق عقاید رایج در روسیه "اسلاوهای معمولی" هستند، زیرا آنها قفقازی هستند). و البته، جمعیت موسکووی با لهجه فنلاندی و فرهنگ فنلاندی خود با کفش های باست (کفش ملی فنلاند)، حمام-سونای روسی (یعنی فنلاندی)، عروسک ماتریوشکا (باور بت پرست فینو-اغری) متمایز بودند. در بابای طلایی که به نشانه مادر بودن چندین مورد دیگر از همان کوچکترها در داخل وجود دارد) و غیره و غیره. آنچه "روسی" نامیده می شود اسلاوی نیست و در واقع فنلاندی است.

به طور کلی، مورخان روسی شروع به جستجو در تواریخ برای برخی از آثار این واقعیت کردند که روس ها نوادگان فنلاندی های محلی نیستند، بلکه نوادگان اسلاوها هستند. هیچ اشاره ای به "اسکان مجدد اسلاوها به سرزمین های سوزدال" یافت نشد - زیرا آنها به سادگی وجود ندارند. در ناامیدی، تخیل من شروع به کار کرد. این انتخاب بر اساس وقایع 1169 - 70 سال قبل از ورود گروه ترکان و مغولان انجام شد (دوره هورد دیگر مناسب نبود، زیرا به معنای "اسکان مجدد دسته جمعی اسلاوهای کیف" به گروه ترکان و مغولان است - که پوچ است). در سال 1169، شاهزاده زالسک آندری بوگولیوبسکی کیف را تصرف و ویران کرد. "مورخین" به این واقعیت پی بردند و اینگونه به آن فکر کردند: "آندری بوگولیوبسکی با تسخیر کیف و تبدیل شدن به دوک بزرگ، نمی خواست به هیچ بهانه ای در آنجا بماند و پایتخت را به ولادیمیر منتقل کند." در همان زمان، آنها می گویند، اسلاوهای ایالت کیف به طور دسته جمعی به سرزمین های ولادیمیر-سوزدال نقل مکان کردند (اجازه دهید یادآوری کنم که ولادیمیر یک نام اسلاوی است که توسط شاهزادگان کیف اختراع شده است و سوزدال یک نام محلی فنلاندی است). اطلاعات بیشتر در مورد این داستان را در مقاله ما "افسانه های روسیه" (شماره 22، 2008) بخوانید.

بسیاری از مورخان جدی روسی اصرار دارند که اسلاوهای روسیه دقیقاً در نتیجه این "خروج" اوکراینی ها به Zalesye در سال 1169 در روسیه ظاهر شدند. من این نکته را کنار می گذارم که در این مورد قومیت روسی در واقع قوم اوکراینی ها است. با این حال، خود اوکراینی‌ها «اسلاو» نیستند: همانطور که بررسی‌های مربوط به استخر ژنی ملت اوکراین نشان داده است، تمام شرق اوکراین توسط فینو-اوگرایی‌ها سکونت دارند، اوکراین غربی توسط نوادگان سرماتی‌ها و تنها در امتداد دنیپر «ژن‌های اسلاو» که در واقع ژن‌های بالت‌های دنیپر هستند، غربی هستند. بالت‌ها از نظر ژن‌ها نزدیک‌ترین ژن‌ها به اسلاوها هستند، از این رو سردرگمی وجود دارد.

اما جالب ترین چیز این است که معلوم می شود که در سال 1169 جمعیت عظیمی منطقه کیف را به سمت سرزمین های سوزدال ترک کردند که اکنون 140 میلیون روس را تشکیل می دهد. زمانی که اکنون تنها 45 میلیون اوکراینی در خود اوکراین زندگی می کنند. زمین های ناچیز Zalesye نمی توانست چنین گروهی را تغذیه کند (و رها کردن زمین های حاصلخیز اوکراین به طور کلی عجیب به نظر می رسد). اما اول از همه، حجم عظیم چنین اسکان مجدد وحشتناک است - در مقایسه با اسکان مجدد 10 میلیون بلغار در حال حاضر به بلغارستان یا همین تعداد مجارستانی به اروپای مرکزی - همچنین از منطقه ولگا. این به عنوان چیزی دوران ساز در تواریخ اروپا ثبت شده است. اما اینجا ظاهراً 14 برابر بیشتر آواره بودند! و هیچ کلمه ای در این مورد در تواریخ نیست.

تعداد "اسلاوهای روسی" در روسیه تقریباً برابر با تعداد تمام اسلاوهای دیگر در جهان است. واضح است که این را نمی توان با هیچ "مهاجرت اسلاوها به مسکووی" توضیح داد، زیرا در چنین "مهاجرتی" کل جمعیت اسلاو باید سرزمین های خود را ترک کرده و به سرزمین های ناچیز شاهزاده ولادیمیر-سوزدال نقل مکان کنند.

بی معنی بودن و پوچ بودن چنین "مهاجرت" به سرزمین های مردم فینو-اوریک آشکار است. در همان زمان، تنها اوکراین با Zalesye-Muscovy (به طور دقیق تر، اوکراین بدون گالیسیا و ولین، که از کی یف جدا شد و پادشاهی روس خود را مستقل از کی یف در دوران پیش از هوردها ایجاد کرد) تماس (صرفاً استعماری) داشت. ). و بلاروس-لیتوانی، لهستان، اسلواکی، جمهوری چک و کشورهای بالکان هرگز هیچ تماسی با Zalesye-Muscovy نداشته اند. و به عنوان مثال، هیچ یک از مورخان، حتی به شکل "مزخرف"، این ایده را مطرح نکردند که بلغارها به طور دسته جمعی به مسکو مهاجرت کردند - اگرچه زبان روسی بیشتر شبیه به بلغاری است.

بنابراین قوم "اسلاو-روس" از کجا آمده است، که در زمان ایوان مخوف هنوز تعداد آنها بسیار کم بود (در آن زمان تعداد روس ها دو تا یک و نیم برابر کمتر از لیتوین-بلاروس ها بود)؟ گروه قومی روسی در طول تصرف سرزمین های اولیه ما دوک نشین بزرگ لیتوانی-بلاروس از نظر تعداد با بلاروس ها برابر شد و سپس به دلیل مسکووی شدن مردمان بومی گروه ترکان و مغولان شروع به "جهش و جهش" کرد. از این گذشته ، شرط اصلی انقیاد این سرزمین ها به مسکو پذیرش ایمان مسکو بود که در آن ارباب فئودال مسکو "پادشاه خدا" در نظر گرفته می شد. این ابزاری بود برای تحکیم قدرت مسکو بر مردمان هورد، و در عین حال، پذیرش ایمان مسکو به معنای پذیرش نام‌ها و نام‌های خانوادگی نزدیک به اسلاوی بود و در طول نسل‌ها، مردم تازه مسلمان شده عموماً تغییر کردند. به زبان مسکو

در زمان ایوان مخوف، مرز بین دوک نشین بزرگ لیتوانی و مسکوی یک مرز قومی بود: دوک نشین بزرگ لیتوانی مردمان بالت های غربی (یاتوینگ ها، داینوویچی و کریویچی، که تحت نام لیتوین ها متحد شدند) را گرد هم آورد. موسکوی شامل مردم فنلاندی خود بود. به طور خاص: در آغاز قرن شانزدهم، مرز یک ویژگی قومی آشکار داشت - داراگابوژ، مزتسک، متسنسک سرزمین های کریویچی (بالت های غربی) و سرزمین های مرزی ویازما، کالوگا، تولا و ریازان (ارزیا) بودند. در حال حاضر فینو اوگریک (و نام های خود فنلاندی هستند).

متعاقباً ، موسکووی سرزمین های کاملاً بلاروسی (قومی کریویچی) مناطق فعلی بریانسک ، اسمولنسک ، کورسک ، نیمی از مناطق Pskov و Tver را که در آن گروه قومی بلاروس غالب بود ، از ما گرفت.

در سال 1919، RSFSR لنین-تروتسکی مناطق ویتبسک، موگیلف، گومل و اسمولنسک BPR-BSSR را به عنوان ظاهراً "روسی" از ما گرفت، که رهبری BSSR قهرمانانه در سال های بعد به ما بازگرداند. تنها امکان بازگرداندن مناطق موگیلف و گومل وجود داشت و نیمی از منطقه ویتبسک و کل منطقه اسمولنسک بخشی از RSFSR (در حال حاضر فدراسیون روسیه) باقی ماند، اگرچه در دهه 1919-1930 رهبری BSSR از نظر علمی و منطقی ثابت کرد. به مسکو که سرزمین اسمولنسک سرزمین بلاروس هاست و نه روس ها.

با این حال، در RSFSR، قوم بلاروس، که در مناطق اسمولنسک، بریانسک، کورسک و بخشی از سایر مناطق روسیه ساکن بودند، مجبور شدند زبان و فرهنگ خود را ترک کنند و آنها را به عنوان قومیت روسی ثبت کنند. اگرچه در روستاها تا به امروز هیچ کس "خوب" نیست ، مانند روسیه مرکزی (یعنی با لهجه فنلاندی صحبت نمی کند) و همه روستاییان به زبان بلاروسی خالص صحبت می کنند.

از اینجا مشخص می شود که چرا برخی از روس ها "ژن های اسلاو" دارند. اینها در واقع "روس ها" نیستند، بلکه بلاروس هستند - و به طور خاص KRIVICHI، و ژن های آنها به هیچ وجه اسلاو نیستند، بلکه بالتیک غربی هستند (که بسیار شبیه به اسلاو هستند، اما هنوز تا حدودی متفاوت هستند). در مجموع، حدود 5-7 میلیون نفر از این "روس ها" از قلمروهای کریویچی (بلاروس، در واقع در گروه قومی روسیه ثبت نام شده اند)، با سایر بلاروس ها در فدراسیون روسیه - تا 10 میلیون وجود دارد.

این تنها "مولفه هند و اروپایی" در قوم روسیه است، زیرا همه اجزای دیگر آن دیگر هند و اروپایی نیستند. از جمله نوعی مهاجرت اوکراینی ها (که اندازه آن بیشتر از جزء بلاروسی نیست). در خود قوم اوکراینی، تنها بخش کوچکی از ژن‌های هندواروپایی بالت‌های دنیپر (نه حتی اسلاوها) تشکیل می‌شود و ژن‌های فینو-اوگریک و سرماتی غالب هستند.

فیلولوژیست بلاروسی یانکا استانکویچ در شماره 4 مجله جامعه بلاروس (اوت-سپتامبر 1922) در مورد منشأ نام خانوادگی نوشت:

«...نباید تعجب کرد که مسکوئی‌ها بخشی از نام‌های خانوادگی بلاروس را مسکوی کردند، در حالی که حتی مردمانی که از نظر زبان (نه از نظر خون) از مسکوئی‌ها بسیار دور بودند، مانند تاتارهای چوواش و کازان، همه نام‌های خانوادگی را مسکو کردند. ...چوواش ها که اخیراً ایمان ارتدکس را پذیرفته اند، به دلیل این واقعیت که آنها به طور دسته جمعی غسل تعمید داده شده اند و به دلایلی اغلب نام واسیلی یا ماکسیم را می دهند - همه نام خانوادگی مسکو را دارند - بنابراین اکنون اکثریت چوواش ها نام خانوادگی واسیلیف را دارند. یا ماکسیموف."

اگر امروز واسیلیف ها یا ماکسیموف ها را در فدراسیون روسیه حفر کنید، در نیمی از موارد معلوم می شود که آنها چوواشی هستند.

در اینجا راه حل "معمای ظهور 140 میلیون اسلاو در روسیه" وجود دارد. اسلاوها در روسیه نبودند و وجود ندارند. اما فقط قومیت محلی وجود دارد که در ابتدا از زمان های بسیار قدیم در آنجا زندگی می کردند - و امروزه آنها "در میان اسلاوها ثبت نام کرده اند" فقط به این دلیل که به زبان نزدیک به اسلاوی مسکو صحبت می کنند و نام های خانوادگی نزدیک به اسلاوی دارند.

بر اساس ارزیابی تقریبی من (من اصرار ندارم)، امروز قومیت روسیه از بخش های زیر تشکیل شده است. حدود 10 میلیون نفر از آنها کریویچی-بلاروسی هستند (تنها جزء مهم هندواروپایی در قوم روسیه و نه اسلاوی، بلکه بالتیک غربی). از 50-60 میلیون و بیشتر - تاتارها (ترکها به طور کلی ، هیچ کس به خاطر نمی آورد که ، به عنوان مثال ، کرمزین یا کوتوزوف اسلاوها نیستند ، بلکه از نوادگان تاتارهای معروف مورزاهای هورد هستند). بقیه فینو اوگری های محلی خودمان هستند که حداقل 70-80 میلیون نفر هستند. حتی تا 5 میلیون "اسلاو روسی" مردم سیبری و خاور دور هستند که در گروه قومی روسیه ثبت نام کرده اند و بدیهی است که به سختی می توان آنها را "اسلاو" در نظر گرفت. به عنوان مثال، در آخرین سرشماری جمعیت فدراسیون روسیه، 160 هزار بوریات منطقه چیتا و منطقه ملی بوریات در "اقوام روسی" (یعنی به طور خودکار در قومیت اسلاو!) ثبت شدند. دلیل: آنها زبان بوریات را نمی دانند، آنها در مسکو به ارتدکس تعمید داده شدند و نام و نام خانوادگی روسی دارند. به علاوه ازدواج های مختلط: حتی در روسیه تزاری، فرمان ویژه تزاریسم همیشه در حال اجرا بود، که طبق آن، فرزندانی که در ازدواج بین روس ها و "خارجی ها" به دنیا می آیند، باید فقط در ایمان کلیسای ارتدکس روسیه مسکو گنجانده شوند و "روس" در نظر گرفته شوند. به هر حال، این فرمان در بلاروس و اوکراین نیز اجرا شد.

رشد "ملت روس" هرگز ربطی به رشد جمعیتی "جمعیت روس" سرزمین های مسکو نداشته است - بنابراین، در نظر گرفتن "نرخ رشد جمعیتی مردم روسیه" در مقایسه با آن بیهوده است. با نرخ های مشابه در میان بلاروس ها، اوکراینی ها، لهستانی ها، چک ها و اسلواکی ها. این موضوع خود در اتحاد جماهیر شوروی تابو بود، زیرا "پایان ها برآورده نشدند": گروه های قومی این مناطق تعداد خود را در یک روند مشترک برای همه آنها و برای همه همسایگان دیگر در اروپا افزایش دادند - روندهای جمعیتی. اما تنها مردم اروپا - قوم روس - تحت این تمایل طبیعی برای افزایش تعداد ساکنان به قیمت فرزندان متولد شده قرار نگرفتند. او نه به دلیل تولد فرزندان، بلکه به دلیل گنجاندن مردمان کاملاً غیر روسی و غیر اسلاوی روسیه در "قومیت اسلاو-روس ها" با جهش و محدودیت رشد کرد.

در اینجا یکی دیگر از شواهد معمولی از این فرآیند در مقیاس بزرگ است. روزنامه "ستاره منطقه ولگا" اخیراً مقاله ای از Akyeget NUGAILY از اوفا "Nogais and Ishtyaks" را منتشر کرده است که می گوید:

«... سخنان شاعر تاتار G. Tukay را در مورد تعداد تاتارها در روسیه تزاری به یاد دارم. این رقم 32 میلیون بود. در همان زمان، گایز اسخاکی، کلاسیک ادبیات تاتار، پیش‌بینی خود را درباره آینده ملت تاتار در داستان «ناپدید شدن پس از 200 سال» بیان کرد. او ناپدید شدن تاتارها را در 200 سال پیش بینی کرد. هنوز نیمی از دوره نگذشته است، اما نتایج اولیه "دستاوردهای" تاتارها را می توان خلاصه کرد: 80٪ از تاتارها زبان مادری خود را از دست داده اند و ریشه های ملی خود را فراموش کرده اند. جمعیت تاتار از 32 به 5-6 میلیون کاهش یافت. از بقیه، یک سوم زبان مادری خود را نمی دانند.

البته در این دوره جنگ ها، بیماری های همه گیر و قحطی وجود داشت، اما با این وجود، زنان تاتار از بچه دار شدن دست برنداشتند و بر اساس داده های آماری، به نظر می رسد جمعیت در اتحاد جماهیر شوروی و روسیه به طور مداوم در حال افزایش بوده است. تعداد تاتارها نیز رو به افزایش بود..."

اجازه دهید توضیح دهم که ما در مورد سرشماری جمعیت در روسیه تزاری صحبت می کنیم، زمانی که حدود 25 میلیون تاتار قومی در "قومات روسی" ثبت شده اند فقط بر این اساس که آنها به ارتدکس گرویدند (گاهی به صورت داوطلبانه، اما بیشتر اوقات - انتخاب دیگری نداشتند). ). شاعر تاتار G. Tukai اظهار تاسف کرد که "تقریباً تمام مردم تاتار اسلاو شدند."

برگردیم به سخنان میخائیل زادورنوف، او گفت:

اما در دهه 80 آنها شروع به ساخت یک نیروگاه برق آبی در اورال جنوبی کردند. و ناگهان، از زیر خاک، مانند یک افسانه، ویرانه های کل شهرها شروع به نمایان شدن کردند... شهر اصلی که تقریباً به پایه هر خانه بازسازی شد، 2500 سال قبل از میلاد! یعنی این شهر حتی قبل از ساخت اهرام مصر ساخته شده است! و در هر خانه یک اجاق برنز ریخته گری وجود دارد! اما بر اساس دانش سنتی آکادمیک، برنز تنها در هزاره دوم قبل از میلاد به یونان رسید. من در حفاری های این شهر بودم. اسمش آرکایمه..."

اما اسلاوها (که در قرون 4-6 در پولابیه ظاهر شدند) و روس (کمی پیشتر در اروپای غربی ظاهر شد) چه نسبتی با این آرکایم دارند؟ اسلاوها و روس ها واقعیت های تنها در آغاز هزاره اول پس از میلاد هستند و زادورنوف از آرکایم روسی خود صحبت می کند که 2500 سال قبل از میلاد - و 3000 سال قبل از ظهور اسلاوها وجود داشته است!

روسیه، به عنوان منشأ بسیاری از نژادها و مردمان، حتی بدون اسطوره های زادورنوف در مورد "اسلاوها و روس ها" چیزی برای افتخار دارد. مشکل اینجاست که این افسانه ها به ما اجازه نمی دهند که به درک واقعی از نقش واقعا عظیم روسیه در تاریخ جهانی ظهور و توسعه نژادها و مردمان مختلف بازگردیم - بلکه آن را فقط به تاریخ خسته کننده مستعمره بدبخت تقلیل می دهند. از شاهزادگان کیف و سپس پادشاهان گروه ترکان و مغولان، که ظاهراً کل تاریخ روسیه را با آنها "آغاز کرد". آنها می گویند همه چیز با یوری دولگوروکوف شروع شد. آرکایم چطور؟ آیا واقعاً توسط این شاهزاده کیف تأسیس شد؟

در مورد تاریخ واقعی اسلاوها و رمز و راز ظاهر آنها - بیشتر در شماره بعدی روزنامه.