او کیست - این "وطن پرست"

22.03.2019

تعبیری که به طعنه یک تعهد سرسختانه و احمقانه به چیزهای کوچک زندگی ملی (کواس روسی، لباس و غیره) را تعریف می کند. این "جینگو وطن پرستی"، ستایش همه چیز از آن خود و محکوم کردن دیگران، مخالف میهن پرستی واقعی است. این عبارت برای اولین بار توسط P. A. Vyazemsky استفاده شد. او در «نامه‌هایی از پاریس» که در سال 1827 در مجله «تلگراف مسکو» (قسمت پانزدهم، ص 282) منتشر شد، می‌گوید: «بسیاری برای میهن‌پرستی ستایش بی‌قید و شرط هر چیزی را که متعلق به آنهاست تشخیص می‌دهند. تورگو به این میهن پرستی میهن پرستی، du patriotisme d'antichambre نامید. می‌توانیم آن را میهن‌پرستی مخمری بنامیم. من بر این باورم که عشق به وطن باید در کمک های مالی به آن کور باشد، اما نه در از خود راضی بودن. این عشق همچنین می تواند حاوی نفرت باشد. کدام وطن‌پرست، صرف نظر از اینکه متعلق به چه ملتی باشد، نمی‌خواهد چند صفحه از تاریخ کشور را پاره کند و با دیدن تعصبات و رذیلت‌های نهفته در هموطنان خود، از خشم نجوشد؟ عشق حقیقیحسود و خواستار.» ویازمسکی با گنجاندن "نامه هایی از پاریس" در آثار جمع آوری شده به بیان " میهن پرستان izm» یادداشت زیر را ذکر کرد: «در اینجا برای اولین بار این تعریف کمیک ظاهر شد که پس از آن بسیار مورد استفاده و استفاده قرار گرفت» (Poln. sobr. soch., vol. I, St. Petersburg 1878, p. 244). نامه های ویازمسکی در "تلگراف مسکو" با امضای G. R.-K منتشر شد تا، همانطور که او می نویسد، "خوانندگان مسکو را گیج کند". این امضا قرار بود به معنای یکی از دوستان ویازمسکی، گریگوری ریمسکی-کورساکوف باشد که «برای همه در مسکو بسیار شناخته شده است» (همان، ص 258). V. G. Belinsky در مقاله "اشعار لرمانتوف" با استفاده از عبارت " میهن پرستی خمیرمایه"، آن را "بیان شادی" ویازمسکی می نامد (Poln. sobr. soch., ed. of the Academy of Sciences of the USSR, vol. IV, M. 1954, p. 489). با این وجود، نویسنده این عبارت اغلب ناشر تلگراف مسکو، N.A. نامیده می شود. عبارات "میهن پرستی خمیرمایه"، "میهن پرستی خمیرمایه" از دهه 20 قرن گذشته به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفته است و برای توصیف ارتجاع به کار رفته است. دیدگاه افرادی که واقعاً خود را دوست دارند وطنو میل به توسعه آن با تحسین احمقانه برای اشکال عقب مانده زندگی و شیوه زندگی آن جایگزین شد.

پس از ... انواع تعجب های سرد روزنامه ای که به سبک تبلیغات فوندانت نوشته شده بود، و انواع شیطنت های عصبانی، نامرتب و پرشور تولید شده توسط انواع وطن پرستان خمیرمایه و بی خمیرمایه، ما در روسیه دیگر به صداقت همه چاپ ها اعتقاد نداشتیم. برون ریزش ... (N.V. Gogol, On the riris of the poets our).

با این حال، او برای مدت طولانی از میهن پرستی خمیرمایه رنج نبرد (I. S. Turgenev, Memories of Belinsky).

الکسی تیموفیویچ به شدت احساس توهین نکرد. او اغلب می گفت: "روزنامه ها برای همین هستند، برای دخالت در ادبیات داستانی." نام او در مقاله ذکر نشده بود، اما نکات واضح بود.

آنها به عشق اسلاو می خندیدند و میهن پرستی "خمیرمایه" برادرزاده و خود او (P. D. Boborykin, Kitay-gorod, 2, 6).

میهن پرستی کواس

اصطلاح میهن پرستی خمیرمایهبه درستی مشخص شده است پدیده اجتماعی، برعکس میهن پرستی واقعی: «تعهد سرسختانه و احمقانه به چیزهای کوچک روزمره زندگی ملی» (رجوع کنید به اوشاکوف، 1، ص 1346).

تصویری که اساس این عبارت را تشکیل داد، فرم داخلیاین عبارت در ابیات زیر توسط شاعر میاتلو، نویسنده «احساسات و سخنان خانم کوردوکووا» آشکار شده است:

ما یک وطن پرست متفاوت داریم

فریاد خواهد زد:" duquas، duquas,

دوخیارشور،

نوشیدنی و اخم دلچسب;

ترش، شور، حرکت،

من ریوس را می بینم، و وو سیو می کنم:

شما باید خانواده خود را دوست داشته باشید

بگو حتی این

این یک سکه هزینه ندارد! 109

اشاره به همین ریشه شناسی عبارات میهن پرستی خمیرمایه, میهن پرستان، وی. کواسفرنی بله» (بلینسکی 1914، 3، ص 300؛ ر.ک: سخنان گروت شاخماتوف، 1909، ج 4، شماره 3، ص 710).

چهارشنبه در "یوجین اونگین" پوشکین:

آنها کواسچگونه هوا مورد نیاز بود

نیاز به یک «کلمه بالدار» کنایه آمیز برای نشان دادن «روسوفیلیسم» رسمی دروغین، متظاهر و در عین حال کوچک - برخلاف میهن پرستی عمیق مردمی - به ویژه در اوایل XIX V. در حین جنگ میهنیبا فرانسوی ها و کسانی که او را دنبال کردند جنبش های سیاسیدر میان روشنفکران انقلابی روسیه.

پوشکین در روسلاولف، میهن پرستانی را که به تازگی ظاهر شده بودند، این گونه توصیف می کند: «... اتاق های نشیمن مملو از میهن پرستان بود: که تنباکوی فرانسوی را از جعبه دمنوش ریختند و شروع به بو کشیدن روسی کردند. که دوازده جزوه فرانسوی را سوزاند، لافیت را رها کرد و به راه افتاد ترش سوپ کلم 110 . همه توبه کردند که فرانسوی صحبت کنند.» همان میهن پرستی ظاهری و ریاکارانه توسط پوشکین در زندگی اصیل روسیه در دهه 20-30 قرن نوزدهم مورد تمسخر قرار می گیرد: "بعضی از مردم ... خود را میهن پرست می دانند زیرا آنها عاشق بوتوینیا هستند و فرزندانشان با پیراهن قرمز می دوند" ( پوشکین، بخش هایی از نامه ها، افکار و سخنان، 1949، ج 11، ص 56).

P. A. Vyazemsky همچنین با تحسین ریاکارانه، شیک، کورکورانه برای هر چیزی ملی، روسی مبارزه کرد (رجوع کنید به تلگراف مسکو، 1826، قسمت 7، ص 185؛ همچنین رجوع کنید به تلگراف مسکو، 1829، قسمت 25، ص 129).

چهارشنبه V. A. Zhukovsky در اپیگرام:

با خوردن سوپ کلم، مست کواس,

آنها با میهن پرستی برچیده شدند ...

(سولوویف ن.، 2، ص. 64).

در اینجا، برای توصیف چنین میهن پرستی آیینی و چنین فرمالیست های مذهبی ملی، در نیمه دوم دهه 20 در تلگراف مسکو ظاهر شد و در دهه 30 این بیان وارد گردش گسترده ادبی شد. میهن پرستی خمیرمایه, میهن پرستان. آنها سپس معنا و کاربرد خود را بسط و تعمیق بخشیدند و به یک لقب تیز و تحقیرآمیز کنایه آمیز برای میهن پرستی رسمی و بوروکراتیک حامیان سیاست اوواروف ها و بنکندورف ها بر اساس شعار "ارتدکس، خودکامگی، ملیت" و پوپولیسم ارتجاعی اسلاووفیل ها

سوال در مورد نویسنده، مخترع بیان میهن پرستی خمیرمایههنوز بحث برانگیز است با این حال ، موضوع نویسندگی این عبارت بیشتر و بیشتر به سمت P. A. Vyazemsky متمایل است ، اگرچه برای رقیب او ، N. A. Polevoy ، شانس خوبی برای اختراع اولیه در این دایره عبارت شناسی نیز وجود دارد. M. I. Mikhelson در مجموعه های خود از «راه رفتن و کلمات هدفمند"به زمان تولد و وضعیت انتشار این کلمه علاقه ای نداشت. در مورد بیان میهن پرستی خمیرمایه, میهن پرستاناو فقط موارد استفاده از آنها را در رمان "شهر چین" P. D. Boborykin، در "خاطرات" گردآورنده معروف لغت نامه های فرانسوی-روسی و روسی-فرانسوی N. Makarov، در "خاطرات ادبی و روزمره" توسط I. S. Turgenev و در " اشاره کرد. احساسات خانم کوردوکووا» نوشته میاتلو (میکلسون، خود و بیگانه، 1912، ص 331). بنابراین، اولین مرز زمانی ایجاد شده توسط این مواد از تاریخ استفاده از عبارات میهن پرستی خمیرمایه, میهن پرستان، به دهه 40 قرن نوزدهم اشاره دارد.

زائموفسکی در کتاب «کلمه بالدار» (ص 179) توضیحی را در مورد این بیان به همراه دارد. میهن پرستی خمیرمایهچنین اطلاعات زمانی در مورد منشأ آن: «برای اولین بار کلمه میهن پرستی خمیرمایهبه نظر می رسد که A. N. Mukhanov در ژوئیه 1832 در "دفترچه خاطرات" خود استفاده کرده است. به گفته آودوتیا پانایوا، تورگنیف اولین بار در سال 1852 از آن استفاده کرد. این اظهارات بی اساس است. از آنجایی که بیان میهن پرستی خمیرمایهقبلاً در دهه 30 و 40 عمیقاً وارد زبان بلینسکی و گوگول شد ، سپس البته برای زبان تورگنیف جوان معمول بود. Avdotya Panaeva در خاطرات خود از چنین گفتگوی بین تورگنیف و نکراسوف می گوید. تورگنیف اروپاگرایی را تمجید می کند. "من... میهن پرستی خمیرمایهمن نمی فهمم. در اولین فرصت بدون اینکه به پشت سرم نگاه کنم از اینجا فرار می کنم و تو نوک دماغم را نمی بینی! نکراسوف: "به نوبه خود، شما در توهمات کودکانه افراط می کنید. شما در اروپا زندگی خواهید کرد و آنقدر به مزارع بومی خود کشیده خواهید شد و عطش سیر نشدنی برای نوشیدن ترش وجود خواهد داشت. کواس دهقانیکه مزارع گل را ترک خواهید کرد و برمی گردید و با دیدن توس بومی خود، اشک از چشمان شما با شادی جاری می شود "(پاناوا، 1928، ص 282).

علاوه بر این، حقایق قوی وجود دارد که به طور قاطع فرضیه مشارکت موخانوف در ایجاد بیان را رد می کند. میهن پرستی خمیرمایه. جدی ترین رقبای کپی رایت در رابطه با این جمله شوخ، N. A. Polevoy و Prince هستند. P. A. Vyazemsky. V. N. Orlov در مقاله خود "Nikolai Polevoy - نویسنده دهه سی" می نویسد: "ظاهراً Polevoy افتخار اختراع کلمه بالدار را دارد. میهن پرستی خمیرمایه; در هر صورت، از هیئت تحریریه تلگراف مسکو بیرون آمد و دقیقاً آن میهن پرستی رسمی اوواروف ها و بنکندورف ها را در نظر داشت که در سه گانه معروف بیان شد: "ارتدکس، خودکامگی، ملیت" (Polevoi N. ، مواد، ص 33). در واقع، N. A. Polevoy این عبارت را بیش از یک بار در تلگراف مسکو و در مقدمه او به کار برد. رمان معروف"سوگند در مقبره مقدس" (1832)، او از آن به عنوان دارایی خود استفاده می کند. در اینجا، به عنوان یک مقدمه، یک "مکالمه خیالی بین نویسنده داستان ها و افسانه های واقعی روسی (یعنی پولووی. - V. V.) و خواننده. و خواننده با سرزنش نویسنده به تعصب نسبت به همه چیز روسی، این بیان را به او نسبت می دهد میهن پرستی خمیرمایه: "... شما نمی توانید چیزی روسی را تحمل کنید ، نمی دانید یا نمی خواهید بفهمید - حتی عشق به میهن ، و شما آن را می نامید - میهن پرستی خمیرمایه! (ص 8). نویسنده بدون انکار حق خود در این عبارت، پاسخ می دهد: میهن پرستی خمیرمایهمن مطمئناً نمی توانم تحمل کنم، اما من روسیه را می شناسم، من روسیه را دوست دارم، و - حتی بیشتر، اجازه دهید به این اضافه کنم - روس من را می شناسد و دوست دارد» (ص 9) 111 .

جالب است که حتی قبل از انتشار رمان "سوگند بر قبر مقدس" این بیان میهن پرستی خمیرمایهدر یادداشت های کنایه آمیزی در مورد N. A. Polev با کنایه ای واضح از او به عنوان نویسنده. عبارات: میهن پرستی خمیرمایه, میهن پرستاندر دهه 30 با تلگراف مسکو و احتمالاً با پولف به عنوان مخترع آنها ارتباط نزدیک داشتند. بنابراین، در "مولوا" (1831، شماره 48، ص 343) یادداشت کورابلینسکی "اخبار کنجکاو" چاپ شد که حاوی محکومیت بدخواهانه لیبرالیسم N. A. Polevoy، روح سرکش نوشته های او بود: "اگر هنوز هستید. در روسیه میهن پرستان خمیرمایهکسانی که بر خلاف ناپلئون، لافایت را مردی سرکش و حیله گر می دانند، سپس به شماره 16 تلگراف مسکو (در صفحه 464) نگاهی بیاندازند و متقاعد شوند که «لافایت صادق ترین، بیشترین شهروندی است، هرچند همراه با میرابو، سیس، باراس، بارر و بسیاری دیگر، او یکی از موتورهای اصلی انقلاب بود. بگذار اینها میهن پرستان خمیرمایهآنها خطای خود را خواهند دید و از تهمت زدن به فضیلت با تهمت ناپسند دست بر می دارند! 112 .

این عقیده که N. A. Polevoy این عبارت را اختراع کرد میهن پرستی خمیرمایه، محکم در برخی از محافل روشنفکران روسیه در دهه 40 برگزار شد. N. V. Savelyev-Rostislavich در "مجموعه اسلاوونی" (سن پترزبورگ، 1845، p. LXXXV) به Polevoy این گونه تمسخر کرد: "یک روزنامه نگار زودباور، برای سرگرمی قابل احترام ترین مردم، به ویژه از نیمه تحصیل کرده ها. پسران بازرگان، با نام خاصی آمد میهن پرستی خمیرمایهو آنها را با همه کسانی که با ایده های راین مخالف بودند، که به طور کامل به "تاریخ مردم روسیه" منتقل شده بود، تحسین کرد.

با این حال ، خود N. A. Polevoy در هیچ کجا آشکارا و مستقیماً خود را "خالق" این بیان اعلام نکرد میهن پرستی خمیرمایه. در این میان، شهادت‌های معتبر و غیرقابل اعتراضی از افراد دهه‌های 20-30 و 40 وجود دارد که افتخار کشف هوشمندانه این کلمه جدید متعلق به کتاب است. P. A. Vyazemsky. به عنوان مثال، V. G. Belinsky بارها تاکید کرد که ویازمسکی، و نه Polevoy، این عبارت را اختراع کرده است. میهن پرستی خمیرمایه. بنابراین، بلینسکی در بررسی "مجموعه اسلاوی" ساولیف-روستیسلاویچ نوشت: "ما درک می کنیم که عنوان میهن پرستی خمیرمایه، توسط دلایل شناخته شدهآقای Savelyev-Rostislavich باید به شدت متنفر باشد. اما، با این حال، این نام شوخ، که بسیاری از آن بیشتر از طاعون می ترسند، نه توسط آقای پولف، بلکه توسط شاهزاده ویازمسکی اختراع شد - و به نظر ما، برای اختراع نام میهن پرستی خمیرمایهشایستگی بیشتر از نوشتن یک کتاب پوچ، هرچند علمی، 700 صفحه ای است. آن آقای پولوی را به یاد داریم که هنوز ننوشته بود مایه خمیر شدهدرام ها، کمدی ها و ودویل ها، بسیار هوشمندانه و با موفقیت می دانستند چگونه از آن استفاده کنند بیان شوخشاهزاده ویازمسکی ... بر علیه همه آن میهن پرستان ناشناخته و خودخوانده ای که با میهن پرستی خیالی، تنگ نظری و نادانی خود را می پوشانند و در برابر هرگونه موفقیت اندیشه و دانش عصیان می کنند. از طرف آقای پولوی، این یک شایستگی است که به او اعتبار می دهد» (Belinsky 1875, 9, p. 425).

حتی قبل از آن (در سال 1840)، بلینسکی در مقاله ای در مورد اشعار لرمانتوف از این عبارت استفاده کرد. میهن پرستی خمیرمایهبا اشاره به نویسنده - ویازمسکی: "عشق به میهن باید از عشق به بشریت ناشی شود، به عنوان خاص از عام. دوست داشتن وطن به معنای آن است که مشتاقانه میل به تحقق آرمان بشریت در آن داشته باشد و در حد توان خود این امر را ترویج کند. وگرنه میهن پرستی سینیسم خواهد بود که خود را فقط به خاطر مال خود دوست دارد و از هر چیزی که بیگانه است فقط به خاطر بیگانه بودن متنفر است و از زشتی و زشتی خود خوشحال نمی شود. رمان موریر انگلیسی «حاجی بابا» تصویری عالی و واقعی از این دست است خمیر شده(توسط بیان شادکتاب. ویازمسکی) میهن پرستی(بلینسکی، 1874، 4، ص 266). چهارشنبه همچنین در بررسی بلینسکی از «آثار شاهزاده. V. F. Odoevsky" (1844): "قلم شوخ و پرانرژی شاهزاده اودویفسکی توسط به اصطلاح "اسلاودوستان" و میهن پرستان خمیرمایه«کسانی که در هر اندیشه انسان زنده و مدرن، هجوم غرب فاسد و شیطانی را می بینند» (Belinsky, 1875, 9, p. 66). چهارشنبه همچنین شهادت M. P. Pogodin در پاورقی مقاله I. Kulzhinsky "Polevoi and Belinsky" (روزنامه روسی، 1868، شماره 114، ص 4).

قابل توجه است که خود ویازمسکی، بسیار مغرور، بیهوده و دقیق در مورد حق ثبت اختراع جناس یا شوخ طبعی، آشکارا نویسندگی خود را در رابطه با این بیان اعلام کرد. میهن پرستی خمیرمایه. او دقیقاً زمان، مناسبت و شرایط وقوع این بیان را بیان کرد. در سال 1827 ظاهر شد 113 . این نه تنها توسط زندگی روسی، بلکه توسط شوخ طبعی فرانسوی به ویازمسکی پیشنهاد شد. ویازمسکی در نامه‌های پاریس (3، 1827)، که در تلگراف مسکو در سال 1872 در رابطه با کتاب M. Ancelot درباره روسیه منتشر شد، به بحث زیر در مورد میهن‌پرستی پرداخت. تورگو آن را میهن پرستی لاکی، du patriotisme d "antichambre. می توان آن را نامید میهن پرستی خمیرمایه(ویازمسکی 1878، 1، ص 244). و به این عبارت اشاره می‌شود: «در اینجا برای اولین بار این تعریف کمیک ظاهر شد که پس از آن بسیار مورد استفاده قرار گرفته و استفاده می‌شود.»

ویازمسکی در "دفتر یادداشت قدیمی" نوشت و به وضوح به نویسندگی خود در رابطه اشاره کرد میهن پرستی خمیرمایهو تلاش ناموفق برای ترسیم انواع جدید القاب "نوشیدن" هنگام تعریف انواع میهن پرستی دروغین: "اصطلاح میهن پرستی خمیرمایهبه شوخی به راه افتاد و نگه داشت. دردسر بزرگی در این میهن پرستی نیست. اما همچنین وجود دارد میهن پرستی بدنه; این یکی زیانبار است: خدا از آن نگذرد! عقل را تیره می کند، دل را سخت می کند، شراب خواری را سخت می کند و شراب خواری باعث هذیان می شود. بدنه سیاسی و ادبی هم هست، هذیان سیاسی و ادبی هم هست» (ویازمسکی 1878-1896، 8، ص 138-139؛ ر.ک. Staraya Zapisnaya dnizhka، 1929، ص 109).

در تیراژ ادبی کتاب آغاز شد. P. A. Vyazemsky در صفحات تلگراف مسکو، بیان میهن پرستی خمیرمایهالبته بسیاری از خوانندگان به سردبیر این مجله - N. A. Polevoy نسبت داده شدند. علاوه بر این، خود N. A. Polevoy به سرعت این عبارت را از همکار معتبر خود که زبان، سبک و شوخ طبعی او در ادبیات روسیه دهه 1920 و 1930 بسیار ارزشمند بود، اتخاذ کرد.

ن. نادژدین در شهادت خود در مورد « نامه های فلسفی P. Ya. Chaadaeva: "من در آن زمان رهبری کردم (در 1831 و 1832. - V. V.) جنجال روزنامه با تلگراف مسکو و میهن پرستی خمیرمایه، عبارت مورد علاقه این مجله، موضوع ویژه حملات من بود» (به نقل از: لمکه، مقالات، ص 433).

بازیگر N. Dyur در نامه ای به P. A. Karatygin (تاریخ 14 ژوئیه 1836) خاطرنشان کرد: خش خش ظاهر شد و من اکنون دیدم. میهن پرستی خمیرمایهمسکووی ها؛ با وجود این، ما را گرفت و پوزه در خون! (کراتیگین 1 ص 438).

یک تعریف جدید و شوخ‌آمیز، ایده‌ای را شکل داد که مدت‌ها به دنبال بیان بود. عبارت جدید به سرعت توسط یک جامعه تحصیل کرده تسلط یافت و وارد صندوق کلامی رزمی زبان روزنامه نگاری شد. بلینسکی و گوگول، نویسندگان بزرگی که در تاریخ زبان ادبی روسی از اواسط دهه سی تا پنجاه نقش برجسته ای داشتند، به طور گسترده از این عبارت استفاده می کردند. بنابراین در مقاله "درباره غزل شاعران ما" (1846)، گوگول در مورد نگرش غنایی و الهام گرفته شاعر به میهن خود، به روسیه نوشت: "این چیزی بیش از یک عشق معمولی به وطن است. عشق به وطن با لاف و لاف ساختگی پاسخ می داد. گواه این به اصطلاح ما هستند میهن پرستان خمیرمایه. اما پس از تمجیدهای آنها، کاملاً صادقانه، فقط می توان به روسیه تف کرد» (گوگول 1896، 4، ص 50). و در همان مقاله: «در نتیجه انواع تعجب های سرد روزنامه که به سبک تبلیغات رژ لب نوشته شده است، و انواع و اقسام شیطنت های خشمگین، شلخته و پرشور تولید شده توسط انواع و اقسام خمیر شدهو میهن پرستان بی خمیرمایه، دیگر به صداقت همه انتشارات چاپ شده توسط روسیه اعتقاد ندارند ... "(همان).

گوگول در مقاله‌ای دیگر، «بالاخره جوهره شعر روسی چیست و چه ویژگی‌هایی دارد؟» روسیه واقعی را در مقابل روسیه خیالی در نمایش قرار داد. میهن پرستان خمیرمایه: «شعر... ما را روسیه ما خواهد خواند، روسیه روسی ما، نه آن چیزی که بعضی ها به صورت خام به ما نشان می دهند. میهن پرستان خمیرمایه» (همان، ص 212). بنابراین، در دهه 50 بیان میهن پرستی خمیرمایه, میهن پرستانعمیقاً وارد سیستم معنایی زبان ادبی روسیه شده است (ر.ک. استفاده از آنها در زبان تورگنیف، دوبرولیوبوف، پومیالوفسکی و دیگران؛ نمونه هایی را در کلمات گروت - شاخماتوف 1909، ج 4، شماره 3، ص 7-10 ببینید. ). واضح است که با توجه به گسترش این عبارت جذابهمان کلمه مایه خمیر شده، بر اساس عبارت تجدید نظر شده است میهن پرستی خمیرمایه، معانی آن را گسترش داد. این می تواند به راحتی در استفاده فردی معنای معنایی جدیدی به دست آورد: "به دروغ میهن پرستانه" - یا حتی به طور کلی: "ریا، خودنمایی در تجلی اعتقادات مدنی و سیاسی خود." بنابراین، در بلینسکی چنین عباراتی وجود دارد: "... Polevoi، که هنوز ننوشته بود مایه خمیر شدهدرام ها، کمدی ها و وودویل ها...» (بلینسکی، 1875، 9، ص 425).

در رمان مولوتوف پومیالوفسکی، هنرمند چروانین، «جوانان بی محتوا» بورژوازی را با «طبیعت پوسیده»، لیبرالیسم و نیهیلیسم بازی می‌کند: «آرمان‌هایشان کتابی است و آرمان‌ها مانند روغن روی آب بر سر طبیعت شناورند. چیزی از آنها نخواهد آمد. لیبرال های لعنتی...(پومیالوفسکی 1868، 1، ص 223).

چنین استفاده ای از کلمه وجود دارد مایه خمیر شدهو به زبان روزنامه نگاری مدرن. به عنوان مثال، در مقاله «تورگنیف خاطره‌نویس» نوشته A. Beskina و L. Tsyrlin (پیشگفتار بر «خاطرات ادبی و روزمره» نوشته I. S. Turgenev, L., 1934): «تورگنیف توانست ویژگی‌های آن ایدئولوژی را به تصویر بکشد. ملیت رسمی، آن دولت اسلاو دوستی خمیرمایهکه پس از آن فقط شکل گرفت» (ص 9); «... از «غرب گرایی» پالایش شده تورگنیف تا اسلاو دوستی خمیرمایهکنستانتین لئونتیف» (ص 23).

در روسی زبان ادبیاز دومی نیمه نوزدهم V. روند جایگزینی مترادف را بیشتر و بیشتر تقویت کرد عبارات ادبی، متشکل از یک صفت و یک اسم، نئوپلاسم های محاوره ای از ریشه صفت های مربوطه (مانند: غذاخوری, خزانه داریو غیره. یونس, صاحب رعیت, اصلیو غیره.). بنابراین، در گفتار آشنا، بیان میهن پرستانکلمه را تولید می کند تخمیر کننده، مفهومی حتی واضح تر از غفلت به دست می آورد. استفاده از این نام مستعار تحقیرآمیز در محافل روشنفکران لیبرال غربگرا توسط F. M. Dostoevsky تایید شده است. در دفتر خاطرات نویسنده (1876، ژوئن، فصل 2، "پارادوکس من"): به این نام مستعار مغرور و افتخار می کنند و هنوز نیمه دیگر روس ها را اذیت می کنند. تخمیر کننده هاو زیپونیکی, - من می گویم که چقدر کنجکاو است که اینها کسانی هستند که به احتمال زیاد به منکران تمدن، ویرانگران آن ملحق می شوند...».

منتشر شده در Uch. برنامه مسکو Ped دفکتول در تا (1941، ج 1) همراه با تاریخ الفاظ و اصطلاحات اوج گرفتن, سوسو زدن, سوزش, موضعی, عینک مالیدنتحت عنوان کلی «یادداشتهای لغوی». علاوه بر متن چاپی، یک متن تایپ شده با تصحیحات مؤلف بعدی و افزودن نقل قول و نیز چندین عصاره توسط نویسنده در برگه های جداگانه حفظ شده است. در اینجا با توجه به متن تایپ شده با اضافات ایجاد شده توسط نویسنده، بررسی و مطابق با چاپ تصحیح شده است. این آرشیو همچنین عصاره زیر را که توسط V. V. Vinogradov ساخته شده بود حفظ کرد: "در آپول. گریگوریف در "سرگردان های ادبی و اخلاقی من": "پس از همه، فقط کمی بعد، و حتی پس از آن مصنوعی، Polevoy به آن رسید. اسید کواسو شیرینی اخلاقی که به طور کلی در رمان های زاگوسکین حاکم است» (گریگوریف آپ.، خاطرات، ص 108). - E. K.

109 رجوع کنید به Myatlev, 2, p. 114 - 115. ر.ک. همچنین Michelson, Own and others, p. 331.

110 سوپ کلم ترشدر قدیم: نوعی کواس جوشان، تهیه شده از مالت گندم و جو، آرد گندم و گندم سیاه، مخمر و کواس (Ozhegov 1989, p. 901. - قرمز.).

111 چهارشنبه همان کلمات در سخنرانی های فوما اوپیسکین توسط داستایوفسکی در داستان "دهکده استپانچیکوو و ساکنان آن" (قسمت 1، فصل 7).

112 برای فهمیدن حس سیاسیو اشارات بدخواهانه این نکوهش فیلد، رجوع کنید به: فیلد ک. ا. یادداشتهایی درباره زندگی و نوشته های ن. ا. فیلد در کتاب: ن. فیلد، متلی، ص. 314.

113 تاریخ گذاری ظاهر عبارت میهن پرستی خمیرمایه(20 سال نوزدهمج) پیشنهاد شده در فرهنگ لغت اوشاکوف (1، ص 1346)، متعلق به من است. - که در. که در.

وینوگرادوف. تاریخ کلمات، 2010

ببینید "Kvass Patriotism" در سایر لغت نامه ها چیست:

از اثر "نامه هایی از پاریس" (1827) توسط شاعر پیوتر آندریویچ ویازمسکی (1792 - 1878). اولین بار در مجله تلگراف مسکو با نام مستعار G. R. K. "، به منظور، همانطور که ویازمسکی نوشت، "برای گیج کردن خوانندگان مسکو." زیر این... ... فرهنگ لغت کلمات بالدارو عبارات

میهن پرستی کواس در زبان روسی یک تعریف کنایه آمیز از پایبندی سرسختانه به روسی "اصلی" است. سبک زندگی ملی، به سلامتی میهن پرستی. در تضاد با میهن پرستی واقعی. تاریخچه این عبارت اولین بار توسط شاهزاده ... ... ویکی پدیا استفاده شد

Kvass, a (y), pl. Shy, ov, m. یک نوشیدنی ترش که با مخمر روی مالت، و همچنین روی نان چاودار، کراکر دم کرده است. سوخاری، نان ک. توت، میوه ک. (روی توت ها، میوه ها). زیستن از نان به ک (در فقر، نیازمندی، محاوره ای). ساعت...... فرهنگ لغتاوژگوف

میهن پرستی خمیرمایه- (شکوه قدیمی - کواس) - یک ویژگی اخلاقی و اخلاقی یک فرد، ابراز عشق بیش از حد به همه چیز خانگی، بومی. این خود را به عنوان حمایت از برتری چیزی بومی، با وجود کاستی های آشکار، به عنوان یک تعالی نشان می دهد ... ... مبانی فرهنگ معنوی ( فرهنگ لغت دایره المعارفیمعلم)

میهن پرستی کواس. میهن پرستان کواس (اینوسک.) در مورد عشق بیش از حد به هر چیزی که خود شخص است، حتی اگر نازک باشد، و درک عجیبی از میهن پرستی واقعی. چهارشنبه او اغلب می‌گفت: روزنامه‌ها برای همین هستند که در داستان‌ها دخالت کنند. در مقاله ای به نام ...... فرهنگ عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون (املای اصلی)

- (اینوسک.) در مورد عشق بیش از حد به هر چیزی که مال خود است، عزیز، حتی اگر بد باشد، و در مورد نوعی درک میهن پرستی واقعیمیهن پرستان کواس. چهارشنبه او اغلب می‌گفت: روزنامه‌ها برای همین هستند که در داستان‌ها دخالت کنند. نام او در مقاله نبود، اما نکات ... ... فرهنگ عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون

میهن پرستی خمیرمایه- تایید نشد. عشق نادرست پذیرفته شده به وطن، ستایش بی رویه از همه چیز خود و سرزنش دیگران. دو نسخه از مبدا گردش مالی وجود دارد: 1. گردش مالی در اصل روسی. برای اولین بار در "نامه هایی از پاریس" (1927) توسط P. A. Vyazemsky استفاده شد: "بسیاری ... ... کتاب عبارات شناسی

میهن پرستی خمیرمایه- میهن پرستی، اصول. در مورد شناخت سنت فرم های روسی زندگی (لباس، آداب و رسوم و غیره) به عنوان ارزش های بی قید و شرط. I. I. Panaev اولین وطن پرستان خمیرمایه S. N. Glinka را در نظر گرفت. و پیام رسان روسی یکی از اولین کسانی که از این عبارت استفاده کرد A.N. ....... فرهنگ لغت دایره المعارف بشردوستانه روسی بیشتر کتاب الکترونیکی

به نسبت خیر و شر. اشعار، آناتولی لبدف. شعر سال های مختلف. بیشتربا نام مستعار Vonter Lak در www. استیحی ru و در مجموعه های نویسنده "گاهی"، "باران"، "سینمای ابرها". دکمه «اگر یک گربه می توانست ... کتاب صوتی

- یک تعریف کنایه آمیز کوتاه و درست به هدف برای شبه میهن پرستان. ما ظاهر این بیان مناسب را مدیون یکی از دوستان A.S. Pushkin، شاعر پیوتر آندریویچ ویازمسکی هستیم، که نوشت:

بسیاری تمجید بی قید و شرط برای هر چیزی که متعلق به خودشان است را میهن پرستی می دانند. تورگو (فرانسوی دولتمردقرن هجدهم) آن را میهن پرستی لاکی نامید... می توان آن را میهن پرستی خمیرمایه نامید.

بله واقعا، کواسدر روسیه است نوشیدنی ملیو با نمادهای روسیه مانند چکمه های نمدی، ودکا، ماتریوشکا، روبل، کرملین همتراز است... کواس به طور گسترده در بین مردم توزیع شد. مردم روسیه- دهقانان، طاغوتیان، بازرگانان و حتی زمین داران.

در فصل اول «یوجین اونگین» شرحی از زندگی خانواده لارین را می خوانیم:

در روز تثلیث، زمانی که مردم

خمیازه کشیدن، گوش دادن به دعا،

با لطافت، در پرتوی از سحر،

سه اشک ریختند.

آنها به کواس مانند هوا نیاز داشتند،

و سر سفره مهمان دارند

ظروف بر حسب درجات خود حمل می کردند.

بنابراین، به نظر می رسد که در چنین مقایسه ای نباید هیچ چیز شرم آور وجود داشته باشد - کواس یک نوشیدنی فوق العاده است، هیچ ضرری از آن ندارد، لذت مطلق، همه مردم آن را دوست دارند ... پس، یادداشت غفلت در کجاست. عبارت "میهن پرستی کواس" از آن آمده است؟

البته نکته در خود کواس نیست، بلکه در این واقعیت است که خوب نیست "خود مختاری" مردم، دولت و عشق به میهن را فقط بر اساس یک قانون بدوی تعریف کنیم: زنده باد. آنچه را که دوست داریم، می گویند، ما شبیه دیگران نیستیم، بنابراین بهترین هستیم و غیره.

خوب میهن پرستی خمیرمایهویکی پدیا تفسیر می کند:

"میهن پرستی خمیرمایه عشق بیش از حد به هر چیزی است، عزیزم، حتی اگر بد باشد، و در مورد درک عجیب وطن پرستی واقعی: تعهدی سرسختانه و احمقانه به چیزهای کوچک زندگی ملی."

هر کشوری دارای چیزهایی است که هم در چشم ساکنان و هم از نظر خارجی ها نماد آن است. آلمان - آبجو و سوسیس. انگلستان - بلغور جو دوسر و پودینگ. فرانسه - شراب و زنان. اسپانیا - گاوبازی Türkiye - حمام ترکی. فنلاند - سونا. روسیه یک حمام بخار روسی است که از زمانی که خود روسیه وجود داشته است وجود داشته است. به هر حال حمام روسی بسیار قدیمی تر از نمادهای معرفی شده روسیه است ودکا(بخوانید V. Pokhlebkin تاریخچه ودکا)، هارمونیک- اواسط قرن گذشته، ماتریوشکا(دهه 1890 ...) حتی یک فرد فقیر می تواند یک حمام خرد شده نصب کند و به طور کلی تصور کشور ما بدون حمام غیرممکن است!

میهن پرستی واقعی شامل ستایش خود و کفرگویی به دیگران نیست. میهن پرستان واقعیکسی که به وطن خود عشق می ورزد و برای خیر و آبادانی آن تلاش می کند. در عین حال، او ممکن است کواس را دوست داشته باشد، یا ممکن است آن را دوست نداشته باشد. نوشیدنی خوب کواسبه درد نمیخوره

عبارات جالب دیگر از گفتار روسی:

بخور نام رایج بخور دادن است که دودینه تنها در مقابل محراب ها

یک تعبیر جالب بزغاله. عبارت ناگفته است، اما همه چیز خوب است

یک عبارت جالب این است که یک خوک را در یک پوک بخرید. می توان آن را به عنوان شهودی طبقه بندی کرد

بلبل - دلپذیرترین پرنده آوازخوانزندگی در وسعت روسیه چرا از همه

مادر کوزکا(یا مادر کوزکین را نشان دهید) - یک عبارت ثابت غیر مستقیم

اصطلاح مسئولیت متقابل - این عبارت معنی مستقیم، یعنی به معنای

از زمان های قدیم، بسیاری از مردم معتقد بودند که کروکودیل زمانی گریه می کند

طوفی- این عبارت معمولاً با دستگیری پیتر کبیر سوئدی همراه است

بیان مثل یک نخ قرمز ربطی به ایدئولوژی ندارد. الف مرتبط است

دیوار بزرگ چین - بزرگترین کار معماری و ساختمانی

اصطلاح سزارین - سزارین منشاء کتاب مقدس، مانند بسیاری دیگر

با این عبارت احمقانه که مخصوصاً برای آن ساخته شده است ناامید نشوید

مراسم چینی - ما اغلب از این واحد عبارت شناسی در گفتگو استفاده می کنیم. چگونه

با بیان زنگ ها بریزاصلا نمی توان حدس زد معنی دیگر چیست

ورست- اندازه گیری طول روسی که قبل از معرفی متریک در روسیه وجود داشت

کلوسوس با پاهای سفالی نوعی مشخصه یا ارزیابی چیزی است

درباره منشأ بیان تخم مرغ کلمبیایی منابع مختلفگزارش شده است

یک عبارت جالب این است که یک خوک را در یک پوک بخرید. می توان آن را به عنوان شهودی طبقه بندی کرد

اگر این عبارت یک خروس قرمز را رها کنیدخوانده شده توسط یک خارجی در حال تحصیل

اصطلاح هیچ استخوانی برای جمع آوری وجود نداردبرای گوش روسی ما کاملا آشنا است. خود

از زمان های قدیم، حتی قبل از ظهور هندسه، مردم اندازه های طول را به قسمت هایی از خود گره می زدند

به نظر می رسید یک عبارت شناخته شده است، سوار بز کج نخواهی شد . این به آن معنا است

کازان یتیم

کازان یتیم - خیلی بیان جالب. یتیم - قابل درک است، اما چرا دقیقا

به نظر می رسد که پیدایش این واحد عبارت شناسی مستقیماً با دین، به طور دقیق تر، مرتبط است

بدست آورد مثل جوجه ها در سوپ کلمآنها می گویند زمانی که آنها به طور ناگهانی خود را در یک بسیار ناخوشایند

مثل شیر بز (دریافت) - آنها در مورد شخصی صحبت می کنند که هیچ فایده ای از او ندارد،

پادشاه برای یک روزدر مورد رهبران یا روسایی که در قدرت هستند صحبت کنید

اصطلاح غرق شدن در پروازآشنا و قابل فهم برای همه یعنی محو شدن از حافظه

نام شهر-ایالتکارتاژ ما از کتاب های تاریخ می دانیم

شاه بلوط را از آتش بیرون بیاورید - اگر به آن اضافه کنیم این عبارت کاملاً واضح می شود

این عبارت - مربع کردن دایرهحتما جایی دیده اید و این همان چیزی است که هست

چگونه به داخل آب نگاه کنیم - عبارتی که از نظر معنی واضح است، اما بلافاصله واضح نیست

عبارت در تمام ایوانوو، به طور دقیق تر، فریاد زدن در تمام ایوانوو، بسیار شناخته شده است

یک عبارت، یا یک عبارت و لکه هایی روی خورشید وجود دارد، بر آن در جهان تأکید می کند

بیان حتی در مورد یک زن مسن یک سوراخ برای خود صحبت می کند. طبق فرهنگ لغت

و تو بی رحم! - عبارتی که تقریباً برای همه آشناست فرد تحصیل کرده، زوج

ایوان که خویشاوندی را به خاطر نمی آورد - صرفا بیان روسیریشه در ما دارد

کلمه شمع هادر روسی چندین معانی دارد: اول از همه، اینها شمع هایی هستند

اصطلاح برای ساختن کوه از تپه هاکاملاً شفاف، حاوی هیچ

ثبت نام Izhitsa- بیانی از دسته کسانی که زندگی روزمره ما را در گذشته ترک کرده اند. ولی

روی حرف G

عبارت "میهن پرستی خمیرمایه" - به معنای تحسین کور، ریاکارانه، دروغین، مد روز، تحسین آمیز وطن است. روسوفیلیسم کوچک؛ عبارتی طعنه آمیز که به کسانی اشاره می کند که همه چیز "مال ما" را می ستایند، ابتدایی. تمایل به ریزه کاری های روزمره سبک زندگی ملی.

چیزی شبیه آنچه اکنون در اوکراین در حال رخ دادن است. میهن پرستان کواس به اتفاق آرا نشان های کومسومول و کراوات های پیشگام را با پیراهن ها و دستمال های گلدوزی شده مبادله کردند. در خیابان ها موکب هایی از شهروندان شاد با نمادهای فاشیستی و شعارهای باندرا وجود دارد. خوخول ها ناگهان متوجه شدند که اگر بلندتر از هرکسی فریاد بزنند "مسکالیاک تا گیلیاک" هر کدام از آنها رفاه و 1000 یورو حقوق خواهند داشت. و چه کسی آن مسکوئی را باور نمی کند! اینطوری زندگی می کنیم.

اصطلاح "میهن پرستی خمیرمایه" در اواخر دهه بیست قرن نوزدهم ظاهر شد. این یک نام کنایه آمیز و تحقیرآمیز برای میهن پرستی رسمی و رسمی بود، یعنی کسانی که از سیاست های بنکندورف ها و اوواروف ها حمایت می کردند و شعار "مردم، خودکامگی، ارتدکس" را یک عبارت خالی نمی دانستند.

بیشتر بخوانید: اعتصاب ایتالیایی چیست

نویسنده واحد عبارت شناسی "میهن پرستی مایه خمیر" کیست؟

پیوتر آندریویچ ویازمسکی (1792-1878)

اکنون نمی توان به طور قطع مشخص کرد که با این وجود چه کسی اولین بار عبارت "میهن پرستی خمیرمایه" را به زبان آورده است. با این حال، شواهد زیادی وجود دارد که او پیوتر آندریویچ ویازمسکی است - مترجم، منتقد ادبی، روزنامه نگار، مورخ، شاعر. مورخان به عنوان مدرک یادداشت های خود شاهزاده را که به سال 1878 بازمی گردد ذکر می کنند.
ویازمسکی اشاره می کند که او برای اولین بار از این واحد عبارت شناسی در انتقاد خود از کار فرانسوا آنسلوت در مورد استفاده کرد. امپراتوری روسیه. ویازمسکی می گوید:
"بیشتر مردم بر این باورند که میهن پرستی فخر فروشی برای افراد بومی است. زمانی تورگو آن را بزرگ کرد." du patriotisme d'antichambre"("میهن پرستی خدمتگزار"). در روسیه به این می گویند " میهن پرستی خمیرمایه".
علاوه بر این، تفسیر مفصلی بر این عبارت داده شده است:
"در اینجا من برای اولین بار از این عبارت طعنه آمیز استفاده کردم، که سپس آنقدر رایج شد که هنوز هم اغلب استفاده می شود و احتمالاً هنوز هم استفاده خواهد شد."
منتقد ادبی وی. بلینسکی که در محافل باریک محبوبیت دارد، نویسندگی ویازمسکی را تأیید می کند. او در نقد کتاب «مجموعه اسلاو» تألیف ساولیف روستیسلاویچ خاطرنشان می کند:
"... این نام کنایه آمیز "میهن پرستی خمیرمایه" که بسیاری از آن می ترسند، توسط خود شاهزاده ویازمسکی اختراع شده است و من معتقدم که آوردن نام میهن پرستی خمیرمایه، شایستگی بزرگتری نسبت به انتشار آن است. رساله، البته در 1000 صفحه"

منابع اولیه واحد عبارت شناسی "میهن پرستی خمیرمایه"

ویاتسکی کواس

(میهن پرستی کواس)

خرید "ویاتسکی کواس"،
شهروندان روسیه!
"ویاتکا کواس"؟!
بله، "ویاتسکی کواس" -
بهترین کواس در روسیه.

"ویاتسکی کواس" -
کلاس بالا،
هر کسی را راضی خواهد کرد.
اما از کوکوکولا
معنی نداره

پوتین همچنین "ویاتسکی کواس" است
وای چقدر محترمانه
بدون تزئین - این کواس
روحیه ما تقویت می شود.
(بوریس کریا)

احساسات و سخنان خانم کوردوکووا

"ما یک وطن پرست متفاوت داریم
فریاد می زند: "دوکاس، دوکاس،
ترشی دو خیار"
نوشیدنی و اخم دلچسب;
ترش، شور، حرکت،
من ریوس را می بینم، و وو سیو می کنم:
شما باید خانواده خود را دوست داشته باشید
بگو حتی این
این یک سکه هزینه ندارد!"
(شاعر I. P. Myatlev)

"آنها به کواس مانند هوا نیاز داشتند"
("یوجین اونگین" پوشکین)

خانه‌ها ناگهان پر از میهن‌دوستان شد که کنیاک را نپذیرفتند و سوپ کلم را ترش کردند؛ چند کتاب فرانسوی را آتش زدند؛ شخصی تنباکوی فرانسوی را از جعبه‌ی تنباکوی خود ریخت و آن را با داخلی جایگزین کرد. همه از این کار خسته شده بودند. فرانسوی صحبت کردن"
("روسلاولف" پوشکین)

"بسیاری از مردم خود را میهن پرست می دانند زیرا فرزندانشان پیراهن قرمز می پوشند و بوتوینیا می خورند."
("گزیده ای از نامه ها، اظهارات و افکار" پوشکین)

"پس از خوردن سوپ کلم، نوشیدن کواس،
میهن پرستی آنها را از هم جدا کرد.
هر چند دویست و هفتاد و دو صدا
اما این مدنی امن است"
(شاعر سرگئی الکساندرویچ سوبولفسکی)

استفاده از واحد عباراتی "میهن پرستی خمیرمایه" در ادبیات

"... من ابتدا در تئاتر مسکو در "بازرس" روی صحنه تئاتر رفتم. با استقبال بسیار خوبی مواجه شدم... اما در سرتاسر کمدی انواع و اقسام غوغاها وجود داشت و متوجه شدم که این میهن پرستی خمیرمایه مسکوئی ها "
(از مکاتبات بازیگران کاراتیگین و دور)

«در آن زمان با سردبیران مجله تلگراف مسکو مکاتبه می‌کردم و موضوع مورد علاقه‌ام در حملات، بیان میهن‌پرستی خمیرمایه بود».
(شهادت در مورد "نامه های فلسفی" ن. نادژدین)

"...وگرنه میهن پرستی تبدیل به گناه می شود که فقط خود را می پرستد چون مال خودش است و هر چیز بیگانه را فقط به خاطر بیگانه بودن دوست ندارد. و همه بدشکلی ها و زشتی هایش را می پذیرد. کتاب "حاجی بابا" " نویسنده انگلیسیموریرا یک تصویر واقعی و آشکار از چنین میهن پرستی خمیر مایه ای (به قول شاهزاده ویازمسکی) است."
(بلینسکی)

افسوس، خواننده ما هیچ چیز روسی را دوست ندارد، حتی عشق به وطن خود را نمی فهمد و نمی خواهد بفهمد و آن را میهن پرستی خمیرمایه می نامد!
("سوگند بر مقبره مقدس" نوشته N. Polevoy)

نمی خواهم وطن پرستی خمیرمایه را بفهمم، در هر فرصتی مناسب از اینجا فرار می کنم، حتی نوک دماغم را هم نمی بینی!
(از خاطرات آودوتیا پانایوا)

ویدیوی kvass patriot

میهن پرستی خمیرمایه

میهن پرستی خمیرمایه
از مقاله "نامه هایی از پاریس" (1827) توسط شاعر پیوتر آندریویچ ویازمسکی (1792-1878).
اولین بار در مجله تلگراف مسکو با نام مستعار G. R.-K. "، به منظور، همانطور که ویازمسکی نوشت، "برای گیج کردن خوانندگان مسکو." منظور شاعر با این نام مستعار، دوستش گریگوری ریمسکی-کورساکوف است که "برای همه در مسکو شناخته شده است".
ویازمسکی در «نامه‌های پاریس» خود نوشت: «بسیاری برای میهن‌پرستی ستایش بی‌قید و شرط هر چیزی را که متعلق به آنهاست تشخیص می‌دهند. تورگو آن را میهن پرستی لاکی، du patriotisme d\"antichambre (به معنای واقعی کلمه، "میهن پرستی راهرو" نامیده است. راهروی ورودی، او لاکی است - جایی که معمولاً لاکی ها هستند. - Comp.) می توانیم آن را میهن پرستی خمیرمایه بنامیم. من معتقدم که عشق به وطن باید در کمک های مالی به آن کور باشد، اما نه در خودراضی بودن، نفرت نیز می تواند وارد این عشق شود. از
با دیدن تعصبات و رذایل ذاتی در هموطنان خود خشم نجوشید؟ عشق واقعی حسادت آمیز و خواستار است.»
بعداً، وقتی ویازمسکی این «نامه‌های پاریس» را در آثار جمع‌آوری‌شده‌اش قرار می‌دهد، این قسمت را با پاورقی مشخص می‌کند، جایی که به طور خاص به تألیف عبارت «میهن پرستی خمیرمایه» اشاره می‌کند: «(Poly. collection. soch. T. 1. سن پترزبورگ، 1878).
و در یادداشت های خود به طور خاص به انواع شبه میهن پرستی می پردازد: «بیان میهن پرستی خمیرمایه به شوخی راه افتاد و حفظ شد. دردسر بزرگی در این میهن پرستی نیست. اما میهن پرستی بدنه نیز وجود دارد. این یکی زیانبار است: خدا از آن نگذرد! عقل را تیره می کند، دل را سخت می کند، شراب خواری را سخت می کند و شراب خواری باعث هذیان می شود. بدنه سیاسی و ادبی وجود دارد و هذیان سیاسی و ادبی نیز وجود دارد.»
به طور تمثیلی: یک عشق نادرست درک شده به میهن، مترادف برای میهن پرستی بی دلیل جینگوست، زمانی که هر چیزی مال خود اوست مورد ستایش قرار می گیرد - چون مال خود است، هر چیز بیگانه رد می شود - زیرا بیگانه است (نفی، تحقیر، کنایه آمیز).

فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار. - M.: "Lokid-Press". وادیم سرووف. 2003 .

ببینید "میهن پرستی کواس" در سایر لغت نامه ها چیست:

بیان میهن پرستی خمیرمایه به درستی بیانگر پدیده ای اجتماعی است که در مقابل میهن پرستی واقعی است: تعهدی سرسختانه و احمقانه به ریزه کاری های روزمره زندگی ملی (رجوع کنید به اوشاکوف، 1، ص 1346). تصویری که اساس این عبارت را تشکیل می دهد ... ... تاریخ کلمات است

میهن پرستی کواس در زبان روسی یک تعریف کنایه آمیز از پایبندی سرسختانه به زندگی ملی "اصلی" روسیه است، به سلامتی برای میهن پرستی. در تضاد با میهن پرستی واقعی. تاریخچه این عبارت اولین بار توسط شاهزاده ... ... ویکی پدیا استفاده شد

- (اینوسک.) در مورد عشق بیش از حد به هر چیزی که متعلق به خود است، عزیز، حتی اگر نازک باشد، و در مورد درک عجیب از میهن پرستی واقعی وطن پرستان کواس. چهارشنبه او اغلب می‌گفت: روزنامه‌ها برای همین هستند که در داستان‌ها دخالت کنند. نام او در مقاله نبود، اما نکات ... ... فرهنگ عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون

کتاب. تایید نشده ستایش بی‌رویه همه‌ی خود، داخلی و سرزنش هر چیز بیگانه. BMS 1998، 433 ... دیکشنری بزرگگفته های روسی

میهن پرستی خمیرمایه- تمجید از همه چیز خود، حتی اشکال زندگی و شیوه زندگی عقب مانده، و سرزنش هر چیز بیگانه ... فرهنگ لغت بسیاری از عبارات