ویاچسلاو آدروف:
اطلاعیه...
در میلان، در کلیسای سانتا ماریا دلا گرازیه است نقاشی دیواری معروف، که صدها سال است که بسیاری از محققان شخصیت نویسنده خود را آزار می دهد. از آنجایی که این خود لئوناردو است، اعتقاد بر این است که باید نوعی راز یا حداقل یک معما در کار او وجود داشته باشد. ایده ها و نسخه های زیادی در مورد پیام های مخفی موجود در نقاشی دیواری وجود دارد. مثلا نسخه دن براون که سر و صدای زیادی در دنیای هنر به پا کرد. من هم مثل بقیه از نزدیک به تصویر نگاه کردم و حدس بزنید، به نظرم می رسد که معنای اضافی آن را (اگر قصد داشته باشد) درک کرده ام! و نسخه دن براون فقط یک واکنش سطحی به جزئیات لازم برای انعکاس نیات کل نگر نویسنده است. علاوه بر این، یک جزئیات (شکل زنانه در کنار مسیح) که کاملا متفاوت است بار معنایی. هیچ اشاره ای در مورد شریک زندگی مسیح!
برای حفظ احساسی بودن و پویایی افکار، تصمیم گرفتم افکار و انگیزه های فکری را به محض ظهور و تحقق بنویسم. بنابراین، فضای تحقیق را حفظ کردم و بخش بعدی تحولات ذهنی را یادداشت کردم؛ هنوز نمی دانم که آیا آنها در آینده مفید خواهند بود یا خیر و به طور کلی، همه چیز چگونه به پایان می رسد؟ آیا وجود خواهد داشت نتیجه جالب? به همین دلیل است که ژانر در زیرنویس مشخص شده است.
رمز و راز نقاشی دیواری لئوناردو داوینچی " اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خود»
(تحقیق کارآگاهی یک مشاهده مغرضانه از نقاشی دیواری معروف)
قسمت 1.
طبق معمول شروع میکنم بازگشت از سفر دیگری که توسط «باشگاه 7 قله» سازماندهی شده بود، روی صندلی گهواره ای نشسته، در پتو پیچیده شده، به زبانه های آتشین خشمگین اجاق شومینه نگاه می کند و جرعه جرعه می نوشد... (خودتان را وارد کنید: پیپ، سیگار، کنیاک، کالوادوس ،...) به فکر افتادم و نتایج سفر را ارزیابی کردم و برای سفر بعدی آماده شدم. و سپس بازتولید نقاشی دیواری "شام آخر" اثر لئوناردو داوینچی توجه من را جلب کرد (یا در تخیل من ظاهر شد). همانطور که شایسته یک مسافر عادی است، من البته در آن سفره خانه صومعه سانتا ماریا دلا گرازیه در میلان بودم. و، البته، من یکی از بزرگترین خلاقیت های استاد را تحسین کردم (و اکنون حتی بیشتر) (اگرچه تقریباً هیچ چیز روی آن قابل مشاهده نیست، عکس 1).
به طور خلاصه، برای تازه کردن حافظه شما. نقاشی دیواری (اگرچه، در واقع، این تصویر به دلیل ویژگی های تکنولوژی ایجاد آن، نقاشی دیواری نیست) دارای ابعاد 450 * 870 سانتی متر است و در دوره 1495 تا 1498 به دستور دوک لودویکو اسفورزا و او ساخته شده است. همسر Beatrice d'Este. از آنجا که مانند یک نقاشی دیواری معمولی ایجاد نشده بود - که با مزاج تخم مرغ روی دیواری خشک پوشیده شده از لایه‌های رزین، گچ و ماستیک نقاشی شده بود - خیلی زود شروع به خراب شدن کرد و بارها بازسازی شد. در عین حال ، نگرش ترمیم کنندگان نسبت به آن همیشه با احترامی که اکنون مرسوم است متمایز نمی شد - چهره ها و چهره ها اصلاح شدند ، از فناوری های مختلفی برای اعمال رنگ و پوشش محافظ استفاده شد. هنگامی که در سال 1821 سعی در انتقال آن به مکان دیگری داشتیم، تقریباً ویران شد. در مورد نگرش اشغالگران فرانسوی نسبت به آن که اسلحه خانه و زندانیان را در صومعه راه اندازی کردند چیزی برای گفتن وجود ندارد (چنین قسمتی در تاریخ سفره خانه وجود داشت).
کمی در مورد طرح این الهام گرفته شده است تاریخ کتاب مقدسدرباره آخرین شامی که عیسی با شاگردانش خورده بود و در آن گفت که یکی از حاضران به او خیانت خواهد کرد. به عقیده اکثر منتقدان هنری، آثار لئوناردو از همه آثار مشابه در این موضوع، بیانگر میزان واکنش عاطفی رسولان به این سخنان عیسی است.
چه مدت این نقاشی دیواری وجود داشته است (بیش از 500 سال)، به همین تعداد سال محققان و مترجمان این اثر را مطالعه کرده، یافته یا تلاش می کنند تا آن را بیابند. نشانه های مخفی، نمادها، معماها، پیام ها، ... در اینجا شگفتی از کیفیت دیدگاه منتقل شده، شواهدی از استفاده از نسبت طلایی، جستجوی راز عدد 3 (3 پنجره، 3 گروه رسولان، یک مثلث شکل مسیح). شخصی روی نقاشی دیواری تصویری از مریم مجدلیه (با نماد زن V و نماد M مرتبط با نام او - این در مورد دن براون است) یا جان باپتیست با ژست مورد علاقه خود - بلند شده می بیند. انگشت اشاره. من به همه اینها علاقه دارم، اما نه زیاد. به عنوان مرد ما - یک مهندس - لئوناردو باید عملی باشد، اگرچه موقعیت تاریخی تنظیمات خود را برای نیاز به استفاده از "زبان ازوپی" انجام می دهد و او می تواند تاریخ کار خود را بگذارد! کدام یک؟ این انتخاب اوست، اما تاریخ برای خودش یا برای کل جهان رویداد مهم است. و من شروع به جستجوی آن در تصویر کردم!
یادآوری می کنم که مطمئن ترین روش تعیین تاریخ است که به سیستم های گاهشماری، اصلاحات تقویم، مدت زمان سلطنت شاهان و دوک ها، تأسیس و ویرانی شهرها و حتی تعیین تاریخ ایجاد بستگی ندارد. دنیا در کنار ستارگان است، یعنی در حال ترسیم فال! و این روش نه تنها در قرون وسطی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. ممکن است بپرسید چرا من ناگهان تصمیم گرفتم که ممکن است تاریخ روی تصویر وجود داشته باشد؟ به نظر من نویسنده با خوشحالی از شانس بزرگ مربوط به عدد 12 استفاده کرده است. 12 ساعت، 12 ماه، 12 علامت زودیاک، 12 حواری، ... خوب، من در مورد فال نیز می گویم. این به طور منحصربه‌فردی تاریخ را تعیین می‌کند که آیا مکان حتی هفت سیاره قابل مشاهده با چشم غیر مسلح در صورت‌های فلکی در زمان رصد مشخص شده است. تکرار چنین ترکیباتی بسیار نادر است و پس از صدها هزار سال رخ می دهد! (با تعداد سیارات دقیق مشخص شده کمتر، دوره تکرار کوتاهتر است، اما هنوز هم شانس بسیار بالایی برای نشان دادن دقیق تاریخ وجود دارد. دوره تاریخی.) از آنجایی که روش های محاسبه مدرن مبتنی بر قوانین مکانیک آسمانی امکان بازیابی موقعیت سیارات در آسمان را در هر لحظه امکان پذیر می کند، برای تعیین تاریخ، تنها چیزی که باقی می ماند تنظیم صحیح داده های اولیه است - یعنی، مکان سیارات بر اساس صورت های فلکی در روز مورد نظر.
بنابراین، شروع به بررسی و بررسی می کنم.
رسولان به احتمال زیاد (به دلیل تعداد آنها) اینها نمادهای علائم زودیاک هستند. اما چگونه می توان نشانه ها را بین شخصیت ها توزیع کرد و چه کسی با کدام نشانه مطابقت دارد؟ بلافاصله چندین نظر مطرح می شود.
در بسیاری از تصاویر این طرح، از جمله بر روی نمادها، قضاوت بر اساس ظاهرشخصیت ها، نه تنها ترتیب نشستن متناقض است، بلکه آنها گاهی پشت سر هم می نشینند، گاهی در یک دایره، گاهی به صورت گروهی، یعنی نظم متعارفبه نظر می رسد هیچ (سنتی) وجود ندارد، برای مدت طولانی، آنها نمی توانستند تمام شخصیت های تصویر لئوناردو را شناسایی کنند. فقط چهار مورد به طور قابل اعتماد شناسایی شدند (از 13!): یهودا، یوحنا، پطرس و مسیح. ظاهراً در قرن نوزدهم، خاطرات خود لئوناردو "کشف" شد و همه چیز مشخص شد (همچنین سرنخ هایی به شکل امضا در زیر شخصیت ها در برخی از نسخه های مدرن نقاشی دیواری وجود داشت). به دلیل چینش پویا چهره ها - "اختلاط" آنها، "نگاه کردن" آنها از پشت دوست دیگر - این احتمال وجود دارد که صورت های فلکی (در صورت وجود آنها) به ترتیب زودیاک نباشند.
به هر صورت، مطابق با ایده های رایج، نقاشی های دیواری (از چپ به راست، به ترتیب چهره ها) را به تصویر می کشد:
بارتلمه، یعقوب آلفیوس، اندرو، یهودا اسخریوطی، پطرس، یوحنا، عیسی مسیح، توماس، یعقوب زبدی، فیلیپ، متی، یهودا تادئوس، سیمون.
برای شناسایی نشانه هایی که می توان با آنها اشاراتی به علائم زودیاک در رسولان تشخیص داد، سعی کردم اطلاعات واقعی موجود در مورد زندگی نامه شخصیت ها را جمع آوری کنم، اما هنوز نمی دانستم چه چیزی می تواند مفید باشد (جدول 1):
نام و نام مستعار دیگر آنها;
ترتیب دعوت توسط مسیح (فقط چهار مورد اول شناخته شده است).
سن تقریبی بر اساس ارزیابی بصری تصاویر (بیشتر بر اساس کپی توسط یک هنرمند ناشناس (عکس 2)؛
درجه خویشاوندی با مسیح و سایر حواریون (که به این موضوع علاقه مند است، من ادبیات را توصیه می کنم، البته به جز اناجیل: جیمز دی تابور "سلسله عیسی" (AST، 2007)، مایکل بایجنت "The مقاله های عیسی» (Exmo، 2008)، رابرت آمبلین «عیسی یا اسرار مرگبار تمپلارها» (اوراسیا، 2005)، V. G. Nosovsky، A. T. Fomenko «تزار اسلاوها» (نوا، 2005)، «قصه های آپوکریفال (پدرسالاران) ، پیامبران و رسولان)" ویرایش شده توسط V. Vitkovsky (Amphora, 2005));
شغل رسولان قبل از خدمتشان;
شرایط مرگ؛
محل قبور و آثار رسولان.
من از کسانی که مایل به توضیح و اضافه کردن جزئیات هستند دعوت می کنم تا جدول را کاملتر پر کنند - بسیار سرگرم کننده است و اطلاعات ممکن است مفید باشد.
یافتن اطلاعات برای پر کردن این جدول بسیار جالب بود و فرآیند شناختی، اما هیچ ایده ای که لازم داشتم به من نداد!
بیا ادامه بدهیم. از آنجایی که لئوناردو رسولان را در گروه های 3 نفره مرتب کرد و حتی آنها را در آنجا قاطی کرد، پس شاید ترتیب نشانه ها برای او مهم نباشد؟ چه می شود اگر با این سه نفر بازی کنیم - اینها دسته بندی نشانه ها بر اساس انواع عناصر هستند؟! آتش، خاک، هوا، آب؟ و چه - 4 گروه از 3 نشانه! یا شاید باید شکل مسیح را به عنوان نشانه ای از زودیاک در نظر بگیریم و یهودا را به طور کلی از بررسی حذف کنیم!؟ از این گذشته، تقریباً در تمام تصاویر شام آخر، هنرمندان، یهودا را از بقیه جدا کردند - یا با رنگ های بسیار تیره نقاشی کردند، یا چهره او را از بیننده دور کردند، یا، همانطور که در نمادها، او را بر خلاف بقیه، از آن محروم کردند. یک هاله و سپس - شکل مسیح چه نشانه ای را می تواند نشان دهد؟ شاید علامت او برج جدی باشد؟ سپس به نظر می رسد تقسیم به گروه شکسته شده و خود تقسیم به گروه معنای خود را از دست می دهد (اگر وجود داشته باشد). و یهودای لئوناردو وسایل بصریخیلی متواضع نیست او، مانند 7 (!) دیگر از 12 رسول، در نیمرخ به تصویر کشیده شده است، اما فقط کمی بیشتر از بیننده دور شده است.
بیایید بیشتر به جزئیات تصویر نگاه کنیم. اقلام روی میز: شاید سرنخ هایی در جایی وجود داشته باشد - پر کردن و قرار دادن لیوان ها، قرار دادن نان ها، بشقاب ها، نمکدان ها، موارد دیگر، ...؟ عناصر، رنگ لباس،...؟ مدل مو، درجه سفیدی مو، وجود و بلندی ریش، ...؟ متوقف کردن! ریش! در مجموع هفت سیاره قابل مشاهده وجود دارد که قبل از اختراع لوله گالیله به همراه خورشید و ماه و همچنین عطارد، زهره، مریخ، مشتری و زحل شناخته شده بودند. بنابراین، حداکثر تعداد نشانگرها به سیارات 7 است. اما شاید ریش او را نباید حساب کرد؟ در تعجبم که پس خورشید کیست اگر او نیست؟! بیایید جلوتر برویم - دست. چه کسی چه چیزی را نگه می دارد؟ شاید برخی از ترکیبات در انگشتان دست؟ موقعیت نسبی آنها؟ جدول را بیشتر پر می کنیم تا همیشه جلوی چشممان باشد. شاید بلافاصله نه، اما چیزی باز می شود؟
روی صندلی تکان می خورم، جرعه جرعه جرعه می خورم... یا شاید هم ریش دارها سیاره هستند و مثلاً نوعی دنباله دار؟ اما، از هفت سیاره، دو سیاره زنانه هستند: زهره و ماه، به نوعی دشوار است که آنها را با ریش مرتبط کنیم. بیایید نگاهی دقیق‌تر به حواریون بیندازیم: این هنرمند به دو چهره ظاهری زنانه آشکار داد: جان و فیلیپ - هر دو صورت و ژست‌های آنها با بازوهای متقاطع. شاید این اشاره ای به "سیاره های زن" باشد؟ من دوباره روی صندلی خود تکان می خورم: لئوناردو داوینچی در طول زندگی خود قصد نداشت قرن ها مشهور شود و نقاشی دیواری را برای مشتری و معاصرانش نوشت تا با کمی فشار ذهنی پیام اضافی او را درک کنند (به جز معنایی و زیبایی شناختی).
چه چیزی در دست یهودا است؟ و پیترز هم؟ نه، ظاهراً یهودا یک کیسه نقره دارد که به زودی آن را دریافت خواهد کرد، و پطرس یک چاقو، احتمالاً به عنوان نمادی از عزم آینده (خودنمایی؟) او در روند بازداشت عیسی. همه اینها صفات معنایی است.
با این حال، ما باید تصمیم بگیریم. من یک فرضیه مطرح می کنم. نگاه بیننده به طور غریزی به سمت شکل عیسی کشیده می شود - این خداست، این خورشید است!توسط دست راستاز او - مردی جوان، اما بسیار پرانرژی و تهاجمی (یوحنا)، که عیسی، مانند برادرش - یعقوب زبدی - او را بوانرگس (بوانرگس) نامید - ظاهراً "بسیار، دو برابر پر انرژی"! آنها نسبت به بی عدالتی، تحقیر و توهین و به چیزهایی که آنطور که می خواهند پیش نمی رفت، بسیار پرخاشگرانه و گاهی با عصبانیت واکنش نشان می دادند! علاوه بر این، کاملاً به سبک قفقازی ها، به طوری که مسیح مجبور شد آنها را مهار کند! (این جایی است که اطلاعات جمع آوری شده قبلی در جدول 1 مفید واقع شد -
این نشان می دهد که آنها مناسب بودند پس زمینه هورمونیو خصوصیات جنسی ثانویه و چگونه این فرد پرخاشگر را در لئوناردو می بینیم - بله، او یک دختر متواضع است، به طوری که برخی ( دن براون) او یک زن محسوب می شود - مریم مجدلیه! با چنین اختلاف آشکاری، لئوناردو اشاره می کند - این صورت فلکی باکره است! و اکنون اجازه دهید یک بار دیگر به یعقوب زبدی توجه کنیم که شکل (و نه صورت) او در سمت چپ مسیح است. دست هایش را به جهات مختلف باز کرد. به گفته مفسران، او حواریونی را که از نظر عاطفی کلمات مسیح را درک کرده بودند مهار می کند (یا شاید از نظر فیزیکی از عیسی در برابر انتشار غیرقابل کنترل انرژی محافظت می کند (این او است، بوانرگس!). و من چه می بینم؟ به نظر می رسد ... ترازو !! سپس معلوم می شود که عیسی خورشید بین صورت فلکی سنبله و ترازو قرار دارد! و همه نشانه ها به ترتیب معمول ردیف شده اند - از برج حمل تا حوت! و سایر سیارات به غیر از کجا هستند خورشید؟از جایم بلند می شوم تا به سمت صندلی گهواره ای حرکت کنم.نگاهی به میزهای چیده شده، پرینت های نقاشی دیواری می اندازم.مامان میا!(به پیشانی خودم زدم!) بله، اینجا هستند، نشانه های سیارات!! واضح است! در قابل مشاهده ترین جا! ذهن شما را درگیر نمی کند! حالا می نویسم. اوه، جوهر قلم تمام شده است! می روم آن را پر می کنم و کمی روی صندلی تکان می دهم. آیا صبر می کنید؟
توجه شما را جلب می کنم - از آنجایی که ما یعقوب بزرگ را با ترازو شناسایی کردیم، این بدان معنی است که صورت های فلکی به ترتیب افراد توزیع نمی شوند، بلکه به ترتیب فیگورهای نشسته توزیع می شوند!
هنرمند، دانشمند، نویسنده، مهندس، معمار، مخترع و انسان گرا، مرد واقعیرنسانس، لئوناردو در نزدیکی شهر ایتالیایی وینچی، در سال 1452. برای تقریبا 20 سال (از 1482 تا 1499) او برای دوک میلان، لوئیس اسفورزا "کار" کرد. در این دوره از زندگی او بود که شام آخر نوشته شد. داوینچی در سال 1519 در فرانسه درگذشت و در آنجا توسط پادشاه فرانسیس اول دعوت شد.
نوآوری در ترکیب بندی
طرح نقاشی "شام آخر" بیش از یک بار در نقاشی استفاده شده است. طبق انجیل، در آخرین وعده غذایی عیسی با هم، "درست است که یکی از شما به من خیانت خواهد کرد." هنرمندان معمولاً رسولان را در این لحظه به تصویر می کشیدند که دور یک میز گرد یا مربع جمع شده بودند، اما لئوناردو می خواست نه تنها عیسی را به عنوان چهره مرکزی، او می خواست واکنش همه حاضران به عبارت معلم را به تصویر بکشد. بنابراین، او ترکیبی خطی را انتخاب کرد که به همه شخصیت ها اجازه می داد از جلو یا در نیمرخ به تصویر کشیده شوند. در نقاشی سنتی قبل از لئوناردو نیز مرسوم بود که عیسی را در حال شکستن نان با یهودا و یوحنا که به سینه مسیح چسبیده بودند به تصویر می‌کشیدند. هنرمندان با این ترکیب سعی کردند بر ایده خیانت و رستگاری تأکید کنند. داوینچی این قانون را نیز نقض کرد.بوم هایی که شام آخر را به تصویر می کشند به روش سنتی توسط جوتو، دوچیو و ساستا نقاشی شده اند.
لئوناردو عیسی مسیح را مرکز ترکیب قرار می دهد. موقعیت غالب عیسی با فضای خالی اطراف او تأکید می شود، پنجره های پشت سر او، اشیاء روبروی مسیح مرتب شده اند، در حالی که هرج و مرج بر میز جلوی رسولان حاکم است. رسولان توسط هنرمند به "سه" تقسیم می شوند. بارتولومه، ژاکوب و اندرو در سمت چپ نشسته اند، آندری دستان خود را به نشانه انکار بالا برد. بعدی جود، پیتر و جان هستند. صورت یهودا در سایه ها پنهان است، در دستان او یک کیسه بوم است. زنانگی شکل و چهره یحیی که از خبر بیهوش شده بود، باعث شده است که بسیاری از مفسران اینگونه تصور کنند که این مریم مجدلیه است و نه رسول. توماس، یعقوب و فیلیپ پشت سر عیسی نشسته‌اند، همه آنها رو به روی عیسی هستند و به نظر می‌رسد که منتظر توضیح از او هستند. آخرین گروه- متی، تادئوس و سیمون.
طرح کار "رمز داوینچی" اثر دن براون تا حد زیادی بر اساس شباهت رسول جان با یک زن است.
افسانه یهودا
لئوناردو برای ترسیم دقیق احساساتی که حواریون را در برگرفته بود، نه تنها طرح های متعددی ساخت، بلکه نظاره گران را نیز با دقت انتخاب کرد. این نقاشی با ابعاد 460 در 880 سانتی متر، طی سه سال از سال 1495 تا 1498 کشیده شد. اولین تصویری که نقاشی شد، شکل مسیح بود که طبق افسانه، یک خواننده جوان با چهره ای روحانی برای آن ژست گرفت. جود قرار بود آخرین نوشته شود. داوینچی برای مدت طولانی نمی‌توانست شخصی را پیدا کند که چهره او مهر شرارت مربوطه را داشته باشد، تا اینکه شانس به او لبخند زد و او در یکی از زندان‌ها با مردی نسبتاً جوان، اما منحط و به ظاهر بسیار فاسد ملاقات کرد. بعد از اینکه یهودا را با او تمام کرد، نشسته:- استاد منو یادت نمیاد؟ چندین سال پیش شما مسیح را برای این نقاشی از من نقاشی کردید.
منتقدان جدی هنری صحت این افسانه را رد می کنند.
گچ خشک و ترمیم
قبل از لئوناردو داوینچی، همه هنرمندان نقاشی های دیواری را روی گچ مرطوب نقاشی می کردند. مهم این بود که نقاشی قبل از خشک شدن تمام شود. از آنجایی که لئوناردو می خواست کوچکترین جزئیات و همچنین احساسات شخصیت ها را با دقت و زحمت بنویسد، تصمیم گرفت "شام آخر" را روی گچ خشک نقاشی کند. ابتدا دیوار را با یک لایه رزین و ماستیک پوشاند، سپس با گچ و تمپر. این روش خود را توجیه نمی کرد، اگرچه به هنرمند اجازه می داد با جزئیات مورد نیاز خود کار کند. هنوز چند دهه از خرد شدن رنگ نگذشته بود. در مورد اول آسیب جدیقبلاً در سال 1517 نوشت. در سال 1556، مورخ هنر مشهور جورجیو وازاری استدلال کرد که نقاشی دیواری آسیب دیده است.در سال 1652، این نقاشی توسط یک دری که در مرکز پایین نقاشی دیواری ساخته شده بود به طرز وحشیانه ای آسیب دید. فقط به لطف آنچه قبلا انجام شده است هنرمند ناشناساکنون می توان نسخه هایی از نقاشی را نه تنها با جزئیات اصلی از دست رفته به دلیل تخریب گچ، بلکه با قسمت تخریب شده مشاهده کرد. از قرن هجدهم، تلاش‌های زیادی برای حفظ و مرمت این اثر بزرگ انجام شده است، اما همه آنها به نفع نقاشی نبودند. یک مثال قابل توجهبه این پرده ای است که نقاشی دیواری در سال 1668 با آن بسته شد. باعث انباشته شدن رطوبت روی دیوار می شد که باعث پوسته شدن بیشتر رنگ می شد. در قرن بیستم، تمام مدرن ترین دستاوردهای علم به کمک خلقت پرتاب شد. از سال 1978 تا 1999، این نقاشی برای تماشا بسته شد و مرمتگران روی آن کار کردند و سعی کردند آسیب ناشی از خاک، زمان و تلاش "نگهبانان" گذشته را به حداقل برسانند و نقاشی را از تخریب بیشتر تثبیت کنند. برای این منظور سفره خانه تا حد امکان پلمپ شد و محیطی مصنوعی در آن نگهداری شد. از سال 1999، بازدیدکنندگان مجاز به حضور در شام آخر هستند، اما فقط با قرار قبلی حداکثر 15 دقیقه.
عید پاک در کلیسای عهد عتیق جشنی است برای یادآوری خروج از مصر، از خانه برده داری، اولین شب آزادی. بردگان دیروز با خروج از مصر به آزادی دست می یابند که هنوز خطوط آن برایشان روشن نیست. به قول یهود تقویم قمریعید فصح در همان روز یعنی پانزدهم نیسان جشن گرفته می شود. طبق تقویم قمری ما - جولیان یا گریگوری - این روز در تاریخ های مختلفی می افتد.
فرمان جشن عید فصح قبلاً در کتاب خروج آمده است:
«عید فطیر را برپا کنید، زیرا در آن از مصر بیرون آمدید.» () .
در ایرموس اولین آهنگ یکی از کانون ها که در زمان متین خوانده می شود، این واقعه چنین روایت می شود: «اسرائیل مانند خشکی با قدم هایی از ورطه عبور کرد...»
در این روز یهودیان نان فطیر می پختند - ماتزوت- نشانه آن است که آنها عجله داشتند و مصر را ترک می کردند و بنابراین نمی توانستند نان مخمری بپزند. علاوه بر این، مخمر نماد تخمیر، تجزیه است. نان فطیر، برعکس، نمادی از خلوص است که در اثر پوسیدگی دست نخورده است. بنابراین، در خانواده های یهودی با زمان های قدیمو تا امروز دو روز قبل از عید فصح - در سیزدهم ماه نیسان - صاحب خمیر مایه را از بین می برد تا نان خمیری در خانه باقی نماند. در این روز، بره پسح در معبد اورشلیم ذبح شد. پس از تخریب معبد، این رسم لغو شد. اما هنوز به یاد نحوه پختن اولیه یهودیان ماتزوت، هر بهار، برای هر عید پاک، این نان فطیر پخته می شود.
غذای عید فصح در زبان عبری این کلمه نامیده می شود سدر(سفارش). بره پسح واجب است (پس از تخریب معبد توسط امپراتور ژوستینیانوس، بره شروع به جایگزینی با یک تکه ماتزا کرد). ماتزوت; یک کاسه آب نمک، نماد اشک های ریخته شده توسط یهودیان در مصر، و در عین حال - آب های شور دریای سرخ، که اسرائیل از طریق آن "مانند خشکی" عبور کرد و بردگی را برای آزادی رها کرد. مجموعه ای از گیاهان تلخ ( مارور) یادآور تلخی بردگی; بهتر به نظر می رسد- خمیری از سیب، خرما، شاخه دارچین و آجیل - به یاد آن آجرهای ساخته شده از کاه و گل که یهودیان در مصر در زمان برده می ساختند. چهار فنجان شراب - به عنوان نمادی از چهار وعده خدا به قومش: بیرون آوردن آنها از زیر یوغ، نجات آنها، پذیرش آنها و خدای آنها بودن.
نکته اصلی در عید پسح در میان یهودیان این است سیکارون(حافظه). در یکی از رساله های تلمودی که می گوید چگونه عید پاک را جشن بگیریم، این کلمات وجود دارد: "در هر نسلی، هر شخصی باید احساس کند که خود از مصر بیرون آمده است." این نه اجداد دور، دوربیش از سه هزار سال پیش، یعنی خودش.
… شاگردان از مسیح می پرسند که کجا می توانند عید پاک را آماده کنند. ناجی آنها را به خانه ای می فرستد که در آنجا باید یک اتاق بالایی که با فرش پوشیده شده است را پیدا کنند - و پیدا کنند. در این اتاق بالا، "وقتی ساعت فرا رسید، او و دوازده رسول با او دراز کشید." () . فعل "دراز کشیدن" یک شرایط بسیار مهم را نشان می دهد. آنها هنگام غذای عید پاک دراز کشیدند و از این طریق تأکید کردند که این یک وعده غذایی است مردم آزاد. غلام ایستاده غذا می خورد، تکه ها را با عجله قورت می دهد - او برای غذا وقت ندارد. مرد آزادهمی تواند در طول وعده های غذایی دراز بکشد. در دو آیه دیگر - در اناجیل متی - این واقعیت که "او تکیه زد" و "آنها روی آوردند" بیان شده است. (26: 20) و از مارک (14:18) .
عیسی نان و سپس شراب را می گیرد. نان و شراب دو عنصر اصلی شام آخر هستند، همانطور که در عید فصح یهودیان سدر وجود دارد. انجیل لوقا از جام یاد می کند - در یونانی به آن می گویند تریلیون، و مقدسین سیریل و متدیوس این کلمه را به "نمک" ترجمه کردند. سولیلو یک کاسه آب شور است. اولین معلمان اسلاوی این کلمه را بر اساس معنای آن ترجمه کردند و نه به معنای واقعی کلمه. از انجیل یوحنا مشخص است که آن جامی بود با نوعی مایع، زیرا عیسی نان را در آن فرو برد. در زبان یونانی هیچ اشاره مستقیمی به مایع وجود ندارد، اما از مضارع استفاده می شود باپساسیعنی لقمه نان (در مقداری مایع) فرو بردن. سپس عیسی آن را به یهودا داد.
هنگام جشن گرفتن شام آخر، خداوند می گوید: "این را به یاد من انجام دهید" - این بدان معنی است که او این کلمه را به کار برد. سیکارون، که در مراسم عید فصح یهودیان بسیار مهم است. سرانجام در انجیل لوقا (22: 17-18) از یک فنجان شراب دیگر صحبت می کند، علاوه بر آن جامی که عیسی در پایان شام آخر گرفت و با این جمله برکت داد: «... این جام است. عهد جدیددر خون من که برای شما ریخته می شود" () . در همان آغاز شام، او «پیاله را گرفت و شکر کرد و گفت: آن را بگیرید و بین خود تقسیم کنید، زیرا به شما می‌گویم که تا پادشاهی خدا از میوه تاک نخواهم نوشید.» و سپس «نان را گرفت و شکر کرد، آن را شکست». برای مفسران قبلی انجیل، این قسمت در مورد جام اول همیشه بسیار دشوار بوده است. چرا این فنجان در ابتدای غذا است؟ اما اگر به عید پاک نگاه کنیم هاگادا (راهنمای عملی، که بر اساس آن غذای عید فصح در میان یهودیان برگزار می شود، می آموزیم که این غذا با رسمی به نام آغاز می شود. کیدوش(تقدیس). سرپرست خانواده جام را می گیرد، برکت می دهد و روی آن دعا می خواند و سپس این جام را دور دایره می گردانند. و همه چیزی مانند این دعا را بر روی جام می خوانند: "خوشا به حال تو ای خدای قادر متعال ای پادشاه جهان که میوه درخت انگور را آفرید." در انجیل منجی می گوید: "من از آن نمی نوشم گریپ فروت» () ، یعنی گویی کلمات این دعا را تکرار می کند. جامی که یهودیان با آن غذای عید فصح را با آن آغاز می کنند، بدون شک، جامی است که در انجیل لوقا از آن صحبت شده است.
با مقایسه داستان انجیل با عید فصح حگادا، می بینیم که خداوند در شام آخر عید فصح را انجام می دهد. در همان زمان، در این وعده غذایی - همانطور که از انجیل متی، مرقس، لوقا، و رساله اول به قرنتیان پولس رسول می دانیم - بره عید فصح وجود ندارد، اگرچه در آن زمان معبد اورشلیم هنوز وجود نداشت. نابود شد و رسم ذبح وجود داشت. این سوال پیش می آید: چرا در شام آخر بره وجود ندارد؟ پولس رسول در رساله اول خود به قرنتیان به ما کمک می کند تا به این پاسخ پاسخ دهیم: "پصح ما، مسیح، برای ما قربانی شد." () ; به عبارت دیگر، عیسی بره فصح ما است. قبل از پولس رسول، یحیی تعمید دهنده در مورد همین موضوع صحبت کرد و مستقیماً ناجی را بره خدا نامید: "اینک بره خدا که گناه جهان را می برد." () . به خوبی شناخته شده است که در قرن های اول تاریخ کلیسا مسیح را معمولاً به صورت بره ترسیم می کردند. امروزه به سعادت، که در آن مراسم عشای ربانی در طول عبادت برگزار می شود، نامیده می شود. گوشت برهنان عشای ربانی - "بره" - از آن بریده می شود.
پس عیسی نان را برمی‌دارد و برکت می‌دهد و دعا می‌کند و سپس می‌گوید: «...این بدن من است که برای شما داده شده است.» () . "این بدن من است" - این تعجب یادآور عبارتی است از هاگادا: این همان نان کمی است که اجداد ما در سرزمین مصر خوردند. این شباهت دیگری بین شام آخر و غذای عید فصح یهودیان است.
همانطور که باید برای عید پاک باشد آگاد، مسیح در پایان شام آخر، پولس رسول تأکید می کند، جام شراب را می گیرد و آن را برکت می دهد. این غذای پسح را به پایان می رساند. مسیح با برکت دادن جام شراب می‌گوید: «این است خون من از عهد جدید». () ، به نقل از کلماتی از کتاب خروج (24: 8) . بنابراین عیسی مراسمی را انجام داد که بیش از هزار سال سالانه در فلسطین انجام می شد. اما در عین حال به مردم نه نان و شراب، بلکه خود را به صورت نان و شراب داد: «بگیر، بخور...» نه نان ناچیز، بلکه بدن و خون او.
که در اواخر نوزدهم- در آغاز قرن بیستم، فیلسوفان روسی V. Solovyov، N. Berdyaev و دیگران این سوال را مطرح کردند: مسیحیت چگونه با هر چیز دیگری که بشریت در طول هزاران سال از تاریخ انباشته است، تفاوت دارد؟ و آنها به همان پاسخ رسیدند: معلمان غربی (رومی، یونانی) و شرقی (هندی، چینی، مصری) - همه به مردم پیشنهاد دادند. دکترین. مسیح پیشنهاد داد خودت. این اصلی است ویژگی متمایزمسیحیت دقیقاً در شام آخر آشکار شد. حتی قبل از آن، مسیح مستقیماً در این مورد صحبت کرد و فریاد زد: «من نان زنده‌ای هستم که از آسمان نازل شد. هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند. و نانی که خواهم داد، گوشت من است که برای زندگی دنیا خواهم داد.» () . و در ادامه: «... به راستی، به راستی به شما می گویم، تا گوشت پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت. هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد.» () .
تکرار آن شام آخر، زمانی که خداوند در آستانه رنج خود به شاگردان آیین عشای ربانی را آموزش داد، اساس زندگی مسیحی است. عیسی در پایان شام آخر می گوید: «این را به یاد من انجام دهید». () بنابراین، تکرار شام آخر با توجه به این سخنان او تبدیل به عبادت کلیسای ما می شود.
درست مثل یک یهودی که مرتکب می شود سدر، احساس می کند که خود او بود که اسارت مصر را ترک کرد و یک مسیحی در هنگام عشای ربانی احساس می کند که در شام آخر شرکت کرده است. این احساس را در دعایی که قبل از عشا خوانده می شود بیان می کنیم: «امروز عشای عرفانی تو ای پسر خدا مرا به شریک بپذیر».
در شب عید پاک، غذای باستانی غذای جدیدی از مسیح و شاگردانش دریافت می کند. معنای عرفانی. الاهیدان مشهور فرانسوی لوئیس بویر در این باره گفت: "خداوند تمام تازگی انجیل را در خطوط دقیق رعایت شده نظم موقر و اشباع از محترم ترین سنت های اسرائیل وارد کرد." و در واقع همینطور است.
باید در نظر داشت که عرفان عشای ربانی یک عرفان برای نخبگان نیست، یک دایره باریکی از مبتکران، یک عرفان قابل دسترسی برای همه است. زیرا حتی کسانی که به دلایلی نمی توانند به استحاله، تبدیل هدایای مقدس ایمان بیاورند، به اسرار مقدس می روند و طبق کلام عیسی که می فرماید: "این را به یاد من انجام دهید" اشتراک می گیرند. و هر کس که مسیح را دوست دارد، شرکت کننده واقعی در شام آخر می شود و این کار را به یاد عیسی انجام می دهد، حتی اگر معنای عشای ربانی را به طور کامل درک نکند.
اما هنوز - آیا عید پاک است؟ سدرخداوند در آن شب با شاگردانش چه کرد؟
برخی از تفسیرهای عهد جدید استدلال می کنند که اختلافات جدی در تاریخ غذای مسیح بین اناجیل سینوپتیک - متی، مرقس و لوقا - و انجیل یوحنا وجود دارد. من قبلاً در مورد برخی از ویژگی های سدر یهودی صحبت کرده ام. بنابراین، از آغاز فصل چهاردهم انجیل مرقس، مشخص می شود که عیسی در اولین روز نان فطیر، غذای عید فصح را می خورد. می توانید جزئیات دیگری را که تأیید می کند در اینجا بیابید داستان های سهمبشران در مورد آن صحبت می کنند فصح سدر.
اما یوحنا انجیلی چه می گوید؟
عیسی دستگیر شده و از قیافا به پراتوریوم برده می شود. «صبح بود. و آنها (یهودیان. - G.Ch.) وارد پراتوریوم نشدند تا نجس نشوند، بلکه بتوانند عید فصح را بخورند.» () .
این بدان معنی است که خداوند قبلاً در بازداشت است و غذای عید فصح هنوز آغاز نشده است. فصل بعد: «سپس جمعه قبل از عید پاک بود و ساعت شش بود. و پیلاطس به یهودیان گفت: اینک پادشاه شما! () .
این بدان معنی است که عیسی در حال حاضر در بازداشت است و فقط جمعه قبل از عید پاک است. قبلاً در ابتدای فصل سیزدهم نیز تأکید شده است که شام قبل از تعطیلات عید پاک برگزار می شود. انجیل یوحنا در تلمود تکرار می شود، جایی که یکی از رساله ها می گوید که یشوا بن پلنگ، یعنی عیسی پسر باکره، در غروب قبل از عید پاک اعدام شد. این سؤال مطرح می شود: حق با چه کسی است - پیش بینی کنندگان آب و هوا یا جان و بر این اساس، تلمود؟
دانشمندان سکولار سعی دارند دقیقا به این سوال پاسخ دهند: حق با کیست؟ ما آن را میدانیم انجیل مقدساشتباه نیست بنابراین، شما فقط باید بفهمید که ماهیت این اختلاف چیست. اگر متن انجیل را سطحی و سطحی بخوانید، ممکن است به نظر برسد که در کتاب مقدس تناقضاتی وجود دارد. اما اگر آن را عمیق مطالعه کنید، معلوم می شود که هیچ تناقضی در آن وجود ندارد.
به نظر می رسد که عیسی در واقع در آستانه عید پاک درگذشت، زیرا اولاً، شرح مصائب مسیح در انجیل یوحنا بسیار قابل اعتماد است. بررسی متن نشان می دهد که این داستان بسیار قدیمی است. ثانیاً، منابع غیرمشابه مانند انجیل یوحنا و تلمود در مورد یک چیز صحبت می کنند. و هنگامی که دو منبع به ظاهر انحصاری متقابل اطلاعات یکسانی را گزارش می کنند، این مدرک کاملاً قابل اعتمادی بر صحت آن است.
از سوی دیگر، پیش‌بینی‌کنندگان هوا، البته غذای عید پاک را توصیف می‌کنند. اما در این غذای عید فصح بره وجود ندارد...
نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا این غذا تمام شد منجی پیشاپیش. اگر هر متن نبوی - کتابهای اشعیا، ارمیا، حزقیال انبیا را باز کنیم، خواهیم دید که بسیاری از سخنان انبیا به آینده است. آنها در مورد آنچه در آینده دور، در هشت، نه، ده قرن اتفاق می افتد صحبت می کنند. در اناجیل دقیقا برعکس است، کلید واژه هادر آنها - "اکنون"، "امروز". عیسی می گوید: «اکنون پسر انسان جلال یافته است» () ; «امروز در بهشت با من خواهی بود» () ; "اکنون رستگاری به این خانه رسیده است" () ; "امروز این کتاب مقدس محقق شد" () … عیسی دو بار در انجیل یوحنا می گوید: «اما زمان خواهد آمد و اکنون فرا رسیده است». (4:23; 5: 25) . به عبارت دیگر، تمام مسیحیت آینده ای است که اکنون در حال تحقق است. ما در طول عبادت دعا می کنیم: "و پادشاهی تو را عطا کرده ای (یعنی قبلاً عطا کرده است. - G.Ch.) آینده". مسیحیان قرون وسطی معتقد بودند که پادشاهی خدا چیزی است که در آینده پس از مرگ در انتظار شخص است. اما می دانیم که این پادشاهی قبلاً به ما داده شده است. مسیحیت ورود بی باکانه ما به آینده امروز است. خداوند با تأکید بر این امر، غذا را از قبل آماده می کند و نشان می دهد که او و رسولان در حال ورود به آینده هستند.
ما از طریق اشتراک عشای ربانی شهروند آینده می شویم. اگر این را درک کنید، مشخص می شود که هیچ تناقضی در متون پیش بینی کنندگان هوا و جان وجود ندارد - زیرا پیش بینی کنندگان هواشناسی در مورد شرایط شام آخر به ما می گویند و جان به طور دقیق آن را تاریخ گذاری می کند و سخنان ناجی را تکرار می کند. : "زمان فرا خواهد رسید و اکنون فرا رسیده است." این ورود ما به آینده است.
در انجیل لوقا (فصل 24) داستانی در مورد غذای دیگری وجود دارد. در راه امائوس، عیسی کتاب مقدس را برای شاگردان تفسیر می کند و سپس نان را می گیرد، برکت می دهد، می شکند و به آنها می دهد. اجازه دهید این داستان را با داستان چگونگی برگزاری مراسم عشای ربانی توسط پولس رسول مقایسه کنیم. در تروآس، «وقتی شاگردان برای شکستن نان دور هم جمع شدند»، پولس «با آنها صحبت کرد و تا نیمه شب به صحبت ادامه داد» و سپس نان را شکست. () . شهید ژوستین مقدس که در قرن دوم زندگی می کرد می گوید که در هنگام مراسم عشای ربانی، ابتدا یکی از رساله های پولس رسول و متون نبوی خوانده شد، سپس خطبه ای ایراد شد و پس از آن نماز و عشای ربانی انجام شد.
بنابراین، مراسم عشای ربانی، یا شکستن نان، با خواندن کتاب مقدس و موعظه ترکیب شد. و تا به امروز، مناجات از دو بخش تشکیل شده است: عبادت کاتخومن ها، یا عبادت کلمههنگامی که مزمور 102 و 145 خوانده می شود، ابتدای خطبه بالای کوه «خوشا به حال فقیران روحیه» است و سپس متن یکی از رسالات رسولان خوانده می شود و خطبه ای موعظه می شود. و مناجات مؤمنانزمانی که در واقع مراسم عشای ربانی انجام شود. متون فصل 20 اعمال رسولان و شهادت جاستین شهید نشان می دهد که ساختار توده به دوران رسولان باز می گردد. همان تقسیم عبادت به دو قسمت مساوی با نام لاتین آن نیز مشخص شده است - خانم; توضیح می دهد که بعد از خطبه یک "missa" وجود دارد (از فعل لاتین میتره- «رها کردن») برای کاتچومن ها» (کاتچومن ها، هنوز تعمید نیافته اند)، آزاد می شوند و «وفادار می مانند». کلمه "وفادار" در اینجا به طور تصادفی به کار نمی رود - خدماتی که پس از برکناری کاتچومن ها انجام می شود، مراسم مذهبی مومنان نامیده می شود.
بنابراین، خداوند از یک آیین باستانی استفاده می کند که در زمان شام آخر به بیش از هزار سال قدمت می رسد. اگر به کتب عبادی یهودیان نگاهی بیندازیم، همان عناصر خدمتی را در آنجا خواهیم یافت که در مناجات یا عبادات وجود دارد. این شامل تقدیم هدایا و بخور دادن و شستن دستها و گفت و گوی انجام دهنده با نمازگزاران است. در میان یهودیان، خاخام می گوید: بیایید شکر کنیم. عبادت کنندگان به او پاسخ می دهند: «نام خداوند مبارک باد. "ما خداوند را شکر می کنیم!" - امروز کشیش فریاد می زند کلیسای ارتدکس. گروه کر به او پاسخ می دهد: "پرستش پدر و پسر و روح القدس، تثلیث، هم جوهری و غیرقابل تقسیم شایسته و عادلانه است." «با رضایت تو به کسی که به ما عطا کرد تا در خیرات او شرکت کنیم، برکت خواهیم داد!» - سپس رهبر سرویس یهود فریاد می زند. و این نیز ما را به یاد فریاد کشیشمان می اندازد: "فیض خداوند ما عیسی مسیح... با همه شما باد!"
درک این نکته مهم است که مسیح تمام تازگی انجیل را در آیین باستانی قرار می دهد. شاید دقیقاً به همین دلیل است که عرفان دینی نه برای عده معدودی، بلکه برای همه قابل دسترس می شود. عبادت به مؤمن این فرصت را می دهد که در کمال اتحاد عرفانی با مسیح زندگی کند. از طریق آن، اتحاد عمیق عرفانی و صمیمی همه با مسیح حاصل می شود.
اما در همان زمان - و در این تفاوت اساسیعرفان مسیحیت با هر عرفان دیگری متفاوت است - از طریق آن نه تنها وحدت مؤمن با خدا حاصل می شود، بلکه اتحاد همه شرکت کنندگان در مراسم راز با یکدیگر، اعم از زنده و مرده، حاصل می شود. مسیح - خدای ابراهیم، خدای اسحاق، خدای یعقوب - خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است. خدا همه را زنده دارد! انجیل یوحنا می گوید که عیسی مرد تا فرزندان پراکنده خدا را گرد هم آورد.
«Didache» - تعلیم دوازده رسول - یک متن باستانی مسیحی مربوط به اواخر قرن اول، زمانی که شاگردان مستقیم رسولان هنوز زنده بودند، یک متن مذهبی شگفت انگیز، یک دعا به ما می دهد: «همانطور که این نان در کوهها پراکنده شد و سپس جمع شد، پس خداوندا عطا کن که از اقصی نقاط جهان در یک پادشاهی جمع شود.» پولس رسول می گوید: «نان واحد است و ما که بسیار هستیم یک بدن هستیم. زیرا همه ما از یک نان می خوریم" () .
این وحدت عرفانی همه در یک بدن واحد بسیار متفاوت است با نظام های عرفانی غیر مسیحی که در آن شخص با برقراری ارتباط با خدا، برعکس، رابطه خود را با اطرافیانش قطع می کند. با تنها ماندن با خدا، می رود، از مردم جدا می شود، خود را با آنها مخالفت می کند. این مورد در مسیحیت نیست، در ارتدکس، هرگز اتفاق نیفتاده است و امیدواریم هرگز نخواهد بود - در غیر این صورت دیگر ارتدکس نخواهد بود.
برای بسیاری از منتقدان و مورخان هنر، "شام آخر" اثر لئوناردو داوینچی است بزرگترین کار. ابعاد این نقاشی دیواری 15×29 فوت است و بین سالهای 1495-1497 ایجاد شده است. این هنرمند آن را بر روی دیوار سفره خانه در صومعه سانتا ماریا دلا گرازیه میلان نقاشی کرد. به دورانی که خود لئوناردو زندگی می کرد، این کاربهترین و مشهورترین محسوب می شد. طبق شواهد مکتوب، این نقاشی در بیست سال اول وجود خود شروع به خراب شدن کرد. " اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خودداوینچی روی یک لایه بزرگ از مزاج تخم مرغ نقاشی شده بود. زیر رنگ طرحی خشن ترکیبی بود که با رنگ قرمز کشیده شده بود. مشتری نقاشی دیواری لودوویکو اسفورزا، دوک میلان بود.
"شام آخر" نقاشی است که لحظه ای را به تصویر می کشد که عیسی مسیح به شاگردان خود اعلام کرد که توسط یکی از آنها خیانت خواهد شد. هویت رسولان بارها موضوع بحث و مناقشه قرار گرفته است، اما با قضاوت بر روی کتیبه های روی نسخه نقاشی ذخیره شده در لوگانو، از چپ به راست آنها عبارتند از: بارتولومی، یعقوب جوان، اندرو، یهودا، پیتر، جان، توماس. ، جیمز بزرگ، فیلیپ، متی، تادئوس، سیمون زلوتس. منتقدان هنری معتقدند که این ترکیب را باید به عنوان تفسیری از اشتراک تلقی کرد، زیرا مسیح با هر دو دست به سفره با نان و شراب اشاره می کند.
برخلاف دیگر فیلم‌های مشابه، شام آخر تنوع شگفت‌انگیزی از احساسات شخصیت‌ها را نشان می‌دهد که ناشی از پیام عیسی است. هیچ آفرینش دیگری بر اساس همین طرح نمی تواند حتی به شاهکار داوینچی نزدیک شود. این هنرمند مشهور چه رازهایی را در آثار خود رمزگذاری کرده است؟
نویسندگان کشف تمپلارها، لین پیکنت و کلایو پرینس، ادعا می کنند که شام آخر پر از نمادهای رمزگذاری شده است. اولاً در سمت راست عیسی (سمت چپ بیننده) به نظر آنها اصلاً یحیی نیست که می نشیند، بلکه زنی است که ردایی در تضاد با لباس مسیح دارد. فضای بین آنها شبیه حرف "V" است، در حالی که خود شکل ها حرف "M" را تشکیل می دهند. ثانیاً آنها معتقدند در کنار تصویر پیتر در نقاشی می توان دست خاصی را با چاقوی گره کرده دید که نمی توان آن را به هیچ یک از شخصیت ها نسبت داد. ثالثاً در سمت چپ عیسی (سمت راست بیننده) توماس با انگشتی که برافراشته است خطاب به مسیح می‌کند و به اعتقاد نویسندگان این یکی از ویژگی‌های ژست است و در نهایت، چهارم، فرضیه‌ای وجود دارد که بر اساس آن تادئوس نشسته است. با پشت به عیسی، - این خودنگاره خود داوینچی است.
بیایید به ترتیب آن را بفهمیم. در واقع، اگر به تصویر دقت کنید، می بینید که شخصیتی که در سمت راست مسیح (سمت چپ بیننده) نشسته است، ویژگی های زنانه دارد. آیا حروف "V" و "M" که از خطوط اجسام تشکیل شده اند دارای معنای نمادین هستند؟ پرینس و پیکنت استدلال می کنند که این ترتیب چهره ها نشان می دهد که شخصیت زن مریم مجدلیه است و نه جان. علاوه بر این، حرف "V" نماد اصل زنانه است. و "M" فقط به معنای نام است - مریم مجدلیه.
در مورد دست بی‌جسم، با بررسی دقیق هنوز مشخص است که متعلق به پیتر است، او فقط آن را پیچانده است، که موقعیت غیرعادی را توضیح می‌دهد. در مورد توماس که مانند یحیی باپتیست قیام کرد چیز زیادی برای گفتن وجود ندارد. اختلافات در این مورد می تواند برای مدت طولانی ادامه یابد، اما خودتان تصمیم بگیرید که آیا با چنین فرضی موافق هستید یا خیر. همانطور که پرینس و پیکنت اشاره کردند، در واقع شباهت هایی به خود لئوناردو داوینچی دارد. به طور کلی، در بسیاری از نقاشی های این هنرمند که به مسیح یا خانواده مقدس تقدیم شده است، می توانید همین جزئیات را ببینید: حداقل یکی از چهره ها به شخصیت اصلی پشت کرده است.
"شام آخر" اخیراً تحت بازسازی قرار گرفت که باعث شد چیزهای جالب زیادی در مورد آن بیاموزیم. اما معنای واقعی نمادهای فراموش شده و پیام های مخفی هنوز نامشخص است، بنابراین فرضیات و حدس های جدیدی متولد می شوند. چه کسی می داند، شاید روزی بتوانیم حداقل کمی در مورد برنامه های استاد بزرگ بیاموزیم.
اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خودنقاشی لئوناردو داوینچی آنقدر بزرگ و مرموز است که برای قرن ها توصیه ها و نکاتی در مورد اینکه از چه زاویه ای باید به آن نگاه کرد تا حتی یک جزئیات را از دست ندهیم، ارائه شده است. اعتقاد بر این است که شما باید 9 متر از بوم فاصله بگیرید و 3.5 متر بالا بروید. چنین فاصله هایی بسیار بزرگ به نظر می رسند تا زمانی که ابعاد عظیم نقاشی را به یاد آورید - 460 در 880 سانتی متر.
نام لئوناردو در رازهای بسیاری پنهان شده است. در طول قرن ها، مردم در تلاش بوده اند تا اهداف پنهان مخلوقات او را کشف کنند. بهترین ذهن هابشریت، اما بعید است که هرگز بتوان به طور کامل عمق نبوغ او را درک کرد. با این حال، حقایقی وجود دارد که منتقدان هنری در آن تردیدی ندارند. بنابراین، آنها مطمئن هستند که این نقاشی در سال های 1495-1498 به دستور حامی لئوناردو، دوک لودوویکو اسفورزا، که توسط همسر مهربانش Beatrice d'Este توصیه شده بود این کار را انجام دهد، ایجاد شده است. نقاشی دیواری در صومعه سانتا ماریا دل گرازیه در میلان است. اینجاست که حقایق بی قید و شرط به پایان می رسد و فضای بحث، نظر و تأمل آغاز می شود.
حتی در تعریف تکنیک نقاشی که داوینچی هنگام خلق شام آخر از آن استفاده کرد، ابهام وجود دارد. از روی عادت، دوست دارم آن را نقاشی دیواری بنامم، اما اینطور نیست. فرسکو – نقاشی توسط گچ مرطوبو هنرمند این تابلو را روی دیوار خشک کشیده تا در آینده بتواند تغییرات و اضافاتی در آن ایجاد کند.
این اثر در دیوار پشتی سفره خانه صومعه قرار دارد. این چیدمان عجیب یا تصادفی نیست: موضوع تصویر آخرین شام عید پاک عیسی مسیح با شاگردان و حواریونش است. تمام فیگورهای به تصویر کشیده شده در یک طرف میز قرار گرفته اند تا بیننده بتواند چهره هر یک از آنها را ببیند. رسولان در گروه‌های سه تایی دسته‌بندی شده‌اند و این نماد سه تایی در دیگر عناصر تصویر دیده می‌شود: در مثلث‌هایی که خود از خطوط تشکیل می‌شوند، در تعداد پنجره‌های پشت عیسی. کار لئوناردو داوینچی با تعدادی از نقاشی های روی آن متفاوت است این موضوعهمچنین با توجه به این واقعیت که هیچ هاله ای بر روی هیچ یک از شخصیت هایی که او به تصویر می کشد وجود ندارد، بیننده را دعوت می کند تا به رویدادها از دیدگاه منحصراً انسانی نگاه کند.
احساسات هر یک از رسولان منحصر به فرد است و توسط سایر شرکت کنندگان در عمل تکرار نمی شود. بیننده این فرصت را دارد که ببیند همه آنها به شیوه خود به سخنان عیسی مسیح واکنش نشان می دهند که گفت:
«...به راستی به شما می گویم یکی از شما به من خیانت خواهد کرد.»
لئوناردو داوینچی با دقت بیشتری روی تصاویر مسیح و یهودا کار کرد. وجود دارد افسانه جالبکه توسط یک شخص نوشته شده اند. آنها می گویند که لئوناردو نمونه اولیه عیسی را در آن دیده است خواننده جواناز گروه کر کلیسا سه سال گذشت و این هنرمند با مردی کاملاً تحقیر شده آشنا شد که از او یهودا را نقاشی کرد. اعتراف مدل تکان دهنده بود: او همان خواننده جوان بود، اما در چند سال موفق شد از خوبی و پاکی دور شود و به فسق و تاریکی برسد.
این ایده که خیر و شر در دنیای ما با هم وجود دارند را می توان در آن مشاهده کرد طرح رنگینقاشی: هنرمند از تکنیک هایی استفاده می کند که بر اساس تضاد است.
بسیاری از سؤالات در مورد شام آخر بی پاسخ مانده است، اما یک چیز مسلم است - این آفرینش است نقطه عطف مهمدر توسعه نقاشی قرن 15-16. بنابراین، ما موفق شدیم به آن برسیم سطح جدیدعمق پرسپکتیو و ایجاد حس حجم، که حتی سینمای استریو امروزی نیز می تواند به آن حسادت کند.