حرمسراهای پسران در امپراتوری عثمانی. رازهای کوچک حرمسرای بزرگ امپراتوری عثمانی. اسرار کمر باریک

رازهای کوچک حرمسرای بزرگ امپراتوری عثمانی

حرمسرا همایون حرمسرای سلاطین امپراتوری عثمانی است که بر تصمیمات سلطان در همه عرصه های سیاسی تأثیر گذاشته است.

حرمسرای شرقی رویای پنهانی مردان و نفرین شخصی زنان، کانون لذت های نفسانی و ملال نفیس صیغه های زیبا است که در آن فرو می روند. همه اینها افسانه ای بیش نیست که توسط استعداد رمان نویسان خلق شده است.

حرمسرا سنتی (از عربی "حرام" - ممنوع) در درجه اول نیمه زنانه خانه مسلمانان است. تنها سرپرست خانواده و پسرانش به حرمسرا دسترسی داشتند. برای بقیه، این بخش از خانه عرب یک تابو سخت است. این تابو چنان سخت و غیرت رعایت شد که وقایع نگار ترک دورسون بیگ نوشت: "اگر خورشید مرد بود، حتی او را نیز از نگاه کردن به حرمسرا منع می کردند." حرم - قلمرو تجمل و امیدهای از دست رفته ...

حرمسرای سلطان در کاخ استانبول قرار داشت توپکاپیمادر (معتبر-سلطان)، خواهران، دختران و وارثان (شاهزاده) سلطان، همسرش (کادین افندی)، محبوبان و کنیزان (ادالیسک، بردگان -جاریه) در اینجا زندگی می کردند.

از 700 تا 1200 زن می توانستند همزمان در حرمسرا زندگی کنند. ساکنان حرمسرا توسط خواجه های سیاه پوست (karaagalar) به فرماندهی daryussaade agasy خدمت می کردند. کاپی آگاسی، رئیس خواجه‌های سفید (آکاگالار)، هم مسئول حرمسرا و هم اتاق‌های داخلی قصر (اندرون) بود که سلطان در آن زندگی می‌کرد. تا سال 1587، کاپی آگاسی قدرتی در داخل کاخ داشت که با قدرت وزیر خارج از آن قابل مقایسه بود، سپس سرهای خواجه‌های سیاه‌پوست نفوذ بیشتری یافتند.

حرمسرا در واقع توسط ولیده سلطان کنترل می شد. در رتبه بعدی خواهران مجرد سلطان و سپس همسران او بودند.

درآمد زنان خاندان سلطان از وجوهی به نام نعل (برای یک کفش) تشکیل می شد.

AT حرمسرای سلطانبرده‌های کمی وجود داشتند، معمولاً دخترانی که توسط والدینشان به مدرسه حرمسرا فروخته می‌شدند و در آنجا آموزش خاصی می‌دیدند، صیغه می‌شدند.

غلام برای عبور از آستانه سرالیو، نوعی مراسم آغاز را طی کرد. این دختر علاوه بر بررسی بی گناهی، باید بدون شکست به اسلام گروید.

ورود به حرمسرا از بسیاری جهات یادآور راهبه شدن بود، جایی که به جای خدمت فداکارانه به خدا، خدمت کمتر فداکارانه به ارباب القا نمی شد. نامزدهای صیغه مانند عروس های خدا مجبور به قطع رابطه با دنیای خارج شدند، نام های جدیدی دریافت کردند و یاد گرفتند که در تواضع زندگی کنند.

در حرمسراهای بعدی، همسران به این ترتیب غایب بودند. منبع اصلی موقعیت ممتاز توجه سلطان و فرزندآوری بود. صاحب حرمسرا با نشان دادن توجه به یکی از صیغه ها، او را به مقام همسر موقت رساند. این وضعیت اغلب متزلزل بود و بسته به خلق و خوی استاد هر لحظه ممکن بود تغییر کند. مطمئن ترین راه برای دستیابی به جایگاه همسر، تولد پسر بود. صیغه ای که به ارباب خود پسری داد، مقام معشوقه را به دست آورد.

بزرگترین در تاریخ جهان اسلام حرمسرا استانبول دارالسعادت بود که در آن همه زنان برده خارجی بودند، زنان آزاد ترک به آنجا نرسیدند. صیغه ها در این حرمسرا "odalisk" نامیده می شدند، کمی بعد اروپایی ها حرف "c" را به کلمه اضافه کردند و معلوم شد "odalisque".

و اینجا کاخ توپکاپی است که حرمسرا در آن زندگی می کردند

سلطان از میان ادالیسک ها تا هفت زن را برگزید. چه کسی خوش شانس بود که "همسر" شود، عنوان "کادین" - معشوقه را دریافت کرد. "کادین" اصلی کسی بود که موفق شد اولین فرزندش را به دنیا بیاورد. اما حتی پرکارترین «کادین» هم نمی توانست روی عنوان افتخاری «سلطان» حساب باز کند. فقط مادر، خواهران و دختران سلطان را می توان سلطان نامید.

حمل و نقل همسر، صیغه، خلاصه انبار تاکسی حرمسرا

درست در زیر "کادین" در نردبان سلسله مراتبی حرمسرا، موارد مورد علاقه - "ikbal" قرار داشت. این زنان حقوق، آپارتمان و بردگان شخصی خود را دریافت می کردند.

مورد علاقه ها نه تنها معشوقه های ماهر، بلکه، به عنوان یک قاعده، ظریف و سیاستمداران باهوش. در جامعه ترکیه، با دور زدن موانع بوروکراتیک دولت، از طریق «یکبال» برای دریافت رشوه خاصی می‌توانست مستقیماً نزد خود سلطان مراجعه کند. در زیر «یکبال»، «کنیزان» قرار داشتند. این خانم های جوان کمی شانس کمتری داشتند. شرایط بازداشت بدتر است، امتیازات کمتری وجود دارد.

در مرحله صیغه بود که سخت ترین رقابت وجود داشت که در آن اغلب از خنجر و زهر استفاده می شد. از نظر تئوری، «کنکوبین» مانند «یکبال» این شانس را داشت که با به دنیا آوردن فرزند، از نردبان سلسله مراتبی بالا برود.

اما بر خلاف محبوب های نزدیک به سلطان، آنها شانس بسیار کمی برای این رویداد شگفت انگیز داشتند. اولاً ، اگر در حرمسرا تا هزار صیغه وجود داشته باشد ، انتظار آب و هوا در کنار دریا آسان تر از مراسم مقدس جفت گیری با سلطان است.

ثانیاً اگر سلطان هم نزول کند، این که صیغه مبارک حتماً حامله می شود، اصلاً واقعیت ندارد. و حتی بیشتر از آن، این یک واقعیت نیست که او سقط جنین را سازماندهی نمی کند.

بردگان پیر به دنبال صیغه ها رفتند و هر حاملگی که متوجه می شد بلافاصله خاتمه می یافت. در اصل، کاملاً منطقی است - هر زن در حال زایمان به یک طریق یا دیگری، مدعی نقش یک "کادین" مشروع و کودک او - یک مدعی بالقوه برای تاج و تخت شد.

اگر علیرغم تمام دسیسه ها و دسیسه ها، اودالیسک موفق شد بارداری را حفظ کند و اجازه نداد کودک در هنگام "تولد ناموفق" کشته شود، او به طور خودکار کارکنان شخصی خود را از بردگان، خواجه ها و حقوق سالانه "باسمالیک" دریافت می کرد.

دختران را در سن 5-7 سالگی از پدران خود می خریدند و تا 14-15 سال بزرگ می کردند. به آنها موسیقی، آشپزی، خیاطی، آداب دربار، هنر راضی کردن مرد آموختند. وقتی دخترش را به مدرسه حرمسرا فروخت، پدر برگه‌ای را امضا کرد که در آن هیچ حقی نسبت به دخترش ندارد و موافقت کرد که تا آخر عمر او را ملاقات نکند. با ورود به حرمسرا ، دختران نام دیگری دریافت کردند.

سلطان با انتخاب یک صیغه برای شب، هدیه ای (اغلب شال یا انگشتر) برای او فرستاد. پس از آن، او را به حمام فرستادند و لباس های زیبا پوشید و به در اتاق خواب سلطان فرستادند و در آنجا منتظر ماند تا سلطان به رختخواب رفت. با ورود به اتاق خواب، روی زانوهایش روی تخت خزید و فرش را بوسید. در صبح، سلطان هدایای غنی برای صیغه فرستاد، اگر شبی را که با او سپری می کرد دوست داشت.

سلطان می تواند یک مورد علاقه داشته باشد - گوزده. اینجا یکی از معروف ترین ها، اوکراینی است رکسالانا

سلیمان اعظم

بنی الکساندرا آناستازیا لیسووسکا سلطان (روکسولانا)، همسر سلیمان باشکوه، در سال 1556 در کنار ایاصوفیه در استانبول ساخته شد. معمار معمار سنان.

مقبره رکسالانا

معتبر با خواجه سیاه

بازسازی یکی از اتاق های آپارتمان های ولید سلطان در کاخ توپکاپی. ملیکه صفی سلطان (احتمالاً با نام صوفیه بافو) کنیز سلطان مراد سوم عثمانی و مادر محمد سوم بود. او در زمان محمد لقب ولی سلطان (مادر سلطان) را داشت و یکی از مهم ترین شخصیت های امپراتوری عثمانی بود.

تنها مادر سلطان، ولیده، همتای او محسوب می شد. ولی سلطان، صرف نظر از منشأ او، می تواند بسیار تأثیرگذار باشد (بیشتر مثال معروف- نوربان).

عایشه حفصه سلطان همسر سلطان سلیم اول و مادر سلطان سلیمان اول است.

آسایشگاه آیسه سلطان

کوسم سلطان، معروف به ماه پیکر، همسر سلطان عثمانی احمد اول (او لقب هاسکی را یدک می کشید) و مادر سلاطین مراد چهارم و ابراهیم اول بود. او در دوران سلطنت پسرانش لقب سلطان معتبر را یدک می کشید. و یکی از مهم ترین شخصیت های امپراتوری عثمانی بود.

آپارتمان های معتبر در کاخ

حمام معتبر

اتاق خواب Valide

پس از 9 سال، صیغه ای که هرگز توسط سلطان انتخاب نشده بود، حق خروج از حرمسرا را داشت. در این صورت سلطان او را شوهر یافت و جهیزیه ای به او داد، سندی مبنی بر آزاد بودن او دریافت کرد.

با این حال، پایین ترین لایه حرمسرا نیز امید خود را برای خوشبختی داشت. به عنوان مثال، فقط آنها حداقل برای برخی شانس داشتند زندگی شخصی. پس از چندین سال خدمت بی عیب و نقص و ستایش در چشمان آنها، شوهری پیدا شد، یا با اختصاص بودجه برای زندگی غیر فقیرانه، آنها در هر چهار جهت آزاد شدند.

علاوه بر این، در میان odalisques - خارج از جامعه حرمسرا - نیز وجود داشت اشراف خود را. اگر سلطان به نحوی - با یک نگاه، اشاره یا کلمه - او را از بین جمعیت عمومی جدا می کرد، یک برده می توانست به "گزده" تبدیل شود - به او نگاه می کرد. هزاران زن تمام عمر خود را در حرمسرا گذرانده‌اند، اما نه اینکه سلطان برهنه دیده شد، بلکه حتی منتظر افتخار "به یک نگاه" نشدند.

اگر سلطان بمیرد، تمام صیغه ها بر اساس جنسیت فرزندانی که به دنیا آورده بودند طبقه بندی می شدند. مادران دختران به خوبی می توانستند ازدواج کنند، اما مادران "شاهزاده ها" در "کاخ قدیم" ساکن شدند، جایی که تنها پس از به قدرت رسیدن سلطان جدید می توانستند از آنجا خارج شوند. و در این لحظه سرگرم کننده ترین شروع شد. برادران با نظم و پشتکار غبطه‌انگیز یکدیگر را مسموم کردند. مادران آنها نیز در ریختن سم در غذای رقبای احتمالی خود و پسرانشان فعال بودند.

علاوه بر بردگان ثابت شده قدیمی، خواجه ها نیز از صیغه ها پیروی می کردند. ترجمه شده از یونانی، "خواجه" به معنای "نگهبان تخت" است. آنها به طور انحصاری در قالب نگهبان، به اصطلاح، برای حفظ نظم وارد حرمسرا شدند. خواجه ها دو نوع بودند. برخی اخته شدند اوایل کودکیو ویژگی های جنسی ثانویه در آنها کاملاً وجود نداشت - ریش رشد نمی کرد ، صدای بلند و پسرانه و طرد کامل یک زن به عنوان فردی از جنس مخالف وجود داشت. برخی دیگر در سنین بالاتر اخته شدند.

خواجه‌های ناقص (یعنی همانطور که آنها را نه در کودکی، بلکه در نوجوانی اخته می‌نامیدند)، حتی شبیه مردان به نظر می‌رسیدند، کم‌ترین باس مردانه، موهای نازک صورت، شانه‌های عضلانی پهن و به اندازه کافی عجیب میل جنسی داشتند.

البته نیازهای شما را برآورده کنید به طور طبیعی، خواجه ها به دلیل نبود وسیله لازم برای این کار نتوانستند. اما همانطور که می دانید، وقتی صحبت از رابطه جنسی یا نوشیدن می شود، پرواز تخیل انسان به سادگی بی حد و حصر است. و ادالیسک ها که سال ها با رویای وسواس گونه منتظر نگاه سلطان زندگی می کردند، خوانا نبودند. خوب اگه تو حرمسرا 300-500 صیغه باشه حداقل نصفشون از تو کوچیکتر و خوشگلترن، خوب منتظر شاهزاده چیه؟ و بر بذریبه و خواجه مرد است.

علاوه بر این که خواجه‌ها در حرمسرا نظارت می‌کردند و به موازات آن (البته مخفیانه از سلطان) به هر طریق ممکن و غیرممکن به خود دلداری می‌دادند و مشتاق بودند. توجه مردزنان، وظایف آنها شامل وظایف جلاد نیز می شد. مقصران نافرمانی از صیغه ها با طناب ابریشمی خفه شدند یا زن بدبخت را در تنگه بسفر غرق کردند.

از نفوذ ساکنان حرمسرا بر سلاطین توسط فرستادگان کشورهای خارجی استفاده می شد. بنابراین، سفیر روسیه در امپراتوری عثمانی، M. I. Kutuzov، با ورود به استانبول در سپتامبر 1793، هدایایی را برای سلطان میخریشاه معتبر فرستاد و "سلطان این توجه را به مادرش با حساسیت پذیرفت."

سلیم

کوتوزوف با هدایای متقابل از طرف مادر سلطان و استقبال مطلوب از خود سلیم سوم تجلیل شد. سفیر روسیه نفوذ روسیه در ترکیه را تقویت کرد و او را متقاعد کرد که علیه فرانسه انقلابی متحد شود.

از قرن نوزدهم، پس از لغو برده داری در امپراتوری عثمانی، همه صیغه ها داوطلبانه و با رضایت والدین خود به حرمسرا وارد حرمسرا شدند، به امید رسیدن به این هدف. رفاه مادیو مشاغل حرمسرای سلاطین عثمانی در سال 1908 منحل شد.

حرمسرا، مانند خود کاخ توپکاپی، یک هزارتوی واقعی است، اتاق ها، راهروها، حیاط ها همه به طور تصادفی پراکنده شده اند. این سردرگمی را می‌توان به سه بخش تقسیم کرد: مکان خواجه‌های سیاه‌پوست حرمسرای واقعی، جایی که همسران و کنیزها در آن زندگی می‌کردند، اماکن ولید سلطان و شخص پادیشاه، گشت و گذار ما در حرمسرای قصر توپکاپی بسیار کوتاه بود.

اتاق ها تاریک و خلوت هستند، مبلمانی وجود ندارد، میله هایی روی پنجره ها وجود دارد. راهروهای بسته و باریک. در اینجا خواجه‌ها زندگی می‌کردند، انتقام‌جو و کینه‌جو به دلیل آسیب‌های روحی و جسمی... و در همان اتاق‌های زشت، کوچک، کمد دیواری، گاهی بدون پنجره زندگی می‌کردند. این تصور تنها با زیبایی جادویی و قدمت کاشی های ایزنیک روشن می شود، گویی درخشش کم رنگی از خود ساطع می کند. از حیاط سنگی صیغه ها گذشتیم، به آپارتمان های ولیده نگاه کردیم.

شلوغ هم هست، تمام زیبایی در کاشی های فیروزه سبز، فیروزه ای، آبی است. دستش را روی آنها کشید، گلدسته های گل را لمس کرد - لاله ها، میخک ها، اما دم طاووس ... هوا سرد بود و فکری در سرم می چرخید که اتاق ها خوب گرم نشده اند و احتمالاً ساکنان حرمسرا اغلب مبتلا به سل بود.

علاوه بر این، این کمبود نور مستقیم خورشید ... تخیل سرسختانه نمی خواست کار کند. به جای شکوه سراگلیو، فواره های مجلل، گل های معطر، فضاهای بسته، دیوارهای سرد، اتاق های خالی، گذرگاه های تاریک، طاقچه های نامفهوم در دیوارها را دیدم. دنیای خیالی. از دست دادن حس جهت گیری و ارتباط با دنیای بیرون. هاله ای از نوعی ناامیدی و اشتیاق سرسختانه مرا در آغوش گرفت. حتی بالکن‌ها و تراس‌های برخی اتاق‌ها، مشرف به دریا و دیوارهای قلعه، خوشایند نبود.

و در نهایت واکنش استانبول رسمی به سریال پر سر و صدا «عصر طلایی»

اردوغان نخست وزیر ترکیه معتقد است که سریال های تلویزیونی درباره دربار سلیمان اعظم عظمت امپراتوری عثمانی را توهین می کند. با این حال، تواریخ تاریخی تأیید می کند که کاخ واقعاً رو به زوال است.

شایعات اغلب در اطراف مکان های ممنوعه پخش می شود. علاوه بر این، هرچه رازهای بیشتری در آنها پنهان شود، فرضیات خارق‌العاده‌تری توسط انسان‌های فانی در مورد آنچه پشت درهای بسته اتفاق می‌افتد مطرح می‌شود. این امر در مورد آرشیوهای مخفی واتیکان و مخفیگاه های سیا نیز صدق می کند. حرمسراهای حاکمان مسلمان نیز از این قاعده مستثنی نیستند.

بنابراین هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که یکی از آنها صحنه "اپرای صابون" است که در بسیاری از کشورها محبوب شده است. سریال قرن باشکوه در قرن شانزدهم امپراتوری عثمانی می گذرد که در آن زمان از الجزایر تا سودان و از بلگراد تا ایران امتداد داشت. در رأس سلیمان باشکوه بود که از 1520 تا 1566 حکومت می کرد و در اتاق خواب او مکانی برای صدها زیبایی که به سختی لباس پوشیده بودند وجود داشت. جای تعجب نیست که 150 میلیون بیننده تلویزیونی در 22 کشور به این داستان علاقه مند بودند.

اردوغان، به نوبه خود، در درجه اول بر شکوه و قدرت امپراتوری عثمانی تمرکز می کند، که در زمان سلطنت سلیمان به اوج خود رسید. داستان های حرمسرا اختراع شده از آن زمان، به نظر او، عظمت سلطان و در نتیجه کل دولت ترکیه را دست کم می گیرند.

اما به چه معناست در این موردتحریف تاریخ؟ سه مورخ غربی زمان زیادی را صرف مطالعه آثار تاریخ امپراتوری عثمانی کردند. آخرین آنها محقق رومانیایی Nicolae Iorga (1871-1940) بود که "تاریخ امپراتوری عثمانی" او همچنین شامل مطالعات منتشر شده قبلی توسط شرق شناس اتریشی جوزف فون هامر-پورگستال و مورخ آلمانی یوهان ویلهلم زینکیزن (یوهان ویلهلم زینکیزن) بود. .

ایورگا بیشتر وقت خود را به مطالعه وقایع دربار عثمانی در زمان سلیمان و وارثانش مانند سلیم دوم اختصاص داد که پس از مرگ پدرش در سال 1566 تاج و تخت را به ارث برد. او بیشتر شبیه یک هیولا است تا یک مرد اکثرعمر خود را در مستی گذراند که اتفاقاً توسط قرآن ممنوع شده بود و چهره سرخ او بار دیگر اعتیاد او به الکل را تأیید کرد.

روز به سختی شروع شده بود و او معمولاً مست بود. او معمولاً سرگرمی را به حل مسائل مهم ملی ترجیح می داد ، زیرا کوتوله ها ، شوخی ها ، جادوگران یا کشتی گیران مسئول آن بودند ، که در آنها گهگاه از کمان شلیک می کرد. اما اگر اعیاد بی پایان سلیم ظاهراً بدون شرکت زنان برگزار می شد ، پس در زمان وارث او مراد سوم ، که از 1574 تا 1595 حکومت کرد و 20 سال در زمان سلیمان زندگی کرد ، همه چیز قبلاً متفاوت بود.

«زنان در این کشور بازی می کنند نقش مهمیکی از دیپلمات های فرانسوی که تجربه ای در این زمینه در وطن خود داشت، نوشت. ایورگا نوشت: «از آنجایی که مراد تمام وقت خود را در قصر گذراند، محیط او تأثیر زیادی بر روحیه ضعیف او داشت. سلطان با زنان همیشه مطیع و سست اراده بود.

ایورگا نوشت، بیشتر از همه، مادر و همسر اول مراد از این استفاده کردند، که همیشه «خانم‌های دربار، دسیسه‌گران و واسطه‌های زیادی» آنها را همراهی می‌کردند. «در خیابان یک سواره نظام متشکل از 20 گاری و انبوهی از جنیچرها دنبالشان می‌آمدند. او که فردی بسیار بصیر بود، اغلب بر انتصابات در دادگاه تأثیر می گذاشت. مراد به دلیل زیاده‌روی چندین بار سعی کرد او را به کاخ قدیمی بفرستد، اما او تا زمان مرگش یک حاکم واقعی باقی ماند.

شاهزاده خانم های عثمانی در "معمولاً تجملات شرقی" زندگی می کردند. دیپلمات های اروپایی سعی می کردند با هدایای نفیس لطف آنها را جلب کنند، زیرا یک یادداشت از دست یکی از آنها برای انتصاب این یا آن پاشا کافی بود. شغل آقایان جوانی که با آنها ازدواج کردند کاملاً به آنها بستگی داشت. و کسانی که جرأت داشتند آنها را رد کنند در خطر زندگی می کردند. پاشا "اگر جرات نمی کرد این گام خطرناک را انجام دهد - ازدواج با یک شاهزاده خانم عثمانی" به راحتی می توانست خفه شود.

ایورگا نوشت، در حالی که مراد در جمع بردگان زیبا سرگرم می شد، "همه افرادی که اجازه مدیریت امپراتوری را داشتند، غنی سازی شخصی را هدف خود قرار دادند - مهم نیست، صادقانه یا غیر صادقانه." تصادفی نیست که یکی از فصل های کتاب او «علل فروپاشی» نام دارد. وقتی آن را می خوانید، این حس به شما دست می دهد که این فیلمنامه یک سریال تلویزیونی است، مثلاً «رم» یا «امپراتوری تخته راه».

با این حال، پشت عیاشی ها و دسیسه های بی پایان در کاخ و حرمسرا، تغییرات مهمی در زندگی دربار پنهان شد. قبل از به سلطنت رسیدن سلیمان، پذیرفته شد که فرزندان سلطان به همراه مادرشان عازم استان شوند و از مبارزه برای قدرت دوری کنند. شاهزاده ای که به سلطنت رسید ، معمولاً همه برادران خود را می کشد ، که به نوعی بد نبود ، زیرا از این طریق می توان از مبارزه خونین برای جانشینی سلطان جلوگیری کرد.

همه چیز در زمان سلیمان تغییر کرد. پس از اینکه او نه تنها از صیغه خود روکسولانا صاحب فرزند شد، بلکه او را از بردگی آزاد کرد و او را همسر اصلی خود کرد، شاهزادگان در قصر استانبول ماندند. صیغه اول که توانست به مقام همسر سلطان برسد، نمی دانست شرم و وجدان چیست و بی شرمانه فرزندان خود را ارتقا داد. نردبان شغلی. بسیاری از دیپلمات های خارجی در مورد دسیسه ها در دادگاه نوشتند. بعدها مورخان در مطالعات خود بر نامه های آنها تکیه کردند.

این نیز نقش داشت که وارثان سلیمان سنت فرستادن همسران و شاهزادگان به ولایت را کنار گذاشتند. لذا این دومی مدام در مسائل سیاسی دخالت می کرد. ثریا فاروکی مورخ از مونیخ می نویسد: «علاوه بر شرکت در دسیسه های کاخ ها، ارتباطات آنها با جانیچرهای مستقر در پایتخت نیز قابل ذکر است.

چه بسیار شایعات عاشقانه و نه چندان زیاد، چه بسیار شایعات و تهمت ها و حتی گاهی محکومیت مستقیم، ناشی از ذکر کلمه حرم است. اغلب، ما نوعی فاحشه خانه شرقی را تصور می کنیم، یا در بهترین موردتصویری از فیلم فرانسوی "آنجلیکا و سلطان" با انبوهی از دختران بی بضاعت که از توجه پادشاه رنج می برند در ذهنم ایجاد می شود ، اما در عمل اوضاع اصلاً اینطور نبود ...

حرم (از عربی حرام - جدا، ممنوع) - قسمت مسکونی بسته و محافظت شده از یک قصر یا خانه که در آن زنان یک دولتمرد بلندپایه شرقی زندگی می کردند. زنان قاعدتاً تحت نظارت همسر اول یا خواجه‌ها بودند. همسر اول حق داشت در عنوان مالک حرمسرا سهیم باشد.

در واقع، خیلی بیشتر، خلیفه که از «خرم» خود - جمع همان کلمه - صحبت می‌کرد، زنان دربار و به معنای وسیع‌تر کلمه، همه کسانی را که تحت حمایت خود بودند، در نظر داشت. خرم بیشتر یک گروه از مردم بود تا یک سازه یا مکان فیزیکی خاص. اوتاویانو بون ونیزی، یک مسافر دوره رنسانس، حرمسرا را چنین توصیف می کند: "زنان در خانه خود مانند راهبه ها در یک صومعه زندگی می کنند." و کمی پایین تر: «دختران به محض ورود به سراب، همه پیوندهای قبلی را یکبار برای همیشه می شکند. آنها اسامی جدید می گیرند."

در زبان ترکی حرمسرا «سرای» یعنی خانه یا قصر بزرگ نامیده می شد. از این رو "سراگلیو" فرانسوی، همانطور که دوست داشتند اتاق های سلطان در اروپا را در قرن های هجدهم تا نوزدهم بخوانند، در تخیل خود تصویری هوس انگیز از یک فاحشه خانه بزرگ را ترسیم می کنند.
سفیر ونیزی در ترکیه که در قرن هفدهم در آنجا خدمت می‌کرد، می‌نویسد که مجموعه ساختمان‌هایی که به این نام شناخته می‌شوند شامل ساختمان‌ها و آلاچیق‌های زیادی است که با تراس‌هایی به هم متصل می‌شوند. اصلی ترین غرفه حکاکی شده باشکوه بود که اتاق تاج و تخت در آن قرار داشت.

تمام خادمان این ساختمان و سایر بناها و همچنین حرمسرا از مردان تشکیل شده بود. حرمسرا از نظر ظاهر و ترکیب داخلی خود شبیه یک صومعه بزرگ بود که دارای اتاق خواب ها، اتاق های سفره خانه، حمام ها و سایر اماکن مختلف بود که برای ایجاد راحتی برای زنانی که در آنجا زندگی می کردند طراحی شده بود. اطراف آن را تخت های گل و باغ های بزرگ احاطه کرده بود. در هوای گرم، ساکنان حرمسرا در کوچه‌های سرو قدم می‌زدند و از خنکی ناشی از فواره‌هایی که به تعداد قابل توجهی در آنجا چیده شده بودند، لذت می‌بردند.

با این حال ، اینها فقط حدس و گمان های بیهوده بودند ، اگرچه تعداد بردگان سلطان واقعاً نمی تواند تأثیر بگذارد. بنابراین، در زمان محمد سوم (1568-1603)، حدود پانصد نفر از آنها بودند.

حتی خانواده های نجیب هم برای «افتخار» می جنگیدند تا دخترشان را به حرمسرای سلطان بفروشند. در حرمسرای سلطان بردگان بسیار کمی بودند، آنها استثنا بودند، نه قاعده. از اسیران برده برای کارهای خشن و به عنوان خدمتکار برای صیغه ها استفاده می شد. صیغه ها با دقت زیادی از بین دخترانی که توسط والدینشان به مدرسه حرمسرا فروخته می شدند انتخاب می شدند و در آن آموزش های ویژه ای را می دیدند.

سراگلیو با اسیری که در لشکرکشی های نظامی اسیر شده بودند، در بازارهای برده خریده می شدند یا توسط اطرافیانش به سلطان اهدا می شدند، پر می شد. معمولاً آنها زنان چرکس را می گرفتند که سپس همه ساکنان را صدا می کردند قفقاز شمالی. اسلاوها قیمت ویژه ای داشتند. اما در اصل، هر کسی می تواند در حرمسرا باشد. به عنوان مثال، زن فرانسوی Aimé de Riveri، پسر عموی Josephine Beauharnais، همسر آینده ناپلئون، بیشتر عمر خود را در آنجا گذراند. در سال 1784، در راه خود از فرانسه به مارتینیک، توسط دزدان دریایی الجزایری دستگیر شد و در بازار برده‌ها فروخته شد. سرنوشت برای او مساعد بود - بعداً او مادر سلطان محمود دوم (1785-1839) شد.

معمولاً سن بردگان جوان 12-14 سال بود. آنها نه تنها به دلیل زیبایی و سلامتی خود، بلکه به دلیل هوش آنها نیز انتخاب شدند: آنها "احمق" را قبول نکردند، زیرا سلطان نه تنها به یک زن، بلکه به یک همکار نیز نیاز داشت. کسانی که وارد حرمسرا می شدند تحت راهنمایی کالف ها (از کلفای ترکی - "رئیس") - بردگان باتجربه قدیمی که هنوز پدربزرگ های سلاطین حاکم را به یاد دارند ، تحت آموزش دو ساله قرار گرفتند. به دختران قرآن آموزش داده شد (هرکسی که وارد حرمسرا شد مسلمان شد)، رقص، نواختن آلات موسیقی، نامه های زیبا(بسیاری از odalisques شعر خوب سروده اند)، خوشنویسی، هنر گفتگو و سوزن دوزی. نکته قابل توجه آداب دربار است: هر برده ای باید می دانست که چگونه برای اربابش گلاب بریزد، چگونه برای او کفش بیاورد، قهوه یا شیرینی سرو کند، پیپ پر کند یا رخت بپوشد.

حرمسراهای قسطنطنیه، عربستان و برخی کشورهای دیگر مرتبط با مفاهیم مختلف مذهبی هندی و شرقی همواره توسط خواجه‌ها محافظت می‌شده است. و فقط آنها اجازه ورود به داخل را داشتند. از خواجه ها به دلیل احتیاط ساده استفاده می شد - به طوری که صیغه ها در امنیت زندگی می کردند و فقط ارباب خود را خوشحال می کردند.

سه نوع خواجه وجود داشت: کامل، که در اوایل کودکی از اندام های تولید مثلی محروم بودند. ناقص که در جوانی فقط بیضه هایش را از دست داد و در نهایت خواجه که بیضه هایش به دلیل اینکه در کودکی تحت اصطکاک خاصی قرار داشتند، تحلیل رفت.

نوع اول قابل اعتمادترین در نظر گرفته شد، دو مورد دیگر قابل اعتمادترین نبودند، زیرا آنها هنوز در ابتدای نوجوانی میل جنسی را بیدار می کردند. اولی، به لطف اخته کردن، از نظر جسمی و روحی تغییر کرد، آنها ریش ندادند، حنجره آنها بود. اندازه کوچکو بنابراین صدا مانند یک کودک به نظر می رسید. از نظر شخصیتی به زنان نزدیک می شدند. اعراب ادعا کردند که عمر زیادی نداشتند و قبل از رسیدن به سن 35 سالگی مردند.

ایده اصلی این بود که خواجه از نظر جنسی خنثی بود، او نه ویژگی های جنسی زنانه داشت و نه مردانه و بنابراین حضور او در حرمسرا به هیچ وجه فضای این مکان خاص را مختل نمی کرد، علاوه بر این او در هر صورت به ارباب سراج وفادار می ماند. .

دختران با ورود به حرمسرا، آداب، قوانین رفتاری، تشریفات را یاد گرفتند و منتظر همان لحظه ماندند که سلطان را دیدند. به هر حال، چنین لحظه ای نمی تواند باشد. هرگز.

یکی از شایع ترین شایعات این است که سلطان با همه زنان رابطه صمیمی برقرار کرده است. در واقع اصلا اینطور نبود. سلاطین با افتخار و با وقار رفتار می‌کردند و به ندرت کسی در برابر هرزگی آشکار خم می‌شد. به عنوان مثال، یک مورد منحصر به فرد در تاریخ حرمسرا، وفاداری سلطان سلیمان به همسرش روکسولانا (آناستازیا لیسوفسکایا، خرم) است. او سالها تنها با یک زن - با همسر محبوبش - خوابید. و این قاعده بود نه استثنا.

سلطان حتی بیشتر صیغه های خود را از روی دید نمی شناخت. نظر دیگری وجود دارد که صیغه محکوم به زندگی ابدی در حرمسرا بود. پس از 9 سال، صیغه ای که هرگز توسط سلطان انتخاب نشده بود، حق خروج از حرمسرا را داشت. سلطان برای او شوهر پیدا کرد و به او مهریه داد. برده سندی دریافت کرد که نشان می داد او اکنون یک فرد آزاد است. متأسفانه، زندگی خانوادگی به ندرت خوب پیش می رفت. زنان که به بیکاری و قناعت عادت کرده بودند، شوهران خود را ترک کردند. حرمسرا برای آنها بهشت ​​بود و خانه شوهر جهنم.

Odalisques معمولاً مجبور به جلوگیری از بارداری با استفاده از پمادها و جوشانده های هومیوپاتی می شدند. اما، البته، چنین حفاظتی به اندازه کافی مؤثر نبود. از این رو در نیمه پشتی کاخ توپکاپی، صدای چهچهه بچه ها همیشه به گوش می رسید. همه چیز با دخترانم آسان بود. آنها تحصیلات خوبی دیدند و با مقامات ارشد ازدواج کردند. اما پسران - شاهزاده - نه تنها مایه شادی مادرانه بودند. واقعیت این است که هر شاه زاده، صرف نظر از اینکه از زن یا صیغه به دنیا آمده باشد، حق ادعای تاج و تخت را داشته است. به طور رسمی، سلطان سلطنتی توسط بزرگترین مرد خانواده جانشین شد. اما در واقع امکان پذیر بود انواع مختلف. بنابراین، در حرمسرا همیشه یک مبارزه پنهان اما بی رحمانه بین مادران (و متحدان آنها) وجود داشت که در خواب می دیدند که روزی می توانند عنوان سلطان معتبر را دریافت کنند.

به طور کلی، سرنوشت شاهزاده غیرقابل رشک بود. از هشت سالگی، هر یک از آنها در اتاق جداگانه ای قرار می گرفتند که به آن کافه می گفتند - "قفس". از آن لحظه به بعد فقط می توانستند با خادمان و معلمان ارتباط برقرار کنند. آنها فقط در استثنایی ترین موارد - در جشن های بزرگ - شانس دیدن والدین خود را داشتند. آنها در به اصطلاح "مدرسه شاهزادگان" تحصیلات خوبی دریافت کردند، جایی که نوشتن، خواندن و تفسیر قرآن، ریاضیات، تاریخ، جغرافیا و در قرن 19 به آنها آموزش داده شد. فرانسوی، رقص و موسیقی.

پس از اتمام دوره علوم و شروع بزرگسالی، شاهزاده خدمتگزاران خود را تغییر داد: اکنون بردگان خدمت و محافظت از آنها جای خود را به کرها دادند. اودالیسکه‌هایی که شب‌هایشان را روشن می‌کنند نیز همین‌طور بودند. اما آنها نه تنها نمی توانستند بشنوند و صحبت کنند، تخمدان ها و رحم آنها نیز برای جلوگیری از ظهور فرزندان نامشروع در حرمسرا برداشته شد.

بنابراین، شاهزاده ها حلقه ای بودند که زندگی حرمسرا را با حوزه سیاست بزرگ پیوند می دادند و مادر، همسران و کنیزهای سلطان را به نیرویی مستقل تبدیل می کردند که تأثیر مستقیمی بر امور دولتی داشت. مبارزات احزاب در مواقعی در استیصال خود ویژگی استثنایی پیدا می کرد. واقعیت این است که به دستور محمد دوم (İkinci Mehmet، 1432–1481)، سلطان جدید مجبور شد همه برادرانش را بکشد. قرار بود این کار از مبارزه سیاسی پشت پرده جلوگیری کند. اما در واقع، این اقدام به عکس منجر شد: عذاب شاه زاده آنها را مجبور کرد که برای قدرت حتی فعال تر بجنگند - بالاخره آنها چیزی برای از دست دادن نداشتند جز سرشان. قفس و نگهبان ناشنوا در اینجا کمکی نکردند، حرمسرا پر از پیام رسان ها و خبرچینان مخفی بود. فرمان محمد دوم تنها در سال 1666 لغو شد. با این حال، در این زمان حرمسرا به بخشی جدایی ناپذیر از زندگی سیاسی داخلی امپراتوری عثمانی تبدیل شده بود.

رفتار با دختران متفاوت بود. دختران سلطان (شاهزاده خانم) که تحصیلات خود را به پایان رساندند مجبور بودند لباسهای بلند بپوشند و سر خود را با عمامه بپوشانند. به محض رسیدن به سن ازدواج، آنها را به عقد شاهزادگانی از امپراتوری های همسایه و در صورت عدم وجود، با وزیران، پاشاها و دیگر مقامات امپراتوری به عقد خود درآوردند. در مورد اخیر، سلطان به وزیر اعظم دستور داد تا نامزد مناسبی بیابد. اگر نامزد انتخاب شده توسط وزیر اعظم ازدواج کرده بود، مجبور به طلاق می شد. آنها حق طلاق دختر سلطان را نداشتند، در حالی که دومی، برعکس، می توانست با اجازه پدرش این کار را انجام دهد. علاوه بر این، شوهران شاهزاده خانم ها که لقب داماد (داماد سلطان) را یدک می کشیدند، مجبور بودند برای همیشه صیغه ها را فراموش کنند.

دختران سلطان عروسی باشکوهی ترتیب دادند. شهر با طاق ها، پرچم ها تزئین شده بود، آتش بازی در آسمان شب درخشید، جشنی برای عروس در حرمسرا برگزار شد. جهیزیه در قصر به نمایش گذاشته شد تا مردم آن را ببینند. شاید درخشان ترین قسمت عروسی، شب حنا بود که نمادی از رفاه و فراوانی به حساب می آمد، زمانی که ناخن و انگشتان عروس را با حنا رنگ می کردند. این سنت هنوز در آناتولی حفظ شده است.

چندین دسته از زنان در حرمسرا برجسته بودند: غلامان، گزیده و اکبال و همسر سلطان.

برای مدت طولانیپادیشاهان عثمانی تنها با افراد دارای عنوان ازدواج می کردند، اغلب شاهزاده خانم های اروپایی و بیزانسی، اما پس از ظهور سنت ازدواج با بردگان حرمسرا، چرکس ها، گرجی ها و روس ها از بیشترین اولویت برخوردار بودند.

سلطان می تواند چهار مورد علاقه داشته باشد - گوزید. سلطان با انتخاب یک صیغه برای شب، هدیه ای (اغلب شال یا انگشتر) برای او فرستاد. پس از آن او را به حمام فرستادند و لباسهای زیبا پوشید و به در اتاق خواب سلطان فرستادند. بیرون درها منتظر ماند تا سلطان به رختخواب رفت. وقتی وارد اتاق خواب شد، روی زانوهایش به سمت تخت خزید، فرش را بوسید و تنها پس از آن حق داشت تخت را با هم تقسیم کند. در صبح، سلطان هدایای غنی برای صیغه فرستاد، اگر شبی را که با او سپری می کرد دوست داشت.

اگر صیغه حامله می شد، او را به رده خوشبخت - ایکبال منتقل می کردند. و پس از تولد یک کودک (صرف نظر از جنسیت) او برای همیشه یک اتاق جداگانه و یک منوی روزانه 15 غذا دریافت کرد. سلطان چهار همسر را شخصا انتخاب کرد. همسر یک نام جدید، گواهی کتبی از وضعیت خود، اتاق های جداگانه، لباس، جواهرات، و بسیاری از خدمتکاران برده دریافت کرد. و تنها یکی از همسران می توانست به سلطان لقب سلطان بدهد. سلطانا (بیشتر عنوان بالا) دوباره نام جدیدی دریافت کرد و فقط پسرش توانست تاج و تخت را به ارث ببرد.

همسر اول به ترتیب اصلی، بقیه، دوم و غیره نامیده می شد. کدین افندی جدید گواهینامه کتبی دریافت کرد و برای او لباس نو سفارش دادند و سپس اتاق جداگانه ای اختصاص دادند. نگهبان ارشد حرمسرا و دستیارانش او را با سیر سنت های امپراتوری آشنا کردند. سلاطین شبها را با هرکسی که می خواستند می گذراندند، اما موظف بودند که شب جمعه تا شنبه را فقط با یکی از همسرانشان بگذرانند. این دستوری بود که سنت اسلام تقدیس کرده بود. اگر زن سه جمعه متوالی با شوهرش نبود، حق داشت به قاضی مراجعه کند. نگهبان حرمسرا دنباله ای از ملاقات همسران با سلطان را دنبال می کرد.

قوانین جانشینی تاج و تخت نشان می‌دهد که قدرت سلطان متوفی نه به پسرش، بلکه به بزرگ‌ترین عضو زنده مرد خانواده منتقل می‌شود. محمد فاتح که به خوبی در دسیسه‌های کاخ‌ها آشنا بود، مقرراتی را تدوین کرد که امپراتوری عثمانی برای قرن‌ها بر اساس آن زندگی می‌کرد. این قوانین به ویژه به سلطان اجازه می‌داد تا تمام نیمه مذکر خویشاوندان خود را بکشد تا تاج و تخت را برای فرزندان خود حفظ کند. نتیجه این خونریزی وحشتناک در سال 1595 بود، زمانی که محمد سوم به تحریک مادرش، نوزده تن از برادرانش از جمله نوزادان را اعدام کرد و دستور داد که هفت صیغه باردار پدرش را در کیسه ببندند و در دریای دریا غرق کنند. مرمره.

«پس از تشییع جنازه شاهزادگان، انبوهی از مردم در نزدیکی قصر جمع شدند تا مادران شاهزادگان مقتول و همسران سلطان پیر را که خانه‌هایشان را ترک می‌کنند، تماشا کنند. برای صادرات آنها از تمام کالسکه ها، کالسکه ها، اسب ها و قاطرهایی که در قصر موجود بود استفاده می شد. علاوه بر همسران سلطان پیر، تحت حمایت خواجه‌ها، بیست و هفت دختر او و بیش از دویست اودالیسک به کاخ قدیم فرستاده شدند... در آنجا می‌توانستند هر قدر می‌خواستند برای پسران مقتول خود عزاداری کنند. » می نویسد سفیر G.D. روزدیل در ملکه الیزابت و شرکت لوانتین (1604).
در سال 1666 سلیم دوم با فرمان خود قوانین سخت فاتح را نرم کرد. بر اساس فرمان جدید، شاهزادگان امپراتوری زنده بودند، اما تا زمان مرگ سلطان، از مشارکت در امور عمومی منع شدند.
از آن لحظه به بعد، شاهزاده ها در یک کافه (قفس طلایی)، اتاقی در مجاورت حرمسرا نگهداری می شدند، اما به طور قابل اعتمادی از آن جدا شده بودند.

تمام زندگی شاهزادگان بدون ارتباط با افراد دیگر گذشت، به جز چند صیغه که تخمدان یا رحم آنها را برداشتند. اگر در اثر نظارت شخصی، زنی از شاهزاده ای زندانی حامله می شد، بلافاصله در دریا غرق می شد. شاهزادگان توسط نگهبانانی که پرده گوششان سوراخ شده و زبانشان بریده شده بود محافظت می کردند. این نگهبان کر می تواند در صورت لزوم به قاتلان شاهزادگان زندانی تبدیل شود.
زندگی در قفس طلایی شکنجه ای از ترس و عذاب بود. بدبخت از آنچه بیرون از دیوارهای قفس طلایی می گذشت چیزی نمی دانست. هر لحظه سلطان یا توطئه گران کاخ می توانستند همه را بکشند. اگر شاهزاده در چنین شرایطی جان سالم به در می برد و وارث تاج و تخت می شد، اغلب به سادگی آماده حکومت بر یک امپراتوری عظیم نبود. هنگامی که مراد چهارم در سال 1640 درگذشت، برادر و جانشین او ابراهیم اول از جمعیتی که برای معرفی او به قفس طلایی هجوم می‌آوردند چنان ترسیده بود که خود را در اتاق‌هایش سنگر کرد و بیرون نیامد تا اینکه جسد را آوردند و به او نشان دادند. از سلطان مرده سلیمان دوم پس از گذراندن سی و نه سال در یک کافه، یک زاهد واقعی شد و به خوشنویسی علاقه مند شد. او که قبلاً یک سلطان بود، بیش از یک بار ابراز تمایل کرد که در تنهایی به این شغل آرام بازگردد. شاهزادگان دیگر، مانند ابراهیم اول فوق الذکر، پس از رهایی، به عیاشی وحشیانه پرداختند، گویی از سرنوشت سال های ویران شده انتقام می گیرند. قفس طلایی سازندگانش را بلعید و خود آنها را به برده تبدیل کرد.

داری ناله میکنی حرمسرا.

در حرمسرا، زنان بسیاری در جوانی مردند. داستان های زیادی از قتل ها و مسمومیت های وحشیانه وجود دارد. سفیر انگلیس در استانبول در سال 1600 گزارش داد:
که از این قبیل موارد در حرمسرا بی شمار است. بسیاری از زنان غرق شدند. رئيس خواجه سياه بدبختان را گرفت و در گوني فرو برد و گردنشان را كشيد. چنین کیسه هایی را در یک قایق بار می کردند، نه چندان دور از ساحل می بردند و در آب می انداختند.
در سال 1665، چندین زن دربار محمد چهارم متهم به سرقت الماس از گهواره فرزندان سلطنتی شدند و برای پنهان کردن سرقت، آتشی را ایجاد کردند که خسارت قابل توجهی به حرمسرا و سایر قسمت های کاخ وارد کرد. سلطان دستور داد این زنان را فورا خفه کنند.
محمد فاتح، همسرش ایرینا را با اسلحه به قتل رساند. بعدها او را شهید اعلام کردند و مانند همه شهدا اعلام مقدس کردند که او را در بهشت ​​جای داد.
در یکی از متون اسلامی آمده است: «خوشا به حال کسی که سرورش را شاد کند، در بهشت ​​پیش او حاضر شود». او مانند یک ماه جوان، جوانی و زیبایی خود را حفظ خواهد کرد و شوهرش همیشه نه پیرتر و نه کوچکتر از سی و یک سال خواهد بود. شاید محمد در حالی که قیچی خود را به سمت او بلند می کرد، آن کلمات را به یاد آورد.
سرالیو بزرگ، قفس طلایی و حرمسرا - قلمروی از احساسات و عذاب پیچیده بود، جایی که زنان وحشت زده، همراه با مردانی که به سختی می توانستند مرد به معنای کامل کلمه به حساب آیند، دسیسه هایی را علیه پادشاه مطلقه می بافتند. برای چندین دهه همه آنها را با کودکان در یک زندان مجلل نگه داشت. این مجموعه ای از درگیری ها و تراژدی های بی پایان بود که در آن هم حق و هم گناهکار آسیب دیدند. و سلطان، پادشاه پادشاهان، قاضی عالی همه چیز، پروردگار دو قاره و دو دریا، فرمانروای شرق و غرب، خود به نوبه خود ثمره اتحاد پادشاه و پادشاه بود. برده پسران او و کل سلسله عثمانی سرنوشت مشابهی داشتند - آنها پادشاهانی بودند که به عنوان برده به دنیا آمدند و فرزندان خود را با بردگان جدید تولید مثل کردند.
پیچش های تند سرنوشت، یک بازی عجیب و غریب از خیر و شر در زندگی یک فرد در شرق به عنوان جلوه ای از کیسمت (سرنوشت، سرنوشت) دیده می شود. آنها معتقدند که سرنوشت هر انسانی از پیش تعیین شده توسط مشیت است. خواه خوشبختی برای شخصی در زندگی مقدر شده باشد یا پایان غم انگیزی در انتظار او باشد - این کیسمت است. ایمان به کیسمت، چه بردگان و چه فرمانروایان، تواضع سرکش هر دو را در برابر سختی ها، شکنجه ها، بدبختی ها و مشکلات غیرمنتظره ای که هر روز بر سر ساکنان حرمسرا می آمد، توضیح می دهد.
غم و اندوه مشترک گاهی اوقات در ساکنان این خانه بی قرار احساس دلسوزی ایجاد می کند که از نظر قدرت و عمق شگفت آور است. با حسادت و حسادت در حرمسرا، محبت عمیق زنانی که عاشقانه و فداکارانه یکدیگر را دوست داشتند، در کنار هم بود. دوستی قوی و پایدار به آنها کمک کرد تا در طوفان ها و دسیسه های دنیوی زنده بمانند. نمونه های او تکان دهنده ترین رمز و راز حرمسرا هستند.

خريد كردن برایحرم، جولیو روزاتی

در سال 1346 مراسم ازدواج سلطان اورهان و شاهزاده بیزانسیتئودورا. قسطنطنیه هنوز به ترکها تعلق نداشت و اردوگاه اورهان در ساحل آسیایی بسفر قرار داشت. مطابق
عروس سلطنتی، سلطان سی کشتی و اسکورت بزرگ سواره نظام را تجهیز کرد. ادوارد گیبون، مورخ بریتانیایی دوران باستان، در اثر خود به نام «انحطاط و سقوط امپراتوری روم» می‌نویسد: «در یک علامت، پرده افتاد و عروس، قربانی تبانی، ظاهر شد. او توسط خواجه های زانو زده با مشعل عروسی احاطه شده بود. صدای فلوت و طبل شنیده شد که آغاز جشن را اعلام می کرد. خوشبختی فرضی او در سرودهای ازدواج توسط بهترین شاعران عصر خوانده شد. بدون هیچ مراسم کلیسا، تئودورا به ارباب بربر داده شد. اما توافق شد که در حرمسرا بورسا به او اجازه داده شود که ایمان خود را حفظ کند.
اولین فرمانروایان امپراتوری عثمانی با دختران امپراتوران بیزانس و پادشاهان بالکان و همچنین شاهزاده خانم های آناتولی ازدواج کردند. این ازدواج ها منحصراً رویدادهای دیپلماتیک بود. پس از فتح قسطنطنیه، حرمسرای سلطان عمدتاً توسط دخترانی از کشورهای دور شروع به سکونت کرد. این سنت تا آخرین روز امپراتوری ادامه داشت. از آنجایی که دختران حرمسرا، طبق قوانین اسلام، ملک سلطان، کنیزان او به حساب می آمدند، او مجبور به ازدواج با آنها نبود. اما گهگاه حاکم چنان به طلسم دختری می‌افتاد که مانند سلیمان اعظم عروسی می‌کرد.
صیغه های سلطان، بر خلاف odalisques، همسران او محسوب می شدند، ممکن است از چهار تا هشت نفر باشند. همسر اول را بش کادین (رئیس زن)، پس از او - ایکینچی کادین (دوم)، پس از او - اوهونچو کادین (سوم) و غیره نامیده می شد. اگر یکی از همسران بمیرد، رتبه بعدی می تواند بالا رود و جای او را بگیرد، اما نه زودتر از آن که خواجه ارشد به سلطان اجازه دهد.
این عقیده وجود دارد که سلطان واقعاً با صدها زن در حرمسرای خود زندگی می کرد، اما همیشه اینطور نبود. به عنوان مثال، وقتی مراد سوم درگذشت، حدود صد گهواره در حرمسرا به لرزه در آمد. اما برخی از سلاطین مانند سلیم اول، محمد سوم، مراد چهارم، احمد دوم، خود را به یک همسر محدود کردند و تا آنجا که اکنون می توان قضاوت کرد، به او وفادار ماندند.

مورلی لا سلطانا و لی شیاو

اکثر سلاطین به نوبت با صیغه های مورد علاقه خود می خوابیدند و برای جلوگیری از درگیری بین آنها برنامه مشخصی برای این کار تعیین شد. برای تشخیص مشروعیت تولد فرزندان سلطنتی، خزانه دار ارشد هر «معراج به تخت» را در دفتر خاطرات ویژه ای وارد می کرد. این وقایع شگفت انگیز، علاوه بر صمیمی ترین جزئیات تخت، تا به امروز اطلاعاتی مانند اعدام یکی از همسران سلیمان را حفظ کرده است، زیرا او نوبت خود را برای «عروج بر تخت» به زنی دیگر فروخته است. به ناامیدی بزرگاروپاییان، سلاطین با حرمسرای خود هیچ عیاشی ترتیب نمی دادند. فقط می توان حدس زد که لذت های جنسی یکی از ولخرج ترین حاکمان، مانند ابراهیم، ​​می توانسته اسراف کننده باشد.
جرارد دو نروال یک بار در مورد حرمسرای شیخ با خود شیخ صحبت کرد:
حرمسرا طبق معمول چیده شده است ... چند اتاق کوچک در اطراف سالن های بزرگ. همه جا مبل هایی وجود دارد و تنها مبلمان آن میزهای کم ارتفاع با رویه های لاک پشتی است. طاقچه های کوچک در دیوارهای پانل شده با ظروف سیگار کشیدن، گلدان های گل و ظروف قهوه پوشیده شده اند. تنها چیزی که در حرمسرا، حتی ثروتمندترین، گم شده، تخت است.
«این همه زن و برده‌هایشان کجا می‌خوابند؟»
- روی مبل ها
- اما پتو نیست.
~ لباس پوشیده می خوابند. و برای زمستان نیز روتختی های پشمی و ابریشمی وجود دارد.
-عالیه ولی جای شوهر کجاست؟
- آه، شوهر در اتاقش می خوابد، زن ها در اتاق خودشان، و اودالیسک ها روی مبل های اتاق های بزرگ. اگر خوابیدن روی مبل با بالش ناراحت کننده است، تشک ها را در وسط اتاق قرار می دهند و روی آن می خوابند.
- مستقیما در لباس؟
- همیشه با لباس، هرچند با سبک ترین: شلوار حرمسرا، جلیقه و لباس مجلسی. قانون هر دو مرد و زن را از افشای هر چیزی زیر گردن در معرض یکدیگر منع می کند.
گفتم: «می‌توانم بفهمم که ممکن است شوهر نخواهد شب را در اتاقی بگذراند که زنان دور او می‌خوابند، و او آماده است در اتاق دیگری بخوابد. اما اگر چند تا از این خانم ها را با خودش ببرد...
- یکی دو سه تا! - شیخ خشمگین شد. - فقط خشن ها می توانند این کار را بپردازند! خدای عادل! اما آیا واقعاً حداقل یک زن در تمام دنیا، حتی یک زن خیانتکار، وجود دارد که حاضر شود بستر افتخار خود را با کسی تقسیم کند؟ آیا این کاری است که آنها در اروپا انجام می دهند؟
- نه، شما این را در اروپا نخواهید دید. اما مسیحیان یک زن دارند و معتقدند ترکها با داشتن چندین زن با آنها مانند یک زن زندگی می کنند.
- اگر مسلمانان آنقدر فاسد بودند که مسیحیان تصور می کنند، همسران فوراً تقاضای طلاق می کردند، حتی برده ها نیز حق ترک آنها را داشتند.

وقتی لطف سلطان به زنانش یکسان نبود، طوفانی از احساسات، بدخواهی و نفرت به پا کرد. به عنوان مثال، سلطانی به نام ماخیدروان، صورت رکسالنا را مثله کرد، گلنوش اودالیسک گلبیاز را از صخره ای به دریا هل داد، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا خفه شد، بزمیالم به طور مرموزی ناپدید شد. هر لیوان شربت ممکن است مسموم شود. اتحادها در حرمسرا ایجاد شد، توطئه ها بافته شد و جنگ های خاموش انجام شد. وضعیت موجود در آن نه تنها بر فضای اخلاقی کاخ بلکه بر سیاست دولت نیز تأثیر گذاشت. آلن گروسریچارد مورخ در کتاب «ساختار حرمسرا» (1979) می‌نویسد: «انضباط سختی که حرمسرا را به یک زندان واقعی تبدیل کرد، با رفتار خشونت‌آمیز زنان توضیح داده شد که می‌توانست آن‌ها را به چنان جنون و جنون بکشاند که خدای ناکرده.»
اگر اودالیسک به تخت شاهزاده می افتاد، زمانی که شاهزاده تاج و تخت سلطان را اشغال می کرد، می توانست همسر او شود. همسران سلطان نمی توانستند بدون اجازه در حضور او بنشینند و آداب و رسوم مناسبی داشتند، سخن می گفتند و حرکت می کردند و مراسم خاصی را رعایت می کردند. مادر سلطان همیشه پسرش را ایستاده ملاقات می کرد و او را شیر من خطاب می کرد. روابط بین همسران تابع آداب خاصی بود. اگر یکی می خواست با دیگری صحبت کند، این تمایل از طریق منشی حرمسرا منتقل می شد. قوانین حرمسرا ایجاب می کرد که با بزرگان محترمانه و مؤدبانه رفتار شود. همه زنان حرمسرا به نشانه احترام، دامن زن سلطان را بوسیدند و او با ادب خواست که این کار را نکند. شاهزادگان دست همسر پدرشان را بوسیدند.
راز عمیقی اطراف آرامگاه را در نزدیکی مقبره محمد فاتح احاطه کرده است که در آن زنی ناشناس قرار دارد. متکلمان مسلمان ادعا می کنند که این قبر ایرینا است که دیوانه وار عاشق سلطان بود و خود او را کشت. همانطور که ویلیام پوینتر در تمثیل خود به نام قصر لذت می‌نویسد، «سلطان تمام روزها و شب‌هایش را با او می‌گذراند، اما حسادت او را می‌خورد».
او همه چیز را به او قول داد ، اما ایرینا نمی خواست ایمان مسیحی را رها کند. ملاها سلطان را به خاطر افراط در کافر سرزنش کردند. پایان تراژیک توسط ریچارد دیوی در سلطان و رعایا (1897) توصیف شده است. یک بار محمد همه ملاها را در باغ قصرش جمع کرد. در وسط ایرینا زیر یک حجاب درخشان ایستاده بود. سلطان به آرامی نقاب را از سر برداشت و چهره ای با زیبایی افسانه ای نمایان کرد. او گفت: "ببین، تو هرگز چنین زن دوست داشتنی را ندیده ای، او زیباتر از ساعت رویاهای توست. من او را بیشتر از زندگیم دوست دارم. اما زندگی من در مقابل عشق من به اسلام چیزی نیست.» با این حرف‌ها، ایرینا را از قیطان‌های بلند بلوندش گرفت و با یک ضربه قیچی سرش را برید. در شعر "ایرینا" از چارلز گورینگ می خوانیم:
حسادت به امپراتوری و شکوه بیهوده،
عشق را به خاطر تاج و تخت کشتم
. اما زیبایی را به شعله آن عشق پاسخ بده
من پادشاهی را به پای او می اندازم.
سلیمان اعظم گلفما خود را وقتی که شب نزد او نیامد اعدام کرد. سلطان ابراهیم در یکی از عیاشی های خود دستور داد تمام زنانش را شبانه گرفته و در کیسه ها ببندند و در تنگه بسفر غرق کنند. این را یکی از بدبختان گفت که ملوانان فرانسوی او را نجات دادند و با خود به پاریس آوردند.
در میان مشهورترین و قدرتمندترین سلاطینی که در سرالیو زندگی، عشق ورزیدند و حکومت کردند، سه نفر شایسته هستند. توجه ویژه. هر کدام دارای ویژگی های خاص قرنی است که در آن زندگی می کرد. روکسولانا (1526 - 1558) اولین زنی بود که همسر رسمی سلطان شد، که با دربار سلطنتی خود وارد سراگلیو شد و نفوذ جدایی ناپذیری بر بزرگترین سلاطین - سلیمان کبیر - به دست آورد. سلطان کوسم طولانی ترین مدت حکومت کرد. زندگی افسانه ایسلطانه ناکشدیل، زن فرانسوی، ایمه دو ریوری، زندگی کرد.
پنجره های میله دار، راهروهای پیچ در پیچ، حمام های مرمری و مبل های غبار آلود تمام آن چیزی است که از ساکنان حرمسرا باقی مانده است. اما داستان‌هایی درباره زنان زیر حجاب، این پژواک شور و سعادت «هزار و یک شب» همچنان جذاب و جذاب است.

ما به صورت متنی و صوتی چندین مقاله در مورد پخش روسی رادیو صدای ترکیه در مورد تاریخچه و آداب و رسوم معروفترین حرمسراهای شرقی را ارائه می دهیم. تاریخ جدید- حرمسرای سلاطین عثمانی در استانبول ..

به یاد بیاورید که حرمسرا در ابتدا در کوشک کاشی کاری جدا از کاخ قرار داشت و از زمان سلطان سلیمان، از اواسط قرن شانزدهم، مستقیماً به کاخ توپکاپی (توپکاپی) منتقل شد - دفتر و اقامتگاه سلطان. (این انتقال توسط روکسولانای بدنام اوکراینی (هیورم) انجام شد که تأثیرگذارترین صیغه در تاریخ حرمسرای سلاطین ترکیه شد).

بعدها، زمانی که سلاطین عثمانی توپکاپی را به نفع کاخ های جدید به سبک اروپایی استانبول، دولما باغچه و یلدیز ترک کردند، صیغه ها نیز از آنها پیروی کردند.

حرمسرا - مدرنبه عنوان بخشی از یک موزه در کاخ سابق سلاطین ترکیه توپکاپی در استانبول.

حرم - هنر به عنوان بخشی از یک موزه در کاخ سابق سلاطین ترکیه توپکاپی در استانبول. در پس زمینه، بسفر، در پیش زمینه - دیوار حیاط حرمسرا سابق.

تصویر از تلویزیون ملی ترکیه TRT.

قبل از پرداختن به متن اصل ترکی، چند نکته مهم.

وقتی با این نقد زندگی حرمسرا که توسط صدای ترکیه پخش می شود آشنا می شوید، به تناقضاتی توجه می کنید.

در مواقعی، این بررسی بر شدت تقریباً زندانی که مردم حرمسرا در اطراف سلطان زندگی می کردند تأکید می کند و در برخی مواقع، برعکس، از اخلاقیات نسبتاً لیبرال صحبت می کند. این اختلاف به این دلیل است که در طول عمر تقریباً 500 ساله دربار سلطان در استانبول، آداب و رسوم دربار عثمانی معمولاً در جهت تخفیف تغییر می کرد. این در مورد زندگی صیغه های ساده و شاهزادگان - برادران سلاطین نیز صدق می کرد.

در قرن پانزدهم میلادی، در دوران فتح قسطنطنیه (استانبول) توسط ترکها و مدتی بعد، برادران سلاطین معمولاً به دستور برادری موفق از طناب پرتاب شده توسط خواجه ها به زندگی خود پایان می دادند. سلطان (از طناب ابریشم استفاده می شد، زیرا ریختن خون شاهی مذموم شمرده می شد).

بنابراین، برای مثال، سلطان محمد سوم پس از به سلطنت رسیدن، دستور داد 19 برادرش را خفه کنند و رکورددار تعداد شد.

به طور کلی، این رسم که قبلاً مورد استفاده قرار می گرفت، توسط فاتح قسطنطنیه، سلطان محمد دوم فاتح (فاتح) برای نجات امپراتوری از نزاع های داخلی به طور رسمی مورد تایید قرار گرفت. محمد دوم خاطرنشان کرد: به خاطر سعادت کشور یکی از پسرانم که خداوند به او سلطنت داده می تواند برادران را به اعدام محکوم کند. این حق مورد تأیید اکثریت حقوقدانان است.

بعداً تعدادی از سلاطین شروع به نجات جان برادران خود کردند و آنها را در به اصطلاح حبس کردند. "قفس طلا"- اتاق های جدا شده در کاخ توپکاپی سلطان، در کنار حرمسرا. در قرن نوزدهم، آداب و رسوم حتی آزادتر شد و "قفس" به تدریج لغو شد.

آزادسازی، همانطور که قبلاً ذکر شد، بر صیغه های حرمسرا نیز تأثیر گذاشت. صیغه ها در اصل بردگان بودند، گاهی مستقیماً از بازار برده به قصر تحویل داده می شدند، گاهی اوقات به سلطان اهدا می شدند - ناتوان، در قدرت حاکم. اگر آنها وارثان سلطان به دنیا نمی آوردند، یا دوباره فروخته می شدند، یا پس از مرگ حاکم به اصطلاح به آنها فرستاده می شدند. حرمسرای قدیمی (خارج از کاخ اصلی توپکاپی)، جایی که آنها روزهای خود را در فراموشی سپری کردند.

پس با آزادسازی اخلاق، این صیغه ها در اواخر دورهوجود امپراتوری عثمانی تبدیل به زنان آزادکه با رضایت پدر و مادر خود وارد حرمسرا شده اند تا شغلی بسازند. صیغه ها دیگر نمی توانستند دوباره بفروشند، آنها می توانستند حرمسرا را ترک کنند، ازدواج کنند، عمارت و پاداش پولی از سلطان دریافت کنند.

و البته موارد دوران باستان فراموش شد، زمانی که صیغه ها به دلیل رفتار نادرست به سادگی از کاخ در کیسه ای به تنگه بسفر پرتاب شدند.

با صحبت در مورد "حرفه صیغه" ، به یاد می آوریم که سلاطین استانبول (به استثنای سلطان سلیمان که با روکسولانا ازدواج کرد) هرگز ازدواج نکردند ، صیغه ها خانواده آنها بودند. اما در مورد همه اینها در مطالب از منبع اصلی (همچنین گوش کنید فایل صوتیزیر).

• فایل صوتی شماره 1

"دختران در برقع و بدون" یا محققان از کجا اطلاعاتی در مورد حرمسرای سلاطین ترکیه کسب می کنند

از قرن پانزدهم، داستان های اروپایی ها در مورد کاخ عثمانی ظاهر شد. درست است ، حرمسرا برای مدت طولانی مکانی ممنوعه بود که اروپایی ها نمی توانستند در آن نفوذ کنند. صیغه ها و فرزندان سلطان در حرمسرا زندگی می کردند. حرمسرا در قصر سلطان «داروساده» (داروساده) نام داشت که در زبان عربی به معنای «دروازه‌های شادی» است.. (لغت عربی «حرم» به معنای «ممنوعه» است. تقریباً سایت).

ساکنان حرمسرا ارتباطات بسیار محدودی با دنیای خارج داشتند. همه آنها زندگی خود را در چهار دیوار سپری کردند. ضمناً با توجه به اینکه کنیزهای سلطان کاخ را ترک نکردند، تا اوایل قرن نوزدهم، یعنی. قبل از به سلطنت رسیدن محمود دوم، صیغه ها سر خود را با حجاب نمی پوشاندند. آنها دقیقاً از این دوره که اجازه خروج از کاخ و شرکت در پیک نیک را پیدا کردند شروع به پوشاندن سر خود به روش مسلمان کردند. با گذشت زمان، صیغه ها حتی از استانبول به کاخ سلطان در ادرنه برده شدند. البته در همان زمان زنان صورت خود را به طور کامل می پوشاندند تا کسی آنها را نبیند.

خواجه‌هایی که در حرمسرا خدمت می‌کردند، اقدامات بسیار سختی را برای جلوگیری از ورود افراد خارجی به این مقدسات قصر سلطان انجام دادند. فعلاً این خواجه ها بودند که حداقل می توانستند چیزی در مورد حرمسرا بگویند. اما خواجه ها این کار را نکردند و اسرار خود را به گور بردند. همچنین هنگام ضبط آنچه که با زندگی اقتصادی حرمسرا مرتبط بود، اقدامات احتیاطی ویژه انجام شد. به عنوان مثال، نام صیغه تقریباً هرگز در این اسناد ذکر نشده است. فقط در هنگام انتشار فرمان سلطان، هنگام ایجاد این یا آن بنیاد خیریه، می توان نام صیغه ها را ذکر کرد که سلطان آنها را به اصطلاح "رئیس هیئت این صندوق ها" منصوب کرد.

بنابراین اسناد بسیار کمی وجود داشت که زندگی در حرمسرای سلطان را روشن کند. تنها پس از رسوب سلطان عبدالحمید دوم در سال 1908، اجازه ورود غریبه ها به حرمسرا آغاز شد. با این حال، یادداشت های آنها برای حذف کامل حجاب از اسرار مربوط به حرمسرا کافی نبود. در مورد یادداشت‌هایی که قبل از سال 1909 نوشته شده‌اند، به سختی می‌توان آن‌ها را به عنوان چیزی قابل اعتماد در نظر گرفت، زیرا نویسندگان یادداشت‌ها مجبور بودند تنها به شایعات بسنده کنند، اغلب بسیار غیرقابل باور. طبیعتا هیچ تصویری از صیغه باقی نماند. مورخان فقط یادداشت های همسران سفرای غربی و صحت تصاویر موجود در موزه کاخ توپکاپی سلطان را دارند. صیغه های سلطانبسیار مشکوک

فعلاً کاخ سلطان محاصره شده بود دیوارهای بلند، با دقت محافظت می شود. در هنوز بیشترحرمسرا محافظت می شد. ورود به اینجا تقریبا غیرممکن بود. حرمسرا توسط خواجه ها محافظت می شد. رانندگان نمی توانستند به صورت صیغه ها نگاه کنند اگر مجبور به گفتگو با آنها بودند. در واقع، درباریان با تمام میل خود نتوانستند این کار را انجام دهند، زیرا این گفتگوها فقط به خاطر پرده انجام می شد. (اما کنیز بزرگان در مراسم جشن و عروسی مختلف با سرهای برهنه در حضور سلطان حاضر می شدند). علاوه بر این، حتی خواجه‌ها در ورودی اتاق حرمسرا مجبور بودند ورود خود را با صدای بلند «دستور» اعلام کنند. . (در لغت، تعجب به معنای «جاده!» تقریباً مکان است.) نفوذ مخفیانه به داخل قصر، بدون ذکر حرمسرا، امری غیرممکن بود. این در حالی است که قلمرو کاخ بسیار گسترده بود. برای تو ممکن است به نظر برسد که حرمسرای سلطان نوعی زندان بوده است. با این حال، این کاملا درست نبود..

صیغه حرمسرای سلطان: از وضعیت برده تا آزاد

با ذکر حرمسرا، صیغه هایی به ذهن می رسد که در واقع برده بودند. نهاد برده داری همانطور که می دانید در طلوع بشریت ظاهر شد. اعراب نیز به تجارت برده مشغول بودند. شامل و در دوران جاهلیت. حضرت محمد این نهاد را لغو نکرد. اما در دوره اسلامی بردگانی که اکثراً اسیر بودند می توانستند از طرق مختلف آزادی خود را به دست آورند. در دوره عباسیان، بغداد میزبان بزرگترین بازار برده فروشی در شرق بود. علاوه بر این، خلفای عباسی از برخی مناطق نه به صورت پول، بلکه از بردگان خراج می گرفتند. و. (عباسیان دومین سلسله خلفای عرب هستند. اجداد عثمانیان سلجوقیان با آنها خدمت می کردند. پس از خلفای عباسی این سلاطین عثمانی بودند که خلفای مؤمنان شدند، بنابراین عثمانی ها به گذشته نگاه می کردند. در روایات دربار عباسی. سایت تقریبی).

طبق قوانین اسلامی، صاحب برده می توانست از او به عنوان یک شیء با تمام عواقب ناشی از آن استفاده کند. درست است که حضرت محمد(ص) فرموده اند که باید از آنچه در خانه است به بردگان غذا و پوشاک داد و بردگان را مورد عذاب قرار ندهند. به همین دلیل مسلمانان با بردگان رفتار خوبی داشتند. (بنابراین در متن "صداهای ترکیه" سایت یادداشت). علاوه بر این، آزادی یک برده نعمت بزرگی محسوب می شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: مسلمانی که برده ای را آزاد کند از کابوس جهنم خلاص می شود. به همین دلیل بود که سلاطین عثمانی به صیغه های خود جهیزیه حتی عمارت می دادند. به صیغه های آزاد شده نیز پول، املاک و هدایای مختلف گران قیمت داده شد.

زیباترین کنیزان در زمان عثمانی به حرمسراها منصوب می شدند. اول از همه، در سلطان. و بقیه در بازارهای برده فروشی فروخته شد. این رسم وجود داشت که توسط وزیران، سایر بزرگان و خواهران سلطان، صیغه را به سلطان ارائه می کردند.

دختران از میان بردگانی که از آنجا آمده بودند استخدام می شدند کشورهای مختلف. در قرن نوزدهم، تجارت برده در امپراتوری عثمانی ممنوع شد. با این حال، پس از آن، نمایندگان مختلف مردمان قفقازآنها خودشان شروع به فرستادن دختران به حرمسرای سلطان کردند.

تعداد صیغه ها در حرمسرای سلطان از قرن پانزدهم، از زمان سلطنت سلطان محمد دوم فاتح، شروع به افزایش کرد.

بر اساس آنچه گفته شد، صیغه ها مادر سلاطین شدند منشاء خارجی. این مادر سلطان بود که بر حرمسرا حکومت می کرد و زندگی حرمسرا را کنترل می کرد. صیغه هایی که برای سلطان پسرانی به دنیا آوردند به مقامی نخبه رسیدند. طبیعتاً اکثر صیغه ها تبدیل به خدمتکار معمولی می شدند.

معدودی مورد علاقه سلاطین قرار گرفتند که سلاطین دائماً با صیغه ها ملاقات می کردند. از سرنوشت بقیه سلاطین خبری نبود.

با گذشت زمان، سه گروه صیغه در حرمسراهای سلطان تشکیل شد:

گروه اول شامل زنانی بود که دیگر با معیارهای آن زمان جوان نبودند.

دو گروه دیگر شامل صیغه های جوان بودند. آنها در حرمسرا آموزش دیده بودند. در عین حال باهوش ترین و دختران زیباکه خواندن و نوشتن، احکام رفتاری را در قصر سلطان آموختند. فهمیده شد که دختران این گروه در نهایت می توانند مادران سلاطین آینده شوند. به دخترانی که برای گروه دوم انتخاب شده بودند، هنر معاشقه نیز آموزش داده شد. این امر به این دلیل بود که پس از مدتی می‌توان صیغه‌ها را از حرمسرا خارج کرد و دوباره فروخت.

و گروه سوم شامل گران ترین و زیباترین صیغه ها - odalisques بودند. دختران این گروه نه تنها به سلاطین، بلکه به شاهزادگان نیز خدمت می کردند. (کلمه "odalık" - ("odalisque") از ترکی کاملاً پیش پا افتاده ترجمه شده است - "کنیز". سایت توجه).

صیغه هایی که وارد کاخ می شدند قبل از هر چیز نام جدیدی داشتند. بیشتراز این نامها منشأ فارسی داشت. نام ها بر اساس شخصیت، ظاهر، ویژگی ها به دختران داده شد. به عنوان نمونه از اسامی صیغه ها می توان موارد زیر را نام برد: مجمل (ماه چهره)، نرگیده زاده (دختری شبیه نرگس)، نرگینلک (فرشته)، چشمیرا (دختری با چشمان زیبا)، نازلوجمال (عشوقه) . برای اینکه همه اهل حرمسرا این نام ها را بدانند، نام دختر را روی عمامه او گلدوزی می کردند. طبیعتاً به صیغه ها زبان ترکی آموزش داده می شد. سلسله مراتبی در میان صیغه ها وجود داشت که به مدت اقامت در حرمسرا نیز بستگی داشت.

درباره «دوشیرما» و سلاطین - مجردان ابدی

یکی از ویژگی ها امپراطوری عثمانی- قدرت بی وقفه همان سلسله. بیلیک که توسط عثمان بی در قرن دوازدهم ایجاد شد، سپس به یک امپراتوری تبدیل شد که تا قرن بیستم ادامه داشت. و در تمام این مدت دولت عثمانی توسط نمایندگان همان سلسله اداره می شد.

قبل از تبدیل دولت عثمانی به امپراتوری، حاکمان آن با دختران دیگر بیگ های ترکمن یا اعیان و حاکمان مسیحی ازدواج کردند. این گونه ازدواج ها ابتدا با زنان مسیحی و سپس با زنان مسلمان انجام می شد.

بنابراین تا قرن پانزدهم، سلاطین هم زن قانونی و هم صیغه داشتند. اما با تقویت قدرت دولت عثمانی، سلاطین دیگر نیازی به ازدواج با شاهزاده خانم های خارجی نمی دیدند. از آن زمان، خانواده عثمانی شروع به ادامه فرزندان کنیزهای کنیز کرد.

در زمان خلافت عباسی، نگهبانان دربار از بردگانی ایجاد می‌شدند که بسیار بیشتر از نمایندگان سایر طوایف محلی به حاکم اختصاص داشتند. در دوره عثمانی این رویکرد گسترش و تعمیق یافت. پسران مسیحی به اسلام گرویدند و پس از آن نوکیشان جوان فقط به یک سلطان خدمت کردند. این سیستم «دوشیرمه» نام داشت. (طبق سیستم "devshirme" (به عبارتی "devşirme" به عنوان "مجموعه" ترجمه می شود ، اما نه "مالیات خون" - همانطور که اغلب به روسی ترجمه می شود) افراد استخدام شده در هنگ های "جانیچرها" استخدام می شدند ، اما فقط بیشتر آنها پسران مستعد برای آماده شدن برای خدمت سربازی یا کشوری در کاخ سلطان درس می خواندند، بقیه تا زمان بلوغ به خانواده های ترک در مناطق اطراف استانبول داده می شد. خدمات مدنیسلطان یا ارتش توجه داشته باشید. سایت اینترنتی). این سیستم در قرن 14 شروع به کار کرد. در طول صد سال بعد، این نظام چنان تقویت و گسترش یافت که جوانان مسیحی که به اسلام گرویدند، همه مکان‌های سلسله مراتب دولتی و نظامی امپراتوری عثمانی را اشغال کردند. و همینطور ادامه پیدا کرد.

با استعدادترین نوکیشان در دربار سلطان پرورش یافتند. این سیستم آموزش کاخ مدنی «اندرون» نام داشت. علیرغم اینکه این افراد رسماً بردگان سلطان به حساب می آمدند، موقعیت آنها با بردگان، به اصطلاح، از نوع کلاسیک متفاوت بود. به همین ترتیب، صیغه هایی که از زنان مسیحی استخدام می شدند، از جایگاه ویژه ای برخوردار بودند. نظام آموزشی آنها شبیه نظام «دوشیرمه» بود.

قابل ذکر است که افزایش اخیر نفوذ بیگانگانی که به اسلام گرویدند منجر به این واقعیت شد که در قرن پانزدهم، مردان دوشیرمه نه تنها تمام مناصب نظامی، بلکه مهم ترین پست های دولتی را اشغال کردند و دختران دوشیرمه شروع به روی آوردن کردند. از صیغه های معمولی به افرادی تبدیل شدند که نقش آنها در امور کاخ و کشور به طور فزاینده ای افزایش یافت.

یکی از دلایل انتقال سلاطین عثمانی به زندگی تنها با صیغه در اروپا عدم تمایل به تکرار سرنوشت تلخ و شرم آور سلطان بایزید اول بود اما این روایت دور از واقعیت بود. در سال 1402 نبردی در نزدیکی آنکارا رخ داد که در آن سپاهیان عثمانی از سپاهیان تیمور شکست خوردند. سلطان بایزید اسیر شد و همسر بایزید، شاهزاده صربستانی ماریا نیز به اسارت تیمور درآمد که تیمور او را به برده خود تبدیل کرد. در نتیجه بایزید خودکشی کرد. (پیروزی تیمور که به تامرلنگ نیز معروف است، سرعت گسترش امپراتوری عثمانی را کاهش داد و سقوط قسطنطنیه و بیزانس را برای چندین نسل (بیش از 100 سال) به تاخیر انداخت. سایت توجه).

این داستان را اولین بار کریستوفر مارلو نمایشنامه نویس مشهور انگلیسی در نمایشنامه تیمورلنگ بزرگ نوشته او در سال 1592 توصیف کرد. با این حال، چه سهمی از حقیقت دارد که این داستان بود که باعث شد سلاطین عثمانی دست از همسر گرفتن برای خود بردارند و کاملاً به صیغه روی بیاورند؟ پروفسور انگلیسی لزلی پیرس معتقد است که رد ازدواج های رسمی سلسله ای با کاهش آشکار اهمیت سیاسی آنها برای سلاطین عثمانی در قرن پانزدهم همراه بود. علاوه بر این، سنت حرمسرا که برای مسلمانان سنتی است، تأثیر خود را گذاشته است. بالاخره خلفای عباسی (به استثنای اولی ها) هم فرزندان کنیز حرمسرا بودند.

در همان زمان، طبق داستانی که دختر سلطان عبدالحمید دوم، که در ثلث آخر قرن نوزدهم (تا سال 1908) حکومت می کرد، نقل شده است، در اواخر قرن نوزدهم، تک همسری در استانبول رواج یافت. عبدالحمید دوم یک صیغه مورد علاقه داشت که با سردی احساسات متمایز بود. در نهایت سلطان متوجه شد که عشق صیغه را نمی بیند و او را به همسری به یکی از روحانیون سپرد و عمارتی به او داد. درست است، در 5 روز اول پس از عروسی، سلطان شوهر صیغه سابق خود را در قصر نگه داشت و اجازه نداد به خانه برود.

قرن نوزدهم. آزادی بیشتر برای صیغه های حرمسرای سلطان

وضعیت صیغه در حرمسرا به میزان نزدیکی به سلطان بستگی داشت. اگر صیغه، و حتی بیشتر از آن، صیغه های سلطان محبوب - odalisques، موفق شدند پسری برای سلطان به دنیا بیاورند، پس وضعیت زن خوش شانس بلافاصله به سطح یک زن سلطان ارتقا یافت.

و اگر پسر صیغه ای در آینده نیز سلطان می شد، این زن کنترل حرمسرا و گاهی تمام قصر را به دست خود می گرفت.

صیغه هایی که موفق به قرار گرفتن در زمره صیغه ها نمی شدند، در نهایت ضمن تهیه جهیزیه، عقد می کردند. شوهران صیغه های سلطان اکثراً از اشراف بلندپایه یا پسران آنها بودند. بدین ترتیب، عبدالحمیل اول فرمانروای عثمانی که در قرن هجدهم حکومت می کرد، به پسر وزیر اول خود پیشنهاد ازدواج با یکی از کنیزان خود را که از کودکی با سلطان نزدیک بود، داد.

صیغه هایی که صیغه نشدند، اما در عین حال در حرمسرا به عنوان خدمتکار و مربی صیغه های کوچکتر کار می کردند، می توانند پس از 9 سال حرمسرا را ترک کنند. با این حال، اغلب اتفاق می افتاد که صیغه ها به سادگی نمی خواستند دیوارهای آشنا را ترک کنند و خود را در شرایط ناآشنا ببینند. از طرف دیگر، صیغه هایی که می خواستند حرمسرا را ترک کنند و قبل از پایان 9 سال مقرر ازدواج کنند، می توانستند با بیانیه ای به ارباب خود یعنی سلطان مراجعه کنند.

اساساً به این گونه عریضه ها اجابت شد و برای این صیغه ها جهیزیه و خانه ای در خارج از کاخ نیز فراهم شد. به صیغه هایی که کاخ را ترک کردند یک ست الماس، یک ساعت طلا، پارچه و همچنین هر چیزی که برای بهبود خانه لازم بود داده شد. همچنین به این صیغه ها کمک هزینه معمولی پرداخت می شد. این زنان در جامعه مورد احترام بودند و زنان قصر نامیده می شدند.

از آرشیو کاخ متوجه می شویم که گاهی به فرزندان صیغه های سابق حقوق بازنشستگی پرداخت می شد. به طور کلی، سلاطین هر کاری می کردند تا صیغه های سابق آنها دچار مشکلات مادی نشوند.

تا قرن نوزدهم، زنان صیغه‌ای که به استفاده از ولیعهد منتقل می‌شدند، زایمان ممنوع بودند.. اولین کسی که به صیغه اجازه زایمان داد، ولیعهد عبدالحمید بود که پس از به سلطنت رسیدن سلطان عبدالحمید اول شد، اما به دلیل اینکه صیغه دختری به دنیا آورد، این دومی قبل از این در خارج از کاخ بزرگ شد. عبدالحمید بر تخت نشست. بنابراین دختر توانست قبلاً با رتبه شاهزاده خانم به قصر بازگردد.

در بایگانی کاخ اسناد زیادی حفظ شده است که حکایت از عاشقانه های بین ولیعهد و کنیزهای سلطان دارد. بنابراین، هنگامی که مورات پنجم آینده 13-14 ساله بود، او در نجاری قصر بود، در آن لحظه یک صیغه وارد اینجا شد. پسر به طرز وحشتناکی گیج شده بود، اما صیغه گفت که او چیزی برای خجالت ندارد و 5-10 دقیقه در اختیار دارد که باید از آن برای اهداف مناسب استفاده کند.

اتفاق می افتاد که صیغه ها حتی با خواجه ها هم رابطه داشتند. با وجود مشکل دار بودن این رمان ها. علاوه بر این، اتفاق می افتاد که خواجه ها به دلیل حسادت یکدیگر را می کشتند.

در مراحل پایانیوجود امپراتوری عثمانی، رمان هایی بین صیغه ها و موسیقیدانان، مربیان و نقاشانی که وارد حرمسرا می شدند وجود داشت. بیشتر اوقات ، چنین داستان های عاشقانه بین صیغه ها و معلمان موسیقی اتفاق می افتد. گاهی معلمان صیغه ارشد چشم خود را روی رمان می‌بندند، گاهی نه. پس اصلا تصادفی نیست که در قرن نوزدهم چندین صیغه با موسیقیدانان معروف ازدواج کردند.

سوابقی نیز در بایگانی در مورد داستان های عاشقانهبین صیغه ها و جوانان مسلمان شدند و پس از آن برای تعلیم و تربیت به کاخ منصوب شدند.

داستان‌های مشابهی بین صیغه‌ها و خارجی‌هایی وجود داشت که به دلایلی برای کار در کاخ دعوت می‌شدند. بنابراین در اواخر نوزدهمقرن یک داستان غم انگیز اتفاق افتاد. یکی هنرمند ایتالیاییبرای نقاشی بخشی از کاخ یلدیز سلطان دعوت شد. این هنرمند توسط صیغه ها تحت نظر بود. (کاخ ییلدیز («ستاره») که به سبک اروپایی ساخته شده است، دومین اقامتگاه سلطانی بود که بر اساس الگوهای اروپایی ساخته شد - پس از کاخ دولما باغچه. ساخته شده است سبک شرقی. توپکاپی توسط آخرین سلاطین عثمانی رها شد که ابتدا به دولما باغچه و سپس به یلدیز نقل مکان کردند. توجه داشته باشید. سایت اینترنتی).

مدتی بعد بین یکی از صیغه ها و هنرمند درگیری به وجود آمد. رابطه عاشقانه. معلم که از این موضوع مطلع شد، گناه زن بودن رابطه زن مسلمان با کافر را اعلام کرد. پس از آن زن صیغه ای نگون بخت با انداختن خود به تنور اقدام به خودکشی کرد.

در زندگی صیغه ها داستان های غم انگیز زیادی وجود داشت. با این حال، اتفاق افتاد که چنین داستان هایی به طرز غم انگیزی ختم نشد و صیغه های زناکار به سادگی از قصر اخراج شدند.

صیغه هایی که مرتکب این یا آن جرم سنگین شده بودند نیز تبعید شدند.. با این حال، در هر صورت، صیغه ها به حال خود رها نشدند. مثلاً در پایان قرن نوزدهم این اتفاق افتاد. زمانی که سلطان عبدالحمید دوم در یک کارگاه نجاری کار می کرد، سه صیغه از او پذیرایی کردند (همه سلاطین سرگرمی های مختلفی داشتند). یک روز خوب صیغه ای به سلطان حسادت کرد و کارگاه را آتش زد. آتش خاموش شد. هر سه صیغه حاضر به اعتراف به گناه خود نشدند، اما در نهایت نگهبانان کاخ موفق شدند مقصر آتش سوزی را شناسایی کنند. سلطان زن حسود را بخشید که هنوز باید قصر را ترک می کرد. با این حال، این دختر از خزانه داری کاخ حقوق می گرفت.

Roksolana-Hyurrem - "بانوی آهنین" حرمسرا

الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا یکی از مشهورترین کنیزهای سلطان است که در دوره ای تأثیر زیادی بر سیاست عثمانی داشت. الکساندرا آناستازیا لیسووسکا ابتدا زن محبوب سلطان و سپس مادر وارث او شد. می توان گفت که دوران حرفه ای هورم عالی بود.

در زمان عثمانی، رسم فرستادن ولیعهد به ولایات توسط والیان برای کسب مهارت در حکومت برای سلاطین آینده وجود داشت. در همان زمان، مادران آنها نیز به همراه ولیعهد به منطقه ای که برای آنها تعیین شده بود رفتند. اسناد نشان می دهد که شاهزادگان برای مادران خود احترام زیادی قائل بودند و مادران حقوقی بیشتر از حقوق شاهزادگان دریافت می کردند. سلیمان - سلطان سلیمان باشکوه آینده در قرن شانزدهم، زمانی که ولیعهد بود، برای حکومت در (شهر) مانیسا فرستاده شد.

در آن زمان یکی از صیغه هایش ماهیدوران که یا آلبانیایی بود یا چرکسی برای او پسری به دنیا آورد. ماهیدوران پس از تولد پسرش مقام زن اصلی را دریافت کرد.

سلیمان در ۲۶ سالگی بر تخت سلطنت نشست. مدتی بعد، صیغه ای از غرب اوکراین که در آن زمان بخشی از لهستان بود، وارد حرمسرا شد. آنها به این صیغه، دختر زیبای شاد، روکسولانا می گفتند. در حرمسرا به او نام الکساندرا آناستازیا لیسووسکا (خرم) داده شد که در فارسی به معنای "شاد" است.

الکساندرا آناستازیا لیسووسکا در کوتاه ترین زمان ممکن توجه سلطان را به خود جلب کرد. ماهیدوران، مادر ولیعهد مصطفی، به الکساندرا آناستازیا لیسووسکا حسادت کرد.. سفیر ونیزی درباره نزاع ماهیدوران و الکساندرا آناستازیا لیسووسکا می نویسد: «ماهیدوران به الکساندرا آناستازیا لیسووسکا توهین کرد و صورت، مو و لباس او را پاره کرد. پس از مدتی، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به اتاق خواب سلطان دعوت شد. با این حال ، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا گفت که نمی تواند به این شکل به استاد برود. با این حال، سلطان الکساندرا آناستازیا لیسووسکا را احضار کرد و به او گوش داد. سپس با ماهیدوران تماس گرفت و پرسید که آیا حرم حقیقت را به او گفته است؟ ماهیدوران گفت که او زن اصلی سلطان است و سایر صیغه ها باید از او اطاعت کنند و هنوز هم الکساندرا آناستازیا لیسووسکا خیانتکار را کمی کتک می زند. سلطان با ماهیدوران خشمگین شد و الکساندرا آناستازیا لیسووسکا را صیغه مورد علاقه خود کرد.

یک سال پس از پیوستن به حرمسرا، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا یک پسر به دنیا آورد. به دنبال آن او پنج فرزند از جمله یک دختر به دنیا آورد. بنابراین قاعده حرمسرا در مورد الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا صدق نمی کرد که طبق آن یک صیغه می توانست تنها یک پسر برای سلطان به دنیا بیاورد. سلطان بسیار عاشق الکساندرا آناستازیا لیسووسکا بود، بنابراین از ملاقات با سایر صیغه ها خودداری کرد.

یک روز خوب، یک فرماندار دو صیغه زیبای روسی را به عنوان هدیه برای سلطان فرستاد. پس از ورود این صیغه ها به حرمسرا، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا عصبانیت کرد. در نتیجه این صیغه های روسی به حرمسراهای دیگر داده شد. این نمونه دیگری از این است که چگونه سلیمان بزرگ به نام عشق به الکساندرا آناستازیا لیسوسکا سنت شکنی کرد.

وقتی پسر بزرگ مصطفی 18 ساله شد، او را به عنوان فرماندار به مانیسا فرستادند. ماهیدوران نیز همراه او فرستاده شد. در مورد الکساندرا آناستازیا لیسووسکا، او سنت دیگری را زیر پا گذاشت: او پسرانش را در مکان هایی که فرمانداران منصوب می شدند دنبال نکرد، اگرچه سایر صیغه هایی که پسرانی برای سلطان به دنیا آوردند همچنان با آنها رفتند. الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به تازگی از پسرانش دیدن کرده است.

پس از حذف ماهیدوران از کاخ، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا زن اصلی حرمسرا شد. همچنین الکساندرا آناستازیا لیسووسکا اولین کنیز در امپراتوری عثمانی شد که سلطان با او ازدواج کرد. پس از مرگ مادر سلطان، هامسه، الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به طور کامل قدرت حرمسرا را به دست گرفت. در 25 سال بعد، او سلطان را همانطور که می خواست فرماندهی کرد و به قدرتمندترین شخصیت در قصر تبدیل شد..

الکساندرا آناستازیا لیسووسکا، مانند سایر صیغه هایی که پسرانی از سلطان داشتند، هر کاری انجام داد تا پسرش (یا بهتر است بگوییم یکی از آنها) باشد که وارث تاج و تخت شود. او توانست اعتماد سلطان به ولیعهد مصطفی را که بسیار مورد علاقه مردم بود و از او لذت می برد، تضعیف کند. عشق بزرگیانچیری الکساندرا آناستازیا لیسوسکا توانست سلطان را متقاعد کند که مصطفی قصد دارد او را سرنگون کند. ماهیدوران مدام مراقب بود که پسرش مسموم نشده باشد. او فهمید که توطئه هایی در اطراف تنیده شده است که هدف آن حذف مصطفی است. اما او نتوانست از اعدام پسرش جلوگیری کند. پس از آن، او در (شهر) بورسا در فقر زندگی کرد. فقط مرگ الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا او را از فقر نجات داد.

سلیمان باشکوه، که اکثر مبارزات را رهبری می کرد، اطلاعاتی را در مورد وضعیت کاخ منحصراً از الکساندرا آناستازیا لیسووسکا دریافت کرد. نامه هایی حفظ شده است که نشان دهنده عشق و اشتیاق بزرگ سلطان به الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا است. دومی مشاور اصلی او شد.

یکی دیگر از قربانیان الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا وزیر ارشد - صدرازم ابراهیم پاشا بود که زمانی نیز برده بود. این مردی بود که از مانیسا به سلطان خدمت می کرد و با خواهر سلیمان اعظم ازدواج کرده بود. علاوه بر این، به دلیل دسیسه های الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا، یکی دیگر از نزدیکان وفادار سلطان، کارا احمد پاشا، کشته شد. به الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا در دسیسه های دخترش میهریمه و همسرش که اصالتاً کروات بود، رستم پاشا، کمک کرد.

الکساندرا آناستازیا لیسووسکا قبل از سلیمان درگذشت. او نتوانست تاج و تخت پسرش را ببیند. الکساندرا آناستازیا لیسووسکا به عنوان قدرتمندترین صیغه وارد تاریخ عثمانی شد، "این ایستگاه در مقالات خود در مورد تاریخ ترکیه گزارش داد. (پسر سلیمان از ماهیدوران - مصطفی به دستور سلیمان خفه شد، زیرا به سلطان الهام شده بود که مصطفی در حال تدارک خیانت است. پس از مرگ روکسولانا- الکساندرا آناستازیا لیسوفسکا سالها گذشت که سلیمان متوفی توسط پسرش از الکساندرا آناستازیا لیسووسکا - سلیم جانشین شد که به دلیل نوشتن شعر و همچنین مستی مشهور شد. تاریخ عثمانیاو اکنون با نام مستعار سلیم مست ظاهر می شود. در مجموع ، روکسولانا از سلیمان پنج فرزند به دنیا آورد. چهار پسر، اما تنها سلیم از پدرش جان سالم به در برد. اولین پسر روکسولانا محمد (سالهای زندگی 1521-1543) در سن جوانی مانند کوچکترین - پسر جانگیر (1533-1553) درگذشت. پسر دیگر روکسولانا به نام بایزید (1525-1562) به حکم پدرش اعدام شد، پس از آن که در جریان دشمنی با برادر خود شاهزاده سلیم (که بعداً سلطان شد) به ایران متخاصم با عثمانی گریخت، اما سپس مسترد شد مقبره روکسولانا در مسجد سلیمانیه استانبول قرار دارد. توجه داشته باشید. سایت اینترنتی).

این مجموعه مقالات توسط رادیو تلویزیون دولتی ترکیه "صدای ترکیه" در زمستان و بهار 2007، نسخه روسی آن، پخش شد. این نشریه متنی از متون مقالات مورخ 02/01/2007 را ارائه می دهد. 1386/01/16; 1386/01/23; 1386/01/30; 1386/02/27; زیرنویس مقالات توسط پورتالوسترانه ارائه شده است.

در مورد چگونگی زندگی اولین سلاطین عثمانی اطلاعات زیادی در دست نیست. دانشمندان ترک تا به امروز، به معنای واقعی کلمه، ذره ذره، اطلاعاتی در مورد خود حاکمان، نزدیکترین بستگان، همسران آنها و غیره جمع آوری می کنند.

هر چه زمان بیشتر می گذرد، یافتن اطلاعات واقعی در مورد اولین عثمانی ها دشوارتر می شود.

بنابراین هنوز دقیقاً معلوم نیست که اولین فرمانروایان عثمان و پسرش اورهان چه تعداد زن و فرزند داشته اند. با این حال، با توجه به داده های تاریخی کشف شده، می توان حدس زد که ازدواج ها در بیلیک اولیه عثمانی چگونه بوده است.

معلوم است که قبیله عثمان چندان قوی نبود و در نتیجه ایالت های همسایه نمی خواستند دختران نجیب خود را به عنوان پسران سلطان بگذرانند. مردان مجبور بودند بین قبایل همسایه و همچنین برخی از مردم مسیحی انتخاب کنند که یا با آنها جنگ درگرفت یا برعکس - روابط همسایگی خوبی وجود داشت.

همانطور که می دانیم، یک مسلمان حق دارد چهار زن داشته باشد، اما در شرایطی که ازدواج گاهی تنها راه برای انعقاد یک پیوند مسالمت آمیز است، چنین محدودیتی بسیار مشکل ساز است.

بر این اساس، تصمیم گرفته شد که خارجی ها را به حرمسرای خود ببرند و به زنان همه حقوقی را بدهند که همسران رسمی که با آنها نکاح منعقد شده است.

یکی از دانشمندان اروپایی که به تاریخ امپراتوری عثمانی علاقه دارد، A.D. آلدرسون ادعا می کند که اورهان، پسر عثمان، 6 زن در حرمسرای خود داشته است. همه آنها زنانی با منشأ نجیب بودند: برخی از آنها بیزانسی بودند، از جمله دختر امپراتور بیزانسجان ششم، یک - دختر استفان، پادشاه صربستان و دو زن محلی، از جمله پسر عموی عمویش.

بنابراین حرمسراها یک ضرورت بود که بعدها تبدیل به سنت شد. با رشد امپراتوری، همه چیز در حرمسراها تبدیل شد زنان بیشترو اکثر آنها مانند خاندان اورخان به میل خود نیامدند، بلکه از لشکرکشی آورده شده و اسیر بودند.
اما، همانطور که می دانیم، هر برده این شانس را داشت که همچنان یک معشوقه شود.

سلطان فقط باکره می خواست؟

دخترانی از نقاط مختلف جهان وارد کاخ توپکاپی شدند. از هر جایی که ارتش عثمانی به آن می رسید، رزمندگان زنانی را با منشا و سنین مختلف به ترکیه می آوردند. در میان آنها بازرگانان ثروتمند و زنان دهقان فقیر و زنان نجیب و دخترانی بی ریشه بودند.

با این حال، همه وارد حرمسرای سلطان نشدند. دختران برای حاکم به یکباره بر اساس چندین معیار علاوه بر زیبایی انتخاب شدند. این و بدن سالم، دندان های سالم، مو و ناخن های زیبا. دختران بلوند، با موهای قهوه ای روشن و پوست برنزه، ارزش زیادی داشتند.

رقم نیز مهم بود - برده نباید خیلی لاغر یا پر باشد. کمر نازک و باسن پهن، شکم کوچک مورد قدردانی قرار گرفت، اما اندازه قفسه سینه هیچ کسی را آزار نمی داد.

آنها با مطالعه کامل دختران در بازار برده فروشی، بهترین ها را انتخاب کردند. آنها برای معاینه نزد پزشک فرستاده شدند و در آنجا یک بار دیگر سلامتی و همچنین باکرگی آنها را بررسی کردند. آخرین پارامتر به ویژه مهم بود، زیرا هر یک از بردگان می توانند بعداً صیغه سلطان شوند.

آری طهارت زن برای سلطان مهم بود. علیرغم این واقعیت که برده از زن قانونی دور است، اما هدف اصلی او تولد وارث بود. مانند هر مرد شرقی با خلق و خوی گرم، سلطان نمی توانست امکان ارتباط با دختری را که قبلاً استفاده شده بود، اجازه دهد.

علاوه بر این، دختران مجبور بودند حتی این واقعیت را پنهان کنند که در زمان زندگی در وطن خود، نامزد یا عاشق بودند. لازم بود این ظاهر حفظ شود که سلطان تنها مرد مورد علاقه صیغه های خود است.

با این حال، علاوه بر دوشیزگان، زنان مسن‌تر نیز به حرمسرا برده می‌شدند، یا جوان، اما قبلاً زندگی می‌کردند زندگی خانوادگی. آنها برای کارهای روزمره، نظافت، آشپزی مورد نیاز بودند.

آیا در حرمسرای سلطان غیر باکره بودند؟

دختران برای حرمسرای سلطان با دقت انتخاب شدند. نه تنها زیبایی، بلکه هوش و توانایی ارائه خود مهم بود. البته استانداردهای خاصی وجود داشت که صیغه باید رعایت کند. این معیارها دانش عمومی بود، بنابراین اگر دختر مناسب نزد تاجران برده می آمد، آنها از قبل می دانستند که او را به چه کسی پیشنهاد دهند.

به عنوان یک قاعده، دختران بالاتر از 14 سال انتخاب می شدند. الکساندرا آناستازیا لیسووسکا در سن 15 سالگی وارد حرمسرا شد - و این بسیار دیر است ، به همین دلیل شایعات زیادی در اطراف زندگی او قبل از سلیمان وجود دارد. اما او وارد حرمسرا شد که قبلاً در همه چیز لازم آموزش دیده بود ، به همین دلیل است که او خیلی سریع در هولوتای سلطان جوان قرار گرفت.

اما برگردیم به صیغه. اغلب آنها دختران بسیار جوانی بودند که آنچه سلطان دوست داشت از آنها "مجسمه" می کردند. اما مشخص است که زنان مسن‌تر و حتی آنهایی که قبلاً ازدواج کرده بودند و بچه داشتند نیز وجود داشتند.

البته آنها برای اتاق های سلطان مناسب نبودند، اما همچنان به عنوان لباسشویی، خدمتکار و آشپز در قصر باقی می ماندند.

با این حال، شواهدی وجود دارد که نشان می دهد، با این وجود، چندین کنیز سلطان که زمانی در کاخ بودند، دیگر باکره نبودند.

بنابراین، برای مثال، فرض بر این است که صفیه سلطان در اصل متعلق به یک پاشا نجیب بوده و سپس به مراد دوم منتقل شده است، زیرا سلطان واقعاً آن را دوست داشته است.

همچنین مشهور است که سلیم اول یکی از همسران خود به نام تجله را از شاه اسماعیل صفوی که در آنجا مانده بود دزدید. حرمسرای عثمانیچند سال، اما بعداً هنوز برای یکی از سیاستمداران داده شد.

حرمسراها نه تنها در میان مسلمانان، بلکه در میان شاهزادگان ارتدکس نیز وجود داشت

مردم عقیده دارند حرمسراها اصالتا هستند سنت شرقی. فرض بر این است که تعدد زوجات فقط مختص مسلمانان است و مسیحیان هرگز این کار را انجام نداده اند.

با این حال، چنین اظهاراتی اساساً اشتباه است. حتی در انجیل، خطوطی در مورد پادشاه سلیمان می‌یابیم که می‌گوید «... و او ۷۰۰ زن و ۳۰۰ صیغه داشت...». به طور کلی ملک سلیمان محسوب می شود ثروتمندترین مردبرای کل تاریخ وجود زمین، به طوری که او به خوبی می تواند محتوای چنین چیزی را بپردازد مقدار زیادیزنان.
در مورد روسیه به طور خاص، در اینجا تک همسری تنها پس از غسل تعمید القا شد و این بیش از یک قرن طول کشید.
معروف است که شاهزاده ولادیمیر با شهوت خود می توانست با هر سلطان عثمانی رقابت کند.

ولادیمیر چندین همسر رسمی داشت: روگندا که از او چهار پسر و دو دختر به دنیا آورد. یک همسر نیز وجود داشت - ملیت یونانی که یک پسر به دنیا آورد. همسرانی از جمهوری چک و بلغارستان بودند. علاوه بر این، 300-500 صیغه در بلگورود و برستوف. همچنین مشخص است که ولادیمیر به همین جا بسنده نکرد. او به خوبی می توانست به هر دختری که دوست داشت اشاره کند و بلافاصله او را به اتاقش بردند.

پس از غسل تعمید روس، ولادیمیر آرام شد. حرمسرای خود را منحل کرد و حتی زنانش را طلاق داد و تنها یکی از آنها باقی ماند. بقیه را با نزدیکترین یارانش ازدواج کرد.

زمان زیادی طول کشید تا خود روسیه به گذشته "هوس انگیز" خود پایان دهد. حتی پس از چندین قرن، بسیاری از دهقانان به ازدواج چندهمسری ادامه دادند، اگرچه کلیسا با آنها ازدواج نکرد.

حقوق بردگان در حرمسرا

علیرغم اینکه کلیشه ای در جامعه شکل گرفته است که ادعا می کند در شرق زن موجودی بی حقوق است، اما در واقعیت این امر به دور از واقعیت است. البته ما کشورهایی مثل افغانستان را که فقط نامی از دین باقی مانده است، بحث نمی کنیم.

اگر تاریخ کشورهای توسعه یافته مسلمان را مطالعه کنید، آشکار می شود که نگرش نسبت به زنان در آنجا بسیار پرشکوه است. بله، برخی از ویژگی‌ها وجود دارد که به نظر اروپایی‌ها یا غیرعادی یا غیراخلاقی است، اما باید فهمید که اینها قوانین زندگی کاملاً متفاوت هستند.

مثلا حداقل حرمسرا بگیرید. حرمسرای سلطان جایی است که صدها زن که زیر یک سقف جمع شده اند منتظر نوبت خود هستند تا شب را با حاکم بگذرانند. عده ای سال ها منتظر ماندند و هیچ چیز نداشتند.

با این حال، همه چیز آنقدر وحشتناک نیست. دخترانی که به سلطان نرسیدند با پاشاهای نجیب ازدواج کردند و فداییان ثروتمند به آنها ارائه شد. و علاوه بر این، در صورت تمایل، آنها می توانند طلاق بگیرند و حتی درخواست کنند که مثلاً به عنوان خدمتکار یا گوساله به حرمسرا بازگردند.

هر دختری تحصیل کرد. در طول سالهای زندگی خود در حرمسرا ، او ثروت خوبی جمع کرد ، زیرا به همه حقوق پرداخت می شد.

واقعیت این است که مسلمان، صرف نظر از موقعیت و مقام، زن را به تصرف خود درآورد، برای نفقه او نیز تکالیفی بر عهده گرفت. او باید به او لباس می پوشاند، به او غذای خوشمزه می داد، با او خوب رفتار می کرد.

و در این میان مسلمان نمی توانست حرمسرای خود را نزد هیچ زنی ببرد. یا باید یک همسر قانونی می بود، یا یک اسیر اسیر در جنگ. یک مسیحی، یک یهودی نمی توانست وارد حرمسرا شود، زیرا یک زن آزاد بود.

و به هر حال، بردگان حرمسرا نیز می توانستند با بستگان خود ارتباط برقرار کنند. حرام نبود، بلکه برعکس تشویق شد. اسلام با شکستن پیوندهای خانوادگی موافق نیست، بنابراین دختران می توانند به خوبی با اقوام مکاتبه کنند.

مقام برده ای که از سلطان باردار شد

آرزوی نهایی هر دختری که در حرمسرای سلطان زندگی می کند تولد فرزندی برای حاکم بود. حاملگی فرصتهای کاملاً جدیدی را برای بردگان ایجاد کرد، وضعیت و شرایط زندگی آنها را افزایش داد، اگرچه از دختران حرمسرا به بهترین شکل ممکن مراقبت می شد.

با این وجود، بردگان رویای سوار شدن بر روی هلوت را داشتند. برای این کار، هر گونه ترفند و حتی رشوه دادن خواجه‌ها مجاز به ورود بود. لازم به ذکر است که دومی درآمد بسیار خوبی از دختران حرمسرا داشت.

با این حال ، صیغه ها به طور آشفته وارد حرمسرا نشدند ، بلکه مطابق با اینکه کدام یک از آنها توانستند بچه دار شوند. هر دختر باید یک تقویم داشته باشد که در آن چرخه قاعدگی و ویژگی های آن را یادداشت کند. اگر سلطان دختر را نه از روی عمد، بلکه به صلاحدید مثلاً خواجه یا ولیده نزد خود می خواند، آن کس را که طبق محاسبات در حال تخمک گذاری بود به حجره او می فرستادند.

بعد از مدتی اگر صیغه تاخیر در قاعدگی را گزارش می کرد، او را نزد پزشک می بردند که با توجه به نتایج معاینه، گزارش می داد که آیا حاملگی وجود دارد یا خیر.

در صورتی که غلام باردار می شد، او را در اتاق های جداگانه اسکان می دادند. او از سلطان و ولید هدایا و زیورآلاتی دریافت کرد و خدمتکاری به او داده شد.

خود زایمان اغلب در حضور چندین ماما انجام می شد، پزشک مرد می توانست با زن در حال زایمان ارتباط برقرار کند و فقط از طریق صفحه نمایش دستورالعمل ها را ارائه دهد.

مورد علاقه باردار به بهترین شکل ممکن مراقبت شد. دختر خود دعا کرد تا از سلطان پسری به دنیا بیاورد، یعنی شاهزاده. دختران خانواده حاکم کمتر مورد علاقه بودند، اما تولد پسر، برده را به سطح دیگری رساند. پسر می توانست در مبارزه برای تاج و تخت شرکت کند. درست است، اگر این مبارزه شکست خورد، شاهزاده، به عنوان یک قاعده، منتظر مرگ بود. اما سعی کردند به آن فکر نکنند.

چرا غلامان در یک اتاق خوابیدند

توپکاپی یک مجموعه کاخ بزرگ است که اندازه آن با یک شهر کوچک قابل مقایسه است. کاخ اصلی توپکاپی بسیار کاربردی بود. در اینجا اقامتگاه سلطان حاکم و آشپزخانه و حرمسرا قرار داشت. این دومی بیشترین علاقه را هم در میان خود ترک ها و هم در میان مهمانان پایتخت برانگیخت.

در زمان های مختلف، تا چند صد برده در حرمسرا حضور داشتند. و فقط تعداد کمی از آنها موقعیت ممتازی داشتند، بقیه باید به کمتر قانع می شدند.

بنابراین، فقط افراد مورد علاقه سلطان در اتاق های خود زندگی می کردند. بقیه در یک اتاق بزرگ خوابیدند. در اینجا آنها غذا خوردند و ساعت ها اوقات فراغت را سپری کردند و حتی تعطیلات را جشن گرفتند.

در سریال عصر باشکوه اتاق بسیار بزرگی که زندگی صیغه ها در آن جریان داشت نمایش داده شد. با این حال این سوال پیش می آید که به چه دلیل این همه دختر با هم زندگی می کردند؟

دلایل مختلفی برای آن وجود داشت. اولاً از نظر محوطه سازی و گرمایش هزینه کمتری داشت.

اما مهمتر از آن، پیگیری بردگان آسانتر بود. کالف ها و خواجه ها باید هر کاری را که صیغه ها انجام می دهند کنترل می کردند. قوانین رفتار در حرمسرا بسیار سختگیرانه بود، بنابراین نظارت مستمر لازم بود. خدای نکرده صیغه مرتکب فحاشی شده باشد. برای این کار حتی افسر وظیفه حرمسرا نیز می توانست با جان خود هزینه کند.

اگر دختران اتاق های جداگانه داشتند، پیگیری آنها بسیار دشوارتر می شد. دزدی ها و نزاع ها زیاد می شد، صیغه ها با احساس آزادی، نمی توانستند از ارتباط با خواجه ها و خادمان مرد هراس داشته باشند.
هیچکس چنین مشکلاتی را نمی خواست. بنابراین زندگی بردگان به ساده ترین شکل ممکن تنظیم شد.

آیا سلاطین با غلامان سیاه خوابیدند؟

کارکرد اصلی حرمسرا طولانی کردن نسب سلطان حاکم بود. هر حاکم باید حداقل ده پسر داشته باشد تا بتواند وارثانی برای خود فراهم کند.

متاسفانه، تعداد زیادی ازشاهزاده در نهایت به درگیری بین آنها و حتی برادرکشی منجر شد. اما ظاهراً برای این که برادران از کشتن یکدیگر اینقدر آزرده نشوند، این قاعده وضع شد: «یک صیغه - یک پسر».

کنیز سلطان می تواند از هر ملیتی باشد. برای مدت طولانی، حاکمان مو روشن، که از اسلاوها و اروپایی ها متولد شده بودند، بر تاج و تخت عثمانی نشستند. اما با گذشت زمان، چرکس ها به مد آمدند و سلاطین "تاریک" شدند.

با این وجود، هرگز صیغه سیاه در حرمسرا وجود نداشت. یعنی آنها با موفقیت به عنوان خدمتکار مورد استفاده قرار گرفتند، زیرا آنها سرسخت و بی تکلف بودند، اما سرنوشت آنها برای ورود به اتاق های سلطان نبود.

البته بحث جانشینی تاج و تخت بود. سلطان سیاه پوست نتوانست بر تخت عثمانی بنشیند.

و به طور کلی، زنان سیاه پوست درک می شدند مردان ترکبه عنوان چیزی عجیب و غریب، اما کاملاً غیر همدلانه. از زمان های قدیم، ترک ها هوس و علاقه مندی به زنان با پوست روشن و موهای روشن داشتند.

اما، البته، نمی توان این واقعیت را رد کرد که گاهی اوقات سلاطین هنوز با زنان سیاه پوست می خوابیدند.
ضمناً، در مورد سریال های ترکی در مورد سلطنت سلاطین، ما زنان سیاه پوست را در عصر باشکوه ندیدیم، اما در امپراتوری کوسم هنوز به ما نشان داده شد که آنها چه جایگاهی را در سلسله مراتب حرمسرا اشغال کردند.

چرا مردان در خواب با دختر حرمسرا ازدواج کردند؟

همانطور که می دانید حرمسرای سلطان می تواند از چند ده تا چند صد دختر جوان و زیبا باشد. بردگانی از سراسر جهان به اینجا آورده شدند که هر کدام نه تنها از نظر زیبایی، بلکه با هوش و استعدادهای بسیار متمایز بودند.
به نظر می رسد که اگر سلطان این همه پول سرمایه گذاری کند تا اطمینان حاصل کند که برده هایش بهترین زنان کشور هستند، آنها می توانند منحصراً به او تعلق داشته باشند. اما در این مورد، همه چیز چندان روشن نیست.

در واقع، تلاش زیادی برای آموزش صیغه‌ها انجام شد و سرمایه‌ای برای نگهداری سرمایه‌گذاری شد. اما در عین حال، هر برده ای این شانس را نداشت که وارد اتاق های سلطان روی غلاف شود و حتی به دنیا آوردن وارث به طور کلی خوشبختی است.

بنابراین ده ها زن جوان سالم وجود داشت، همانطور که می گویند، نه سرنوشت. مقدور بود که تعدادی مورد علاقه شوند، در حالی که بقیه روزها را صرف مطالعه، خیاطی و آموزش موسیقی می کردند.

چنین زندگی بیهوده ای نمی توانست برای همیشه ادامه یابد. در سن 19-20 سالگی، دختر زمانی که دیگر جوان به حساب نمی آمد به آستانه نزدیک شد. بله، بله، در آن زمان دختران در سن 13-15 سالگی بالغ می شدند. در این سن آنها به خوبی می توانستند بچه دار شوند و از قبل به خوبی با زایمان کنار آمدند.

در نتیجه، معلوم شد که ده ها دختر در سنین "پیشرفته" به سادگی در قصر زندگی می کردند، بدون هیچ منفعت و فایده ای. در همان زمان ، هر کدام باهوش ، تحصیل کرده بودند ، می دانستند چگونه آلات موسیقی را بنوازند ، به زیبایی می رقصیدند ، پخته می شدند - خوب ، به طور کلی ، یک معجزه ، نه یک زن.

با چنین معجزه ای چه باید کرد؟ تنها راه خروج- ازدواج کن هرچند عجیب به نظر می رسد، اما دامادها برای چنین زیبایی صف کشیده اند. در عین حال حتی به باکره بودن این دختر هم نگاه نکردند. حتی اگر یک بار با سلطان بود، اما طرفدارش نبود، باز هم داماد برایش بود.

علاوه بر این، حتی آن دسته از صیغه هایی که برای سلطان فرزندی به دنیا آوردند، می توانستند ازدواج کنند، اما، فرض کنید، زندگی طولانی برای او مقدر نشده بود. این دختران نیز خود را پیدا کردند شادی خانوادگیبیرون از دیوارهای کاخ

چرا زندگی در حرمسرا برای شما جهنم به نظر می رسد؟

در بین مردم این عقیده غلط وجود دارد که زندگی در حرمسرا برای یک زن لذتی کامل داشت. نگران نباشید، خواجه های دلسوز در اطراف هستند - و شما خودتان می دانید، لذت شیرین بخورید و سلطان را راضی کنید، اگر حتی شما را به یاد آورد، زیرا صدها نفر مانند شما هستند.

با این حال، این واقعیت دوم بود که اغلب منجر به حوادث خونین در حرمسرا می شد. شاید عجیب به نظر برسد، اما برای بردگان سلطان هدف اصلیزندگی این بود که به فرمانروا برود. به نظر می رسد که هر فرصتی وجود دارد که آرام در حرمسرا بنشینید و پس از 9 سال با موفقیت با برخی از پاشاهای ثروتمند ازدواج کنید - اما نه، این چشم انداز برای صیغه ها مناسب نبود.

دختران برای جلب توجه حاکم مبارزه شدیدی کردند. هر کدام می خواستند مورد علاقه اش شوند و یک وارث یا در بدترین حالت یک دختر به دنیا بیاورند.

دلیل چنین میل لجام گسیخته برای سلطان شدن چیست؟ بالاخره هر حاکمی مرد خوش تیپ نبود و خیلی ها به طور کلی چنین بودند - نه تنها از نظر زیبایی تفاوتی نداشتند، بلکه اعتیادهای زیادی هم داشتند - اعتیاد به الکل، اعتیاد به تریاک و برخی به طور کلی عقب مانده ذهنی.

بدیهی است که بیشتر زنان با چشم اندازهای احتمالی جذب می شدند. درست است، به دلایلی، افراد کمی به سرنوشت فرزندان خود اهمیت می دادند. از این گذشته، قانون فاتح در کاخ جاری بود که به سلطان اجازه می داد تمام وارثان مرد را بکشد تا کشور را از ناآرامی های احتمالی خلاص کند.

به هر حال، اما زنان از هر فرصتی برای جلب توجه استفاده می کردند. رقبا به بی رحمانه ترین راه ها حذف شدند - آنها مسموم شدند، خفه شدند، خراب شدند و غیره.

موافقم، این لذت بسیار مشکوکی است که در چنین شرایطی از زندگی خود دور شوید. اما هنوز کسانی بودند که می خواستند.

در چه مواردی صیغه می تواند آزاد شود

تماشاگران عصر باشکوه به یاد دارند که سلیمان به الکساندرا آناستازیا لیسووسکا آزادی داد و سپس با او ازدواج کرد و او را همسر قانونی خود کرد. در واقع، چنین عملی قبل از سلیمان آنقدر نادر بود که حدود موارد مشابهفقط افسانه ها وجود دارد این اولاد سلیمان بودند که یکی پس از دیگری شروع به ازدواج کردند و اجداد با شک و تردید زیادی با آن برخورد کردند.

با این حال، صیغه همچنان می تواند آزادی مورد انتظار را بدست آورد و به یک زن مستقل تبدیل شود.

مطمئناً قبلاً حدس زده اید که برای این کار چه چیزی لازم است. آری برای سلطان پسری به دنیا بیاور. با این حال، این به تنهایی کافی نبود. سپس باید منتظر ماند تا سلطان از این دنیا برود. به عبارت دیگر روح خود را به خدا خواهد داد.

تنها پس از مرگ استادش، صیغه آزاد شد. اما اگر فرزند او در کودکی مرد و سلطان هنوز زنده و سالم بود و تجارتش رونق داشت، او همچنان برده باقی می ماند.

نمونه بارز چنین موقعیت هایی ماهیدوران و گلفم است. همانطور که می دانیم، هر دو در طول زندگی سلطان فرزندان خود را از دست دادند و هرگز آزادی را دریافت نکردند.

با این حال، همه اینها فقط در تئوری بسیار ساده به نظر می رسد. در واقع معلوم شد که پس از مرگ سلطان، صیغه های او که پسرانی به دنیا آوردند، نه تنها از آزادی برخوردار نشدند، بلکه به کاخ قدیم فرستاده شدند و نتوانستند فرزندان خود را که در این بین زندگی می کردند، ببینند. در کافه ها - قفس های طلایی.
تنها چند برده توانستند تا لحظه ای که پسرانشان سلطان شدند زندگی کنند. سپس با افتخار به کاخ پایتخت بازگردانده شدند، جایی که از این پس آزاد بودند و حرمسرا را اداره می کردند.

وضعیت واقعی صیغه ها در حرمسراهای سلطان

کاخ های سلطان در رازهای بسیاری پوشیده شده است که اکثر آنها معمولاً در جامعه ترکیه به یاد نمی آورند. بسیاری از آنچه در مورد زندگی مردم دولت قرون وسطی عثمانی شناخته شده است، همانطور که می گویند، در پشت هفت مهر نگهداری می شود. و فقط فرزندان خود سلاطین، درباریان و کارمندان آنها می دانند که مردم آن زمان در واقع چگونه زندگی می کردند.

این داستان ها از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. آنها برای توزیع و انتشار عمومی پذیرفته نمی شوند. با این حال، ما همچنان هر روز بیشتر و بیشتر یاد می گیریم.

بنابراین، یکی از مهمترین سؤالاتی که مردم زمان ما را نگران می کند این است که صیغه ها واقعاً چگونه در حرمسرا زندگی می کردند؟ در همه جای دنیا این عقیده وجود دارد که حرمسرا نوعی فسق و فحشا است که سلاطین شهوت خود را در آنجا ارضا می کردند.

با این حال، در واقع، حرمسرا مطلقاً درست نیست که با نوعی فاحشه خانه مقایسه شود. در واقع تا چند صد زن می توانستند همزمان در حرمسرا زندگی کنند. اینها دختران جوانی بودند که معمولاً در سن 13-15 سالگی به اینجا رسیدند. و اگر اکنون به کودک آزاری فکر می کنید، در اشتباهید.

در قرون وسطی، همانطور که می دانید، زنان زودتر به بلوغ رسیدند. در سن 15 سالگی، دختر آماده تشکیل خانواده و مادر شدن بود. و در حرمسرا، در این سن، دختران همه چیز لازم را آموختند تا نه تنها بتوانند مرد را راضی کنند، بلکه عضوی کامل از جامعه باشند.

به دختران زبان، سواد و مهارت های مختلف آموزش داده شد. و زمانی که آموزش به پایان رسید، بردگان چنان به موقعیت خود عادت کرده بودند که بسیاری حتی به زندگی دیگری برای خود فکر نمی کردند.

با دختران حرمسرا با مراقبت از وضعیت روحی و جسمی آنها با دقت رفتار می شد. آنها به خوبی تغذیه می شدند، بهترین لباس ها را می پوشیدند و به آنها جواهرات می دادند. از این گذشته، هر یک از آنها مورد علاقه بالقوه سلطان بود که می توانست یک شاهزاده به دنیا بیاورد.

اما این سرگرمی نقاط ضعفی هم داشت. اولین مورد رقابت بزرگ است. و در نتیجه - دسیسه های مداوم، درگیری ها، تلافی جویان.

در همان زمان، رفتار دختران به شدت تحت نظر بود. هر گونه نظارت می تواند منجر به عواقب ناامید کننده، تا مجازات ظالمانه شود.

چه چیزی می توانست باعث خشم نگهبانان شود که نقش آنها را خواجه ها و کلفی ها بازی می کردند؟ خدای نکرده دعوا - دعوا، نگاه بی احترامی، خنده بلند. بله، خندیدن و خوش گذرانی در قصر اکیدا ممنوع بود. و نه تنها دختران و خدمتکاران، بلکه حتی اعضای خانواده سلطان.

در مورد آن دخترانی که به اندازه کافی خوش شانس بودند که برای سلطان فرزندی به دنیا آورند، زندگی آنها کمی جالب تر بود. با این حال، همه خوش شانس نبودند. به علاوه، قاعده ای وجود داشت که طبق آن، پس از تولد پسر، برده دیگر نمی توانست از اتاق های حاکم بازدید کند. فقط تعداد کمی توانستند در قلب سلطان جایگاه قابل توجهی داشته باشند و چیزی بیش از یک "جوجه کشی" برای تحمل شاهزاده باشند.

در یک کلام، سرنوشت دختران حرمسرا رشک برانگیزترین نبود. زندگی در تجمل، هر یک از آنها به اراده خود محدود بود. پرندگان در یک قفس بزرگ طلایی