تولستوی در مورد میهن پرستی چه گفت؟ از حمایت از واعظانی که جنگ را تبلیغ می کنند و میهن پرستی را به عنوان یک چیز مهم آشکار می کنند، دست بردارید. بنابراین، هر دولتی، و حتی بیشتر از آن، دولتی که قدرت نظامی به آن اعطا شده است، وحشتناک است.

09.02.2019

منتهی شدن:لو نیکولاویچ، "وطن پرستی" برای شما چیست؟

تولستوی:میهن پرستی یک احساس غیر اخلاقی است زیرا به جای اینکه خود را پسر خدا بدانیم، همانطور که مسیحیت به ما می آموزد، یا حداقل یک مرد آزادبا عقل خود هدایت می شود - هر فردی تحت تأثیر میهن پرستی خود را فرزند میهن و برده دولت خود می شناسد و مرتکب اعمالی می شود که خلاف ذهن و وجدان او است. میهن‌پرستی در ساده‌ترین، روشن‌ترین و بی‌تردیدترین معنایش برای حاکمان چیزی نیست، جز ابزاری برای دستیابی به اهداف قدرت‌طلب و خودخواهانه، و برای حکومت‌شدگان - دست کشیدن از شان انسان، عقل ، وجدان و انقیاد بردگی خود از صاحبان قدرت. در همه جا اینگونه موعظه می شود.

منتهی شدن:آیا واقعاً فکر می کنید که میهن پرستی مثبت مدرن نمی تواند وجود داشته باشد؟

تولستوی:میهن پرستی نمی تواند خوب باشد. چرا مردم نمی گویند که خودپرستی نمی تواند خوب باشد، اگرچه می توان این را بیشتر ادعا کرد، زیرا خودگرایی احساس طبیعی، که انسان با آن متولد می شود و وطن دوستی یک احساس غیر طبیعی است که به طور مصنوعی در او القا شده است. بنابراین، برای مثال، در روسیه، جایی که میهن پرستی به شکل عشق و فداکاری به ایمان، تزار و میهن با شدت فوق العاده ای با تمام ابزارهایی که در دست دولت است: کلیساها، مدارس، با تمام احترام، کارگر روسیه یکصد میلیون نفر از مردم روسیه است، علیرغم شهرت نامناسبی که آنها به عنوان مردمی که مخصوصاً به ایمان خود، تزار و میهن پایبند هستند، به آن داده اند، مردمی هستند که از فریب و نیرنگ آزادتر هستند. میهن پرستی. او اکثراً ایمان خود را نمی‌داند، آن دولت ارتدوکس، که گویا به آن بسیار پایبند است، اما به محض اینکه متوجه شد، آن را رها می‌کند و عقل‌گرا می‌شود. با تزار خود، علیرغم پیشنهادهای بی وقفه و تشدید شده در این جهت، با او مانند همه مقامات معتبر رفتار می کند - اگر نه با محکومیت، پس با بی تفاوتی کامل. اما او یا اصلاً وطن خود را نمی شناسد، اگر منظورش از این دهکده خود، وطن نیست، یا اگر می داند، بین او و سایر کشورها فرقی نمی کند.

منتهی شدن:پس فکر می کنید احساس میهن دوستی در مردم وجود دارد و نیازی به آموزش نیست؟!

تولستوی:من قبلاً چندین بار مجبور شده ام این ایده را بیان کنم که میهن پرستی در عصر ما یک احساس غیرطبیعی، غیر معقول، مضر است که باعث بخش بزرگی از بلاهایی است که بشریت از آن رنج می برد و بنابراین نباید این احساس را همانطور که انجام می شود پرورش داد. اکنون - برعکس، به هر طریقی بسته به افراد معقول سرکوب و نابود می شود.

(در تحریریه وحشت است، اشکال در گوش مجریان در حال ترکیدن است ...)

میزبان:خوب میدونی... ما نه... تو... حداقل یه کت و شلوار خوشگل بپوش!!

تولستوی:اما نکته شگفت انگیز این است که علیرغم وابستگی غیرقابل انکار و آشکار تنها به این احساس تسلیحات عمومی که مردم را ویران می کند و جنگ های ویرانگر، همه استدلال های من در مورد عقب ماندگی، نابهنگام بودن و خطرات میهن پرستی با سکوت و یا سوء تفاهم عمدی مواجه شده و هنوز هم وجود دارد. یا همیشه یک و یک چیز با یک ایراد عجیب: می گویند فقط میهن پرستی بد، جنون پرستی، شوونیسم مضر است، اما میهن پرستی واقعی و خوب بسیار عالی است. حس اخلاقیمحکوم کردن که نه تنها غیر معقول، بلکه مجرمانه است. چیزی که این میهن پرستی واقعی و خوب از آن تشکیل شده است یا اصلا گفته نمی شود، یا به جای توضیح، عبارات پر زرق و برقی بیان می شود، یا چیزی در زیر مفهوم میهن پرستی ارائه می شود که هیچ سنخیتی با میهن پرستی که همه ما می شناسیم ندارد. که همه چیز از آن سخت رنج می برد.

... میزبان:ما یک دقیقه فرصت داریم و من از همه شرکت کنندگان در بحث می خواهم که به معنای واقعی کلمه در دو یا سه کلمه فرموله کنند - میهن پرستی چیست؟

تولستوی:میهن پرستی برده داری است.

نقل قول از مقالات LN تولستوی "مسیحیت و میهن پرستی" (1894)، "میهن پرستی یا صلح؟" (1896)، "میهن پرستی و حکومت" (1900). توجه داشته باشید که زمان آرام و پر رونق است. جنگ روسیه و ژاپن، جنگ جهانی اول و بقیه قرن بیستم هنوز در پیش است ... با این حال، تولستوی برای آن نابغه است.)

دنیای روسیه [مجموعه] تولستوی لو نیکولایویچ

"نفوذ طبقات حاکم توسط میهن پرستی حمایت می شود" (از مقاله L.N. Tolstoy "میهن پرستی و دولت")

"نفوذ طبقات حاکم توسط میهن پرستی حمایت می شود"

(برگرفته از مقاله L.N. Tolstoy "میهن پرستی و حکومت")

همه بحث های من در مورد عقب ماندگی، نابهنگام بودن و خطرات میهن پرستی یا در سکوت، یا سوء تفاهم عمدی، یا همیشه با همان اعتراض عجیب مواجه شده اند و هنوز هم مطرح می شوند: می گویند که فقط میهن پرستی بد، جنجال پرستی، شوونیسم مضر است، اما چه واقعی است، میهن پرستی خوب یک احساس اخلاقی بسیار والا است، محکوم کردن که نه تنها غیر معقول، بلکه جنایت آمیز است. چیزی که این میهن پرستی واقعی و خوب از آن تشکیل شده است یا اصلاً گفته نمی شود یا به جای توضیح عبارات پر زرق و برقی گفته می شود یا چیزی جایگزین مفهوم میهن پرستی می شود که هیچ سنخیتی با میهن پرستی که همه ما می شناسیم و از آن طرف نیست. که همه چیز به شدت رنج می برد

ویژگی‌های هر قومی که مدافعان میهن‌پرستی عمداً با این مفهوم جایگزین می‌کنند، میهن‌پرستی نیست. آنها می گویند که ویژگی های هر قوم شرط لازم برای پیشرفت بشر است و بنابراین میهن دوستی، تلاش برای حفظ این ویژگی ها، احساس خوب و مفیدی است. اما آیا بدیهی نیست که اگر زمانی این ویژگی‌های هر قوم، آداب و رسوم، عقاید و زبان شرط لازم برای زندگی بشر بود، در زمان ما همین ویژگی‌ها مانع اصلی تحقق آرمان می‌شود. اتحاد برادرانه مردمی که قبلاً توسط مردم به رسمیت شناخته شده است. و بنابراین، حفظ و حراست از خصوصیات هر روسی، آلمانی، فرانسوی، آنگلوساکسون، باعث حفظ و حمایت نه تنها مردم مجارستان، لهستانی، ایرلندی، بلکه باسک، پروانسالی، موردوایی، چوواش و بسیاری از ملیت های دیگر نه به نزدیکی و اتحاد مردم، بلکه به بیگانگی و جدایی هر چه بیشتر آنها خدمت می کند.

بنابراین نه تخیلی، بلکه واقعی وطن پرستی، آن چیزی که همه ما می دانیم و اکثریت مردم زمان ما تحت تأثیر آن هستند که بشریت به طرز ظالمانه ای از آن رنج می برد، تمایل به برکات معنوی برای مردم خود نیست. غیرممکن است که فقط برای مردم خود آرزوی برکات معنوی داشته باشیم، و نه ویژگی های فردی افراد (این یک خاصیت است و به هیچ وجه احساس نیست)، اما یک احساس کاملاً مشخص وجود دارد که مردم یا حالت خود را بر همه ترجیح دهند. مردم یا دولت های دیگر، و بنابراین تمایل به این مردم یا دولت از بزرگترین رفاه و قدرتی است که می توان به دست آورد و همیشه فقط به ضرر رفاه و قدرت سایر مردم یا دولت ها است.

بدیهی به نظر می رسد که میهن پرستی به عنوان یک احساس، احساس بد و مضری است. به عنوان یک آموزه، یک آموزه احمقانه، زیرا روشن است که اگر هر قوم و دولت خود را بهترین مردم و دولت بداند، همه آنها در خطای فاحش و مضر خواهند بود.

به نظر می رسد که مضرات و حماقت وطن پرستی باید برای مردم آشکار باشد. اما، در کمال تعجب، روشن فکر، افراد باهوشنه تنها خودشان آن را نمی بینند، بلکه با بیشترین لجاجت و سرسختی، هر چند بدون دلیل منطقی، هر گونه نشانه ای از ضرر و حماقت میهن پرستی را مورد مناقشه قرار می دهند و همچنان از خیر و عظمت آن می ستایند.

این یعنی چی؟

یک توضیح در مورد این پدیده شگفت انگیز به من سپرده شده است. کل تاریخ بشر از دوران باستان تا زمان ما را می توان حرکتی آگاهی و افراد فردیو مجموعه های همگن آنها از ایده های پایین تر به ایده های بالاتر.

کل مسیری که هم توسط هر فرد و هم توسط گروه های همگن از مردم طی می شود را می توان به صورت مجموعه ای از گام های متوالی از پایین ترین، که در سطح زندگی حیوانی است، به بالاترین تصور کرد، که آگاهی انسان فقط در آن می تواند بالا رود. یک لحظه تاریخی معین

هر فرد و همچنین گروه‌های همگن منفرد - مردمان، دولت‌ها - همیشه در این پله‌های ایده‌ها قدم برداشته‌اند و در حال حرکت هستند. برخی از بخش های بشریت در حال حرکت به جلو هستند، برخی دیگر بسیار عقب هستند و برخی دیگر، اکثریت، در میانه حرکت می کنند. اما هر کس، صرف نظر از اینکه در چه مرحله ای باشد، ناگزیر و مقاومت ناپذیر از ایده های پایین تر به ایده های بالاتر می رود. و همیشه، هر این لحظه، هم یک فرد منفرد و هم هر گروه همگن از افراد، جلو، وسط یا عقب، به سه دسته تقسیم می شوند روابط مختلفبه سه سطح از ایده ها که در میان آنها حرکت می کنند.

همیشه، هم برای یک فرد و هم برای مجموعه ای جداگانه از مردم، ایده هایی از گذشته، منسوخ و بیگانه وجود دارد، که مردم دیگر نمی توانند به آنها بازگردند، مثلاً برای ما. مسیحیت- ایده های آدم خواری، سرقت سراسری، زن ربایی و غیره که فقط خاطره ای از آنها باقی مانده است. ایده هایی از زمان حال وجود دارد که با تربیت، به عنوان مثال، با همه فعالیت ها به مردم القا می شود. محیط، ایده هایی که تحت آن زندگی می کنند زمان داده شدهبه عنوان مثال، در زمان ما: ایده های مالکیت، دولت، تجارت، استفاده از حیوانات اهلی و غیره. و ایده هایی در مورد آینده وجود دارد که برخی از آنها در حال حاضر به تحقق نزدیک شده اند و مردم را مجبور به تغییر خود می کنند. زندگی و مبارزه با اشکال سابق، مانند مثلاً، در دنیای ما، ایده‌های رهایی کارگران، برابری زنان، ترک خوردن گوشت و سایر ایده‌ها، اگرچه از قبل از مردم آگاه بوده‌اند، هنوز در تضاد قرار نگرفته‌اند. با اشکال سابق زندگی ایده‌هایی که در زمان ما آرمان نامیده می‌شوند، از این قبیل هستند: حذف خشونت، ایجاد یک جامعه دارایی، یک دین واحد، یک برادری جهانی بین مردم.

و بنابراین، هر فرد و هر مجموعه همگن از مردم، در هر مرحله ای که ایستاده باشد، با داشتن خاطرات منسوخ گذشته و پیش روی خود آرمان های آینده، همیشه در جریان مبارزه بین ایده های منسوخ زمان حال است. با ورود ایده های آینده به زندگی. آنچه معمولاً اتفاق می‌افتد این است که وقتی ایده‌ای که در گذشته مفید و حتی ضروری بوده، زائد می‌شود، این ایده پس از یک مبارزه کم و بیش طولانی، جای خود را به ایده جدیدی می‌دهد که قبلاً ایده‌آل بود، به ایده تبدیل می‌شود. حال حاضر

اما همچنین اتفاق می افتد که یک ایده منسوخ که قبلاً با یک ایده بالاتر در ذهن مردم جایگزین شده است، به گونه ای است که حفظ این ایده منسوخ برای برخی از افراد مفید است. بیشترین تاثیردر جامعه. و سپس اتفاق می افتد که این ایده منسوخ، علیرغم تضاد شدید آن با هر چیزی که از جنبه های دیگر تغییر کرده است، نظم زندگی، همچنان بر مردم تأثیر می گذارد و اعمال آنها را هدایت می کند. چنین تأخیر یک اندیشه منسوخ همیشه در حوزه دینی رخ داده و ادامه دارد. دلیل این امر این است که کشیشان که موقعیت مطلوب آنها با یک ایده منسوخ مذهبی مرتبط است، با استفاده از قدرت خود، مردم را عمدا در یک ایده منسوخ نگه می دارند.

همین امر به همین دلایل در زمینه دولت در رابطه با ایده میهن پرستی که همه دولت داری بر آن استوار است، اتفاق می افتد. افرادی که از حمایت این ایده که دیگر هیچ معنا و فایده ای ندارد، به طور تصنعی از آن حمایت می کنند. با داشتن قدرتمندترین ابزار برای تأثیرگذاری بر مردم، آنها همیشه می توانند این کار را انجام دهند.

به نظر من این توضیحی از آن تضاد عجیبی است که در آن ایده منسوخ شده میهن پرستی برای همه مخالفان آن قرار دارد، انبار ایده هایی که قبلاً در زمان ما وارد آگاهی جهان مسیحیت شده است.

به برکت تسهیل وسایل ارتباطی، وحدت صنعت، تجارت، هنر و دانش، مردم زمان ما چنان با یکدیگر در ارتباط هستند که خطر تسخیر، قتل، خشونت از بیرون را تهدید می کند. کشورهای همسایهقبلاً کاملاً ناپدید شده است و همه مردم (مردم، نه دولتها) در روابط تجاری، صنعتی و فکری دوستانه، صلح آمیز، سودمند متقابل، در میان یکدیگر زندگی می کنند، که برای نقض آن هیچ حس و نیازی وجود ندارد. و بنابراین، به نظر می رسد، احساس منسوخ میهن پرستی، به عنوان زائد و ناسازگار با آگاهی برادری افراد از ملیت های مختلف که وارد زندگی شده است، باید بیش از پیش از بین برود و کاملاً از بین برود. در این میان، برعکس این اتفاق می افتد: این احساس مضر و منسوخ نه تنها به وجود خود ادامه می دهد، بلکه بیشتر و بیشتر شعله ور می شود.

مردم، بدون هیچ مبنای معقولی، بر خلاف آگاهی و منافع خود، نه تنها با دولت ها در حمله به مردمان دیگر، در تصرف دارایی های دیگران و در دفاع به زور از آنچه قبلاً تصرف شده است، همدردی می کنند، بلکه خودشان نیز چنین می کنند. این حملات، تصرفات و دفاع را نخواستیم و به آنها افتخار کنیم. مردمان کوچک ستمدیده ای که تحت سلطه دولت های بزرگ قرار گرفتند: لهستانی ها، ایرلندی ها، چک ها، فنلاندی ها، ارمنی ها، در واکنش به میهن پرستی فاتحانی که آنها را درهم می کوبیدند، تا حدی از مردمانی که به آنها ستم می کردند به این منسوخ آلوده شدند. احساس میهن پرستی غیرضروری، بی معنی و مضر می شوند، که تمام فعالیت هایشان معطوف به اوست و خودشان نیز از میهن پرستی رنج می برند. ملت های قوی، به دلیل همان میهن پرستی حاضرند بر سر مردمان دیگر همان کاری را انجام دهند که مردمی که آنها را تسخیر کرده اند بر سر آنها انجام داده و می کنند.

این به این دلیل اتفاق می افتد که طبقات حاکم (منظور از این نه تنها دولت ها با مقامات خود، بلکه همه طبقاتی که از موقعیت فوق العاده سودمندی برخوردارند: سرمایه داران، روزنامه نگاران، اکثر هنرمندان، دانشمندان) می توانند موقعیت فوق العاده برتر خود را در مقایسه با توده های مردم حفظ کنند. فقط به لطف ساختار دولتیبا حمایت وطن پرستی آنها با در دست داشتن قدرتمندترین ابزارهای تأثیرگذاری بر مردم، همیشه از احساسات میهن پرستانه در خود و دیگران حمایت می کنند، به خصوص که این احساسات حمایت می کنند. قدرت دولتی، بیش از هر چیز دیگری با این قدرت پاداش می گیرند.

هر مسئولی هر چه در خدمتش موفق تر باشد، وطن پرست تر است. به همین ترتیب، یک نظامی فقط در جنگی که با میهن پرستی به راه افتاده است می تواند در حرفه خود پیشرفت کند.

میهن پرستی و عواقب آن - جنگ ها درآمد هنگفتی به روزنامه نگاران و منفعت بیشتر تاجران می دهد. هر نویسنده، معلم، استاد هر چه بیشتر میهن پرستی را تبلیغ می کند، جایگاه خود را تضمین می کند. هر امپراطور، پادشاهی هر چه بیشتر به میهن‌پرستی اختصاص می‌یابد.

ارتش، پول، مدرسه، مذهب و مطبوعات در دست طبقات حاکم است. آنها در مدارس با داستان‌ها وطن‌پرستی را در کودکان ایجاد می‌کنند و مردم خود را بهترین مردم و همیشه حق توصیف می‌کنند. در بزرگسالان، همین احساس با نمایش ها، جشن ها، بناهای تاریخی و مطبوعات دروغین میهن پرستانه برانگیخته می شود. از همه مهمتر، آنها با ارتکاب انواع بی عدالتی و ظلم نسبت به مردم دیگر و ایجاد دشمنی در آنها نسبت به مردم خود، میهن پرستی را دامن می زنند و سپس از این دشمنی برای ایجاد دشمنی بین مردم خود استفاده می کنند.

شعله ور شدن این احساس وحشتناک میهن پرستی ادامه داشت کشورهای اروپاییدر برخی از پیشرفت های به سرعت در حال افزایش، و در زمان ما، به آخرین مرحله رسیده است، که فراتر از آن جایی برای رفتن وجود ندارد.

دولت ها با داشتن قدرت در دست خود، هم می توانند مردم دیگر را آزار دهند و هم میهن پرستی را در خودشان برانگیزند و هم با جدیت هر دو را انجام دهند و نمی توانند این کار را انجام ندهند، زیرا وجودشان بر این اساس است.

هر دولتی، و حتی بیشتر از آن دولتی که قدرت نظامی به آن داده شده است، وحشتناک ترین و خطرناک ترین نهاد در جهان است. دولت به معنای وسیع، اعم از سرمایه داران و مطبوعات، چیزی نیست جز سازمانی که در آن بخش بزرگی از مردم در اختیار اقلیت قرار دارند. این قسمت کوچکتر تابع قدرت یک بخش کوچکتر است و این کوچکتر و غیره در نهایت به چند نفر یا یک نفر می رسد که با خشونت نظامی بر بقیه قدرت می یابد. به طوری که کل مؤسسه مانند مخروطی است که تمام اجزای آن در قدرت کامل آن افراد است یا آن یک نفر که در رأس آن قرار دارد.

بالای این مخروط را آن افراد تسخیر می کنند یا افرادی که از دیگران حیله گرتر و جسورتر و بی شرم ترند یا وارث تصادفی کسانی که جسارت تر و بی شرم ترند.

امروز بوریس گودونوف است، فردا گریگوری اوترپیف، امروز کاترین نافرجامی است که شوهرش را با معشوقه هایش خفه کرد، فردا پوگاچف، پس فردا پاول دیوانه، نیکولای، الکساندر سوم.

امروز ناپلئون، فردا بوربن یا اورلئان، بولانجر یا گروهی از پانامیست ها. امروز گلادستون، فردا سالزبری، چمبرلین، رود.

و به فلان حکومتها نه تنها بر اموال، جان، بلکه بر معنوی و پیشرفت اخلاقی، بر آموزش، هدایت دینی همه مردم.

مردم چنین ماشین قدرت وحشتناکی را برای خود ترتیب می دهند، و این را به هرکسی واگذار می کنند که این قدرت را به دست بگیرد (و همه این احتمالات وجود دارد که بد اخلاق ترین فرد آن را تصاحب کند)، و برده وار اطاعت می کنند و از اینکه بیمار هستند شگفت زده می شوند. آنها از مین ها، از آنارشیست ها می ترسند، نه از این وسیله وحشتناک، که هر لحظه آنها را با بزرگترین بلایا تهدید می کند.

مردم دریافتند که برای دفاع از خود در برابر دشمنان مفید است که مانند چرکس های مدافع، خود را ببندند. اما هیچ خطری وجود ندارد و مردم همچنان خود را مقید می کنند.

آنها با جدیت خودشان را می بندند تا یک نفر بتواند با همه آنها هر کاری که می خواهد بکند. سپس انتهای طنابی که آنها را می‌بندد آویزان می‌شود و اولین شرور یا احمق را رها می‌کند تا آن را بگیرد و هر کاری که می‌خواهد با آنها بکند.

این کار را می کنند و بعد از اینکه مریض هستند تعجب می کنند.

به هر حال، اگر نه همین کار، مردم در هنگام تسلیم، تأسیس و حمایت از حکومتی که با قدرت نظامی سازماندهی شده است، چه می کنند؟

برای نجات مردم از بلایای وحشتناک تسلیحات و جنگ هایی که اکنون به آن مبتلا هستند و در حال افزایش و افزایش است، نه کنگره ها، نه کنفرانس ها، نه رساله ها و دادگاه ها، بلکه نابودی آن ابزار خشونت است که به آن می گویند. دولت ها و بزرگترین بلایای مردم از آنها سرچشمه می گیرد.

برای نابودی دولت ها فقط یک چیز لازم است: مردم باید بفهمند که احساس میهن پرستی که به تنهایی از این ابزار خشونت پشتیبانی می کند، احساسی بی ادبانه، مضر، شرم آور و بد، و از همه مهمتر، غیراخلاقی است. یک احساس بی ادبانه، زیرا فقط برای افرادی است که در پایین ترین سطح اخلاق قرار دارند و از مردمان دیگر همان خشونتی را که خودشان آماده اعمال کردن بر آنها هستند انتظار دارند. احساسی مضر، زیرا روابط مسالمت آمیز سودآور و شادی آور را با مردمان دیگر مختل می کند و مهمتر از همه، سازمانی از دولت ها را ایجاد می کند که در آن بدترین ها می توانند و همیشه قدرت را به دست می آورند. احساس شرم آور است زیرا شخص را نه تنها به برده، بلکه به خروس جنگنده، گاو نر، گلادیاتور تبدیل می کند که قدرت و زندگی او را نه برای اهداف خود، بلکه برای دولتش از بین می برد. احساسی غیراخلاقی زیرا هر فردی به جای اینکه خود را پسر خدا بداند، همانطور که مسیحیت به ما می آموزد، یا حداقل به عنوان یک انسان آزاده که با عقل خود هدایت می شود، تحت تأثیر میهن پرستی، خود را فرزند میهن می داند. ، برده حکومت خود است و اعمال خلاف عقل و وجدان خود را انجام می دهد.

به محض اینکه مردم این را بفهمند و البته بدون مبارزه، زنجیره هولناک مردمی به نام حکومت از هم می پاشد و همراه با آن شر وحشتناک و بی فایده ای که بر سر مردم می آورد.

اما اگر دولت‌ها نباشند چه اتفاقی می‌افتد؟ - معمولاً می گویند.

هیچ اتفاقی نخواهد افتاد؛ تنها چیزی که برای مدت طولانی دیگر مورد نیاز نبود و در نتیجه زائد و بد بود از بین می رود. عضوی که غیرضروری شده و مضر شده است از بین می رود.

آنها معمولاً می گویند: "اما اگر حکومتی وجود نداشته باشد، مردم به یکدیگر تجاوز کرده و خواهند کشت."

چرا؟ چرا تخریب سازمانی که در نتیجه خشونت به وجود آمد و طبق افسانه ها از نسلی به نسل دیگر برای تولید خشونت منتقل شد - چرا نابودی چنین سازمانی که کاربرد خود را از دست داده است باعث تجاوز و کشتن افراد به یکدیگر می شود. ? برعکس، به نظر می رسد که تخریب ارگان خشونت باعث می شود مردم از تجاوز و کشتن یکدیگر دست بردارند.

اکنون افرادی هستند که به طور خاص تربیت شده اند، آماده کشتن و تجاوز به افراد دیگر هستند - افرادی که حق تجاوز به عنف را دارند و از سازمانی که برای این کار ایجاد شده استفاده می کنند. و چنین تجاوز و قتل یک عمل خوب و شجاعانه تلقی می شود، در این صورت مردم برای این کار تربیت نخواهند شد، هیچ کس حق تجاوز به دیگران را نخواهد داشت، هیچ سازمان خشونت آمیزی وجود نخواهد داشت، و همانطور که برای مردم ما معمول است. زمان، خشونت و قتل همیشه و برای همه یک عمل بد تلقی می شود.

با این حال، اگر حتی پس از الغای دولت‌ها خشونت وجود داشته باشد، بدیهی است که خشونت کمتر از آن چیزی است که اکنون تولید می‌شود، در حالی که سازمان‌ها و مقررات ویژه‌ای برای تولید خشونت سازمان‌دهی شده‌اند که بر اساس آن خشونت و قتل به عنوان یک قانون شناخته می‌شود. خوب و مفید

بر اساس افسانه ها، نابودی دولت ها فقط سازماندهی گذرا و غیر ضروری خشونت و توجیه آن را از بین می برد.

آنها معمولاً می گویند: "هیچ قانونی، هیچ اموال، دادگاه، پلیس، آموزش عمومی وجود نخواهد داشت" و عمدا خشونت قدرت را با فعالیت های گوناگونجامعه.

تخریب سازمان دولت‌هایی که برای اعمال خشونت علیه مردم ایجاد شده‌اند به هیچ وجه مستلزم تخریب قوانین، دادگاه‌ها، اموال، حصارهای پلیس، یا مؤسسات مالی، یا آموزش عمومی نیست. برعکس، فقدان قدرت وحشیانه دولت‌های خود حمایتگر خواهد بود سازمان عمومینیازی به خشونت نیست و دادگاه و امور عمومی و اموزش عمومیهمه اینها به حدی خواهد بود که مردم به آن نیاز داشته باشند. تنها آن چیزی که بد بود و مانع از بیان آزادانه اراده مردم می شد، نابود می شود.

اما حتی اگر بپذیریم که در غیاب دولت‌ها آشفتگی و درگیری‌های داخلی رخ می‌دهد، در آن صورت موقعیت مردم بهتر از اکنون خواهد بود. وضعیت مردم اکنون به گونه ای است که تصور وخامت آن دشوار است. مردم همه ویران هستند و ویرانی ناگزیر باید ادامه یابد و تشدید شود. همه مردان به بردگان نظامی تبدیل می شوند و باید هر دقیقه منتظر باشند تا دستوری برای کشتن و کشته شدن بروند. چه چیز دیگری باید انتظار داشت؟ برای اینکه مردم ویران شده از گرسنگی بمیرند؟ این در حال حاضر در روسیه، ایتالیا و هند آغاز شده است. یا اینکه علاوه بر مردان، زنان را نیز به سربازی ببرند؟ در ترانسوال، این در حال حاضر شروع شده است.

بنابراین، اگر واقعاً فقدان دولت ها به معنای هرج و مرج بود (که اصلاً به این معنی نیست)، حتی در آن صورت هم هیچ اختلالی در هرج و مرج نمی توانست باشد. بدتر از اونموقعیتی که دولت ها قبلاً مردم خود را به آن رسانده اند و آنها را به سمت آن هدایت می کنند.

و لذا رهایی از میهن پرستی و نابودی استبداد حکومت های مبتنی بر آن نمی تواند برای مردم مفید نباشد.

ای مردم به خود بیایید و به خاطر همه خوبی های جسمانی و روحی و همین خوبی های برادران و خواهران خود، بس کنید، دوباره فکر کنید، به این فکر کنید که چه می کنید!

به خود بیایید و درک کنید که دشمنان شما نه انگلیسی ها هستند، نه فرانسوی ها، نه آلمانی ها، نه چک ها، نه فنلاندی ها، نه روس ها، بلکه دشمنان شما هستند، فقط دشمنان - شما خودتان هستید که از دولت های سرکوبگر حمایت می کنید. شما با وطن پرستی خود را و بدبختی های خود را.

آنها متعهد شدند که شما را از خطر محافظت کنند و این موقعیت خیالی محافظت را به جایی رساندند که همه شما سرباز شده اید، برده شده اید، همه شما خراب شده اید، بیشتر و بیشتر خراب می شوید و هر لحظه می توانید و باید انتظار داشته باشید که ریسمان تنیده شکسته خواهد شد و ضرب و شتم وحشتناک شما و دوستانتان آغاز خواهد شد.

و هر چقدر هم که ضرب و شتم بزرگ باشد و هر چقدر هم که پایان یابد، وضعیت به همان شکل باقی خواهد ماند. به همین ترتیب و با شدت بیشتر، دولت ها شما و فرزندانتان را مسلح و تباه می کنند و فساد می کنند و برای جلوگیری از این امر، اگر به خودتان کمک نکنید، هیچکس به شما کمک نمی کند.

کمک فقط در یک چیز است - در نابودی آن چنگال وحشتناک مخروط خشونت، که در آن یکی یا کسانی که موفق به صعود به بالای این مخروط می شوند، بر کل مردم حکومت می کنند و هر چه مطمئن تر، بی رحمانه تر و بی رحم تر حکومت کنند. همانطور که از ناپلئون ها می دانیم، آنها غیرانسانی هستند. نیکلاس اول، بیسمارکس، چمبرلین، رودز و دیکتاتورهای ما که از طرف تزار بر مردم حکومت می کنند.

تنها یک راه برای از بین بردن این پیوند وجود دارد - بیداری از هیپنوتیزم میهن پرستی.

بدانید که تمام بدی هایی که از آن رنج می برید، با خود انجام می دهید، با اطاعت از پیشنهاداتی که امپراتوران، پادشاهان، نمایندگان مجلس، حاکمان، نظامیان، سرمایه داران، روحانیون، نویسندگان، هنرمندان - همه کسانی که به این فریب وطن پرستی نیاز دارند. با زحماتت زندگی کنی

هر کسی که هستید - فرانسوی، روسی، لهستانی، انگلیسی، ایرلندی، آلمانی، چکی - بدانید که تمام علایق واقعی انسانی شما، هر چه که باشد - کشاورزی، صنعتی، تجاری، هنری یا علمی، همه این علایق یکسان هستند. از آنجا که لذت ها و شادی ها به هیچ وجه با منافع مردم و دولت های دیگر در تضاد نیست، و اینکه شما به کمک متقابل، مبادله خدمات، لذت ارتباطات گسترده برادرانه، مبادله نه تنها کالاها، بلکه افکار و احساسات وابسته هستید. مردم مردمان دیگر

این را بدانید که هر یک از دامن زدن به میهن پرستی شما وضعیت شما را بدتر می کند، زیرا بردگی که ملت شما در آن قرار دارد، فقط از مبارزه میهن پرستی ناشی می شود و هرگونه تجلی میهن دوستی در یک قوم، واکنش در برابر آن را در قوم دیگر افزایش می دهد. بدانید که تنها زمانی می توانید از همه بدبختی های خود نجات پیدا کنید که خود را از ایده منسوخ شده میهن پرستی و اطاعت از دولت های مبتنی بر آن رها کنید و شجاعانه وارد عرصه آن شوید. ایده برتراتحاد برادرانه مردمی که مدتهاست به وجود آمده است و شما را از هر سو به سوی خود فرا می خواند.

کاش مردم بفهمند که فرزندان هیچ پدری و حکومتی نیستند، بلکه فرزندان خدا هستند و از این رو نمی توانند برده یا دشمن دیگران باشند و دیوانه هایی که دیگر نیازی به هیچ چیز ندارند و از دوران باستان به جا مانده اند. موسسات ویرانگر به نام دولت و تمام رنج ها، خشونت ها، تحقیرها و جنایت هایی که با خود به همراه دارند، خود نابود خواهند شد.

از کتاب مغول ها و روس ها نویسنده ورنادسکی گئورگی ولادیمیرویچ

3. نفوذ بر دولت و اداره از نظر حقوقی، در دوره مغول، روسیه حکومت مستقلی نداشت. خان بزرگ مغولستان و چین، فرمانروای تمام سرزمین های روسیه به حساب می آمد و همانطور که می دانیم، گاهی واقعاً در امور روسیه دخالت می کرد. که در

از کتاب الان چه سنی است؟ نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

4. تحلیل مقاله توسط A.A. Venkstern و A.I. زاخارووا "تعیین تاریخ آلماجس بطلمیوس بر اساس پیکربندی های سیاره ای"[ص19]، ص. 111-123، و مقالات Yu.D. کراسیلنیکوف "درباره پوشش ستارگان توسط سیارات در بطلمیوس آلماجس" [ص19]، ص. 160–165 قسمت اول مقاله توسط A.A. Venkstern و A.I. زاخارووا

از کتاب مخالفت اعلیحضرت نویسنده داویدوف میخائیل آبراموویچ

اندکی در مورد محافظه کاری طبقات حاکم و به ویژه روسی این موضوع هم از نظر محتوا و هم در جنبه های احساسی جاودانه است. ما از زمان هایی که از ما جدا شده اند و از یرمولوف و زاکرفسکی در سال 1820 به میزان تقریباً مساوی از سال 1907 شروع خواهیم کرد. در این زمان دیگر وجود نداشت.

نویسنده تولستوی لو نیکولایویچ

"ما توسط چه کسی اداره می شویم؟" (از مقاله L.N. Tolstoy "رویاهای بی معنی") اعتقاد و فرض بر این است که تزار بر امور دولت حکومت می کند. اما به هر حال، این فقط در نظر گرفته شده و فرض می شود: یک پادشاه نمی تواند امور کشور را اداره کند، زیرا این امور بسیار پیچیده است، او

از کتاب دنیای روسیه [مجموعه] نویسنده تولستوی لو نیکولایویچ

"وطن پرستی باید باعث شرمساری شود" (از نامه ل.ن. تولستوی "میهن پرستی یا صلح؟") قبلاً مجبور شده ام چندین بار در مورد میهن پرستی بنویسم ، در مورد ناسازگاری کامل آن با آموزه های مسیح نه تنها به معنای ایده آل آن، بلکه با کمترین نیازهای اخلاقی

از کتاب دنیای روسیه [مجموعه] نویسنده تولستوی لو نیکولایویچ

"ایمان همراه با قدرت نادرست است" (برگرفته از مقاله ای از L.N. تولستوی "کلیسا و دولت") ایمان معنایی است که به زندگی داده می شود، آن چیزی است که به زندگی نیرو و جهت می بخشد. هر انسان زنده ای این معنا را می یابد و بر اساس آن زندگی می کند. اگر پیدا نشد، می میرد. در جستجوی

از کتاب ماموریت من در روسیه. خاطرات یک دیپلمات انگلیسی 1910-1918 نویسنده بوکان جورج

فصل 27 1917 نبرد بین میلیوکوف و کرنسکی. - اهداف جنگ - درگیری با شورا. دولت در حال کسب یک پیروزی اخلاقی است. - کرنسکی وزیر ارتش و نیروی دریایی می شود. «سوسیالیسم نفوذ پیدا می کند. - کادت ها - سوسیالیست-انقلابیون. -

برگرفته از کتاب ایده استقلال سیبری دیروز و امروز. نویسنده ورخوتوروف دیمیتری نیکولایویچ

میهن پرستی روسی یا میهن پرستی امپریالیستی؟ برای مدت طولانی، میهن پرستی روسی یک مفهوم نسبتاً انتزاعی بود. به کل ایالت وسیع، تا یک ششم زمین، به همه شرایط متنوع آن، مناظر از نیمه گرمسیری تا زیر قطبی گسترش یافت.

از کتاب پرتغال: جاده های تاریخ نویسنده واریاش اولگا ایگورونا

شجره نامه خاندان های حاکم پرتغال قرون وسطی سلسله بورگوندی، کنت انریکه بورگوندی (1057-1112) با دختر نامشروعآلفونسو ششم، پادشاه لئون، امپراتور اسپانیا، ترزا (1091-1130).

از کتاب کتاب 2. تغییر تاریخ - همه چیز تغییر می کند. [کرونولوژی جدید یونان و کتاب مقدس. ریاضیات فریب زمان شناسان قرون وسطی را آشکار می کند] نویسنده فومنکو آناتولی تیموفیویچ

4. تحلیل مقاله A.A. Venkstern و A.I. زاخارووا "تعیین تاریخ آلماجس بطلمیوس بر اساس پیکربندی های سیاره ای" [ص19]، ص. 111-123، و مقالات Yu.D. Krasilnikov "در مورد اختفای ستارگان توسط سیارات در بطلمیوس Almagest" [ص 19]، ص. 160–165 قسمت اول مقاله توسط A.A. Venkstern و A.I. زاخارووا

از کتاب اوکراین: جنگ من [دفتر خاطرات ژئوپلیتیک] نویسنده دوگین الکساندر گلیویچ

ستون پنجم: از اصلاح طلبان لیبرال حاکم تا اپوزیسیون غیر سیستمی نقطه عطف در سرنوشت این الیگارشی کمپرادور طرفدار غرب، روی کار آمدن وی. پوتین در سال 2000 بود. پوتین روند کنترل خارجی را متوقف کرد و با دقت شروع به فشار دادن بیشتر کرد

برگرفته از کتاب اطلاعات روسیه قرن هجدهم. اسرار عصر شجاعت نویسنده گراژول ونیامین سمنوویچ

مقالات ارسال شده توسط پیتر آندریف پسر تولستوی، که نیاز به یک فرمان دارد، و آنچه در زیر هر مقاله به نام در مورد این مقالات امضا شده است نام اوو اعلام شد.

از کتاب اسرائیل و سرزمین های (غیر) کنترل شده. ترک نمی تواند بماند نویسنده اپستین الک دی.

دولت شارون (2001-2006) و دولت ای. اولمرت (2006-2008): از توافقات دوجانبه تا جدایی یکجانبه پس از شکست ایهود باراک در انتخابات به آریل شارون در اوایل فوریه 2001، رهبری اسرائیل خود را در یک موقعیت بسیار دشوار

نویسنده لنین ولادیمیر ایلیچ

طرحی برای مقاله "سوسیال دموکراسی و دولت موقت انقلابی" نمونه ای از سردرگمی در مورد مسئله دولت موقت1. احیای جنبش انقلابی با احیای مسئله دولت موقت (و مشارکت سوسیال دمکراتها در آن) مشخص شد. به نظر می رسد اینطور نیست

از کتاب مجموعه کاملمقالات جلد 10. مارس-ژوئن 1905 نویسنده لنین ولادیمیر ایلیچ

طرح‌هایی برای مقاله «ارتش انقلابی و دولت انقلابی» 1. قیام مسلحانه 164 V.I. لنین ظاهراً وعده رجز خوانی لیبرال‌ها برای اعلام حکومت موقت در مسکو را در نظر دارد که در یادداشتی توسط ارنست گزارش شده است. Anzeichen، منتشر شده در

از کتاب پلاخ. 1917–2017 مجموعه مقالات در مورد هویت روسی نویسنده شچیپکوف الکساندر ولادیمیرویچ

میهن پرستی گذشته و میهن پرستی آینده بازسازی دولتی-سیاسی میهن پرستی با بیان آن در مقاله انتخاباتی پوتین در کمپین انتخاباتی 2000 به عنوان یکی از اجزای اصلی سیاست اعلام شده. امروز

تعطیلات نظامی-ارتشی بعدی در 23 فوریه به ...

I) لینک های دانلود مقاله:

1. "وطن پرستی یا صلح؟"

(متندر فایل پی دی اف)

https://yadi.sk/d/JjwEgTvirVdSe

(ضبط صدادر خواندن من، MP3)

2. "وطن پرستی و حکومت"

(متن در فایل PDF)

(کتاب صوتی)

II) نظرات در مورد مقالات:

1) میهن پرستی یا صلح؟ (1895)

اما عبور نکنید - انتخاب کنید ...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2) "میهن پرستی و حکومت" (1900)

خیلی بیشتر می توان گفت، اما من فقط اضافه می کنم که مقاله تولستوی "میهن پرستی و حکومت" به قدری صادقانه و ناپسند بود که مورد آزار و اذیت قرار گرفت. روسیه تزاری، در اتحاد جماهیر شوروی تقریباً از آثار کامل تولستوی حذف شد (مانند مقاله توصیف شده در بالا "وطن پرستی یا صلح؟" که با شرمندگی در "ضمیمه" در آخرین جلد 90 قرار گرفت) و مانند تعدادی از مقالات دیگر او. مقاله های ایدئولوژیکی "ناراحت کننده"، حتی در دایره المعارف مدرن (2009) "لئو تولستوی" ذکر نشده است.
مقاله همچنان به همان اندازه زشت است - و بنابراین به همان اندازه مرتبط است! - و در روسیه مدرن پوتین!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

3) مسیحیت و میهن پرستی (1893 - 1894)

" آر عنوان "کار" که این مقاله از L.N. Tolstoy دریافت کرد - "Toulon". اکتبر 1893 اسکادران روسی به فرماندهی معاون دریاسالار Avelan به تولون.
از روزنامه های رسمی می شد در مورد غذاهای خورده شده در جشنواره و سخنرانی های انجام شده اطلاعاتی به دست آورد. با یادداشت های کنایه آمیز L.N. تولستوی، که منو به وضوح متنوع تر از سخنرانی در مورد عشق به جهان، تزار، رئیس جمهور و رهبر اسکادران در همان زمان بود - و همه اینها با موسیقی سرود دو دولت، یکی از آنها، روسی، تزار را تجلیل می کند، و دیگری، فرانسوی، "همه تزارها را نفرین می کند و به آنها وعده مرگ سریع می دهد."
دروغ‌های حرامزاده دولت، که ظاهراً خودش را در آن باور داشت، دوپ شوونیستی، ماهیت توده‌ای «اپیدمی روان‌پریشی» که صدها هزار شرکت‌کننده عادی در جشن‌ها و تظاهرات را در بر گرفت - همه اینها نمی‌توانست تولستوی را خشمگین کند. این نویسنده تاکید کرد بدترین چیز این است که در بین دیوانگان افرادی هستند که پول و قدرت دارند تا جنون خود را در سراسر جهان گسترش دهند. در همین حال، تدارکات نظامی در جریان است، میلیاردها پول صرف تسلیحات می شود و میلیون ها نفر هم در روسیه و هم در فرانسه زیر اسلحه هستند. به همین دلیل است که بر اساس اعتقاد عمیق تولستوی، کل این بازی صلح و عشق، دیر یا زود با دعوت دولت جدید به جنگ، ناگزیر پایان خواهد یافت.
علاوه بر این، تولستوی، دوباره با توسل به ترکیبی از اصول هنری و روزنامه نگاری، تصویری واقعاً وحشتناک (اما همچنین نبوی!) را ترسیم می کند:
«زنگ‌ها به صدا در می‌آیند، افراد مو بلند کیف‌های طلایی می‌پوشند و برای قتل دعا می‌کنند.<…>. روزنامه‌نگاران غوغا می‌کنند و مردم را تحت عنوان میهن‌پرستی به نفرت و قتل تحریک می‌کنند و از این که درآمد مضاعف دریافت می‌کنند خوشحال می‌شوند. پرورش دهندگان، بازرگانان، تامین کنندگان تجهیزات نظامی با خوشحالی سر و صدا خواهند کرد و انتظار سود مضاعف دارند. همه جور مقامات سر و صدا خواهند کرد، با پیش بینی امکان دزدی بیشتر از آنچه معمولاً دزدی می کنند، مقامات نظامی هیاهو می کنند، حقوق و جیره مضاعف دریافت می کنند، و امیدوارند که برای قتل مردم ریزه کاری هایی که برای آنها ارزش بالایی دارد - روبان، صلیب، گالن، دریافت کنند. ستاره ها. آقایان و خانم های بیکار سر و صدا خواهند کرد، در صلیب سرخ ثبت نام می کنند و آماده می شوند تا کسانی را که توسط شوهران و برادرانشان کشته می شوند، پانسمان کنند.
میلیون ها نفر، هر کدام بر خلاف میل معقول خود، به طور دسته جمعی به کشتار جدیدی کشیده خواهند شد. و نتیجه همان است: «... باز مردم وحشی خواهند شد، خشمگین می شوند و عشق در جهان کاهش می یابد و مسیحی شدن بشریت که از قبل آغاز شده است، ده ها، صدها سال به عقب رانده خواهد شد. و دوباره، آن دسته از افرادی که از این امر سود می برند، با اطمینان خواهند گفت که اگر جنگی رخ داده است، پس این بدان معناست که لازم است، و دوباره آنها شروع به آماده سازی نسل های آینده برای این کار خواهند کرد و آنها را از کودکی فاسد می کنند.
نمادهای تهاجمی نشان های دولتی با شکارچیان پنجه دار و پوزخندشان در درک تولستوی معنای نمادین شومی پیدا می کند. کسانی که در قدرت هستند، به نفع "رأس مالی" بانفوذ، تعدادی از بی عدالتی ها را در میان مردمان دیگر در رابطه با "خود" برمی انگیزند و سپس از این دشمنی برای ایجاد دشمنی در مردم "خود" استفاده می کنند. و اکنون، تا همین اواخر، معقول، مستقل، مردم خوبمطیعانه «با چنگال‌های دراز و دندان‌های برهنه در برابر یکدیگر بایستند و منتظرند که کسی در بدبختی بیفتد و ضعیف شود تا با کمترین خطر حمله کنند و آن را پاره کنند».

همه چیز به حقیقت پیوست و بیش از یک بار در قرن بیستم، شواهد فراموش نشدنی از درستی L.N. تولستوی متفکری است، اما طبق معمول به کسی چیزی یاد نداد. و امروز، مانند بیش از صد سال پیش، تولستوی باید در مورد چیز جدیدی بگوید که «احساساتی که به دروغ میهن پرستی خوانده می شود و در ترجیح دولت یا مردم خود بر هر دولت یا مردم دیگری ابراز می شود، اصلاً وجود ندارد. عالی، اما برعکس، بسیار احمقانه و بسیار غیر اخلاقی. و تا به امروز رسم بر این است که این نظر نویسنده، روزنامه‌نگار و مبارز بزرگ صلح را به رسمیت بشناسیم که ملت‌ها و مردمان، مانند افراد، در روابط خود با یکدیگر، باید بر اساس ملاحظات منافع افراد مسلط هدایت شوند. سلسله مراتب اجتماعی، اما قانون اخلاقی معروف: «آنچه را که ما دوست نداریم با خودمان انجام دهند، با دیگری و دیگران انجام نده».
اما مدینه فاضله برعکس است: باور اینکه می توان همانطور که اکنون هست زندگی کرد، تعطیلات نظامی "پیروزی های بزرگ" را جشن گرفت، جشن ارتش نظامی ظاهرا "مرد" در 23 فوریه، و در عین حال امیدوار بود زندگی آرامبرای بقا در سیاره طبیعت و انسانیت ما...
پس آیا وقت آن نرسیده که دست از مدینه فاضله برداریم و ذهن و کتاب های تولستوی را که حاوی آموزه های مسیحی او هستند، در نظر بگیریم و آنها را نه به عنوان جزم اندیشی، بلکه به عنوان دستورالعملی برای تفکر جدید در زندگی جدیدی که از قبل آمده است، بشناسیم. و چالش های هزاره سوم خود را به بشریت ارائه کرد؟

https://yadi.sk/d/Ry6IkRdJrVbuB (متن در فایل PDF)

Https://yadi.sk/d/FItcZJtGrVbVg (ضبط صدا، خواندن من).

2) در مورد مقاله L.N. تولستوی
"میهن پرستی و حکومت"

مقاله L.N. تولستوی "میهن پرستی و حکومت" (1900) متعلق به مجموعه ای از سخنرانی های روزنامه نگارانه او است که علیه یکی از شرورهای اصلی (تا امروز!) جهانی: به اصطلاح. میهن پرستی و آموزش میهن پرستانه"، - یعنی آن حماقت و فساد نسل های کامل، که در یک اتحاد دوجانبه سودمند، دولت ها و کلیساها شرکت می کنند. خود نام) کلیسا.

اما، به نظر می رسد، اگر نه کسانی که از جانب خدا صحبت می کنند، چه کسی باید به مردم کمک کند تا از شر برنامه های رفتاری حیوانی آتاویستی خلاص شوند که در هر جامعه ای از هر عصر و تمدنی که مشخصه رابطه حیوانات دسته جمعی و سرزمینی است، نتیجه معکوس دارد. کاملا غیر قابل قبول، تحقیرآمیز و خطرناک برای انسان - پسر خدا در ذهن و روح؟ کل موعظه روی کوه مسیح (حتی به شکلی که به ما رسیده است) بدیهی است که فقط برنامه ای است برای انسان برای مهار حیوانیت ابتدایی خود، تأیید درک و نیکی در تمام سطوح مهم اجتماعی. روابط شروع از سطح "شخص با خود" ("سعادت"، یعنی مطابقت افکار و اعمال با صدای وجدان)، ادامه با سطح روابط بین فردی دو یا چند نفر - ممنوعیت های خشم، باطل کردن همسایه خود به عنوان "نه شخص" در افکار و کلمات، سوگندها، زنا (همان بطلان در روابط جنسیتی) - و پایان دادن به سطحی که هم برای افراد و هم برای جوامع بزرگ آنها و انسانیت به عنوان یک کل مرتبط است: فرمان عدم مقاومت با خشونت نسبت به آنچه که به طور ذهنی توسط فرد به عنوان "شر"، "شر" نسبت داده می شود و فرمان به دوست داشتن کسانی که در تضاد هستند...

مربیان روحانی آنها در تمام این دو هزار سال پس از میلاد مسیح - با کلام و مثال - اجرای این برنامه هماهنگ بهبود فردی و اجتماعی را به مردم آموزش می‌دادند و نه روش‌های بت‌پرستی خرافی مسیح را به عنوان یک خدا و خشونت سازمان‌یافته و توجیه آنها. همچنین تشکیل یک سیستم، خرافات (از جمله خرافات میهن پرستی) - و از مدت ها قبل هیچ لانه دزدی وجود نداشت، به نام دولت های "بزرگ و قدرتمند"، که در روزگار ما بسیار پرهزینه هستند، هم برای طبیعت و هم به زور هزینه های آنها را برای صلح آمیز تامین می کنند. افراد مشغول به کار ...

اما نه! شبانان درنده و حیله گر در لباس گوسفند در تمام این قرن ها خودشان «خوب» بودند: آنها گله را تربیت نکردند، اما اولین کسانی بودند که با شرکت در بازی های سیاسی، نظامی و مالی دنیوی به فساد مالی زشتی دست زدند: آگاهانه (یعنی با دانشی که مردم عادی از آن بی بهره بودند، نه بر اساس مسیح، بلکه بر اساس دجال، بر اساس تعالیم امیران و اربابان جهان، و نه بر اساس تعالیم خدا، که برای همه عقلا یکسان است، زندگی کرد. موجودات عالم!

به همین دلیل است که در اوایل دهه 1880 آمد. لئو نیکولایویچ تولستوی به یک درک آزاد-مسیحی از زندگی، آموزه های مسیحیان دروغین کلیسا را (در مقاله خود "مطالعه الهیات جزمی"): از نظر تئوری - مجموعه ای از خرافات، اما عملا - یک دروغ مضر و موذیانه نامید. پس از سال ها، او نظر خود را تغییر نداد و در دسامبر 1899، در نامه ای به معلم A.I. دوریانسکی اعتراف می کند که آموزش کلیسا مملو از "وحشت، حماقت و ظلم" است، انبوهی از دروغ هایی که کودک را فاسدتر و ناقص می کند تا مثلاً اعمال یک متجاوز، یک قاتل بر روی او.

ابتدا، آگاهی کودکان از طریق عوامل اولیه اجتماعی شدن، مملو از دروغ های میهن پرستانه کشیشی و دولتی می شود: والدین و اعضای بزرگتر خانواده در یک فریب بزرگ شده اند، و سپس غول رسمی فاسد آموزشی دست به کار می شود و «شهروند ساده» خود را آماده می کند. "(یعنی نه نخبگان ممتاز، و نه بردگان کارگری و نظامی، در معرض سیستم های استثمار، رشوه، فریب و خشونت) به برده داری و پست - به ترتیب، لو نیکولایویچ جوهر خدمت سربازی و افسری را در خود تعریف کرد. یادداشت های "سرباز" و "افسر".

به آنچه گفته شد، فقط اضافه می کنیم که مقاله "وطن پرستی و حکومت" تولستوی به قدری واقعی و ناپسند بود که با آزار و شکنجه در روسیه تزاری تقریباً از مجموعه آثار کامل (!) تولستوی در اتحاد جماهیر شوروی حذف شد. و تنها در آخرین لحظه، سی (!!) سال پس از انتشار جلد اول این نشریه، با شرمندگی در "ضمیمه" در آخرین جلد نود. مانند تعدادی دیگر از مقالات ایدئولوژیکی "ناراحت کننده" لو نیکولایویچ، مقاله "وطن پرستی و حکومت" حتی در دایره المعارف مدرن (ویرایش 2009) "لئو تولستوی" ذکر نشده است.

بنابراین، مقاله همچنان به شدت زشت و ناپسند است - و بنابراین به اندازه صد سال یا بیشتر مرتبط است! - و در روسیه مدرن پوتین. باید آن را بخوانید، باید بی طرفانه در مورد آن فکر کنید، و مهمتر از همه، با شادی، با اطمینان آن را در سطح شیوه های زندگی روزمره و به کار ببرید. روابط اجتماعیآنچه که حقیقت مکاشفه خدا در مورد زندگی هوشمند، که در تعلیم اولیه مسیح بیان شده است، ما را به آن سوق می دهد و یکی از بهترین ها در تاریخ بشراعتراف کنندگان او - لو نیکولایویچ تولستوی.

رومن آلتوخوف

3. تاریخ نگارش و چاپ مقاله

مقاله "وطن پرستی و دولت" که در چاپ های اول "میهن پرستی یا صلح" نامیده می شد، توسط لو نیکولایویچ در فوریه 1900 آغاز و تقریباً تکمیل شد. در 28 فوریه 1900، او به همکاران و دوستان فوق العاده خود، V.G. و A.K. چرتکوف: "فکر می کنم مقاله کوتاهی در مورد میهن پرستی به پایان رسانده ام" (88، 191). اما این فرض در مورد پایان مقاله نادرست بود.

در اوایل ماه مارس، تولستوی نامه ای از سرباز آلمانی یوهان کلاین پاپن (Kleіnpoppen) به تاریخ 16 مارس (NS) 1900 دریافت کرد. در این نامه، کلین پاپن وحشت جنگ و عواقب فاجعه بار آن را توصیف کرد و از تولستوی خواست تا «کتاب خوبی علیه» بنویسد. جنگ." در 13/25 مارس، لو نیکولایویچ به او پاسخ داد که "اکنون روی آن کار می کند" و اجازه ترجمه نامه کلین پاپن و انتشار آن در روزنامه های روسی را خواست.

نامه کلین پاپن به Svobodnaya Mysl (ژنو) فرستاده شد، جایی که در شماره 4، 1900 منتشر شد، و سپس در پیک، در شماره 16، 27 آوریل 1900 تجدید چاپ شد. متعاقبا، تولستوی فصل هفتم مقاله خود را تکمیل کرد. گزیده ای طولانی از نامه کلین پاپن بدون ذکر نام او. ممکن است با دریافت این نامه، تولستوی کار روی مقاله را از سر بگیرد.

در 13 مارس 1900، پس از وقفه ای از 27 ژانویه، تولستوی در دفتر خاطرات خود می نویسد: "من همه چیز را نوشتم 1) نامه ای به دوخوبورها که تمام کردم و فرستادم، 2) در مورد میهن پرستی که بارها بازنویسی کردم و خیلی ضعیف بود، بنابراین دیروز تصمیم گرفتم یا ترک کنم، یا همه چیز را از ابتدا، و به نظر می رسد که از ابتدا چیزی برای گفتن وجود دارد. باید نشان داد که وضعیت کنونی، به ویژه کنفرانس لاهه، نشان داده است که از بالاترین مقامات نمی‌توان انتظار داشت و گره‌گشایی از این وضعیت فاجعه‌بار، در صورت امکان، تنها با تلاش افراد خصوصی است. 54، 10).

شش روز بعد، در 19 مارس، تولستوی می نویسد: "من کمی کار می کنم، اما با موفقیت" (همان، ص 15). سپس - در 24 مارس: "من می نویسم یا میهن پرستی، یا برده داری پولی. و اولی را خیلی بهتر کردم، اما حالا برای روز دوم نمی نویسم» (ص 18). پس از آن - مدخلی در 6 آوریل: «هنوز روی همان اثری کار می کنم که مانع کار هنری من شد» (ص 20). سپس در 2 می: «من همیشه مشغول دو مقاله بودم. و می‌خواهم فکر کنم که تمام کرده‌ام... خیلی بیرون از کار فکر نمی‌کردم. کار همه چیز را جذب کرد» (ص 24).

در 2 مه، تولستوی در نامه هایی به D. A. Khilkov و A. Shkarvan (رجوع کنید به جلد 72، ص 353 و 358)، پایان مقاله را به آنها اطلاع داد و در نامه دوم این مقاله با عنوان - "وطن پرستی و دولت." در نامه لو نیکولایویچ مورخ 20 ژوئن به همفکری به نام آروید ارنفلت نیز نامیده شده است (رجوع کنید به ص 387).
با این حال، این بار پیام در مورد پایان مقاله زودرس بود. در 7 مه، تولستوی به چرتکوف نوشت: "دو مقاله را به پایان می برم: در مورد میهن پرستی و در مورد کارگران ["بردگی زمان ما"]. و من واقعاً می خواهم با Kenworthy برای شما ارسال کنم "(88، 195). در واقع، سه روز بعد، در 10 مه، مقاله به همراه جان کنورثی انگلیسی که از تولستوی بازدید می کرد و به انگلستان می رفت، به چرتکوف فرستاده شد. تولستوی در همان زمان نوشت: «این مقاله را برای شما دوستان عزیز می فرستم. ببخشید که از لطفتون سوء استفاده کردم، بهم ریختم و بدون کپی برداری با کنورثی عزیز میفرستم. هر کاری که می خواهید با مقاله انجام دهید. اگر پیدا کردید چاپ کنید ارزشش را دارد، یا برای تعمیر برگردید. با اینکه بارها اصلاحش کردم ولی باز هم میتونم تمیزش کنم. در آن وجود دارد، به نظر من، چیز درستی است، اما به نوعی نتیجه نداد و من آن را دوست ندارم. با این حال، من آنقدر با آن سر و صدا کرده ام که قبلاً شهود خود را از دست داده ام» (88، 196).

مقاله "وطن پرستی و حکومت" اولین بار توسط V. G. Chertkov در ویرایش منتشر شد. "کلام آزاد" در انگلستان در سال 1900 و سپس توسط ناشران برلینی تجدید چاپ شد: هوگو اشتاینیتز (1903) و اچ. کاسپاری (بدون سال). در روسیه در سال 1906 تجدید چاپ شد. "به روز رسانی" در سنت پترزبورگ (تیراژ مصادره شد) و در ویرایش. "زندگی" در خارکف. در سال 1917، این مقاله در دو نسخه در مسکو منتشر شد: انجمن تولستوی، مؤسسات انتشاراتی Posrednik و زندگی آزاد"و در خارکف در خانه انتشارات" Sower ". در سال 1918 توسط کمیساریای آموزش عمومی استان اسمولنسک و در اکاترینودار توسط انتشارات Kolosov و Zhandarmov تجدید چاپ شد.

4. APP.

لو نیکولایویچ تولستوی
میهن پرستی و حکومت
(1900)

[طبق نسخه: تولستوی L.N. آثار کامل: در 90 جلد. جلد 90. س 425 - 444].

______________________________________

من قبلاً چندین بار مجبور شده ام این ایده را بیان کنم که میهن پرستی در عصر ما یک احساس غیرطبیعی، غیر معقول، مضر است که باعث بخش عمده بدبختی هایی است که بشریت از آن رنج می برد و بنابراین نباید این احساس را همانطور که انجام می شود پرورش داد. اکنون - اما برعکس، به هر طریقی بسته به افراد معقول سرکوب و نابود می شود. اما نکته شگفت انگیز این است که علیرغم وابستگی غیرقابل انکار و آشکار تنها به این احساس تسلیحات عمومی که مردم را ویران می کند و جنگ های ویرانگر، همه استدلال های من در مورد عقب ماندگی، نابهنگام بودن و خطرات میهن پرستی با سکوت و یا سوء تفاهم عمدی مواجه شده و هنوز هم وجود دارد. یا همیشه یک و یک چیز با همان ایراد عجیب و غریب: می گویند فقط میهن پرستی بد، جینگوئیستی، شوونیسم مضر است، اما میهن پرستی واقعی و خوب یک احساس اخلاقی بسیار والا است، محکوم کردن که نه تنها معقول نیست، بلکه جنایی. چیزی که این میهن پرستی واقعی و خوب از آن تشکیل شده است یا اصلاً گفته نمی شود یا به جای توضیح عبارات پر زرق و برقی گفته می شود یا چیزی جایگزین مفهوم میهن پرستی می شود که هیچ سنخیتی با میهن پرستی که همه ما می شناسیم و از آن طرف نیست. که همه چیز به شدت رنج می برد

معمولاً گفته می‌شود که میهن‌پرستی واقعی و خوب عبارت است از آرزوی برکات واقعی برای مردم یا اظهار نعمت‌های واقعی، به گونه‌ای که نعمت‌های مردم دیگر را زیر پا نگذارند.

روز دیگر، در حالی که با یک انگلیسی در مورد جنگ فعلی صحبت می کردم، این را به او گفتم دلیل واقعیاین جنگ خودخواهانه نیست

اهداف، همانطور که معمولا گفته می شود، اما میهن پرستی، همانطور که از حال و هوای کل جامعه انگلیس مشهود است. مرد انگلیسی با من موافق نبود و گفت که اگر این درست است، به این دلیل است که میهن پرستی که اکنون به انگلیسی ها القا می کند، میهن پرستی بد است. اما میهن پرستی خوب - همان چیزی که او با آن آغشته است - در این واقعیت است که انگلیسی ها، هموطنان او، کارهای بد انجام نمی دهند.

ای کاش فقط انگلیسی ها کار بد نمی کردند؟ من پرسیدم.

این را برای همه آرزو می کنم! - پاسخ داد، با این پاسخ به وضوح نشان می دهد که خواص کالاهای حقیقی، اعم از اخلاقی، علمی و حتی کاربردی، اساساً به گونه ای است که برای همه مردم صدق می کند و بنابراین تمایل به چنین کالاهایی برای هرکسی بوده است. نه تنها میهن پرستی نبود، بلکه آن را کنار گذاشت.

به همین ترتیب، وطن‌پرستی و ویژگی‌های هر قوم وجود ندارد که سایر مدافعان میهن‌پرستی عمداً جایگزین این مفهوم می‌شوند. آنها می گویند که ویژگی های هر قوم شرط لازم برای پیشرفت بشر است و بنابراین میهن دوستی، تلاش برای حفظ این ویژگی ها، احساس خوب و مفیدی است. اما آیا بدیهی نیست که اگر زمانی این ویژگی‌های هر قوم، آداب و رسوم، عقاید و زبان شرط لازم برای زندگی بشر بود، در زمان ما همین ویژگی‌ها مانع اصلی تحقق آرمان می‌شود. اتحاد برادرانه مردمی که قبلاً توسط مردم به رسمیت شناخته شده است. و بنابراین، حفظ و حفاظت از ویژگی های هر روسی، آلمانی، فرانسوی، آنگلوساکسون، باعث حفظ و حمایت یکسان نه تنها مردم مجارستان، لهستانی، ایرلندی، بلکه باسک، پروانسالی، موردوایی، چوواش و بسیاری از ملیت های دیگر، نه برای گرد هم آوردن و متحد کردن مردم، بلکه برای بیگانگی و جدایی بیشتر و بیشتر آنها.

پس نه خیالی، بلکه واقعی وطن پرستی، آن چیزی که همه ما می دانیم و بیشتر مردم زمان ما تحت تأثیر آن هستند و بشریت از آن به طرز ظالمانه ای رنج می برد، تمایل به برکات معنوی برای مردم خود نیست. غیرممکن است که فقط برای مردم خود آرزوی برکات معنوی داشته باشیم)، و نه ویژگی های فردی افراد (این یک ویژگی است و به هیچ وجه احساس نیست) - اما یک چیز کاملاً مشخص وجود دارد.

عدم ارجحیت نسبت به مردم یا دولت خود نسبت به مردم یا دولت های دیگر، و در نتیجه تمایل به این مردم یا دولت از بزرگترین سعادت و قدرت، که می تواند کسب شود و همیشه فقط به ضرر رفاه و قدرت دیگران باشد. مردم یا دولت ها

بدیهی به نظر می رسد که میهن پرستی به عنوان یک احساس، احساس بد و مضری است. به عنوان یک آموزه، یک آموزه احمقانه است، زیرا روشن است که اگر هر قوم و دولتی خود را بهترین مردم و دولت بداند، همه آنها در خطای فاحش و زیانباری خواهند بود.

به نظر می رسد که مضرات و حماقت وطن پرستی باید برای مردم آشکار باشد. اما شگفت آور است که مردم روشنفکر و باهوش نه تنها خودشان این را نمی بینند، بلکه با بیشترین لجاجت و شور و حرارت، هر چند بدون هیچ دلیل موجهی، هر گونه نشانه ای از ضرر و حماقت میهن پرستی را مورد مناقشه قرار می دهند و همچنان از خیر و بلندی آن می ستایند.

این یعنی چی؟

تنها یک توضیح از این پدیده شگفت انگیز به نظر من می رسد. کل تاریخ بشر از دوران باستان تا زمان ما را می توان حرکت آگاهی و تک تک افراد و مجموعه های همگن آنها از ایده های پایین به ایده های برتر دانست.

هر فرد و همچنین گروه‌های همگن جداگانه - مردمان، دولت‌ها - همیشه در امتداد این پله‌های ایده‌ها حرکت کرده‌اند و حرکت می‌کنند. برخی از بخش های بشریت در حال حرکت به جلو هستند، برخی دیگر بسیار عقب هستند و برخی دیگر، اکثریت، در میانه حرکت می کنند. اما هر کس، صرف نظر از اینکه در چه مرحله ای باشد، ناگزیر و مقاومت ناپذیر از ایده های پایین تر به ایده های بالاتر می رود. و همیشه، در هر لحظه، هم یک فرد و هم هر کدام

_________________________________________

یک گروه همگن از افراد، جلو، وسط یا عقب، داخل هستند سه متفاوتارتباط با سه سطح ایده که در میان آنها حرکت می کنند.

همیشه، هم برای یک فرد و هم برای مجموعه ای جداگانه از مردم، ایده های گذشته، منسوخ و بیگانه وجود دارد، که مردم دیگر نمی توانند به آنها بازگردند، مثلاً برای جهان مسیحی ما - ایده های آدم خواری، در سراسر کشور. دزدی، زن ربایی و غیره که تنها خاطره ای از آن باقی مانده است. ایده هایی از زمان حال وجود دارد که توسط مردم الهام گرفته شده از آموزش، به عنوان مثال، از تمام فعالیت های محیطی، ایده هایی که تحت حاکمیت آنها در یک زمان معین زندگی می کنند، به عنوان مثال، در زمان ما: ایده های دارایی، دولت، تجارت، استفاده از حیوانات اهلی و غیره. و ایده هایی از آینده وجود دارد که برخی از آنها در حال حاضر نزدیک به تحقق هستند و مردم را مجبور می کنند زندگی خود را تغییر دهند و با اشکال سابق مبارزه کنند، مثلاً در دنیای ما، ایده های رهایی کارگران، برابری زنان، ترک خوردن گوشت و ایده های دیگر، اگرچه از قبل و آگاهانه مردم، اما هنوز وارد مبارزه با اشکال زندگی سابق نشده اند. ایده‌هایی که در زمان ما آرمان نامیده می‌شوند، از این قبیل هستند: حذف خشونت، ایجاد یک جامعه دارایی، یک دین واحد، یک برادری جهانی بین مردم.

و از این رو، هر فرد و هر مجموعه همگن از مردم، صرف نظر از اینکه در چه مرحله ای ایستاده است، با داشتن خاطرات منسوخ گذشته و جلوتر از آرمان های آینده، همیشه در روند مبارزه بین ایده های رو به زوال زمان حال است. با ایده های آینده که وارد زندگی می شوند. آنچه معمولاً اتفاق می‌افتد این است که وقتی ایده‌ای که در گذشته مفید و حتی ضروری بوده، زائد می‌شود، این ایده پس از یک مبارزه کم و بیش طولانی، جای خود را به ایده جدیدی می‌دهد که قبلاً ایده‌آل بود، به ایده تبدیل می‌شود. حال حاضر

اما همچنین اتفاق می‌افتد که یک ایده منسوخ که قبلاً با یک ایده برتر در ذهن مردم جایگزین شده است، به گونه‌ای است که حفظ این ایده منسوخ برای برخی از افرادی که بیشترین تأثیر را در جامعه دارند مفید است. و سپس اتفاق می افتد که این ایده منسوخ، علیرغم تضاد شدید آن با هر چیزی که از جنبه های دیگر تغییر کرده است، نظم زندگی، همچنان بر مردم تأثیر می گذارد و اعمال آنها را هدایت می کند. چنین تاخیری از یک ایده منسوخ همیشه در قلمرو رخ داده و ادامه دارد

_________________________________________

مذهبی دلیل این امر این است که کشیشان که موقعیت مطلوب آنها با یک ایده منسوخ مذهبی مرتبط است، با استفاده از قدرت خود، مردم را عمدا در یک ایده منسوخ نگه می دارند.

به نظر من این توضیحی است برای تضاد عجیبی که در آن ایده منسوخ شده میهن پرستی با همه انبوه ایده های نفرت انگیزی که قبلاً در آگاهی جهان مسیحیت در زمان ما وارد شده است.

میهن پرستی به عنوان احساس عشق استثنایی به مردم و به عنوان آموزه رشادت قربانی کردن صلح، مال و حتی جان برای محافظت از ضعیفان در برابر ضرب و شتم و خشونت دشمنان، بالاترین ایده زمانی بود که هر مردمی این را ممکن و عادلانه می دانستند که به نفع خود و قدرت خود، مردم ملت دیگری را مورد ضرب و شتم و غارت قرار دهند. اما در حدود 2000 سال پیش، بالاترین نمایندگان خرد بشر شروع به تشخیص عالی ترین ایده برادری مردم کردند، و این ایده، هر چه بیشتر وارد آگاهی می شود، در زمان ما متنوع ترین اجرا را دریافت کرده است. به لطف تسهیل وسایل ارتباطی، وحدت صنعت، تجارت، هنر و دانش، مردم زمان ما به حدی با یکدیگر مرتبط هستند که خطر تسخیر، قتل، خشونت از سوی مردم همسایه کاملاً برطرف شده است. ناپدید شد و همه مردم (مردم، نه دولت ها) در روابط تجاری صلح آمیز، سودمند متقابل، دوستانه تجاری، صنعتی، فکری بین خود زندگی می کنند که هیچ حس و نیازی به نقض آن ندارند. و بنابراین، به نظر می رسد که احساس منسوخ میهن دوستی، به عنوان زائد و ناسازگار با آگاهی برادری افراد از ملیت های مختلف که وارد زندگی شده است، باید بیش از پیش از بین برود و متعهد شود.

ناپدید شدن شانو در این میان، برعکس این اتفاق می افتد: این احساس مضر و منسوخ نه تنها به وجود خود ادامه می دهد، بلکه بیشتر و بیشتر شعله ور می شود.

مردم، بدون هیچ مبنای عقلانی، بر خلاف آگاهی و منافع خود، نه تنها در حمله به مردمان دیگر، در تصرف دارایی های دیگران و در دفاع به زور از آنچه قبلاً تصرف شده است، با دولت ها همدردی می کنند، بلکه آنها خود خواستار این حملات، تصرف ها و حمایت ها هستند. مردمان کوچک ستمدیده ای که تحت سلطه دولت های بزرگ قرار گرفتند: لهستانی ها، ایرلندی ها، چک ها، فنلاندی ها، ارمنی ها، در واکنش به میهن پرستی فاتحانی که آنها را درهم می کوبیدند، تا حدی از مردمانی که به آنها ستم می کردند به این منسوخ آلوده شدند. احساس میهن پرستی غیرضروری، بی معنی و مضر می شوند، که تمام فعالیت هایشان بر آن متمرکز است و خود آنها که از میهن پرستی قوم های قوی رنج می برند، حاضرند به خاطر همان میهن پرستی، همان کاری را انجام دهند که مردمان فتح کرده اند و می کنند.

این به این دلیل اتفاق می افتد که طبقات حاکم (منظور از این نه تنها دولت ها با مقامات خود، بلکه همه طبقاتی که از موقعیت فوق العاده سودمندی برخوردارند: سرمایه داران، روزنامه نگاران، اکثر هنرمندان، دانشمندان) می توانند موقعیت فوق العاده برتر خود را در مقایسه با توده های مردم حفظ کنند. فقط به لطف ساختار دولتی که توسط میهن پرستی حمایت می شود. آنها با در دست داشتن قدرتمندترین ابزارهای تأثیرگذاری بر مردم، همیشه با جدیت از احساسات میهن پرستانه در خود و دیگران حمایت می کنند، به ویژه که این احساسات که پشتیبان قدرت دولتی هستند بیش از هر چیز دیگری توسط این قدرت پاداش می گیرند.

____________________________________

ارتش، پول، مدرسه، مذهب و مطبوعات در دست طبقات حاکم است. آنها در مدارس با داستان‌ها وطن‌پرستی را در کودکان ایجاد می‌کنند و مردم خود را بهترین مردم و همیشه حق توصیف می‌کنند. در بزرگسالان، همین احساس با نمایش ها، جشن ها، بناهای تاریخی و مطبوعات دروغین میهن پرستانه برانگیخته می شود. مهمتر از همه این که آنها با ارتکاب انواع بی عدالتی و ظلم نسبت به مردم دیگر و برانگیختن دشمنی با مردم خود، میهن پرستی را برمی انگیزند و سپس از این دشمنی برای ایجاد دشمنی بین مردم خود استفاده می کنند.

شعله ور شدن این احساس وحشتناک میهن پرستی در مردم اروپا به نوعی پیشرفت سریع و فزاینده ادامه یافت و در زمان ما به آخرین مرحله رسیده است که فراتر از آن جایی برای رفتن نیست.

در خاطره همه، نه حتی افراد مسن زمان ما، رویدادی رخ داد که به وضوح نشان دهنده حیرت شگفت انگیزی بود که مردم جهان مسیحیت توسط میهن پرستی به آن سوق داده شدند.

طبقات حاکم آلمان، میهن پرستی توده های مردمی خود را چنان شعله ور ساختند که در نیمه دوم قرن نوزدهم قانونی به مردم پیشنهاد شد که طبق آن همه مردم، بدون استثنا، باید سرباز باشند. همه پسران، شوهران، پدران، دانشمندان، مقدسین باید در قتل آموزش ببینند و بردگان مطیع درجه اول باشند و بی چون و چرا آماده کشتن کسانی باشند که به آنها دستور داده شده است: کشتن مردم از ملیت های تحت ستم و کارگران آنها که از حقوق خود دفاع می کنند. ، پدران و برادران آنها، به عنوان گستاخ ترین حاکمان، ویلهلم دوم، علناً اعلام کردند.

این اقدام وحشتناک، به بی ادبانه ترین راه توهین به همه احساسات بهترمردم، تحت تأثیر میهن پرستی بود که بدون غر زدن توسط مردم آلمان پذیرفته شد. نتیجه پیروزی مقابل فرانسوی ها بود. این پیروزی باعث شعله ورتر شدن میهن پرستی آلمان و بعداً فرانسه، روسیه و سایر قدرت ها شد و همه مردم قدرت های قاره ای با استعفا تسلیم خدمت سربازی عمومی، یعنی برده داری شدند، که هیچ یک از بردگی های باستانی را نمی توان با آن مقایسه کرد. از نظر میزان تحقیر و عدم اراده. پس از آن اطاعت بردگی توده ها به نام میهن پرستی و وقاحت و ظلم و جنون.

دولت ها دیگر محدودیت ها را نمی دانستند. تصرف سرزمین های بیگانه در آسیا، آفریقا و آمریکا و بی اعتمادی و تندی فزاینده دولت ها نسبت به یکدیگر شروع به وقفه کرد که بخشی از آن ناشی از هوی و هوس، بخشی به دلیل بیهودگی و بخشی دیگر ناشی از منفعت شخصی بود.

نابودی مردم در سرزمین های اشغالی امری مسلم تلقی می شد. تنها سوال این بود که چه کسی ابتدا سرزمین های خارجی را تصرف کرده و ساکنان آن را نابود می کند.

همه حاکمان نه تنها بدوی ترین مطالبات عدالت را در برابر مردمان تسخیر شده و علیه یکدیگر به بدیهی ترین وجه زیر پا گذاشته و دارند، بلکه مرتکب انواع فریب، کلاهبرداری، رشوه، جعل، جاسوسی، غارت شده اند و می کنند. ، قتل، و مردم نه تنها با همه اینها همدردی و همدردی کردند، بلکه از این که نه دولت های دیگر، بلکه دولت های آنها مرتکب این جنایات می شوند، خوشحال هستند. خصومت متقابل مردم و دولت ها به وجود آمد اخیراچنان محدودیت های شگفت انگیزی که علیرغم اینکه دلیلی برای حمله یک ایالت به دیگری وجود ندارد، همه می دانند که همه دولت ها همیشه با چنگال های دراز و دندان های برهنه در برابر یکدیگر می ایستند و فقط منتظرند تا کسی به بدبختی بیفتد و ضعیف شود تا آن را ضعیف کند. می تواند با کمترین خطر مورد حمله قرار گیرد و از هم جدا شود.

تمام مردمان به اصطلاح مسیحیت توسط میهن پرستی به چنان وحشیگری سوق داده شده اند که نه تنها افرادی که مجبور به کشتن یا کشته شدن می شوند آرزو می کنند یا از قتل خوشحال می شوند، بلکه مردمی که در خانه های خود در اروپا در آرامش زندگی می کنند. به لطف گزارش های سریع و سبک و مطبوعات، همه مردم اروپا و آمریکا - در هر جنگی - در جایگاه تماشاچیان سیرک روم قرار دارند و همانطور که در آنجا از قتل خوشحال می شوند و به لطف گزارش های سریع و سبک و مطبوعات، هیچ کس تهدید نمی کند. همانطور که تشنه به خون: "پلیس برعکس!"

نه تنها بزرگان، بلکه کودکان، کودکان پاک و عاقل، بسته به ملیتی که به آن تعلق دارند، وقتی متوجه می شوند که نه 700، بلکه 1000 انگلیسی یا بوئر مورد ضرب و شتم قرار گرفته اند و با گلوله های Lyddite تکه تکه شده اند، خوشحال می شوند.

و والدین، من چنین می شناسم، کودکان را در این ظلم تشویق می کنند.

اما حتی این هم کافی نیست. هر گونه افزایش در ارتش یک ایالت (و هر ایالتی که در خطر است، به خاطر

________________________________________________

میهن پرستی سعی در افزایش آن دارد) همسایه را مجبور می کند که از روی میهن پرستی نیروهای خود را افزایش دهد، که باعث افزایش جدید در اول می شود.

در مورد قلعه ها، ناوگان ها نیز همین اتفاق می افتد: یک ایالت 10 کشتی جنگی ساخت، کشورهای همسایه 11 کشتی ساختند. سپس اولین بیلد 12 و به همین ترتیب در یک پیشرفت بی نهایت.

"و من تو را نیشگون خواهم گرفت." - و من تو را مشت می کنم. - "و من تو را شلاق می زنم." - و من یک چوب هستم. - «و من اهل تفنگ هستم» ... فقط بچه های شرور، مست یا حیوانات اینطور دعوا و دعوا می کنند و در ضمن این کار در محیطی انجام می شود. نمایندگان ارشدروشن‌فکرترین دولت‌ها، همان‌هایی که تربیت و اخلاق رعایای خود را هدایت می‌کنند.

وضعیت بدتر و بدتر می شود و هیچ راهی برای جلوگیری از این بدتر شدن منجر به مرگ آشکار وجود ندارد. تنها راه برون رفت از این وضعیت که برای مردم ساده لوح به نظر می رسید، اکنون با حوادث اخیر بسته شده است. من در مورد کنفرانس لاهه و جنگ بلافاصله پس از آن بین انگلستان و ترانسوال صحبت می کنم.

اگر افرادی که اندک و سطحی می اندیشند همچنان می توانستند با این فکر که دادگاه های بین المللی می توانند بلایای جنگ و تسلیحات روزافزون را از بین ببرند، خود را دلداری دهند، کنفرانس لاهه با جنگ پس از آن به بدیهی ترین شکل عدم امکان حل مسئله را نشان داد. از این طریق مطرح شود. پس از کنفرانس لاهه، آشکار شد که تا زمانی که دولت‌هایی با نیرو وجود داشته باشند، توقف تسلیحات و جنگ‌ها غیرممکن است. برای اینکه توافق ممکن شود، لازم است که موافقان یکدیگر را باور کنند. برای اینکه قدرت ها بتوانند به یکدیگر اعتماد کنند، باید اسلحه خود را زمین بگذارند، همانطور که نمایندگان مجلس در کنفرانس ها دور هم جمع می شوند. تا زمانی که دولت ها بدون اعتماد به یکدیگر، نه تنها تخریب نمی کنند، کاهش نمی دهند، بلکه دائماً به تناسب افزایش همسایگان، نیروها را افزایش می دهند، از طریق جاسوسان به شدت هر حرکت نیروها را دنبال می کنند و می دانند که هر قدرتی خواهد بود. به همسایه حمله کنید به محض اینکه قادر به انجام این کار است، هیچ توافقی ممکن نیست، و هیچ

____________________________________________

کنفرانس یا حماقت است، یا اسباب بازی، یا فریب، یا وقاحت، یا همه اینها با هم.

دقیقاً، دولت روسیه، بیش از هر کشور دیگری، باید در این کنفرانس وحشتناک باشد. دولت روسیه از این واقعیت که در داخل کشور هیچ کس به همه مانیفست‌ها و رونوشت‌های آشکارا دروغین آن اعتراض نمی‌کند، چنان خراب است که بدون کوچک‌ترین تردیدی، مردم خود را با اسلحه تباه کرد، لهستان را خفه کرد، ترکستان، چین و با تلخی خاصی را غارت کرد. فنلاند با اطمینان کامل از اینکه همه او را باور خواهند کرد، دولت ها را به خلع سلاح دعوت کرد.

اما، هر چند این پیشنهاد عجیب، غیرمنتظره و ناشایست بود، مخصوصاً در زمانی که دستور افزایش نیروها صادر شد، سخنان با صدای بلند به گونه‌ای بود که دولت‌های قدرت‌های دیگر نمی‌توانستند جلوی مردمان خود را رد کنند. کنفرانس ها، و نمایندگان گرد هم آمدند، از قبل می دانستند که هیچ کاری از دستشان بر نمی آید، و برای چندین ماه، که در طی آن حقوق های خوبی دریافت می کردند، با وجود اینکه در آستین های خود می خندیدند، همه آنها با وجدان وانمود کردند که به شدت نگران برقراری صلح بین آنها هستند. مردم

کنفرانس لاهه، که با خونریزی وحشتناک به پایان رسید - جنگ ترانسوال، که هیچ کس تلاش نکرد و سعی نمی کند متوقف شود، با این وجود مفید بود، اگرچه اصلاً آن چیزی که از آن انتظار می رفت نبود. از این جهت مفید بود که به آشکارترین وجه نشان داد که شرارت هایی که مردم از آن رنج می برند نمی توانند توسط دولت ها اصلاح شوند و دولت ها اگر واقعاً بخواهند نمی توانند تسلیحات و جنگ ها را لغو کنند. دولت ها برای موجودیت باید از مردم خود در برابر حمله مردمان دیگر محافظت کنند. اما هیچ مردمی نمی‌خواهد حمله کند و به دیگری حمله نمی‌کند و از این رو دولت‌ها نه تنها خواهان صلح نیستند، بلکه با جدیت نفرت مردم دیگر را برمی‌انگیزند. دولت ها با برانگیختن نفرت سایر مردم نسبت به خود و میهن پرستی در مردم خود، به مردم خود اطمینان می دهند که در خطر هستند و باید از آنها دفاع کرد.

و دولت ها با داشتن قدرت در دست خود، هم می توانند مردم دیگر را آزرده کنند و هم میهن پرستی را در خود برانگیزند و هم با جدیت هر دو را انجام دهند و نمی توانند این کار را انجام دهند، زیرا وجودشان بر این اساس است.

______________________________________________

اگر قبلاً برای محافظت از مردم خود در برابر حملات دیگران به دولت ها نیاز بود، اکنون برعکس، دولت ها صلحی را که بین مردم وجود دارد به طور تصنعی زیر پا می گذارند و بین آنها دشمنی ایجاد می کنند.

اگر برای کاشت، شخم زدن لازم بود، شخم زدن کار معقولی بود. اما بدیهی است که شخم زدن در زمانی که محصولات جوانه زده اند دیوانه کننده و مضر است. و این همان کاری است که دولت ها توسط مردم خود مجبور به انجام آن هستند - برای از بین بردن وحدتی که وجود دارد و اگر دولت ها وجود نداشتند توسط هیچ چیزی نقض نمی شد.

به راستی در عصر ما حکومت هایی که بدون آنها وجود مردم غیرممکن به نظر می رسد چیست؟

اگر زمانی حکومت ها شری ضروری و کوچکتر از بی دفاعی در برابر همسایگان سازمان یافته بودند، اکنون حکومت ها به شری غیرضروری و بسیار بزرگتر از همه چیزهایی تبدیل شده اند که مردم خود را با آن می ترسانند.

دولت‌ها، نه تنها نظامی، بلکه دولت‌ها به‌طور کلی، می‌توانند مفید باشند، اما بی‌ضرر، تنها در صورتی که آن‌طور که چینی‌ها تصور می‌کنند از مردم معصوم و مقدس تشکیل شده باشند. اما به هر حال، دولت‌ها به واسطه فعالیت خود که شامل ارتکاب خشونت است، همیشه از عناصر مخالف قداست، از گستاخ‌ترین، گستاخ‌ترین و فاسدترین مردم تشکیل می‌شوند.

بنابراین، هر دولتی، و حتی بیشتر دولتی که قدرت نظامی به آن داده شده است، وحشتناک ترین و خطرناک ترین نهاد در جهان است. دولت به معنای وسیع، اعم از سرمایه داران و مطبوعات، چیزی نیست جز چنین سازمانی که در آن اکثریت مردم در قدرت اقلیت بالاتر از آنها قرار دارند. این بخش کوچک‌تر تسلیم قدرت بخش کوچک‌تری می‌شود، و این کوچک‌تر و غیره، در نهایت به چند نفر یا یک نفر می‌رسد که با خشونت نظامی، بر بقیه قدرت می‌یابد. به طوری که کل مؤسسه مانند مخروطی است که تمام اجزای آن در قدرت کامل آن افراد است یا آن یک نفر که در رأس آن قرار دارد.

______________________________________________

بالای این مخروط را آن افراد تسخیر می کنند یا افرادی که از دیگران حیله گرتر و جسورتر و بی شرم ترند یا وارث تصادفی کسانی که جسورتر و بی شرم ترند.

امروز ناپلئون، فردا بوربن یا اورلئان، بولانجر یا گروهی از پانامیست ها. امروز گلادستون، فردا سالزبری، چمبرلین، رودز.

و به فلان حکومتها نه تنها بر اموال، جان، بلکه بر رشد معنوی و اخلاقی، بر تربیت، بر هدایت دینی همه مردم، قدرت کامل داده شده است.

آنها با پشتکار خودشان را می بندند تا یک نفر بتواند همه کارها را با همه آنها انجام دهد. می خواهد؛ سپس انتهای طنابی که آنها را می‌بندد آویزان می‌شود و اولین شرور یا احمق را رها می‌کند تا آن را بگیرد و هر کاری که می‌خواهد با آنها بکند.

این کار را می کنند و بعد از اینکه مریض هستند تعجب می کنند.

برای نجات مردم از بلایای وحشتناک تسلیحات و جنگ‌هایی که اکنون می‌کشند و در حال افزایش و افزایش است، نه کنگره‌ها، نه کنفرانس‌ها، نه رساله‌ها و دادگاه‌ها، بلکه نابودی آن ابزار خشونت است.

_____________________________________________

که به آنها حکومت می گویند و بزرگترین بلاهای انسانها از آن سرچشمه می گیرد.

و مردم شروع به درک این موضوع کرده اند. در اینجا چیزی است که برای مثال، یکی از شهروندان ایالات آمریکای شمالی می نویسد:

"تنها چیزی که همه ما درخواست می کنیم، ما کشاورزان، مکانیک ها، بازرگانان، تولید کنندگان، معلمان، حق برخورد با ماست. امور خود. ما خانه خود را داریم، دوستانمان را دوست داریم، فداکار خانواده‌مان هستیم و در امور همسایه‌هایمان دخالت نمی‌کنیم، شغل داریم و می‌خواهیم کار کنیم.

ما را تنها بگذارید!

اما سیاستمداران نمی خواهند ما را ترک کنند. از ما مالیات می گیرند، اموال ما را می خورند، ما را بازنویسی می کنند، جوانان ما را به جنگ های خود فرا می خوانند.

هزاران نفر از کسانی که با هزینه دولت زندگی می کنند، به دولت وابسته هستند، توسط دولت حمایت می شوند تا از ما مالیات بگیرند. و به منظور مالیات با موفقیت، نیروهای ایستاده نگه داشته می شوند.

_____________________________________________

این استدلال که برای دفاع از کشور به ارتش نیاز است یک فریب آشکار است. دولت فرانسه با گفتن اینکه آلمانی ها می خواهند به آنها حمله کنند مردم را می ترساند. روس ها از انگلیسی ها می ترسند. انگلیسی ها از همه می ترسند: و اکنون در آمریکا به ما می گویند که باید ناوگان را افزایش دهیم، نیرو اضافه کنیم، زیرا اروپا هر لحظه می تواند علیه ما متحد شود. این یک دروغ و دروغ است. مردم عادی در فرانسه، آلمان، انگلیس و آمریکا مخالف جنگ هستند. ما فقط می خواهیم در آرامش رها شویم. افرادی که زن، پدر و مادر، فرزند، خانه دارند، تمایلی به جنگیدن با کسی ندارند. ما صلح طلب هستیم و از جنگ می ترسیم، از آن متنفریم.

ما فقط می خواهیم کاری را با دیگران انجام ندهیم که نمی خواهیم آنها با ما انجام دهند.

جنگ پیامد اجتناب ناپذیر وجود مردان مسلح است. کشوری با ارتش دائمی بزرگ دیر یا زود وارد جنگ خواهد شد. مردی که به قدرت خود افتخار می کند مشت، روزی با مردی آشنا می شود که خود را بهترین مبارز می داند و با هم می جنگند. آلمان و فرانسه فقط منتظر فرصتی هستند تا قدرت خود را مقابل یکدیگر محک بزنند. آنها قبلا چندین بار جنگیده اند و دوباره خواهند جنگید. اینطور نیست که مردم آنها خواهان جنگ باشند، اما طبقه بالا نفرت متقابل آنها را افزایش می دهد و باعث می شود مردم فکر کنند که باید برای دفاع از خود بجنگند.

افرادی که دوست دارند از تعالیم مسیح پیروی کنند، مالیات می گیرند، توهین می شوند، فریب می خورند و به جنگ کشیده می شوند.

مسیح فروتنی، فروتنی، بخشش گناهان و اینکه کشتن اشتباه است را آموزش داد. کتاب مقدس به مردم می آموزد که قسم نخورند، اما «طبقه بالا» ما را وادار می کند روی کتاب مقدسی که به آن اعتقاد نداریم قسم بخوریم.

چگونه می‌توانیم از شر این ولخرجی‌هایی که کار نمی‌کنند، اما لباس‌های ظریف با دکمه‌های مسی و زیور آلات گران‌قیمت پوشیده‌اند، که از زحمات ما تغذیه می‌کنند، که برای آن زمین را زراعت می‌کنیم، خلاص شویم؟

با آنها مبارزه کنید؟

اما ما خونریزی را به رسمیت نمی شناسیم، بله، علاوه بر این، آنها سلاح و پول دارند و بیشتر از ما دوام خواهند آورد.

اما چه کسی ارتشی را تشکیل می دهد که با ما می جنگد؟

این ارتش متشکل از ما، همسایگان و برادران فریب خورده ما است که به آنها اطمینان داده شده است که به خدا خدمت می کنند و کشور خود را در برابر دشمنان محافظت می کنند. در واقع کشور ما دشمنی ندارد

به جز طبقه بالا که متعهد شدند که منافع ما را تامین کنند، اگر ما با پرداخت مالیات موافقت کنیم. آنها سرمایه های ما را می مکند و برادران واقعی ما را علیه ما قرار می دهند تا ما را به بردگی و تحقیر کنند.

شما نمی توانید برای همسرتان تلگرام یا بسته ای برای دوستتان بفرستید یا چکی به تامین کننده خود بدهید تا زمانی که مالیاتی را که برای نگهداری از مردان مسلحی که می توانند برای کشتن شما به کار گرفته شوند را پرداخت نکنید و مطمئناً شما را به خطر بیندازد. در زندان اگر پرداخت نکنید

تنها راه نجات این است که به مردم القا کنیم که کشتن خوب نیست، به آنها بیاموزیم که کل شریعت و انبیا این است که با دیگران همان کاری را انجام دهند که شما می خواهید آنها با شما انجام دهند. با امتناع از تعظیم در برابر بت جنگجوی خود، این طبقه بالا را در سکوت نادیده بگیرید. از حمایت از واعظانی که جنگ را تبلیغ می کنند و میهن پرستی را به عنوان یک چیز مهم آشکار می کنند، دست بردارید.

بگذار مثل ما سر کار بروند.

ما به مسیح ایمان داریم، اما آنها باور ندارند. مسیح آنچه را که فکر می کرد گفت. آنها می گویند آنچه فکر می کنند مردم در قدرت - "طبقه بالا" را خوشحال می کند.

ما وارد سرویس نمی شویم. اما به دستور آنها تیراندازی خواهیم کرد. ما خود را به سرنیزه در برابر مردم خوب و حلیم مسلح نمی کنیم. ما به پیشنهاد سیسیل رودز به چوپانان و کشاورزانی که از خانه های خود دفاع می کنند شلیک نمی کنیم.

فریاد دروغین شما: "گرگ، گرگ!" ما را نمی ترساند ما مالیات شما را فقط به این دلیل می پردازیم که مجبور به انجام آن هستیم. ما فقط تا زمانی که مجبور به انجام آن باشیم، پرداخت خواهیم کرد. ما نه مالیات کلیسا به منافقین می دهیم و نه یک دهم صدقه منافقانه شما و در هر صورت نظر خود را اعلام خواهیم کرد.

ما مردم را آموزش خواهیم داد.

و همیشه نفوذ خاموش ما گسترش خواهد یافت. و حتی افرادی که قبلاً به عنوان سرباز استخدام شده اند، تردید کرده و از جنگیدن خودداری می کنند. ما این ایده را القا خواهیم کرد که زندگی مسیحی در صلح و حسن نیت بهتر از زندگی مبارزه، خونریزی و جنگ است.

"صلح در زمین!" - فقط زمانی می تواند بیاید که مردم از شر سربازان خلاص شوند و بخواهند با دیگران همان کاری را انجام دهند که می خواهند با آنها انجام شود.

________________________________________________

بنابراین می نویسد یک شهروند از ایالات آمریکای شمالی، و از زوایای مختلف، در اشکال مختلفهمان صداها شنیده می شود

این چیزی است که یک سرباز آلمانی می نویسد:

من دو لشکرکشی همراه با گاردهای پروس انجام دادم (1866-1870) و از ته قلبم از جنگ متنفرم، زیرا باعث نارضایتی وصف ناپذیرم شد. ما رزمندگان مجروح دریافت می کنیم در بیشتر مواردچنان پاداش بدی که ما واقعاً باید از این واقعیت که زمانی میهن پرست بودیم خجالت بکشیم. برای مثال، من روزانه 80 پیفنیگ به خاطر شلیک گلوله به دست راستم در جریان حمله به S. Privas در 18 اوت 1870 دریافت می کنم. یک سگ شکاری دیگر برای نگهداری نیاز بیشتری دارد. و من سالها از دست راست دوتاپم رنج بردم. در اوایل سال 1866، من در جنگ علیه اتریش شرکت کردم، در Trautenau و Königritz جنگیدم و به اندازه کافی وحشت دیدم. در سال 1870، به عنوان یک ذخیره، دوباره فراخوانده شدم و همانطور که گفتم در جریان حمله در S. Privas مجروح شدم: دست راستمال من دوبار از طول تیراندازی شد. من باختم یک مکان خوب(من در آن زمان آبجوساز بودم) و بعد نتوانستم دوباره آن را دریافت کنم. از آن زمان تا به حال نتوانستم دوباره روی پاهایم بایستم. دوپ به زودی از بین رفت و جنگجوی معلول فقط توانست از سکه های گدا و صدقه تغذیه کند ...

در دنیایی که مردم مانند حیوانات تربیت شده می دوند و قادر به هیچ فکر دیگری نیستند جز اینکه به خاطر مامون از یکدیگر پیشی بگیرند، در چنین دنیایی ممکن است مرا فردی عجیب و غریب بدانند، اما من همچنان فکر الهی را در خود احساس می کنم. جهانی که در خطبه بر کوه به زیبایی بیان شده است. عمیق ترین اعتقاد من است که جنگ فقط یک تجارت در مقیاس بزرگ است، تجارت افراد جاه طلب و قدرتمند در خوشبختی مردم.

و چیزی که تنها وحشت ها را همزمان تجربه نمی کنند! هرگز آنها را فراموش نمی کنم، آن ناله های گلایه آمیز که تا مغز استخوانم نفوذ می کند.

افرادی که هرگز به یکدیگر آسیب نمی رسانند مانند حیوانات وحشی یکدیگر را می کشند و روح های برده کوچک خمیر می کنند. خدا خوبشریک در این امور گلوله در صفوف همسایه فکم را شکست. مرد بدبخت از درد کاملا دیوانه شده بود. او دیوانه وار می دوید و در گرمای سوزان تابستان حتی آبی برای تازه کردن زخم وحشتناکش پیدا نمی کرد. فرمانده ما، ولیعهد فردریش (بعد

_________________________________________________

وی، امپراتور نجیب فردریک) سپس در دفتر خاطرات خود نوشت: "جنگ کنایه ای در انجیل است ..."

مردم شروع به درک فریب وطن پرستی می کنند که در آن همه دولت ها بسیار تلاش می کنند تا آنها را حفظ کنند.

اما اگر دولت‌ها نباشند چه اتفاقی می‌افتد؟ - معمولاً می گویند.

آنها معمولاً می گویند: "اما اگر حکومتی وجود نداشته باشد، مردم به یکدیگر تجاوز کرده و خواهند کشت."

اکنون افرادی هستند که به طور خاص تربیت شده اند، آماده کشتن و تجاوز به افراد دیگر هستند - افرادی که حق تجاوز جنسی را دارند و از سازمانی که برای این کار ایجاد شده استفاده می کنند. و این گونه تجاوزها و کشتارها عملی نیکو و شجاعانه تلقی می شود، پس مردم برای این کار تربیت نخواهند شد، هیچ کس حق تجاوز به دیگران را نخواهد داشت، هیچ سازمان خشونت آمیزی وجود نخواهد داشت و همانطور که ویژگی مردم ماست. زمان، خشونت و قتل همیشه برای همه چیز بدی تلقی می شود.

بر اساس افسانه ها، نابودی دولت ها فقط سازماندهی گذرا و غیر ضروری خشونت و توجیه آن را از بین می برد.

آنها معمولاً می گویند: "هیچ قانونی، هیچ اموال، دادگاه، پلیس، آموزش عمومی وجود نخواهد داشت."

________________________________________________

آمیختن عمدی خشونت قدرت با فعالیت های مختلف جامعه.

تخریب سازمان دولت‌هایی که برای اعمال خشونت علیه مردم ایجاد شده‌اند به هیچ وجه مستلزم تخریب قوانین، دادگاه‌ها، اموال، حصارهای پلیس، یا مؤسسات مالی، یا آموزش عمومی نیست. برعکس، فقدان قدرت وحشیانه دولت‌های خود حمایتگر سازمان اجتماعی را بدون نیاز به خشونت ارتقا می‌بخشد. و دادگاه و امور عامه و تعلیم و تربیت عمومی، همه اینها به حدی خواهد بود که مردم به آن نیاز داشته باشند. تنها آن چیزی که بد بود و مانع از بیان آزادانه اراده مردم می شد، نابود می شود.

بنابراین، اگر واقعاً فقدان دولت ها به معنای هرج و مرج بود (که اصلاً به این معنی نیست)، حتی در آن صورت هم هیچ اختلال هرج و مرج نمی تواند بدتر از وضعیتی باشد که دولت ها قبلاً مردم خود را به آن تنزل داده اند و آنها را به سمت آن سوق می دهند.

و لذا رهایی از میهن پرستی و نابودی استبداد حکومت های مبتنی بر آن نمی تواند برای مردم مفید نباشد.

ای مردم به خود بیایید و به خاطر همه خوبی های جسمانی و روحی و همین خوبی های برادران و خواهرانتان، بس کنید، فکر کنید، فکر کنید چه می کنید!

به خود بیایید و درک کنید که دشمنان شما نه بوئرها هستند، نه انگلیسی، نه فرانسوی، نه آلمانی، نه چک، نه فنلاندی، نه روسی، بلکه دشمنان شما هستند، فقط دشمنان شما هستند - شما خودتان هستید که از آنها حمایت می کنید.

_______________________________________________

حکومت هایی که با میهن پرستی به شما ظلم می کنند و شما را بدبخت می کنند.

و هر چقدر هم که ضرب و شتم بزرگ باشد و هر چقدر هم که پایان یابد، وضعیت به همان شکل باقی خواهد ماند. به همین ترتیب و با شدت بیشتر، دولت ها شما و فرزندانتان را مسلح و تباه می کنند و فاسد می کنند و هیچ کس به شما کمک نمی کند که جلوی آن را بگیرید، اگر به خودتان کمک نکنید جلوی این را بگیرید.

تنها یک راه برای شکستن این پیوند وجود دارد - بیداری از هیپنوتیزم میهن پرستی.

بدانید که این سوال که آیا دولت شما یا دولت دیگری موفق به تصرف وی های-وی، پورت آرتور یا کوبا شده است، نه تنها نسبت به شما بی تفاوت است، بلکه هرگونه تصرفی که توسط دولت شما انجام شود به شما آسیب می رساند زیرا

_________________________________________________

امری که ناگزیر مستلزم انواع نفوذ دولت شما بر شماست تا شما را مجبور به مشارکت در سرقت ها و خشونت های لازم برای دستگیری و نگهداری اسیر کند. درک کنید که زندگی شما با آلمانی یا فرانسوی بودن آلزاس و آزاد یا برده بودن ایرلند و لهستان نمی تواند بهبود یابد. هر کسی که باشد، شما می توانید هر کجا که بخواهید زندگی کنید. حتی اگر آلزاسی، ایرلندی یا لهستانی بودید، بدانید که هر برافروختن میهن پرستی شما فقط موقعیت شما را بدتر می کند، زیرا بردگی که مردم شما در آن قرار گرفته اند فقط از مبارزه میهن پرستی ها و هر مظاهر میهن پرستی ناشی شده است. یک نفر واکنش علیه او را در دیگری افزایش می دهد. بدانید که تنها زمانی می توانید از همه بدبختی های خود نجات پیدا کنید که خود را از ایده منسوخ شده میهن پرستی و اطاعت از دولت های مبتنی بر آن رها کنید و وقتی جسورانه وارد قلمرو عالی ترین ایده اتحاد برادرانه خلق ها شوید. که مدتهاست وارد زندگی شده و از هر طرف تو را به سوی خود می خواند.