یکی دیگر از سنت های باستانی Maslenitsa مشت زدن است. مبارزه کن! سنت ها و قوانین مشت زدن در روسیه

12.10.2019

برای تعیین مسابقات، علاوه بر اصطلاح "مشت مبارزه"، مانند: "مشت"، "مبارزه"، "navkulachki"، "مشت مهاجم"، "ضربه" استفاده می شد.

داستان

روسیه سنت های هنرهای رزمی خاص خود را دارد. اسلاوها در سرتاسر اروپا به عنوان جنگ‌های دلیرانه شناخته می‌شدند.از آنجایی که جنگ‌ها در روسیه یک اتفاق مکرر بود، هر مردی باید مهارت‌های نظامی را به دست می‌آورد. از همان دوران کودکی با کمک انواع بازی ها مانند «پادشاه تپه»، «روی تپه یخی» و «یک دسته کوچک»، کشتی و پرتاب، کم کم عادت کردند. این واقعیت است که شما باید بتوانید از وطن، خانواده و خود دفاع کنید. با بزرگتر شدن بچه ها، بازی ها به دعواهای واقعی تبدیل شدند که به «مشت زدگی» معروف بودند.

اولین ذکر چنین دعواها توسط وقایع نگار نستور در سال 1048 انجام شد:
«آیا ما به شیوه‌ای کثیف زندگی نمی‌کنیم... آداب و رسومی با انواع تملق و چاپلوسی که از جانب خدا قابل استفاده است، لوله‌ها و بوفون‌ها، چنگ‌ها و عروس‌های دریایی. ما می بینیم که بازی تصفیه شده است و افراد زیادی وجود دارند که گویی می خواهند شرم کارهای تجارت برنامه ریزی شده را به یکدیگر فشار دهند. »
قوانین و انواع مشت

مشت‌ها معمولاً در روزهای تعطیل برگزار می‌شد و درگیری‌های بی‌سابقه در زمان ماسلنیتسا آغاز شد. با توجه به تعداد شرکت کنندگان، آنها به "خیابان به خیابان"، "روستا به روستا"، "آبادی به آبادی" تقسیم شدند. در تابستان، نبرد در میادین رخ داد، در زمستان - در رودخانه ها و دریاچه های یخ زده. هم مردم عادی و هم بازرگانان در نبردها شرکت داشتند.

انواع مشت ها وجود داشت: "یک بر یک"، "دیوار به دیوار". این یک نوع مبارزه با مشت "کلاچ دامپ" در نظر گرفته می شود، در واقع یک هنر رزمی مستقل است، آنالوگ روسی پانکراسیون، مبارزه ای بدون قاعده.

باستانی ترین نوع مبارزه "کلاچ دامپ" است که اغلب به آن "جنگ جفت"، "مبارزه پراکنده"، "مبارزه با دامپ"، "جنگ کوپلینگ" می گفتند. این رویارویی بین رزمندگانی بود که بدون رعایت نظم می جنگیدند، هر کدام برای خود و علیه همه. همان طور که ن.رازین اشاره کرد: «اینجا نه تنها باید زبردستی و ضربه محکمی داشت، بلکه خونسردی خاصی داشت».

رایج ترین شکل مشت زدن دیوار به دیوار بود. نبرد به سه مرحله تقسیم شد: در ابتدا پسران جنگیدند، پس از آنها - مردان جوان مجرد، و در پایان بزرگسالان نیز دیواری را نصب کردند. کتک زدن دروغگو یا خمیده و گرفتن لباس او جایز نبود. وظیفه هر یک از طرفین این بود که طرف دشمن را فراری دهند یا حداقل آنها را مجبور به عقب نشینی کنند. دیواری که "میدان" را از دست داد (سرزمینی که در آن نبرد انجام شد) شکست خورده در نظر گرفته شد. مرد» که تاکتیک های جنگی را تعیین کرد و همرزمانش را تشویق کرد. هر یک از تیم ها نیز دارای جنگنده های "امید" بودند که قصد داشتند آرایش دشمن را بشکنند و همزمان چندین جنگنده را از آنجا بیرون بکشند. از یک تاکتیک ویژه علیه چنین رزمندگان استفاده شد: دیوار از هم جدا شد و "امید" را در داخل گذاشت ، جایی که مبارزان ویژه منتظر او بودند و بلافاصله بسته شد و از عبور دیوار دشمن جلوگیری کرد. رزمندگانی که با «امید» ملاقات کردند، استادان مجرب مبارزه «تن به تن» بودند.

آنها، البته، با همه چیز، همیشه و همه جا جنگیدند. به یک دلیل یا دلیل دیگر. به هر حال. هنرهای رزمی شرقی بخشی از "مسیر خودسازی" شد، سرخپوستان آمریکای مرکزی دعواهای آیینی برگزار کردند و یونانی ها بازی های المپیک را ارائه کردند - که به خدایان تقدیم شده بود، اما همچنین به عنوان یک سرگرمی عالی برای بسیاری از تماشاگرانی که گرد هم آمده بودند خدمت کرد. هر چهار سال در شهر المپیا. اجداد ما از دیگران عقب نماندند.

"قوانین مارکیز کوئینزبری" که در سال 1865 ظاهر شد و رفتار بوکسورها را تنظیم می کرد، بسیار شبیه به قوانین مشت زنی است که به طور ارگانیک در روسیه در حال چرخش بود و دو یا سه قرن قبل از آن شکل گرفت..

در زبان انگلیسی، مبارزه مشتی که در روسیه وجود داشت، بی دلیل به نام مبارزه مشت روسی نیست - این واقعاً "هنر رزمی" محلی اصلی است. از نظر پیچیدگی، مشت‌ها در یک سطح با سایر رشته‌های قتل‌عام عامیانه هستند که با ظرافت‌های بیش از حد تکنیک‌ها پر نشده‌اند. از آنجایی که در وسط بین ساواته فرانسوی و بوکس ایرلندی قرار دارد، با این وجود، به طور غیر شایسته ای در حاشیه توجه افراد علاقه مند به فنون رزمی و دفاع شخصی قرار دارد. شاید دلیل این امر سنت شکنی باشد، شاید گرایش هایی که ابتدا رشته های شرقی را به منصه ظهور رساندند، سپس کاپوئرا و اکنون بوکس انگلیسی.

تاریخچه مشت های روسی

اولین اشاره به مشت های روسی را می توان در داستان سال های گذشته یافت. نستور می‌نویسد: «آیا ما به شیوه‌ای کثیف زندگی نمی‌کنیم... آداب با انواع تملق و چاپلوسی که از جانب خدا قابل استفاده است، با شیپور و بوفون، و چنگ و پری دریایی. ما می بینیم که بازی تصفیه شده است و افراد زیادی هستند که گویی می خواهند شرم عمل عمل تصور شده را به یکدیگر فشار دهند "- به طور کلی او انتقاد می کند.

با خواندن این مطلب، باید درک کرد که با داشتن ریشه در سنت فرهنگی پیش از مسیحیت، مشت‌ها نمی‌توانستند انتظار نگرش متفاوتی از یک وقایع نگار ارتدکس داشته باشند.

ما از منشاء مشت و اهمیت آیینی احتمالی آن برای اسلاوهای باستان اطلاعی نداریم و به همین دلایل نمی توانیم بدانیم. با این وجود، شواهد تاریخی و هنری کافی در مورد توسعه مشت‌ها از قرن یازدهم تا قرن بیستم وجود دارد - اشعار و ترانه‌های عامیانه، احکام منع دعوا، و پروتکل‌های پلیس، سوابق شاهدان عینی و قوم‌نگاران، که با آن می‌توانیم قواعد را قضاوت کنیم. دعواها و ترتیب نبردها

1. جشن تثلیث در نزدیکی محل سکونت تزار، 1900. 2. میخائیل پسکوف "مشت مبارزه
تحت ایوان چهارم 3. مبارزه با "دیوار به دیوار". 4. مشت های مدرن.

به عنوان مثال، ناظموف در خاطرات خود می گوید: "به نظر می رسد مقامات محلی به این رسم ... از طریق انگشتان خود نگاه می کنند، احتمالاً دستورالعمل های مثبت مقامات را در نظر نمی گیرند، و شاید آنها خودشان به طور پنهانی تماشاگران چنین قتل عام هایی بوده اند. به خصوص که بسیاری از افراد مهم شهر و قهرمانان دوران باستان، این تفریحات را برای رشد و حفظ قوای بدنی و تمایلات جنگجویانه مردم بسیار مفید می دانستند. بله، و برای شهردار ارزماس، یعنی شهردار، دشوار بود که با کمک 10-15 دیده بان و حتی یک تیم کامل معلول 30-40 نفره با تجمع مبارزان کنار بیاید، که علاوه بر تماشاگران متعددی که آنها را تحریک کردند، به گفته شاهدان عینی، تا 500 نفر را دراز کردند.

و لبدف در مقاله ای برای مجله روسی استارینا می نویسد: «این اصلاً دعوا، نزاع، دشمنی یا هر چیز دیگری نبود، بلکه چیزی شبیه یک بازی بود. در این میان ضربات به شدت وارد شده و باعث کبودی و حتی مرگ شده است. مشت در بسیاری از کشورها وجود دارد، اما همه جا یا رقابتی یا انفرادی هستند، مثلاً بوکس در انگلستان، یا یک دوئل، که ما در قبل از پترین روسیه داشتیم. اما به شکلی که در روسیه دارند - در قالب رقابت بین تجمعات عظیم جمعیت، یکی با دیگری، این هرگز در هیچ کجا اتفاق نیفتاده است. مهارت، قدرت بیش از حد خواست که بیرون بیاید و در چنین بازی راهی برای خروج پیدا کرد.

V. Vasnetsov

اطلاعات بسیار کمی در مورد مشت‌ها وجود دارد و ما بیهوده به دنبال آن‌ها در تاریخ یا کتابچه‌ها و تک نگاری‌ها خواهیم بود. اخبار مربوط به آنها را فقط در آموزه ها و خاطرات کلیسا می توان یافت. در این میان، دستورات حکومتی در مورد «مشت زدایی» زیاد بود و ما حتی مجبور شدیم با این نوع «ورزش» مبارزه کنیم.

معمولاً مشت در تعطیلات بزرگ رخ می داد ، در تابستان آنها در خیابان ها یا میادین برگزار می شدند و در زمستان روی یخ رودخانه ها و دریاچه های یخ زده - همیشه فضای کافی وجود داشت. Fisticuffs صرفاً سرگرمی "منطقه ای" نبود. در مسکو، نبرد در رودخانه Moskva در نزدیکی سد Babiegorodskaya، در صومعه Simonov و Novodevichy و در Sparrow Hills، در سنت پترزبورگ - روی یخ‌های Neva و Fontanka روی داد.

دعوا با جشن و شادی همراه بود، تماشاگران در محل زد و خورد جمع شده بودند و با آنها دستفروشان با اجناس و آبجو با عسل داغ و آبجو. دعواهایی که با همدستی یا حتی در حضور نمایندگان اشراف صورت می گرفت (به عنوان مثال، کنت اورلوف یک "شکارچی بزرگ برای مشت" بود) می توانست با ارکسترهای کولی و حتی آتش بازی های کوچک همراه شود.

بیشتر نبردها در هفته شرووتاید رخ داد -
قبل از روزه داری مردم به دنبال
نه تنها نوشیدن، خوردن،
اما، تا آنجا که ممکن است،
به مشت ها دست آزاد بده

البته درگیری‌های خودجوش هم به‌طور مرتب اتفاق می‌افتاد که دو خیابان یا دو ساحل رودخانه را نمی‌توان تقسیم کرد. خوب، یا برای مدت طولانی آنها دیگر نمی توانستند به اشتراک بگذارند، اما فقط به صورت دوره ای این را به یاد می آوردند.

1SAM در SAM

مبارزات خصوصی یک به یک، شبیه به بوکس سنتی انگلیسی، اما امن تر. لازم بود قوانینی رعایت شود که به شرکت کنندگان در دعوا اجازه نمی داد به زباله دانی بی نظم سر بخورند و آنها را در استفاده از ترفندهای غیر صادقانه و ضربات و چنگ زدن های خطرناک محدود می کرد. در یک دوئل باید یک برنده وجود داشته باشد، اما بازنده باید به اندازه کافی عملکردی داشته باشد تا بتواند ادامه دهد. اگرچه همیشه اینطور نبود، اما همه چیز به موقعیت بستگی داشت - به عنوان مثال، تاجر کلاشینکف، که لرمانتوف درباره او نوشت، حریف خود را تا حد مرگ کتک زد. با این حال او چاره دیگری نداشت و این پیروزی ارزشش را داشت.

تصویرسازی برای کار M. Yu. Lermontov "آهنگ در مورد تاجر کلاشینکف"

از "یک به یک" باید دوئل "مشت روی پانچ" را مشخص کرد: شرکت کنندگان در حالت ایستاده، ضرباتی را رد و بدل می کنند که ترتیب آنها با قرعه تعیین می شود. طفره رفتن از ضربات ممنوع بود، فقط بلوک مجاز بود. دعوا زمانی پایان یافت که یکی از حریفان سرنگون شد یا تسلیم شد.

دعواهای خصوصی نیز در میان اشراف وجود داشت، اگرچه در این محیط، همچنان به "دوئل" مسلحانه ترجیح داده می شد.

2. میدان

دعواهای قضایی، زمانی که دوئل بین شاکی و متهم یا نمایندگان آنها «مبارزان قراردادی» صورت می گرفت.

نبردهای دسته جمعی به دو نوع تقسیم می شدند
1 مبارزه زنجیره ای، یا "زوج دامپ"

همه علیه همه جنگیدند. چنین مبارزه ای قدیمی ترین و خطرناک ترین نوع بود. در اینجا قوانین ظاهراً کار می کردند، اما چه کسی می توانست اجرای آنها را در آنجا پیگیری کند؟ از نظر ماهیت، "کلاچ دامپ" شبیه یک بازی جوانمردانه مدرن تقریباً فوتبال بود - من حریفی را با قدرت انتخاب کردم، پیروز شدم و به حریف بعدی رفتم.

نبرد دیوار یا "دیوار به دیوار"

این همان چیزی است که مشت های سنتی در حال حاضر با آن مرتبط هستند - دیدنی ترین و معروف ترین نوع مشت های روسی.

عقب نشینان دوباره جمع شدند، جنگجویان را تغییر دادند و پس از مهلتی دوباره وارد نبرد شدند تا اینکه یکی از طرفین به پیروزی نهایی رسید.

جهت اطلاع شما نام "دیوار" از دستور نبرد اتخاذ شده در چنین درگیری ها آمده است - طرفین در یک خط متراکم متشکل از چندین ردیف در برابر یکدیگر صف آرایی کردند و به سمت دیوار دشمن رفتند تا از آن عبور کنند و دشمن را فراری دهند.

زمان و مکان نبرد از قبل انتخاب شده بود، طرف های مخالف، دیوارها، رهبران - فرماندار تعیین می شدند و قوانین خاصی را مشخص می کردند. رهبر دیوار در جاهای مختلف متفاوت خوانده می شد: یک کلاه، یک سر، یک فرمانده، یک فرمانده رزمی، یک چلوویک قدیمی.

در آستانه نبرد، رهبر، همراه با نمایندگان دیوار خود، نقشه ای برای نبرد پیش رو تهیه کرد: او قوی ترین و با تجربه ترین مبارزان را انتخاب کرد و آنها را در نقاطی در امتداد تمام دیوار توزیع کرد تا گروه های جداگانه ای را که ساخته بودند هدایت کنند. تا خط نبرد دیوار در آماده‌سازی، جنگنده‌های ذخیره نیز برای انجام حملات قاطع و گروه‌های ویژه به منظور کوبیدن دشمن خاصی از نبرد تعیین شدند. در طول نبرد، رهبران احزاب نه تنها مستقیماً در آن شرکت کردند، بلکه مبارزان خود را تشویق می کردند و تاکتیک های خود را در حال حرکت اصلاح می کردند.

P. P. Bazhov در داستان "شانه پهن" دستور کلاهبرداری را به مبارزان خود می دهد: "او جنگجویان را آنطور که به نظر او بهتر بود مرتب می کرد و مجازات می کرد ، به خصوص کسانی را که قبلاً به ریشه می رفتند و به آنها مشهور بودند. قابل اعتماد ترین. «ببین، من نوازش ندارم. نیازی به ما نیست، اگر شما با کمی گریشکا-میشکا برای سرگرمی دختران و گروگان ها شروع به اندازه گیری قدرت کنید. ما به همه در یک زمان نیاز داریم، با شانه ای پهن. همانطور که به شما گفته شده است عمل کنید."

در طول زمان باقی مانده قبل از مبارزه، شرکت کنندگان در حال آماده شدن برای آن بودند - آنها گوشت و نان بیشتری می خوردند، بیشتر اوقات حمام بخار می گرفتند. همچنین روش های "جادویی" آماده سازی وجود داشت. بنابراین در یکی از کتب پزشکی باستانی توصیه شده است: «مار سیاهی را با شمشیر یا چاقو بکشید، زبان خود را از آن بیرون بیاورید، آن را به تافته سبز و سیاه بپیچانید و در چکمه چپ خود بگذارید و بگذارید. در همان مکان برو، به پشت سر نگاه نکن، و هر کس از تو بپرسد کجا بوده ای، به او چیزی نگو.»

همچنین آیین های کاملاً "جادویی" وجود داشت - به عنوان مثال ، "شکستن" (چیزی شبیه رقص آیینی) قبل از دعوا ، یادآور حرکات یک خرس است که آیین آن در روسیه باستان وجود داشت.

قبل از شروع درگیری، رزمندگان به طور رسمی از خیابان ها عبور کردند. با رسیدن به محل تعیین شده، بسته به تعداد شرکت کنندگان در سه یا چهار ردیف در دیوارها صف کشیدند و با فریاد و اشاره شروع به زورگویی به مخالفان کردند. در این زمان، پسرانی که دیوارها را به نمایش می‌گذارند، بین آنها به یک "دومپینگ" همگرا می‌شوند. هنگامی که همه شرکت کنندگان به اندازه کافی هیجان زده بودند، رهبران تیم ها فریاد زدند "نبرد بده!" و دیوارها به هم رسیدند.

قوانین

محدودیت‌هایی نیز برای مبارزات "یک به یک" اعمال می‌شد:
1. ضرب و شتم افتادن، خمیده (که خمیده تسلیم شمرده می شد) یا دشمن در حال عقب نشینی، و همچنین دشمنی که به تنهایی قادر به جلوگیری از خون نیست («لمک نمی زنند») ممنوع بود. یا کسی که آسیب جدی دیده است. نبرد باید رو در رو می جنگید - حمله از پهلو یا، علاوه بر این، از پشت به شدت ممنوع بود ("از بال، در گردن، در عقب ضربه نزنید"). همچنین گرفتن لباس غیرممکن بود، ضربات باید بالای کمر وارد می شد، هر گونه سلاح به شدت ممنوع بود. برای یک تکه سرب که در یک دستکش پنهان شده بود، انتظار می رفت که مجرم به شدت مجازات شود.

2. نبرد به شدت با مشت انجام شد، منابع از استفاده از سه نوع ضربه مربوط به سطوح ضربه ای سلاح صحبت می کنند:
- ضربه با بند انگشت که به ضربه زدن با سلاح تعبیر شد.
- پایه مشت، که مربوط به ضربه خرد کردن یا خرد کردن است.
- با سر فالانکس انگشتان، مانند ضربه با لب به لب.

متداول ترین ضربه ها به سر، به شبکه خورشیدی ("به روح") و زیر دنده ها ("زیر میکی") بود. هل دادن با شانه یا دو دست مجاز بود.

لباس های اجباری شرکت کنندگان شامل کلاه های ضخیم و دستکش های خز برای کاهش ضربه بود. رووینسکی در کتاب خود «تصاویر عامیانه روسی» که در سال 1900 منتشر شد، می‌نویسد: «قبل از نبرد، گاری‌های کامل دستکش چرمی را آوردند. کارگران کارخانه از کارخانه‌های مختلف، بوسه‌زنان و قصاب‌ها به صورت دسته‌ای جمع شدند. شکارچیانی از بازرگانان، کت های خزدار و حتی از آقایان وجود داشت. تمام جمعیت به دو قسمت تقسیم شده و در دو دیوار در مقابل یکدیگر ردیف شده بودند. آنها مبارزه را شروع کردند، در دعواهای کوچک، "ساعتی" یک به یک، سپس بقیه دیوار به دیوار رفتند. جنگنده های ذخیره کنار ایستادند و تنها زمانی در جنگ شرکت کردند که دیوار مقابل شروع به فشار دادن به دیوار آنها کرد.

پیشرفت نبرد

نبرد در سه مرحله انجام شد: اول، نوجوانان به نمایندگی از طرف های مقابل همگرا شدند، پس از آنها جوانان مجرد به مبارزه پیوستند و آخرین نفری که به نبرد پیوستند، مردان بزرگسال بودند. گاهی اوقات این مراحل بین خود تقسیم می شد - پسرها تمام می کردند ، مردان جوان دور هم جمع می شدند و گاهی اوقات دعوا قطع نمی شد ، شرکت کنندگان به سادگی وارد دیوار می شدند.

نازیموف می نویسد: "و بنابراین موضوع با پسران درگیری شروع شد که با سروصدا و اذیت کردن طرف مقابل ، به تنهایی بیرون پریدند ، به یکدیگر ضربه زدند ، آنها را زمین زدند و دوباره "به سمت خودشان" فرار کردند. درگیری های جداگانه بیشتر شد، قبلاً به صورت گروهی، با صدای بلند و فریاد، آنها به یکدیگر حمله کردند. "دیوارها" به هم نزدیک شدند و با صدای وحشتناک، سوت، فریاد، مانند جریانی که از سد عبور کرد، "دیوار به دیوار" به سرعت هجوم آورد - یک نبرد واقعی آغاز شد.

این نبرد برای بیرون راندن دشمن از «میدان جنگ» یا شکستن دیوار او انجام شد. تاکتیک های مختلف برگرفته از تجربه نظامی استفاده شد: حمله با گوه "خوک"، جایگزینی جنگنده ها در ردیف های اول و سوم و مانورهای مختلف. ماکسیم گورکی در رمان "زندگی ماتوی کوژیمیاکین" درگیری مشت را اینگونه توصیف می کند: "مردم شهر با ترفند می جنگند.<…>پاشنه های مبارزان خوب از "دیوار" خود در برابر سینه اسلوبوژان ها رانده می شوند و هنگامی که اسلوبوژان ها با فشار بر روی آنها بی اختیار مانند گوه دراز می شوند ، شهر به طور هماهنگ از طرفین ضربه می زند و سعی می کند دشمن را در هم کوباند. . اما مردم اسلوبودا به این ترفندها عادت دارند: پس از عقب نشینی سریع ، آنها خود مردم شهر را در یک نیم دایره می پوشانند ... "

امیدها دسته مهمی از مبارزان بودند - افراد قدرتمندی که دیوار دشمن را پاره کردند. غالباً با باز کردن دیوار امید به درون می رفت و با استادان رزمی یک به یک تنها می ماند که ظاهراً تاکتیک نسبتاً مؤثری بود.

نبرد با مشروب مشروب مشترک طرفین متخاصم با آتش افروزی و ضیافت پایان یافت.

با وجود مبارزه مقامات با مشت، سرزنش آنها توسط کلیسا و حتی ممنوعیت های قانونی، حتی مقامات شوروی نتوانستند این سنت را در نهایت درهم بشکنند. بنابراین، یک فیلم خبری در سال 1954 (با مخالفت غیرقابل اجتناب) یک مشت در روستای Kuplya در منطقه Ryazan را نشان می دهد. ذکر این قاب ها توسط B. V. Gorbunov و خود فیلم خبری توسط A. S. Tedoradze و
I. A. Buchnev:

یکی از آخرین حاملان این سنت در اواخر دهه نود قرن گذشته در روستای آتامانوف اوگول منطقه تامبوف پیدا شد. با نگاهی به این پیرمردهای قوی، تصور اینکه دیوارهای دوران جوانی آنها چگونه بوده است چندان دشوار نیست.

مبارزه با باشگاه‌ها و درگیری‌های نزدیک به فوتبال کشور را نیز می‌توان، البته با کشش، به تداوم این سنت نسبت داد. بنابراین، مقاله را با نقل قول دیگری از لبدف به پایان خواهیم رساند:

"تمام آنچه می توان در خاتمه مطالب فوق گفت، نقل قول وقایع نگار است: "... سرزمین ما بزرگ است ..." و غیره، و اضافه شود که مشت از تمام قوانین جان سالم به در برد و زنده ماند - برای روشنفکران. آنها ظاهر یک کشتی ورزشی را در صحنه ها به خود گرفتند - به عنوان یک نمایش پولی، اما در بین خود مردم بدون مانع و در همه جا ادامه می دهند، بدون دور زدن پایتخت ها، جایی که ظاهراً باید به یک نابهنگام تبدیل شوند. و سپس به همان شکل ها و صحنه هایی که در روزگار هولناک قدیم وجود داشت، تمرین می شود، مگر نه چندان زیاد و نه در چنین مقیاس های بزرگ.

در روسیه باستان، مشت‌ها اغلب برگزار می‌شد. آنها از دوران باستان تا آغاز قرن بیستم در روسیه وجود داشتند. علاوه بر سرگرمی، مشت‌ها نوعی مدرسه جنگی بود که مهارت‌های لازم برای دفاع از وطن را در مردم ایجاد می‌کرد. برای تعیین مسابقات، علاوه بر اصطلاح "مشت"، مانند: "مشت"، "جنگ"، "navkulachki"، "fistfight" استفاده می شد.

قوانین و انواع مشت

"خود به خود" یا "یک بر یک" مورد احترام ترین شکل مبارزه بود که یادآور بوکس قدیمی با دست برهنه در انگلستان بود. اما نوع نبرد روسی نرمتر بود، زیرا قاعده ای وجود داشت که ضربه زدن به خوابیده را ممنوع می کرد، در حالی که در انگلستان فقط در سال 1743 معرفی شد. دعواهای یک به یک می تواند توسط یک فرد خاص سازماندهی شود یا می تواند خودجوش باشد. در مورد اول، نبرد برای یک روز و زمان مشخص برنامه ریزی شده بود، و نوع دوم می تواند در هر جایی که مردم جمع می شوند برگزار شود: نمایشگاه ها، تعطیلات. دعواهای "به تنهایی" در صورت لزوم، برای تأیید صحت متهم در یک دعوی قضایی خدمت کرد. این راه برای اثبات دعوی خود را «میدان» می گفتند. "میدان" تا زمان مرگ ایوان مخوف وجود داشت. مبارزان فقط از مشت استفاده می کردند - چیزی که نمی توان به مشت گره کرد، مبارزه مشت نیست. از سه سطح ضربه استفاده شد که مربوط به سه سطح ضربه اسلحه است: سر استخوان های متاکارپ (خراش با سلاح)، پایه مشت از کنار انگشت کوچک (ضربه برنده با سلاح). ) و سر فالانکس های اصلی (ضربه با قنداق). ضربه زدن به هر قسمتی از بدن بالای کمر امکان پذیر بود، اما سعی کردند به سر، شبکه خورشیدی (در روح) و زیر دنده ها (زیر دستکش) ضربه بزنند. دوئل روی زمین (کشتی روی زمین) هرگز استفاده نشد. قوانین خاصی وجود داشت که بر اساس آن نمی توان یک فرد دروغگو و یک فرد خونریزی را کتک زد، برای استفاده از هر سلاحی، باید با دست خالی مبارزه کرد. عدم رعایت مجازات شدید بود. علیرغم قوانین سختگیرانه، دعواها گاهی اوقات با شکست به پایان می رسید: یک شرکت کننده ممکن بود مجروح شود و مرگ و میر وجود داشت.

اولین جنگ

در سال 1274، متروپولیتن کریل، با تشکیل یک کلیسای جامع در ولادیمیر، از جمله قوانین دیگر، تصمیم گرفت: "کسانی را که در مشت و دعوا با چوب شرکت می کنند تکفیر کنند و مرده ها را دفن نکنند." روحانیون مشت زدن را غیر خدایی می دانستند و شرکت کنندگان را طبق قوانین کلیسا مجازات می کردند و این محکومیت منجر به این شد که در زمان سلطنت فئودور یوآنوویچ (1584 - 1598) حتی یک مشت درگیری ثبت نشد. خود دولت معمولاً تشویق نمی‌کرد، اما دنبال مشت‌زنی هم نمی‌رفت.

محدودیت واقعی مشت در قرن هفدهم آغاز شد. در 9 دسامبر 1641، میخائیل فدوروویچ خاطرنشان کرد: "همه نوع مردم یاد خواهند گرفت که در چین و در شهر سنگ سفید و در شهر خاکی بجنگند، و آن افراد را داشته باشند و به دستور Zemstvo بیاورند و مجازات کنند. در 19 مارس 1686، فرمانی مبنی بر منع مشت زدن و تعیین مجازات برای شرکت کنندگان صادر شد: «چه افرادی با مشت مصادره می شوند. و برای آن مردم، برای کسانی که گناه دارند، برای اولین راند به ضرب و شتم باتوم، و برای رانندگی پول با حکم، برای یک رانندگی دیگر برای زدن با شلاق، و برای رانندگی پول دو بار، و برای بار سوم. برای تحمیل مجازات بی رحمانه، ضرب و شتم با شلاق و تبعید به تبعید در شهرهای اوکراین برای زندگی ابدی.

با این حال، علیرغم همه احکام، مشت‌ها به وجود خود ادامه دادند و شرکت‌کنندگان اکنون شروع به انتخاب سوتسکی دهم از میان خود کردند، که به نظارت بر اجرای تمام قوانین مبارزه اعتماد داشتند.

شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه پیتر اول دوست داشت جنگ های مشتی ترتیب دهد، "به منظور نشان دادن توانمندی مردم روسیه".

در سال 1751 نبردهای شدیدی در خیابان میلیونیایا رخ داد. و الیزاوتا پترونا از آنها مطلع شد. امپراتور سعی کرد تعداد دعواهای خطرناک را کاهش دهد و فرمان جدیدی را اتخاذ کرد که از برگزاری آنها در سن پترزبورگ و مسکو جلوگیری می کرد.

در زمان کاترین دوم، مشت‌ها بسیار محبوب بودند، کنت گریگوری اورلوف مبارز خوبی بود و اغلب از مشت‌های معروف دعوت می‌کرد تا قدرت را با او بسنجند.

نیکلاس اول در سال 1832 مشت زدن را "به عنوان سرگرمی مضر" به طور کامل ممنوع کرد.

پس از سال 1917، مشت ها به عنوان بقایای رژیم تزاری طبقه بندی شدند و بدون اینکه تبدیل به یک نوع ورزشی از کشتی شوند، از دنیا رفتند.

در دهه 90 قرن بیستم، تلاش هایی برای احیای مدارس و سبک های هنرهای رزمی اسلاوی از جمله مشت زدن آغاز شد.

مبارزه مشت در هنر

در "آهنگ در مورد تزار ایوان واسیلیویچ، یک نگهبان جوان و یک تاجر جسور کلاشینکف" M.Yu. لرمانتوف یک مبارزه مشتی بین اپریچنیک تزار کیریبیویچ و تاجر کلاشینکف را توصیف می کند. استپان پارامونوویچ کلاشنیکف با دفاع از ناموس همسرش، مورد توهین کیریبیویچ و "تا آخرین روز برای حقیقت ایستادگی" برنده شد، اما توسط تزار ایوان واسیلیویچ اعدام شد.

هنرمند میخائیل ایوانوویچ پسکوف محبوبیت مشت در زمان ایوان وحشتناک را در نقاشی خود "مشت زدایی تحت ایوان چهارم" منعکس کرد.

سرگئی تیموفیویچ آکساکوف در "داستان زندگی دانشجویی" خود، مشت هایی را که در کازان، روی یخ دریاچه کابان دید، توصیف کرد.

ویکتور میخائیلوویچ واسنتسف نقاشی "Fistfight" را نقاشی کرد.

ماکسیم گورکی در رمان "زندگی ماتوی کوژمیاکین" این مبارزه مشت را به این صورت توصیف کرد: "مردم شهر با حیله گری می جنگند ... پاشنه های مبارزان خوب از "دیوار" خود در برابر سینه اسلوبوژان ها بیرون زده می شود. و هنگامی که اسلوبوژان ها با فشار بر آنها، بی اختیار مانند گوه دراز می کشند، شهر به طور هماهنگ با طرفین حمله می کند و سعی می کند دشمن را درهم بشکند. اما مردم اسلوبودا به این ترفندها عادت دارند: پس از عقب نشینی سریع ، آنها خود مردم شهر را در یک نیم دایره می پوشانند ... "

دیوار به دیوار یکی از تفریحات قدیمی روسی است. این شامل یک مبارزه مشت بین دو خط ("دیوار") است. مردان 18 تا 60 ساله در مبارزه 100 پا شرکت می کنند. تعداد شرکت کنندگان از 7-10 تا چند صد نفر متغیر است. هدف از چنین دعواها پرورش ویژگی های مردانه در جوانان و حمایت از فرم بدنی کل جمعیت مرد است. عظیم ترین مبارزات دیوار به دیوار در Maslenitsa برگزار می شود.

جدال دیواری

جنگ دیوار به دیوار یا جنگ دیوار به دیوار یکی از تفریحات قدیمی روسی است. این شامل یک مبارزه مشت بین دو خط ("دیوار") است. مردان 18 تا 60 ساله در جنگ دیوار شرکت می کنند. تعداد شرکت کنندگان از 7-10 تا چند صد نفر متغیر است. هدف از این گونه دعواها تربیت ویژگی های مردانه در بین جوانان و حفظ آمادگی جسمانی در میان جمعیت مرد است. عظیم ترین مبارزات دیوار به دیوار در Maslenitsa برگزار می شود.
قوانین اساسی

دیوارها در چندین ردیف (معمولاً 3-4) مقابل یکدیگر در فاصله 20 - 50 متر ساخته شده اند. به دستور قاضی شروع به حرکت به سمت یکدیگر می کنند. وظیفه این است که دیوار دشمن را فراتر از موقعیت اصلی فشار دهید. در حین نزدیک شدن، ضربات به بدن و سر و یا فقط به بدن مجاز است. لگد زدن و حمله از پشت ممنوع است.
تاریخچه مبارزات دیواری

به اصطلاح نبرد تن به تن دیواری که تا به امروز باقی مانده است، در روسیه از عشق خاصی برخوردار بود. محبوبیت شکل دیوار به دیوار مشت، به اصطلاح دعواهای دیوار به دیوار، با خاطرات شاهدان عینی - پوشکین و لرمانتوف، بازوف و گیلیاروفسکی و همچنین تحقیقات اولین روسی مشهود است. قوم شناسان، توصیف کنندگان زندگی عامیانه - زابلین و ساخاروف، خطوط پروتکل های پلیس و احکام دولتی. بایگانی حاوی فرمانی است که توسط کاترین اول در سال 1726 "در مورد مشت زدن" صادر شده است که قوانین دعواهای تن به تن را تعیین می کند. همچنین حکمی مبنی بر عدم وجود مشت بدون اجازه فرماندهی انتظامی صادر شد. در این فرمان آمده بود که کسانی که مایل به شرکت در ضربات مشت بودند، موظف بودند نمایندگانی را انتخاب کنند که مکان و زمان درگیری را به پلیس اطلاع دهند و مسئولیت دستور آن را بر عهده بگیرند. گزیده ای از خاطرات ام.

"به نظر می رسد مقامات محلی به این رسم ... از طریق انگشتان خود نگاه می کنند ، احتمالاً دستورالعمل های مثبت مقامات را در نظر نمی گیرند و شاید خودشان مخفیانه تماشاگران چنین نبردهایی بوده اند ، به خصوص که بسیاری از افراد مهم در شهر قهرمانان دوران باستان، این تفریحات را برای رشد و حفظ قوای بدنی و تمایلات جنگجویانه مردم بسیار مفید می دانستند. بله، و برای شهردار ارزماس، یعنی شهردار، دشوار بود که با کمک 10-15 دیده بان و حتی یک تیم کامل معلول 30-40 نفره با تجمع مبارزان کنار بیاید، که علاوه بر تماشاگران متعددی که آنها را تحریک کردند، به گفته شاهدان عینی، تا 500 نفر افزایش یافت.

فرمان منع جهانی و کامل مشت زدن در قانون قوانین نیکلاس اول در سال 1832 گنجانده شد. ماده 180 در جلد 14 قسمت 4 به اختصار می گوید:
دعوای مشت به عنوان تفریح مضر کاملاً ممنوع است. »

در نسخه های بعدی این آیین نامه به طور کلمه کلمه تکرار شد. اما، با وجود همه ممنوعیت ها، مشت ها ادامه یافت. آنها در روزهای تعطیل رسمی، گاهی هر یکشنبه برگزار می شدند.

نام "دیوار" از نظم نبردی گرفته شده است که به طور سنتی ایجاد می شد و هرگز در ضربات مشت تغییر نمی کرد، که در آن طرفین مبارزان در یک ردیف متراکم از چندین ردیف به صف می شدند و مانند یک دیوار محکم در برابر "دشمن" رژه می رفتند. یکی از ویژگی های مبارزات دیوار به دیوار، تشکیلات خط است که نیاز به آن توسط وظیفه مسابقه دیکته می شود - جابجایی طرف مقابل از میدان جنگ. دشمن در حال عقب نشینی تجدید قوا کرد، نیروهای جدید جمع آوری کرد و پس از مهلتی دوباره به نبرد پیوست. بنابراین، نبرد شامل مبارزات جداگانه ای بود و معمولاً چندین ساعت طول می کشید تا اینکه در نهایت یکی از طرفین، دیگری را شکست داد. ساخت و سازهای دیوار مشابهت مستقیمی با سازه های راتی قدیمی روسیه دارند.

مقیاس درگیری های دسته جمعی بسیار متفاوت بود. خیابان با خیابان، روستا با روستا و... جنگیدند. گاهی اوقات مشت های مشت چندین هزار شرکت کننده را جمع می کرد. هر جا که مشت می شد، مکان های سنتی دائمی برای دعوا وجود داشت. در زمستان معمولاً روی یخ رودخانه می جنگیدند. این رسم جنگیدن در رودخانه یخ زده با این واقعیت توضیح داده می شود که سطح صاف، پوشیده از برف و فشرده یخ یک سکوی راحت و جادار برای مبارزه بود. علاوه بر این، رودخانه به عنوان یک مرز طبیعی عمل می کرد که یک شهر یا منطقه را به دو "اردوگاه" تقسیم می کرد. مکان‌های مورد علاقه برای مشت زدن در مسکو در قرن نوزدهم: در رودخانه مسکو در نزدیکی سد بابیگورود، نزدیک صومعه‌های سیمونوف و نوودویچی، نزدیک تپه‌های اسپارو و غیره. در سن پترزبورگ، دعوا در نوا، فونتانکا و در دروازه ناروا

"دیوار" یک رهبر داشت. در مناطق مختلف روسیه، او را متفاوت می نامیدند: "هود"، "سر"، "سرپرست"، "سردار رزمی"، "رهبر"، "پیرمرد". در آستانه نبرد، رهبر هر یک از طرفین به همراه گروهی از مبارزان خود، برنامه ای برای نبرد پیش رو تهیه کردند: به عنوان مثال، قوی ترین جنگجویان جدا شده و در مکان هایی در امتداد کل "دیوار" توزیع شدند تا رهبری کنند. گروه های فردی از جنگنده ها که خط نبرد "دیوار" را تشکیل می دادند، ذخیره هایی برای یک ضربه قاطع و استتار در ساخت گروه اصلی جنگنده ها مشخص شد، یک گروه ویژه از جنگنده ها برای کوبیدن یک جنگنده خاص از جنگنده برجسته شدند. طرف دشمن و غیره در طول نبرد ، رهبران احزاب که مستقیماً در آن شرکت می کردند ، مبارزان خود را تشویق کردند ، لحظه و جهت ضربه قاطع را تعیین کردند. P.P. باژوف در داستان "شانه پهن" به مبارزان خود دستور هود می دهد:
"او جنگجویان را ترتیب داد، همانطور که به نظر او بهتر بود، و مجازات می کرد، به خصوص کسانی که قبلاً به ریشه می رفتند و به عنوان قابل اعتمادترین شناخته می شدند.

ببین من نوازش ندارم نیازی به ما نیست، اگر شما با کمی گریشکا-میشکا برای سرگرمی دختران و گروگان ها شروع به اندازه گیری قدرت کنید. ما به همه در یک زمان نیاز داریم، با شانه ای پهن. همانطور که به شما گفته شده است عمل کنید."

برای قرن‌ها، مشت‌ها محبوب‌ترین سرگرمی زمستانی در روسیه باقی ماندند و هم در دوره کریسمس تا عیسی مسیح و هم در ماسلنیتسا برگزار می‌شد. چه چیزی این "جلسات از راه دور" را از دعوای معمول متمایز می کرد، مگر ممنوعیت استفاده از سلاح؟

مشت های روسی بر خلاف دعوا از قوانین خاصی پیروی می کردند. فرمودند: «لَمْ تَقْتَلُوا لَمْ لَجْلُ»، «لَمْ تَقْتَلُوا الْمُسْرِ» (یعنی دعوا را بعد از ظاهر شدن خون تمام کن)، «جنگ به چهره». رزمندگان همیشه از یک گروه سنی بودند. نبرد معمولاً توسط نوجوانان آغاز می شد ، آنها در میدان با پسران جایگزین می شدند و سپس مردان جوان متاهل ، "مبارزان قوی" به نبرد پیوستند. بنابراین برابری خاصی از نیروها مشاهده شد.

آنها قبل از زمان، در عرض چند هفته، برای نبردها آماده شدند: آنها مکانی را انتخاب کردند، معمولاً یک فضای صاف، یکنواخت و پر بسته، در مورد قوانین بازی و تعداد شرکت کنندگان توافق کردند، آتامان ها را انتخاب کردند. مردان و پسران هفته‌ای چند بار در حمام بخار می‌کردند، سعی می‌کردند گوشت و نان بیشتری بخورند، که طبق افسانه به مبارز قدرت و شجاعت می‌داد. تیم ها بر اساس وابستگی اجتماعی-سرزمینی تشکیل شدند. دو روستا می‌توانستند با یکدیگر بجنگند، دو انتهای یک روستای بزرگ، دهقانان صومعه با زمین‌داران، و حتی دو منطقه شهری (مانند ولیکی نووگورود).

مشت‌ها می‌توانستند روی مشت یا چوب‌ها انجام شوند، در حالی که مشت‌بازی اغلب انتخاب می‌شد. هیچ سلاح دیگری نمی توانست استفاده شود. به جای دوپینگ مدرن، مبارزان اغلب از ابزارهای مشکوک برای افزایش توان و قدرت استفاده می کردند. به عنوان مثال، در یکی از کتب پزشکی قدیمی روسی چنین توصیه شده است: "مار سیاهی را با شمشیر یا چاقو بکشید، زبان خود را از آن خارج کنید، آن را به تافته سبز و سیاه بپیچانید، آن را در سمت چپ خود قرار دهید. بوت کنید و در همان مکان بپوشید.» تجهیزات ویژه ای برای مبارزه وجود داشت: کلاه های ضخیم با بکسل و دستکش های خز که ضربه را نرم می کرد.

مبارزه با مشت در دو نسخه انجام شد: "دیوار به دیوار" و "کوپلینگ - تخلیه". در طول نبرد "دیوار به دیوار"، مبارزان در یک ردیف باید او را تحت فشار "دیوار" دشمن نگه می داشتند. بدون تاکتیک نیست: سربازان خط را نگه داشتند، با گوه حمله کردند، در کمین عقب نشینی کردند. نبرد با شکست دیوار دشمن و فرار دشمنان به پایان رسید. به طور کلی پذیرفته شده است که این نوع مشت ها زودتر از قرن هجدهم شکل نگرفت. با گزینه "کلاچ دامپ"، هر کس با توجه به قدرت خود حریفی را انتخاب می کرد و تا پیروزی کامل عقب نشینی نمی کرد و پس از آن به نبرد با دیگری "چنگ" می زد.

نبرد با عبور مبارزان اصلی آغاز شد. در زمین، بچه ها دو دیوار در برابر یکدیگر شدند، کمی "دشمن" را قلدری کردند و با فریاد خود را تشویق کردند. در این زمان، در وسط میدان، نوجوانان یک "هیچ دامپ" ترتیب دادند و برای دعواهای آینده آماده شدند. سپس فریاد آتامان شنیده شد و به دنبال آن غرش، سوت، فریاد: «نبرد بدهید» و نبرد آغاز شد. قوی ترین مبارزان در نهایت به نبرد پیوستند. پیرمردهایی که به تماشای مشت‌ها می‌نشستند، نقش قاضی را بازی می‌کردند و به کسانی که هنوز به دعوا نپیوسته بودند توصیه می‌کردند. نبرد با فرار دشمن از میدان و جشن همگانی رزمندگان به پایان رسید.

مشت‌ها برای قرن‌ها با جشن‌های روسیه همراه بوده‌اند. بسیاری از خارجی هایی که در قرن 16-17 از موسکووی بازدید کردند، شرح مفصلی از نبردهای "همکاران خوب-جنگجویان کوسلتنی" ارائه شده است. در واقع، برای روس ها، این یک ورزش ملی واقعی، شبیه به بوکس انگلیسی بود.

گاهی اوقات برای مردم مدرن به نظر می رسد که تمام سنت های باستانی شایسته احیاء هستند. از دستورات اجدادمان پیروی کنید - چه چیزی می تواند صحیح تر باشد؟ با این حال، خوب است که برخی از آداب و رسوم را در گذشته رها کنیم، به خصوص اگر آنها مستقیماً با قانون کیفری فدراسیون روسیه در تضاد باشند. ما در مورد مشت زدن صحبت می کنیم - یک سرگرمی جسورانه جوانی که قرن ها در کشور ما سرگرم شده است. این سنت از کجا آمده است؟ و چرا مرگ یک نفر در نتیجه چنین قتل عام بدون مجازات ماند؟

فدای پرون

در هر فردی پرخاشگری وجود دارد و به طور دوره ای نیاز به رهایی دارد. تمایل به نشان دادن "قدرت قهرمانانه" خود، اگر فرصت دیگری برای برتری وجود نداشته باشد، برای مردان کاملاً طبیعی است. و امروزه هزاران نفر با علاقه مبارزات رزمی کاران را دنبال می کنند: بوکسورها، کاراته کاها، کشتی گیران سومو و غیره.

از زمان های قدیم، سبک های مختلفی از هنرهای رزمی در همه کشورها توسعه یافته است. مشت‌های روسی به نوجوانان و جوانان کمک کرد تا مهارت‌هایی را که بعداً در زندگی به کار می‌آیند تسلط یابند. اما در ابتدا، چنین دعوا یک عمل آیینی بود که در اعیاد بت پرستان، عروسی ها، تشییع جنازه و سایر رویدادهای مهم برگزار می شد. حتی یک ضرب المثل وجود داشت - "بدون مبارز - تاج وجود ندارد."

ساکنان روسیه باستان در حال مبارزه با مشت به خدای عالی پانتئون اسلاو - پرون ادای احترام کردند. اجداد دور معتقد بودند که او رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کند ، از جنگجویان دلیر - شاهزاده و جوخه جنگی او - حمایت می کند.

اقدامات آیینی به افتخار پروون دوئل های مرگ بود، همه کسانی که در آن جان باختند قربانی برای خدای مهیب تلقی می شدند. شرکت در نبردها به نوعی دلیل بر شجاعت و دلاوری رزمندگان بود که به این ترتیب مستحق حمایت خدا بودند.

تقلید از Toptygin

جالب اینجاست که حتی در قرن نوزدهم، ساکنان امپراتوری روسیه اهمیت تشریفاتی را به مشت می‌دادند. به عنوان مثال، قبل از دعوا، بسیاری از مبارزان چیزی شبیه به یک رقص رزمی آیینی انجام می دادند - به اصطلاح "شکستن". مردان با تقلید از اقدامات خرسی که در شرف درگیری با دشمن بود شروع به حرکت کردند. مبارزان به طور نمادین در کنار خود نیروهای طبیعت را که در دوران بت پرستی پرستش می شدند، فراخواندند. به عنوان مثال، در منطقه Pskov، چنین شکستن "رقص قوز" نامیده می شد، از ترس حتی ذکر نام حیوان توتم.

پس از استقرار مسیحیت در روسیه، کلیسا مبارزه با مناسک بت پرستی را آغاز کرد. زیر اسلحه او سنت مشت زدن بود. اما او این "نبرد" را شکست داد، درست مانند مورد ماسلنیتسا: این باورها در بین مردم بسیار قوی بود.

قابل توجه است که خود نستور وقایع نگار افسانه ای چنین سرگرمی بت پرستی را به شدت محکوم کرد. داستان سالهای گذشته (قرن XII) شامل سطرهای زیر است: ما می بینیم که بازی تصفیه شده است و افراد زیادی هستند که گویی شرم های یکدیگر را از شیطان عمل برنامه ریزی شده به عمل می اندازند. این نویسنده مسیحی که از حامیان سبک زندگی زاهدانه است، همراه با بوفون ها و نوازندگان، شرکت کنندگان در بازی های دسته جمعی مختلف را که یکدیگر را "هل" می کنند (یعنی ضرب و شتم) محکوم می کند، زیرا او معتقد است که همه اینها "از یک دیو می آید". "

در سال 1274، در کلیسای جامع ولادیمیر، متروپولیتن کریل، کشیشان را از دفن کسانی که در نتیجه نزاع های مشت مرده بودند منع کرد و به شرکت کنندگان آنها دستور تکفیر داده شد.

اجساد روی یخ

البته هیچ کس تا به حال مشت زدن را با دعواهای پیش پا افتاده اشتباه نگرفته است. مانند هر مراسم آیینی، آنها همیشه طبق قوانین، در زمان مقرر و در مکان های خاص انجام می شدند. به خصوص بسیاری از چنین دعواها در Maslenitsa و تعطیلات دیگر ترتیب داده شد. قابل توجه است که چنین تظاهرات پرخاشگری با رویدادهای سرگرمی همراه بود: اجرای موسیقیدانان و جشن های منصفانه. همیشه افراد زیادی بودند که می خواستند دعواها را تماشا کنند.

در پایتخت، نبردها بر روی یخ رودخانه مسکو، در تپه‌های اسپارو و در مکان‌های دیگر جشن‌های جمعی انجام شد. عرصه نبردهای سن پترزبورگ سواحل نوا و فونتانکا بود. در سایر شهرهای روسیه نیز مکان های خاصی وجود داشت که در تعطیلات، نمایندگان همه طبقات در نبرد تن به تن ملاقات می کردند: اشراف، بازرگانان، طاغوت ها، دهقانان، صنعتگران. در اینجا همه یکسان در نظر گرفته می شدند.

مبارزان می‌توانستند یک به یک یا دیوار به دیوار بجنگند، همچنین نوع سومی از رویارویی وجود داشت - یک ضربه‌ی بزرگ - چیزی شبیه درگیری‌های مدرن طرفداران فوتبال. در چنین مبارزه ای، ردیابی پیروی از قوانین تقریبا غیرممکن بود، بنابراین، پس از قتل عام، افراد مرده و فلج روی یخ دراز کشیده بودند. هیچ کس مسئول مرگ و رنج آنها نبود. اعتقاد بر این بود: اولاً، شخص می دانست که دارد چه می کند و ثانیاً محاسبه یک قاتل خاص دشوار بود. علاوه بر این، هیچ خصومت شخصی بین مبارزان انتظار نمی رفت.

عذاب خدا

در روسیه از زمان های قدیم چنین شکلی از عدالت مردم وجود داشت که به آن "میدان" می گفتند. زمانی که مردم عادی هنوز می‌توانستند از حقوق خود دفاع کنند و نجیب‌زاده‌ها سنت غربی را برای حل اختلافات در دوئل‌ها اتخاذ نکرده بودند، می‌توان با به چالش کشیدن او به یک مبارزه عادلانه با متخلف برخورد کرد که تا زمان مرگ یکی از آنها ادامه داشت. مخالفان

اگر کسی که قبلاً در طول مسابقه به افتخار پرون مرده بود با یک فداکاری برابر بود ، کسی که دنیای فانی را "در میدان" ترک کرد به طور خودکار مجرم تلقی می شد. بگو عذاب خدا به خاطر فجایعی که مرتکب شد به او رسید.

چنین مواردی غیر معمول نبود. برای مثال، پسران خوش‌زاد، که نمی‌خواهند جان و سلامتی خود را به خطر بیندازند، در صورت لزوم، می‌توانند به جای خودشان یک جنگجوی استخدام شده ویژه بسازند. شکست او به معنای باخت در یک دعوای خاص بود: اگر دعوا مربوط به زمین یا اشیاء قیمتی بود، آنگاه ملک به طرف برنده می رفت. در این مورد، مشت زدن مشابه یک محاکمه بود و این پرونده توسط قدرت های بالاتر مورد بررسی قرار گرفت. حداقل، ساکنان روس چنین فکر می کردند.

این رسم در آثار شاعر معروف میخائیل لرمانتوف منعکس شده است. در شعر "آواز در مورد تزار ایوان واسیلیویچ، یک نگهبان جوان و یک تاجر جسور کلاشینکف" یک دوئل توصیف شده است که دلیل آن توهین شخصی بود. با این حال، پس از زمان مشکلات، این شکل از عدالت مردم ممنوع شد. نمایندگان سلسله رومانوف هیچ روش جایگزینی را برای حل و فصل اختلافات به رسمیت نمی شناختند، به جز درخواست های مناسب از مقامات.

گزارش های شاهدان عینی

با ایده‌آل‌سازی دوران قدیم، بسیاری از مردم مشت‌بازی را به‌عنوان یک سرگرمی ساده - سرگرمی ایمن می‌بینند، که پس از آن همه با هم سرگرم شدند. با این حال بسیاری از شاهدان عینی چیز دیگری می گویند. به عنوان مثال، پاتریارک یواساف اول، که از سال 1634 تا 1640 ریاست کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده داشت، نوشت: «بسیاری از مردم، نه تنها جوانان، بلکه پیران نیز در میان جمعیت به صحنه می‌روند و مشت‌های بزرگی تا سرحد مرگ درگیر می‌شوند.» با این حال، او رهبر کلیسای مسیحی بود که با مناسک بت پرستی مخالف بود. اما در اینجا شهادت یک خارجی است - دیپلمات اتریشی Sigismund von Herberstein. در کتاب «یادداشت‌هایی درباره مسکووی» که در سال 1549 منتشر شد، او تصویر زیر را به نمایش گذاشت: «آنها با مشت شروع به مبارزه می‌کنند و به زودی بی‌مورد و با خشم فراوان دست و پاهای خود را به صورت، گردن، سینه، شکم و دستگاه تناسلی می‌کوبند. بخش ها، و به طور کلی، به هر شکل ممکن، رقابت متقابل برای پیروزی.

اما این در قرن 16 بود. شاید با گذشت زمان، اخلاق نرم شد؟ همانطور که معلوم است، نه واقعا. میخائیل نازیموف، مشاور هیئت مدیره دانشگاه مسکو، داستانی در مورد چگونگی این سرگرمی عامیانه در زادگاهش آرزاماس به جای گذاشت. در اثر "در استان ها و در مسکو از 1812 تا 1828. از خاطرات یکی از قدیمی ها می توانید بخوانید که در آرزاماس حدود 500 نفر در ماسلنیتسا در ضربات مشت شرکت کردند و آنها در یک تجمع جمعی از مردم برگزار شدند. و مقامات محلی نمی توانند در این مورد کاری انجام دهند. حتی برخی از مقامات، فواید این قتل عام را برای «حفظ قوای بدنی و تمایلات جنگجویانه مردم» بیان کردند.

شاهدان عینی مشت‌های قرن نوزدهم را بسیار منفی توصیف می‌کنند. گاهی کارگران این دو کارخانه دیوار به دیوار همدیگر را به هم می‌رسند، گاه رابطه را بین شهری و روستایی حل می‌کند. البته هیچ کس در گرماگرم جنگ از هیچ قانونی پیروی نکرد. اجساد کشته شدگان پنهان شده بود و جراحات وارده به عنوان تصادف توضیح داده شد. مثل سابق، مرگ در مشت در بین مردم جرم محسوب نمی شد.

خوابیده با تکه های سرب کتک خورد

قوانین اولیه چنین مبارزاتی فشار دادن سنگ یا قطعات فلزی را در دستان شما ممنوع نمی کرد. نکته اصلی این است که این موارد که نیروی ضربه را افزایش می دهند نباید قابل توجه باشند. در طول تفریح زمستانی، مبارزان، به طور معمول، میله های سرب را در دستکش پنهان می کردند. بر خلاف تصور رایج، ضربه زدن به حریف دروغگو حتی در حال خونریزی نیز مجاز بود.

نمایندگان مقامات سکولار چنین سرگرمی را فقط در قرن هفدهم غیرقانونی اعلام کردند. تزار میخائیل فدوروویچ رومانوف (1596-1645) دستور داد زمستوو برای مجازات محرکان کشتار جمعی خونین دستور دهد. با این حال، پیتر اول (1672-1725) مشت های مشت را دوست داشت، آنها همچنین در زمان سلطنت کاترین دوم (1729-1796) محبوب بودند. گریگوری اورلوف مورد علاقه او بیش از یک بار در دعوا شرکت کرد.

روس ها نرم شدن قوانین مشت و کاهش تعداد کشته ها را مدیون امپراتور کاترین اول (1684-1727) هستند که در 21 ژوئن 1726 فرمان مربوطه را صادر کرد. در متن آن آمده است: «دستکش‌ها را بازرسی کنید تا ابزاری برای جنگ فلج‌کننده نباشد و هر که افتاد، کسی را که دروغ می‌گوید کتک نزند». با این حال، یاران جسور راهی برای خروج پیدا کردند: قبل از جنگ، دستکش های خود را در سوراخ خیس کردند و آنها را در سرما رها کردند. ناگفته نماند که در گرماگرم یک مبارزه شدید، با چنین "دستکشی" می توان یک نفر را کشت.