Rudyard Kipling. Zapad je zapad, istok je istok. I neće se slagati zajedno. Artjom Lukin: Desno Putin a levi Obama. I nikada se neće slagati

JUGOZAPAD Imali su sve prilike da postanu prve zvijezde generacije 90-ih: bjesomučan pogon, jednostavne, ali nezaboravne melodije, tekstovi puni uličnog realizma i grubog humora, usklađenost s vremenom, potpuni nedostatak patetike i bilo kakvog umjetničkog

Pocket West Uobičajena šala o sovjetskim baltičkim državama bila je da su njene stanovnike u drugim republikama stalno pitali: da li je istina da i tamo plaćate u rubljama? Ne sećam se takvih pitanja, ali u ukrajinskom Nikolajevu, gde sam išao kao dete svakog leta

Zapad je pristupačan Četvrt veka kasnije, u baltičkim državama plaćamo u evrima. Između Letonije i Rusije postoji šengenska granica, a mirno nebo Rige čuvaju zračne snage Sjevernoatlantske alijanse. Sada mogu ići u Ameriku na određeni način Mislim, lakše je,

Srednji zapad U zoru druge nezavisnosti Letonije, graditelji nove države bili su vođeni jasnim, jasno definisanim ciljem: suverena Letonija treba da bude povezana što je više moguće sa Evropom, a što manje sa Rusijom. Povežite se - u svakom smislu. Što se slobode tiče

Slatka Namiko, čak i na dan tuge, bila je spremna da ispuni želje svog gosta.

Japanci bi tokom Obona trebali uvesti jednosmjerni saobraćaj: petnaestog ujutro prema planinama, šesnaestog uveče - prema moru. Do pet sati japanska jednoglasnost se pretvorila u mrtvu saobraćajnu gužvu na autoputu. A gomila se kovitlala na stanici. Karte za voz koji ide do nacionalnog parka prodavane su na sniženju povodom Obona. Vlasti su počastvovale narodni običaj i nije želeo da profitira od toga. Ona i Namiko jedva su se ugurale u voz. Klima uređaji su se gušili otvoreni prozori nisu pomogli - napolju je bilo plus trideset. Htjela je izaći iz kočije i zauvijek zaboraviti na plutajuća svjetla i Japanske tradicije sa toliko pratilaca.

Voz će ići bez zaustavljanja”, tješila je osjetljiva Namiko i nepokolebljivo napućila usne, spremna da izdrži.

Na peronu primorskog sela nije bilo ništa bolje nego u kočiji: gusta, gotovo nepomična gomila i zagušljiv dah mora. Policija je rasprostranjenu masu ljudi pokosila i lagano ih gurnula prema nasipu. Cijeli prostor između hotela i mora, uključujući trotoare, pa čak i dio puta, bio je prekriven plavim strunjačama. Mala ostrva između njih bila su ispunjena kolicima i štandovima na kojima se prodavala hrana. Sparan dim od školjki i pečenog kukuruza lebdio je nad plavim plastičnim poljem gdje su ljudi sjedili, jeli, pili, pa čak i spavali. Nije bilo načina da se dođe do mora. I nije bilo nade da ćemo vidjeti ni plutajuća svjetla ni samu vodu. Namiko, ne klonuvši duhom ugledavši ljudsku invaziju, skrenula je prema betonskom nasipu. Naravno, bilo je nemoguće staviti nogu u prostore između strunjača, ali je bilo moguće, uz priličan napor, ne nagaziti barem hranu, ruke ili noge. Ljudi na strunjačama nisu obraćali pažnju na prolaznike, kao da je bilo uobičajeno. Nakon što je stoti put izgovorila "sumimasen", konačno je ugledala vodu. Smjestili su se na izlazu na mol, gotovo prazni. Onima koji su željeli da se ugodno dive spektaklu, sjedeći na stolicama postavljenim na molu za tu priliku, bilo je dopušteno da uđu ovdje za dvije hiljade jena. Uspio sam sjesti do samih nogu prodavača karata samo tako što sam privukao koljena do brade.

U sedam, kada je počelo da pada mrak, jednostavno ribarski brod. Njena unutrašnjost je blistala. Dvojica muškaraca, radeći brzo, počela su puštati svjetla preko broda. Ubrzo im je u pomoć pritekao još jedan čamac ispunjen svjetlošću, a za nekoliko minuta cijeli zaljev bio je prošaran svjetlećim točkama. Nakon istovara, momci su upalili motore i odvezli se. A nisu čak ni plakali nad lebdećim svetlima, kao prelepa Japanka u filmu. Jer malo je vjerovatno da je u stričevim kućama bilo toliko mrtvih. Malo je vjerovatno da je na ovim mjestima bila tako strašna stopa smrtnosti. Talas je izbacio nekoliko svjetala na nasip. Nagnuvši se preko kamenog ivičnjaka, izvukla je jednog. Zašto se ceremonijal sa njim, sa nikim! Gomila pirinčane slame vezana je po sredini kanapom i spljoštena u dva kruga veličine tanjira, pričvršćena na ivicama. U sredini je bila svijeća, okružena komadom plastične folije, zgužvane, vjerovatno, namjerno da bi svjetlo igralo. Rezultat je bila pojednostavljena verzija pogrebne lampe, serijska, industrijska. Gomila nije pokazivala interesovanje za svetla, nastavljajući da jede, pije i spava. Publika je čekala nešto drugo. A u osam se nešto dogodilo. Ogroman vatromet visio je nad zalivom. More vatre, ponavljano u vodi, pomešano sa svetlećim tačkama plutajućih svetala... Namiko je ustala i rekla razborito:

Naravno da je prelepo, ali kad se sve završi, biće simpatije!

U ponedeljak je univerzitet bio prazan. Obon je i odmor, Japanski praznici, poznati po svojoj kratkoći.

Odmor u industriji traje dvije sedmice, ali novac dobijamo od poreza na proizvodnju i zato bi naš odmor trebao trajati kraće“, govorio je Hideo kao državnik. I nije izrazio žaljenje zbog oskudnosti odmora. Naprotiv, smatrao je neprihvatljivim duge periode neaktivnosti. - Nikad se ne odmaram dugo. Ja jednostavno dodam tri dana obona na dva slobodna dana.

A Šimada će se odmoriti četiri dana. A Kumeda joj je rekao da je uobičajeni odmor na fakultetu nedelju dana, ali profesori obično ne koriste ni ovo vreme. Pitanje - kako provesti odmor? - nije se pojavio ovde. Šta možete postići za tri do četiri dana? Odspavaj, lezi na tatami... Ići na more? U planine? U odmaralište? Sensei se nasmiješio.

Ovo je za bogate!

I s nevjericom su slušali njene priče o jadnom ruskom narodu koji je dvadeset i četiri dana odlazio na more. Bilo je nepovjerenja u izgled Japanaca. I osuda - tako duge pauze u radu dovode do gubitka kvalifikacija! A nerazumna potrošnja na putovanja dovodi do ekonomskih problema.

Shimada je ozbiljno saslušao njene pritužbe na gužvu na obali i rekao strogo, sprječavajući ismijavanje:

Prepune fešte svjedoče o prosperitetu zemlje!

Prosperitet... Možda se ljeti u Japanu to posebno jasno osjetilo - festivali, vatromet... Ali ljeto se već završavalo. Kratko japansko ljeto.

Poglavlje VI. Hajde da radimo zajedno

(Nikada se neće slagati...)

Zapad je Zapad

Istok je istok

I nikada se neće slagati...

R. Kipling

Kampanja internacionalizacije

Drveće je zasađeno u bašti.

Tiho, tiho, da ih ohrabrim,

Jesenja kiša šapuće.

Basho

IN poslednjih godina mi plaćamo velika pažnja saradnju sa strancima”, rekao je Hideo. - Ovo je stav našeg rukovodstva - moramo prestati da budemo zatvorena zemlja!

Hideo je bio unutra u odličnom raspoloženju- dobio je poziv na prijem kod predsjednika Univerziteta u čast stranih radnika. Manifestacija se održavala svake godine, ali je Hideo učestvovao u njoj po prvi put. Pozive su dobili samo oni profesori koji su uspjeli privući mnogo stranaca u svoju laboratoriju, a Hideo je ove godine imao kinesku doktoricu Chen, korejskog studenta Changa i profesoricu iz Rusije - She.

Na prijem su pozvani samo najaktivniji sensei u internacionalizaciji! - obradovao se Hideo. - Čast mi je! Prijem će se održati u hotelu Kokusai, najboljem hotelu u gradu!

Na putu do restorana, Hideo je svratio po nju. Pored njenog muža je sjedila elegantna, pomalo posramljena Namiko. I ona je bila pozvana. Za posebne uspjehe mog muža u internacionalizaciji. Napolju su bljeskali prozori automobila tamno drveće park zgrada Kokusai centra. Kokusai Hotel, Kokusai Centar…

Poslednjih godina u našem gradu pojavilo se mnogo novih kuća pod nazivom „kokusai“, rekao je Hideo, „na japanskom to znači „međunarodna“. Sjećate li se da sam vas doveo u Kokusai centar ubrzo nakon vašeg dolaska?

Sjetila se. Sam Hideo ju je odveo u biblioteku, gde joj je ljubazna devojka predala mapu grada i šarenu knjižicu koja opisuje njegovu istoriju. Devojka nije uzela novac, samo je tražila da se upiše u registar gostiju. Mapa je bila uključena engleski jezik, a knjižica je bila u potpunosti na ruskom - takva briga za posjetitelja bila je dirljiva. Zatim je često odlazila u Kokusai centar. Bilo je to prekrasno mjesto - sa mermernim foajeom, tepisima u biblioteci, drvenim lutkama i lakiranim kutijama u staklenim vitrinama. Bilo je to ugodno mjesto - snažni klima uređaji su ga grijali na hladnoći, hladili na vrućini. Ovdje možete sjediti u fotelji i gledati veliki TV, uvijek prati vijesti CNN-a ili čita novine i časopise na mnogim jezicima. Istina, među njima nije bilo Rusa. Kokusai centar je također bio korisno mjesto - reklame su bile postavljene ovdje na velikim bilbordima. Neko je, odlazeći, jeftino prodao namještaj, auto, telefonsku liniju ili bicikl. Neko je stigao i hteo nešto da kupi, iznajmi sobu, nađe prijatelja koji govori engleski ili japanski. Japanci su nudili obilaske grada u zamjenu za razgovore na engleskom. Stranci su obećali da će ih naučiti njihovom jeziku.

Oh, Zapad je i postoji Istok - oni ne mogu zajedno,
Sve dok ne bude Last Judgment ometaju zemlju iznad.
Ali nema Zapada i nema Istoka - granice, klanovi, plemena -
U zemlji gdje su se dva čovjeka okupila, dolazeći iz različitih pravaca.

Rudyard Kipling

Rudyard Kipling je napisao baladu, odlomak iz koje sam citirao gore. Ovaj odlomak, mali po obimu, ali ne i po značenju, može stegnuti omču oko vrata osobe ili, obrnuto, otvoriti mu oči prema svijetu.

Postoji podjela svijeta na dvije civilizacije. Dva megasistema: istočni i zapadni. Ova bipolarnost ili bihemisfera se može vidjeti na globusu, u religiji, u jin-jangu ili u srcima ljudi.

Oni se nikada neće udružiti, samo se pregovorima može postići obostrana korist.

Na istoku se mentalitet (način razmišljanja i percepcije svijeta) razvio jako davno i čvrsto je ukorijenjen u našoj svijesti, a možda i u genetski kod. Svi imamo duhovne vrijednosti, čija su osnova religije (u slučaju Istoka – budizam, taoizam, konfučijanizam). Na Istoku se suština čovjeka i njegov smisao postojanja radikalno razlikuju od onoga što je prihvaćeno na Zapadu. Čovjek nije kralj prirode, već samo njen dio. Priroda je postojala bez njega, postoji sa njim i može ponovo postojati bez njega. Ovdje, na istoku, čovjekove snage određuju i jačaju činjenicom - "kakvog društva je on predstavnik". Odatle dolazi koncept klanova. Ako si član neke porodice, društva, stranke, onda si jak. Ako si sam, onda si slab.

Na Zapadu je proces nastajanja civilizacije (kakva je danas) pretrpio veliki pritisak, česte promjene i formirao se skoro nedavno. Drevna civilizacija, Hrišćanska crkva srednji vek je u velikoj meri uticao na to. Sama osoba, njena ličnost i individualnost su ovdje veoma bitni. Uopšte nije važno ko su mu roditelji ako on nije ništa od sebe.

Prema religiji, na Zapadu je rad izjednačen sa molitvom. Ako radiš, onda si vjeran Bogu, a novac koji zaradiš je pošten i uobičajeno je da se troši na širenje proizvodnje, a ne na luksuzan život.

Dakle, pristup svakoj civilizaciji je drugačiji. Na istoku, ako hoćeš da prodaš haljinu, onda dođeš kod jedne devojke i kažeš: „Evo, dve lepotice u tvojoj ulici su već kupile takvu haljinu, a ti je kupi.“ I ona kupi.

Na zapadu, da biste prodali istu haljinu, morate doći do djevojke i reći: “Ovo je haljina koju mogu da vam prodam, niko u vašoj ulici nema takvu.”

Ljudi koji su shvatili da su spremni da se presele u inostranstvo moraju uzeti u obzir niz problema sa kojima će se suočiti.

Na istoku se ljudi žele stopiti sa gomilom, a ne isticati se, da postanu dio nje, dio prirode.

Na Zapadu, naprotiv, ljudi se boje prirode kao nečeg nepoznatog, sa čime ne mogu ništa, i pokušavaju da se što više odvoje od svih.

A ako ste primijetili, naši ljudi, odlazeći, na primjer, u Ameriku, nakon što su već dobili državljanstvo i bavili se biznisom, i dalje žive u svojoj „hrpi“, gdje i dalje imaju svoje starješine i fondacije, kao i u domovini.

I zaključak je da dvije strane, Istok i Zapad, imaju jedan izlaz - ovo je da se slože. Ako ne postignemo dogovor, nastavit će se vjerski ratovi, teroristički napadi i razaranja.

Približavanje 22. juna i gorko iskustvo maja navode nas na razmišljanje o odnosu između ukrajinskog istoka i ukrajinskog zapada. Da li su ljudi toliko različiti u stanju da se slažu zajedno?

Preci gospodina Kiplinga, suočeni sa sličnim problemom, izmislili su spasonosnu milost tolerancije. Pristalice različitih vjera razumno su obrazlagale da je isplativije tolerirati jedni druge nego neprestano se svađati. Tako je nastao čuveni Zakon o toleranciji, koji je usvojio engleski parlament u 17. veku.

Nažalost, vremenom je pragmatična tolerancija, vođena grubom nuždom, ustupila mjesto idealizmu. Romantičarima neagresivnost nije bila dovoljna – čeznuli su za bratskim prijateljstvom i počeli su da pričaju ne o toleranciji, već o poštovanju tuđih vrednosti.

Danas je upravo takva tolerancija koja se promoviše. Ali poštovanje je previše fleksibilan koncept, a u praksi vidimo razočaravajuću sliku: meko, inteligentno, široko misleći ljudi su inferiorni u odnosu na asertivne divljake koji teže ideološkoj ekspanziji.

U našim glavama se ukorijenila slika tolerantnog drolja sa slatkim osmijehom, spremnog da se klanja pred svakim fanatikom, da ga, ne daj Bože, ne uvrijedi. Ovakav način ponašanja samo stimuliše rast netolerancije.

Tako je naglašeno poštovanje Evrope prema “osjećajima vjernika” ojačalo poziciju militantnog islamizma. I poštovanje liberalne inteligencije prema ukrajinskom nacionalizmu doprinijelo je trijumfu radikalnih nacista.

Konstruktivna tolerancija pretpostavlja ne poštovanje, već indiferentan odnos prema tuđim vrijednostima. Ovo je obična transakcija koja uključuje dvije ili više strana: ja ne diram tebe - ne diraš mene. Ne pokušavam da namećem svoj stil života drugima i neću praviti kompromise sopstvenim interesima zbog tuđih ambicija. Ne branim svojim sugrađanima da poštuju Hrista, Alaha, Bandera, Patrijarha Kirila, Velika pobjeda, Veliki Kobzar ili Veliki Manitou. Ali ako moja ravnodušnost prema tuđim svetinjama nekoga vrijeđa i vrijeđa, to nije moj problem.

Junak poznatog američkog romana ovako je formulisao svoj kredo: "Kunem se da nikada neću živjeti za drugu osobu i nikada neću prisiljavati drugu osobu da živi za mene."

Možda je ovo optimalna formula za humanitarnu politiku za zemlju poput Ukrajine.

Priznajte da jedan punopravni građanin ne duguje ništa drugom punopravnom građaninu.

Nemojte se ustručavati da koristite prikladan jezik i ne očekujte da će vam se sagovornik pokorno prilagoditi.

Zapamtite svoje heroje i manje mislite na strance. Slažem se sa nemiješanjem države u historijska, jezička i crkvena pitanja.

Neki bi tvrdili da će to dodatno razdvojiti Istočne i Zapadnjake. Ovo je pogrešno. Istorija, jezik ili religija a priori ne mogu ujediniti državu – treba tražiti druge mehanizme konsolidacije.

A u humanitarnoj sferi ne moramo birati između ravnodušnosti i bratskog jedinstva. Pitanje je drugačije: ravnodušnost ili neprijateljstvo?

U kojim godinama je raskol u Ukrajini bio izraženiji: kada su veterani UPA i Crvene armije slavili svoje praznike ne misleći jedni na druge, ili kada je Viktor Andrejevič počeo da „miri“ nesretne starce?

Kada je ime Romana Šuheviča bilo praktično nepoznato na jugoistoku, ili kada su pokušali da uliju poštovanje prema tuđem heroju u Donjecku i Krimljanima?

Sam život nam diktira recept za miran suživot. Ukrajinskom društvu nedostaje zrela i racionalna tolerancija, ali ju je zamijenila spontana surogat – filistarska ravnodušnost.

Često i s pravom kritikujemo pasivnu poziciju“Moja kuća je na rubu.” Narodna ravnodušnost osuđuje Ukrajinu na bolnu stagnaciju i sprečava je da krene naprijed. Ali kada se ispred nas nazire ponor, ispostavi se da je ozloglašeni ekstremitet spasonosni.

Nažalost, danas društveno-političkim prostorom dominiraju destruktivne ideje koje zaoštravaju međusobno neprijateljstvo i cijepaju državu. Aktivan građanski položaj je postao sinonim za fetišizam, uskogrudost i netoleranciju.

A kada bi se cijela Ukrajina sastojala od obožavatelja Škljara i Buzine, naša zemlja bi neminovno nestala sa politička karta mir. Jedina stvar koja nas spašava od jugoslovenskog, osetskog ili pridnjestrovskog scenarija je to što je sloj ideoloških građana mnogo manji od ravnodušnih masa srednje klase.

Očuvanje Ukrajine kao jedinstvene i prilično mirne države osiguravaju obični ljudi koji su zabrinuti za svjetovne stvari: porodica, posao, vikendica, seks, fudbal, pop muzika, televizijske emisije, cijene hrane itd.

Ovi ljudi ne mare za crvene zastave, crkvene borbe i Staljina i Bandere. Oni nemaju osude i, shodno tome, nema potrebe da svoja uvjerenja brane vriskom, tučom, kaldrmom i maljem.

Ovo je višemilionski tampon između antagonističkih grupa rusofila i nacionalnih patriota. Ovo su najstvarniji Ukrajinci: uostalom, saborna Ukrajina postoji samo zahvaljujući njima.

Narodna ravnodušnost jedini je temelj na kojem barem počiva naša država. Situacija je žalosna, ali, kako je govorio nezaboravni Leonid Makarovič, možemo šta možemo. Danas je ukrajinska rezerva sigurnosti direktno proporcionalna rezervi filistarske inercije.

Naravno, prosječan čovjek je nezadovoljan onim što se dešava u zemlji i tromo kritikuje vlast, ali ne žuri da se uhvati za vile. To jako ljuti njegove sugrađane, koji su zalijepljeni za LCD monitore i sanjaju da zbrišu antinarodni režim. Vjeruje se da je uzburkavanje ljudi primarni zadatak na putu promjene.

Ali, recimo, aktivna manjina ipak uspijeva probuditi masu, odvratiti penzionere od okućnica, otrgnuti mlade od piva i diskoteka, a ravnodušnu većinu odvući u ideološke logore.

Šta je sledeće? Šta ljuti ljudi nude Ukrajini? narodni zagovornici? Prelepi ali besmisleni slogani? Apsurdna mešavina slobodarskih i socijalističkih ideja? Kulturni fetiši koji su očigledno neprihvatljivi u drugom dijelu zemlje?

Negiranje starih i međusobno isključivih ideja o novom je najgori program akcije. U takvim uslovima, narodna eksplozija će imati katastrofalne posledice: konačni slom ekonomije, kolaps zemlje, slomljene sudbine miliona ljudi, gubitak i ono malo što je ostalo.

Građanska pasivnost nas štiti od ove tužne sudbine i omogućava nam da sačuvamo jedino dostignuće nezavisne Ukrajine - mir. Ironično, filistarska ravnodušnost postala je blagoslov bez prestanka da bude zlo.

Moderna Ukrajina liči na pacijenta kojem je potrebna operacija. Naš apatični junak ne želi da ide pod nož. S jedne strane, on sam sebe uništava, kako opasna bolest napreduje. Ali u isto vrijeme, jadnik se spašava, jer nema kompetentnih hirurga. Ima neukih i agresivnih kovača sa preteranim ambicijama.

Njihova intervencija garantuje pacijentu trenutnu smrt na operacionom stolu.

Zarobljeni smo između militantne strasti i mirne ravnodušnosti. I jedno i drugo je pogubno za Ukrajinu.

Iz slijepe ulice možete izaći samo ako kombinujete nepristrasnost s aktivnom građanskom pozicijom.

Da biste to učinili, trebali biste se voditi ne emocijama, već trezvenim proračunom. Ne obazirite se na boju mačke, ali neka hvata miševe. Usmjerite svu energiju na rješavanje pravnih i ekonomskih problema, ograđujući humanitarne prepirke ravnodušnom barijerom.

Zapad i Istok nikada neće postati braća, ali mogu postati partneri, odlučni zajednički zadatak. Sve zavisi od našeg učešća i naše ravnodušnosti.

Mikhail DUBINYANSKY

Kao i svaka ritualna radnja, opisani ples isključuje mozak i stran je logici. Čovjek ne razmišlja i ne rasuđuje, on jednostavno ponavlja ritualne fraze, po mogućnosti utkajući u njih nešto ljepše i profinjenije, ali nikad ne razmišljajući o značenju onoga što se dešava, njegovoj relevantnosti, primjerenosti trenutku i mogućim posljedicama. Kao muškarac dancing rumba ne razmišlja o tome kakvo je značenje svojstveno svakom koraku i okretanju glave, da li će to biti protumačeno na njegovu štetu... Glavna stvar je ritam, glavna stvar je emocija, glavna stvar je opći obrazac, glavna stvar na kraju je dolazak, unutrašnje izgaranje, samosvijest, prelazak u novo, skladnije i snažnije stanje . Da li želite da zbunite takvu osobu? Pokazati mu pametan argument? Pravite se? Slažem se? Ne pokusavaj. On je sada sa vama, on je u transu, ne obraća se vama, već svojim precima, svojoj istoriji. Do njega možete doći ako se nađete u njegovom plesu, istim ritmom, emocijom, šablonom. Ulazeći u njega. A ne možeš ako ostaneš napolju. Izvana, kao da za njega ne postojiš; spolja ćeš biti uočljiv samo kao mogući neprijatelj. Zato što je ples nacionalne samoidentifikacije uvijek (iz nekog razloga) ples rata.

I ovdje Amerikanci, kao nacija, nisu imali mnogo sreće sa ratom, i to kobno. Rat kojim počinje ples nacije je rat Sjevera i Juga, građanski rat. Cigla nacionalne samoidentifikacije je istovremeno i bomba, koja razbija upravo ovaj narod na tri nejednaka fragmenta. Jer Sjevernjaci, Južnjaci i Afroamerikanci svoju osobnost zasnivaju na istim stvarima, ali na potpuno različite načine, što dovodi do kulturne podjele i kronične podjele nacije. A drugi ples - ples slobode i demokratije (rat za nezavisnost) ne pomaže, blago rečeno. Međutim, to su njihovi problemi, sa naše strane je važno da shvatimo da plešemo različiti plesovi. A kako se Amerikanac osjeća sa svim svojim rasizmom, seksizmom i drugim novim koracima u svom ritualnom plesu, Rus nikada neće razumjeti. Tamo gdje Rus koristi logiku, Amerikanac će raditi s intuicijom, podsviješću i obrnuto. Naprotiv, ovo je kada Rus kaže Amerikancu da je fašizam loš, nacizam loš, hitlerizam loš. Za Amerikanca je to neshvatljivo, on je već uključio logiku i upoređuje Hitlera sa Staljinom.

Jasno je da ne plešu svi stalno. Nekad jednostavno nema raspoloženja i energije, nekad umora, nekad nevezanosti, nekad je čovjek jednostavno na drugoj skali, a ne na ljestvici plemena. Nekad je veći od plemena, negde veličine svemira, od Boga, što je retko, nekad manje... od njega samog, što je češće. Ali... može da pukne u svakom trenutku, pogotovo ako pusti odgovarajući ritam, motiv, asocijativnu seriju, 24 sata zaredom sa svih zvučnika i monitora. Moramo razumjeti, vidjeti, prepoznati kada je On tu, kada je On sam tamo. Mindfulness. I ne pravite besmislene i opasne pokrete. I zapamtite jednom za svagda - kada Amerikanac i Rus uglas kažu da je "rasizam i loš i užasan" - pričaju i plešu o potpuno različitim stvarima.