Danas su skinhedsi subkultura nacionalista. Ironija je da je dalekih 1960-ih nebijelo stanovništvo Engleske uvelike oblikovalo ukuse i atribute budućih neofašista, a rat se vodio na potpuno drugom frontu. U početku su se skinhedsi, predstavnici proletarijata, suprotstavljali modi, uglađenoj omladini bogate srednje klase. Ali oni su bili prijatelji sa dečacima iz rude - mladim emigrantima sa Jamajke, koji su u to vreme patili od nezaposlenosti. Migranti sa ostrva prirodno su pohrlili u bivšu metropolu da zarade novac. I, čini se, val migracija trebao je izazvati porast agresivnosti autohtonog stanovništva, ali su se rudoborci i skinhedsi sprijateljili na temelju zajedničke društvene izolacije, a često su radili u istim tvornicama. Odnosno, u početku sukob nije postojao na rasnom, već na ekonomskom planu. Mladi skinhedsi su preuzeli osnovne elemente od rud-boysa izgled I muzički ukusi. Njegov idol bio je, na primjer, Desmond Decker, tada popularni ska i reggae izvođač, a kasnije poznati Bob Marley. Štaviše, široka distribucija izvornih jamajčanskih muzičkih motiva uvelike se objašnjava njihovom popularnošću među skinheadsima, koji su rege i ska učinili dijelom svoje kulture.

Odlomak iz "You'll never Be 16 Again" Petera Everetta: „Uskoro nisi mogao da odeš na žurku crnca, a da tamo ne nađeš grupu skinhedsa. Ali, iznenađujuće, nije bilo ni najmanjeg neslaganja na osnovu rasnih i kulturnih razlika. Bijela i crna mladost nikada nisu bili tako bliski kao za vrijeme rođenja skinhead pokreta. Skinhedsi su kopirali naš hod, način oblačenja, govora i plesa. Družili su se sa našim devojkama, pušili našu travu, jeli hranu i kupovali naše ploče."

Kako su izgledali

Kratke frizure

Nije lako jasno razlikovati stil rud-boysa i skinheadsa iz šezdesetih godina prošlog stoljeća; u to vrijeme atributi obje supkulture bili su usko isprepleteni. Skinhedsi su, na primjer, preuzeli modu za kratke frizure od svojih prijatelja sa Jamajke, ali je takva frizura imala i čisto praktično značenje. Odsustvo bujne kose zaštićene od prašine, prljavštine i vaški, neizbežno je pri radu u fabrikama, fabrikama i rudnicima. Skinhedsi su počeli da briju glave tek 1970-ih, a u početku su nosili kratku frizuru. Djevojčice su ponekad ostavljale šiške i pramenove sa strane, i skratile potiljak, baš kao i dječaci. Ova frizura razlikovala je skinheads i rud-boys od modnih koji su preferirali duge frizure.

Naramenica

Tregeri su još jedan sastavni atribut skinheadsa, posuđen od rud boysa. Njihova širina u pravilu nije prelazila dva i po centimetra.

Traperice

Ono što je vrijedno pažnje nisu same farmerke, već način na koji su ih skinhedsi nosili: u struku (pomogli su tregeri) i namotani skoro do sredine gležnja da se ne zaprljaju. Među proizvođačima, Levi's, Lee i Wrangler bili su veoma cijenjeni.

Vojne čizme

Gotovo sve fotografije iz 1960-ih prikazuju skinhedse u teškim borbenim čizmama. Izbor je pao na ove cipele ne zato što ih je više boljelo od udaranja, već zato što vojna uniforma bilo je jeftino. Iz istog razloga, mnogi skinhedsi preferirali su maskirne jakne i pantalone. Čizme Dr. Martens, kao najvjerovatnija imitacija vojničke obuće, postao je popularan kasnije.

Košulje i polo

Ček, omiljeni otisak svih Britanaca, koristili su mnogi brendovi tog vremena. Brend Ben Sherman bio je tražen među skinhedsima. Polo se, pak, prvo nosio ne za igranje tenisa. Fred Perry je postao klasik. Prema jednoj verziji, razlog je u logotipu, lovorovom vijencu, koji od antike simbolizira pobjedu.

Kardigani i džemperi s V-izrezom

Danas nećete vidjeti skinheada koji nosi kardigan ili džemper s V-izrezom, ali prije trideset pet godina to je bilo normalno.

crombie coat

Najpoželjnija stvar za skinheada bio je krombi kaput. Moda je nosila i kapute ravne siluete s jastučićima na ramenima i reverima, ali za razliku od bogate omladine, momci koji rade u tvornicama rijetko su mogli priuštiti kupovinu nenošene nove stvari. Način na koji su ga nosili je takođe bio drugačiji: skinhedsi su izgledali ležerno u krombijima. Uobičajene su bile i farmerke, bombarderi, haringtoni, kombinezoni, a ponekad i parke i kaputi.

Od pobunjenika do neonacista

Skihedski pokret se konačno oblikovao kasnih 1960-ih. Tada je štampa prvi put počela pisati o njemu. To su uglavnom bile beleške o malim tučama: prvo o borbama za teritoriju, 1970-ih - o fudbalskim borbama. Ali nije bilo naglaska na rasi. Skinhedsi su pobedili modove, plišane, hipije, studente, ali ne i crnce.

Transformacija u sliku kakvu danas poznajemo započela je s prvim talasima azijskih migranata 1970-ih. Dok su se afričko i jamajčansko stanovništvo uspjelo prilagoditi, ljudi iz Indije i Pakistana nisu pronašli ljubav među "drugim talasom" skinhedsa. Njihova kultura bila je predaleka od evropske, pa su u mnogo većoj meri doživljavani kao stranci nego Afroamerikanci. Skihedski pokret je postao masovniji, a nakon nesklonosti azijskom stanovništvu, postao je i politički aktivan. Britanska nacionalistička partija, Nacionalni front, također je doprinijela promjeni razmišljanja. U drugoj polovini 1970-ih aktivno je regrutovao agresivne skinhedse u svoje redove. Prvi put se čuo slogan “Keep Britain White”, muzička grupa Skrewdriver, koja je sebe smatrala skinhedom, objavila je svoje neonacističke stavove na koncertu “Rock Against Communism”, te u popularnom britanskom programu Donahuue show, po prvi put, skinhead je identifikovan sa rasistom.

Obrijani momci u visokim čizmama, zamotanim farmerkama, tankim tregerima i zakopčanim polo majicama konačno su počeli da se povezuju sa fašizmom i ksenofobijom dolaskom na vlast Margaret Tačer. Kao rezultat njene unutrašnje ekonomske politike, rudnici i fabrike su masovno zatvarani, a čitavi sektori privrede su ukinuti. Nezaposlenost je enormno porasla, što je dovelo do žestoke borbe za posao. Od tog trenutka počinje pokret NS skinhedsa (nacionalsocijalističkih skinhedsa) koji su verovali da im emigranti oduzimaju posao. Kao rezultat toga, među skinhedsima su prevladala nacistička osjećanja, a izvorni principi i ideali su zaboravljeni.

Unatoč ovako tužnom kraju, istinsku toleranciju prema predstavnicima drugih kultura vrijedi naučiti od "prvog vala" skinheadsa. Za one koji su unutra savremeni svet smatrani oličenjem rasne netolerancije, agresije i ekstremizma, šezdesetih godina prošlog stoljeća ideja da nekoga mrze zbog vanjskih razlika im nije mogla pasti na pamet. Isto se ne može reći za njihove sljedbenike, pa čak ni za većinu ljudi danas.

Ne patim od rasizma, ne promovišem ništa, samo sam naučio puno o njima!

POGLAVLJE 1. Definicija skinhedsa.

Skinhedsi su grupe urbane omladine, koje žive po svojim zakonima, sa svojom muzikom, svojim prepoznatljivim znakovima, svojom modom u odevanju i konceptom „muškog prijateljstva“. Skinhedsi su uglavnom muškarci, ali u njihovim redovima ima i žena. Političke ideje igraju sporednu ulogu kada se pristupaju „plemenu“. Neke, kako fašističke tako i antifašističke grupe, uspjele su stvoriti prave bande „političkih vojnika“ – opasno oružje u političke borbe. Neke stranke koriste takve bande kao plaćenike da obezbede svoje skupove, lepe plakate i za druge manje zadatke. Skinovi rado pristaju na takav posao - bilo bi "piva, seksa i svađe".

POGLAVLJE 2. Poreklo skinhedsa.

Godine 1969. mladi engleski radnici iz predgrađa Londona i Liverpula počeli su da govore protiv hipiizma i mode za ideologiju „Mir i ljubav“. Dugu kosu su suprotstavili obrijanim glavama, a pacifizam sukobima sa bandama mladih rokera. U početku su Skins bili antirasistički: bili su usko povezani sa svojim proleterskim korenima.

U kontekstu ekonomske krize, koža je postala gorka. Njihova muzika je postala divlja - pojavio se takozvani "oi" stil. Skinovi su se počeli puniti fudbalski stadioni, insceniranje velikih borbi. Zbog šokantnosti, neki od njih su počeli da se izjašnjavaju o svojim nacističkim i fašističkim stavovima. Fašistima iz “Evropskog nacionalnog fronta” nije bilo teško da politički “usmjere” ovo nasilje u provokaciju. Početkom 80-ih, "skinhead" moda se proširila Evropom. Uspon fašističkih partija u Evropi, a posebno u Francuskoj, doveo je do činjenice da su se skinovi počeli pojavljivati ​​na demonstracijama Nacionalnog fronta. To se prvi put dogodilo 1984. U Njemačkoj i Skandinaviji skinhedsi su formirali male, ekstremno ekstremističke neonacističke grupe. Oko benda "Screwdriver" koji svira "oi" muziku u Engleskoj, formira se mreža fašističkih grupa "Blood and Honor". Politizuju njegovu muziku, dajući joj nacistički karakter, i stvaraju takozvani "Rock Against Communism" (RAC - Rock Against Communism). Ovaj antikomunizam je bio samo izgovor da se pokaže okrutnost prema svima koji se s njima ne slažu. Mreža "Krv i čast" proširila se širom Evrope, a 1992. godine stigla je do Poljske i Slovačke.

Nasuprot tome, muzička grupa Oi iz Engleske, povezana s krajnje lijevom trockističkom strankom, pozvala je na antifašistički otpor nacistima, koji su "izdali multirasnu kulturu skinheada od samog početka". Tako je nastao pokret “Redskins” ili “Red Skinheads”. Sredinom 80-ih pojavili su se u mnogim evropskim zemljama.

POGLAVLJE 3. Klasifikacija antifašističkih skinhedsa.

"Red Skinheads"
Obično se "crveni skinhedsi" zovu "crveni skinovi". Pokret se posebno proširio u Italiji (gdje su još bila živa sjećanja na „Crvene brigade“). "Crveni skinhedsi" su sarađivali sa pankerima i levičarskim radikalima, nazivajući sebe "komunistima".
Poput nacističkih skinova, crvenokošci pozivaju na nasilje kao način djelovanja, ali odbacuju, prema vlastitim riječima, “filozofiju nasilja”. Oni proklamuju svoje antirasističke i antikapitalističke stavove. Izgled „crvenih skinhedsa“ je isti kao i skinhedsa širom sveta. Međutim, "Crvene kože" razlikuju se od neonacističkih koža po simbolima i crvenim vezicama na cipelama.

"Skinhead antifašisti" (SHARP).
Pokret "S.H.A.R.P." (Skinhedsi protiv rasnih predrasuda) - „Skinhedsi protiv rasnih predrasuda“ nastali su u Americi kasnih 80-ih. Godine 1988. u grupama američkih skinheda, uglavnom apolitičnih, došlo je do oštrog ideološkog raslojavanja na neonacističke skinhedse i sve ostale, i kao rezultat toga došlo je do oštrog raskola.
Neki skinovi su se pridružili Ku Klux Klanu i raznim nacističkim grupama. Neki skinovi su, naprotiv, odlučili da se suprotstave rastu fašizma, rasizma i neonacizma na američkom kontinentu. 1989. godine stvorili su prvu SHARP organizaciju u New Yorku. Devedesetih, osim u Americi, ovaj pokret je stekao popularnost i u Evropi.
Učesnici pokreta "Red Skins" i "SHARP" nacističke skinhedse nazivaju ne "skinhedsima" - "kožnim glavama", već "boneheadsima" - "glavama za bilijar". Međutim, potonji se time ne vrijeđaju, naprotiv, većina samih „desničarskih skinova“ radije povlači jasnu granicu između samo skinhedsa i neonacističkih skinhedsa, nazivajući sebe „boneheadsima“.

"Crveni anarhistički skinhedsi" (RASH).
Sredinom 90-ih u Kanadi je formirana još jedna skin organizacija antifašističkih skinhedsa - "Red and Anarchist Skinheads" (RASH). Kanadski anarhistički Skins nije želio da se njihove političke ideje povezuju sa Crvenim Skinsima. Međutim, uvijek su stali na stranu Crvenih koža ako im je bila potrebna pomoć u tuči na koncertu ili u baru. Konačno, većina razlika između anarhističkih skinova i crvenih kože postala je suptilna u ovom trenutku.

"gej skinovi" (GSM - Gay Skinhead pokret). Oni se protive homofobiji i promovišu homoseksualnost. Pokret je razvijen uglavnom u zapadnoj Evropi.

"Apolitični skinhedsi."
Uz skinhedse, koji svoju ideologiju grade u skladu sa raznim trendovima u politici, postoje i posebne grupe skinova koji su potpuno apolitični. Ovaj tip skins je najbliži prvom - engleskim skinheadsima ranih 60-ih. U to vrijeme, većina skinova je još uvijek imala antirasističke stavove i bila je usko povezana sa svojim proleterskim korijenima i marginalnim okruženjem. Na primjer, neki skinovi su održavali prijateljske odnose sa jamajčanskim pankerima iz siromašnih četvrti, Rude Boysima. Međutim, nerasistička ideologija ne smanjuje agresivnost ove vrste kože. Naprotiv, nerasističke kože dosta često rade šakama. Glavni objekti njihovog uticaja su pojedinci nestandardnog izgleda, homoseksualci i prosjaci. Proleterski osjećaji kože nalaze izlaz u premlaćivanju bogatih tipova koji slučajno, iz nepažnje ili iz radoznalosti, zalutaju u siromašne radničke četvrti. Danas je vrlo malo potpuno apolitičnih skinova.

POGLAVLJE 4. Hijerarhija ruskih skinhedsa.

"tinejdžeri"
Prva, najveća grupa su “mladi”, to su tinejdžeri od 12-14 godina koji još ne znaju šta je to biti pravi skinheds, ali su već uhvatili nacističke ili rasističke slogane i razumjeli neke od osnovnih norme ponašanja svojstvene skinheadsima. Najčešće se to dešava direktnim oponašanjem starijih i iskusnijih drugova. Ova kategorija aktivno koristi vanjske simbole i atribute pokreta kože - keltski križ, nacističke simbole. Iako treba napomenuti da trenutno ne postoji jedinstven, ustaljeni model uniforme.

"mladci"
Druga kategorija su „mladi“, stariji tinejdžeri, 14–16 godina, koji aktivno učestvuju u svim vrstama neonacističkih skupova i skupova, okupljajući se u velike redovne grupe. Ova kategorija skinhedsa ima jasnije definisanu političku orijentaciju i sposobnost da manje-više koherentno iznese glavne principe skin pokreta.

"starshaki"
Treća kategorija – „starešine“, osim što učestvuju na skupovima, skupovima i skupovima, imaju solidnu, prilično utvrđenu političku orijentaciju, sposobni su ne samo da koherentno iznesu glavne tačke političkog programa svog pokreta, već takođe obavljaju propagandni rad.
Ova kategorija skinhedsa često ima jake, opsežne veze sa raznim desnim i levičarskim ekstremističkim organizacijama.

"Stari skinhedsi"
Među ogromnom gomilom skinova raznih tipova, nivoa i stepena organizovanosti, nalazi se i mala (u odnosu na ceo skin pokret u celini) zbijena grupa pod nazivom “stari skinhedsi”.
Ovaj relativno mali dio skin pokreta čine najideološkiji, uporniji i najaktivniji skinhedsi. Prosječna starost skinheada ove vrste je preko 20 godina. “Stari skinhedsi” najbolje poznaju običaje, tradiciju i principe skinhedsa, jer su njihovi glavni čuvari i tumači za većinu skinhedsa. Svaki od njih ima određeno iskustvo u pokretu kože, od tri do pet do deset godina, tokom kojih mora živjeti i djelovati, poštujući sve principe i zapovijesti pokreta kože. Prekid radnog staža nije dozvoljen, privremeni prelazak na drugo neformalno kretanje sa naknadnim povratkom takođe nije dozvoljen, to mora biti "doživotna" koža.
“Old skinheads” su glavna srž pokreta kože, oni ga formiraju, ujedinjuju. Svojim uvjerenjima pokušavaju utjecati na one oko sebe, a prvenstveno na mlade i tinejdžere, od kojih na kraju formiraju kožne grupe u kojima postaju glavne. Jedan od njihovih glavnih zadataka je stimulirati i radikalizirati kako pojedinačne grupe kože tako i cjelokupni pokret kože u cjelini. Klasični "stari skinhedsi" su, u osnovi, ili "političari" - "lomci kostiju" koji zauzimaju "aktivnu životnu poziciju" i potkrepljuju svoju "reč" "akcijom", ili "militanti" sa političkim prizvukom, iako ih ima varijacije. Neki posebno agresivni muzičari koji pišu i izvode pesme u stilu "old skinhead" takođe mogu imati status "old skinhead". bijela stijena". Trenutno je značajno porastao broj "starih skinhedsa", što je direktno povezano sa popularizacijom pokreta kože. Povećano je i njihovo ideološko obrazovanje. Pristalice ove vrste kože aktivno su učestvovale na trećem kongresu ruskih nacionalisti, održan u Sankt Peterburgu. To je bilo među "starim skinheadsima" akcije koje se poduzimaju za legalizaciju i stvaranje vlastite stranke.

"Modovi"
Zasebno i pored opšte mase skinhedsa je kategorija “modnih” skinhedsa – najniža i najprezrenija kategorija. Ovaj tip skinova je gotovo potpuno apolitičan i inertan - u stvari, to je glavna greška "modova". Nose kožne rekvizite, slušaju skinhead muziku, ponekad prisustvuju skin koncertima, ali uglavnom su tihi i neagresivni. Po pravilu, nisu u stanju ni da odbiju uvrede i ismijavanje od „ispravnih“ skinhedsa, a još manje ne mogu da počine bilo kakav ozbiljan čin, „slavan“ i „herojski“ sa stanovišta većine skinhedsa. Veterani pokreta kože govore o takvim „lažnim skinhedsima“ sa očiglednim prezirom. Većina skinhedsa su pankeri koji odaju počast modi, jer pokret postaje sve popularniji. Neorganizovani su, ne znaju da razmišljaju i uglavnom procenjuju kretanje samo po spoljašnjim atributima: bomber jakna, ćelava glava, tregeri, pivo, „doktor Martin“ (vrsta cipela).
Kategorija “modova” čini najznačajniji dio skin pokreta, posebno u periodu njegove najveće subkulturalne popularnosti.

POGLAVLJE 5. Pol, starost i društveni sastav ruskih skinhedsa.

Podaci o društvenom poreklu kože su nedovoljni. Ali oni koji postoje pokazuju da svi skinhedsi ne pripadaju dnu. Uglavnom su to djeca „sovjetske srednje klase“, čiji je materijalni nivo opao u posljednjih petnaest godina.
Skinhedsi nisu deca hroničnih alkoholičara i kriminalaca. Oni, posebno stariji zatvorenici, imaju svoj koncept nacionalnosti – svi su oni samo “lopovi”.
Skinhedsi su djeca bivših visoko plaćenih radnika, inženjera, koje su reforme 90-ih pretvorile u šatl radnike i trgovce na tezgama. To su djeca ljudi koji su iskusili psihološku dramu i moralno poniženje, te koji često doživljavaju depresiju. Mnoge porodice su se raspale. U gradovima kao što su N. Novgorod, Krasnodar, Voronjež, Volgograd, većina fašista su djeca sitne buržoazije. Razmišljaju u smislu porodičnog biznisa, a nacionalna ideja je izražena u činjenici da su stranci potencijalni konkurenti.
Poljski sociolozi iz VIP grupe anketirali su srednjoškolce iz elitnih škola u Moskvi. 60% - djece bogatih roditelja - pokazalo je otvoreno neprijateljstvo prema svemu što je rusko i planiralo je da živi na Zapadu. Siromašnija deca - 20%, naprotiv, otišla su da žive u Rusiji, pokazivali su neprijateljstvo prema strancima i otvoreno promovisali sve rusko. Gotovo svi su se izjasnili protiv mješovitih brakova (međutim, seks sa djevojkom koja nije Ruskinja nije grijeh) i rekli su frazu „Najviše mrzim dvije stvari: rasizam i crnce“. Ovo je isto kao da kažete: „Mrzim Rusiju i volim Ruse“.
Svi Azijati (Belci, Kinezi) se smatraju ekonomskim konkurentima (zauzeli su tržišta i ovde otvaraju posao). Objekti mržnje su i komunisti, anarhisti i neformalni. Ispitanici nisu bili protiv da „ne-Rusi” žive u svojim zemljama. Bili su protiv njih Rusko tržište. Međutim, upotreba imigranata kao radne snage bila je dobrodošla: „Pa, nije da Rusi treba da se bore!“ Iako su neonacisti često zbunjeni u svojim “svjedočenjima”: ili “ne-Rusi zauzeli tržišta i oduzeli poslove”, ponekad “ne rade i pljačkaju”...
Sastav porodica skinheada (moguća je kombinacija opcija):

35% živi u jednoroditeljskim porodicama

58% - roditelji se bave trgovinom i ugostiteljstvom

22% - imaju sopstveni biznis

8% su majke koje ostaju kod kuće

21% - očevi rade u obezbeđenju

6% - očevi oficiri

12,8% - jedan od roditelja u državnoj službi

4% - jedan od roditelja je radnik

3,2% - roditelji - inženjeri, nastavnici, doktori

Među odraslom populacijom otvoreno nacionalističku ideju o uvođenju drugačijeg pravnog statusa za osobe autohtone nacionalnosti i „strance“ podržava 18% ispitanika. Međutim, u stvari, nacionalistički stavovi su mnogo rašireniji: ispitanici su dvostruko više za to da se građanima omogući pristup državnim organima uzimajući u obzir njihovu nacionalnost, što u praksi zahtijeva uvođenje određenih ograničenja (kvote, kvalifikacije) za učešće na izborima, kao i na zauzimanje drugih pozicija u strukturama izvršne vlasti za „strance“.

Dobri skinhedsi protiv loših

Kada je pokret skinheada počeo u Velikoj Britaniji kasnih 60-ih, tamo nije bilo ni traga rasizmu. Mladi ljudi iz radničkih naselja okupljali su se u jatima, slušali muziku (uglavnom rege) i vozili se skuterima. Ono malo njih koji su se mogli pohvaliti “političkom svijesti” izjasnili su se kao radnička klasa i zagovarali zabranu korištenja jeftine radne snage iz zemalja trećeg svijeta. Zapravo, borbe kroz koje su skinhedsi stekli reputaciju društveno opasnih uglavnom su se odvijale sa imigrantima iz Pakistana (ista jeftina radna snaga) i sa „zlatnom omladinom“. Među skinhedsima bilo je mnogo Afrikanaca i Jamajčana, tako da nije trebalo govoriti o bilo kakvom rasizmu. Krajem 70-ih situacija se počela mijenjati. Lideri krajnje desničarske Britanske nacionalne partije (BNP) shvatili su da imaju priliku da prigrabe ogroman resurs nerazumne moći, a to neće biti teško učiniti. Nacionalistička ideologija privukla je mnoge, s obzirom na visoke stope nezaposlenosti povezane s masovnom imigracijom iz bivših kolonija. Skiheds pokret je počeo da dobija naglašenu rasističku konotaciju.

To se nastavilo do druge polovine 80-ih, sve dok skinhedsi "prvog talasa" nisu odlučili da ih nacisti sramote dobro ime. U Britaniji i SAD-u izbio je pravi rat između nacističkih skinhedsa i tradicionalnih skinhedsa. 1987. godine u Njujorku je osnovan pokret SHARP. Prvobitna ideja je bila: “da društvo shvati da nisu svi skinhedsi isti, da imaju različite ideale i uvjerenja, lična i politička.” Sharpsi su postepeno stekli slavu, a sve više ljudi se pridruživalo njihovim redovima. Ubrzo su protjerali gotovo sve nacističke skinhedse iz New Yorka.

Među Sharpima su se pojavili radikalniji skinhedsi. Smatrali su da PR kampanje protiv nacista nisu dovoljne i počeli su da formiraju grupe “boraca” spremnih da se fizički bore protiv njih. Princip „na nasilje ćemo odgovoriti nasiljem“ pokazao se ništa manje efikasnim od medijske kampanje koju, međutim, takođe nisu stali. Od tada, gdje su se pojavili nacistički skinhedsi, ubrzo su se pojavili i oštri. Borba između njih traje s promjenjivim uspjehom više od 10 godina, iako je posljednjih godina bilo relativno manje nacista.

Oštri su dugo bili mala grupa antifašista. Mogu se vidjeti na skupovima, demonstracijama i stadionima. Na primjer, okosnicu navijača Bayerna Minhena čine oštrice. U to se može uvjeriti svako ko gleda utakmicu sa učešćem ovog njemačkog kluba: ogroman transparent S.H.A.R.P. ukrašava svaki stadion na kojem igra vaš omiljeni tim.

U Rusiji je za sada sve drugačije. Prvi skinhedsi pojavili su se u našoj zemlji početkom 90-ih godina, i to nikako nisu bili antifašisti. Među domaćim skinhedsima i sada prevladavaju nacisti, ali u U poslednje vreme Pojavili su se i oštrici. U poređenju sa „boneheadima“, njih je vrlo malo, ali imaju viši intelektualni nivo i bore se protiv nacizma ne samo fizičkim metodama. Na primjer, hakiraju se fašističke stranice na internetu, kao što je nedavno uradila moskovska grupa Sharp - Fightzone-Fire, ostavljajući u neprijateljskom chatu crtež čovjeka koji lomi kukasti krst. Prije nekoliko dana vidio sam na jednom od internet foruma kako se jedan nacistički skinhed požalio da oni, za razliku od Sharpsa, ne znaju hakovati web stranice, pa se „Sharps ponašaju nepošteno“.

Nacistički skinhedsi mrze Oštre gotovo više od Jevreja, Cigana i crnaca zajedno. Oni tvrde da je SHARP još jedna cionistička zavjera za diskreditaciju njihovog pokreta.

Ima informacija o oštricama u Minsku, Krasnodaru, Novorosijsku, Kostromi, Tjumenu... U Rusiji je ovaj pokret mlad, star je tek godinu i po, tako da smo tek u procesu formiranja. I u cijelom svijetu SHARP pokret je mnogo bolje razvijen.

Originalno, Oi! - naziv je dat sedamdesetih grupama koje nisu htele da se smatraju delom vulgarnog teatra koji su razvile svetske diskografske kuće nakon pojave punk roka 1977. godine, a koje su odbile da budu deo shit roka. Nakon toga - "glas generacije", muzika urbanih radnika, uključujući i drugi talas skinhedsa. Sada - tradicionalna skinhead muzika, rasprostranjena svuda na Zemlji.

Prve pesme koje odgovaraju ovom imenu odsvirali su Ramonesi - upravo su oni komponovali veselu pjesmicu s riječima "Ai! Ho! Idemo!" o bejzbol huliganima, stvarali su i glasan i veseo pank rok sa uočljivim gitarskim pasusima , koji je kasnije nazvan "punk 77". Prvi bendovi koji su izveli Oi! - Sham 69 i Cockney Rejects - svirali su nešto vrlo slično njima, "glasno i zabavno". U to vrijeme Oi! i punk 77 nisu bili različiti, ali kada je reč "pank" počela da se koristi od svih (uglavnom da bi se povećala prodaja ploča), deca na ulici su morala da pronađu novo ime za muziku koju su slušali. I našli su ga.

Početkom osamdesetih, zvuk Oi! počeo da se menja. Melodije su postajale sporije, a riječi su imale više smisla. Last Resort, 4-Skins, Ejected i Crux pjevali su ne samo o životnim radostima, već i o njegovim tugama, poput nezaposlenosti i policijske brutalnosti, tuča na ulicama i nemogućnosti da se dokaže na ovom svijetu. Pevali su o sebi, beležeći svoje živote u pesmama. Ovu muziku zvali su „glasom generacije“, a oni su imali šta da kažu. Ubrzo su se slični izvođači pojavili širom svijeta, a nisu imitirali Britance - one koji su slušali Oi! u drugim zemljama su shvatili da i sami mogu da sviraju takvu muziku, ili su je uvek svirali, samo nisu znali za to.

Simbolika (istorija)

Posse Comitatus (u prijevodu znači naredba za sazivanje ljudi sposobnih da nose oružje za odbijanje neprijatelja, održavanje javnog reda ili hvatanje odbjeglih kriminalaca) je antivladin pokret koji je bio najaktivniji 1970-ih i 80-ih godina. Mnogi od njegovih vođa bili su pristalice ideologije kršćanskog identiteta. Ideologija ovog pokreta postala je osnova za formiranje stavova kasnijih grupa, kao što su, na primjer, Montana Freemen (Slobodni ljudi Montane). Posse Comitatus je umro kao pokret u kasnim 80-im, ali njihov bivši vođa James Wickstrom pokušao ga je ponovo uspostaviti 90-ih godina isključivo kao grupa pokreta bijele rase, izgubivši većinu pseudolegalnih teorija Posse Comitatusa.

Anarchy Sign. Iako ovaj simbol najčešće koriste anarhisti, slovo A u centru kruga koriste i oni u pokretu za prevlast bijelih koji se nasilno protive vladi jer vjeruju da Židovi kontroliraju vladu. Simbol također može značiti da je osoba koja ga koristi član arijevskog pokreta i prkosi vlastima.

Arijanska pesnica (arijevska pesnica). Arijevska šaka je simbol bijele moći koju koriste nasilne grupe koje provode rasističku politiku aktivizma bijelog ponosa. Stisnuta pesnica označava pokret crnačke moći i borbu protiv rasne diskriminacije.

Arijevske nacije Ovo je neonacistička organizacija koja ispovijeda ideale kršćanskog identiteta, čiji je vođa Richard Butler. Nalazi se u Hayden Lakeu, Idaho. Pokret arijevskih naroda poznat je i kao Crkva Isusa Krista Kršćana. Hrišćanski identitet je rasistička religija koja propoveda da belci (Arijevci) potiču od izgubljenih plemena Izraela i da su stoga izabrani, i da su Jevreji potomci Sotone, a ne-belci bezdušni "prljavi ljudi".

BGF (Crna gerilska porodica) - Porodica crnih partizana. Ovu grupu formirao je u zatvoru San Quentin u Kaliforniji 1966. George L. Jackson, bivši član grupe Black Panther. Grupa je imala moćnu političku ideološku platformu koja je promovirala Crnu revoluciju i svrgavanje vlade. Tipične BFG tetovaže uključuju slike ukrštenih sablji, pištolja i crnih zmajeva kopirane sa zatvorskih ručnika

Boot Symbols. Donedavno su skinhedse mogli prepoznati po šarenim pertlama na njihovim Doc Martens čizmama sa čeličnim pločama na prstima, koje su se koristile kao "oružje" za udaranje tokom borbi. Iako mnogi skinhedsi danas nose druge vrste cipela, ova vrsta cipela, koja je postala popularna prije nekoliko godina, i dalje je najtipičnija i najtradicionalnija. Izraz "boot party" odnosi se na okupljanja na kojima skinhedsi obično vrše akte nasilja. Prikazani simbol je najčešća slika čizme, najtipičnija za skinheada.

Keltski križ jedan je od najpopularnijih simbola neonacista i pokreta za prevlast bijele rase. Prvobitno propagiran od strane Ku Klux Klana, simbol je kasnije usvojio Nacionalni front u Engleskoj i drugi rasisti kao što su Don Black (i njegova web stranica Stormfront), rasistička grupa Skrewdriver, i označavao je međunarodni "bijeli ponos." (bijeli ponos) . Ovaj simbol je također poznat kao Odinov križ.

Chelsea. Slika tipičnog, tradicionalnog izgleda skinhead žene ili skinhead saveznice. Kosa na vrhu glave je obrijana, a pramenovi koji uokviruju lice ostaju dugi. Chelsea je prvobitno bila slika prijateljice skinheada, ali je kasnije počela da se povezuje direktno sa ženskom skinheadom.

Zastava Konfederacije. Iako neki južnjaci na zastavu gledaju jednostavno kao na simbol časti južnjaka, rasisti je često koriste i simbolizira prevlast bijelih nad Afroamerikancima. Zastava je i dalje predmet kontroverzi, jer je neke južne američke države još uvijek prikazuju na javnim zgradama ili koriste njene elemente u dizajnu svoje državne zastave. Zastavu također koriste rasističke grupe kao alternativu američkoj zastavi, za koju vjeruju da je amblem vlade koju kontroliraju Židovi.

Razapeti Skinhead. Ovaj simbol je jedan od najstarijih i najtradicionalnijih. I neonacisti i antirasistički skinhedsi ga koriste da opisuju stanje radničke klase. Takođe ga koriste kao znak da se međusobno zastraše. Članovi organizacije SkinHeads Against Racial Prejudice (SHARP) distribuirali su literaturu s ovim simbolom kako bi izrazili poteškoće koje imaju kada ih pomiješaju s neonacističkim skinheadima. U nekim slučajevima, kada se ovaj znak koristi za tetovažu, to takođe može značiti da je osoba koja ga nosi ili bila u zatvoru ili počinila ubistvo.

Koljenasta mreža (zakrivljena mreža). Slika paukove mreže obično se može vidjeti na rukama ili pazuhu rasista koji su odslužili kaznu u zatvoru. Na nekim mjestima, osoba obično "zaradi" ovu tetovažu ubivši pripadnika manjinske grupe.

Hammerskin je naziv posebne organizacije neonacističkih skinhedsa. Mnoge Hammerskin grupe u Sjedinjenim Državama i drugim zemljama ujedinjene su ideologijom koja u prvi plan stavlja “bijeli ponos” i muziku bijele moći. Ukršteni čekići su glavna komponenta simbola organizacije, koji se koristi u svakoj frakciji. Čekići se često prikazuju na pozadini koja simbolizira područje u kojem određena grupa djeluje, na primjer, na pozadini zastave. Natpis HFFH je skraćenica od fraze "Hammerskin forever, forever Hammerskin", što znači Hammerskin forever, forever Hammerskin.

Hammerskins. Dva ukrštena čekića postavljena na različitoj pozadini su logo ove rasističke skinhed grupe. Sa mnogim podgrupama širom svijeta, tvrdi da predstavlja pokret bjelačke suprematizma radničke klase i često opravdava upotrebu nasilja za postizanje svojih ciljeva. Organizacija Hammerskin i druge skinhead grupe su obožavatelji bijele power muzike.

Ku Klux Klan (KKK). Krst postavljen u krug sa "kapljicom krvi" u sredini koristi se u raznim varijacijama uglavnom od strane Ku Klux Klana. Kap krvi simbolizira krv koju je Isus Krist prolio kao žrtvu u čast bijelog arijevskog naroda. Ku Klux Klan je formiran na jugu Sjedinjenih Država nakon toga Građanski rat 1860-65 kao tajno društvo koje je imalo za cilj da povrati prevlast belaca kroz terorizam.

Nacionalna asocijacija za unapređenje bijelaca (NAAWP). Organizacija koja je promovisala građanska prava belaca. Njegov prvi šef bio je bivši vođa KKK David Duke, a in ovog trenutka vodi ga Ray Thomas u Tampi, Florida.

Nacionalni savez (Nacionalno jedinstvo). Ovaj logo je kombinacija simbola "Runa života" i "Yggdrasil" (iz nordijske mitologije), a okružen je s obje strane vijencima bršljana. "Runa života" je bila simbol ispisan na grobovima SS vojnika da označi datum rođenja (dok je njena suprotnost "Runa smrti" označavala datum smrti). Rasisti koriste simbol "Runa života" da se odnose na žene koje podržavaju pokret za nadmoć bijelih, a u ovom slučaju to znači "Darovateljica života". National Unity je neonacistička organizacija sa sjedištem u Hillsborou u Zapadnoj Virdžiniji. Njegov vođa je William Pierce. To je najveća i najaktivnija neonacistička organizacija u Sjedinjenim Državama.

Nacistička svastika u kombinaciji sa Gvozdenim krstom (nacistička svastika i gvozdeni krst). Ovaj simbol se često može naći među pripadnicima neonacističkih grupa, najčešće u obliku nakita (kao što je privjesak), kao način demonstriranja njihovog uvjerenja u nacionalsocijalizam. Gvozdeni krst se prvi put pojavio tokom Napoleonove ere i postao je jedan od najčešćih i lako prepoznatljivih vojnih odlikovanja na svetu. Nakon što je Adolf Hitler na njega stavio kukasti krst i time ga obezvrijedio u očima naroda, simbol je zabranjen u poslijeratnoj Njemačkoj.

Naci Low Riders (NLR). Riječ je o uličnim i zatvorskim bandama čiji korijeni sežu u kasne 1970-te, povezane s Arijevskim bratstvom. Devedesetih godina broj ljudi koji su se pridružili ovim grupama značajno se povećao. Državni zatvorski sistem prepoznaje da je NLR kriminalna grupa koja utiče na situaciju u popravnim ustanovama. Članovi grupe su uključeni u distribuciju droge. Ideologija pokreta bijele prevlasti je uglavnom osjećanja unutar NLR grupe.

Nacionalsocijalistički pokret (NSM) (Nacionalsocijalistički pokret). Gvozdeni orao iznad svastike je najčešće viđen simbol pokreta, koji vodi Jeff Schoep u Minneapolisu, Minnesota. Nacionalsocijalistički pokret je neonacistička organizacija sa kontaktnim tačkama širom Amerike čiji je cilj rasno razdvajanje i minimalno mešanje vlade u živote građana.

Odinova runa (slovo Odina - skan., mit.). Ovaj simbol označava vjerovanje u paganizam ili odinizam (Odin je vrhovni bog u skandinavskoj mitologiji). Iako izvorno nije rasistička religija, odinizam je popularan među bijelim supremacistima jer smatraju staroskandinavske pretke kao predstavnike arijevske kulture. Simbol je bio zajednički za keltske i germanske kulture, pa su ga iz tog razloga kasnije posudili nacisti. Postoji mnogo opcija za prikazivanje ovog simbola. Neki od njih su dati u nastavku.

Odin Rune. Popularan među neonacistima u Evropi, ovaj znak je prvobitno bio simbol Vikinga. Prema staroskandinavskom mitu, Odin je bio vrhovni bog, tvorac kosmosa i čovečanstva, bog mudrosti, rata, umetnosti, kulture i mrtvih. Bijeli suprematisti koriste ovaj simbol da izraze svoje percipirano arijevsko porijeklo.

Party Flag Of The Nazis (zastava nacističke partije). Njemačka nacistička partija izabrala je svastiku kao svoj simbol. Ali prije toga se koristio kao simbol sreće u raznim vjerskim pokretima. Hitlerova svastika postala je jedinstvena zbog činjenice da je smjer simbola promijenjen tako da su vektori križa rotirani u smjeru kazaljke na satu. Danas ga naširoko koriste u raznim varijacijama neonacisti, skinhedsi i druge nacističke grupe.

Američki front (Front of America). Američki front, sa sjedištem u Arkanzasu i predvođen Jamesom Porrazzom, podržava mnoge ideje čistog komunizma, ali grupa je također antisemitska i promoviše rasni separatizam. Američki front poziva na „očuvanje nacionalne slobode i socijalna pravda prema bijelim ljudima Sjeverne Amerike i poraziti snage “Novog svjetskog poretka” i “međunarodnog kapitalizma”. Američki front je jedna od organizacija koja se svrstava u grupu takozvane "Treće pozicije", čiji stavovi predstavljaju sintezu lijevih i desnih totalitarnih ideja i uključuju korištenje metoda nasilja i revolucionarne retorike.

World Church of the Creator je organizacija sa sjedištem u Ilinoisu koju vodi Matthew Hale. Članovi organizacije to nazivaju religijom stvorenom u svrhu "opstanka, rasta i nadmoći isključivo bijele rase".

Njihove postupke osuđuje društvo širom svijeta. Njih se boje i preziru, nazivaju ih “ubicama demokratije” i “nacističkim gadovima”. Sude im se i zatvaraju zbog ubistva. O njima je snimljeno mnogo programa i napisano je bezbroj knjiga. Skinhedsi - ko su oni? Pokušajmo to detaljno shvatiti.

Istorija skinhedsa

Prije svega, razjasnimo jednu stvar. Skinhedsi su subkultura. Da, da, ista subkultura kao pank pokret, goti, emo i tako dalje. Ali nemojte brkati "skinove" sa svima ostalima. Subkultura skinheada se radikalno razlikuje od bilo koje druge kulture koja je nastala pod uticajem muzike. Sve je počelo, naravno, u Engleskoj, u dobrom starom Londonu. Što nije iznenađujuće - mirni i arogantni Englezi poznati su po svojoj sposobnosti da osnivaju divlje i nasilne omladinske pokrete. Možda im je samo dosadilo da budu prizemni i hladni? Ko zna. Ali to nije važno. Dakle, skinhead pokret (skinhedsi, leather heads - engleski) nastao je 60-ih godina dvadesetog veka u siromašnim radničkim naseljima. A došao je iz veoma popularnog mod pokreta (modernistički ili, kako su ih još zvali, frajeri), pokreta teddy boys (ili gopnika na ruskom) i fudbalskih huligana. Nosili su teške građevinske čizme, teške dokerske jakne, vojničke majice i farmerke sa tregerima. Ne podsjeća te ni na šta? Sasvim tačno, stil odijevanja modernog skinnera formiran je u zoru pokreta. Ovo je bila tipična odjeća londonskog radnika koji je svoj kruh zarađivao teškim fizičkim radom. Obrijana glava, klasična oznaka skinheada, služila je kao zaštita od viška prljavštine i prašine koja se nakupila na dokovima, kao i štetnih insekata poput vaški. Općenito, glave se često nisu brijale, već su se samo rezale u rez. Nadimak “skinhead” u to vrijeme bio je uvredljiv, ponižavajući, tako su se zvali vrijedni radnici.

Prvi skinovi poštovani (!) crnci i mulati. Nije iznenađujuće da je među radnicima tog vremena bilo mnogo imigranata. Skinovi i posetioci sa Jamajke imali su zajedničke poglede i slušali su istu muziku, posebno rege i ska. Na kretanje kože uvelike je uticalo kretanje fudbalskih huligana. Po mnogo čemu, kože duguju mu bombaške jakne, koje su omogućavale da lako iskliznu iz ruku protivniku tokom ulične tuče, i obrijanu glavu, zahvaljujući kojoj nasilnika nije bilo moguće uhvatiti. kosa. Naravno, kožna omladina je imala dosta problema sa policijom. Obično su u pokretu učestvovali i dječaci i djevojčice. Ne bi bilo loše napomenuti da su, kao i svi ljubitelji fudbala, skinhedsi voleli da provode vreme u kafani uz čašu pene.

Ali vrijeme prolazi, ljudi odrastaju, a prvi val kože počeo je opadati početkom 70-ih. Skihedsi su počeli da osnivaju porodice i polako zaboravljaju na svoj nekadašnji nasilni stil života. Međutim, ništa ne prolazi bez traga, a sada Engleska već eksplodira od talasa divlje i agresivne muzike - pank roka. Ovaj stil je bio idealan za omladinu radničke klase koja je tražila tvrđu muziku za svoje kretanje. Pojavio se ulični pank - savršeno rješenje za skinove koji imaju laka ruka Jednom piscu engleskih novina dali su ime “Oi!” Stil je bio drugačiji od punka - radilo se o klasičnim gitarskim rifovima koji su se naslagali na jasno čujnu liniju bas gitare i bubnjeva. Refreni su bili slični vrisku navijača na tribinama (zdravo huligani!). Uz muziku su se pojavili i dodaci u odjeći - kože drugog talasa su sve češće počele da nose vojničke majice. Sve je to bilo strano starim kožama, koji su gunđali na omladinu 70-ih zbog svoje muzike i odjeće. U to vrijeme, slogan "ostani vjeran '69" bio je uobičajen među prvim valom skinhedsa. Vjeruje se da se vrhunac popularnosti skinhead pokreta dogodio 1969. godine. Tako je engleska omladina počela da se sve više interesuje za pank muziku, a radnička klasa je dobila svoj pokret. Pošto su skinovi već imali svoj muzički stil i stil odijevanja, njihovi pogledi su se okrenuli politici. Mnogi skinhedsi su počeli da podržavaju borbu desničarskih partija, pridružujući se britanskom neofašizmu, dok su drugi branili ideje levice, promovišući radničku klasu i ideje komunizma. U osnovi, ljevičari su bili prvi val mršava koji su se protivili rasizmu. Bilo je i apolitičnih grupa koje su preferirale vlastitu supkulturnu politiku.

Podsticaj za razvoj nacističkog pokreta skinheada, odnosno skinheda kako sada izgledaju, bio je prelazak punk grupe Skrewdriver sa uličnog punka direktno na skinhead muziku. Ovo je bio prvi ulični pank bend koji je javno deklarisao svoje neonacističke stavove. Protivili su se komunizmu i simpatizirali Nacionalni front. Do kraja 70-ih desničarski pokret se intenzivirao, a rasistički skinhead se pojavio na ulicama Londona. Ovo je bilo potrebno vidjeti! Svi mediji su digli uzbunu, englesko društvo, koje se još nije opametilo od Drugog svetskog rata, sa užasom je gledalo svakog skinheda, videći ga kao fašistu. Pogrešnu predodžbu o „rasističkoj“ prirodi svake kože pojačali su Nacionalni front i grupa Skrewdriver. Političari su vješto nabacili izraze fašizam i rasizam. Takve akcije su imale rezultat - na skinhedse se počelo gledati krajnje negativno.

Konačno, sredinom 90-ih, formirao se treći talas skinhedsa. 17-18 – ljetni pankeri briju svoje irokeze i pridružuju se redovima skinova. Stare skin ideje se oživljavaju, a klasične skinhead grupe se formiraju u većini evropskih i zapadnih zemalja. Sada je to u osnovi mješavina klasičnih fudbalskih huligana i hardcore punk skinova. U Rusiji, nažalost, 99 posto skinhedsa su pristalice neonacističkih pogleda. Moderno rusko društvo čvrsto vjeruje da je svaki skinhead rasista.

Istorija skinhedsa

Skinhead stil odeće

Kako prepoznati predstavnika određene subkulture u gomili? Naravno, po njegovoj (njenoj) odjeći. Skinhedsi nisu izuzetak. Njihovi atributi i odjeća razlikuju se od opće mode i uglavnom su ujedinjeni. Pogledajmo opšti izgled moderne kože. Ograničimo se na ruske skinhedse kao trend koji nam je najpoznatiji - tip ruske kože se gotovo ne razlikuje od zapadnjačkog, razlika je samo u nacističkim simbolima koje koriste naše skine.

Dakle, odeća. “Uniforma” skinheadsa je preuzeta iz samog porijekla pokreta, odnosno londonskih pristanišnih radnika. To su teške čizme, maskirne pantalone i majice. Klasični tip kože je crni “bomber” (široka, teška jakna), plave ili crne farmerke sa podvrnutim nogavicama, tregeri i crne gležnjače. Prirodno, glava mu je obrijana do sjaja. Idealna cipela za skidanje kože su takozvane “Grinders” čizme. Međutim, nisu jeftine, pa su uglavnom ograničene na vojne cipele. vezice - zasebna tema u opremi za kožu. Po boji pertle možete odrediti pripada li određenoj grupi pokreta. Na primjer, bijele pertle nose oni koji su ubili ili učestvovali u ubistvu “neruske” osobe, crvene antifa, smeđe neonacisti. Naravno, možete nositi čipke bilo koje boje, a da ne pripadate jednoj ili drugoj grupi, ali u ovom slučaju bolje je ne privlačiti pažnju mršavica koje poštuju tradiciju. Općenito, skinhead odjeća je vrlo praktična - pomaže u zaštiti u borbi i značajno otežava udarce. Istoj svrsi služe i atributi kao što su metalni lanci, karabineri i tako dalje. Neke kože vole pruge u obliku njemačkih križeva, svastike i slično. Istina, koriste se vrlo rijetko, jer u ovom slučaju koža postaje lak plijen za policiju, otkrivajući svoje ultradesne poglede.

Mnogi skinhedsi vole tetovaže. Obično se nanose na prekrivene dijelove tijela koji se na ulici ne vide ispod jakne, jer se lako mogu koristiti za identifikaciju pristalica pokreta. Tema tetovaže je uglavnom monotona - to su politički ekstremno desničarski slogani, simboli svastike, njemački i keltski križevi, slike samih koža u različitim pozama, razni natpisi poput "Skinhead", "White Power", "Radnička klasa “, “Nacionalni front” i tako dalje. Skinhedsi su često izloženi progonu i nasilju od strane agencija za provođenje zakona zbog takvih tetovaža, jer direktno viču o nacističkim vjerovanjima, pa neki radije primjenjuju manje očigledne slike poput paganskih bogova, oružje, životinje i tako dalje. Slovne šifre su često zakačene, na primjer, “88”, “14/88”, “18”. Ovdje broj označava serijski broj slova u latiničnom alfabetu, odnosno 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 nije abecedni kod, to je 14 riječi mota Bijele borbe, koji je formulirao jedan od ideologa skinhead pokreta, David Lane, koji služi život u zatvorenom američkom zatvoru: „moramo osigurati egzistenciju našeg naroda i budućnost za bijelu djecu” („moramo zaštititi sadašnjost našeg naroda i budućnost naše bijele djece.” Često postoje dvostruke rune u zig (SS) munji, otalnoj runi i drugim runskim kombinacijama.

Ovo je stil modernog skinheada. Naravno, ne treba pretpostaviti da je on tipičan za sve - mnoge kože danas se oblače kao većina obični ljudi, jer ih je na ovaj način teže izračunati. Autentična odjeća od kože odaje počast tradiciji pokreta.

Skinhead stil odeće

Skinhead ideologija

Dakle, došli smo do glavne stvari. Ideologija skinhead pokreta. Budući da su propaganda nacističkih skinhedsa i ideologija rasne superiornosti odradili svoj posao, danas je na internetu teško pronaći ideologiju pravih, “klasičnih” skinova. Pokušajmo da ispravimo ovaj nedostatak i otvorimo oči čitaocu za pravo stanje stvari. Radi praktičnosti, podijelit ćemo skin-pokret u tri glavna pokreta - klasični skinhedsi, nacistički skinhedsi i crveni skinhedsi.

Idi. Klasični skinhedsi. Oni su stajali na početku cijelog pokreta, stoga su zaslužni veterani. Njihova ideologija je suprotstavljanje proste radničke klase buržoaziji, opozicija mladih prema roditeljima. Ovo je odbijanje moći nad siromašnima i roditeljskim zabranama. Ovo je ponos na obične radnike i mržnja prema bogatima. Klasični skinovi su apolitični. Piju pivo i vole fudbal - omaž fudbalskim huliganima koji su imali veliki uticaj na pokret. Ni jedan klasični skinhed ne može bez dobre borbe - opet je primetan uticaj huligana. Zapravo, o ovom trendu se ne može reći ništa posebno. Oni vole ska, reggae, oi muziku! i tako dalje.

Nacistički skinovi. Ali ovdje se ima na čemu zadržati: rasistički skinhedsi su pošast modernog društva. Stalno organizuju tuče, tuku strane državljane i proteste. Hapse ih, osuđuju, zatvaraju, ali ostaju vjerni svojim idealima. Ideja je jednostavna - nadmoć bijelih i čišćenje zemlje od vanzemaljskih elemenata. Koristeći popularno neprijateljstvo prema strancima, skinhedsi često regrutuju impresivan broj mladih ljudi u svoje redove. U Rusiji je nacistički pokret skinheada nečuveno popularan. Nedavno su stvari dostigle tačku da se stranci jednostavno plaše biti u zemlji i radije žive tamo gdje problem nacizma nije toliko akutan. S jedne strane, nacistička ideologija djeluje okrutno i nehumano. Postupci skinova nalaze veliki odjek u modernom društvu - oni su omraženi, prezreni, a pokušavaju se uhvatiti i kazniti. Ubijanje ljudi, naravno, nije najviše dobro djelo. S druge strane, ne može se a da se ne primijeti da su akcije skinhedsa uticale - stranci se u zemlji ne osjećaju slobodnije kao prije. Objektivno, možemo reći da su skinhedsi način zaštite društva od pretjerano drskih imigranata. Istina je da je šteta što su ubistva crnaca i drugih građana često neopravdana i nemaju osvetničku prirodu koja bi se mogla objasniti. Protesti ruskih skinova su obično napad na nevine crne studente, preduzetnike i tako dalje.

Nacističke kože dijele se u dvije grupe - obične kože i ideološke vođe. Prvi, shodno tome, učestvuju u tučama i akcijama i imaju izvršnu ulogu. Potonji se bave političkom stranom pitanja, promoviraju ideje nacizma u društvu, planiraju akcije itd. Njihova sfera je borba za vlast u zemlji. U teoriji, pobjeda takvih lidera u političkoj areni trebala bi značiti mirno, političko rješenje pitanja sve većeg broja imigranata. Slažete se, patriotizam nikome od nas nije stran, i jednog dana ne želimo da se probudimo u zemlji koja više nije naša. Mnogi skinhedsi slijede strejt idž trend (straight edge od engleskog - "jasna ivica", skraćeno sXe), odnosno vode zdrav način života. Ovakvo ponašanje nesumnjivo oplemenjuje kožu, tako obilato klevetanu od strane modernih medija i političara. Međutim, kako se odnositi prema nacionalistima je kontroverzno pitanje, njihov pokret ima i pozitivne i negativne strane. Svako mora da donese odluku za sebe.

I konačno, antifa. Crvene kože, crvenokošci, kako ih još zovu. Za svaku akciju postoji reakcija, kako je ujak Newton govorio. Pristalice crvenog pokreta protive se rasnim predrasudama i promovišu ljevičarske stavove - komunizam, klasnu borbu, "tvornice radnicima" i tako dalje. Postoje dva antifa pokreta: S.H.A.R.P. (SkinHeads protiv rasnih predrasuda) i R.A.S.H. (Red and Anarchist SkinHeads). Pored "ljevičarskih" pogleda, antifa ima još jednu karakteristiku. Mrze skinove i provode akcije u cilju njihovog suzbijanja. Borbe skinhedsa i antifa danas nisu neuobičajene. I opet, kontroverzno je pitanje kako se moderni ljudi trebaju odnositi prema antifašistima. S jedne strane, suprotstavljanje rasnim ubistvima je, naravno, dobro. S druge strane, borba neprijateljskim metodama je besmislena. Moglo bi se reći da antifa stvara onoliko problema koliko i skinhedsi. Štaviše, borba Crvenokožaca je slična otvaranju „drugog fronta“ tokom Drugog svetskog rata – kasno i sa malim rezultatima. Skinhedsi uspevaju da odbiju antifa napade i planiraju sopstvene rasističke akcije. Borbu protiv ilegalnih aktivnosti treba da vode organi za provođenje zakona, a ne grupa mladih ljudi koji su agresivni kao nacisti.

Ovo su pravci kretanja kože. Nijanse u njima velika količina, i o svakom pitanju se može raspravljati beskrajno.

Skinhead ideologija

Zaključak

Svastika na rukavu, obrijana lobanja, impresivne gležnjače, crna bomber jakna i prijeteći izgled. Skinhead? Kako sada razumijemo, to je stereotip. Skihedski pokret je u početku promovirao koncepte koji su suprotni modernim nacistima. Ipak, nacistički skinhedsi su se pojavili kao nezavisni pokret i stekli sopstvenu muziku i poglede, koji su pristajali svakoj subkulturi. Pitanje odnosa prema njima je, naravno, kontroverzno. Ali njihovi postupci su, bez sumnje, nezakoniti i neetički. Možda će skinovi promijeniti svoj način borbe protiv vanzemaljskih elemenata u bliskoj budućnosti. Što se tiče Rusije, moderno društvo najvećim dijelom izražava negativan stav prema ruskim skinhedsima. To ih ne sprječava da gotovo nekažnjeno sprovode svoje akcije uništavanja i ponižavanja “nebijelih” rasa.

A sada kada ste pročitali ovaj članak, zamoliću vas da mi odgovorite na jedno pitanje. Pa, šta sad mislite, ko su skinhedsi: neonacisti ili obična tinejdžerska subkultura?

Govorila je o istoriji stila subkulture skinheada u svojoj domovini u Velikoj Britaniji 1960-ih i 70-ih godina. Ovaj put ćemo govoriti o modi ruskih skinhedsa, koji su, za razliku od Britanaca, uglavnom delili nacionalističke stavove od kasnih 1980-ih do danas.

Momci u vojnim uniformama

Zašto nosiš Levi's? Tvoji Levi's su jevrejske farmerke.
- Jer kada sam se vratio iz Iraka, moj brat mi je dao ove farmerke. Da li razumije za šta se borimo? br. Ali definitivno neću dozvoliti cionističkom konglomeratu da odlučuje šta ću nositi.
Film "Apsolutna moć" 2016

Desničarski i krajnje desničarski pokreti u Rusiji počeli su da se pojavljuju sredinom 1980-ih, a odeća je, naravno, bila jedan od važnih elemenata sa kojima su nacionalisti formirali svoj imidž. Nacionalistički pokreti 1980-ih, poput Društva pamćenja, proizašli su iz Društva za zaštitu spomenika. Pokret se ponovo osmišljavao istorijskih procesa, njegovi učesnici su bili angažovani na rekonstrukciji i nosili su uniforme „bele garde“, koje su se uglavnom sastojale od modifikovanih uniformi sovjetske vojske.

Kasnije se pojavila i njihova vojna uniforma, koja se sastojala od crnih tunika sa naramenicama, crnih pantalona uvučenih u crne kravlje čizme, crnih tunika sa kragnom i naramenicama. Zimi su se koristili kaputi, kape i kačketi sa ovalnim kokardama „kraljevskog“ tipa. Na dugmadima nisu bile sovjetske zvijezde sa srpom i čekićem, već kraljevski dvoglavi orlovi. Popularna je bila i rekonstrukcija kozačke uniforme. Sada su ljudi u kozačkim uniformama postali standardni krajolik u urbanoj sredini, ali su kasnih 1980-ih izgledali izuzetno šokantno.

„Spomenici“ su zamenjeni militarizovanijim barkašovcima. Pravila oblačenja ove formacije sastojala se od crne vojne uniforme, beretke, vojničkih čizama i trake. Mnogi učesnici pokreta, posebno u regionima, nosili su obične vojne uniforme, koje su donosili iz vojske ili kupovali u najbližoj vojnoj radnji.

U Rusiji je moda za retro vojne uniforme brzo postala stvar prošlosti, ali u Sjedinjenim Državama i dalje postoji - ovih dana učesnici Nacionalsocijalističkog pokreta (NSM) održavaju svoje skupove u uniformi koja jasno kopira uniformu NSDAP prošlog veka. Ku Klux Klan ostaje vjeran istim bijelim haljinama kao prije 150 godina.

Vojni stil je općenito obilježje desnice u Sjedinjenim Državama. I to nije toliko priznanje modi koliko stilu života – samom načinu života o kojem su skinhedsi govorili šezdesetih i sedamdesetih godina u Velikoj Britaniji. Mnogi desničarski skinhedsi, posebno u Sjedinjenim Državama, služili su vojsku. U Njemačkoj se neonacističke ćelije u redovima Bundeswehra sistematski otkrivaju.

Kao rezultat toga, vojna uniforma je bila i ostaje važan element desničarske skinhead mode širom svijeta. Desnica u Sjedinjenim Državama ima tendenciju da bude blisko povezana sa militarizovanim radikalnim strukturama kao što su građanske milicije. Moda za ove ljude formira se u vojnim radnjama u njihovom susjedstvu.

Nije iznenađujuće da je u januaru 2017. prodavnica oružja objavila oglas koji je prikazivao navodne kupce kako se suočavaju s gomilom antifašista. Na plakatu je pisalo: "Antifašisti, danas nije vaš dan." Mnogi moderni brendovi usmjereni na krajnje desničarsku javnost imaju predmete u vojnom stilu u svojim kolekcijama. Štaviše, sada možemo vidjeti ponovno rođenje omiljenog skinhead brenda iz 1990-ih, Alpha Industries, koji je prvobitno šio odjeću za američke oružane snage.

Moderni dizajneri oživjeli su modu za bomber jakne uključivši ih u svoje nove kolekcije za 2013. godinu. Alexander McQueen, Dior, Victor&Rolf nude kožne bomber jakne sa kontrastnim manžetnama i dugmadima. Stella McCartney dizajnirala je bomber jaknu napravljenu od čipke, svile i kašmira. Pinko dizajneri također nisu napustili laganu verziju jakne, sašivši je od najlona boje mente i ukrasivši je čipkastim umetcima i vezom na leđima.

Bomber životvorni

školsko zvono...
Prva lekcija...
Bombaš i nož.
Pobijedite đavole, uništite ih sve!

Tsunar je prvi prihvatio ovaj nož
Bombaš te je spasio - tvoj najbolji prijatelj.
Krv mu curi iz jakne
Ovo je uradio podmiteni policajac.
Korozija metala, “Pobijedite đavole”

Početkom 1990-ih, ljudi su dolazili na desnicu uglavnom iz navijačkog pokreta. U to vrijeme u Rusiji su ove subkulture uglavnom bile neraskidivo povezane. Većina ekstremno desničarskih modnih figura odbijala je da učestvuje u velikim pokretima poput RNE (Rusko nacionalno jedinstvo) i bila je vrlo skeptična u pogledu svojih širokih uniformi. Glavni atribut skinheada 1990-ih bio je bomber jakna ili terenska jakna M65. Malo ko je mogao da kupi originalnu jaknu zbog visoke cene - bomberi su mnogo skuplji od kožnih jakni iz Turske, koje su nosili gopnici i braća svih pruga.

Kadr: film "Rusija 88"

Ubrzo je potražnja pokrenula ponudu, a jeftini kineski crni bombarderi sa čuvenom narandžastom postavom pojavili su se na tržištima u mnogim gradovima širom zemlje. Cijene su im bile više nego razumne. Ove jakne su se nosile gotovo cijele godine: zimi su ispod njih nosili topli džemper koji je isplela njihova baka. Originalna M-65 jakna nije imala kragnu da bi pilotu olakšala postavljanje padobranskih traka. Među skinhedsima je bila priča da je to učinjeno posebno da vas neprijatelj u borbi ne bi mogao uhvatiti za okovratnik.

Narandžasta podstava je također imala svoju funkcionalnost. Pilotu je to bilo potrebno u slučaju prinudnog sletanja: morao je da okrene jaknu naopačke kako bi ga lakše mogao pronaći iz vazduha. Navijači su izokrenuli jakne naopačke kako bi lakše shvatili ko je njihov, a ko stranac u tuči. Prema jednoj verziji, izumitelji su bili Spartak huligani iz "firme" Flint's Crew.

U posebno jakim mrazevima, mnogi su oko vrata omotali „ružu“ (šal) svog omiljenog tima.

U upotrebi su bile maskirne hlače, koje su se kupovale i na tržištu zbog dostupnosti modernih boja, za razliku od dosadnih, širokih zelenih artikala iz vojne radnje. Posebno napredni korisnici nosili su traperice uvijek plave, ali opet, zbog visoke cijene, nisu bile u širokoj upotrebi, posebno u regijama. Završni dodir su borbene čizme. U provincijama su mnogi marširali u njima sve do 2000-ih.

Također ne možete zanemariti upotrebu takvog pribora kao tregere. Najpopularniji su bili tregeri u bojama ruske ili njemačke trobojnice. Zatim je došla moda za uske tregere, kojih je bilo malo. Tregeri nisu bili samo element garderobe - spušteni tregeri su značili da je "borac spreman za borbu", pa su mnogi nosili tregere isključivo u ovom obliku, naglašavajući njihovu brutalnost.

Kult cipela

Prva prodavnica kompanije "Doktor i Aleks" - "Obuća XXI veka" počela je sa radom 1. oktobra 1998. godine u oblasti metroa Voikovskaya. Ovaj zaista epohalni događaj konačno je omogućio moskovskoj javnosti pristup čuvenim čizmama Dr. Martens, Grinders i Shelly's.Najpopularnije čizme su bile Grinders sa visokim vrhom i istim metalnim staklom.Slične čizme nosio je i glavni lik filma "American History X" u poznatoj sceni ubistva Afroamerikanca , uključeno u folklor kao u "zagrizi ivičnjak".

Ova scena je postala direktan vodič za akciju za mnoge skinhedse tog vremena. Grindar je bukvalno leteo sa polica. Istina, za razliku od kineskih bombardera, nisu ih svi mogli priuštiti. Odgovor na popularnost “mlinovaca” bila je pojava ruske kompanije Camelot. Pozicionirao se kao poljski brend i proizvodio cipele koje su podsjećale na engleske brendove, ali po mnogo povoljnijim cijenama.

Čizme su se po pravilu nosile sa crnim pertlama, ali oni najočajniji nosili su bijele, što je govorilo da je njihov vlasnik zemlju očistio od stranaca. Čuvene Panzer čizme sa svastikama i cik runama na đonu, koje je objavio američki brend Aryan wear, postale su pravi san za mnoge kože. Ovaj kodeks oblačenja bio je klasičan kasnih 1990-ih i ranih 2000-ih. Standardni skinhead izgled tog vremena uključivao je visoke čizme, maskirne pantalone ili smotane farmerke, tregere, majicu s radikalnim imidžom i bomber jaknu.

Kada se krajnje desničarski pokret radikalizirao sredinom 2000-ih i kada su počele da se izriču teške kazne za zločine motivisane etničkom mržnjom, sličan način izblijedio. Krajem decenije, antifa skinhedsi su se oblačili na sličan način, pokušavajući da na ovaj način ožive duh 1969. godine. Mladi koji ostaju vjerni tradiciji ove mode i danas se mogu naći, ali to se može smatrati samo cosplayom tog vremena.

Moda za teške čizme je izblijedila. Američki desničarski brend Aryan wear je zatvoren. Shelly's sa svojim poznatim modelom Rangers specijalizirao se za žensku obuću, a Grinders je počeo proizvoditi kaubojske čizme.Jedini brend koji je ostao vjeran svojim korijenima i uspio preživjeti konkurenciju je Dr. Martens. Štaviše, 2010. brend je dobio i drugu vjetar : klasične čizme model 1460 počele su se pojavljivati ​​u ormarima ljudi koji su vrlo daleko od skinhead mode. Alice Erskine i druge zvijezde A-liste primijećene su kako nose Dr. Martens.

Međutim, u Velikoj Britaniji je očuvan tradicionalni stil skinheadsa. Postoje porodice u kojima se tradicija skinhedsa prenosi sa oca na sina. Naravno, umjesto kineskih lažnjaka, evropski skinhedsi koji se pridržavaju tradicije nose originalni Dr. Martens, Levi's farmerke, Fred Perry polo ili karirane košulje i originalne Ben Sherman jakne. Ova vrsta stila više ne govori ništa specifično o političkim stavovima osobe

Modni momci

Zapamti da sam sada kul
Imam svoj Lonsdale.
Kupila sam ga u Dječijem svijetu
Radno vrijeme sata - Lonsdale

„Pet minuta kasnije, prošla je još jedna rulja, očigledno pokušavajući da se spoji sa prvom. I još jedan od deset. Uglavnom su to bili mladi momci, od 20-ak godina, obučeni u stilu svog hardkora: džemperi, plave farmerke, patike. Gotovo niko nije imao naše omiljeno oružje, puške od titanijuma, ali većina boraca je nosila pakete u rukama, a svi su imali staklene boce u rukama. Pa, stratezi, pisar vam je na obrijanim glavama! - ovo su stihovi iz knjige Sergeja Spikera Sakina "Umri, stara damo", koju je napisao 2003. godine.

Otprilike u tom periodu, huligani i desničarski skinhedsi počeli su da se udaljavaju od mode teških čizama i bomber jakni. Postoji nekoliko razloga za to.

Autor nastavlja seriju publikacija osmišljenih da istaknu neke od problema povezanih s proučavanjem fenomena kontrole svijesti. U svom najnovijem članku “Psihološke karakteristike pripadnika destruktivnih i terorističkih (radikalnih) grupa” autor je došao do zaključka da je za dublju naučnu analizu fenomena kontrole svijesti vrijedno klasificirati aktivnosti “destruktivnih organizacija”. kao aktivnosti grupa (mini društava), kao što su antiglobalisti, radikalni ekolozi, teroristi, kriminalci, neke “igračke” zajednice itd. Proučavanje kolektivnih aktivnosti ovih subjekata pomoći će da se bolje razumije priroda radikalizma i porast upotrebe tehnika reforme mišljenja (kontrola uma) u društvu.

Djelovanje “destruktivnih organizacija” u ruskom društvu i svijetu još uvijek nije dovoljno razmatrano u kontekstu radikalnih asocijalnih grupa. Radikalizam u svim svojim oblicima i manifestacijama, u svom obimu i intenzitetu, u svojoj okrutnosti, pretvorio se u jedan od najakutnijih i najhitnijih problema današnjih država. Jedan aspekt ovog problema, prema autoru, su nesumnjivo „zablude” o ulozi omladinskih grupa u destabilizaciji modernog društva. Autor će pokušati sagledati djelovanje radikalnih predstavnika „omladinskih subkultura“ iz različitih uglova.

Za razliku od mišljenja većine običnih ljudi, moderne subkulture, posebno omladinske, nisu amorfne i monotone pojave, već predstavljaju aktivna „žarišta otpora“ modernom društvu sa njegovim kršćanskim moralom. Ova „žarišta“ predstavljaju različite opcije za bijeg od „nametnute“ kulture i sama po sebi nisu ni loša ni dobra. Posebnost subkultura u Rusiji izražena je u činjenici da je većina „potkultura mladih“, a u ovom članku ih uglavnom razmatramo, pozajmljena od Zapadna kultura i nisu istorijski utvrđeni „fokusi” subkulture u našoj zemlji.

Paradoks je da što više pokušavamo da se odupremo globalizaciji, to se više integrišemo u nju. Ne želimo postati dio globalnog i izgubiti svoje „nacionalne“ prednosti, ali istovremeno aktivno uvodimo u društvo međunarodni (međunarodni) sistem subkultura, čija je prava vokacija („u svom čistom obliku“) služiti kao protivteža ili usporiti globalizaciju. “Skinhedsi”, “neonacisti”, “crveni”, “anarhisti”, “antiglobalisti”, “reperi” - svi su oni predstavnici evropske i američke kulture.

Dobrodošli u globalizaciju.

Glavne zablude povezane sa pokretom skinhead kulture

1. Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom
2. Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture
3. Problem "bijesa" skinheada je nemoguće riješiti

U našem članku pokušat ćemo opovrgnuti ove zablude, za koje ćemo razmotriti trenutno stanje „raštala radikalizma“.

Dokaze da nema ničeg zajedničkog između klasičnog skinhead pokreta i “neofašističkih” organizacija koje ga oponašaju, osim nekih elemenata odjeće, razmotrit ćemo u nastavku („tri vala klasične skinhead kulture”).

Istorija: tri talasa klasične skinhead kulture

Prvi talas. „Skinhedsi“ kasnih 60-ih bili su proizvod „mod kulture“, koja je kultivisana pod uticajem jamajčanske kulture koju su u Englesku doneli nepristojni dečaci imigranti. "Modovi" nisu samo muzički stil, već i određeni pokret, stil života i način oblačenja, koji je stvorila tinejdžerska kultura Britanije ranih 60-ih. Vječna konfrontacija između „očeva i sinova“ rasplamsala se s novom snagom pojavom rokenrola (sredina 50-ih): mlađa generacija Amerikanaca, koja je dobila svoju muziku, svoje idole i svoju modu, počela je prepoznavati sebe kao nezavisnu društvenu klasu koja nije htela da poštuje zakone odraslih i pokušava da se samoopredeljuje. Engleski tinejdžeri su takođe želeli da slušaju i sviraju ritam i bluz i rokenrol. Tako je nastao modni pokret. Britanija je 60-ih godina bila posebno pogođena ekonomskim problemima uzrokovanim poslijeratnom krizom: bilo je potrebno obnoviti industriju i uništene kuće, potrebni su radnici i zaposleni, ali ljudi nije bilo dovoljno. To je prisiljavalo tinejdžere, čak i iz dobrih porodica, da se zaposle, često u kancelarijama (činovnici, daktilografi, itd.). Primajući lični prihod, mladi Britanci su mogli da kupuju odjeću i troše novac na zabavu. „Modovi“ su se oblačili veoma uredno i obično su nosili skupa odela. “Fred Perry”, “Ben Sherman”, “Lonsdale” - ove kompanije koje proizvode odjeću i obuću bile su vrlo popularne među “modovima”.

Tako se pojavio modni stil "Teddy Boys". Dječaci imaju jakne od sumota sa velikim reverima, kožne kravate, pantalone sa manžetnama, čizme sa žljebljenim đonom; frizure - izdužene, sa kosom koja uokviruje lice. Devojke su nosile suknje iznad kolena i džempere sa zatvorenim vratom, duge i prave kose. Zbog ovog hobija (dobro oblačenje) često su bili optuživani za izdaju radničke klase, jer... „Modovi“ se društveno nisu mnogo razlikovali od omladine radničke klase, ali su trošili veliku količinu novca na odjeću. “Modne” djevojke su voljele tešku šminku i dosadan ruž. Skuteri (motorni skuteri) postali su omiljena zabava. U isto vrijeme, Teddy Boysi su se odlikovali vrlo huliganskim raspoloženjem: formirali su bande koje su se vozile unaokolo na motornim skuterima, borile se s rokerima (koji su vozili motocikle), razbijali izloge i plašili obične ljude.

Inače, za razliku od rokera, popularne omladinske kulture u to vrijeme, "modovi" su u svojim redovima imali predstavnike oba pola. Pored civilne odjeće, “modu” je mogao prepoznati i skuter (skuter). Mnogi koji su ih vozili nazivali su se "skuteristima". Skuteri se također mogu smatrati svojevrsnim proizvodom “mod kulture”. Obično su skutere ukrašavali ogledalima i drugim blještavim stvarima. Ljubitelji fudbala ("huligani"), koji su također izašli iz "modova", također su bili u skuterima. Biti “mod” značilo je imati sve novo i originalno što je postojalo u ovom trenutku, izdvajati se od ostalih. Ceo London je bio preplavljen skuterima.

Muzika je bila manje važan deo pokreta od mode i ponašanja. U osnovi, “mod grupe” su počele kopiranjem američkih standarda ritma i bluza i stvaranjem vlastitih muzički materijal u istom duhu. Modovi su svirali ritam i bluz i rokenrol brže, teže i prljavije od svojih prethodnika. Do 1968. godine, "mod" pokret je praktično izumro, degenerirajući u druge pokrete.

Već početkom 60-ih godina pojavili su se takozvani Rudies - mladi imigranti sa Jamajke koji su radili na slabo plaćenim poslovima (trgovine, barovi, dokovi, fabrike). Imali su svoju modu. I što je najvažnije, ima svoju muziku - "ska", koja se dopala i Britancima. Istovremeno je krenuo i pokret “mod”.

Istovremeno su se pojavili i prvi “hard-modovi” ili “skinhedsi”. Svake subote ovi novi predstavnici napredne omladine išli su na stadione da bodre svoje omiljene ekipe. Smrtonosna podrška fudbalskih timova često je dovodila do tuča između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "fudbalskog nasilja". Budući da su predstavnici "hard-moda" često sudjelovali u tučama, počeli su brijati glave kako u borbi neprijatelj ne bi mogao koristiti hvatanje za kosu. Vrijedi napomenuti da se "skinhedsi" nisu odmah odvojili od "modova": sve se događalo postepeno.

Nisu svi sebe nazivali "skinhedsi". Postojala su imena kao što su "herberts" (iz Herbert Street u Glasgowu (Velika Britanija)), "deca s ulice" (tj. "djeca ulice"), "djeca špijuna" (približan prijevod - "lovci"), "kikiriki" ( odnosno postoje „drobilice oraha“; ovo su ime dobili po tutnjavi svojih skutera) i drugi.

Suprotno popularnom mišljenju, većina „skinhedsa“ širom sveta nikada nije bila „obrijana“ ili „skinhedsi“. Oni koji su radili na riječnim dokovima nosili su kratku šišanje na glavi i šišali su se na ovaj način samo da bi se zaštitili od prašine, prljavštine i vaški. Iz tog razloga, “skinhead” je sredinom šezdesetih bio pogrdni nadimak, nešto poput “winghorn”. Oni sebe nisu tako zvali. Bili su tako ukoreni.

Kada je pala noć, skinhedsi su se oblačili u najbolje što su mogli da priušte (obično jeftino muško odelo) i odlazili u plesne sale. Ovdje su plesali uz zvuke nova muzika, koje su u Englesku donijeli imigranti s Jamajke. Ova muzika je dobila mnoga imena, uključujući „ska“ (kasnije nazvan „ska prvog talasa“), „jamajčanski bluz“, „blu rit“, „rokstedi“ i „rege“.

Usput, o “ryudise skinovima”. Jednom davno, prije nego što se pridružio reggae pokretu, vrlo mladi Bob Marley bio je skinhead. Bob Marley je nosio visoke borbene čizme, kamuflažu i buzz kroj.

Prvi "skinhedsi" su kasnije počeli da preferiraju američku odeću "Levi Jeans" i "Alpha Flight Jackets" i uske naramenice sa Doc Marten čizmama. Sa porastom fudbalskog huliganizma, tamnozelene "Alpha Flight Jackets" (takođe zvane "MA1", "Flight Jacket" ili "Bomber Jacket") su ušle u upotrebu, omogućavajući im da lako izmiču iz ruku protivnika. Tako su se odijevali u dane fudbala, ali su na koncertima i na ulici nosili obične jakne, često farmerke, crne tregere i crne vezice. Ovo pooštravanje stilova odijevanja imalo je primjetan učinak na interesovanje radničke klase za "skinhedse".

"Skinhedsi" su voleli pivo, za razliku od "modova" koji su koristili amfetamine i "rudeboya" koji su pušili marihuanu. “Skinhead djevojke” su se oblačile kao momci, imale su kratku kosu, a imale su i dosta problema i problema sa policijom i drugim omladinskim grupama. Rudigirls, skinhead djevojke i modne djevojke nosile su minice, koje su u to vrijeme bile veoma popularne i koje su konzervativne roditelje smatrale šokantnim.

Početkom 70-ih, "skinhedsi" su jačali u poređenju sa drugim omladinskim subkulturnim pokretima. Odrastali su „skinhedsi“ prvog talasa: sve ređe su se pojavljivali na ulici, osnivali porodice, nastanili se, odgajali decu, ali i dalje ostali verni svojim korenima.

Drugi talas kretanja kože označio je uspon punk rocka u Velikoj Britaniji. “Punk rock” je razneo češnu i hladnu Englesku. “Punk rock” je izgledao divlje, grubo, agresivno. Plašio je domaćice, ugledne građane i drugu gospodu. Ali radna omladina je tražila i željela čvršći i brži zvuk za svoju kulturu. Osim toga, “pank rok” je postao jednostavno studentska buntovna muzika, muzika za fakultet. I rezultirajuća sinteza sjajnog, brzog i grubog zvuka postala je “streetpunk” (street punk), koju je novinar Suna Gary Bushell kasnije nazvao “Oi!”. Bio je to “pank”, ali je bio “pank” usmjeren na radničku klasu. Zbog činjenice da su korijeni “Oi!” muzika je bila u radničkoj klasi, mediji su imali negativan stav prema ovoj muzičkoj grani, nazivajući sam „pank rok” muzikom srednje klase, pozdravili su to. Zvuk "Oi!" razlikuje se od panka: jednostavne gitarske melodije su superponirane na jasno čujnu liniju bas gitare i bubnjeva i praćene refrenima sličnim vrisku sa tribina fudbalskih tribina. Zajedno sa "street punkom", oživljen je i "skinhead" pokret. Osobine kao što su čvrstina i ponos radničke klase počele su da se usađuju u "pank". U suštini, drugi talas „skinhedsa“ nije znao ništa o nasleđu i njihovim korenima, „modovima“, „ska“, „rudeboysima“.

Stari "skinhedsi" su stalno kritikovali i grdili nove izdanke zbog njihovih inovacija. Na primjer, kože iz '69 i dalje su nosile odjeću Bena Shermana i Freda Perryja, dok su nove kože iz '79 nosile uglavnom plave Levi farmerke, radne čizme, tregere i američke pilotske jakne. Sebe su zvali "ćelavi pankeri". Tokom 70-ih godina došlo je do mnogih promjena klasičnih "skinhedsa". Moda je sa zamagljenog stila prešla na bolju odjeću od onoga što su radnici mogli priuštiti - "plave kragne". Sedamdesetih se među skinheadsima pojavio "vojni" stil odijevanja. Ostale "skinove" bile su pod jakim uticajem diskoteke sedamdesetih: nosili su kosu i nosili nabrane pantalone i čizme u stilu 70-ih.

Formiranjem sopstvenih muzičkih grupa među „skinhedsima“, njihove političke ideje počele su da naginju borbi desnih i levih stranaka, pa čak i apolitičnosti. Politički desničarske grupe su bile sklone povezivanju Nacionalnog fronta (neofašisti u Engleskoj) i imale su slične ideje. Ljevice su se fokusirale na borbu radničke klase i koristile komunističku politiku. Apolitične grupe su često izbjegavale obje strane jer su željele da izaberu vlastitu potkulturnu politiku.

Grupa predstavnika pank pokreta formirala je grupu “Skrewdriver” (“Šrafciver”), koja je u velikoj meri uticala na “street punk” i nakon nekog vremena transformisala se u “skinhead grupu”. Skrewdriver je postao prva grupa koja se izjasnila o svojim neonacističkim stavovima u skinhead kulturi, održavši koncert pod sloganom "Rock Against Communism". Pošto su simpatizirali Nacionalni front, zauzeli su rasistički stav i počeli stvarati desno krilo subkulture „skinhead pokreta“.

„Skinhedsi“ modela iz 1969. godine, naprotiv, ostali su na antirasističkim pozicijama, kao i većina „skinova“ tih godina, voleli su „rege“ i „ska“. Posjetili su “obojene diskoteke”, ali su “crne” i dalje zvali – “mračni”. Podržavali su ideale radničke klase i ljevičarskih političara. Engleska je još uvijek pamtila Drugi svjetski rat i stoga se smatralo čašću za svakog patriotskog građanina ostati na antirasističkim pozicijama.

Do kraja 70-ih, Nacionalni front i Britanska nacionalsocijalistička partija infiltrirali su se u skinhead pokret. U to vrijeme, "skinhedsi" su već bili jaka generacija. Nacionalni front je odlučio da će skinhedsi biti odličan izvor novih članova i da će poboljšati njenu reputaciju i imidž. Mladi ljudi su regrutovani kao ulični vojnici za Nacionalni front. U emisiji "Donahuue" (popularni šou u Engleskoj) pojavio se "skinhed rasista". Ovo je bio šok i udarac za čitav "skinheds pokret". Zajedno sa medijima, mit o "rasističkim skinhedsima" naduvavali su Nacionalni front i Skrewdriver" ("šrafciger"). Zbog pogrešne propagande, društvo je svakog "skinheada" doživljavalo kao rasistu. Kod nas su ove posljedice posebno evidentne. Većina novinara, službenika Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije Federacija i obični ljudi jačaju zabludu da su "skinhedsi" neonacisti i rasisti.

Loša reputacija igrao samo na ruku desničarskim partijama. Mnogi mladi neonacisti, koji su oduvijek bili daleko od radničke klase i “skinhead kulture”, počeli su sebe nazivati ​​“skinhedsima”. Tako je “nacizam” počeo da prodire u skinhead kulturu.

U SAD-u, skinovi su još više uklonjeni iz svojih korijena i gravitirali su ka nastajućem tvrdokornom valu koji je nastao u New Yorku. “Street punk” za Englesku je bio sličan “hard core” u SAD-u. Na primjer, "skinovi" ranih 80-ih praktično ništa nisu znali i nisu čuli za "ska" ili "Oh!" No, kao i njihove kolege u Engleskoj, nosili su radne čizme i farmerke, posudivši ovaj stil odijevanja od pankera. Hardcore Skinovi su bili jači i nasilniji od svojih Pank Skinova savremenika u Engleskoj. Pojavljivali su se u izvještajima o zločinima češće nego 1969. godine. Stranke su, poput Nacionalnog fronta, od „skinhedsa“ stvorile imidž „pešaka“ (olujnih trupa).

Osamdesetih godina niko nije volio „skinhedse“ zbog njihove agresivnosti, društvo ih je smatralo radikalima i huliganima. Ali niko ih nije nazivao rasistima do onog katastrofalnog intervjua u popularnoj emisiji.

"Skinhead" subkultura se proširila na sve zemlje svijeta. Svaki od njih održava nezavisnu istoriju ciljeva skinhedsa, njihovih vrednosti i istorije njihovog nastanka. Definicija "skinheada" varira od zemlje do zemlje.

Sredinom 80-ih Evropu je potresla teška kriza, koja se može smatrati posljedicom “krize 70-ih” koja je ranije izbila u Americi. Vlade su igrale Hladni rat; preduzeća su se zatvarala; nije bilo novca, a životni standard je sve više padao. To se odrazilo na muziku: bendovi iz 1984. počeli su pisati ljutitije pjesme od onih koje su zvučale prije. Muzička subkultura odražavala je raspoloženje u društvu – napetost i nepovjerenje prema vladama i njihovoj politici.

Političari iz raznih zemalja vodili su uspješnu kampanju “reklamiranja” “zvjerstava skinheadsa” među stanovništvom Evrope, o njihovoj fašističkoj “suštini” itd. Kao rezultat toga, stav društva prema pokretu "skinhead" promijenio se u vrlo negativan, a pokret je počeo opadati. U očima običnih ljudi, „neonacističke“ organizacije su sve više počele da se povezuju sa pokretom „skinheda“. To se nastavilo do kraja 80-ih.

Krajem 80-ih i do danas počela je nova velika manifestacija "tradicionalnih" vrijednosti skinheadsa 60-ih. To se dogodilo u Engleskoj, Americi i većem dijelu Evrope. To je podrazumijevalo novu konfrontaciju između klasične (tradicionalne) i netradicionalne (neofašističke, anarhističke i komunističke) kože.

Treći talas su bili skinhedsi iz sredine 90-ih. Znak “Građanskog rata” pojavio se u “skinhead pokretu”. Mnogi od onih koji su postali „skinhedsi“ pre više od 15 godina počeli su da se pojavljuju na ulicama i učestvuju u razvoju „skinhed kulture“. “pankeri” od 17-18 godina počeli su da briju glave, oslobađajući se svojih “irokeza” i “kantica za smeće”.

Moderni „skinhedsi“ Evrope i Zapada su mešavina „hard-mod/rudeboya“ (hard modova/rudeboya) iz kasnih 60-ih i „pank/hard-core“ skinova ranih 80-ih. Njihovi muzički ukusi se kreću od „reggae” do modernog „hard core”, kao i „ska”, „rocksteady”, „rockabilly”, „punk”, „Oi!” Neki ljudi slušaju samo "reggae", neki samo "Oh!" ili "pank". Naravno, zanimaju ih njihovi korijeni, kultura “modova”, “skutera” itd., ali ipak je za većinu skinhedsa kasnih 90-ih ovo primjer iz istorije.

Kod nas je trenutno situacija sljedeća: imamo malo “crvenih skinova” (komunističkih), SHARP skinova, klasičnih (tradicionalnih) skinova. U Rusiji se riječ "bonehead" gotovo nikada ne koristi. "Bonehead" je izraz koji koriste klasični i drugi skinhedsi za označavanje svih "skinhead vukodlaka" koji imaju rasističke ili neofašističke stavove. Koncept "skinhead" u 99 slučajeva od 100 u Rusiji povezan je s neonacizmom i rasizmom
.
Za referenciju:

1. SHARP skinovi su “skinhedsi protiv rasnih predrasuda” (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojavili su se u Njujorku (SAD) kasnih 80-ih. Pokreti koji dijele ideologiju “skinhedsa protiv rasnih predrasuda” su SCAR, SPAR, RASH, HARP i drugi. Postoje kineski, havajski, japanski pokreti iz drugih zemalja čija je ideologija slična SHARP skinovima. Nosili su oznake "S.H.A.R.P." sa trojanskom kacigom - istom narandžastom ikonom koju je Trojan Records stavio na svoje ploče prije trideset godina. Sharpsi su bili ponosni što je vatra koju su skinhedsi zapalili 1969. godine gorjela u njihovim srcima.

2. “Redskins” ili “RASH” – “Skinhedsi protiv nacizma i moći kapitala” ili “Crveni i anarhistički skinhedsi”. Pojavili su se nezavisno od Sharpsa nekoliko godina nakon njih. RASH imaju ljevičarska uvjerenja, nemaju nacionalnost, protivnici su rasne čistoće i podržavaju sve kojima je njihova podrška potrebna. Samo njihovo ime sugerira da su anarhisti – žele slobodu djelovanja za sve i nastoje eliminirati svaki pritisak na ljude.

Ako shematski pogledamo historiju „skinhead pokreta“, možemo doći do zaključka da neofašističke organizacije koje koriste elemente kulture „skinhead pokreta“, po definiciji, to nisu.

Razvijajući se kroz tri faze o kojima smo gore govorili, moderni pokret "kulture skinheda" bio je prisiljen da ostane nepolitički (apolitički) i nerasistički pokret. Međutim, ova pozicija dovela je do pojave dva „blizanačka pokreta“ koji koriste elemente klasične (tradicionalne) „skinhead kulture“, ali to nisu.

Pokret crvenih skinheda je grupa organizacija koje predstavljaju različite političke i društvene grupe, sa različitim ciljevima, ali imaju jedan zajednički i važan cilj - uništenje pokreta boneheda. Prije samo 15 godina, pokret “crvenih skinheada” mogao se okarakterizirati kao radikalno krilo klasičnog “skinhead pokreta”. Ali za to vreme, „crveni pokret“ je otišao predaleko od apolitičnosti i svake godine se sve više spaja sa omladinskim organizacijama komunističke i anarhističke prirode. Predstavnici “crvenih” kritikuju predstavnike klasičnog (tradicionalnog) “skinhead pokreta” zbog njihove apolitičnosti.

Bonehead pokret je umjetno stvorena neofašistička organizacija kasnih 60-ih. Tokom proteklih decenija, ovaj pokret, sa elementima skinhead pokreta, transformisao se u aktivno radikalno krilo neonacističkih i rasističkih organizacija. Trenutno, osim zajednički elementi moda "boneheads" i "skinheads" nemaju praktično ništa zajedničko.

Vrijedi napomenuti da pokret klasičnih (tradicionalnih) skinheadsa promovira apolitičnost, nije rasistička organizacija i više se transformira u svoju početnu fazu - u muzički neformalni pokret sa svojim atributima, kulturom ponašanja i potrošnje. Međutim, "klasični skinhedsi" i dalje ostaju pristalice određenih vrijednosti:

Morate biti patriota svoje zemlje;
- Morate raditi;
- morate učiti;
- ne možete biti rasista;

Zabluda br. 1: “Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom”

Kao što smo utvrdili, nakon što smo ispitali istoriju nastanka i razvoja „skinhed” subkulture, „skinheds pokret” nema ništa zajedničko sa neonacističkim pokretima i neofašističkim organizacijama.

Slobodno se može reći da su „skinhedsi“ postali žrtve političkih intriga kasnih 70-ih, kada su neofašističke stranke uspješno koristile popularnost pokreta među mladima kako bi povećale broj svojih pristalica. “Tradicionalisti” su postali žrtve svoje apsolutne apolitičnosti i nisu bili u stanju da pravovremeno odgovore na političku provokaciju u pravom trenutku. Ova situacija se ponovila krajem 80-ih, kada su vladini političari u evropskim zemljama započeli kampanju protiv „skinhed pokreta“ kao krivca za sve probleme. Vrijedi napomenuti da je riječ o standardnim političkim alatima koji se vrlo često koriste u politici kako bi odvratili birače od pitanja „Gdje idu naši porezi?“ sa pitanjem "Ko je kriv za sve probleme?"

Nastavljajući da bude apolitična i omladinska subkultura, “skinhead pokret” će mediji i obični ljudi stalno smatrati dijelom neofašizma.

Kako bismo opovrgli zabludu da su "skinhedsi kriminalna grupa i da tamo nema kulture", pogledajmo muziku, modu i tetovaže u svim pokretima o kojima se govori u ovom članku.

Muzika

Ovaj pravac nećemo detaljno razmatrati, jer... O tome smo govorili u prethodnom dijelu našeg članka. Hajde da predstavimo razlike u muzičkim preferencijama „bonehedsa“ i „skinhedsa“.

Tabela pokazuje da ne postoje zajedničke preferencije u muzici za ova dva pokreta. Nema smisla posebno ispitivati ​​muzičku kulturu „skinhead pokreta“, jer naš rad teži drugim ciljevima.

Moda

“Naramenice” su sastavni dio skinhead odjeće. Naramenice su već nosili "Hard modovi" sredinom 60-ih, zajedno sa visokim čizmama i skraćenim farmerkama, pre nego što je nadimak "skinhed" uopšte postao stvar. Ova vrsta odeće se zvala „stil radničke klase“. Nošenje aparatića je oduvijek značilo biti radnička klasa.

Radnici i radnici na riječnim dokovima tako su se obukli još početkom 20. stoljeća. Tregeri su bili potrebni da se majica ne bi zakačila za bilo šta. Riječ “breteles” se sa engleskog prevodi kao “kopči”, a u odnosu na odjeću može se prevesti kao “građevinski zatvarači”.

Većina "skinhedsa" prvog talasa bila je uključena u tešku ručni rad. Što su dalje išli, više su se udaljavali od „uvijek nove i sofisticirane odjeće“ koju su nosili njihovi prethodnici – „mode“. Onima koji su upravljali ručnim vitlom na dokovima je bila potrebna izdržljiva, udobna odjeća koja će im prije svega osigurati sigurnost. Čizme sa jakim čeličnim prstima mogle su zaštititi stopala od pada kutija ili drugih teških predmeta, a tregeri su držali odjeću uz tijelo i spriječili je da se zakači za bilo šta ili da se zakači za vijčane sklopove vitla. Traperice ili jednostavne platnene pantalone od jake tkanine imale su jake duple šavove, a na kraju su košulja i sako imali jastučiće na ramenima koji su štitili radnike od kiše i vlažnog morskog vjetra.

Imena za odjeću su značajna, na primjer, kaput ili jakna s podstavom na ramenima zvali su se "magareća jakna". Riječ “magarac” prevodi se kao “vitlo”, a kombinacija ovih riječi znači “jakna za vitlo”. Tanki tregeri nisu se zvali kao obično "trageri", već "naramenice" - ova riječ je imala dodatno značenje "nosača" i "konstrukcionih pričvršćivača". Čizme su se zvale "čizme", a ne "cipele" i tako dalje. Skinhedsi nose jednobojne tregere, bez šara, obično crne ili tamnocrvene; tregeri jarkih boja su rjeđi. Uvijek su tanke, ne više od dva prsta široke, presavijene. Dobro je ako imaju sjajne pramenove i "krokodile".

Na osnovu načina na koji su proteze pričvršćene za leđa, razlikuju se dva tipa - X i Y. Proteze iz 60-ih su izgledale kao "X", danas su "Y" češći. Ali nema veze: neko nosi X, a neko Y. Ponekad nateraju da se X pretvori u Y tako što zakače trake na leđima jednu do druge.

Po prvi put detaljan opis odijevanja tradicionalnih skinheada dali su časopisi “Hard as Nails” i “Zoot” u Škotskoj. Čitaocima su skrenuli pažnju na činjenicu da su se skinhedsi u svakom trenutku različito oblačili. Imali su različitu odjeću za ulicu i vikendom. Kada su se sreli, ponekad nisu mogli da shvate s kim imaju posla, razlike su bile tako jake. Ali nije bilo ništa čudno – ne postoje dva ista čovjeka. I ne postoje dva ista skinheada.

Ostala skinhead odjeća, koja datira iz moderne ere, namijenjena je odlasku na koncert ili ostavljanju dobrog utiska. Ovo je englesko odijelo, uz koje možete nositi iste čizme i naramenice, a uz koje možete nositi dugi kaput po hladnom vremenu. Ponekad se na glavu stavlja šešir poput onih koje nose Rudie Boysi.

U raznim trenucima, skinhedsi su se smijali sami sebi crtajući majmune u košuljama Ben Shermana i čizmama Doctor Martens, plavim radnim farmerkama i dockerskim tregerima. Time su pokušali da pokažu da se ne radi samo o odjeći. Mora da je nešto drugo u mojoj glavi.

Skinhedsi vole tetovaže, ali postoji ograničen broj slika na ovu temu. Evo najčešćih.

Tetovaža leteće laste znači slobodu. Često postoje lovorovi vijenci slave i osvijetljeni natpisi "Oi!" - takvi dizajni mnogo znače onima koji ih nose. Ponekad se reproduciraju crteži dobro poznati drugim skinheadsima ili omoti ploča.

Evo još jednog primjera: ovo je legenda o Hristovom raspeću, prikazana na ovaj način. To znači patnja, njegovo izvorno značenje je “razapet od kapitalizma”. Ovaj crtež odražava vjerovanja prvog vala skinhedsa.

Njegov nastavak je "koža" koja se diže iz groba, na kamenu iznad koje je uklesan natpis "Oi!" ili lovorov vijenac slave. Ovaj crtež znači da smrti nema i da tradicija nikada neće biti zaustavljena.

Rodno mjesto ova dva crteža je Škotska, grad Edinburg. U srednjem vijeku tamo su bili široko rasprostranjeni katolički „mitovi“ o duhovima, kao i sada o skinhedsima. Stanovnici su bili toliko sigurni u njihovo postojanje da su čak i grobove prekrili kamenim pločama. U dvadesetom veku, kada je licemerje postalo očigledno, pojavili su se ovi crteži.

Citat: “Ubijen modernošću, on će se vratiti” protest je protiv katoličkog morala, gdje sve kontrolišu vanjske sile: dobri Bog, šargarepa i štap i novac. Protiv svijeta u kojem vam u početku niko ništa ne duguje. I gde niko ne brine o tebi. Ovo se odnosi samo na tradicionalne skinhedse i važno je samo za neke od nas. Po pravilu, ne volimo da pričamo o tome. I nećemo sada o tome raspravljati.” .

Većina "skinhedsa" ima negativan stav prema prugama. Smatra se nepristojnim demonstrirati svoje članstvo u pokretu prugama. Citat: “Većini nas ne trebaju pruge – ako shvatite da pripadate nama i znate kako se oblačiti, vaš izgled će biti više nego dovoljan. Blistave čizme, smotane farmerke, kockasta košulja i tregeri - šta može biti bolje od takve odjeće? Zašto i pruge?

Bonehead pokret je usvojio neke od modnih elemenata skinhead pokreta, kao što su cipele, farmerke, tregeri, frizure i jakne (obično kožne). Osim toga, razne pruge sa nacističkim kukastim krstovima itd. su dobrodošle u pokretu „bonehead“. (pirinač.)

"Boneheads" imaju vrlo opsesivan stav prema tetovažama, po pravilu pokušavaju da ih dobiju puno i imaju agresivni fašistički karakter. Neonacisti imaju definiciju „neprijatelja“ zasnovanu na modi (odeći i stilu), koja se mora uništiti. Prema ovoj shemi, potrebno je tražiti i uništiti "neprijatelja rase". Tradicionalni “skinhead” pokret nikada nije imao takav “portret” i, najvjerovatnije, nikada neće. Za "crvene skinhedse" takav "neprijatelj" je "bonehead".

Tradicionalno piće "skinhead kulture" je "pivo" ("ale"), ne podstiče se konzumacija jakih pića.

U dviženiju «bonhéd» ne postoji bilo kakva kultura upotrebe napitaka, osim zapreta upotrebe «nigerskih» napitaka. Ruski "bonehead" više voli da pije pravo slovensko piće - votku.

Zabluda br. 2 “Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture”

Razmotrimo koncepte kulture i subkulture. Subkultura- sistem vrijednosti, obrazaca ponašanja, stil života bilo koje vrste društvena grupa, predstavlja samostalnu holističku formaciju u okviru dominantne kulture.

Kultura- skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, životnih ideja, obrazaca ponašanja, normi, metoda i tehnika ljudske djelatnosti:

Odraz određenog nivoa istorijskog razvoja društva i čoveka;
oličeno u objektivnim, materijalnim medijima i preneseno na naredne generacije

Imajte na umu da skinhead pokret ima sve potrebne subkulturne elemente. Subkulturu ne možete nazvati kriminalnom grupom, kao što ne možete nazvati djelovanje kriminalne grupe manifestacijom subkulture. Pokret “bonehead” je također omladinska subkultura, ali nema ništa zajedničko, osim tregera, čizama i frizura, sa “skinhead” pokretom.

Situacija je zastrašujuća kada stotine zločina počine "koščatoglavi", a za njih postoje svi potrebni članovi u administrativnom i krivičnom zakonu Ruske Federacije, a organi za provođenje zakona dižu ruke i kažu: "Pa ovo su skinhedsi - šta da radimo?!”

O odgovornosti države prema građanima može se raspravljati jako dugo, ali samo država ima monopolsko pravo da koristi silu (nasilje) za zaštitu građana. Kada službenici odbijaju da ispune svoje dužnosti i pozivaju građane da se sami pozabave svojim problemima (bez kršenja zakona), to podstiče val mitova i strahova o nemogućnosti rješavanja problema „nasilja na koži“. Uostalom, ako država ne može, šta može građanin? Svako ima pravo da se plaši... I to je strašno. Nakon nekog vremena, uobičajeni mitovi i strahovi povećavaju problem i komplikuju ga.

Pokušajmo pogledati zabludu br. 3: “Problem nasilja skinheada ne može se riješiti.”

Zabluda br. 3 “Problem nasilja skinheada se ne može riješiti”

Slažemo se da se problem rastućeg radikalizma i nezakonitog ponašanja ne može riješiti. Štaviše, nemoguće je to riješiti ako ništa ne radite i ne razumijete s čime se suočavate. Pokušajmo analizirati sa čime se suočavamo i šta se može učiniti.

Pokušajmo sagledati problem sa različitih stajališta. Citiramo zvaničnike Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije (//News.ru, 4. februar 2003). “Taktike i metode njihovih [boneheadovih] akcija su doživjele promjene. Skihedsi su se prebacili na taktiku onoga što nazivamo "udarima po meti". Prema riječima predstavnika GUUR-a, skinhedsi nemaju niti jednu organizaciju. “Postoji mnogo varijanti u samom pokretu - nacistički skinovi, skinovi privatnika i drugi. Jedino što ih spaja je izazivanje nacionalne mržnje pozivanjem na nasilje.”

„U Rusiji ima od 15 do 20 hiljada skinhedsa. Pokret uključuje različite grupe čiji broj varira. Tako, prema podacima Ministarstva unutrašnjih poslova, u regionu glavnog grada ima oko 5 hiljada aktivnih učesnika ovog pokreta i oko 100 lidera raznim nivoima. U Sankt Peterburgu je oko 3 hiljade skinhedsa i 17 neofašističkih organizacija registrovano kao preventivne mere. ...Prema njegovim riječima, značajnu podršku u tome pružaju im različiti mediji. Štaviše, po pravilu, propaganda pogađa tinejdžere od 13-17 godina. Zbog toga, prema riječima Komarova, Ministarstvo unutrašnjih poslova koncentriše svoj rad „ne na privođenje maksimalnog broja ekstremista krivičnoj odgovornosti“, već na operativne i preventivne aktivnosti. Konkretno, u novembru prošle godine zaustavljen je pokušaj neofašista da održe kongres, posvećena danu rođenje organizatora skinhead pokreta Iana Stewarta u kojem je htjelo da učestvuje oko 400 ljudi.

Prema RIA Novostima, ukupno 2002. godine, prema čl. 282 Krivičnog zakona Ruske Federacije (izazivanje nacionalne, rasne ili vjerske mržnje) pokrenut je 71 krivični predmet, od kojih je 31 upućen na sud, 16 osoba je već kažnjeno.

Pogledajmo neke činjenice. Evo naslova knjiga i priručnika: “Huliganski stil borbe prsa u prsa”, “Koristite ono što vam je pri ruci”, “Bori se kakva jeste” itd. Sve su to detaljni vodiči kako voditi ulične borbe, kako koristiti improvizirana sredstva, kako nanijeti maksimalne ozljede i još mnogo toga. Ove priručnike se proučavaju i intenzivno proučavaju. Ovi vodiči se otvoreno prodaju. Navedimo neke primjere: „Treba da nosite brijač tako da se ne ozlijedite... ...bolje je da je oštrica osigurana usko pripijenom odjećom... ...vađenje oružja ne treba mnogo vremena...".

„...Udarci koje zadaje žilet po njihovoj putanji liče na udarce šakom... ...oči, koža čela (jako krvari - roletne), vrat, velike arterije ruku i nogu, stomak... ...mišiće potrbušnice, često prekrivene debelim slojem masti, probije snažan kružni udar... ...nema neranjivih mjesta za britvu... ...i on polako zacjeljuje, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem...".

“Udarac glavom u lice je mnogo opasniji od prethodnih udaraca – zadat brzo i iz neposredne blizine, gotovo je neodoljiv. ...izvršite bacanje nogom u stomak... ...ne dozvolite neprijatelju da dođe na udaljenost pogodnu za takav napad...".

Neofašističke grupe proučavaju i stalno praktikuju ove savjete. Ako generaliziramo iskustvo stvaranja radikalnih grupa, na primjer, crnokošuljaša u Njemačkoj, smeđokošuljaša u Italiji 30-ih godina i modernih omladinskih grupa, možete pronaći mnogo istih znakova. Proces pretvaranja običnih ljudi u „jurišnike“ 30-ih godina i trenutno pretvaranje mladih u članove organiziranih kriminalnih grupa imaju dosta zajedničkog.

Prema Liftonovom konceptu „udvostručavanja“, najbolje pojačanje novog uzornog modela ponašanja je njegovo praktična upotreba i regrutovanje novih članova. Na osnovu toga možemo sa velikom sigurnošću pretpostaviti da je svake godine neofašistički pokret sve ujedinjeniji i koordinisaniji, a raste i broj napada i zločina protiv “rasnih neprijatelja”. Statistički podaci Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije i organizacija za ljudska prava to dokazuju.

Vrijedi napomenuti da se "boneheadsi" i "crveni skinhedsi" aktivno bore za važan resurs za popunu svojih redova. Nogometni navijači, uglavnom mladi ljudi, najbolji su izvor za regrutaciju članova svoje grupe. Gotovo na svim većim fudbalskim utakmicama odvijaju se dobro isplanirane i pripremljene akcije - premlaćivanja i napadi na navijače drugog tima. Možda će neko reći da autor preuveličava problem fudbalskih tuča, ali kako onda objasniti da se svake godine povećava broj snaga reda na fudbalskim utakmicama (uključujući i policiju)?! Kako objasniti činjenicu da navijače drugog tima izvode specijalnim autobusima uz pojačano policijsko obezbjeđenje?! “Sigurnosne mjere”, reći ćete i bićete u pravu.

Mogu tvrditi da samo štiteći i dozvoljavajući djelovanje kriminalnih omladinskih grupa pod krinkom određenih subkultura, država produbljuje problem rasta radikalizma u omladinskim potkulturama.

Fudbalski masakri su fenomen posljednjih godina, a ovaj problem prije nije postojao. Šta zvaničnici rade pogrešno? Šta omogućava da problem raste u razmjerima? Nerazumijevanje i borba ne s izvorom problema, već s posljedicama. Trenutno se koriste metode za obmanjivanje javnosti. Nude nam novi brend zla - "skinhedse", izjednačavajući ga sa neizlečivom bolešću, na primer "SIDA".

U ovom članku autor je za cilj postavio objašnjenje brenda „skinhedsa“ ne sa pozicije sa koje nam ga zvaničnici i brojni mediji nude, već sa pozicije omladinske supkulture koja nije direktno povezana sa počinjenim bezakonjem. „Skinhedsi“ su omladinska subkultura koja je nastala kao protest protiv javnog morala i fokusirana je na njene vrednosti. Da napomenem – o građanskim vrijednostima, među kojima nikada neće biti mjesta za rasnu netrpeljivost.

Postoji problem nekontrolisanosti postojanja ilegalnih radikalnih, često kriminalnih grupa koje sebe nazivaju “arijevskim skinhedsima”, a u stvari su neonacističke grupe. Možda bi zvaničnici Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije trebali obratiti pažnju na princip „pravde i nepovratnosti kazne“, a možda će u bliskoj budućnosti naša zemlja prestati da tuče ljude drugačije, različite kulture.

nadajući se najboljem,

Veršinjin Mihail Valerijevič
Psiholog, “izlazni konsultant”
[email protected]
09.01.2004

Objavljivanjem ovog članka Autor ne ostvaruje komercijalne ciljeve, već djeluje isključivo u okviru naučno-istraživačkog rada, izražavajući subjektivno mišljenje bez svrhe diskreditacije navedenih pravnih (fizičkih) lica, i prijavljivanja svjesno lažnih rezultata. Autor ne teži popularizaciji svojih ideja u svjetlu posljedica terorističkih napada koji su se dogodili u Rusiji i svijetu.

Bilješka Autor: J. Lifton je američki psiholog koji je razvio koncept dupliciranja ličnosti u svojoj knjizi “Nacistički doktori: medicinsko ubistvo i psihologija genocida”. Ovo istraživanje dovelo je do preciznijeg razumijevanja kako ljudi koji su psihički i fizički zdravi, obrazovani i idealisti mogu brzo postati fanatici pokreta čija se cjelokupna ideologija i djelovanje direktno suprotstavlja njihovim izvornim pogledima na svijet. Ovako oštra i duboka resocijalizacija pojedinca rezultat je specifične adaptivne reakcije u uslovima ekstremnog grupnog pritiska i manipulacije osnovnim ljudskim potrebama. Lifton je to nazvao "udvostručavanjem". Udvostručenje se sastoji od podjele samosistema na dva entiteta koji nezavisno funkcionišu. Do podjele dolazi jer je u određenom trenutku član grupe suočen s činjenicom da je njegovo novo ponašanje nespojivo sa predgrupom. Ponašanje koje zahtijeva i nagrađuje totalitarna grupa toliko se razlikuje od “starog ja” da uobičajene psihološke odbrane (racionalizacija, represija, itd.) nisu dovoljne za funkcioniranje života. Sve misli, vjerovanja, radnje, osjećaji i uloge povezane sa postojanjem u destruktivnom kultu organizirani su u nezavisan sistem, djelomično „ja“, koji je u potpunosti u skladu sa zahtjevima ove grupe, ali to se ne dešava slobodnim izborom. pojedinca, već kao instinktivna reakcija samoodržanja u gotovo nepodnošljivim - psihološki - uslovima. Novo djelomično ja djeluje kao cjelovito ja, eliminirajući unutrašnje psihološke konflikte.