“Zbog odnosa prema problemima, postoji osjećaj da u Italiji ne postojiš, nego živiš. Russian Florence. Isidor, mitropolit kijevski i sve Rusije

Knjiga Alekseja Kara-Murze, doktora filozofije i autora monografija o istoriji ruske društvene misli, sadrži materijale o boravku u Firenci i utiske o „gradu cveća“ poznatih ruskih pisaca, umetnika i javnosti. figure 15-20 vijeka. Možda je u memoarima i dnevnicima zaljubljenih u Firencu, Fjodora Dostojevskog, Petra Čajkovskog, Nikolaja Berđajeva, Mihaila Kuzmina, Aleksandra Bloka, odgovor na privlačnost ruskih duša ovoj zemlji velikih stvaralaca, plavičasto-ljubičastim planinama i mirisne ljubičice laži. Niz briljantnih eseja pretvara se u književno i filozofsko istraživanje fenomena “božanske” Firence.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Poznati Rusi o Firenci (A. A. Kara-Murza, 2016) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.

Prvi dio. Čuveni Rusi u Firenci

Abraham iz Suzdalja

Pravoslavni duhovnik, crkveni istoričar i memoarist Abraham, ruski učesnik Feraro-Firencinskog sabora 1438-1439, autor rasprave „Hod Avrahama Suzdaljskog na Osmi sabor sa mitropolitom Isidorom“, zauzeo je episkopsku stolicu u Suzdalju od 1431. do 1437., a zatim, po povratku iz Italije, od 1441. do 1452. godine.

U prvoj polovini 15. vijeka. Kršćanski istok Evrope postao je žrtva nove ekspanzije Turaka Osmanlija. Godine 1422. sultan Murad II opsjeda Carigrad (u to vrijeme neuspješno); zatim je osvojio Vlašku i deo Srbije, i zauzeo neke od poseda Mletačke Republike u severnoj Grčkoj. Suočeni s novim prijetnjama, vizantijski car Jovan VIII Paleolog i carigradski patrijarh Josif II pokušali su pridobiti podršku kršćanskih suverena Zapada, kao i papskog prijestolja u liku rimskog pape Eugena IV (1383. -1447), Mlečanin po rođenju, koji je u političkom slabljenju grčkog pravoslavlja vidio priliku za uspostavljanje prevlasti latinske vjere.

Sabor, osmišljen da ujedini zapadnu i istočnu crkvu, sazvao je 1438. godine papa Eugenije IV u sjevernoj Italiji, u početku u Ferrari, bogatom i slavnom centru nauke i kulture u Evropi, koji je bio pod vlašću papinog saveznika, Nikolo III iz porodice Este. Sabor je podržao vizantijski car, prisustvovali su mu carigradski patrijarh, opunomoćeni predstavnici patrijaraha Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima, mitropoliti i biskupi iz mnogih zemalja i gradova Evrope i Azije. Manji, uticajni teolozi - ukupno oko 700 ljudi.

Tih godina, veliki moskovski knez Vasilij II, politički ovisan o još uvijek jakoj Zlatnoj Hordi, bio je vjerski orijentiran prema Vizantiji: u Carigradu je uspostavljen mitropolit kijevski i cijele Rusije. Tako je 1437. godine, umjesto rjazanskog biskupa Jone, kojeg je imenovao moskovski knez, patrijarh Josif II imenovao je u Moskvu Grka Isidora, autoritativnog teologa i filozofa, aktivnog borca ​​protiv islama i pristalica unije sa papstvom. metropola, koja je sve više dobijala na težini.

Prema istoričaru Ruske crkve A. V. Kartaševu, reprezentativni sastav ruske delegacije na saboru u Ferari (više od 10 ljudi) svedočio je da je Isidor uspeo da ubedi velikog vojvodu da je unija crkava, zahvaljujući kojoj je grčko carstvo bi bio spašen, bilo je moguće bez žrtvovanja pravoslavnom verovanju. Vjerujući učenom Grku, Vasilij II ga je poslao u Italiju sa velikom pratnjom i bogatim vozom od dvije stotine konja. Rusijom se proširila glasina da mitropolit ide u dobru misiju da preobrati Latine u pravu vjeru, a mnogi ruski gradovi donirali su velike količine novca za putovanje. Sjeverozapadne zemlje bile su posebno velikodušne, navikle na bliske trgovačke veze s Evropom i očekivale nove koristi od crkvenog pomirenja.

Mitropolit Isidor i njegova pratnja napustili su Moskvu 8. septembra 1437. godine, putovali kroz Novgorod, Pskov, Jurijev i Rigu, odakle su morem otplovili do Lubeka. Odatle je ruska delegacija, u kojoj je jednu od glavnih uloga imao suzdalski biskup Abraham, krenula na jug i preko Nirnberga, Augsburga i alpskih zemalja stigla je u Feraru 18. avgusta 1438. godine.

U međuvremenu, kršćanski suvereni Zapada uglavnom su ignorirali Vijeće u Ferrari, podržavajući opoziciju Eugenu IV unutar katoličke hijerarhije. U Svetom Rimskom Carstvu, u Francuskoj, Kastilji, Aragonu, Portugalu, Škotskoj, Poljskoj i u skandinavskim kraljevstvima, paralelno vijeće u Bazelu, koje je ubrzo proglasilo Eugena IV svrgnutim, smatralo se legitimnim.

Međutim, nakon dugog čekanja na nove predstavnike, otvorena su saborna zasjedanja u Ferari: njima su prisustvovali uglavnom talijanski biskupi, kao i predstavničke delegacije s pravoslavnog istoka, tražeći zaštitu od katolika od nadolazećeg islama. Istovremeno, istočni jerarsi i teolozi su dugo pokušavali da brane svoje dogmatske stavove, ne želeći da čine ustupke Latinima. Razočaran, Eugene IV naredio je smanjenje obećanog sadržaja delegata iz istočnih crkava, a zatim je to potpuno zaustavio.

U januaru 1439. katedrala je premještena u Firencu. Zvanično - zbog opasnosti od epidemije kuge; zapravo, zbog sumnje da bi mnogi učesnici mogli napustiti katedralu i vratiti se na istok preko bliske granice. Sklon kompromisu sa Latinima, vizantijski car Jovan VIII, na internom sastanku grčke delegacije, zagovarao je preseljenje u Firencu zbog papinog nedostatka sredstava i spremnosti Firentinaca da ih obezbede.

Firenca u 15. veku.

Firenca, tih godina formalno republika, bila je pod vlašću klana Mediči, čiji je vođa, najbogatiji trgovac i bankar u Evropi, Cosimo Medici “Stariji” (1389-1464), bio na visokoj funkciji “Gonfalonijera pravde”. ” i praktično sam vladao gradom. Uz pomoć novca Medičija i nekih drugih bogatih firentinskih porodica, papa Eugen IV je ponovo otvorio sadržaj pravoslavnim delegatima, regulišući ga u zavisnosti od njihovog ponašanja. Prema A.B. Kartašev, „nesrećni Grci su oklevali. Najpovodljiviji od njih bili su posebno pozvani kod pape i odatle se vraćali kao prvaci unije. Povlačenje je počelo sa ruskim mitropolitom Isidorom i nikejskim Visarionom. Oni su ubedili kralja na ustupke (tj. cara Jovana VIII - A.K.) i umirućeg patrijarha Josifa. Tada su, raznim ugnjetavanjem i pritiscima, svi ostali grčki jerarsi, osim Marka Efeskog, bili prisiljeni na uniju.”

Fra Beato Angelico. Navještenje. XV vijek

Tok Feraro-Firencinskog sabora i ponašanje moskovske delegacije na njemu opisani su u tekstovima suzdalskog episkopa Avrahama (jedinog ruskog episkopa na saboru) i dvojice ljudi iz njegovog okruženja – jeromonaha Simeona i anonimnog „Suzdaljca“. stanovnik” (očigledno činovnik laik), koji je napisao pripada “Petnja u Firencu” i bilješka “O Rimu”. Pored priča o kanonskim raspravama i pregovorima, koji su, kao što je poznato, okončani sklapanjem „Firencinske unije“ 5. jula 1439., od posebnog su interesa opisi ruskih učesnika grandioznih misterijskih predstava posvećenih dvojici hrišćana. praznici - Blagoveštenje (25. marta) i Vaznesenje (koje je došlo 1439. godine 15. maja).

Sudeći po tekstu memoara, Abraham Suzdaljski nije bio samo „gledalac“ ovih predstava, već je prethodno od organizatora (u dogovoru, naravno, sa šefom „ruske delegacije“ Isidorom) bio iniciran u najviše složena tehnologija ovih jedinstvenih naočara za ono vrijeme.

Misterija „Blagovještenje“ prema drami „Rappresentationi della Anmmziazione di Nostra Donna“ Fea Belcarija prikazana je 25. marta u crkvi firentinskog samostana Sv. Brand. Davne 1427. godine Cosimo de' Medici zadužio je arhitektu Michelozzo di Bartolomea da proširi i obnovi stari oronuli samostan, a 1436. godine, nakon povratka iz izgnanstva, predao ga je Dominikanskom redu. Svi slike u San Marcu je predvodio dominikanski monah “Fra” Beato Angelico, koji je kreirao čuvenu oltarsku sliku, a freskama je oslikao više od 40 ćelija, hodnika i drugih prostorija samostana. Upravo u tim fantastično lijepim interijerima (u proljeće 1439. godine radovi još nisu bili završeni) našli su se delegati firentinske katedrale, koji su postali gledaoci misteriozne predstave „Navještenje“.

U svom “Izlasku na Osmo vijeće” Abraham iz Suzdalja opisao je najsloženiju “mašineriju” predstave: „U gradu Firenci, jedan čovjek, porijeklom Italijan, priredio je za mnoge ljude iznenađujuće lukav i divan lik arhanđela Gavrila koji silazi s neba u Nazaret k djevici Mariji s radosnom viješću o začeću jedinorođenog. Sin Božji." Postoji razumna verzija da je “izvjesni Italijan” koji je izmislio i implementirao najsloženiju mehaniku firentinskih predstava 25. marta i 15. maja bio niko drugi do voljeni arhitekta i inženjer klana Mediči, Filippo Brunelleschi.

„Evo privida nebeskih krugova iz kojih je arhanđel Gavrilo poslan od Oca djevici. Na ovom mjestu se nalazi prijesto na vrhu, a na prijestolju sjedi čovjek visokog ranga, obučen u ogrtač i krunu. U svemu se vidi lik Oca. U lijevoj ruci drži Jevanđelje. Oko njega i u njegovom podnožju mnoga mala djeca drže zajedno lukava naprava, po uzoru na nebeske sile. Na položenom mjestu sa lijeve strane nalazi se krevet sa majstorskim krevetom i ćebetom. Na ovom važnom i divnom mjestu sjedi razborita omladina, obučena u skupu i divnu djevojačku odjeću i krunu. U rukama drži knjige i tiho čita, i po svemu podsjeća na Prečistu Djevicu Mariju... Od ranije nazvane uzvišice, pet tankih i čvrstih užadi prolazi kroz kamenu platformu do oltara. Dva užeta prolaze blizu poštene devojke. Uz njih, anđeo silazi do nje sa trećim najtanjim konopcem odozgo od njenog oca sa navještenjem. U dogovoreno vrijeme mnogi ljudi žele vidjeti ovu sjajnu i divnu predstavu. I velika će crkva biti ispunjena mnoštvom ljudi, i, nakon malo oklevanja, ljudi će zaćutati, gledajući gore u izgrađenu crkvenu platformu. I uskoro će se sve zavese i platno na toj platformi otvoriti, i svi će ljudi videti tu istu, obučenu u ličnost, drugim rečima, prečistu Djevicu Mariju, kako sedi na divno uređenom krevetu. Ovo je divan i divan prizor! I uskoro će se zavese na vrhu uređenog mesta otvoriti i topovska graja će zazvučati kao nebeska grmljavina. Na istom mjestu će se vidjeti gornji volumen pošten otac, a oko njega je više od pet stotina upaljenih svijeća. I ove svijeće sa vatrom neprestano se kreću naprijed-natrag, brzo se spuštaju, susreću se, neke se kreću gore, dok se druge spuštaju u susret. Ima i male dece oko oca u belim haljinama, da tako kažem, nebeske sile, pjevaju, a jedni udaraju u činele, a drugi sviraju rogovima i škripaju. Sve je ovo veliki spektakl, divan i radostan, neopisiv riječima. Nakon nekog vremena pojavljuje se anđeo sa samog vrha oca, koji sa dva već spomenuta užeta silazi od oca do djevice sa radosnom viješću o začeću sina Božjeg. Njegova konvergencija od vrha do dna odvija se ovako: na otvorima u sredini leđa nalaze se dva točka, mala i nikako vidljiva u visini. A ove točkove drže dva užeta, a duž ovih točkova sa trećim najtanjim užetom ljudi se spuštaju odozgo i podižu do vrha, sve je to nevidljivo raspoređeno.

Dok se anđeo uspinjao odozgo, vatra je došla od oca uz veliku buku i neprekidnu grmljavinu na prethodno spomenuta užad i na sredinu platforme. I ova vatra se vratila naviše i brzo sišla sa vrha. I od ovog preokreta vatre i od udaraca, cijela crkva je bila ispunjena iskrama. Anđeo se uzdigao na sam vrh, radujući se i mašući rukama naprijed-nazad i pomičući krilima. Možete jednostavno i jasno vidjeti kako leti. Vatra počinje obilno da izbija iz gornjeg mesta i pljušti po celoj crkvi sa velikom i strašnom grmljavinom. I neupaljene svijeće u crkvi pale se od ove velike vatre. I nema štete za gledaoce i njihove luke. Ovaj divni spektakl i lukava naprava viđeni su u gradu Firenci, i koliko sam mogao razumjeti svojom glupošću, opisao sam ovaj spektakl. Ne postoji drugi način da se to opiše, jer je tako divno i neizrecivo. Amen".

Dana 15. maja 1439. godine, četrdesetog dana nakon katoličkog Uskrsa, odigrala se nova grandiozna predstava - misterija "Uznesenje" prema drami istog Fea Belcarija "Rappresentatione dell" Ascenzione." Ovoga puta Eugen IV i Cosimo Stariji odabrao je crkvu Djeda Mraza za mjesto izvođenja.. Maria del Carmine na lijevoj obali Arnoa.Hram je pripadao bogatom redu karmelićana, koji potiče iz Jerusalima, a osnovao ga je, prema legendi, sam apostol Petar , rimski prvosveštenik, čiji su nasljednici, prema učenju Katoličke crkve, pape.

Hram Santa Maria del Carmine postao je poznat po porodičnoj kapeli aristokratske firentinske porodice Brancacci (tradicionalni neprijatelji klana Mediči), koja je izuzetnih umjetnika Masolino i Masaccio su je naslikali 1420-ih. freske na temu života apostola Petra. 1436. godine, nakon povratka Kozima Starijeg iz izbjeglištva, članovi porodice Brancacci su uhapšeni. Stoga je korištenje crkve Santa Maria del Carmine od strane inicijatora Firentinskog sabora - Eugena IV i Cosimo de' Medici - više nego razumljivo: istorija i ukras crkve, koji veliča podvig apostola Petra, bili su namjeravao je naglasiti moć pape i novog gospodara Firence.

Evo šta Abraham iz Suzdalja piše o misteriji Uznesenja, koja se dogodila u unutrašnjosti crkve Santa Maria del Carmine 15. maja 1429. godine:

Crkva Santa Maria del Carmine.

Freske Masolina i Masaccia (15. vijek) o životu sv. Apostola Petra u kapeli Brancacci crkve Santa Maria del Carmine.

„U istom čuvenom gradu Firenci, u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg, u četvrtak šeste nedelje po Uskrsu, baš na ovaj praznik, Latini stvaraju uspomenu nalik antici, kada je Isus Hrist, četrdesetog dana, uzašao u slavi svom ocu na nebo. U sredini ove crkve je platforma, sa leve strane platforme je mali kameni grad, veoma divan, sa kulama i zidinama u ime svetog grada Jerusalima. Naspram ovog grada, kod prvog zida, nalazi se brdo visok metar i po, kraj njega su podignute dućane visoke dva raspona, i planina prekrivena prekrasnim zavjesama. A iznad ove vrlo visoke Maslinske gore sagrađena je platforma od dasaka, na sve moguće načine ukrašena, sa svih strana obložena daskama i izvanredno oslikana iznutra. U sredini ove platforme nalazi se velika, okrugla rupa, prekrivena plavim platnom. Na platnu su ispisani sunce i mjesec, a oko njih su ispisane mnoge zvijezde. Sve se to radi kao prvi nebeski krug, na vrhu se otvara sa dve strane, drugim rečima, otvaraju se nebeska vrata i tada će svi ljudi videti iznad nebeskih vrata čoveka obučenog u haljinu i krunu, u sav lik Boga Oca, i lukavom spravom iznad samih vrata nebeskih drži. U pravcu Maslinske gore gleda dolje na sina svoga, i na Prečistog, i na apostole, i rukom im šalje blagoslov. I ne možete vidjeti kako i šta drži, kao da sjedi u zraku. A odozgo, kroz nebo i pomenutu Maslinsku goru, prolazi sedam jakih užadi, sa lukavim i zbunjenim gvozdenim okretima. Ispod njega je mladić koji predstavlja Hrista, koji želi da se uznese na nebo svom ocu... U devetom satu dana mnogi ljudi dolaze u crkvu na ovaj veličanstveni i lukavi prizor. I kako je crkva puna ljudi, i, malo utihnuvši, svi gledaju u sredinu crkvenog perona, nagore na uređeno mjesto. I tada će se na ovom mjestu pojaviti čovjek, obučen kao sin Božiji, i otići će u ranije imenovani grad, to jest u Jerusalim. Odatle ga prati Prečista Bogorodica, a za njom i Marija Magdalena. Ove slike predstavljaju dva mladića obučena kao žene. Tada će sin Božji povesti apostola Petra i sve njegove učenike za njim iz Jerusalima, i otići će sa svojom majkom i apostolima na Maslinsku goru. Petar će, prilazeći, pasti pred noge Isusove, i poklonivši se, primiti blagoslov i stati na svoje mjesto, a onda će i svi učenici učiniti isto i stati na desnu i lijevu ruku, jedan za drugim, na njihovim mestima. Odmah će se pojaviti velika grmljavina iznad ove planine, i videće nebo otvoreno i oca kako se drži iznad njega lukavom spravom. I sa mnogo svijeća, da tako kažem, velikom sjajnom svjetlošću, obasjana je, a mala djeca, da tako kažem, nebeske sile oko njega, neprestano se kreću naprijed-natrag uz veliku svečanu graju, i prekrasno pjevanje, i strašni glasovi. I doći će odozgo od oca, da kažem, od nebeskih vrata, duž pomenutih sedam užadi, kao oblak, vrlo lukav i neshvatljiv, i ispunjen mnogim ljepotama i lukavstvima. Dok oblak ide od vrha do pola dna, tada će, da tako kažem, sin Božji uzeti dva velika pozlaćena ključa i reći Petru: „Ti, Petre, sagradi Crkvu moju na ovoj stijeni, i vrata pakla neće biti odvojen od njega. I sada ti dajem ključeve kraljevstva nebeskog; ti ćeš ga vezati na zemlji, i bit će svezano na nebu, a ako ga odriješiš na zemlji, bit će razriješeno na nebu.” I blagoslovivši ove ključeve i davši ih u ruke, počeće da se uzdiže gore sa prethodno navedenih sedam užadi, do stojećeg oblaka, šaljući blagoslov svojoj majci i apostolima. I ovaj vidljivi spektakl je čudesan i nepristupačan za priču. Uskoro će se sa uređenog mesta otvoriti zavese za publiku, da tako kažem, sa najvišeg neba, a biće velika svetlost iz mnogih staklenih lampi sa zapaljenim uljem. I vidi se da otac sedi na prestolu, sin mu sedi u krilu, da tako kažem, u njedrima svog oca, sa odeždama i krunom u svemu, kako i dolikuje Bogu Ocu. Pisao sam koliko sam mogao, ali ne mogu tako lukav spektakl ostaviti u zaboravu. Amen".

Dana 5. jula 1439. godine (druga optužnica iz 6947. godine), većina predstavnika vizantijske delegacije, pod pritiskom cara i carigradskog patrijarha, potpisala je oros Sabora („Firentinska unija“). Među onima koji nisu potpisali bili su: mitropolit Efeski Marko (uz podršku carevog brata, koji je bio protiv unije), mitropolit Iveronski Grigorije iz Gruzije (pravio se lud), mitropolit nitrijski Isak, mitropolit Gaze Sofronije i stavropoljski episkop Isaija (tajno je pobegao iz Firence i kasnije dobio zaštitu brata cara). Po svemu sudeći, posebnu ulogu u potpisivanju unije imao je moskovski mitropolit Isidor, za koga se u početku predviđalo da će biti naslednik carigradskog patrijarha Josifa, koji je preminuo na saboru. U svakom slučaju, ruska “Priča o sastavljanju Osmog sabora” svu je krivicu za potpisivanje unije svalila na Isidora, obraćajući mu se s prijekorima: “Kralja je zaveo eku, patrijarha zbunio eku, a vladajući grad uništenja ispunio je eku.”

Prije nego što je krenuo na povratni put, Isidor je od Eugena IV dobio čin kardinala prezbitera i titulu papinog legata u Litvaniji, Livoniji, cijeloj Rusiji i Poljskoj. Krajem 1439. otišao je u Rusiju preko Venecije; zatim morem do hrvatske obale; odavde preko Zagreba, Budimpešte i Krakova do Litvanije. Iz Vilne Isidor je otputovao u Kijev, gdje je Knez Kijeva Aleksandar Vladimirovič je „svom ocu Sidoru“ dao posebno pismo, kojim su potvrđena sva prava mitropolita u „kijevskoj oblasti“.

Isidora, mitropolita kijevskog i sve Rusije.

Tek u proleće 1441. Isidor je došao u Moskvu, gde su veliki knez Vasilije II, moskovska vlada i sveštenstvo već razvili svoj stav u odnosu na ono što se dogodilo u Firenci. Činjenica je da su se bliski bojarin velikog moskovskog kneza po imenu Toma (koji je također posjetio Feraru i Firencu) i jeromonah Simeon (koji je bio dio suzdalske delegacije) otvoreno posvađali s mitropolitom Isidorom još u Veneciji i ranije od drugih požurili u Moskvu da obavijesti velikog kneza o okolnostima zatvorske unije Za njima su se 19. septembra 1440. u Moskvu vratili i ostali ruski pratioci mitropolita, predvođeni episkopom Abrahamom. Prema istoričarima, „Moskva je dolaskom Isidora već mogla biti ispunjena odlučnošću da se zauzme za pravoslavlje i odbaci mitropolita izdajnika. Naravno, veliki knez i ruski episkopi bili su stavljeni u izuzetnu poteškoću činjenicom da su, pobunivši se protiv Isidora, morali da odbace autoritet carigradske patrijaršijske vlasti koja ga je ovlastila, priznajući je na taj način kao jeretičku.

Mitropolit Isidor je stigao u Moskvu 19. marta 1441. godine i otišao pravo u Uspensku katedralu na bogosluženje. Na liturgiji je naredio da se pre svega zapamti ne ime carigradskog patrijarha, već ime pape Eugena IV. Nakon liturgije, mitropolit je naredio svom protođakonu da javno pročita sa amvona Koncilski akt od 5. jula 1439. o uniji. Zatim je velikom vojvodi prenio poruku od pape, u kojoj je Vasilij II pozvan da bude vrijedan pomoćnik mitropolita u uvođenju unije. Brzina i pritisak kojim je Isidor postupao toliko su zbunili kneza, bojare i biskupe da su u prvom trenutku bili u nedoumici: "Svi prinčevi,- kaže hroničar, - bojari i mnogi drugi su ćutali, a još više su ćutali ruski episkopi, i zadremali, i zaspali..."

Veliki knez Vasilij II odbacuje Firentinsku uniju.

Samo tri dana kasnije, skupivši hrabrost, Vasilij II proglasio je Isidora jeretikom i naredio njegovo hapšenje i zatvaranje u manastir Čudov. Sabor ruskog sveštenstva, koji je ubrzo održan, osudio je Isidorovu jeres i ohrabrio ga da se pokaje, međutim, zbog Isidorove nefleksibilnosti, zadržan je nekoliko mjeseci u pritvoru, a zatim mu je „dopušteno da pobjegne“: Isidor je pobjegao kroz Tver u litvanskog velikog kneza Kazimira, a odatle u Rim. Sudbina suzdalskog biskupa Abrahama, koji je prvo potpisao Firentinsku uniju, a potom je se odrekao, ispala je dobro. Njegov vjerni čovjek u ruskoj delegaciji na Saboru u Italiji, jeromonah Simeon Suzdalecki, službeno je svjedočio da Abrahamid nije htio potpisati uniju, ali ga je otpadnik Isidor zatvorio. “Punu sedmicu u zatvoru i popustiti; I potpisao sam ga ne zato što sam to želio, već zato što mi je trebao.” Godine 1448. episkop Abraham je učestvovao na saboru u Moskvi koji je konačno svrgnuo Isidora i postavio episkopa Rjazanskog Jonu za mitropolita Kijevskog i cele Rusije.

Vasilij Bogdanovič Lihačov

Biografija Vasilija Bogdanoviča Lihačova, ambasadora ruskog cara Alekseja Mihajloviča kod velikog vojvode Toskane Ferdinanda II, puna je praznina, što nije neuobičajeno u ruskoj istoriji 17. veka. Poznato je da je svoju karijeru započeo u okruženju patrijarha Filareta (Romanova), oca cara Mihaila Fedoroviča: krajem 1620-ih. je naveden kao "patrijarhalni upravitelj". Za vreme cara Alekseja Mihajloviča, kao „moskovski plemić“, Lihačov je bio u službi suverena; 1640-ih godina bio je guverner u Civilsku, važnom vojnom uporištu Moskovskog kraljevstva u Čuvaškim zemljama. Kasnije je ponovo zapažen u Moskvi - okružen patrijarhom Josifom; više puta je pratio Alekseja Mihajloviča i caricu Mariju Iljiničnu (rođenu Miloslavsku) na seoskim putovanjima i „molitvenim putovanjima“ u manastire Trojice-Sergevski i Savvino-Storoževski.

Novi uspon Vasilija Lihačova dogodio se za vreme Nikonove patrijaršije, koji je imao veliki uticaj o caru, uključujući i pitanja vanjske politike. Tokom vojnog sukoba sa Poljsko-litvanskom Zajednicom za kontrolu nad zapadnoruskim zemljama, a potom i u izbijanju rata sa Šveđanima, Lihačov je bio u carskom najužem krugu: jula 1656. godine učestvovao je u diplomatskim pregovorima u Polocku sa ambasadorima. cara Svetog rimskog carstva Ferdinanda III, au avgustu iste godine kod Kokenhausena (Kukeinos) - sa izaslanicima danskog kralja Fridrika III.

Godine 1659. car Aleksej Mihajlovič je osmislio novo poslanstvo u „italijanskim zemljama“; ovaj put (nakon neuspješnog poslanstva Ivana Čemodanova i Alekseja Posnikova kod dužda Venecije 1656-1657) - u Firencu, kod velikog vojvode Toskane Ferdinanda II iz kuće Mediči. Vasilij Lihačov je imenovan za šefa ambasade - ovom prilikom dobio je titulu "guvernera Borovskog".

Sačuvan je „Popis članaka” ambasade 1659-1660, kasnije objavljen u „Spomenici diplomatskih odnosa drevne Rusije sa stranim silama”. Svrha ambasade bila je podizanje međunarodnog autoriteta Moskovije tokom sukoba sa Poljskom i Švedskom, kao i uspostavljanje privilegovanih trgovinskih odnosa sa Toskanom: moskovski car je naredio da traži od velikog kneza da proda moskovskim trgovcima bez carine “ uzorkovana roba“ za kraljevsku upotrebu i, općenito, da im se omogući „slobodna“ (tj. bescarinska) trgovina. Zauzvrat, Aleksej Mihajlovič je dozvolio podanicima velikog vojvode da bez carine trguju u ruskim zemljama i uzgajaju ribarstvo i industriju kavijara u Arhangelsku.

Prijem moskovske ambasade Vasilija Lihačova kod velikog vojvode Toskane Ferdinanda II.

Iskusni činovnik Ivan Fjodorovič Fomin (koji će se kasnije uzdignuti u čin kraljevskog upravitelja) poslan je kao izaslanik u Firencu pod vodstvom šefa misije Lihačova, zajedno sa činovnicima Stepanom Polkovim i Pankratom Kulakovom, koji su bili zaduženi za kancelarijski rad. Iz Ambasadorskog prikaza, delegaciji su određena dva tumača-prevodioca: za italijanski jezik - Timofej Toporovski (poznato je da je već bio u Italiji i primao godišnju platu od tri rublje) i za nemački jezik - Pletnikov.

Po običaju, u delegaciju je bio uključen i pravoslavni sveštenik Ivan Aleksejev. Kasniji komentator je s tim u vezi primetio da su tih godina za ambasadore postavljani stariji bojari, koji su, odlazeći dugo u inostranstvo, “Bojali su se umrijeti među bezbožnicima, bez ispovjednika i rituala koje je propisala istočna crkva.” Car je takođe naredio da se u Arhangelsku unajmi pouzdani „ljubitelj“ (blagajnik koji se zakleo na poštenje na krstu) da čuva „suverenu riznicu samura“, koju su ambasadori donosili na dar toskanskom vojvodi i njegovoj pratnji. .

Delegacija je 8. jula 1659. krenula iz Moskve za Arhangelsk i stigla je samo I avgust. Poslanici su još mjesec dana živjeli u Arhangelsku, čekajući dolazak i ukrcaj dva engleska broda koji su plovili po Evropi. Dana 21. septembra, nakon što su odslušali molitvu u Katedrali Preobraženja Gospodnjeg, Lihačov, Fomin i njihovi drugovi (ukupno 24 osobe) krenuli su, u pratnji odreda strijelaca, do morske luke na Mosejevomostrovu, odakle je krenulo putovanje. Engleski trgovački brodovi birani su, između ostalog, i zbog toga što je Engleska tih godina bila u dobrim odnosima sa Osmanskom Portom, a pod zaštitom engleske zastave, moskovski ambasadori nisu se mogli bojati napada „turskih lopova“ koji su dominirali Mediteranom. . Putovanje je počelo nesrećom: trećeg dana je umro prevodilac sa italijanskog Timofej Toporovski (njegovo odsustvo će kasnije imati jak uticaj u Italiji), a sveštenik Aleksejev je morao da obavi sahranu i sahranu na moru.

Zaobišavši Evropu i prošli Gibraltarski moreuz, brodovi sa ruskim poslanstvom uplovili su u Sredozemno more 9. novembra 1659. godine. Lihačov je sa iznenađenjem primetio u "Listi članaka":

„Na tom moru dani postadoše blistavi i crveni, kao naši o Trojčindanu, ali kod Filipova je red ovako: a dani i noći su isti.”

Međutim, gotovo odmah su počele jake oluje - baš kao i prije tri godine, kada je ambasada Čemodanova i Posnikova išla istim putem od Arhangelska do Livorna, koja je tada izgubila većinu komercijalne robe koju su ponijeli sa sobom i teško oštetila skupocjeni sibirski krzna namijenjena Venecijancima. Ovoga puta, da bi se brodovi olakšali, dio zaliha hrane i buradi sa slatkom vodom morali su se baciti u more - do kraja putovanja, zbog nedostatka vode za piće, kišnicu je trebalo skupljati na palubi. "Lista artikala" ambasade sadrži sljedeće unose: “Poslije oluje na moru, izaslanici su se molili Hristu Bogu...”

Dana 5. januara 1660. godine, već na vidiku luke Livorno, glavne toskanske luke (koja je do tada u potpunosti zamijenila Pizu zbog plićaka ušća Arnoa), jaka oluja je toliko oštetila brodove da su bili jedva mogu da spuste sidra. Posada i putnici podvrgnuti su strogoj graničnoj kontroli zbog opasnosti od unošenja "pošasti": toskanski stražari su "skinuli" svaki dio i pažljivo ga pregledali.

Guverner Livorna princ Tomaso Seristori je 7. januara pozvao ambasadore u grad. “Obučeni u ambasadorsku haljinu” i smješteni u pokrivene, somotom obložene galije za veslanje, gosti su doplovili do gradskog pristaništa, dočekani pucnjavom. Od obale do guvernerove palate, Lihačov i Fomin sa svojim najbližim ljudima vozili su se u dva bogata vagona od šest osoba; stražari su hodali s obje strane sa upaljenim bakljama, a ostatak delegacije je slijedio pješice.

Ambasadori su tri dana živeli u kući bogatog trgovca iz Livorna koji je dugo trgovao sa Rusima, a zatim im je princ Seristori preneo poziv velikog vojvode da dođu u Pizu, gde je Ferdinando II sa suprugom Vitorijom (iz plemićka porodica Urbino della Rovere) i sin-nasljednik Cosimo boravili su, ispostavilo se, već mjesec dana, pošto su preko glasnika iz Amsterdama primili vijest o skorom dolasku "Moskovljana".

Palazzo Pitti - rezidencija velikih vojvoda Toskane

U Pizi su ruski ambasadori uručili Ferdinandu II pismo cara Alekseja Mihajloviča, kao i „amaterske komemoracije“ (poklone). Opis prijema izaslanika u „Popisu artikala” izaziva određene nedoumice: vjerovatno je utjecao i odsustvo prevodioca, koji je poginuo tokom putovanja. Tako se, prema Lihačevovoj "Listi", vojvoda Ferdinando u svom govoru navodno stalno nazivao "sluga moskovskog suverena":

„Zašto me je veliki knez, njegov sluga i vaš radnik, s velikom milošću tražio od slavnog grada Moskve i poslao mi sahranu? I on je Veliki Suveren, koliko je nebo daleko od zemlje, onda je on Veliki Suveren: slavan i slavan od kraja do kraja u celom svemiru, i njegovo ime je slavno i strašno u svim državama, od starog Rima do novom i Jerusalimu, a šta sam jadan, da uzvratim za njegovu veličinu i veliku milost? A moja braća i moj sin su robovi i sluge njegovog Velikog Suverena i radi služenja i rada za njega, Velikog Suverena zauvek, kako on hoće i gde bih ja mogao da budem..."

U Firenci („slavni grad Florensk“) ruska ambasada se nalazila u odajama vojvodske palače Pitti na lijevoj obali rijeke Arno. Tri stvari su posebno pogodile goste - globus neobičnog izgleda, mastionica i bogato ukrašen klozet:

„Da, napravljen je točak, a na točku je bila jabuka, i na jabuci su bila ispisana sva stanja zemlje, a na istoj jabuci su ispisane noćne vožnje i mesečeva struja... Tintar iz za koji su napisali da je zlato, oko trideset funti, a umjesto pijeska bila je ruda srebra i otpad prekriven Florenskim somotom, vježbaju ih po cijeli dan.”

Tokom svečanog prijema koji je veliki knez priredio u čast moskovskih izaslanika, Ferdinando II je postavio Lihačova pored sebe; činovnik Fomin sjedio je pored svog sina-nasljednika, budućeg velikog vojvode Kozima III. Vojvodska poslastica zadivila je goste:

„Na stolu su tri dvoglava orla, prvi orao je napravljen na šećeru, u sredini je naš Veliki Suveren prikazan na argamaku<коне>, držeći skiptar u ruci... a posuđe na stolu bilo je pravljeno majstorskom maštom; životinje, ptice i ribe, i sve sa šećerom..." Mnogo je zdravica za suverene: „I glasnici su napustili stol, s velikom servilnošću, i pili uljudno, a prije nego što su pili, govorili su punim naslovima o dugotrajnom zdravlju države i o Caritsinu i o carevicima i o princezama; i knez i braća i sin i svi stajahu u to vrijeme: u isto vrijeme svirahu i činele i orgulje i dva trubača i osam zujalica.

Dobivši na poklon od cara Alekseja Mihajloviča skupa sibirska krzna, veliki knez je počeo da pita Lihačova o „Sibirskoj državi“ i pregledao je prema „crtežu“, tj. e. na geografskoj karti. Vojvoda je bio zadivljen veličinom Sibira i bio je veoma iznenađen što je nemoguće "uloviti" samulje, kune, lisice, vjeverice i druge životinje koje tamo žive; čak je uzeo sliku od Lihačova, “Sve dok se bilo koja zvijer razmnožava svake godine.” Lihačov je objasnio interesovanje velikog vojvode za "List" činjenicom da “Oni nemaju životinje, jer su mjesta vrlo planinska, nisu pošumljena, a šuma je sva zasađena.”

U to vrijeme u Firenci su se pripremale za vjenčanje toskanskog prijestolonasljednika Kozima Medičija sa Francuskinjom Margaritom Luizom, kćerkom vojvode od Orleana. Vojvotkinja Vitorija je poželela da se sašiju dve bunde "po ruskom običaju", koje bi mogla da pokloni svojoj snaji. Lihačov je naredio da se naprave dvije bunde: jedna je bila od hermelina, prekrivena damaskom, a druga od vjeverice, prekrivena taftom: vojvotkinja ju je „navukla na sebe i divila se kako je uredno napravljena“.

Lihačov i njegovi pratioci bili su zadivljeni planetarijumom u jednoj od vojvodskih odaja (istoj onoj koju je organizovao Galileo Galilej pod zaštitom Medičija): “nebesko kretanje i krug, a u njemu opis cijelog svijeta i trčanja sunca.” Potom su gosti obišli oružarnicu, okruženu jarkom, divili se pacerima i argamacima u dvorištu štale, kojih je bilo i do četiri stotine, i zaključili vojvodskom „menažerijom“:

“Oni (tj. sluge) su rekli 2 lava i 2 živa medvjeda, 2 ptice strofokamile[afrički noj]; jedna ptica je snela jaje, nije još sat vremena, ali je teška pola kilograma, veličine šešira: 27 ljudi je jelo jaja iz jednog jajeta.”

Jednog dana, ruski izaslanici su odvedeni da gledaju tradicionalnu timsku utakmicu - giuoco del calcio - na Piazza Santa Croce:

“Na pijaci postoji visoko mjesto za poslanike, pokriveno somotom; a s druge strane, protiv poslanika, odaje sa sto, tri i četiri stana; ovdje su sjedili princ i princeza i prinčev sin i braća, a skupocjeni ćilimi bili su obješeni sa svakog prozora u odajama. I bila je igra: dva šatora su postavljena, i ljudi u oklopima i oklopima i šlemovima: šest karlova, šest trubača, šest bubnjara i pukovnika, i sa 10 ljudi, dobro obučeni i lagani; i oni su igrali: bacili su loptu koja bi zapljusnula zemlju: i tada su bila 4 udarca po gradu. I pokloni princeze izaslanicima i igračima: mušice od tafta[zastavice], i na njima je odštampana vojna formacija, a onda su otišli kući.”

Igra loptom na Piazza Santa Croce. XVII vijeka

Prije odlaska ruskih ambasadora iz Firence, veliki knez je Lihačovu i službeniku Fominu poklonio svakome po jedan težak zlatni lančić: jedan od 10, drugi 8 funti. Ostali članovi delegacije nisu zaboravljeni: svaki od njih je dobio zlatni lančić, težak 1 funtu i 20 kalema.

16. februara 1660. izaslanici su krenuli iz Firence za Bolonju, Pjaćencu i Milano. Zatim je put išao u Švicarsku: pri prelasku alpskog prijevoja Saint Gotthard, pismo velikog kneza caru Alekseju Mihajloviču, ovjereno zlatnim pečatom, nosilo se posebno pažljivo. Kada su sve stvari, uključujući i vladarsku riznicu i poklone, prevezene na kolima koja su vukli volovi („zbog činjenice da se konji s čoporima, poput vjetra, bacaju u duboke ponore“)„List princa iz Firence“ nosili su službenici.

Plovivši dalje Rajnom, putnici su krajem marta 1660. godine bili u Amsterdamu, odakle su se u junu vratili brodom u Arhangelsk. Mesec dana kasnije, u odajama Kremlja, ambasador Vasilij Lihačov je caru Alekseju Mihajloviču svečano uručio pismo velikog vojvode od Toskane.

Boris Petrovič Šeremetev

Boris Petrovič Šeremetev (1652-1719) – vojskovođa, diplomata, bliski saradnik Petra I. General-feldmaršala (1701); grof (1706). Potiče iz drevne bojarske porodice. Započeo je svoju službu pod carem Aleksejem Mihajlovičem: 1765. je unapređen u sobnog upravnika. Pod carem Fjodorom Aleksejevičem bio je još bliži: “S obzirom na njegov pretežno lijep izgled i vanjske kvalitete tijela, stajao je na audijencijama dodijeljenim ambasadorima, noseći zvono.[štionik] pred prestolom." Sa 19 godina, kao guverner i guverner Tambova, komandovao je trupama protiv Krimljana. 1682. godine, po stupanju careva Jovana i Petra na presto, dobio je status bojara. Od kraja 1686. predvodio je vojsku koja je čuvala južne granice i učestvovao u pohodima na Krim. Nakon pada vladarke Sofije, pridružio se caru Petru Aleksejeviču; učesnik Azovskih pohoda (1695-1696).

Godine 1697-1698, po Petrovim uputstvima, 1,45-godišnji Šeremetev obavio je važno diplomatsko putovanje u evropske države: Kraljevinu Poljsku, Sveto Rimsko Carstvo, Mletačku Republiku, Papsku državu, Kraljevinu Dve Sicilije. , Malteški red, a na povratku - još i u Veliko vojvodstvo Toskana. Šeremetjevljeva pratnja uključivala je: Alekseja Kurbatova, „batlera“ koji je ponekad predstavljao Šeremetjevljevo ime i masku (kasnije se pojavio kao glavni ruski administrator i finansijer); Joseph Peshkovsky, sveštenik koji je bio uključen u prevode i izradu službenih dokumenata; Gerasim Golovcin, blizak Šeremetevu u vojnim pohodima; još nekoliko plemića i slugu. Kasnije je, na osnovu zabilješki Golovcina i Kurbatova, službenik Pjotr ​​Artemjev sastavio službene materijale putovanja, koji su postali poznati kao "Bilješka o putovanju grofa Šeremeteva".

Poslanstvo je napustilo Moskvu 22. jula 1697. sa papirima Petra I poljskom kralju, austrijskom caru, papi, duždu Venecije i Velikom majstoru Malteškog reda da stvori koaliciju protiv Turaka. Da bi postigao političke ciljeve, izaslanik ruskog cara je više puta pribjegavao trikovima i prevarama. U Poljskoj, gde profrancuska stranka nije priznavala vlast ruskog štićenika kralja Avgusta II, Šeremetjev je, kako sledi iz novina, bio primoran da krije svoje ime, nazivao se ruskim „kapetan Roman“, presvukao se , imao je zajednički sto sa svojom pratnjom, dok je Kurbatov predstavljao prvo lice. Početkom februara Šeremetev je tajno, obučen u tuđu haljinu, otputovao ispred ambasade u Veneciju da vodi poverljive pregovore, a istovremeno da učestvuje na karnevalu bez formalnosti. Ovdje su se ruskoj delegaciji pridružila mlađa braća Borisa Petroviča, Vasilij i Vladimir Šeremetev, koji su bili u Veneciji po uputama Petra I.

Dana 21. marta 1898. ruska delegacija je - preko Ferare, Bolonje, Faence, Pezara i Spoleta - stigla u Rim, gde je papa Inoćentije XII odao retku čast ambasadoru moskovskog cara: “nije naredio da mu se odnesu mačevi i kape na ulazu u salu za audijenciju, on je sam prihvatio pisma koja je donosio iz njegovih ruku, hvalio njegove hrabre podvige protiv neprijatelja Časnog krsta i dozvolio mu da dodirne svoje ruku i poljubio ga je u glavu.” Sljedećeg dana, Šeremetev je zauzvrat “predao Prvosvešteniku ćebe od samurovine u vrijednosti od devet stotina rubalja, dva dragocjena brokata i pet četrdeset hermelina.” Prije nego što su Rusi napustili Rim, Inoćentije je Šeremetevu poslao zlatni krst koji je sadržavao česticu drveta životvornog Krsta Gospodnjeg.

Šeremeteva su svečano dočekali Malteški vitezovi u Valeti i vodio pregovore sa Velikim majstorom Raymondom Perellos-Rocafullom, koji je odlikovao ambasadora ruskog cara Malteškim krstom.

Ruska delegacija se 22. maja vratila morem u Napulj, odakle je Šeremetjev otputovao na jadransku obalu u Bari da se pokloni svetim moštima Svetog Nikole Čudotvorca, a juna Šeremetjev je ponovo bio u Rimu, video papu (od kojeg dobio je pisma odgovora ruskom caru i austrijskom caru Leopoldu) i 15. juna krenuo sam na povratni put na sjever u pravcu Venecije i Beča.

Dana 22. juna 1698. godine, „osmog dana“ putovanja iz Rima, Šeremetev je stigao u prestonicu Velikog vojvodstva Toskane, gde se delegacija zaustavila u jednoj od gostionica. Iste noći stigao je u Šeremetev glasnik velikog vojvode, koji je čuo za dolazak uglednog „Moskovljana“ u Firencu: „I iste večeri, saznavši za bojarin dolazak, veliki knez je oko tri sata ujutru poslao igumana, oca Franju, k bojaru.

Boris Petrovič Šeremetev

Šeremetjeve „Beleške“ sadrže kitnjasto obraćanje opata Franje ambasadoru moskovskog suverena:

„Najslavniji i najmoćniji veliki vladar, njegovo kraljevsko najslavnije veličanstvo Moskve i drugih mnogih i najslavnijih država autokrata i cara, najbliži bojar i guverner Vjatke Boris Petrovič Šeremetev, i njegove trupe, veliki generalisimus, su poslali ja tvojoj najplemenitijoj osobi, najslavnijem vojvodu Florenskog, Kosmo Treći Medičijev, naredio ti je da pitaš za svoje zdravlje i preko mene, svog najnižeg sluge, šalje ti svoje obožavanje. Mnogo se raduje tome što je čekao vašu milost da dođe u njegovu državu, tako prijatan gost, ali tuguje zbog toga, što je bez vesti o sebi, sa zadovoljstvom došao kod nas, a da nije iskazao nikakvu čast zbog tvoje slavno i visokorođeno ime; međutim, on također smatra da je vaša najplemenitija osoba bila zadovoljna učiniti nešto svojom voljom, i to pripisuje vašim mudrim postupcima. I naredio mi je da služim vašoj milosti sa svojim kočijama sa slugama i šetačima, i, gdje god hoćete, možete se voziti u njima. Štaviše, zamolio je svoje gospodstvo da vidi svoje gospodstvo kao velikog vojvodu, gde god vaše gospodstvo udovolji.”

Tih godina veliki vojvoda Toskane bio je već sredovečni Cosimo III Medici (1642-1723), revni katolik, ali nesposoban političar, čija je država bila u propadanju. Pre više od dvadeset godina razveo se od Margarete Luiz od Orleana (koju se, kako se sećamo, spremao da se uda za vreme Lihačovljeve ambasade kod njegovog oca), koja bi radije otišla u manastir nego da živi sa zgroženim mužem. Kada je, nekoliko godina kasnije, Cosimo zamolio Francuskinju da obnovi brak, ona je ponosno odgovorila: „Ne prođe ni sat ni dan da ne bih poželeo da te neko obesi... Uskoro ćemo oboje u pakao, a ja još uvek imam muke da te tamo sretnem...“

Veliki vojvoda Toskane Cosimo III de' Medici

Sledećeg dana po dolasku, Šeremetjev sa svojom braćom Vasilijem i Vladimirom, u dve kočije koje je poslao veliki vojvoda i u pratnji opata Franje i kočija „brzih šetača“ koji su jurili ispred, krenuo je da pregleda grad.

„Firenca je veliki grad, veći od Venecije,– čitamo u Šeremetjevim „Beleškama“. – Odaje u njemu su napravljene u posebnoj strukturi, a ne na isti način kao u rimskim i venecijanskim krajevima. Velika rijeka Arno teče kroz grad Firencu, preko njegova četiri velika mosta sa različitim figurama. Veliki vojvoda Florenski je veliki vojvoda[nasljedno] princ i autokrata, a ne kao princ od Venecije. Odaje velikog kneza Florenskog su velike i bogato ukrašene.”

Putnici su obišli katedralu Santa Maria del Fiore i crkvu San Lorenzo u izgradnji sa grobnicom porodice Medici:

„Ovde je velika crkva, sva napravljena, od zemlje do krsta, od raznih mermera, ali nigde nema prostog kamena... Gradi se druga crkva, gde stoje kovčezi velikih knezova Florenskog, sve od raznih skupocenih mermera, koja crkva nikada nigde nije podignuta. I kad su počeli da grade ovu crkvu, sagradili su je prije toliko godina, ali ona je samo napola sagrađena, i stalno se gradi, i super je, kažu, riznica se troši na to.” Obavezna stavka u obilasku Firence za visoke goste bila je vojvodska „menažerija“ – izvor ponosa nekoliko generacija Medičija:

“Onda smo bili u menažeriji i vidjeli veliki lavovi, i lavice, i šest mjeseci svaki mladi lav, također leopardi, medvjedi, vukovi, lisice, bijele arktičke lisice, morske mačke i veliki orlovi.”

Trećeg dana boravka ruskih gostiju u glavnom gradu Toskane organizovan je svečani prijem u Velikoj kneževskoj palati:

“I kad smo stigli na ulaz u odaje, mnogi njegovi ministri su se ovdje sreli s bojarom. I sam ga veliki vojvoda dočeka u drugoj odaji i ljubazno ga pozdravi, uhvati bojara za ruku i odvede ga u svoju odaju s desne strane i reče: „Veoma sam srećan što vidim u svojoj kući tako prijatnog gosta, koga sluha, sadrži moj put u italijanskim krajevima i šire.” , malo po malo, svim srcem, želeo sam da vidim, što nisam izgubio želju da vidim.” Protiv čega mu se i bojarin na pristojan način zahvalio..."

Piazza della Signoria. XVIII vijek

Kozimo III pokazao je Šeremetevu gravuru koja se čuvala u njegovoj kancelariji koja prikazuje moskovskog cara Petra u nemačkoj haljini, govoreći: “Gledajući ovo, Njegovo Kraljevsko Veličanstvo, osobu kao da je on sam, zaista mu uvijek odajem poštovanje.” Veliki knez je pokazao Moskvi geografske karte Crnog mora, rekavši to „Njegovom Kraljevskom Veličanstvu bilo je zadovoljstvo da svojim rukama sastavi ovu kartu zemlje.” Zatim je Cosimo odveo Šeremeteva u posebnu prostoriju u kojoj su se čuvali dragulji porodice Mediči: „I odvede bojara u drugu odaju, u kojoj je pokazao kamen, brušeni dijamant, veličine šumske jabuke, jednak sa svih strana, takođe mnogo raznih skupocenih manžeta i mnogo perzijskih bisera, još jedan biser veličine ruski orah, a u jednoj manžetnoj je pokazao visi crveni dal [kamen nalik rubinu], veličine velike šumske jabuke, i pokazao mnoge druge stvari..."

Nakon posete palati, gosti su odvedeni da vide posebno poštovano firentinsko svetište - netruležne mošti Marije Magdalene de Paci, koje se čuvaju u crkvi Santa Maria degli Angeli:

“Isti dan smo otišli u samostan karmalitskih pravnika. Ovdje u crkvi leže mošti svete mučenice Marije, položene ispod oltara i vidljive iza kristala, netruležne...”

Gosti su pogledali i blago galerije Uffizi, koja je spojila državnu kancelariju i skladište retkosti:

„Tada su bili u vladinim odajama u jedanaest odaja, pokazujući veliko blago od zlata, srebra, skupog kamenja, razne kutije sa kamenjem, razne slike, puške i sedla iz različitih država, u kojima se sastoji veliko bogatstvo i posmatra se čistoća. .”

Dokumenti Firentinskog sabora 1439. godine, na kojem je sklopljena unija između katoličke i pravoslavne crkve, čuvani su s posebnom pažnjom u Uffiziju: „Pokazali su opis katedrale koja je bila u Firenci na velikom listu, na kojem su se vlastitim rukama potpisali grčki Cezar i svi koji su bili u toj katedrali.Šeremetev je, očigledno, bio posebno zainteresovan za ovaj dokument i tražio je da mu se napravi kopija, koja mu je napravljena i predata pre odlaska.

Uoči odlaska Šeremetjeva iz Firence, isti opat Franjo mu je u ime Kozima III poklonio dragocenu „kutiju“: “Ova kutija je izrezbarena, uokvirena srebrom, a u njoj su dvije kutije sa mnogo lijekova.”Šeremetev je zauzvrat takođe blagoslovio gostoljubive domaćine: “I bojarin mu je dao na dar: dva para samulja i dovratak od damasta - u vrijednosti od pedeset rubalja; i vozačima knezova, i lakajima i šetačima dato je dvadeset dukata.”

Ruska delegacija je 15. juna 1698. krenula iz Firence za Veneciju, gdje se do tada okupilo mnogo Rusa u iščekivanju cara Petra Aleksejeviča, koji je putovao po Evropi u sklopu „Velike ambasade“.

Očigledno, po Petrovim uputstvima, Šeremetev je ostao u Veneciji do 10. avgusta, a zatim je skoro mesec dana pregovarao u Beču, gde je car Leopold I. „Sa radoznalošću sam slušao priču Borisa Petrovića, posebno o Italiji i Malti; Želio sam značku ordena koji je dobio da ga ohrabrim na nove podvige koji bi bili korisni za cijelo kršćanstvo.”

Nakon što je tada posetio poljske zemlje i Kijev, Šeremetjev se vratio u Moskvu tek 10. februara 1899., pojavivši se pred carem Petrom. “u njemačkom odijelu, sa malteškim komandnim krstom i dragocjenim mačem.” Nakon toga, car je naredio da se to zapiše u svim zvaničnim listovima koji se odnose na Šeremeteva „Njegova titula, pored bojarskog dostojanstva, takođe je povećana, a kao u Bojarskoj knjizi, u slikama i drugim listovima, tako bi i on sam bio napisan: Bojarin i vojno ovlašćeni malteški kavalir.”

Petr Andrejevič Tolstoj

Pjotr ​​Andrejevič Tolstoj (1645 – 02/07/1729, Solovecki manastir) – državnik, diplomata, memoarist. Rođak knezova Miloslavskih, tokom moskovske borbe za vlast 1682. godine bezobzirno se pridružio stranci princeze Sofije, huškajući strelce protiv Nariškina, ali je ubrzo prešao na stranu mladog cara Petra Aleksejeviča. U drugoj polovini svog života - jedan od najbližih saradnika Petra Velikog.

1697-1699, da bi se iskupio za greške iz prošlosti i zaslužio povjerenje Petra I, sredovečni Tolstoj, koji je već bio djed, otputovao je o svom trošku u Evropu da savlada brodski zanat, posebno cijenjen od strane cara. . Posjetio je Poljsku, Sveto Rimsko Carstvo, Veneciju, Milano, Papsku državu, Napulj, ostrva Siciliju i Maltu, o čemu je ostavio detaljan „Dnevnik“, poznat kao „Putovanje upravitelja P. A. Tolstoja po Evropi 1697- 1699.”

Petr Andrejevič Tolstoj

U ljeto 1698. Tolstoj se, na povratku sa Malte, zaustavio u Napulju, zatim bio u Rimu, a zatim se preselio na sjever u Veliko vojvodstvo Toskana. Za razliku od Šeremetjevske ambasade, koja je dva meseca ranije posetila ova mesta, Tolstoj je putovao sam, kao privatno lice, a na putu za Firencu 21. avgusta 1698. svratio je u Sijeni:

„Taj grad velikog kneza Florenskog je veoma velik, stoji visoka planina. U tom gradu postoje visoke kamene građevine, rađene uz priličnu veštinu. Taj grad je prepun; a ljudi u njemu žive u pristojnoj politici, pošteni su ljudi, voze se u pristojnim kočijama i imaju pošten izgled; takođe žene i devojke tog grada putuju u kočijama. U tom gradu ima mnogo trgovaca, u tom gradu ima dosta prodavnica i robe. Manastiri i crkve u tom gradu su značajne građe...”

Ujutro 23. avgusta, Tolstoj je stigao do Firence, ne sluteći da je grad još pun glasina o plemenitim "Moskovljanima" koji su nedavno ovdje posjetili i primili počasni prijem od samog velikog vojvode:

„Stigao sam do Florenske kapije, a na kapiji na kojoj vojnici čuvaju stražu, hteli su, kao i obično, da pogledaju razne trgovačke stvari u mojim grudima. A kada su čuli za mene da sam osoba iz Moskovske države, odmah su me, ne ispitujući ništa od mene, pustili u Firencu.”

Po ulasku u Firencu, Tolstoj se zaustavio u gostionici (ostaria) San Lunzi, gde je bio prijatno iznenađen prijemom:

„U toj ostariji, vlasnik mi je dao veliku sobu, u kojoj je bio pozlaćeni krevet sa pozamašnom zavesom, takođe dobar krevet sa čistim belim čaršavima i pozamašnim ćebetom, i sto, i stolice, i velike fotelje, i svakakve dekoracije, ogledala, slike itd. Italijani obično čiste štićenike. U toj ostariji, i za hranu, i za odaju, i za bilo kakav odmor, plaćao sam vlasniku za sebe sedam rimskih Pavla dnevno, a moskovski novac bi bio pola rublje..."

Grad je ostavio veoma dobar utisak na Tolstoja:

“Firenca je odlično mjesto između velikih planina na ravnom terenu. I veliki vojvoda živi napolju, odnosno veliki knez, kod koga ima krunu, odnosno krunisan, ima pod sobom dosta drugih mesta, a vlast mu je znatna i mnogoljudna. Firenca je grad od kamena, drevna zgrada, sa kamenim kulama i kapijama drevne mode, ali znatne izrade. Cijeli grad Firenca je popločan kamenom, a odaje su visoke, visoke tri i četiri kuće, ali su građene jednostavno, ne po arhitekturi. Kroz Firencu protiče velika rijeka, nazvana Arno. Preko te rijeke su podignuta četiri velika kamena mosta, na kamenim stubovima, između kojih je bio jedan vrlo veliki, na kojem je podignut srebrni niz. U Firenci postoji više od 200 samostana i crkava, koji imaju priličnu količinu ukrasa i bogati su srebrom i svim vrstama crkvenih ukrasa..." Tolstoj se dopao i stanovnicima grada:

„Podli ljudi u Firenci su pobožni, politički, i veoma su cijenjeni i istiniti... U Firenci su ljudi čisti i vrlo prijemčivi za šumare[stranci]. Haljine na francuskom nose pošteni ljudi, a druge osobe poput rimske haljine; a trgovci nose istu odjeću kao i venecijanski trgovci, – crna; a ženski pol u Firenci se čisti u rimskom stilu. Pošteni ljudi u Firenci i bogati trgovci putuju u velikim kočijama i kočijama; a u Firenci ima mnogo konja; Takođe, žene i devojke se voze u kočijama, dobro sređene, na dobrim konjima...”

Pogled na Firencu sa rijeke Arno. XVIII vijek

Firentinci su se ruskom putniku činili vrednim i prosperitetnim narodom:

„Postoje mnogi redovi u kojima sede trgovci i zanatlije u Firenci i obilje svakojake robe; Ima i puno zanatlija svih vrsta ljudi, a najviše od svega, Firenca se hvali umijećem da od roze mramora prave svašta, velike i male, vrlo divno... U Firenci ima mnogo sjajnih zanatlije, slikari velikog italijanskog umeća, koji mnogo slikaju i uzimaju zlatno crvene komade za jednu malu sliku 50 ili više..."

Tolstoja je također ugodno iznenadila uporedna jeftinoća lokalnog života:

„U Firenci su hljeb, meso i sve vrste živih bića jeftini, a ima ih u izobilju; ima i puno ribe i jeftino; a ima dosta voća svakojakog i vrlo jeftinog, a još više ima mnogo dobrog grožđa, od kojeg se prave dobra vina, koja su poznata po cijelom svijetu, Florenska vina; a ima ih puno, bijelih i crvenih, koje su neizmjerno ukusne i nepijane; i tamo će ih jeftino kupiti, a kada ih kupe, odnijeće ih u daleka mjesta za slavu da postoje slavna Florenska vina...”

U međuvremenu, iskusnom putniku nedostaci gradske vlasti ne mogu promaknuti oku:

“U Firenci nema mnogo fontana, od kojih su neke oštećene, ali su dobre izrade, samo ne iste kao u Rimu, a ne sve fontane u Firenci teku...”

Poput Šeremetjeva i njegovih drugova ranije, Tolstoj opisuje jedno od glavnih firentinskih čuda - "menažeriju" velikog vojvode, koja se nalazi iza Starog dvora na Via dei Leoni:

“Onda je došao u kuću u kojoj su sjedile životinje i ptice za velikog vojvodu od Firence. U toj kući su bila prostrana mjesta za životinje i odaje u kojima je boravio veliki broj životinja. Na tim mestima su napravljeni veliki prozori i umetnute debele gvozdene rešetke u koje se kroz prozore moglo videti životinje...”

Tolstojevo nabrajanje stanovnika "menažerije" mnogo je detaljnije od onog što je prikazano u Šeremetjevim beleškama:

“U toj kući sam vidio velikog lava, koji, kažu, ima g godina. Tada sam ugledao veliku lavicu, o njoj pričaju nevjerovatno, kao da je bolesna od groznice, koju sam vidio kako leži, i glasno riče, kao da glasno jauče. Tada sam ugledao mladog lava, koji još nije imao grivu ni četke na repu; ali kažu da taj lav ima još tri godine. Tada sam vidio: dva mala lava sjedila su na jednom mjestu i igrala se jedan s drugim, a veličanstvo malih lavova bilo je od osrednjeg vuka; ali kažu da su ti lavovi još stari sedam mjeseci i da su doneseni iz Gišpanije. U istoj kući sam vidio jednog sjajnog i vrlo zgodnog leoparda. U istoj kući sam vidio tri velika medvjeda, među kojima je jedan bio seksualni, veliki; ali kažu da taj seksualni medvjed stoljećima sjedi u toj kući. U istoj kući sam vidio mnogo velikih vukova. U istoj kući sam vidio jednu crnu lisicu; ali kažu da je ta lisica davno donesena u Firencu iz Moskve. Takođe sam tamo video mnogo velikih sivih orlova.”

Važni detalji se mogu naći u Tolstojevim memoarima:

“U ovoj kući napravljeno je prostrano mjesto između odaja; U sredini tog mjesta stoji stub od velikog drvenog drveta. I to mjesto je stvoreno za ovo: kada veliki vojvoda od Florenske želi da se zabavi sa tim životinjama, onda se životinje puštaju na to mjesto; a te životinje se bore na tom mjestu, a veliki knez ga gleda odozgo, gdje su napravljeni ogromni kameni prolazi oko tog spomen mjesta.”

Jednako jedinstven je Tolstojev opis posebne "mašine" uz pomoć koje bi sluge menažerije mogle zaustaviti smrtonosne borbe razbješnjelih egzotičnih životinja:

„A ako zver nauči da pobedi zver i ljudima je nemoguće da je razdvoje zbog njihove okrutnosti, i u tu svrhu se pravi sledeći instrument: jedna velika mašta je napravljena od gline, neizmerno strašna, nalik na veoma zastrašujuća krastača; i ljudi će ući u tu sliku i zapaliti vatru u njoj, tako da će dim i plamen vatre izaći iz te slike iz usta, i iz očiju, i iz ušiju, i sa strana. I tako će ti ljudi u tom čudovištu dojahati do mjesta gdje se te životinje bore, i kada životinje vide tu sliku, uplašiće se, pomislit će da je nešto živo ušlo u njih, pa će se razbježati na razne načine, napuštanje borbe. Tada će ih lovci na krzno uzeti i smjestiti na njihova mjesta gdje žive. I ta strašna slika je napravljena na točkovima i u njoj bivši ljudi mogu da idu kuda hoće...”

Šetajući gradom i neprestano pateći od avgustovske vrućine, Tolstoj je pregledao katedralu Santa Maria del Fiore, krstionicu San Giovanni, nedovršenu Crkva San Lorenzo sa kapelom Medici i nekim drugim atrakcijama na desnoj obali Arna. Pogledavši i Uffizi, prešao je Ponte Vecchio na lijevu obalu:

“Tada sam došao do jednog velikog mosta, koji je sagrađen preko rijeke na kamenim stubovima, visokim, zelenim i širokim. Na tom mostu, sa obe strane, nalazile su se radnje u kojima su sedeli markvanti, odnosno trgovci i trgovali srebrom. U tim radnjama ima samo mala količina srebra, a ja nisam vidio najfinije radove od srebra u tim radnjama.”

Tolstoj je pogledao i Piti palatu, pogrešno pretpostavivši da je veliki vojvoda trenutno tamo - zapravo, za vreme letnjih vrućina, Dvor je otišao bliže moru, u Pizu. Čak ni odsustvo ozbiljne straže ispred palate nije smetalo Tolstoju:

„Onda sam došao u dvor Florenskog. Njegovo dvorište stoji na brdu, odaje su sjajne, zgrade i moda su drevni. Na njegovoj kapiji je jedan stražar sa protazanom, a u njegovom dvorištu nikog nisam video..."

Tolstoj, koji se odlikovao visokim samopoštovanjem, objašnjava zašto je odlučio da ne gnjavi velikog vojvodu i da ga ne posjeti:

„Ali nisam otišao u njegovo dvorište, jer sam išao u šetnju u tajnosti, nego u tajnosti, jer mi je namera bila da ne živim u Firenci duže od jednog dana. I ako bih se pojavio sa svojim licem u Firenci, i veliki vojvoda Florenski bi me s ljubavlju zadržao: za dobro mog suverena, on bi htio da mi nanese aroganciju[čast] i tako bih stvorio prepreku svom putu. I, gledajući kuću tog velikog princa, došao sam u svoje mjesto u Ostariji...”

Tolstoj je naručio kočiju za rano sledeće jutro i, plativši unapred vlasniku, („da me niko ne bi zadržao“), napustio glavni grad Toskane koji mu se dopao; put mu je ležao do Ferare, Padove i dalje do Venecije.

...Skoro dvadeset godina kasnije, u ni jedno ni drugo g., Petar Andrejevič Tolstoj ponovo je posetio Italiju, gde je genijalnim kombinacijama uspeo da ubedi naslednika Alekseja Petroviča, koji se krio od cara-oca, da se vrati u Rusiju. Nakon toga, Tolstoj je lično vodio istragu u slučaju carevića.

Za zasluge caru Petru I, P. A. Tolstoj je 1724. godine dobio titulu grofa, čime je postao osnivač grofovske porodice Tolstoj. Nakon smrti naslednice Petra Velikog, carice Katarine, Tolstoj je izgubio dvorske spletke sa Menšikovom i bio je prognan u Solovecki manastir, gde je i umro.

Demidovs

Na lijevoj obali rijeke Arno, pored nasipa na Ponte alle Grazie, nalazi se Piazza Nicola Demidoff, nazvana po Nikolaju Nikitiču Demidovu (1773-1828), ruskom izaslaniku na toskanskom dvoru, filantropu, počasnom građaninu Firence. U središtu trga, pod staklenom ažurnom nadstrešnicom, nalazi se spomenik Demidovu Lorenca Bartolinija. U centru je Demidov u liku rimskog senatora koji grli svog malog sina; ženska figura, koja simbolizira zahvalnost, poklanja mu lovorov vijenac. U uglovima se nalaze četiri alegorijske statue: Priroda, Umetnost, Milosrđe i Sibir (potonji drži Pluton sa kesom zlata u naručju). Spomenik je napravljen po nalogu sina izaslanika Anatolija Nikolajeviča Demidova i predstavljen mu kao poklon Firenci.

Osnovu porodice Demidov, koja je odigrala značajnu ulogu u novoj istoriji Firence, postavio je sin tulskog seljačkog kovača, Nikita Demidovič Antufjev. Godine 1696. Petar Veliki, na putu za Voronjež, svratio je u Tulu i naredio da pita lokalne majstore da li bi se obavezali da za mesec dana iskovaju tri stotine helebarda prema donetom modelu. Jedina osoba koja je došla na kraljev poziv bio je kovač Nikita Antufjev. Ubrzo nakon prvog testa, Petar mu je naredio da napravi oružje prema stranom modelu, a Antufiev se opet časno nosio s kraljevskim zadatkom. U znak zahvalnosti, Petar je majstoru dao zemljište na obali Tulice, pravo na kopanje željezne rude i prezime Demidov. Nakon nekog vremena, Demidovi su na dar od cara dobili ogromnu zemlju na Uralu i Sibiru i tamo otvorili rudnike magneta, srebra i bakra. Prema Golikovu, Petrovom biografu, 1715. godine, kada se rodio carski sin Petar Petrovič, Nikita Demidov je careviču poslao „mnogo skupocenih zlatnih stvari iz drevnih sibirskih humaka i sto hiljada rubalja u novcu“ da „zgrabi“ carevića. Godine 1720. Petar je uzdigao Nikitu Demidoviča Demidova u nasljedno plemstvo.

Nikita Demidov je umro 17. novembra 1725. i sahranjen je u Tuli u crkvi Rođenja Hristovog (zvanoj Demidovskaja), u grobnici od livenog gvožđa ispod trema. Njegov sin Akinfij Nikitič proširio je posao svog oca, a kada je on umro 1745., njegova tri sina - Prokofij, Grigorij i Nikita Demidov su nasledili ogromno bogatstvo: desetine rudnika i fabrika, druge nekretnine, kao i više od trideset hiljada seljaka ( registrovani kmetovi).

Spomenik počasnom građaninu Firence Nikolaju Nikitiču Demidovu na trgu koji nosi njegovo ime.

Prvi od Demidovih koji je posetio Evropu bio je Prokofij Akinfijevič Demidov tokom dugog putovanja u inostranstvo. Istoričar S. N. Shubinsky je napisao:

„Svrha ovog putovanja je, naravno, bila želja da se pogleda prekomorski luksuz i doživi one zabave i užitke koji se u Rusiji ne mogu dobiti ni za kakav novac. Boraveći u svim glavnim gradovima Evrope, Prokofy Akinfievich se prepustio tako besposlenom i bučnom životu i tako monstruozno kupovao razne luksuzne predmete da je zgrozio strance. Dok su se gostili na Demidovljevim Lukulovim praznicima, zbunjeno su odmahivali glavama i govorili jedno drugom na uši: „Kako se trese! Hoće li otići odavde s nečim?”, a Prokofij Akinfijevič se u međuvremenu grohotom nasmijao siromaštvu Evrope, govoreći da nema gdje da potroši novac i da ne može sebi nabaviti ni najnužnije stvari. Takvo ludo bacanje novca, naravno, ubrzo je učinilo da Demidovo ime bude poznato u inostranstvu. Gde god da je došao, primali su ga kao princa,- Sa časti i servilnosti."

U Rusiji je Prokofij Demidov živio u Moskvi, jer je u Sankt Peterburgu, kako isti biograf napominje, „prisustvo dvora obuzdalo njegovu samovolju, a dvorski sjaj je dijelom zasjenio pompe kojom se okružio.” Naslijedivši nekoliko kuća u Moskvi, Prokofy je sagradio još jednu kuću najzamršenije arhitekture u ulici Basmannaya kod Razguljala i potpuno je obložio gvožđem spolja - kao zaštitu od požara, koji su tada bili česti.

Shubinsky: „Unutarnje uređenje kuće bilo je veličanstveno i u potpunosti je odgovaralo kolosalnom bogatstvu vlasnika. Mase zlata, srebra i autohtonog kamenja blistale su oči, raskošne slike krasile su zidove, tapacirane damastom i somotom; zrcalni prozori i stepeništa bili su obloženi rijetkim biljkama; namještaj od palmi, crnog i ružinog drveta zadivljen svojim najfinijim rezbarijama, poput čipke; na podovima od mozaika ležali su tepisi od tigrovih, samurovih i medvjeđih koža; Ptice iz cijelog svijeta bile su obješene na stropove u zlatnim kavezima; pitomi majmuni, orangutani i druge životinje šetali su po sobama; U mramornim bazenima plivale su razne ribe; melodični zvuci orgulja vješto ugrađenih u zidove zabavljali su uši posjetitelja; u trpezariji su figurirane srebrne fontane neprekidno tekle vinom; luksuzna i obilna večera bila je spremna u svako doba za svakoga – jednom rečju, Demidov je u svojoj kući koncentrisao sav luksuz i sjaj koji su bili dostupni samo umetnosti i mašti tog vremena.”

Biografi porodice Demidov svjedoče da su se tokom godina neobičnosti Prokofija Akinfijeviča povećale. Putovao je po Moskvi nikako drugačije nego u vozu, u automobilu ofarbanom jarko narandžastom bojom. Posadu su činila dva mala konja u korenu, dva ogromna u sredini sa jedva primetnim stubom, i dva takođe mala konja ispred, sa stubom toliko visokim da su mu se duge noge vukle po pločniku. Livreja lakaja bila je u potpunom skladu sa remenom: jedna polovina bila je sašivena od zlatnog brokata, druga od najgrubljeg domaćeg pretka; jedna noga lakeja bila je obuvena u svilenu čarapu i cipelu, a druga u onuchi i cipelu. Kada je postalo moderno nositi naočare, Demidov ih je stavio ne samo na svoje sluge, već čak i na konje i pse...

Grb Demidova na fasadi katedrale Santa Maria del Fiore.

Međutim, Prokofy Demidov je ušao u istoriju ne samo zbog svoje ekstravagancije. Donirao je ogromne sume Moskovskom univerzitetu; svojim novcem osnovao trgovačku školu u Moskvi za stotinu dječaka iz trgovačkih porodica. Za svoje dobrotvorne aktivnosti carica Katarina Velika mu je dodelila čin punog državnog savetnika. Novembra 1786. P. A. Demidov je umro i sahranjen je u manastiru Donskom iza oltara Sretenske crkve; zahvalni Univerzitet poslao je cijelu deputaciju na lijes pokojnika.

Putovao je Evropom 1771-1773. i još jedan sin Akinfija Demidova - Nikita Akinfijevič, naslednik Nižnjeg Tagila, deo očevog bogatstva. Ovo putovanje je detaljno opisano u "Dnevniku putovanja u strane zemlje" koji je Demidov objavio u Moskvi 1786. U "prethodnom obaveštenju" njemu, Demidov sekretar je napisao:

„Glavni motiv njegovog visočanstva Nikite Akinfijeviča da krene na ovo putovanje bila je neprestana bolest Aleksandre Evtihijevne, njegove supruge, jer su gospoda doktori koji su je koristili, koristeći mnoge metode svog znanja, ali bezuspešno, konačno odgovorili da ne mogu. naći bilo koje drugo sredstvo za njeno izlečenje, osim kako doći do voda koje se nalaze u Banji. Ovaj savjet i nada da će vidjeti svoju ženu u savršenom zdravlju naveli su ga na tako dugo putovanje.”

Lečenje mineralnim vodama u belgijskom banjskom odmaralištu bilo je uspešno, a sledeće godine u Parizu A. E. Demidova (rođena Safonova) bezbedno je rodila ćerku Ekaterinu. Kako bi proslavio, Nikita Demidov je naručio mermerne biste sebe i svoje supruge (sada se nalaze u Tretjakovskoj galeriji) mladom ruskom vajaru Fedotu Ivanoviču Šubinu, koji je u Pariz došao iz Rima, gdje je bio na stažiranju. Fedot Shubin, koji se nastanio u pariskom stanu Demidovih, počeo je da radi i u isto vrijeme govorio tako zanosno "o rimskim starinama i svim nezaboravnim stvarima",Šta "uzbuđena želja da vidim Italiju."

Početkom decembra 1773. Demidovi ostavljaju svoju kćerkicu u Parizu "uz dobar nadzor" krenuo put Italije, “sa namjerom da istražujem takvu zemlju koja je obilovala svim djelima i, osim toga, velikim ljudima, herojima, zvaničnicima, građanima, naučnicima i umjetnicima.” Sa njima su otišla i dvojica pariskih poznanika - princ Sergej Sergejevič Gagarin (kasnije stvarni tajni savetnik i ruski izaslanik u Londonu) i budući poznati istoričar i kolekcionar grof Aleksej Ivanovič Musin-Puškin. Poveli su i Šubina na put - “zadovoljnim znanjem italijanskog jezika.”

Preko Liona i Šamberija, ruski putnici su diližansima stigli do glavnog grada Pijemontskog kraljevstva Torina, gde su se zaustavili u gostionici City of London. Zatim smo se dugo vozili poštanskim autobusom kroz Milano, Parmu i Bolonju (posvuda razgledajući lokalne znamenitosti), “zbog blatnjavog puta, jer tada su bile jesen i zima zajedno.” Sa posebnim poteškoćama prevalili smo put od Bolonje do Firence - "zbog velikog snega koji je ležao u planinama." 7 Januara 1773. konačno su stigli do Firence, glavnog grada Velikog Vojvodstva Toskane, gdje su potom živjeli dvije sedmice.

Poznati engleski izaslanik upoznao je ruske goste sa velikim vojvodom Pjetrom Leopoldom I (bratom cara Svetog rimskog carstva Josifa II Habsburškog) i velikom vojvotkinjom Marijom Luizom (kći španskog kralja Karla III), koji su im priredili poseban prijem. Putnici su obavili niz važnih posjeta (na primjer, palati prinčeva Korsini na desnoj obali Arna), posjetili operu Pergola na Via Ghibellina, obučeni prema lokalni običaj, u fancy haljini, za “U cijeloj Italiji, osim u papskom domenu, od Božića do prve sedmice posta čak hodaju ulicama i svim sramotama u maskenbalskim haljinama.” Nekoliko puta smo posjetili “Casino” (ili, na engleskom, “Club”) - establišment popularan još od vremena Medičija, gdje je firentinska elita bila navikla da sazna najnovije društvene i političke vijesti, pregleda najnovije novine, ispijanje kafe koja je postajala moderna i kartanje. Ovaj “klub” (Casino Mediceo di San Marco) nalazio se u bloku između ulica Larga (danas Cavour) i San Gallo.

Ruski gosti su razgledanje umjetničkog blaga Firence započeli iz Galerije Velikog vojvode Ufici, gdje je Nikitu Akinfijeviča posebno zapanjila skulptura Venere od Medikeje u Tribune Hall - osmougaonoj prostoriji sa zidovima presvučenim grimiznim somotom, organizovanoj u krajem 16. veka. pod vojvodom Frančeskom I. N. A. Demidovom svedoči o ovom vajarskom remek-delu (rimska kopija 1. veka pre nove ere sa izgubljenog grčkog originala), krajem 17. veka. prevezeni Medičijima iz Rima u Firencu:

“Najsavršeniji primjer ove umjetnosti je visok šest stopa, sa dva kupidona ispred i delfinom sa strane. Ona je predstavljena potpuno gola; glava je okrenuta ka levom ramenu; drži desnu ruku, ne dodirujući je iznad grudi, a lijevom rukom, na određenom rastojanju, pokriva ono što pristojnost zabranjuje da se pokaže. Nemoguće je smisliti bolju i savršeniju ideju.”

U Demidovljevom „Dnevniku“ nalazi se i prvi opis u ruskoj književnosti čuvene firentinske zbirke autoportreta velikih umjetnika, koja se u to vrijeme nalazila u posebno određenoj prostoriji galerije Uffizi (kasnije premještena u „Vasari koridor“). na mostu Ponte Vecchio):

“Ovdje ima mnogo originalnih slika najbolji slikari i smješteni u posebnu prostoriju, preslikani sa sebe, a posebno prvi od njih, najpoznatiji Rafael, portreti.”

Tribune Hall u Uffizi galerija. U dubini - Venus Medicae

Nakon posjete Uffiziju, gosti su se preselili u Palazzo Pitti („povezan je prolazima sa galerijom i Starim dvorom“). Među brojnim slikarskim delima koja se nalaze ovde, N. A. Demidov je posebno istakao „Sedeću Madonu“ Rafaela Santija:

„Slika je ovalna, prikazuje Djevicu Mariju sa vječnim djetetom, čije su oči toliko usredotočene da bez obzira s koje strane pogledate, on kao da svuda pronicljivo gleda; poznat pod imenom Madona della Sedia po Rafaelovljevom monogramu. Oslikana je do struka u prirodnoj veličini. Nemoguće je nacrtati ili stvoriti savršeniju sliku nego na ovoj slici.” Zanimljivo je mišljenje Demidova o Velikom vojvodstvu Toskani:

„Vojvodstvo Toskana, koje se ranije zvalo Etrurska, može se smatrati najprosperitetnijim, jer je njegova zemlja plodna i obiluje svim potrebnim proizvodima. Trgovina se šalje u dobrom stanju sa maslinovim uljem, svilom i vunom. Vojska se ovdje broji samo do buuu ljudi; ali u slučaju potrebe, vojvoda može izdržavati trideset hiljada; a budući da je brat rimskog cara i zet španskog kralja, prvi ga može snabdjeti ljudima ako je potrebno, a drugi novcem, kroz koji će biti zaštićen od svakog napada i ugnjetavanja njegove komšije. U ovom vojvodstvu, kako nam je rečeno, ima i do milion stanovnika. Prihod od svega prikuplja se od našeg novca oko tri miliona rubalja. Lokalni stanovnici su uglavnom najljubazniji i najpošteniji ljudi i uopšte nisu skloni krađama; jer se opljačkani, a posebno ubijeni, vrlo rijetko nalaze.”

Demidovima se posebno dopao glavni grad Toskane:

“Cijeli grad Firenca i sve ulice popločane su velikim glatkim kamenjem, čvrsto povezanim. Kroz cijeli grad protiče rijeka Arno i dijeli ga na pola. Rečeno je da je imala do 70 tokom izlivanja fatoms širina; Nastaje na Apeninskim planinama, a uliva se kod Pize u Toskansko more... Zgrada u ovom gradu, generalno govoreći, je najbolja, kuće nisu ogromne, ali pogodne za život, ulice su prilično široke i čiste; Stanovnici su ljubazni i prema strancima se ophode prijateljski. Zalihe hrane i ostale stvari su jeftine...”

Nakon Firence putnici su otišli u Rim, gdje su ostali mjesec dana, a zatim su proveli tri sedmice u Napulju i njegovoj okolini. U povratku su ponovo posjetili Rim (posmatrajući uskršnje proslave), a stigavši ​​do Toskane, ovoga puta svratili su u Pizu, gdje se početkom aprila 1773. nalazio dvor velikog vojvode. “za proslavu kavalirske slave svetog Stefana, jer je vojvoda veliki majstor ovog reda.”

N.A. Demidov opisuje Pizu na sljedeći način:

„Pisa ima posebnu arhiepiskopiju, drugi vojvodski grad, a prvi nakon Firence. Prilično je velika, ulice su mu prostrane, popločane krupnim kamenjem, a kuće su, uopšteno govoreći, veoma lepo građene. Rijekom Arno mogu ploviti sve vrste brodova. Dvostruko je širi od Tibra u Rimu. Preko ove rijeke izgrađena su tri kamena mosta, od kojih je srednji sav od mramora. Katedrala u Pizi po strukturi je slična sienskoj, samo što je ova ovdje veća i položaj joj je povoljniji: zvonik ima posebnu arhitekturu, vrlo nagnut na desnu stranu, u potpunosti od mramora sa stupovima znatnih dimenzija. u šest nivoa. Njegova sličnost je pravi cilindar. Površina je ravna i okružena balustradom, sa koje smo spustili olovku ili odvojak na užetu, pa je od temelja postalo petnaestak stepenica.”

U glavnoj luci Velikog vojvodstva - Livornu, Demidovi su se sastali sa oficirima ruske flote koji su živeli u unajmljenoj velikoj palati glavnokomandujućeg grofa A.G. Orlova. Na putu od Pize do luke Lerici, u blizini grada Sarzana, dogodila se priča sa drumskom kočijom Demidovih koja je imala sve šanse da se završi tragično za Demidove i njihovog nerođenog naslednika. Evo zapisa iz Dnevnika putovanja:

„Prelazeći mali, ali strmi rt, u blizini kočije u kojoj su sedeli Aleksandra Evtihijevna, trudna, Nikita Akinfijevič i Mihail Savič Borozdin(Pukovnik, budući general-potpukovnik, koji se pridružio Demidovima u Rimu. - A.K.) dva konja ispred su se odvojila. Dva glavna nisu mogla da izdrže kočiju, njen teret ih je odvukao u jarugu, na čijoj je ivici stablo zaustavilo brzinu pada... Kočija, iako se točkovima prevrnula naopačke, jeste. ne pada tako jako, zbog čega niko nije teže povređen, ali su svi bili izuzetno uplašeni. Teškom mukom iz jaruga je izvađena kočija na volovima, koji su služili za oranje u blizini tamošnjeg mesta...”

Sretno izbjegnuvši opasnost, Demidovi su iz Lericija otplovili na dvije male jedrenjake u Genovu, a odatle su se, preko Torina, alpskih prevoja i Švicarske, vratili u Francusku.

Na povratku u Rusiju, neposredno pre povratka u Sankt Peterburg, 9. novembra 1773. godine, u gradu Čirkovici kod Narve, desio se srećan događaj za porodicu: Aleksandru Evtihijevnu Demidovu. “Od osmog sata počela je osjećati približavanje svoje domovine, zbog čega su odmah poslali po njenu baku, a u međuvremenu su preklinjali ženu upravnika pošte da ne pruža pomoć u ovom slučaju. I oko g sati i četvrt ona je sigurno izbavljena od tereta, a na neopisivu radost svog muža, Bog mu je dao sina, kao nagradu za njegov tako dug i težak put, koji je preduzeo isključivo zbog njeno izlečenje. Nakon čitanja molitve, novorođenče je dobilo ime Nikola.”

Nikolaj Nikitič Demidov se preselio u Firencu iz Pariza nakon smrti svoje prve žene Elizavete Aleksandrovne (rođene Stroganove) i ubrzo je zamijenio N. F. Khitrovo na mjestu ruskog izaslanika na dvoru velikog vojvode Toskane. Grof D. P. Buturlin, koji je takođe proveo mnogo godina u Firenci, opisao je život i običaje ruske kolonije u Firenci tokom boravka N. N. Demidova, koji je, prema Buturlinu, “tamo je živio kao suvereni princ”:

Palata Demidov u Firenci. 1820-ih

Međutim, kao i njegov ujak, više od ekscentričnosti, Nikolaj Demidov postao je poznat po svojoj dobrotvornosti: velikodušno je pomogao gradu, donirao crkvu i osnovao nekoliko škola u Firenci. Nakon njegove smrti, nasljedstvo je prešlo na njegovog sina Anatolija Nikitiča Demidova. Bio je oženjen nećakinjom Napoleona I, Matildom (ćerkom Jeronima, carevog brata), stekao je kneževinu San Donato u blizini Firence i tamo izgradio vilu. Matična crkva Demidovih u San Donatu dugo je bila glavni hram svih pravoslavnih hrišćana u Firenci. Anatolij Demidov je takođe povećao najbogatije kolekcije svog oca, dodajući im veliki broj dragocjenih mermernih i bronzanih vaza, statua, bista, uključujući i one iskopane tokom iskopavanja Pompeja i Herkulaneuma. Kada su, mnogo kasnije, zbirke Demidova prevezene morem u Sankt Peterburg, bilo je potrebno nekoliko velikih brodova.

A. N. Demidov je umro 1870. bez djece, a njegovo ogromno bogatstvo, čiju su osnovu činile fabrike u Nižnjem Tagilu i zemlje u Sibiru i na Uralu, naslijedio je njegov nećak Pavel Pavlovič Demidov. Rođen je oktobra 1839. godine u Vajmaru, rano je ostao bez oca, a odgojila ga je majka Aurora Karlovna (rođena Šernval), koja se u drugom braku udala za A.N. Karamzina, sina poznatog istoričara. Pavel Demidov je diplomirao na Pravnom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu, a zatim je nastavio da služi u ruskim diplomatskim misijama u Evropi. Njegov biograf je o njemu napisao:

„Nagli, strastveni, često zaneseni, mladi Demidov, u širokom spektru raznolikih utisaka, umeo je da pronađe i prepozna one aspekte ljudskog života na kojima pažnja ljudi koji uživaju u životu ne prestaje... Bogataš, prije svega, želio je znati siromaštvo i katastrofu. Razmažen ili, direktnije, potišten blagoslovima života, Demidov se nije zadovoljavao sujetom i tražio je istinu. Čak se i u Parizu zbližio s ljudima duhovnog smjera i tražio podršku u prijateljima crkve i evanđeoske mudrosti..."

Nakon smrti svoje prve žene Marije Elimovne (rođene princeze Meščerske), Pavel Demidov je napustio diplomatsku službu, vratio se u Rusiju i nastanio se u provincijskom gradu Kamencu, a zatim u Kijevu, gde je prvo bio počasni mirovni sudija i zatim gradonačelnik grada. Bavio se dobrotvornim radom, aktivno donirao za potrebe grada, univerziteta i crkve.

Villa Demidov Pratolino u blizini Firence

Pavel Demidov je takođe posetio Toskanu, gde je nasledio imanje u San Donatu od svog strica. U Firenci je nastavio porodičnu tradiciju: otvorio je nekoliko škola, jeftinih kantina i prenoćišta. Godine 1872., već drugi put oženjen princezom Elenom Petrovnom Trubeckoj (kćerkom petrogradskog vođe plemstva), stekao je imanje Pratolino, dvadesetak kilometara od Firence uz stari Bolonjski put. Vila u Pratolinu sagrađena je 70-ih godina 16. stoljeća. Francesco I de' Medici, veliki vojvoda od Toskane, za svoju ljubavnicu i tada ženu, Bianca Capello. Montaigne i Torquato Tasso ostavili su oduševljene opise vile. Do početka 19. vijeka. vila je potpuno propala, stara palata je uništena, a novi vlasnik, P. P. Demidov, obnovio je staru zgradu stranice kao glavnu zgradu. Obilježje parka Vile Pratolino i dalje je Giambologna grandiozna skulptura „Alegorija Apenina“.

Giambolognina skulptura "Alegorija Apenina" ("Kolos") u parku Vile Pratolino

Uz dozvolu ruskog cara Aleksandra II, Pavel Demidov je prihvatio titulu princa od San Donata i dve nagrade koje mu je dodelio italijanski kralj Viktor Emanuel i dve nagrade - Orden Svetog Mauricijusa i Lazara i Orden Italijana. Kruna. Godine 1879. građani Firence su P. Demidovu poklonili zlatnu medalju sa likom njega i princeze i obraćanjem, koju je u San Donato dostavila posebna deputacija u kojoj su bili predstavnici svih gradskih korporacija. Ovom prilikom, opština je izabrala princa i princezu od San Donata za počasne građane Firence.

Pavel Pavlovič Demidov je umro u svojoj vili u blizini Firence 1885. godine, u dobi od četrdeset i šest godina; njegovo tijelo je prvo sahranjeno u Pratolinu, a zatim prevezeno u Rusiju.

Vila San Donato u sjeverozapadnoj Firenci prodana je davne 1880. godine - sada se tamo nalazi gradska bolnica u Firenci. Još ranije, 1879. godine, ukinuta je kućna crkva, koja je postojala od 1840. godine; njen ukras (ikonostas, kutije za ikone, horovi, rezbarene dveri Barbetti) preneti su u pravoslavnu crkvu u Firenci na Via Leone X, izgrađenu prema projektu arhitekte M. T. Preobraženskog. „Donji hram“ crkve osvećen je 1902. godine u ime Svetog Nikole Čudotvorca, zaštitnika Nikolaja Nikitiča Demidova, osnivača firentinske loze porodice.

Nakon smrti P.P. Demidova, imanje Pratolino prelazi na njegovu ćerku Mariju Pavlovnu, koja je ceo život živela u Italiji i tamo umrla 1956. godine. Vilu i imanje zaveštala je svom nećaku Pavelu, potomku jugoslovenske kraljevske porodice Karađorđević. .

Denis Ivanovič Fonvizin

Denis Ivanovič Fonvizin (14.04.1745, Moskva - 12.12.1792, Sankt Peterburg) - dramaturg, publicista, diplomata. Potječe iz stare plemićke porodice: njegov predak, baron Peter von Wisin, vitez mača, zarobljen je tokom Livonskog rata pod Ivanom Groznim, a zatim prebačen u rusku službu. U 17. veku Fonvizini su zamijenili luteranstvo za pravoslavlje i tokom godina su se potpuno rusificirali: Puškin je Fonvizina nazvao „Rusom iz prerusa“.

Pošto se već afirmirao kao prevodilac i dramaturg, D. I. Fonvizin je 1769. godine postao bliski saradnik šefa ruskog diplomatskog odeljenja, Katarininog vicekancelara, grofa Nikite Ivanoviča Panina i, po njegovim uputstvima, učestvovao je u nekoliko diplomatskih misija u Evropi. Vremenom je postao stručnjak za evropsku kulturu i, u saradnji sa nemačkim trgovcem G. Klostermanom, snabdevao je caricu Katarinu II, naslednika Pavla Petrovića, porodicu grofova Panina i druge ruske aristokrate predmetima zapadne umetnosti.

Herman Klosterman je dao sljedeći opis svog starijeg prijatelja i poslovnog partnera:

„U žanru stripa, on je možda prvi pisac u Rusiji, a ne bez razloga ga nazivaju ruskim Molijerom... Fonvizin se odlikovao živahnom maštom, suptilnim podsmijehom i sposobnošću brzog uočavanja smiješnog. stranu i predstavite to na licima ljudi sa neverovatnom vernošću; to je njegov razgovor činilo neobično prijatnim i veselim, a društvo je oživljavalo njegovo prisustvo. Sa visokim kvalitetima uma spojio je najiskreniju jednostavnost i vedrinu, koju je zadržao i u najsmrtonosnijim slučajevima svog nemirnog života..."

Nakon smrti Nikite Panina, Fonvizin, koji je do tada postao imućan čovjek, odlazi u penziju sa velikom penzijom i, s namjerom da poboljša svoje zdravlje i popuni svoje umjetničke zbirke, 1784. ponovo odlazi u Evropu, povjeravajući brigu o svojim nekretninama u Rusiji Klostermanu . Prema sećanjima potonjeg, „Nakon što su stvari dovedene u red, Fonvizin je, u pratnji svoje supruge, otišao u inostranstvo, opskrbio se pasošem, mnogim pismima preporuke, hiljadu chervoneta u čistom novcu, deset hiljada holandskih guldena i računima lokalne trgovačke kuće Braća Livio. Otišao je u Rigu Konigsberg itd. i postigao, ne uskraćujući sebi ništa i uživajući u putovanju, cilj svojih želja - prelijepu Italiju. Želeo je da živi u ovoj bašti Evrope i želeo je da odabere Nicu ili Pizu za svoje mesto stanovanja, kako bi se lečio kupanjem u divnoj klimi...”

Fonvizinov vjerni pratilac na putovanju Evropom bila je njegova supruga Ekaterina Ivanovna (rođena Rogovikova, Klopova po prvom mužu), koja je, kao kćerka bogatog trgovca, i sama imala odličan ukus za umjetnost i dobar poslovni duh.

Nakon što su posjetili Njemačku i Austriju, Fonvizinovi su prešli alpski prijevoj Brennen u Italiju. Prvi italijanski grad na njihovom putu (iako tada pod vlašću austrijskog cara) bio je Bolzano, pri opisivanju kojeg Fonvizin ne krije svoju pristrasnost, očigledno uzrokovanu i karakternim osobinama (Hercen je kasnije govorio o Fonvizinovom „demonskom sarkazmu“) i bolnom stanje:

“Ovaj grad je okružen planinama, a njegova situacija nije nimalo prijatna, jer leži u rupi. Polovina njegovih stanovnika su Nemci, a druga Italijani. Ljudi više govore italijanski. Stil života je italijanski, odnosno ima mnogo odvratnog. Podovi su kameni i prljavi; donji veš je odvratan; kruh, kakav naši siromasi ne jedu; Njihova čista voda je kao naša blata. Jednom riječju, kada smo vidjeli ovaj prag Italije, uplašili smo se..."

Nažalost, ni jedan italijanski grad na putu za Firencu nije dobio dobar opis od Fonvizina: “Pozorište je pakleno: izgrađeno je bez poda i na vlažnom mjestu. Za dva minuta komarci su me raskomadali, a nakon prve scene sam pobjegao kao lud.”(o pozorištu u Bolzanu); “U najboljoj kafani smrad, nečistoća i gadost mučili su sva naša čula. Celo veče smo proveli tugujući što smo svratili kod stoke.”(o hotelu u Trentu); “neopisiva gadost, smrad, vlaga; Mislim da je više od stotinu škorpiona bilo u krevetu na kojem smo spavali. O! Bestia Italiana!(o hotelu u Volarnom); “Grad je prepun i, kao i svi drugi, Italijanski gradovi, nije smrdljivo, ali kiselo. Svuda miriše na kiseli kupus. Iz navike sam mnogo patio, suzdržavajući se od povraćanja. Smrad dolazi od pokvarenog grožđa koje se čuva u podrumima; a podrumi svake kuće gledaju na ulicu, a prozori su otvoreni..."(o Veroni) itd.

Međutim, zadubljujući se u italijanski život, Fonvizin je odlučio da napravi ozbiljnije generalizacije:

„Ceo dan u Veroni(dio Mletačke Republike. - A.K.) uživali smo gledajući prelijepe slike i skoro na svakom koraku bili smo uvrijeđeni od prosjaka koje smo sreli. Patnja i iscrpljenost ekstremnog siromaštva ispisana je na njihovim licima; a posebno stari ljudi su skoro goli, sasušeni od gladi i obično mučeni od neke odvratne bolesti. Ne znam šta će se dalje desiti, ali Verona je veoma sposobna da izazove saosećanje. Ne razumijem zašto se hvali mletačka vlast, kada u najplodnijoj zemlji ljudi stradaju od gladi. U životu ne samo da nismo jeli, već nismo ni vidjeli tako podli kruh kakav smo jeli u Veroni i kao svi najuglednijih ljudi jedu. Razlog za temu je pohlepa vladara. U kućama je zabranjeno peći hljeb, a pekari plaćaju policiji dozvolu da pomiješaju prohodno brašno sa odvratnim brašnom, a da ne govorimo o tome da se ne razumiju u pečenje kruha. Najneugodnije je to što se niko ne može požaliti na ovu zloupotrebu, jer se i najmanja ogorčenost prema mletačkoj vlasti vrlo strogo kažnjava.”

Na prethodnom širenju: Piazza Santissima Annunziata. Ser. XVIII vijek

„Ovdašnja klima se može nazvati divnom; ali ima i najveće neugodnosti za nas: komarci su nas toliko mučili da smo dobili kalmička lica. Male su i ne škripe, ali potajice grizu tako okrutno da ne možemo spavati noću. I talijanski komarci su slični samim Italijanima: jednako su podmukli i jednako izdajnički grizu. Ako sve odvagnemo, onda je za nas Ruse naša klima mnogo bolja.”

U jednom od sljedećih pisama Fonvizin je opisao svoj i život svoje žene u Firenci:

“Jedan dan je toliko sličan drugom da ih je gotovo nemoguće razlikovati. Jutro smo proveli u galerijama i drugim izuzetnim mjestima; obično se večera kod kuće; uveče - bilo na koncertu ili u operi; večerali smo kod kuće... Glava me ponekad boli, ali to je podnošljivo; U stalnom sam pokretu: od jutra do mraka na nogama. Ispitujem sve lokalne raritete, i obojica smo, zbog želje za umjetnošću, prilično razgibani. Ljudi povedeni sa nama marljivo nas služe i mi smo njima zadovoljni. Moja žena je još uvijek bez djevojčice; želimo to uzeti u Rimu, ali ovdje su svi nitkovi.”

U Firenci nije bilo moguće sklopiti zanimljiva poznanstva:

“Mogli bismo imati puno poznanika, ali svi nisu vrijedni truda da se vežemo za njih. Prije Italije nisam mogao zamisliti da je moguće provesti vrijeme u tako neizdrživoj dosadi kakvu žive Italijani. Ljudi dolaze na obraćenje da razgovaraju; sa kim razgovarati i o čemu? Od sto ljudi ne postoje dvojica sa kojima bi se, kao sa pametnim ljudima, moglo progovoriti. U rijetkim kućama igraju karte, a zatim za grivna u ombre. Njihove poslastice, naravno, ne koštaju ni četvrt rublje uveče. Gorit će četiri voštane svijeće i pet kopejki drvnog ulja. Ovdje obično lože naftu... Moj bankar, vrlo bogat čovjek, dao mi je ručak i pozvao me na veliku kampanju. Sjedeći za stolom, pocrvenjela sam zbog njega: njegova večera bila je neuporedivo gora od moje svakodnevne večere u kafani. Jednom riječju, ovdje žive kao škrti ljudi, a da nije bilo kuće nuncija i engleskog ministra, odnosno stranih kuća, ne bi se imalo kuda..."

Međutim, u tome im je pomoglo upoznavanje Fonvizinovih sa bogatom kulturom Firence. Odabirom materijala za izradu kopija za naknadnu prodaju (Fonvizinovi su ubrzo potrošili gotovo sva svoja sredstva na to), svakodnevno su odlazili u Pitti galeriju, gdje ih je posebno dojmila „Sjedeća Madona” Raphaela Santija:

“Prekrasna rafaelska Bogorodica, poznata kao Madonna della Sedia, krasi jednu sobu. Ova slika ima nešto božansko u sebi. Moja žena je luda za njim. Stajala je pred njim pola sata, ne skidajući pogled s njega, i ne samo da je kupila njegovu kopiju u uljanim bojama, već je naručila i minijaturu i crtež...”

Fonvizinovi su 19. novembra 1784. otišli iz Firence za Pizu (gde je prezimio dvor velikog vojvode od Toskane), a nakon toga su posetili Luku, Rim, Napulj, Milano i Veneciju. Općenito, Italija je na Fonvizina ostavila vrlo neimpresivan utisak: njegove putopisne bilješke pune su maksima sljedeće vrste:

„Bilo bi potrebno popuniti cijelu knjigu ako bih ispričao sve prevare i podlosti koje sam vidio od mog dolaska u Italiju“; “U Italiji je zaista tako malo poštenih ljudi da možeš poživjeti nekoliko godina, a ne sresti nijednog”; “Drago nam je što smo vidjeli Italiju, ali možemo iskreno priznati da smo je mogli zamisliti kod kuće kakvu smo je zatekli, onda, naravno, ne bismo otišli…”

"Sjedeća Madona" Rafaela u galeriji Pitti.

Most Santa Trinita. Ser. XVIII vijek

Aplikacija

D. Fonvizin. O kvarenju morala u Firenci

Korupcija morala u Italiji je neuporedivo veća od same Francuske. Ovdje je dan vjenčanja dan razvoda. Čim se djevojka uda, mora odmah izabrati cavaliere servente [vjernog viteza, ljubavnika. - francuski], koji je od jutra do mraka ne ostavlja ni na minut. Svuda ide sa njom, svuda je vodi, uvek sedi pored nje, deli joj karte i meša karte - jednom rečju, on je njen sluga i, dovezavši je samu kočijom do kuće njenog muža, izlazi iz kuće. samo kada ode u krevet sa svojim mužem. Kada dođe do neslaganja sa ljubavnikom ili čičisbejem, prvi muž pokušava da ih pomiri, a žena takođe pokušava da ispoštuje dogovor između muža i njegove ljubavnice. Svaku damu koja nije imala čičizbejca prezirala bi čitava javnost, jer bi se smatrala nedostojnom obožavanja ili staricom. Iz ovoga proizilazi da ovdje nema ni očeva ni djece. Nijedan otac ne smatra ženinu djecu svojom, nijedan sin sebe ne smatra sinom majčinog muža. Plemstvo je ovdje definitivno u krajnjem siromaštvu i krajnjem neznanju. Svako uništava svoje imanje, znajući da mu ga nema ko dati; a mladić, postavši čičisbej, čim je napustio momke, nema više ni minuta vremena za učenje, jer, osim za spavanje, nemilosrdno živi u licu svoje dame i tetura kao senka iza nje . Mnoge dame su mi mirne savjesti priznale da je neizbježan običaj da imaju čičizbejsku nesreću i da im je često, voleći svog muža neuporedivo više nego svog gospodina, tužno što žive pod takvom prinudom. Morate znati da žena, nakon što se probudila, više ne viđa muža dok ne mora u krevet... Generalno, možemo reći da nema dosadnije zemlje od Italije: nema društva i škrtosti . Ovdje je prva dama princeza Santa Croce, koja ima cijeli grad na konverziji i koja nema činiju na svom trijemu za vrijeme konvencije. Neophodno je da lakaj u dnevnoj sobi ima fenjer i da da svetlost svom gospodaru da se penje stepenicama. Potrebno je proći kroz mnoge komore, ili bolje rečeno, štale, u kojima gori jedna lampa ulja. Gosti se ne časte ničim, pa ne samo kafom ili čajem, čak im se ne služi ni voda. Bliskost i začepljenost su strašni, tako da će vam se grlo osušiti od vrućine; ali ništa nije tako loše kao prosjačka škrtost slugu. Gdje god dođete u posjetu, već sutradan će vam doći robovi tražeći novac. Takve gadosti nema u celoj Evropi! Gospodari izdržavaju svoje sluge od najmanje plaće i ne samo da im dozvoljavaju da tako prose, već im nakon nekog vremena podijele kriglu. Iskreno govoreći, siromaštvo ovdje je bez premca: prosjaci vas zaustavljaju na svakom koraku; nema hleba, nema odeće, nema obuće. Svi su skoro goli i mršavi kao kosturi. Ovdje svaki radnik, ako se razboli tri sedmice, skroz se razbije. Dok je bolestan, zadužuje se, a kada se oporavi, jedva može da zadovolji glad radom. Kako otplatiti dug? Prodao je svoj krevet, svoju haljinu - i odlutao da prosi. Ovdje ima mnogo lopova, varalica i varalica; ubistva su skoro svakodnevna ovde. Zlikovac, nakon što je ubio osobu, juri u crkvu, odakle ga, prema lokalnim zakonima, nijedna vlast ne može odvesti. Živi u crkvi nekoliko mjeseci; a u međuvremenu, njegovi rođaci nalaze zaštitu i, za najmanji novac, udvaraju mu se za oprost. U svim papskim vlastelinstvima nema čovjeka među ruljom koji sa sobom ne nosi veći nož, neki za napad, drugi za odbranu. Talijani su svi neizmjerno ljuti i podle kukavice. Nikada ih ne izazivaju na dvoboj, a osveta se obično vrši u praznom hodu. U cijeloj Italiji, zaista, ima tako malo poštenih ljudi da možeš živjeti nekoliko godina, a ne sresti nijednu. Osobe najplemenitije rase ne stide se da obmanjuju na najpodliji način... Uistinu, Nemci i Francuzi se ponašaju mnogo poštenije. Među njima ima mnogo ljenčarki, ali ne toliko i ne toliko bestidnih..."

Petr Yakovlevich Chaadaev

Pyotr Yakovlevich Chaadaev (27.05.1794, Moskva - 14.04.1856, Moskva) - filozof, pisac. Poticao je iz imućne plemićke porodice, koja je sa očeve strane poticala iz "Čagataja", jednog od sinova Džingis-kana. Pošto je rano ostao bez roditelja, Čaadajev je odrastao u moskovskoj kući svojih rođaka po majci, prinčeva Ščerbatova. Godine 1808-1810 Studirao je na Fakultetu književnosti na Moskovskom univerzitetu. Godine 1812-1814, kao oficir Semenovskog gardijskog puka, učestvovao je u Otadžbinskom ratu i stranim pohodima ruske vojske: bio je u bitkama kod Borodina, Tarutina, Malojaroslavca, Bautzena, Kulma, Lajpciga. Kao deo Ahtirskog husarskog puka, zauzeo je Pariz 1814. U decembru 1817. imenovan je za ađutanta komandanta husarskog korpusa, kneza I. V. Vasilčikova; 1819. unapređen je u kapetana. U oktobru 1820. poslat je sa izvještajem o ustanku Semenovskog puka caru Aleksandru I, koji je bio na kongresu u Troppauu; iznenada, krajem decembra 1820. godine, podnosi ostavku i napušta službu.

Godine 1823-1826. Penzionisani kapetan lajb-garde Husarskog puka Čaadaev putovao je po Evropi: živeo je u Engleskoj, Francuskoj, Švajcarskoj. Dok je bio u Parizu, skovao je planove za putovanje u Italiju (u početku samo u Milano i Veneciju), o čemu je pisao svom bratu Mihailu:

„Ako Italija ne predstavlja ništa primamljivo za tvoju maštu, onda je to zato što si ti Huron, ali ja, koji sam u tome nevin, zašto želiš da me lišiš zadovoljstva da je vidim? I onda, da li zaista želite da se, nalazeći se u Švajcarskoj, na samim vratima Italije, i gledajući njeno prelepo nebo sa visine Alpa, uzdržao bih da ne siđem u ovu zemlju koju smo od detinjstva navikli da smatramo zemlja očaranosti? Razmislite o tome, pored neposrednih užitaka koje takvo putovanje pruža, to je i čitava zaliha uspomena koje vam ostaju do kraja života, pa će se čak i vaša žučna filozofija složiti, mislim da je dobro napraviti zalihe na uspomene, a posebno za one koji su tako rijetko zadovoljni sadašnjošću... »

Čaadajev poznanik, diplomata D. N. Sverbeev, naslikao je portret putnika po Evropi "prelijepi Chaadaev" koji je sve zadivio “svojom nepristupačnom važnosti, besprijekornom elegancijom njegovih manira, odjeće i tajanstvene tišine”:

“Nijednog minuta nije zaboravio da se zadrži u zadatoj poziciji, često je ljutio sve svoje sagovornike odbijajući vino koje mu je ponuđeno, za desert je tražio flašu najboljeg šampanjca, ispio jednu ili dvije čaše iz nje i svečano otišao ... Na večeri kod mene Čaadajev, koji je gotovo nehotice napustio službu i bio veoma nezadovoljan sobom i svima, u nekoliko riječi je izrazio svo svoje ogorčenje na Rusiju i na sve Ruse bez izuzetka. U svojim oštrim ispadima nije krio najdublji prezir prema cjelokupnoj našoj prošlosti i sadašnjosti i odlučno očajavao u budućnosti. Arakčejeva je nazivao zlikovcem, najviše vojne i civilne autoritete - potkupljivačima, plemiće - podlim robovima, duhovne - neznalicama, sve ostalo - inertnim i puzi u ropstvu..."

Prešavši Alpe od Švajcarske do Milana, Čaadajev je iznenada promenio planove, odlučivši da ostane duže u Italiji:

“Došao sam ovamo s namjerom da kroz Veneciju stignem do Beča i odatle kući. Evo vidim da mogu da putujem po Italiji za dva meseca. Odnosno, prošavši kroz Đenovu i Livorno do Rima, a odatle do Napulja, vratite se kroz Firencu i početkom marta budem u Veneciji... Nemam baš želju da krenem preko Italije, ali moram riješi ga se tako da više nemam požude u budućnosti.”

Iz pisma P. Ya. Čaadajeva svom bratu Mihailu u decembru 1824. godine, Čaadajev je pisao od Milana i svog bliskog prijatelja sa Moskovskog univerziteta, budućeg decembrista I. D. Jakuškina, o svojoj novoj odluci:

“Došavši ovamo, vidio sam da mogu proputovati cijelu Italiju za dva mjeseca, i odlučio sam to učiniti – što je posljednja loša stvar; definitivno loša, neprihvatljiva stvar! Kod kuće nema ni jedne vesele duše, ali ja šetam i zabavljam se; ali reci mi, kako da ga ne posjetiš, budući da si dvije sedmice daleko od Rima?“

Uputivši se u Rim, Čaadajev je početkom februara 1825. stigao u Firencu, gde je ostao skoro mesec dana. Grad mu se činio kao tvrđava: puškarnice na zgradama, rešetke sa gvozdenim kukama davale su firentinskim kućama izgled odbrambenih objekata, a ne stanova.

U Firenci je Čaadajeva srdačno primio njegov poznanik iz Moskve i Sankt Peterburga Aleksej Vasiljevič Sverčkov, karijerni diplomata i obavještajac, ruski otpravnik poslova u Velikom vojvodstvu Toskana, koji je ranije služio u ruskim misijama u Sjedinjenim Državama. država i Brazil. Sverčkov je bio oženjen Elenom Gurjevom, ćerkom nedavno preminulog ministra finansija D. A. Gurijeva i sestrom Marije Gurjeve, supruge ruskog ministra inostranih poslova (kancelara) Karla Neselrodea. Čaadajev je domaćinima prenio pozdrave od Nikolaja Dmitrijeviča Gurjeva, kojeg je nedavno vidio u Parizu, njegovog bivšeg saborca ​​u Semenovskom puku, a sada i istaknutog diplomate (kasnije će grof Gurjev mlađi predstavljati Rusiju u Rimu i Napulju). Tako je P. Ya. Chaadaev provodio skoro svako veče u Firenci u gostoljubivoj kući Sverčkov-Gurijevih.

Pogled na Firencu. Ser. XIX vijeka

Međutim, glavni "florentinski sastanak" čekao je Čaadaeva; 31. januara 1825., dok je bio u poseti jednoj od palata-muzeja u Firenci, Čaadajev se slučajno susreo sa engleskim metodističkim sveštenikom Čarlsom Kukom, koji se vraćao sa hodočašća u Svetu zemlju. svojoj župi u južnoj Francuskoj. Nekoliko godina kasnije, Chaadaev se prisjetio tog izuzetno značajnog sastanka za njega:

“Prije pet godina u Firenci sam upoznala čovjeka koji mi se jako dopao. Proveo sam nekoliko sati s njim; sati, ne više, nego prijatni, slatki sati, a tada još nisam znao kako da izvučem iz toga svu korist koju sam mogao izvući. Bio je engleski metodista; živio je, izgleda, na misiji u Južna Francuska. Kada sam ga sreo, nedavno se vratio iz Jerusalima. Ono što je na njemu upadalo u oči bila je divna mješavina živahnosti, gorljive revnosti za uzvišenu temu svih njegovih misli - religije - i ravnodušnosti, hladnog zanemarivanja svega ostalog. U galerijama Italije sjajni primjerci umjetnosti nisu mu uzbudili dušu, dok su ga mali sarkofazi prvih stoljeća kršćanstva neobjašnjivo privlačili. Gledao ih je, razmjenjivao ih s pomamom; Vidio sam u njima nešto sveto, dirljivo, duboko poučno i voljno uronjeno u misli koje su uzbuđivali. – Dakle, ponavljam: proveo sam nekoliko sati sa ovim čovekom, što je brzo prošlo, skoro trenutak, – i od tada nisam imao nikakve vesti o njemu; - pa šta? – –

Dana 26. avgusta 1826. godine, po povratku Čaadajeva u Rusiju, zadržan je na graničnom prelazu u Brest-Litovsku i ispitivan o slučaju moguće umešanosti u ustanak na Senatskom trgu u Sankt Peterburgu 14. decembra 1825: Čadajevljevi bliski odnosi sa nekim decembristima bili dobro poznati. Prilikom pretresa, između ostalih papira, kod Čaadajeva je pronađeno pismo preporuke pastora Kuka za Englesku, svešteniku Thomasu Marriottu, sljedećeg sadržaja: „Florence, Jane. 31, 1825. Vaše veličanstvo. Dozvolite mi da preporučim vašem poznaniku i prijateljskoj pažnji, tokom boravka u Londonu, gospodina P. Chaadaeva, koji namerava da poseti Englesku radi proučavanja uzroka našeg moralnog blagostanja i mogućnosti da ih primeni u svojoj domovini, Rusija. Charles Cook."

Osobe koje su izvršile ispitivanje i pretres postavile su Čaadaevu pitanje: „Ko je Englez Kuk i koje ste konkretne razloge moralnog blagostanja nameravali da istražite u Engleskoj?“ On je odgovorio:

„Englez Kuk je poznati misionar. Upoznao sam ga u Firenci kada je išao iz Jerusalima u Francusku. Pošto su mu sve misli i čitav niz postupaka bili okrenuti vjeri, ja sam mu sa svoje strane sa tugom pričao o nedostatku vjere u ruski narod, posebno u višim slojevima. Tom prilikom mi je dao pismo svom prijatelju u Londonu, kako bi me bliže upoznao sa moralnim raspoloženjem ljudi u Engleskoj. Pošto nakon toga nisam bio u Engleskoj, ovo pismo je ostalo kod mene, ali nisam imao nikakvu komunikaciju sa Cookom i Marriott nakon toga, a nisam ni čuo ništa o njima.”

“Provela sam nekoliko sati sa ovim čovjekom, što je brzo prošlo, skoro trenutak, – i od tada nisam imao nikakvih vesti o njemu; - i šta? – Sada češće uživam u njegovom društvu nego u društvu drugih ljudi. Svaki dan me posjećuje sjećanje na njega; nosi sa sobom takvo uzbuđenje, tako iskrenu misao da me jača protiv tuge koja me okružuje, štiti me od čestih napada malodušnosti. – Evo društva pristojnog za inteligentna bića! Tako duše međusobno deluju jedna na drugu: vreme i prostor im ne mogu biti prepreka...”

Osip Emilijevič Mandelštam, dubok poznavalac Italije i Čaadajevljevog dela, napisao je u jednom od svojih eseja o duhovnom impulsu koji je putovanje u Evropu dalo Čadajevljevom kasnijem filozofskom radu:

„U jednoj mladoj zemlji, zemlji polužive materije i polumrtvog duha, siva antinomija inertnog bloka i organizacione ideje bila je gotovo nepoznata. Rusija je, u očima Čaadajeva, još uvijek u potpunosti pripadala neuređenom svijetu. On je sam bio meso ove Rusije i na sebe je gledao kao na sirovinu. Rezultati su bili neverovatni. Ideja je organizovala njegovu ličnost, a ne samo njegov um, dala je ovoj ličnosti strukturu, arhitekturu, potpuno je potčinila i, kao nagradu za apsolutnu potčinjenost, dala joj apsolutnu slobodu. Duboka harmonija, gotovo spoj moralnih i mentalnih elemenata daju Čaadaevoj ličnosti posebnu stabilnost. Teško je reći gdje mentalno prestaje, a gdje počinje moralna ličnost Chaadaev, u tolikoj mjeri su blizu potpunog spajanja. Najjača potreba uma bila je za njim ujedno i najveća moralna potreba... Kada je Boris Godunov, anticipirajući Petrovu misao, poslao ruske mlade ljude u inostranstvo, niko se od njih nije vratio. Nisu se vratili iz prostog razloga što nema povratka iz postojanja u nepostojanje, što bi se u zagušljivoj Moskvi ugušili oni koji su okusili besmrtno proljeće neumirućeg Rima. Ali ni prvi golubovi se nisu vratili u arku. Čaadajev je bio prvi Rus koji je zapravo ideološki posjetio Zapad i pronašao put nazad. Savremenici su to instinktivno osetili i veoma cenili prisustvo Čaadajeva među njima. Mogli su ukazivati ​​na njega sa praznovjernim poštovanjem, kao što su to jednom učinili na Dantea: "Ovaj je bio tamo, vidio je - i vratio se"..."

Nikolaj Vladimirovič Stankevič

Nikolaj Vladimirovič Stankevič (27.09.1813, Ostrogožsk, Voronješka gubernija - 25.06.1840, Novi Ligure, Sardinsko kraljevstvo) - pesnik, filozof, javna ličnost. Rođen u plemićkoj porodici. Godine 1830-1834. studirao je na Odsjeku za književnost Moskovskog univerziteta, stvorio i vodio poznati književni i filozofski krug u Moskvi. Sredinom 1830-ih. Moskovski univerzitet je poslao u Nemačku, gde je nastavio studije filozofije i istorije na Univerzitetu u Berlinu.

U ljeto 1839. otišao je u odmarališta u Češkoj, južnoj Njemačkoj i Švicarskoj da liječi tuberkulozu, a zatim je otišao u Italiju. Njegov saputnik bio je Aleksandar Pavlovič Efremov, prijatelj iz moskovskog kruga, zatim sa Univerziteta u Berlinu, kasnije doktor filozofije i profesor geografije.

Prijatelji su teškom mukom prešli Simplon prolaz koji je razdvajao Švajcarsku i Italiju, pošto su rane jesenje kiše već preplavile doline. Dio planinskog puta je morao ići. Stankevič je 12. oktobra 1839. pisao rođacima:

“Nema šta da radimo, naoružali smo se kišobranima, natovarili kofere na Švajcarce koji su nam došli u susret i otišli... Ovaj prelaz se pokazao dostojnim Suvorovskog! Konačno sam u Italiji – i još uvijek jedva mogu vjerovati!” Zatim smo poštanskom kočijom uz obalu Lago Maggiore otišli do Milana, a zatim do Genove. Stankevičev biograf, pisac P. V. Annenkov, opisao je početak njegovog putovanja po Italiji:

„Prvi pogled na Italiju nije kod Stankeviča izazvao onaj radosni osjećaj koji je proizveo njemu poznatiji svijet, Njemačka. Generičke osobine Italije su mnogo strože, a mi imamo mnogo manje priprema da ih prihvatimo i razumemo. Italija zahtijeva određenu usklađenost, malo samopouzdanja, posebno eliminaciju uvriježenih navika u životu, pa čak iu prosuđivanju; onda se otkriva u veličini svoje jednostavnosti ili zaostalosti, ako hoćete. Stankevič je dugo zavirivao u njenu svakodnevicu, u ovu mješavinu klasičnih i srednjovjekovnih običaja, zatvorenu u strogo elegantan okvir koji je formirala nepromjenjiva priroda..."

Iz Đenove su putnici išli morem u Livorno, glavnu luku Velikog Vojvodstva Toskane:

„Od trenutka kada smo isplovili do iskrcavanja na obalu, mučila me je nepodnošljiva mučnina, tako da dva dana nakon toga nisam mogao ravnodušno da slušam riječi: more i parobrod. Ovo je vjerovatno bilo moje posljednje putovanje morem(to se desilo, nažalost - A.K.). Nakratko smo bacili pogled na Livorno, koji je vrvio od prodavaca, kupaca, faktora i prevaranta (ovo je frankovačka luka) i požurili u Firencu.”

Pismo roditeljima 4. novembra 1839. iz Firence

Pateći od konzumacije, Stankevič je u početku namjeravao da zimuje u Pizi, koja se nalazi bliže moru, ali je na kraju odabrao Firencu. 4. novembra 1839. pisao je roditeljima iz glavnog grada Toskane: „Konačno sam u Firenci i ne mogu biti sretniji sa stalnim domom... Prvo sam mislio da provedem zimu u Pizi, nedaleko odavde, – ali pošto je Firenca mnogo ugodnija, radije sam ostao ovdje. Do sada mi se klima ovdje čini jako dobrom. Danas, 4. novembra, moji prozori su otvoreni, a topli vjetar zamjenjuje drva. U Pizi je, kažu, još toplije, ali se više plašim niskog položaja, i što je najvažnije, činjenice da je, prema opštoj presudi, prilično dosadan i pun pacijenata. Ne želim sebe da svrstavam u tu kategoriju. Prvih nekoliko dana proveo sam svoje vrijeme tražeći stan i stoga sam vidio nekoliko lokalnih čuda. Grad nije velik i ulice su prilično skučene - što oduzima pogled na mnoge lijepe zgrade..."

Piazza Santa Maria Novella. U kući najbližoj crkvi 1839-1840. živio N.V. Stankevič

U glavnom gradu Velikog vojvodstva Toskane, Stankevič se nastanio na Piazza Santa Maria Novella, u kući najbližoj čuvenoj crkvi (sada je to jedna od zgrada Grand Hotela Minerva). Pisao je roditeljima o svom novom stanu:

“Našao sam sebi dom na Piazza Santa Maria Novella, okrenut prema jugu, baš kako sam i želio. Imam prilično veliku sobu i malu kancelariju za spavanje. To košta 40 franaka (rublja) mjesečno. Ovde jako vole ogledala i zato ih imam tri u jednoj prostoriji, i veoma su velika, ali ima isto toliko stolica...”

U kasnijim pismima roditeljima, Stankevič je redovno opisivao svoj život u Firenci, nikad se nije umorio od uvjeravanja svojih najmilijih o svom zdravlju:

„Već sam vas obavestio da imam poseban stan, – Za sada sam veoma zadovoljan. Zahvaljujući njegovom položaju, za sada se snalazim i bez drva za ogrev, uprkos tome što je ovde već bilo nekoliko prohladnih dana, ali ova hladnoća se posebno oseća samo na skučenim ulicama i, štaviše, više u sobama nego u dvorištu. Na našem trgu, po vedrom vremenu, zna biti nepodnošljivo vruće. Kiša pada dosta često, ali za četvrt sata se sve ulice osuše, popločane blago nagnute u sredini, tako da se voda ne drži za njih i brzo uđe u ovu udubinu, po kojoj teče kuda treba . Ali nekoliko dana smo uživali u potpuno čistom nebu: u to vrijeme se cijela Firenca praznila, stanovnici i stranci su se razbježali po okolini... Istinu govoreći, mi smo u Italiji čisto nebo potrebnije nego bilo gdje drugdje. sve što je dobro u njoj, – za oči. Kad bi magla padala na ovu stranu duže vrijeme, ne bi vrijedilo tu ostati. U Nemačkoj je druga stvar: tamo kofa i loše vreme malo znače, a putnik uvek može da posmatra, nauči i podeli sve svoje misli sa dobrim Nemcima, jer nema stvari na svetu koja ih ne bi zanimala i o kojoj oni ne bi pričao. Svaka zemlja ima svoje znanje: i moramo zahvaliti Italiji što je osvježila i razveselila naša čula i zagrijala naše kosti...”

Iz pisma roditeljima od 12. novembra 1839

„Već više od mjesec dana živim u Firenci i uživam u njenim beneficijama: veoma je milostiva prema meni. Uprkos predviđanjima svih koji su ikad proveli zimu u Firenci, obećavajući hladnoću, vrijeme se gotovo ne mijenja. Povremeno pada kiša, ali skoro koliko i mi u maju, pa je jedan kišobran dovoljan za šetnju ulicama, a kaput se oblači samo da se imitiraju Italijani, koji baš vole da se umotaju... Kažu da Florence želi početi da se zabavlja. Pozorišta se postepeno zatvaraju za balove koji će obilježiti karneval. Međutim, sve to nije moj dio, a moja zabava je ograničena na šetnje gradom, okolnim područjima, crkvama i zbirkama raznih neobičnosti; ovdje, u prolazu, navikavam svoje oko i pripremam ga za čuda koja ga čekaju u Rimu. Razmišljam da ostanem ovde do kraja februara, a početkom marta idem u Rim, gde ceo svet dolazi na Maslenicu... Talijani su po svemu jako zaostali za ostatkom Evrope i žive, izgleda , iz dana u dan. Zemlja je ovdje bolja od ljudi – međutim, prilično su ljubazni, uslužni i brzi; Nisam do sada poznavao nijednog Italijana iz više klase, a među običnim ljudima ima, inače, osobina koje veoma podsjećaju na naše ruske seljake; To, inače, uključuje i naviku cjenkanja, koja postoji u svim, pa i najboljim trgovinama. – Ali ono što me najviše iznenađuje je sposobnost malih trgovaca da po cijele dane, dan do noći, zaglušujućim glasom viču kako bi prodali nekoliko sumpornih šibica ili kapi za istrebljenje stjenica. Ne možete a da ne zastanete u prolazu pored ovih heroja, koji strastveno veličaju svoja dobra i nude ih svima koji prolaze...”

Iz pisma roditeljima 5. decembra 1839

Stankevič je u Firenci vodio i prepisku sa starim prijateljem iz Moskve i Berlina, Timofejem Nikolajevičem Granovskim; 1. februara 1840. pisao mu je:

„Prvih dana sam mnogo trčao po galerijama, van grada, jahao konja i skoro ništa nisam radio; Konačno se opametio i počeo nekako da radi... Lokalne galerije su zaista bogate i čak i meni, varvaru, donose mnogo zadovoljstva... Sada nekoliko reči o Firenci: prvi pogled na nju nije uopšte neverovatno. Ulice su strašno uske i mračne: čini se da su se namjerno pokušavali sakriti od sunca u njima. Kuće koje se nižu uz Arno s obje strane su vrlo neslikovite, osim nekoliko. Ali sa druge strane, preko njega su bačena četiri slavna mosta, a pogled uz reku, dole i gore, je veoma dobar: vidite brda sa baštama, vilama itd... Na praznicima, od jutra do večeri, vidite gomile ljudi kako šetaju uz Arno, a uveče su kafići puni muškaraca i žena... Ovde je park - Kašino; u njemu je svakog pristojnog dana mnogo kočija i konjanika; pješaci šetaju nasipom kod Arnoa; zrak je ponekad opojan; Hiljade vila koje okružuju Firencu čine izvanredan izgled u večernjoj svjetlosti. Vrt Boboli, koji pripada Dvoru velikog kneževa, nadmašuje sve što sam do sada vidio iz vrtova. Naš trg, S-ta Maria Novella, također nije loš. Ima lijepa crkva i dva spomenika na njoj; ali nažalost, verande oko ovih spomenika uvek su zaprljali dečaci... Pročitao sam nekoliko dosadnih drama i romana da bih se usavršavao u italijanskom jeziku; Sada završavam „Firentinsku istoriju” od Makijavelija...”

Piazza della Signoria sa Palazzo Vecchio

Loggia Lanzi na Piazza della Signoria

Stankeviču se dopala blaga zima u Firenci i pozvao je Granovskog da mu se pridruži sljedeće godine:

“Priznajem, učinio si lošu stvar što nisi tražio od grofa da ode na zimu u Italiju – vjerovatno bi pristao(govorimo o povjereniku Moskovskog univerziteta, grofu S. G. Stroganovu - A.K.). Zar ne možete idućeg ljeta otići negdje na vodu, a svakako doći ovdje na zimu?.. Razmisli, Granovsky! Može li se u proljeće ići na vodu: u Ems, na primjer, ili negdje?.. Ne zaboravite: zima, zima u Italiji, – To će mnogo značiti."

P. V. Annenkov je primetio Stankevičev „poseban stil“ prilikom pregleda novih mesta u Evropi. Mnogi od njih, veličanih od strane putnih vodiča, Stankevič je smatrao "kaznom za putnike":

“Ne vidjeti je sramota, ali pogledati se ne isplati. Ne gleda u knjigu, prepuštajući se u potpunosti svojim utiscima... Opšti karakter sloboda, prostor, dat vlastitom prijemčivom, nesputan tuđim idejama..."

Krajem decembra Stankevičov prijatelj iz Firence, Englez Kenija, organizovao je putovanje u Livorno i Pizu, o čemu je Stankevič 3. januara 1840. pisao u šaljivom pismu svojim mlađim sestrama:

„Njegova kolica su tako lijepa i dobro spakovana; stavio je kekse i hljeb i puter - mi ćemo, kaže, putovati četiri dana; Krećemo u četvrtak, stižemo u nedjelju; Unajmio sam konje, unapred pisao vlasnicima hotela da imamo sobe sa kaminom, – i preselili smo se... Divna strana! Da se ne ljutite previše ni na prosjake koji neprestano trče sa obe strane kočije... Efremov je veoma smešan na putu: oko 4 sata obično počne da me pita: osećam li nešto posebno? To znači da je gladan. A posle večere obično ide pravo u krevet..."

Krajem februara se vrijeme u Firenci promijenilo, duvali su sjeverni vjetrovi, a ljekari su Stankeviču savjetovali da ode na jug Italije. U Rim je stigao 8. marta 1840. godine i iznajmio stan na trećem spratu u ulici Corso 71. Tada je u Rimu uzeo pod svoje okrilje mladog Ivana Turgenjeva, koji nam je tada ostavio portret Stankeviča:

“Stankevič je bio više od prosječne visine, vrlo dobro građen – po njegovoj građi nije se moglo pretpostaviti da je imao sklonost ka potrošnji. Imao je prekrasnu crnu kosu, nagnuto čelo, male smeđe oči; pogled mu je bio veoma umiljat i veseo, nos tanak, sa grbom, lep, sa pokretnim nozdrvama, usne su mu takođe bile prilično tanke, sa oštro izraženim uglovima.”

Zbog pogoršanja bolesti, Stankevič nije mogao da organizuje pohod za Efremova i Turgenjeva na njihovom putovanju u Napulj, već je odlučio da se odmori u gradu Albano kod Rima, odakle je pisao svojim ruskim prijateljima Frolovim, koji su ostali u Firenca:

„Putovanje mi i dalje nije lako zbog bolova koji se kreću desnom stranom od mesta do mesta i ne daju mi ​​da spavam kako treba... Vazduh bi ovde bio dobar da mogu da hodam daleko, ali ovako mogu uživati ​​samo u veličanstvenom pogledu sa mojih prozora. Moja soba je za pesnika: prljava, pod od cigle, izbledeli zidovi, mala, ali sa prozorom u sredini, odakle se vide šumovita brda, ravnica i more u daljini. Sluga, star oko 55 godina, ako ne i više, debeo je i crvenog nosa, govori baš kao Gogoljev sudija, kao drevni sat koji prvo šišti, a onda otkucava.”

Pismo N.G. i E.P. Frolova u aprilu 1840. od Albana.

Jedna od poslednjih radosti za Stankeviča bio je dolazak u Rim Varvare Aleksandrovne Djakove (rođene Bakunjine), mlađe sestre njegove rano preminule verenice Ljubov Bakunjine. Varvara Djakova se tada zapravo odvojila od muža i sa četvorogodišnjim sinom Aleksandrom putovala po Evropi.

Stankevič je 19. maja 1840. napisao dugačko pismo slavnom filozofu i političaru Mihailu Bakunjinu, bratu Ljubov i Varvare - njegove pokojne neveste i poslednje pronađene ljubavi:

„Dragi Mišel!.. Pre svega, reći ću vam da je Varvara Aleksandrovna ovde u Rimu. Hteo sam da idem u Napulj, razboleo sam se - a ona je, saznavši za ovo, došla specijalno da me vidi... Sad možete da procenite šta je za mene sveto, bratsko učešće vaše sestre, – Ne mogu vam reći ni riječi o tome šta je njen dolazak učinio, ali ona to vidi, siguran sam u to. Samo se dan i noć pitam: za šta? Čemu služi ova sreća? Uopšte nije zasluženo.

Ona me okružuje najjačom, najsvetijom bratskom ljubavlju; raširila je sferu blaženstva oko mene, dišem slobodnije, zdravlje i srce su mi se podigli, ja sam sve jači i svetiji... još sam slab, iako mi je svakim danom sve bolje od dolaska tvoje sestre.. Danas, na opštoj konsultaciji, neophodno je da sam otišao u Lago di Soto i tamo popio Ems vodu. Tamo namerava da ode i Varvara Aleksandrovna, a mi razmišljamo da zajedno prezimimo u Nici. Ova budućnost mi sada daje snagu i čini da mi srce drhti od radosti..."

Početkom juna 1840. Djakova i Efremov, koji su se vratili iz Napulja, odveli su nešto jačeg Stankeviča iz Rima u Firencu. Pošto su tamo živeli nekoliko dana, otišli su poštom u Đenovu, odakle su krenuli u Milano da bi se dalje preselili na jezero Komo. Stankevič je namjeravao ostatak ljeta provesti u Njemačkoj ili Švicarskoj, a na zimu se preseliti u Nicu. I dalje je vjerovao da će pobijediti bolest i bio je pun planova za veliko filozofsko djelo posvećeno izlaganju Hegelove filozofije.

Međutim, na prvoj stanici, u gradu Novi Ligure, četrdesetak milja severno od Đenove, Nikolaj Aleksandar Stankevič je umro u noći između 24. i 25. juna 1840. Njegovo telo je prevezeno u Đenovu i tamo privremeno sahranjeno u jednoj od crkava. . Nakon nekog vremena, kovčeg je utovaren na brod koji je plovio od Đenove do Odese, a zatim prevezen na imanje porodice Stankevič u Uderevki, Voronješka gubernija (danas teritorija Belgorodske oblasti).

Stankevičeva smrt, neočekivana za većinu, postala je tragedija za čitavu generaciju mladih ruskih intelektualaca. Njegov mlađi prijatelj Ivan Sergejevič Turgenjev je napisao:

“Izgubili smo čovjeka kojeg smo voljeli, u koga smo vjerovali, koji nam je bio ponos i nada...”

Sećanja na Stankeviča i njegova pisma, pažljivo sakupljena i objavljena godinama kasnije, uticala su na ruske kulturne ličnosti koje ga nikada nisu videle tokom njegovog života. Na primjer, L. N. Tolstoj, nakon što je pročitao Stankevičovu prepisku, pisao je filozofu B. N. Čičerinu:

„Jeste li pročitali Stankevičevu prepisku? Moj bože! kakva je ovo lepota! Evo osobe koju bih volio kao sebe. Možete li vjerovati, sada imam suze u očima. Upravo sam ga danas završio i ne mogu da smislim ništa drugo. Bolno je čitati: previše je istinito, prokleto tužna istina. Ovdje jedete njegovu krv i tijelo. I zašto, zašto je tako slatko, divno stvorenje uzalud patilo, radovalo se i željelo? Za što?…"

Fedor Ivanovič Buslaev

Fjodor Ivanovič Buslajev (13.04.1818, Kerensk, Penzanska gubernija - 31.07.1897, Moskva) - filolog, istoričar, likovni kritičar. Specijalista iz oblasti istorije ruskog jezika, slovenske filologije, istorije vizantijske i staroruske umetnosti. Profesor Moskovskog univerziteta, akademik od 1861.

Nakon što je diplomirao na Fakultetu književnosti na Moskovskom univerzitetu, pozvan je da radi kao kućni učitelj u porodici grofa Sergeja Grigorijeviča Stroganova, povjerenika Moskovskog obrazovnog okruga. U leto 1839. Stroganov ga je poveo sa sobom u Italiju, gde je Buslajev trebalo da predaje rusku istoriju i književnost grofovskoj deci.

Buslaev se kasnije prisjetio početka svog prvog evropskog putovanja - plovidbe morem do Lubecka:

„Po uputstvu profesora rimske književnosti Dmitrija Ljoviča Krjukova, u Sankt Peterburgu sam se opskrbio s vodičem za arheologiju umjetnosti Otfrida Müllera, a upravnik kuća grofa Stroganova zamijenio mi je ruske novčanice u holandske deset franaka chervonete i , navikao da po visokoj cijeni opslužuje svoje slavne pokrovitelje, uzeo mi je kartu na brodu za Lübeck nije druge klase, već prve, što je nanijelo znatnu štetu mom novčaniku i osudilo me na ekskluzivan položaj među putnicima prve klase iz visokih društvo. U otrcanoj frakciji skromnog kroja i crnoj svilenoj majici umjesto holandskog donjeg rublja, djelovala sam kao tamna mrlja na šarenoj šari elegantnih odijela gomile koja me okružuje. Međutim, to me nije nimalo zasmetalo, jer i sjedeći u kabini i hodajući po palubi, nisam imao slobodne minute da obratim pažnju na bilo koga, sa nosom zarivenim u knjigu Otfrieda Müllera. Sve vreme na brodu sam posvetio proučavanju, kako bih se postepeno i unapred pripremio za posebne časove istorije grčke i rimske umetnosti i antikviteta u Rimu i Napulju. Sljedećeg dana putovanja, slučajno sam primijetio da sam među svojim prvoklasnim saputnicima bio poznat kao vajar ili slikar, poslan sa Akademije umjetnosti u Italiju da usavršava svoju umjetnost. To je jako laskalo mom ponosu, a pogotovo što sam išao na tako dug put i sa tako visokim ciljem, dok su svi išli - neki na zabavu u Pariz, London ili Beč, a neki na ispiranje stomaka mineralnom vodom ... "

Iz Lubecka je Buslaev putovao diližansom u Lajpcig, odakle je već postojala železnica za Drezden:

“Prvi put u životu krenuo sam ovim novoizmišljenim putem. Obradovao sam se i, za veću radost, sjeo u vagon prve klase, i sve vrijeme do samog kraja ostao sam u njemu, slobodno uživajući u neviđenim osjećajima vrtoglave brzine voza...”

Od Lajpciga do samog Napulja Buslaev se - već zajedno sa Stroganovima - vozio u istoj kočiji sa učiteljem Stroganovljevih sinova, doktorom filologije, njemačkim Trompelerom:

„Ovo nije bilo lako i brzo putovanje u inostranstvo, kakvo se sada radi na šinama, već staromodno pravo putovanje kakvo je Karamzin prikazao u „Pismima ruskog putnika“.

Fjodor Buslaev je tada bio u ranim dvadesetim i kretao se u Italiju s oduševljenim osjećajem:

“Da biste u potpunosti razumjeli ovo svijetlo i trijumfalno raspoloženje mog duha, moram vam skrenuti pažnju na svoju ličnu situaciju i na vanjske uslove određene tadašnjim poretkom stvari. U to vrijeme nije bilo jeftinog prevoza na velike udaljenosti željeznicom, koji je sada moguć čak i ljudima sa ograničenim mogućnostima. Jahanje konja iz Rusije ne samo u Italiju, već čak i do Berlina ili Drezdena, tada je bilo moguće bogatim ili barem bogatim ljudima. Štaviše, oni koji su putovali u inostranstvo bili su podložni visokim porezom od pet stotina rubalja od svake osobe. Ja, siromah, naravno, nisam ni sanjao da ću se naći u Italiji. Mojoj radosti nije bilo kraja kada mi je tako velika sreća pala na sudbinu u stvarnosti... Tokom čitavog mog dvogodišnjeg boravka u inostranstvu za mene je počeo neprekidan vedar praznik u kome mi se sada čine sati, dani, nedelje i meseci kao beskrajni niz novih i novih.neki ružičasti utisci, neočekivane radosti, nikada ranije doživjela zadovoljstva i nevjerovatna interesovanja koja oduzimaju dah. Bio sam tada još veoma mlad, i godinama i dušom... Nisam poznavao ni ljude ni svet, i, osim mog Kerenska, gde sam rođen, osim gimnazije u Penzi i državnog studentskog doma na univerzitetu , ništa drugo nisam vidio niti zapamtio. I odjednom se preda mnom otvorila ogromna i primamljiva perspektiva od Baltičkog mora preko cijele Njemačke, preko alpskih planina do široke Lombardije, do Jadranskog mora do Venecije, a odatle preko Alpa do Firence, Rima i konačno do obala Sredozemnog mora. Moj duh je bio zauzet, u glavi mi se vrtjelo, nisam mogao osjetiti svoja stopala pod sobom u brzom iščekivanju da sve to vidim, osjetim i doživim, asimilirajući umom i maštom. Unaprijed sam sanjao da se ponovo kreiram i transformišem, a istovremeno sam bio uvjeren da će ne moja sanjana, već stvarna stvarnost sa svojim očaravajućim šarmom nadmašiti moja najluđa fantastična očekivanja...”

Grof S. G. Stroganov, koji je nekoliko puta posjetio Italiju, ovaj put je tamo otišao sa cijelom porodicom: suprugom, sinovima Aleksandrom (student, godinu dana mlađi od Buslaeva), Pavelom od 16 godina, desetogodišnjim Grigorijem i jednim i polugodišnji Nikolaj, kao i kćerke Sofija i Elizabeta od 15 i 13 godina. S njima su bili njemački učitelj najstarijih sinova (doktor filologije sa jednog od njemačkih univerziteta), guvernanta kćeri iz Lozane, Nijemac Bonne Nicholas, grofov sobar, groficina sobarica i kuharica. Postojao je i poseban kurir, koji je tečno govorio četiri jezika, koji je vozio ispred vagona i dogovarao ručak i noćenje. U slučaju dužih zaustavljanja, isti kurir je unajmio kuću ili vilu za Stroganove sa svim namještajem i poslugom. U hotelima su se bogati putnici oslanjali i na vodiča - "usamljenog lakeja" (na talijanskom - domestico di piazza).

Grof Stroganov, kao jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, odlično je poznavao Evropu. Posjedovao je nekoliko evropski jezici, bio je jedan od najvećih kolekcionara antičke umjetnosti: u svojoj kući u Sankt Peterburgu sakupljao je ogromna kolekcija antički novčići; Moskovska kuća Stroganova bila je poznata širom Evrope po svojoj zbirci vizantijskih i ruskih ikona. Nakon toga, Stroganovovi sinovi (i Buslajevovi učenici) nastavili su porodičnu tradiciju: Pavel Sergejevič je postavio veliku umjetničku galeriju u svoju kuću u Sankt Peterburgu, a Grigorij Sergejevič, koji je živio uglavnom u Italiji, sakupio je u Rimu u svojoj palači na via Sistina. jedinstvena kolekcija spomenici antičke kršćanske i vizantijske umjetnosti. Buslaev se sjeća ulaza u italijansku Toskanu, kada su putnici na putu od Bolonje do Firence morali savladati Apeninski greben:

„Uz strme uspone planine naše su kočije polako vukli upregnuti volovi, koji su hodali tako lijeno i suzdržano da ih je svako od nas mogao prednjačiti ravnomjernim i srednjim korakom. Kada smo se otprilike dva sata kasnije popeli više od pola planine, sunce s naše desne strane je već zalazilo. Dosađen zamornim, jedva primjetnim pokretom flegmatičnih volova, grof i djeca, pa čak i sama grofica, izašli su iz kočija, a za njom Trompeler i ja. Za sve je to bila najugodnija šetnja na planinskom vazduhu večernjeg dana. Djeca su skakala, ispruživši zarobljene noge, i trčala naprijed-natrag po cesti; guvernanta i učitelj su ih upozorili da se ne približavaju rubu padina, koji su se strmo spuštali s desne strane; grof je šetao s groficom. Samo ja, sam, polako hodajući lijevom stranom uz zid čvrstih litica, nisam obraćao pažnju ni na šta i nikoga, duboko u svom čitanju. Odjednom mi prilazi grof. „I ne stidi se, – On kaže, – budi takav pedant! Zarili su nos u svoj Kugler. Baci ga i vrati se. Pogledajte svuda okolo ove ogromne stranice velike knjige, koju nam sada otkriva sama božanska priroda.” Okrenuo sam se i počeo da gledam. Iza stijena ispod, široka ravnica pružala se preda mnom u maglovitu daljinu. Duž njega, kao na oslikanoj karti zemlje, tu i tamo brda i brežuljci su se dizali i spuštali u valovima; između njih su se nalazile male grupe imanja, sela i gradova; protezale su se tamne pruge i niti rijeka i kanala. Pogledao sam detalje, koje kao da i dalje vidim ispred sebe..."

Putnici su nastojali da brzo stignu do Napuljskog zaliva (gde su Stroganovi planirali da prezime) i zato su se u to vreme zaustavili u Firenci na samo nedelju dana:

„Da bih proučavao istoriju umetnosti, morao sam da se zadovoljim samo površnim pregledom njenih glavnih perioda u pojedinim školama i stilovima, a detalja - samo najvećih i najistaknutijih, a zatim prema uputstvima grofa Sergija Grigorijeviča. , – kao što su, na primjer, najstarija djela italijanskog slikarstva 13. vijeka, u kojima se, na osnovu vizantijskih legendi iz doba procvata, već naziru visoka gracioznost te plodne sredine u kojoj se, dvije stotine godina kasnije, Michel Angelo i Raphael bi mogli biti rođeni. Od ovih blaga ispričat ću vam dvije oltarne ikone: jednu u sijenskoj katedrali, sa likovima Muke Gospodnje u odvojenim četverokutima, antičkog slikara Duccia di Buoninsegne, a drugu u Firenci, u jednoj od kapela sv. Crkva Marije Novele, sa likom Majke Božje s Djetetom Isusom Kristom, koju je napisao slavni Cimabue, kojeg Dante spominje u svojoj "Božanstvenoj komediji"..."

Cimabue. Madona s Djetetom s anđelima (1285.). Katedrala Santa Maria Novella.

Od rane mladosti i tokom čitavog njegovog života, Danteova „Božanstvena komedija“ postala je, bez preterivanja, glavna knjiga Buslavljevog života:

„U Firenci sam posetio krstionicu u kojoj je Dante kršten, kao i kuću u kojoj je živeo pored Beatriče, koju je zauvek slavio u poeziji i prozi; Naravno, nisam propustio da sednem na stenu na kojoj sam sedeo veliki pesnik i uvijek se divio prekrasnoj katedrali Marije del "Fiore, sa gracioznim zvonikom, koju je sagradio i ukrasio bareljefima njegov drug i prijatelj Giotto. Vizije zagrobnog života, u tajanstvenom šarmu mističnih simbola inspirisanih " Božanstvena komedija“, duvao je na mene sa svih strana sa zidova naslikani učenici i sljedbenici Giotta, u firentinskoj crkvi Maria Novella iu susjednom dominikanskom samostanu... Ovo je ista crkva u kojoj je, za vrijeme strašne kuge koja je zadesila Italiju u 14. veku, veseli sagovornici Bokačijevog Dekamerona, gospoda i dame, dogovorili su se da se zajedno povuku iz zaraženog grada u osamljenu vilu. Michel Angelo je posebno voleo ovu crkvu i nazivao je svojom nevestom..."

Danteova kuća u Firenci.

U novembru 1839. Stroganovi su konačno stigli u Napulj, gdje su živjeli do aprila 1840. Proveli su ljeto na ostrvu Ischia iu vili u Sorentu, a zatim su se preselili u Rim, gdje su živjeli nekoliko mjeseci. Na povratni put iz Rima krenuli su u aprilu 1841: opet su se nakratko zaustavili u Firenci; zatim su preko Beča, Varšave, Bresta i Smolenska stigli u Moskvu.

Buslaev se kasnije prisjetio posljednjih trenutaka svog prvog talijanskog putovanja:

“Nejasno se sjećam ovog povratka kroz Italiju, poput teškog sna sa trenutnim djelićima radosti, kao što se dešava kada tek upoznate voljenu osobu i odmah se oprostite od njega za vječnu razdvojenost: zajedno i radosno i gorko. Od tada je u mojoj duši morao biti duboko i snažno usađen alarmantan osjećaj nezadovoljene žeđi za tom srećom u kojoj nisam imao vremena i nisam mogao u potpunosti uživati. I dugo vremena kasnije, mnogo godina, čak i kada sam već bio profesor, ponekad sam sanjao da odmah zauvek odlazim iz Rima ili Firence, a ostalo mi je još toliko toga da vidim da nisam video da sam morao sam da se oprostim od onoga što tako strastveno volim, a kao da me neka neprijateljska sila na silu iščupa iz naručja dragog prijatelja: klonuća sam i tužna, i radosno se budim iz bolne noćne more... ”

Sljedeći put (po treći put) F. I. Buslaev, koji je do tada postao poznati filolog i likovni kritičar, profesor i akademik, došao je u Firencu mnogo godina kasnije, 1864. Ovo putovanje je detaljno opisao u svom eseju „Firenca 1864.“, koja je tada uvrštena u prvi dio memoara „Moje slobodno vrijeme“ (koristi se u drugom dijelu ove publikacije pod naslovom: „Povratak u Firencu“).

Konačno, po četvrti put, Buslaev dolazi u Firencu 1875. godine iz Francuske (preko Torina, Đenove i Pize), zajedno sa suprugom Ljudmilom Jakovlevnom Tronovom.

„Ovo mi je četvrti put u Firenci; Sada mi je još draža i draža. Čitav grad je muzej, a sav taj umjetnički sjaj nije unesen izvana, kao u Sankt Peterburgu Ermitažu ili pariškom Luvru, već je sve domaće. Svi ovi veliki umjetnici, od 14. do 16. stoljeća, ovdje su rođeni, živjeli i postepeno ukrašavali svoj rodni grad. Da bi se u potpunosti razumela istorija umetnosti, da bi se uživalo u elegantnom kao neophodnom, suštinskom elementu života, čovek mora da živi u Firenci.”

Nakon što su potom nekoliko mjeseci proveli u Rimu, Buslavovi su se vratili u Moskvu u jesen 1875.

Vladimir Dmitrijevič Jakovljev

Vladimir Dmitrijevič Jakovljev (1817, Sankt Peterburg - 3. novembra 1884, Sankt Peterburg) - pjesnik, prevodilac, putnik, memoarist. Studirao je na Carskoj akademiji umjetnosti, zatim na Pedagoškom institutu u Sankt Peterburgu. Predavao je u župnim školama, objavljivao pjesme i priče u duhu romantizma. Jakovljevo loše zdravlje zahtijevalo je obavezan odlazak na jug, ali su mu materijalni resursi bili toliko oskudni da je svojedobno bio prisiljen preuzeti odgovornost čitanja dokaza u nekoliko časopisa, iako je takav rad bio izuzetno štetan za njega.

Međutim, srećnim sticajem okolnosti, tridesetogodišnji pisac Jakovljev je krajem 1846. godine privukao pažnju ruskog prestolonaslednika, velikog kneza Aleksandra Nikolajeviča (budućeg cara Aleksandra II): njegovu suprugu, Velika vojvotkinja Marija Aleksandrovna, Jakovljeva supruga, služila mu je kao ljubavnica pre nego što je udala kameru. Nasljednik Careviča, učenik pjesnika Žukovskog i sam zaljubljenik u romantičnu poeziju, tada je mladom piscu i mužu dvorskog miljenika odobrio veliku svotu - pet hiljada srebrnih rubalja za liječenje u inostranstvu.

Kraj uvodnog fragmenta.

Realnoe Vremya pravi mapu emigracije stanovnika Tatarstana i otkriva kako je živjeti i raditi u drugoj zemlji.

Ekaterina Ch. (prezime nije navedeno na zahtjev sagovornika, - cca. ed.) živi u Firenci već 3,5 godine. Preselila se iz Kazana u Italiju da studira grafički dizajn i fotografiju. Posebno je za projekat Realnoe vreme govorila o sličnostima Firence i Kazana, „bonusima“ razvoda od Italijana, poteškoćama u pronalaženju posla i zabave, kojih u gradu praktično nema.

Pozadina

Studirao sam na KSU kao istoričar. Diplomirao sam sa 21 godinom. Poslije je radila u Kazanju, u ekološkoj kompaniji. Evo, izgleda, verenik me je već kljuvao. Ali ja sam bio mlad, mislio sam - kakav brak? Želim vidjeti svijet!

Tada sam shvatio da želim da se bavim dizajnom. Roditelji su mi rekli - obezbedi sebi drugo visoko obrazovanje. Ali prvo morate zaraditi novac. I otišao sam u Ameriku da radim na brodovima. Shvatio sam koliko će me studiranje koštati i radio sam ciljano pet godina.

Za to vrijeme sam definitivno shvatio: želim da studiram dizajn u Firenci. Tada sam, zahvaljujući mom radu na brodovima, prvi put upoznao Italiju i odmah je zavoleo.

Ali kada sam već sve platio i stigao, pomislio sam: "Bože, gde sam ja?"

Prvi utisak

U prvih šest mjeseci nakon preseljenja vlada euforija: sve je u redu s tobom, osjećaš se dobro. Tada nastupa stvarnost. Kada se suoče sa birokratijom i medicinskim problemima, mnogi ljudi počinju da se plaše zbog toga. Kažu, ovdje u Rusiji imamo to i ono. Ali onda se setite da ste sami izabrali ovu zemlju. Da, drugačije je, ali nećete moći da ga promenite kako bi odgovarao vašim sopstvenim pravilima. Možete kupiti samo avionsku kartu i odletjeti.

Nakon nekog vremena, konačno se snađete i počnete uživati. Čaša crnog vina uz ručak postaje normalna stvar. Život u Italiji vas uči da zatvorite oči na mnoge stvari, da budete odmjereni i donekle da plovete s tokom. Nema potrebe nikuda žuriti: zakašnjenje je u redu stvari, razumjet će vas. Možeš doći i samo se izviniti.

Italijani prate promjenu godišnjih doba pomoću solarnog kalendara. Tako jesen počinje 21. septembra, zima 21. decembra, proljeće 21. marta, a ljeto 21. juna. Štaviše, sve ove promjene godišnjih doba se zaista osjećaju: ljeti do 21. septembra možete sigurno plivati, a nakon toga je mnogo hladnije.

Što se tiče gradova, najskuplje mesto za život je Milano. Meni liči na Moskvu. Rim me podsjeća na Sankt Peterburg, a Firenca na Kazan. Neću ni preporučiti Veneciju za život: ima dosta vlage i gomile turista.

“Najskuplje mjesto za život je u Milanu. Meni to liči na Moskvu.” Fotografija tochka-na-karte.ru

Mogućnosti za dobijanje boravišne dozvole

Studiranje je dobar način da ostanete u zemlji. Druga opcija je brak. Ali ne treba žuriti s ovim: ako nešto krene po zlu i morate se razvesti, proces će se povući dvije godine. Ali Italijan plaća svojoj ženi beneficije do kraja života nakon razvoda. Ali ne biste trebali računati na ovo, jer još uvijek morate biti u mogućnosti da se udate za Italijana.

I još jedna prilika da ostanete u zemlji je otvaranje sopstvenog biznisa. Godinu dana se ne prikupljaju porezi, ali onda ćete morati da ih platite. Stoga mnogi otvaraju jedan posao, a godinu dana kasnije - novi. Porezi su visoki, skoro 50% profita. Pojedinci se takođe naplaćuju u pristojnom iznosu. Otprilike 30% se odbija od moje plate.

Možete dobiti i radnu vizu, ali to je teško.

Boravišne dozvole

Kada dođete u Italiju, ne kao turista, podnosite zahtjev za Permesso di soggiorno (boravišnu dozvolu). Može biti različito: Permesso di lavoro - za posao, Permesso di studio - za studente. Svaki permesso daje određena prava na rad.

Permesso di studio vam omogućava da radite privremeno, ne više od 40 sati sedmično. Di lavoro vam daje mogućnost da radite više sati i ima prednost besplatne medicinske njege (to nije slučaj sa studentima).

Naravno, ne morate aplicirati za permesso, ali sa ovom karticom možete lako putovati po cijeloj zemlji, cijeloj Evropi i dobiti posao. Ne možete nigdje dobiti posao sa redovnom studentskom vizom.

Za kompletiranje dokumenata potrebno je da odete u poštu. Plaćate osiguranje (oko 80 eura) i poštanske usluge. Permesso registracija košta oko 300 eura. Zatim idete u Questuru - predajte fotografiju, kopije dokumenata, ako je potrebno. I tamo ti daju komad papira po kojem na određeni dan ideš da daš otiske prstiju.

Prije tri godine nisu uzimani otisci prstiju, a permeso ste mogli dobiti za par mjeseci. Sada je sa ovim terorističkim napadima sve postalo teže. Sada morate čekati najmanje šest mjeseci. Dok čekate dokumente, izdaje se privremeni „papir“. Ali kod nje je gotovo nemoguće dobiti posao.

Možete pokušati da se ušunjate u neki bar i radite na crno. Ilegalci se obično ne zapošljavaju, jer ako budu uhvaćeni, kompanija će morati da plati ogromne kazne.

“Naravno, ne morate podnijeti zahtjev za permesso, ali sa ovom karticom možete lako putovati po cijeloj zemlji, cijeloj Evropi i dobiti posao.” Fotografija vipcalabria.ru

Stanovanje

Imao sam sreće - brzo sam našao devojke sa kojima ću iznajmiti stan. Dok sam tražio posao, živjeli smo u dvosobnom stanu (dnevni boravak spojen sa kuhinjom i odvojena spavaća soba). Moj prijatelj je živio u posebnoj sobi i plaćao je malo više, a ja sam plaćao nešto manje i živio sam u dnevnoj sobi. Kad sam već našao honorarni posao, preselili smo se u novi stan. Svako od nas je imao svoju sobu sa toaletom u sobi. Štaviše, platili smo za ovo svih 900 eura za dvoje. Plus to je bio kondominijum. Kondominijum je kada plaćate čišćenje ulaza. Ova opcija može, ali i ne mora biti uključena u fakture.

Ponekad možete ukloniti monolocale ili palazzo. Jedan moj prijatelj iznajmljuje monolokal (mali stan od 20 kvadrata sa malom sobom). Plaća oko 450 eura plus režije. Ali obično ne vole da primaju studente, posebno Amerikance, jer su nepromišljeni. Gazde se plaše svakakvih žurki, žurki - ne daj Bože, kasnije neće biti problema.

Imao sam i period kada sam šest mjeseci živio sam u palazzo frescobaldi. Imao sam monolokalnu. Platio sam 500 eura za ovo (all inclusive) plus 20 eura mjesečno za svjetlo.

Iznajmljivanje sobe u velikom stanu je uvijek jeftinije. Univerziteti također pomažu studentima da pronađu smještaj. Ali bolje je ne odgovarati na ponude "posebno za studente" - cijene takvih stanova obično su jako napuhane.

Uzimaju hipoteke u Italiji, ali polako. Kad su postojale lire, sve je bilo divno. Sada tržište stoji. Imam prijatelja koji ne može prodati svoju vilu. Kupuju ih, ali uglavnom stranci. I sami Italijani radije iznajmljuju stanove jer su porezi na imovinu visoki.

Stambeno-komunalne usluge

Za brojila za plin i struju računi stižu jednom u dva mjeseca, za vodu - jednom u četiri mjeseca. Struja košta oko 80 eura. Voda za 1 kubni metar je oko 2 eura. Grijanje u Italiji je uglavnom plinsko, ponekad centralno. U prosjeku, u Toskani ljeti plaćate oko 60-80 eura za benzin.

Zimi se svi troškovi povećavaju: struja će biti oko 100 eura, a za plin ćete morati platiti oko 200-300 eura. Ovo je pod uslovom da bojler radi samo ujutro i uveče. U tom slučaju, zrak u stanu se neće zagrijati iznad 20 stepeni. Ako želite da živite kao u Africi, moraćete da platite najmanje 500 evra za grejanje.

Veliki problem za Italiju je što je zimi hladno. Morate se pripremiti na činjenicu da će temperatura u stanu biti oko +18. Sada moj verenik i ja živimo u četvorosobnom stanu. Treba ga zagrijati, tako da kotao radi gotovo neprekidno. Ali temperatura i dalje ne prelazi 21 stepen.

“Talijani radije iznajmljuju kuće jer su porezi na imovinu visoki”

Jezička barijera

Kada sam tek stigao, znao sam samo nekoliko reči na italijanskom, koje sam uglavnom koristio « Google » -prevodilac. Tokom 3,5 godine koliko živim u Firenci, uglavnom sam koristio engleski i jedva govorio italijanski. Naravno, učim jezik, komuniciram sa kolegama na praksi, ali uglavnom komuniciram na engleskom.

Italija je okrenuta turistima. Posvuda se nalaze preduzeća koja su posebno usmjerena na posjetitelje. Dakle, ako govorite ruski i italijanski, šanse da nađete posao su manje nego ako govorite engleski i ruski. Da biste se prijavili za posao u velikoj kompaniji koja se bavi izvozom, bolje je govoriti (osim ruskog, ako ste iz Rusije) italijanski i engleski.

Postoje besplatni kursevi italijanskog jezika. Ali ovdje morate biti spremni da radite zajedno sa migrantima, kojih je mnogo više nego prije.

Posao

Zaposliće vas čak i sa studentskom dozvolom. Po mom iskustvu, nisam radio 40 sati sedmično sa studentskom dozvolom, ali ispalo je više.

Posao na pola radnog vremena možete naći ako znate samo ruski i engleski. Ima mnogo turista iz Rusije. Evro kao da pada, ruski turisti se ponovo vraćaju u zemlju - pa su potrebni radnici sa ruskim.

U Italiji postoje tri glavne vrste ugovora o radu:

• Čiamata - zovu, kažu da postoji mogućnost da se radi par sati - i dođeš.
• Tempo determinato je datum završetka ugovora o radu. Takav ugovor vam omogućava da otvorite bankovni račun, besplatno idete na preglede kod doktora i kompletirate dokumente (di lavoro). Nije ga tako lako dobiti. Italija ima svoje kvote za zapošljavanje stranaca. Treba ih pratiti i dostaviti na vrijeme. Advokat je rešio ovo pitanje umesto mene.
• Contratto indeterminato - ugovor bez datuma isteka. To može dovesti do otkaza, ali poslodavac mora barem nadoknaditi isplate potrebne u takvim slučajevima prema italijanskom zakonu o radu. A ovo košta prilično peni za kompaniju. Stoga je kompanijama lakše ili zadržati zaposlenog u osoblju ili ga natjerati da podnese otkaz. Poslodavac takođe daje bolovanje i plaća porodiljsko odsustvo. Ali porodiljsko odsustvo traje samo 6 mjeseci.

Plaćanje u Italiji je po satu. U Firenci možete dobiti najmanje oko 6,5 eura neto po satu rada. Za izlaske na praznike, naravno, plaća je veća. Postoje bonusi: 13. i 14. plata. 14. je polovina vaše zarade. Dakle, općenito, prihod ovisi o količini odrađenog vremena. Ako radite manje, manje ćete i dobiti.

“Vikendom ništa ne radi, supermarketi se zatvaraju u 21:00. Niste imali vremena? Sve. Ne postoje prodavnice koje rade 24 sata. Na odmoru su mnoge trgovine i ljekarne zatvorene. Niko od Italijana ne želi da reciklira i neće.” Fotografija italia-ru.com

Ako radite sa skraćenim radnim vremenom, možete dobiti 400-600 eura mjesečno. Ako je cijeli dan, u prosjeku izlazi 1000-1200 eura neto. Ako radite u velikoj kompaniji, onda plate mogu početi od 2000 eura.

Radni dan počinje u različito vrijeme. Sve zavisi od kompanije: može početi u 8, 9 ili 10 sati. Radim u zlatari. Imamo pauze za kafu od 15 minuta ujutro i uveče, plus 30 minuta za ručak. U drugim kompanijama može biti drugačije. Na primjer, kiosci za prodaju povrća i mesa rade od 8 do 11-12 sati, zatim se zatvaraju i otvaraju u 17 sati, odnosno dok su drugi na poslu zatvoreni su. Isto je i sa apotekama.

Vikendom ništa nije otvoreno, supermarketi se zatvaraju u 21:00. Niste imali vremena? Sve. Ne postoje prodavnice koje rade 24 sata. Na odmoru su mnoge trgovine i ljekarne zatvorene. Niko od Italijana ne želi niti će reciklirati. S jedne strane, ovo je dobro. S druge strane, zašto se onda žaliti na krizu?

Lijek

Ako je godišnji prihod manji od 60 hiljada eura, lijek je besplatan za takvog stanovnika zemlje. Ako ljekar prepiše lijekove, oni će biti besplatni ili uz veliki popust.

Ako me moj ljekar uputi drugom specijalistu i on mi prepiše lijekove, onda ću imati popust na kupovinu lijekova. Recimo ako tableti koštaju oko 15-20 eura, zahvaljujući sniženju platit ću samo 4 eura za njih. Ali kada bih otišao kod svog doktora i on bi mi prepisao lek, pilule bi bile besplatne.

Ali još uvijek morate zakazati termin. I čekaj. U Rusiji vas obično lekar uvek prima u jednoj klinici. U Italiji na jednom mjestu ljekar može posjetiti tri puta sedmično prije ručka, au drugom tri puta sedmično nakon ručka.

Na primjer, sada imam termin za ultrazvuk. Uputnicu sam dobila u novembru ili decembru. Idem u apoteku da zakažem termin. I kažu mi da ima samo slobodan termin za ljeto, vrati se kasnije, možda nešto bude slobodno. Došao sam dvije sedmice kasnije i mjesto je bilo slobodno za februar. Ali ja ću sprovoditi istraživanje ne na istom mestu gde sedi moj doktor, već na drugom mestu. Naravno, možete otići u plaćenu kliniku. Ali ili ćete ići na ultrazvuk bubrega za 0 eura, ili za 90.

Termin možete zakazati kako u ljekarnama tako i na posebnim terminalima. Za registraciju vam je potrebna posebna kartica - Tessera sanitaria. Ovo je zdravstveno osiguranje. Da biste se prijavili za to, morate otići na ASL (Azienda Sanitaria Locale - lokalna sanitarna služba): popunite papirologiju, izaberite doktora. Nakon registracije, šalje se na Vaš dom.

“Ako je godišnji prihod manji od 60 hiljada eura, lijek za takvog stanovnika zemlje je besplatan. Ako ljekar prepiše lijekove, oni će biti besplatni ili uz veliki popust.” Foto: doctorleskov.blogspot.ru

Ova kartica vam omogućava da noću kupujete cigarete na elektronskom duvanskom kiosku. Zemlja ima zakon protiv duvana, prema kojem se duhan i cigarete prodaju u posebnim kioscima. Usput, skupi su. Jedno pakovanje košta 5-6 eura. Ali ja ne pušim, tako da mi je ovo nebitno.

Tessera sanitaria se studentima ne daje besplatno. Podnio sam zahtjev za to kada sam već dobio radnu vizu. Naravno, to se može uraditi i sa studentskom vizom, ali ćete morati platiti oko 200 eura. Čini mi se da se sa ovim novcem jednostavno „nećeš razboljeti“: za tri godine samo sam dva puta bila kod doktora. Osiguranje koje sklapamo na fakultetu pokriva vozilo hitne pomoći.

Ako treba da posetite lekara, morate ići u Misericordia, a ako treba hitna pomoć- zatim u Guardia medica (domaćina također dovodi pacijente ovdje hitna pomoć). Pošto imam Tessera sanitaria, usluga na oba mjesta mi je besplatna.

Postoje i plaćeni medicinski centri. Tu najčešće idu studenti i turisti. Tamo će pregled kod ljekara koštati 50 eura, a ako odete u hitnu pomoć platit ćete samo 20 eura. Razlika je značajna, ali malo ljudi zna za nju.

Transport

U Firenci praktički ne trošite novac na prijevoz: sve je u blizini. Dakle, dovoljno je imati bicikl.

Javni prevoz je dobro razvijen, ali radi samo do 23:00, a posle 24:00 ne možete nigde. Karte za javni prevoz se moraju kupiti u tabakheriji. Tabakerija je mjesto gdje se kupuju cigarete, časopisi, suveniri. Podsjećaju na ruske štandove Rospechata.

Možete kupiti kartu za jedno putovanje (1,2 eura), kartu za 10 putovanja (10 eura), 20 putovanja ili za cijeli mjesec (30 eura). Kartu možete kupiti i u autobusu. Ali, prvo, koštat će 2 eura, a drugo, karte jednostavno neće biti dostupne.

Ako kupite kartu za 20 putovanja, zapravo je možete iskoristiti 21 put. Postoji propusnica za 30 putovanja koja vam omogućava da obavite dodatnih 5 putovanja besplatno. Ušteda je velika, kartica važi godinu dana od trenutka aktivacije. Ako često putujete, možete kupiti mjesečnu kartu.

Naravno, možete riskirati i pokušati jahati kao zec. Ali ponekad na ruti dođu inspektori. Ukoliko prekršilac bude uhvaćen, moraćete da platite kaznu od oko 50 evra.

Autobusi saobraćaju svakih 5-10 minuta ujutro, a kasno popodne - svakih 15-20 minuta. Za razliku od Rima i Milana, mi nemamo metro, ali gradske vlasti razvijaju tramvajsku mrežu.

“Za razliku od Rima i Milana, mi nemamo metro, ali gradske vlasti razvijaju tramvajsku mrežu.” Fotografija transphoto.ru

Automobile obično kupuju oni koji žive van grada ili koji imaju dug put do posla. Posjedovanje automobila je skupo. Parking se plaća. Verovatno ćete platiti 20 evra dnevno. Plaćanje po satu košta 2,5 eura/sat. Osim toga, još ih treba pronaći.

Nedavno je jedan muškarac parkirao pored mene. Bilo je mesta, ali nije imao dovoljno mesta, pa je „odmaknuo“ auto od drugih automobila i seo. I to je u osnovi normalno tamo. Tako da ćete morati platiti i popravke. Osim toga, Italija ima visoku transportnu taksu.

A taksiji u Firenci su skupi. Postoji jedna taxi služba za cijeli grad. Ako pada kiša ili grmi, nećete ih moći kontaktirati telefonom.

Slobodno vrijeme

U Firenci se ne može ništa drugo raditi osim otići negdje jesti. Film? Postoji samo jedan bioskop na engleskom jeziku. Prikazuje jedan film tri dana zaredom tri puta dnevno. Italijanski filmovi se premijerno prikazuju tako često da se brzo mogu pronaći na internetu. Sve vrste kuglana - samo van grada. Postoji mnogo izložbi, ali se izložbe ažuriraju svaka 3-4 mjeseca. Zapravo, jedina zabava je putovanje u druge gradove.

Možeš ići u teretanu. Sada sam našao jedan sličan našem “Planet Fitnessu” (uključujući bazen). Plaćao sam 840 eura godišnje za članstvo. A da odem u mali centar bez bazena, platio bih oko 400 za šest mjeseci.

Talijani starosjedioci radije vode vlastiti posao, na primjer, otvaraju restorane. Ali nema dovoljno ponuda iz uslužnog sektora. Na primjer, veliki problem je pronaći dobru manikerku ili pedikerku (djevojke će me razumjeti). Ovdje nema hardverskog manikira. Sve se radi ručno, i to uglavnom nekvalitetno. Vrlo je teško pronaći specijaliste čije su ruke „na pravom mjestu“.

Ako ćete se šišati, bolje je da ne kažete da treba da operete kosu. Samo za ovo će naplatiti 20 eura. Šišanje sa farbanjem koštat će još oko 100 eura. Samo šišanje - oko 50-60 eura. Kada dođem u Tatarstan, prvo trčim kod svih doktora, testiram se (u Rusiji je to brže) i idem u kozmetičke salone.

„U Firenci ne postoji ništa drugo osim da odemo negde da jedemo.” Fotografija travel.tochka.net

Italijani

Muškarci ovdje vole flert, to im je u krvi. Stalo mu je, kaže komplimente - i počinje da se čini da se muškarac zaljubio, a u stvari se samo igra sa devojkom. Ovdje muškarci vole ruske djevojke. Mnogo smo ženstvenije od Italijana.

U Italiji uvek morate da budete prisebni i da odvojite vreme da se zaljubite. Ako muškarac progoni ženu, možda je njegov interes istinski. Generalno, mnogo flertuju. Kažu samo rezanci koji ostaju na ušima. Naravno, postoje izuzeci. Pronašla sam ljubav i nisam sama.

Italijani nisu navikli štedjeti. Neće uštedjeti svoj posljednji novac. Otići će kupiti koktel ili čašu crnog vina. Ili još bolje, oni će se zaduživati ​​i ponovo zaduživati ​​i neće vraćati dug.

Ali zbog lakoće s kojom Italijani pristupaju problemima i radu, imate osjećaj da ne samo postojite, već živite!

Online novine "Real Time"

Demidovi, koji su postali prinčevi San Donato Demidoff u Italiji, zadivili su maštu Italijana svojim nevjerovatnim bogatstvom, pokroviteljstvom umjetnosti i dobročinstvom. Demidovi su posebno voljeli Firencu. Obogatili su se izvozom retkih metala u Evropu - Demidovi su posedovali bogate rudnike i fabrike u Nižnjem Tagilu.
Prvi od Demidovih koji se pojavio u glavnom gradu Toskane bio je Nikita Nikitič Demidov (1773-1828). Ovaj Demidov je odabrao diplomatsku karijeru umjesto preduzetništva i 1815. godine preselio se u Firencu, zauzevši mjesto ruskog izaslanika na toskanskom dvoru. Titulu Princ od San Donata prvi je 1840. godine uveo toskanski veliki vojvoda Leopold II za sina Nikite Nikitiča Anatolija kako bi se oženio Matildom Bonaparte, nećakinjom Napoleona I, bez ugrožavanja njenog statusa princeze.

Među Rusima koji su dugo živjeli u Firenci, porodica Demidov zauzima izuzetno mjesto. Demidovi su živeli u velikoj meri: njihovi seosko imanjeČak se smatrala drugom najveličanstvenijom palatom nakon palate velikog vojvode od Toskane.

Uspomena na pokrovitelje Demidov još uvijek se brižno čuva u Firenci. Demidovi su jedini kojima je posvećen trg na nasipu reke Arno u kvartu San Nikolo i ulica Via della Villa Demidov u oblasti Novoli, gde se nalazila njihova seoska rezidencija. Porodica Demidov je ovekovečena u veličanstvenom spomeniku Nikolaju Nikitiču Demidovu. Ovaj veličanstveni spomenik nalazi se na trgu nazvanom po Demidovu.

Fotografija

Natpis na postolju spomenika glasi: „Tako da stanovnici kvarta San Nicolo uvijek imaju pred sobom živo sećanje o komandantu Nikolaju Demidovu, neumornom i velikodušnom dobrotvoru, njegov sin Anatolij poklonio je ovaj spomenik gradu Firenci 1870.
Spomenik je naručio vajar Lorenco Bartolini Anatolij Demidov za park porodične rezidencije, a 1870. godine ga je naručilac poklonio opštini Firenca. Tada su gradske vlasti odlučile da ga postave na trgu koji nosi ime Demidov, gdje i danas stoji. Lokacija nije izabrana slučajno: upravo je na ovom trgu u palati grofova Seristorija Nikolas živio nekoliko godina, pokazujući se kao velikodušni filantrop i pokušavajući da ublaži nevolje siromašnog stanovništva četvrti San Niccolo. .
U gradu na rijeci Arno Nikolaj Nikitič je sastavio bogatu umjetničku galeriju. Rado je naručivao od poznatih umjetnika svoje portrete i portrete članova svoje porodice.

Nikolaj Nikitič Demidov (1798-1840). Iz kolekcije A. Tissot Photo

Osnovao je sirotište i besplatnu školu za dječake, u kojoj se, između ostalog, učilo slikanje, svilarenje, tkanje, obućarstvo i štampanje. Brinuo se i o održavanju ljekara, koji je morao živjeti u istom kraju i koga je bilo moguće pozvati u bilo koje vrijeme. Doktor je takođe bio obavezan da redovno pregleda školsku djecu.
Nikolaj Nikitič je umro u Firenci 22. aprila 1828. godine. Njegovom voljom i uz dozvolu cara Nikolaja I, njegovo tijelo je prevezeno iz Italije u Rusiju i sahranjeno u Nižnjem Tagilu. Svojoj dvojici sinova, koji su već predstavljali šestu generaciju dinastije, Nikolaj Demidov je ostavio dvostruko veće bogatstvo od onoga što je dobio od oca.
Anatolij Nikolajevič (1812-1870) nastavio je očev dobrotvorni rad i, osim što je finansirao školu i izdržavao ljekara, osnovao apoteku u kojoj su siromašni dobivali besplatno medicinski materijal. Ali na Via del Giardino Serristori u četvrti San Niccolo nalazi se starački dom nazvan po Demidovu (Residenza Sanitaria Assistenziale Demidoff); na Via San Niccolo iznad ulaza u školu za siromašnu djecu nalazi se grb od lijevanog željeza Demidovi sa svojim motom "Acta non verba" - "Djela, a ne riječi." Trg i spomenik dokaz su da su Demidovi bili vjerni ovom motu, ostavljajući svojim djelima trajan trag svog prisustva u Firenci.
U Palatinskoj galeriji Firentinske palate sada visi Pitti svečani portret A.N. Demidov kistovi Karla Brjulova.

K.P. Bryullov. Portret Anatolija Nikolajeviča Demidova na konju. Fotografija

Drugi firentinski filantrop Pavel Pavlovič Demidov, 2. princ od San Donata (1839-1885), nećak i nasljednik bezdjetnog Anatolija Nikolajeviča, otvorio je škole, sirotišta i postavio jeftine menze za radnike. Godine 1879. zahvalno stanovništvo Firence uručilo je Demidovu zlatnu medalju sa likom njega i njegove žene i obraćanjem posebne deputacije. Ovom prilikom, opština je izabrala princa i princezu od San Donata za počasne građane Firence.

Louis Gustave Ricard (1823-1873). Pavel Pavlovič Demidov, 1859. Fotografija

Kada je Pavel Demidov 1880. odlučio da napusti Firencu, poklonio je svoju matičnu crkvu pravoslavnoj crkvi i prodao svoju veličanstvenu kolekciju na aukciji. Ispostavilo se da je finansijski rezultat aukcije beznačajan. Palata San Donato je uništena.

AA. Harlamov (1840-1925). Portret četvoro dece iz drugog braka Pavla Pavloviča Demidova: Aurora (1873-1904), Anatolij (1874-1943), Marija (1877-1955) i Pavel (1879-1909)). Pratolino, 1883. Fotografija

Zahvalna Florens je istakla i doprinos Pavela Demidova, koji je izdvojio značajan iznos za završno uređenje jedne od najlepših katedrala na svetu - katedrala Santa Maria del Fiore.

Na fasadi katedrale postavljeni su grbovi donatora. Položaj i veličina grbova određivani su iznosom doprinosa.

Ispostavilo se da je grb Demidovih jedan od najvećih i na najčasnijem mjestu - na glavnoj fasadi, prvi desno od centralnog portala.

Kćerka Pavla Pavloviča iz drugog braka je Marija Pavlovna Demidova, princeza od San Donata prije braka, au braku princeza Abamelek-Lazareva (1877-1955) - posljednja predstavnica slavne porodice, čije su sudbine bile usko povezane s Firencom. Marija Pavlovna - lijepa, pametna i obrazovana, bila je i divna balerina.
Kada se, na prelazu iz 19. u 20. vek, princeza Marija Pavlovna udala za princa Semjona Semenoviča Abamelek-Lazareva (1857-1916), jednog od najbogatijih ljudi u Rusiji, dobila je u miraz od svoje majke porodično imanje Pratolino, nalazi se na periferiji Firence. Godine 1916. Marija Pavlovna je ostala udovica: njen muž je ubijen na Kavkazu. Supruzi je ostavio luksuznu vilu Abamelek u Rimu i veliki račun u italijanskoj banci. Nakon Oktobarske revolucije, sva imovina Demidovih u Rusiji je nacionalizovana. Ali u italijanskim i drugim evropskim bankama, Marija Pavlovna je zadržala značajan kapital na svojim računima, što joj je omogućilo, nastavljajući porodičnu tradiciju, da obavlja dobrotvorne aktivnosti.

N.P. Bogdanov-Belsky. Portret M. P. Abamelek-Lazareve, 1900. Državni muzej Ermitaž

Marija Pavlovna je bila poglavar ruske crkve u Firenci. Sastavila je čitave liste mjesečnih beneficija ruskim emigrantima, pojedincima i cijelim institucijama. Pomogla je mnogima - manastiru Sergija u Parizu, manastiru Svetog Nikole u Bariju, svetogorskim monasima, valaamskim monasima i mnogim privatnim licima. Princeza je podržala Kubanski kozački hor stvoren u Firenci. Nevolje M.P.-a Rad Demidove na uređenju sudbina njenih sunarodnika obično je naišao na povoljan odziv Firentinske komune i Univerziteta u Firenci.
1935. godine, u znak sećanja na svog supruga, princeza je osnovala Narodni dom za teško bolesne učesnike Prvog svetskog rata. Godine 1939. u predgrađu Pratolino iznajmljivala je stanove za siromašne ljude koji su ostali bez krova nad glavom.

Marija Pavlovna s gostima u Pratolinu, 1913. Fotografija

Poslednji od San Donata nije ostavio naslednike, a sva njena imovina prešla je na njenog nećaka, jugoslovenskog kneza Pavla Karađorđevića. Princ Pavle je uzeo najskuplje stvari iz Firence, a princezinu prepisku i njenu arhivu jednostavno je napustio. I sve bi to bilo izgubljeno da Talijani nisu pokupili ove papiriće na ruskom, koji su jednostavno bili razbacani u Pratolinu, i ne bi za sada sve to sklonili u arhiv pokrajine Firence.
Lepo sećanje na princezu M.P. Demidova je još uvek živa u Firenci. Njen grob se sakralno čuva u Pratolinu, pored porodične crkve. Na mezaru je mermerna nadgrobna ploča, a ljudi i danas ovde donose cveće, sećajući se vlasnice i njenih dobrih dela...

Fotografija

Princeza, koja je uspjela uštedjeti značajna sredstva, dugo je održavala vilu u dobrom stanju. Uložila je mnogo truda i novca u očuvanje ovog jedinstvenog istorijskog i kulturnog spomenika. Nakon smrti princeze bez djece, vila, nastala po planovima Frančeska I de Medičija u 16. vijeku, prošla je kroz nekoliko vlasnika i kupila ju je italijanska država. Sada se ovdje nalazi muzej, zgrada vile je okružena veličanstvenim vrtovima sa brojnim paviljonima, skulpturama i fontanama.

Fotografija commons.wikimedia.org Korisnik:Sailko

Dostojna počast uspomeni na posljednjeg iz San Donata je i očuvanje arhive M.P. Demidova i njegova publikacija. U arhivi se čuvaju i dokumenti vezani za sudbinu vile Abamelek-Lazarev u Rimu. Ali to je sasvim druga priča i jednog dana ću je ispričati...

Ruska Firenca, začudo, ne postoji samo u istorijskoj prošlosti. Ovo se dešava zahvaljujući ljudima koji pokušavaju da pomognu svojim sunarodnicima da sačuvaju uspomenu na Rusiju u Italiji. Predsjednica Udruženja ruskih sunarodnika u Firenci Valerija Sergejeva govori o Rusima i modernoj ruskoj kulturi u Toskani.

‒ Valerija, kako si završila u Italiji?

‒ Priča je banalna – upoznala sam Italijana i udala se. Početkom 1990-ih moj suprug je učestvovao kao volonter u humanitarnom projektu za humanitarnu pomoć u bolnici koja nosi ime. K. A. Rauchfus (Sankt Peterburg), a ja sam bio organizator sa ruske strane. Posjećivali smo se nekoliko godina, nastavio sam da vodim razne rusko-italijanske projekte kao menadžer. A onda je udarila ruska kriza 90-ih, moj muž, dizajner, dobio je vrlo dobru ponudu za posao u Firenci, a ja sam se preselila u Italiju.

Učenici ruske parohijske škole u Firenci i njihovi roditelji

Kao i Sankt Peterburg, Firenca je kulturni grad, ali je mnogo manji od mog rodnog grada i živi sporijim tempom. I ja sam, kao i svi ostali, morao proći kroz težak period adaptacije i pronaći svoje mjesto.

Firentinci su posebna “nacija”; njihova naklonost se mora steći godinama. U vrijeme mog preseljenja ovdje je bilo vrlo malo Rusa. Kao iu mnogim drugim zemljama, ruska dijaspora se koncentrisala oko pravoslavne crkve. Njen intelektualni centar su otac Đorđe i majka Nina, kao i Ana Voroncova, potomak Puškina, koji je u to vreme bio poglavar Ruske crkve.

- Jedan od ozbiljni problemi emigracija je činjenica da se osoba nalazi izvan uobičajenog kulturnog i društvenog kruga.

- Naravno, makar samo zato što je u početku teško izraziti svoje misli na drugom jeziku na željenom nivou. Ja se lično ne mogu žaliti. Postepeno, zahvaljujući zajedničkim rusko-italijanskim projektima, razvio sam svoj društveni krug.

2005. godine otvorili smo preduzeće Fontanka za organizaciju velikih kulturnih događaja. Na primjer, pet godina smo vodili projekat „Rusi u Firenci“, posvećen dinastiji Demidov.

Istoričari, istoričari umetnosti i filolozi iz različitih regiona Italije okupili su se u čuvenoj “Vili Demidoff” u predgrađu Firence. Ova vila je, zajedno sa ostalim arhitektonskim spomenicima Firence, neosporna ruska kulturna baština u Italiji. Demidovi su finansirali škole, bolnice, sirotišta u Italiji i, naravno, pokroviteljstvo umetnosti.

Zatim smo 2009. godine otvorili Centar za ruski jezik i kulturu u Firenci. Prije godinu dana naše udruženje promijenilo je status iz “kulturnog” u “društveno”. Izostavljajući brojne birokratske detalje, reći ću samo da nam ovaj status daje puno pravo da predajemo, posebno, ruski jezik.

- Da, nikada ranije u Toskani nije bilo ništa slično. Postoji samo Italijansko-rusko kulturno društvo, koje nudi plaćene kurseve ruskog za strance. Danas je ruski kao strani jezik u modi. Da bismo dobili svoje prostorije, morali smo proći gotovo sve krugove pakla, baš kao Dante. Veoma je teško naći mjesto koje zadovoljava standarde rada sa malom djecom. Nakon toga, postalo je moguće direktno iznajmiti prostorije od jedne od firentinskih škola, uz saglasnost gradske vijećnice. Zamislite kada smo počeli, imali smo 20 djece u jednoj sobi! Djeca su uslovno podijeljena po godinama, a nastavnici su radili besplatno.

− Kako ste shvatili da postoji zahtjev, potreba da se organizuje ruska škola?

− Javila mi se nastavnica Univerziteta u Firenci Irina Vladimirovna Dvizova. Nekoliko njenih ruskih učenika zaista je htelo da podrži ruski jezik u svojoj deci. Diplomirani studenti imali su filološko obrazovanje, ali nisu znali kako da organizuju proces učenja. Jedna od učenica I. V. Dvizove, Ana Aleksandrova, postala je koordinator i suosnivač centra. Možemo reći da zahvaljujući njoj naša škola ne samo da postoji, već postaje sve popularnija.

Posljednjih godina ruska dijaspora se mijenja. Ima ovde imućnih ljudi koji dolaze da žive na neko vreme, i onih koji dolaze da rade po ugovoru. Mnoge majke naših učenika su turistički vodiči. Talijanski očevi su neverovatno ponosni što njihova deca govore ruski. Inače, naša škola ima i kurseve ruskog jezika za italijanske tate.

Postoji još jedan „sekcija“ - to su djevojke koje su se vrlo rano udale za Italijane i došle u zemlju bez vremena da se kulturno razviju. Oni uče osnove porodične vrednosti, ali kulturne osnove ponekad ostaju u drugom planu - nema vremena za odlazak u muzeje kada vam djeca rastu. Pa ipak, mnogi roditelji nam dolaze čak i iz drugih gradova - to je njihova velika zasluga!

‒ Zašto je toliko važno učiti ruski jezik deci koja još uvek čuju ruski kod kuće?

- To je poenta, oni to ne čuju tako često! Većina Ruskinja ne samo da ima muževe, već je čitavo okruženje oko njih italijansko. Stoga je teško uvjeriti dijete u vrijednost ruskog jezika, da ga je potrebno zaista podučavati, čitati knjige... Naš glavni zadatak je bio upravo da predajemo ruski kao domaći jezik – nešto što mnogi naši učenici bili lišeni kod kuće. Osim toga, mnoga djeca rođena u Italiji ne putuju uvijek u Rusiju. Pružamo im kulturnu pozadinu koja im nedostaje odrastanja u Italiji. Ovo nije samo osnovna ruska gramatika, već i ruska kulturna tradicija, običaji i što je najvažnije - direktna komunikacija. Stoga je kreativni centar optimalna prilika za socijalizaciju.

Nastava u Centru za ruski jezik i kulturu

- Počele su da se šire glasine o nama. Onda smo preko prijatelja i poznanika našli sobu sa 5 soba, i broj djece se povećao, ali je problem ostao - bilo je malo učitelja. Zanimljiva kontradikcija: Rusa u gradu ima mnogo više, ali među njima ima samo nekoliko profesionalnih filologa ili nastavnika. Osim toga, mi smo zapravo polu-volonterska organizacija i sredstva su jako mala.

Zatim se pojavio problem literature - ako je u početku bilo nemoguće ništa preuzeti s interneta, sada postoji veliki izbor, ali mnoge stvari nisu prikladne za temu. Idemo na seminare i konferencije, kupujemo ruske udžbenike, ali često otkrijemo da nisu sasvim prikladni za našu djecu. Primjer: kako italijanskoj djeci “prevesti” bljuzgu u jesen i snijeg zimi, kada su snijeg vidjeli možda nekoliko puta, i to samo u planinama?

Sada imamo oko 90 djece koja studiraju, 10 grupa stalno radi. Uglavnom djeca dolaze subotom. Štaviše, ruski je po važnosti za mnoge na poslednjem mestu među dodatnim časovima, posle fudbala, plesa, gimnastike, muzike, jer smo kreativni centar dodatnog obrazovanja.

Naš trenutni cilj nije da organizujemo školu sa strogim zahtjevima - za to nema potražnje. Postoji potreba za društveno ugodnim okruženjem sa obrazovnim elementima. Na primjer, sada imamo časove narodne umjetnosti - ne samo da crtamo i vajamo, već i upoznajemo djecu s ruskom narodnom umjetnošću. Nedavno smo započeli kurs na kojem govore kako su nastali Khokhloma i Gzhel. Drago nam je da nas djeca ponekad vole više nego u italijanskoj školi i rado dolaze na naše časove.

‒ Često pričamo o „ruskom tragu“ u Firenci...

- Da, postoji, i veoma je značajno. Inače, u Firenci su mnogi ruski plemići sahranjeni na drevnom luteranskom groblju Allori. Pošto je groblje privatno, lokacije se moraju redovno plaćati. Ali mnogi potomci su odavno otišli, pa će doći vrijeme kada će svi ovi ostaci iz neplaćenih grobnica biti ponovo sahranjeni u jednoj masovnoj grobnici. Trenutno, ruski specijalista za Demidove, Lucia Tonini, završava knjigu o istoriji ruskih groblja. Situacija sa ruskim ukopima širom Italije je približno ista, a mi pokušavamo da skrenemo pažnju ruske vlade na sudbinu ovih grobnica.

Već smo spomenuli Demidove, nakon kojih je ostala vila sa parkom i koji su poklonili ikonostas pravoslavnoj crkvi. Ovdje je nekada bila baletska škola u kojoj su predavale balerine Marijinskog teatra. Dostojevski je ostavio „trag“ i u Firenci, napisavši ovde svoj roman „Idiot“: Spomen ploča na kući u kojoj je pisac živio, u blizini Pitti trga. Sin Tarkovskog živi u Firenci. Gradonačelnik mu je dao stan u kojem je živio njegov veliki otac. I, naravno, Čajkovski, koji je obožavao naš grad. Ovdje je mnogo pisao, ali možda najupečatljivije djelo je opera “Pikova dama”.

2011. godine radili smo na projektu „Rusi u Firenci. Jedan dan sa Čajkovskim“, koji je uključivao koncerte, čitanje odlomaka iz Puškinove „Pikove dame“ ​​i književna predavanja u čuvenoj biblioteci Oblate. Na osnovu kompozitorove prepiske kreirali smo i vodili obilazak mesta po kojima je šetao i sam Pjotr ​​Iljič.

‒ Čajkovski je napisao čuvena „Sećanja na Firencu” nakon posete Italiji?

- Svakako. Ali u samoj Firenci komponovao je “Devu Orleana” i “Pikovu damu”. Nadežda fon Mek iznajmila je vilu za Čajkovskog tri stotine metara od svoje vile Kora, na firentinskim brdima. U ovoj vili je Čajkovski napisao „Sluškinju od Orleana“. Kada su se odnosi sa fon Mekom pokvarili, Pjotr ​​Iljič je nastavio da putuje u Firencu, gde je iznajmio stan na obali reke Arno. Tamo je završio "Pikovu damu" za 40 dana.

U pismima prijateljima, detaljno opisuje svoje vrijeme u Italiji. Za razliku od naših predstava o boemskom životu muzičara, dan kompozitora bio je strogo zakazan. Radio je po narudžbi, bio je pritisnut rokovima. Kuća u kojoj je nekada bio mali hotel u kome je živeo Čajkovski nije obeležena nikakvim znakom. Ova uspomena je potrebna svima - i Rusima i Italijanima, koji visoko cijene našu kulturu, i naravno našoj djeci, koja će, nadam se, biti ponosna što su povezana sa velikom ruskom kulturom. I ovaj tablet može se pokazati kao još jedan mali korak ka tome, još jedan pravi „trag“ u ruskoj istoriji.

Publ.: Organizacije ruskih emigranata u Firenci (1917-1949)// Rusija i Italija. Vol. 5. Ruska emigracija u Italiji u dvadesetom veku. M: Nauka. 2003. str. 32-39.

Početkom 1920-ih. Rusi, do raznih razloga koji su se već dugo nastanili u Firenci, počeli su shvaćati da im je put kući u bliskoj budućnosti odsječen, te da su se iz kategorije „ruskih državljana koji žive u inostranstvu“ zajedno sa izbjeglicama pretvorili u apolis. .

Kako to često biva u dijaspori, ljudi koji su izgubili domovinu i koje je, barem formalno, spaja zajednička sudbina, osjetili su potrebu za vlastitim nacionalnim domovima, gdje bi mogli očuvati kulturni identitet, ugasiti nostalgiju i pronaći međusobnu pomoć.

Ovdje je već postojalo jedno od najvažnijih takvih „ognjišta“. 1903. godine u glavnom gradu Toskane je svečano otvorena pravoslavna crkva. Njegov graditelj, protojerej Vladimir Levitski, detaljno je opisao život ruske zajednice na stranicama svog neobjavljenog dnevnika. Parohijani o. Vladimir, uglavnom imućni i plemeniti ljudi koji su dobrovoljno izabrali Italiju za svoje stalno prebivalište, činili su okosnicu ruske sredine u Firenci i nakon revolucije (Nariškini, Strukovi, Skaržinski, Fitingofovi). Odnos između pastora i pastve nije bio idiličan: dolazi iz seosko sveštenstvo Morao sam se suočiti sa mnogim manifestacijama arogancije i ponosa. Na stranicama dnevnika koji je o. Vladimir Levitsky vodio je 1897-1912, na primjer, nalazi se sljedeća izjava: „od samog početka rada na izgradnji hrama, takozvana firentinska ruska kolonija je iskazala svoju pažnju na ovu stvar ne toliko značajnom pomoći. , već pritužbama, prepirkama i ogovaranjima.” U posljednjem dijelu svog “Dnevnika”, koji je započeo u suvoparnom, poslovnom obliku, autor je detaljno naveo osobe koje su mu stvarale razne vrste prepreka (poglavlje br. 84: “Prepreke u izgradnji hrama”).

Revolucionarni događaji u domovini postali su prekretnica u istoriji zajednice. Hram nije bio ispunjen bogatim putnicima i aristokratama, već izbjeglicama. Njihovo raspoloženje dobro određuju riječi jedne emigrantkinje (Olge Evreinove, rođene Rebinder), zapisane u knjizi zapisnika sa parohijskih sastanaka: „Nama, koji nemamo domovine, ostala je samo crkva“.

Zajednica je počela da doživljava teške dane: sva sredstva, koja su teško prikupljena, a zatim smeštena u naizgled pouzdane ruske banke, nacionalizovana su; prestala je svaka podrška ambasade, glavnog poverenika crkve. Protojerej Vladimir Levitski imao je priliku da preživi raspad Ruskog carstva: umro je u Firenci 1923. godine, u 80. godini (u posljednjoj fazi svog života, stariji sveštenik razriješio se pastirske dužnosti).

Najvažniji zadatak bilo je zvanično osnivanje firentinske župe. Ranije crkva nije imala takvu parohiju, nominalno je bila navedena kao dio Sankt Peterburgske biskupije u kategoriji ambasadskih crkava. U uslovima prisilnog raskida sa Rusijom, uspostavljanje nezavisnosti zajednice bilo je hitno. Godine 1921. Fr. Vladimir Levitsky je smogao snagu i održao konstitutivni sastanak. Tako je u Firenci formirana ruska pravoslavna parohija, koja se odvojila od diplomatskih struktura koje su postajale sovjetske (prilikom osnivanja parohije, emigranti su se rukovodili dekretima Pomesnog sabora Ruske crkve iz 1917-18).

Parohijani, od kojih se u to vrijeme prijavilo samo 24 osobe, ozbiljno su se plašili imovinskih sporova sa sovjetskom državom, kao što se dogodilo u Rimu i drugim evropskim gradovima sa crkvama ambasada. I zapravo, 1924. godine, sovjetska strana je polagala pravo na firentinsku zgradu, ali su, uz pomoć angažovanih advokata, uspjeli to odbiti. Glavni argument protiv polaganja prava na hram bio je dekret Privremene vlade o razdvajanju crkve od države.

Tih godina je val iseljenika stigao do Apenina i veličina župe se povećala: 1925. dostigla je najviše 75 ljudi. Međutim, prognanima nije bilo lako da nađu posao u Italiji, Musolinijeva vlada se prema njima odnosila sumnjičavo (kao „zaražene boljševizmom“), a mnogi su brzo napustili obale Arna i uputili se u Pariz, Beograd i druge velike centre dijaspore. Do 1931. godine, na primjer, broj parohijana ovdje se smanjio za polovicu - 37 ljudi. Dakle, Firenca, kao i cijela Italija, u periodu „velikog egzodusa“ iz Rusije nije postala „nova domovina“ za većinu emigranata, već je služila kao svojevrsna tranzitna tačka: zbog takvog „prometa, ” doseljeni ruski Firentinci prozvali su privremene parohijane „prolaznici”.

Ova situacija se pogoršala u periodu nakon Drugog svetskog rata: mnogi članovi zajednice (među njima, na primer, poglavar zajednice, princ S. Kochubey) su zauvek napustili Italiju. Od kasnih 1940-ih. Veličina župe i njena djelatnost počeli su stalno opadati.

Pravoslavna crkva, uprkos činjenici da je uvek igrala vitalnu ulogu u ruskoj dijaspori, nije mogla da polaže pravo na inkluzivnost: pre svega, ostala je verska institucija, a ne zajednica. Osim toga, nisu svi imigranti iz Ruskog carstva bili pravoslavni - među njima je bilo katolika, protestanata, Jevreja i ateista.

Upravo je žudnja za zajedničkim kulturnim imeniteljem dovela ruske Firentince do osnivanja Colonia Russa u Toskani, čija su vrata bila otvorena svima - osim onima koji su priznali sovjetsku vlast. Osnivanje nove strukture dogodilo se 1924. godine, kada su najistaknutiji predstavnici „ruske Firence“ sačinili povelju „Colonia Russa...“ i formirali njena upravna tela. Usvojen je i amblem društva koji je stavljen na službeni pečat: pelikan sa pilićima, poznati simbol milosrđa. Pored najavljenog kursa međusobne pomoći, “Colonia Russa...” je za cilj postavila izvođenje različitih vrsta kulturnih dešavanja, što je, zaista, privuklo najširu publiku.

U kosmopolitskoj Toskani, mnogi Rusi su razvili odnose sa drugim strancima, posebno sa Britancima. Ova okolnost omogućila je rješavanje niza administrativnih problema - umjesto traženja i unajmljivanja posebnih prostorija, “Colonia Russa...” počela je koristiti rezidenciju Britanskog instituta, koji se nalazio 1920-30-ih godina. u renesansnoj Palazzo Antinori. Pravna adresa ustanove poklapala se sa adresom pravoslavne crkve: via Leone Decimo, br.8.

Vasilij Iljič Jarcev (1878-1946) došao je do izražaja u „Koloniji Russa...“. On se, kao i mnogi drugi ruski Firentinci, nastanio u Italiji još prije revolucije, kao zaposlenik carskog konzulata. Pošto je, u kasnijoj terminologiji, postao „prebjeg“, Jarcev je našao posao u fabrici majolike Cantagalli. Takođe je stalno pevao u crkvenom horu, čiji je direktor A.K. Harkevič je kasnije napisao iskrenu (neobjavljenu) nekrolog.

I sam Harkevič je bio istaknuta ličnost u "Colonia Russa...". Zaljubljenik u književnost i istoriju, više puta je pripremao govore na Britanskom institutu posvećene istaknutim ličnostima ruske kulture - Gogolju, Čajkovskom, Čehovu, Ljermontovu. „Labudovom pjesmom“ emigrantskog udruženja možemo nazvati Puškinove proslave 1936. godine, također održane u zidinama Britanskog instituta, za koje je Harkevič pripremio i pročitao opširan esej o Puškinu.

Adrian Kharkevich je također ostavio opsežne memoare o Firenci u međuratnom periodu, koji su vrijedan izvor o istoriji ruske dijaspore. Memoarist je naslikao detaljne biografske portrete mnogih emigranata, prvenstveno sveštenika OOO. Vladimir Levitsky, Mihail Stelmašenko, Joann Lelyukhin, Ioann Kurakin, Andrej Nasalsky. Posjedujući žučni karakter, Harkevič je, međutim, podvrgao oštroj kritici brojnim svojim sunarodnicima.

Ako su Jarcev i Harkevič postali inspiracija za književna i muzička dešavanja u Colonia Russa..., onda je ključna ličnost na polju slikarstva bio Nikolaj Lokhov, čijeg su poznanstva tražili svi ruski posetioci Firence koji su se zanimali za slikarstvo. U nedostatku društvenog temperamenta, Lokhov je izbjegavao sudjelovanje u emigrantskim institucijama. To je više nego nadoknadila njegova supruga, Marija Mitrofanovna Lokhova, koja je izabrana u administrativni savet Colonia Russa..., a 1940-ih. - parohijski starešina.

1920-ih godina Još jedan ruski izbjeglica, Fjodor Sokolov, pridružio se porodici Lokhov. Bez određenog zanimanja, ali s umjetničkim darom, odlučio je i da zarađuje za život kopiranjem starih majstora i postao je šegrt kod Lokova. Sokolov je gravitirao minijaturama i ikonopisu, a od njegovih radova u privatnim kolekcijama u Firenci sačuvano je nekoliko ikona i portret rektora ruske crkve oca Jovana Kurakina.

Društvene podjele u koloniji bile su značajne, a A.K. je o tome više puta pisao u svom neobjavljenom dnevniku. Harkevič, koji je patio od arogancije svojih visokorođenih članova. Piše, na primjer, o nekim svojim sunarodnjacima kao pojedincima “podložnim hirovitim raspoloženjima (koliko je njih bilo kafana i ljudi iz kafane!).

Prefekt Firence je također izvještavao o društvenim podjelama u ruskoj sredini; 1930. godine, prema njegovim doušnicima, sastavio je izvještaj o ruskoj koloniji za Ministarstvo unutrašnjih poslova (Glavna uprava javne sigurnosti). Ovaj zanimljiv dokument, osmišljen prvenstveno da osvetli političke preferencije i odgovarajući stepen lojalnosti Musolinijevom režimu, zaslužuje detaljno razmatranje.

Autor, koji nije imao posebne simpatije prema ruskim Firentincima, započinje memorandum osnivanjem „Colonia Russa...“, navodeći članove njenog prvobitnog rukovodstva (Musin-Puškin, A. Fomin, A. Trostjanski, O. Olsufieva, N. Muravyov-Amursky, markiza Ridolfi, V. Yartsev). „Skoro odmah došlo je do trvenja i nezadovoljstva među članovima Colonije“, izvještava župan, „što je rezultiralo da su se mnogi članovi osnivači odavno udaljili od Društva, ali ga ne mogu napustiti, jer je članstvo u njemu doživotno; drugi po inerciji nastavljaju da plaćaju članarinu bez učešća u bilo kakvim aktivnostima. Može se tvrditi da broj ljudi koji su zaista zainteresovani za postojanje Colonije jedva prelazi tri desetine: uglavnom starije dame koje primaju novčanu pomoć od Komiteta.<…>Aktivnost "Colonije" se sastoji isključivo od zajedničkog ispijanja čaja svake prve nedjelje u mjesecu u Velikoj dvorani Britanskog instituta na Piazza Antinori, br. 3."

U vreme pisanja izveštaja, kao rezultat izbora 20. oktobra 1929. godine, Odbor Colonia Russa... činile su sledeće osobe: V. Jarcev (ponovno izabran za predsednika), I. Gausman (blagajnik), N. Kharkevich (sekretar); kontrolna komisija - barunica N. Tiesenhausen, profesor N. Ottokar, V. Buonamichi; upravno vijeće - M. Lokhova, A. Kharkevich; počasni članovi - protojerej Džon Leljuhin (rektor Ruske crkve), profesor Harold Goad (direktor Britanskog instituta), pastor Stimson (rektor američke crkve Svetog Jakova), gospođa Coppinger (predsednica komiteta Ceha odeće) .

Vasilij Jarcev je u izveštaju opisan kao republikanac, pristalica „demosocijalističkih“ uverenja, izabran u rukovodstvo „Colonia Russa...“ navodno „kao bivši sekretar carskog ruskog konzulata, budući da njegove prave političke ideje nisu bili poznati u Firenci.” U svom postu, kako prenosi prefekt, Yartsev se "upušta u intrige" i pokazuje "malo skrupuloznosti u pogledu sredstava". Blagajnik Gaussman - “osumnjičen za masoneriju, student, nevažna osoba, Jarcevljev pouzdanik, nejasne političke ideje.” Sekretar organizacije Nina Harkevič je „takođe instrument u rukama Jarceva, ali i demo-republikanskih tendencija“. I M. Lokhova i A. Kharkevich “imaju republikansko-socijalističke simpatije”. Tako se, pod perom župana, izvještaj o Toskancima iz Rusije pretvorio u formalnu političku denuncijaciju, koja je mogla samo zakomplicirati ionako težak život prognanika. Štaviše, župan je tvrdio da je „uprava Colonia Russa u Toskani optužena za nekontrolisano trošenje fonda<…>, koju je ostavila pokojna grofica Platova."

Nepristojno okarakterišući „Colonia Russa...“, prefekt je identifikovao druge grupe u ruskom okruženju, „razdvojene političkim stavovima, klasnim i verskim pitanjima, koje ne žele da imaju kontakte jedni s drugima, živeći u stanju stalnog neprijateljstva i tračeve. Svaka od ovih grupa je pokušala da osnuje svoju „Koloniju“, za razliku od već postojeće, ali to nije uspela zbog nepostojanja dogovora u odnosu na nekada organizovanu „Koloniju“. Poslednji takav pokušaj datira iz avgusta 1929; U njemu su učestvovali Boris Lojevski, Romarica, Kurtš-de-Sutva-Sevrenk, Aleksandar Novikov, sa kojima su saosećali knez Andrej Druckoj-Sokolinski, pesnikinja Ruska, Fomin, grof Ravdan i drugi.

Autor memoranduma pokušao je dati društveno-političku karakterizaciju grupa koje su postojale u ruskom okruženju. Pored „Colonia Russa...“, identifikovao je šest od ovih: „1) bogate ljude koji su zadržali svoje bogatstvo i drže se za sebe<…>2) bivši vojnici, predvođeni bivšim pukovnikom carske vojske Aleksandrom Đulijanijem, predstavnikom Vojnog sindikata 3) zatvorena grupa biznismena 4) grupa starijih dama koje se ujedinjuju pod rektorom ruske crkve, protojerejem Jovanom Leljuhinom ( “Eulogijani”, odnosno sljedbenici arhiepiskopa Eulogija, koji žive u Parizu; kao iskreni protivnici boljševizma, napravili su kompromis sa Sovjetima i kolektivno priznali sovjetsku vlast kako bi spasili svoje istovjernike od progona u Rusiji) 5) neorganizirani masa, iz koje ponekad nastaju mali krugovi, poput kruga Aleksandra Fomina, predstavnika legitimista 6) Jevreji, koji žive veoma povučeno, sa izuzetkom pesnikinje Natalije Ruske (Kogan), vatrene monarhiste i, kao novinarke i pisac, koji je uživao uspjeh u pariskim antiboljševičkim krugovima; Jevreji nisu zainteresovani za oslobodilački pokret i uglavnom su skloni održavanju postojećeg stanja; među njima su gospoda Abramovič, Bunimović, Giršfeld, Lopato, Gruljakov i drugi.”

Izdvajaju se od opisanih institucija i grupa marginalna organizacija „Prijatelji Svete Rusije“, „Amici della Santa Russia“. Osnovao ga je u Firenci u decembru 1929. mladi student političkih nauka Lino Kapućio, rodom iz Peruđe, sin Ruskinje Aleksandre Treskovskaje. U skladu sa programom, organizacija je trebalo da se odupre komunističkoj propagandi, kao i da ujedini Talijane i ruske emigracije, sa hitnim zadatkom za to vreme – „usmeriti rusku kulturu i mentalitet u pravcu fašizma“. Lino Cappuccio je namjeravao organizirati redovno izdavanje brošura i letaka, u vidu dvije serije – „Sveta Rus“ i „Crvena prijetnja“ (o njima obavještava i župan). Nije bilo moguće pronaći ozbiljne tragove aktivnosti organizacije Amici della Santa Russia.