Ieronim Bosch. Bog' dunyoviy lazzatlar. 1505-1510
Bizningcha zamonaviy g'oyalar osmonda zo'ravonlik va o'lim yo'q. Biroq, ular Bosch jannatida sodir bo'ladi. Arslon kiyikni ushladi va allaqachon uning go'shtini tishlamoqda. Yirtqich mushuk tutilgan amfibiyani tishlari bilan olib yuradi. Qush esa qurbaqani yutib yubormoqchi.
Albatta, hayvonlarni gunohkor deb tasniflash qiyin, chunki ular tirik qolish uchun o'ldiradilar. Ammo, menimcha, Bosch bu sahnalarni biron bir sababga ko'ra osmon tasviriga olib keldi.
Ehtimol, bu uning dunyoning shafqatsizligidan hatto osmonda ham qutulib bo'lmasligini ko'rsatishga urinishi edi. Insonga esa tabiatning bir qismi sifatida shafqatsizlik ham berilgan. Gap shundaki, u buni qanday yo'q qiladi: u gunohga botadimi yoki hayvoniy tabiatini jilovlay oladimi.
2. Bosch ekzotik hayvonlarni qanday ko'rdi?
Bosch nafaqat hayoliy yirtqich hayvonlarni, balki uzoq Afrikadagi haqiqiy hayvonlarni ham tasvirlagan. Rezident emas G'arbiy Yevropa fil yoki jirafani shaxsan ko'rishi mumkin edi. Axir o‘rta asrlarda sirk va hayvonot bog‘lari bo‘lmagan. Xo‘sh, o‘shanda qanday qilib u ularni bunchalik aniq tasvirlay olgan?
Bosch davrida, juda kamdan-kam hollarda, lekin hali ham uzoq mamlakatlardan noma'lum hayvonlarning rasmlarini olib kelgan sayohatchilar bor edi.
Masalan, jirafa Bosch tomonidan sayohatchi Siriako d'Ankonaning chizgan rasmidan ko'chirilgan bo'lishi mumkin. 15-asr oxirida u qadimiy inshootlarni izlash uchun Oʻrta yer dengizi boʻylab koʻp sayohat qildi. Bugungi kunda d'Ancona zamonaviy arxeologiyaning otasi hisoblanadi. Misr bo'ylab sayohat qilib, u jirafaning eskizini yaratdi.
3. Nima uchun erkaklar turli hayvonlarga minib, aylanada raqsga tushishadi?
Triptixning markaziy qismida odamlar shahvoniylik gunohiga berilib, erdagi hayotdan xursand bo'lishadi. u shunchaki yalang'och odamlar bilan to'lib-toshgan: ular rezavorlar va mevalarni eyishadi, gaplashishadi va u erda va u erda quchoqlashadi. 
Ieronim Bosch. Er yuzidagi lazzatlar bog'i. Triptixning markaziy qismi. 1505-1510 Prado muzeyi, Madrid.
Rasmdagi eng kam tartibsizlik g'ayrioddiy chavandozlarning dumaloq raqsi bo'lib tuyuladi: erkaklar ko'l atrofida turli hayvonlarni minib yurishadi, unda qizlar tinchgina sachratadi.
Menga jurnalist Konstantin Rylevning bu harakatga bergan tushuntirishi juda yoqadi. Ko'ldagi qizlar - tanlaganlarini kutayotgan yolg'iz xonimlar. Ularning har birining boshida meva yoki qush bor. Ehtimol, ular ayolning xarakterini va mohiyatini anglatadi. Ba'zilarida qora qushlar o'tirgan, baxtsizlik ramzlari. Bunday ayollar o'zlarining yomon fe'l-atvori tufayli erkaklarini baxtsiz qilishlari mumkin. Boshqalarida esa shahvat va buzuqlikning ramzi bo'lgan qizil mevalar bor.
Ammo odamning xarakterini u minadigan hayvon belgilaydi. Bu yerda otlar, tuyalar, yovvoyi cho'chqalar bor. Ammo echki hali ham ozod, chavandozsiz.
Erkaklar ushlab turishi ham diqqatga sazovordir turli xil sovg'alar kelajakda tanlanganlar uchun - bir oz baliq, ba'zi tuxum yoki rezavorlar. O'zlarining turmush o'rtoqlarini topib, er-xotinlar yolg'iz emas, balki erdagi beparvo hayotdan zavqlanish uchun bog' bo'ylab tarqalib ketishadi.
4. Agar Bosch odamlarning shahvoniylik gunohiga qanday berilib ketishini tasvirlagan bo'lsa, unda haqiqiy buzuq sahnalar qayerda?
Bosch o'z g'oyasiga ko'ra shahvoniylik gunohiga berilib ketgan son-sanoqsiz yalang'och figuralarni tasvirlagan bo'lsa-da, bu erda ochiqchasiga odobsiz sahnalarni topa olmaysiz.
Lekin bu faqat birinchi qarashda zamonaviy odam. Bosch davrida yalang'och jismlarning tasviri allaqachon haddan tashqari buzuqlikning timsolidir.
Biroq, rasmda hali ham imo-ishoralarining ochiqligi bo'yicha boshqalardan ustun turadigan bitta er-xotin bor. U yaxshi yashiringan, shuning uchun uni topish juda qiyin.
Er-xotin bog‘ning qa’riga, markaziy favvora teshigiga joylashdi: soqolli kishi kaftini katta boshli ayolning bag‘riga qo‘ydi.
5. Nega lazzatlar bog'ida qushlar ko'p?
Boyqush ko'pincha triptixning chap va markaziy qismlarida uchraydi. Biz buni donolik ramzi deb noto'g'ri o'ylashimiz mumkin. Ammo bu ma'no antik davrda dolzarb bo'lgan va bizning davrimizda ham qabul qilingan.
Biroq, o'rta asrlarda boyo'g'li, tungi yirtqich hayvon sifatida, yovuzlik va o'limning xabarchisi edi. Boyo'g'lining potentsial qurbonlari singari, odamlar ham ehtiyot bo'lishlari kerak, chunki yovuzlik va o'lim ularni izlaydi va ularga hujum qilish bilan tahdid qiladi.
Demak, jannatdagi hayot favvorasi teshigidagi boyo'g'li, aksincha, yovuzlik hatto gunohsiz bo'shliqda ham uxlamasligi va faqat siz qoqilgan vaqtni kutayotganligi haqida ogohlantirishdir.
Shuningdek, markaziy qismda odamlar minib o'tirgan juda katta qushlar bor. Gollandcha vogel (qush) so'zining eskirgan ma'nosi jinsiy aloqadir. Shuning uchun tasvir katta qushlar- Bu Boschning shahvat va buzuqlikdagi odamlarning cheksizligi haqidagi allegoriyasi.
Qovoqlar, o'rdaklar va o'rmonlar orasida o'rta asrlarda odamlar kanalizatsiya bilan bog'langan halqa ham mavjud. Axir, tumshug'i uzun bo'lgan halqa haqiqatan ham tez-tez go'ngni terib yuradi.
Nafs - bu Bosch kabi o'rta asrlardagi dindor odamlarning g'oyalariga ko'ra insonning iflos intilishi. Shuning uchun u bu erda uni tasvirlagani ajablanarli emas.
6. Nima uchun hamma gunohkorlar jahannamda azoblanmaydilar?
Do‘zax tasvirlangan triptixning o‘ng qanotida ko‘plab sirlar bor. U har xil yirtqich hayvonlar bilan zararlangan. Ular gunohkorlarni azoblaydilar - ularni yutib yuboradilar, pichoq bilan teshadilar yoki shahvat bilan bezovta qiladilar. 
Ieronim Bosch. Er yuzidagi lazzatlar bog'i. "Do'zax" triptixining o'ng qanoti. 1505-1510
Ammo barcha qalblar azobni qabul qilmaydi. Men rasmning markazida asosiy iblisda bo'lgan gunohkorlarga e'tibor qaratdim.
Ichi bo'sh tuxum ichida gunohkorlar kaltakesakga o'xshash jonzotga minib bo'lsa ham ichishadi. Va g'amgin bir kishi tavernadan tashqariga qaraydi va sodir bo'layotgan tartibsizlikka qaraydi. Gunohkorlarning ruhlari yirtqich hayvonlar bilan qo'ltiqlashib, shlyapa bo'yida yurishadi.
Ma'lum bo'lishicha, ular ayniqsa qiynoqqa solinmaydi, balki ichishadi, ular bilan birga yurishadi yoki yolg'iz xafa bo'lishga ruxsat berishadi. Balki bular o'z jonlarini shaytonga sotganlar va ular uchun azobsiz issiq joy ajratilgandir? Ammo boshqalarning azobi haqida o'ylashdan qutulishning iloji yo'q.
Men maqolada bu daraxt jin haqida ham batafsil yozganman.
7. Gunohkorning tagida qanday yozuvlar tasvirlangan? Bu bema'nilikmi yoki o'ziga xos ohangmi?
Do'zaxda ko'plab gunohkorlar borki, ular hayoti davomida o'yin-kulgi va zavq uchun musiqa asboblarini chalgani uchun jazolangan. Bosch davrida faqat cherkov musiqasini ijro etish va tinglash to'g'ri deb hisoblangan.
Bunday gunohkorlar orasida kimdir katta lyut bilan eziladi. Uning orqa tomonida notalar bor. Yaqin vaqtgacha tadqiqotchilar ularga e'tibor bermadilar alohida e'tibor, uni faqat kompozitsiyaning elementi sifatida hisobga olgan holda.
Ammo Oklahoma Xristian Universitetining bir talabasi bu yozuvlar ma'nosiz yoki yo'qligini aniqlashga qaror qildi.
U kuyni zamonaviy notaga o‘zgartirib, xor formatida yozib olganida hamma lol qoldi. erkak qo'shiq do-major kalitida. Bosch davrida bu musiqa aynan shunday yangragan:
Ohang yoqimli, lekin quvnoq qo'shiq kabi emas. Aksincha - yoqilgan cherkov madhiyasi. Rasmda gunohkorlarning xorda ijro etayotgani ko'rsatilgan. Aftidan, ularning azobi abadiy bir xil kuyni ijro etishdadir.
Bu erda faqat bir nechta sirlar mavjud fantastik rasm O'rta yosh.
Aslida, bu ish ko'proq ko'proq savollar. Ammo maslahatlar bilan bitta tolmutni topa olmaysiz. Boschning zamondoshi Pieter Bruegel Elder uchun hamma narsa aniqroq edi va tadqiqotchilar uning asarlarini uzoq vaqtdan beri shifrlashdi. Axir u golland maqollarini tasvirlagan.
Bilan aloqada
Gothic bilan hamma narsadan ustun turadi Avliyo Ioann sobori, er yuzidagi gunohlari uchun do'zax azobidan dahshatli diniy qo'rquvda yashagan o'sha davr odamlariga deyarli gipnoz ta'siriga ega ...
inkvizitsiya va cheksiz urushlarning qorong'u dunyosida ...
Bu dunyoga zulmat tushdi, atrofdagi hamma narsani qopladi, faqat hayvonlar dahshatini qoldirdi ...
Ularning ruhini faqat bir narsa qutqara olardi - jon-jahdi bilan duolar qilish, ko'zlarini osmonga ko'tarish...
Bosch chuqur dindor shaxs, o'z ijodlarini Muqaddas Kitobga so'zma-so'z amal qilib yaratgan. U 15-asrda yashagan har bir kishi kabi, uni hurmat qilgan va yoddan bilgan, Xudoga va shaytonga, gunoh va vasvasalarga ishongan va bundan tashqari, u diniy dogmalarga qat'iy rioya qilishni targ'ib qiluvchi diniy birodarlik a'zosi edi. Rassom o‘z asarlarida o‘zining va kelajak avlodlariga odob-axloqni timsollar bilan shifrlangan va bir qarashda tushunarsizdek tuyuladigan, fantastik syujetlar beradi. Ammo hamma narsa ayon bo'ladi, shunchaki rassom yashagan vaqt, u nimadan nafas olgani, uni nima tashvishga solganligi haqida ko'proq bilib olishingiz, uning his-tuyg'ulari va intilishlarini tushunish uchun uning rasmlariga, o'sha davr muhitiga sho'ng'ishingiz kerak. Albatta, siz Bibliyani mukammal bilishingiz kerak.
Biz buni qilamiz, aniqrog'i, biz birgalikda harakat qilamiz, shunchaki diqqat bilan o'rganamiz va uning eng buyuk ijodining har bir santimetrini ko'rib chiqamiz - "Dunyoviy lazzatlar bog'i"(Aytgancha, rasmning nomi muallif tomonidan berilmagan).
Tushunish uchun his qilish kerak. Qani boshladik!
Zabur 32
"6. Osmonlar Rabbiyning so'zi bilan va og'izning ruhi bilan yaratilgan
Ularning barcha lashkarlari Unikidir.
7. U to'pdek yig'di, dengiz suvlari, qo'ying
qabrlardagi tubsizliklar".
Zabur
Rasm ramzlar bilan to'ldirilgan, ulardan to'qilgan, u erda biri silliq ravishda ikkinchisiga oqib o'tadi... Ma'lumki, Bosch o'rta asrlarda umumiy qabul qilingan simvolizmdan foydalanadi. hayvonot dunyosi- "nopok" hayvonlar: uning rasmlarida bor tuya, quyon, cho'chqa, ot, laylak va boshqalar. Toad, alkimyoda oltingugurt degan ma'noni anglatadi, quruq hamma narsa kabi - daraxtlar, hayvonlarning skeletlari kabi shayton va o'limning ramzi.
Boshqa tez-tez uchraydigan belgilar:
. narvon- alkimyoda yoki jinsiy aloqada bilim yo'lining ramzi;
. teskari huni- firibgarlik yoki soxta donolik atributi;
. kalit (ko'pincha ochish uchun mo'ljallanmagan shaklda) - bilish yoki jinsiy organ;
. kesilgan oyoq, an'anaviy ravishda jarohatlash yoki qiynoqlar bilan bog'liq va Bosch uchun u bid'at va sehr bilan ham bog'liq;
. strelka- shuning uchun "Yovuzlik" ni anglatadi. Ba'zan u shlyapa bo'ylab chiqib ketadi, ba'zida u tanani teshadi, ba'zan hatto yarim yalang'och odamning anusiga yopishadi (bu "Buzoqlik" degan ma'noni ham anglatadi);
. boyqush- xristian rasmlarida qadimgi mifologik ma'noda emas (donolik ramzi sifatida) talqin qilinishi mumkin. Bosch o'zining ko'plab rasmlarida boyo'g'li tasvirlangan; u ba'zan uni xoinlik qilgan yoki o'lik gunohga qo'l urgan odamlarga kontekstda kiritgan. Shu sababli, boyo'g'li tungi qush va yirtqich sifatida yovuzlikka xizmat qiladi va ahmoqlik, ruhiy ko'rlik va erdagi hamma narsaning shafqatsizligini anglatadi.
. qora qushlar- gunoh
Bosch belgilarining katta qismi alkimyoviydir. Alkimyo kech o'rta asrlarda bid'at bilan aniq chegaradosh noyob madaniy hodisa, kimyo fantastik versiyasi edi. Uning tarafdorlari xayoliy modda yordamida oddiy metallarni oltin va kumushga aylantirishga intilishdi. faylasuf tosh" Bosch alkimyoga manfiy beradi, shaytoniy xususiyatlar. Transformatsiyaning alkimyoviy bosqichlari rang o'tishlarida shifrlangan; qirrali minoralar, ichi bo'sh daraxtlar, do'zax timsoli bo'lgan olovlar, shu bilan birga alkimyogarlarning tajribalarida olovga ishora qiladi; muhrlangan idish yoki erituvchi temirchilik ham qora sehr va shaytonning timsoli hisoblanadi.
Biz havolalarni ko'ramiz Injil.
Xudo bizning dunyomizni yon tomondan kuzatgan holda yaratadi (qarang. yuqori qismi chap. Yoniq orqa tomon triptix).
"... lekin erdan bug' ko'tarilib, butun er yuzini sug'ordi."
Injil, Eski Ahd
Bosch faqat lotincha versiyasini bilar edi, bu erda bug' favvora sifatida ko'rsatilgan, shuning uchun biz rasmning markazida ko'ramiz. favvora.
Ko'pgina rasmlarda biz uning yuzini ko'rishimiz mumkin, u tomoshabinning reaktsiyasini kuzatayotganga o'xshaydi, kayfiyatni ushlab turishga harakat qilmoqda, uning sub'ektlari umumiy haqiqatlarni tushunishga yordam beradimi yoki yo'qligini tushunishni xohlaydi. insonning zaif tomonlari va ular bilan oxirigacha kurashish istagi.
Ieronymus Bosch " Adashgan o'g'il", KELISHDIKMI. 1510. Boymans-van Beuningen muzeyi. Rotterdam
Yalang'och jismlarning umumiy manzarasi endi shahvoniy, buzuq ko'rinadi, lekin unday emas...
Bosch fosh qiladi insoniy illatlar yalang'och odamlar orqali, chunki Qiyomat kunida hammamiz bu dunyoga kelganimizdek paydo bo'lamiz, hech narsasiz, Xudodan hech narsa yashirin bo'lmaydi.
Rassom dunyoni yomonliklari va gunohlari uchun qoralaydi.
Xudbinlik
Ochko'zlik
ochko'zlik
Qushlar- yomonlik ramzi. Bosch ularni cherkovga hujum qilish uchun ishlatadi, bu esa bu illatlarning rivojlanishini ma'qullaydi.
O'sha paytda ular ishlab chiqilgan mazhablar, biz ularni soat sohasi farqli ravishda harakatlanadigan bir nechta guruhlar shaklida ko'ramiz. (aylanada yurgan odamlarni ko'ring)
U ikkita ta'limotni bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi: ilohiyot Rimga abadiy hayrat bilan bog'liq bo'lgan qizil rangli kardinal boshchiligidagi o'zining uzoqni o'ylamasligi va foydasiz dalillari bilan. VA birodarlik sof e'tiqodi, boshqa tomondan, uning haqiqiy tamoyillarini ramziy qiladi.
Yuqori o'ng tomonda biz shaffof gumbaz ostida uchta odamni ko'ramiz, rohib va uning shogirdlari bu gunohkor dunyoga dahshat bilan qaraydiganlar.
Qo'rquv cheksiz musiqa, diniy emas va Masih va Xudoni hurmat qilmaslik. Bu ularga nima bo'ladi.
Tafsilotlarning har biri muhim va ularning oxiri yo'q.
Uning rasmlari bir maqsad bilan yozilgan tarbiyalash. Rassom qiziqish uyg'otmoqchi edi, tomoshabinlar savol berishlari va javob olishlari kerak edi - ular o'rganishdi.
Qizig'i shundaki, Bosch vafotidan o'ttiz yil o'tib, Piter Bruegel oqsoqol Biz Bosch uslubidagi rasmlarga buyurtma berdik. 1557 yilda yozadi O'limga olib keladigan gunohlar bilan ettita gravürdan iborat tsikl Va. Men ulardan ba'zilarini beraman.
Hasad, 1558 yil
Ochko'zlik, 1558 yil
Avarice, 1558 yil
Keyinchalik bu uslub laqabini oldi « Shafqatsiz hazil»
, va rassomning o'zi taxallusni oldi "Masxaraboz Peter". Keyinchalik to'plagan har bir kishi Bosch rasmlari va g'alati hisoblangan, masalan, qirol Filipp II Boschning ishini o'sha paytda qabul qilinganidek, bid'at deb hisoblamagan holda, bu gunohkor hamma narsaga kinoya ekanligiga amin edi.
A Siguenza U Bosch ishini shunday baholadi:
“Bu odamning ijodining boshqa rassomlar ijodidan farqi shundaki, boshqalar odamlarni tashqi ko‘rinishicha tasvirlashga harakat qilsalar, u ularni ichkaridagidek tasvirlashga jur’at etadi”.
Va 20-asrda uning rasmlari Freyd va Yung nazariyalari prizmasidan ikkinchi hayotga ega bo'ldi. Uning shahvoniy va buzuq yalang'och tanalari bizning zamondoshlarimizning e'tiborini tortadi, ammo bu u dindor katolik sifatida aytmoqchi bo'lgan narsa emas.
Boshqa ma'no sarmoya qilindi, butunlay boshqacha ...
P.S. Rassom ijodi va uning rasmlarini o'rganish paytida "Dunyoviy lazzatlar bog'i" Men tasodifan biriga duch keldim qiziqarli hikoya Parchalardan biriga asoslanib, ishonish yoki ishonmaslik sizga bog'liq.
Tashrif buyuruvchilardan biri, Oklahoma Xristian Universitetidan Ameliya Hamrik ismli talaba yonboshlab turgan odamning dumbasida tasvirlangan yozuvlarga qiziqib, “bolalarcha” savol berdi: "Bu qanday eslatmalar?"
Lekin men bunga javob olmadim. Hech qayerda. Alegoriya va belgilar bilan to'ldirilgan rasmga bo'lgan bunday sust qiziqish talabani hayratda qoldirdi. Keyin u ohangni o'zi tiklashga qaror qildi.
O'rta asr xorlarida eng mashhur kalit do-major ekanligiga asoslanib, Amelia notalarni shunga ko'ra qayta yozdi. zamonaviy tizim. Rasmda muddatlar ko'rsatilmagan, shuning uchun talaba bu masala bo'yicha hech qanday taxmin qilmadi. Xristian universiteti talabalar xori ijrosidagi u shunday qildi.
HIERONIM BOSCH “YERDAGI SAVDOLAR BOG'I” TARTIBIDA TRIPTIX RASMI. Ma'nosi, TA'RIFI, FOTO.
Ieronymus Boschning bugungi kunda "Dunyoviy lazzatlar bog'i" deb nomlanuvchi triptixi haqida yozish - bu ta'riflab bo'lmaydigan narsalarni tasvirlashga va tushunib bo'lmaydigan narsani - aqldan ozish mashqini ochishga harakat qilishdir. Biroq, ishonch bilan aytish mumkin bo'lgan bir nechta fikrlar mavjud.
Ushbu rasm birinchi marta 1517 yilda italiyalik yilnomachi Antonio de Beatis tomonidan tasvirlangan va uni Bryusseldagi Nassau graflari saroyida ko'rgan. Bu rasm buyurtma bo'yicha, hisoblash uchun chizilgan deb taxmin qilish uchun asos beradi. Ular Burgundiya Niderlandiyadagi nufuzli siyosiy o'yinchilar edilar, ularning saroyi muhim diplomatik ziyofatlar uchun ishlatilgan va uning devorlaridagi rasmlar ta'sirchan, maqomni ta'kidlaydigan va shov-shuvli bo'lishi kerak edi. Boschning hayoti davomidagi ishi aynan shunday deb hisoblangan. Ular bugungi kunda ham shunday deb hisoblanadilar.
“Dunyo zavqlari bog‘i” zamonaviy auditoriya uchun qandaydir jozibali yoki o‘ziga xos ma’noga ega bo‘lishi kerak, deb taxmin qilish mumkin. U yozilgan davr Evropa va xususan, Gollandiya aholisining dindorlik darajasining pasayishi, gildiyalar tugatilgandan keyin kapitalizmning birinchi gullashi bilan tavsiflanadi. O'sha paytda bu triptix ko'pincha axloqiy va jismoniy dunyoviy indulgensiyalardan ogohlantirish sifatida talqin qilingan, ammo bu maqsad juda prozaik ko'rinadi. Aslida, bu borada juda ko'p versiyalar va ozgina kelishuv mavjud aniq qiymat bu ish. Bu ijodiy rasm Odam Ato va Momo Havo bilan boshlanadi va rassomning do'zax haqidagi juda majoziy, sof shaxsiy g'oyasi bilan tugaydi. Bosch nima uchun dunyoni shunday tasavvur qilganini hech kim aniq bila olmaydi.
Ko'pchilik uchun yer yuzidagi shodlik bog'i - bu dunyoning yaratilishi, behuda inson hayotining gunohkorligi, befoydaligi va o'tkinchiligini tasvirlaydigan rasm. Keling, bu nuqtai nazar qanchalik to'g'ri ekanligini aniqlashga harakat qilaylik.
tashqi panellar
Triptix yopiq holatda bo'lsa, tashqi grisaille panellari bir-biriga qo'shilib, tasvirni hosil qiladi globus, yarmi suv bilan to'ldirilgan shaffof shisha idishga o'xshaydi. Bu syujetni turlicha tushunish ham mumkin. Ikkita versiya mavjud: birinchisi - bu nima global toshqin, Xudo tomonidan erni iste'mol qilgan ifloslikdan tozalash uchun yuborilgan, ikkinchisi - bu Xudo dunyoni yaratishning uchinchi kuni, dengizlar, quruqlik va o'simliklarni yaratganida. Ba'zilar bu hayot tsiklining boshlanishi deb hisoblashadi, boshqalari esa bu uning oxiri deb hisoblashadi.
Xudoning kichkina figurasi ochiq kitob, chap panelning eng yuqori chap burchagida joylashgan. Ikkala pannoning tepasida joylashgan yozuv quyidagicha tarjima qilingan: "U gapirdi va amalga oshdi", "U buyurdi va amalga oshdi" (Zabur 33:9 va 148:5).
Tashqi panellar, go'yo keyingi syujetni yaxshiroq idrok etish uchun ongni meditatsion tozalashga yordam beradi. Triptixning ichki panellari yomonlikka yo'lni ko'rsatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu asar, Boschning boshqa triptixi "A pichan" (shuningdek, gunohkor yiqilish yo'lini tasvirlaydi) kabi faqat shakldagi triptixdir. U cherkov qurbongohini bezash uchun bo'yalganligini tasavvur qilish qiyin. U Injil mavzulariga ega bo'lsa-da, uning markaziy va eng katta paneli tasvirlanmagan diniy arboblar yoki sahnalar. Bosch buni butunlay bo'lishini maqsad qilgan degan taassurot paydo bo'ladi yangi forma badavlat mijozlarning uylarida Uyg'onish davri kanaliga o'tgan uy teatri vazifasini bajaruvchi dunyoviy triptix.
TRIPTIXNING CHAP QISMI: XUDO Momo Havoni Odam Atoga (JANNAT) TUQADI
Ushbu asar Xudoni aqldan ozgan fon bilan tasvirlaydi g'ayrioddiy manzara, u Momo Havoni Odam Atoga olib keladi. Ularning figuralari markazda, oldingi planda joylashgan bo'lsa-da, bu Adan bog'idagi boshqa mavjudotlar, masalan, fil, jirafa, bir shoxli va boshqa gibrid va unchalik taniqli bo'lmagan hayvonlar, shuningdek qushlar, baliqlar, boshqa suv jonzotlari, ilonlar va Hasharotlar ham muhim ahamiyatga ega, chunki ular Bibliya qahramonlarining raqamlariga nisbatan juda katta miqyosda chizilgan.
Ayolni erkak bilan tanishtirish, bunday vaziyatda nafaqat ta'kidlashi mumkin ijodiy salohiyat Xudo, balki insonning reproduktiv qobiliyati. Xudoning yaratgan ierarxiyasida Odam Ato va Momo Havo Samoviy Otaning eng jasoratli yutuqlarini ifodalaydi, go'yo u hamma narsani yaratgandan so'ng, u o'zini taniy oladigan dunyoda o'z izini qoldirishi kerak deb o'ylagan. Ammo bular triptixning markaziy qismini ko'rishga o'tish paytida paydo bo'ladigan taxminlardir. Bosch Xudo huquq bergan insonning yaratilishini aytmoqchimidi? erkin tanlov bu uning xatosi bo'lishi mumkinmi?
MARKAZIY PANEL: HAYOT TIKLINING BAYIQLIGI
Bu rasm "Dunyo zavqlari bog'i" nomini olgan paneldir. Bu erda Boschning Odam Ato va Momo Havoning avlodlari bo'lgan odamlarning suratlari Adan bog'ida yalang'och holda o'ynagan. Ular birining kichik qismlariga o'xshaydi katta rasm tabiat. Ammo odamlar bu joyda aynan nima bilan shug'ullanishi ko'pchilik uchun savol bo'lib qolmoqda. Taassurotlar ikki xil, chunki agar biz triptixning o'ng tomonini hisobga olsak, biz ushbu bosqichning o'ziga xosligiga qaramay, shunday deb qaror qilishimiz mumkin. tashqi go'zallik va jismoniy rohatlanish, shunchaki ma'nosiz, oxirning boshlanishi.
Ba'zi raqamlar reza mevalarni iste'mol qiladi, ularni qushlardan yoki g'alati gibrid mavjudotlardan oladi; Taxminan yarim yo'lda ayollar cho'miladigan kichik ko'l atrofida turli hayvonlarga minib, qushlar hamrohligida erkaklar korteji bor. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, aylana bo'ylab sayr qilish Bosch o'z rasmlarida tez-tez ishlatib turadigan ramzlardan biridir - erdagi mavjudotning yopiq doirasi, samsaraning sharqiy g'ildiragiga o'xshash narsa. Insonning tabiiy teshigiga gullar solingan parcha bor, lekin umuman olganda, rasmda juda ochiq, haddan tashqari shahvoniy yoki qo'pol narsa yo'q. Ba'zilarning fikriga ko'ra, rezavorlardagi ochko'zlik aslida qo'ziqorinlarga ochko'zlikni anglatadi (gallyutsinogen). Axir, insonning beparvoligini aks ettiruvchi lahzalar bor, lekin yakuniy buzuqlik emas.
Balki Ieronymus Bosch, Lukretsiyda bo'lgani kabi, insonning buyuk ilohiy tabiat mashinasida qanday o'rin tutishini ko'rsatmoqchi bo'lgan bo'lsa, barcha materiya aqllini hosil qilish uchun birlashadigan atomlardan iborat va bularning barchasi o'lgandan so'ng, bu atomlar o'z kelib chiqishiga qaytadi. bir nechta boshqa shaklda qayta tiklanadi. Bu jarayon tabiatni shakllantiradi va inson va tabiat insonning ixtiyoriy erkinligidan boshqa hech narsa bilan ajralib turmaydi. Bosch inson xatti-harakati haqida qayg'urgan bo'lishi mumkin. Bizning ongimiz bizning halokatimizdir. Har bir insonning jahannami faqat u tasavvur qiladigan narsadir, lekin Bosch ko'pchilikka qaraganda ko'proq ixtirochi edi. U juda original, o'ziga xos va iste'dodli edi. Uning xayoliy landshaftlarni tasavvur qilish qobiliyati uni Salvador Dali kabi mashhur qildi, u ham virtuoz ko'rish qobiliyatiga ega bo'lib, uch asrdan keyin mashhur bo'ldi. Lyuis Kerrollni ham shunday inson deb hisoblash mumkin.
TRIPTIXNING O'NG QISMI. YERDAGI SAVDOLAR HAQIDAGI HIKOYANI OXITI (DO'ZAX)
Bosch eng qiziqarlisini so'nggiga saqlab qoldi. Ehtimol, u do'zaxni shunday tasavvur qilgan yoki to'yish nimaga olib kelishini ko'rsatmoqchi bo'lgandir. Qorong'u, ma'yus, qamoqxonaga o'xshash shahar devorlari, qorong'u siluetlar, alangali joylar fonida. Hamma joyda inson tanasi guruhlarga to'planish, qo'shinlarga to'planish yoki g'ayrioddiy kiyingan jallodlar va jin hayvonlari tomonidan g'alati qiynoqlarga duchor bo'lish.
Quyida inson go'shtini qayta ishlash uchun mo'ljallangan jonzotlarning bir xil darajada bezovta qiluvchi tasvirlari keltirilgan. Qush xuddi taxtda o‘tirgandek, odamlarni yutib, boshqa odamlarning yuzlari ko‘rinib turadigan teshikka najas qiladi. Yaqin atrofda yana bir baxtsiz odam xuddi shu teshikka qusadi.
Umuman olganda, tanalar go'yo jinlardan, qora qushlardan tozalangan, qusish va qon yordamida buning uchun juda ko'p turli xil vositalar qo'llaniladi.
Musiqa asboblariga katta e'tibor beriladi. Ular yovuz chalg'itish, aldamchi va'dalar, o'z-o'zini aldash timsollariga o'xshaydi. Katta quloqlar allaqachon pichoq bilan urilgan bo'lsa-da, qochib ketishadi. Bu his-tuyg'ularning yolg'onligiga kuchli ishora. Darhaqiqat, bu erda ko'plab ramzlar va qiynoqlar odatiy holdir, chunki "Yetti halokatli gunoh" kartinasidagi kabi, his-tuyg'ular fikrlarni aldaganda, o'z xohish-istaklariga berilib, ular haddan tashqari iste'mol qilishga kirishadi ...
Biroq, bu erda bitta asosiy element ba'zi tushuntirishlarni talab qiladi - markaziy figura, bir turdagi "Humpty Dumpty". U nima bo'layotganini kuzatayotganga o'xshaydi. Uning tanasining yorilib ketgan qobig'i qurigan daraxtning oyoqlari - shoxlariga mixlangan. San'atshunos Hans Belting bu Boschning avtoportreti ekanligini aytdi, ammo ko'pchilik bunga qo'shilmaydi. Bu, shuningdek, ushbu dahshatli voqealarning markazida nazorat, inson ongining mavjudligini ko'rsatishi mumkin.
Boschning ongi (agar bu avtoportret bo'lsa) shahvat haqidagi o'ylar bilan chalg'itishi mumkin bo'lsa-da, uning boshiga qulay tarzda muvozanatlangan sumkalar bilan ifodalangan, uning tanasi bo'shlig'ida stolda uchta kichkina figura ovqatlanayotgandek o'tiradi. Bu uchta raqam Ibtido 18.2 ni eslatadi, unda Xudo ikki farishta hamrohligida Ibrohimning oldiga keladi (barchasi bu kabi niqoblangan) oddiy odamlar) va Ibrohim, shubhasiz, ularga mehmondo'stlik ko'rsatadi. Mukofot sifatida Xudo Ibrohimning xotini Soraga mo''jizaviy tarzda homilador bo'ladi. Ajoyib, chunki Sara allaqachon tug'ish uchun juda keksa edi. Bu bola Xudo tomonidan tanlangan kelajakdagi buyuk qabilalarning birinchisi bo'ladi. "Xudosi Rabbiy bo'lgan xalq baxtlidir." Xudo va farishtalar u erda nima bo'layotganini ko'rish uchun Sado'm va G'amo'raga boradilar. Ibrohim bu imkoniyatdan foydalanib, Xudo bilan birga boradi. "Sen haqiqatan ham solihni fosiqlar bilan birga halok qilasanmi?" — soʻradi u. Bu syujet Zabur 33.12 da tasvirlangan voqealarga ham o'xshaydi.
Butun bu triptix dunyoni yaratgan va insonga iroda erkinligi ne'matini yoki la'natini bergan Xudo, agar u muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, uning barcha yaratganlarini yo'q qilishi va insoniyatni yo'q qilishi mumkinmi degan savolga o'xshaydi. Ichki panellar mavzusi va yon eshiklarning tashqi tomonidagi tasvir o'rtasida fundamental bog'liqlik mavjud. Boschning xabari, agar mavjud bo'lsa, ehtimol biz yomonlikdan yaxshilikni tanlashimiz mumkinligini anglatadi, aks holda bizni supurib tashlashimiz mumkin. Inson taklif qiladi, lekin Xudo ixtiyor qiladi.
Tuvallar Gollandiyalik rassom Ieronymus Bosch o'zining ajoyib sahnalari va nozik tafsilotlari bilan tanib olinadi. Ushbu rassomning eng mashhur va shuhratparast asarlaridan biri bu 500 yildan ortiq vaqt davomida butun dunyo bo'ylab san'at ixlosmandlari o'rtasida bahs-munozaralarga sabab bo'lgan "Dunyoviy zavqlar bog'i" triptixidir.
1. Triptix markaziy panelning mavzusi uchun nomlangan
Bitta rasmning uchta qismida Bosch butunni tasvirlashga harakat qildi inson tajribasi- yerdagi hayotdan keyingi hayotgacha. Triptixning chap paneli jannatni, o'ng paneli do'zaxni ko'rsatadi. Markazda dunyoviy lazzatlar bog'i joylashgan.
2. Triptixning yaratilgan sanasi noma’lum
Bosch o'z asarlarini hech qachon sanamagan, bu esa san'atshunoslarning ishini murakkablashtiradi. Ba'zilarning ta'kidlashicha, Bosch "Dunyo zavqlari bog'i" rasmini 1490 yilda, taxminan 40 yoshida boshlagan. aniq yil tug'ilganligi ham noma'lum, ammo gollandiyalik 1450 yilda tug'ilgan deb taxmin qilinadi). Va ulug'vor ish 1510-1515 yillar orasida yakunlandi.3. "Jannat"
San'atshunoslarning ta'kidlashicha, Adan bog'i Momo Havo yaratilgan paytda tasvirlangan. Suratda u yashagan daxlsiz yerga o'xshaydi sirli mavjudotlar, ular orasida siz hatto unicornlarni ham ko'rishingiz mumkin.4. Yashirin ma’no
Ba'zi san'at tarixchilarining fikriga ko'ra, o'rta panelda gunohlari tufayli aqldan ozgan va jannatda abadiylikka erishish imkoniyatidan mahrum bo'lgan odamlar tasvirlangan. Bosch shahvatni bema'ni ishlar bilan shug'ullanadigan ko'plab yalang'och figuralar bilan tasvirlagan. Gullar va mevalar tana go'shtining vaqtinchalik zavqlarini anglatadi, deb ishoniladi. Ba’zilar hatto bir necha oshiqni o‘rab turgan shisha gumbaz “Baxt shishadek – bir kun sinadi” degan Flamand maqolini ifodalaydi, deb taxmin qilishgan.
5. Yerdagi lazzatlar bog'i = Yo'qotilgan jannatmi?
Triptixning juda mashhur talqini shundaki, bu ogohlantirish emas, balki haqiqatning bayonoti: odam to'g'ri yo'lni yo'qotdi. Ushbu dekodlashga ko'ra, panellardagi tasvirlar chapdan o'ngga ketma-ket ko'rib chiqilishi kerak va markaziy panelni do'zax va jannat o'rtasidagi vilka sifatida ko'rib chiqmaslik kerak.6. Rasmning sirlari
Jannat va jahannam tasvirlangan triptixning yon panellari markaziy panelni yopish uchun buklanishi mumkin. Yon panellarning tashqi tomonida "Dunyo zavqlari bog'i" ning oxirgi qismi - yaratilganidan keyingi uchinchi kundagi dunyo tasviri, Yer allaqachon o'simliklar bilan qoplangan, ammo hayvonlar yoki odamlar hali yo'q.Ushbu rasm mohiyatan ichki panelda ko'rsatilgan narsalarga kirish bo'lganligi sababli, u grisaille deb nomlanuvchi monoxrom uslubda qilingan (bu o'sha davr triptixlari uchun odatiy hol bo'lib, diqqatni interyer ranglaridan chalg'itmaslik uchun mo'ljallangan edi. oshkor qilingan).
7. Erdagi lazzatlar bog'i Bosch yaratgan uchta o'xshash triptixlardan biridir
Boschning "Dunyoviy lazzatlar bog'i" ga o'xshash ikkita tematik triptixlari " Oxirgi hukm" va "Bir arava pichan". Ularning har birini ko'rib chiqish mumkin xronologik tartib chapdan o'ngga: Adan bog'ida insonning Injil yaratilishi, zamonaviy hayot va uning tartibsizliklari, do'zaxdagi dahshatli oqibatlari.8. Rasmning bir qismi Boschning oilasiga bo'lgan sadoqatini namoyish etadi
Hayot haqida Gollandiyalik rassom davr erta Uyg'onish davri Juda kam ishonchli faktlar saqlanib qolgan, ammo uning otasi va bobosi ham rassom bo'lganligi ma'lum. Boschning otasi Antonius van Aken ham mashhur birodarlik maslahatchisi bo'lgan. Xudoning muqaddas onasi- Bibi Maryamga sajda qilgan nasroniylar guruhlari. "Dunyoviy lazzatlar bog'i" ustida ish boshlashdan biroz oldin, Bosch otasidan o'rnak oldi va birodarlikka qo'shildi.
9. Triptix diniy mavzuga ega bo'lsa-da, u cherkov uchun chizilmagan.
Rassomning ishi aniq diniy mavzuga ega bo'lsa-da, uni diniy muassasada namoyish qilish juda g'alati edi. Asar, ehtimol, Bibi Maryamning taniqli birodarligining a'zosi bo'lgan badavlat homiy uchun yaratilgan bo'lishi ehtimoldan yiroq.10. Ehtimol, rasm o'z vaqtida juda mashhur bo'lgan
"Yer yuzidagi lazzatlar bog'i" tarixda birinchi marta 1517 yilda italiyalik yilnomachi Antonio de Beatis Nassau uyining Bryussel saroyida ushbu noodatiy rasmni qayd etganida qayd etilgan.11. Rasmda Xudoning Kalomi ikki qo'l bilan ko'rsatilgan
Birinchi sahna Xudo ko'targan jannatda ko'rsatilgan o'ng qo'l, Momo Havoni Odam Atoga olib keladi. Jahannam panelida bu aniq imo-ishora bor, ammo qo'l o'layotgan o'yinchilarni quyidagi do'zaxga ko'rsatadi.12. Rasm ranglari ham yashirin ma'nolarga ega
Pushti rang ilohiylikni va hayot manbaini ramziy qiladi. Moviy rang Yerga, shuningdek, er yuzidagi zavqlarga ishora qiladi (masalan, odamlar ko'k idishlardan ko'k rezavorlar eyishadi va ko'k hovuzlarda o'ynashadi). Qizil rang ehtirosni ifodalaydi. Jigarrang rang aqlni ramziy qiladi. Va nihoyat, "Jannatda" hamma joyda mavjud bo'lgan yashil rang "Jahannamda" deyarli yo'q - bu mehribonlikni anglatadi.
13. Triptix hamma tushunganidan ancha katta
"Dunyoviy lazzatlar bog'i" triptixi aslida juda katta. Uning markaziy paneli taxminan 2,20 x 1,89 metrni, har bir yon paneli esa 2,20 x 1 metrni tashkil qiladi. Qachonki, triptixning kengligi 3,89 metrni tashkil qiladi.14. Bosch rasmda yashirin avtoportret qildi
Bu shunchaki taxmin, ammo san'atshunos Xans Belting Bosch o'zini Inferno panelida ikki qismga bo'lingan holda tasvirlagan, deb taklif qildi. Ushbu talqinga ko'ra, rassom - tanasi yorilishga o'xshash odam tuxum qobig'i, do'zax manzaralariga qarab kinoya bilan jilmaydi.15. Bosch “Dunyo zavqlari bog‘i” bilan innovatsion surrealist sifatida shuhrat qozondi.
1920-yillargacha, Bosch muxlisi Salvador Dalining paydo bo'lishidan oldin, syurrealizm mashhur emas edi. Biroz zamonaviy tanqidchilar Bosch syurrealizmning otasi deb ataladi, chunki u Dalidan 400 yil oldin yozgan.
Mavzuni davom ettirish sirli rasmlar biz sizga barcha begonalarning eng sirlisi haqida gapirib beramiz.
Do'zax - Ieronymus Bosch ("Dunyo zavqlari bog'i" triptixining bir qismi). 1500-1510. Yog'och, yog'. 389 x 220 sm
Jahannam rassomning "Dunyo zavqlari bog'i" deb nomlangan mashhur triptixining o'ng qanotidir. Ushbu lirik nom ostida shirin va pastoral tasvirdan uzoqroqda yotadi. Darhaqiqat, triptix juda Bosch uslubida yaratilgan - bu erda dahshatli tasavvurlar, grotesk figuralar, dahshatli tasvirlar deyarli hamma joyda.
Rassomning tasavvurida do'zax dahshatli surreal joy sifatida namoyon bo'ladi. Tanqidchilar ko'pincha triptixning o'ng qanotini chaqirishadi " Musiqiy jahannam"ko'p xilma-xilligi tufayli musiqiy asboblar. Biroq, ulardan maqsadli foydalanishga umid qilmaslik kerak. Darhaqiqat, hatto shaytonlar ham ularni o'ynashmaydi, chunki kimdir shubha qilishi mumkin. Bosch musiqa asboblarining bevosita maqsadidan butunlay uzoq bo'lgan ulardan foydalanish usullaridan foydalanishga qaror qildi. Aksariyat hollarda ular qiynoq vositalari sifatida ishlaydi.
Masalan, rassomning arfasi xochga mixlash yoki tokcha uchun xoch rolini o'ynaydi - uning ustiga baxtsiz gunohkor cho'zilgan. Begunoh leyta yuzma-yuz yotgan boshqa bir kambag'alning qiynoq ob'ektiga aylandi. Qizig'i shundaki, uning dumbalarida butunlay tasavvur qilib bo'lmaydigan xor - baliq "yuzi" bo'lgan dirijyor boshchiligidagi la'nati qo'shiq kuylaydigan notalar bosilgan.
Rasmning oldingi qismi dahshatli filmlar bilan tajribali zamonaviy odamni ham hayratda qoldirishi mumkin. Quyon qorni kesilgan, ustunga bog‘langan odamni sudrab ketyapti. Shu bilan birga, kambag'al odamdan tom ma'noda qon oqimi oqib chiqadi. Yirtqich quyon juda tinch ko'rinadi va bu uning qilayotgan ishlari va kelajakda uning harakati nimani anglatishi kerakligi bilan chinakam dahshatli kontrastdir.
Bu joyning g'ayritabiiyligi bino bo'ylab u erda va u erda tarqalgan rezavorlar va mevalarning ajoyib hajmi bilan ta'kidlanadi. Bunga qarasangiz, bu erda kim kimni yeyayotgani aniq emas - odamlarning mevalari yoki odamlarning mevalari? Dunyo ostin-ustun bo'lib, do'zaxga aylandi.
Shuvoqli muzlatilgan hovuz, u erda gunohkor ulkan konkida yuguradi, odamlar aqlsiz midgelar kabi yorug'likka uchadi, eshik qulfiga yopishgan odam - bu tasvirlarning barchasi allegorik va rassomning zamondoshlari uchun tushunarli edi. Ko'rilganlarning ba'zilari bugungi kunda ham talqin qilinishi va talqin qilinishi mumkin, ammo o'rta asrlarning oxiri emas, balki bizning zamonamizning shaxsi nuqtai nazaridan.
Qizig'i shundaki, Bosch ishining tadqiqotchisi gunohkorning beshinchi nuqtasida o'yilgan yozuvlarni ochishga muvaffaq bo'ldi. Ma’lum bo‘lishicha, san’atkor chalinadigan va tinglanadigan mutlaqo izchil ohangni yozib olgan. Ammo bu uning do'zaxining aldangan dunyosidagi yagona oddiy, haqiqiy element.