(I.A. Buninning “San-Frantsiskolik janob” hikoyasi asosida)
tarkibi
Hikoya I.A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" asari haqli ravishda rus adabiyoti durdonalariga tegishli. Ko'p yillar oldin yozilgan bu asar ko'rib chiqilayotgan muammolar ko'lami jihatidan bugungi kunda ham dolzarbligini saqlab kelmoqda. Bunin boshqa asarlarida qayta-qayta so'ragan asosiy falsafiy savollardan biri "Hayotning ma'nosi nima?" "San-Frantsiskolik janob" asarida asosiy o'rin tutadi.
O'z hikoyasida Bunin bizga cheklangan, g'ayrioddiy odam - San-Frantsiskolik janob haqida gapirib berdi. Uning hayotining maqsadi ko'p odamlarniki bilan bir xil: kapital topish, turmush qurish, farzand ko'rish va keksa yoshda vafot etish. Uning mavjudligi monoton, hissiy portlashlarsiz, shubhalar va ruhiy iztiroblarsiz. Nazarimda, uni o‘ziga maftun etgan yagona narsa birja yangiliklari edi. Shunday qilib, Usta qizi va xotini bilan sayohatga chiqishga qaror qiladi, chunki uning fikricha, u bunga loyiqdir. Biroq, ishlar kutilganidek qizg'ish chiqmayapti. O'lim kutilmaganda keladi. Menimcha, o‘lim bilan kurashning mana shu daqiqasida qahramon yashay boshlaydi. Bu uning butun hayoti davomida o'zi qiladigan va juda ko'p his-tuyg'ularni qo'yadigan yagona narsa bo'lishi mumkin. Butun umri davomida kimdir uning uchun nimadir qildi: uning xitoylik ishchilari, xizmatkorlari. Ehtimol, hatto uning do'stlari ham unga iltifot ko'rsatishgan. Ammo Ustoz ularning his-tuyg'ulari yoki ularning farovonligi haqida hech qachon o'ylamagan bo'lsa kerak. Axir, uni o'zining "men"idan boshqa hech narsa qiziqtirmadi. O'limdan keyin bunday odamni eslashi adolatli bo'lishi kerak. To'g'ri, bosh qahramon vafotidan keyin uning oilasiga va unga bo'lgan munosabati keskin o'zgargan. Unga endi hech kim hurmat va xizmat ko'rsatmaydi. Agar u sayohat boshida birinchi darajali hashamatli kabinalarda sayohat qilgan bo'lsa, keyin u iflos idishda, qisqichbaqalar va qisqichbaqalar yonida suzib yurishi ramziy ma'noga ega. Shunday qilib, Bunin bu odamning qadr-qimmatini butun umrini faqat plankton yeyish bilan o'tkazadigan jonzotlar bilan tenglashtirganga o'xshaydi.
San-Frantsiskolik usta hayoti kabi hayotning ma'nosizligi va befoydaligi g'oyasini ta'kidlash uchun Bunin simvolizmdan foydalanadi. Masalan, u suzib yurgan kemaning nomi Bosh qahramon va uning oilasi. Atlantis - bu kema. Atlantis yo'qolgan shahar, o'lik va unutilgan. Bu San-Frantsiskolik ustaning taqdirini anglatadi. Muallif bo‘ronning ramziy obrazidan ham foydalangan. Yozuvchi tabiatning qudratli kuchi bilan qanchalik arzimas va kichik odamlarning qiyoslanishini ko'rsatadi. Bortdagi odamlar hayotlari istalgan vaqtda tugashi mumkinligini tushunmay, dam olishda davom etadilar va ko'pincha ishsiz qolishadi.
Qahramonni o'z nomidan mahrum qilib, Bunin tiplashtirish usulidan foydalanadi va buni faqat Ustoz va unga o'xshash odamlarning umumiyligi va ahamiyatsizligini ko'rsatish uchun qiladi. San-Frantsiskolik janob, yuzsiz va ko'pchilik kabi yuqori jamiyat, o'lim uni bosib olguncha, ma'nosiz, kelajak haqida o'ylamasdan, xotirjam, ma'noli hayot kechirishda davom etadi.
Shunday qilib, Buninning so'zlariga ko'ra, San-Frantsiskolik janobning taqdiri ma'nosizlikni anglatadi. inson hayoti, uning bo'shligi. Hissiy g‘ala-g‘ovur, shubhasiz, past-balandliksiz, faqat shaxsiy manfaatlar va moddiy ehtiyojlarni qondirish maqsadida o‘tgan hayot ahamiyatsiz. Tez orada unutish - mantiqiy xulosa shunday hayot.
Bunin umumiy tasvirga erisha oldi, ularsiz nutq xususiyatlari, ichki monologlar, dialog. Bosh qahramonning obrazi grotesklikdan aziyat chekmaydi, hatto uning tavsifida istehzo borligiga qaramay, u hech qanday karikaturaga ega emas. Bundan tashqari, muallif ta'kidlaydi ijobiy fazilatlar bu odam, chunki u egallagan mavqega erishish uchun xarakterning favqulodda fazilatlari, ishbilarmonlik, iroda, aql-zakovat, bilim kerak. Bizning oldimizda juda badavlat odam bor, u o'z maqsadiga izchil intilardi va 58 yoshida u ilgari namuna sifatida qabul qilgan kishilar bilan deyarli teng ekanligiga ishonch hosil qilganida, u "tanaffus qilishga qaror qildi 66 Bunin I. A. San-Frantsiskolik odam./Bunin I.A. Romanlar va hikoyalar. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. 374-bet”. «U birinchi navbatda o‘zini ko‘p yillik mehnati uchun mukofotlamoqchi edi; ammo, u xotini va qizi uchun xursand edi. 374-bet."
Uning qiyofasi mujassam xarakter xususiyatlari u mansub bo'lgan jamiyat, madaniyatli va hurmatli odamlar. San-Frantsiskolik janob takabbur va xudbin, o'z xohish-istaklarining shubhasiz to'g'riligiga ishonch hosil qiladi, u maqomi bo'yicha unga teng bo'lmagan odamlarga nisbatan nafratli, hatto ba'zan bema'ni munosabatini yashirmaydi. U “hujumkor darajada xushmuomala edi. 384-bet." xizmatkorlari bilan “o‘zidan devorga o‘ralib o‘tirdi va u ularni sezmagandek yurdi. 386-bet."
Hikoyaning bosh qahramonining ana shu xarakter xususiyati haqida gapirganda, ushbu mavzu doirasida u nafaqat o'ziga maqom bo'yicha teng bo'lmagan odamlarga, balki alohida xalqlarga nisbatan takabburlik qilganini ham ta'kidlash kerak. Shunday qilib, Italiyada "u toshli qoya ostida suv bo'yida, qayiqlar yonida, ba'zi lattalar, tunukalar va jigarrang to'rlar yonida bir-birining ustiga yopishgan shunday ayanchli, butunlay mog'orlangan tosh uylarni ko'rdi, u buni esladi. u rohatlanish uchun kelgan haqiqiy Italiya edi, u umidsizlikka tushdi. 381-382-betlar. 0".
Muallif o'quvchilar uchun San-Frantsiskolik janob butun umri davomida intilayotgan kelajakni juda rang-barang tasvirlaydi: "flanelli pijamalarni tashlab, kofe ichdi ... keyin hammomda o'tirdi, gimnastika bilan shug'ullandi ... kundalik hojatxona va birinchi nonushtaga bordi; soat o'n birgacha ular paluba bo'ylab quvnoq yurishlari kerak edi ... o'n birda - o'zlarini tetiklash uchun ... gazetani zavq bilan o'qib, xotirjamlik bilan ikkinchi nonushtani kutishdi, hatto birinchisidan ham to'yimli va rang-barangroq; keyingi ikki soat dam olishga bag'ishlandi;... beshinchi soatda tetik va quvnoq, ularga pechenye bilan kuchli xushbo'y choy berildi; soat yettida ular karnay chalib, nima bo'lganini e'lon qilishdi asosiy maqsad butun borliqning toji 111 Bunin I. A. San-Frantsiskolik odam./Bunin I. A. Romanlar va hikoyalar. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 375. 1...”. Bunin odamlarning ma'nosiz va ahmoqona isrof qilingan hayotini, mavjudlikning maqsadi va asosiy ma'nosi ovqatlanish bo'lgan yuqori jamiyatni tasvirlaydi - "Atlantis" dagi barcha o'lchovli hayot aynan shu "muqaddaslik" ga bo'ysunadi.
Muallifning baxtsiz odamning o'lim daqiqasi haqidagi iborasiga e'tibor qaratish o'rinlidir: “Endi xirillashayotgan San-Frantsiskolik janob emas edi, u endi u erda emas, balki boshqa birov edi. B. 388. 2 ". U xo'jayin bo'lishni to'xtatdi, uning oldida xushomadgo'y bo'lishga majbur bo'lgan yoki tug'ilgan odamlar, hatto uning o'lik tanasidan ruhning chiqib ketishini his qilsalar ham, uyatchanlik va itoatkorlik bilan ajralib turadilar.
Buninning o'limdan keyin uning yuzi o'zgargan "uning yuzlari ingichka va yorqinroq bo'la boshladi" degan so'zlarini tushunish ikki tomonlama. B. 388. 3...”. Go'yo u o'limdan keyin o'zini yaxshi his qildi yoki yaxshilandi, go'yo hayoti davomida foydali bo'lmagan, endi u foydalidir.
Luidjining masxara qilishi, mehmonxona egasining San-Frantsiskolik oilaga munosabatining o'zgarishi - bularning barchasi o'z hayoti davomida o'zini qirollarga xos bo'lgan katta ahamiyatga ega shaxslar sifatida his qiladigan bunday janoblar o'limdan keyin o'z xizmatkorlari bilan bir xil piyoda bo'lib qolishidan dalolat beradi.
San-Frantsiskolik janob o'lganida, mehmonxonaning eng yomon xonasida yolg'iz qolganida, uning uchun dafn marosimi bo'lib, uning zavqli sayohatidan iliq bo'lgan kriket va qoralangan o'rniga tobut bo'lishini tasavvur qila oladimi? va oltin bilan qoplangan, soda qutisi sifatida xizmat qiladi. U osilib qolgan holda, qo'ng'iroq chalinadigan aravada o'sha "Atlantis" ga olib ketiladi, unga jo'natiladi. oxirgi yo'l bir xil marshrut, faqat bir oz boshqacha sifatda. Va uning dafn marosimi jinni bo'ronli okean bilan bo'ronda o'tkaziladi, u qutidan qatronli tobutga o'tkazilganda, yo'lovchilardan yashirilgan holda kemaga qaytariladi - bu allaqachon uzoq, xushomadgo'y e'tibordan farqli o'laroq 114 Stepanov M. Yerdagi shon-sharaf shunday o'tadi. / Adabiyot. No 1, 1998. S. 12. 4.
Ob'ekt mavzusi inson shaxsiyati hayotning mazmuni esa bir necha avlod odamlarining qalbi va ongini hayajonga solgan va bundan keyin ham hayajonga soladi va bu tasodif emas. Zero, jamiyat ong darajasi, Yer yuzida asrlar osha davom etayotgan bu ulkan hayotda nimani nazarda tutayotganing, avlodlaringga nima olib kelgan va qoldiradigan ongi bilan belgilanadi. Yoki, ehtimol, bir muncha vaqt o'tgach, sizni hech kim eslay olmaydi? Va mutlaqo ip uzilib qoladi, avlodlarni bog'lash...
Bu, shubhasiz, ko‘plab yozuvchi va shoirlar o‘z asarlarida o‘ylagan muammolar muammosi. I.A.ning hikoyasiga murojaat qilsak. Buninning "San-Frantsiskolik janob" asarida insonning zamonaviy jamiyatdagi o'rni aniq ko'rsatilgan, biz bu erda ham asosiy g'oya ekanligini ko'ramiz.
Va hikoya oddiy. San-Frantsiskolik keksa bir janob butun umri davomida boyib ketish uchun qattiq mehnat qilgan va hech bo'lmaganda qariganda dabdabali yashashni orzu qilgan. Shuning uchun u xotini va qizi bilan Atlantis kemasida Eski Dunyoga sayohatga chiqdi. Dam oluvchilarning hayoti o'yin-kulgiga to'la edi yuqori jamiyat, lekin ayni paytda hamma narsa dahshatli monoton edi: nonushta, tushlik, suhbat, raqs, nonushta, tushlik va hk. Barcha janoblar boy edilar va shuning uchun hurmatli edilar va ularning pullari ularga har qanday qiyinchiliklar, kundalik hayot muammolari, ular bilan birga suzib yurganlar haqida emas, balki faqat hukmronlik qilgan iflosliklarda mavjud bo'lgan quyi tabaqa haqida o'ylash huquqini berdi. U yerda. Va ular zavqlanishdi, raqsga tushishdi va "sevgida o'ynab" yollangan raqsga tushgan juftlikka mehr bilan qarashdi. O'yin-kulgi va baxtning barcha dumaloq raqslari bilan birga ular sayohat qilib, oroldan orolga ko'chib o'tishdi, lekin to'satdan bu baxtli seriyalar. quyoshli kunlar. San-Frantsiskolik bir jentlmen o'lmoqda. Va endi unga va uning oilasiga ilgari munosabatda bo'lgan barcha hurmat va xizmatkorlik qayerdadir g'oyib bo'ldi. Uning baxtsiz jasadi mehmonxonaning eng iflos xonasiga joylashtiriladi va uning qizi va xotinining ko'z yoshlariga hech kim e'tibor bermaydi, hamma faqat jirkanish va jirkanishni his qiladi. Bir odam bor edi va u ketdi. Va hamma unutdi. Mehmonxonadan mehmonlarni qo'rqitmaslik uchun uning jasadi uyiga olib ketiladi va tasodifan u o'zi sayohat qilgan kemaga tushadi. Ammo endi u pastda, qatronli gazlangan qutida, axloqsizlik va kasalliklar orasida, ambarda suzib yuribdi va tepada hamma dam olmoqda, er-xotin raqsga tushmoqda, "sevgida o'ynashmoqda".
Muallif bu hikoyasida inson hayoti shu qadar tez unutilsa, o‘zgalar nazdida naqadar ahamiyatsiz ekanini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan; qancha pul nafaqat hayotimizga, balki qalbimizga ham kirdi. Va endi odamlar ko'pincha pullariga qarab baholanadi. Puling bo'lsa odamsan, bo'lmasa hech kimsan. Ammo ular boylik bilan taqqoslab bo'lmaydigan qog'oz parchalari inson ruhi. Va nima uchun muallifning rejasiga janobning eng yuqori ko'tarilish paytidagi o'limi kiritilganligi aniq. Zero, oliy jamiyatning bu xotirjamligi, baxti, boyligi yolg‘on, yolg‘on, o‘yin. O'limdan keyin esa ipak va olmos o'yini davom etadi.
Hikoya hajmi jihatidan kichik, lekin uning satrlarida va ular orasida juda ko'p aytilgan. Muallif o'z maqsadiga erishish, o'quvchiga ushbu muammoning chuqurligini to'liq etkazish uchun bundan badiiy foydalangan. ifodalash vositalari simvolizm sifatida. Menimcha, Atlantis paroxodi bu yerdagi butun hayotimiz va jamiyatimizni ramziy qiladi. U ikkiga bo'linganga o'xshaydi: ustki qismi engil, barchasi yorqin va porloq - bular osoyishta "baxt" va osoyishtalik bilan yuqori qatlamlardir; pastki - iflos, badbaxt - bular tubi, u erda odam bor narsasini yo'qotadi, u hech kimga kerak emas, San-Frantsiskolik janobning yo'li - bu yuqoridan pastgacha, xayoliy muvaffaqiyat cho'qqisidan yuqoriga yo'l. xorlik tubsizligi. Muallif o‘z ismini tilga olmagani bejiz emas. Bu ko'p odamlarning umumiy tasviridir.
Muallif, shuningdek, Kiprda uzoq vaqt yashagan, shafqatsiz va odamlarga bo'ysungan odam haqida gapiradi. Ular esa uni unutmaganlar, uyining xarobalarini ko‘rgani kelishgan. Ammo bu xotiraga loyiq odammi? Pullari va quvnoq niqoblaridagi bu boylarning barchasi yoki mehmonxona xizmatkorlari "o'zlarining beg'uborligidan tushkunlikka tushgan" xotiraga loyiqmi?
Xo'sh, kim bunga loyiq? Haqiqiy odam kim bilan Bosh harflar?
Bu savolga muallifning javobi dinga qaratilgan. U boylik va shon-shuhratsiz yo'llar bo'ylab yurib, Xudo ularga bergan narsadan xursand bo'lib yurgan ikki abruzza tog'lilari haqida gapirdi: "quvonchli, go'zal, quyoshli mamlakat, orolning tosh tepalari, ajoyib ko'k, ko'zni qamashtiruvchi quyosh ”. Ular hayotlari uchun Xudoning onasi bo'lgan Xudoga minnatdor. Ular uning oldida pok va shuning uchun baxtlidirlar.
Xo'sh, inson nima? Haqiqiy erkak- bu o'z his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarida samimiy bo'lgan, garchi dinga e'tiqod qilmasa ham, aslida juda dono bo'lgan va hayotimizning asosini tashkil etuvchi Xudoning amrlariga amal qiladigan insondir. Haqiqiy Inson odamlarni qadrlaydi va sevadi, u ma'nosiz mavjud emas, u ko'zlagan maqsadi sari boradi. Va hamma ham bu idealga mos kelmaydi. Hayotimizda hammamiz ertami kech xato qilamiz, lekin biz idealga intilishimiz kerak, ortda nimadir qoldirishimiz kerak, aks holda hayotimiz ma'nosiz bo'lib qoladi.
- Yangi!
San-Frantsiskolik bir jentlmen butun hayotini pul ishlashga bag'ishladi. Uning uchun pul uning rejalari va istaklarini amalga oshirish vositasi emas, balki maqsaddir. Pul u uchun yashaydi. Uning butun hayoti - ellik sakkiz yillik tavsifi ...
I. A. Buninning "San-Fransiskodan kelgan janob" hikoyasi syujeti bosh qahramon - "San-Fransiskodan kelgan janob" taqdiriga asoslangan. U Eski dunyoga sayohatga boradi va kutilmaganda Kaprida vafot etadi. Yozuvchi san-Frantsiskolik janobni o'z nomidan mahrum qilib, ta'kidlaydi...
"San-Fransiskodan kelgan janob" hikoyasida Bunin burjua haqiqatini tanqid qiladi. Bu hikoya allaqachon nomi bilan ramziy ma'noga ega. Bu ramziylik bosh qahramon obrazida gavdalanadi jamoaviy tasvir Amerika burjuaziyasi, odam...
"San-Frantsiskodan kelgan janob" hikoyasi I.A. Bunin 1915 yilda yozgan. Dastlab hikoya "Kapradagi o'lim" deb nomlangan va Apokalipsisdan olingan epigrafga ega edi. Yangi Ahd: “Hollingizga voy, Bobil, qudratli shahar”.
Tarkibi
Inson shaxsiyatining mohiyati, hayot mazmuni mavzusi bir necha avlodning qalbi va ongini hayajonga solib kelgan va bundan keyin ham hayajonlantiraveradi va bu bejiz emas. Zero, jamiyat ong darajasi, Yer yuzida asrlar osha davom etayotgan bu ulkan hayotda nimani nazarda tutayotganing, avlodlaringga nima olib kelgan va qoldiradigan ongi bilan belgilanadi. Yoki, ehtimol, bir muncha vaqt o'tgach, sizni hech kim eslay olmaydi? Va avlodlarni bog'laydigan ip butunlay uziladi ...
Bu, shubhasiz, ko‘plab yozuvchi va shoirlar o‘z asarlarida o‘ylagan muammolar muammosi. I.A.ning hikoyasiga murojaat qilsak. Buninning "San-Frantsiskolik janob" asarida insonning zamonaviy jamiyatdagi o'rni aniq ko'rsatilgan, biz bu erda ham asosiy g'oya ekanligini ko'ramiz.
Va hikoya oddiy. San-Frantsiskolik keksa bir janob butun umri davomida boyib ketish uchun qattiq mehnat qilgan va hech bo'lmaganda qariganda dabdabali yashashni orzu qilgan. Shuning uchun u xotini va qizi bilan Atlantis kemasida Eski Dunyoga sayohatga chiqdi. Dam oluvchilarning hayoti yuqori jamiyatga loyiq o'yin-kulgilarga to'la edi, lekin shu bilan birga hamma narsa juda monoton edi: nonushta, tushlik, suhbatlar, raqslar, nonushta, tushlik va boshqalar. Barcha janoblar boy edilar va shuning uchun hurmatli edilar va ularning pullari ularga har qanday qiyinchiliklar, kundalik hayot muammolari, ular bilan birga suzib yurganlar haqida emas, balki faqat hukmronlik qilgan iflosliklarda mavjud bo'lgan quyi tabaqa haqida o'ylash huquqini berdi. U yerda. Va ular zavqlanishdi, raqsga tushishdi va "sevgida o'ynab" yollangan raqsga tushgan juftlikka mehr bilan qarashdi. O'yin-kulgi va baxtning barcha dumaloq raqslari bilan birga ular sayohat qilib, oroldan orolga ko'chib o'tishdi, lekin to'satdan bu baxtli quyoshli kunlar seriyasi tugadi. San-Frantsiskolik bir jentlmen o'lmoqda. Va endi unga va uning oilasiga ilgari munosabatda bo'lgan barcha hurmat va xizmatkorlik qayerdadir g'oyib bo'ldi. Uning baxtsiz jasadi mehmonxonaning eng iflos xonasiga joylashtiriladi va uning qizi va xotinining ko'z yoshlariga hech kim e'tibor bermaydi, hamma faqat jirkanish va jirkanishni his qiladi. Bir odam bor edi va u ketdi. Va hamma unutdi. Mehmonxonadan mehmonlarni qo'rqitmaslik uchun uning jasadi uyiga olib ketiladi va tasodifan u o'zi sayohat qilgan kemaga tushadi. Ammo endi u pastda, qatronli gazlangan qutida, axloqsizlik va kasalliklar orasida, ambarda suzib yuribdi va tepada hamma dam olmoqda, er-xotin raqsga tushmoqda, "sevgida o'ynashmoqda".
Muallif bu hikoyasida inson hayoti shu qadar tez unutilsa, o‘zgalar nazdida naqadar ahamiyatsiz ekanini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan; qancha pul nafaqat hayotimizga, balki qalbimizga ham kirdi. Va endi odamlar ko'pincha pullariga qarab baholanadi. Puling bo'lsa odamsan, bo'lmasa hech kimsan. Ammo ular inson qalbining boyligi bilan taqqoslab bo'lmaydigan qog'oz parchalari. Va nima uchun muallifning rejasiga janobning eng yuqori ko'tarilish paytidagi o'limi kiritilganligi aniq. Zero, oliy jamiyatning bu xotirjamligi, baxti, boyligi yolg‘on, yolg‘on, o‘yin. O'limdan keyin esa ipak va olmos o'yini davom etadi.
Hikoya hajmi jihatidan kichik, lekin uning satrlarida va ular orasida juda ko'p aytilgan. O‘z maqsadiga erishish, bu muammoni o‘quvchiga to‘liq chuqur yetkazish uchun muallif timsol kabi badiiy ifodali vositalardan foydalangan. Menimcha, Atlantis paroxodi bu yerdagi butun hayotimiz va jamiyatimizni ramziy qiladi. U ikkiga bo'linganga o'xshaydi: ustki qismi engil, barchasi yorqin va porloq - bular osoyishta "baxt" va osoyishtalik bilan yuqori qatlamlardir; pastki - iflos, badbaxt - bular tubi, u erda odam bor narsasini yo'qotadi, u hech kimga kerak emas, San-Frantsiskolik janobning yo'li - bu yuqoridan pastgacha, xayoliy muvaffaqiyat cho'qqisidan yuqoriga yo'l. xorlik tubsizligi. Muallif o‘z ismini tilga olmagani bejiz emas. Bu ko'p odamlarning umumiy tasviridir.
Muallif, shuningdek, Kiprda uzoq vaqt yashagan, shafqatsiz va odamlarga bo'ysungan odam haqida gapiradi. Ular esa uni unutmaganlar, uyining xarobalarini ko‘rgani kelishgan. Ammo bu xotiraga loyiq odammi? Pullari va quvnoq niqoblaridagi bu boylarning barchasi yoki mehmonxona xizmatkorlari "o'zlarining beg'uborligidan tushkunlikka tushgan" xotiraga loyiqmi?
Xo'sh, kim bunga loyiq? Bosh harfi P bo'lgan haqiqiy odam kim?
Bu savolga muallifning javobi dinga qaratilgan. U boylik va shon-shuhratsiz yo'llar bo'ylab yurib, Xudo ularga bergan narsadan xursand bo'lib yurgan ikki abruzza tog'lilari haqida gapirdi: "quvonchli, go'zal, quyoshli mamlakat, orolning tosh tepalari, ajoyib ko'k, ko'zni qamashtiruvchi quyosh ”. Ular hayotlari uchun Xudoning onasi bo'lgan Xudoga minnatdor. Ular uning oldida pok va shuning uchun baxtlidirlar.
Xo'sh, inson nima? Haqiqiy Inson - o'z his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarida samimiy bo'lgan, garchi dinga ergashmagan bo'lsa-da, aslida juda hikmatli va hayotimizning asosini tashkil etuvchi Allohning amrlariga amal qilgan insondir. Haqiqiy Inson odamlarni qadrlaydi va sevadi, u ma'nosiz mavjud emas, u ko'zlagan maqsadi sari boradi. Va hamma ham bu idealga mos kelmaydi. Hayotimizda hammamiz ertami kech xato qilamiz, lekin biz idealga intilishimiz kerak, ortda nimadir qoldirishimiz kerak, aks holda hayotimiz ma'nosiz bo'lib qoladi.