Hikoya " Toza dushanba" 1937-1944 yillarda Frantsiyada yozilgan "Qorong'u xiyobonlar" to'plamiga kiritilgan. Ivan Buninning ta'kidlashicha, asarlar mazmuni fojiali, g'amgin, og'riqli va qayg'uli "sevgi xiyobonlari" ga bag'ishlangan.
Bunin "Toza dushanba" ni o'zining eng yaxshi hikoyasi deb hisobladi va bir marta shunday deb yozgan edi: "Menga "Toza dushanba" ni yozish imkoniyatini bergani uchun Xudoga shukur. Asarni yaxshiroq bilish uchun keling, "Toza dushanba" hikoyasini qisqacha tahlil qilaylik. Shuningdek, Ivan Buninning tarjimai holi bilan tanishib, o'qishni tavsiya qilamiz xulosa"Toza dushanba"
Qisqacha "Toza dushanba" hikoyasining mohiyati
Toza dushanba - Ro'zaning birinchi kunining nomi, Shrovetide va kechirimli yakshanbadan keyin darhol keladi. Bu kun ma'naviy va jismoniy tozalashning boshlanishi, kelgusi Pasxa kunlarining muqaddas marosimlariga tayyorgarlikdir.
Ikkala qahramonning hayotini o'zgartirgan asosiy voqea toza dushanba kuni sodir bo'ladi. Qiz uzoq vaqtdan beri kelayotgan qarorga keladi: u Marta va Meri monastiriga boradi va yangi boshlovchining yo'lini tanlaydi. Uning uchun toza dushanba - bu metropoliya hayoti, hashamatli restoranlarga tashrif buyurish, o'yin-kulgi, erkakka bo'lgan muhabbat va yangi taqdir ma'naviy xizmat bilan bog'liq.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Toza dushanba" hikoyasining tahlili buni tasdiqlaydi, hikoya qahramoni Rossiyani, undagi murakkab kombinatsiyani aks ettiradi. Pravoslav an'analari, qadimiy marosimlar va zamonaviy madaniyat. Keyin toza dushanba, shuningdek, bayramona, g'alayonli urushdan oldingi poytaxt hayoti va chuqur, qadimiy, pravoslav Rossiya o'rtasidagi tozalovchi chegaraning ramzi, kelajakdagi voqealar arafasida yo'lni tanlash ramzi.
"Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilishda qahramon va qahramon obrazlari
Ivan Buninning hikoyasi achchiq va qayg'uli hikoya ismlari ham tilga olinmagan ikki kishining sevgisi. U va u, shekilli, ajoyib juftlik. Ikkalasi ham yosh, chiroyli, sevishgan, lekin negadir baxt amalga oshmagan. Eng boshidanoq Bunin bizga barcha tashqi o'xshashliklarga qaramay, qahramonlar juda farq qilishini, ularning ichki dunyo turli qiziqish va orzularga to'la.
dan bir yosh yigit Penza viloyati, "odobsiz chiroyli", boy, engil va jonli xarakterga ega, har doim "baxtli tabassumga, yaxshi hazilga" tayyor. Qiz hind, fors go'zalligi bilan go'zal, jim, o'ychan. Sevimli odam unga nisbatan "sir" va "sir" so'zlarini bir necha bor ishlatadi. Keling, "Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilishni davom ettiramiz.
Qahramonlar obrazlarini tahlil qilishda ular qaysi kitob va yozuvchilarni yoqtirishini hisobga olish kerak. Rivoyatchi o'zining sevimli moda kitoblarini olib kelganini eslaydi zamonaviy yozuvchilar dekadent yo'nalishi: Gyuysmans, Xofmansthal, Shnitsler, Andrey Bely. Qiz ularni ko'zdan kechirdi va "Olovli farishta" haqida Bryusova bunday dabdabali kitobni "o'qishdan uyalganini" aytdi. Uning o'zi sevardi Qadimgi rus yilnomalari va u ko'pchilikni yoddan esladi, Muromlik Pyotr va Fevroniyaning hikoyasiga qoyil qoldi va divanining tepasida yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan edi. "Toza dushanba" sarlavhasini o'qib chiqqandan so'ng, siz ba'zi muhim tafsilotlarga e'tibor berishingiz mumkin.
Bunin bizga hikoya qahramonlari qiyofasida yana nimani ochib beradi?
Qahramonlar birgalikda Andrey Beliyning ma'ruzalarida qatnashdilar, moda restoranlarida Chaliapinning nutqlarini tinglashdi, tavernalarga sayohat qilishdi va lo'lilarning qo'shiq kuylashlarini tomosha qilishdi. Ammo qiz o'z sevgilisini boshqa joylarga jalb qildi: Ordinkadagi Griboedovning uyini qidirish, Chexov va Ertel qabri oldidagi qabristonda to'xtash. Qahramon uning shizmali qabristonga tashrif buyurishini, ertalab u Kreml soborlariga borishini va u erda qanday qilib "ular qo'shiq kuylashlarini, bir-birlarini chaqirishlarini, avval bitta xorni, keyin boshqasini va barchasini bir ovozda tinglashlarini bilib hayron bo'ladi. eslatmalarga ko'ra emas, balki "ilgaklarga" ko'ra. Ammo voqeani aytib berayotib, qahramon sevgilisi bundan qanchalik uzoq ekanligini his qiladi: "Yo'q, siz buni tushunmaysiz!"
"Toza dushanba" hikoyasining tahlili qizning tabiati qanchalik murakkab ekanligini ko'rsatadi: u g'ayrioddiy go'zallikni, tashqi ko'rinishni birlashtiradi. oddiy hayot, o'yin-kulgiga to'la va chuqur aql, haqiqiy, qadimgi, Petrindan oldingi Rusning ma'naviy asoslariga qiziqish. Surgunda yashagan Bunin uchun bu qahramon Rossiyaning o'zini namoyon qildi, pravoslavlikning ma'naviy an'analari milliy o'ziga xoslikning asosi sifatida qabul qilindi.
Qahramonning hayotini bir lahzaga yoritib, unga mehr berib, qiz abadiy Marfo-Mariinskiy monastiriga jo'naydi. Hikoyaning oxirida, bir yigit, ajralishdan ikki yil o'tgach, Marta va Meri monastiriga kiradi va yarim zulmatda rohibalardan biri go'yo uning borligini sezganday, qora ko'zlarini qorong'ilikka aylantiradi, go'yo. uning sevgilisi.
"Toza dushanba" hikoyasining tahlilini o'qib chiqqandan so'ng, siz Ivan Buninning rejasi nima ekanligini yaxshiroq tushunasiz - muallif o'quvchilarga aynan nimani aytmoqchi bo'lgan. Veb-saytimizning Blog bo'limiga o'ting, u erda siz shunga o'xshash mavzularda ko'plab maqolalarni topasiz. "Toza dushanba" hikoyasining qisqacha mazmunini o'qish uchun vaqt ajrating. O'qing
Ivan Bunin ko'plab o'quvchilarga ajoyib yozuvchi va shoir sifatida tanilgan. Mening uchun ijodiy martaba yozuvchi yaratgan katta soni she'rlar, hikoyalar, romanlar va romanlar. Ularning barchasi singdirilgan chuqur ma'no va qiziqarli va hayajonli syujetga ega bo'ling. Qisqa hikoyalar to'plami " Qorong'u xiyobonlar" Undagi barcha asarlar sevgi haqida hikoya qiladi. Yozuvchining o‘zi uchun bu tuyg‘u qarama-qarshi tuyg‘ularni uyg‘otadi – bir vaqtning o‘zida quvonch va qayg‘u. Sevgi haqida batafsilroq gapirish uchun Bunin "Toza dushanba" deb yozgan. qanchalik noaniq va chuqur ekanligini ko‘rsatadi.
Hikoya qahramonlari o'rtasidagi sevgining g'alatiligi
Sevgi nafaqat uchrashuvlar quvonchi, balki ajralish azobidir, buni tahlil qilish ham ko'rsatadi. Bunin o'z qahramonlarining his-tuyg'ularining chuqurligini ko'rsatish uchun "Toza dushanba" ni yozgan. Yozuvchi ularga ism ham bermagan, chunki voqeani qahramonning o‘zi hikoya qiladi va qahramon obrazi shunchalik murakkab, serqirra va sirliki, unga nom kerak emas. Ishning boshida ham oshiqlarning kelajagi yo'qligi ayon bo'ladi. Bu go'zal, yosh kuchga to'la va bug 'energiyasi, lekin ular juda boshqacha.
Erkak o'z his-tuyg'ulariga bog'langan va bu unga yaxshiroq bilishga to'sqinlik qiladi ruhiy dunyo sevgilingizga. Ular birga ko'p vaqt o'tkazishadi, piknik qilishadi, restoranlarga borishadi, teatrga tashrif buyurishadi, lekin qiz juda uzoqqa o'xshaydi. Qahramon uni qidirmoqda haqiqiy maqsad- tahlil shuni ko'rsatadiki, aynan shunday. Bunin "Toza dushanba" asarini ertami-kechmi har bir kishi keyin nima qilishni o'zi hal qilishi, to'g'ri yo'lni tanlaganligini aniqlashi haqida gapirish uchun yozgan. Qiz kelajak haqida gapirishni istamaydi, turmush qurish imkoniyatini qat'iyan rad etadi va u xotin bo'lishga tayyor emasligini aytadi. Erkak bu normal emasligini tushunadi, lekin baribir sevgilisining g'alati narsalariga rozi bo'ladi.
Bu dunyoda o'z o'rningizni toping
Qahramon o'zini topa olmaydi - buni tahlil ham ko'rsatadi. Bunin qizning hissiy tajribalarini ko'rsatish uchun "Toza dushanba" ni yozdi. U jamiyatda qabul qilingan hamma narsani qildi: u o'qidi, chiroyli kiyindi, teatrga tashrif buyurdi, sevgan odam bilan uchrashdi. Ammo tubida ayol bularning barchasi unga kerak emasligini tushundi. Bu ajralishni tushuntiradi bosh qahramon, uning sevgilisi bilan birgalikda kelajak haqida gapirishni istamasligi. U har doim hamma narsani boshqalar qilganidek qildi, lekin bu unga mos kelmadi.
Og'riqli ajralish
Qizning qalbida qarama-qarshi tuyg'ular tobora kuchayib bormoqda, u endi ko'pchilik yoshlar kabi oddiy va beparvo yashay olmaydi. Uning hayotini tubdan o'zgartirish to'g'risidagi qaror qahramon uchun uzoq vaqtdan beri paydo bo'lgan va tahlil bu haqda gapiradi. Bunin "Toza dushanba" ni tanlagani bejiz emas edi burilish nuqtasi qahramonlar taqdirida. Lentning birinchi kunida qiz o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qiladi. Qahramon erkakni ajralishdan azob chekadi, lekin uning o'zi bundan azob chekadi.
"Toza dushanba" hikoyasi asosan bag'ishlangan kuchli shaxsiyat boshqalardan farqli bo'lishdan, hayotini tubdan o'zgartirishdan va mavjudligining ma'nosini topishdan qo'rqmagan qiz.
I. A. Buninning "Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilish
Bunin o'zining eng mukammal ijodini "Qorong'u xiyobonlar" kitobi - sevgi haqidagi hikoyalar turkumi deb hisobladi. Kitob Ikkinchi jahon urushi paytida, Buninlar oilasi og‘ir ahvolga tushib qolganda yozilgan. Yozuvchi misli ko'rilmagan narsa yaratdi badiiy jasorat urinish: u o'ttiz sakkiz marta "xuddi shu narsa haqida" yozgan (bu kitobdagi hikoyalar soni). Biroq, bu hayratlanarli doimiylikning natijasi hayratlanarli: har safar sezgir o'quvchi o'ziga ma'lum bo'lgan, butunlay yangi bo'lib ko'ringan qayta tiklangan rasmni boshdan kechiradi va unga etkazilgan "tuyg'u tafsilotlari" ning aniqligi nafaqat zerikarli emas, balki. kuchayib borayotgandek tuyuladi.
"Qorong'u xiyobonlar" turkumiga kiruvchi "Toza dushanba" hikoyasi 1944 yilda yozilgan. I. A. Bunin bu asarni o'zining eng yaxshi hikoyalaridan biri deb hisobladi: "Menga "Toza dushanba" ni yozish imkoniyatini bergani uchun Xudoga shukur. Asar syujetining markazida - sevgi hikoyasi. I.A.ga muhabbat. Bunin - hayotning qisqa muddatli baxtli davri, afsuski, har doim tez tugaydi, lekin uzoq yillar qalbida o'chmas iz qoldiradi. Biroq, Bunin o'z ishini faqat sevgi mavzusiga bag'ishlaganiga ishonish xato bo'ladi. Ikki kishi o‘rtasidagi munosabatlar, ularning qarashlari, dunyoqarashlari tasviri orqali o‘quvchiga haqiqat ochiladi, desak to‘g‘riroq bo‘ladi. zamonaviy hayot, uning fojiali foni va ko'pchilikning shoshilinchligi axloqiy muammolar.
Hikoyaning syujeti dinamik. Qahramonlarning xatti-harakatlari to'liq tushuntirilmagan va ularni mantiqiy talqin qilish dargumon. Muallifning bu asarida “g‘alati” epitetidan ko‘p foydalanishi bejiz emas. Tarkibiy jihatdan hikoya to'rt qismdan iborat. Birinchisi, qahramonlar bilan tanishish, ularning munosabatlari va o'yin-kulgilarining tavsifi. Ikkinchi qism Kechirim yakshanbasi voqealariga bag'ishlangan. Uchinchi qism - toza dushanba. Eng qisqa, lekin eng muhimi semantik jihatdan kompozitsiyani yakunlovchi to'rtinchi qism. Qayerda badiiy vaqt go'yo doirani tasvirlayotgandek: 1912 yil dekabrdan 1914 yil oxirigacha.
Asarlarni o‘qib, bir qismdan ikkinchi qismga o‘tish jarayonida nafaqat qahramon, balki hikoyachining o‘zi ham ma’naviy kamolotga erishganini ko‘rish mumkin. Hikoya oxirida, biz endi beparvo odam emasmiz, balki o'z sevgilisi bilan xayrlashishning achchiq-chuchugini boshdan kechirgan, uning o'tmishdagi harakatlarini boshdan kechirishga va tushunishga qodir odammiz. Qahramon va hikoyachi bir shaxs ekanligini hisobga olsak, matnning o'zi yordamida ham undagi o'zgarishlarni ko'rishingiz mumkin. Qahramonning dunyoqarashi qayg‘uli sevgi hikoyasidan so‘ng tubdan o‘zgaradi. 1912 yilda o'zi haqida gapirganda, hikoyachi o'z sevgilisini idrok etishda o'zining cheklanganligini ko'rsatib, kinoyaga murojaat qiladi. Faqat jismoniy yaqinlik muhim va qahramonning o'zi ayolning his-tuyg'ularini, uning dindorligini yoki hayotga bo'lgan nuqtai nazarini tushunishga harakat qilmaydi. Asarning yakuniy qismida biz hikoyachi - kechinmaning ma'nosini tushunadigan odamni ko'ramiz. U o'z hayotiga retrospektiv baho beradi va hikoyaning umumiy ohangi o'zgaradi, bu esa hikoyachining ichki etukligi haqida gapiradi. Hikoya kompozitsiyasining o'ziga xosligi shundaki, syujet syujet bilan mos kelmaydi - biz qahramon bilan tanishganimizni hikoyachining so'zlaridan bilib olamiz. Ishning cho'qqisi - Lentning birinchi kunida (katta gunoh) belgilarning mehribon jismoniy yaqinligi.
Asardagi personajlarning uyg'unligi juda qiziq. Hikoyaning markazida qahramon, qahramon go'yo u bilan birga: ularning munosabatlari prizmasi orqali ko'rsatilgan. U uning hayotining mazmunini tashkil qiladi: "... u yonida o'tkazgan har bir soatdan juda xursand edi." Ularning ismlari ham yo'q, garchi bu darhol sezilmasa ham - hikoya qilish juda oson, qiziqarli va hayajonli. Ismning yo'qligi, ehtimol, qahramonga ko'proq xosdir, chunki uning ruhiy ko'rinishi juda murakkab, tushunarsiz, u sirli, sirli. Biz butun voqeani qahramonning o'zi aytganidek, xuddi birinchi qo'ldan eshitamiz. Qiz aqlli. U tez-tez falsafiy jihatdan donolik bilan aytadi: "Bizning baxtimiz, do'stim, deliriyadagi suvga o'xshaydi: agar uni tortib olsang, u shishiradi, lekin uni tortib olsang, hech narsa yo'q". Qahramonning she'riy portreti bir qator nafis detallar yordamida yaratilgan. Bu ko'ylakning granat baxmal, sochlar va kirpiklarning qora baxmal, yuz terisining oltinidir. Qahramon doimiy ravishda uchta rangdagi kiyimda namoyon bo'lishi ramziy ma'noga ega: granatli baxmal ko'ylakda va xuddi shu tuflida, qora mo'ynali paltoda, shlyapa va etikda kechirimli yakshanba kuni va dushanbadan seshanbaga o'tar kechasi qora baxmal ko'ylakda. Nihoyat, hikoyaning yakuniy sahnasida tasvir paydo bo'ladi ayol figurasi oq xalatda.
Qahramonda qarama-qarshi mohiyatlar yonma-yon mavjud, uning qiyofasida ko'plab qarama-qarshiliklar mavjud. Bir tomondan, uni hashamatli narsalar o'ziga jalb qiladi, baxtli hayot, lekin shu bilan birga u undan jirkanadi: "Men tushunmayman, odamlar har kuni tushlik va kechki ovqatdan butun umri davomida charchamaydilar". To'g'ri, uning o'zi "tushlik va kechki ovqatni Moskvada tushungan holda qildi. Uning yaqqol ojizligi faqat yaxshi kiyim, baxmal, shoyi, qimmatbaho mo‘yna edi...”. Biroq, bu boshqa, ahamiyatli, chiroyli, diniy narsaga bo'lgan ichki ishtiyoqga xalaqit bermaydi. Qiz turmush qurish imkoniyatini qat'iyan rad etadi va u xotin bo'lishga loyiq emas deb hisoblaydi. Qahramon o'zini qidiradi, ko'pincha o'ylaydi. U go'zal va farovon, ammo hikoyachi har kuni amin bo'ldi: "Unga hech narsa kerak emas edi: kitoblar ham, tushlik ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqat ham yo'q ..." Bu dunyoda u doimo va. bir muncha vaqt behuda o'zini qidiradi. O'zi uchun boshqacha narsani topmoqchi bo'lib, u cherkovlar va soborlarga tashrif buyuradi. Ko'zga ko'rinadigan Evropa porlashi orqasida asl rus ruhi yashiringan. Matn qahramonning poklanish va yiqilish o'rtasidagi tebranishini kuzatadi. Buni lablar va yonoqlarning tavsifida ko'rishimiz mumkin: "Lab ustidagi qora paxmoq va yonoqlarning pushti amberi". Qiz o'zining odatdagi muhitidan chiqib ketishga muvaffaq bo'ladi, garchi sevgi tufayli bo'lmasa ham, u unchalik ulug'vor va qudratli emas. Imon va dunyo hayotidan voz kechish unga o'zini topishga yordam beradi. Bu harakat qahramonning kuchli va irodali xarakterini tasdiqlaydi. U dunyoviy jamiyatda o'zi boshqargan odamning befoydaligini tushunib, hayotning ma'nosi haqidagi o'z fikrlariga shunday javob beradi. Monastirda inson uchun asosiy narsa Xudoga bo'lgan muhabbat, unga va odamlarga xizmat qilishdir, shu bilan birga qo'pol, noloyiq, noloyiq va oddiy narsalar endi uni bezovta qilmaydi.
Hikoya I.A. Bunin murakkab fazoviy-vaqtinchalik tashkiloti bilan ajralib turadi. Aksiya 1911-1914 yillarda sodir bo'ladi. Buni aniq sanalar va o'sha paytda ma'lum va taniqli bo'lgan haqiqiy tarixiy shaxslarga matnli havolalar eslatib o'tish mumkin. Masalan, qahramonlar dastlab Andrey Belyning ma'ruzasida uchrashishadi va teatrlashtirilgan skeytda rassom Sulerjitskiy qahramon raqsga tushadigan o'quvchi oldida paydo bo'ladi. Butun matn qo'shimcha vaqt va ma'lumotnomalar bilan to'ldirilgan: "Ertel, Chexov qabrlari", "Griboedov yashagan uy", Petrindan oldingi Rus eslatib o'tilgan, Chaliapinning kontserti, Rogojskoe qabristoni, knyaz Yuriy Dolgorukiy va boshqalar. Ko'proq. Ma’lum bo‘lishicha, hikoyadagi voqealar generalga mos keladi tarixiy kontekst, bu nafaqat erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos tavsifi, balki butun bir davrni ifodalaydi. Bir qator tadqiqotchilar qahramonda Rossiyaning o'zi qiyofasini ko'rishga chaqirishlari va uning harakatini muallifning inqilobiy yo'ldan bormaslikka, balki tavba qilishga va uning hayotini o'zgartirish uchun hamma narsani qilishga chaqiruvi sifatida talqin qilishlari bejiz emas. butun mamlakat. Shunday qilib, "Toza dushanba" asarining nomi, Lentning birinchi kuni bo'lishi kerak Boshlanish nuqtasi yaxshi narsalar yo'lida.
Yaratilish uchun alohida ahamiyatga ega badiiy makon Asar yorug'lik va zulmat o'yinini o'z ichiga oladi. Asarning eng boshida yozuvchi qishki Moskva oqshomini tasvirlashda sakkiz marta quyuq soyalarni anglatuvchi so‘zlarni ishlatgan. (“Qorong‘i tushgan edi, daraxtlar orqasidagi ayozli derazalar pushti rangga aylangan edi”, “Moskvaning kulrang qish kuni qorong‘i tusha boshladi, gaz lampalari sovuq yondi, do‘kon oynalari iliq yoritilgan”). Qahramonning tavsifida quyuq ohanglar ham mavjud. Faqatgina qiz monastirga ketganidan keyin muallif afzallik beradi ochiq ranglar. Oxirgi xatboshida "oq" so'zi to'rt marta ishlatilgan, bu hikoyaning g'oyasini, ya'ni ruhning qayta tug'ilishini, gunohdan o'tishni, hayotning qoraligini ma'naviyatga ko'rsatadi. axloqiy poklik. I.A. Bunin hikoyaning kontseptsiyasi va g'oyasini rang soyalari bilan etkazadi. Qorong'i va engil soyalardan foydalanish, ularning almashinuvi va kombinatsiyasi. Yozuvchi bosh qahramon ruhining qayta tug‘ilishini tasvirlaydi.
Hikoyada juda ko'p ramziy tafsilotlar mavjud: Kreml va Najotkor Masihning sobori, poklanish ramzi sifatida darvoza, solih yo'lni topish. Har oqshom qahramon Qizil darvozadan Najotkor Masihning soboriga va orqaga o'tadi. Hikoyaning oxirida u o'zini Marfo-Mariinskiy monastirining darvozasi oldida topadi. Qahramonlar yaqinligining so'nggi oqshomida u eshik oldida uni oqqush shippaklarida yalang'och holda ko'radi. Bu sahna ham ramziy ma'noga ega: qahramon allaqachon o'z taqdirini hal qilgan, u monastirga borishga va gunohkor dunyoviy hayotdan solih hayotga qaytishga tayyor. O'zining bor yashirin ma'no va Betxovenning Oy nuri Sonata", uning boshlanishini qahramon doimiy ravishda o'rganadi. U qahramon uchun boshqa yo'lning boshlanishini, Rossiya uchun boshqa yo'lni anglatadi; hali amalga oshmagan, lekin qalb nimaga intilayotgani va asarning “chuqur lirikasiga singib ketgan yuksak duo” ovozi Bunin matnini buning oldindan ko‘rishi bilan to‘ldiradi.
tomonidan janr xususiyatlari Ko'pgina tadqiqotchilar "Toza dushanba" ni qisqa hikoya sifatida tasniflashadi, chunki syujet markazida asarni boshqacha talqin qilishga majbur qiladigan burilish nuqtasi mavjud. Biz qahramonning monastirga ketishi haqida gapiramiz.
Ushbu asarda Bunin ikki kishi o'rtasidagi munosabatlar tarixini oldinga olib chiqadi, lekin asosiy ma'nolar ancha chuqurroq yashiringan. Bu hikoyani bir ma'noda talqin qilishning iloji yo'q, chunki u bir vaqtning o'zida sevgi, axloq, falsafa va tarixga bag'ishlangan. Biroq, yozuvchi fikrining asosiy yo'nalishi Rossiyaning o'zi taqdiri haqidagi savollarga to'g'ri keladi. Muallifning so'zlariga ko'ra, "Toza dushanba" asari qahramoni singari, mamlakat gunohlardan tozalanib, ma'naviy qayta tug'ilishi kerak. U ajoyib kelajak, pul va jamiyatdagi mavqeidan voz kechdi. Men hamma narsani dunyoviy tark etishga qaror qildim, chunki men g'oyib bo'lgan dunyoda qolish chidab bo'lmas bo'lib qoldi haqiqiy go'zallik, va faqat Moskvin va Stanislavskiyning "umidsiz kankanlar" qoldi va "mastlikdan oqarib ketgan, peshonasida og'ir ter bilan" zo'rg'a oyoqqa turgan edi.
Hikoyadagi rivoyat, ob'ektivlik, moddiylik va ob'ektiv idrokga qaratilgan barcha zohiriy urg'uga qaramay, hali ham qahramonlik emas. Muallif “Toza dushanba”da madaniyat tashuvchisi sifatida hikoyachining madaniy va og‘zaki mavjudligi orqali o‘quvchini o‘z dunyoqarashiga yo‘naltiradi.
Hikoyaning asosiy g'oyasi oddiy: bir kun kelib toza dushanba Rossiyada yashovchi har bir kishi uchun va butun mamlakat uchun keladi. O'z sevgilisi bilan ajralishni boshdan kechirgan, 2 yil davomida doimiy fikrlashda o'tkazgan hikoyachi nafaqat qizning harakatini tushunishga, balki poklanish yo'lini olishga ham muvaffaq bo'ldi. Muallifning fikricha, faqat e’tiqod va axloqiy tamoyillarga intilish orqali qo‘pol dunyoviy hayot kishanlaridan xalos bo‘lish, axloqiy va ma’naviy jihatdan yangi va yaxshi hayot sari o‘zgarishi mumkin.
Qisqacha tahlil I. A. Bunin hikoyasi
"Toza dushanba"
Sevgi nimaligini kim bilmaydi?
I. Bunin "Toza dushanba".
Inson, boshqa hech qanday er yuzidagi mavjudot kabi, aql va tanlash qobiliyatiga ega. Inson butun hayotini tanlaydi. Bir qadam tashlab, u tanlov oldida turibdi: o'ngga yoki chapga - keyingi qayerga borish kerak. U yana bir qadam tashlab, yana tanlaydi va shuning uchun u yo'lning oxirigacha yuradi. Ba'zilar tezroq, boshqalari sekinroq yuradilar va natija boshqacha: siz qadam tashlaysiz va yo tubsiz tubsizlikka tushib qolasiz yoki oyog'ingiz osmondagi eskalatorda bo'ladi. Inson o'z ishini, ehtiroslarini, sevimli mashg'ulotlarini, fikrlarini, dunyoqarashini, sevgisini tanlashda erkindir. Sevgi pul uchun, hokimiyat uchun, san'at uchun, ehtimol oddiy, dunyoviy sevgi, yoki shunday bo'lishi mumkinki, inson eng avvalo, birinchi navbatda, o'z vataniga yoki Xudoga muhabbat qo'yadi.
Buninning "Toza dushanba" hikoyasida qahramon ismsiz. Ism muhim emas, ism yer uchun va Xudo hammani ismsiz ham biladi. Bunin qahramonni chaqiradi - u. U boshidanoq g'alati, jim, g'ayrioddiy edi, go'yo atrofidagi butun dunyoga notanish, uni ko'zdan kechirar edi, "u nimadir haqida o'ylardi, go'yo u nimanidir o'ylayotgandek edi; divanda yotardi. qo‘lida kitob bilan uni tez-tez tushirib, oldiga savol nazari bilan qarardi”. U butunlay boshqa olamdan kelganday tuyuldi va shunchaki bu dunyoda tanilib qolmasligi uchun o‘qidi, teatrga bordi, tushlik qildi, kechki ovqatlandi, sayr qildi, kurslarga qatnadi. Ammo u har doim engilroq, nomoddiy narsaga, imonga, Xudoga tortildi va Najotkor cherkovi uning kvartirasining derazalariga yaqin bo'lgani kabi, Xudo ham uning qalbiga yaqin edi. U tez-tez cherkovlarga bordi, monastirlarni va eski qabristonlarni ziyorat qildi.
Va nihoyat u bir qarorga keldi. IN oxirgi kunlar U dunyoviy hayot kosasini tubigacha ichdi, Kechirimli yakshanba kuni hammani kechirdi va "Toza dushanba" kuni bu hayotning kulidan o'zini tozaladi: u monastirga bordi. "Yo'q, men xotin bo'lishga loyiq emasman." U boshidanoq xotin bo'la olmasligini bilardi. U abadiy kelin, Masihning kelini bo'lish uchun mo'ljallangan. U sevgisini topdi, o'z yo'lini tanladi. Siz u uydan chiqib ketgan deb o'ylashingiz mumkin, lekin aslida u uyga ketdi. Va hatto uning dunyoviy sevgilisi ham buni kechirdi. Tushunmasam ham kechirdim. U endi "u zulmatda ko'ra oladi" va g'alati monastirning "eshiklarini tark etganini" tushuna olmadi.
"I. A. Buninning "Toza dushanba" hikoyasining qisqacha tahlili" mavzusidagi topshiriqlar va testlar.
- To'liq va qisqa sifatlar - Sifat 5-sinf
Darslar: 1 Topshiriqlar: 7 Testlar: 1
- Sifatlarning to`liq va qisqa shakllari. Ta'lim va imlo qisqa shakli - Sifat nutq bo‘lagi sifatida 4-sinf
Darslar: 3 Topshiriqlar: 13 Testlar: 1
- So'zning asosi. So'zlarni kompozitsiyaga ko'ra tahlil qilish. So'z birikmasi modelini tahlil qilish va bu modellar bo'yicha so'zlarni tanlash - So'z tuzish 3-sinf
I.A. Bunin juda boy qoldi adabiy meros. U hikoyalar, romanlar, romanlar yozgan va ajoyib shoir edi. Lekin, ehtimol eng mashhur asari Bunin - "Qorong'u xiyobonlar" tsikli. Ushbu turkumdagi har bir hikoya sevgi mavzusiga bag'ishlangan. Bunin uchun bu tuyg'u tushunarsiz, g'azablangan, o'tkir, bir vaqtning o'zida baxtli va qayg'uli.
Ushbu tsiklning eng diqqatga sazovor asarlaridan biri, menimcha, 1944 yilda yozilgan "Toza dushanba" hikoyasidir. Bunin 74 yoshda edi, dunyoda Ikkinchi Jahon urushi avj oldi. Jahon urushi, Rossiya dushman armiyasining dahshatli zarbasi ostida qoldi, Vatanimiz taqdiri hal qilinayotgan edi. Yozuvchi Rossiya haqida juda xavotirda edi, u butun qalbi bilan o'z mamlakati bilan edi. Beqarorlik va tashvish holati Buninning ishiga ta'sir qilishi mumkin emas edi. Aynan o'sha paytda yozuvchi rus tilining kelib chiqishi va mohiyati haqidagi savolga duch keldi milliy xarakter, rus qalbining sirlari haqida, milliy psixologiya sirlari haqida.
“Toza dushanba” qissasini yuzaki o‘qib, faqat syujetga e’tibor qaratganda bu fikrlarning barchasini ko‘rish juda qiyin. Bu ish juda chuqur va noaniq.
Hikoyada faqat ikkita qahramon bor: u va u. Ularning ismlari ham yo'q, garchi bu darhol sezilmasa ham - hikoya qilish juda oson, qiziqarli va hayajonli. Ismning yo'qligi, ehtimol, qahramonga ko'proq xosdir, chunki uning ruhiy ko'rinishi juda murakkab, tushunarsiz, u sirli, sirli. Biz butun voqeani qahramonning o'zi aytganidek, xuddi birinchi qo'ldan eshitamiz.
Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramonlarning o'zlari nomlanmagan bo'lsa-da, Bunin bizga juda aniq vaqt oralig'ini beradi. Aksiya 1911 yil dekabr - 1912 yil mart oylarida bo'lib o'tadi. Yozuvchi bizni haqiqiy tarixiy shaxslar, Buninning zamondoshlari bilan o'rab oladi, ular davrning noyob "ramzlari" ga aylandi. Qahramonlar Andrey Belyning ma'ruzasida uchrashishadi, teatrlashtirilgan sahnada Stanislavskiy va Moskvin "tomoshabinlar kulgisi" ostida umidsiz kankan qilayotganini ko'ramiz, qahramonni taniqli raqsga taklif qiladi. teatr arbobi Sulerjitskiy va juda zerikarli Kachalov "Tsar qiz" ning qo'lini o'pmoqchi bo'lib, deyarli yiqilib tushadi.
Asardagi personajlarning uyg'unligi juda qiziq. Hikoyaning markazida qahramon, xuddi qahramon u bilan birga. U uning hayotining mazmunini tashkil qiladi: "... u yonida o'tkazgan har bir soatdan juda xursand edi." Qahramon dono, u qahramondan ko'ra chuqurroq ko'rinadi. Uning gaplari hayratlanarli: “Kim biladi sevgi nima?..”, “Baxt, baxt... Bizning baxtimiz, do‘stim, suvga o‘xshaydi: tortsang, shishiradi, tortib olsang, hech narsa yo'q." Qahramon doimo uning ayollik jozibasi siri nimada ekanligini aniqlashga harakat qiladi: tashqi ko'rinishi? imo-ishoralar? xulq-atvor? U uni tushunishga, uning ruhiy sargardonligining manbai nima ekanligini tushunishga harakat qilmoqda?
Buninning qahramoni birlashtiradi qarama-qarshi tamoyillar, uning ruhi oddiygina qarama-qarshiliklardan to'qilgan. Bir tomondan, u hashamatni yaxshi ko'radi, ijtimoiy hayot, lekin bu uning ichida boshqa, ahamiyatli narsaga ichki ishtiyoq bilan birga keladi. U G'arbiy Evropaga qiziqadi zamonaviy yozuvchilar va shu bilan birga, u vaqti-vaqti bilan yoddan keltirgan rus adabiyotini yaxshi ko'radi, tushunadi va yaxshi biladi. Ko'zga ko'rinadigan Evropa porlashi orqasida asl rus ruhi yashiringan. Qahramon ovozdan zavqlanib, Eski mo'minning dafn marosimi haqida xotirjam zavq bilan gapiradi qadimgi ruscha ism. Uning qalbining murakkabligi va o'ziga xosligi bizga aniq emas, balki o'tkinchi, kutilmagan iboralar, hikmatli va o'ziga xos so'zlar bilan ochib beriladi.
Qahramonning boshidan kechirganlari hikoyachi uchun tushunarsiz, u uning xatti-harakatlarini tushunmaydi. Qiz uning beadab erkalashlarini qabul qiladi, lekin oxiriga yetib borishiga yo'l qo'ymaydi, u to'y haqida, ularning munosabatlarini qonuniylashtirish haqidagi suhbatlarini to'xtatadi. Menimcha, qahramon unga bo'lgan his-tuyg'ulariga juda qattiq bog'langan, shuning uchun u uni chuqurroq bilishga, uning harakatlarining mohiyatini tushunishga qodir emas. Qizning Rogoj eski imonlilar cherkoviga borishi uni hayratda qoldirdi, Novodevichy monastiri, Najotkor Masihning sobori.
Qahramon aqlli, chiroyli, mustaqil, boy, ammo "uga hech narsa kerak emas edi: kitoblar, kechki ovqatlar, teatrlar, shahar tashqarisida kechki ovqatlar yo'q ..." Bu dunyoda u faqat iztirob bilan izlamoqda. o'zi. Hikoyaning oxiri, menimcha, juda oldindan aytish mumkin: qiz o'zini oxirgi kechada qahramonga beradi va ertasi kuni ketadi. Xatdan hikoyachi u itoatkorlik uchun monastirda ekanligini va monastir qasamlarini olishga tayyorlanayotganini bilib oladi.
Qahramon bu ajralishni juda qattiq qabul qiladi. U eng iflos tavernalarda yuradi, mast bo'ladi va tushkunlikka tushadi. Bir vaqtning o'zida uni umidsiz kamtarlik bosib oladi. Aynan shu daqiqada u oxirgi marta cherkovda boshqa rohibalar qatorida sevgilisi bilan uchrashadi.
Qahramonni dunyoviy baxt holatida tasavvur qilish mumkinmi? Menimcha, bu mumkin emas. Uning qalbida ma'naviy poklikka bo'lgan abadiy ehtiyoj, imonga tashnalik yashaydi. Va uning hayotini o'zgartirish to'g'risidagi qaror unga aniq dushanba kuni, Lentning birinchi kunida keladi. Menimcha, Bunin ushbu asarida yaqinda butun Rossiya uchun shunday toza dushanba kelishiga, uning gunohlaridan tozalanishiga va yangi, yaxshiroq hayot uchun ma'naviy qayta tug'ilishiga umid bildirgandek tuyuladi.