Nejdanov haqiqatan ham pulga muhtoj bo'lgan va undan ham ko'proq manzarani o'zgartirishga muhtoj bo'lgan paytda Sipyaginlar bilan uy o'qituvchisi bo'lib ishga kiradi. Endi u dam olishi va kuchini to'plashi mumkin, asosiysi, u "Peterburglik do'stlarining qo'l ostida qolgan".
Sankt-Peterburgda u temir karavot, kitoblar bilan to'ldirilgan javon va ikkita yuvilmagan derazali qorong'i xonada yashadi. Bir kuni bu xonada obro'li, o'ziga haddan tashqari ishongan janob Boris Andreevich Sipyagin paydo bo'ldi, u Sankt-Peterburgning amaldorlariga yaxshi tanish edi. Yozda o'g'li uchun o'qituvchi kerak va adyutant knyaz G. ("sizning qarindoshingiz kabi ko'rinadi") Aleksey Dmitrievichni tavsiya qildi.
Nejdanovning "qarindosh" so'zi bir zumda qizarib ketadi. Shahzoda G. uni tanimaydigan, noqonuniy, lekin marhum otasining buyrugʻi bilan unga yillik “nafaqa” toʻlaydigan ukalaridan biri. Aleksey butun umri davomida o'z pozitsiyasining noaniqligidan azob chekadi. Shu sababli, u juda og'riqli mag'rur, juda asabiy va ichki ziddiyatli. Bunchalik yolg'izligimning sababi emasmi? Nejdanovda xijolat bo'lish uchun juda ko'p sabablar bor. "Knyazlik qarindoshi" ning tutun bilan to'ldirilgan kamerasida Sipyagin o'zining "Peterburglik do'stlari" ni topdi: Ostrodumov, Mashurina va Paklin. Og'ir va qo'pol raqamlar; ehtiyotsiz va eski kiyimlar; Ostrodumovning chechak bilan og'rigan yuzining qo'pol xususiyatlari; baland ovozlar va qizil katta qo'llar. Biroq, ularning tashqi ko'rinishida "halol, qat'iyatli va mehnatsevar narsa bor edi", ammo bu taassurotni to'g'irlay olmadi. Paklin juda kichkina, uy-joyli odam edi, u ayollarga bo'lgan ehtirosli muhabbati tufayli bundan juda azob chekdi. O‘zining nimjon bo‘yi bilan hamon Kuch (!) Sonining o‘zi (!) edi. Biroq, shogirdlar uni xushchaqchaq o't va bema'nilik bilan yaxshi ko'rishdi (Rus Mefistofellari, Nejdanov uni rus Hamleti deb ataganiga javoban). Paklin ham inqilobchilarning unga bo'lgan ishonchsizligidan xafa bo'ldi.
Endi Nejdanov bularning barchasidan dam olayotgan edi. U estetikaga begona emas edi, she'r yozgan va "hamma kabi bo'lish" uchun uni ehtiyotkorlik bilan yashirgan.
Sipyaginlarning katta tosh uyi bor, ustunlar va yunon pedimentlari bor. Uy chiroyli va yaxshi saqlangan eski bog'. Ichki makonda eng so'nggi, nozik did izlari bor: Valentina Mixaylovna nafaqat e'tiqodlari, balki erining, liberal shaxs va insonparvar er egasining ehtiroslari bilan ham to'liq baham ko'radi. Uning o'zi baland bo'yli va nozik, yuzi buni eslatadi Sistine Madonna. U rag'batlantiruvchi e'tibor ob'ekti bilan alohida munosabatlar o'rnatish uchun emas, balki qalbining tinchligini buzishga odatlangan edi. Nejdanov bundan qochmadi, lekin o'zining nozik jozibasi va ular orasidagi go'yo masofa yo'qligini namoyish etishida, ta'bir joiz bo'lsa, mazmun yo'qligini tezda angladi.
Uning bo'ysunish va hukmronlik qilishga moyilligi, ayniqsa, erining jiyani Marianna bilan bo'lgan munosabatlarida yaqqol namoyon bo'ladi. Uning otasi, general, o'g'irlashda ayblanib, Sibirga jo'natildi, keyin kechirildi, qaytib keldi, lekin o'ta qashshoqlikda vafot etdi. Ko'p o'tmay onasi vafot etdi va Marianna amakisi Boris Andreevich tomonidan boshpana oldi. Qiz kambag'al qarindosh bo'lib yashaydi, dars beradi Frantsuz o'g'li Sipyagin va uning hukmron "xola" ga qaramligi juda og'ir. U, shuningdek, o'z oilasining nopokligi haqida boshqalar biladigan bilimdan azob chekadi. "Xola" buni do'stlariga qanday qilib bemalol aytishni biladi. Umuman olganda, u uni nigilist va ateist deb biladi.
Marianna go'zal emas, lekin u jozibali va uning go'zal qiyofasi 18-asrdagi Florentsiya haykalchasiga o'xshaydi. Bundan tashqari, "uning butun borlig'ida kuchli va jasur, jo'shqin va ehtirosli narsa bor edi".
Nejdanov unda nimani ko'rgani ajablanarli emasmi? sizning ruh sherigingiz va e'tiborini unga qaratadi, bu esa javobsiz qolmaydi. Ammo Valentina Mixaylovnaning ukasi Sergey Mixaylovich Markelov, xunuk, ma'yus va o't o'tkir odam, Mariannani ehtirosli va umidsiz sevadi. Qarindosh sifatida u fikr erkinligi va bag'rikenglik asosiy tamoyillari bo'lgan uyga tashrif buyuradi va dasturxon atrofida, aytaylik, Nejdanov va nigilistlar va islohotlarni yoqtirmasligini yashirmaydigan o'ta konservativ Kallomiytsev bilan birga bo'ladi.
Kutilmaganda, Markelov Nejdanov bilan uchrashgani ma'lum bo'ldi, u Vasiliy Nikolaevichning "o'zi" dan "ma'lum qoidalarni tarqatishda" o'zaro hamkorlik qilishni tavsiya qilgan xatni olib keldi. Ammo Markelovning mulki haqida gapirish yaxshiroqdir, aks holda uyda opa-singillar va devorlarning quloqlari bor.
Sergey Mixaylovich Nejdanovni syurpriz kutmoqda. Mehmonxonada kerosin chiroq nurida Ostrodumov va Mashurin pivo ichib, chekishmoqda. Ertalab soat to'rtgacha ular kimga tayanishi mumkinligi haqida suhbatlar bo'ladi. Markelovning fikricha, mahalliy qog'oz fabrikasining "mexanik menejeri" Solomin va shizmatik savdogar Golushkinni jalb qilish kerak. Nejdanov o'z xonasida yana dahshatli ruhiy charchoqni his qiladi. Shunga qaramay, biz harakat qilishimiz kerakligi, boshlash vaqti kelganligi haqida ko'p aytilgan, ammo hech kim nima qilishni bilmaydi. Uning "Sankt-Peterburglik do'stlari" cheklangan, garchi halol va kuchli. Biroq, ertalab u Markelovning yuzida baxtsiz, omadsiz odamning ruhiy charchoq izlarini payqadi.
Ayni paytda, Markelovning rad etishidan so'ng, Marianna va Nejdanov o'zaro hamdardlik hissini kuchaytirmoqda. Aleksey Dmitrievich hatto qizga Vasiliy Nikolaevichning maktubi haqida aytib berishga imkon beradi. Valentina Mixaylovna yigit undan butunlay yuz o'girganini va Marianna aybdor ekanligini tushunadi: "Biz chora ko'rishimiz kerak". Va yoshlar allaqachon "siz" ga o'tishmoqda va tez orada tushuntirish keladi. Bu Sipyagina xonim uchun sir qolmadi. U buni eshik oldida eshitdi.
Nejdanov va Markelov boradigan Solomin bir vaqtlar Angliyada ikki yil ishlagan va zamonaviy ishlab chiqarishni juda yaxshi biladi. U Rossiyadagi inqilobga shubha bilan qaraydi (xalq tayyor emas). Zavodda maktab va kasalxona ochdi. Bu uning o'ziga xos ishlari. Umuman olganda, kutishning ikki yo'li bor: kuting va hech narsa qilmang, kuting va ishlarni oldinga siljiting. U ikkinchisini tanladi.
Golushkinga ketayotib, ular Paklinga duch kelishadi va ularni "vohaga", keksa odamlarga - 18-asr hovlisida yashashni davom ettiradigan turmush o'rtoqlar Fimushka va Fomushkaga taklif qilishadi. Ular qanday hayot tarzida tug'ilgan, o'sib-ulg'aygan va turmush qurishgan, ular shunday qolishgan. "To'xtab turgan suv, lekin chirigan emas", deydi u. Bu yerda xizmatkorlar ham bor, turklarning irodasi borligiga amin bo‘lgan keksa xizmatkor Kalliopich bor. O'yin-kulgi uchun mitti Pufka ham bor.
Galushkin kechki ovqatni "kuch bilan" buyurdi. Savdogar mast ruhda xayr-ehson qiladi katta summalar: "Kapitoni eslang!"
Qaytishda Markelov Nejdanovni gapga ishonmagani va unga sovuqqonlik qilgani uchun tanbeh beradi. Bu bejiz emas, lekin subtekst boshqacha va rashk bilan bog'liq. U hamma narsani biladi: xushbichim Nejdanov kim bilan gaplashdi va kechqurun soat o'ndan keyin xonada kim bilan edi. (Markelov singlisidan xat oldi va haqiqatan ham hamma narsani bilardi.) Faqat bu savob haqida emas, balki barcha noqonuniylarning hammaga ma'lum baxti haqida, hammangiz!
Nejdanov qaytib kelganida soniyalarni yuborishga va'da beradi. Ammo Markelov allaqachon o'ziga keldi va kechirim so'raydi: u baxtsiz, hatto yoshligida ham "bir kishi uni aldangan". Mana, Mariannaning portretini men bir paytlar o‘zim chizgan va hozir g‘olibga topshirmoqdaman. Nejdanov birdaniga uni olishga haqqi yo‘qligini sezdi. Hamma aytilgan va qilingan ishlar yolg'onga o'xshardi. Biroq, u Sipyagin uyining tomini ko'rishi bilanoq, u Mariannani yaxshi ko'rishini aytadi.
Xuddi shu kuni sana bo'ldi. Marianne hamma narsaga qiziqadi: va u qachon boshlanadi; va u qanday Solomin? va Vasiliy Nikolaevich qanday? Nejdanov o'ziga o'zi ta'kidlaganidek, uning javoblari aslida u o'ylagandek emas. Biroq, Marianne: u yugurishi kerakligini aytganda, u u bilan dunyoning oxirigacha borishini aytadi.
Ayni paytda, Sipyaginlar Solominni o'zlariga jalb qilmoqchi. U ularga tashrif buyurish va zavodni ko'zdan kechirish taklifini qabul qildi, lekin borishdan bosh tortdi. Aslzodaning zavod ishi hech qachon ishlamaydi; bular begonalar. Yer egaligining esa kelajagi yo‘q. Savdogar yerni o‘z qo‘liga oladi. Marianna Solominning so'zlarini tinglab, yolg'on gapira olmaydigan yoki maqtana olmaydigan, xiyonat qilmaydigan, ammo tushunadigan va qo'llab-quvvatlaydigan odamning puxtaligiga borgan sari ishonch bilan to'ldiriladi. U o'zini Nejdanov bilan taqqoslab, ikkinchisining foydasiga emas. Shunday qilib, Solomin o'z fabrikasida boshpana taklif qilib, ikkalasini ham Sipyaginlarni tark etish g'oyasini darhol amalga oshirdi.
Endi esa xalq tomon birinchi qadam qo‘yildi. Ular zavodda ko‘zga ko‘rinmas xo‘jalik binosida. Solominning dindori Pavel va uning rafiqasi Tatyana yordamga yuboriladi, u hayron bo'ladi: yoshlar turli xonalarda yashaydilar, ular bir-birlarini sevadilarmi? Ular birgalikda suhbatlashish va o'qish uchun yig'ilishadi. Jumladan, Marianna juda qattiq baholagan Alekseyning she'rlari. Nejdanov xafa bo'ldi: "Siz ularni ko'mgansiz - aytmoqchi, men ham!"
"Odamlar oldiga borish" kuni yaqinlashmoqda. Nejdanov, kaftanda, etikda, visor singan qalpoq. Uning sinovi uzoq davom etmaydi: erkaklar o'z hayotlaridan norozi bo'lsalar ham, zerikarli dushman yoki ular nima haqida gapirayotganini tushunishmaydi. Do'sti Silinga yozgan maktubida, Aleksey harakat qilish vaqti hech qachon kelishi dargumon. Shuningdek, u Mariannaning hayotini o'z hayotiga, yarim o'lik jonzotga qo'shilish huquqiga ham shubha qiladi. Va u qanday qilib "xalq orasiga boradi" - bundan ahmoqona narsani tasavvur qilib bo'lmaydi. Yoki bolta oling. Faqat bir askar sizni darhol qurol bilan o'ldiradi. O'z joniga qasd qilish yaxshiroqdir. Odamlar uxlayapti va biz ularni uyg'otadigan narsa biz o'ylagandek emas.
Tez orada xabar keladi: qo'shni tumanda muammo bor - bu Markelovning ishi bo'lsa kerak. Biz borib bilib, yordam berishimiz kerak. Nejdanov o'zining oddiy xalq kiyimida yo'lga chiqadi. Uning yo'qligida Mashurina paydo bo'ladi: hamma narsa tayyormi? Ha, uning Nejdanovga xati ham bor. Lekin qayerda? U o‘girilib, sekingina qog‘oz parchasini og‘ziga soldi. Yo'q, ehtimol u tashlab yuborgan. Unga ehtiyot bo'lishini ayting.
Nihoyat, Pavel va Nejdanovlar bug‘lari hidlanib, zo‘rg‘a oyoqqa turishga muvaffaq bo‘lishdi. Olomon orasidan topib, u ehtiros bilan gapira boshladi, lekin bir yigit uni tavernaga sudrab kirdi: quruq qoshiq og'zini yirtib tashladi. Pavel uni zo'rg'a qutqardi va mast holda uyiga olib keldi.
Kutilmaganda, Paklin yangilik bilan paydo bo'ldi: Markelov dehqonlar tomonidan qo'lga olindi va Golushkinning kotibi egasiga xiyonat qildi va u ochiq ko'rsatma berdi. Politsiya zavodga reyd o‘tkazmoqchi. U Markelovni so'rash uchun Sipyaginga boradi. (Hurmatli shaxs uning xizmatini qadrlashi haqida yashirin hisob-kitob ham bor.)
Ertasi kuni ertalab bu sodir bo'ladi yakuniy tushuntirish. Nejdanov aniq: Marianna boshqa odamga muhtoj, u kabi emas, balki Solomin kabi ... yoki Solominning o'zi. Unda ikkita odam bor - va biri boshqasiga yashashga ruxsat bermaydi. Ikkimiz uchun ham yashashni to'xtatganimiz ma'qul. oxirgi urinish tashviqot Nejdanovning nomuvofiqligini isbotladi. U endi Marianna bilan uni birlashtiradigan sababga ishonmaydi. U ishonadi va butun hayotini bu ishga bag'ishlaydi. Siyosat ularni birlashtirdi, ammo endi ularning ittifoqining aynan shu poydevori buzildi. "Ammo ular orasida sevgi yo'q."
Solomin esa ketishga shoshilmoqda: tez orada politsiya paydo bo‘ladi. Va kelishilgandek, to'y uchun hamma narsa tayyor. Marianna narsalarini yig'ishga borganida, yolg'iz qolgan Nejdanov stolga ikkita muhrlangan qog'oz qo'yadi, Mariannaning xonasiga kiradi va to'shagini oyoqlari ostidan o'pib, zavod hovlisiga boradi. U keksa olma daraxti yonida to'xtadi va atrofga qarab, yuragiga o'q uzdi.
Hali ham tirik, u o'limdan oldin Marianna va Solominning qo'llariga qo'shilishga harakat qiladigan xonaga ko'chiriladi. Bitta maktub Solomin va Mariannaga qaratilgan bo'lib, u kelinni Solominga ishonib topshiradi, go'yo "ularni keyingi hayot qo'li bilan bog'laydi" va Mashurinaga salom aytadi.
Politsiya zavodga bostirib kirdi va faqat Nejdanovning jasadini topdi. Solomin va Marianna muddatidan oldin ketishdi va ikki kundan keyin Nejdanovning vasiyatini bajarishdi - ular turmush qurishdi.
Markelov sud qilindi, Ostrodumov o'zi qo'zg'olonga undagan savdogar tomonidan o'ldirildi. Mashurina g'oyib bo'ldi. Golushkinga "samimiy tavba" uchun engil jazo berildi. Solomin dalil yo'qligi sababli yolg'iz qoldi. Marianna haqida hech qanday gap yo'q: Sipyagin gubernator bilan gaplashgan. Paklin tergovga xizmat qilgani uchun (mutlaqo beixtiyor: Sipyaginning sharafiga tayanib, Nejdanov va Marianna yashiringan joyni aytdi) ozod qilindi.
1870 yilning qishida Sankt-Peterburgda Mashurina bilan uchrashdi. Murojaatga javoban u italyan tilida hayratlanarli darajada aniq ruscha talaffuz bilan u Santo-Fiume grafinyasi ekanligini aytdi. Keyin u Paklinning oldiga borib, u bilan choy ichdi va chegarada uniformadagi kimdir unga qanday qiziqish bildirganini aytdi va u rus tilida: "Mendan keting", dedi. Orqaga tushdi.
"Rus Mefistofel" "kontessa" ga Rossiyaning haqiqiy kelajagi bo'lgan Solomin haqida gapiradi: "ideal odam - va so'zsiz, o'qimishli - va xalqdan" ... Ketishga tayyorlanib, Mashurina so'raydi. Nejdanov xotirasiga bir narsa va suratni olib, u Sila Samsonovichning hozir uni kim boshqarayotgani haqidagi savoliga javob bermasdan jo'nab ketdi: hammasi Vasiliy Nikolaevichmi yoki Sidor Sidorichmi yoki noma'lummi? U ostonadan turib: "Balki ismsizdir!"
"Nomsiz Rus!" - takrorlangan, oldida turgan yopiq eshik Paklin.
"Noyabr" romanidagi muqaddas marosim
70-yillarning oxirida Rossiyada inqilobiy populistlar faoliyati bilan bog'liq yangi ijtimoiy yuksalish boshlandi. Turgenev bu harakatga eng jonli qiziqish ko'rsatdi. U mafkuraviy etakchilardan biri va "xalqqa borish" ilhomlantiruvchilaridan biri P.L. bilan yaqin do'st bo'ldi. Lavrov va hatto taqdim etdi moliyaviy yordam"Oldinga" to'plamining nashrida. Turgenev nemis Lopatin, P.A.ga nisbatan do'stona his-tuyg'ularga ega edi. Kropotkin, S.M. Stepnyak-Kravchinskiy. U barcha senzuradan o'tmagan emigrant nashrlarini diqqat bilan kuzatib bordi va ushbu harakat ichidagi turli oqimlar o'rtasidagi polemikaning nozik tomonlarini o'rgandi.
Lavristlar, Bakuninitlar va Tkachevitlar o'rtasidagi bahslarda Turgenev Lavrov pozitsiyasiga katta xayrixohlik ko'rsatdi. Bakunindan farqli o'laroq, Lavrov rus dehqonlari inqilobga tayyor emas deb hisoblardi. Xalq inqilobiy o‘zgarishlar zarurligini anglab yetishi va ozodlik uchun ongli kurashga ko‘tarilishi uchun qishloqdagi ziyolilarning yillar davomida qizg‘in va sabrli faoliyati talab etiladi. Siyosiy terror g'oyasini targ'ib qilgan Tkachevning inqilobiy kurashning fitnaviy, blankistik taktikasini Lavrov ham ma'qullamadi, ular xalq ommasining keng qo'llab-quvvatlashiga tayanmagan bir hovuch inqilobchilar tomonidan mamlakatda hokimiyatni egallab olishdi. Lavrovning mo''tadilroq va hushyor pozitsiyasi ko'p jihatdan Turgenevga yaqin edi, u bu yillarda hukumatga va uning liberal do'stlariga bo'lgan umidlaridan chuqur hafsalasi pir bo'lgan.
Biroq, Turgenevning inqilobiy harakatga munosabati hali ham murakkab edi. U populistik siyosiy dasturlarni baham ko'rmadi. Unga inqilobchilar sabrsiz va rus tarixini juda tez surayotgandek tuyuldi. Ularning faoliyati jamiyatni hayajonga solishi, hukumatni islohotlar sari undashi bilan befoyda emas. Ammo yana bir narsa sodir bo'ladi: ularning inqilobiy ekstremizmidan qo'rqib ketgan hukumat orqaga ketadi; bunda ularning faoliyati bilvosita jamiyatni reaksiyaga undaydi.
Turgenevning so'zlariga ko'ra, Rossiya taraqqiyotining chinakam foydali shaxslari, bir tomondan, hukumat partiyasi va unga qo'shni bo'lgan liberallar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan "tadrijiylar", "uchinchi kuch" bo'lishi kerak. inqilobiy populistlar, boshqasi bilan. Turgenev bu kuchning qaerda paydo bo'lishini kutmoqda? Agar 50-60-yillarda yozuvchi umidini “yuqoridan kelayotgan bosqichchilar”ga (madaniy zodagonlar, liberal partiyalar) bog‘lagan bo‘lsa, endi u “uchinchi kuch” “pastdan”, xalq orasidan chiqishi kerak, deb hisoblaydi.
Turgenevning 70-yillardagi asarlariga katta qiziqish uyg'otdi xalq mavzusi. "Ovchining eslatmalari" davom etadigan bir guruh asarlar paydo bo'ladi. Turgenev kitobni uchta hikoya bilan to'ldiradi: "Chertopxanovning oxiri", "Tirik yodgorliklar" va "Taqillash". Ularga qoʻshni “Punin va Boburin” (1874), “Brigadir” (1868), “Soatlar” (1875), “Dasht qiroli Lir” (1870) qissalari. Bu asarlarda Turgenev tarixiy o‘tmishga qaytadi. Endi u rus hayotiga javobni o'tkinchi turlarda emas, balki vaqt o'tishiga tobe bo'lmagan milliy xarakterning asosiy xususiyatlarini o'zida mujassam etgan qahramonlardan izlay boshlaydi.
70-yillar - 80-yillarning boshlari asarlarining maxsus guruhi Turgenevning "sirli hikoyalari" deb nomlangan: "It" (1870), "Tropmanning qatl etilishi" (1870), "G'alati hikoya" (1870), " Orzu” (1877), “ Klara Milich"(1882), "G'alaba qozongan sevgi qo'shig'i" (1881). Ularda Turgenev tasvirga murojaat qildi sirli hodisalar inson ruhiyati: gipnoz takliflari, irsiyat sirlari, olomonning xulq-atvoridagi sirlar va g'alatiliklar, o'liklarning tiriklar qalblari ustidan tushuntirib bo'lmaydigan kuchi, ongsiz, gallyutsinatsiyalar, telepatiya.
M.A.ga yozgan xatida. Milyutina 1875 yil 22 fevralda Turgenev o'zining dunyoqarashining asoslarini quyidagicha belgilagan: «...Men asosan realistman - va eng muhimi, meni inson fiziognomiyasining jonli haqiqati qiziqtiradi; Men g'ayritabiiy hamma narsaga befarqman, men hech qanday mutlaq yoki tizimga ishonmayman, men hammadan ko'ra erkinlikni yaxshi ko'raman va men o'ylagancha, men she'rga ochiqman.
"Sirli ertaklar" da Turgenev o'z ishining ushbu tamoyillariga sodiqdir. Inson hayoti va jamiyatdagi sirli hodisalarga kelsak, u boshqa dunyo kuchlarining aralashuvi haqida gapirmaslikni afzal ko'radi. U inson psixikasining ong osti bilan aloqa qiladigan chegara hududlarini realistning ob'ektivligi bilan tasvirlaydi va barcha "g'ayritabiiy" hodisalarga "yerdagi", bu dunyoviy tushuntirish imkoniyatini qoldiradi.
Arvohlar va gallyutsinatsiyalar qisman qahramonning xafa bo'lgan xayoloti, kasalligi va asabiy haddan tashqari qo'zg'aluvchanligi bilan bog'liq. Turgenev o'quvchidan ba'zi hodisalar uchun real turtki topa olmasligini yashirmaydi, garchi u kelajakda, insonning dunyo va o'zi haqidagi bilimi chuqurlashib, kengayib borsa, uning imkoniyatini istisno qilmasa ham.
Hikoyaning qahramoni, ziyoli oiladan bo'lgan qiz Sofi, dunyoning oxiri va Dajjolning hukmronligi haqida shizmatik payg'ambarlar ruhida va'z qiladigan muqaddas ahmoq Vasiliy timsolida o'zini murabbiy va rahbar deb topdi. . "Men Sofining xatti-harakatlarini tushunmadim, - deydi hikoyachi, - lekin men uni qoralamadim, chunki men o'zlarining chaqiruvlarini ko'rgan haqiqat deb hisoblagan narsaga hamma narsani qurbon qilgan boshqa qizlarni ham hukm qilmaganman". Turgenev bu erda "Noyabr" romani qahramoni Marianna obrazida yaratilgan rus inqilobchi qizlariga ishora qildi.
Turgenev ushbu roman ustida ishlashni 1876 yilda tugatdi va uni "Vestnik Evropiya" jurnalining 1877 yil yanvar sonida nashr etdi. "Novi" harakati "odamlarga borish" ning boshidan boshlanadi. Turgenev populistik harakat tasodifan paydo bo'lmaganligini ko'rsatadi. Dehqon islohoti umidlarni puchga chiqardi, 1861 yil 19 fevraldan keyin xalqning ahvoli nafaqat yaxshilanmadi, balki keskin yomonlashdi. Bosh qahramon Romanda inqilobchi Nejdanov shunday deydi: "Rossiyaning yarmi ochlikdan o'lmoqda, "Moskovskie vedomosti" g'alaba qozonmoqda, ular klassitsizmni joriy qilmoqchi, talabalar jamg'armalari taqiqlangan, josuslik, zulm, qoralash, yolg'on va yolg'on avj olgan - bizda hech qanday joy yo'q. qadam tashla...”.
Ammo Turgenev bunga ham e'tibor beradi zaif tomonlari populistik harakat. Yosh inqilobchilar rus Don Kixotlari bo'lib, ular o'zlarining Dulsineyasining haqiqiy qiyofasini - xalqni bilmaydilar. Romanda Nejdanov boshchiligidagi populistik inqilobiy targ'ibotning tragikomik surati tasvirlangan: "Ozodlik uchun!" Oldinga! Keling, ko'kragimizni qimirlataylik!" - boshqa ko'plab, unchalik tushunarsiz so'zlardan bo'g'iq va baland ovozda chiqdi. Ombor oldiga yig‘ilgan erkaklar uni yana qanday to‘ldirish haqida gaplashib,<…>Nejdanovga tikilib, uning nutqini diqqat bilan tinglagandek bo'lishdi, lekin ular hech narsani tushunmadilar, chunki u nihoyat ulardan uzoqlashdi va baqirdi. oxirgi marta: "Ozodlik!" - ulardan biri, eng ziyrak, o'ychan bosh chayqadi va dedi: "Qanday qattiq!" - va yana biri aytdi: "Bilasizmi, qanday boshliq!" - bunga ko'ruvchi e'tiroz bildirdi: "U tomog'ini bekorga yirtmasligi hammaga ma'lum. Endi bizning pulimiz to'laydi!
Albatta, bunday "targ'ibot" ning muvaffaqiyatsizligi uchun Nejdanov aybdor emas. Turgenev yana bir narsani - fuqarolik va siyosiy masalalarda odamlarning qorong'uligini ko'rsatadi. Ammo u yoki bu tarzda inqilobiy ziyolilar va xalq o'rtasida tushunmovchilik devori paydo bo'ladi. Va shuning uchun "xalq oldiga borish" Turgenev tomonidan rus inqilobchisini har qadamda og'ir mag'lubiyatlar va achchiq umidsizliklar kutayotgan azob-uqubatlarni boshdan kechirish sifatida tasvirlangan.
Populist targ'ibotchilarning dramatik vaziyati ularning qahramonlarida iz qoldiradi. Nejdanovning butun hayoti, masalan, shoshilinch harakatlarga umidsiz urinishlar va ruhiy tushkunlik o'rtasidagi tobora kuchayib borayotgan tebranishlar zanjiriga aylanadi. Bu otishmalar fojiali aks-sadoga ega Shaxsiy hayot qahramon. Marianna Nejdanovni yaxshi ko'radi. Bu qiz o'z sevganining ideallari uchun o'lishga tayyor. Ammo Nejdanov ularning amalga oshirilishiga ishonchini yo'qotib, o'zini sevgiga loyiq emas deb hisoblaydi. Bizga "Rudin" romanidan tanish bo'lgan voqea takrorlanadi, lekin faqat " rolida. qo'shimcha odam“Bu yerda inqilobchi boʻlib chiqdi. Va bu hikoyaning oxiri yanada fojiali: umidsizlikka tushib, Nejdanov o'z joniga qasd qiladi.
Populistlarning chuqur umidsizliklari tufayli o'sha paytda o'z joniga qasd qilishlar tez-tez uchragan. Xalq harakati yetakchilari ularning tarixiy muqarrarligini tushundilar. P.L. Masalan, Lavrov, harakat boshida kelayotgan g'alaba uchun amalda foydasiz qurbonlik qilishga qodir "g'oya shahidlari" paydo bo'lishini ta'kidladi. sotsialistik ideallar. Bu "ongsiz azob va orzular davri", "aqidaparast shahidlar", "o'ylamasdan kuch va befoyda qurbonliklar" vaqti bo'ladi. Vaqt o'tishi bilan "xotirjam, ongli ishchilar, hisoblangan zarbalar, qat'iy fikr va barqaror bemor faoliyati" bosqichi keladi.
Binobarin, Turgenevni og'ishda ayblashga asos yo'q tarixiy haqiqat: u xalqchillik harakatining birinchi bosqichiga xos xususiyatlarni benuqson tarixiy aniqlik bilan qamrab oldi. Turgenevning inqilobchi populistlarga bo'lgan munosabatining o'ziga xos xususiyati shundaki, u birinchi qadamlardagi muvaffaqiyatsizliklarni absolutlashtirishga, ularga halokatli muqarrarlik, abadiy inqilobiy kixotizm soyasini berishga intiladi.
Nejdanovning fojiasi nafaqat xalqni yaxshi bilmasligi, balki siyosiy savodsiz odamning ularni tushunmasligidadir. Qahramonning taqdirida uning kelib chiqishi va tabiatining irsiy fazilatlari katta rol o'ynaydi. Nejdanov yarim plebey, yarim aristokrat. U olijanob otasidan estetika, badiiy tafakkur va zaif xarakterni meros qilib olgan. Dehqon onasidan, aksincha, - plebey qoni, estetika va zaiflik bilan mos kelmaydi. Nejdanovning tabiatida bu qarama-qarshi irsiy elementlar o'rtasida doimiy kurash bor, ular o'rtasida hech qanday yarashuv bo'lishi mumkin emas.
Turgenev "Nove" romaniga "egasi-agronomning eslatmalaridan" epigrafi bilan so'z boradi: "Noveni yuzaki surma pulluk bilan emas, balki chuqur cho'zilgan pulluk bilan ko'tarish kerak". Ushbu epigrafda "sabrsiz" ga to'g'ridan-to'g'ri qoralash mavjud: ular yuzaki surma pulluk bilan "yangi" ni ko'tarishga harakat qilmoqdalar. A.P.ga yozgan maktubida. Filosofova 1875 yil 22 fevralda Turgenev shunday dedi: "Rossiyada biz uchun "tog'larni ko'chirish" g'oyasidan voz kechish vaqti keldi - katta, baland va chiroyli natijalar haqida; Har qachongidan ham ko'proq va hamma joyda biz oz narsaga qanoat qilishimiz kerak, o'zimizga tor harakatlar doirasini belgilashimiz kerak." Turgenevning romanidagi "roman" ni "tadrijiy" Solomin "chuqur shudgor" bilan ko'taradi. Tug‘ilishi va xarakteriga ko‘ra demokrat, inqilobchilarga hamdard, ularni hurmat qiladi. Ammo Solomin ular tanlagan yo'lni aldanish deb hisoblaydi, u inqilobga ishonmaydi. Rossiya ozodlik harakatidagi "uchinchi kuch" vakili, u, xuddi xalqchi inqilobchilar kabi, hukumat konservatorlari, Kallomeytsevlar va liberallar, Sipyaginlar tomonidan shubha va ta'qiblarni uyg'otadi, ular "bema'nilik bilan bog'liq".
Bu qahramonlar endi Turgenev tomonidan shafqatsiz satirik nurda tasvirlangan. Yozuvchi endi hukumat “cho‘qqilari” va olijanob liberal ziyolilardan umidi yo‘q. U pastdan, Rossiya demokratik tubidan islohot harakatini kutmoqda. Solominda yozuvchi e'tibor beradi xarakter xususiyatlari Buyuk rus tili: "aqllilik", "o'z fikrida", "qo'llanilgan hamma narsaga qobiliyat va muhabbat, texnik, amaliy ma'no va o'ziga xos biznes idealizmi" (D.N. Ovsyaniko-Kulikovskiy). O'sha paytda hayotda bunday Solominlar bir nechtasi bo'lganligi sababli, yozuvchi o'ziga xos va e'lonli qahramonga ega bo'lib chiqdi. Turgenev liberal-demokratik utopiyasining spekulyativ tomonlari unda juda keskin namoyon bo'ladi.
Inqilobchilardan farqli o'laroq, Solomin madaniy faoliyat bilan shug'ullanadi: u hunarmandchilik asosida fabrika tashkil qiladi, maktablar va kutubxonalar quradi. Turgenevning so'zlariga ko'ra, aynan shunday, baland ovozda emas, balki amaliy puxta ish o'z ona yurtining qiyofasini yangilashga qodir.N.F. Budanovning so'zlariga ko'ra, lavrist populistlari Solomin tipidagi odamlarga nisbatan bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishdi va ularni o'zlarining ittifoqchilari sifatida ko'rishdi. Lavrov rus liberallarini “konstitutsiyachilar” va “qonunchilar”ga ajratdi. Birinchisi o'z talablarini avtokratiyani konstitutsiyaviy boshqaruv shakli bilan almashtirish bilan chekladi. Ikkinchisi "huquqiy inqilob" va Rossiyaning keraksiz inqilobiy qurbonliklar va g'alayonlarsiz artel va maktab orqali xalqning o'zini o'zi boshqarishiga o'tishi mumkinligiga chin dildan ishondi. Solominning dasturi "yuridiklar" fikriga to'liq mos kelishini ko'rish oson. Turgenevning yoritilishida Solomin odatiy burjua "tadrijiy", "yuqoridan" islohotlar tarafdori emas, balki "pastdan asta-sekin", mashhur arbob va pedagogdir. Bunday odam uchun Nejdanov va Markelov o'z odamlari, chunki ularning umumiy maqsadi - xalq yaxshiligi. Farqlar faqat ushbu maqsadga erishish vositalarida. Shuning uchun Lavrov Solominni “muvozanatli inqilobchi”, Turgenevning zamondoshlaridan biri, populist S.K. Bryullova, Solominlarni "Rossiya erlari uchun kerakli shudgorlar" sifatida qabul qildi. "Faqat ular "roman" ni yuqoriga va pastga haydaganda, unga bizning yosh kuchlarimiz halok bo'layotgan g'oyalarni ekish mumkin bo'ladi." Shunday qilib, Turgenevning 70-yillar va 80-yillarning boshlarida taniqli arboblar, populizm mafkurachilari va inqilobiy fikrlovchi yoshlar bilan ittifoqi tasodifiy emas edi. U sezilarli demokratlashtirish asosida vujudga keldi jamoatchilik qarashlari yozuvchi Rossiyaning yangilanish yo'li va istiqbollari.
Novida g'alaba qozondi yangi turi Turgenevskiy ommaviy romantika, uning konturlari allaqachon "Tutun" romanida tasvirlangan.
"Smoke" yangi roman shakliga o'tishni belgilab berdi. Islohotdan keyingi Rossiyaning ijtimoiy holati bu erda endi bir vaqt qahramonining taqdiri orqali emas, balki yordam bilan ko'rsatiladi. keng rasmlar jamiyatning turli ijtimoiy va siyosiy guruhlarini tasvirlashga bag'ishlangan hayoti. Bu suratlar bir-biriga syujet orqali emas, balki g‘ayrioddiy obrazli bog‘lanish orqali bog‘langan. Roman aniq ijtimoiy xarakter kasb etadi. Unda guruh portretlari soni ortib bormoqda va individual biografiyalar soni pasaymoqda. Ma'nosi sevgi hikoyasi Litvinov va Irina roman mazmunida sezilarli darajada sustlashgan.
Nihoyat, "Yangi" romanining markazida davrning alohida vakillarining shaxsiy taqdiri emas, balki butun dunyoning taqdiri yotadi. ijtimoiy harakat- populizm. Voqelik qamrovining kengligi oshadi, romanning ijtimoiy rezonansi keskinlashadi. Sevgi mavzusi endi Novida markaziy o'rinni egallamaydi va Nejdanovning xarakterini ochishda asosiy rol o'ynamaydi.
Romanning badiiy birligini tashkil qilishda etakchi rol o'ynaydi ijtimoiy mojarolar davr: xalqchi inqilobchilar va dehqonlar o'rtasidagi fojiali qarama-qarshilik, rus jamiyatining inqilobiy, liberal-demokratik va liberal-konservativ partiyalari o'rtasidagi to'qnashuvlar.
Tarkibi
"Yangi" romanining yaratilishi haqida I. S. Turgenev shunday deb yozgan edi: "Men faqat bir narsani ta'kidlayman, mening katta hajmdagi asarlarimning hech biri shunchalik tez, oson (uch oy ichida) va kamroq dog'lar bilan yozilmagan. Undan keyin hukm qiling!..” Turgenevning odatiy usuli: uzoq fikrlash va tez yozish. 1870 yilda "Noyabr" romani g'oyasi paydo bo'ldi, u 1876 yil aprel-iyul oylarida yaratilgan. Romanning harakat vaqti, muallifning o'zi belgilaganidek, 19-asrning 60-yillari oxiri, ammo keyingi voqealar unda o'z aksini topdi: 1874-1875 yillardagi "xalq oldiga borish". O'sha paytda rus inqilobiy ziyolilari o'zining mahrum bo'lgan xalq bilan tarqoqligini fojiali his qildi. haqiqiy tushunish ularning ahvolining sabablari va shuning uchun bu odamlar o'zlarini bag'ishlagan maqsadlarga begona. “Xalq oldiga borish” inqilobiy raznochinlarning xalq bilan yaqinlashishga, dehqonlarni tuzumga qarshi ommaviy qoʻzgʻolonga qoʻzgʻatish maqsadida ommaviy tashviqot olib borishga urinishi edi. Hammasi oqilona rejalashtirilgan edi, lekin "xalqchilar"ning o'zlari (inqilobchilarning yangi avlodi shunday atala boshlandi) hali ham "xalqdan uzoqda", ular qo'zg'olon va tartibsizliklarni keltirib chiqarishga harakat qilishdi. Inqilobiy ish jadallik bilan olib borildi, lekin dehqonlar begonalarni qabul qilmadi va bu harakat oxir-oqibat bostirildi. Turgenev boshidanoq populizm harakati haqida shubha bilan qaradi, g'oyaning o'zi dekadansini tushundi. Ushbu materialdan foydalanib, yozuvchi "Yangi" romanini yaratdi, unda u inqilobiy populistik harakat muammosi va Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'li haqidagi o'z qarashlarini aks ettirdi. 19-asrning 60-70-yillarida rus adabiyotida "anti-nigilistik roman" (nigilistlarga qarshi - shuning uchun nomi) keng tarqaldi. Eng muhim "anti-nigilistik roman" Dostoevskiyning "Jinlar" romanidir. Ba'zi tanqidchilar bir xil janrni o'z ichiga oladi deb hisoblashgan eng so'nggi romanlar Turgenev. "Noyabr" ko'pincha "Jinlar" bilan taqqoslangan. Ma'lumki, F. M. Dostoevskiy romanida anarxist fitnachi Nechaev tomonidan yaratilgan tashkilot faoliyati aks ettirilgan. Nechaev "Noyabr" romanining sahifalarida ham paydo bo'ladi: o'sha sirli Vasiliy Nikolaevich, undan roman qahramonlari vaqti-vaqti bilan yozma buyruqlar oladilar. Bundan tashqari, muallifning asar qoralamalarida Mashurina haqida: "Nechaev uni o'z agentiga aylantirmoqda" va Markelov haqida: "Nechaev va Co uchun mutlaqo qulay va deyarli tayyor" degan yozuv mavjud. Romanning o'zida Markelov quyidagicha tavsiflanadi: "Samimiy, to'g'ri odam, ehtirosli va baxtsiz tabiat, u Ushbu holatda shafqatsiz bo‘lib chiqish, yirtqich nom qozonish...” Biroq o‘sha Markelovda muallif ancha jozibali fazilatlarni ham aniqlagan: yolg‘ondan nafratlanish, mazlumlarga mehr-shafqat, so‘zsiz fidoyilikka tayyorlik. Turgenev o'z qahramonlariga achinadi - baxtsiz, o'z xatolarida adashgan, yo'qolgan yoshlar. Uning o'zi bu haqda shunday yozgan edi: "Men ... yoshlarni olishga qaror qildim, ko'p qismi uchun yaxshi va rostgo‘y – va rostgo‘y bo‘lishlariga qaramay, ishining o‘zi shunchalik yolg‘on va jonsiz ekanini ko‘rsatib qo‘yingki, bu ularni to‘liq fiaskoga yetaklab bo‘lmaydi... Yoshlar dushman ularning qiyofasini oldi, deya olmaydi; ular, aksincha, menda yashaydigan hamdardlikni his qilishlari kerak - agar maqsadlari uchun bo'lmasa, shaxsiyatlari uchun. Inqilobchilarga bunday munosabatda "Novi" muallifi "anti-nigilistik roman" ga aniq qarshi chiqdi. Biroq, Turgenev yosh qahramonlar bilan shug'ullanayotgan sabablarga hamdard emas. Birinchidan, romandagi "xalqchilar" o'zlarini qurbon qilishga tayyor bo'lgan haqiqiy odamlar qanday yashashini umuman bilishmaydi. Ular qandaydir mavhum odamlarni tasavvur qilishdi, shuning uchun Markelovning dehqonlarni qo'zg'olonga ko'tarishga bo'lgan birinchi urinishi muvaffaqiyatsiz tugagach, ular juda hayratda qolishdi: dehqonlar uni bog'lab, hokimiyatga topshirishdi. Turgenev, shuningdek, bu odamlarning "ma'lum bir ruhiy torligi" ni ta'kidlaydi: "... odamlar kurashga, o'zlarining turli korxonalari texnologiyasiga shunchalik aralashadilarki," dedi u, - ular dunyoqarashining kengligini butunlay yo'qotadilar, hatto ular beradilar. o'qish va o'rganish, ularning aqliy qiziqishlari asta-sekin fonga o'tadi; va oxir-oqibat, bu narsa ma'naviy tomondan mahrum bo'lib, xizmatga, mexanizmga, xohlagan narsaga aylanadi, shunchaki tirik mavjudot emas." Hech qanday "tirik sabab" yo'q - bu "Novi" qahramonlari haqidagi muallifning hukmi, chunki ular "qilishga, o'zlarini qurbon qilishga tayyor, lekin ular nima qilishni, qanday qurbon qilishni bilmaydilar ..." . Shubhalar, qarama-qarshiliklar va umidsizliklarning betartibligi orasida "Rus Hamleti" - Nejdanov "Novi" da: "Nega bu noaniq, noaniq, og'riqli tuyg'u? Nega, nega bu qayg'u?..” Lekin Nejdanov Don Kixot rolini o'ynashga qaror qilgan Gamlet. U uchun fidoyilikka intiladi yuqori fikr, lekin uning o'zi ham niyatlari, intilishlari yolg'onligini his qiladi. Nejdanovning tabiati buzilgan - va uning hayotida o'z joniga qasd qilishdan boshqa hech qanday natija yo'q. Lekin rostmi kuchli shaxsiyat, "yangi rus Insarov"? Bazarov qayerda? Bu uzoq vaqtdan beri davom etgan Pisarev savoli havoda muallaq bo'lib tuyuldi va kitobxonlar va muallif tomonidan tushunib bo'lmas edi.Ammo muallif 1874 yilda “Bazarovlar hozir kerak emas. Haqiqatdan ijtimoiy faoliyat Sizga hech qanday maxsus iste'dod va hatto maxsus aql kerak emas ... " Bazarov Novida emas, lekin uzoq tanaffusdan so'ng, romanda "Turgenev qizi", Marianna Sinetskaya yana paydo bo'ladi. U "Rudin", "Olijanob uyalar", "Arafada" qahramonlarida juda jozibali bo'lgan barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi: o'z-o'zidan voz kechish va dunyoga rahm-shafqat: "... agar men baxtsiz bo'lsam," u Nejdanovga tan oladi: “Bu mening baxtim emas. Ba'zan menga hamma mazlumlar uchun azob chekayotgandek tuyuladi, bechora? Rusning baxtsiz odamlari ... yo'q, men azoblanmayman - lekin men ulardan g'azablanaman, g'azabdaman ... ular uchun boshimni qo'yishga tayyorman. Ammo hatto Marianna ham boshqa qahramonlar kabi bir xil cheklovlarga ega, "ko'zlarini ko'r qiladi". "Novi" dan oldin epigraf bor: "Novoni yuzaki suriluvchi pulluk bilan emas, balki chuqurlikdagi pulluk bilan ko'tarish kerak". Turgenev "epigrafdagi shudgor inqilobni emas, balki ma'rifatni anglatadi", deb tushuntirdi. Yozuvchi uchun haqiqiy qahramon Markelov yoki Nejdanov emas, balki Solomindir. Bu ham ajoyib emas, lekin o'rtacha odam Biroq, u boshqalardan ustundir - xarakterning kuchi, aql-zakovati va haqiqiy faoliyatni tushunishi. Turgenev bunday kishilar haqida shunday degan edi: “... Ishonchim komilki, bunday odamlar hozirgi rahbarlarni almashtiradilar: ularda hammaga maʼlum ijobiy dastur bor, har bir alohida holatda kichik boʻlsa ham, ular xalq bilan amaliy munosabatlarga ega, shu tufayli. ularda oyoqlar uchun asos bor ..." Shuning uchun roman oxirida Solominning apofeozi yangraydi: "U zo'r! Va eng muhimi: u ijtimoiy yaralarni to'satdan davolovchi emas. Shuning uchun biz, ruslar, shunday xalqmiz! Biz hammamiz kutamiz: biror narsa yoki kimdir keladi va darhol bizni davolaydi, barcha yaralarimizni davolaydi, og'riqli tish kabi barcha kasalliklarimizni sug'urib tashlaydi ... Lekin Solomin bunday emas: yo'q, u tishlarini sug'urmaydi. - U zo'r!” Va shunga qaramay, Bazarovni - go'zalni sog'inaman kuchli tabiat Solominga ehtiyoj sezganida ham yozuvchini tark etmadi. Novida ba'zi kamchiliklar va kamchiliklar mavjud, ammo bu muallif Solomin va Mariannaning yangi faoliyatiga bag'ishlangan romanning davomini yozmoqchi bo'lganligi bilan izohlanadi. Asta-sekin o'zgarishlar va ma'rifat - bu Rossiyaga kerak bo'lgan yagona narsa - bu muallifning qat'iy ishonchi. 19-asrning 60-yillari boshlarida yozuvchi buni Gertsen bilan polemikada ifodalagan. Aynan Solominlarning faoliyatiga umid Turgenevning "umumiy tinchlik" imkoniyatlaridan umidsizlikka tushishiga imkon bermadi. Aynan shunday odamlarning asta-sekin o'zgaruvchan faoliyati bilan yozuvchi rus tilini qayta tashkil etish imkoniyatini bog'ladi. jamoat hayoti. Aslida, Solomin Turgenev ijodida mutlaqo yangi shaxs emas. Va uning oldingi romanlarida aniq, sokin, ammo juda zarur ish bilan shug'ullanadigan qahramonlarni uchratish mumkin edi: Lejnev ("Rudin"), Lavretskiy (" Noble Nest"), Litvinov ("Tutun"). "Novi" ning davomida bu yigit dominant pozitsiyani egallashi kerak edi. Solomin kabi odamlarga qiziqish yozuvchining ijtimoiy manfaatlarining namoyon bo'lishiga aylandi. Shunday qilib, "Nove" romani paydo bo'ldi mantiqiy xulosa ijodiy faoliyat Rus adabiyotini dunyoga ochgan va 19-asrning 40-70-yillaridagi rus xalqining unutilmas obrazlarini yaratgan I. S. Turgenev. Bu uning sevimli Rossiyaga qilgan eng katta roli va xizmatidir.
70-yillarning boshlarida Rossiyada inqilobiy populistlar faoliyati bilan bog'liq yangi ijtimoiy yuksalish paydo bo'ldi. U yana Turgenevni Rossiyaga va rusga qaratdi. Sevgi va hamdardlikning iliq nurlari yozuvchi hayotining so'nggi o'n yilligini qizdirdi.
Turgenev bu harakatga eng jonli qiziqish ko'rsatdi. U mafkuraviy etakchilardan biri va "xalq oldiga borish" ning ilhomlantiruvchilaridan biri P. L. Lavrov bilan yaqin do'st bo'ldi va hatto "Oldinga" to'plamini nashr etishda moliyaviy yordam berdi. Turgenev nemis Lopatin, P. A. Kropotkin, S. M. Stepnyak-Kravchiiskiyga nisbatan do'stona tuyg'ularni his qildi. U barcha senzuradan o'tmagan emigrant nashrlarini diqqat bilan kuzatib bordi va ushbu harakat ichidagi turli oqimlar o'rtasidagi polemikaning nozik tomonlarini o'rgandi. Lavristlar, Bakuninitlar va Tkachevitlar o'rtasidagi bahslarda Turgenev Lavrov pozitsiyasiga katta xayrixohlik ko'rsatdi. Bakunindan farqli o'laroq, Lavrov rus dehqonlari inqilobga tayyor emas deb hisoblardi. Xalq inqilobiy o‘zgarishlar zarurligini anglab yetguncha qishloqdagi ziyolilarning yillar davomida mashaqqatli va sabrli mehnati talab etiladi. Siyosiy terror g'oyalarini targ'ib qilgan Tkachevning inqilobiy kurashining fitnaviy, blankistik taktikasini Lavrov ham ma'qullamadi, ular xalq ommasining keng qo'llab-quvvatlashiga tayanmagan bir hovuch inqilobchilar tomonidan mamlakatda hokimiyatni egallab olishdi. Lavrovning ancha mo''tadil va hushyor pozitsiyasi Turgenevga ko'p jihatdan yaqin edi, u bu yillarda hukumat va uning do'stlari, qo'rqoq liberallardan chuqur ko'ngli qolgan va M. N. Katkov va uning "Rossiya xabarchisi" jurnali bilan keskin ravishda ajralib ketgan.
Biroq, Turgenevning inqilobiy harakatga munosabati hali ham murakkab edi. 1873-yilda u Lavrovga “Oldinga” jurnali dasturi haqida shunday deb yozgan edi: “Men barcha asosiy qoidalarga qo‘shilaman – birgina e’tirozim bor... Menimcha, siz konstitutsiyachilarga, liberallarga bunchalik shafqatsizlarcha hujum qilganingiz behudaga o‘xshaydi. va hatto ularni dushman deb atash mumkin, bu o'tish davriga o'xshaydi davlat shakli Ularning ideali bo'lib xizmat qiladigan, mavjud absolyutizmdan o'tishdan ko'ra sizning shaklingizga yaqinroq va osonroqdir - ayniqsa siz zo'ravon inqiloblarga unchalik ishonmaysiz - va ularning foydasini inkor etasiz." Turgenev populistik sotsialistik dasturlarni to'liq baham ko'rmadi. Uning fikricha, inqilobchilar - sotsialistlar sabrsizlikdan aziyat chekmoqda va rus tarixiga haddan tashqari shoshilmoqdalar.Ularning faoliyati jamiyatni hayajonga solish va hukumatni islohotlarga undash ma'nosida samarasiz emas.Lekin yana bir narsa sodir bo'ladi: hukumat qo'rqib ketdi. inqilobiy ekstremizmi bilan orqaga ketadi, bunda ularning faoliyati bilvosita jamiyatni reaktsiyaga undaydi.
Turgenevning so'zlariga ko'ra, Rossiya taraqqiyotining haqiqiy foydali shaxslari "tadrijiylar" bo'lishi kerak. 1874 yil 11 sentyabrda A.P. Filosofovaga yozgan maktubida u shunday dedi: "Zamon o'zgardi, endi Bazarovlar kerak emas. Bo'lajak ijtimoiy faoliyat uchun sizga hech qanday maxsus iste'dod, hatto alohida aql kerak emas - katta narsa yo'q. , ajoyib, haddan tashqari individual; sizga mehnatsevarlik, sabr-toqat kerak; siz hech qanday yorqinlik va chaqnashsiz o'zingizni qurbon qila olishingiz kerak - o'zingizni kamtar tuta olishingiz va mayda, qorong'u va hatto oddiy ishni mensimasligingiz kerak. : asos - soddalik, zukkolik, “terre yu terre”a maʼnosida. Masalan, dehqonni o'qish va yozishni o'rgatish, unga yordam berish, kasalxonalar tashkil etish va hokazo. Iste'dod va hatto o'rganishdan nima foyda? O'zining xudbinligini qurbon qilishga qodir bitta yurak kerak<...>Burch tuyg‘usi, so‘zning asl ma’nosida ulug‘vor vatanparvarlik tuyg‘usi – buning o‘zi zarur”.
Turgenev "uchinchi kuch" deb ataydigan va bir tomondan hukumat partiyasi va liberallar va boshqa tomondan inqilobiy populistlar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallashi kerak bo'lgan "tadrijiylar" yozuvchi nazarida haqiqiydir. taraqqiyot arboblari, rus tarixining mehnatkashlari. Turgenev "uchinchi kuch" paydo bo'lishini qayerda kutmoqda? Agar 50-yillar va 60-yillarning boshlarida yozuvchi umidlarini "yuqoridan" kelgan "tadrijiylar"ga - madaniy zodagonlarga, liberal partiyaga bog'lagan bo'lsa, endi u "pastdan", xalqdan chiqishi kerak deb hisoblaydi.
70-yillarda Turgenev asarlarida xalq mavzulariga katta qiziqish uyg'ondi. "Ovchining eslatmalari" davom etadigan bir qator asarlar paydo bo'ladi. Turgenev kitobni momaqaldiroq hikoyalari bilan to'ldiradi: "Chertopxanovning oxiri", "Tirik yodgorliklar" va "Taqqillash". Tematik jihatdan ularga "Punin va Boburin", "Brigadir", "Soatlar", "Dasht qiroli Lir" hikoyalari qo'shiladi. Bu asarlarda Turgenev tarixiy o‘tmishga qaytadi. Endi u rus hayotiga javobni o'tkinchi turlarda emas, balki vaqt o'tishiga tobe bo'lmagan milliy xarakterning asosiy xususiyatlarini o'zida mujassam etgan qahramonlardan izlay boshlaydi. Turgenev "Arvohlar", "Yetarli" hikoyalarida va "Tutun" romanida o'zini namoyon qilgan 60-yillarning oxiridagi tarixiy pessimizmini engdi. Yozuvchi afsus bilan ta'kidlaganki, faqat tarix davomida tashqi shakllar hayot, lekin yomonlik qoladi; Endi u boshqa narsaga e'tibor qaratadi - yaxshilik qoladi! Turgenev rus hayotining rang-barang rang-barangligida endi o'z qahramonlari qahramonlarida buyuklik va kuch-qudrat, rus mohiyatining buzilmasligini qidirmoqda. Bir qator asarlarda - "Punin va Boburin", "Soatlar" - "Noyabr" romanining bo'lajak Solominskiy mavzusi tayyorlanmoqda: Turgenev oddiy odamni o'zining plebey mag'rurligi va halolligi, amaliyligi va ehtiyotkorligi bilan shoirlaydi. haddan tashqari ishtiyoq va haddan tashqari impulslar - "Poleziyaga sayohat" va "Olijanob uyalar" da muhokama qilingan xuddi shu "sezgilar va kuchlarni bemalol cheklash" bilan.
70-yillar - 80-yillarning boshlari asarlarining maxsus guruhi Turgenevning "sirli hikoyalari" deb nomlangan: "It", "Tropmanning qatl etilishi", "G'alati hikoya", "Tush", "Klara Milich" dan iborat. ”, “G‘alaba qozongan sevgi qo‘shig‘i”. Ularda Turgenev inson ruhiyatidagi sirli hodisalarni tasvirlashga murojaat qildi: gipnoz takliflari, irsiyat sirlari, olomonning xatti-harakatlaridagi sirlar va g'alatiliklar, o'liklarning tiriklar ruhi ustidan sehrli, tushuntirib bo'lmaydigan kuchi, telepatiya, gallyutsinatsiyalar, spiritizm. TO 19-asrning oxiri asrda, Rossiyada ham, G'arbda ham pozitivizm falsafasining inqirozi munosabati bilan bunday hodisalarga katta qiziqish paydo bo'ldi. L. N. Tolstoy "Ma'rifat mevalari" dramasida rus ziyolilarining ruhiy hobbilarini masxara qildi. Turgenev ularga biroz boshqacha munosabatda bo'ldi.
1875 yil 22 fevralda M.A. Milyutinaga yozgan maktubida Turgenev o'zining dunyoqarashining asoslarini quyidagicha ta'riflagan: "Men asosan realistman - va eng muhimi, meni inson fiziognomiyasining jonli haqiqati qiziqtiradi; Men g'ayritabiiy hamma narsaga befarqman. , Men hech qanday mutlaq yoki tizimga ishonmayman, men hamma narsadan ko'ra erkinlikni yaxshi ko'raman - va o'zimning fikrimcha, she'riyat uchun ochiqdir."
"Sirli ertaklar" da Turgenev o'z ishining ushbu tamoyillariga sodiqdir. Inson hayoti va jamiyatdagi sirli hodisalarga kelsak, u boshqa dunyo kuchlarining aralashuvi haqida gapirmaslikni afzal ko'radi. U inson psixikasining ong osti bilan aloqa qiladigan chegara hududlarini realistning ob'ektivligi bilan tasvirlaydi va barcha "g'ayritabiiy" hodisalarga "yerdagi", bu dunyoviy tushuntirish imkoniyatini qoldiradi. Arvohlar va gallyutsinatsiyalar qisman qahramonlarning buzilgan tasavvurlari, ruhiyatining og'riqli holati va asabiy haddan tashqari qo'zg'alish bilan bog'liq. Turgenev o'quvchidan ba'zi hodisalar uchun real turtki topa olmasligini yashirmaydi, garchi u kelajakda, insonning dunyo va o'zi haqidagi bilimi chuqurlashib, kengayib borsa, uning imkoniyatini istisno qilmasa ham.
"Sirli ertaklar" da Turgenev rus xarakterining sirlari haqida o'z fikrlarini tark etmaydi. IN " G'alati hikoya", masalan, u rus xalqining o'zini o'zi inkor etish va fidoyilikka moyilligi bilan qiziqadi. Hikoya qahramoni, aristokratlar oilasidan bo'lgan qiz Sofi, muqaddas ahmoqning timsolida o'zini murabbiy va rahbar deb topdi. Vasiliy dunyoning oxiri va Dajjolning kelishini targ'ib qiluvchi payg'ambarlar ruhida va'z qiladi.Turgenev bu muqaddas ahmoq ega bo'lgan sirli iroda kuchi haqida va xuddi shunday sirli rus fidokorligiga tashnaligi haqida gapiradi. ayol ruhi. Sofining dahshatli va qo'pol muqaddas ahmoqqa xizmat qilish haqiqati hikoyaning hikoyachisida yoqimsiz his-tuyg'ularni uyg'otadi. Ammo qahramonning axloqiy motivlari hayrat va hayratga loyiqdir. "Men Sofining xatti-harakatlarini tushunmadim, lekin men uni qoralamadim, chunki men o'zlarining chaqiruvlarini ko'rgan haqiqat deb hisoblagan narsaga hamma narsani qurbon qilgan boshqa qizlarni ham hukm qilmaganman." Turgenev bu erda "Noyabr" romani qahramoni Marianna obrazida yaratilgan rus inqilobchi qizlariga ishora qildi.
Turgenev ushbu roman ustida ishlashni 1876 yilda tugatdi va uni "Yevropa xabarnomasi" jurnalining 1877 yil yanvar-fevral sonida nashr etdi. "Novi" harakati "xalq oldiga borish" ning eng boshidan, 1868 yilga to'g'ri keladi. Turgenev populistik harakat tasodifan paydo bo'lmaganligini ko'rsatadi. 1861 yilgi dehqon islohoti, yozuvchining ishonchi komilki, umidlarni puchga chiqardi; 19 fevraldan keyin xalqning ahvoli nafaqat yaxshilanmadi, balki keskin yomonlashdi. Romanning bosh qahramoni, inqilobchi Nejdanov shunday deydi: "Rossiyaning yarmi ochlikdan o'lmoqda, "Moskovskie vedomosti" g'alaba qozonmoqda, ular klassitsizmni joriy qilmoqchi, talabalar jamg'armalari taqiqlangan, josuslik, qoralash, yolg'on va yolg'on hamma joyda - bizda hech qanday joy yo'q. qadam tashlash."
Ammo Turgenev populistik harakatning zaif tomonlariga ham e'tibor qaratadi. Yosh inqilobchilar rus Don Kixotlari bo'lib, ular o'zlarining Dulsineyasining haqiqiy qiyofasini - xalqni bilmaydilar. Romanda Nejdanov boshchiligidagi populistik inqilobiy targ'ibotning tragikomik surati tasvirlangan: "Ozodlik uchun!" Oldinga! Ko‘ksimiz bilan qimirlaylik!” – boshqa ko‘p, tushunarsiz so‘zlardan bo‘g‘iq va baland ovozda chiqdi.. Ombor oldiga yig‘ilgan erkaklar uni yana qanday to‘ldirishni so‘zlashdi.<...>ular Nejdanovga tikilib qolishdi va uning nutqini diqqat bilan tinglagandek bo'lishdi, lekin ular deyarli hech narsani tushunishmadi, chunki u nihoyat ulardan uzoqlashdi va oxirgi marta: "Ozodlik!" - ulardan biri, eng ziyrak, o'ychan bosh chayqadi va dedi: "Qanday qattiq!" - va yana biri aytdi: "Bilasizmi, qanday boshliq!" - bunga ko'ruvchi e'tiroz bildirdi: "Bu hammaga ma'lum - u bekorga tomog'ini yirtmaydi. Bizning pulimiz endi to'laydi!" Albatta, bunday "targ'ibot" ning muvaffaqiyatsizligi uchun Nejdanov aybdor emas. Turgenev yana bir narsani - fuqarolik va siyosiy masalalarda odamlarning qorong'uligini ko'rsatadi. Ammo u yoki bu tarzda inqilobiy ziyolilar va xalq o'rtasida tushunmovchilik devori paydo bo'ladi. Va shuning uchun "xalq oldiga borish" Turgenev tomonidan rus inqilobchisini har qadamda og'ir mag'lubiyatlar va achchiq umidsizliklar kutayotgan azob-uqubatlarni boshdan kechirish sifatida tasvirlangan.
Turgenevning populist targ'ibotchilari duch keladigan dramatik vaziyat ularning qahramonlarida o'z izini qoldiradi. Nejdanovning butun hayoti, masalan, doimiy ravishda ortib borayotgan tebranishlar zanjiriga aylanadi. Qahramon doimo haddan tashqari shoshiladi: yo harakat qilish uchun umidsiz urinishlarga yoki shubhalar, umidsizliklar va ruhiy tushkunlik tubiga. Bu otishmalar qahramonning shaxsiy hayotiga fojiali ta'sir ko'rsatadi. Marianna Nejdanovni yaxshi ko'radi. Bu qiz o'z sevganining ideallari uchun o'lishga tayyor. Ammo Nejdanov ularning amalga oshirilishiga ishonchini yo'qotib, o'zini sevgiga loyiq emas deb hisoblaydi. Bizga "Rudin" romanidan tanish bo'lgan voqea takrorlanadi, lekin faqat inqilobchi "ortiqcha odam" rolida bo'ladi. Va bu hikoyaning oxiri yanada fojiali: umidsizlikka tushib, Nejdanov o'z joniga qasd qiladi.
Populistlarning chuqur umidsizliklari tufayli o'sha paytda o'z joniga qasd qilishlar tez-tez uchragan. Xalq harakati yetakchilari ularning tarixiy muqarrarligini tushundilar. Masalan, P. L. Lavrov harakatning boshida sotsialistik g'oyalarning kelajakdagi g'alabasi uchun amalda foydasiz qurbonlik qilishga qodir g'oyalar fidoyilari paydo bo'ladi, deb ta'kidladi. Bu "ongsiz azob va orzular davri", "aqidaparast shahidlar", "o'ylamasdan kuch va befoyda qurbonliklar" vaqti bo'ladi. Vaqt o'tishi bilan "xotirjam, ongli ishchilar, hisoblangan zarbalar, qat'iy fikr va barqaror bemor faoliyati" bosqichi keladi.
Turgenev xalqchilik harakatining birinchi bosqichiga xos xususiyatlarni ko‘rsatib, tarixiy haqiqatdan chetga chiqmadi. Biroq, u bu harakatning dastlabki qadamlaridagi muvaffaqiyatsizliklarni mutlaqlashtirdi, ularda halokatli muqarrarlikni, abadiy inqilobiy kiksotizmni ko'rdi.
Nejdanovning fojiasi nafaqat xalqni yaxshi bilmasligi, balki siyosiy savodsiz odamning ularni tushunmasligidadir. Qahramonning taqdirida uning kelib chiqishi va tabiatining irsiy fazilatlari katta rol o'ynaydi. Nejdanov yarim plebey, yarim aristokrat. U olijanob otasidan estetika, badiiy tafakkur va zaif xarakterni meros qilib olgan. Dehqon onasidan, aksincha, - plebey qoni, estetika va zaiflik bilan mos kelmaydi. Nejdanov tabiatida bular o'rtasida doimiy, to'xtovsiz kurash bor qarama-qarshi fazilatlar, ular o'rtasida hech qanday yarashuv bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun bu kurash qahramonning ruhiy kuchini charchatadi, yo'qotadi va uni o'z joniga qasd qilishga olib keladi.
"Fiziologik fatalizm" eslatmasi butun romanni qamrab oladi va nafaqat Nejdanovga tegishli. Turgenev barcha populist inqilobchilar jismonan yoki ruhiy kasal odamlar ekanligi ma'lum bo'ldi. Markelov o'zining tabiatiga xos bo'lgan ruhiy charchoq bilan shunday; Paklin o'zining mashaqqatli buffonligi bilan - jismoniy zaiflikning bevosita natijasidir. Bu tasodifmi? Ko'rinishidan, yo'q. Turgenev inqilobiy qahramonlik va g'ayratni g'ayritabiiy masala deb biladi. Shuning uchun ular inqilobchilar safiga qo'shilmaydilar. sog'lom odamlar. Yozuvchi ularning fidokorona intilishlariga qoyil qoladi, muvaffaqiyatsizliklariga hamdardlik bildiradi, lekin ayni paytda bu qahramonlar tarixiy taraqqiyotning sabrli, mard va hushyor mehnatkashlari bo‘la olmasligini tushunadi.
Turgenev "Nove" romaniga "egasi-agronomning eslatmalaridan" epigrafi bilan so'z boradi: "Noveni yuzaki surma pulluk bilan emas, balki chuqur cho'zilgan pulluk bilan ko'tarish kerak". Ushbu epigrafda "sabrsiz" ga to'g'ridan-to'g'ri qoralash mavjud: ular yuzaki surma pulluk bilan "yangi" ni ko'tarishga harakat qilmoqdalar. 1875 yil 22 fevralda A.P. Filosofovaga yozgan maktubida Turgenev shunday dedi: "Rossiyada biz uchun "tog'larni o'z joyidan ko'chirish" g'oyasidan voz kechish vaqti keldi - katta, baland va chiroyli natijalar haqida; har qachongidan ham, Biz oz narsaga qanoat qilishimiz, o'zimizga tor doirada harakat qilishimiz kerak."
Turgenev romanidagi “yangi”ni “tadrijiy” Solomin chuqur shudgor bilan ko‘taradi. Tug‘ilishi va xarakteriga ko‘ra demokrat, inqilobchilarga hamdard, ularni hurmat qiladi. Ammo Solomin ular tanlagan yo'lni aldanish deb hisoblaydi, u inqilobga ishonmaydi. Rossiya ozodlik harakatidagi "uchinchi kuch" vakili, u, xuddi xalqchi inqilobchilar kabi, hukumat konservatorlari, Kallomeytsevlar va liberallar, Sipyaginlar tomonidan shubha va ta'qiblarni uyg'otadi, ular "bema'nilik bilan bog'liq". Bu qahramonlar endi Turgenev tomonidan shafqatsiz satirik nurda tasvirlangan. Yozuvchi endi hukumat “cho‘qqilari” va olijanob liberal ziyolilardan umidi yo‘q. U pastdan, Rossiya demokratik tubidan islohot harakatini kutmoqda. Solominda yozuvchi buyuk rusning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaydi: "aqllilik", "o'z fikrida", "qo'llanilgan hamma narsaga qobiliyat va muhabbat, texnik, amaliy ma'no va o'ziga xos biznes idealizmi". Ularning hayotida bir nechta bunday Solominlar bo'lganligi sababli, yozuvchining qahramoni juda deklarativ bo'lib chiqdi. Turgenevning liberal-demokratik ta'limotining xususiyatlari unda aniq namoyon bo'ladi.
Inqilobchilardan farqli o'laroq, Solomin madaniy faoliyat bilan shug'ullanadi: u hunarmandchilik asosida fabrika tashkil qiladi, maktablar va kutubxonalar quradi. Aynan shunday, baland ovozda emas, balki amaliy puxta ish, Turgenevning so'zlariga ko'ra, o'z ona yurtining qiyofasini yangilashga qodir. Rossiya qahramonona ishtiyoqning yo'qligidan emas, balki amaliy yordamsizlikdan, oddiy va kundalik vazifani "asta-sekin bajara olmaslik" dan aziyat chekmoqda. Bu yillarda Turgenev rus ruhiy maksimalizmining zaif tomonlarini aniq ko'rdi. Gigantomaniya ko'pincha nisbiy, cheklangan, o'rnatilgan va qat'iy hamma narsa, qulaylikka chekingan hamma narsa burjua, filist deb hisoblanishiga olib keldi. Albatta, rus qahramonlari xarakteridagi bu xususiyat filistizmning barcha ko'rinishlarida ishonchli antidot edi. Biroq, maksimal cho'qqilarga yetib, vaqtinchalik, nisbiy va o'tkinchi hamma narsani inkor etishning haddan tashqari chegaralariga tushib qoldi. Turgenev Novidagi bunday utopik populistlarni u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan hushyor amaliyotchi Solominga qarama-qarshi qo'yadi. ona tuproq, ehtiyotkor va ishbilarmon.
Lavrist populistlari Solomin tipidagi odamlarga nisbatan bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishdi va ularni o'zlarining ittifoqchilari sifatida ko'rishdi. Lavrov rus liberallarini “konstitutsiyachilar” va “qonunchilar”ga ajratdi. Birinchisi o'z talablarini avtokratiyani konstitutsiyaviy boshqaruv shakli bilan almashtirish bilan chekladi. Ikkinchisi "huquqiy inqilob" va Rossiyaning keraksiz inqilobiy qurbonliklar va g'alayonlarsiz artel va maktab orqali xalqning o'zini o'zi boshqarishiga o'tishi mumkinligiga chin dildan ishondi. Lavrov populist inqilobchilar va "qonunchilar" o'rtasida ittifoq bo'lishi mumkinligini tan oldi. Ikkinchidan, u shunday deb yozgan edi: "Birinchidan, siz hukumatga ishonmaysiz: bu biz uchun umumiy inkor. Ikkinchidan, siz odamlarning manfaatlari, iqtisodiy va ma'naviy manfaatlari birinchi o'rinda turadigan jamiyat qurish huquqini tan olasiz. : Bu biz uchun umumiy bayonot." Solominning dasturi "yuridiklar" fikriga to'liq mos kelishini ko'rish oson. Turgenevning fikriga ko'ra, Solomin "yuqoridan" islohotlarga umid qiladigan tipik burjua "tadrijiy" emas, balki "pastdan" bosqichma-bosqich", mashhur arbob va o'qituvchi. Bunday odam uchun Nejdanov va Marianna o'z odamlari, chunki Ularning umumiy maqsadi bor - yaxshi odamlar.Tafovutlar faqat shu maqsadga erishish vositalarida.Shuning uchun Lavrov Solominni "muvozanatli inqilobchi", Turgenevning zamondoshlaridan biri K.D.Kavelinning qizi S.K.Bryullova esa populist deb atagan. ishonch bilan, Solominlarni "rus er haydashchilari uchun ma'qul" deb qabul qildi. "Faqat ular "yangi" ni yuqoriga va pastga haydab yuborganlarida, unga bizning yosh kuchlarimiz halok bo'layotgan g'oyalarni ekish mumkin bo'ladi."
Shunday qilib, Turgenevning taniqli arboblar, populizm mafkurachilari va inqilobiy fikrlovchi yoshlar bilan ittifoqi tasodifiy emas edi. Bu yozuvchining Rossiyani yangilash yo'li va istiqbollari haqidagi jamoatchilik qarashlarini sezilarli darajada demokratlashtirish asosida paydo bo'ldi.
"Novi" da Turgenevning ijtimoiy romanining yangi turi g'alaba qozondi, uning konturlari "Tutun" romanida tasvirlangan.
"Smoke" yangi roman shakliga o'tishni belgilab berdi. Islohotdan keyingi Rossiyaning ijtimoiy holati bu erda endi o'sha davr qahramonining taqdiri orqali emas, balki jamiyatning turli ijtimoiy va siyosiy guruhlarini tasvirlashga bag'ishlangan keng hayot rasmlari yordamida ko'rsatiladi.
“Yangi” romanining markazi endi davrning ayrim vakillarining shaxsiy taqdiri emas, balki butun bir ijtimoiy harakat – populizm taqdiri hisoblanadi. Voqelik qamrovining kengligi oshadi, romanning ijtimoiy rezonansi keskinlashadi. Sevgi mavzusi endi Novida markaziy o'rinni egallamaydi va Nejdanovning xarakterini ochishda asosiy rol o'ynamaydi. Romanning badiiy birligini tashkil qilishda etakchi rol o'sha davrning ijtimoiy to'qnashuvlariga tegishli: xalqchi inqilobchilar va dehqonlar o'rtasidagi fojiali qarama-qarshilik, rus jamiyatining inqilobiy, liberal-demokratik va konservativ partiyalari o'rtasidagi to'qnashuvlar.
Dastlab, "Nove" romani rus jamiyatining chap va o'ng kuchlarining keskin rad etishini uyg'otdi. Tanqidiy bo'ron yana g'imirlay boshladi. Turgenev buni qaysidir ma'noda oldindan bilgan: romanning birinchi daftarining birinchi sahifasida u Pushkinning she'rlarini yozgan: "Siz ahmoqning hukmini va sovuq olomonning kulgisini eshitasiz" va u Polonskiyga dedi: " Agar ular meni “Otalar va o‘g‘illar” uchun tayoq bilan urishsa, “Ular meni yog‘och bilan urishadi” uchun.
Novi birinchi bo'lib mashhur populist nazariyotchi va Otechestvennye Zapiskining tanqidchisi N.K. Mixaylovskiy bo'lib, u Turgenevni "yangi avlodning yaralariga nodon barmoqlarini solib qo'yadigan eng aqldan ozgan odam" deb atagan. "Yaxshi aytdi!" - ta'kidladi Turgenev. Keyin "Golos" uni taniy boshladi va Turgenev yozganidek, "eng ahamiyatsiz istisnolardan tashqari, tanbeh kressendo yog'di" va "Grajdanin" da nihoyat rus o'quvchilaridan biri kitobni erga uloqtirgani nashr etildi. so'zlar: "Jirkanch! Bu jirkanchlik!” “Men hech qachon bunday bir ovozdan hukm qilinmaganman”, deb shikoyat qildi Turgenev. "Ko'zlarim Novi haqida ochildi; bu muvaffaqiyatsiz ish. Menga qarshi fitna uyushtirganlikda gumon qilinishi mumkin bo'lmagan barcha matbuot organlarining bir ovozdan qoralangani haqida gapirmasa ham bo'ladi, lekin ichimda bir ovoz uyg'ondi va jim emas. Yo'q! Siz deyarli doimo undan uzoqda yashab, Rossiyaning mohiyatini tortib olishga harakat qila olmaysiz. Men kuchim yetmaydigan ishga kirdim... Har bir rusning taqdirida bir nechtasi bor atoqli yozuvchilar fojiali tomoni bor edi; meniki absinteizmdir, uning sabablarini topish uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi, lekin uning ta'siri bu so'nggi ishda - aynan oxirgi asarda chidab bo'lmas tarzda ifodalangan.
Turgenevning Rossiyadan ajralishi "Yevropa xabarnomasi" jurnalining burjua-liberal xodimlarining ta'siri bilan yanada og'irlashdi. Hatto P.V.Annenkov ham Turgenevni jurnal muharriri M.M.Stasyulevich va doimiy hamkori V.D.Snasovichga xos bo‘lgan kosmopolit ekstremallar xavfidan ogohlantirishga majbur bo‘ldi. Turgenev, odat bo'yicha, Annenkovning "Novi" avtografini sudga yuborganida, hatto keksa g'arblik ham roman qahramoni Paklinning quyidagi so'zlaridan xafa bo'ldi: "Rimliklar haqida eshitganmisiz? Xo'sh, qanday qilib bilmaysiz. - axir, siz o'z darajangizga ko'ra lotin tilini o'rgangansiz, aytsam, odamlar qo'pol, kuchli, amaliy, idealsiz edilar - va ular ortlarida katta nom va ko'p qo'rquvdan boshqa hech narsa qoldirishmadi, chunki: bosqinchilar! kuchli, zich massa!.. Mushtlar!.. Demak, biz, ruslar, biz bir xilmiz, faqat demokratik element qoʻshilishi bilan – va Solomin kabi odamlar bizni xuddi shunday natijaga olib bormoqda. Rimga – yarmi Amerika bilan!– quloqlar qirolligiga.Lekin amerikaliklar rimliklarga o'xshaydi.Solominning o'zi quloq emas - aksincha - Xohlasangiz, u ham keng odam, xalq odami, oddiy odam - ha, mushtlar yetib boradi. uning uchun."
P. V. Annenkov o'zining g'azabini tiya olmay, Paklinning so'zlarini quyidagicha tavsifladi, Turgenev darhol rad etdi:
“Romanning oxirini oʻzgartirish qiyinroq boʻladi, yaʼni oxiri emas, balki Rossiya haqidagi, siz badbashara Paklinning ogʻziga solgan, lekin aslida sizga tegishli boʻlgan gapni. Bunday janobning orqasiga yashirinishning noqulayligini eslatib o'ting va ikkalasining ham chalkashligi muqarrar, lekin nutqning o'zi, menimcha, o'zining ishonchsizligi bilan ham noto'g'ri, ham haqoratli.Birinchidan, uning asosiy g'oyasi, deyarli bir xil so'zlar bilan aytganda, hatto bir xil edi. birinchi marta dahshatli reaktsioner Jozef de Maistre tomonidan vazir Razumovskiydan litseyni tashkil etish rejasi haqida nima deb so'raganida, Rossiya hech qachon olimlar, rassomlar yoki ta'limga ta'sir qilmaydi va cheklanishi kerak, deb javob berdi. o'zi nimaga Rim, bir xil darajada qodir emas edi intellektual hayot, unga o‘xshab, ya’ni diniy va imperatorlik qudratiga asoslangan kuchli va qudratli davlat bo‘lish sharafiga erishish uchun... Uni tom ma’noda takrorlab, qoramag‘iz, hatto daho bilan qarindoshlik bog‘lashning nima keragi bor! Bu .. mi oxirgi so'z roman? Ikkinchidan, o'ylab ko'ring, do'stim, jamiyatdan rus tipidagi imperatorni emas, balki insoniy, konstitutsiyaviy, yumshoq, ma'rifatli imperatorni ko'rish umidini olib tashlash shunchaki jamiyatni behuda haqorat qilish, uni ommaviy ravishda shapaloq urish bilan mukofotlash degani. yuzi, uni Yevropa oldidagi zodagonlar kabi kamsitadi va Paklin yoki uning orqasida yashiringan kishining so'zlaridan chiqadi. Albatta, bu nutqdan qandaydir Spasovich quvonadi, lekin sizni nafaqat Spasovich, balki butun Rossiya o'qiydi. Kelajakda ham uni qoralashning nima keragi bor? Ha, va boshqa birovning ovozidan. Siz tomonlarni suiiste'mol qilishni kutishingiz kerak, lekin butun davlatni suiiste'mol qilish - va adolatli - lekin kim bunga dosh bera oladi. Bu joyni o'zgartirmaguningizcha men tinchlanmayman, chunki siz hammani xorlovchi Kato bo'lishingiz mumkin, lekin siz asossiz Kato bo'la olmaysiz. Men bu tiradni qanday o'zgartirishni bilmayman - bu sizga bog'liq: romanning asosiy g'oyasiga munosib bo'lgan xulosani toping - bu hammasi. Va uning asosiy g'oyasi aniq - bularning barchasi yovvoyi, epchil, deyarli sharmandali fermentatsiya absolyutizm bilan mavjud bo'lishning mumkin emasligi natijasidir. Bu imkonsizlikni xalq hali sezmayapti, o‘rta maktab o‘quvchisi va seminarchidan boshlab, o‘qimishli sinf allaqachon ichkariga kirgan o‘tkir (o‘tkir – Yu. L.) absolyutizmdan aziyat chekmoqda. Bu qarama-qarshilik butun tartibsizlikni keltirib chiqaradi.<...>Nomsiz rus. Ha, bu allaqachon minbarda turib, jurnallarda yozadigan, ogohlantirishlar, ishdan bo'shatishlar, zulmlar ostida u yoqdan bu yoqqa oshiqadigan odam. Buni aytib o'tish kerak bo'lgan narsa, bu g'azablangan odamlarni yo'q qiladigan narsa va kelajak shu erda ».
Paklinning Rossiya tavsifiga salbiy baho berishda Annenkov bilan rozi bo'lgan Turgenev yosh inqilobchilarga boshqacha qaradi. Annenkovdan farqli o'laroq, u ularning impulslarini "xunuk" deb atolmadi. 1875 yilning kuzida, Stasyulevich bilan Bugivalda uchrashganda, Turgenev yangi romanning maqsadi haqida gapirdi:
“Adabiyotimizda yosh avlod shu paytgacha yo tovlamachilar va tovlamachilar to‘dasi sifatida ko‘rsatildi – bu, birinchidan, adolatsizlik, ikkinchidan, faqat tuhmat va yolg‘on sifatida yosh kitobxonlarni ranjitishi mumkin edi; yoki bu avlod imkoniyat sifatida ko‘tarilgan edi. Haqiqatga yaqinroq bo‘lish, ko‘pchiligi yaxshi va halol bo‘lgan yoshlarni o‘rta yo‘lni tanlashga qaror qildim, bu esa yana adolatsiz, bundan tashqari, zararlidir. juda yolg'on va hayotiy ahamiyatga ega emaski, bu ularni to'liq fiaskoga olib kelishi mumkin emas.. Qanchalik muvaffaqiyatga erishganimni hukm qilish men uchun emas, lekin bu mening fikrim... Nima bo'lganda ham, yoshlar dushman bosib oldi, deb ayta olmaydi. Ular, aksincha, menda yashayotgan hamdardlikni his qilishlari kerak - maqsadlari uchun bo'lmasa, shaxsiyatlari uchun. Va faqat shu tarzda ular uchun va ular haqida yozilgan roman ularga foyda keltirishi mumkin.
Har ikki lagerdan haqorat yog‘dirishini oldindan bilaman. lekin xuddi shu narsa "Otalar va o'g'illar" bilan sodir bo'ldi; Shunday bo‘lsa-da, butun adabiy o‘tmishimdan bu voqeadan qoniqishimga sabablar bor...” Haqiqatan ham har ikki tomondan ham qoralashlar yog‘di va ular kutganimdan ham oshib ketdi.O‘z iste’dodimga, to‘g‘ri tushuna olishimga va to‘g‘ri tushunish qobiliyatimga shubha tug‘ildi. rus ijtimoiy harakatining mohiyatini chuqur his eting.1877 yil may oyida Turgenev o'z do'stlariga shunday deb yozgan edi: "Men tanqid menga qo'pol munosabatda bo'lgani uchun emas, balki deyarli doimiy ravishda chet elda yashayotganim uchun men yozishni to'xtataman. Rossiya hayoti, bundan tashqari, har yili murakkablashmoqda."
Ammo "muvaffaqiyatsizliklar" sababi chuqurroq edi: Turgenev o'z romani bilan nafaqat hozirgi kayfiyatga kirdi, balki yana oldinga yugurdi. "Ellik" ning birinchi sud jarayoni uning prognozlarining to'g'riligini tasdiqlay boshladi, keyin Vera Zasulichning sud jarayoni boshlandi. Frantsiyada "Noyabr" nashriyotlar tomonidan quyidagi eslatma bilan nashr etilgan: "Agar janob Turgenevning romani ilgari yozilmagan va hatto nashr qilinmagan bo'lsa edi. siyosiy jarayon, hozir Sankt-Peterburg Senatida bo'lib o'tayotgan bo'lsa, u bu jarayonni bashorat qilgan bo'lsa-da, uni ko'chirgan deb o'ylash mumkin. Bu jarayonda biz aslida bir xil olijanob illyuziyalarni va bir xil narsalarni ko'ramiz to'liq umidsizlik; biz yana hamma narsani topamiz, hatto kutilmagan nikohlar va uydirma nikohlar. “Nove” romani birdan tarixiy bo‘lib qoldi”.
Va 1877 yil aprel oyida Turgenevning sodiq do'sti va sirdoshi A.V. Toporov xursandchilik bilan xabar berdi: "Bizning matbuotimizning "Novi" haqidagi sharhlaridan xafa bo'lganingizni eshitdim - behuda. Ishoning, bu ish kundan-kunga ko'payadi. ko'proq muxlislar... Hatto tanqidchilar ham o'zlarining birinchi sharhlaridan tavba qila boshlashdi.Larosh ikkinchi maqolasida "bu asar iste'dod jihatidan Rudin va "Noble Nest"dan kam emas", deb yozadi Sankt-Peterburg "Vedomosti" sharhlovchisi kechagi felyeton, agar romaningiz ikki oydan keyin, ya’ni ellik yillardan keyin paydo bo‘lganida, tanqid unga boshqacha munosabatda bo‘lardi, bechora, bu jarayonda xalqqa borishni bilmasdi. , va kiyim almashtirish va hokazo. " - "Tanqidda mening foydamga munosabat bo'lganini bilaman", deb javob berdi Turgenev.
Bir yil o'tgach, inqilobchi populist Vera Zasulich qamoqdagi safdoshlariga shafqatsiz munosabatda bo'lgan Sankt-Peterburg meri Trepovni otib tashladi va hakamlar hay'ati uni oqladi. "Zasulich bilan bo'lgan voqea butun Evropani hayajonga soldi, - deb yozadi Turgenev Stasyulevichga. "Germaniyadan menga bu jarayon haqida maqola yozish taklifi keldi, chunki barcha jurnallarda Marianna Novi va Zasulich o'rtasidagi eng yaqin aloqani ko'rishadi. , - va men hatto "der Payg'ambar" ("payg'ambar") unvonini oldim.
Inqilobiy yoshlarning romanga munosabati ham o'zgardi. Turgenev vafotidan keyin P. F. Yakubovich tomonidan yozilgan populistik deklaratsiyada "tadrijiy" Turgenev o'z asarlarining samimiy ma'nosi bilan inqilobga xizmat qilgani bejiz emas. "U "rus romani"ning ma'naviy buyukligini tan oldi, - dedi Yakubovich P. L. Lavrov. Va Turgenevning tanishi, inqilobchi populist German Lopatin, avvaliga romanga qoralash bilan qaradi: "U biz muvaffaqiyatsiz bo'lishini bilar edi va bu ham. hammasi." u bizga hamdardlik bildirdi."
Roman, I. S. Turgenev "Yangi"
"Yangi" romanining yaratilishi haqida I. S. Turgenev shunday deb yozgan edi: "Men faqat bir narsani ta'kidlayman, mening katta hajmdagi asarlarimning hech biri shunchalik tez, oson (uch oy ichida) va kamroq dog'lar bilan yozilmagan. Undan keyin hukm qiling!..”
Har doim Turgenev usuli: uzoq fikrlash va tez yozish. 1870 yilda "Noyabr" romani g'oyasi paydo bo'ldi, u 1876 yil aprel-iyul oylarida yaratilgan. Romanning harakat vaqti, muallifning o'zi belgilaganidek, 19-asrning 60-yillari oxiri, ammo keyingi voqealar unda o'z aksini topdi: 1874-1875 yillardagi "xalq oldiga borish". O'sha paytda rus inqilobiy ziyolilari o'zlarining og'ir ahvolining sabablarini to'g'ri tushunishdan mahrum bo'lgan va shuning uchun bu odamlar o'zlarini bag'ishlagan maqsadlarga yot bo'lgan xalq bilan tarqoqligini fojiali ongni boshdan kechirdilar. “Xalq oldiga borish” inqilobiy raznochinlarning xalq bilan yaqinlashishga, dehqonlarni tuzumga qarshi ommaviy qoʻzgʻolonga qoʻzgʻatish maqsadida ommaviy tashviqot olib borishga urinishi edi.
Hammasi oqilona rejalashtirilgan edi, lekin "xalqchilar"ning o'zlari (inqilobchilarning yangi avlodi shunday atala boshlandi) hali ham "xalqdan uzoqda", ular qo'zg'olon va tartibsizliklarni keltirib chiqarishga harakat qilishdi. Inqilobiy ish jadallik bilan olib borildi, lekin dehqonlar begonalarni qabul qilmadi va bu harakat oxir-oqibat bostirildi. Turgenev boshidanoq populizm harakati haqida shubha bilan qaradi, g'oyaning o'zi dekadansini tushundi. Ushbu materialdan foydalanib, yozuvchi "Yangi" romanini yaratdi, unda u inqilobiy populistik harakat muammosi va Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'li haqidagi o'z qarashlarini aks ettirdi.
19-asrning 60-70-yillarida rus adabiyotida "anti-nigilistik roman" (nigilistlarga qarshi - shuning uchun nomi) keng tarqaldi. Eng muhim "anti-nigilistik roman" Dostoevskiyning "Jinlar" romanidir. Ba'zi tanqidchilar Turgenevning so'nggi romanlarini xuddi shu janrga tegishli deb hisoblashgan. "Noyabr" ko'pincha "Jinlar" bilan taqqoslangan. Ma'lumki, F. M. Dostoevskiy romanida anarxist fitnachi Nechaev tomonidan yaratilgan tashkilot faoliyati aks ettirilgan. Nechaev "Noyabr" romanining sahifalarida ham paydo bo'ladi: o'sha sirli Vasiliy Nikolaevich, undan roman qahramonlari vaqti-vaqti bilan yozma buyruqlar oladilar. Bundan tashqari, muallifning asar qoralamalarida Mashurina haqida: "Nechaev uni o'z agentiga aylantirmoqda" va Markelov haqida: "Nechaev va Co uchun mutlaqo qulay va deyarli tayyor" degan yozuv mavjud.
Romanning o'zida Markelov quyidagicha tavsiflanadi: "Samimiy, to'g'ridan-to'g'ri odam, ehtirosli va baxtsiz tabiat, u bu holda shafqatsiz bo'lib chiqishi mumkin, yirtqich hayvon nomiga loyiqdir ..." Biroq, xuddi shu tarzda. Markelovning so'zlariga ko'ra, muallif juda jozibali fazilatlarni ham aniqladi: yolg'ondan nafratlanish, mazlumlarga rahm-shafqat, so'zsiz fidoyilikka tayyorlik. Turgenev o'z qahramonlariga achinadi - baxtsiz, o'z xatolarida adashgan, yo'qolgan yoshlar. Uning o'zi bu haqda shunday yozgan edi: "Men... asosan yaxshi va halol yoshlarni olib, ularning halolligiga qaramay, ularning maqsadi shunchalik yolg'on va jonsiz ekanligini ko'rsatishga qaror qildim - bu ularni to'liq fiaskoga olib kelishi mumkin emas. ...Yoshlar ularning qiyofasini dushman egallab oldi, deya olmaydi; ular, aksincha, menda yashaydigan hamdardlikni his qilishlari kerak - agar maqsadlari uchun bo'lmasa, shaxsiyatlari uchun.
Inqilobchilarga bunday munosabatda "Novi" muallifi "anti-nigilistik roman" ga aniq qarshi chiqdi. Biroq, Turgenev yosh qahramonlar bilan shug'ullanayotgan sabablarga hamdard emas. Birinchidan, romandagi "xalqchilar" o'zlarini qurbon qilishga tayyor bo'lgan haqiqiy odamlar qanday yashashini umuman bilishmaydi. Ular qandaydir mavhum odamlarni tasavvur qilishdi, shuning uchun Markelovning dehqonlarni qo'zg'olonga ko'tarishga bo'lgan birinchi urinishi muvaffaqiyatsiz tugagach, ular juda hayratda qolishdi: dehqonlar uni bog'lab, hokimiyatga topshirishdi. Turgenev, shuningdek, bu odamlarning "ma'lum bir ruhiy torligi" ni ta'kidlaydi: "... odamlar kurashga, o'zlarining turli korxonalari texnologiyasiga shunchalik aralashadilarki," dedi u, - ular dunyoqarashining kengligini butunlay yo'qotadilar, hatto ular beradilar. o'qish va o'rganish, ularning aqliy qiziqishlari asta-sekin fonga o'tadi; va oxir-oqibat, bu narsa ma'naviy tomondan mahrum bo'lib, xizmatga, mexanizmga, xohlagan narsaga aylanadi, shunchaki tirik mavjudot emas." Hech qanday "tirik sabab" yo'q - bu "Novi" qahramonlari haqidagi muallifning hukmi, chunki ular "qilishga, o'zlarini qurbon qilishga tayyor, lekin ular nima qilishni, qanday qurbon qilishni bilmaydilar ..." . Shubhalar, qarama-qarshiliklar, umidsizliklarning betartibligi orasida "Rus Hamleti" - Nejdanov "Novi" da: "Nega bu noaniq, noaniq, og'riqli tuyg'u? Nega, nega bu qayg'u?..” Lekin Nejdanov Don Kixot rolini o'ynashga qaror qilgan Gamlet. U yuksak g‘oya yo‘lida fidoyilikka intiladi, lekin niyatlari, intilishlari yolg‘onligini o‘zi ham his qiladi. Nejdanovning tabiati buzilgan - va uning hayotida o'z joniga qasd qilishdan boshqa hech qanday natija yo'q. Ammo chinakam kuchli shaxs, "yangi rus Insarov" bormi?
Bazarov qayerda? Bu uzoq vaqtdan beri davom etgan Pisarev savoli havoda muallaq bo'lib tuyuldi va kitobxonlar va muallif tomonidan tushunib bo'lmas edi.Ammo muallif 1874 yilda “Bazarovlar hozir kerak emas. Haqiqiy ijtimoiy faoliyat uchun sizga hech qanday maxsus iste'dod va hatto maxsus aql kerak emas ... " Bazarov Novida emas, lekin uzoq tanaffusdan so'ng, romanda "Turgenev qizi", Marianna Sinetskaya yana paydo bo'ladi. U "Rudin", "Olijanob uyalar", "Nakashchne" qahramonlarida juda jozibali bo'lgan barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi: o'z-o'zidan voz kechish va dunyoga rahm-shafqat: "... agar men baxtsiz bo'lsam", deb tan oladi u. Nejdanovga “keyin baxtsizlik bilan. KJ ba'zan men barcha mazlum uchun azob, deb menga orzu, kambag'al? Rusning baxtsiz odamlari ... yo'q, men azoblanmayman - lekin men ulardan g'azablanaman, balki? Men afsusdaman... ular uchun... boshimni berishga tayyorman”. Ammo hatto Marianna ham boshqa qahramonlar kabi bir xil cheklovlarga ega, "ko'zlarini ko'r qiladi". "Novi" dan oldin epigraf bor: "Novoni yuzaki suriluvchi pulluk bilan emas, balki chuqurlikdagi pulluk bilan ko'tarish kerak".
Turgenev "epigrafdagi shudgor inqilobni emas, balki ma'rifatni anglatadi", deb tushuntirdi. Yozuvchi uchun haqiqiy qahramon Markelov yoki Nejdanov emas, balki Solomindir. Bu ham ajoyib emas, balki o'rtacha odam, lekin u boshqalardan ustundir - xarakterning kuchi, aql-zakovati va haqiqiy faoliyatni tushunishi. Turgenev bunday kishilar haqida shunday degan edi: “... Ishonchim komilki, bunday odamlar hozirgi rahbarlarni almashtiradilar: ularda hammaga maʼlum ijobiy dastur bor, har bir alohida holatda kichik boʻlsa ham, ular xalq bilan amaliy munosabatlarga ega, shu tufayli. ularda oyoqlar uchun asos bor ..." Shuning uchun roman oxirida Solominning apofeozi yangraydi: "U zo'r! Va eng muhimi: u ijtimoiy yaralarni to'satdan davolovchi emas. Shuning uchun biz, ruslar, shunday xalqmiz! Biz hammamiz kutamiz: biror narsa yoki kimdir keladi va darhol bizni davolaydi, barcha yaralarimizni davolaydi, og'riqli tish kabi barcha kasalliklarimizni sug'urib tashlaydi ... Lekin Solomin bunday emas: yo'q, u tishlarini sug'urmaydi. - U zo'r!” Va shunga qaramay, Bazarovga - uning go'zal, kuchli tabiatiga bo'lgan intilish yozuvchini, hatto Solominga muhtojligini anglaganida ham tark etmadi. Novida ba'zi kamchiliklar va kamchiliklar mavjud, ammo bu muallif Solomin va Mariannaning yangi faoliyatiga bag'ishlangan romanning davomini yozmoqchi bo'lganligi bilan izohlanadi. Asta-sekin o'zgarishlar va ma'rifat - bu Rossiyaga kerak bo'lgan yagona narsa - bu muallifning qat'iy ishonchi.
19-asrning 60-yillari boshlarida yozuvchi buni Gertsen bilan polemikada ifodalagan. Aynan Solominlarning faoliyatiga umid Turgenevning "umumiy tinchlik" imkoniyatlaridan umidsizlikka tushishiga imkon bermadi. Aynan shunday odamlarning asta-sekin o'zgaruvchan faoliyati bilan yozuvchi rus ijtimoiy hayotini qayta tashkil etish imkoniyatini bog'ladi. Aslida, Solomin Turgenev ijodida mutlaqo yangi shaxs emas. Va uning oldingi romanlarida aniq, sokin, ammo mutlaqo zarur ish bilan shug'ullanadigan qahramonlarni uchratish mumkin edi: Lejnev ("Rudin"), Lavretskiy ("Dvoryanlar uyasi"), Litvinov ("Tutun"). "Novi" ning davomida bu yigit dominant pozitsiyani egallashi kerak edi. Solomin kabi odamlarga qiziqish yozuvchining ijtimoiy manfaatlarining namoyon bo'lishiga aylandi. Shunday qilib, "Yangi" romani rus adabiyotini dunyoga ochgan va 19-asrning 40-70-yillaridagi rus xalqining unutilmas obrazlarini yaratgan I. S. Turgenev ijodiy faoliyatining mantiqiy yakuni edi. Bu uning aziz Rossiya uchun eng katta roli va xizmatidir.
Adabiyotlar ro'yxati
Ushbu hujjatni tayyorlash uchun ommaviy Internet materiallaridan foydalanilgan.