Aytishimiz mumkinki, Kiev Rusi davridagi madaniy hayot butparastlik belgisi ostida o'tdi. Bu shuni anglatadiki, butparastlik avvalgi shakllarida rivojlanishda davom etgan holda saqlanib qolgan. Yozma yodgorliklar bu davrda butparastlikning kuchliligi haqida gapiradi va arxeologik ma'lumotlar buni tasdiqlaydi. Ammo Kiev Rusi davrida shakllana boshlagan va keyingi davrlarda xalq ongiga hukmronlik qilgan o'sha sinkretik madaniyat negizida butparastlik ham yotardi. Biz an'anaviy Sharqiy slavyan butparastligi, rasmiy pravoslavlik va apokriflikni aralashtirish va o'zaro ta'sir qilishning ancha murakkab jarayoni haqida gapiramiz, ya'ni. rasmiy dinda taqiqlangan yodgorliklar. Ikkinchisining adabiyotda tarqalishi va ta'siri "uchinchi" madaniyat bilan bog'liq - nasroniy, nasroniy bo'lmagan, lekin har doim ham xristianlarga qarshi emas (N.I. Tolstoy). G'arbiy "xalq madaniyati" ga o'xshash narsa paydo bo'ldi, farqi shundaki, Kiev Rusida u deyarli butun aholini qamrab olgan, chunki bu erda "elita" tushunchasini qo'llaydigan deyarli hech kim yo'q edi.
Xalq madaniyati mifologiyaga asoslangan bo'lib, u haqida biz juda kam bilamiz. Biz qadimiy dostonlar (to‘g‘ri nomi “eski zamon”) – Vatan himoyachilari – qahramonlar haqida hikoya qiluvchi xalq dostonlari haqida ko‘proq bilamiz.
Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Novgorod Sadko va boshqalar obrazlari bilan bolaligimizdan tanishmiz.O‘tmish va hozirgi davrning bir qator tarixchi va filolog olimlari dostonlarda aniq tarixiy fakt va raqamlar o‘z aksini topgan, deb hisoblashadi. Dostonlarga ijtimoiy-siyosiy hayotning eng umumiy jarayonlarini aks ettiruvchi folklor hodisalari, epik qahramonlarni esa turli xronologik qatlamlarni birlashtirgan holda qarash ancha to‘g‘ri ko‘rinadi (V.Ya.Propp). Kiev Rusining "prefeodal davr" sifatida qabul qilinishi I.Ya. Froyanov va Yu.I.Yudinlar dostonlarni aynan shu davrga bog‘lab, etnologiya yordamida bir qancha epik syujetlarni ochdilar. Biroq fanda dostonlarga faqat hozirgi zamonda qayd etilgan yodgorlik sifatida ham ehtiyotkor munosabatda boʻladi (I.N.Danilevskiy).
Xalq yana bir ajoyib madaniy hodisani tug'dirdi: ertak. V.Ya.ning asarlari orqali. Propp "ertak ijtimoiy hayot va uning institutlaridan kelib chiqadi" deb ta'kidladi. Kiev Rusining "feodalgacha bo'lgan davr" sifatida idrok etilishi ertaklarni idrok etishni to'g'rilashi mumkin, ertak paydo bo'lgan "sinfgacha bo'lgan jamiyat" chegaralarini aniqroq belgilaydi. Ertaklar ikkita asosiy tsiklni aks ettiradi: tashabbuslar va o'lim haqidagi g'oyalar.
Sharqiy slavyanlar orasida yozuv ichki omillar ta'sirida paydo bo'ladi - asosan qadimgi sharqiy nomlar va qadimgi yunon shahar-davlatlari bilan bir xil bo'lgan shahar-davlatlar, volostlar shakllanishi jarayoni. Bu sinfgacha bo'lgan davlat tuzilmalari rivojlanishining dastlabki bosqichida integratsiya tendentsiyalari shunchalik kuchli ediki, ular jamoalararo munosabatlar vositalaridan biri sifatida yozuvning o'sishini faol ravishda rag'batlantirdi.
Qadimgi rus yozuvini rivojlantirishda xalq ehtiyojlarining hal qiluvchi ahamiyati qadimgi rus adabiy tilining tarixi bilan tasdiqlangan. Qadimgi rus jamiyatiga xos bo'lgan kommunalizm va demokratiya xalq elementining adabiy tilga ta'siri uchun kuchli vosita edi. Qadimgi rus adabiy tili so'zlashuv nutqi bilan to'liq singib ketgan: u yuridik matnlarda, xronikalarda eshitiladi, ularning eng qadimgisi "O'tgan yillar ertaki", Daniil Zatochnikning "Ibodati" va boshqa ko'plab yozma yodgorliklarda. Bu, shuningdek, qadimgi rus adabiyotining marvaridida - Novgorod-Seversk shahzodasi Igorning 1187 yilda polovtsiyaliklarga qarshi yurishiga bag'ishlangan "Igorning yurishi haqidagi ertak" da yangraydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi tarixchilar bu yodgorlikni 18-asrning soxtasi deb hisoblashadi.
Xristianlik va butparastlik xususiyatlarini o'zida mujassam etgan murakkab ramziylik "toshdagi she'riyat" - me'morchilikni ham qamrab oldi. Afsuski, biz Sharqiy slavyanlarning nasroniygacha bo'lgan me'morchiligi haqida kam narsa bilamiz - axir u yog'och edi. Bu erda faqat arxeologik qazishmalar va Markaziy Evropa slavyanlarining ibodatxonalari haqida saqlanib qolgan tavsiflar yordam berishi mumkin. Ko'p tosh ibodatxonalar saqlanib qolmagan. Keling, arxitektura va tasviriy san'atning ajoyib yodgorligi - Avliyo Sofiya soborini eslaylik. Novgorod va Polotskda Aziz Sofiyaga bag'ishlangan ibodatxonalar qurilgan.
Rus ustalari Vizantiyadan ko'p qarz olib, Vizantiya an'analarini ijodiy rivojlantirdilar. Har bir qurilish guruhi o'zining sevimli usullaridan foydalangan va asta-sekin har bir mamlakat o'zining diniy me'morchiligini rivojlantirgan. Asosiy qurilish materiali yupqa g'isht - plintus bo'lib, ohak tarkibining sirlari avloddan-avlodga o'tib kelgan.
Novgorod arxitektura uslubining o'ziga xos xususiyatlari monumental jiddiylik va shaklning soddaligi edi. 12-asr boshlarida. Usta Pyotr arteli bu erda ishlagan, Antonievskiy va Yuryevskiy monastirlarida soborlarni yaratgan. Bu usta Yaroslav hovlisida Aziz Nikolay cherkovining yaratilishiga ham hissa qo'shadi. Urush paytida vayron qilingan Nereditsadagi Najotkor cherkovi ajoyib yodgorlik edi.
Rostov-Suzdal erining arxitekturasi boshqacha xususiyatga ega edi, bu erda asosiy qurilish materiali plintus emas, balki oq ohaktosh edi. Bu o'lka me'morchiligining asosiy xususiyatlari Andrey Bogolyubskiy davrida shakllangan. Keyin Vladimirda Assotsiatsiya sobori, shaharga olib boruvchi Oltin darvoza, Bogolyubovodagi knyazlik qal'asi va yaqin atrofdagi eng yaxshi asar - Nerldagi Shafoat cherkovi qurildi. Vladimir-Suzdal arxitekturasi chiqadigan pilastrlar, odamlar, hayvonlar va o'simliklarning barelef tasvirlaridan foydalanish bilan tavsiflanadi. San'atshunoslarning ta'kidlashicha, bu ibodatxonalar bir vaqtning o'zida qat'iy va nafisdir. XII asr oxiri - XIII asr boshlarida. arxitektura yanada ajoyib va bezakli bo'ladi. Bu davrning ajoyib yodgorligi Vladimirdagi Demetriy sobori bo'lib, u Vsevolod Katta uyasi ostida qurilgan. Sobor nozik va murakkab o'yma naqshlar bilan bezatilgan.
Qadimgi Rusda rangtasvir ham keng tarqaldi - birinchi navbatda, ho'l gipsga fresk rasmi. Freskalar Kievdagi Avliyo Sofiya soborida saqlangan. Ularning ko'pchiligi kundalik mavzularga bag'ishlangan: Yaroslav Donishmand oilasining tasvirlari, mumlar jangi, ayiq ovlash va boshqalar. Soborning ichki qismida ajoyib mozaikalar ham saqlanib qolgan - mayda smalt bo'laklaridan iborat tasvirlar. Eng mashhurlaridan biri bu Dmitriy Solunskiy obrazidir.
Maxsus ishlov berilgan taxtalarda cherkov tomonidan hurmat qilinadigan azizlarning tasviri bo'lgan ikonka Qadimgi Rusda ham keng tarqalgan. Ikonka rasmining saqlanib qolgan eng qadimgi yodgorligi Xudo onasining Vladimir ikonasidir. U Andrey Bogolyubskiy tomonidan Kievdan Vladimirga ko'chirilgan, bu erda uning nomi kelib chiqqan. San'atshunoslar ushbu ikonada ifodalangan lirika, yumshoqlik va his-tuyg'ularning chuqurligini ta'kidlaydilar. Biroq, bizning eng qadimgi piktogrammalarimiz qadimgi rus emas, balki Vizantiya san'atidir.
Ushbu xalq poetik tamoyili Vladimir-Suzdal san'atida o'zining keyingi rivojlanishini oladi. Bu erning eng qadimiy dastgohli rasm yodgorligida - 12-asr oxirida amalga oshirilgan asosiy "Deezis" da ko'rinadi. Belgida Masih ikki farishta o'rtasida tasvirlangan, ularning boshlari unga bir oz egilgan. “Oranta”ning ajoyib ikonasi ham shu yerga tegishli.
Rossiyalik zargarlar eng murakkab usullardan: filigra, granulyatsiya, kloison emallaridan foydalangan holda turli xil zargarlik buyumlarini - sirg'alar, uzuklar, marjonlarni, marjonlarni va boshqalarni yasadilar.
Qadimgi rus musiqasi haqida kam tasavvurga egamiz. Xalq musiqasi bizning oldimizda faqat arxeologik tadqiqotlar osori-atiqalarida paydo bo'lishi mumkin. Cherkov musiqasiga kelsak, "Rusda qo'shiq aytishning amaliy tashkil etilishi, qo'shiqchilarning ikki xorga bo'linishi" Pechersklik Teodosius nomi bilan bog'liq. N.D.ning so'zlariga ko'ra. Uspenskiy, qadimgi rus musiqasi hissiy, iliq va lirik edi.
Qadimgi rus madaniyati va dunyoqarashida markaziy o'rin tutgan hodisa, go'yo diqqat markazida o'sha davrning madaniy hayotining barcha nurlari to'plangan - shahar. Kievan Rusining madaniyati haqiqatan ham shaharcha edi, xuddi mamlakatning o'zi shaharlar mamlakati deb atalgan. “O‘tgan yillar ertagi”da “do‘l” so‘zi 196 marta, to‘liq ovozli versiyada esa 53 marta ishlatilganligini aytish kifoya. Shu bilan birga, "qishloq" so'zi 14 marta ishlatilgan.
Shahar va shahar devori muqaddas ma'noga ega edi, bu aftidan, slavyan butparast ibodatxonalarini o'rab turgan panjaradan kelib chiqqan. Xristianlik kiritilgandan so'ng, bu g'oya xristian ziyoratgohlariga o'tdi. Tadqiqotchilar Novgorod Sofiyaning asosiy hajmining shakli rejasida Perunov ibodatxonasi bilan to'liq mos kelishini ta'kidlashlari bejiz emas. Shu bilan birga, shaharni o'rab turgan chegaradagi darvozalar alohida ahamiyatga ega bo'ldi. Shuning uchun ko'pincha darvozalarda darvoza cherkovlari qurilgan.
Detinets ham muqaddas rol o'ynadi - asosiy shahar istehkomi va asosiy shahar ziyoratgohi. Ma'bad "ma'lum bir jamoaning ijtimoiy makonining markazida joylashgan" madaniy tartibga solish markazi edi. Bu shaharning diniy markazi va butun shahar volosti - shahar-davlat edi.
Barcha yozma yodgorliklar shaharlar bilan bog'langan. Hatto dostonlar ham, ulardagi harakat ko'pincha "ochiq maydonda" sodir bo'lishiga qaramay, sof shahar janridir. Shuningdek, V.M. Miller shunday deb yozgan edi: "Qo'shiqlar ularga talab bo'lgan joyda, hayotning zarbasi kuchliroq urgan joyda - hayot yanada erkin va qiziqarli bo'lgan boy shaharlarda yaratilgan".
Kiyev Rusining madaniyati, jamoat ongi bitmas-tuganmas mavzulardir. Ular fanda o‘rganiladi va o‘rganiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Kiev Rusining madaniyati o'sha davrda mavjud bo'lgan iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy munosabatlar tizimiga juda mos edi. Shu munosabat bilan, "eski rus millati" masalasini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Sovet tarixshunosligida Kiev Rusi "uch qardosh xalqning beshigi" hisoblangan va shunga ko'ra qadimgi rus millati bu "beshik" ning bir shakli edi. Zamonaviy Ukraina tarixiy adabiyotida bo'lgani kabi, bu "go'daklik" ta'riflarini dazmollashning hojati yo'q. Bu muhim savolga javob izlash edi.
Endi "eski rus millati" bahs mavzusi. U bo'lganmi? Yuqorida tilga olingan boshliqlik davri uchun tarixiy manbalarda aks etgan etniklik ostonasi yetarli edi. Sharqiy slavyanlar bu etniklikni qadim zamonlardan beri meros qilib olgan, ular panslavyan birligi g'oyasini yo'qotmagan. Shahar-davlatlarning gullab-yashnagan davrida "eski rus millati" haqida gapirishga kamroq sabab bor. "Kiyan", "Polotsk", "Chernigov", "Smolniy" va boshqalar tushunchalari. etnik guruhga emas, balki ma'lum bir volost-yerga tegishliligi to'g'risidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.
Vaziyat qadimgi yunon tarixini juda eslatardi. “Yunonlar hech qachon shahar-davlat chegaralaridan tashqariga chiqa olmaganlar, faqat tushlarida bo‘lmasa... Ular, eng avvalo, afinaliklarni, fivaliklar yoki spartaliklarni his qilishgan”, deb yozadi yunon sivilizatsiyasi bo‘yicha mutaxassis A.Bonnard. Ammo shunga qaramay, "birorta ham yunon polisi yo'q ediki, u o'zining ellin jamoasiga tegishli ekanligini his qilmaydi". Shuningdek, qadimgi rus odami, shahar-davlatning, qadimgi rus siyosatining rezidenti bo'lganligi sababli, o'zini rus eriga tegishli deb his qilgan, bu bilan ma'lum bir davlatni anglatib bo'lmaydi. Yunonlar va Sharqiy slavyanlar orasida mustamlakachilik muhim rol o'ynadi, bu esa ularni boshqa etnik guruhlar bilan ziddiyatga olib keldi. Vaqt o'tishi bilan pravoslavlik ma'lum bir rol o'ynay boshlaydi.
Millat masalasi boshqa savolga olib keladi, bu juda dolzarb savolga aylandi: siz kimnikisiz, Kiev Rusi? Ukraina, rus yoki belarus? Men bu masalaga batafsil to'xtalmoqchi emasman, chunki u har xil yolg'on va soxta narsalar bilan to'lib-toshgan. Aytaylik: bu keng tarqalgan. Kievan Rus - Sharqiy Evropaning "qadimgi". G‘arbiy Yevropaning o‘z qadimiyligi bo‘lganidek, bizning ham o‘zimizning “qadimiyligimiz” bor. Shuni tushunishimiz kerakki, bu ma'noda Kiyev Rusi hozirgi barcha yangi davlatlar: Rossiya, Ukraina va Belorussiyaga tegishli. U bizning g‘ururimiz va g‘ururimiz: u yerda davlat hali to‘liq shakllanmagan, o‘rnatilgan millat, mustahkam din va cherkov yo‘q edi, lekin yuksak madaniyat, erkinlik, ko‘plab ulug‘vor va yaxshi narsalar bor edi.
Slavyan etnolingvistik hamjamiyatining bo'linishi. Slavlarning keng tarqalishi va ularning til jarayonlarining rivojlanishi ular uchun ilgari umumiy tilning farqlanishiga olib keladi; Ma'lumki, zamonaviy slavyanlar lingvistik tasnifga ko'ra sharqiy, g'arbiy va janubiy tillarga bo'linadi. Ilk o'rta asr manbalaridan slavyanlar guruhlarini ular bilan aniqlashning uzoq an'analari mavjud: vendlar g'arbiy slavyanlar bilan, antelar janubiy slavyanlar bilan va slavyanlar sharqiy slavyanlar bilan. Biroq, tilshunoslarning fikriga ko'ra, slavyanlarning (va ularning tillarining) G'arbiy, Janubiy va Sharqiy bo'linishi qadimgi qabilalar va ularning dialektlarining uzoq va bilvosita qayta guruhlanishi mahsulidir, shuning uchun bunday identifikatsiya qilish uchun hech qanday asos yo'q. Bundan tashqari, ular ta'kidlashlaricha, "Venedi" va "Anti" etnonimlari slavyanlarning o'z nomlari bo'lishi mumkin emas, faqat "Sklavina" nomi slavyancha. Yagona slavyan tilining dialektlari asosida turli guruhlar, shu jumladan Sharqiy slavyan tillari shakllangan guruhlar shakllana boshlagan vaqt munozarali. Bu jarayonning boshlanishini 5—6-asrlarga toʻgʻrilash tendentsiyasi mavjud. Milodiy va tugallanishi - X-XII asrlar.
O'tgan yillar haqidagi ertakdagi Sharqiy slavyan qabilalari. Rus xalqi etnogenezining bir qismi sifatida Sharqiy slavyanlar tarixiga oid eng muhim manbalardan biri bu 1113 yilda rohib Nestor tomonidan yaratilgan va 1116 yilda ruhoniy Silvestr tomonidan tahrirlangan "O'tgan yillar haqidagi ertak" xronikasi. undagi eng qadimgi voqealar 852 yilga to'g'ri keladi, ammo bu asosiy bo'limdan oldin sanalar ko'rsatilmagan slavyanlar va Sharqiy slavyanlar tarixi tasvirlangan bo'lak mavjud.
Shunisi e'tiborga loyiqki, yilnomachi uchun, shuningdek, zamonaviy tilshunoslik uchun, slavyanlarning kelib chiqishi slavyan tilining kelib chiqishi va u ularning tarixini Xudoning shu paytgacha birlashgan xalqlarni "70 va 2 tilga" bo'lishi bilan boshlaydi. ulardan "sloven tili" edi. Xronikada aytilishicha, "uzoq vaqtdan keyin" slavyanlar Dunayga "o'tirdilar", shundan so'ng ular keng tarqalib, turli guruhlarga bo'linishni boshladilar. Ular orasida yilnomachi, ayniqsa, qadimgi rus xalqi shakllangan guruhlarni ajratib ko'rsatadi - tozalash, Drevlyanlar, Dregovichi, Polotsk aholisi, Sloveniya va hokazo, yilnomachining ushbu ro'yxati 14 ta nomni o'z ichiga oladi. Ushbu nomlarning kelib chiqishi haqida tushuntirish berilgan: yashash joyining geografik xususiyatlaridan - Polyanlar, Drevlyanlar, Dregovichlar, ularning ajdodlari nomlaridan - Vyatichi va Radimichi, daryolar nomlaridan - Polochanlar, Bujanlar va boshqalar.
An'anaga ko'ra, bu guruhlar "qabilalar" deb ataladi va Sharqiy slavyanlarga tegishli, ammo yilnomachi "qabila" tushunchasini ishlatmagan va bu guruhlarning barchasi Sharqiy slavyan dialektlarida so'zlashuvchilarga tegishli ekanligiga ishonch hosil qilish qiyin - Nestor tilshunos emas edi. Bular qabilalar emas, degan nuqtai nazar ham bor, chunki ular egallagan hudud juda katta, lekin qabila ittifoqi. Ammo bu nuqtai nazarning to'g'ri bo'lishi dargumon, chunki etnografiya ko'rsatganidek, qabila birlashmalari o'tkinchi, vaqtinchalik va shuning uchun ko'pincha nomga ega emas, etnonimlar juda barqaror va shuning uchun yilnomachi tomonidan deyarli yo'q bo'lib ketgan. "O'tgan yillar ertaklari" muallifi Sharqiy slavyanlarning qo'shnilari - turkiy bolgarlar, avarlar va boshqalar bilan munosabatlarini, ichki boshqaruv tizimini, kundalik voqelikni - nikoh odatlari, dafn marosimlarini va boshqalarni tasvirlaydi. Sharqiy slavyan qabila guruhlari tavsifiga bag'ishlangan yilnomaning bir qismi odatda 6-9-asrlarning o'rtalariga to'g'ri keladi. AD
Arxeologiya va antropologiyaga ko'ra Sharqiy slavyanlar. Rus etnosi etnogenezidagi Sharqiy slavyan bosqichi haqidagi ma'lumotlarni arxeologik va antropologik ma'lumotlar bilan ham to'ldirish mumkin. V.V.Sedovning yozishicha, slavyanlar Sharqiy Yevropa hududiga VI asrdan boshlab kirib kelgan. AD ikki to'lqinda. Sharqiy Evropada slavyanlarning bir to'lqini janubi-g'arbiy tomondan joylashgan bo'lib, u Praga-Korchak va Penkov madaniyatlari aholisiga to'g'ri keladi va xorvatlar, ulichlar, tivertlar, volinlar, drevlyanlar, polanlar, dregovichlar va radimichilarning shakllanishida ishtirok etgan. Shu bilan birga, Penkovo aholisining bir qismi Don viloyatiga kirib bordi, uning qabila nomi yilnomada qayd etilmagan, keyin Don slavyanlari Ryazan Poochyega ko'chib o'tishgan. G'arbdan slavyanlarning yana bir to'lqini keldi. Sharqiy Evropaning slavyan mustamlakasi asta-sekin, faqat 12-asrda sodir bo'ldi. Volga-Oka oralig'ida slavyanlar yashaydi.
Arxeologik jihatdan 7/8-10-asrlarga oid madaniy yodgorliklar Sharqiy slavyan qabila guruhlariga toʻgʻri keladi. - Luka Raykovetskaya Dneprning o'ng qirg'og'ining o'rmon-dasht qismida, Romenskaya O'rta Dnepr viloyatining chap qirg'og'i va unga yaqin Borshevskaya yuqori va o'rta Don viloyati, madaniyat uzun tepaliklar va madaniyat tepaliklar Sharqiy Evropaning shimoli-g'arbiy qismida (ularning hududlari qisman mos keladi), shuningdek, Sharqiy slavyanlar bilan bog'liq bo'lgan boshqa arxeologik joylar guruhlari.
O'rta asr Sharq slavyanlarining antropologik tipining shakllanishiga kelsak, bu jarayonni o'rganishga ularning ilk tarixiga oid tegishli manbalarning yo'qligi to'sqinlik qilmoqda.Buning sababi - dafn marosimida krematsiya. Faqat 10-asrdan boshlab, ingumentatsiya krematsiya o'rnini egallaganida, bu materiallar paydo bo'ldi.
Sharqiy Yevropada bu yerga kelgan slavyanlar skif-sarmat qabilalarining avlodlari, fin-ugr xalqlari, shuningdek, Shimoliy Qoradengiz mintaqasidagi turkiy koʻchmanchi guruhlar yaqinida joylashgan boltlar orasida joylashdilar, bu esa xalq madaniyatiga ham taʼsir koʻrsatdi. paydo bo'lgan Sharqiy slavyan aholisi va ularning antropologik turining o'ziga xos xususiyatlari.
Antropologlarning fikriga ko'ra, Sharqiy slavyanlarning jismoniy qiyofasini shakllantirishda kamida ikkita morfologik kompleks ishtirok etgan.
Birinchi morfologik kompleks dolichokraniya, bosh suyagining yuz va miya qismlarining katta o'lchamlari, yuzning o'tkir profili va burunning kuchli chiqishi bilan ajralib turadi. Bu Letto-Litva aholisi - Latgaliyaliklar, Aukshtaitiyaliklar va Yatvingianlar uchun xos edi. Uning xususiyatlari Voliniyaliklar, Polotsk Krivichi va Drevlyanlarga o'tib, poydevor qo'ygan. belarus va qisman ukrain etnik kelib chiqishi.
Ikkinchi morfologik kompleks bosh suyagining yuz va miya qismlarining kichikroq o'lchamlari, mezokraniya, burunning zaiflashgan chiqishi va yuzning biroz tekislanishi, ya'ni zaif ifodalangan mongoloidlik xususiyatlari bilan tavsiflanadi. Bu Sharqiy Evropadagi o'rta asrlarning Fin-Ugr etnik guruhlariga xos bo'lgan - Meri, Murom, Meshchera, Chud, Vesi yilnomasi, assimilyatsiya jarayonida o'z xususiyatlarini Novgorod slovenlari, Vyatichi va Krivichiga o'tkazgan. keyinchalik asos bo‘ldi rus etnik kelib chiqishi. Ushbu antropologik xususiyatlarning geografik joylashuvi shundan iboratki, sharqqa tomon ikkinchi kompleksning solishtirma og'irligi ortadi. Ukrain etnik guruhining asosiga aylangan gladlar joylashgan hududda eron tilida so'zlashuvchi skif-sarmat aholisining xususiyatlarini ham kuzatish mumkin.
Shunday qilib, o'rta asrlardagi Sharqiy slavyan va keyin qadimgi rus populyatsiyalarining antropologik ko'rsatkichlari bo'yicha farqlash slavyanlar kelishidan oldin Sharqiy Evropa aholisining antropologik tarkibini aks ettiradi. Sharqiy Evropaning janubidagi ko'chmanchi aholining (avarlar, xazarlar, pecheneglar, torklar va kumanlar) va keyinchalik tatar-mo'g'ul aholisining sharqiy slavyanlarining antropologik ko'rinishiga ta'siriga kelsak, bu juda ahamiyatsiz edi va kam kuzatilgan. faqat qadimgi va o'rta asr rusining janubi-sharqiy hududlarida. Arxeologik manbalar va slavyan va mahalliy aholining chatishtirishini ko'rsatadigan antropologik materiallar tahlili shuni ko'rsatadiki, slavyan mustamlakachiligi asosan qishloq xo'jaligini begona etnik muhitga tinch yo'l bilan olib kirish xarakteriga ega edi. Keyingi davrlarda Sharqiy slavyanlarning antropologik xususiyatlarining tarqalishi zaiflashdi. O'rta asrlarning oxirlarida Sharqiy slavyan aholisi o'rtasidagi antropologik farqlar zaiflashdi. Sharqiy Yevropaning markaziy hududlarida moʻgʻuloid xarakterining zaiflashishi tufayli uning kavkazoid xususiyatlari kuchaydi, bu esa aholining gʻarbiy mintaqalardan bu yerga koʻchib kelishidan dalolat beradi.
Qadimgi rus xalqining ta'limi. Ko'rinishidan, 9-asrdan kechiktirmay. Sharqiy slavyan qabilalarining qadimgi rus xalqiga birlashishi jarayoni boshlanadi. Ushbu davrning yozma manbalarida qabila etnonimlari yo'qola boshlaydi, ular Sharqiy Evropaning slavyan aholisining yangi nomi bilan o'zlashtiriladi - Rus . Ilmiy adabiyotda zamonaviy ruslar bilan aralashtirmaslik uchun shakllangan millat odatda deyiladi Qadimgi rus . U etnosotsial organizm sifatida shakllangan, chunki uning rivojlanishi Qadimgi Rossiya davlati doirasida sodir bo'lgan, uning nomi bilan "Rus" yangi etnonimik shakllanish mustahkamlangan.
Etnolingvistik konsolidatsiya jarayonlari Sharqiy Evropaning slavyan qadimiylarida ham o'z aksini topgan: 10-asrda. Sharqiy slavyan arxeologik madaniyatlari asosida qadimgi rus aholisining yagona arxeologik madaniyati vujudga keladi, ularning farqlari mahalliy variantlar doirasidan tashqariga chiqmaydi.
Mahalliy va xorijiy olimlar bir asrdan ko'proq vaqt davomida "Rus" etnonimining kelib chiqishi muammosini hal qilishga harakat qilmoqdalar, chunki bu Sharqiy Evropadagi etnik jarayonlarning tabiati haqidagi ko'plab muhim savollarga javob berishi mumkin. Uning yechimi sof havaskor konstruktsiyalarni, masalan, ushbu so'zni "Etrusklar" etnonimiga ko'tarishga urinishni va ilmiy yondashuvlarni o'z ichiga oladi, ammo ular rad etilgan. Hozirgi vaqtda ushbu etnonimning kelib chiqishi bo'yicha o'ndan ortiq farazlar mavjud, ammo barcha farqlarga qaramay, ularni ikkita guruhga birlashtirish mumkin - begona, Skandinaviya va mahalliy, Sharqiy Evropa kelib chiqishi. Birinchi kontseptsiya tarafdorlari chaqirildi Normanistlar , ularning raqiblari chaqiriladi anti-normanistlar .
Tarix, fan sifatida, Rossiyada 17-asrdan boshlab rivojlana boshladi, ammo Norman tushunchasining boshlanishi ancha oldingi davrga to'g'ri keladi. Solnomachi Nestor "O'tgan yillar qissasi" asarida rus tilining Skandinaviyadan kelib chiqishini to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlagan: "6370 (862) yilda. Ular varangiyaliklarni chet elga haydab chiqarishdi va ularga soliq bermadilar va o'zlarini boshqara boshladilar. Va ular orasida haqiqat yo'q edi va avloddan-avlodga kelib, ular janjallashib, o'zlari bilan jang qila boshladilar. Va ular o'zlariga: "Kelinglar, bizni hukmronlik qiladigan va bizni haq bilan hukm qiladigan shahzoda izlaylik", dedilar. Va ular chet elga Varangiyaliklarga, Rusga ketishdi. O'sha Varangiyaliklar Rus deb atalgan, xuddi boshqalari Svei, ba'zilari normanlar va burchaklar, boshqalari esa Gotlanderlar - shunday nomlangan. Chud, slavyanlar, Krivichi va hamma Rusga: "Bizning erimiz katta va mo'l, lekin unda tartib yo'q. Kelinglar, bizni hukmronlik qilinglar." Va uchta aka-uka o'z urug'lari bilan tanlab olindi va ular bilan butun Rusni olib ketishdi va slavyanlarga kelishdi, eng katta Rurik Novgorodda, ikkinchisi - Sineus - Belozerda, uchinchisi - Truvor - Izborskda. Va bu Varangiyaliklardan rus erlari laqabini oldilar. Keyinchalik yilnomachi bu masalaga bir necha bor murojaat qildi: "Ammo slavyan xalqi va rus xalqi bir, axir ular Varangiyaliklardan rus deb atalgan va bundan oldin slavyanlar bo'lgan"; "Va ular u bilan birga edilar (Knyaz Oleg. - V.B.) Rus laqabli Varangiyaliklar, slavyanlar va boshqalar.
18-asrda Rossiyaga taklif qilingan nemis tarixchilari G.-F.Miller, G.Z.Bayer, A.L.Shlyotserlar "Rus" nomining kelib chiqishini tushuntirib, Nestorovning Varangiyaliklarni chaqirish haqidagi hikoyasini bevosita kuzatib borishdi. "Normand" nazariyasining ilmiy asoslanishi 19-asrning o'rtalarida berilgan. Rus tarixchisi A.A.Kunik. Bu nazariyaga N.M.Karamzin, V.O.Klyuchevskiy, S.M.Solovyev, A.A.Shaxmatov kabi inqilobdan oldingi yirik mahalliy tarixchilar amal qilganlar.
Rus tarixshunosligida avtoxton, “anti-normanistik” tushunchaning kelib chiqishida M.V.Lomonosov (slavyanlarni bevosita skiflar va sarmatlar bilan bogʻlagan) va V.N.Tatishchevlar boʻlgan. Inqilobdan oldingi davrda antinormanistik tarixchilar D.I.Ilovayskiy, S.A.Gedeonov, D.Ya.Samokvasov, M.S.Grushevskiylar edi.
Sovet davrida Norman nazariyasi "vatanparvarlik" sifatida amalda taqiqlangan edi; Rossiya fanida anti-normanizm hukmronlik qildi, uning rahbari tarixchi va arxeolog B.A.Rybakov edi. Faqat 1960-yillarda Normanizm birinchi marta Leningrad davlat universiteti arxeologiya kafedrasining slavyan-varang seminari doirasida "er osti" jonlana boshladi. Bu vaqtga kelib, rasmiy tarixshunoslikning bu boradagi pozitsiyasi biroz yumshab bordi. Ilmiy nashrlar sahifalarida anti-normanizm tamoyillarining to'g'riligiga hozirgacha aytilmagan shubhalar paydo bo'ladi va bu muammoni muhokama qilish taqiqining amalda bekor qilinishi "norman" nazariyasi tarafdorlarining tez ko'payishiga olib keladi. Qizg'in bahs-munozaralar davomida har ikki tomon o'z ishi bo'yicha dalillarni mustahkamlashda davom etdilar.
Normanizm. Normanistlarning fikriga ko'ra, Varangiyaliklarning chaqiruvi haqidagi afsona tarixiy voqelikka asoslangan - "Rus" deb nomlangan Varangiyaliklarning bir qismi Sharqiy Evropaga keladi (tinchlik yoki zo'ravonlik bilan - farqi yo'q) va Sharqiy slavyanlar orasiga joylashadi. , ularning nomini ularga o'tkazadi. 8-asrdan keng kirib borish fakti. Sharqiy slavyan muhitida Skandinaviya aholisi arxeologik materiallarda tasdiqlangan. Va bu nafaqat slavyanlarga savdo orqali kelishi mumkin bo'lgan Skandinaviya buyumlarining topilmalari, balki Skandinaviya urf-odatlariga ko'ra amalga oshirilgan ko'p sonli dafn marosimlari. Skandinaviyalarning Sharqiy Evropaga chuqur kirib borishi Finlyandiya ko'rfazi orqali va undan keyin Neva bo'ylab Ladoga ko'liga o'tdi, u erdan tarmoqlangan daryo tizimi mavjud. Ushbu yo'lning boshida (zamonaviy Staraya Ladoga hududida) Skandinaviya manbalarida Aldeigyuborg deb nomlangan aholi punkti mavjud edi. Uning paydo bo'lishi 8-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. (dendroxronologik sana - 753). Varangiyaliklarning Sharqiy Evropaga keng tarqalishi tufayli Boltiqbo'yi-Volga yo'nalishi shakllandi, u oxir-oqibat Volga Bolgariya, Xazar xoqonligi va Kaspiy dengiziga, ya'ni Arab xalifaligi hududiga yetib bordi. 9-asr boshidan. "Varangiyaliklardan yunonlarga" yo'nalishi ishlay boshlaydi, uning ko'p qismi Dnepr bo'ylab, O'rta asrlar dunyosining boshqa eng yirik markazi - Vizantiyaga o'tgan. Ushbu kommunikatsiyalarda aholi punktlari paydo bo'lgan, ular aholisining muhim qismi, arxeologik materiallardan ko'rinib turibdiki, Skandinaviyaliklar. Ushbu aholi punktlari orasida arxeologlar tomonidan qazilgan Novgorod yaqinidagi shaharcha, Yaroslavl yaqinidagi Timerevo, Smolensk yaqinidagi Gnezdovo va Rostov yaqinidagi Sarskoe posyolkasi kabi yodgorliklar alohida rol o'ynadi.
Normanistlarning fikriga ko'ra, "Rus" so'zi qadimgi Skandinaviya ildiziga qaytadi roōþ-(germancha fe'ldan olingan krōwan- "eshkak eshish, eshkak eshish kemasida suzib o'tish") so'zini keltirib chiqardi ٭rōþ(e)R, “eshkakchi”, “eshkak eshish safari ishtirokchisi” ma’nosini bildiradi. Shunday qilib, 7-8-asrlarda sodir bo'lgan Skandinaviyaliklar o'zlarini chaqirishgan deb taxmin qilingan. keng sayohatlar, shu jumladan Sharqiy Evropaga. Skandinaviyaliklar bilan qo'shni bo'lgan fin tilida so'zlashuvchi aholi bu so'zni "ruotsi" ga aylantirib, unga etnonimik ma'no berdi va ular orqali "Rus" shaklida slavyanlar tomonidan Skandinaviya aholisining nomi sifatida qabul qilinadi.
Yangi kelganlar o'z vatanlarida yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlar - podshohlar (hukmdorlar), jangchilar, savdogarlar edi. Slavlar orasiga joylashib, ular slavyan elitasi bilan birlasha boshladilar. Sharqiy Yevropadagi skandinaviyaliklarni anglatuvchi “rus” tushunchasi knyaz va professional jangchilar, shuningdek, savdogarlar boshchiligidagi harbiy zodagonlarni bildiruvchi bu nomdagi etnojamiyatga aylantirildi. Keyin "Rossiya" "rus" knyazligiga bo'ysunadigan hudud deb atala boshlandi, bu erda davlat tuzildi va undagi slavyanlar ustunlik qildi. Skandinaviyalarning o'zlari Sharqiy slavyanlar tomonidan tezda o'zlashtirilib, til va madaniyatini yo'qotdilar. Shunday qilib, 907 yilda Rossiya va Vizantiya o'rtasida tuzilgan shartnomaning "O'tgan yillar haqidagi ertak" ta'rifida Skandinaviya nomlari Farlaf, Vermud, Stemid va boshqalar paydo bo'ladi, ammo shartnoma ishtirokchilari Tor va qasamyod qilmaydilar. Odin, lekin Perun va Veles tomonidan.
"Rus" nomining, aniqrog'i shimoldan olinganligi Sharqiy slavyan etnonimik tuzilmalari orasida begonaligi bilan isbotlangan: Drevlyanlar, Polochanlar, Radimichi, Slovenlar, Tivertsilar va boshqalar, ular oxiri bilan tavsiflanadi. - Yo'q, -lekin emas, -ichi, -ene Shu bilan birga, “Rus” nomi Sharqiy Yevropa shimolidagi bir qator fin tilida soʻzlashuvchi va Boltiqboʻyi etnonimlariga juda mos keladi – lop, chud, all, yam, perm, kors, lib. Etnonimning bir etnik guruhdan boshqasiga o'tish imkoniyati tarixiy to'qnashuvlarda o'xshashliklarni topadi. VI asrda Dunayga kelgan ko'chmanchi turklar mahalliy slavyan aholisiga o'tgan "bolgarlar" nomini misol qilib keltirish mumkin. Slavyan tilida so'zlashuvchi bolgarlar shunday paydo bo'lgan, turkiy bolgarlar esa (chalkashmaslik uchun odatda "b" nomi ishlatiladi) da Lgarlar") O'rta Volgada joylashdilar. Va agar mo'g'ul-tatarlarning bosqini bo'lmaganida, hali ham bir xil nomga ega, ammo tili, antropologik turi, an'anaviy madaniyati bo'yicha mutlaqo boshqacha, turli hududlarni egallagan ikkita xalq mavjud bo'lar edi.
Normanistlar Rossiya va Sharqiy slavyanlar o'rtasidagi farqning boshqa dalillaridan ham foydalanadilar. Bu yilnomachi Nestor 944 yilda Igorning Vizantiyaga qarshi yurishini tasvirlaganida, rus bir tomondan varangiyaliklardan, ikkinchi tomondan, slavyan qabilalaridan ajralib turadigan etnonimlar ro'yxati: "Igor o'zining ko'plab kuchlarini birlashtirgan holda. : Varangiyaliklar, Ruslar va Polyanlar, Slovenlar va Krivichi va Tivertsilar ..." Ularning to'g'riligini tasdiqlash uchun ular Vizantiya imperatori Konstantin Porfirogenitning 10-asr o'rtalarida yaratilgan "Imperiyani boshqarish to'g'risida" asariga murojaat qilishadi, unda slavyanlar Rosning irmoqlari ekanligi va ularning kuchini tan olishi, shuningdek, uning asarida "ruscha" va "slavyan tilida" berilgan Dnepr jag'lari nomlariga: birinchisi qadimgi Skandinaviya tilidan, ikkinchisi esa eski rus tilidan etimologiyaga ega.
Normanistlarning fikriga ko'ra, "Rus" nomi yozma manbalarda, G'arbiy Evropa, Skandinaviya, Vizantiya va Arab-Fors tillarida faqat 9-asrning 30-yillaridan boshlab paydo bo'la boshlaydi va ulardagi Rossiya haqidagi ma'lumotlar, normanistlarning fikriga ko'ra, Skandinaviya kelib chiqishini isbotlaydi.
Yozma manbalarda rus haqida birinchi ishonchli eslatma, ularning fikricha, Bertin yilnomasining 839-sonli xabaridir. Unda Vizantiyadan Ingelshaymga Frank imperatori Lui taqvodorning saroyiga kelishi haqida so'z boradi "ba'zi odamlar o'zlarini, ya'ni ularning xalqlarini Ros deb atashadi. Rhos)", ular Vizantiya imperatori Teofil tomonidan o'z vatanlariga qaytish uchun yuborilgan, chunki ular Konstantinopolga kelgan yo'ldan qaytish bu hududning "alohida vahshiy xalqlarining o'ta vahshiyligi" tufayli xavflidir. Biroq, "ularning kelishini (maqsadini) sinchkovlik bilan o'rganib chiqqan imperator ularning shvedlar xalqidan ekanligini bildi ( Sueones) va ularni do‘stlik elchilaridan ko‘ra o‘sha mamlakatda ham, bizda ham skautlar bo‘lish ehtimoli ko‘proq, deb hisoblab, halol niyat bilan kelganmi yoki yo‘qmi, aniq bo‘lgunga qadar ularni hibsda saqlashga qaror qildim”. Luining qarori Franklar imperiyasining qirg'oqlari bir necha bor Normanlarning vayronkor reydlaridan aziyat chekkanligi bilan izohlanadi. Bu voqea qanday yakunlangani va bu elchilar bilan nima bo'lganligi noma'lumligicha qolmoqda.
10-11-asrlar oxirida yaratilgan Ioann Deakonning "Venetsiyalik yilnomasida" aytilishicha, 860 yilda "normanlar xalqi" ( Normannorum gentes) Konstantinopolga hujum qildi. Ayni paytda, ushbu voqeaga oid Vizantiya manbalari "ros" xalqining hujumi haqida gapiradi, bu esa bu nomlarni aniqlashga imkon beradi. Vizantiya Patriarxi Fotiy o'zining 867 yildagi ensikliklarida "qo'shni xalqlarni qul qilib" Konstantinopolga hujum qilgan son-sanoqsiz "Ruslar" haqida yozgan. 9-asrning ikkinchi yarmidagi "Bavariya geografiyasi" da. rus xalqlarini sanab o'tishda ( Ruzzi) xazarlar yonida tilga olinadi.
10-asrdan boshlab G'arbiy Evropa manbalarida rus tili haqidagi xabarlar soni tez o'sib bormoqda, ulardagi etnonimning o'zi unli tovushda sezilarli darajada farq qiladi: Rhos(faqat Bertin yilnomalarida), Ruzara, Ruzzi, Rugi, Ru(lar)ci, Ru(lar)zi, Ruteni va hokazo, lekin biz bir xil etnik guruh haqida gapirayotganimizga shubha yo'q.
Vizantiya manbalarida Rus haqida eng birinchi eslatma, shekilli, "Jorj Amastris hayoti" da uchraydi va 842 yildan oldin sodir bo'lgan voqea - "varvar ruslarning Kichik Osiyodagi Vizantiya Amastris shahriga hujumi" bilan bog'liq. , hammaga ma'lumki, shafqatsiz va vahshiy xalq". Biroq, biz 860 yilda ruslarning Konstantinopolga hujumi yoki hatto 941 yilda knyaz Igorning Vizantiyaga qarshi yurishi haqida gapiradigan nuqtai nazar mavjud. Ammo Vizantiya yilnomalarida 860 yil voqealarining shubhasiz tavsiflari mavjud. xalq armiyasi "o'sganida" ( ‘Ρως ) Konstantinopolni qamal qildi. Vizantiya an'analarida "o" harfining yozilishi hujumchilarning o'z nomi bilan izohlanadi ( rōþs), shuningdek, Hizqiyo payg'ambar kitobining Injil xalqi Rosh nomiga mos keladi, chunki ikkala bosqin ham (agar ular haqiqatan ham ikkita bo'lsa) mualliflar tomonidan ushbu kitobning bashorati amalga oshishi sifatida talqin qilingan. dunyo oxirida shimoldagi yovvoyi xalqlar tsivilizatsiyalashgan dunyoga tushadi.
Arab-fors manbalariga kelsak, ulardan qaysilari Ar-ruslar Normanistlarning fikriga ko'ra, 6-7-asr voqealari tavsifida allaqachon paydo bo'lgan, ular ishonchli emas. Milodiy VI asrdagi suriyalik muallif. Pseudo-Zakariyo o'sib borayotgan odamlar haqida yozgan ( hros), yoki rus ( hrus), Kavkazning uzoq shimolida yashagan. Biroq, uning vakillarining aniq fantastik ko'rinishi va xayoliy etnik guruhlar (it boshlari va boshqalar) bilan bir xil nafasda eslatib o'tilishi zamonaviy tadqiqotchilarni Pseudo-Zakariyo xabarini mifologiya sohasiga kiritishga majbur qiladi. Bal'amiy asarida arablar va Derbent hukmdori o'rtasida 643 yilda tuzilgan bitim, u shimol xalqlarini, shu jumladan, ruslarni Derbent dovoni orqali o'tkazmasligi to'g'risida dalillar mavjud. Biroq, bu manba 10-asrga to'g'ri keladi va tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ularda bu etnonimning paydo bo'lishi muallifning Rossiyaning Kaspiy dengizidagi vayronkor yurishlari bilan bog'liq so'nggi voqealarni o'tmishiga o'tkazishidir.
Aslida, Norman nazariyasi tarafdorlarining fikriga ko'ra, arab-fors manbalarida rus tili haqida birinchi eslatma Ibn Xordodbehda "Mamlakatlar yo'llari kitobi" da uchraydi, u rus savdogarlarining yo'llari haqida o'sha davrga oid parchada xabar beradi. eng kech 9-asrning 40-yillarigacha. Muallif rus savdogarlarini slavyanlarning "turi" deb ataydi, ular mo'ynalarni slavyanlar mamlakatining chekka hududlaridan O'rta er dengiziga etkazib berishadi (aslida - Qora dengizga). Ibn Isfandiyor Alid al-Hasan ibn Zayd (864-884) davrida ruslarning Kaspiyga qarshi harbiy yurishi haqida xabar bergan. Quyidagi ma'lumotlar X asrga to'g'ri keladi, xususan, al-Masudiyning yozishicha, 912 yoki 913 yillarda 500 ga yaqin rus kemalari Kaspiy dengizi sohilidagi qishloqlarga bostirib kirgan. 922 yilda arab muallifi Ibn Fadlan Bag'dod xalifasi elchixonasi tarkibida Volga Bolgariyasiga tashrif buyurdi. Bolgarda, boshqa xalqlar qatorida, u rus savdogarlarini ko'rdi va ularning tashqi ko'rinishi, turmush tarzi, e'tiqodlari, dafn marosimlari haqida tavsif qoldirdi; ko'pincha bu tavsiflarni Skandinaviya aholisiga tegishli bo'lsa-da, lekin ularning xususiyatlari Fin tilida so'zlashuvchi va slavyan xalqlari ham paydo bo'ladi.
10-asr arab-fors mualliflari. Rusning uchta "turi" (guruhlari) haqida gapiradi - Slaviya, Kuyavia Va Arsaniya, tadqiqotchilar odatda bu nomlarda hududiy belgilarni ko'rishadi. Kuyaviya Kiev bilan, Slaviya Novgorod slovenlari erlari bilan birlashtirilgan, Arsaniya nomiga kelsak, uning mazmuni bahsli. Bu Sarskiy posyolkasi o'rnida yirik savdo va hunarmandchilik markazi joylashgan Rostov-Belozero viloyatining shimoliy hududi degan taxmin mavjud.
Anti-normanizm. Anti-Normanistlar, birinchi navbatda, Varangiyaliklarning chaqiruvi haqidagi xronika hikoyasining ishonchsizligini isbotlaydilar. Aslida, yilnomachi bu voqeaning guvohi emas edi, "O'tgan yillar haqidagi ertak" yaratilgan vaqtga kelib, ikki yarim asr o'tdi. Antinormanistlarning fikriga ko'ra, hikoya ba'zi haqiqatlarni aks ettirishi mumkin, ammo juda buzilgan shaklda yilnomachi voqealarning mohiyatini tushunmagan va shuning uchun ularni noto'g'ri yozib olgan. Buni Rurikning aka-ukalarining ismlarida yaqqol ko'rish mumkin, ular aslida qadimgi germaniyalik sine haus - "o'z uyi" ("o'ziga xos" degan ma'noni anglatadi) va tru kiygan - "sodiq qurol" ("o'z oilasi" degan ma'noni anglatadi). , "O'tgan yillar haqidagi ertak" sodiq otryadi muallifi tomonidan tushunilmagan"). Ammo tahlil qilingan parcha aka-ukalarning "o'z urug'lari bilan" kelishi haqida gapiradi. Shu sababli, A.A. Shaxmatov bu parcha Vladimir Monomax 1113 yilda Kiev taxtiga chaqirilganida siyosiy sabablarga ko'ra qilingan qo'shimcha ekanligini ta'kidladi.
Varangiyaliklarning chaqiruvi haqidagi hikoyaning ishonchsizligini isbotlab, anti-normanistlar avtoxton, ya'ni Sharqiy Evropaning "Rus" nomini qidirishga murojaat qilishdi. Ammo raqiblaridan farqli o'laroq, ularda bu masalada birdamlik yo'q. “Birinchi anti-normanist” M.V.Lomonosov bu nom etnonimdan kelib chiqqan deb hisoblagan. Roksolanlar , bu eramizning II asridagi sarmat qabilalaridan birining nomi edi. Biroq sarmatlarning eroniyzabonligi ularning slavyanlar deb tan olinishiga to‘sqinlik qiladi.
Rus tili ham xalq nomi bilan aniqlangan Roche Bibliyaning qismlaridan birida - Hizqiyo payg'ambarning kitobida: "Rosh, Meshex, Tubal shahzodasi Ma'juj yurtidagi Ya'jujga yuzingizni qarating" (payg'ambar miloddan avvalgi 6-asrda yashagan, ammo matn Asar katta ehtimol bilan keyin qayta ko'rib chiqilgan). Biroq, bu "etnonim" o'zining kelib chiqishiga noto'g'ri tarjimaga bog'liq: ibroniycha "nasi-rosh", ya'ni "yuqori bosh" unvoni yunoncha tarjimada "Archon Rosh" va slavyan tilida "Knyaz Ros" ga aylandi.
Boshqa bir xalq tadqiqotchilarning e'tiboriga Rossiyaning erta eslatishi sifatida tushdi - Rosomonlar , Dnepr viloyatida mahalliylashtirilgan manba matniga ko'ra. Jordanes o'zining "Getica" asarida taxminan 350-375 yillardagi voqealar haqida xabar berib, ular haqida yozgan. Rosomonlar unga bo'ysungan gotika qiroli Germanarix bu xalqning ayollaridan birini o'ziga xotini qilib oldi va keyin uni "xiyonat bilan tashlab ketgani uchun" qatl qilishni buyurdi. Uning akalari singlisi uchun qasos olib, Germanarixga jarohat etkazdilar, bu esa halokatli bo'lib chiqdi. Lingvistik tahlil shuni ko'rsatadiki, "Rosomon" so'zi slavyan kelib chiqishi emas. Buni ba'zi anti-normanistlar ham tan olishadi, ammo ular bu nom keyinchalik O'rta Dneprga kelgan slavyan aholisiga o'tgan deb ta'kidlashadi.
Anti-normanistlar eramizning VI asridagi suriyalik muallifning xabarida Rossiyaning Sharqiy Yevropa hududida erta mavjudligini isbotlashga alohida umid bog'laydilar. Pseudo-Zakariyo yoki Zakariyo Retor. Uning yunon yozuvchisi Metilenlik Zakariyo asariga asoslangan “Rossiya tarixi” xalq haqida gapiradi. eros (hros/hrus), Kavkaz shimolida mahalliylashtirilgan. Biroq, normanistlarning fikriga ko'ra, bu odamlarning ishonchliligi matnni tahlil qilish orqali rad etiladi. Matnda tasvirlangan xalqlarning ikki guruhi mavjud. Ba'zilarning haqiqati shubhasiz, chunki u boshqa manbalar tomonidan tasdiqlangan, boshqalari tabiatan aniq fantastik: bir ko'krakli Amazonkalar, it boshli odamlar, mitti Amazratlar. Ulardan qaysi biri hros/hrus odamlarini o'z ichiga oladi? Ko'rinishidan, ikkinchisiga, normanistlar, bu xalqning aql bovar qilmaydigan xususiyatlariga ko'ra - hros / hrus shunchalik ulkanki, otlar ularni ko'tarmaydilar, xuddi shu sababga ko'ra ular yalang'och qo'llari bilan jang qilishadi va ularga qurol kerak emas. Normanistlarning fikriga ko'ra, suriyalik muallif bu xalqni Hizqiyo payg'ambar kitobining Bibliyadagi Rosh nomi bilan assotsiatsiyalar ta'sirida tasvirlagan.
Rusning mavjudligining dalili sifatida, hech bo'lmaganda 8-asrda. anti-normanistlar 774 yilda Vizantiya muallifi Teofan Konfessorning "Xronografiyasi" da eslatib o'tilgan imperator Konstantin V flotining "rus kemalari" ga ishora qiladilar. Aslida, bu tarjima xatosi, tadqiqotchilar murojaat qilgan matn qismida biz "binafsha" kemalar haqida gapiramiz.
Ba'zi anti-Normanistlar "Rus" nomi daryo nomidan kelib chiqqan deb hisoblashadi Ros Dneprning irmoqlaridan biri bo'lgan O'rta Dnepr mintaqasida, xronika oynalari yashash joyida. Shu bilan birga, "O'tgan yillar haqidagi ertak" iborasi ta'kidlangan: "sohillar, hatto Rus deb ataladigan" iboraga asoslanib, ushbu daryo havzasida yashagan tog'lar degan xulosaga keladi. undan "Rus" nomini oldi va keyin Sharqiy slavyanlar orasida eng rivojlangan va shuning uchun obro'li qabila sifatida uni Sharqiy slavyan aholisining qolgan qismiga o'tkazdi. Biroq normanistlar yilnomachi qaysi qabilalar o‘z nomlarini daryolardan olganligini sinchkovlik bilan qayd etar ekan, Ros/Rus qabilasini o‘z ro‘yxatiga kiritmaganligi va uning mavjudligi aniq faktlar bilan tasdiqlanmaganligi sababli, bu qurilish faqat faraziy ekanligiga e’tiroz bildiradi. .
Nihoyat, bu etnonimning eron tilidan kelib chiqishi haqida faraz mavjud rox - "yorug'lik", "yorqin", "yorqin" ma'nosida, ya'ni yorqin shimoliy tomonda joylashgan, shuningdek, spekulyativ xususiyatga ega bo'lgan normanistlar nuqtai nazaridan.
"Rus" nomining avtoxton kelib chiqishi tarafdorlarining fikriga ko'ra, ularning to'g'riligi, boshqa dalillar qatorida, rusning "tor" tushunchasini mahalliylashtirish bilan isbotlangan. Qadimgi rus manbalaridan olingan bir qator matnlarga ko'ra, o'sha davr aholisining ongida janub hududining bir qismini egallagan ikkita rus - rusning o'zi ("tor" tushunchasi) mavjud edi. Sharqiy Evropaning O'rta Dnepr viloyatidan Kurskgacha bo'lgan hududi va uning butun hududi ("keng" tushuncha). Masalan, 1174 yilda Andrey Bogolyubskiy Rostislavichlarni Kiyevdan shimolda joylashgan Belgorod va Vishgoroddan quvib chiqarganida, "Rostislavichlar rus erlaridan mahrum bo'lishdi". Trubchevskiy knyazi Svyatoslav Buyuk Novgorodni o'z yurtiga (zamonaviy Kursk viloyatida) tark etganida, yilnomachi shunday deb yozgan edi: "Knyaz Svyatoslav Rossiyaga qaytib keldi." Shuning uchun antinomanistlar "tor" ma'noda rus deb da'vo qilishadi. asl hudud edi, keyin bu nom Qadimgi Rossiya davlatining qolgan erlariga o'tkazildi. Biroq, normanistlar nuqtai nazaridan, hamma narsa aksincha edi: shimolda Rurik qo'l ostida o'rnashgan Rus, 882 yilda uning vorisi Oleg davrida Kievni egallab oldi va bu nomni ushbu hududga o'tkazdi. domen. Bunday hodisalarning o'xshashi sifatida ular Normandiya nomini keltiradilar; Frantsiyaning shimoli-g'arbiy qismidagi bu hudud hech qachon normanlarning vatani bo'lmagan, ular 10-asrning boshlarida bosib olingan.
"Rus" etnonimining kelib chiqishi haqidagi bu qizg'in bahsda hech bir tomon buning aksini to'g'ri deb bilmaydi, "shimoliy" va "janubiy" (R.A. Ageeva) urushi bugungi kungacha davom etmoqda.
Qadimgi rus xalqi. Qadimgi rus millatining shakllanishining boshlanishi taxminan 9-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, o'shanda "Rus" nomi, kelib chiqishi qanday bo'lishidan qat'i nazar, asta-sekin hudud, davlatchilik va etnik jamoani bildiruvchi polisemantik tarkib bilan to'ldirilgan. Yozma manbalarda, birinchi navbatda, xronikalarda qabila etnonimlarining yoʻq boʻlib ketishi aniq koʻrinib turibdi: masalan, polyanlar haqida soʻnggi eslatma 944-yilga toʻgʻri keladi, drevlyanlar — 970, radimichilar — 984, shimolliklar — 1024, slovenlar — 1036 ta. , Krivichi - 1127, Dregovichi - 1149. Sharqiy slavyan qabilalarining qadimgi rus xalqiga birlashishi jarayoni, ko'rinishidan, 10-asr oxiridan 12-asrning o'rtalarida sodir bo'lgan, buning natijasida qabila nomlari paydo bo'lgan. nihoyat butun Sharqiy slavyan aholisi uchun yagona bo'lgan "Rus" etnonimi bilan almashtirildi.
Kiev Rusi hududining kengayishi qadimgi rus xalqining joylashishini aniqladi - Volga-Oka oralig'i rivojlangan, shimolda Sharqiy slavyan aholisi Shimoliy Muz okeani dengizlariga etib borishdi va Sibir bilan tanishish bo'lib o'tdi. Sharq va shimolga siljish nisbatan tinch bo'lib, slavyan mustamlakachilarining tubjoy aholi orasida oraliq joylashishi bilan birga, toponimika (fin va Boltiqbo'yi nomlarining saqlanishi) va antropologiya (eski rus aholisining chatishtirishi) ma'lumotlaridan dalolat beradi.
Rossiyaning janubiy chegaralarida vaziyat boshqacha edi, bu erda uning o'troq qishloq xo'jaligi aholisi va ko'chmanchi, asosan chorvachilik dunyosi o'rtasidagi qarama-qarshilik siyosiy va shunga mos ravishda etnik jarayonlarning boshqacha tabiatini belgilab berdi. Bu erda, 10-asrning ikkinchi yarmidagi mag'lubiyatdan keyin. Xazar xoqonligi Rossiya chegaralarini Kiskavkazgacha kengaytirdi, bu erda Tmutarakan erlari shaklida qadimgi rus davlatchiligining maxsus anklavlari shakllangan. Biroq, XI asrning ikkinchi yarmidan boshlab. ko'chmanchilar tomonidan kuchayib borayotgan bosim, birinchi navbatda xazarlarning o'rnini bosgan pecheneglar, keyin esa Kumanlar va Torci slavyan aholisini shimolga tinchroq o'rmon hududlariga ko'chirishga majbur qildi. Bu jarayon shaharlar nomlarining ko'chirilishida o'z aksini topdi - Galich (ikkala shahar ham xuddi shu nomdagi Trubej daryolarida joylashgan), Vladimir, Pereyaslavl. Mo'g'ul-tatar istilosidan oldin ko'chmanchi dunyoning chegaralari Rossiyaning yuragiga - Kiev, Chernigov va Pereyaslav erlariga yaqinlashdi, bu esa bu knyazliklarning rolining pasayishiga olib keldi. Ammo boshqa erlarning roli ortdi, xususan, shimoli-sharqiy Rossiya - Buyuk rus xalqining kelajakdagi hududi.
Qadimgi Rossiyaning aholisi ko'p millatli edi, tadqiqotchilar unda 22 tagacha etnonimik shakllanishlarni hisoblashadi. Asosiy etnik tarkibiy qism boʻlgan Sharqiy slavyanlar/ruslardan tashqari, fin tilida soʻzlashuvchi ves, Chud, Lop, Muroma, Meshchera, Merya va boshqalar, Golyad va Boltiqboʻyining boshqa etnik guruhlari, turkiy tilli aholi, Xususan, bu erda Chernigov knyazligining qora qalpoqlari yashagan. Bir qator hududlarda tub aholi bilan yaqin aloqalar eski rus xalqi - Meri, Murom, Chud va boshqalar tomonidan ayrim etnik guruhlarning assimilyatsiya qilinishiga olib keldi.Uning tarkibiga Boltiqboʻyi aholisi, ozroq darajada turkiyzabon aholi ham kirdi. Sharqiy Yevropaning janubida. Nihoyat, "Rus" etnonimining kelib chiqishi haqidagi savolning echimidan qat'i nazar, Norman komponenti qadimgi rus xalqining shakllanishida muhim rol o'ynaganligini ta'kidlash mumkin.
Qadimgi rus xalqining qulashi va rus xalqining shakllanishi,
V. ESKI RUS XALQINING KELIB KELISHI
"Sharqiy Yevropaning ulkan hududlarini egallagan slavyan qabilalari konsolidatsiya jarayonini boshdan kechirmoqda va 8-9-asrlarda ular qadimgi rus (yoki sharqiy slavyan) millatini tashkil etadilar. Zamonaviy rus, belarus va ukrain tillarida umumiy xususiyatlar Ularning barchasi bitta umumiy rus tilidan ajralganligini ko'rsatadi."O'tgan yillar haqidagi ertak", eng qadimiy qonunlar kodeksi - "Rus haqiqati", "Igorning yurishi haqidagi ertak" she'riy asari, ko'plab xatlar va boshqalar. qadimgi rus (sharqiy slavyan) tilida yozilgan.
Butun rus tilining shakllanishining boshlanishi tilshunoslar tomonidan 8-9-asrlar sifatida belgilanadi.
Rossiya erining birligi haqidagi ong Kiyev Rusi davrida ham, feodal parchalanish davrida ham saqlanib qolgan. "Rossiya erlari" tushunchasi shimolda Ladogadan janubda Qora dengizgacha va g'arbdagi Bug'dan sharqda Volga-Oka oralig'igacha bo'lgan barcha Sharqiy slavyan mintaqalarini qamrab oldi.
Shu bilan birga, o'rta Dnepr mintaqasida (Kiev, Chernigov va Seversk erlari) mos keladigan tor Rus tushunchasi hali ham mavjud edi, bu 6-7-asrlar davridan saqlanib qolgan, O'rta Dnepr mintaqasida mavjud bo'lgan. slavyan qabilalaridan biri - ruslar boshchiligidagi qabila ittifoqi. 9-10-asrlarda Rossiya qabila ittifoqining aholisi. Sharqiy Evropaning slavyan qabilalari va slavyan fin qabilalarining bir qismini o'z ichiga olgan qadimgi rus xalqining shakllanishi uchun yadro bo'lib xizmat qildi.
Sharqiy slavyan xalqining shakllanishi uchun qanday shartlar mavjud?
Sharqiy Yevropada slavyanlarning keng joylashishi asosan 6—8-asrlarda sodir boʻlgan. Bu hali slavyangacha bo'lgan davr edi va o'troq slavyanlar lingvistik jihatdan birlashgan edi. Migratsiya bir mintaqadan emas, balki proto-slavyan hududining turli dialekt hududlarida sodir bo'lgan. Shunday qilib, "rus ajdodlari uyi" yoki Sharqiy slavyan xalqining protoslavyan dunyosidagi boshlanishi haqidagi har qanday taxminlar hech qanday tarzda oqlanmaydi. Qadimgi rus millati keng hududlarda shakllangan va etno-dialektal emas, balki hududiy asosda birlashgan slavyan aholisiga asoslangan edi.
Bu xalqning shakllanishida etakchi rol qadimgi rus davlatiga tegishli bo'lgan. Qadimgi rus millatining shakllanishining boshlanishi rus davlatining shakllanish jarayoni bilan vaqtga to'g'ri kelishi bejiz emas. Qadimgi Rossiya davlatining hududi ham Sharqiy slavyan xalqi hududiga to'g'ri keladi.
Rossiya erlari yoki Rossiya qadimgi rus ilk feodal davlati hududi deb atala boshlandi. Rus atamasi PVL va Evropa va Osiyoning xorijiy mamlakatlari tomonidan qo'llaniladi. Vizantiya va Gʻarbiy Yevropa manbalarida Rus tili qayd etilgan.
Qadimgi rus davlatchiligi va millatining shakllanishi madaniyat va iqtisodiyotning jadal rivojlanishi bilan birga keldi. Qadimgi rus shaharlarining qurilishi, hunarmandchilik ishlab chiqarishining yuksalishi, savdo aloqalarining rivojlanishi Sharqiy Yevropa slavyanlarining yagona davlatga birlashishiga yordam berdi.
Qadimgi rus tili va millatining shakllanishida nasroniylik va yozuvning tarqalishi muhim rol o'ynadi. Tez orada "rus" va "xristian" tushunchalari aniqlana boshladi. Cherkov Rossiya tarixida ko'p qirrali rol o'ynadi.
Natijada, ayollar taqinchoqlaridan tortib, me’morchilikka qadar deyarli hamma narsada namoyon bo‘ladigan yagona moddiy va ma’naviy madaniyat vujudga kelmoqda. (22, 271-273-betlar)
"Kalka jangi va Batu qo'shinlarining bostirib kirishi natijasida nafaqat rus erlarining birligi, balki tarqoq rus knyazliklarining mustaqilligi ham yo'qolganda, butun rus erining birligi ongiga ega bo'ldi. Butun rus zaminida birlashgan rus tili rus birligining ongsiz ifodasiga, ongli esa butun rus adabiyotiga aylandi. "Aleksandr Nevskiyning hayoti", Ryazan hikoyalari va ayniqsa rus yilnomalari turkumi rus zaminining sobiq tarixiy birligini eslatdi va shu bilan bu birlik va mustaqillikni tiklashga chaqirdi. (9 a, 140-bet)
Kitobdan Kiev Rusi yoki tarixchilar yashirayotgan narsa yo'q edi muallif "Rossiya tarixi kursi" kitobidan (I-XXXII ma'ruzalar) muallif Klyuchevskiy Vasiliy OsipovichMillatning buzilishi Ammo men endi mustamlakachilikning shimoliy-sharqiy yo'nalishining umumiy ahamiyatini ko'rsataman. Men ta'kidlab o'tadigan barcha oqibatlari o'rganilayotgan davrning bitta yashirin asosiy haqiqatiga to'g'ri keladi: bu haqiqat shundan iboratki, rus millati
Kitobdan Kiev Rusi yoki tarixchilar yashirayotgan narsa yo'q edi muallif Kungurov Aleksey Anatolievich Ermak-Kortezning "Amerikani zabt etishi" kitobidan va "qadimgi" yunonlar nazarida islohot isyoni. muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich5. Ermakning kelib chiqishi va Kortesning kelib chiqishi Oldingi bobda, Romanov tarixchilarining fikriga ko'ra, Ermakning o'tmishi haqidagi ma'lumotlar juda kam ekanligi haqida xabar bergan edik. Afsonaga ko'ra, Ermakning bobosi Suzdal shahridagi shaharlik bo'lgan. Uning mashhur nabirasi qaerdadir tug'ilgan
"Ukraina tarixi tasvirlangan" kitobidan muallif Grushevskiy Mixail Sergeevich119. Millat g'oyalari Demokratiya bilimining boshlanishi. 18-asrda G'arbiy Evropada romantik populizm deb ataladigan narsa rivojlana boshladi: yunon va rimning eski mavzularini yozishda qayta ishlash yoki ularni nigohi ostida yo'q qilish o'rniga yozuvchilar portlashdi.
Andrey Vajra arxivi kitobidan muallif Vajra AndreyIkki rus millati “Bu suv toshqiniga qarshilik qani, barcha to'siqlarni buzib, dumalab, yo'lidagi hamma narsani yiqitib, to'xtovsiz shoshilib, atrofni suv bosgan? Qayerda?! Ehtimol, alohida, bu rus (Kichik rus) xalqi. U polyak bo'lmaydi, lekin
Kitobdan Kiev Rusi yo'q edi. Tarixchilar nima haqida jim turishadi muallif Kungurov Aleksey Anatolievich"Men rus xalqidan voz kechaman ..." Ukrainlar dunyoda qachon paydo bo'lgan? "Ukrainaliklarning ajdodlari" emas, bugungi ukrainalik tarixchilar shu qadar ishtiyoq bilan gapirishadi, lekin ukrainlar? Savol ancha murakkab. Chunki Ukraina o‘z taraqqiyotining birinchi bosqichida siyosiy edi
"Qadimgi Sharq" kitobidan muallifMillat va davlatning shakllanishi Xalqlar Kichik Osiyoda qadim zamonlardan beri yashab kelishgan va Sharqdan yangi hind-evropaliklar Xalisda paydo bo'lgan vaqtga kelib, aborigenlar Hatti (Xatti) tomonidan yaratilgan o'nga yaqin shtatlar allaqachon joylashdilar. odamlar
"Qadimgi Sharq" kitobidan muallif Nemirovskiy Aleksandr ArkadevichQabilalar va millatlar Xitoyga qoʻshni qabilalar uning hududiga kirib borib, hatto oʻsha yerda oʻrnashib, mayda fiflar tashkil qilgan. Knyazliklarning gegemonligi institutining tan olinishi va qonuniylashtirilishi ushbu qabilalarning kirib kelishiga qarshilik ko'rsatish istagi bilan bog'liq edi. Gegemon knyazliklar
muallif Gudavichius Edvardase) Litva xalqining ta'limi Davlat tashkil topgan vaqtga kelib, Litva etnik guruhi kichik qabiladan yaxlit qabila majmuasigacha bo'lgan muhim rivojlanish yo'lini bosib o'tgan edi. Bir nechta etnik guruhlarni birlashtirgan Markaziy Evropaning aksariyat davlatlaridan farqli o'laroq,
Qadim zamonlardan 1569 yilgacha Litva tarixi kitobidan muallif Gudavichius EdvardasA. Ruten xalqining shakllanishi Litva Buyuk Gertsoglari katoliklikni qabul qildilar va o'z davlatlarini Evropaning siyosiy tizimiga qo'shdilar, bunda ularning fuqarolarining aksariyati pravoslavlar va litva bo'lmaganlar edi. 15-asrda nihoyat to'xtatildi
Mazepaning soyasi kitobidan. Gogol davridagi Ukraina xalqi muallif Belyakov Sergey Stanislavovich "Qadimgi rus millatining kelib chiqishi" kitobidan muallif Tretyakov Petr NikolaevichShakllanmagan millat izidan 1B 2-asr oxirigacha. n. e. Shimoliy-G'arbiy Qora dengiz mintaqasida qabilalarning muhim harakati bilan birga yangi tarixiy vaziyat yuzaga keldi. Bu keng hududlar aholisining hayoti va madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi, shu jumladan
Chor Rossiyasining hayoti va odobi kitobidan muallif Anishkin V. G. muallifSosoniylar imperiyasida milliylik printsipi Parfiya imperiyasi mintaqaviy hukumatlar va yarim mustaqil shaharlarning nisbatan erkin birlashmasi edi. Shu bilan birga, markaziy hukumat doimiy nizolarni to'xtatish uchun juda zaif edi. Balki bu
“Islom tarixi” kitobidan. Islom sivilizatsiyasi tug'ilgandan to hozirgi kungacha muallif Xodjson Marshall Gudvin SimmsIbn Hanbal va milliylik hadis tamoyili Matnshunos dindorlik oʻz qahramonlarisiz, xususan, buyuk hadis yetkazuvchi va faqih Ahmad ibn Hanbal (780-855)siz bunday muvaffaqiyatga erisha olmas edi. Ibn Hanbal yoshligidanoq o‘zini Islomga bag‘ishlagan.
Sharqiy slavyanlar etnik tarixida yangi davr X-XIII asrlar bilan bog'liq.
Uning talqini belarus etnik hamjamiyatining shakllanish jarayonini tushunishda tadqiqotchilar o'rtasidagi farqlarning boshlanishini belgilab berdi. Bu nomuvofiqliklar nafaqat kognitiv xarakterdagi qiyinchiliklar, balki, yuqorida aytib o'tilganidek, olimlarning o'zlarining ijtimoiy va mafkuraviy pozitsiyalari bilan ham bog'liq. Qarama-qarshilik mavzusi - qadimgi rus millati muammosi. Uning qarori, shuningdek, belarus, shuningdek, rus va ukrain hamjamiyatining paydo bo'lishi uchun taklif qilingan kontseptsiyalarning mohiyatini oldindan belgilaydi.
Ushbu muammoning mohiyati savolga javobda: qadimgi rus xalqi kabi odamlarning tarixiy hamjamiyati haqiqatan ham mavjud bo'lganmi yoki bu tadqiqotchilarning tasavvurining hosilasimi? Javobning mazmuniga qarab, belarus, rus va ukrain etnik jamoalarining shakllanish jarayonining talqinlari berilgan. Agar u mavjud bo'lsa, unda bu uchta jamoaning shakllanishi qadimgi rus xalqining tabaqalanish jarayoni natijasida sodir bo'lgan; agar bu olimlar tasavvurining namunasi bo'lsa, belarus, rus va ukrain jamoalarining shakllanishi turli xil xronika qabilalarining to'g'ridan-to'g'ri birlashishi jarayonidan kelib chiqadi.
Darhol ta'kidlaymizki, Belarusiya tarixi bo'yicha rasmiy nashrlarning asosini tashkil etuvchi Belarus davlatchiligi kontseptsiyasi o'tmishda qadimgi rus xalqining mavjudligi faktiga asoslanadi. Tegishli dalillar quyida keltiriladi, lekin birinchi navbatda biz "millat" tushunchasining ma'nosini ko'rib chiqamiz.
Mahalliy tadqiqotchilar o'rtasida millat nima va u qanday xususiyatlarga ega bo'lishi borasida alohida tafovutlar yo'q. Ularning deyarli barchasi bu sotsial-madaniy rivojlanish darajasiga ko‘ra qabilalar ittifoqi va millat o‘rtasida oraliq mavqeni egallagan va ilk sinfiy jamiyatlarga xos bo‘lgan hududiy odamlar jamoasi ekanligiga rozi. Millat, davlat va hududiy birlik belgilari orasida umumiy ism (yoki o'z nomi), umumiy til, madaniyat, din va qonunlarning mavjudligi ko'rsatiladi.
"Qadimgi rus millati" atamasi 20-asrning o'rtalarida qo'llanila boshlandi. va Kiyev Rusi davrida Sharqiy slavyanlarning etnik birligini bildirish uchun ishlatiladi. Shu bilan birga, u o'zini rus yoki rus deb atagan qadimgi Rus aholisini zamonaviy ruslardan ajratish uchun ishlatiladi. Bundan oldin "rus millati", "rus xalqi", "rus slavyanlari", "sharqiy slavyanlar", "slavyan millati" atamalari xuddi shu ma'noda ishlatilgan. Hozirgi vaqtda adabiyotda eng ko'p ishlatiladigan atama "qadimgi rus millati" dir, ammo boshqalar qadimgi Rossiya aholisiga nisbatan taqdimot kontekstiga qarab ham qo'llaniladi. Keling, Sharqiy slavyanlarning etnik tarixining o'sha davriga qaytaylik, uning dastlabki chegarasi 9-asr oxiri - 10-asr boshlariga to'g'ri keladi. va 13-asr oʻrtalarida tugaydi. Bu Kiyev Rusining davri - Sharqiy Evropadagi eng yirik o'rta asr davlatining paydo bo'lishi va mavjudligi davri edi. Uning hududida sodir bo'lgan etnogenetik jarayonlarga kelsak, taniqli ukrainalik tarixchi va arxeolog P.P. Tolochko ular haqida shunday dedi: "Agar siz 200 yildan ortiq tadqiqotlar davomida bildirilgan fikrlarni arifmetik qo'shsangiz, ularning aksariyati u yoki bu tarzda Kiev Rusining Sharqiy slavyanlarining etnik birligini tasdiqlagan bo'ladi. ” Kievan Rusi davrida allaqachon uchta Sharqiy slavyan xalqlari - ruslar, ukrainlar va belaruslar - kichik ozchilikni tashkil etganligini ta'kidlagan tarixchilar. To‘g‘ri, bu xalqlar o‘z davlat suverenitetini qo‘lga kiritgan postsovet davrida ba’zi tarixchilar yana bu g‘oyani qayta tiklay boshladilar. Bular yangi voqelikni hozirgi siyosiy va etnikmadaniy vaziyatni tarixiy an’analar bilan mafkuraviy asoslashning o‘ziga xos ijtimoiy tuzumi sifatida qabul qilgan tadqiqotchilardir.
Sharqiy slavyanlarning etnik rivojlanishi tarixining Kiev Rusi davriga oid deyarli barcha keng faktik materiallar maxsus etno-hududiy hamjamiyat - qadimgi rus xalqining mavjudligidan shubhasiz dalolat beradi. Uning paydo bo'lishi Sharqiy slavyanlar o'rtasidagi qabilaviy tafovutlarni yumshatish jarayonining natijasi bo'lib, bu ularning siyosiy, iqtisodiy va madaniy rivojlanishi ehtiyojlari bilan belgilanadi.
Etnogenez haqidagi zamonaviy g'oyalarga ko'ra, millat va davlatning shakllanishi bir-biriga bog'liq bo'lgan tarixiy jarayonlardir. Bu holda, birinchi bo'lib O'rta Dnepr mintaqasida 8-20-asrlar oxirida. Rossiyaning davlat shakllanishi uning markazi Kievda tashkil etilgan bo'lib, u keyinchalik barcha Sharqiy slavyan erlarini tashqi bosqinchilardan himoya qilish funktsiyasini o'z zimmasiga oladi. Shunday qilib, 9-asrning oxirgi choragida. Sharqiy slavyanlar davlati, Rossiya, paydo bo'ldi, uning kitob nomi Eski Rossiya Davlati yoki Kiev Rusi. O'rta asr standartlariga ko'ra, bu ulkan davlat shakllanishi Rurik sulolasining rus knyazlari tomonidan boshqarilgan. Shu bilan birga, Sharqiy slavyanlarning yagona etnik-madaniy jamoaga birlashishi jarayoni sodir bo'ldi. Bu davlatda yagona til, madaniyat va qonunchilik mavjud bo'lib, 988 yildan boshlab xristianlik o'zining yunon-vizantiya xilma-xilligida - pravoslavlikda o'zini namoyon qila boshladi. Qadimgi Rossiya davlatining aholisi asta-sekin qabila nomlaridan voz kechib, ularning Rossiyaga tegishliligini tan olishni boshladilar. Masalan, Polyanlar xronikasidagi oxirgi eslatmalar 944 yilga to'g'ri keladi, shimolliklar - 1024, Drevlyanlar - 1136, Dregovichi - 1149, Krivichi - 1162, Radimichi - 1169 [13]. Shu bilan birga, XII-XIII asrlar yilnomalarida. "Ruslar", "Ruslar", "Ruslar", "Ruslar" bu davlatning deyarli barcha yirik shaharlari, shu jumladan Polotsk, Vitebsk, Turov, Pinsk, Mensk, Berestya, Gorodnya va boshqalar aholisining nomlari edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, 1049 yildagi adabiy yodgorlik Kiev mitropoliti Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi"da "rus xalqi" tushunchasi ishlatilgan. Binobarin, mashhur rus tarixchisi V.O. Klyuchevskiy, hech bo'lmaganda, noaniqlikni tan olib, "hech bir joyda, hech qanday yodgorlikda biz rus xalqi iborasini topa olmaymiz" deb ta'kidlaydi va 11-asrning yarmida o'z fikrida yanada noto'g'ri. "Bu xalqning o'zi hali mavjud emas edi." V.O.ning ushbu qoidalariga. Klyuchevskiy, shubhasiz, qadimgi rus xalqi va qadimgi rus davlatining mavjudligini shubha ostiga qo'yadigan yoki butunlay inkor etadigan mahalliy tadqiqotchilar tomonidan keltiriladi. Bu V.O.ning o'zi bo'lishiga qaramay Klyuchevskiy rus xalqining mavjudligini inkor etmadi, lekin "XI asrning yarmiga kelib. Faqat etnografik elementlar tayyor edi, undan keyin rus millati uzoq va qiyin jarayon orqali rivojlandi.
11-asrda mavjudligining eng ishonchli dalillari. Qadimgi rus millati va uning davlatchiligi - Sharqiy slavyanlarning o'z-o'zini anglashi, belgilangan vaqtda ularning o'z nomi - rus xalqi (tili), shuningdek, ularga tegishli hudud nomi yoki, zamonaviy atamani ishlatish uchun, ularning yashash mamlakati - rus erlari yoki oddiygina Rossiya.
Sarlavha "Rus"
"Rus" so'zi dastlab Kiyevda joylashgan Sharqiy slavyan knyazligini va uning aholisini nazarda tutgan; Keyinchalik "Rus" nomi barcha Sharqiy slavyanlar va ularning davlatchiligiga nisbatan qo'llanila boshlandi. Zamonaviy belaruslarning ajdodlari ham ularning Rossiyaga mansubligini bilishgan. Bu nomning kelib chiqishi haqida bir nechta versiyalar mavjud. Bir yilnomaga ko'ra, Rus nomi slavyan erlarida paydo bo'lgan rus qabilasidan bo'lgan Skandinaviya (norman) Viking Varangiyaliklarning nomiga borib taqaladi. Yana bir versiyaga ko'ra, xronika hisobotiga asoslanib (uning muallifi tarixchi B.A.Rybakov), bu Dneprning irmog'i bo'lgan Ros daryosi bo'yida joylashgan gladesga qo'shni qabilaning nomi va nomi. bu daryo qabila nomi bilan bog'liq. Keyinchalik, bu ikki qabilalar - Ros va Polyanlar birlashdilar va ularga Rus nomi berildi. Ribakovning fikricha, bunday qo'shilish fakti "O'tloqlar, hatto hozir ham Rus deb ataladi" yilnomasida aks ettirilgan. Bir qator tadqiqotchilar tomonidan baham ko'rilgan uchinchi taxminga ko'ra, "rus" atamasi abadiy slavyan dunyosida chuqur ildizlarga ega va slavyanlar bu nomni o'zlarining asl shakllanish hududida olishlari mumkin edi, ular keyinchalik uni tarqatishdi. butun yashash joyi bo'ylab. Shuning uchun, vaqt o'tishi bilan, glades Rossiya emas, balki Rossiyaning bir qismi Sharqiy slavyanlar joylashtirgandan so'ng, glades deb atala boshlandi, xuddi boshqalar Drevlyanlar, Dregovichlar, Radimichi, Severyanlar, Vyatichi, Krivichi va boshqalar. "Rus" nomining kelib chiqishi masalasi bugungi kungacha ochiq qolmoqda.
Manbalar: Belarus entsiklopediyasi: 18t. Minsk, 2001. T. 13. P.422-473; Ribakov, B.A. Rusning tug'ilishi / B.A. Ribakov. M., 2003. B. 46; Zagarulskiy, E.M. G'arbiy Rossiya: IX-XIII asrlar. /EM. Zagarulskiy. Minsk, 1998. 52-58-betlar.
Shunday qilib, IX-XI asrlarda. Turli Sharqiy slavyan jamoalari - polyanlar, drevlyanlar, shimolliklar, volinlar, xorvatlar, dregovichlar, radimichi, vyatichi, krivichi, slovenlar va boshqalarning birlashishi natijasida yangi, Sharqiy slavyan etnik jamoasi - qadimgi rus xalqi shakllandi. Uning birligi shunchalik kuchli bo'lib chiqdiki, Rossiyaning feodal bo'linishi davrida millatning o'zi nafaqat parchalanib ketmadi, balki yanada mustahkamlandi. B.A.ning so‘zlariga ko‘ra. Rybakov, 14-asrgacha. - Kulikovo jangi paytida - Sharqiy slavyanlar o'zlarini bir butun deb hisoblashda davom etdilar. Qadimgi rus millatining kuchliligi shundan dalolat beradiki, mo'g'ullar zarbalari ostida rus erlari o'rtasidagi aloqalar uzilganidan so'ng, Kiev Rusining parchalanishi davrida bo'lgani kabi 15 ta hududiy jamoalar paydo bo'lmagan [18] , lekin uchta Sharqiy slavyan xalqlari - belaruslar, ruslar va ukrainlar.
ROSSIYA FEDERATSIYASI TA'LIM VAZIRLIGI
NOMIDAGI URAL DAVLAT UNIVERSITETI A. M. GORKIY.
Arxeologiya, etnologiya va maxsus tarixiy fanlar kafedrasi.
TARIX FAKULTETI
Kurs ishi
QADIMGI RUS ETNOZINING SHAKLLANISHI
Talaba, gr. I-202
Kolmakov Roman Petrovich
Ilmiy direktor
Minenko Nina Adamovna
Ekaterinburg, 2007 yil
Kirish
1-bob. Sharqiy slavyanlarning etnogenezi
2-bob. Qadimgi Rossiya davlati doirasidagi Sharqiy slavyanlar
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Rossiya jahon tarixi va madaniyatida muhim o'rin tutadi. Hozir jahon taraqqiyotini Pyotr I, Pushkin, Dostoevskiy, Jukovsiz tasavvur qilish qiyin. Ammo mamlakat tarixini xalq tarixisiz ko‘rib bo‘lmaydi. Rus xalqi, toʻgʻrirogʻi, qadimgi rus xalqi, albatta, rus davlatining shakllanishida katta rol oʻynagan. Qadimgi rus etnik guruhi belarus va ukrain xalqlarining shakllanishida bir xil darajada muhim rol o'ynagan.
Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus etnosining paydo bo'lishi masalasini ko'rib chiqish va etnogenez jarayonlarini kuzatishdir. Qadimgi rus birligini o'rganish uchun eng muhim ma'lumotlar tilshunoslik va arxeologiyadir. Tilshunoslarning asarlari qadimgi rus til birligi haqida gapirishga imkon beradi. Bu bayonot sheva xilma-xilligini inkor etmaydi. Afsuski, qadimgi rus til jamoasining dialekt bo'linishi tasvirini yozma manbalardan tiklab bo'lmaydi. Qayin po'stlog'i harflarining topilmalari tufayli faqat Eski Novgorod lahjasi aniq ajralib turadi. Qadimgi rus etnosining kelib chiqishi va evolyutsiyasini oʻrganishda arxeologik maʼlumotlardan hozirgacha boshqa fanlar tomonidan olingan barcha natijalarni hisobga olgan holda foydalanish juda istiqbolli koʻrinadi. Arxeologik materiallar qadimgi rus aholisining etnik-madaniy birligidan dalolat beradi, bu shahar hayoti va kundalik hayotining birligida, dafn marosimlari va qishloq aholisining kundalik madaniyatining umumiyligida, hayot va kundalik turmushning yaqinlashuvida namoyon bo'ladi. shahar va qishloq, eng muhimi, madaniy rivojlanishning bir xil tendentsiyalarida. Ushbu ish 9-11-asrlarda qadimgi rus davlatida qadimgi rus etnosining shakllanish jarayonlarini ko'rib chiqadi.
Ushbu mavzu bo'yicha ish uzoq vaqtdan beri davom etmoqda. Bir qator rus va xorijiy mualliflar bu muammoni hal qilishdi. Aytish kerakki, ba'zida ularning xulosalari mutlaqo qarama-qarshi edi. Qadimgi Rus asosan etnik hudud edi. Bu dastlab yagona umumiy slavyan (proto-slavyan) tilida gaplashadigan slavyanlar yashagan Sharqiy Evropa tekisligining keng hududi edi. Qadimgi Rossiya hududi 10-11-asrlarda Sharqiy slavyanlar tomonidan o'zlashtirilgan barcha erlarni, shu jumladan ular yashagan erlarni, mahalliy fin tilida so'zlashuvchi, Leto-Litva va G'arbiy Boltiqbo'yi aholisining qoldiqlari bilan kesishgan. . Hech shubha yo'qki, 11-asrning birinchi yarmida Sharqiy slavyan etnolingvistik hamjamiyatining etnonimi "rus" edi. O'tgan yillardagi ertakda Rus - Sharqiy Evropa tekisligidagi butun slavyan aholisini o'z ichiga olgan etnik jamoa. Rus tilini farqlash mezonlaridan biri lingvistikdir: Sharqiy Evropaning barcha qabilalari bitta tilga ega - rus tili. Shu bilan birga, Qadimgi Rus ham davlat birligi edi. 10-11-asrlarning oxirlarida davlat hududi asosan etnik-lingvistik hududga to'g'ri keldi va 10-13-asrlarda Sharqiy slavyanlar uchun rus etnonimi bir vaqtning o'zida politonim edi.
Qadimgi rus etnosi 10-13-asrlarda Qadimgi Rossiya davlati tarkibida mavjud bo'lgan.
Ushbu mavzuga birinchi marta murojaat qilgan rus tadqiqotchilaridan Lomonosovni haqli ravishda atash mumkin. 18-asrda nemis olimlari dastlabki rus tarixini yozishga harakat qila boshlaganlarida va rus xalqi haqida birinchi xulosalar chiqarilganda, Lomonosov nemis olimlarining xulosalariga qarshi chiqqan o'z dalillarini taqdim etdi. Ammo baribir Lomonosov tarixiy sohada mashhur bo'lmadi.
Boris Florning asarlari yaxshi ma'lum. Xususan, u akademik Sedov bilan qadimgi rus etnosining shakllanishining xronologik doirasi bo'yicha bahsga kirishdi va uning paydo bo'lishini o'rta asrlarga bog'ladi. Boris Florya yozma manbalarga asoslanib, qadimgi rus etnosi faqat 13-asrga kelib shakllanganligini ta'kidladi.
Sedov arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, qadimgi rus etnik guruhining paydo bo'lishini 9-11 asrlarga to'g'rilagan u bilan rozi bo'lmadi. Sedov arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, Sharqiy slavyanlarning joylashishi va ular asosida qadimgi rus etnik guruhining shakllanishi haqida keng ma'lumot beradi.
Manba bazasi juda kam ifodalangan. Qadimgi Rusning yozma manbalari kam. Tez-tez sodir bo'lgan yong'inlar, ko'chmanchilarning bosqinlari, o'zaro urushlar va boshqa ofatlar bu manbalarning saqlanib qolishiga umid qoldirmadi. Biroq, Rossiya haqida gapiradigan xorijiy mualliflarning eslatmalari hali ham mavjud.
Arab yozuvchilari va sayohatchilari Ibn Fadlan va Ibn Ruste qadimgi rus davlatining shakllanishining dastlabki bosqichi haqida gapiradilar, shuningdek, sharqdagi rus savdogarlari haqida gapiradilar. Ularning asarlari juda muhim, chunki ular 10-asrdagi rus hayotining rasmini ochib beradi.
Rus manbalariga "O'tgan yillar haqidagi ertak" kiradi, ammo bu ba'zida xorijiy mualliflarning ba'zi ma'lumotlariga zid keladi.
1-bob. Sharqiy slavyanlarning etnogenezi
Slavyanlarning ajdodlari uzoq vaqtdan beri Markaziy va Sharqiy Evropada yashagan. Arxeologlarning fikricha, slavyan qabilalari qazishmalardan miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalariga qadar kuzatilishi mumkin. Slavyanlarning ajdodlari (ilmiy adabiyotda ular protoslavlar deb ataladi) Odra, Vistula va Dnepr havzalarida yashagan qabilalar orasida joylashgan. Dunay havzasi va Bolqonda slavyan qabilalari faqat bizning eramizning boshida paydo bo'lgan.
Sovet tarix fani slavyan qabilalarining shakllanishi va rivojlanishi Markaziy va Sharqiy Evropa hududida sodir bo'lganligini tan oldi. O'zlarining kelib chiqishi bo'yicha Sharqiy slavyanlar G'arbiy va Janubiy slavyanlar bilan chambarchas bog'liq. Qarindosh xalqlarning bu uch guruhining hammasi bitta ildizga ega edi.
Bizning eramizning boshida slavyan qabilalari Venets yoki Wends nomi bilan tanilgan. Veneds yoki "Vento", shubhasiz, slavyanlarning qadimiy nomi. Bu ildizga mansub so'zlar (qadimda, shu jumladan, "e" burun tovushi, keyinchalik "ya" deb talaffuz qilina boshlagan) bir necha asrlar davomida, ba'zi joylarda hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Katta slavyan qabila ittifoqining keyingi nomi "Vyatichi" bu umumiy qadimgi etnonimga borib taqaladi. Slavyan mintaqalarining o'rta asrlardagi nemischa nomi - Wenland, Rossiyaning zamonaviy Finlyandiya nomi - Vana. "Vends" etnonimi, taxmin qilish kerakki, qadimgi Evropa hamjamiyatiga borib taqaladi. Undan Shimoliy Adriatik Venetsiyasi, shuningdek, 1-asrning 50-yillarida Galliyaga yurishlari paytida Qaysar tomonidan bosib olingan Britaniya Venetsiyasining Keltlar qabilasi chiqdi. Miloddan avvalgi e., va Wends (Venetsiya) - slavyanlar. Vendlar (slavyanlar) birinchi marta Plin Elder (eramizning 23/24-79) tomonidan yozilgan "Tabiiy tarix" ensiklopedik asarida uchraydi. Evropaning geografik tavsifiga bag'ishlangan bo'limda u Eningiya (Yevropaning ba'zi bir mintaqasi, uning yozishmalari xaritalarda yo'q) "Visula daryosigacha sarmatlar, vendlar, skyrslar ... yashagan" deb xabar beradi. Skirs - nemislarning qabilasi, Karpatning shimolida joylashgan. Shubhasiz, ularning qo'shnilari (shuningdek, sarmatlar) vendlar edi.
Vendlarning yashash joyi yunon geografi va astronomi Ptolemeyning "Geografik qo'llanma" asarida biroz aniqroq qayd etilgan. Olim Sarmatiyaning "katta xalqlari" qatoriga Vendlarni nomlaydi va ularning yashash joylarini Vistula havzasi bilan bog'laydi. Ptolemey Wendsning sharqiy qo'shnilarini Galindlar va Sudinlar deb ataydi - bular Vistula va Neman daryolari oralig'ida joylashgan G'arbiy Boltiqbo'yining taniqli qabilalari. 3-asr Rim geografik xaritasida. n. e., tarixiy adabiyotda "Pevtinger jadvallari" nomi bilan tanilgan Wends-Sarmatiyaliklar Boltiq dengizining janubida va Karpat shimolida joylashgan.
Milodiy 1-ming yillikning oʻrtalariga kelib, deyishga asos bor. slavyan qabilalarining ikki qismga bo'linishini anglatadi - shimoliy va janubiy. 6-asr yozuvchilari - Iordaniya, Prokopiy va Mavrikiy - janubiy slavyanlar - Sklavenlar va Antelarni eslatib o'tadilar, ammo bular bir-biriga va vendlarga tegishli qabilalar ekanligini ta'kidlaydilar. Shunday qilib, Iordaniya shunday deb yozadi: “...Vistula (Vistula) daryosi konidan boshlab, bepoyon boʻshliqlar boʻylab aholi gavjum venetsiyalik qabilalar joylashdilar. Hozirda ularning nomlari turli urug‘lar va joylarga ko‘ra o‘zgarib tursa-da, ular baribir asosan qullar va chumolilar deb ataladi”. Etimologik jihatdan bu ismlarning ikkalasi ham Veneda yoki Ventoning qadimiy umumiy nomiga borib taqaladi. Antelar 6-7-asrlarning tarixiy asarlarida qayta-qayta tilga olingan. Iordaniya ma'lumotlariga ko'ra, Antes Dnestr va Dnepr oralig'idagi hududlarda yashagan. Bu tarixchi o‘zidan oldingilarning yozganlaridan foydalanib, anteslar gotlar bilan dushmanlik qilgan paytlardagi oldingi voqealarni ham yoritadi. Avvaliga chumolilar gotika armiyasining hujumini qaytarishga muvaffaq bo'lishdi, ammo bir muncha vaqt o'tgach, gotika qiroli Vinitarius baribir Antesni mag'lub etdi va ularning shahzodasi Xudoni va 70 oqsoqolni qatl qildi.
Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida slavyan mustamlakachiligining asosiy yo'nalishi. shimoli-g'arbiy edi. Slavyanlarning Volga, Dnepr va G'arbiy Dvinaning yuqori oqimida, asosan, fin-ugr qabilalari tomonidan egallab olinishi, aftidan, slavyanlarning fin-ugr xalqlari bilan aralashib ketishiga olib keldi, bu madaniy yodgorliklar tabiatida o'z aksini topdi. .
Skiflar davlati qulagandan va sarmatlar zaiflashgandan soʻng slavyan aholi punktlari janubga koʻchib oʻtgan, bu yerda turli qabilalarga mansub aholi Dunay qirgʻoqlaridan tortib oʻrta Dnepr mintaqasigacha boʻlgan keng hududda yashagan.
Milodiy 1-ming yillikning oʻrtalari va ikkinchi yarmidagi slavyan aholi punktlari. janubda, dasht va o'rmon-dasht zonalarida, ular asosan tosh pechlari bilan qoplangan yarim qazilgan uylari bo'lgan dehqonlarning ochiq qishloqlari edi. Qishloq xo'jaligi asboblari bilan bir qatorda metallurgiya ishlab chiqarishining qoldiqlari (masalan, rangli metallarni eritish uchun tigellar) topilgan kichik mustahkamlangan "shaharlar" ham mavjud edi. Oʻsha davrda dafn marosimlari avvalgidek, murdani yoqish yoʻli bilan amalga oshirilgan, ammo qoʻrgʻonsiz qabristonlar bilan bir qatorda 9—10-asrlarda qoʻrgʻon ostidagi kul koʻmilgan qabrlar ham paydo boʻlgan. Jasadlarni joylashtirish yo'li bilan dafn etish marosimi tobora keng tarqalmoqda.
VI-VII asrlarda. AD Shimol va shimoli-g'arbiy slavyan qabilalari ilgari Letto-Litva qabilalari yashagan zamonaviy Belorussiyaning butun sharqiy va markaziy qismlarini va Dnepr va Volganing yuqori oqimidagi yangi katta hududlarni egallagan. Shimoli-sharqda ular Lovat daryosi bo'ylab Ilmen ko'ligacha va Ladogagacha bo'lgan masofani bosib o'tishdi.
Xuddi shu davrda slavyan mustamlakachiligining yana bir to'lqini janubga yo'l oldi. Vizantiya bilan o'jar kurashdan so'ng, slavyanlar Dunayning o'ng qirg'og'ini egallab, Bolqon yarim orolining keng hududlariga joylashishga muvaffaq bo'lishdi. Ko'rinishidan, milodiy 1 ming yillikning ikkinchi yarmida. slavyanlarning bugungi kungacha saqlanib qolgan sharqiy, g'arbiy va janubga bo'linishini anglatadi.
Milodiy 1 ming yillikning oʻrtalari va ikkinchi yarmida. Slavyanlarning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi shu darajaga yetdiki, ularning siyosiy tashkiloti qabila chegarasidan oshib ketdi. Vizantiyaga qarshi kurashda, avarlar va boshqa muxoliflarning bosqiniga qarshi kurashda qabila ittifoqlari tuzilib, koʻpincha katta harbiy kuchni ifodalagan va odatda bu ittifoq tarkibiga kirgan asosiy qabilalardan nom olgan. Yozma manbalarda, masalan, Duleb-Volin qabilalarini birlashtirgan ittifoq (VI asr), Xorvatlarning Karpat qabilalari - Chexiya, Vistula va Oq (VI-VII asrlar) birlashuvi, serb-luzatiyaliklar haqida ma'lumotlar mavjud. ittifoq (VII asr). Ko'rinishidan, ruslar (yoki shabnamlar) shunday qabilalar ittifoqi edi. Tadqiqotchilar bu nomni shudringlar yashagan Ros daryosi nomi bilan, ularning asosiy shaharlari Rodney va Perun kultidan oldingi Rod xudosi bilan bog'lashadi. 6-asrda. Iordaniya "Rosomoni" ni eslatib o'tadi, B. A. Rybakovning so'zlariga ko'ra, "Ros qabilasining odamlari" degan ma'noni anglatishi mumkin. 9-asrning oxirigacha manbalarda Ros yoki Rusga havolalar topilgan va 10-asrdan boshlab "rus", "rus" nomi allaqachon ustunlik qilgan. VI-VIII asrlarda Rossiya hududi. aftidan, o'rta Dnepr mintaqasida o'rmon-dasht mintaqasi mavjud bo'lib, u uzoq vaqt davomida Rossiyaning o'zi deb atalgan, hatto bu nom butun Sharqiy slavyan davlatiga tarqalganda ham.
Ba'zi arxeologik joylar boshqa Sharqiy slavyan qabila ittifoqlarining mavjudligini ko'rsatadi. Ko'pchilik tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, turli xil qabilalar - murdalar yoqib yuborilgan oilaviy qabrlar turli qabila birlashmalariga tegishli edi. "Uzun tepaliklar" deb ataladigan - uzunligi 50 metrgacha bo'lgan qo'rg'on shaklidagi qabrlar - Peip ko'lining janubida va Dvina, Dnepr va Volganing yuqori oqimida, ya'ni Krivichi hududida keng tarqalgan. Bu tepaliklarni tark etgan qabilalar (slavyanlar ham, litvaliklar ham) Krivichi boshchiligidagi keng tarqalgan ittifoqning bir qismi bo'lgan deb o'ylash mumkin. Volxov va Msta daryolari bo'ylab (Sheksnagacha Priilmenye) tarqalgan baland dumaloq tepaliklar - "tepaliklar", ehtimol, slavyanlar boshchiligidagi qabilalar ittifoqiga tegishli. Vyatichiga tegishli bo'lgan 6-10-asrlarga oid katta tepaliklar, qirg'oqda butun palizadni yashirgan va o'liklarning kullari saqlanadigan idishlar bilan qo'pol quti. Bu tepaliklar Donning yuqori oqimida va Okaning oʻrta oqimida uchraydi. Radimichi (Soja daryosi bo'yida yashagan) va Vyatichining keyingi yodgorliklarida topilgan umumiy xususiyatlar qadimgi davrlarda Radimichi-Vyatichi qabila ittifoqining mavjudligi bilan izohlangan bo'lishi mumkin, bu qisman shimoliy hududlarda yashagan shimoliylarni ham o'z ichiga olishi mumkin edi. Desna, Seym, Sula va Worksla qirg'oqlari. Keyinchalik "O'tgan yillar haqidagi ertak" bizga Vyatichi va Radimichining ikki aka-ukadan kelib chiqishi haqidagi afsonani aytib berishi bejiz emas.
Janubda, Dnestr va Dunay daryolari oraligʻida, 6-asrning ikkinchi yarmidan 7-asr boshlarigacha. Tivertsi qabila ittifoqiga tegishli bo'lgan slavyan qishloqlari paydo bo'ladi.
Shimolda va shimoli-sharqda Ladoga ko'ligacha, Fin-Ugr qabilalari yashaydigan zich o'rmon hududiga o'sha paytda Krivichi va Slovenlar katta daryolar va ularning irmoqlariga kirib borishgan.
Janub va janubi-sharqda, Qora dengiz cho'llarida slavyan qabilalari ko'chmanchilar bilan doimiy kurashda ko'chib o'tdilar. 6-7-asrlarda boshlangan taraqqiyot jarayoni turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan davom etdi. 10-asrda slavyanlar Azov dengizi qirg'oqlariga etib bordi. Keyinchalik Tmutarakan knyazligining asosi, ehtimol, bu joylarga ancha oldinroq kirib kelgan slavyan aholisi edi.
10-ming yillikning o'rtalarida Sharqiy slavyanlarning asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi bo'lib, uning rivojlanishi janubda, dasht va o'rmon-dasht zonalarida va shimoldagi o'rmonlarda notekis edi. Janubda shudgorchilik ko'p asrlik an'analarga ega edi. Shudgorning temir qismlari (aniqrogʻi, omoch) 2-3-5-asrlarga oid topilmalar mavjud. Cho'l zonasidagi Sharqiy slavyanlarning rivojlangan qishloq xo'jaligi 10-ming yillikning ikkinchi yarmida qo'shnilariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu, masalan, moldovaliklar orasida ko'plab qishloq xo'jaligi asboblarining slavyan nomlarining hozirgi kungacha mavjudligini tushuntiradi: plow, sekure (bolta - bolta), lope, tesle (adze) va boshqalar.
Oʻrmon zonasida faqat 10-ming yillikning oxirlarida dehqonchilik xoʻjaligining asosiy shakliga aylandi. Bu hududdagi eng qadimgi temir ochuvchi Staraya Ladogada 8-asrga oid qatlamlarda topilgan. Dehqonchilik, shudgorlash va shudgorlash chorva mollarining (ot, ho'kiz) tortish kuchidan foydalanishni va yerni o'g'itlashni talab qildi. Shuning uchun dehqonchilik bilan bir qatorda chorvachilik ham muhim oʻrin tutgan. Muhim yordamchi faoliyat baliq ovlash va ov edi. Sharqiy slavyan asirlarining asosiy mashg'ulot sifatida dehqonchilikka keng o'tishi ularning ijtimoiy tizimidagi jiddiy o'zgarishlar bilan birga keldi. Ekin dehqonchiligi yirik urugʻ-aymoq guruhlarining birgalikdagi mehnatini talab qilmas edi. VIII-X asrlarda. Rossiyaning Evropa qismining janubidagi dasht va o'rmon-dasht zonalarida tadqiqotchilar qo'shni jamoaga xos bo'lgan Romensk-Borshchev madaniyati deb ataladigan aholi punktlari mavjud edi. Ular orasida 20-30 ta uydan iborat, er ustidagi yoki biroz koʻmilgan, devor bilan mustahkamlangan kichik qishloqlar va faqat markaziy qismi mustahkamlangan yirik qishloqlar va uylarning koʻpchiligi (jami 250 tagacha) bor edi. uning tashqarisida joylashgan. Kichik aholi punktlarida 70–80 dan ortiq kishi yashamagan; katta qishloqlarda - ba'zan mingdan ortiq aholi. Har bir turar joy (16 - 22 kv.m, alohida pechka va omborxona bilan) o'ziga xos xo'jalik inshootlari (ombor, yerto'la, turli xil shiyponlar) bo'lib, bir oilaga tegishli edi. Ba'zi joylarda (masalan, Blagoveshchenskaya tog'i o'rnida) kattaroq binolar topilgan, ehtimol qo'shni jamoa a'zolari - aka-uka yig'ilishlari bo'lib xizmat qilgan, B. A. Rybakovning so'zlariga ko'ra, ular qandaydir diniy marosimlar bilan birga bo'lgan.
Romenskiy-Borshchevskiy tipidagi aholi punktlari shimolda joylashgan Staraya Ladogadagi aholi punktlaridan juda farq qiladi, u erda V.I.Ravdonikas 8-asr qatlamlarida o'rtacha kattalikdagi loglardan kesilgan katta er usti uylarini topdi. 96 - 100 kv.m. uyning markazida joylashgan kichik ayvon va pechka bilan. Ehtimol, har bir bunday uyda katta oila (15 dan 25 kishigacha) yashagan; Tandirda hamma uchun ovqat tayyorlandi, oziq-ovqat kollektiv zahiralardan olindi. Qo'shimcha binolar alohida, turar-joy yonida joylashgan edi. Staraya Ladoga aholi punkti ham qo'shni jamoaga tegishli bo'lib, unda qabila hayotining qoldiqlari hali ham kuchli edi va turar-joylar undan ham katta oilalarga tegishli edi. 9-asrda allaqachon bu uylar janubda bo'lgani kabi burchakda pechkali kichik kulbalar (16 - 25 kv.m.), nisbatan kichik bir oilaning turar joylari bilan almashtirildi.
Tabiiy sharoitlar miloddan avvalgi 1-ming yillikda o'rmon va dasht zonalarida Sharqiy slavyan aholisining shakllanishiga yordam berdi. e. ikki turdagi uy-joy, ularning orasidagi farqlar keyinchalik chuqurlashdi. O'rmon zonasida pechkali er usti yog'och uylar ustunlik qiladi, dashtda - taxta (ko'pincha yog'och ramkada) loydan yasalgan kulbalar tuproqli pechka va sopol pol bilan bir oz erga botib ketgan.
Juda uzoq davrlardagi patriarxal munosabatlarning parchalanishi jarayonida "O'tgan yillar haqidagi ertak" da tasvirlangan yanada qadimiy ijtimoiy shakllarning qoldiqlari u erda va u erda - o'g'irlab ketish yo'li bilan nikoh, yilnomachi noto'g'ri deb bilgan guruh nikohining qoldiqlari saqlanib qolgan. ko'pxotinlilik, o'liklarni boqish, yoqish odati bo'lgan avunkulatning izlari.
Slavyan qabilalarining qadimgi ittifoqlari asosida hududiy siyosiy birlashmalar (knyazliklar) tashkil topgan. Umuman olganda, ular rivojlangan “yarim patriarxal-yarimfeodal” davrini boshdan kechirdilar, bu davrda mulkiy tengsizlik kuchayib borishi bilan mahalliy zodagonlar vujudga keldi, asta-sekin jamoa yerlarini tortib olib, feodal mulkdorlarga aylandi. Xronikalarda bu zodagonlarning vakillari - Mal drevlyanlar orasida, Xodotu va uning o'g'li Vyatichlar orasida esga olinadi. Ular hatto Malani shahzoda deyishadi. Men Kiyevning asoschisi afsonaviy Kiyni ham xuddi shu shahzoda deb bildim.
Sharqiy slavyan knyazliklarining hududlari "O'tgan yillar haqidagi ertak" da tasvirlangan. Ularning aholisi hayotining ba'zi xususiyatlari (xususan, dafn marosimi tafsilotlaridagi farqlar, mahalliy ayollarning to'y liboslari) juda barqaror bo'lib, hatto hukmronliklarning o'zi to'xtaganida ham bir necha asrlar davomida saqlanib qolgan. Buning yordamida arxeologlar xronika ma'lumotlaridan boshlab, ushbu hududlarning chegaralarini sezilarli darajada aniqlay olishdi. Kiev davlati tashkil topgan vaqtda Sharqiy slavyan hududi Qora dengiz qirg'oqlaridan Ladoga ko'ligacha va G'arbiy Bug'ning boshidan Oka va Klyazmaning o'rta oqimigacha cho'zilgan yagona massiv edi. Ushbu massivning janubiy qismi Prut Dnestr va Janubiy Bugning o'rta va janubiy oqimini qamrab olgan Tivertsi va Ulichs hududlari tomonidan tashkil etilgan. Ularning shimoli-g'arbida Dnestr va Prutning yuqori oqimida Zakarpatiyada oq xorvatlar yashagan. Ulardan shimolda Gʻarbiy Bugning yuqori oqimida – Voliniyaliklar, Oq xorvatlar sharqida va shimoli-sharqida, Pripyat, Sluch va Irsha qirgʻoqlarida – Drevlyanlar, Drevlyanlarning janubi-sharqida, Dneprning o'rta oqimi, Kiev viloyatida - glade, chapda Dnepr qirg'og'ida, Desna va Seym bo'ylab - shimoliy, ulardan shimolda, Soj bo'ylab - Radimichi. Radimichining g'arbdagi qo'shnilari Berezina bo'ylab va Nemanning yuqori oqimidagi erlarni egallagan Dregovichi; sharqdan Oka havzasining yuqori va o'rta qismlarida (shu jumladan Moskva daryosi) istiqomat qilgan Vyatichi edi. ) va Donning yuqori oqimi shimoliy va Radimichi bilan chegaradosh. Moskva daryosining shimolida, Volga, Dnepr va G'arbiy Dvinaning yuqori oqimidagi ulkan hudud, shimoli-g'arbda Peypus ko'lining sharqiy qirg'og'igacha cho'zilgan, Krivichi tomonidan ishg'ol qilingan. Nihoyat, slavyan hududining shimolida va shimoli-sharqida, Lovat va Volxovda Ilmen slovenlari yashagan.
Sharqiy slavyan knyazliklari ichida arxeologik materiallardan kichikroq bo'linishlarni kuzatish mumkin. Shunday qilib, Krivichi qabristonlari dafn marosimida tafsilotlar bilan farq qiluvchi uchta katta yodgorlik guruhini o'z ichiga oladi - Pskov, Smolensk va Polotsk (solnomachi Krivichi orasida Polotsk aholisining maxsus guruhini ham aniqlagan). Smolensk va Polotsk guruhlari Pskovnikiga qaraganda kechroq shakllangan bo'lib, bu bizga janubi-g'arbiy, Prinemaniya yoki Buj-Vistula oralig'idan kelgan Krivichi tomonidan kolonizatsiya qilinganligi haqida o'ylashga imkon beradi, birinchi Pskov (IV-VI asrlarda). ), so'ngra Smolensk va Polotsk erlaridan. Vyatichian tepaliklari orasida bir nechta mahalliy guruhlar ham mavjud.
9-11-asrlarda. Qadimgi Rossiya davlatining uzluksiz hududi Rossiya zamini shakllangan bo'lib, uning vatan tushunchasi o'sha davrdagi Sharqiy slavyanlarga xos edi. Shu vaqtgacha Sharqiy slavyan qabilalari jamoasining birgalikdagi ongi qabilaviy aloqalarga tayangan. Rus erlari Vistulaning chap irmoqlaridan Kavkaz etaklarigacha Taman va Dunayning quyi oqimidan Finlyandiya ko'rfazi va Ladoga ko'li qirg'oqlarigacha bo'lgan keng maydonlarni egallagan. Ushbu hududda istiqomat qilgan ko'plab odamlar o'zlarini "Rus" deb atashgan, yuqorida aytib o'tilganidek, ilgari faqat O'rta Dnepr mintaqasidagi nisbatan kichik mintaqa aholisiga xos bo'lgan o'zini o'zi belgilashni qabul qilgan. Bu mamlakat va o'sha davrdagi boshqa xalqlar Rossiya deb atalgan. Qadimgi Rossiya davlatining hududi nafaqat Sharqiy slavyan aholisini, balki qo'shni qabilalarning bir qismini ham o'z ichiga olgan.
Slavyan bo'lmagan erlarni mustamlaka qilish (Volga bo'yida, Ladoga viloyatida, shimolda) dastlab tinch yo'l bilan davom etdi. Bu hududlarga birinchi navbatda slavyan dehqonlari va hunarmandlari kirib kelgan. Yangi ko'chmanchilar hatto mustahkamlanmagan qishloqlarda ham yashashgan, shekilli, mahalliy aholi hujumidan qo'rqmagan. Dehqonlar yangi yerlarni o'zlashtirdilar, hunarmandlar o'z mahsulotlari bilan hududni ta'minladilar. Keyinchalik u erga slavyan feodallari o'z otryadlari bilan kelishdi. Ular qal'alar qurdilar, mintaqaning slavyan va slavyan bo'lmagan aholisiga soliq to'ladilar va eng yaxshi er uchastkalarini egallab oldilar.
Bu yerlarni rus aholisi tomonidan iqtisodiy o'zlashtirish jarayonida slavyanlar va fin-ugr aholisining o'zaro madaniy ta'sirining murakkab jarayoni kuchaydi. Ko'pgina "Chud" qabilalari hatto o'z tili va madaniyatini yo'qotdi, lekin o'z navbatida qadimgi rus xalqining moddiy va ma'naviy madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi.
9-asrda va ayniqsa 10-asrda. Sharqiy slavyanlarning umumiy o'zini-o'zi belgilashi "Rus" atamasining barcha Sharqiy slavyan erlariga tarqalishida, ushbu hududda yashovchi barchaning etnik birligini tan olishda, ongda yanada kuchliroq va chuqurroq namoyon bo'ldi. umumiy taqdir va Rossiyaning yaxlitligi va mustaqilligi uchun umumiy kurashda.
Qadimgi qabila aloqalarini yangi, hududiy aloqalar bilan almashtirish asta-sekin sodir bo'ldi. Shunday qilib, harbiy tashkilot sohasida qadimgi hukmronlik davrida 10-asr oxirigacha mustaqil militsiyalarning mavjudligini kuzatish mumkin. Kiev knyazlarining yurishlarida slovenlar, knyazlar, drevlyanlar, radimichilar, polyanlar, shimolliklar, xorvatlar, duleblar, tivertlar (hatto slavyan bo'lmagan qabilalar - chudlar va boshqalar) militsiyalari qatnashgan. 11-asr boshidan. Ular markaziy hududlarda Novgorodiyaliklar va Kiyanlar (Kiyevlar) shahar militsiyalari tomonidan siqib chiqarila boshlandi, garchi alohida knyazliklarning harbiy mustaqilligi 10-11-asrlarda ham mavjud bo'lgan.
Qadimgi qarindosh qabila dialektlari asosida mahalliy dialekt farqlariga ega bo'lgan qadimgi rus tili yaratilgan. 9-asr oxiri - 10-asr boshlarida. Qadimgi rus yozma tilining shakllanishi va birinchi yozma yodgorliklarning paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Rus hududlarining yanada o'sishi, qadimgi rus tili va madaniyatining rivojlanishi qadimgi rus millatining mustahkamlanishi va qabilaviy izolyatsiya qoldiqlarini bosqichma-bosqich yo'q qilish bilan birga bo'ldi. Bu yerda feodallar va dehqonlar tabaqalarining ajralishi, davlatning mustahkamlanishi ham muhim rol o‘ynadi.
IX-X asr va 11-asr boshlariga oid yozma va arxeologik manbalarda tabaqalarning shakllanishi, katta va kichik otryadlarning ajralish jarayoni aniq tasvirlangan.
9-11-asrlarga kelib. jangchilarning aksariyati dafn etilgan, qurol-yarog ', turli hashamatli buyumlar, ba'zan qullar bilan birga (ko'pincha qullar bilan birga) dafn etilgan katta qabristonlarni o'z ichiga oladi. ular bu yerda xizmat qilishgan. Bunday qabristonlar Kiev Rusining yirik feodal markazlari yaqinida joylashgan edi (ularning eng kattasi Gnezdovskiy bo'lib, u erda Smolensk yaqinida 2 mingdan ortiq tepaliklar mavjud; Yaroslavl yaqinidagi Mixaylovskiy). Kievning o'zida askarlar boshqa marosim bo'yicha dafn etilgan - ular yoqilmagan, lekin ko'pincha ayollar bilan va har doim otlar va qurollar bilan erga maxsus ko'milgan pol va shiftli yog'och uyda (uyda) yotqizilgan. Jangchilar qabrlarida topilgan qurollar va boshqa narsalarni o'rganish jangchilarning katta qismi slavyanlar ekanligini ishonchli ko'rsatdi. Gnezdovo qabristonida dafn etilganlarning ozgina qismi normanlarga - "Varangiyaliklarga" tegishli. 10-asrda jangchilarni dafn etish bilan bir qatorda. Bu yerda feodal zodagonlar - knyazlar yoki boyarlarning ajoyib dafnlari bo'lgan. Olijanob slavyan qayiqda yoki maxsus qurilgan binoda - domovinada - hayoti davomida unga tegishli bo'lgan qullar, qullar, otlar va boshqa uy hayvonlari, qurollar va ko'plab qimmatbaho idishlar bilan yondirilgan. Avvaliga dafn marosimi, marosim musobaqalari va jangovar o'yinlar bilan birga dafn marosimi o'tkazilib, shundan keyingina katta tepalik quyilgan.
Sharqiy slavyanlarning iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi, tabiiyki, mahalliy asosda, Kiyev knyazlari boshchiligidagi feodal davlatning vujudga kelishiga olib keldi. Varangiyaliklarning Novgorod eriga "chaqirishi" va 9-asrda Kievning bosib olinishi haqidagi afsonada aks ettirilgan Varangiya istilosi Sharqiy slavyanlarning rivojlanishiga ko'proq va ehtimol kamroq ta'sir ko'rsatdi. O'rta asrlardagi Frantsiya yoki Angliya aholisi. Bu masala sulolaning o'zgarishi va ma'lum miqdordagi normanlarning dvoryanlar tarkibiga kirib borishi bilan cheklandi. Ammo yangi sulola slavyan madaniyatining kuchli ta'siriga tushib, bir necha o'n yillar ichida "ruslashgan". Varanglar sulolasining afsonaviy asoschisining nabirasi Rurik sof slavyan nomini oldi - Svyatoslav va ehtimol uning kiyinish uslubi va xulq-atvori slavyan zodagonlarining biron bir vakilidan farq qilmadi.
Shunday qilib, Qadimgi Rossiya davlati tashkil topgan vaqtga kelib, Sharqiy slavyan qabilalari hududida qadimgi rus millati shakllanishidan oldingi barcha etnik xususiyatlar mavjud bo'lganligi aniq. Buni arxeologik ma'lumotlar tasdiqlaydi: yagona moddiy madaniyatni kuzatish mumkin. Shuningdek, bu hududda kichik mahalliy dialektal xususiyatlarga ega yagona til rivojlangan.
2-bob. Qadimgi Rossiya davlati doirasidagi Sharqiy slavyanlar
X - XI asrlarda mavjudligi. Qadimgi rus (Sharqiy slavyan) etnik-lingvistik hamjamiyati lingvistik va arxeologik ma'lumotlar bilan ishonchli tarzda tasdiqlangan. 10-asrda Sharqiy Yevropa tekisligida, slavyan aholi punktida, protoslavyan etnosining oldingi dialektal-etnografik bo'linishini aks ettiruvchi bir nechta madaniyatlar o'rnini bosadigan yagona qadimgi rus madaniyati shakllandi. Uning umumiy rivojlanishi hunarmandchilik faol rivojlanayotgan shahar hayotining paydo bo'lishi, harbiy xizmatchilar va ma'muriy sinflarning shakllanishi bilan belgilandi. Shaharlar aholisi, rus otryadi va davlat boshqaruvi turli proto-slavyan tuzilmalari vakillaridan tuzilgan, bu ularning dialektik va boshqa xususiyatlarining tekislanishiga olib keldi. Shahar hayoti va qurollari butun Sharqiy slavyanlarga xos bo'lgan monoton bo'lib qoladi.
Bu jarayon Rossiyaning qishloq aholisiga ham ta'sir ko'rsatdi, buni dafn yodgorliklari tasdiqlaydi. Har xil turdagi tepaliklar - Korchak va Yuqori Oka tiplari o'rnida, Krivichi va Ilmen tepaliklarining qal'a shaklidagi (uzun) tepaliklari - qadimgi ruslar o'zlarining tuzilishi, marosimlari va evolyutsiya yo'nalishi bo'yicha keng tarqalmoqda. Qadimgi Rusning butun hududida bir xil turdagi. Drevlyanlar yoki Dregovichi qabristonlari Krivichi yoki Vyatichining sinxron qabristonlari bilan bir xil bo'ladi. Ushbu tepaliklardagi qabilaviy (etnografik) farqlar faqat teng bo'lmagan ibodatxona halqalarida namoyon bo'ladi, qolgan artefaktlar (bilaguzuklar, uzuklar, sirg'alar, oy nurlari, uy-ro'zg'or buyumlari va boshqalar) umumiy rus xarakteriga ega.
Dunaydan kelgan muhojirlar qadimgi rus davlatining slavyan aholisining etnik-lingvistik birlashuvida katta rol o'ynagan. Ikkinchisining infiltratsiyasi 7-asrdan boshlab Sharqiy Evropaning arxeologik materiallarida sezilishi mumkin. Bu vaqtda u asosan Dnepr erlariga ta'sir ko'rsatdi.
Biroq, Buyuk Moraviya imperiyasi mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, ko'plab slavyan guruhlari Dunayning yashash joylarini tark etib, Sharqiy Evropa tekisligi bo'ylab joylashdilar. Bu migratsiya, Dunayning ko'plab topilmalaridan ko'rinib turibdiki, u yoki bu darajada slavyanlar tomonidan ilgari ishlab chiqilgan barcha hududlarga xosdir. Dunay slavyanlari Sharqiy slavyanlarning eng faol qismiga aylandi. Ular orasida yuqori malakali hunarmandlar ko'p edi. Sharqiy Evropaning slavyan aholisi orasida kulolchilik sopollarining tez tarqalishi ularning o'rtalariga Dunay kulollarining kirib kelishi bilan bog'liq, deb aytishga asos bor. Dunay hunarmandlari zargarlik buyumlari va, ehtimol, qadimgi Rossiyaning boshqa hunarmandchiligining rivojlanishiga turtki bo'ldi.
Dunay ko'chmanchilarining ta'siri ostida, 10-asrda o'liklarni kuydirishning ilgari hukmron bo'lgan butparast odati. tepaliklar ostidagi murdalarni chuqur ko'mish bilan almashtirila boshlandi. 10-asrda Kiev Dnepr viloyatida. Slavyan mozorlari va nekropollarida, ya'ni nasroniylikning Rossiya tomonidan rasmiy qabul qilinishidan bir asr oldin allaqachon ingumentatsiyalar hukmronlik qilgan. Shimolda, Ilmengacha bo'lgan o'rmon zonasida 10-asrning ikkinchi yarmida marosimlarni o'zgartirish jarayoni sodir bo'lgan.
Lingvistik materiallar, shuningdek, Sharqiy Evropa tekisligidagi slavyanlar oddiy qadimgi rus davridan omon qolganligini ko'rsatadi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi olimlarning lingvistik tadqiqotlari shunday xulosaga keldi. Ularning natijalari taniqli slavyan filologi, dialektologi va rus tili tarixchisi N. N. Durnovo tomonidan 1927 yilda Brnoda nashr etilgan "Rus tili tarixiga kirish" kitobida jamlangan.
Qadimgi Rus yozma yodgorliklarini har tomonlama tahlil qilish natijasida shunday xulosa kelib chiqadi. Garchi ularning aksariyati, shu jumladan yilnomalar cherkov slavyan tilida yozilgan bo'lsa-da, bu hujjatlarning bir qismi ko'pincha tili cherkov slavyan tili me'yorlaridan chetga chiqqan va qadimgi rus tilidagi epizodlarni tasvirlaydi. Qadimgi rus tilida yozilgan yodgorliklar ham bor. Bular 11-asrda tuzilgan "Rus haqiqati". (10-asr ro'yxatida bizga etib kelgan), cherkov slavyan tilining elementlaridan xoli ko'plab harflar, "Igorning yurishi haqidagi ertak", ularning tili o'sha paytdagi Janubiy Rossiyaning shahar aholisining tirik nutqiga yaqin. '; avliyolarning ba'zi hayoti.
Yozma yodgorliklarni tahlil qilish tadqiqotchilarga Sharqiy Evropaning slavyan tillari tarixida Sharqiy slavyanlar yashagan butun makonda yangi til hodisalari va shu bilan birga oldingi proto-slavyanlar paydo bo'lgan davrlar bo'lganligini ta'kidlashga imkon berdi. Slavyan jarayonlari rivojlandi.
Yagona Sharqiy slavyan etnolingvistik makon dialekt xilma-xilligini istisno qilmaydi. Uning to'liq tasvirini yozma yodgorliklardan tiklab bo'lmaydi. Arxeologik materiallarga ko'ra, qadimgi rus jamoasining dialekt bo'linishi juda chuqur edi va Sharqiy Evropa tekisligida slavyanlarning juda xilma-xil qabila guruhlari joylashishi va ularning bir jinsli va etnik jihatdan olib qo'yilgan aholi bilan o'zaro munosabati bilan bog'liq edi.
Tarixiy manbalarda 11-19-asrlarda Sharqiy tekislik bo'shliqlarida joylashgan va Rossiya deb ataladigan slavyan aholisining etnik birligi haqida juda aniq gapiriladi. “O‘tgan yillar ertagi”da rus etnografik, lingvistik va siyosiy jihatdan o‘sha davrdagi polyaklar, vizantiya yunonlari, vengerlar, polovtsiylar va boshqa etnik guruhlarga qarama-qarshi qo‘yilgan. Yozma yodgorliklarni tahlil qilish asosida A.V.Solovyov ikki asr davomida (911-1132) “rus” va “rus yerlari” tushunchalari butun Sharqiy slavyanlarni, ular yashagan butun mamlakatni anglatishini ko‘rsatdi.
12-asrning 2-yarmi - 13-asrning birinchi uchdan birida, Qadimgi Rus mustaqil siyosat olib borgan yoki olib borishga harakat qilgan bir qancha feodal knyazliklarga parchalanib ketganda, qadimgi rus xalqining birligi amalga oshdi: butun Rossiya erlari ko'pincha bir-biri bilan urushib turgan yakka tartibdagi fiefdomlarga qarshi edi. O'sha davrning ko'plab san'at asarlari va dostonlari Rossiyaning birligi g'oyasi bilan singdirilgan. Bu davrda jonli qadimiy rus madaniyati Sharqiy slavyanlar hududida o'zining progressiv rivojlanishini davom ettirdi.
13-asrning oʻrtalaridan boshlab. Sharqiy slavyan hududi siyosiy, madaniy va iqtisodiy jihatdan parchalanib ketdi. Avvalgi integratsiya jarayonlari to‘xtatildi. Rivojlanish darajasi asosan yuqori darajada rivojlangan hunarmandchilikka ega shaharlar tomonidan belgilanadigan qadimgi rus madaniyati o'z faoliyatini to'xtatdi. Rossiyaning ko'plab shaharlari vayron bo'ldi, boshqalarida hayot bir muncha vaqt tanazzulga yuz tutdi. 13-14-asrlarning ikkinchi yarmida yuzaga kelgan vaziyatda keng Sharqiy slavyan makonida umumiy til jarayonlarini yanada rivojlantirish imkonsiz bo'lib qoldi. Mahalliy lingvistik xususiyatlar turli mintaqalarda paydo bo'ldi va qadimgi rus etnik guruhi mavjud bo'lishni to'xtatdi.
Sharqiy slavyanlarning turli mintaqalarining lingvistik rivojlanishi uchun asos bu hududning siyosiy, iqtisodiy va madaniy tabaqalanishi emas edi. Ayrim tillarning shakllanishi ko'proq milodiy 1-ming yillikning o'rtalari va ikkinchi yarmida Sharqiy Evropada sodir bo'lgan tarixiy vaziyat bilan belgilanadi. e.
Aytish mumkinki, belaruslar va ularning tili miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida boshlangan balto-slavyan simbiozining natijasidir. e., qadimgi Boltiqbo'yi hududida slavyanlarning birinchi guruhlari paydo bo'lganida va X - XII asrlarda tugagan. Baltlarning asosiy qismi o'z yashash joylarini tark etmadi va slavyanlashuv natijasida slavyan etnik guruhiga qo'shildi. Litva Buyuk Gertsogligining G'arbiy Rus aholisi asta-sekin belarus etnik guruhiga aylandi.
Antes avlodlari Ukraina xalqining asosiga aylandi. Biroq, ukrainaliklarni ularga to'g'ridan-to'g'ri ko'tarish to'g'ri bo'lmaydi. Antes - slavyanlarning dialekt-madaniy guruhlaridan biri bo'lib, Rimning oxirlarida slavyan-eron simbiozi sharoitida shakllangan. Xalqlarning koʻchishi davrida chumoli qabilalarining salmoqli qismi Bolqon-Dunay yerlariga koʻchib oʻtgan boʻlib, ular Dunay serblari va xorvatlar, poelb sorblari, bolgarlar va boshqalar etnogenezida ishtirok etganlar. Shu bilan birga, katta. Chumolilar massasi o'rta Volgaga ko'chib o'tdi va u erda Imenkovo madaniyatini yaratdilar.
Dnepr-Dnestr mintaqasida Antesning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari yilnomali xorvatlar, Tivertsi va Ulichi edi. 7-9-asrlarda. Chumolilar jamoasidan chiqqan slavyanlarning Duleb guruhining slavyanlari bilan bir oz aralashishi mavjud va qadimgi rus davlatchiligi davrida, shubhasiz, cho'l ko'chmanchilarining bosimi ostida, ko'chmanchilarning avlodlari kirib kelgan. Shimoliy yo'nalishda chumolilar.
Qadimgi rus davridagi Antes avlodlari madaniyatining o'ziga xosligi birinchi navbatda dafn marosimlarida namoyon bo'ladi - qo'rg'onlarni dafn etish marosimi ular orasida keng tarqalmagan. Asosiy ukrain dialektlari bu sohada rivojlangan.
Rus millatining shakllanishi jarayoni ancha murakkab edi. Umuman olganda, Shimoliy Buyuk Ruslar - bu slavyan qabilalarining avlodlari bo'lib, ular protoslavyanlar jamoasining (Povislenie) vend guruhini tark etib, eramizning 1-ming yillik o'rtalarida joylashdilar. e. Sharqiy Evropa tekisligining o'rmonli erlarida. Bu ko'chmanchilarning tarixi aralash edi. Yuqori Dnepr va Podviniyada, ya'ni qadimgi Boltiqbo'yi hududida joylashgan slavyanlar, qadimgi rus xalqi qulagandan so'ng, paydo bo'lgan belaruslarning bir qismi bo'ldi. Alohida dialekt hududlari Novgorod, Pskov erlari va Shimoliy-Sharqiy Rus edi. X-XII asrlarda. Bular qadimgi rus tilining dialektlari bo'lib, keyinchalik, ehtimol, mustaqil ma'noga ega bo'ldi. Slavyan rivojlanishidan oldin bu barcha hududlar qadimgi rus tiliga ta'siri unchalik katta bo'lmagan turli xil Fin qabilalariga tegishli edi.
Janubiy buyuk ruslarning o'zagi O'rta Volga bo'yidan qaytgan slavyanlar edi (shuningdek, aktlarning avlodlari) va Dnepr va Don o'rtasidagi hududga joylashdilar (Volin, Romny, Borshchev madaniyatlari va ular bilan sinxron Oka antikvarlari).
Rus tilining shakllanishida markaziy o'rinni o'rta buyuk rus dialektlari tashkil etdi, ularning shakllanishining boshlanishi, ehtimol, 10-12-asrlarga to'g'ri keladi, bunda Krivichi (kelajakda Shimoliy Buyuk Ruslar) bilan hududiy aralashish sodir bo'lgan. Vyatichi (Janubiy Buyuk Rus guruhi). Vaqt o'tishi bilan markaziy rus dialektlarining shakllanish doirasi kengaydi. Moskva unda markaziy o'rinni egalladi. Yagona davlatchilikni shakllantirish va Moskva davlati madaniyatini yaratish sharoitida markaziy rus dialektlari yagona etnik-lingvistik yaxlitlikning bosqichma-bosqich shakllanishida mustahkamlovchi momentga aylandi. Novgorod va Pskovning Moskvaga qoʻshilishi rus etnik guruhining shakllanish hududini kengaytirdi.
Qadimgi rus millati tarixiy haqiqatdir. U ushbu turdagi tarixiy va etnik jamoaga xos bo'lgan talab va xususiyatlarga to'liq mos keladi. Shu bilan birga, bu faqat Sharqiy slavyan xalqlariga xos bo'lgan noyob tarixiy hodisa emas edi. Muayyan qonuniyatlar va omillar etnik jarayonlarning shakllarini va etnosotsial jamiyatlarning paydo bo'lishini o'ziga xos majburiy belgilar bilan belgilaydi. Zamonaviy ilm-fan milliylikni qabila va millat o'rtasida tarixiy o'rin egallagan etnik jamoaning alohida turi sifatida ko'rib chiqadi.
Ibtidoiylikdan davlatchilikka o'tish hamma joyda hamroh bo'ldi
oldingi etnik guruhlarning etnik oʻzgarishi va ibtidoiy qabilalar negizida shakllangan millatlarning paydo boʻlishi. Demak, millat nafaqat etnik, balki ibtidoiy (qabila) davlatga nisbatan jamiyatning yangi va yuqori holatiga xos bo'lgan odamlarning ijtimoiy tarixiy jamoasidir. Barcha slavyan millatlari ishlab chiqarish va ijtimoiy munosabatlar uslubiga mos keladi.
Rossiyaning siyosiy tizimi ham etnik davlatning tabiatini belgilab berdi. Qabilalar o‘tmishda qoldi, ularning o‘rnini millatlar egalladi. Boshqa har qanday tarixiy kategoriya singari, u ham o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ulardan eng muhimlari: til, madaniyat, etnik o'ziga xoslik, hudud. Bularning barchasi 9-13-asrlarda Rossiya aholisiga xos edi.
Bizgacha etib kelgan turli yozma manbalar (xronikalar, adabiy asarlar, alohida yozuvlar) Sharqiy slavyanlarning umumiy tilini ko'rsatadi. Zamonaviy Sharqiy slavyan xalqlarining tillari umumiy eski ruscha asosda rivojlanganligi aksiomadir.
Ushbu sxemaga mos kelmaydigan individual faktlar qadimgi rus tilining mavjudligi haqidagi butun g'oyani rad eta olmaydi. Va Rossiyaning g'arbiy erlarida, bizgacha yetib kelgan lingvistik materialning kamligiga qaramay, til bir xil edi - qadimgi rus. Bu g'oya mahalliy G'arbiy rus yilnomalaridan Umumrossiya kodlariga kiritilgan parchalar tomonidan berilgan. Ayniqsa, to'g'ridan-to'g'ri nutq Rossiyaning ushbu mintaqasining jonli so'zlashuv tiliga mos keladi.
G'arbiy rus tili, shuningdek, shpilli shpilkalardagi yozuvlarda, sopol buyumlar parchalarida, "Borisov" va "Rogvolodov" toshlarida, qayin po'stlog'i harflarida ifodalangan. Vitebskdan kelgan qayin qobig'ining maktubi alohida qiziqish uyg'otadi, unda matn butunlay saqlanib qolgan.
Rus Sharqiy Evropaning keng hududlarini egallagan va qadimgi rus tilida shevalar yoki mahalliy xususiyatlar yo'q deb ishonish sodda bo'lar edi. Ammo ular zamonaviy Sharqiy slavyan tillari bepul bo'lmagan dialektlardan tashqariga chiqmadilar. Tildagi farqlar ham ijtimoiy ildizlarga ega bo'lishi mumkin. O'qimishli knyazlik atrofidagilarning tili oddiy fuqarolarning tilidan farq qilar edi. Ikkinchisi qishloqning tilidan boshqacha edi. Tilning birligi rus aholisi tomonidan amalga oshirilgan va yilnomachilar tomonidan bir necha bor ta'kidlangan.
Bir xillik Rossiyaning moddiy madaniyatiga ham xosdir. Moddiy madaniyat ob'ektlarining aksariyatini, masalan, Kievda, Novgorod yoki Minskdagi o'xshash ob'ektlardan ajratish deyarli mumkin emas. Bu yagona qadimgi rus etnosining mavjudligini ishonchli isbotlaydi.
Millatning o'ziga xos xususiyatlari orasida, ayniqsa, etnik o'zini o'zi anglash, o'z nomini, odamlarning o'z vatani va uning geografik makonlari haqidagi tasavvurlarini kiritish kerak.
Aynan etnik o'zini o'zi anglashning shakllanishi etnik jamoaning shakllanishi jarayonini yakunlaydi. Rossiyaning slavyan aholisi, shu jumladan uning g'arbiy erlari ham umumiy nomga ega edilar ("rus", "rus xalqi", "ruschi", "rusinlar") va o'zlarini bir xil geografik makonda yashovchi bir xalq deb bilishgan. Yagona Vatanni anglash Rossiyaning feodal tarqoqligi davrida ham saqlanib qoldi.
Rusda umumiy etnik o'ziga xoslik erta va juda tez paydo bo'ldi. Bizga yetib kelgan birinchi yozma manbalar bu haqda ishonchli tarzda gapiradi (masalan, 944 yildagi "Rossiyaning yunonlar bilan shartnomasi" "Rossiya erining barcha xalqlaridan" tuzilgan).
"Rusin", "Rusich" etnonimlari, "rus" nomini aytmasa ham, Litva Buyuk Gertsogligi davrida ham, Polsha-Litva Hamdo'stligi davrida ham faoliyat ko'rsatgan. Belaruslik kashshof matbaachi Frensis Skorina (16-asr) Padua universitetidan olgan diplomida "Polotskdan kelgan Rusin" deb nomlanadi. "Rus" nomi - bu Sharqiy slavyanlarning umumiy nomi, yagona Sharqiy slavyan etnik guruhining ko'rsatkichi, uning o'zini o'zi anglashining ifodasidir.
Rus xalqining chet elliklardan himoya qilishi kerak bo'lgan o'z hududining (davlatning emas) birligini anglashi, ayniqsa, "Igorning yurishi haqidagi ertak" va "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" da kuchli ifodalangan.
Yagona til, bitta madaniyat, ism, umumiy etnik o'ziga xoslik - biz Rossiya va uning aholisini shunday ko'ramiz. Bu yagona qadimgi rus millati. Umumiy kelib chiqish, mushtarak ildizlarni anglash uchta qardosh Sharqiy slavyan xalqlari mentalitetining o'ziga xos xususiyati bo'lib, ular asrlar davomida olib borgan va biz, qadimgi Rusning merosxo'rlari buni hech qachon unutmasligimiz kerak.
Qadimgi rus xalqining haqiqiy mavjudligining shubhasiz haqiqati bu masalada o'rganilmagan jihatlar yo'qligini anglatmaydi.
Sovet tarixshunosligida qadimgi rus millatining shakllanishi bir davlat tarkibida birlashgan Sharqiy slavyan guruhlari ("xronika qabilalari") asosida Qadimgi Rossiya davlati mavjud bo'lgan davrda sodir bo'lgan degan fikr keng tarqaldi. Ichki aloqalarni (iqtisodiy, siyosiy, madaniy) mustahkamlash natijasida qabilaviy xususiyatlar asta-sekin tekislanib bordi va yagona millatga xos bo'lgan umumiy xususiyatlar o'rnatildi. Millatning shakllanishi jarayonining tugashi 11-12-asrlarga to'g'ri keldi. Ma'lum bo'lishicha, bu g'oya qadimgi rus davlatining butun makonida slavyan aholisining avtoxtoniyasi haqidagi noto'g'ri g'oyadan kelib chiqqan. Bu bizga bu yerdagi slavyanlar birlamchi qabilalardan qabila birlashmalariga o'tgan va ittifoqlar birlashgandan keyin ular qadimgi rus davlati doirasida rivojlangan deb taxmin qilishimizga imkon berdi.
Etnik shakllanish mexanizmi haqidagi zamonaviy g'oyalar nuqtai nazaridan, qadimgi rus millatining shakllanish yo'li paradoksal ko'rinadi, savollar va hatto shubhalarni keltirib chiqaradi. Darhaqiqat, Sharqiy slavyan etnik guruhining katta hududlarda joylashishi sharoitida, Sharqiy slavyanlar tomonidan bosib olingan butun keng hududni qamrab olgan chuqur integratsiya va muntazam millatlararo aloqalar uchun etarli iqtisodiy shart-sharoitlar hali rivojlanmagan edi. , mahalliy etnikmadaniy xususiyatlarni tekislash va til, madaniyat va o'z-o'zini anglashdagi umumiy xususiyatlarni tasdiqlash sabablarini, millatga xos bo'lgan barcha narsalarni tasavvur qilish qiyin. Kievan Rusining shakllanishi fakti asosiy nazariy dalil sifatida ilgari surilganda, bunday tushuntirishga rozi bo'lish qiyin. Zero, alohida yerlarning Kiyev knyazligiga siyosiy bo‘ysunishi yangi etnik-ta’lim jarayonlari va millatlararo konsolidatsiyaning yetakchi omiliga aylana olmadi. Albatta, integratsiya jarayonlariga yordam bergan boshqa omillar ham bor edi. Ammo qadimgi rus xalqining shakllanish mexanizmining an'anaviy tushuntirishini qabul qilishga imkon bermaydigan juda muhim bir nazariy nuqta bor.
Ma’lumki, etnik guruhning yashash xo‘jaligi hukmronligi ostidagi katta hududi va iqtisodiy aloqalarning sust rivojlanishi nafaqat millatlararo aloqalarni murakkablashtiribgina qolmay, balki mahalliy madaniy va etnik guruhlarning vujudga kelishi sabablaridan biri hisoblanadi. xususiyatlari. Aynan katta hududlarda joylashish natijasida protoion-evropa hamjamiyati parchalanib, hind-evropa xalqlari oilasi vujudga keldi. Shuningdek, slavyanlarning ota-bobolarining uyi chegarasidan tashqariga chiqishi va katta hududda joylashishi ularning alohida tarmoqlarga bo'linishiga olib keldi. Bu xalqlar etnogenezining umumiy namunasidir. Aksariyat olimlar yangi etnik guruhlar paydo bo'lib, dastlab kichik hududda yashaydi degan xulosaga kelishdi. Shuning uchun qadimgi rus xalqining shakllanishi butun Rossiya hududida 11-12-asrlarda sodir bo'lgan degan gaplarga qo'shilish qiyin.
Etnik guruhlarning parchalanishiga olib keladigan yana bir kuchli "buzg'unchi omil" etnik substratning harakatidir. Sharqiy slavyanlar o'zlarining yashash joylari hududida turli xil slavyan bo'lmagan xalqlar (Boltiq, Fin-Ugr va boshqalar) tomonidan slavyanlar faol millatlararo munosabatlarni saqlab turishganiga hech kim shubha qilmaydi. Bu ham Sharqiy slavyan etnik guruhining birlashishiga yordam bermadi. Slavlar, shubhasiz, turli substratlarning halokatli ta'sirini boshdan kechirdilar. Boshqacha qilib aytganda, etnogenez hududi nuqtai nazaridan, qadimgi rus millatining shakllanish mexanizmini an'anaviy tushuntirish zaif ko'rinadi. Boshqa tushuntirishlar kerak va ular mavjud.
Albatta, Sharqiy slavyanlar tarixi boshqa stsenariy bo'yicha rivojlangan va qadimgi rus xalqining asoslari kelajakdagi Rossiyaning butun hududida emas, balki ancha oldinroq rivojlangan. Sharqiy slavyan aholi punktlarining eng ko'p diqqat markazida 6-asr atrofida janubiy Belorussiya va Shimoliy Ukrainani o'z ichiga olgan nisbatan kichik hudud edi. Ba'zi qabilalar Praga tipidagi madaniyat bilan ko'chib ketishgan. Bu erda uning Korczak deb nomlangan noyob versiyasi asta-sekin rivojlandi. Slavyanlar kelishidan oldin, bu mintaqada Bantserov-Kolochivga o'xshash arxeologik joylar keng tarqalgan bo'lib, ular Boltiqbo'yi gidronimik hududidan tashqariga chiqmagan va shuning uchun Boltiqbo'yi qabilalari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Korchak arxeologik majmualarida nomlari qayd etilgan yodgorliklarga tegishli yoki kelib chiqishi boʻyicha ular bilan bogʻliq boʻlgan ashyolar mavjud. Bu slavyanlarning mahalliy Boltiqbo'yi aholisining qoldiqlari bilan aralashganligidan dalolat beradi. Bu erda Boltiqbo'yi aholisi nisbatan kam edi, degan fikr bor. VIII - IX asrlarda. Korchak madaniyati asosida Luka Raykovetska kabi madaniyat rivojlanadi, unda Baltlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan elementlar endi kuzatilmaydi.
Natijada, 7-asrga kelib. Baltlarni assimilyatsiya qilish bu erda yakunlandi. Bu hududning slavyanlari, shu jumladan mahalliy aholining bir qismi, Boltiqbo'yi substratining ta'sirini boshdan kechirishlari mumkin edi, ehtimol ahamiyatsiz, ammo ularning madaniy va etnik tabiatiga ta'sir qiladi. Bu holat ularni slavyanlarning maxsus (sharqiy) guruhi sifatida aniqlashning boshlanishini ko'rsatishi mumkin edi.
Ehtimol, bu erda Sharqiy slavyan tilining poydevori qo'yilgan.
Faqat Sharqiy Evropaning ushbu hududida erta slavyan gidronomiyasi saqlanib qolgan. Pripyat shimolida hech kim yo'q. U erda slavyan gidronomiyasi Sharqiy slavyan lingvistik turiga kiradi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, slavyanlar keyinchalik Sharqiy Evropa bo'ylab joylasha boshlaganlarida, ularni endi umumiy slavyan etnik guruhi bilan tanib bo'lmaydi. Bu o'ziga xos madaniyat va maxsus (Sharqiy slavyan) nutq turiga ega bo'lgan ilk slavyan dunyosidan paydo bo'lgan Sharqiy slavyanlar guruhi edi. Shu munosabat bilan A.Shaxmatov tomonidan Ukraina Volinining nisbatan kichik hududida sharqiy slavyan tilining shakllanganligi va Sharqiy slavyanlarning bu yerdan shimolga ko‘chishi haqidagi taxminni esga olish o‘rinlidir. Bu mintaqa janubiy Belarus bilan birgalikda Sharqiy slavyanlarning ota-bobolarining uyi deb hisoblanishi mumkin.
Slavyanlarning bu hududda bo'lishi davrida ular muhim o'zgarishlarni boshdan kechirdilar: ota-bobolarining uyidan ko'chishning dastlabki davrida mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi qabilaviy xususiyatlar tekislandi; Sharqiy slavyan nutq tizimining asoslari shakllandi; arxeologik madaniyatning o'ziga xos turi shakllandi. Aynan o'sha paytda ularga "Rus" umumiy nomi berilgan va birinchi Sharqiy slavyan davlatining Kiya sulolasi bilan birlashishi paydo bo'lgan deb ishonishga asos bor. Shunday qilib, qadimgi rus xalqining asosiy xususiyatlari aynan shu erda shakllangan.
Bunday yangi etnik sifatda Sharqiy slavyanlar 9-10-asrlarda. Konstantin Porfirogenit "Tashqi Rossiya" deb ataydigan Pripyat shimolidagi erlarga joylasha boshladi. Bu migratsiya, ehtimol, Oleg Kievda tasdiqlanganidan keyin boshlangan. Slavlar uzoq vaqt davomida qadimgi rus xalqining birligini oldindan belgilab bergan o'rnatilgan madaniyatga ega bo'lgan yagona xalq sifatida joylashdilar. Bu jarayonning arxeologik dalili 9-10-asrlarga oid yakka jasad yondirilgan sharsimon tepaliklarning keng tarqalganligidir. va birinchi shaharlarning paydo bo'lishi.
Tarixiy vaziyat Sharqiy slavyanlarning tez va muvaffaqiyatli joylashishiga yordam berdi, chunki bu mintaqa allaqachon Oleg va uning vorislari tomonidan nazorat qilingan.
Slavlar iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishning yuqori darajasi bilan ajralib turardi, bu ham aholi punktlarining muvaffaqiyatiga hissa qo'shdi.
Sharqiy slavyanlarning o'zlarining ota-bobolari vatanlaridan tashqariga nisbatan kech ko'chishi, ancha monolit jamoa sifatida, Pripyat shimolida (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi va boshqalar) o'rnashganlar orasida qabila birlashmalari mavjudligini shubha ostiga qo'yadi. Slavlar allaqachon qabilaviy tuzumdan chiqib ketishga va yanada mustahkam etnik va siyosiy tashkilot yaratishga muvaffaq bo'lishgan. Biroq, katta hududlarga joylashib, qadimgi rus etnosi qiyin vaziyatga tushib qoldi. Mahalliy slavyan bo'lmagan aholining turli guruhlari bu hududda qolishda davom etdilar. Sharqiy Boltlar hozirgi Belarus va Smolensk viloyati erlarida yashagan; Rossiyaning shimoli-sharqida fin-ugr xalqlari yashagan; janubida - eroniyzabon va turkiy xalqlarning qoldiqlari.
Slavlar mahalliy aholini qirib tashlamadilar yoki ko'chirmadilar. Bir necha asrlar davomida bu erda slavyanlarning turli xil slavyan bo'lmagan xalqlar bilan asta-sekin ko'chishi bilan birga simbioz sodir bo'ldi.
Sharqiy slavyan etnosi turli kuchlarning ta'sirini boshdan kechirdi. Ularning ba'zilari millatga xos bo'lgan umumiy tamoyillarning qaror topishiga hissa qo'shgan bo'lsa, boshqalari, aksincha, ularda ham tilda, ham madaniyatda mahalliy xususiyatlarning paydo bo'lishiga yordam berdi.
Rivojlanishning murakkab dinamikasiga qaramay, qadimgi rus etnosi uni mustahkamlagan integratsiya kuchlari va jarayonlari ta'siri ostida qoldi va nafaqat umumiy etnik tamoyillarni saqlab qolish, balki chuqurlashtirish uchun ham qulay shart-sharoitlarni yaratdi. Etnik va etnik o'ziga xoslikni saqlashning kuchli omili davlat hokimiyati instituti, Rurikovichlarning birlashgan knyazlik sulolasi edi. O'sha davrga xos bo'lgan urushlar, umumiy dushmanlarga qarshi qo'shma yurishlar ko'p jihatdan umumiy birdamlikni mustahkamladi, etnik guruhning birligiga hissa qo'shdi.
Qadimgi Rus davrida alohida rus erlari o'rtasidagi iqtisodiy aloqalar, shubhasiz, kuchayib bordi. Yagona etnik o'ziga xoslikni shakllantirish va saqlashda cherkov katta rol o'ynadi. Yunon modeliga ko'ra nasroniylikni qabul qilgan mamlakat, go'yo boshqa dinga e'tiqod qiluvchi xalqlar orasida vohaga aylandi (jangda butparastlar: janubda ko'chmanchilar, shimolda va sharqda Litva va fin-ugriyaliklar) yoki boshqa xristian diniga mansub bo'lgan. Bu odamlarning o'ziga xosligi, boshqalardan farqi haqidagi g'oyani shakllantirdi va qo'llab-quvvatladi. Muayyan e'tiqodga mansublik hissi shunchalik kuchli va birlashtiruvchi omil bo'lib, ko'pincha etnik o'ziga xoslik o'rnini bosadi.
Cherkov mamlakatning siyosiy hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi va jamoatchilik fikrini shakllantirdi. U knyazlik hokimiyatini muqaddas qildi, qadimgi rus davlatchiligini mustahkamladi, mamlakat va xalqning birligi g'oyasini maqsadli qo'llab-quvvatladi, fuqarolar nizolari va bo'linishlarini qoraladi. Yagona mamlakat, yagona xalq g'oyalari, ularning umumiy tarixiy taqdiri, uning farovonligi va xavfsizligi uchun javobgarlik qadimgi rus etnik o'ziga xosligini shakllantirishga katta hissa qo'shgan. Yozuv va savodxonlikning keng tarqalishi til birligini saqlab qoldi. Bu omillarning barchasi qadimgi rus xalqining kuchayishiga yordam berdi.
Shunday qilib, qadimgi rus xalqining asoslari VI - XI asrlarda qo'yilgan. janubiy Belorussiya va Shimoliy Ukrainaning nisbatan ixcham hududiga slavyanlarning bir qismini joylashtirgandan so'ng. Bu yerdan 9-10-asrlarda koʻchib kelgan. ular bir xalq sifatida qadimgi rus davlatchiligi sharoitida uzoq vaqt davomida o‘z butunligini saqlab qolishga, iqtisodiyotni, madaniyatni rivojlantirishga, etnik o‘z-o‘zini anglashni mustahkamlashga muvaffaq bo‘ldilar.
Shu bilan birga, qadimgi rus xalqi buzg'unchi kuchlar zonasiga tushib qoldi: hududiy omil, turli etnik substratlar, feodal parchalanishning chuqurlashishi va keyinchalik siyosiy chegaralanish. Sharqiy slavyanlar o'zlarining ota-bobolari vatanlaridan tashqarida joylashganidan keyin dastlabki slavyanlar bilan bir xil vaziyatga tushib qolishdi. Etnogenez qonunlari kuchga kirdi. Qadimgi rus etnosining evolyutsiyasi tabaqalanishga olib keladigan elementlarni to'plash tendentsiyasiga ega edi, bu uning asta-sekin uch xalqqa - ruslar, ukrainlar va belaruslarga bo'linishiga sabab bo'ldi.
Xulosa
Ushbu ishni yakunlab, menimcha, qandaydir xulosalar chiqarish mumkin. Slavlar etnogenezda uzoq yo'lni bosib o'tdi. Bundan tashqari, slavyanlarning ko'rinishini aniq aniqlash mumkin bo'lgan ba'zi belgilar juda erta davrga to'g'ri keladi (biz 1-ming yillikning ikkinchi choragi haqida aniq gapirish mumkin). Slavlar Sharqiy Yevropaning keng hududlarini egallab, ko'plab xalqlar bilan aloqada bo'lib, bu xalqlar orasida o'z xotirasini qoldirdi. To'g'ri, ba'zi qadimgi mualliflar uzoq vaqt davomida slavyanlarni boshqa xalqlar bilan aralashtirib, o'z nomlari bilan chaqirmaganlar. Biroq, shunga qaramay, slavyanlarning Sharqiy Evropa taqdiridagi ulkan ahamiyatini inkor etib bo'lmaydi. Ko'pgina Sharqiy Evropa mamlakatlarida slavyan elementi hali ham asosiy element bo'lib qolmoqda.
Slavyanlarning uchta tarmoqqa bo'linishi ularning etnik-madaniy xususiyatlarini darhol yo'q qilishga olib kelmadi, lekin, albatta, ularning ajoyib xususiyatlarini ta'kidlashga olib keldi. Garchi bir-biriga yaqin boʻlgan xalqlarning ming yillik taraqqiyoti ularni shu qadar ixtilofga olib kelgan boʻlsa-da, hozir bu ziddiyatlar va oʻzaro daʼvolar chigalini yechishning iloji yoʻq.
Sharqiy slavyanlar o'z davlatlarini boshqalarga qaraganda kechroq yaratdilar, ammo bu hech qanday qoloqlik yoki kam rivojlanganlikdan dalolat bermaydi. Sharqiy slavyanlar davlatga, tabiat va mahalliy aholi bilan o'zaro munosabatlarning qiyin yo'lidan o'tdilar, ko'chmanchilar bilan kurashdilar va mavjud bo'lish huquqini isbotladilar. Parchalanib, qadimgi rus etnosi uchta, butunlay mustaqil, ammo bir-biriga juda yaqin bo'lgan xalqlarni tug'di: rus, ukrain va belarus. Bugungi kunda Ukrainada ham, Belorussiyada ham ba'zilari unchalik malakali bo'lmagan va juda siyosiylashgan tarixchilar qadimgi rus birligini inkor etishga harakat qilmoqdalar va o'z xalqlarini qandaydir afsonaviy ildizlardan olib chiqishga harakat qilmoqdalar. Shu bilan birga, ular hatto slavyan dunyosiga mansubligini inkor etishga ham muvaffaq bo'lishadi. Masalan, Ukrainada ular Ukraina xalqi qandaydir "ukros" dan kelib chiqqanligi haqidagi mutlaqo aqlga sig'maydigan versiyani o'ylab topishdi. Albatta, tarixga bunday yondashish voqelikni idrok etishda ijobiy tomonlarni keltirib chiqara olmaydi. Va bunday "versiyalar" Rossiyaga qarshi kayfiyat nuqtai nazaridan, birinchi navbatda, Ukrainadagi siyosiy rahbarlar orasida tarqalishi ajablanarli emas. Bunday "tarixiy" tushunchalarning qurilishi bardoshli bo'lishi mumkin emas va faqat ushbu mamlakatlarning hozirgi siyosiy yo'nalishi bilan izohlanishi mumkin.
Qadimgi rus etnik guruhining mavjudligini inkor etish qiyin. Sharqiy slavyanlar orasida asosiy etnik xususiyatlarning mavjudligi (yagona til, umumiy madaniy makon) Qadimgi Rossiya davlati tashkil topgan davrda o'ziga xos mahalliy xususiyatlarga ega bo'lsa-da, yagona etnik guruh bo'lganligini ko'rsatadi. Birlik hissi feodal parchalanish davrida saqlanib qoldi, ammo tatar-mo'g'ul istilosi bilan yangi etnik shakllanish jarayonlari yuzaga keldi, bu bir necha o'n yilliklardan keyin Sharqiy slavyanlarning uch xalqqa bo'linishiga olib keldi.
Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro'yxati
Manbalar
1. Geografik qo‘llanma. Ptolemey.
2. Tabiat tarixi. Katta Pliniy.
3. Galliya urushi haqida eslatmalar. Qaysar
4. Imperiyani boshqarish haqida. Konstantin Porfirogenit. M., 1991 yil.
5. Getikalar (Getika)larning kelib chiqishi va qilmishlari haqida. Iordaniya. M., 1960 yil.
6. “O‘tgan yillar haqidagi ertak”. M., 1950. T. 1.
Adabiyot
1. Rusda nasroniylikning kirib kelishi. M., 1987 yil.
2. Vernadskiy G.V. Qadimgi rus. Tver - M. 1996 yil.
3. Qadimgi rus birligi: idrok paradokslari. Sedov V.V. // RIIZh Rodina. 2002.11.12
4. Zabelin I.E. Qadim zamonlardan beri rus hayotining tarixi. 1-qism. – M., 1908 yil.
5. Zagorulskiy E. Qadimgi rus millatining shakllanishi vaqti va shartlari haqida.
6. Ilovaiskiy D.I. Rusning boshlanishi. M., Smolensk. 1996 yil.
7. Rus qanday suvga cho'mgan. M., 1989 yil.
8. Kostomarov N.I. Rossiya Respublikasi. M., Smolensk. 1994 yil.
9. SSSRning Yevropa qismidagi xalqlar. T. 1 / Ed. V.A. Aleksandrova M.: Nauka, 1964 yil.
10. Petruxin V.Ya. 9-11-asrlarda rus etnik-madaniy tarixining boshlanishi. Smolensk - M., 1995 yil.
11. Petruxin V.Ya. slavyanlar. M 1997 yil.
12. Prozorov L.R. Yana bir bor Rossiyaning boshlanishi haqida.//Davlat va jamiyat. 1999 yil. 3-son, 4-son.
13. Rybakov B.A. Kiyev Rusi va 12-13-asrlardagi rus knyazliklari. M., 1993 yil.
14. Rybakov B.A. Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlar. SSSR III-IX asrlar tarixining ocherklari, M., 1958 yil.
Shu yerda. P.8
Petruxin V.Ya. 9-11-asrlarda rus etnik-madaniy tarixining boshlanishi. Smolensk - M., 1995 yil.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.