Rossiyada hammom bilan bog'liq urf-odatlar va bu boradagi e'tiqodlar haqida gapirganda, ko'plab majburiy harakatlar mavjud edi. oddiy hayot Hammom bilan bog'liq bo'lishi kerak bo'lgan rus odami. Axir, yuvish jarayoni mifologik jihatdan barcha sohalarda tana va ruhni tozalash bilan bog'liq. inson hayoti. Shuning uchun, Rossiyada kelinlarni hammomdan olib ketishdi.
Hammomdan kelin haqida e'tiqod
Shimoliy qabilalar orasida afsona bor edi Qadimgi rus bannik oiladan bir qizni cho'milayotganda o'g'irlab, uni 18 yoshga to'lgunga qadar o'stirgani haqida. Cho‘milayotgan ruh qizni qo‘yib yubormadi, unga shart qo‘ydi, agar kuyovi uni hammomdan olib chiqsa, ketaman. Bir yigit kechasi jasorat bilan hammomga kirdi va shu paytgacha ko'rinmas bo'lgan qiz uni ushlab, turmushga chiqishni iltimos qildi. Ota-onasidan so'rashini aytdi va ketdi. Yigit bo'lgan voqeani unutib, yotib yotibdi, lekin qizning ruhi uni uyg'otib, ruxsat so'rashga majbur qildi. Ota-onalar hammom ruhidan qo'rqib, o'g'liga hammomdagi qizga uylanishni buyurdilar. Yigit rozi bo'lishi bilanoq qiz badan qiyofasini oldi va xotiniga aylandi.
Hammomdan kelinni berish odati
Shunday qilib, e'tiqod qishloqlarda hali ham qabul qilinadigan an'anaga aylandi. To'ydan bir kechada qiz dugonalari tomonidan saxiylik bilan isitiladigan hammomga boradi.hammom toza yuvilib, shoxlari bilan bezatilgan, o't o'chirish paytida pechkadagi toshlarning shitirlashi va suvga tushirilganda shivirlashi. bo'lajak er va uning qarindoshlarining fe'l-atvori haqida fol ochishi mumkin edi.
Erkin qizning afsonaviy o'limi va eri bilan boshqa uyga ko'chirilishi tufayli yig'lagan maxsus ayol, vytnitsa taklif qilindi. Kelinning o'zi esa achchiq yig'lashga majbur bo'ldi. Hammomda ko'tarilgan kelin qanchalik ko'p ko'z yoshlari bilan yuvinsa, u shunchalik baxtli bo'ladi, deb ishonishgan. oilaviy hayot. Qiz do'stlari ortiqcha oro bermay echishga yordam berishdi va kelinning erkin hayoti ramzi bo'lgan lentani "iroda" ni olishdi. U ramziy tasmani singlisiga yoki do‘stlaridan biriga berdi.
O'z navbatida, kelin saxiylik bilan suv berdi va do'stlarini issiq hammomda kvas va pirog bilan davoladi, shunda ular zavqni unutib, kelajakdagi oilaviy hayotiga hasad qilishni xayoliga ham keltirmaydilar.
Boshqasi qiziqarli an'ana ildiz otgan zamonaviy Rossiya bir oz boshqacha shaklda, shuningdek, hammomdan. Kelinni supurgi ko‘tarib yurardi. Uni boshqalar bilan yig'ishdi va o'tib ketayotgan qizga qandaydir supurgini tortib olishga chaqirishdi. Agar kelin supurgini tortib olsa, u bu yil turmushga chiqadi, lekin agar begona bo'lsa, u hali ham qizga o'xshaydi.
Bugungi kunda megapolislarda hammomdan keyin turmush qurish odatiy hol emas, lekin bug 'hammomi va saunada bakalavr ziyofatini tashkil qilish juda mumkin.
To'yni hammomda nishonlash kerakmi
To‘ylardan tashqarida bo‘ladigan to‘ylarga hamma ko‘nikdi. Bizning davrimizda ko'plab yoshlar nikoh ittifoqini hamma joyda o'tkazadilar, bu shahar hokimiyatida, eski qal'ada va hatto kema kemasida sodir bo'lishi mumkin. Hammomda to'y qilish mumkinmi? 
To'yni hammomda o'tkazishga faqat haqiqiy muxlislarning qurbi yetadi. Biroq, ikkinchi kuni, to'y bug 'xonasida o'tkazilishi mumkin, bu yanada oqilona echim bo'ladi. Va shuning uchun ham.
Birinchidan, to'y kuni - bu juda tartibga solingan tartib, bu ro'yxatga olish idorasi, restoran va boshqa tadbirlar, ikkinchi kuni siz buni shunchaki yoshlar bayrami deb atashingiz mumkin. Birinchi kunida barcha rasmiyatchiliklar kuzatilishi va marosimlardan ko'p chetlanishlar bo'lmasligi sababli. Shuning uchun birinchi kun asosiy bayram, ikkinchisi esa yoshlar bayrami hisoblanadi. Ikkinchi kunni erkinroq o'tkazishga ruxsat berilishi mumkin to'y tadbiri, hatto bug 'xonasiga tashrif buyurish bilan.
To'y bayrami bug 'xonalarida davom ettirilishi mumkin va u erda siz kurort muolajalaridan o'tishingiz mumkin. Bu sizga mo'l-ko'l dasturxonda o'tkazgan birinchi kundan keyin yaxshi dam olish va o'zingizni tartibga solish imkoniyatini beradi.
Agar siz bunday bayramda hammomni ziyorat qilish qulayligiga shubha qilsangiz yoki boshqa qarindoshlar va mehmonlar bunga qanday munosabatda bo'lishlarini bilmasangiz, bilishingiz kerakki, Rossiyada barcha muhim bayramlar an'anaviy ravishda hammomning turli marosimlari bilan chambarchas bog'liq. . Shuning uchun, yoshlar har doim hammomda yuvilgan, lekin faqat ikkinchi kuni. Ammo ular har doim hammomga boradigan yo'lni supurgi bilan supurishga harakat qilishgan.
Aytish joizki, o‘sha paytda qat’iy amal qilingan marosimga ko‘ra, xotin va er alohida hammomga borib, undan ham xuddi shunday qaytishgan.
Hammomdan keyin er qaynonasining oldiga borib, shunday yaxshi qizni tarbiyalagani uchun minnatdorchilik bildirdi, yosh xotin esa suv manbasiga borib, uning yoniga to'y nonidan bir parcha va oz miqdorda tangalar qoldiribdi.
Aytish kerakki, bu an'ana hozirda faqat qishloqlarda saqlanib qolgan. Shaharlarda bunday marosimlar haqida kam eshitildi, faqat ikkinchi kunni hammomda nishonlash mumkin bo'lgan zaif aks-sadolar qoldi.
Agar siz ikkinchi to'y kunini shu tarzda o'tkazishga qaror qilsangiz, to'yni hammomda nishonlashni davom ettirayotganda, hammom majmuasi butun kun davomida sizning ixtiyoringizda ekanligiga ishonch hosil qilishingiz kerak. Deyarli barcha to'ylar shanba kuni, ba'zan esa juma kuni nishonlanishini hamma biladi.
Shuni esda tutish kerakki, dam olish kunlarida oddiy kunlarga qaraganda ko'p odamlar vannalarda dam olishadi. Shuning uchun, hech kim xalaqit bermasligi uchun nimani tanlash va uning rahbariyati bilan kelishish haqida oldindan g'amxo'rlik qilishingiz kerak. Shuning uchun, siz hammomni nafaqat to'liq, balki uning bir qismini ham mehmonlar soniga qarab ijaraga olishingiz mumkin, lekin ular ko'pincha VIP vannalardan foydalanadilar va bunday vannalarda ikkinchi kunni ajoyib o'tkazishadi. ajoyib sharoitlar va undan zavqlaning.
Rossiyada krepostnoylik borligini hamma biladi. Ammo bu aslida nima edi - bugungi kunda deyarli hech kim bilmaydi.
Krepostnoylikning butun tizimi, xo'jayinlar va dehqonlar va uy xizmatkorlari o'rtasidagi iqtisodiy va maishiy munosabatlarning butun tizimi yer egasi va uning oilasini farovon va qulay hayot uchun vositalar bilan ta'minlash maqsadiga bo'ysundirildi. Hatto o'z qullarining axloqi haqida qayg'urish ham zodagonlar tomonidan odatiy tartibni buzishi mumkin bo'lgan har qanday kutilmagan hodisalardan himoyalanish istagi bilan bog'liq edi. Rus ruhi egalari serflarni butunlay mahrum qila olmaganidan chin dildan pushaymon bo'lishlari mumkin edi insoniy tuyg'ular va ruhsiz va ovozsiz ishlaydigan mashinalarga aylanadi.
Hayvonlarni ta'qib qilish har doim ham uy xo'jaligi boshlig'ida sayohat qilgan va "ketish maydoniga" osilgan er egasining asosiy maqsadi emas edi. Ko'pincha ov yo'llarda o'tkinchilarni talon-taroj qilish, dehqon xo'jaliklarini vayron qilish yoki norozi qo'shnilarning mulklarini talon-taroj qilish, ularning uy xo'jaliklariga, shu jumladan xotinlariga nisbatan zo'ravonlik bilan yakunlanadi. P. Melnikov-Pecherskiy o'zining "Eski yillar" inshosida bir knyaz bilan qilgan xizmati haqida bir hovli haqida hikoya qiladi:
"Devordan yigirma verst narida, Undolskiy o'rmonining orqasida Krutixino qishlog'i bor. Aynan o'sha kunlarda nafaqadagi kapral Solonitsyn edi: jarohati va jarohatlari tufayli kapral xizmatdan bo'shatilgan va yosh xotini bilan Krutixinda yashagan va uni Litva yoki Polshadan olib ketgan ... Solonichixa knyaz Alekseyni yoqtirardi. Yuriyich ... Biz yozda bir marta Undol o'rmonida qizil hayvonga chiqdik, o'nlab tulkilar ovlandi, Krutixin yaqinida to'xtashdi. Ular shahzoda Aleksey Yuriyichning oldiga Torikovdan yasalgan hayvonni qo'yishdi, biz turamiz ...
Va knyaz Aleksey Yuriy o'tiradi, qizil hayvonga qaramaydi, Krutixino qishlog'iga qaraydi, ha, ko'rinadiki, ko'zlari bilan va uni eyishni xohlaydi. Bu tulkilar nima, deydi u, bu qizil hayvon nima? Shunday qilib, kimdir men uchun Krutixinskiy tulkisini ovlaydi, men u odamga nima berganimni ham bilmayman.
Men Krutixinoda ha, deb baqirdim. Va u erda bog'dagi xonim malinali pattida, rezavorlar bilan o'zini quvnoq qiladi. Men go'zallikni oshqozon bo'ylab ushlab oldim, egar va orqaga tashladim. U knyaz Aleksey Yuriyichning oldiga yugurib kelib, tulkining oyog'iga qo'ydi. "Xursand bo'ling, Janobi Oliylari, deydilar, lekin biz xizmatga qarshi emasmiz." Qarasak, korpus sakrab tushadi; Men shahzodaning o'ziga bir oz sakrab tushmadim ... Men sizga bu qanday bo'lganini ayta olmayman, lekin faqat kapral g'oyib bo'ldi va litvalik ayol Zaboryeda qo'shimcha binoda yashay boshladi ... "
Krepostnoylik davrida eridan zo'rlik bilan tortib olingan olijanob xotin yoki qiz yirik yer egasining kanizi bo'lib qolgan holatlar ko'p bo'lgan. E. Vodovozova o'z yozuvlarida bunday holatning yuzaga kelishi mumkinligining sababini aniq tushuntiradi. Uning so'zlariga ko'ra, Rossiyada asosiy va deyarli yagona qadriyat boylik edi - "boylar uchun hamma narsa mumkin edi".
Lekin ko‘rinib turibdiki, agar kichik zodagonlarning xotinlari nufuzliroq qo‘shnisi tomonidan shafqatsiz zo‘ravonlikka uchragan bo‘lsa, dehqon qizlari va ayollari yer egalarining o‘zboshimchaliklaridan butunlay himoyasiz edilar. A.P. Davlat mulki vaziri nomidan serflarning ahvoli haqida batafsil ma'lumot to'plagan Zablotskiy-Desyatovskiy o'z ma'ruzasida ta'kidladi:
“Umuman olganda, er egalari va ularning dehqon ayollari o'rtasidagi tanbehli aloqalar kamdan-kam uchraydi. Misollar sizga har bir viloyatda, deyarli har bir tumanda ko'rsatiladi... Bu ishlarning barchasining mohiyati bir: buzg'unchilik katta yoki kichik zo'ravonlik bilan qo'shiladi. Tafsilotlar juda xilma-xildir. Boshqa bir er egasi uni shunchaki qudrat kuchi bilan hayvoniy nafslarini qondirishga majbur qiladi va hech qanday chegara ko'rmay, aqldan ozadi, yosh bolalarni zo'rlaydi ... boshqasi do'stlari bilan dam olish uchun vaqtincha qishloqqa keladi va avval dehqon ayollarini sug'oradi, keyin esa uni o'zining hayvoniy ehtiroslarini va do'stlarini qondirishga majbur qiladi ".
Xo'jayinning serf ayollarga nisbatan zo'ravonligini oqlaydigan tamoyil shunday yangradi:
— Qul bo‘lsa, borish kerak!
Buzoqlikka majburlash yer egalarining mulklarida shu qadar keng tarqalgan ediki, ba'zi tadqiqotchilar boshqa dehqon burchlaridan alohida burch - "ayollar uchun korve" turini ajratib ko'rsatishga moyil edilar.
Bir memuarist o'zining do'sti er egasi haqida uning mulkida "haqiqiy xo'roz va butun urg'ochi yarmi - yoshdan qarigacha - uning tovuqlari ekanligini aytdi. Kechqurun u qishloq bo'ylab yurib, bir kulba oldida to'xtab, derazadan tashqariga qaradi va barmog'i bilan oynaga engil tegindi - va o'sha daqiqada uning oldiga oilaning eng go'zali chiqadi ... "
Boshqa mulklarda zo'ravonlik muntazam ravishda buyurilgan. Daladagi ishni tugatgandan so'ng, xo'jayinning xizmatkori ishonchli kishilardan, belgilangan "navbat" ga qarab, u yoki bu dehqonning sudiga boradi va qizni - qizni yoki kelinini xo'jayinga olib boradi. tun uchun. Bundan tashqari, yo'lda u qo'shni kulbaga kiradi va u erda egasiga e'lon qiladi:
"Ertaga bug'doyni yutib oling va Arinani (xotinini) xo'jayinga yuboring" ... 
IN VA. Semevskiyning yozishicha, ko'pincha biron bir mulkning butun ayol aholisi xo'jayinning nafsini qondirish uchun majburan buzilgan. O'z erlarida yashamay, umrini chet elda yoki poytaxtda o'tkazgan ba'zi er egalari o'z mulklariga maxsus kelganlar. qisqa vaqt g'arazli maqsadlar uchun. Kelgan kuni menejer er egasiga xo'jayin yo'qligida katta bo'lgan barcha dehqon qizlarining to'liq ro'yxatini taqdim etishi kerak edi va u bir necha kun davomida ularning har birini o'zi uchun oldi:
– Ro‘yxat tugagach, boshqa qishloqlarga jo‘nab ketdi, keyingi yili yana keldi.
Bularning barchasi g'ayrioddiy, g'ayrioddiy narsa emas edi, aksincha, oddiy hodisa xarakteriga ega edi, zodagonlarda umuman qoralanmagan. A.I. Koshelev qo'shnisi haqida shunday yozgan:
“Yosh er egasi S. Smykovo qishlog'iga joylashdi, ayol jinsi va ayniqsa, yangi qizlar uchun ehtirosli ovchi. Aks holda u to'yga ruxsat bermadi, chunki kelinning fazilatlarini shaxsiy haqiqiy sinovdan o'tkazdi. Bir qizning ota-onasi bu shartga rozi bo'lmadi. U qizni ham, ota-onasini ham oldiga olib kelishni buyurdi; ikkinchisini devorga zanjirband qilib, ularning huzurida qizini zo'rlagan. Bu haqda okrugda ko'p gapirildi, ammo zodagonlarning marshali olimpiya xotirjamligidan chiqmadi va bu masala xavfsiz tarzda hal qilindi.
Tan olishimiz kerakki, Rossiya tarixida ikki yuz yillik olijanob bo'yinturug', uni amalga oshirish nuqtai nazaridan halokatli oqibatlari xalqning fe’l-atvori va odob-axloqiga, ommaviy madaniyat va an’analar yaxlitligiga ko‘ra, tashqi dushman tomonidan yuzaga kelishi mumkin bo‘lgan har qanday tahdiddan ustun turadi. Davlat hokimiyati va yer egalari o'zlarini bosib olingan mamlakatda "suv ostida qolish va talon-taroj qilish uchun" berilgan bosqinchilardek harakat qildilar va his qildilar. Dehqonlarning qonunlar bo'yicha egalari tomonidan chidab bo'lmas ta'qiblar haqida shikoyat qilishga urinishlari Rossiya imperiyasi qoʻzgʻolon sifatida jazoga tortilgan, “qoʻzgʻolonchilar”ga esa qonuniy koʻrsatmalar asosida ish koʻrilgan.
Qolaversa, krepostnoylarni huquqsiz qullar deb qarash hukmron sinf va hukumat ongida shu qadar chuqur ildiz otganki, ularga nisbatan har qanday zo'ravonlik, jumladan, jinsiy zo'ravonlik ham qonunan ko'p hollarda jinoyat hisoblanmaydi. Misol uchun, er egasi Koshelevaning dehqonlari mulk boshqaruvchisi ustidan bir necha bor shikoyat qilishgan, u nafaqat ularni haddan tashqari ish bilan yuklagan, balki ularni xotinlaridan ajratib qo'ygan, "ular bilan isrofgarchilik qilgan". Kimdan javob davlat organlari emas edi, va umidsizlik surtiladi, o'z menejeri odamlar "mixlangan". Va bu erda rasmiylar darhol javob berishdi! Tergovdan so'ng menejerga nisbatan dehqon ayollariga nisbatan zo'ravonlik ayblovlari o'z tasdig'ini topganiga qaramay, u hech qanday jazoga tortilmadi va avvalgidek to'liq erkinlik bilan avvalgi lavozimida qoldi. Ammo xotinlarining sha'nini himoya qilib, unga hujum qilgan dehqonlar kaltaklangan va jazoni ijro etish muassasasiga qamalgan.
Umuman olganda, uy egalari tomonidan o'z mulklariga tayinlangan boshqaruvchilar qonuniy egalaridan kam shafqatsiz va buzuq bo'lib chiqdi. Dehqonlar oldida hech qanday rasmiy majburiyatlarga ega bo'lmagan va kelajakdagi munosabatlarga g'amxo'rlik qilish zaruratini his qilmagan holda, bu janoblar, shuningdek, ko'pincha zodagonlar orasidan, faqat kambag'al yoki butunlay ishsizlar, krepostnoylar ustidan cheksiz hokimiyatga ega edilar. Ularning mulkdagi xatti-harakatlarini tavsiflash uchun zodagon ayolning o'z akasiga yozgan maktubidan parcha keltirish mumkin, uning mulkida bunday boshqaruvchi hukmronlik qilgan, ammo bu holda - nemislardan.
"Mening eng qimmatli va chin dildan hurmatli birodarim! .. Bizning ko'plab er egalari juda og'ir buzuqlardir: ularning qonuniy xotinlaridan tashqari, serf kanizaklari bor, iflos janjallar uyushtiradilar, ko'pincha dehqonlarini kaltaklaydilar, lekin ularga bu darajada g'azablanmaydilar. , ularning xotinlari, bolalari shunaqa iflosliklarga buzib qo'ymayaptimi... Hamma dehqonlaringizni sizning boshqaruvchingiz, oramizda "Karla" laqabli nemis Karldan boshqa hech kim butunlay vayron qilgan, charchagan, butunlay qiynoq va nogiron bo'lib qolgan. yirtqich hayvon, qiynoqchi... Bu nopok jonivorni qishloqlaringizning barcha qizlarini buzdi va birinchi kechada har bir go'zal kelinni talab qildi. Agar qizning o'zi yoki onasi yoki kuyovi buni yoqtirmasa va ular unga tegmaslikni iltimos qilishga jur'at etsalar, unda ularning barchasi, qoidaga ko'ra, qamchi bilan jazolanadi va qiz-kelinni bo'yniga qo'yishadi. bir hafta yoki hatto ikki slingshot uyqu aralashish uchun. Slingshot yopiladi va Karl kalitni cho'ntagiga yashiradi. Ammo Karlaning o'ziga turmushga chiqqan qizni buzishiga qarshilik ko'rsatgan dehqon, yosh er uchun ular bo'yniga it zanjirini o'rab, uyning, biz joylashgan uyning darvozasida mustahkamlaydilar. , mening yarim qon va o'gay ukam, siz bilan tug'ilgan ... »
Biroq, ushbu maktub muallifi, garchi u rus er egalarining turmush tarzi haqida xolis gapirsa ham, ularni "nopok hayvon Karla" oldida biroz ko'tarishga moyil. Serflar davri hayotini o'rganish shuni ko'rsatadiki, bu niyat adolatli emas. Rus zodagonlarining zo'ravon xalqqa ko'rsatgan bema'ni buzuqlikda ular bilan raqobat qilish qiyin edi va har qanday chet ellik faqat "tabiiy" ustalarga taqlid qilishi mumkin edi.
Rus jon egalari orasida serf qullarining korruptsiyasidan pul topish uchun ko'p imkoniyatlar mavjud edi va ular ulardan muvaffaqiyatli foydalanishdi. Ayrimlar u yerda fohishalik bilan shug‘ullanishlarini yaxshi bilgan holda “qiz”larni shaharlarda ijaraga qo‘yib yuborishgan, hatto ataylab zo‘rlik bilan fohishaxonalarga yuborishgan. Boshqalar unchalik qo'pollik qilmadilar va ba'zan o'zlariga ko'proq foyda keltirdilar. Frantsuz Charlz Masson o'z eslatmalarida shunday deydi:
“Peterburglik bir beva ayol Pozdnyakova xonimning poytaxtdan unchalik uzoq boʻlmagan joyda mulki bor edi. katta miqdor dush. Har yili uning buyrug'i bilan u erdan o'n-o'n ikki yoshga to'lgan eng go'zal va nozik qizlar olib kelinardi. Ular uning uyida maxsus gubernator nazorati ostida tarbiyalangan va foydali va yoqimli san'atga o'rgatilgan. Ularni bir vaqtning o'zida raqsga, musiqaga, tikuvchilikka, kashta tikishga, taroqlashga va hokazolarga o'rgatishgan, shuning uchun hamisha o'nlab yosh qizlar bilan to'lib-toshgan uyi yaxshi tarbiyalangan qizlar uchun internat maktabidek tuyulardi. O'n besh yoshida u ularni sotdi: eng epchillari xonimlarga xizmatkorlik qilishdi, eng go'zallari - dunyoviy buzuqlarga bekasi sifatida. Va u har biriga 500 rublgacha olganligi sababli, bu unga ma'lum yillik daromad keltirdi.
Imperator hukumati Rossiyada qolishni istagan chet elliklarga doimo mehmondo'st munosabatda bo'lgan. Ularga saxiylik bilan yuqori lavozimlar berildi, yuqori unvonlar, ordenlar va, albatta, rus serflari berildi. Chet elliklar o'zlarini shunday qulay sharoitda topib, o'zlarining zavqlari uchun yashab, rus imperatorini duo qilishdi. Baron N.E. O'zi chet elliklardan kelgan muhojirlarning avlodi bo'lgan Vrangel mulkdagi qo'shnisi, mutlaqo ekzotik turmush tarzini olib borgan graf Vizanurni esladi. Uning otasi hindu yoki afg'on edi va Ketrin II davrida o'z mamlakatining elchixonasi tarkibida Rossiyada bo'lgan. Bu erda bu elchi vafot etdi va uning o'g'li negadir Peterburgda qoldi va hukumatning ijobiy e'tiboriga sazovor bo'ldi. U kadetlar korpusiga o'qishga yuborildi va oxirida unga mulklar berildi va Rossiya imperiyasining grafi darajasiga ko'tarildi.
Rossiya zaminida yangi tug'ilgan graf o'z vatanining urf-odatlarini tark etmoqchi emas edi, ayniqsa, hech kim uni majburlashni o'ylamagan. U o'z mulkida katta uy qurmadi, balki uning o'rniga bir nechta kichik shinam uylar qurdi turli uslublar, asosan sharqona - turk, hind, xitoy. U ularga oilalardan majburan tortib olingan, ular yashayotgan uyning uslubiga mos ravishda kiyingan dehqon qizlarini - mos ravishda xitoy, hind va turk ayollarini joylashtirdi. Haramini shunday tartibga solib, graf hayotdan zavqlanib, "sayohat qilish" - ya'ni navbat bilan u yoki bu kanizaklarni ziyorat qilishdan zavqlanardi. Vrangel o'zining o'rta yoshli, xunuk, ammo xushmuomala va zo'r ekanligini esladi odobli inson. Rus qullarini ziyorat qilganda, u, qoida tariqasida, uyning uslubiga mos keladigan kiyimda kiyingan - ba'zan xitoylik mandarin, ba'zida turk poshosi.
Ammo serf haramlari nafaqat Osiyo mamlakatlaridan kelgan muhojirlar tomonidan o'z mulklariga ekilgan - ular bu ma'noda bu masalaga ortiqcha ekzotizmsiz yondashgan rus er egalaridan ko'p narsalarni o'rganishgan. 18-19-asrlarning olijanob mulkidagi serf "qizlar" harami it ovi yoki klub kabi "olijanob" turmush tarzining ajralmas belgisidir. Albatta, har bir er egasining harami bo'lmagan va xuddi shu tarzda, hamma ham hayvonni ta'qib qilishda qatnashmagan yoki hech qachon karta stoliga o'tirmagan. Ammo, afsuski, bu davrning yuqori sinfining tipik vakilining qiyofasini aniq istisnolar emas.
Rus adabiyoti juda boy bo'lgan aslzodalarning haqiqiy, "tabiatdan yozib olingan" qahramonlarining uzoq seriyalaridan Troekurov eng xarakterli bo'ladi. Har bir rus er egasi, agar imkoniyat imkon bersa yoki xohlasa, orzusini amalga oshirish uchun vositalar etarli bo'lmasa, Troekurov edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, "Dubrovskiy" qissasining imperator tsenzurasi ruxsat bermagan va hali ham kam ma'lum bo'lgan asl mualliflik variantida Pushkin o'zining Kirill Petrovich Troekurovning odatlari haqida shunday yozgan:
“Hovlidagi kamdan-kam qiz ellik yoshli erkakning shafqatsiz urinishlaridan qochdi. Qolaversa, o‘n oltita kanizak uning uyining xo‘jalik binolaridan birida yashar edi... Xo‘jalik binosining derazalari to‘silgan, eshiklari qulflar bilan qulflangan, kalitlarni Kirill Petrovich undan saqlagan. Yosh zohidlar belgilangan soatlarda bog'ga borib, ikkita kampirning nazorati ostida yurishdi. Vaqti-vaqti bilan Kirilla Petrovich ulardan ba'zilarini turmushga berdi va ularning o'rnini yangilari egalladi ... "(Semevskiy V.I. 18-asr va 19-asrning birinchi yarmida dehqon masalasi. T. 2. Peterburg, 1888, 258-bet).
Katta va kichik Troekurovlar yashagan olijanob mulklar, taqdirini buzganlar haqida umuman o'ylamasdan, zavqlanishdi, zo'rlashdi va har qanday injiqliklarini qondirishga shoshildilar. Bunday son-sanoqsiz turlardan biri Ryazan er egasi knyaz Gagarin bo'lib, u haqida zodagonlar rahbarining o'zi o'z hisobotida knyazning turmush tarzi "faqat it ovidan iborat bo'lib, u do'stlari bilan kechayu kunduz dalalar bo'ylab sayohat qiladi" va o'rmonlar va butun baxt va farovonligini unga qo'yadi. Shu bilan birga, Gagarin serflari butun tumandagi eng kambag'al edilar, chunki knyaz ularni haftaning barcha kunlarida, shu jumladan bayramlar va hatto Muqaddas Fisih bayramlarida ham xo'jayinning ekin maydonlarida ishlashga majbur qildi, lekin ularni bir oyga o'tkazmadi. Ammo dehqonlarning bellariga kornukopiyadan jismoniy jazolar yog'di va shahzodaning o'zi qamchi, qamchi, rapnik yoki musht bilan zarbalar berdi - nima bo'lishidan qat'i nazar.
Gagarin va uning haramini boshladi:
«Uning uyida ikki lo'li va yetti qiz bor; ikkinchisini ularning roziligisiz buzgan va ular bilan birga yashaydi; birinchilar qizlarga raqs va qo'shiq o'rgatishlari shart edi. Mehmonlarni ziyorat qilishda ular xor tuzadilar va hozir bo'lganlarni hayratda qoldiradilar. Shahzoda Gagarin qizlarga xuddi boshqalarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'ladi, ko'pincha ularni rapnik bilan jazolaydi. Hech kimni ko'rmasliklari uchun hasaddan ularni maxsus xonaga qamab qo'yadi; Men bir marta bir qizni derazaga qaragani uchun kaltaklaganman.
Shunisi e'tiborga loyiqki, okrugning zodagonlari, Gagarinning qo'shnilari u haqida juda ijobiy gapirishgan. Biror kishi ta'kidlaganidek, shahzoda nafaqat "olijanob sharafga zid xatti-harakatlarda e'tiborga olinmagan", balki "boshqa olijanob zodagonlarga ko'ra" hayot kechiradi va mulkni boshqaradi! Oxirgi bayonot, aslida, mutlaqo to'g'ri edi.
Ekzotik graf Vizanurning injiqliklaridan farqli o'laroq, oddiy er egasining harami hech qanday teatrallik yoki kiyim-kechakdan mahrum edi, chunki u, qoida tariqasida, xo'jayinning o'ziga xos ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan edi. Umuman olganda, Gagarin hali ham juda "badiiy" - u o'zining beixtiyor kanizaklariga yollangan lo'lilar yordamida qo'shiq va musiqani o'rgatadi. Boshqa egasi Pyotr Alekseevich Koshkarovning hayoti butunlay boshqacha.
U keksa, anchagina badavlat, yetmish yoshlar atrofidagi yer egasi edi. Y. Neverov esladi:
"Uning uyidagi xizmatkor ayolning hayoti faqat haram tuzilishiga ega edi ... Agar biron bir oilada qizi chiroyli ko'rinishi bilan ajralib tursa, u xo'jayinning haramiga olib ketilgan."
15 ga yaqin yosh qizlar Qo'shkarovning ayol "oprichnina"sini tashkil etdi. Ular stolda unga xizmat qilishdi, yotoqda unga hamrohlik qilishdi va tunda karavot boshida navbatchilik qilishdi. Bu vazifa o'ziga xos xususiyatga ega edi: kechki ovqatdan so'ng, qizlardan biri butun uyga "xo'jayin dam olishni xohlaydi" deb baland ovozda e'lon qildi. Bu barcha xonadonlarga o'z xonalariga borish uchun signal edi va yashash xonasi Qo'shkarovning yotoqxonasiga aylandi. U yerga usta uchun yog‘och karavot va uning “odalliklari” uchun matraslar keltirilib, ularni xo‘jayinning karavoti atrofiga qo‘yishdi. Ustozning o‘zi bu vaqtda shom namozini o‘qiyotgan edi. Navbat kelgan qiz cholni yechintirib yotqizdi. Biroq, keyin sodir bo'lgan narsa mutlaqo begunoh edi, lekin uni faqat egasining keksa yoshi bilan izohladik - xizmatchi ustaning to'shagi yonidagi stulga o'tirdi va usta uxlab qolguncha ertak aytib berishi kerak edi. Har holda tun bo'yi uxlang! Ertalab u o'rnidan turdi, mehmonxonaning tungi yopiq eshiklarini ochdi va butun uyga e'lon qildi: "Usta panjurlarni ochishni buyurdi!" Shundan so'ng u uxlash uchun nafaqaga chiqdi va uning o'rnini egallagan yangi xizmatchi ustani karavotdan ko'tarib, uni kiyintirdi.
Bularning barchasiga qaramay, eski zolimning hayoti hali ham ma'lum miqdordagi buzuq erotizmdan xoli emas. Neverov yozadi:
"Haftada bir marta Qo'shkarov hammomga bordi va haramining barcha aholisi u erda unga hamroh bo'lishlari kerak edi va ko'pincha ularning bu muhitda yaqinda bo'lishlari tufayli uning barcha qarashlarini o'zlashtirishga hali vaqtlari bo'lmaganlar. uyatdan hammomga yashirinishga uringan.- u yerdan kaltaklanib qaytgan.
Kaltaklar Qo‘qorovning “oprichniki”siga ham shunday bo‘ldi, ayniqsa ertalab, uyg‘onish va choy ichishdan oldin, keksa janob ko‘pincha o‘ziga xos bo‘lmagan tamaki trubkasi bilan ichiladi. Neverovning ta'kidlashicha, Qo'shkarovning uyida ko'pincha ichki xizmatkorlarning qizlari jazolangan, hovli erkaklarining jazosi esa kamroq bo'lgan:
“Ayniqsa, kambag'al qizlar. Agar tayoq bilan qatl qilinmasa, ko'pchilik yuziga shapaloq urishdi va ertalab bo'yi haqorat eshitildi, ba'zida hech qanday sababsiz.
Shu tariqa buzuq yer egasi kuchsiz qarilik kunlarini o‘tkazdi. Ammo uning yoshlik yillari qanday orgiyalar bilan to'lganligini tasavvur qilish mumkin - va unga o'xshagan janoblar, qullarning taqdiri va jasadlarini bo'linmasdan boshqargan. Biroq, eng muhimi, bu ko'p hollarda tabiiy korruptsiyadan emas, balki mavjudlikning muqarrar oqibati edi. butun tizim davlat hokimiyati tomonidan muqaddas qilingan va qullar va qul egalarining o'zlarini muqarrar ravishda buzadigan ijtimoiy munosabatlar.
Bolaligidan bo'lajak usta ota-onasi, qarindoshlari va qo'shnilarining turmush tarzini kuzatib, shunday buzuq munosabatlar muhitida ulg'ayganki, ularning buzuqliklari endi ishtirokchilar tomonidan to'liq anglab etilmagan. Uy egasi hayotidan eslatmalarning anonim muallifi esladi:
“Kechki ovqatdan keyin barcha janoblar uxlash uchun yotishadi. Har doim uxlayotganlarida, qizlar karavot yonida turishadi va o'z joylaridan qimirlamasdan, yashil novdalar bilan chivinlarni tozalaydilar ... O'g'il bolalar: bir qiz chivinlarni novda bilan tozaladi, boshqasi ertak aytib berdi. , uchinchisi uning tovonlarini silab qo'ydi. Qanday qilib bu ertaklar ham, poshnalar ham tarqalib, asrdan asrga o'tib ketgani ajablanarli!
Barchuklar o'sib ulg'ayganlarida, ularga faqat hikoyachilar tayinlangan. Qiz karavotning chetiga o‘tirib, tortadi: I-va-n tsa-re-vich... Barchuk esa yolg‘on gapirib, u bilan nayranglar qiladi... Nihoyat, yosh xo‘jayin burnini tortdi. Qiz gapini to'xtatib, jimgina o'rnidan turdi. Barchuk o'rnidan sakrab chiqadi, lekin yuziga bam! .. "Men uxlab qoldim deb o'ylaysizmi?" - Qiz yig'lab, yana sudrab chiqadi: I-va-n tsa-re-vich ... "
Yana bir muallif A.Panaeva faqat bir necha turdagi “oddiy” zodagonlar va ularning qisqacha eskizini qoldirgan xolos. kundalik hayot, lekin bu kichkina barchukning ulg'aygan muhitini va bolaning shaxsiyatini qariganda uni boshqa Qo'qorovga aylantiradigan tarzda shakllantirganini tasavvur qilish uchun etarli. 
Oldingi bobda aytib o'tilgan olijanob mulkda yaqin va uzoq qarindoshlar o'lgan er egasidan keyin mulkni bo'lish uchun yig'ilishdi. Bolaning amakisi keldi. Bu muhim ijtimoiy salmoqli va ta'sirga ega keksa odam. U bakalavr, lekin katta haramni saqlaydi; mulkida ikki qavatli uy qurgan tosh uy, u serf qizlarni joylashtirgan. Ayrimlari bilan bo‘limga kelishdan tortinmadi, kechayu kunduz unga hamrohlik qiladi. Ha, bu holatdan xijolat bo'lish atrofdagilarning xayoliga ham kelmaydi, bu hamma uchun tabiiy, normaldek tuyuladi. To'g'ri, bir necha yillardan keyin hukumat hali ham ushbu hurmatli shaxsning mulkini o'z qo'liga olishga majbur bo'ladi. rasmiy ta'rif: "o'ta axloqsiz xarakterdagi xunuk harakatlar uchun" ...
Ammo libertinning ukasi, u bolaning otasi. Panaeva u haqida "yaxshi xulqli" ekanligini aytadi va bu haqiqatdir. Uning rafiqasi, bolaning onasi hurmatli ayol, yaxshi uy bekasi. U o‘zi bilan bir necha hovli “qiz”larini xizmatga olib keldi. Ammo kun o'tmadiki, u o'g'lining ko'z o'ngida ularni hech qanday nazoratsizlik uchun urib, chimchilab qo'ymadi. Bu xonim o'z farzandini hussar ofitser sifatida ko'rishni xohladi va uni kerakli ko'nikmalarga o'rgatish uchun har kuni ertalab chorak soat davomida uni maxsus tartibga solingan yog'och shaklga solib, uni harakatsiz turishga majbur qildi. Shunda bolakay “zerikkanidan hovli qizining yuziga tupurib, qo‘llarini tishlab o‘zini ko‘rdi”, deb yozadi bu manzaralarni kuzatgan Panaeva.
Bolada qo'mondonlik qobiliyatini rivojlantirish uchun ona dehqon bolalarini maysazorga haydab yubordi va barchuk uning oldida yomon yurganlarni uzun tayoq bilan shafqatsizlarcha urdi. Ta'riflangan rasm qanchalik keng tarqalgan bo'lganligi guvohlarning va hatto beixtiyor ishtirokchilarning ko'plab ko'rsatmalarini tasdiqlaydi. Serf F.Bobkov janoblarning mulkka yetib kelgandagi o‘yin-kulgilarini esladi:
"Men derazada o'tirgan xonimning trubka chekib, bizdan ot yasagan va bizni qamchi bilan haydagan o'g'lining o'yiniga qarab kulganini eslayman ...".
Bu bir qarashda "aybsiz" aristokratik o'yin-kulgi, aslida, olijanob bolaga ma'lum ijtimoiy ko'nikmalarni, atrofdagi qullarga nisbatan xatti-harakatlarning stereotiplarini singdirish muhimligini o'z ichiga oladi. Aytishimiz mumkinki, bu "o'yin" otlar va g'alati, lekin doimo xunuk yoki tragikomik shakllardir. Bu uyaning kelajagi, butun asil oila, noqonuniy bolalar tomonidan davom ettirilishi kerak. Ammo ularning ruhiyati o'zlarining ijtimoiy pastligini anglash tufayli katta darajada shikastlangan. Oxir-oqibat ular "olijanob rus zodagonlari" ning barcha huquqlarini qo'lga kiritganlarida ham, ular bolalik davridagi og'ir taassurotlarini unuta olmaydilar.
Rus er egalarining axloqiy vahshiyligi o'ta darajaga yetdi. Hovlidagi odamlar orasida xizmatkorlardan farqi yo'q, uy egasining noqonuniy farzandlari yoki uning mehmonlari va qarindoshlari tashrif buyurganlaridan keyin shunday "xotira" qoldirganlar. Aslzodalar o'zlarining, noqonuniy bo'lsalar ham, jiyanlari va jiyanlari, amakivachchalari qul lavozimida bo'lishlari, eng oddiy ishlarni bajarishlari, shafqatsiz jazolarga duchor bo'lishlari va ba'zan ular uchun g'alati narsa topmadilar. tomoniga sotiladi.
E.Vodovozova shunday hovli ayoli onasining uyida qanday yashaganini tasvirlab berdi – “u bir qarindoshimizning mehr-muhabbatining mevasi va hovlimizdagi go‘zal sigir podasi edi”. Memuaristning otasi, uy teatrining ishtiyoqli sevgilisi tirik bo'lganida, Minodoraning pozitsiyasi juda bardoshli edi. U uy egasining qizlari bilan tarbiyalangan, hatto frantsuz tilida ozgina o'qib, gapira olgan va uy tomoshalarida qatnashgan. Erining o'limidan so'ng mulkni boshqarishni o'z qo'liga olgan Vodovozovaning onasi butunlay boshqacha tartibni boshladi. O'zgarishlar Minodoraning taqdiriga katta ta'sir ko'rsatdi. Afsuski, qiz ham nozik tuzilishi, ham nafis xulq-atvori bilan juda o'xshardi. olijanob yosh xonim odatdagi hovli "qiz" dan ko'ra. Vodovozova bu haqda shunday yozgan:
“Unda biz avval qadrlagan odob-axloqi va nafisligi, aktrisaga ham, yaxshi uydagi xizmatkorga ham kerak edi, endi onamning so‘zlariga ko‘ra, biz uchun o‘rinsiz edi. Ilgari Minodora hech qanday iflos ish qilmagan, endi u hamma narsani qilishi kerak edi va uning mo'rt, kasal tanasi bunga to'sqinlik qilardi: u kimnidir chaqirish uchun hovli bo'ylab yugurardi - u yo'talni engib o'tar, isitish uchun o'tin olib kelardi. pechka - uning qo'llari og'riydi va ular shishib ketadi. Bu uning unga nisbatan nafratlanishiga sabab bo'ldi: u nafis Minodoraga tobora g'azab bilan qaradi. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, ona odatda ozg'in, mo'rt, oqarib ketgan jonzotlarni yoqtirmasdi va ular uchun qizil yonoqli, sog'lom va baquvvat ayollarni afzal ko'rar edi ... Bunday keskin o'zgarishda onaning g'ayrioddiy yuvosh Minodoraga aylandi. uning oldida hech narsa aybdor emas, uning butun tashqi ko'rinishi, ehtimol, muhim rol "havo mavjudot" o'ynagan. Shunday qilib, Minodoraning uyimizdagi mavqei tobora yoqimsiz bo‘lib boraverdi: qo‘rquv... va abadiy shamollash uning sog‘lig‘ini yomonlashtirdi: u tobora ko‘proq yo‘talib, ozg‘inlashib, rangi oqarib ketdi. Yomg'irda ham, sovuqda ham ko'chaga yugurib chiqib, u "zodagonlik" uchun tanbeh bo'lmaslik uchun hatto ro'mol kiyishdan qo'rqardi.
Nihoyat, bekasi bunday o‘ta nazokatli quldan amaliy foyda ko‘rishning iloji yo‘qligini ko‘rib, o‘zining serf qarindoshini eri bilan birga tanish yer egalariga sotib yuborganidan xotirjam bo‘ldi.
Agar hurmatli beva bo'lsa, g'amxo'r ona qizlari uchun u shunchalik beadab va shafqatsiz harakat qilishi mumkin edi, shunda general Lev Izmailovning mulkidagi hayotning tavsifi yanada qat'iy va umidsiz er egalari haqida fikr beradi.
Generalning xonadonidagi noxush holat haqidagi ma'lumotlar, hatto o'sha vaqt uchun ham bir oz g'ayrioddiy bo'lgan zo'ravonlik va buzuqlik holatlari ma'lum bo'lganidan keyin Izmailovlar mulkida boshlangan jinoiy tergov hujjatlari tufayli saqlanib qoldi.
Izmoilov butun tuman zodagonlari uchun katta miqdordagi ichimlik ziyofatlarini uyushtirdi, mehmonlarni kutib olish uchun unga tegishli dehqon qizlari va ayollarini olib kelishdi. Generalning xizmatkorlari qishloqlarni kezib, ayollarni to‘g‘ridan-to‘g‘ri uylaridan majburan olib ketishdi. Bir kuni o'zining Jmurovo qishlog'ida bunday "o'yin" ni boshlaganida, Izmailovga "qizlar" etishmayotgandek tuyuldi va u qo'shni qishloqqa to'ldirish uchun aravalarni yubordi. Ammo mahalliy dehqonlar kutilmaganda qarshilik ko'rsatdilar - ular o'z ayollaridan voz kechmadilar va bundan tashqari, qorong'uda Izmailovskiy "oprichnik" - Guskni urishdi. 
G'azablangan general qasos olishni ertalabgacha qoldirmay, tunda o'z hovlilari va odatlarining boshida, isyonkor qishloqqa uchib ketdi. Jurnallar ustiga sochilgan dehqon kulbalari va o't qo'yib, er egasi uzoqdagi o'rim-yig'imga ketdi va u erda tunab qoldi katta qism qishloq aholisi. U erda bexabar odamlarni bog'lab, kesib o'tishdi.
Mehmonlarni o'z mulkida kutib olgan general, mehmondo'st mezbonlik burchini o'ziga xos tarzda tushungan holda, tergov materiallarida aniq aytilganidek, tunda hammani "injiq aloqalar" uchun hovli qizi bilan ta'minlaydi. Generalning uyiga eng muhim tashrif buyuruvchilar, er egasining buyrug'iga binoan, o'n ikki yoki o'n uch yoshli juda yosh qizlar tomonidan zo'ravonlikka topshirildi.
IN asosiy yashash joyi Izmailov, Xitrovshchina qishlog'i, uyning yonida ikkita xo'jalik binosi bor edi. Ulardan birida vasiylik idorasi va mahbusning idorasi, ikkinchisida yer egasining harami joylashgan edi. Ushbu binodagi xonalarga ko'chaga faqat er egasining o'zi egallagan binolar orqali kirish mumkin edi. Derazalarda temir panjaralar bor edi.
Izmailovning kanizaklarining soni doimiy edi va uning xohishiga ko'ra, har doim o'ttizta edi, garchi kompozitsiyaning o'zi doimiy ravishda yangilanib tursa ham. 10-12 yoshli qizlar ko'pincha haramga jalb qilingan va bir muncha vaqt xo'jayinning oldida katta bo'lgan. Keyinchalik ularning barchasining taqdiri ozmi-ko'pmi bir xil edi - Lyubov Kamenskaya 13 yoshida, Akulina Goroxova 14 yoshida, Avdotya Chernishova 16 yoshida kanizak bo'ldi.
O'n uch yoshida generalning uyiga olib ketilgan Afrosinya Xomyakova ikki piyoda uni Izmoilovning qizlariga xizmat qilgan xonadan olib chiqib ketishganini va og'zini ushlab, generalning oldiga sudrab borishini aytdi. va qarshilik qilmaslik uchun uni yo'lda urgan. Shu paytdan boshlab qiz bir necha yil Izmoilovning kanizakligida edi. Ammo u qarindoshlarini ko'rishga ruxsat so'rashga jur'at etganida, u bunday "qo'pollik" uchun ellik darra bilan jazolandi.
Generalning harami aholisining mazmuni juda qattiq edi. Sayr qilish uchun ularga qisqa vaqt va hushyor nazorati ostida hech qachon uning hududidan chiqmasdan qanotga ulashgan bog'ga chiqish imkoniyati berildi. Agar bu ularning xo'jayiniga sayohatlarda hamroh bo'lgan bo'lsa, qizlar mahkam yopiq furgonlarda olib ketilgan. Ular hatto ota-onalari bilan uchrashish huquqiga ham ega emas edilar va barcha dehqonlar va hovlilarning haram binosi yonidan o'tishi qat'iyan man etilgan. Qullarning derazalari ostidan o'tishga jur'at etibgina qolmay, ularga uzoqdan ta'zim qilganlar qattiq jazolandi.
General mulkining hayoti shunchaki qattiqqo'l va axloqiy buzuqlik emas - u qat'iy, jangari tarzda buzuq. Er egasi bog'langan ayollarning jismoniy mavjudligidan foydalanadi, lekin birinchi navbatda, u ularni ichki jihatdan buzishga, ruhiy to'siqlarni oyoq osti qilishga va yo'q qilishga harakat qiladi va buni iblisning qat'iyati bilan qiladi. Haramiga ikkita dehqon ayol - opa-singillarni olib, Izmoilov ularni bir-birining oldida "uyatlariga chidashga" majbur qiladi. Va u kanizaklarini haqiqiy noto'g'ri xatti-harakatlari uchun emas, hatto uning ta'qibiga qarshilik ko'rsatgani uchun emas, balki ruhiy zo'ravonlikka qarshi turishga urinishlari uchun jazolaydi. U shaxsan Avdotya Konoplevni "usta bu yerda odobsiz gaplarni gapirganda usta stoliga borishni istamagani" uchun uradi. Olga Shelupenkova ham lordning "nopok nutqlarini" tinglashni istamagani uchun sochlaridan tortildi. Marya Xomyakova esa faqat "xo'jayinning sharmandali so'zlaridan qizarib ketgani" uchun qamchi bilan kaltaklangan edi ...
Izmoilov kanizaklarini yanada qattiqroq jazoga tortdi. Ularni qamchi bilan shafqatsizlarcha urishgan, bo‘yniga ssilka o‘tqazishgan, og‘ir mehnatga surgun qilishgan va hokazo.
Nymphodora Xoroshevskaya yoki Izmailov uni "Nimfa" deb atagan, u 14 yoshga to'lmaganida buzilgan. Bundan tashqari, biror narsadan g'azablanib, u qizni bir qator shafqatsiz jazolarga duchor qildi:
“Avvaliga qamchi, keyin rapnik bilan qamchilashdi, ikki kun ichida yetti marta urishdi. Ushbu jazolardan so'ng, u hali ham uch oy davomida mulkning qulflangan haramida edi va shu vaqt ichida u xo'jayinning kanizaki edi ... "
Nihoyat, uning yarmi sochini oldi va u kaliy zavodiga yuborildi va u erda o'tkazdi og'ir mehnat etti yil.
Ammo tergovchilar Nimfodoraning onasi kanizak bo'lgan va generalning haramida qamalgan bir paytda tug'ilganini juda hayratda qoldiradigan holatni aniqladilar. Shunday qilib, bu baxtsiz qiz ham Izmoilovning nikohsiz qizi bo'lib chiqadi! Va uning akasi, shuningdek, generalning noqonuniy o'g'li Lev Xoroshevskiy xo'jayinning uyidagi "kazak ayollari" da xizmat qilgan.
Izmoilovning qancha farzandi borligi aniqlanmagan. Ulardan ba'zilari tug'ilgandan so'ng darhol yuzsiz uy ahli orasida yo'qolgan. Boshqa hollarda, er egasi tomonidan homilador bo'lgan ayol bir dehqonga turmushga berilgan.
Tegish aldamadi - daryo bo'yidagi o'rmon kuchli, qarag'ay, quruq mox hidi va nozik asrlik tanasi bilan shamolda xirillab turardi. Bu dala chegarasidan suvgacha bir kilometr uzoqlikda edi, shuning uchun devordan qo'rqishning hojati yo'q edi: etti metrli qishloq juda ko'p harakat qilsa ham, o'tin uchun ham, xo'jalik inshootlari uchun ham bunday chakalaklarni vayron qila olmaydi. . Lumpun juda yaxshi daryo bo'lib chiqdi: kengligi besh metr, toza suv va qumli tubi, uning ustida mayda baliqlar aylanib yurardi. Andrey darhol baliq ovlashni xohladi - lekin u XVI asrda baliq ovlash liniyasi yoki qarmoq kabi oddiy narsalar borligini bilmas edi? Garchi - siz har doim temirchidan kanca buyurtma qilishingiz mumkin, lekin baliq ovlash liniyasi o'rniga - ingichka ipdan foydalaning. Siz sinkerni aniq olishingiz mumkin - chiyillash bo'lgani uchun, qo'rg'oshin bo'lishi kerak.
Volanlardan ehtiyotkorlik bilan yuz o'girib, moylash - bu erda u ular bilan nima qiladi? - Matyax qirg'oq bo'ylab bir necha kilometr yurdi, keyin qishloqqa qaytib, chekkada to'xtadi. sariq maydon javdar.
- Mening mulkim! – dedi u tantanali ohangda va qalbida nimalar bo‘layotganiga quloq tutdi.
Hech narsa. O'zini yigirma yoshli chaqiriluvchi serjantdek his qilgani uchun u qoldi. Men uyga ketmoqchi edim. Onamni quchoqlang, mast bo'ling va ro'paradagi kvartiradan Verkani quchoqlang, kompyuterda Formula 1 haydang, yiqilib tushing. Tungi klub. O'zini ajoyib Rembo deb tasavvur qilgan ba'zi so'rg'ichlarga peshonani berish. Qalbimda har doim shunday tuyg'u bor ediki, buyurtmaga atigi olti oy qolgan. Xizmat tugash arafasida - va tuk-tuk, Rojdestvo daraxtlari tezyurar poyezdning derazalaridan miltillaydi.
Andrey boshini chayqadi, dala bo'ylab eng yaqin chegaraga o'tdi va Cut tomon o'girildi. U besh soat yurdi. Yozning oxiri hovlida. Tez orada qorong‘i tushdi.
To‘g‘ri, serjant hali ham vaqtni noto‘g‘ri hisoblab, uyga yetib borgach, rostdan ham qorong‘i tusha boshladi.
- Ota! - Men uni Lukerya ayvonidan ko'rdim. “Biz allaqachon xavotirdamiz. Varka buyurganidek hammomni to'xtatdi va shamlarni yoqib yubordi. Sizni ota ismingiz bilan qanday chaqirish mumkin, boyar?
Avvaliga Andrey o'zidan deyarli bir yarim baravar katta ayolning ismi va otasining ismi bilan murojaat qilmoqchi bo'lganidan hayron bo'ldi, u buni rad etmoqchi edi - lekin o'z vaqtida o'zini tutdi. Shunga qaramay, u bu erda shunchaki qo'shni emas, balki boyar. Ustoz. Aytgancha, Lukerya, qanchalik g'alati tuyulmasin, uning quli. Boyar Umilniy berdi.
Boyarning ismi bilan u otasining ismini tanladi:
Andrey Ilich! - Qaysi holatda siz doimo otasini eslamagan, balki o'zini qutqaruvchisi sharafiga nomlagan deb aytishingiz mumkin.
- Demak, cho'milishga borardim, Andrey Ilich. Sizda hech qanday huquq yo'q, lekin suv soviydi.
- Demak, uy orqasida, ota. Olma daraxtlari orasida, Xudo saqlasin, uyga olov tarqalmasligi uchun ...
Ma’lum bo‘lishicha, hammomni butun bog‘i, hulk bilan to‘sib qo‘ygani uchun yo‘ldan ko‘rinib bo‘lmas ekan. Ichkaridan yoritilgan eshik yorqin to'rtburchak sifatida ko'rinib turardi va serjant ichkariga kirdi Yana bir bor Qorong'ida shamlar qanchalik yorqin ko'rinayotganiga hayron bo'ldim. Kutish xonasida u belbog'ini tashladi, yechindi, shamni oldi va yalangoyoq bug 'xonasiga kirdi. Havo unchalik issiq emas edi, lekin o‘rtasiga qozon qo‘yilgan cho‘zinchoq pechka bo‘shashib, ter to‘kishga yetarlicha issiqlik berdi. Lekin u javonga cho'zilishi bilanoq, baland ovoz bilan urdi Kirish eshigi. Matyax o‘zini tirsagiga ko‘tarib, qurol olib, xonani ko‘zdan kechirmagani uchun o‘zini la’natladi. Ikkita yog'och chelak, uchta chelak, vanna, oluk. Agar dushman yolg'iz bo'lsa va nayza yoki qilichsiz bo'lsa, qandaydir tarzda vannani tozalashga harakat qilishingiz mumkin ...
Ammo ikkita yalang'och figura tezda ichkariga kirib ketdi, ikkalasi ham Andreyga yaxshi tanish edi.
- Uh... Nima qilyapsan? – hirqiroq ovoz bilan so‘radi u uyatini qo‘llari bilan berkitib. Ayni paytda, "sharmandalik", ko'rmaslik ayol tanasi Kim biladi deysiz, necha oydirki, u jon-jahdi bilan tashqariga chiqishga, cho‘zilishga, bor kuchi bilan zo‘rg‘a zo‘rg‘a bo‘lib, hatto et chekkasida ham tashqariga qarashga urinardi.
- Bu bizmiz, - dedi Varya quvnoq ohangda, go'yo bu hech bo'lmaganda nimanidir tushuntirganday va mo'ri yonidagi pechka ustiga nimadir sochdi. Qo'rqinchli xirillash eshitildi, xonani pivo bilan nordon hidli bug 'bulutlari to'ldirdi va endi hammomda juda issiq edi.
"Endi biz uni bug'laymiz ..." Lukerya supurgi bilan shivirladi, yaqinlashdi va nima qilishni bilmaydigan serjantni qat'iyat bilan tokchaga yotqizdi va teri ustida issiq barglarni yurdi. - Varya, chegarani qarang, qanday qazilgan. Biz bu erda ehtiyot bo'lamiz ...
Andrey supurgi shoxlari uning skrotumini qanday qitiqlayotganini, uzoq vaqt o'zini tutmaslik va bunday g'ayriinsoniy zo'ravonlikdan portlashga tayyor bo'lgan erkakligiga tegayotganini his qildi.
— Andrey Ilich, — Varya yaqinlashib, pushti ko‘kraklarini katta, ammo yaxshi saqlangan qizcha ko‘kraklari bilan yelkasiga surib, uni tokchadan tortib oldi. - Siz va men supurgi bilan yigitlar ...
U Matyaxga ortiga o'girilib, egilib, haligacha sovuq pushti eshagini itarib yubordi va serjant bunga chiday olmadi. Abadiy instinktlarga taslim bo'lib, bitta kuchli zarba bilan u chaqiruvchi tanaga yugurdi va agar u o'tkazib yuborgan bo'lsa, ehtimol u dehqon ayolini teshib qo'ygan bo'lardi. Varya qichqirdi, nam devorni tirnoqlari bilan tirnadi, lekin rahm-shafqat so'rashga juda kech edi. Andrey o'limdan qo'rqib, hozir ham to'xtab qololmasdi, u qorinning pastki qismidagi hamma narsa toshga aylanayotganini, qotib qolganini, sezilmaydigan bo'lib qolganini his qilib, vaqti-vaqti bilan oldinga intildi - to'satdan issiq baxtdan portlab, butun kuchini tortib oldi. oxirgi tomchigacha kuch.
Matyax orqaga chekindi, javonlarga joylashdi, yo'q ko'proq imkoniyat Na uyalmang, na zavqlanmang, na xursand bo'ling - va Lukerya darhol uni egallab oldi:
- Keling, bir zumda er-xotin qo'shamiz ... Yaxshidan ... Va supurgi bilan, supurgi bilan ...
Istoma o'z o'rnini iliqlikka, iliqlikni zavqga bo'shatib berdi. Bu orada uni qayin shoxlari bilan bir-ikki marta engil yorgan, namlangan, ag'darilgan, yana qamchilagan va namlangan. Bu safar u o'zi ag'dara oldi.
"Siz chegarani umuman ko'ra olmaysiz ..." deb qo'shiq aytdi bo'rtiq ayol va tezda qizning qulog'iga nimadir pichirladi. U kuldi va yaqinlashdi. issiq suv Andreyning boshiga suv quyib, ko'kragiga suyanib, bir vaqtning o'zida uni taxtalarga bosdi. o'ng qo'l:
“Hoy, boyar, hali umuman soqol yo'q. Ammo biz sochimizni yuvamiz, sochimizni taraymiz, sochimizni taraymiz ...
Uning hazillari ostida Matyax yana kimdir uning erkakligiga jonli va sezilarli qiziqish ko'rsatganini his qildi. Va ikkinchisi tezda javob beradi. Lekin u soch turmagi bilan shug'ullangan qizni qo'pollik bilan turtib yubora olmadi. Bundan tashqari, men hali hech qanday yomon his-tuyg'ularni boshdan kechirmaganman. Aksincha, aksincha. Garchi, albatta, u Lukeryaga qiziqish bildirmagan. Lekin u ham qochmadi. Andrey tezda tushunishni to'xtatdi - uni erkalashyaptimi yoki zo'rlashyaptimi?
Biroq, tananing asosiy organlaridan biri, tez-tez sodir bo'lganidek, bu borada edi o'z fikri, va tez orada zavq to'lqini yana yuqoriga ko'tarilib, ahmoq fikrlarni supurib tashladi. Varya pechka ustiga yana pivo sepdi, u va styuardessa galma-gal supurgi bilan bir-birlarini supura boshladilar. Va bir muncha vaqt o'tgach, ular yana er egasini eslashdi, Matyax deyarli butunlay o'ziga keldi.
"Qarang, qanday o'sadi ..." Lukerya qizga bosh irg'adi va uni beparvolik bilan silab qo'ydi. erkaklik Yosh yigit.
"Nega u quriydi ..." Andrey unga boshqa hech narsa qilinishini kutmasdan, javondan sakrab tushdi, Varvarani quchoqlab, o'z o'rniga qo'ydi, sekin bir ko'kragini, ikkinchisini silab, kaftini pastga, oyoqlari orasiga siljitdi. Oshpaz g'azab bilan chiyilladi, lekin qarshilik ko'rsatishga jur'at eta olmadi. Serjant tizzalarini yoyib, xuddi sekin kirib keldi va sochlarini silab, ko'krak uchlari, yelkalari, lablarini barmoq uchlari bilan tegizish bilan birga, noma'lum, ammo orzu qilingan maqsadga qisqa kuchli zarbalar bilan yo'l ola boshladi. Endi navbat qizning ojizlik va zavqdan nolasi edi va uning ustidan cheksiz kuch hissi unga yana ulkan shirinlik bilan portlash va baxtiyor saodatga g'arq bo'lishga imkon berdi.
Uchinchi marta biroz tuzalganidan so‘ng, Matyax shosha-pisha yuvinib, bug‘xonadan chiqib ketdi. U bunday "yuvish" ga uzoq vaqt dosh bera olmasligini tushundi. Salomatlik yetarli emas. Qorong‘ida yo‘lni farqlashga qiynalib, ayvonga yetib keldi, o‘rnidan turdi-da, yo‘lakka sho‘ng‘idi, paypaslab chap tomonga burilib, estakadani topib, uning ustiga to‘liq bo‘yiga cho‘zildi.
Eshikdagi sham deyarli uxlab qolganida paydo bo'ldi.
- Pike boshlarini olib keling, Andrey Ilich? u Varyaning ovozini tanidi.
- Oling, - Matyax o'rnidan turdi va boshini chayqadi va tushni haydab yubordi. - Va ular menga estakada yotqizishimni aytishdi.
- Men buni qilaman, Andrey Ilich, - qiz itoatkorlik bilan bosh irg'adi va serjantning boshida birdan quvnoq, qizg'in fikr paydo bo'ldi:
"Va er egasi bo'lish yaxshi ...".
Birinchi marta rus hammomi "O'tgan yillar haqidagi ertak" da qayd etilgan. Bu 10-asr. Ammo ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, banya Rossiyada ancha oldin, 5-6 asrlarda paydo bo'lgan.
Qadim zamonlardan beri u ko'rib chiqilgan muqaddas joy Bu erda to'rtta element bir vaqtning o'zida hukmronlik qiladi: suv, olov, er va havo. Ular insonni nafaqat jismonan, balki ma'naviy jihatdan ham tozalaydi.
Rus banyasi Evropa va Osiyodan tubdan farq qiladi - yuqori issiqlik harorati va qayin supurgi kabi ajralmas atribut. Rossiyada cho'milish marosimi tashrif buyurgan xorijliklarni hayratda qoldirdi, ular davom etayotgan harakatni qiynoq va o'z-o'zini qiynoqqa solish deb atashgan.
Inglizlar shimol orqali Rossiyaga kelganlarida, bu vahshiylar kulbalarni "qora rangda" yoqib yuborganliklarini, keyin ular o'z oilalari bilan cho'milib, bir-birlarini novdalar bilan qiynashganini va keyin o'zlarini daryo yoki hovuzga tashlashganini ta'kidladilar. qichqiriq bilan.
Birinchi rus vannalari qora rangda vlazni edi. Pech mo'risiz edi. Tutun va kuyik to'g'ridan-to'g'ri bug 'xonasiga kirdi. Devor va ship bir zumda tutunli, qora rangga aylandi - bu bunday vannalarga nom berdi.
Ularda faqat yaxshi havalandırılandan keyin bug'lanadi. Tutun chiqishi uchun barcha deraza va eshiklar ochildi. Keyinchalik ular mo'ri bilan pechkalarni o'rnatishni boshladilar. Va bunday vannalar oq deb ataldi. Rossiyada va oddiy uy pechlarida bug'langan. Ularning keng og'izlari bor edi - chuqurligi deyarli bir yarim metr va balandligi taxminan yarim metr edi. Pishirgandan so'ng, kul issiq pechdan olib tashlandi, kuyik yuvildi va somon qo'yildi. Ular pechning tomini purkash uchun issiq suv solingan vanna qo'yishdi, ichkariga chiqishdi, yotishdi va bug'lashdi.
Rusda hamma hammomdan foydalangan: ham knyazlar, ham olijanob odamlar va oddiy odamlar.
Hech bir bayram hammomsiz o'tmadi. Shunday qilib, bola tug'ilgandan so'ng, bu hodisani hammomda "yuvish" kerak edi. Usiz qilolmasdim To'y marosimi. To‘y arafasida kelin o‘rtoqlari bilan hammomga borishdi. Shunga ko'ra, kuyov va uning do'stlari bug 'xonasiga tashrif buyurishdi. To'yning ertasiga yangi turmush qurganlar ham hammomga borishdi. Undan chiqib ketayotib, ularni sotuvchi kutib oldi va qizarib pishgan qush va "bannik" - non bilan muomala qildi, u bilan kelinning onasi yangi turmush qurganlarni tojga duo qildi.
Chet elliklarni ruslar aloqa joyi sifatida banyani afzal ko'rishlari hayratda qoldirdi. Courlander Yakov Reitenfels yozganidek, "ruslar ularni hammomga taklif qilmasdan va keyin bir stolda ovqatlanmasdan do'stlashish mumkin emas deb hisoblashadi".
Rossiyadagi deyarli har bir uyda haftada bir marta isitiladigan o'z hammomi bor edi. Shanba kuni cho'milish kuni deb hisoblangan. Hatto davlat idoralari ham ishlamadi. Hammomlarni qurishga etarli erga ega bo'lgan har bir kishiga ruxsat berildi. 1649 yilgi farmonga ko'ra, yong'inlarning oldini olish uchun "sabzavot bog'larida va saroyga yaqin bo'lmagan ichi bo'sh joylarda sovunli uylar qurish" kerak edi. Uydagi hammomlarda butun oila yuviladi.
1633-1639 yillarda Muskoviya va Forsga sayohat qilgan Olearius (nemis olimi 1603-1671) shunday deb yozgan edi: “Ruslar kuchli issiqlikka dosh bera oladilar, undan qizarib, charchashadi; ular endi hammomda qololmaydilar, erkaklar ham, ayollar ham yalang'och holda ko'chaga yugurishadi va o'zlarini quyadilar. sovuq suv qishda hammomdan hovliga yugurib chiqib, qorda dumalab, badanlarini xuddi sovun bilan ishqalab, keyin hammomga qaytib ketishadi.
Biroq, zodagonlar va boylar uylarga emas, balki kattalarga ustunlik berishdi umumiy vannalar u erda har xil yoshdagi va jinsdagi odamlar ham birga cho'milishgan va cho'milishgan. O‘sha davrning ko‘p “ma’rifatparvar”lari, “axloqshunoslari” chaqirgan umumiy vannalar buzuqlikning asosiy manbai. Garchi o'sha paytda Evropada erkaklar va ayollarni birgalikda yuvish keng tarqalgan edi.
Ammo rus hammomlarida hukmronlik qilgan axloq va munosabatlar erkinligi chet elliklarni hayratda qoldirdi. Ularning fikriga ko'ra, ruslar har bir madaniyatli (ya'ni evropalik) odamga xos bo'lgan soxta kamtarlikdan butunlay mahrum edilar. Hammomga kichkina bolali oilalar kelishdi. Mana, ichida umumiy xona, yuradigan qizlar, maydalagichlar deb ataladigan, ishlagan. Barcha toifadagi badavlat mijozlar uchun alohida xonalar, burchaklar va burchaklar mavjud edi.
Faqat Buyuk Ketrinning farmonidan keyin birgalikda "yuvish" taqiqlangan. 1743 yilda vannalar ayollar va erkaklarga bo'lingan. TO XIX asr katta shaharlarda yaxshi xizmat ko'rsatish va ajoyib bufetlarga ega qimmatbaho, boy jihozlangan hammomlar paydo bo'ldi.
Ammo eng mashhur va hashamatlilari Moskvadagi Sandunovskiy vannalari edi. Bu hammom saroyida hamma rang bor edi Rus zodagonlari va xorijliklar qayerga zavq bilan borishni boshladilar.
1992 yilda Sanduny arxitektura yodgorligi deb e'lon qilindi va davlat muhofazasiga olingan. Rossiya bug 'hammomlari chet elda ildiz otmagan. Ammo ba'zida Evropada siz banya so'zini ko'rsatadigan joy nomi bilan belgini ko'rishingiz mumkin.
Qora rangdagi rus hammomi
Hammom har doim rus odami uchun nafaqat gigiena protseduralarini o'tkazish va tanangizni ifloslanishdan tozalash mumkin bo'lgan joy emas, balki tozalash nafaqat jismoniy, balki tanada ham amalga oshiriladigan maxsus, deyarli muqaddas tuzilma bo'lgan va bo'ladi. ruhiy daraja. Axir hammomga tashrif buyurganlar o'zlarining his-tuyg'ularini tasvirlab, bejiz aytishmaydi:
Qanday qilib u dunyoga qayta tug'ilgan, 10 yoshga to'lgan va tanasi va ruhini tozalagan.
Rus hamomining kontseptsiyasi, paydo bo'lish tarixi
Rus hammomi - bu butun tanani oldini olish va yaxshilash uchun suv gigienasi va termal protseduralarni o'tkazish uchun mo'ljallangan maxsus jihozlangan xona.
Bugun nima sabab bo'lganini hukm qilish qiyin qadimgi odam hammom yaratish g'oyasi haqida. Ehtimol, bu qizil-issiq uy o'choqqa tushib, kichik bug'larni hosil qilgan tasodifiy tomchilar edi. Ehtimol, bu kashfiyot qasddan qilingan va odam bug'ning kuchini darhol qadrlagan. Ammo bug 'hammomlari madaniyati insoniyatga juda uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganligi ko'plab olimlar tomonidan tasdiqlangan. arxeologik qazishmalar va yozma manbalar.
Shunday qilib, qadimgi yunon tarixchisi-xronikachisiga ko'ra Gerodot Birinchi hammom qabila jamoalari davrida paydo bo'lgan. Va 5-asrda tashrif buyurgan. Miloddan avvalgi. Shimoliy Qoradengiz hududida yashovchi qabilalarning hududi haqida gapirar ekan, u kulbaga o'xshagan hammomni batafsil tasvirlab berdi, unda qozon o'rnatilgan va u erda ular qizg'ish toshlar otgan.
Yuvilmagan Yevropa va toza Rossiya
Keyingi manbalarda hammom madaniyati mavjud bo'lganligini ko'rsatadi Qadimgi Rim, uning hukmdorlari uni G'arbiy Evropaning bosib olingan hududlariga tarqatgan. Biroq, Rim imperiyasi qulagandan keyin G'arbiy Yevropa Hammomni ham, tahoratni ham unutdilar. Cho'milish madaniyatiga taqiq qo'yildi, bu boshqa narsalar qatori, o'rmonlarning butunlay kesilishi va natijada o'tin etishmasligi bilan izohlandi. Axir, qattiq hammom qurish va uni yaxshi isitish uchun siz ko'plab daraxtlarni kesishingiz kerak. O'rta asrlardagi katolik etikasi ma'lum rol o'ynadi, bu esa tanani hatto yuvish uchun ham ta'sir qilish gunohkor harakat ekanligini o'rgatgan.
Gigienik talablarning pasayishi Evropaning ko'p asrlar davomida nafaqat o'zining oqava suvlarida, balki kasalliklarda ham botqoqligiga olib keldi. Vabo va vaboning dahshatli epidemiyalari faqat 1347 yildan 1350 yilgacha bo'lgan davrda. 25 000 000 dan ortiq evropaliklarning hayotiga zomin bo'ldi!
G'arbiy Evropa mamlakatlarida hammom madaniyati butunlay unutilgan, bu ko'plab yozma manbalardan dalolat beradi. Shunday qilib, Ispaniya qirolichasi Kastiliya Izabellaning tan olinishiga ko'ra, u hayotida faqat ikki marta o'zini yuvgan: u tug'ilganda va turmushga chiqqanda. Qo'tir va podagradan azob chekib, dahshatli azobda vafot etgan Ispaniya qiroli Filipp II ning taqdiri bundan kam emas edi. Qo'tirlar butunlay qiynoqqa solib, Rim papasi Klement VII ni qabrga olib keldi, uning salafi Klement V esa qo'llarini yuvmagani uchun dizenteriyadan vafot etdi. Aytgancha, bu tasodif emas, 19-20-asrlarda dizenteriya "iflos qo'llar kasalligi" deb atala boshlandi..
Taxminan o'sha davrda Rossiya elchilari Moskvaga muntazam ravishda Frantsiya qiroli chidab bo'lmas hidlanib qolgani va frantsuz malikalaridan biri shunchaki yeyilgani haqida xabar berishdi. katolik cherkovi Xudoning marvaridlari deb atagan bitlar, shu bilan vannalar va oddiy gigiena tartib-qoidalarini qabul qilish madaniyatini mantiqsiz ravishda taqiqlashni oqlaydi.
Arxeologik topilmalar qiziqroq va ayni paytda jirkanchdir. o'rta asr Evropasi Buni bugungi kunda butun dunyo muzeylarida ko'rish mumkin. Axloqsizlik, badbo'y hid va nopoklikning keng tarqalganligidan dalolat beruvchi eksponatlar tashrif buyuruvchilar uchun namoyish etilmoqda - to'g'ridan-to'g'ri ovqatlanish stoliga qo'yilgan taroqlar, burga tuzoqlari va burgalarni maydalash uchun likopchalar.
Burga tutuvchi - burgalarni tutish va zararsizlantirish uchun asboblar; eski kunlarda shkafning muhim elementi Bugungi kunda frantsuz parfyumerlari parfyumeriyani yaxshiroq hidlash uchun emas, balki gul aromatining hidi ostida yillar davomida yuvilmagan tananing hidini yashirish uchun ixtiro qilgani allaqachon isbotlangan.
Va faqat Buyuk Gertsogning qiziga hamdardlik bildirish qoladi Yaroslav donishmand, - Anna, qaysi, frantsuz qiroliga turmushga chiqqandan keyin Genri I uyda otasiga yozgan, ular shunday deyishadi:
Nega men seni bunchalik g'azablantirdim va nega meni bunchalik yomon ko'rasanki, meni rostdan ham yuzimni yuvolmayotgan bu iflos Frantsiyaga yubording?!
Lekin rus tilida-chi?
Va Rossiyada hammom har doim mavjud bo'lgan, hech bo'lmaganda Vizantiya tarixchisiga ko'ra Kesariyalik Prokopiy hali 500-yillarda bo'lganlar. tahorat madaniyati qadimgi slavyanlarga butun umri davomida hamroh bo'lishini yozgan.
Qadimgi ta'riflarga ko'ra, hammom o'choqli yog'och bino bo'lib, uning issiq cho'g'iga vaqti-vaqti bilan suv quyilib, bug'ga aylangan. Ga binoan xalq e'tiqodlari, hammomning qo'riqchisi va uning ruhi hammomdir - tanasi supurgi barglari bilan qoplangan mutlaqo yalang'och chol. Bannikni vaqti-vaqti bilan tinchlantirish, uni non va tuz bilan davolash kerak edi, bu slavyanlarning vannaning o'ziga va uning "mohiyatiga" hurmatli munosabatini yana bir bor ta'kidlaydi.
Rossiya hududida butparastlik davrida, odamlar olov va suvga sig'inish davrida paydo bo'lgan, hammom ham, o'choq ham slavyanlar tomonidan chuqur hurmatga sazovor bo'lgan, bu rus hayoti tadqiqotchilarining asarlarida qayd etilgan. I. Zabelin Va A. Afanasiev. Hammom nafaqat tanangizni axloqsizlikdan tozalash va gigiena protseduralarini bajarishingiz mumkin bo'lgan joy emas, balki qadimgi tibbiyot ixtisosligi bo'lgan odamlar har qanday bemorni oyoqqa turg'izishi mumkin bo'lgan o'ziga xos tibbiyot muassasasi edi.
O'z navbatida X-XIII asrlar yilnomalari. ichida vannaning hamma joyda tarqalishini ko'rsating Sharqiy slavyanlar, 5-6-asrlardan boshlab, u mehr bilan movnitsa, mov, sovun va vlaznya deb atalgan. Va hatto Rus suvga cho'mganida ham, cherkov xalq tabiblari va har xil xurofotlarga qarshi faol kurashni boshlaganida, hammom o'z faoliyatini to'xtatmadi, balki faqat ta'sirini kuchaytirdi, chunki u ibodat qilishdan oldin majburiy tashriflar joyiga aylandi. eng muhim cherkov marosimlari - suvga cho'mish, to'ylar, birlashish va boshqalar.
"Menga hammomni oq rangda qizdiring!"
Oq rangdagi vanna, V. Vysotskiy o'z qo'shig'ida kuylaganidek, Rossiyada qora rangdagi vannadan ancha keyin paydo bo'lib, asta-sekin ikkinchisini almashtirdi. Dastlab, slavyanlar cho'milishsiz, qora usulda vannalar qurishgan va vaqti-vaqti bilan ochiladigan eshik tabiiy shamollatish sifatida ishlatilgan. Qora saunada tutun mo'riga emas, balki sauna xonasiga kiradi, u erdan chiqadi. ochiq eshik, shuningdek, shiftdagi yoki devordagi ("quvur" deb ataladigan) maxsus teshik orqali. Yong'in qutisi qurib bo'lingandan so'ng va ko'mir to'liq yonib ketgandan so'ng, eshik yopiladi, quvur to'xtatiladi va javonlar, skameykalar va pollar ko'p miqdorda kuygan suv bilan yuviladi va vannani ishlatishdan oldin taxminan 15 daqiqa ushlab turing, Shunday qilib, u quriydi va issiqlik oladi. Keyin ko'mir qoldiqlari yirtilib, birinchi bug 'chiqariladi, shunda u o'zi bilan toshlarning kuyganini oladi. Shundan so'ng siz bug'lashingiz mumkin. Qora vannani isitish qiyinroq va uni yuvish paytida qizdirib bo'lmaydi (oq hammom kabi), lekin tutun barcha eski hidlarni yeb qo'yganligi sababli, qora vannaning o'ziga xos jozibasi bor, oq hammomda erishib bo'lmaydi.
Keyinchalik ular oq rangdagi vannalar qurishni boshladilar, bu erda bacali pechka-isitgich issiqlik va bug 'manbai bo'lib xizmat qildi.
Bundan tashqari, o'sha paytda rus pechkasida bug'lashning yana bir qiziqarli va g'ayrioddiy usuli bor edi. Buning uchun u ehtiyotkorlik bilan isitiladi, pastki qismi esa somon bilan qoplangan. Keyin bir kishi o'zi bilan suv, pivo yoki kvas olib, pechning ichiga chiqdi, u bilan o'choqning qizg'ish devorlariga quydi va bug 'hammomini oldi, keyin tashqariga chiqdi va sovuq suv bilan yuvdi. Hatto nogironlar va keksalar ham o'zlarini bunday g'ayrioddiy zavqni inkor etmadilar, ular shunchaki maxsus taxtada pechga itarib yuborildi va keyin ko'tarildi. sog'lom odam zaiflarni yuvish va bug'lash, xuddi shunday bo'lishi kerak.
Rus uchun hammom sevgidan ham ko'proqdir!
Hammom har bir rus odamiga tug'ilgandan to o'limgacha hamroh bo'lgan. Dunyoning boshqa hech bir madaniyatida u Rossiyada bo'lgani kabi keng tarqalmagan, u erda uning tashrifi majburiy kultga ko'tarilgan va muntazam ravishda o'tkazilishi kerak edi.
Hech bir bayram busiz o'tkaza olmadi va hatto tasodifiy mehmonni uchratib, egasi birinchi navbatda unga hammomga tashrif buyurishni taklif qildi, so'ngra taomni tatib ko'rdi va tunni o'tkazdi. Rus ertaklarida sayohatchilarga boshpana va kechki ovqatdan tashqari har doim hammom taklif qilingani bejiz emas.
Bakalavr va bakalavr kechalari, bugungi kunda aytganidek, hammomga tashrif buyurish bilan yakunlandi va yoshlarning o'zlari turmush o'rtog'iga aylanib, ertasi kuni ertalab cherkovga borishsa, har safar nikohdan keyin muntazam ravishda qabul qilishlari kerak edi. . Deyarli har qanday kasallik bilan hammomga borish kerak edi, ayniqsa sovuq, burun oqishi, yo'tal va qo'shma kasalliklar bo'lsa.
Ushbu oddiy va yoqimli protseduraning terapevtik ta'siri butun inson tanasiga eng kuchli ta'sir bilan taqqoslanadi. Tananing har bir hujayrasi tasavvur qilib bo'lmaydigan energiya zaryadini olganida, uni yangi usulda ishlashga majbur qiladi va shu bilan tabiiy tiklanish va o'z-o'zini yangilash jarayonlarini qayta boshlaydi. Va almashish yuqori haroratlar sovuq bilan, vannaga tashrif buyurganingizdan so'ng, qorga, muz teshigiga, daryoga sakrash yoki shunchaki muzli suv bilan yuvish odatiy holdir - bu eng ko'p narsa Eng yaxshi yo'l immunitetni mustahkamlash va mustahkamlash.
Ruslarning hammomga bo'lgan alohida sevgisiga kelsak, u nafaqat o'z timsolini topdi folklor balki tarixiy hujjatlarda ham o‘z aksini topgan. Shunday qilib, rus tarixchisi va rus xalqining urf-odatlari va hayoti tadqiqotchisi N.I. Kostomarov o'z asarlarida odamlar hammomga tez-tez yuvinish, davolanish va shunchaki dam olish uchun borishganini bir necha bor ta'kidlaydi. Uning so'zlariga ko'ra, rus odami uchun hammomni ziyorat qilish tabiiy ehtiyoj va o'ziga xos marosimdir, uni na kattalar, na bolalar, na boylar va na kambag'allar buzolmaydi.
O'z navbatida, Rossiyaga tashrif buyurgan chet elliklar rus xalqining tez-tez va uzoq vaqt yuvinish odati borligini hayratda qoldirdi, ular o'z vatanlarida ham, boshqa mamlakatlarda ham uchramagan. Darhaqiqat, qoida tariqasida, ular haftada bir marta, shanba kunlari cho'milishdi. Ammo deyarli hech qachon cho'milmaydigan chet elliklar uchun bu "juda tez-tez" tuyulardi. Masalan, nemis sayyohi Adam Olearius bir marta Rossiyada hammom bo'lmaydigan biron bir shahar yoki hatto kambag'al qishloqni topish mumkin emasligini yozgan. Ular har qadamda shu yerda va har qanday imkoniyatda, ayniqsa kasallik davrida tashrif buyurishadi. Xulosa qilib aytganda, u o'z yozuvlarida, ehtimol, vannaga bo'lgan bunday muhabbat amaliy ma'nodan mahrum emasligini va rus xalqining o'zi juda kuchli va sog'lom ekanligini ta'kidladi.
Evropaga kelsak, muntazam ravishda cho'milish va cho'milish odati qayta tiklangani uchun u Pyotr I va rus askarlariga minnatdor bo'lishi kerak, ular o'sha frantsuz va gollandiyaliklarni dahshatga solib, o'rnatilgan binolarda bug'langan. shoshqaloqlik bilan hammom va keyin sakrab kirdi muzli suv tashqaridagi sovuqqa qaramay. 1718 yilda Pyotr I tomonidan Sena qirg'og'ida hammom qurish buyrug'i parijliklarni butunlay dahshatga soldi va qurilish jarayonining o'zi butun Parijdan tomoshabinlarni to'pladi.
Xulosa o'rniga
Rus xalqining madaniyati va hayotining ko'plab tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, rus hammomining siri oddiy: u bir vaqtning o'zida tozalaydi va davolaydi. Va binoning me'moriy yechimi o'zi murakkab emas va pechka-isitgichli oddiy xona bo'lib, u har qanday daromad va lavozimga ega bo'lgan odamga ega bo'lish imkonini beradi.
Hammomga bo'lgan alohida muhabbat va hammom marosimining tarix davomida mashhurligiga kelsak, bu yana bir bor har bir rus odamining poklik, ozodalik, sog'liq, fikr ravshanligi va odob-axloq istagini ta'kidlaydi. Cho'milish an'anasi, tashqi ko'rinishda kundalik hodisa bo'lib qolishiga qaramay, madaniyatning muhim elementi bo'lib, u hurmat bilan saqlanib qoladi, avloddan-avlodga o'tadi va rus xalqiga mansublikning muhim belgisi bo'lib qoladi. Shunday qilib, rus xalqi mavjud ekan, banya ham bor bo'ladi.