Badaviylar - yevropaliklar tomonidan Arabistonning barcha qabila va millatlariga atalgan umumiy nom bo'lib, ular dehqonchilik va savdo bilan shug'ullanadigan shaharlar aholisidan (hadesis) farqli o'laroq, etakchilik qiladi. ko'chmanchi hayot. Barcha badaviylar qabila va hamullalarga (klanlarga) boʻlingan.
An'anaga ko'ra, badaviylar qabilasining boshlig'i shayxdir. Shayxlik unvoni otadan o'g'ilga o'tadi. Bundan tashqari, badaviylar jamiyatida (umuman sunniy musulmonlar orasida ham) “qodi” instituti mavjud. Qozi - bu fuqarolik holati dalolatnomalarini amalga oshirish yuklangan ruhoniy shaxs. Nikohni ro'yxatga olishda uning roli ayniqsa muhimdir. Badaviylar qadimdan qon ado etish an'analariga ega, ayniqsa qabilalar va hammollar o'rtasidagi to'qnashuvlar odatiy hol emas edi. Shuningdek, badaviy jamiyatida qabilalar va hammollar o'rtasidagi nizolarni hal qilishning an'anaviy mexanizmi mavjud. Bunday hollarda mojaroda ishtirok etmayotgan qabilalarning shayxlari etkazilgan zararni moddiy qoplashga kelishib oladilar va toʻlangandan keyin “sulxa” (“kechirim” deb tarjima qilinadi) eʼlon qilinadi, shundan soʻng nizo hal qilingan hisoblanadi. Badaviylar orasida "mo'r" degan odat ham bor. Uning mohiyati quyidagicha: to'ydan oldin kuyovning oilasi kelinning ota-onasiga oldindan kelishilgan pul miqdorini to'laydi, bu esa kelin uchun zargarlik buyumlarini sotib olish uchun ishlatiladi. Agar kelin xunuk yoki nogiron bo'lsa, unga ozgina pul berishadi yoki umuman bermasliklari mumkin.
Kelinning qo'lini qanday so'rash kerak
Agar yigit qizga uylanishga qaror qilsa (qiz 12 yoshga to'lganida turmushga chiqishga ruxsat beriladi), u shayxning oldiga borib, qizning oilasi bilan gaplashib, uning qo'lini so'rashini so'raydi. Shayx ikki oilani o‘z joyiga to‘plab, kechki ovqat tayyorlab, qiz ularga xizmat qiladi. Ularga ovqat pishiradi, ovqatlantiradi va suv beradi. Va u turmushga chiqishga roziligini qanday taxmin qilish mumkin? Yakuniy marosim - choy ichish marosimi. U kuyovga choy beradi. Va agar choy shakarsiz bo'lsa, u turmush qurishga rozi bo'lmaydi, lekin agar u shirin bo'lsa, u rozi bo'ladi. Qiz ko'p yigitlardan voz kechishi mumkin; badaviylar orasida ota-onalar o'z farzandlari uchun kimga turmushga chiqishni qaror qilishlari kabi emas.
To'y marosimi
An'anaviy badaviy to'yi har doim chodirda o'tkaziladi (oilada hashamatli villa bo'lsa ham) va mehmonlar qancha ko'p bo'lsa, hurmatli hisoblanadi. 3 kun davom etadi. Birinchi oqshom raqsga tushish va kaftga xina chizish uchun mo'ljallangan (xurmoga xina chizish an'anasi "hina" keng tarqalgan. Arab mamlakatlari Shimoliy Afrikadan kelgan yahudiylar orasida ham mavjud Musulmon davlatlari). Ikkinchi oqshom to'yning o'zi nishonlanadi - kelin oq libos kiyishi kerak. Va uchinchi kechqurun - bayram dasturxoni asosiy taomi go'sht bo'lgan qarindoshlar va do'stlar bilan. Badaviy oshxonasining asosini qo'zichoq go'shtidan tayyorlangan taomlar tashkil etadi. Falashiya (xamirturushsiz non, yahudiy matzasini eslatuvchi), shay bil nana (yalpiz choyi) kabi o'ziga xos badaviy taomlari. Bayramni tayyorlash uchun nikoh stoli Odatda bir necha o'nlab qo'ylar so'yilgan. Bayramdan so'ng, yoshlar o'zlari bir to'shakda bo'lgan uyga boradilar. Qolganlari tashqarida kutishadi (xususan, qaynona va qaynona) va keyin, bu jarayonning oxirida, kelin choyshabda qonni soxta qilmasligi uchun ular uyga juda tez kiradilar. Agar qon yo'q bo'lsa, u mahalliy shifokor tomonidan tekshiriladi. Agar qiz bokira bo'lsa, unda hamma narsa yaxshi, lekin agar bo'lmasa, u toshbo'ron qilinadi.
Badaviylarga boshqa ayollarga yaqinlashish taqiqlangan. Ayollar kiyimining rangi ular haqida gapiradi ijtimoiy maqom: ko'k - turmushga chiqmagan qiz, qizil, jigarrang - turmush qurgan ayol, keksa ayollar - qora yoki quyuq ko'k. Erkaklar, qoida tariqasida, qora rangda kiyinadilar - echki sochining rangi, lekin echkilar oq bo'lgan ba'zi joylarda erkaklar kiyimining rangi oq rangga ega.
Bolalarning tug'ilishi
Chunki badaviylar qishlog'ida hamma qarindosh bo'lib, ular bir-biriga turmushga chiqadilar (aka-ukalar bundan mustasno), ko'pincha zaiflar va nogironlar tug'iladi. Badaviylar tabiiy tanlanishga ega. Ayol tug'ruqdan oldingi holatda bo'lganida, u cho'lda tug'ish uchun boradi va o'zi bilan yordamchi va suv / oziq-ovqat mahsulotlarini oladi. Tug‘ayotgan ayol tug‘guncha cho‘lda yashaydi. Tug'ilgandan so'ng, uning o'zi chaqaloqning kindik ichakchasini kemiradi. Va bu erda tabiiy tanlanish boshlanadi. Agar bola sog'lom bo'lsa, uni qishloqqa olib kelishga ruxsat beriladi, agar u nosog'lom bo'lsa, afsuski, uni cho'lda qoldirib ketadi. Bola raqamga kiritilmagan mahalliy aholi u 5 yoshga to'lgunga qadar. Ana o‘shanda shayx o‘z ro‘yxatini olib, dadillik bilan kiritadi.
O'simlik dori
Badaviylarning o'simlik dori-darmonlari haqidagi bilimlari juda chuqur va qadim zamonlardan beri bu ularning cho'ldagi kasalliklarni davolash uchun yagona manbai va umidi bo'lib kelgan. Ular yuzlab o'simlik preparatlari va turli dori-darmonlarni bilishadi, eng mashhurlaridan biri tuya sutidir. U ko'plab kasalliklar, jumladan, oshqozon va ovqat hazm qilish kasalliklari, qon aylanishi va tayanch-harakat tizimi muammolari uchun ishlatiladi. Badaviylar cho'l o'simliklari va ulardan nima maqsadda foydalanish mumkinligi haqida keng ma'lumotga ega. Dahabda biz bu dorivor o'simliklar qanchalik samarali ekanligi haqida ko'plab dalillarni topamiz inson tanasi.
Pysy. Bu tsivilizatsiya ... yaxshi ... yoki uning to'liq yo'qligi ....Doimiy yashash joyi yo'q, pasporti yo'q....bir sahro oldinda....Ular kimlar - bu bir vaqtning o'zida baxtli va baxtsiz odamlar?
BAA: 846 000
Isroilda
Hozirda asli badaviy bo'lgan Isroil fuqarolari soni 150 ming kishiga yaqinlashmoqda. Isroillik badaviylar o'zlarining madaniyatida sezilarli darajada farq qiladigan "janubiy" va "shimoliy" badaviylarga bo'lingan. Ularning ozchilik qismi ("shimoliy") Isroil shimolida (Al-Geyb, Zarazir aholi punktlari) so'nggi 100-150 yil ichida joylashdilar va an'anaviy ravishda qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadilar. Isroillik badaviylarning ("janubiy") asosiy qismi Negev cho'lida yashaydi va qadim zamonlardan beri ularning asosiy mashg'uloti ko'chmanchi chorvachilik (asosan qo'ychilik) bo'lgan. Ularning an'anaviy liboslari - galabeya, oq ko'ylak va keffiye - matodan tikilgan bosh kiyim va ikkita paxta halqasi. Ayollar an'anaviy ravishda yuzlarini burka, tangalar, oltin yoki mis marjonlar bilan bezatilgan sharf bilan yopadilar. Kashta rangi yoqilgan ayollar kiyimi ularning holati bilan belgilanadi. Qizil kiygan turmushga chiqqan ayollar, ko'k yoki ko'k - turmushga chiqmagan.
Isroil oʻz tarixi davomida badaviylarga nisbatan badaviylarni joylashtirish siyosatini olib borgan. doimiy joylar yashashi va ko'chmanchi turmush tarzini tugatish. Shu maqsadda ko'chmanchi turmush tarzini tark etishga qaror qilgan badaviylar ta'minlanadi butun chiziq imtiyozlar va imtiyozlar. Natijada isroillik badaviylarning asosiy qismi qishloqlarga ko‘chib o‘tdi. Ulardan birinchisi (Tell Sheva) 1974 yilda tashkil etilgan. Bundan tashqari, Negevda (asosan Beersheba viloyatida) minglab aholisi boʻlgan badaviy qishloqlari (Segev Shalom, Lakiya, Xura, Arroer) bor. Biroq, eng ko'p muvaffaqiyatli loyiha 1974 yilda Beer Sheva - Tel-Aviv avtomagistralidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tashkil etilgan Rahat qishlog'i bo'lib chiqdi. Hozirda Rahatda 45 ming aholi istiqomat qiladi (barcha isroillik badaviylarning uchdan bir qismi) va bu badaviy qishlog'i shahar maqomini oldi. Isroil hukumati tomonidan uyushtirilgan badaviylar aholi punktlari("qonuniy badaviy aholi punktlari" deb ataladigan) deyarli barchasi qo'ychilikdan ko'chib o'tgan zamonaviy kasblar. IN o'tgan yillar Ular orasida oliy ma'lumotlilar soni jadal sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Ularning ko'plari (ayniqsa, Raxat aholisi) biznesga muvaffaqiyatli kirishdi. Ammo oz sonli isroillik badaviylar bugungi kungacha anʼanaviy koʻchmanchi turmush tarzini olib borishda davom etib, vaqti-vaqti bilan yashash joylarini oʻzgartirib turishadi (“noqonuniy badaviylar posyolkalari”: al-Butim, ad-Denirat va boshqalar).
Badaviylar Isroil armiyasida xizmat qiladi, u erda ixtiyoriy ravishda chaqiriladi. Bugungi kunda badaviylarning 50% ga yaqini IDda xizmat qiladi. Badaviy askarlari eng qiyin va xavfli hududlarda jangovar va elita bo'linmalarida xizmat qiladi. Chegarachilar va politsiyada ham ko‘plab badaviylar bor. Shuningdek, janubiy harbiy okrug tarkibiga kiruvchi GADSAR (Badouin Pathfinder Batalion) bataloni, Isroil armiyasi logistika qo‘mondonligi qoshidagi badaviy qutqaruv bataloni va boshqalar mavjud. Ularning erni bilishi, cho'l jangchilarining ko'rish qobiliyati va tabiiy fazilatlari badaviylarni razvedka va patrulda juda foydali qiladi. Qoidaga ko'ra, shsh ("gashash" - badaviy izdoshi) minalangan maydonlarni faqat o'ziga tushunarli belgilar asosida aniqlab, harbiy kolonnadan oldinda yuradi. Singan novdadan, qumdagi deyarli sezilmaydigan izdan badaviy dushman qayerdan va qachon o'tganini va pistirmani qayerda kutish mumkinligini tushunadi. Ular, shuningdek, pistirmani shunday tashkil etishga qodir to'liq ajablanib dushman uchun.
Ijtimoiy tashkilot
Barcha badaviylar qabila va hamullalarga (klanlarga) boʻlingan. An'anaga ko'ra, badaviy qabilasining boshlig'i shayxdir. Shayxlik unvoni otadan o'g'ilga o'tadi. Bundan tashqari, badaviylar jamiyatida (umuman sunniy musulmonlar orasida ham) “qodiy” instituti mavjud. Qozi - bu fuqarolik holati dalolatnomalarini amalga oshirish yuklangan ruhoniy shaxs. Nikohni ro'yxatga olishda uning roli ayniqsa muhimdir.
Madaniyat
Badaviylar qadimdan qon ado etish an'analariga ega, ayniqsa qabilalar va hammollar o'rtasidagi to'qnashuvlar odatiy hol emas edi. Shuningdek, badaviy jamiyatida qabilalar va hammollar o'rtasidagi nizolarni hal qilishning an'anaviy mexanizmi mavjud. Bunday hollarda mojaroda ishtirok etmayotgan qabilalarning shayxlari etkazilgan zararni moddiy qoplashga kelishib oladilar va toʻlangandan keyin “sulxa” (“kechirim” deb tarjima qilinadi) eʼlon qilinadi, shundan soʻng nizo hal qilingan hisoblanadi. Badaviylar orasida "mo'r" degan odat ham bor. Uning mohiyati quyidagicha: to'ydan oldin kuyovning oilasi kelinning ota-onasiga oldindan kelishilgan pul miqdorini to'laydi, bu esa kelin uchun zargarlik buyumlarini sotib olish uchun ishlatiladi.
To'y marosimi
An'anaviy badaviy to'yi har doim chodirda o'tkaziladi (oilada hashamatli villa bo'lsa ham) va mehmonlar qancha ko'p bo'lsa, hurmatli hisoblanadi. 3 kun davom etadi. Birinchi oqshom raqsga tushish va kaftga xina chizish uchun mo'ljallangan (xurmoga xina chizish an'anasi, "Xina" Xina Shimoliy Afrikaning arab mamlakatlarida keng tarqalgan va musulmon mamlakatlaridagi yahudiylar orasida ham mavjud). Ikkinchi oqshom to'yning o'zi nishonlanadi - kelin oq libos kiyishi kerak. Uchinchi oqshom esa qarindoshlar va do'stlar bilan bayramona dasturxon tuziladi, uning asosiy taomi go'shtdir. Badaviy oshxonasining asosini qo'zichoq go'shtidan tayyorlangan taomlar tashkil etadi. Badaviylarning o'ziga xos taomlari falashiya (xamirturushsiz non, yahudiy matzosini eslatuvchi), shay bil nana (yalpiz choyi). Bayramona to'y dasturxonini tayyorlash uchun odatda bir necha o'nlab qo'ylar so'yiladi.
"Badaviylar" maqolasi haqida sharh yozing
Eslatmalar
Adabiyot
- // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
Havolalar
Badaviylarni tavsiflovchi parcha
Hamma odamlardan begonalashish hissi bilan bir qatorda, Natasha bu vaqtda o'z oilasidan begonalashishning o'ziga xos tuyg'usini boshdan kechirdi. Hammasi o'ziniki: otasi, onasi, Sonya unga shunchalik yaqin, tanish, har kuni shunday ediki, ularning barcha so'zlari va his-tuyg'ulari unga so'nggi paytlarda yashagan dunyoni haqorat qilishdek tuyuldi va u nafaqat befarq, balki qaradi. ularga dushmanlik bilan. U Dunyashaning Pyotr Ilich haqida, baxtsizlik haqidagi so'zlarini eshitdi, lekin ularni tushunmadi.“Ularda qanday baxtsizlik bor, qanday baxtsizlik bo'lishi mumkin? Ularda bor narsa eski, tanish va xotirjam, - dedi Natasha o'ziga o'zi.
U zalga kirganida, ota tezda grafinya xonasidan chiqib ketayotgan edi. Uning yuzi ajin va ko'z yoshlari bilan ho'l edi. Aftidan, u o'zini ezayotgan yig'ini bo'shatish uchun xonadan yugurib chiqdi. Natashani ko'rib, u umidsiz qo'llarini silkitdi va uning yumaloq, yumshoq yuzini buzadigan og'riqli, talvasali yig'lab yubordi.
- Pe... Petya... Kel, kel, u... qo'ng'iroq qilyapti... - Va u boladay yig'lab, zaiflashgan oyoqlari bilan tezda qiyshayib, stulga yaqinlashdi va deyarli ustiga yiqildi. qo'llari bilan yuzini yopdi.
To'satdan, xuddi elektr toki kabi Natashaning butun vujudi orqali o'tib ketdi. Nimadir uning yuragiga dahshatli og'riqli zarba berdi. U dahshatli og'riqni his qildi; Unga undan nimadir uzilib ketayotgandek, o‘lib ketayotgandek tuyuldi. Ammo og'riqdan so'ng, u hayotga bo'lgan taqiqdan bir zumda ozod bo'lganini his qildi. Eshik ortidan otasini ko'rib, onasining dahshatli, qo'pol yig'lashini eshitib, u bir zumda o'zini va qayg'usini unutdi. U otasining oldiga yugurdi, lekin u yordamsiz qo'lini silkitib, onasining eshigiga ishora qildi. Oqarib ketgan, pastki jag'i titrayotgan malika Marya eshikdan chiqdi va Natashani qo'lidan ushlab, unga nimadir dedi. Natasha uni ko'rmadi va eshitmadi. U tez qadamlar bilan eshikdan kirdi-da, xuddi o‘zi bilan kurashayotgandek bir zum to‘xtadi va onasiga yugurdi.
Grafinya kresloga o'tirib, g'alati noqulay tarzda cho'zilgan va boshini devorga urib yotardi. Sonya va qizlar uning qo'llarini ushlab turishdi.
"Natasha, Natasha!.." deb qichqirdi grafinya. - Bu to'g'ri emas, bu to'g'ri emas ... U yolg'on gapiryapti ... Natasha! – qichqirdi u atrofidagilarni itarib. - Hamma keting, bu haqiqat emas! O‘ldirgan!.. ha ha ha ha!.. rost emas!
Natasha stulga tiz cho'kib, onasining ustiga engashib, uni quchoqladi, kutilmagan kuch bilan ko'tardi, yuzini unga qaratdi va o'zini unga bosdi.
- Ona!.. azizim!.. Men shu yerdaman, do'stim. "Ona", deb pichirladi u bir soniya to'xtamasdan.
U onasini qo'yib yubormadi, u bilan muloyimlik bilan kurashdi, yostiq, suv talab qildi, tugmalarini echib, onasining ko'ylagini yirtib tashladi.
"Do'stim, azizim... onam, azizim", - pichirladi u tinimsiz, boshini, qo'llarini, yuzini o'pib, ko'z yoshlari irmoqlar bo'ylab oqayotganini his qilib, burni va yonoqlarini qitiqladi.
Grafinya qizining qo‘lini qisib, ko‘zlarini yumdi va bir zum jim qoldi. To'satdan u g'ayrioddiy tezlik bilan o'rnidan turdi, bema'nilik bilan atrofga qaradi va Natashani ko'rib, bor kuchi bilan boshini qisib qo'ydi. Keyin u og'riqdan burishgan yuzini o'ziga qaratdi va uzoq vaqt qaradi.
"Natasha, sen meni yaxshi ko'rasan", dedi u xotirjam va ishonchli pichirlab. - Natasha, meni aldamaysizmi? Menga butun haqiqatni aytasizmi?
Natasha unga yoshga to'lgan ko'zlari bilan qaradi va uning yuzida faqat kechirim va sevgi uchun iltijo bor edi.
"Do'stim, onam", - takrorladi u, uni ezayotgan ortiqcha qayg'udan qandaydir tarzda xalos qilish uchun sevgisining bor kuchini zo'rlab.
Va yana voqelik bilan kuchsiz kurashda ona hayotdan gullab-yashnagan suyukli o'g'li o'ldirilganda yashash mumkinligiga ishonishdan bosh tortdi va jinnilik dunyosida haqiqatdan qochib ketdi.
Natasha o'sha kun, o'sha kecha, keyingi kun, keyingi tun qanday o'tganini eslay olmadi. U uxlamadi va onasini tark etmadi. Natashaning sevgisi, qat'iyatli, sabrli, tushuntirish, tasalli sifatida emas, balki hayotga chaqirish sifatida, har soniya grafinyani har tomondan quchoqlagandek edi. Uchinchi kechada grafinya bir necha daqiqa jim qoldi va Natasha boshini stulning bilagiga qo'yib, ko'zlarini yumdi. Karavot g'ijirladi. Natasha ko'zlarini ochdi. Grafinya karavotga o'tirdi va jimgina gapirdi.
- Kelganingizdan juda xursandman. Charchadingizmi, choy ichmoqchimisiz? - Natasha unga yaqinlashdi. - Siz go'zalroq va etuk bo'lib qoldingiz, - davom etdi grafinya qizining qo'lidan ushlab.
— Onajon, nima deyapsiz!..
- Natasha, u ketdi, endi yo'q! "Va qizini quchoqlab, grafinya birinchi marta yig'lay boshladi.
Malika Marya ketishini keyinga qoldirdi. Sonya va graf Natashani almashtirishga harakat qilishdi, lekin ular qila olmadilar. Ular faqat u onasini aqldan ozgan tushkunlikdan saqlab qolishi mumkinligini ko'rdilar. Natasha uch hafta davomida onasi bilan umidsiz yashadi, xonasidagi kresloda uxladi, unga suv berdi, ovqatlantirdi va u bilan tinimsiz gaplashdi - u gaplashdi, chunki uning muloyim, erkalash ovozi grafinyani tinchlantirdi.
Onaning ruhiy yarasi bitmasdi. Petyaning o'limi uning hayotining yarmini olib ketdi. Petyaning o'limi haqidagi xabardan bir oy o'tgach, uni yangi va quvnoq ellik yoshli ayol deb topdi, u o'z xonasini yarim o'lik holda tark etdi va hayotda ishtirok etmadi - kampir. Ammo grafinyani yarmini o'ldirgan xuddi shu yara, bu yangi yara Natashani tiriltirdi.
Ruhiy tananing yorilishidan kelib chiqadigan ruhiy jarohat, xuddi jismoniy jarohat kabi, qanchalik g'alati tuyulmasin, chuqur yara bitgandan keyin va uning chekkasida yig'ilganga o'xshaydi, ruhiy jarohat, xuddi jismoniy jarohat. biri, hayotning bo'rtiq kuchi bilan faqat ichkaridan davolaydi.
Natashaning yarasi xuddi shu tarzda davolandi. U hayoti tugadi deb o'yladi. Ammo birdan onasiga bo'lgan muhabbat unga hayotining mazmuni - sevgi hali ham tirikligini ko'rsatdi. Sevgi uyg'ondi va hayot uyg'ondi.
Shahzoda Andreyning so'nggi kunlari Natashani malika Marya bilan bog'ladi. Yangi baxtsizlik ularni bir-biriga yanada yaqinlashtirdi. Malika Marya ketishini keyinga qoldirdi va so'nggi uch hafta davomida kasal bola kabi Natashaga qaradi. Natasha onasining xonasida o'tkazgan so'nggi haftalar uning jismoniy kuchini zo'rlashtirdi.
Bir kuni malika Marya kunning o'rtasida, Natashaning isitmali sovuqdan titrayotganini payqab, uni o'z joyiga olib borib, to'shagiga yotqizdi. Natasha yotdi, lekin malika Marya pardalarni tushirib, tashqariga chiqmoqchi bo'lganida, Natasha uni chaqirdi.
- Men uxlashni xohlamayman. Mari, men bilan o'tir.
- Siz charchadingiz, uxlashga harakat qiling.
- Yoq yoq. Nega meni olib ketding? U so'raydi.
- U ancha yaxshi. "U bugun juda yaxshi gapirdi", dedi malika Marya.
Natasha to'shakda yotdi va xonaning yarim qorong'ida malika Maryaning yuziga qaradi.
"U unga o'xshaydimi? - deb o'yladi Natasha. - Ha, o'xshash va o'xshash emas. Ammo u o'zgacha, begona, mutlaqo yangi, noma'lum. Va u meni sevadi. Uning xayolida nima bor? Hammasi yaxshi. Lekin qanday? U nima deb o'ylaydi? U menga qanday qaraydi? Ha, u go'zal ».
- Masha, - dedi u qo'rqinch bilan qo'lini o'ziga tortdi. - Masha, meni yomon deb o'ylamang. Yo'qmi? Masha, azizim. Men sizni juda yaxshi ko'raman. Biz butunlay do'st bo'lamiz.
Va Natasha, malika Maryaning qo'llari va yuzlarini quchoqlab, o'pdi. Malika Marya Natashaning his-tuyg'ularining bu ifodasidan uyaldi va xursand bo'ldi.
O'sha kundan boshlab, o'sha ehtirosli va yumshoq do'stlik bu faqat ayollar o'rtasida sodir bo'ladi. Ular doimo o'pishib, bir-birlariga mehrli so'zlarni aytishdi va ko'p vaqtlarini birga o'tkazishdi. Agar biri tashqariga chiqsa, ikkinchisi bezovtalanib, unga qo'shilishga shoshildi. Ularning ikkalasi bir-biridan ko'ra ko'proq o'zaro kelishuvni his qilishdi. Ularning o'rtasida do'stlikdan kuchliroq tuyg'u paydo bo'ldi: bu faqat bir-birining huzurida yashash imkoniyatining ajoyib hissi edi.
Ba'zan ular soatlab jim turishardi; ba'zan, allaqachon to'shakda yotib, ular gaplasha boshladilar va ertalabgacha gaplashdilar. Ular asosan uzoq o'tmish haqida gapirishdi. Malika Marya bolaligi haqida, onasi haqida, otasi haqida, orzulari haqida gapirdi; va Natasha, ilgari xotirjam tushunmovchilik bilan bu hayotdan, sadoqatdan, kamtarlikdan, nasroniy fidoyilik she'riyatidan yuz o'girgan, endi esa o'zini his qiladi. sevgi bilan bog'langan malika Marya bilan birga, malika Maryaning o'tmishiga oshiq bo'ldi va hayotning ilgari unga tushunarsiz bo'lgan tomonini tushundi. U kamtarlik va fidoyilikni hayotiga tatbiq etishni xayoliga ham keltirmadi, chunki u boshqa quvonchlarni izlashga odatlangan edi, lekin u ilgari tushunib bo'lmaydigan bu fazilatni boshqasidan tushundi va sevib qoldi. Malika Marya uchun Natashaning bolaligi va yoshligi haqidagi hikoyalarni tinglash, hayotning ilgari tushunarsiz tomoni, hayotga, hayotning zavqlariga ishonish ham ochildi.
Ular o'zlariga ko'rinib turganidek, ulardagi tuyg'uning balandligini so'z bilan buzmaslik uchun ular hali ham u haqida hech qachon xuddi shunday gapirishmagan va u haqidagi bu sukunat ularni asta-sekin unutishga majbur qilgan, bunga ishonmagan. .
Natasha vazn yo'qotdi, rangi oqarib ketdi va jismonan shu qadar zaiflashdiki, hamma doimo uning sog'lig'i haqida gapirardi va u bundan mamnun edi. Ammo ba'zida uni nafaqat o'lim qo'rquvi, balki kasallik, zaiflik, go'zallikni yo'qotish qo'rquvi to'satdan engib o'tdi va u beixtiyor ba'zan yalang'och qo'lini sinchkovlik bilan ko'zdan kechirar, uning ingichkaligiga hayron bo'lar yoki ertalab oynaga qarar edi. uning cho'zilgan, achinarli, uning yuziga ko'rindi. Unga shunday bo'lishi kerakdek tuyuldi va shu bilan birga qo'rqib ketdi va xafa bo'ldi.
Bir marta u tezda yuqoriga ko'tarildi va nafasi tugadi. Shu zahoti, beixtiyor pastga tushib, nimadir qilishni o‘ylab topdi va u yerdan yana yuqoriga yugurdi, kuchini sinab ko‘rdi va o‘zini kuzatdi.
Boshqa safar u Dunyashaga qo'ng'iroq qildi va ovozi titrab ketdi. U uning qadamlarini eshitganiga qaramay, unga yana qo'ng'iroq qildi, o'zi kuylagan ko'krak ovozida uni chaqirdi va uni tingladi.
U buni bilmas edi, ishonmasdi ham, lekin uning ruhini qoplagan o'tib bo'lmaydigan loy qatlami ostida allaqachon ildiz otishi va shu bilan qoplanishi kerak bo'lgan ingichka, mayin yosh o't ignalari yorib o'tilgan edi. ularning hayoti uni ezgan qayg'uni o'qqa tutadi, bu tez orada ko'rinmaydi va sezilmaydi. Yara ichkaridan tuzalib borardi. Yanvar oyining oxirida malika Mariya Moskvaga jo'nadi va graf Natashani shifokorlar bilan maslahatlashish uchun u bilan borishni talab qildi.
Vyazmadagi to'qnashuvdan so'ng, Kutuzov o'z qo'shinlarini ag'darish, kesish va hokazo istagidan to'xtata olmadi, qochgan frantsuzlar va ularning orqasida qochayotgan ruslarning keyingi harakati, Krasnoye janglarsiz sodir bo'ldi. Parvoz shunchalik tez ediki, frantsuzlarning orqasidan yugurayotgan rus qo'shini ularga yetib bora olmadi, otliq va artilleriyadagi otlar kuchsizlanib, frantsuzlarning harakati haqidagi ma'lumotlar doimo noto'g'ri edi.
Kuniga qirq milya davom etadigan bu uzluksiz harakatdan rus armiyasining xalqi shunchalik charchagan ediki, ular tezroq harakat qila olmadilar.
Rossiya armiyasining charchoq darajasini tushunish uchun siz Tarutinodan butun harakat davomida besh mingdan ortiq odamni yo'qotib, yuzlab odamlarni asir sifatida yo'qotmaganligining ahamiyatini aniq tushunishingiz kerak. Tarutinodan yuz ming kishini tark etgan rus qo'shini Qizilga ellik ming kishi bilan keldi.
Ruslarning frantsuzlardan keyin tez harakati rus armiyasiga frantsuzlarning qochib ketishi kabi halokatli ta'sir ko'rsatdi. Yagona farq shundaki, rus armiyasi frantsuz armiyasi ustidan osilgan o'lim tahdidisiz o'zboshimchalik bilan harakat qildi va frantsuzlarning qoloq kasallari dushman qo'lida, qoloq ruslar o'z uylarida qolishdi. asosiy sabab Napoleon armiyasining kamayishi harakat tezligi edi va buning shubhasiz isboti rus qo'shinlarining mos ravishda kamayishidir.
“Badaviy” soʻzi arabcha yudb badawi — “choʻl (dasht) yashovchisi”, “koʻchmanchi” soʻzidan kelib chiqqan. Odatda bu atama butun aholini ifodalash uchun ishlatiladi Arab dunyosi millati va dinidan qat'i nazar, ko'chmanchi turmush tarzini olib boradiganlar. Zamonaviy ilm-fanga ko'ra, badaviylar sahroda kamida 4-5 ming yil yashagan.
Qadim zamonlarda ko'pchilik daryolar yaqinida joylashdi, ammo badaviylar ochiq cho'lda yashashni afzal ko'rdilar. Badaviylar asosan Arab va Suriya cho'llarida, Misrning Sinay yarim orolida va Sahroi Kabir cho'llarida yashaydilar. Shimoliy Afrika.
Misr, Suriya, Falastin, Iordaniya, Saudiya Arabistoni, Yaqin Sharqda Yaman va Iroq, Shimoliy Afrikada Marokash, Sudan, Jazoir, Tunis va Liviya kabi dunyoning koʻplab mamlakatlarida badaviylar jamiyatlari mavjud. Umuman olganda, badaviylar soni 4 millionga yaqin.
Ushbu maqola Sinay yarim orolidagi badaviylarga, xususan, Dahab yaqinida yashovchi badaviylarga qaratiladi.
Bugun Dahabda siz butun dunyo madaniyatlari namunalarini topishingiz mumkin. dan odamlar turli mamlakatlar Va turli millatlar Dahabga joylashishga yoki bu shaharni ikkinchi uyiga aylantirishga qaror qildi. Bu Dahab yorqinligi va rangini beradi.
Dahabda yashovchi ikkinchi eng katta guruh bu erda taxminan 800 yil oldin joylashgan va asl aholisi bo'lgan badaviy qabilalaridan iborat. O'tgan 30 yil ichida ular juda ko'p o'zgarishlarga duch kelishdi. Ba'zi o'zgarishlar yuz berdi ijobiy ta'sir ularning hayot tarzida, boshqalar esa salbiy ta'sir ko'rsatdi. Jip SUVlari uzoq vaqtdan beri tuyalarni almashtirgan transport vositasi, lekin xayriyatki, Dahabdagi badaviy madaniyati deyarli o'zgarishsiz qoldi. Deyarli barcha badaviylar Dahab shimolida - bir vaqtlar badaviylar qishlog'ining asosiy ko'rfazi bo'lgan Assala hududida yashaydilar.
Bugungi kunda Dahabda 10 000 ga yaqin badaviylar va Misrning qolgan 20 000 ga yaqin aholisi istiqomat qiladi. Bu yerda butun dunyodan 3000 ga yaqin odam yashaydi yoki ishlaydi.
Badaviylar kimlar?
Koʻchmanchi qabilalarning arab lahjasida soʻzlashuvchi badaviylar Arabiston yarim orolidan (asosan, Saudiya Arabistoni), suv va tegishli mashinalar joylarini izlash uchun cho'l bo'ylab sayohat qilish. Ba'zan ularning safari manziliga yetib borguncha bir necha kun davom etgan. Bir paytlar har bir qabila o‘z yer uchastkasiga mas’ul bo‘lib, u yerdan sayohatchilarni turar joy, oziq-ovqat va xavfsizlik bilan ta’minlash, savdo karvonlari orqali daromad olishgan. Ular cho'ldagi eng tajribali yo'lboshchilar sifatida savdo yo'llarini nazorat qilib, karvonlarga hamroh bo'lishgan.
Badaviylar ming yillar davomida o'zlarining tabiiy fazilatlarini cho'l turmush tarzini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Ular Yaqin Sharqning qurg'oqchil va qattiq cho'l mintaqalarida omon qolishdi, shu bilan birga qo'shni shaharlarga ortiqcha chorva mollari, go'sht va sut mahsulotlari etkazib berishdi. Sinaydagi badaviylar sizga ekstremal cho'l sharoitida omon qolishni o'rgatishlari mumkin. Ular hayvonlarning (shu jumladan odamlarning) barcha odatlarini juda yaxshi bilishadi, shuningdek, ular cho'lda kompas yoki xaritasiz o'z yo'llarini topa oladilar.
Badaviy erkaklar va ayollar an'anaviy ravishda jamiyatda turli rollarga ega. Badaviy erkaklar odatda oilalari uchun tirikchilik qiladilar. Bugungi kunda ularning ba'zilari safari gidlari, haydovchilar, ba'zilari o'z do'konlari, ba'zilari qurilish yoki xizmat ko'rsatish sohasida ishlaydi. Ayollar asosan uy ishlarini, oilani, echki, qoʻy va tuyalarni boqish bilan shugʻullanadilar.
Qoidaga ko'ra, badaviy ayollar faqat o'z oilasidagi erkaklar yoki uylariga taklif qilingan mehmonlar bilan muloqot qilishadi. Biroq, bu an'ana Dahabda biroz o'zgara boshlaydi va ba'zi badaviy ayollar uydan tashqarida, bolalarga qarash yoki do'konlarda ishlashni boshlaydilar. Dahabdagi aksariyat badaviy ayollar marjonlarni, bilaguzuklarni va munchoqlar yasashda zo'r. Bu mahsulotlarning barchasi, odatda, bolalari tomonidan shahar va uning atrofida sotiladi.
Badaviy kiyimi
Badaviy erkaklar "jalabey" deb nomlangan uzun ko'ylak kiyishadi, ular asosan oq rangda, ammo boshqa ranglarni topish mumkin. Boshida ular "smugg" (qizil- oq sharf, Rossiya va MDH mamlakatlarida "arafatka" deb ataladigan) yoki "aymemma" (oq sharf), ba'zan qora rim ("agal") bilan ushlab turiladi.
Badaviy ayollar odatda yorqin rangli kiyim kiyishadi Uzun ko'ylaklar(shuningdek, erkaklar uchun "jalabey" deb ataladi), lekin ular uydan tashqariga chiqqanda "abaya" (ingichka, uzun qora plashli ko'ylaklar, ba'zan yaltiroq kashta bilan qoplangan) kiyishadi. Shuningdek, ular uylaridan chiqayotganda doimo boshlarini va sochlarini tarxa (qora, yupqa sharf) bilan o'rab oladilar. Bir paytlar, ayolning yuzi An'anaga ko'ra, u boy bezatilgan "burqa" orqasida yashiringan edi, uni endi faqat katta avlodda ko'rish mumkin. Vakillar yosh avlod bugun ular shunchaki boshlarini ro'mol bilan yopishadi ("tarha").
Badaviylarning mehmondo'stligi
Badaviylar ajoyib mezbonlar va o'zlarining mehmondo'stligi bilan mashhur va siz ularning uyida o'zingizni yaxshi his qilasiz. Bu avloddan-avlodga o'tib kelayotgan an'analarning bir qismidir. Sizga, albatta, choy barglari va cho'l o'tlaridan "xabak" va "marmarea" dan tayyorlangan mashhur badaviy choyi taklif qilinadi.
Bu choyga o'ziga xos hid beradi, "xabaka" ning ta'mi adaçayı ta'mini biroz eslatadi. Odatda, mehmon kelishi bilanoq olovda choy tayyorlanadi, u bilan hikoya va yangiliklar almashiladi.
Badaviylarning mehmondo'stligining yana bir qismi mehmonga taqdim etilgan taomdir. An'anaviy taomlarga ochiq olovda pishirilgan mazali badaviy noni, shuningdek, guruch, go'sht, baliq va sabzavotli taomlar kiradi. Ovqat har doim yangi ingredientlardan tayyorlanadi. Badaviylar to'laydi Maxsus e'tibor ovqat pishirish va mehmonlarga taqdim etilgan taom har doim maxsus deb hisoblanadi, muhim voqea.
Charchagan cho‘l sayohatchilari uchun badaviy chodirlarini ko‘rish vohaga teng edi. Badaviylarning odatiga ko'ra, barcha sayohatchilar va mehmonlarga oziq-ovqat, suv va uxlash joyi taqdim etiladi va agar kerak bo'lsa, bu muddat uch kungacha bo'lishi mumkin. Odatda bu vaqt kuchga ega bo'lish va cho'l bo'ylab sayohatni davom ettirish uchun etarli. Garchi, ichida zamonaviy dunyo avtomobillar, bunday mehmondo'stlikka bo'lgan ehtiyojni o'zgartirdi, u hali ham shakllantirmoqda muhim qismi Badaviy madaniyati va agar kerak bo'lsa, avvalgidek, boshpana taklif etiladi.
Badaviylar ajoyib hikoya qilish qobiliyatiga ega va sizga "qadimda sodir bo'lgan voqealar" haqida ko'plab hikoyalarni aytib berishlari mumkin. Hikoyalarning aksariyati tuyalarning xatti-harakatlari, ular o'z oilalarida foydalanadigan dorivor o'tlar bilan mo''jizaviy davolanish haqida g'ayrioddiy hikoyalardir. Ko'pgina badaviylar haqiqiy she'riy iste'dodga ega bo'lib, ko'pincha undan foydalanadilar maxsus holatlar to'ylar kabi.
O'simlik dori
Badaviylarning o'simlik dori-darmonlari haqidagi bilimlari juda chuqur va qadim zamonlardan beri bu ularning cho'ldagi kasalliklarni davolash uchun yagona manbai va umidi bo'lib kelgan. Ular yuzlab o'simlik preparatlari va turli dori-darmonlarni bilishadi, eng mashhurlaridan biri tuya sutidir. U ko'plab kasalliklar, jumladan, oshqozon va ovqat hazm qilish kasalliklari, qon aylanishi va tayanch-harakat tizimi muammolari uchun ishlatiladi. Badaviylar cho'l o'simliklari va ulardan nima maqsadda foydalanish mumkinligi haqida keng ma'lumotga ega. Dahabda biz bu dorivor o'simliklarning inson tanasiga qanchalik samarali ta'sir qilishiga oid ko'plab dalillarni topamiz.
Din va e'tiqod
Sinay badaviylari sunniy musulmonlar bo‘lib, o‘z dinlari bo‘lmish Islomga chuqur e’tiqod va samimiyat bilan amal qiladilar. O'z dinlarining bir qismi sifatida ular tabiat dunyosi bilan yaqin aloqada bo'lishgan. Qoidaga ko'ra, badaviylar bo'ron boshlanishidan oldin yoki yovvoyi hayvon uylariga yaqinlashganda ham yaqinlashayotganini bilishadi. Tabiat bilan uyg'unlikda yashash imoningizni saqlab qolishning juda tabiiy usulidir. Dahabning ko'plab zamonaviy badaviylari ko'pincha o'z bizneslarini tashlab, tog'lar yoki cho'llardagi olis, tanho joylarga nafaqaga chiqishadi va jimjitlik va tinchlikning toza tuyg'ularidan zavqlanishadi.
Badaviy an'analari qat'iy qabila qonunlari va urf-odatlariga asoslanadi. Qabila qonuni tirik daraxtlarni yo'q qilishni taqiqlaydi, buning uchun jazo ikki yoshli 3 tuya yoki ularning pul ekvivalenti miqdorida jarima solishi mumkin. Badaviylar “daraxtni o‘ldirish jonni o‘ldirish bilan barobar”, deyishadi.
Badaviy to'yi
Badaviy to'ylari odatda shu davrda o'tkaziladi to'linoy, va bu voqea buni bilishning ajoyib usuli noyob madaniyat. To'y 2 kundan 5 kungacha davom etishi mumkin va bayram tadbirlarining aksariyati kechasi bo'lib o'tadi. Bu asosan xususiy uylarda sodir bo'ladi. Biroq, katta to'ylar, yiliga bir yoki ikki marta, katta cho'l vodiysida o'tkaziladi. Eng muhim voqealardan biri qabila raqslari va jonli musiqaning maxsus kechasini o'z ichiga oladi. Bu vaqt ichida turmushga chiqmagan ayollar potentsial da'vogarlar oldida raqsga tushish orqali bo'lajak erini tanlash imkoniyatidan foydalanadilar. Bu, ehtimol, yigit va qizlar sevgi topish umidida muloqot qilish imkoniyatiga ega bo'lgan yilning bir necha vaqtlaridan biridir. Dunyoning boshqa burchaklaridagi to'ylar singari, badaviylarning to'yi paytida hamma o'zining eng yaxshi kiyimlarida kiyinadi va bayramlar ovqat, musiqa va raqslarni o'z ichiga oladi.
Badaviy hunarmandchiligi
An'anaga ko'ra, badaviy ayollar o'z oilasi uchun echki yoki tuya junidan chodir to'qishadi va agar oila yangi yerlarga ko'chib o'tsa, chodirni qurish va o'rnatish uchun javobgardir.
Bugungi kunda badaviy ayollar gilam, marjonlarni, bilaguzuk, burka kabi chiroyli buyumlar yasashda mohir. Bular, qoida tariqasida, munchoqlar, payetlar va tangalar bilan tikilgan yoki bezatilgan narsalardir an'anaviy texnikalar avloddan-avlodga o'tib kelgan. Asarda qo‘llangan murakkab naqsh va naqshlarda mahalliy o‘simlik va hayvonot dunyosi o‘z aksini topgan. Dahab markazida siz ushbu go'zal mahsulotlarni sotadigan ko'plab badaviy bolalarni topasiz.
Qabila nima?
Qabila - bu bir qancha urug'lardan tashkil topgan guruh. Har bir klan o'z nasl-nasabini bir manbadan kuzatib boradigan alohida oilalarni o'z ichiga oladi. Har bir urug‘ning o‘ziga xos quduqlari, yaylovlari va yerlari bor. Shuningdek, urug'lar yana guruhlarga bo'linadi, ularning har biri qabiladagi turli funktsiyalarni bajaradi, masalan, chorvachilik va chorva boqish, etakchilik va savdo funktsiyalari va boshqalar. Qabila boshida hamisha shayx deb atalgan bir rahbar turadi.
Shayx kim?
Shayx qabila boshlig'i bo'lib, sezilarli ta'sirga ega bo'lib, u qabila har doim unga rioya qilishini ta'minlaydi. an'anaviy urf-odatlar va qabila oqsoqollarining maslahatlarini bajargan. Shayx har doim olijanob oiladan saylanadi va oiladan har qanday kishi bu lavozimga loyiqdir, lekin odatda Shayx eng keksa odam. Shayx o'z qabilasining vakili bo'lib, ko'pincha nizolarni hal qilish yoki kelishmovchiliklarni hal qilish uchun muzokarachi sifatida harakat qilish uchun chaqiriladi.
Hozir Sinay yarim oroli badaviylari oldida turgan eng katta muammo Sinayda turizmning rivojlanishi tufayli vujudga kelgan eski (ko‘chmanchi) turmush tarzi va yangi (shahar turmush tarzi) o‘rtasidagi muvozanatni topishdir. Bugungi kunda ko'chmanchi badaviylar soni kamaydi va haqiqiy muammo buni saqlab qolishdir noyob hikoya va madaniyat zamonaviy dunyo bilan hamqadam bo'lishga harakat qilmoqda.
Kirish
Kontseptsiya " Musulmon dunyosi" bir nechta ma'noga ega. Madaniy nuqtai nazardan, bu global hamjamiyat Hozirda taxminan 1 milliard 570 million kishini tashkil etuvchi musulmonlar, sayyoramiz aholisining beshdan bir qismi, ulkan hududga tarqalgan jamoa va ko'p sonli turli xil etnik guruhlar. Geosiyosiy ma’noda “musulmon dunyosi” tushunchasi eng muhim, eng ko‘plarning yig‘indisini anglatadi rivojlangan mamlakatlar, unda islom davlat dini va siyosatning asosi hisoblanadi.
Arab-musulmon dunyosi haqida gapirganda, biz so'zlashadigan 23 davlatni (jumladan, Jibuti, Falastin va G'arbiy Sahroi) nazarda tutamiz. arabcha, ularning musulmon aholisi bilan. Biz badaviylarga alohida e'tibor beramiz. Endi mavzuimizning boshqa tomoniga, ya'ni "xurofot" tushunchasiga murojaat qilishimiz kerak.
Xurofot (so'zma-so'z - behuda, behuda, ya'ni yolg'on), haqiqiy e'tiqodga zid bo'lgan, rivojlangan dinlar e'tiqodida shakllangan e'tiqod. Ratsionalistik nuqtai nazardan, g'ayritabiiy hodisalarga har qanday e'tiqod.
Xurofot - hayotdagi hodisa va hodisalar mo''jizaviy g'ayritabiiy kuchlarning namoyon bo'lishi va kelajakka ishoradir. S. tabiat kuchlari haqidagi ibtidoiy, relikt gʻoyalar asosida vujudga kelgan. Omenlarga ishonish xurofotning o'ziga xos ko'rinishlaridan biridir.
Xurofot 1. Ba'zi hodisalar g'ayritabiiy kuchlarning namoyon bo'lishi yoki kelajakka ishora bo'lib xizmat qilishiga ishonish.
2. Bunday e'tiqodga asoslangan xurofot.
Badaviy turmush tarzi
Xurofot xalqning turmush tarzi, turmush tarzi, turmush sharoitiga qarab shakllanadi. Shuning uchun, keling, ushbu ma'lumotlarga murojaat qilaylik va naqsh va ta'sirlarni aniqlashga harakat qilaylik.
Aksariyat badaviylar Arabistonda va Iordaniya, Suriya va Iroqning qo'shni cho'l hududlarida yashaydilar, ammo o'zlarining arab kelib chiqishini ta'kidlaydigan ba'zi badaviylar Misr va Shimoliy Sahroda yashaydilar. Badaviylarning aniq soni noma'lum, chunki bu ko'chmanchilarni ro'yxatga olish uchun jiddiy urinishlar qilinmagan. Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, ularning soni 4 dan 5 million kishigacha.
Badaviylar qat'iy qabilaviy turmush tarzini olib boradilar. Badaviy qabilasi bir necha guruhlardan iborat bo'lib, ular o'zlarini erkak urug'i orqali qarindoshlik bilan bog'liq deb hisoblaydi va umumiy erkak ajdoddan kelib chiqadi.
Qabilalar bir necha yuzdan ellik minggacha a'zoga ega bo'lishi mumkin. Qabilaning har bir guruhi o'zlarining umumiy ajdodlari va boshqalar bilan o'z nomlari bilan kichik kichik guruhlarga bo'lingan. "hamula" deb nomlangan bir nechta oilalarning bo'linmasiga qadar. Eng yirik qabilalarning ba'zilari bunday kichik guruhlarning besh yoki olti darajagacha bo'lgan darajalariga ega. "Hamula" bir nechta yaqin qarindosh oilalardan iborat bo'lib, bu o'z oilalari bilan birga yashaydigan, birga chorva mollarini boqadigan va ko'chib yurganda birga bo'lgan birodarlar yoki amakivachchalar guruhi bo'lishi mumkin. Oila - bu erkak, uning xotini yoki xotinlari, ularning bolalari, ba'zan esa shu kishining o'g'illarining xotinlari va bolalaridan iborat eng kichik ijtimoiy birlik.
Badaviy qabilasining tashkiloti suyuqlikdir. Uning qismlari tez-tez kurtaklanib, yana birlashadi, vaqti-vaqti bilan begonalar qabilaga qo'shiladi. Ammo shu bilan birga, qarindoshlik g'oyasining o'zi o'zgarishsiz qoladi va nasabnomalar yangilarini ixtiro qilish orqali o'zgartiriladi. oilaviy aloqalar qabila yoki uning bo'linmalari tarkibida sodir bo'ladigan o'zgarishlarga muvofiq boshqa yo'llar bilan.
Qabila va uning har bir bo'lagini hikmat va tajribada eng yoshi katta hisoblangan shayx boshqaradi. Eng yirik bo‘linmalarda shayxlik mavqei ma’lum oilalar doirasida meros bo‘lib o‘tishi mumkin. Barcha darajadagi shayxlar kattalar kengashi bilan birgalikda boshqaruvni amalga oshiradilar.
Badaviylar hamula ichida nikohni afzal ko'radilar. Ko'pincha bu qarindoshlar nikohidir, chunki "hamul" da bir avlodning barcha odamlari amakivachchalardir. Ideal holda, nikoh er-xotinning ota-onasi tomonidan o'rnatiladi, kelinning "sehr"ini esa kuyovning oilasi beradi. Bunday odatlarga qaramay, badaviy she'riyati yashirin ishq va oshiqlar bilan qochqinlik hikoyalariga boy.
Badaviylar ko'chmanchi turmush tarzini olib boradilar. Qishda, yomg'ir kam bo'lganda, "xamullar" o'z podalari va qo'ylari bilan suv va yaylov izlab cho'l bo'ylab doimiy ravishda ko'chib ketishadi. Ularning aksariyati ma'lum quduqlar va vohalarni ziyorat qilishda muntazam ketma-ketlikka rioya qilishadi, ya'ni. jonsiz cho'l bo'shliqlarida unumdorlik joylari. To'liq quruq holda yoz vaqti"Xamullar" qabila quduqlari yonida to'planadi, bu erda suv ta'minoti yanada ishonchli bo'ladi. Har bir qabila va uning boʻlinmalari oʻz yaylovlarini himoya qilishga majbur boʻladi va ular koʻpincha yer va suv huquqlari uchun kurash olib borishga majbur boʻladi. Ba'zi badaviy shayxlari butun qishloq xo'jaligi maydonlariga egalik qiladilar va ulardan odatdagi yashash vositalaridan tashqari soliq oladilar.
Badaviylar ikkita asosiy faoliyatni tan oladilar - tuya boqish va qo'y va echki boqish. Tuyachilar o'zlarini qo'ydorlardan ustun deb bilishadi, ba'zan esa ikkinchisi ba'zan birinchisiga hurmat ko'rsatadi. Qo'y dehqonlari ko'pincha qishloq va shaharlar aholisi bilan yaqin aloqada bo'lib, ba'zan ular uchun cho'pon bo'lib ishlaydi. O'zlarini yagona haqiqiy arablar deb hisoblaydigan tuyachilar, o'zlarining qadr-qimmatini kamsitishni ko'rib, bunday faoliyat usuliga murojaat qilmaslikka harakat qilishadi. Barcha badaviylar uchun tuya minishda ham, yuk tashishda ham juda qimmatli hayvondir. Bu hayvon badaviy tuya boquvchilarni oziq-ovqat uchun sut va gazlama tayyorlash uchun jun bilan ta'minlaydi, shuningdek, qimmatbaho savdo buyumi bo'lib xizmat qiladi.
Zaruriyat badaviylarni zarur oziq-ovqat mahsulotlarining bir qismini o‘zlari ishlab chiqarishga majbur qiladi, lekin odatda ular bunday ishni qadr-qimmatini kamsituvchi deb hisoblaydilar va shuning uchun qishloq va shahar aholisi bilan barter munosabatlariga kirishadilar, don, xurmo evaziga teri, jun, go‘sht va sut taklif qiladilar. , qahva va boshqa mahsulotlar, shuningdek, zavod matolarida (ular bilan to'ldiradi o'z ishlab chiqarish), metall idishlar, asboblar, o'qotar qurollar va o'q-dorilar. Badaviylar puldan kam foydalanadilar.
Tez-tez ko'chib yurish uchun barcha narsalar hayvonlarga osongina sig'ishi kerakligi sababli, badaviylar juda kam mebeldan foydalanadilar. Ularning chodirlari tezda qismlarga ajratiladi va ustunlar va ustunlar ramkasiga yotqizilgan trikotaj qo'y junidan yasalgan keng panellardan iborat.
Badaviy erkaklar hayvonlarga g'amxo'rlik qiladi va migratsiya operatsiyalarini boshqaradi. Ular ov qilishni va turli hayvonlar bilan kurashishni, muvaffaqiyatga erishishni yaxshi ko'radilar buyuk san'at. Ular ko'pincha o'zlarini nafaqat mulk masalalari (masalan, suv huquqlari), balki sharaf masalalari bilan bog'liq qabilalararo va o'zaro nizolarga aralashadilar. Badaviylar, boshqa arablar kabi, nomus va qadr-qimmat masalalariga juda sezgir; ularning buzilishi jiddiy haqorat hisoblanadi va qon to'kilishiga olib kelishi mumkin.
Qon to'kish holatlari, shuningdek, "himoya" deb ataladigan to'lovni talon-taroj qilish yoki tovlamachilik maqsadida karvonlar va qishloqlarga hujumlar bilan bog'liq. Biroq so‘nggi paytlarda asosiy transport turi sifatida tuya karvonlarini samolyotlar va yuk mashinalari egallashi, Yaqin Sharq hukumatlari politsiya kuchlarining ta’sirchanligi tufayli bunday reyd va hujumlar kamaymoqda.
Ko'pchilik katta g'urur badaviy odam uning otidir. Mashhur arab oti asosan poyga va engil yurish uchun ishlatiladi va hech qachon og'ir ish uchun ishlatilmaydi. U cho'l sharoitlariga yomon moslashgan va asosan obro'-e'tibor ob'ekti bo'lib xizmat qiladi, faqat bu hashamatga ega bo'lgan erkaklar uchun mavjud.
Badaviy ayollar uy yumushlari bilan band bo‘lib, ba’zan qo‘y-echki boqishadi, lekin ko‘pincha bolalarga g‘amxo‘rlik qilish, chodir va kiyim-kechak uchun material to‘qish, oshxona ishlarini bajarish bilan band. Ular odatda qishloq va shaharlardagi ayollarga qaraganda kamroq ajratilgan bo'lsa-da, badaviy ayollar begonalar bilan aloqa qilishdan ehtiyotkorlik bilan himoyalangan. Qoidaga ko'ra, ular arab tilida "haram" so'zi bilan belgilangan oilaviy chodirning alohida qismida yashaydilar va begonalar paydo bo'lganda u erga borishlari kerak.
Badaviylarning kundalik ratsionining asosiy mahsuloti tuya sutidir. yangi yoki maxsus pishganidan keyin. U xurmo, guruch va bug'doy unidan yoki jo'xoridan tayyorlangan mahsulotlar bilan to'ldiriladi. Badaviylar bayramlar va boshqa maxsus bayramlarda kamdan-kam hollarda go'sht yeyishadi, ular uchun qo'y so'yib, ochiq olovda qovuradilar. Ularning sevimli issiq ichimliklari - choy va qahva.
Badaviy kiyim uslubida sezilarli mintaqaviy o'zgarishlar mavjud. Uchun G'arbiy Afrika qalpoqli tipik erkaklar ustki kiyimlari - "gellab" va qalpoqli xalat - "burnus". Sharqda badaviy erkaklar tungi ko'ylakka o'xshash uzun yubkali xalat kiyishadi, uni galabaya deb atashadi va uning ustiga old tomoni ochiq, aba deb ataladigan keng xalat kiyishadi; qishloqlar bilan ko'proq aloqada bo'lganlar uchun. , Yevropa uslubidagi ko'ylagi ko'proq xosdir. Erkaklar maxsus bosh kiyim kiyishadi - "keffiyeh", boshiga simli halqa - "agalem" bilan mahkamlangan. Aba va keffiyehni erkin kiyish yoki elementlardan himoya qilish uchun tanaga va boshga o'rash mumkin. Ayollar "galabaya" o'xshash kiyimlar yoki aniq ko'ylagi bilan liboslar kiyishadi. Bundan tashqari, ular bo'shashmasdan gullash va turli xil kurtkalar yoki turli xil aba turlarini kiyishlari mumkin. Ayollarning sochlari doimo ro'mol bilan qoplangan. Ba'zi badaviylar orasida ayollar ham "haik" kiyishlari mumkin - yuz uchun maxsus parda, boshqa guruhlarda esa, qachon. noma'lum odam ayollar shunchaki ro'molining bir qismi bilan yuzlarini yopishadi.
Badaviylarning turmush tarzining xususiyatlari bizga rivojlanish darajasini ko'rsatadi ma'lum bir xalq, ancha past, mafkuraviy pozitsiyalar, hayot sharoitlari jarayon davomida amalda o'zgarmadi tarixiy rivojlanish. Kuchli qabila qarindoshligi va avloddan-avlodga bilim va urf-odatlarni o'tkazishning patriarxal an'anasi.
Keling, endi unga murojaat qilaylik diniy qarashlar Badaviylar. Badaviylar sahroda kamida 4-5 ming yil yashaydi. Avvaliga ular butparast bo'lgan, keyinroq, milodiy IV asrda. Badaviylar nasroniylikni qabul qila boshladilar. 7-asrda badaviylar islomni qabul qilib, arab tilida gaplasha boshladilar.
Isroillik badaviylar, kelib chiqishi bo'yicha, 7-asrda Negev cho'liga kelgan (musulmon istilolari ortidan) zamonaviy Saudiya Arabistoni hududidan kelib chiqqan. Sudanlik odamlar (ularni ajratish oson, chunki ular negroid irqiga mansub) dastlab Arabiston yarim orolining cho'llarida qul sifatida aylanib yurgan badaviylarga tushib qolishgan, ammo keyinchalik arab badaviylariga xos bo'lgan arab lahjasiga o'tganlar. Yarim orol va to'laqonli badaviylarga aylandi.
Badaviylar orasida nasroniylar ham, shia musulmonlari ham bor, lekin ko'pchilik nominal ravishda vahhobiy yoki sunniy musulmonlardir. Ba'zan badaviylar monastirlar yaqinida joylashadilar va keyinchalik xristianlikni qabul qilishadi. VI asrdan Sinayda Vizantiya imperatori Yustinian tomonidan qurilgan Santa-Katarina monastiri hududida ulkan badaviy qabilasi yashaydi, ular hayotida monastir bilan chambarchas bog'liqdir. Ular hali ham tekin non olishadi. Atrofdagi badaviylarning ko'pchiligi shu munosabat bilan hatto suvga cho'mishni qabul qilib, o'troq bo'lib qolishdi va urf-odatlarini o'zgartirib, monastir atrofida aholi punktlarini qurishni boshladilar.
(arab. ạlbdw qryẗ; inglizcha: badaviy qishloqlari)
Qayerda: Bir nechta badaviy qishloqlari Xurgadadan 10-30 km uzoqlikda joylashgan.
U erga qanday borish mumkin: Hurghadaga jip yoki kvadrosiklda borishingiz mumkin. Yana ekzotik yo'l bor - sahrodan tuyada badaviylarga boring, ammo bu hayvonlar juda sekin bo'lgani uchun siz kun bo'yi qishloqqa borishingiz mumkin. Diqqat: Badaviylarning g'ayrioddiy mentaliteti va o'z qonunlari va qoidalari tufayli badaviy qishloqlariga mahalliy yo'lboshchi yoki yo'lboshchisiz mustaqil ravishda tashrif buyurish tavsiya etilmaydi. Badaviy qishlog'iga borishning eng yaxshi va eng xavfsiz usuli - bu Hurghadaga sayohatni sotib olish.
Badaviylar - millati va diniy mansubligidan qat'i nazar, ko'chmanchi turmush tarzini olib boradigan arab dunyosi aholisi. Bu yer yuzidagi eng qadimiy xalqlardan biri va etnik jihatdan eng sof xalqlardan biridir. Cho'lda yashovchi bu ko'chmanchi semit qabilalari kamida 4 - 5 ming yoshda bo'lib, yaqin vaqtgacha ular hech kim bilan aralashmagan. Faqat VI asrda butparast badaviylar islomni qabul qilib, arab tilida gaplasha boshladilar. Aynan o'sha paytdan boshlab badaviylar va arablar o'rtasida aralash nikohlar paydo bo'ldi.
Dunyodagi badaviylarning umumiy sonini hisoblash ularning ko‘chmanchi turmush tarzi tufayli ham, aholini ro‘yxatga olishda doimiy qatnashmaganligi sababli ham imkoni yo‘q. Badaviylar bugungi kungacha o'zlarining qadimiy odatlari va turmush tarzini saqlab qolishgan. Ular o'zlarining yuqori kelib chiqishi va qonning zodagonligiga to'liq ishonishadi. Eng kambag'al badaviy o'z qizini badavlat kishiga berishni xorlik deb biladi. Badaviylar orasida qiyin hayot: ular bir joydan ikkinchi joyga sarson-sargardon bo'lib, chodirlarda yashaydilar, ularda yo'q elektr jihozlari. Lekin eng muhimi, sahroda suv juda kam, shuning uchun ular suvdan tejab foydalanib, suvni saqlash uchun quduqlar yasaydilar.
Xaritada badaviylar qishlog'i
Badaviylar qabilalarga boʻlingan boʻlib, ularning har birida shayx hukmronlik qiladi. Qabila - bu bir qancha urug'lardan tashkil topgan guruh. Har bir klan o'z nasl-nasabini bir manbadan kuzatib boradigan alohida oilalarni o'z ichiga oladi. Har bir urug‘ning o‘ziga xos quduqlari, yaylovlari va yerlari bor. Shuningdek, urugʻlar yana guruhlarga boʻlinadi, ularning har biri qabila ichida turli vazifalarni bajaradi, masalan, chorvachilik va chorvachilik, yetakchilik va savdo vazifalari va hokazo. Shayx qabila boshlig'i bo'lib, sezilarli ta'sirga ega: u qabila har doim an'anaviy urf-odatlarga rioya qilishini va qabila oqsoqollarining maslahatiga amal qilishini ta'minlaydi. Shayx o'z qabilasining vakili bo'lib, ko'pincha nizolarni hal qilish yoki kelishmovchiliklarni hal qilish uchun muzokarachi sifatida harakat qilish uchun chaqiriladi. Shayxlik unvoni otadan o‘g‘ilga meros bo‘lib qolgan.
Badaviy uylari sahroda bir-biridan taxminan 10 metr masofada joylashgan; badaviylar tomlariga qop yotqizadilar, bu ularni cho'lda yiliga 10 marta sodir bo'ladigan va 2-3 soat davom etadigan yomg'irdan himoya qiladi. Har bir uyda ikkita xona mavjud: yashash xonasi va yotoqxona. Badaviylarda oz narsa, asosan, turli xil idishlar, tovoqlar, kiyim-kechaklar, yostiqlar va kichik pechka bor. Uylarda televizor yoki boshqa elektr jihozlari yo'q.
Yozda cho'l kunduzi issiq, kechasi sovuq. Yozgi va qishki harorat o'rtasidagi farq ba'zan 40 darajaga etadi, shuning uchun kechalari ko'chmanchilar o'zlarini mo'ynali choyshablar bilan qoplaydi. Ba'zan xonani isitish uchun pechka qo'yishadi.
Cho'lda suvsiz hayot, albatta, mumkin emas, shuning uchun badaviylar sarson-sargardon bo'lganda, ular er ostidan suv bor joyni qidiradilar va qarorgoh uchun shu joyni tanlaydilar. Ilgari ular quduqlarni belkurak bilan qo‘lda qazishgan bo‘lsa, chuqurligi o‘rtacha 15 – 20 metr bo‘lgan bo‘lsa, hozir qo‘lda emas, ekskavator mashinasi yordamida qazilayapti, shuning uchun bunday quduqlarning chuqurligi 35 – 40 metrga yetdi. Har kuni, tong saharda, qishloq aholisi katta idishlarni suv bilan to'ldirishadi, u erda u joylashishi kerak, keyin uni ichish va pishirish uchun ishlatishadi, xuddi shu quduqdan suv bilan badaviylar yuvib, kir yuvishadi. Badaviylarga suv bor joyni topishga yordam berishadi va tuyalar tomonidan quduq qazish mumkin, ular 10 kun suvsiz yashashlari mumkin. Taxminan 10 kun o'tgach, uzoq vaqt ichmagan tuya yer ostida suv bor joyda yotib, harakatsiz yotadi. Badaviylar bu joyni piktogramma bilan belgilaydilar. Bu erda ular quduq qazishadi.
Tuya badaviylar uchun muqaddas hayvondir. Har bir badaviy qabilasining tuyalar uchun o‘z qabristoni bor, tuya o‘lganida, badaviylar uni shu qabristonga dafn qilishadi.
Badaviy erkaklar va ayollar an'anaviy ravishda chiqish qilishadi turli rollar jamiyatda. Badaviy erkaklar odatda oilalari uchun tirikchilik qiladilar. Ulardan ba'zilari safari gidlari, haydovchilar, ba'zilari o'z do'konlari, ba'zilari qurilish yoki xizmat ko'rsatish sohasida ishlaydi. An'anaga ko'ra, badaviy ayollar o'z oilasi uchun echki yoki tuya junidan chodir to'qishadi va agar oila yangi yerlarga ko'chib ketsa, chodirni qurish va o'rnatish uchun javobgardir. Xotin-qizlar asosan uy-roʻzgʻor yumushlari, oila va echki, qoʻy, tuya boqish bilan band. Ko‘pchilik gilam, bo‘yinbog‘, bilaguzuk, burka kabi chiroyli buyumlar yasashda mohir. Bular, qoida tariqasida, avloddan-avlodga o'tib kelayotgan an'anaviy texnikadan foydalangan holda, kashta tikilgan yoki munchoqlar, uchqunlar va tangalar bilan bezatilgan narsalardir. Asarda qo‘llangan murakkab naqsh va naqshlarda mahalliy o‘simlik va hayvonot dunyosi o‘z aksini topgan.
Badaviylarning kiyimlari ham juda diqqatga sazovordir. Erkaklar "jalabey" uzun ko'ylak kiyib, asosan oq rangda bo'lishadi va boshlariga "smagg" (qizil va oq sharf, aks holda "arafatka" deb ataladi) yoki "aymemmu" (oq sharf) kiyishadi joy, qora jant yordamida ("agala"). Ayollar odatda rang-barang uzun ko'ylaklar kiyishadi, lekin uydan tashqariga chiqqach, ular abayas kiyadilar (uzun qora qalpoqli ko'ylaklar, ba'zan yaltiroq kashtalar bilan qoplangan). Uylaridan chiqayotganda ular doimo boshlarini "tarxa" (qora sharf) bilan o'rab olishadi.
Badaviylar ajoyib mezbonlar va avloddan-avlodga o'tib kelayotgan an'ananing bir qismi bo'lgan mehmondo'stligi bilan mashhur. Ular, albatta, choy barglaridan tayyorlangan mashhur badaviy choyi, cho'l o'tlari "xabak" va "marmarea" ni taklif qilishadi. Odatda, mehmon kelishi bilanoq olovda choy tayyorlanadi, u bilan hikoya va yangiliklar almashiladi. Va an'anaviy taom - ochiq olovda pishirilgan mazali badaviy noni, shuningdek, guruch, go'sht, baliq va sabzavotli taomlar. Badaviylar ovqat tayyorlashga alohida e'tibor berishadi va mehmonlarga taqdim etilgan taom har doim alohida, muhim voqea hisoblanadi. Badaviylarning odatiga ko'ra, barcha sayohatchilar va mehmonlarga oziq-ovqat, suv va uxlash joyi beriladi va agar kerak bo'lsa, bu muddatgacha bo'lishi mumkin. uch kun. Odatda bu vaqt kuchga ega bo'lish va cho'l bo'ylab sayohatni davom ettirish uchun etarli.
Badaviylar tabiat dunyosi bilan yaqin aloqada. Ular bo'ron boshlanishidan oldin yoki yovvoyi hayvon uylariga yaqinlashganda bilishadi. Tabiat bilan uyg'unlikda yashash imoningizni saqlab qolishning juda tabiiy usulidir. Qabila qonuni tirik daraxtlarni yo'q qilishni taqiqlaydi, buning uchun jazo 3 ta ikki yoshli tuyadan yoki ularning pul ekvivalentidan iborat jarima bo'lishi mumkin. Badaviylar: "Daraxtni o'ldirish jonni o'ldirish bilan barobardir", deyishadi.
Badaviylarning o'simlik dori-darmonlari haqidagi bilimlari juda chuqur va qadim zamonlardan beri bu ularning cho'ldagi kasalliklarni davolash uchun yagona manbai va umidi bo'lib kelgan. Ular juda yaxshi bilishadi dorivor o'tlar, ularni to'plang va quriting. Ular shamollash, bosh og'rig'i, zaharlanish, revmatizm va boshqa kasalliklarda nima ichish kerakligini bilishadi. Badaviylar orasida eng mashhur dori-darmonlardan biri tuya sutidir. U ovqat hazm qilish buzilishi, ovqat hazm qilish, qon aylanishi va tayanch-harakat tizimi muammolari kabi kasalliklarda qo'llaniladi. Badaviylar tomonidan davolashda ishlatiladigan dorivor o'simliklar inson organizmiga juda samarali ta'sir ko'rsatadi.
Badaviylar ov qilishni yaxshi ko'radilar, cho'lda jayron, bo'ri, quyon va qushlar bor. Badaviylar, shuningdek, mumiyalash uchun zahar olish uchun chayonlarni tutadilar. Ular bo'ri, tulki, boyo'g'li, tovus, burgut va boshqa o'ldirilgan hayvonlarni to'ldirish uchun zahardan foydalanadilar.
Hozirgi badaviylar musulmonlar. Agar badaviy turmushga chiqmoqchi bo'lsa, u avvaliga kichik bir erkin hudud tanlaydi va u erda qamishdan uy quradi, keyin qiz uchun kelin narxini to'laydi: u qizning oilasiga bir nechta tuya yoki pul beradi. Agar ikkinchi xotin olmoqchi bo‘lsa, birinchi uydan yuz metr narida boshqa uy quradi va yana kelinning narxini to‘laydi – badaviyning to‘rtta xotini mana shunday bo‘ladi. Bunday holda, u bir xotin bilan bir hafta, keyin boshqasi bilan bir hafta yashaydi va hokazo, ya'ni u barcha xotinlar bilan navbat bilan yashaydi. Agar oila boshlig'i barcha xotinlarini boqa olsa: moddiy jihatdan ta'minlay olsa va ularning hech birini g'amxo'rlik va mehr bilan e'tibordan chetda qoldirmasa, badaviylar ko'pxotinlilikka amal qiladilar.
Agar badaviy boshqa qabiladan bo‘lgan qizga uylanmoqchi bo‘lsa, o‘sha qabila oqsoqoli bilan gaplashishi kerak. Agar oqsoqol rozi bo'lsa, bu qiz bo'lajak erining qabilasida yashashi kerak. Erkak qizni o'z qabilasidan olib, otda o'z qabilasiga uning oilasi boshlig'idan tezroq yetib borishi kerak. Agar u birinchi bo'lmasa, u unga loyiq emas va u unga uylana olmaydi.
Badaviy to'ylari keng va juda tantanali ravishda nishonlanadi va odatda to'lin oyda o'tkaziladi va 2 dan 5 kungacha davom etishi mumkin, bayram tadbirlarining aksariyati tunda bo'lib o'tadi. To‘yga kelin-kuyovning oila a’zolari, deyarli barcha qarindoshlar yig‘iladi. Stollar yozilib, mehmonlarga taomlar, jumladan, mensaf va kofe bilan saxiylik bilan muomala qilinadi. Ba'zan butun qovurilgan tuya (dunyodagi eng katta to'y taomi) xizmat qiladi. Bu taomni rus uyasi qo'g'irchoqlari bilan taqqoslash mumkin: qaynatilgan tuxum bilan to'ldirilgan baliq tovuqlar ichiga joylashtiriladi; tovuqlar - qovurilgan qo'ylarga; qo'y - butun qovurilgan tuyaga. Shu kunlarda kelin va kuyov o'zlarining to'y liboslarining rangini o'zgartiradilar, kelin kiyadi Oq libos, kuyov esa qora kostyum kiyadi.
To'yning diqqatga sazovor joylaridan biri raqs va jonli musiqaga bag'ishlangan maxsus kechani o'z ichiga oladi. To'ylarda turmushga chiqmagan ayollar bo'lajak turmush o'rtog'ini tanlash imkoniyatidan foydalanib, bo'lajak da'vogarlar oldida raqsga tushishadi. Bu, ehtimol, yigit va qizlar sevgi topish umidida muloqot qilish imkoniyatiga ega bo'lgan yilning bir necha vaqtlaridan biridir. Mehmonlar sahroda raqsga tushish va tuyalar poygasi orqali zavqlanishadi.
Har bir inson har doim yangi turmush qurganlarga sovg'alar beradi: kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari, mebel va boshqalar. Bayram oxirida kelinni tuyaga o'rnatilgan to'y nosilkasiga qo'yib, erining uyiga olib ketishadi.
Oilada bolaning tug'ilishi butun bir voqeadir. Yangi tug'ilgan chaqaloq sharafiga badaviylar maxsus marosim o'tkazadilar: ular buzoq yoki qo'zichoqni qurbon qiladilar va go'shtni qo'shnilarga va muhtojlarga tarqatadilar. Ayol, agar u unga yaxshi g'amxo'rlik qilmayotganiga ishonsa, erini erkin tark etishi mumkin. U yana turmush qurish huquqini saqlab qoladi. Bolalar kelishilgan holda ota-onalardan biri bilan qoladilar.
Ko'pchilik zamonaviy badaviylar, xuddi ota-bobolari kabi, yangi yaylovlar izlab, cho'l bo'ylab tuya, echki va qo'y podalarini haydab, ko'chmanchi turmush tarzini olib boradilar. Lekin yetarli katta qism Badaviy faqat sayyohlarga xizmat ko'rsatish bilan shug'ullanadi va ularga "badaviylarning haqiqiy turmush tarzi va urf-odatlarini" ko'rsatadi. Shu maqsadda sayyohlar badaviylarning turmush tarzi bilan tanishishlari mumkin bo'lgan butun bir soxta qishloqlar quriladi. Bu erda siz pishirish texnologiyasini ko'rishingiz mumkin xamirturushsiz yassi non, tuyaga minib, badaviy taomlaridan tatib ko‘ring.
Misr mo'jizasini tomosha qilishni istagan dunyoning turli burchaklaridan ko'plab sayyohlar har kuni badaviylar turar-joylariga kelishadi. Misrning badaviylari esa sayyohlik gullab-yashnashidan foyda olishni uzoq vaqtdan beri o‘rgangan. Aynan jadal rivojlanayotgan turizm tufayli bugungi kunda ko'chmanchi badaviylar soni sezilarli darajada kamaydi va haqiqiy muammo bu noyob tarix va madaniyatni zamonaviy aqldan ozgan dunyomizda saqlab qolishdir.
Misrga sayohatlar – kunning maxsus takliflari